Поуке у духовном животу

Свети Теофан Затворник (1815–1894) оставио је обимно и заиста драгоцено духовно и књижевно наслеђе: бројна дела о хришћанском моралу, дела која оцртавају основе светоотачке психологије, преводе аскетског писања (укључујући превод Филокалије), најдубља тумачења Светог Писма која значајно проучава руски језик. Учинио је прави стваралачки подвиг, а један од његових биографа с правом може да тврди да су по својој плодности дела светог Теофана упоредива са делима светих отаца 4. века – златног доба Византије. На Помесном Сабору Руске Православне Цркве, посвећеном 1000-годишњици Крштења Руса, Теофан Затворник је канонизован. У одлуци Сабора је наведено: „Дубоко богословско разумевање хришћанског учења, као и његово искусно спровођење, а као последица тога, висина и светост светитељевог живота омогућавају нам да на његове списе гледамо као на развој светоотачког учења уз задржавање исте православне чистоте и просвећености. Посебно место у духовном и књижевном наслеђу Светог Теофана заузимају његова писма разним лицима која су га молила за савет или духовну помоћ, решење заметнутих питања, утеху у тузи, олакшање у невољама... Са свих страна Русије, ове молбе су стизале у скит Вишински, где је Његово Преосвештенство Теофан боравио последњих 28 година свог живота, а 22 од њих био је у строгој изолацији. Пре тога су већ прошли значајан животни и духовни пут, посвећени служењу Цркви Божијој на разним пољима и на различитим местима. Свети Теофан је рођен, у свету Георгиј Васиљевич Говоров, 10. јануара 1815. године у селу Чернавском, Јелецког округа, Орловске губерније, у породици свештеника. Студирао је у Ливенској богословској школи, Орловској богословији и Кијевској богословској академији. Године 1841. у Кијеву је примио монашки постриг са именом Теофан, а исте године је рукоположен за јерођакона и јеромонаха. Затим је служио као инспектор у више богословских образовних установа, као ректор Петербуршке богословске академије; путовања у Палестину у оквиру руске духовне мисије и у Цариград као ректор посланичке цркве (приликом ових путовања долази до дубљег проучавања аскетског писања православног истока). 1. јуна 1859. године у Тројичком саборном храму Александро-Невске лавре извршено је освећење и именовање Светог Теофана за епископа тамбовске епархије, а потом и премештај у древни, обимнији Владимирски сед... Ово је кратак приказ његовог спољашњег животног пута, пуног неуморних, свестраних и увек успешних и плодоносних делатности на корист Цркве и Отаџбине. Унутрашњи пут који је пратио скривени духовни живот светитеља довео је до тога да је 1866. године, наизглед на „узлету“ практичне делатности, епископ Теофан неочекивано поднео Светом синоду молбу за његово разрешење са правом да остане у Вишинском скиту Тамбовске епархије. Молба је услишена и коначно је добио оно за шта је дуго осећао свој главни духовни позив: потпуну одвојеност од свакодневних послова, самоћу, несметани „унутрашњи рад“. У својим писмима је сведочио да је заиста био срећан у Виши: „Виша се може заменити само за Царство небеско. Одлазећи у изолацију, у име Крштења Господњег подигао је малу цркву у својим келијама и свој живот провео у богослужењу и молитви, у физичким и духовним подвизима, у пажљивом самопосматрању, у трезвености и будности, у интензивном читању и созерцању Бога, у делима писања... Све ово највеће и заиста непроцењиво искуство, акумулирано у разним областима живота, а посебно у годинама изолације, светитељ је мобилисао у својој огромној преписци са бројним дописницима, међу којима су били представници свих сталежа, од великодостојника до сељака. Сваког дана пошта је доносила од 20 до 40 писама, а владика Теофан је увек одговарао на свако од њих, осетљиво нагађајући стање и потребе писца и проналазећи за свако потребну реч која је ишла право у срце. Имао је ретки дар да говори једноставно, јасно, сажето о најсложенијим темама, о најдубљим и најмудријим стварима. Ево, на пример, само неких дијаманата теолошке мисли који се могу наћи у изобиљу у неисцрпној ризници његове преписке: "Бог никога не оставља. Има сву децу. Нема пасторчади. И тешке незгоде и услови - све нам је послато заувек." „Пажња на оно што се дешава у срцу и долази из њега је главни задатак хришћанског доброг живота...“ „Морамо да се бринемо о себи...” "... Обратите пажњу на своје срце, станите тамо пред Господом и не дозволите ништа грешно тамо. То је цела поента унутрашњег ратовања." „Немилосрдност према себи, спремност на свако служење другима и потпуно препуштање Господу уз молитвено пребивање у Њему – то су произвођачи духовног живота...“ "Себичност (зликовца) мора бити убијена. Ако се не убијете, онда ће Господ послати чекић за чекићем (све врсте неуспеха) да разбију овај камен." „Самоугађање и самосажаљење сведоче да сам ја, а не Господ, који пребива у срцу. "Нису дела та која чине праксу, већ начин на који се изводе. Када се ради једна ствар, а стотине ти се нагомилају у глави. Морамо да отерамо све те ствари, а урадимо једну ствар, и штавише, урадимо то рукама, али да умом будемо на правом месту." О духовној ревности светитељ је овако говорио: "Она је ватра. Ватра се потпаљује од дрвета. Духовно огревно дрво су молитве..." У писмима светитеља нема ни сенке досадне назиданости или сувог морализма. Греје их несебична љубав, срдачна пажња према људима – и зато су писана тако живахним, фигуративним, безуметничким стилом. У светитељевим писмима често можете пронаћи искрице лаког хумора. Тако, на пример, са заиграним уздахом бележи честе покушаје арогантног људског ума да проникне у неизрециве и неиспитиве тајне Божанског живота: "У данашње време нема устезања од питања. Наш ум је као комарац, али све шкрипи!" Али ево како је наш необуздани језик окарактерисан у једном од писама епископа Теофана: „Језик?! Нема више зла под небом. Било би пожељно да се то уреди тако да га за сваку недозвољеност нешто убоде (макар игле). Тада би био још тиши, како је кренуло да се пење... и да се пење као машина... ћаскање.” Као што знате, добра шала у ситуацији борбе може подићи дух војника и ојачати њихову вољу за победом. Ништа мање важна је весела, окрепљујућа реч на терену најтеже и најтеже духовне битке... Свети Теофан Пустињак, преводилац изузетног дела „Невидљиви рат“, у својој обимној преписци није оставио без пажње ни једну област духовне борбе човека који је крочио на уски и трновит, али спасоносни пут који води у Царство Небеско. Које теме, каква питања не разматра и не открива у духовним разговорима са својим дописницима! Овде су и свакодневне невоље, и болести, и породични и грађански живот, истинска сврха уметности, и исправан однос у односу на разне околности спољашњег живота, и бескрајни проблеми унутрашњег живота: борба са мислима, са самозадовољством, са малодушношћу, стицање смирења и трпљења, плач и топлина у срцу, поука о исправном Богу, и поука о исправном Богу. молитве (он се посветио молитви Светитељ је у својим писмима посвећивао посебну пажњу, будући да ју је сматрао краљицом духовног живота, чија је тачка ослонца смирење). Све ове и многе друге важне теме, у зависности од питања и духовних потреба адресата, распршене су по различитим писмима, неизбежно се понављају, варирају и на различите начине комбинују једна са другом. И тако, да би савремене православне људе оријентисао у ово заиста безгранично епистоларно наслеђе светог Теофана Затворника, Његово Преосвештенство Епископ Јован, митрополит петроградски и ладошки, извршио је значајан и изузетно користан посао, потреба за којим је несумњиво сазрела: идентификовао је и насловио главне теме светске преписке и најпотпуније теме преписке св. ове теме и систематизовао их ређајући називе тема по азбучном реду. Тако је настао својеврсни водич за збирку писама светитеља. Али у најширем и најдубљем смислу она је и путоказ за духовни живот. Сада свако може лако да нађе одговор Светог Теофана на проблем који га занима, иу овом или оном случају, прибегне мудром упутству искусног старца. Како је писао један од светитељевих савременика, „само онај ко је и сам много страдао, који је и сам изгорео у лонцу духовног искуства, може са таквом свепобедљивом снагом да говори људима о духовном животу, подстичући духовну енергију и стварајући спремност за духовне подвиге“ („Душевно читање“, 1894, стр. 26, књ.). Желео бих да се надам да ће ово дело, на које је скренута пажња читаоцу, помоћи да пронађе праве и тачне смернице на путу спасења и да ће допринети великом циљу духовног препорода Русије. У изводима из доле наведених писама коришћени су: Зборник писама Светог Теофана, у издању Атонског руског Пантелејмонског манастира; бр. 1, ИИ, ИИИ: М., 1898; бројеви В, ВИ: М., 1899; број ВИИИ: М., 1901. Поуке у духовном животу Ознака духовног живота Хришћански живот је ревност и снага да останемо у делатној заједници са Богом, кроз веру у Господа нашег Исуса Христа, уз помоћ благодати Божије, испуњавањем Његове свете воље, у славу Његовог Пресветог Имена. Суштина хришћанског живота састоји се у заједници са Богом о Христу Исусу – у заједници са Богом, која је у почетку обично скривена не само од других, већ и од самог себе. Видљиви, или осећани у нама, сведочанство о томе је жар делатне ревности, искључиво о хришћанском богоугодности, уз потпуну самопрегор и мржњу према свему што је супротно томе. Дакле, када почне ова жара љубоморе, тада се поставља почетак хришћанског живота: а у коме она непрестано делује, тај живи као хришћанин. Не гасите Духа, заповеда апостол: будите у пламену Духом; Служите Господу. Јасно је да хладно испуњавање црквених статута, правилност у пословима установљена разборитим умом, услужност, сталоженост и поштење у понашању још увек нису одлучујући показатељи шта у нама чини истински хришћански живот. Све је то добро, али пошто не носи у себи дух живота о Христу Исусу, нема вредности пред Богом. Ствари ове врсте ће тада бити као бездушни идоли. И добар сат иде добро; али ко може рећи да у њима има живота? Тако је овде. Овај интегритет понашања може довести до завођења више од било чега другог. Његово право значење зависи од унутрашњег уређења. Као што, спољашњим уздржавањем од грешних дела, човек може имати наклоност или сауживљавање према њима у срцу, тако и споља чинећи исправне ствари, не може се имати срчано расположење према њима. Само истинска ревност и доброта жели да се оствари у свој својој пуноћи и чистоти, а грех тежи до најситнијих нијанси. Она тражи оно прво као свој насушни хлеб; према последњем се понаша као да је смртни непријатељ. Дело побожности и општења са Богом је тежак и болан задатак, посебно у почетку. Где да добијем снагу да извршим овај посао? Уз помоћ Божије милости у оживљеној ревности. Трговац, ратник, судија, научник пролазе кроз мукотрпну и мукотрпну службу. Како се издржавају у свом труду? Инспирација и љубав према свом послу. Нема другог начина да се подржите на путу побожности. Без тога, наћи ћемо таму, терет, досаду и летаргију у служењу Богу. Ревносно богоугодно је радосно, духом надахнуто ход ка Богу. Све морамо чинити у славу Божију, противно духу који живи у нама. Јасно је да је хришћанин без ревности лош хришћанин – летаргичан, опуштен, беживотан, ни топао ни хладан – а живот није живот. Дакле, истинско сведочанство о хришћанском животу је огањ активне ревности за угађање Богу. Како се пали ова ватра? Такву ревност производи дејство благодати, али не без учешћа наше слободне воље. Човек се мора молити за слање благодати и мора бити спреман да је прими. Дух Божији, силазећи у срце, почиње да дејствује у њему не само са конзумирањем, већ са свепрожимајућом љубомором. Особина грешника није увек очигледна изопаченост, већ заправо одсуство надахнуте, самопожртвоване ревности за угађање Богу, са одлучном одбојношћу према свему грешном – да за њега побожност није главни предмет бриге и рада, да је он, бринући се о многим другим стварима, потпуно равнодушан према својим стеченим стварима, да не осећа хладнокрвност у животу вере, иако понекад споља услужне и беспрекорне. Одвративши се од Бога, човек се зауставља на себи и чини себе главним циљем читавог свог живота и делатности. То је и зато што после Бога за њега нема ништа више од њега самог; посебно зато што, претходно примивши сву пуноћу од Бога, а сада испразнивши се од Њега, жури и брине се како и чиме да се испуни. Празнина која се створила у њему, кроз отпад од Бога, непрестано распаљује у њему неутољену жеђ – неодређену, али непрестану. Човек је постао бездан без дна; Он се свим силама труди да испуни овај понор, али не види, не осећа пуњење. Зато цео свој живот проводи у зноју, труду и великим невољама: заузет је разним стварима у којима се нада да ће утажити жеђ која га изједа. Ови предмети упијају његову пажњу, све његово време и све његове активности. Они су прво добро у коме живи срцем. Из овога је јасно зашто човек, постављајући себи искључиво за циљ, никада није у себи, већ је све изван њега, у стварима створеним или измишљеним сујетом. Отпао је од Бога, који је пуноћа свега; сама је празна; Остаје, такорећи, да се прелије у бесконачно разноврсне ствари и живи у њима. Дакле, грешник жеђа, узнемирује се, брине о стварима изван себе и Бога, о многим и разноврсним стварима. Зашто је карактеристична особина грешног живота, небрига о спасењу, брига о многим стварима, много бриге. Нијансе и разлике ове вишеструке неге зависе од својстава празнина насталих у души. Празнина ума, заборавивши на Онога, Који је све, изазива бригу за много знања, истраживања, мучења, радозналости. Празнина воље, лишена поседовања Онога, Који је све, формира жеђ за многим и разноврсним задовољствима, или потрагу за оним безбројним предметима у којима се налази наслада својих унутрашњих и спољашњих осећања. Дакле, грешник је стално забринут за много знања, много поседовања и много задовољства; ужива, поседује, мучи. То је круг у коме се он врти током целог свог живота. Радозналост мами, срце жуди да окуси слаткише и плени вољу. Да је то тако, свако може сам да провери посматрајући покрете своје душе бар један дан. Буђење грешника из грешног сна Буђење грешника је такво дејство Божије благодати у његовом срцу, услед чега он, као пробуђен из сна, види своју грешност, осећа опасност своје ситуације, почиње да се плаши за себе и да брине како да се ослободи своје несреће и да се спасе. Раније је био слеп, неосетљив и немаран у односу на спасење; сада види, и осећа, и брине. Али то још није промена, већ само могућност промене и позив за њу. Благодат само каже грешнику: „Види куда си отишао; гле, предузми мере за спасење. Она га само уклања из његових вечних окова, поставља га и држи ван њих, дајући му могућност да изабере потпуно нови живот и одреди се за њега. Ако ово искористи, биће му добро; Ако то не искористи, поново ће бити напуштен, опет ће уронити у исти сан и исти понор уништења. Заједничка карактеристика покајничких узбуђења под утицајем Божије благодати је грешниково незадовољство собом и свиме што поседује, и забринут због нечега. Човек постаје незадовољан ничим што га окружује – ни својим савршенствима, ни оним што има, па макар то било и безброј блага, и хода као да је тугом убијен. Не налазећи радост ни у чему видљивом, он се окреће невидљивом, и то спремно прихвата и искрено присваја себи, а себе томе. У екстремним случајевима благодат Божија делује брзо и одлучно, као што видимо, на пример, на апостола Павла, Марију Египћанку итд. Али у обичном току преобраћења, углавном се дешава да човеку дође само помисао – да промени свој живот и да постане бољи у својим делима и унутрашњим расположењима. Долази мисао, али колико јој се мора дати да надвлада душом! Углавном, добре мисли ове врсте остају бесплодне, али не својом кривицом, већ због непримереног односа према њима оних чије душе посећују. Прва и главна грешка у односу на њих је што се одлажу неиспуњени. Одуговлачење је уобичајена болест и први узрок непромишљености. Сви кажу: „Још имам времена“, и остају у старом поретку уобичајеног нељубазног живота. Дакле, дошла је добра мисао да се исправиш – ухвати се за то, уради оно за шта ти је послата; и у ту сврху одагнати одуговлачење. Избаците одуговлачење. Не дозволите себи да кажете: „Урадићу ово сутра, после тога“, већ сада пређите на посао. Замислите живописније неразумност, ружноћу и опасност свог стања. После ћеш се више навикнути на грех. Ако схватиш да овако не можеш остати, какав си сада, зашто одуговлачиш? Тада можете прећи тачку без повратка и умрећете. Пре свега, ухватите се за тело. Ускратите му задовољства и задовољства, ограничите задовољење његових најприроднијих потреба; продужи час бдења, смањи уобичајену количину хране, додај нови труд у посао. Главна ствар је да олакшате месо како желите и што боље можете, оплемените његову дебљину. Тако ће душа бити ослобођена везивања материјом, постаће покретнија, лакша, пријемчивија за лепе утиске. Тело, доминирајући над душом, даје јој непокретност и хладноћу. Истина, не живи сваки грешник неумерено и повлађује телу, али тешко да постоји човек међу обичним људима који не би имао шта да одбије тело када се у срцу појави жеља за спасењем. Физички подвизи попуштају везе тела и отклањају њихове последице. Тело оптерећује душу споља, бриге је муче изнутра. Дакле, оставите на неко време своје бриге, све без изузетка, оставите их само на неко време; онда ћеш се опет заузети својим уобичајеним пословима, само их сада заустави, избаци их из руку, избаци их из својих мисли. Сада стојиш поред свог срца. Пред вама је ваш унутрашњи човек, уроњен у дубок сан безбрижности, неосетљивости и слепила. Почни да га будиш. Почните да износите у први план различите мисли које вас држе слепим и подвргавајте их строгој пресуди: а) „Ја сам хришћанин“, кажете и смирите се на ово. Али схватите сами шта значи бити хришћанин, а не изгледати као само један; Схватите сами обавезе хришћанина које нам поставља Свето Јеванђеље, упоредите се са овим идеалом, и видећете колико је неоснована подршка твог прелестовања. б) Али нисмо једни од последњих. Тако су други заведени својим духовним савршенствима. Али природна савршенства немају моралну вредност, јер нису наша стечевина, већ су нам од Бога дата. Али да ли сте учинили све што можете и треба да учините према својим даровима? Више сте подложни одговору, јер вам је више дато. Реци ми, колику си корист донео ближњем својим даровима? в) Нисмо још толико лоши: има и горих људи од нас. Али не треба гледати друге, свако ће за себе положити рачун. Гледајте себе и, одвајајући се од других, сами себе осуђујте не упоређујући се са другима. Боље се упореди са свецима. Они су живи хришћански закон, или живи пример оних који се спасавају. г) Као да сам једини такав. Али мноштво грешника не мења закон праведности и никога не ослобађа одговорности. Бог не гледа у бројеве. Сви греше, сви ће бити кажњени, као у водама потопа у време Ноја. "Сети се свог последњег." Реците себи: "Авај, смрт ће ускоро доћи." Један, други умире близу тебе; сада ће твој сат куцнути. Окрените се Богу и ставите себе, оскврњеног и оптерећеног многим гресима, пред лице Њега, Свезнајућег, Свеприсутног. Хоћеш ли и даље вређати око Божије својим подлим изгледом греха? Попните се ментално на Голготу и схватите колико вреде ваши греси. Хоћеш ли и даље ранити главу Господњу трњем својих греха? Хоћеш ли Га и даље приковати на крст, пробити му ребра и ругати се Његовом дуготрпљењу? Или не знаш да грешећи учествујеш у мукама Спаситељевим и због тога ћеш делити судбину мучитеља? На крају крајева, једно од две: или пропадни заувек ако останеш такав, или се покај и обрати Господу. Погледај! сви су већ отишли ​​ка Господу... и окренуо се, и други, и трећи... Зашто стојиш и одуговлачиш? Молите се да Бог осветли ваш труд на вашем отврднутом срцу, да Он сам дође, омекша и пробуди вашу уснулу душу. У овој молитви молите се сами; изрази оно што је у твојој души, и откриј своју најдубљу потребу једноставном, детињастом, кротком речју. Не паметуј, не измишљај молитве. Приступите у једноставности са својом једином потребом, као болесник лекару, као везани човек ослободиоцу, са искреним признањем своје слабости и немоћи да победите себе и са препуштањем свег дела Божијег. Пад ничице, поклони се – много, много. И не остављај молитву док се молитва креће. Ако се молитва охлади, поново заузмите медитацију и од овога поново пређите на молитву. А за молитву саберите кратке апеле Богу: "Поштеди творевине, Учитељу! Боже, милостив буди мени грешном! О Господе, спаси ме! Господе, пожури!" Сетите се црквених песама: „Ево Женика иде...“, „Душо моја, душо моја, устани, што си записао...“ и сл. Тако се трудите, непрестано ударајте на врата Божје милости. Зборник учитеља права М., 1903 О вечности муке. Писма разним особама о разним темама вере и живота Тебе је заокупило питање вечности муке. Добро дело! Али ви сте почели да причате о томе и накупили се недоумице, не могавши да решите које, и почели сте да се колебате у самом веровању у ову догму. Мислите да пошто постоји забуна против било каквог догмата вере, онда се у њу нема шта веровати, јер иначе вера неће бити разумна, већ слепа – неће бити вера, већ сујеверје. Из тог разлога, у вашој глави је много буке. Не желећи да грешите на било који начин против вере, тражите опомену. Са задовољством сам спреман да испуним твоју жељу – и како је настала твоја пометња јер си се, плашећи се изложености слепој вери, узео за расуђивање, које те је увело у маглу која те је прекрила; Онда ћу вам прво рећи реч или две о слепој и неслепој вери и о томе у којој мери треба да верујете свом уму у предмете вере. Супротност слепој вери је гледање вере. Који је то? – Видети веру је оно што јасно види у шта верује и зашто верује. Јасна визија онога у шта верује обухвата целокупни садржај вере – да је Бог један по суштини и трострук по личностима, да је Својом речју створио цео свет и обезбедио га, како уопште, тако и посебно, да смо створени за бољи живот, али пали у нашим прецима, а ми чамо у изгнанству, да нисмо ову невољу извукли, него смо ову невољу извукли на себе. зашто се Син Божији оваплотио и избавио нас од свега што смо претрпели услед пада, Својим страдањем, смрћу, васкрсењем, вазнесењем на небо и седењем здесна Бога Оца – то је да би свако од нас постао учесник у благословима спасења које је Господ савршио, Дух Свети који је кроз њих сишао на Цркву и на земљу сишао на земљу, остаје, оживљавајући све вернике кроз свете Тајне на нови живот, укрепљујући за свако добро, очишћујући од свакога зла и освештавајући, и кроз све то припремајући се за живот вечни и чинећи Царство Небеско наследницима – и да сви који до краја остану верни синови и кћери Цркве Божије несумњиво наследе и несумњиво наследе и Царство Божије у невештину ће пасти у Царство Божије. Све се то јасно види и зна по јасно виђеној вери. Она јасно и дефинитивно види разлог зашто тако верује. Али она нема много ових разлога, већ један – јер верује да је сам Бог заповедио да се верује овако а не другачије – најразумнији основ, разумнији и чвршћи од којег нема ничега. Јер оно што је Бог рекао је, наравно, већ најсавршенија истина, против које су приговори неумесни. У пуном смислу, права вера је да када неко верује само зато што је Бог тако заповедио, и када, да би веровао, не тражи ништа друго него да сазна како је Бог заповедио, а чим сазна да је Бог заповедио да се верује овако и онако, он се смирује са потпуним миром, не допуштајући никакво оклевање. Гле, детиња вера, беспоговорно верујући Бог – Отац твој! То је захтевао Господ када је рекао: ако не будете као деца, нећете ући у Царство небеско (Мт. 18, 3). Из овога и сами можете закључити да ко верује на било који други начин не може а да не сумња да ли ће ући у Царство Небеско. Таква детиња вера није слепа, него гледање, и гледање свега чистим очима, ничим не запрашеним. Она се једноставно не упушта у ментална истраживања, али када сазна да је Бог тако рекао, смири се. Ово је њена најистинитија, најчвршћа и најразумнија основа за сва њена уверења. Слепа вера је оно што не зна шта треба да верује, или ако зна, није сасвим, некако; Он подједнако не зна зашто треба да верује, и не мари да сазна ни једно ни друго. Ово је највећим делом вера нашег простог народа, али не искључиво; јер међу личностима највишег и образованог круга има их веома много, ако не и највећи део. А међу простим народом није реткост јака, детиња вера која види, за коју не треба тежити нашој научној вери?! Устао је наш обичај да слепу веру супротстављамо разумној, а под рационалном вером подразумевамо научну веру, која се не задовољава само разлогом да је „Бог заповедио и ја верујем“, већ се у све меша са разматрањима сопственог ума, а када почне да говори о предметима вере, говори о њима као да је то поимање његовог ума, да се Бог унизио чак и ову заповест, да се постиди и овом човеку. Код других долази до тога да уопште не желе да верују у било шта што не могу да подведу под начела свог ума и да се помире са збиром стечених појмова и са ставовима о постојању утврђеним у њиховим главама. На ово ћу рећи: нема греха у тражењу одређених менталних разматрања како би се разјаснили и потпуно разумели предмети вере. Свети оци су то често чинили. Али треба напоменути да ово ништа не додаје суштини вере, већ је сасвим споредна или додатна ствар. Било то тако или не, вера која верује у Бога, као што је речено, не губи ништа због тога. Ко је себи стекао такве обзире, нема предности код Бога над онима који их немају, већ искрено и јасно верује у све што верује, само из разлога што је Бог заповедио. Ову примедбу треба чврсто имати на уму, како зли не би у срцу дао предност сопственим обзирима над јединим чврстим темељима: Бог је тако заповедио, и ја верујем. Јер у овом случају човек излази из детињства и излаже се опасности у којој се налазе они који немају детињасту веру: „Ако не будете као деца, нећете ући у Царство небеско. Без обзира колико је ум мудар, он на крају мора да стоји на чињеници да је Бог тако заповедио, и ја верујем. Али подразумева се да како се предност даје сопственим разматрањима, вера слаби и губи смисао, а тамо где се верује само у своја размишљања, нема вере, већ само нагађања о предметима вере. Када се у уму граде ментална разматрања о предметима вере, тада најчешће настају недоумице које поколебају веру. Истина је да се увлаче у душу детиње вере. Али овде им се обично не даје никакав потез, одмах их отерају, у уверењу да је вероватно у питању нека врста неспоразума. Али они који нису задовољни и не умеју да се задовоље простом вером морају то учинити. Смутње против вере су исте у области вере као и лоше мисли и пориви који су у супротности са добрим моралом и заповестима у области живота. Како да упознамо ово друго? Одгурнемо се - и то је крај. Исто треба урадити и са првим. Дођу недоумице, отерају их мачем вере, и то је крај. И ово ће бити најразумнија акција. Када се јасно зна како је Бог заповедио да се верује, да ли је разумно дозволити приговоре против тога, а не само расправљати? Када Бог говори, створење мора да слуша и послуша. Ово је први чин - да се изборимо са збуњеношћу, остајући на страни вере без оклевања. Када се то учини и мир вере се врати у срце, онда свако може да тражи разјашњење против сваке забуне. И ово није ни чудо. Они се увек могу наћи у обнављању тачног учења једног члана вере који је био нападнут недоумицама. Сва збуњеност произилази из чињенице да је неки предмет вере замагљен и да се не размишља о његовом јасном представљању. Чим се овај недостатак попуни, збуњеност ће се одмах сама распршити. О томе много греше су они који, чим се роди нека забуна, одмах пређу на њену страну, и спремни су да се непријатељски супротставе вери, сањајући притом да почну да делују на неки узвишен начин – не као друге незналице, слепци и тако даље. – Добро иде онај ко, чим дође лоша жеља, одмах пређе на његову страну и испуни је? - Наравно да је лоше. Зло чини и онај ко, чим се зачуђеност роди, одмах са њом почне да се оружа против вере. Када се збуњеност тиче предмета за који је позната Божја дефиниција, онда је ова врста акције борба против Бога. Правни начин поступања треба да буде овакав: недоумице су дошле – не дозволи им да ти дођу до срца и не ремети код њих мир вере; одгурни их, стојећи срцем на страни вере, а затим тражи разјашњење. Доћи ће објашњење – добро; Ако не дође, невоља није велика. Мир вере је потпун – не слепог, него онога који види и зна, како је Бог заповедио. Лажни Бог заповеда, али он кује збуњеност у наше мале умове - живахне, али слепе. Сада ћу се ограничити на ова објашњења. Одложићу да развејем вашу збуњеност до следећег пута. Уз Божију помоћ, почећу да враћам твоју пољуљану веру у вечност муке и да смирим твоју душу. Ваше је запрепашћење: како је могуће да будућа мука буде вечна?! Нема шансе. Ово је противно Божијој доброти. Пре свега, питајте своју веру из детињства – да ли она зна да је Бог тако одредио? - А ако не зна, просветли је показујући њене директне Божанске дефиниције о томе. Господ јасним речима које не дозвољавају никакво тумачење каже: „Ови иду у вечне муке“. Ово говори Господ, који се ради нас и ради нашег спасења оваплотио, пострадао, умро, васкрсао, вазнео на небо и сео здесна Оцу, да се тамо увек залаже за спасење свакога и свакога. Ако тако каже Онај, коме је наше спасење толико коштало, и Који ништа више не жели него да се сви спасу; истина, другачије не може бити. Чини се да је такав закључак толико истинит и непроменљив да не може дозволити никакво оклевање. Шта смо ти урадили? – Толико их је занела забезекнутост да су посумњали и у аутентичност Писма и у исправност тумачења, говорећи: или није написано у оригиналу, или није правилно протумачено. Толико нам се допала наша збуњеност да смо спремни да све преокренемо наглавачке ради тога. Али ми имамо аутентично Свето писмо Новог завета. Каже: „Ови иду у вечне муке“. Онда, ма колико превода Новог завета било, сви они кажу: „ови иду у вечне муке“. И ниједан преводилац није смислио никакав превод, и није им пало на памет да преведу ове страшне речи на други начин: „у вечне муке“. Дакле, нема сумње да је Господ рекао управо ово. Ту нема шта да се тумачи – речи су јасне без тумачења. Покушали су да реч „вечно“ дају криво тумачење, не од верника, већ од неверника, као да „вечно“ овде значи релативну вечност: дуго, дуго, али не без краја, толико дуго да ће ово трајање изгледати као вечност, али ипак ће бити краја. Да је ово тумачење криво, показује још једна реч која се одмах истиче: „у вечни стомак“. Погрешним схватањима вечни живот се схвата као да мора бити без краја. Тако морамо разумети вечну муку. Обе изреке стоје у истим условима. Оно што је очигледно код једног не може се порећи о другом. Ако је стомак бескрајан, онда је мука бескрајна. Питај сада своју детињасту веру: види ли она да је сам Бог рекао да је мука вечна? Па како да не видиш?! А ако види, нека поверује свом душом, и одагна свако забуне супротно овоме, не предајући му се без разлике. Али хајде да мало престанемо са твојом збуњеношћу и испитамо га: „Која права можеш да тражиш за своје постојање?“ "У недоумици сам", каже он, "како да се вечна мука помири са добротом Божијом, са безграничном милошћу Божијом. Уосталом, страст показује какве муке! Неугасиви огањ, вечни црв, мркли мрак, шкргут зуба! Господ отац мој! - Како ће Господ милостиви заповедати да нас Господе заповеди?! опрости себи на крсту за оне који су Му сагрешили најстрашнијим грехом - оним који више не постоји и не може бити већи да му се опрости у будућем животу? Шта да кажемо на такву збуњеност?! Залажете се за доброту и милост Божију. Али ваш говор би имао смисла када би вечност муке одређивали људи – немилосрдни и неумољиви ригористи. Тада би им било разумно приговорити: ваш став се не може прихватити, јер је противан доброти Божијој. Али када је такву дефиницију одредио Сам Господ, свеблаги и свемилостиви, да ли је умесно да Му се каже, такорећи, у лице: то не може бити, ово је противно Твојој доброти? - као да говори нешто непознато? Да ли је престао да буде добар када је ово рекао? - Наравно да не. А ако није престао да буде добар, онда нема сумње да је таква дефиниција потпуно у складу са Његовом добротом. Јер Бог никада не чини и не говори ништа што би било у супротности са Његовим својствима. За дечју веру ово објашњење је сасвим довољно. И ослањам се на то више него на било која друга објашњења - што и вама саветујем. Кажете: Господ се молио на Крсту за распеће – зар је могуће да Он неког од грешника погуби вечним мукама? Господ се молио, и молитва Његова одмах је уродила плодом. Разбојник се покаја и, верујући у Господа, отвори себи улаз у рај. Стотник је исповедао Господа као Сина Божијег и, освећен вером, спада међу свете. Истина је, и сви они који су напустили Голготу, тукући се у груди, нису изгубили добру част. Исто тако, свако ко, сагрешивши пред Богом, обрати се Њему у сузама покајања, увек добија опроштај, и врата раја нису пред њим закључана. Када би то чинили сви људи који су криви за грехе, сви би ушли у рај, а пакао би остао окупиран само од духова зла – огорчених и непокајаних. Ослањаш се на милосрдни опроштај. Али опроштај није безуслован: покајте се и добићете опроштај. Како можете опростити некоме ко се не каје? Милостиви Господ је спреман свима да опрости, само се покајте и прибегните Његовој милости. Да су се демони покајали, и они би били помиловани. Али пошто су окоштали у тврдоглавом отпору Богу, за њих нема милости. Тако је и у односу на људе. Немогуће је помиловати оне који се тврдоглаво опиру Богу. Да има таквих људи, мислим да знате. Да многи од ових иду на онај свет као богоборци и богомрзци, а верујем да то не можете порећи. Шта их тамо чека? Видите то! Као што нису хтели да познају Бога, Бог ће им рећи: не познајемо вас, идите. – А када таква одлука дође од Бога, ко ће је поништити? – Ово је вечно одбацивање – печат пакла! Остаје само да градимо наду, има ли покајања иза гроба? - Ох, кад би ово било могуће?! Какво олакшање за нас грешне! Господ је толико милостив да ако се покајеш, чак и преко гроба, Он ће сигурно опростити. Али наша је жалост што нема на чему заснивати такве наде. Закон живота је такав да чим неко овде посади семе покајања, чак и са последњим дахом, више неће пропасти. Ово семе ће порасти и донети плод – вечно спасење. А ако неко овде не посади семе покајања и тамо се пресели са духом непокајаног постојаности у гресима, онда ће тамо заувек остати са истим духом, а плод од њега ће заувек пожњети његов род, вечно одбацивање Божије. У параболи о богаташу и Лазару Авраам одговара богаташу: између нас и тебе се учврстила велика провалија, јер ко хоће одавде к теби, неће моћи, нити ће они оданде к нама (Лк. 16, 26). Какво одлучно одвајање једног од другог! Овде из параболе узимам само једну особину: чим неко, прешавши у други живот, заврши на левој страни, онда више нема начина да оде надесно. Али ова парабола открива и идеју да на оном свету, чак и када би било могуће да се неко одрекне своје грешне тврдоглавости, то му више не би донело никакву корист. Дакле, по закону правде: добро сте примили у овом животу, али тамо будите стрпљиви (Лк. 16, 25). Авај нама грешнима! Пожуримо да се покајемо овде што је пре могуће и добијемо дозволу, дозвољавајући заувек не само за земљу, већ и за небо. Па видите шта је! Зато, или нека твоје саосећање натера све грешнике да се покају, или нека се сложиш да можда има људи који неће добити опроштај и биће осуђени због непокајане тврдоглавости. Да ли сте ви носиоци такве тежње — да Бог својом сувереном силом опрости грешницима и уведе их у рај? Молим вас да процените да ли је ово лепо и да ли су таква лица достојна за рај? Грех није нешто спољашње, већ унутрашње и пролазно. Када неко згреши, грех му изопачује цео састав, скрнави га и помрачује. Ако грешнику опростиш спољашњом реченицом, али оставиш све у њему како је било, а да га не очистиш, онда ће и после таквог опроштаја остати сав прљав и суморан. Такав ће бити онај коме би Бог опростио својом сувереном силом, без свог унутрашњег очишћења. Замислите да један, нечист и суморан, уђе у рај. шта ће то бити? Етиопљанин међу побељенима. Да ли је прикладно? „А код нас, када се граде таква друштва, обично су састављена од хомогених људи — људи друге врсте сами неће хтети да јој се придруже, а ако из неког разлога желе, неће бити прихваћени. Исто је и са небом; прихватиће само оно што је хомогено, чисто и чисто, а све што не одговара овом стандарду не може да уђе тамо. Претпоставимо чак да је неком судбином грешник увучен у рај, шта ће он тамо?! За њега ће се рај претворити у пакао. Он нема оргуље да окуси небеске слаткише, а због чињенице да је тамо све супротно његовом расположењу, он ће бити скучен и потлачен, тако да неће наћи места. Ако једноставну особу уведете у круг људи највишег тона, за њега ће бити међу њима право мучење. Грешник треба да доживи исту ствар ако је неочишћен увучен у небо. Кажете: добро, онда очистите. Није ли ово опет суверена моћ милостивог Бога! - Да је то било могуће, онда овде на земљи одавно не би било ни једног грешника. Бог би рекао: нека сви буду свети. Али чињеница је да се очишћење не може остварити без учешћа воље, која ће, ако је недостајала на земљи, још више недостајати на будућем свету. Да, чак и да се појави, није имало на шта да стави руке. Почетак очишћења је Покајање; али на оном свету за њега нема места; а да јесте, нема начина да се доврши и запечати мистериозним разрешењем; јер је ово могуће само овде. Након покајања, очишћење се наставља и завршава се делима самоумртвљења и доброчинства, постом, милостињом и молитвама. Све ово је неприменљиво у оном свету. Ту, дакле, не треба очекивати очишћење. Дакле, хтели то или не, морате се сложити да је неизбежно да ће неки део људи остати пред вратима раја. Верујем да чујући ово: иза небеских врата, твоје саосећање се донекле смирује: чак и ако је пред вратима раја, ова мучења и муке - неугасиви огањ, неумирући црв, шкргут зуба, мркли мрак - како су страшне. - Али шта је ту?! – Иза врата раја је пакао. А пакао је, ма како ублажили речи, место муке. Глупе девојке су остале пред вратима Женикове палате и чинило се да нису биле подвргнуте никаквим мукама. Али не по овој спољашњој ствари, већ по ономе што је у њиховим душама, морамо судити како су почели да се осећају након што су слушали глас Просаца који их заувек одбија. Степени – и на небу блаженства и у паклу мука, наравно, биће, али на сваком степену, као што ће на небу свети пити блаженство пуним уснама, тако ће и у паклу грешници трпети муке до последње мере стрпљења – такве да ако додате још мало, онда ће се цела природа – распршити се, али ће се и даље распршити, и даље ће страдати. патити, и то без краја. Изрази - бескрајни црв, никад неугашена ватра итд., означавају само ову крајњу меру муке за свакога, а можда и није у чему ће се састојати. Као што је Апостол о блаженству праведника рекао да је за њих припремљено нешто што око није видело, ухо није чуло и није ушло у срце човеково: тако се и за муке грешника мора рећи да, иако је извесно да ће оне бити до крајности за свакога, и да ће бити и душевне и телесне, не може се рећи у чему ће се тачно рећи. У Речи Божијој, за означавање овога узима се оно што је најболније на земљи, као што се означава блаженство, узима се оно што се сматра највећим и најрадоснијим на земљи, али се не може рећи да је и код једног и код другог то исто. Тамо ће све бити ново – ново небо и нова земља, нове радости и муке. Наравно, све ово погађа страх. Али онда је отворено, да, ударајући страхом, опомиње и умирује грешнике. Он не би открио о паклу, али пошто не жели да грешник вечно умире, открио је шта грешника чека, да, знајући то, грешник себи не би дао слободну вољу, а ако би се десио да сагреши, брзо би се поново обратио Господу и покајао се. Познавао сам једну особу која је имала обичај да каже: какву мудру ствар је Господ смислио – смрт и пакао! Да није било њих, дао бих све од себе. Кажу му: затвори очи и не гледај ове страсти, или избаци то веровање из свог срца. Он одговара: Радо бих затворио очи, али ти их не можеш затворити: виде само смрт и пакао. Што се тиче отерања вере, све сам покушао да је отерам, и направио свакакве тунеле испод ње, не, све је тромо и труло, шта год да вам падне на памет. Као што је истина смрти неодољива, тако је истина вечног пакла неуништива. Не, боље је да завежеш крила и некако ћутиш. Ви сте саосећајни. Али зар Господ није милостив?! Његово коначно одбијање: „одлази“, мислите ли да ће Он то рећи, без разлога или разлога?! Не, Он ће то рећи након што тестира сва могућа средства да победи тврдоглавост непокајаних грешника. Колико брига Он окружује сваког грешника да би га привео памети! А кад је све покушао и ништа га не може савладати, каже му: па остани! - Овде је и на Суду ће му, заједно са њему сличнима, рећи: „Одлази!“ Видимо то у Израелу. Бог се борио и борио с њим, и на крају је одлучио: „Твоја кућа остаје ти празна. То се дешава са сваким одбаченим грешником. Његово коначно одбијање је одлучено након што се ништа не може учинити у вези с њим, јер постаје окоштао у својој тврдоглавости. Ви одлучујете једно: да ли је могуће да се човек демонизује? – Наравно, могуће је. А ако је могуће, где би га онда требало ставити, ако не ставити међу демоне којима је постао сличан? Сви се уздате у доброту Божију, али заборавите на истину Божију, док је Господ „добар и праведан“. Истина Божија ступа на снагу када је доброта већ исцрпела сва средства. Духовници су дошли на идеју да пакао замене многим рођењима грешника. Веома несрећно. Јер ко је у једном рођењу остао неисправан, може га наставити и у другом, и не само да настави, него и продуби, или неминовно продуби да би се наставио. Али оно што се догодило у другом рођењу може се десити и у трећем рођењу, и тако даље, све до тачке лудила. А за такве људе пакао је свакако неизбежан. Други мисле да, наравно, грешници не могу остати без казне и муке, али ове муке неће трајати вечно: изопћеници ће страдати и страдати, а затим отићи у рај. Како страсно желимо да изгледамо милостивији од самог Господа! Али и овај изум је неодржив: јер пакао није место очишћења, већ место погубљења, мучења без очишћења. Колико год пакао некога пекао, спаљени ће и даље бити исто тако нечист, достојан истог сагоревања, а не раја. Зато паљењу неће бити краја. Али чак и да је тако, хајде да се препустимо апсурду. За тебе и мене, који о томе расправљамо, ако смо грешни, какву корист од тога има? - Ниједан! Још ће бити брашна, али ко зна какво ће бити? Можда ће толико бољети да ће један минут изгледати као сто година. Сећам се једне легенде о овоме. Неко, поштовани мирјанин, чини се, учинио је много добра, али су се провлачили и греси. Да би га очистио од ових грехова, Господ му је послао болест која није одговарала вештини лечења. Издржао је и малодушан, и почео да плаче пред Господом. Господ му је послао анђела, који се појавио и рекао му: "Зашто се тужиш? За твоје добро, Господ ти је послао ову болест да те очисти од греха твојих. Очисти се и болест ће престати. Јер ако се не очистиш овде, горећеш на оном свету." Са великом тугом је рекао: „Било би боље да патимо на оном свету!“ (Изгледа да ово иде на руку онима који мисле да је мука привремена, али то није сврха приче.) „У реду“, рекао је Анђео. - Хоћеш? Требали сте бити болесни још три недеље или три месеца. Ту ћете морати да патите због овога три секунде.” „Три секунде“, мисли пацијент у себи, „шта се овде дешава?“ И он је пристао. Како се договорио, измерио га је. Анђео је узео његову душу и однео је на место мучења. "Три секунде", рекао је пацијенту, "буди стрпљив. Доћи ћу чим прођу", и нестао. Како је овај јадник почео да гори, како је почео да гори, ужас, како болно; али је издржао мислећи: три секунде... овај тренутак ће се завршити. Али бол је све гори и гори, и чини се да је време да анђео дође, али га још увек нема. Чинило му се да је прошла недеља, година, десет година, а Анђела још нема. Коначно више није било урина. Како ће вриснути! - Анђео се одмах појавио и упитао: "Шта хоћеш?" - „Да, рекли сте да ћете патити три секунде, а сада је прошло десет година. - "Којих десет година? Само десет трећина." - "Ох! Јао! Јао! - Оче, ти си мој! Ако је тако, врати ме одавде што пре. Ја сам спреман да лежим у тој болести тридесет година, само је носи одавде." „У реду“, рече Анђео; вратио га у тело, и он је оживео. И више није муцао о терету своје болести. Ова легенда је сачувана да нама грешницима усади оно главно: да самозадовољно подносимо туге послате за наше очишћење од греха. И узимам из тога, у погледу нашег говора, само мерење трајања паклених мука. Видите ли какву страст? – Једна трећина је изгледала као година. Како ће изгледати година? Него десетине, стотине година? Ово је страшно! - Не! Боље да се одрекнемо сваког греха и да се, верујући Господу без префињености у свакој речи Његовој, покајемо и почнемо да живимо свето, колико за то имамо снаге, не обмањујући се празном надом да ћемо морати мало да страдамо – ништа! Наша мудрост нам не даје ништа добро, већ само охолост рађа и опушта наше руке и ноге да чинимо добро и избегавамо зло. Оставимо га! Добро ћеш се слагати с њим. За наше мисли све изгледа тако глатко и широко. Живите свој живот како желите: природа! - Умрећеш, - Бог је милостив! Ако добијете мало, у реду је, проћи ће. "Требало би да пијеш мед кроз његове усне." А онда, кад умреш, судари ће те зграбити, бацити на топло место и затворити те јаким бравама; вичите, не вичите, нико неће марити за нас: ови су већ додељени месту. Тако ћеш остати тамо заувек. Тако да сам погрешно схватио. Одбацимо ову мудрост и покоримо се свим срцем једноставној вери. Да нема откровења, не би било шта да се ради – буди мудар. А у случају откривења, ко треба да постане мудар? Заиста не можемо смислити ништа боље од онога што је Господ одредио. Мудримо се, дакле, узалуд, и не само узалуд, него и узалуд, јер знамо да не треба само да будемо мудри, већ и да то спроведемо у дело, али моћ и снага, по свему судећи, нису у нашим рукама. Непријатељ је тај који ставља тако паметне идеје у наше уши, а посебно их сада умножава. Ништа те не смирује више од страха од паклене муке. И колико сећање на ово спасава од греха, или води ка покајању! Дакле, непријатељ на све могуће начине покушава да отклони ову предрасуду. Уосталом, како лукаво! Залаже се за Бога, штити доброту Божију; а ипак наоружава људе против Бога и чини их борцима против Бога. Каже да си паметан момак или паметна девојка... живи како хоћеш. А шта је са паклом и муком – ту нема ничега. Свештеници и монаси су то измислили, криво тумачећи Реч Божију. Шта! „Наши згодни мушкарци и лепотице отвориле су уши и ушле у разне невоље. А враг стоји ту, голи зубе и удара длановима. Колики је плен на овај начин однео у свој пакао?! Имаш и записано: "Како ће праведници уживати у неометаној срећи, знајући да негде живе жива бића страдају и да ће сигурно страдати? Кад би могли да буду срећни, онда би престали да буду праведни, а таква равнодушност према ближњима на небу би их стрмоглавила у исти пакао из којег су се ослободили сажаљења и љубави на земљи." Ово је чисто адвокатска техника – разметати се софизмима. Ако су праведници осуђени на пакао због недостатка сажаљења према изгнанима, где је онда Бог који суди?! – Сви заборављате да пакао није људска измишљотина, већ је од Бога установљен и по Божијем суду биће испуњен. То је оно што нам је Он открио у Својој Речи. Ако је тако, онда, дакле, такво деловање није противно Богу и не нарушава, рецимо, унутрашњу хармонију божанских својстава, већ, напротив, то захтева. Ако је то тако у Богу, како онда то може да поремети блажено благостање праведника, када су један дух са Господом? Оно што Господ сматра исправним и исправним, то чине и они. Ако Господ сматра потребним да пошаље непокајане у пакао, и они ће тога бити свесни. И овде нема места саосећању. Јер они које је Бог одбацио биће одбачени и од њих; биће потиснут осећај сродности са њима. А на земљи је духовно сродство сасвим другачије од природног, и чим се ово друго не слаже са првим, оно се хлади и потпуно нестаје: сродници се међусобно по крви туђи. Господ је то предложио када је рекао: Ко је моја мајка и брат? А он одговори: Онај који твори вољу Оца Мога. Ако је тако на земљи, онда ће се на небу открити у крајњој сили, а посебно после последњег суда. Одбачени ће бити подједнако присутни са онима на чије ће место отићи, којима је припремљен вечни огањ. Настављаш: „Хоћу ли заиста умрети што сам размишљао о овој дилеми и рекао себи: овде нешто није у реду: или је погрешно преведено, или су речи Спаситељеве погрешно протумачене?