Правило 5 (6) Григория Неокесарийского

Jiní klamou sami sebe tím, že místo svého ztraceného majetku drží cizí majetek, který našli. Jelikož se k nim tedy Voradové a Gotei (zřejmě barbaři a Gótové, kteří v té době neustále devastovali území Římské říše; pozn. red.) chovali jako k nepřátelům, stali se pro ostatní Vorady a Gotei. Z toho důvodu jsme k tobě poslali tvého bratra a spolustaršího Euphrosyna, aby po vzoru místního způsobu jednání tam zavedl podobný a od koho by měla být přijímána obvinění a kdo by měl být vyloučen z modliteb. (Ap. 74; II Ev. 6; Kart. 30, 128, 129; Řehoř Neoces. 2, 3). Trestán je také ten, kdo své přisvojení cizí nalezené věci odůvodní poukazem na to, že k přivlastnění došlo jako náhrada za věc, kterou ztratil. Takové ospravedlnění však není ničím jiným než ospravedlněním krádeže, a proto je trest za takový trestný čin zcela zákonný. Svatý otec ve svém současném kánonu dodává, že poslal bratra Euphrosyna k biskupovi Pontskému, jemuž je tento kanonický list určen, který je seznámí s tím, jak v takových případech jedná ve své diecézi, dále - od koho by měly být přijímány stížnosti na určité osoby, a konečně - kdo by měl být pro prokázanou vinu vyloučen z modlitby, jak vykládá pravidlo Zonara, tj. έκκυρύξαι, kteří by měli být vyloučeni z církve a odděleni od věřících, aby se s nimi nemodlili. Jak si však tento svatý otec počínal v otázkách o žalobcích ve svém církevním kraji (a to bylo ve 2. polovině 3. století), z tohoto pravidla není zřejmé. Hovořili jsme o následné církevní legislativě k otázkám nastoleným ve výkladech 6. pravidla II. koncilu a 30, 128 a 129 pravidel Kartágského koncilu. Mohlo by vás zajímat: