Правило 5 (6) Григория Неокесарийского

Iní klamú samých seba tým, že sa držia cudzieho majetku, ktorý našli, namiesto vlastného strateného majetku. Keďže sa k nim teda Voradovia a Gotei (zrejme barbari a Góti, ktorí v tých časoch neustále pustošili územia Rímskej ríše; pozn. red.) správali ako k nepriateľom, stali sa pre iných Voradmi a Goteimi. Z toho dôvodu sme k vám poslali vášho brata a spolustaršieho Euphrosyna, aby podľa príkladu miestneho spôsobu konania tam zaviedol podobný a od koho treba prijať obvinenia a vyobcovať z modlitieb. (Ap. 74; II Ev. 6; Kart. 30, 128, 129; Gregor Neoces. 2, 3). Potrestaní sú aj tí, ktorí si prisvojenie cudzej nájdenej veci odôvodnia poukazom na to, že k privlastneniu došlo ako náhrada za stratenú vec. Takéto ospravedlnenie však nie je ničím iným ako ospravedlnením krádeže, a preto je trest za takýto trestný čin úplne zákonný. Svätý otec vo svojom súčasnom kánone dodáva, že poslal brata Euphrosyna k pontskému biskupovi, ktorému je určený tento kánonický list, ktorý ich oboznámi s tým, ako v takýchto prípadoch koná vo svojej diecéze, ďalej - od koho treba prijímať sťažnosti na určité osoby a napokon - kto má byť pre preukázanú vinu vylúčený z modlitieb, ako vykladá Zonara pravidlo, t.j. έκκυρύξαι, ktorí by mali byť vylúčení z cirkvi a oddelení od veriacich, aby sa s nimi nemodlili. Ako si však tento svätý otec počínal v otázkach o žalobcoch vo svojom cirkevnom regióne (a to bolo v druhej polovici 3. storočia), z tohto pravidla nie je jasné. Hovorili sme o následnej cirkevnej legislatíve k otázkam nastoleným vo výkladoch 6. pravidla II. koncilu a 30, 128 a 129 pravidiel Kartágskeho koncilu. Mohlo by vás zaujímať: