Правило 2 (3) Григория Неокесарийского

لكن الأمر الخطير هو الابتزاز، ومن المستحيل في رسالة واحدة تقديم كتب إلهية لا تعتبر فيها السرقة فحسب، بل أيضًا الطمع والاستيلاء على أشياء الآخرين بشكل عام، من أجل ربح حقير، أمرًا مقززًا وفظيعًا، وأي شخص مذنب به يتعرض للعزلة عن كنيسة الله. أنه أثناء غزو البرابرة، وسط الكثير من القمع والكثير من البكاء، تجرأ البعض، وهذه المرة مهددين بتدمير الجميع، ليعتبروا لأنفسهم زمن المصلحة الذاتية، هذه هي سمة الأشرار الكارهين لله الذين وصلوا إلى أقصى درجات الرذالة. لذلك، يعتبر من العدل حرمان كل هؤلاء من الكنيسة، لئلا يأتي الغضب على الشعب كله، وقبل كل شيء على القادة أنفسهم، الذين لا يطلبون العقاب على ذلك. فإني أخاف، كما يقول الكتاب، أن يهلك الشرير الصديق في نفسه (تك 18: 28). لأن الكتاب يقول: الزنا والطمع، من أجلهما يأتي غضب الله على الأبناء المعصية. لا تكن شريكا في هذا. لأنه كان قبلاً ظلمة، ولكن الآن يوجد نور في الرب. اسلكوا كأبناء نور، لأن ثمر النور هو في كل صلاح وبر وحق تجربة مرضية عند الرب، ولا تشتركوا في أعمال الظلمة غير المثمرة، بل بالحري وبخوا. فمن وجد بعيدا عنهم فإنه يستحيي أن يأكل ويقول: ولكن جميع المبكتين هم من النور (أفسس 5: 6-18): هذا ما يقوله الرسول. إذا كان البعض، بعد أن عانوا من العقاب على الجشع السابق، الذي كان موجودًا في زمن السلام، عادوا في وقت الغضب إلى الطمع، واكتسبوا الجشع من دماء وموت الناس الفارين، أو الأسرى الذين قتلوا: فماذا يجب أن نتوقع، إلا إذا كان أولئك الذين يناضلون من أجل الطمع سيجمعون الغضب على أنفسهم وعلى الشعب كله؟ (كرث 5؛ غريغوريوس النيصي 6). تتحدث هذه القاعدة عن "الطمع"، الذي، بحسب الرسول بولس (كولوسي 3: 5)، هو أصل كل الشرور والجرائم الأخرى ضد ممتلكات الجيران. في تفسير القاعدة السادسة للقديس غريغوريوس النيصي، سنتناول مسألة الابتزاز لفترة أطول. فيما يتعلق بالمسيحيين، الذين اكتشفوا، أثناء هجوم البرابرة على بونتوس، ميلًا إلى الجشع، ومحاولة الاستفادة من ممتلكات الآخرين والاستيلاء عليها من أجل الربح الحقير (επί αισχροκέρδεια)، يقول القديس غريغوريوس النيوكيساري، في حكمه الحالي، أنه يجب حرمانهم جميعًا كنسيًا (έκκηρύξαι) من الكنيسة، يعرضهم بالتالي لأشد عقوبة يمكن أن يحكم بها على العلمانيين لارتكابهم جرائم خطيرة. قد تكون مهتمًا بـ: