Правило 11 (12) Григория Неокесарийского

Les pleurs se produisent à l'extérieur des portes de l’église de prière, où le pécheur, debout, doit demander aux nouveaux croyants de prier pour lui. L'audience a lieu à l'intérieur de la porte du vestibule, où le pécheur doit se tenir debout jusqu'à ce qu'il prie pour les catéchumènes, puis sortir. Car la règle dit : après avoir écouté les écritures et l'enseignement, qu'il devienne épouse, et qu'il ne soit pas digne de la prière. Le rite de ceux qui se prosternent a lieu lorsque le pénitent, debout à l'intérieur des portes de l’église, sort avec les catéchumènes. L'ordre de ceux qui se tiennent en congrégation est celui où le repentant se tient en congrégation avec les fidèles et ne sort pas avec les catéchumènes. La dernière chose est la communion des saints mystères. (I Om. 11 ; Ankyr. 4, 8, 9 ; Basile le Grand. 22, 56, 75, 81, 83). Nous avons déjà dit (I, 35) que la règle actuelle est un ajout ultérieur au message de Grégoire de Néocésarée, qui contient 10 règles ; cependant, cette règle dans tous les anciens recueils canoniques était considérée comme faisant partie intégrante du message 128. Nous avons également dit que la règle actuelle (11) est compilée à partir d'instructions sur le même sujet de Basile le Grand, en particulier de la 75e règle de Basile le Grand. Les degrés de repentance sont discutés en détail dans Σύνοψις των κανόνων, imprimé dans Af. Syntagme (IV, 405), et il se trouve ici avec le nom de Basile le Grand. On retrouve la même chose dans le Timonier (chapitre 23), où, comme dans la règle actuelle, sont mentionnés quatre degrés de repentance : « crier », « obéissance », « tomber » et « se tenir avec les fidèles » 129. La prescription de cette règle est dite, autant que de besoin, dans l'interprétation de la 11e règle de I Omni. Cathédrale, pour une meilleure compréhension, voir la représentation du plan de l'ancienne église chrétienne (I, 218). Dans l'édition Migne il y a une notitia historico-litteraria (IV) sur les œuvres de Grégoire de Néocésarée, qui dit [Migne, s. g., t. 10, col. 967-8] que le dominicain Al. Noel († 1714) soutient que, de toute façon, la présente règle doit être considérée comme une partie indissociable dudit message canonique de Grégoire, se référant au fait que Grégoire lui-même mentionne les degrés de repentir dans les 7e, 8e et 9e règles. L'oratorien Joh. Morinus († 1659) a établi le point de vue correct sur la question de l'origine de cette règle, et ce point de vue est accepté dans la science. Voir cette édition, vol. I, page 35, note. Je. Vous pourriez être intéressé par :