Правило 11 (12) Григория Неокесарийского

Το κλάμα εμφανίζεται έξω από τις πύλες του ναού της προσευχής, όπου ο αμαρτωλός, όρθιος, πρέπει να ζητήσει από τους εισερχόμενους πιστούς να προσευχηθούν γι 'αυτόν. Η ακρόαση γίνεται μέσα στην πύλη στον προθάλαμο, όπου ο αμαρτωλός πρέπει να σταθεί μέχρι να προσευχηθεί για τους κατηχουμένους και μετά να φύγει. Διότι ο κανόνας λέει: έχοντας ακούσει τις γραφές και τη διδασκαλία, ας γίνει γυναίκα και ας μην είναι άξιος της προσευχής. Η ιεροτελεστία εκείνων που προσκυνούν είναι όταν ο μετανοημένος, όρθιος μέσα στις πύλες του ναού, φεύγει μαζί με τους κατηχουμένους. Η τάξη εκείνων που στέκονται στο εκκλησίασμα είναι όταν ο μετανοημένος στέκεται σε εκκλησία με τους πιστούς, και δεν βγαίνει με τους κατηχουμένους. Το τελευταίο είναι, η κοινωνία των ιερών μυστηρίων. (Α' Ομ. 11· Αγκύρ. 4, 8, 9· Βασίλειος ο Μέγας. 22, 56, 75, 81, 83). Είπαμε ήδη (Ι, 35) ότι ο παρών κανόνας είναι μεταγενέστερη προσθήκη στο μήνυμα του Γρηγορίου Νεοκαισαρείας, το οποίο περιέχει 10 κανόνες. Ωστόσο, αυτός ο κανόνας σε όλες τις αρχαίες κανονικές συλλογές θεωρούνταν αναπόσπαστο μέρος του μηνύματος 128. Είπαμε επίσης ότι ο παρών (11) κανόνας συντάσσεται από οδηγίες για το ίδιο θέμα του Μεγάλου Βασιλείου, ιδίως από τον 75ο κανόνα του Μεγάλου Βασιλείου. Οι βαθμοί της μετάνοιας συζητούνται αναλυτικά στο Σύνοψις των κανόνων, τυπωμένο στο Αφ. Σύνταγμα (IV, 405), και βρίσκεται εδώ με το όνομα του Μεγάλου Βασιλείου. Το ίδιο βρίσκουμε και στον Τιμονιέρη (κεφ. 23), όπου, όπως και στον παρόντα κανόνα, αναφέρονται τέσσερις βαθμοί μετάνοιας: «κλάμα», «υπακοή», «πέφτοντας» και «στέκομαι με τους πιστούς» 129. Η προδιαγραφή αυτού του κανόνα λέγεται, όσο χρειάζεται, στην ερμηνεία του 11ου κανόνα του I Omni. Καθεδρικός ναός, για μεγαλύτερη κατανόηση, βλέπε την απεικόνιση του σχεδίου της αρχαίας χριστιανικής εκκλησίας (I, 218). Στην έκδοση Migne υπάρχει μια notitia historico-litteraria (IV) για τα έργα του Γρηγορίου Νεοκαισαρείας, που λέει [Migne, s. ζ., τ. 10, στόλ. 967–8] ότι ο Δομινικανός Αλ. Ο Noel († 1714) υποστήριξε ότι, σε κάθε περίπτωση, ο παρών κανόνας πρέπει να θεωρείται αναπόσπαστο μέρος του εν λόγω κανονικού μηνύματος του Γρηγορίου, αναφερόμενος στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Γρηγόριος αναφέρει τους βαθμούς της μετάνοιας στον 7ο, 8ο και 9ο κανόνα. Ορατοριανός Τζον. Ο Morinus († 1659) καθιέρωσε τη σωστή άποψη για το ζήτημα της προέλευσης αυτού του κανόνα, και αυτή η άποψη είναι αποδεκτή στην επιστήμη. Βλέπε αυτή την έκδοση, τόμ. Ι, σελίδα 35, σημ. Ι. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: