Правило 11 (12) Григория Неокесарийского

Плачът се случва извън портите на молитвения храм, където грешникът, стоящ, трябва да помоли вярващите, които влизат, да се молят за него. Изслушването се провежда вътре в портата в преддверието, където грешникът трябва да стои, докато се помоли за катехумените, и след това да напусне. Защото правилото гласи: след като слуша писанията и учението, нека стане жена и нека не бъде достоен за молитва. Обредът на поклонниците е, когато каещият се, застанал вътре в портите на храма, излиза заедно с огласените. Редът на тези, които стоят в конгрегацията, е когато покаялият се стои в конгрегация с верните и не излиза с катехумените. Последното нещо е причастяването на светите тайни. (I Ом. 11; Анкир. 4, 8, 9; Василий Велики. 22, 56, 75, 81, 83). Вече казахме (I, 35), че настоящото правило е по-късно допълнение към посланието на Григорий Неокесарийски, което съдържа 10 правила; въпреки това, това правило във всички древни канонични сборници се считаше за неразделна част от посланието 128. Казахме също, че настоящото (11) правило е съставено от инструкции по същата тема на Василий Велики, по-специално от 75-то правило на Василий Велики. Степените на покаянието са разгледани подробно в Σύνοψις των κανόνων, отпечатано в Af. Синтагма (IV, 405), и стои тук с името на Василий Велики. Намираме същото в Кормчия (глава 23), където, както и в настоящото правило, се споменават четири степени на покаяние: „плач“, „послушание“, „падане“ и „стоене с верните“ 129. Предписанието на това правило се казва, доколкото е необходимо, в тълкуването на 11-то правило на I Omni. Катедралата, за по-добро разбиране вижте изображението на плана на древната християнска църква (I, 218). В изданието на Migne има notitia historico-litteraria (IV) за произведенията на Григорий Неокесарийски, което казва [Migne, s. g., t. 10, кол. 967–8], че доминиканецът Ал. Ноел († 1714) твърди, че във всеки случай настоящото правило трябва да се счита за неделима част от споменатото канонично послание на Григорий, като се позовава на факта, че самият Григорий споменава степените на покаяние в 7-мо, 8-мо и 9-то правило. Ораториан Йох. Морин († 1659) установява правилния възглед по въпроса за произхода на това правило и този възглед е приет в науката. Вижте това издание, том. I, стр. 35, бел. аз Може да се интересувате от: