Правило 11 (12) Григория Неокесарийского

El llanto ocurre fuera de las puertas de la iglesia de oración, donde el pecador, de pie, debe pedir a los creyentes entrantes que oren por él. La audiencia se lleva a cabo dentro de la puerta del vestíbulo, donde el pecador debe permanecer hasta orar por los catecúmenos y luego salir. Porque la regla dice: habiendo escuchado las Escrituras y la enseñanza, conviértase en esposa y no sea digna de oración. El rito de los que se postran es cuando el penitente, de pie dentro de las puertas de la iglesia, sale junto con los catecúmenos. El orden de los que están en congregación es cuando el arrepentido se reúne con los fieles y no sale con los catecúmenos. Lo último es la comunión de los santos misterios. (I Om. 11; Ankyr. 4, 8, 9; Basilio el Grande. 22, 56, 75, 81, 83). Ya hemos dicho (I, 35) que la presente regla es una adición posterior al mensaje de Gregorio de Neocesarea, que contiene diez reglas; sin embargo, esta regla en todas las colecciones canónicas antiguas se consideraba parte integral del mensaje 128. También dijimos que la presente (11) regla está compilada a partir de instrucciones sobre el mismo tema de Basilio el Grande, en particular de la regla 75 de Basilio el Grande. Los grados de arrepentimiento se analizan en detalle en Σύνοψις των κανόνων, impreso en Af. Syntagme (IV, 405), y se encuentra aquí con el nombre de Basilio el Grande. Lo mismo encontramos en el Timonel (capítulo 23), donde, como en la presente regla, se mencionan cuatro grados de arrepentimiento: “llorar”, “obediencia”, “caer” y “estar con los fieles” 129. La prescripción de esta regla se dice, tanto como sea necesario, en la interpretación de la regla 11 de I Omni. Catedral, para una mayor comprensión, ver la representación del plano de la antigua iglesia cristiana (I, 218). En la edición de Migne hay una notitia historico-litteraria (IV) sobre las obras de Gregorio de Neocesarea, que dice [Migne, s. g., t. 10, col. 967–8] que el dominicano Al. Noel († 1714) argumentó que, en cualquier caso, la presente regla debe considerarse parte inseparable de dicho mensaje canónico de Gregorio, refiriéndose al hecho de que el propio Gregorio menciona los grados de arrepentimiento en las reglas 7, 8 y 9. Oratoriano Joh. Morinus († 1659) estableció la opinión correcta sobre la cuestión del origen de esta regla, y esta opinión es aceptada en la ciencia. Véase esta edición, vol. I, página 35, nota. yo. Quizás te interese: