Правила архиепископа Петра Александрийского (из его слова о покаянии) Правило 1 Петра Александрийского

Como ya se acerca la cuarta Pascua después de la persecución, el tiempo de la excomunión ha llegado a aquellos que fueron objeto de denuncia, fueron encarcelados, sufrieron crueles tormentos y heridas insoportables, y muchas otras graves opresiones, y que finalmente fueron traicionados por la debilidad de la carne. Aunque al principio no fueron aceptados en la iglesia, debido a la grave caída que siguió, pero como trabajaron mucho y lucharon durante mucho tiempo (pues llegaron al crimen no por arbitrariedad, sino porque la debilidad de la carne los traicionó, pues muestran las llagas de Jesús en sus cuerpos, y algunos ya están de luto por tercer año), entonces añádanse a esta penitencia otros cuarenta días, según la atención que tenían cuando se acercaban a la iglesia. Por el mismo número de días, nuestro Señor y Salvador Jesucristo, después del bautismo, después de haber ayunado, fue tentado por el diablo: por el mismo número de días, esfuércense y ayunen con más diligencia, y además, permanezcan despiertos en oración, meditando constantemente lo que le habló el Señor al tentador, quien le exigía adorarse a sí mismo: sígueme, Satanás, porque está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, y servirás sólo a aquel (Mateo 4:10). (Ap. 62; I Om. 10; Ankyr. 4; Gregorio de Nyssk. 2). La presente y las trece reglas siguientes, llamadas en las ediciones latinas canones poenitentiales, están recopiladas a partir de la palabra de Pedro sobre el arrepentimiento (περί μετανοίας), escrita en Alejandría en el año 4 de la persecución de Maximiniano, o en el año 306 de la era cristiana, para los que cayeron durante la persecución, y se prescribe cómo deben ser sometidos a penitencia. Todas estas reglas de San Pedro de Alejandría contienen en general lo mismo que las primeras 9 reglas del Concilio de Ancyra, que se reunió sólo 8 años después de que este santo padre escribiera su palabra sobre el arrepentimiento, de la cual se compilan estas reglas. En las interpretaciones de las mencionadas reglas de Ancyra, hablamos bastante sobre aquellos que, durante la persecución, apostataron del cristianismo, sobre los grados y métodos de su apostasía, así como sobre los castigos a los que debían ser sometidos posteriormente, cuando la persecución cesara y regresaran nuevamente al cristianismo. Como resultado de esto, dejamos las 14 reglas de este santo padre sin interpretaciones especiales, ya que las interpretaciones mencionadas de las reglas correspondientes de Anchir sirven al mismo tiempo como interpretaciones de estas reglas. Presentamos una presentación sistemática de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa sobre la apostasía del cristianismo en otro lugar 130. Véase el mío: “Crkveno ejecutado correctamente” (Mostar, 1911), págs. 344–352. Quizás te interese: