Правило 11 (12) Григория Неокесарийского

Płacz pojawia się za bramami cerkwi modlitewnej, gdzie grzesznik, stojąc, musi prosić przychodzących wierzących, aby się za niego modlili. Przesłuchanie odbywa się za bramą w przedsionku, gdzie grzesznik musi stać do czasu, aż pomodli się za katechumenów, a następnie wyjść. Reguła bowiem mówi: posłuchawszy Pisma Świętego i nauczania, niech zostanie żoną i niech nie będzie godzien modlitwy. Obrzęd oddania pokłonu polega na tym, że penitent stojący w bramie cerkwi wychodzi razem z katechumenami. Kolejność stojących w zborze jest taka, kiedy pokutujący stoi w zborze z wiernymi i nie wychodzi z katechumenami. Ostatnią rzeczą jest obcowanie świętych tajemnic. (I Om. 11; Ankyr. 4, 8, 9; Bazyli Wielki. 22, 56, 75, 81, 83). Powiedzieliśmy już (I, 35), że obecna reguła jest późniejszym uzupełnieniem przesłania Grzegorza z Neocezarei, które zawiera 10 reguł; jednakże reguła ta we wszystkich starożytnych zbiorach kanonicznych była uważana za integralną część przesłania 128. Powiedzieliśmy również, że obecna (11) reguła jest skompilowana z instrukcji na ten sam temat Bazylego Wielkiego, w szczególności z 75. reguły Bazylego Wielkiego. Stopnie pokuty są szczegółowo omówione w Σύνοψις των κανόνων, wydrukowanym w Af. Syntagme (IV, 405) i stoi tu pod imieniem Bazylego Wielkiego. To samo znajdujemy u Sternika (rozdz. 23), gdzie podobnie jak w niniejszej regule wymienione są cztery stopnie pokuty: „płacz”, „posłuszeństwo”, „upadek” i „stanie przy wiernych” 129. Przesłanie tej reguły jest powiedziane, o ile to konieczne, w interpretacji 11. reguły I Omni. Katedra, dla lepszego zrozumienia, zobacz przedstawienie planu starożytnego kościoła chrześcijańskiego (I, 218). W wydaniu Migne znajduje się notitia historyco-litteraria (IV) o twórczości Grzegorza z Neocaesarei, w której czytamy [Migne, s. g., t. 10, kol. 967–8], że dominikanin Al. Noel († 1714) argumentował, że w każdym razie obecną regułę należy uważać za nieodłączną część wspomnianego kanonicznego przesłania Grzegorza, powołując się na fakt, że sam Grzegorz wspomina o stopniach pokuty w 7., 8. i 9. regule. Oratorium Joh. Morinus († 1659) ustalił prawidłowy pogląd na kwestię pochodzenia tej reguły i pogląd ten jest akceptowany w nauce. Zobacz to wydanie, tom. I, s. 35, uwaga. ja. Może zainteresuje Cię: