Правило 11 (12) Григория Неокесарийского

E qara ndodh jashtë portave të kishës të lutjes, ku mëkatari, në këmbë, duhet t'u kërkojë besimtarëve që hyjnë të luten për të. Seanca bëhet brenda portës në holl, ku mëkatari duhet të qëndrojë derisa të lutet për katekumenët dhe më pas të largohet. Sepse rregulli thotë: pasi të dëgjojë shkrimet dhe të mësojë, le të bëhet grua dhe le të mos jetë i denjë për lutje. Riti i atyre që bëjnë sexhde është kur i penduari, duke qëndruar brenda portave të kishës, largohet së bashku me katekumenët. Rendi i atyre që qëndrojnë në xhemat është kur i penduari qëndron në xhemat me besimtarët dhe nuk del me katekumenët. Gjëja e fundit është kungimi i mistereve të shenjta. (I Om. 11; Ankyr. 4, 8, 9; Vasili i Madh. 22, 56, 75, 81, 83). Tashmë kemi thënë (I, 35) se rregulli i tanishëm është një shtesë e mëvonshme e mesazhit të Gregorit të Neocezaresë, i cili përmban 10 rregulla; megjithatë, ky rregull në të gjitha koleksionet e lashta kanonike konsiderohej si pjesë përbërëse e mesazhit 128. Thamë gjithashtu se rregulli i tanishëm (11) është përpiluar nga udhëzimet për të njëjtën temë të Vasilit të Madh, veçanërisht nga sundimi i 75-të i Vasilit të Madh. Shkallët e pendimit diskutohen në detaje në Σύνοψις των κανόνων, të shtypur në Af. Sintagma (IV, 405), dhe këtu qëndron me emrin e Vasilit të Madh. Të njëjtën gjë e gjejmë edhe te “Timonieri” (kapitulli 23), ku, si në rregullën e tanishme, përmenden katër shkallë pendimi: “qarja”, “bindja”, “rënia” dhe “qëndrimi me besimtarët” 129. Përshkrimi i këtij rregulli thuhet, aq sa është e nevojshme, në interpretimin e rregullit të 11-të të I Omnit. Katedralja, për një kuptim më të madh, shihni përshkrimin e planit të kishës së lashtë të krishterë (I, 218). Në botimin Migne ekziston një notitia historico-litteraria (IV) për veprat e Gregorit të Neocaesareas, që thotë [Migne, s. g., t. 10, kol. 967–8] që domenikani Al. Noeli († 1714) argumentoi se, në çdo rast, rregulli aktual duhet të konsiderohet një pjesë e pandashme e mesazhit kanonik të Gregorit në fjalë, duke iu referuar faktit që vetë Gregori përmend shkallët e pendimit në rregullat e 7-të, 8-të dhe 9-të. Oratorian Joh. Morinus († 1659) vendosi pikëpamjen e saktë për çështjen e origjinës së këtij rregulli dhe kjo pikëpamje është e pranuar në shkencë. Shih këtë botim, vëll. I, faqe 35, shënim. I. Ju mund të jeni të interesuar në: