Каноническое послание архиепископа Григория, Неокесарийского Правило 1 (1–2)

1. Δεν μας βαραίνει το φαγητό, ιερέ μου Πάπα 126, αν και οι αιχμάλωτοι έφαγαν ότι τους πρόσφεραν από αυτούς που τους κατείχαν, ειδικά όταν όλοι συμφωνούν ότι οι βάρβαροι που ήρθαν στις χώρες μας δεν θυσίασαν στα είδωλα. Ο απόστολος λέει: η τροφή είναι για την κοιλιά, και η κοιλιά είναι για φαγητό. αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο (Α' Κορ. 6:13). Και ο Σωτήρας: δεν μολύνει τον άνθρωπο αυτό που μπαίνει στο στόμα, αλλά μολύνει τον άνθρωπο αυτό που βγαίνει από το στόμα (Ματθαίος 15:11). 2. Δεν είναι δύσκολο ότι οι αιχμάλωτες σύζυγοι διαφθείρονταν από βάρβαρους που εξόργισαν τα σώματά τους. Ωστόσο, ακόμη και πριν, παρατηρήθηκε η ζωή ορισμένων από αυτούς, σαν να ακολουθούσαν τα ίχνη των πόρνων, σύμφωνα με τη ρήση της Γραφής: είναι προφανές ότι η πορνική της διάθεση είναι ύποπτη ακόμη και κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας, και δεν πρέπει σύντομα να επιτραπεί σε αυτούς να επικοινωνούν με προσευχές. Αν κάποια που έζησε σε τέλεια αγνότητα, και που έδειξε την προηγούμενη ζωή της αγνή και απαλλαγμένη από κάθε υποψία, υποβλήθηκε τώρα σε μομφή, μέσω βίας και εξαναγκασμού: τότε σε αυτήν την περίπτωση έχουμε στο βιβλίο του Δευτερονόμου ένα παράδειγμα κοπέλας που ένας άντρας τη βρήκε στο χωράφι και τη βίασε, κοιμήθηκε μαζί της. θνητό, σαν κάποιος σηκώθηκε εναντίον του πλησίον του και σκότωσε την ψυχή του, έτσι είναι... φώναξε στην κοπέλα, και μη τη βοηθήσεις (Δευτ. 22:26, ​​27). Τέτοιες είναι οι περιπτώσεις 127. (Απ. 62, 67· Α ́ Ομ. 11· Δ ́ Ομ. 27· Αγκύρ. 4, 5· Πέτρα Αλεξ. 14· Βασίλειος ο Μέγας. 49). Ο κανόνας αυτός, μαζί με τους παρακάτω εννέα κανόνες, αποτελεί την κανονική επιστολή του Γρηγορίου, που απευθύνεται σε κάποιον επίσκοπο του Πόντου, τον οποίο ο Γρηγόριος αποκαλεί ιερέ πάπα, όπως όμως ονομάζονταν γενικά οι επίσκοποι εκείνη την εποχή στο λαό και η επιστολή προοριζόταν για όλους τους επισκόπους του Πόντου. It (το μήνυμα) αφορά αυτούς που κατά τις επιδρομές βαρβάρων (π.χ. Γότθων κ.λπ.) έτρωγαν από προσφορές ειδώλων (ειδωλόθυτα) και διέπραξαν άλλες αμαρτίες, όπως δηλώνεται στον τίτλο του ίδιου του μηνύματος (περί των εν τη επιδρομή των βαρβάρων είδωλοθυτα φαγόντων, ή και ετησέρα τίνα φαγόντων, ή και ετησέρα τίνα, πλημμελεινές). Αυτός ο κανόνας μιλά πρώτα για εκείνους τους χριστιανούς αιχμαλώτους που έφαγαν από τους βαρβάρους και μετά για τις αιχμάλωτες γυναίκες των οποίων τα σώματα παραβίασαν οι βάρβαροι. Σύμφωνα με τα δύο θέματα για τα οποία μιλάει αυτός ο κανόνας, χωρίζεται στο Βιβλίο των Κανόνων, καθώς και στο Πηδάλιο, σε δύο κανόνες. Σχετικά με το πρώτο ερώτημα, η Σύνοδος της Αγκύρας, με τους κανόνες 4 και 5 της, υποβάλλει σε μετάνοια τους χριστιανούς που έλαβαν προσφορές σε είδωλα, ακόμη κι αν το έκαναν υπό τον εξαναγκασμό των βασανιστών τους. Επί του θέματος αυτού, ο Άγιος Γρηγόριος, λαμβάνοντας υπόψη ότι οι χριστιανοί που έτρωγαν με τους βαρβάρους έτρωγαν μόνο για να χορτάσουν την πείνα και όχι από προσφορές σε είδωλα, δεν τους θεωρεί αμάρτημα και δεν τους επιβάλλει καμία μετάνοια, αναφερόμενος στην Αγία Γραφή και ιδιαίτερα στα λόγια του Σωτήρος ότι ό,τι δεν βγαίνει από το στόμα, αλλά μολύνει. Όσο για τις συζύγους που αιχμαλώτισαν οι βάρβαροι, μολυσμένες από πορνεία, ο Άγιος Πατέρας, στο δεύτερο μισό αυτού του κανόνα (ή στον 2ο κανόνα σύμφωνα με την έκδοση του Βιβλίου των Κανόνων), διακρίνει τις γυναίκες των οποίων η ζωή ήταν προηγουμένως αγνή και απαλλαγμένη από κάθε υποψία, και μόνο τώρα βιάστηκαν από τους βαρβάρους, από γυναίκες της προηγούμενης εύκολης και κακής ζωής. δεν τους επιβάλλει καμία τιμωρία για μετάνοια, αλλά για το δεύτερο λέει ότι «όχι σύντομα» πρέπει να τους επιτραπεί να κοινωνούν στις προσευχές και, ως εκ τούτου, θα πρέπει να υποστούν την κατάλληλη μετάνοια. Η προσταγή ότι μια γυναίκα που μολύνεται από πορνεία υπό πίεση δεν υπόκειται σε τιμωρία βρίσκεται επίσης στον 49ο κανόνα του Μεγάλου Βασιλείου. Book right: Η επιστολή γράφτηκε στον Αρχιεπίσκοπο Αλεξάνδρειας, ο οποίος, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, ονομάζεται και πάπας. Σημείωση Η αρίθμηση των κανόνων από τον συγγραφέα είναι σύμφωνα με το Αθηναϊκό Σύνταγμα, και σε αγκύλες και όπου ακολουθεί - στην αριστερή πλευρά αναγράφεται η αρίθμηση του Βιβλίου των Κανόνων. Εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: