Каноническое послание архиепископа Григория, Неокесарийского Правило 1 (1–2)

1. Essen belastet uns nicht, heiligster Papst 126, obwohl die Gefangenen aßen, was ihnen von denen angeboten wurde, denen sie gehörten, besonders wenn alle darin übereinstimmen, dass die Barbaren, die in unsere Länder kamen, keine Götzenopfer darbrachten. Der Apostel sagt: Nahrung ist für den Bauch da, und der Bauch ist zur Nahrung da; aber Gott wird beide zerstören (1. Kor. 6,13). Und der Erlöser: Nicht das, was in den Mund geht, verunreinigt den Menschen, sondern was aus dem Mund kommt, verunreinigt den Menschen (Matthäus 15,11). 2. Es ist nicht schwer, dass gefangene Ehefrauen von Barbaren korrumpiert wurden, die ihren Körper misshandelten. Doch schon vorher wurde das Leben einiger von ihnen beobachtet, als ob sie den Spuren der Hurer folgten, wie es in der Heiligen Schrift heißt: Es ist offensichtlich, dass ihre unzüchtige Veranlagung selbst während der Gefangenschaft verdächtig ist, und solchen sollte man nicht bald erlauben, in Gebeten zu kommunizieren. Wenn jemand, der in vollkommener Keuschheit lebte und sein früheres Leben rein und frei von allem Verdacht zeigte, nun durch Gewalt und Zwang Vorwürfe gemacht wurde: dann haben wir in diesem Fall im Buch Deuteronomium ein Beispiel einer Jungfrau, die ein Mann auf dem Feld fand, und nachdem sie ihn vergewaltigt hatte, schlief sie mit ihr: Der Jungfrau, sagt das Gesetz, sollst du nichts tun; denn die Jungfrau soll keine Sünde haben. sterblich, als ob sich jemand gegen seinen Nächsten auflehnte und seine Seele tötete, das ist der Fall... schreie zu der Jungfrau und hilf ihr nicht (5. Mose 22:26, ​​27). Das sind die Fälle 127. (Ap. 62, 67; I Om. 11; IV Om. 27; Ankyr. 4, 5; Petra Alex. 14; Basilius der Große. 49). Diese Regel bildet zusammen mit den folgenden neun Regeln den kanonischen Brief Gregors, der an einen bestimmten Bischof von Pontus gerichtet ist, den Gregor ιερέ πάπα nennt, wie jedoch zu dieser Zeit die Bischöfe allgemein im Volk genannt wurden, und der Brief war für alle Bischöfe von Pontus bestimmt. Sie (die Botschaft) betrifft diejenigen, die während der Invasionen von Barbaren (z. B. Goten usw.) von Götzenopfern aßen (ειδωλόθυτα) und andere Sünden begingen, wie im Titel der Botschaft selbst angegeben (περί των εν τη επιδρομή). των βαρβάρων είδωλοθυτα φαγόντων, ή και ετέρα τίνα πλημμελησάντων, und schreibt entsprechende vor Strafen in 10 separaten Regeln. Diese Regel spricht zuerst von den christlichen Gefangenen, die von den Barbaren aßen, und dann von den gefangenen Frauen, deren Körper die Barbaren verletzten. Entsprechend den beiden Themen, von denen diese Regel spricht, ist sie sowohl im Regelbuch als auch im Pidalion in zwei Regeln unterteilt. Zur ersten Frage: Das Konzil von Ancyra mit seinen Regeln 4 und 5 unterwirft Christen der Buße, die an Opfergaben für Götzen teilgenommen haben, auch wenn sie dies unter dem Zwang ihrer Peiniger taten. Zu diesem Thema betrachtet der heilige Gregor unter Berücksichtigung der Tatsache, dass die Christen, die mit den Barbaren aßen, nur um den Hunger zu stillen und nicht von Opfergaben an Götzen, sie nicht als Sünder zu betrachten und ihnen keine Buße aufzuerlegen, indem er sich auf die Heilige Schrift und insbesondere auf die Worte des Erretters bezieht, dass das, was nicht in den Mund geht, einen Menschen verunreinigt, was aber aus dem Mund kommt, einen Menschen verunreinigt. Was die von den Barbaren gefangenen und durch Unzucht befleckten Frauen betrifft, so unterscheidet der Heilige Vater in der zweiten Hälfte dieser Regel (oder in der 2. Regel gemäß der Ausgabe des Buches der Regeln) zwischen Frauen, deren Leben zuvor rein und frei von jeglichem Verdacht war, und die erst jetzt von den Barbaren vergewaltigt wurden, von Frauen mit leichter Tugend, deren Leben zuvor beschämend war, und hält die ersteren nicht für schuldig und verhängt keine Strafe über sie, sondern über die zweite Er sagt, dass es ihnen „nicht bald“ erlaubt sein sollte, in Gebeten zu kommunizieren, und dass sie daher eine angemessene Buße erleiden sollten. Die Anordnung, dass eine Frau, die unter Zwang Unzucht treibt, nicht bestraft wird, findet sich auch in der 49. Herrschaft Basilius des Großen. Buch rechts: Der Brief wurde an den Erzbischof von Alexandria geschrieben, der nach altem Brauch auch Papst genannt wird. Hinweis Die Nummerierung der Regeln durch den Autor richtet sich nach dem Athener Syntagma, und in Klammern und dort, wo sie folgt, ist auf der linken Seite die Nummerierung des Buches der Regeln angegeben. Ed. Sie könnten interessiert sein an: