Каноническое послание архиепископа Григория, Неокесарийского Правило 1 (1–2)

1. Храната не не оптоварува, најсвети Папа 126, иако заробениците јадеа што им беше понудено од оние што ги поседуваа, особено кога сите се согласуваат дека варварите кои дојдоа во нашите земји не принесуваа жртви на идолите. Апостолот вели: храната е за стомак, а стомакот е за храна; но Бог ќе ги уништи и двете (1. Кор. 6:13). И Спасителот: не го осквернува човекот она што влегува во устата, туку она што излегува од устата го осквернува човекот (Матеј 15:11). 2. Не е тешко што заробените жени биле расипани од варвари кои ги налутиле нивните тела. Меѓутоа, и порано, животот на некои од нив бил набљудуван, како да одат по трагата на блудниците, според изреката на Светото писмо: очигледно е дека нејзината блудничка наклонетост е сомнителна дури и за време на заробеништво, и на таквите не треба наскоро да им се дозволи да комуницираат во молитвите. Ако некој што живеел во совршена целомудрие и кој својот претходен живот го покажувал чист и ослободен од секакви сомнежи, сега бил подложен на прекор, преку насилство и принуда: тогаш во овој случај во книгата на Второзаконие имаме пример на една девојка која еден човек ја нашол на полето и ја силувал, спиела со неа: Девицата нема да прави ништо за гревот. смртник, како некој да се спротивстави на ближниот и да му ја убие душата, така е... викај на девојката и не и помагај (5. Мој. 22:26, ​​27). Такви се случаите 127. (Ап. 62, 67; I Ом. 11; IV Ом. 27; Анкир. 4, 5; Петра Алекс. 14; Василиј Велики. 49). Ова правило, заедно со следните девет правила, го сочинуваат канонското послание на Григориј, упатено до одреден епископ од Понт, кого Григориј го нарекува ιερέ πάπα, како што, сепак, епископите обично се нарекувале меѓу народот во тоа време, а посланието било наменето за сите епископи на Понт. Таа (пораката) се однесува на оние кои, за време на инвазиите на варварите (на пример, Готи, итн.) јаделе од идолските приноси (ειδωλόθυτα) и извршиле други гревови, како што е наведено во насловот на самата порака (περί των εν τη επιδρομή των βαρβάρων είδωλοθυτα φαγόντων, ή και ετησέρα τίνα), или και ετησέρα τίνα, одделни правила и πλημμελ. Ова правило прво зборува за оние христијански заробеници кои јаделе од варварите, а потоа за заробените жени чии тела варварите ги нарушиле. Според двата предмета за кои зборува ова правило, тоа е поделено во Правилата, како и во Пидалион, на две правила. На првото прашање, соборот во Анкира, со своите правила 4 и 5, ги подложува на покајание христијаните кои се причестиле со приноси на идолите, дури и ако тоа го направиле под принуда на нивните мачители. По ова прашање, свети Григориј, имајќи предвид дека христијаните кои јаделе со варварите јаделе само за да го задоволат гладот, а не од приноси на идоли, не ги смета за згрешени и не им наметнува никакво покајание, повикувајќи се на Светото Писмо, а особено на зборовите на Спасителот, дека она што не влегува во устата, го оцрнува човекот. Што се однесува до сопругите заробени од варварите, осквернети со блуд, Светиот Отец, во втората половина на ова правило (или во второто правило според изданието на Книгата на правила), прави разлика меѓу жените чиј живот претходно бил чист и ослободен од секакво сомневање, а дури сега биле силувани од варварите, од жени чии што поранешни биле лесни и слаби. не им наметнува никаква казна покајание, но за второто вели дека „не наскоро“ треба да им се дозволи да комуницираат во молитвите и затоа треба да се подложат на соодветно покајание. Наредбата дека жената осквернета со блуд под принуда не подлежи на казна се наоѓа и во 49-тото правило на Василиј Велики. Книга право: Писмото е напишано до архиепископот Александриски, кој, според древните обичаи, се нарекува и папа. Забелешка Авторското нумерирање на правилата е според атинската синтагма, а во загради и каде што следи - на левата страна е означено нумерирањето на Правилникот. Ед. Можеби ќе ве интересира: