Правило 5 (6) Григория Неокесарийского
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Άλλοι εξαπατούν τον εαυτό τους κρατώντας την περιουσία κάποιου άλλου που βρήκαν αντί για τη δική τους χαμένη περιουσία. Έτσι, αφού οι Vorads και οι Gotei (προφανώς οι βάρβαροι και οι Γότθοι, που εκείνη την εποχή κατέστρεφαν συνεχώς τα εδάφη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας· σημείωμα του συντάκτη) τους αντιμετώπιζαν ως εχθρούς, έγιναν Vorads και Gotei για άλλους. Γι' αυτό σας στείλαμε τον αδερφό σας και τον γέροντα Ευφρόσυνο, για να εισαγάγει, κατά το παράδειγμα του τοπικού τρόπου δράσης, έναν παρόμοιο, και από τον οποίο να γίνονται δεκτές κατηγορίες και να αφορίζεται από τις προσευχές.
(Ap. 74· II Ev. 6· Carth. 30, 128, 129· Gregory Neoces. 2, 3).
Σε τιμωρία υπόκεινται και εκείνοι που δικαιολογούν την ιδιοποίησή τους από το αντικείμενο που βρέθηκε κάποιου άλλου επισημαίνοντας ότι η ιδιοποίηση έγινε ως αποζημίωση για το πράγμα που έχασαν. Μια τέτοια δικαιολογία, όμως, δεν είναι παρά δικαιολογία κλοπής, και ως εκ τούτου η τιμωρία για ένα τέτοιο έγκλημα είναι απολύτως νόμιμη.
Στον παρόντα κανόνα του, ο ιερός πατέρας προσθέτει ότι έστειλε τον αδελφό Ευφρόσυνο στον Επίσκοπο Πόντου, στον οποίο απευθύνεται αυτή η κανονική επιστολή, ο οποίος θα τους γνωρίσει πώς ενεργεί στην επισκοπή του σε τέτοιες περιπτώσεις, περαιτέρω - από ποιους πρέπει να γίνονται δεκτές καταγγελίες κατά ορισμένων προσώπων και τέλος - ποιος για αποδεδειγμένη ενοχή πρέπει να απαλλάσσεται από την έκφραση της προσευχής. έκκυρύξαι, που πρέπει να διωχθούν από την εκκλησία και να χωριστούν από τους πιστούς, για να μην προσεύχονται μαζί τους. Το πώς, όμως, ενεργούσε αυτός ο άγιος πατέρας σε ερωτήσεις σχετικά με κατήγορες στην εκκλησιαστική του περιοχή (και αυτό έγινε στο δεύτερο μισό του 3ου αιώνα) δεν είναι σαφές από αυτόν τον κανόνα. Μιλήσαμε για μεταγενέστερη εκκλησιαστική νομοθεσία για τα ζητήματα που εγείρονται στις ερμηνείες του 6ου κανόνα της Β' Οικουμενικής. Συμβουλίου και 30, 128 και 129 κανόνες του Συμβουλίου της Καρχηδόνας.
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: