Правило 11 (12) Григория Неокесарийского

Плачењето се јавува надвор од портите на молитвениот храм, каде што грешникот, стоејќи, мора да ги замоли верниците кои доаѓаат да се молат за него. Сослушувањето се одвива внатре во портата во предворјето, каде што грешникот мора да стои додека не се помоли за катехумените, а потоа да замине. Зашто правилото вели: слушајќи го Писмото и поучувањето, нека стане жена и нека не е достоен за молитва. Обредот на оние што се клањаат е кога покајникот, стоејќи внатре во портите на храмот, заминува заедно со катихумените. Редоследот на оние што стојат во собранието е кога покајникот стои во собрание со верните, а не излегува со катихумените. Последната работа е причестувањето на светите тајни. (I Ом. 11; Анкир. 4, 8, 9; Василиј Велики. 22, 56, 75, 81, 83). Веќе рековме (I, 35) дека сегашното правило е подоцнежен додаток на пораката на Григориј Неокесариски, која содржи 10 правила; сепак, ова правило во сите древни канонски збирки се сметало за составен дел на пораката 128. Рековме и дека сегашното (11) правило е составено од упатства за истата тема на Василиј Велики, особено од 75-тото владеење на Василиј Велики. За степените на покајанието детално се зборува во Σύνοψις των κανόνων, отпечатено во Аф. Синтагма (IV, 405), а тука стои со името на Василиј Велики. Истото го среќаваме и кај Кочалникот (поглавје 23), каде, како и во сегашното правило, се спомнуваат четири степени на покајание: „плачење“, „послушност“, „паѓање“ и „стоење со верните“ 129. Пропишувањето на ова правило е кажано, онолку колку што е потребно, во толкувањето на 11-тото правило од I Omni. Катедрала, за поголемо разбирање, видете го приказот на планот на древната христијанска црква (I, 218). Во едицијата Migne постои notitia historico-litteraria (IV) за делата на Григориј Неокесариски, која вели [Migne, s. г., т. 10, кол. 967–8] дека доминиканскиот Ал. Ноел († 1714) тврдел дека, во секој случај, сегашното правило треба да се смета за нераскинлив дел од споменатата канонска порака на Григориј, мислејќи на фактот дека самиот Григориј ги спомнува степените на покајание во 7., 8. и 9. правило. Ораторот Џо. Моринус († 1659) го воспоставил правилното гледиште за прашањето за потеклото на ова правило и ова гледиште е прифатено во науката. Видете го ова издание, кн. I, страница 35, забелешка. Јас. Можеби ќе ве интересира: