Правила архиепископа Петра Александрийского (из его слова о покаянии) Правило 1 Петра Александрийского

Protože se již blíží čtvrté Velikonoce po pronásledování, čas exkomunikace je na těch, kdo byli vystaveni udání, byli uvězněni, trpěli krutými mukami a nesnesitelnými ranami a mnoha dalšími těžkými útisky a kteří byli nakonec zrazeni slabostí těla. Sice nejprve nebyli přijati do církve kvůli těžkému pádu, který následoval, ale protože se hodně namáhali a dlouho bojovali (protože do zločinu nedospěli ze svévole, ale protože je zradila slabost těla, protože na tělech mají vidět Ježíšovy rány a někteří jsou ve smutku už třetím rokem), pak k této penzi, když se podle mysli přiblížili, nechali přidat dalších čtyřicet dní. Stejný počet dní byl náš Pán a Spasitel Ježíš Kristus po křtu, postil se, pokoušen ďáblem: po stejný počet dní ať se usilovněji snaží a postí, a navíc ať zůstávají bdělí v modlitbě, neustále přemítají o tom, co řekl Pán pokušiteli, který od Něho žádal, aby sloužil jen jemu samému: Následujte mě, Pán je psáno a uctívejte mě, ten (Matouš 4:10). (Ap. 62; I Om. 10; Ankyr. 4; Řehoř Nysský. 2). Současnost a následujících 13 pravidel, nazývaných v latinských edicích canones poenitentiales, jsou sestaveny z Petrova slova o pokání (περί μετανοίας), napsaného v Alexandrii ve 4. roce Maximiniánského pronásledování nebo v roce 306 křesťanské éry, jak je předepsáno pronásledování a pronásledování během křesťanské éry. Všechna tato pravidla svatého Petra Alexandrijského obsahují obecně totéž, co prvních 9 pravidel Ancyrského koncilu, který měl svá zasedání pouhých 8 let poté, co tento svatý otec napsal své slovo o pokání, ze kterého jsou tato pravidla sestavena. Ve výkladech zmíněných pravidel Ancyry jsme dostatečně mluvili o těch, kteří během pronásledování odpadli od křesťanství, o stupních a způsobech jejich apostaze i o trestech, které by měly být podrobeny následně, když pronásledování přestalo a oni se opět vrátili ke křesťanství. V důsledku toho ponecháváme všech 14 pravidel tohoto svatého otce bez zvláštních výkladů, neboť zmíněné výklady odpovídajících pravidel Anchir slouží zároveň jako výklady těchto pravidel. Systematickou prezentaci učení pravoslavné církve o odpadnutí od křesťanství jsme prezentovali na jiném místě 130. Viz moje: „Crkveno popraveno právo“ (Mostar, 1911), s. 344–352. Mohlo by vás zajímat: