Каноническое послание архиепископа Григория, Неокесарийского Правило 1 (1–2)

1. Не обтяжує нас їжа, священний папа 126 , хоч і їли бранці запропоноване ним від тих, що володіють ними, особливо, коли всі згідно кажуть, бо варвари, що знайшли на наші країни, не приносили жертв ідолам. А апостол каже: їжа для утроби, і утроба для їжі; але Бог знищить те й інше (1Кор. 6:13). І Спаситель: не те, що входить до уст, оскверняє людину, але те, що виходить з уст, осквернює людину (Мф. 15:11). 2. Не тяжко й те, що полонені дружини розбещені від варварів, що наругалися над їхніми тілами. Ηο ще й раніше заглядалося було життя якихось із них, що ходять у слід очес блудників, за висловом писання: явно є, бо любодійне розташування її підозріло і під час полону, і таких не скоро повинно допускати до спілкування в молитвах. А коли якась жила в досконалій цнотливості, і показала колишнє життя чистим і вилученим від всякої підозри, нині зазнала наруги, за насильством і примусом: то на цей випадок маємо в книзі Повторення Закону приклад юнака, яку людина знайшла на полі, і насиловав прес. - нікчемно створіть: бо немає діві гріха смертного, бо коли б хто став на ближнього свого, і вбив душу його, так це діло... закричи юначка, і не помагай їй (Втор. 22:26, 27). Такі й ті випадки 127 . (Ап. 62, 67; I Всел. 11; IV Всел. 27; Анкір. 4, 5; Петра Алекс. 14; Василя Вел. 49). Справжнє правило разом із наступними дев'ятьма правилами становить канонічне послання Григорія, адресоване якомусь єпископу Понта, якого Григорій величає ιερέ πάπα, як, втім, тоді взагалі називали в народі єпископів, а призначалося послання всім єпископам Понта. Стосується воно (послання) тих, які під час навал варварів (напр. готовий та ін.) їли від ідольських приношень (ειδωλόθυτα) та інші гріхи творили, як зазначено в назві самого послання (περί των εν τη επιδρο είδωλοθυτα φαγόντων, ή και ετέρα τίνα πλημμελησάντων), і наказує відповідні покарання, у 10-ти окремих правилах. Справжнє правило говорить спочатку про християнських полонених, які у варварів їли, а потім про полонених жінок, над тілами яких варвари поглумилися. Відповідно до двох предметів, про які говорить це правило, воно підрозділене в Книзі правил, а також у Підаліоні, на два правила. З першого питання, Анкірський Собор, своїми правилами 4 і 5, піддає епітімії християн, які скуштували від ідоложертвових приношень, хоча вони це зробили з примусу своїх мучителів. З цього питання, святий Григорій, беручи до уваги, що християни, що їли разом з варварами, їли тільки для вгамування голоду і не від ідоложертвових приношень, не вважає таких згрішили і не накладає на них ніякої епітимії, посилаючись на Святе Письмо, і особливо на слова Спасителя, що не на слова Спасителя, що не слова Спасителя з вуст, то поганить людину . Що ж до полонених варварами дружин, осквернених блудодіянням, святий отець, у другій половині цього правила (або у 2-му правилі за редакцією Книги правил), розрізняє жінок, чиє життя раніше було чисте і вільне від будь-яких підозр, і лише тепер вони гвалтовані були варварами, за жінок легкої поведінки, від жінок легкої поведінки, винними і не накладає на них жодної епітимії, ο других же каже, що їх «не незабаром» має допускати до спілкування в молитвах, і, отже, вони мають зазнати відповідної епітимії. Припис, що жінка, осквернена блудодіянням з примусу, не підлягає покаранню, знаходимо і в 49 правил Василя Великого. Кн. прав.: Послання писано до архієпископа олександрійського, який, за давнім звичаєм, називається і папою. Прим. Нумерація правил у автора – по Афінській Синтагмі, а в дужках і де слід – на боці ліворуч позначається нумерація Книги правил. ред. Вам може бути цікаво: