Правило 11 (12) Григория Неокесарийского

Das Weinen findet vor den Toren des Gebetstempels statt, wo der Sünder im Stehen die ankommenden Gläubigen bitten muss, für ihn zu beten. Die Anhörung findet im Tor im Vestibül statt, wo der Sünder stehen muss, bis er für die Katechumenen betet, und dann gehen muss. Denn die Regel besagt: Nachdem er auf die Schriften und Lehren gehört hat, soll er eine Frau werden und des Gebets nicht würdig sein. Der Ritus derjenigen, die sich niederwerfen, besteht darin, dass der Büßer, der innerhalb der Tore der Kirche steht, zusammen mit den Katechumenen die Kirche verlässt. Die Reihenfolge der in der Gemeinde Stehenden ist, dass der Reumütige mit den Gläubigen in der Gemeinde steht und nicht mit den Katechumenen hinausgeht. Das Letzte ist die Gemeinschaft der heiligen Geheimnisse. (I Om. 11; Ankyr. 4, 8, 9; Basilius der Große. 22, 56, 75, 81, 83). Wir haben bereits gesagt (I, 35), dass die vorliegende Regel eine spätere Ergänzung zur Botschaft Gregors von Neocaesarea ist, die 10 Regeln enthält; Diese Regel galt jedoch in allen alten kanonischen Sammlungen als integraler Bestandteil der Botschaft 128. Wir sagten auch, dass die vorliegende (11) Regel aus Anweisungen zum gleichen Thema von Basilius dem Großen zusammengestellt wurde, insbesondere aus der 75. Regel von Basilius dem Großen. Die Grade der Reue werden ausführlich in Σύνοψις των κανόνων, abgedruckt in Af, besprochen. Syntagme (IV, 405), und es steht hier mit dem Namen Basilius des Großen. Dasselbe finden wir im Steuermann (Kapitel 23), wo, wie in der vorliegenden Regel, vier Grade der Reue erwähnt werden: „Weinen“, „Gehorsam“, „Niederfallen“ und „Bei den Gläubigen stehen“ 129. Die Vorschrift dieser Regel wird, soweit nötig, in der Interpretation der 11. Regel von I Omni gesagt. Kathedrale, zum besseren Verständnis siehe die Darstellung des Grundrisses der antiken christlichen Kirche (I, 218). In der Migne-Ausgabe gibt es eine Notitia Historico-litteraria (IV) über die Werke Gregors von Neocaesarea, in der es heißt [Migne, s. B., t. 10, Spalte. 967–8], dass der Dominikaner Al. Noel († 1714) argumentierte, dass die vorliegende Regel auf jeden Fall als untrennbarer Teil der besagten kanonischen Botschaft Gregors betrachtet werden sollte, und bezog sich dabei auf die Tatsache, dass Gregor selbst die Grade der Reue in der 7., 8. und 9. Regel erwähnte. Redner Joh. Morinus († 1659) stellte die richtige Ansicht zur Frage nach dem Ursprung dieser Regel dar, und diese Ansicht wird in der Wissenschaft akzeptiert. Siehe diese Ausgabe, Bd. Ich, Seite 35, Anmerkung. Ich. Sie könnten interessiert sein an: