Правила архиепископа Петра Александрийского (из его слова о покаянии) Правило 1 Петра Александрийского

Da das vierte Osterfest nach der Verfolgung bereits naht, ist die Zeit der Exkommunikation für diejenigen gekommen, die denunziert wurden, eingesperrt wurden, grausame Qualen und unerträgliche Wunden sowie viele andere schwere Unterdrückungen erlitten und schließlich durch die Schwäche des Fleisches verraten wurden. Zwar wurden sie wegen des darauffolgenden schweren Sündenfalls zunächst nicht in die Kirche aufgenommen, aber da sie viel schufteten und lange kämpften (da sie nicht aus Willkür, sondern weil die Schwachheit des Fleisches sie verriet, zum Verbrechen gelangten, denn sie zeigten die Wunden Jesu an ihren Körpern, und einige trauerten bereits seit dem dritten Jahr), so sollen zu dieser Buße noch weitere vierzig Tage hinzugefügt werden, gemäß der Achtsamkeit, als sie sich der Kirche näherten. Für die gleiche Anzahl von Tagen wurde unser Herr und Erlöser Jesus Christus nach der Taufe, nachdem er gefastet hatte, vom Teufel versucht. Für die gleiche Anzahl von Tagen sollen sie sich bemühen und fleißiger fasten und darüber hinaus im Gebet wach bleiben und ständig darüber meditieren, was der Herr dem Versucher gesagt hat, der von ihm verlangte, sich selbst anzubeten: Folge mir, Satan, denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und nur diesem dienen (Matthäus 4:10). (Ap. 62; I Om. 10; Ankyr. 4; Gregor von Nyssk. 2). Die vorliegenden und die folgenden 13 Regeln, in den lateinischen Ausgaben canones poenitentiales genannt, sind aus dem Wort des Petrus über die Reue (περί μετανοίας) zusammengestellt, das im 4. Jahr der maximinischen Verfolgung oder im Jahr 306 der christlichen Ära in Alexandria für diejenigen geschrieben wurde, die während der Verfolgung fielen, und es wird vorgeschrieben, wie sie zu unterwerfen sind Buße. Alle diese Regeln des heiligen Petrus von Alexandria enthalten im Großen und Ganzen dasselbe wie die ersten neun Regeln des Konzils von Ancyra, das erst acht Jahre, nachdem dieser heilige Vater sein Wort zur Reue geschrieben hatte, zusammentrat und aus dem diese Regeln zusammengestellt wurden. In den Interpretationen der erwähnten Ancyra-Regeln haben wir ausreichend über diejenigen gesprochen, die während der Verfolgung vom Christentum abgefallen sind, über das Ausmaß und die Methoden ihres Abfalls sowie über die Strafen, denen sie anschließend ausgesetzt werden sollten, wenn die Verfolgung aufhörte und sie wieder zum Christentum zurückkehrten. Aus diesem Grund belassen wir alle 14 Regeln dieses heiligen Vaters ohne besondere Interpretationen, da die genannten Interpretationen der entsprechenden Anchir-Regeln gleichzeitig als Interpretationen dieser Regeln dienen. Eine systematische Darstellung der Lehre der orthodoxen Kirche zum Abfall vom Christentum haben wir an anderer Stelle vorgestellt 130. Siehe meine: „Crkveno hingerichtet richtig“ (Mostar, 1911), S. 344–352. Sie könnten interessiert sein an: