Правила архиепископа Петра Александрийского (из его слова о покаянии) Правило 1 Петра Александрийского
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Εφόσον πλησιάζει ήδη το τέταρτο Πάσχα μετά τον διωγμό, ο καιρός του αφορισμού είναι πάνω σε όσους καταγγέλθηκαν, φυλακίστηκαν, υπέστησαν σκληρά βασανιστήρια και αφόρητα τραύματα και πολλές άλλες βαριές καταπιέσεις και τελικά πρόδωσαν από την αδυναμία της σάρκας. Αν και στην αρχή δεν έγιναν δεκτοί στην εκκλησία, λόγω της πτώσης του τάφου που ακολούθησε: αλλά επειδή μόχθησαν πολύ και πολέμησαν για πολύ καιρό (αφού έφτασαν στο έγκλημα όχι από αυθαιρεσία, αλλά επειδή τους πρόδωσε η αδυναμία της σάρκας, γιατί δείχνουν τις πληγές του Ιησού στο σώμα τους και μερικοί θρηνούν για τρίτη χρονιά, ας προστεθεί το μυαλό σύμφωνα με την πένα). εκκλησία.
Τις ίδιες μέρες ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, μετά το βάπτισμα, νηστεύοντας, πειράστηκε από τον διάβολο: ισάριθμες μέρες, ας αγωνιστούν και ας νηστεύουν πιο επιμελώς, και επιπλέον, ας μένουν άγρυπνοι στην προσευχή, στοχαζόμενοι συνεχώς τα όσα είπε ο Κύριος στον πειρασμό, ο οποίος ζήτησε από Αυτόν να προσκυνήσει τον εαυτό σου: Τον Θεό, και υπηρετήστε μόνο αυτόν (Ματθαίος 4:10).
(Απ. 62· Ι Ομ. 10· Άγκυρ. 4· Γρηγόριος Νυσσκ. 2).
Οι παρόντες και οι ακόλουθοι 13 κανόνες, που ονομάζονται στις λατινικές εκδόσεις canones poenitentiales, συντάσσονται από τον λόγο του Πέτρου για τη μετάνοια (περί μετανοίας), που γράφτηκε στην Αλεξάνδρεια το 4ο έτος του Μαξιμινιανού διωγμού ή το έτος 306 της Χριστιανικής εποχής, για όσους έπεσαν κατά τη διάρκεια του διωγμού.
Όλοι αυτοί οι κανόνες του Αγίου Πέτρου Αλεξανδρείας περιέχουν γενικά το ίδιο με τους 9 πρώτους κανόνες της Συνόδου των Αγκύρων, η οποία συνεδρίασε μόλις 8 χρόνια αφότου ο άγιος αυτός πατέρας έγραψε τον λόγο του για τη μετάνοια, από τον οποίο συντάσσονται αυτοί οι κανόνες. Στις ερμηνείες των αναφερθέντων κανόνων της Αγκύρας, μιλήσαμε αρκετά για όσους κατά τη διάρκεια του διωγμού αποστάτησαν από τον Χριστιανισμό, για τους βαθμούς και τις μεθόδους της αποστασίας τους, καθώς και για τις τιμωρίες που έπρεπε να επιβληθούν στη συνέχεια, όταν ο διωγμός σταμάτησε και επέστρεψαν ξανά στον Χριστιανισμό. Ως αποτέλεσμα αυτού, αφήνουμε και τους 14 κανόνες αυτού του αγίου πατρός χωρίς ιδιαίτερες ερμηνείες, γιατί οι αναφερόμενες ερμηνείες των αντίστοιχων κανόνων Anchir χρησιμεύουν ταυτόχρονα ως ερμηνείες αυτών των κανόνων. Παρουσιάσαμε συστηματική παρουσίαση της διδασκαλίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας για την αποστασία από τον Χριστιανισμό σε άλλο μέρος 130.
Βλέπε το δικό μου: «Crkveno executed right» (Mostar, 1911), σελ. 344–352.
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: