Правило 5 (6) Григория Неокесарийского
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D'autres se trompent en s'accrochant aux biens d'autrui qu'ils ont trouvés au lieu de leurs propres biens perdus. Ainsi, puisque les Vorads et les Gotei (apparemment les barbares et les Goths, qui à cette époque dévastaient constamment les territoires de l'Empire romain ; ndlr) les traitaient comme des ennemis, ils sont devenus des Vorads et des Gotei pour d'autres. C'est pourquoi nous vous avons envoyé votre frère et confrère Euphrosynus, afin que, suivant l'exemple de la manière d'agir locale, il y introduise un semblable, et dont les accusations devraient être acceptées et qui devrait être excommunié des prières.
(Ap. 74 ; II Ev. 6 ; Carth. 30, 128, 129 ; Grégoire Néoces. 2, 3).
Sont également punis ceux qui justifient leur appropriation de l'objet trouvé par autrui en soulignant que cette appropriation a été effectuée en compensation de l'objet qu'ils ont perdu. Mais une telle justification n’est rien d’autre qu’une justification pour le vol, et donc la punition pour un tel crime est tout à fait légale.
Dans son canon actuel, le saint-père ajoute qu'il a envoyé frère Euphrosyne à l'évêque du Pont, à qui est adressée cette lettre canonique, qui lui fera connaître comment il agit dans son diocèse dans de tels cas, ensuite - de qui il faudra accepter les plaintes contre certaines personnes, et enfin - qui doit, en cas de culpabilité prouvée, être excommunié des prières, c'est-à-dire comment Zonara interprète l'expression de la règle - έκκυρύξαι, qui doit être expulsé de l'église et séparé des fidèles, afin qu'ils ne prient pas avec eux. Cependant, la façon dont ce saint père a agi dans les questions concernant les accusateurs dans sa région ecclésiastique (et c'était dans la seconde moitié du IIIe siècle) ne ressort pas clairement de cette règle. Nous avons parlé de la législation ecclésiale ultérieure sur les questions soulevées dans les interprétations de la 6ème règle du II Œcuménique. Conseil et 30, 128 et 129 règles du Conseil de Carthage.
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