“ Да ли ћеш због ове збуњености погинути, не одлучујем ја, већ Истражитељ срца. Ко све види, види како и зашто настају мисли, и према томе криви или окривљује. Али морам да вам кажем да није безбедно противречити очигледној дефиницији Бога, у корист ваше сопствене мудрости, чија је софистичка структура тако очигледна. Није увек грех да дође збуњеност, али када се, када се појаве, неко одмах стане на њихову страну, онда је превара слабоверног и невољног срца. Већ сам на почетку поменуо да не треба дозволити да запрепашћење дође до срца, него чим се појави, бори се с њим, а затим, дајући мир вери срца, смирено тражи разјашњење, не бринући превише, чак и ако не морамо одмах да га пронађемо, јер наша вера стоји на чврстој стени: тако је Бог заповедио да верујемо. Али ово је већ написано; Цитирао сам ваш говор да бих квалификовао следећу фразу: „Или су то погрешно превели, или су погрешно протумачили. То значи да мислите да је могуће мислити да ми немамо аутентичну Реч Божију и да немамо њено исправно тумачење. Откуд ти тако мудра мисао?! Ево грчког оригинала Новог завета; Ево нашег словенског превода, који се потпуно слаже са њим, као и руски. Читајте тамо, читајте овде, свуда ћете читати праву реч Господа Спаситеља нашег. А да је ова реч заиста схваћена и правилно протумачена, гарантује вам Света Црква коју је Сам Господ поставио за стуб и потврђивање истине. Ево наше безбедности! И избави нас, Господе, од допуштања мисли супротне овој! Ако дозволимо таква размишљања (тј. или нема оригинала, или тумачење није тачно), где онда стати и на чему заснивамо своје мисли? Биће неопходно или потпуно напустити Реч Божију, под сумњом да је неаутентичност, или, држећи је у рукама, претражујући нагађањем шта се може сматрати аутентичним, а то је исто као да сами себи правите Реч Божију. Погледајте пут Штрауса и Ренана! Обе ове методе вреде једна другу. Јер агент овде и овде је и даље исти ум. Али погледајте историју, колико је ова памет забрљала?! - И мораћете да се изгубите. Боже сачувај! Овде међу нашим суседима (на западу) ум се бави питањима вере. А шта тамо нису рекли?! Избави нас, Господе, од такве невоље! Отргнимо се од обале, а таласи умне мудрости почеће да нас бацају тамо-амо. И ми ћемо нестати. Закључујете: „Ако одговорите да није моје да расуђујем, морам слепо да верујем, онда ћете једноставно морати да ћутите, остајући, међутим, нажалост, у својој збуњености. Не, нећу рећи да није на никоме да говори о стварима вере. Где да ставимо свој ум? Али рећи ћу да је резоновање другачије, па чак и ако је другачије. Разум, разум, али не ослаби и не пољуљај своју послушност вери, јер је то послушност Богу, против кога се не можеш расправљати. По вашем мишљењу, испада: ако не судите, вера је слепа. Али у ствари, као што сам већ писао, истина је да вера није слепа, већ провидна, не она која се расправља о предметима вере, већ која искрено и непоколебљиво верује, на основу убеђења да је Бог заповедио да верује, као што дете без расуђивања верује речи оца и мајке. Расуђивање долази до вере, и нека расуђује по вери, не придајући, међутим, себи велику тежину. Ми обично, када размишљамо о чему, верујемо да и не знамо какво смо велико дело учинили, учинили смо услугу вери, учврстили је и подржали. Али у суштини ствари, расуђивање ништа не додаје снази и значају вере. Напротив, ко у питању вере почне да придаје већу тежину свом разматрању и расуђивању, тиме ће умањити значај своје вере пред Богом, као што се умањује моћ вина додавањем воде. Онај ко даје велику тежину свом расуђивању верује у свој разум, а не у Бога. И заправо више нема вере. Дакле: расуђивати – зашто не расуђивати, само у области вере увек се мора расуђивати по принципима вере и са потчињавањем вери већом од пажње свом расуђивању. Чини се да сам вам сада већ рекао све што сам сматрао потребним да кажем на основу вашег писма. И завршавам. Бог те благословио! Еп. Феофан. Писма разним особама о разним темама вере и живота. Ед. 2нд. М., 1892, стр. 3–23 Како хришћани почињу у нама Како почиње хришћански живот у нама? Морамо сами да схватимо када и како почиње истински хришћански живот да бисмо видели да ли је почетак овог живота у нама положен, а ако није, да бисмо знали како да га положимо, у којој мери то зависи од нас. Још није одлучујући знак правог живота у Христу ако се неко назива хришћанином и припада Цркви Христовој. Неће свако ко ми каже: Господе, Господе, ући у Царство (Матеј 7,21). А ко није из Израиља није Израиљ (Рим. 9,6). Можеш бити међу хришћанима и не бити хришћанин. Ово сви знају. Постоји тренутак, и то врло приметан тренутак, оштро обележен кроз наш живот, када неко почне да живи као хришћанин. То је тренутак када у њему почињу да се појављују особене црте хришћанског живота. Хришћански живот је ревност и снага да останемо у активној заједници са Богом, кроз веру у Господа нашег Исуса Христа, уз помоћ благодати Божије, испуњавањем Његове свете воље, у славу Његовог пресветог имена. Суштина хришћанског живота састоји се у заједници са Богом о Христу Исусу Господу нашем – у заједници са Богом, која је у почетку обично скривена не само од других, већ и од себе. Видљиви или осећајни доказ тога у нама је жар делатне ревности, искључиво о хришћанском богоугодности, уз потпуну самопрегор и мржњу према свему супротном. Дакле, када почне ова жара љубоморе, тада почиње хришћански живот; а у коме то непрестано делује, он живи као хришћанин. Морамо још мало да усмеримо пажњу на ову карактеристичну особину. „Огањ дође на земљу“, каже Спаситељ, „и како бих желео да гори (Лк. 12, 49). Он то говори о хришћанском животу, и каже то зато што је његов видљиви доказ ревност за угађање Богу, запаљена у срцу Духом Божијим, слично огњу, јер као што огањ прождире супстанцу у коју је уграђен, тако је и Христос уградио живот, тако да је и Христос примио живот. као што за време пожара пламен захвата целу зграду, тако и уочена ватра љубоморе обухвата и испуњава целокупно биће човека. На другом месту Господ каже: сви ће бити посољени огњем (Мк. 9, 49). И то је показатељ ватре духа, која љубомором прожима цело наше биће. Као што со, продирући у разградљиву супстанцу, штити је од труљења, тако дух љубоморе, прожимајући цело наше биће, изгони грех, који квари нашу природу и у души и у телу, из свих и најмањих њених посуда и спремишта, и тиме нас спасава од моралне кварења и кварења. Апостол Павле заповеда: да се не гаси дух (1. Сол. 5, 19), да се не лењи марљивошћу, него да гори у духу (Рим. 12, ИИ) – то заповеда свим хришћанима, да се сете да је горући дух, или нелењивост марљивост, саставно својство хришћанског живота. На другом месту каже за себе: заборављајући оно што је иза, али посегнувши за оним што је пре, са ревношћу тежим за почаст високог призвања Божијег у Христу Исусу (Фил. 3, 13.14); а другима усађује: теците тако, да бисте схватили (1. Кор. 9, 24). То значи да у хришћанском животу, као резултат жара љубоморе, постоји извесна брзина и духовна виталност којом они преузимају богоугодна дела, газећи сами себе и својевољно жртвујући све врсте Богу, без самосажаљења. Утемељујући овај концепт, лако се може закључити да хладно испуњавање црквених статута, као и правилност у пословима које је успоставио разборит ум, услужност, сталоженост и поштење у понашању још увек нису одлучујући показатељи шта је у нама истински хришћански живот. Све је то добро, али пошто не носи у себи дух живота о Христу Исусу, нема вредности пред Богом. Ствари ове врсте ће тада бити као бездушни идоли. И добар сат иде добро; али ко може да каже да у њима има живота?! Тако је и овде: често имају само име да су живи, а у стварности су мртви (Апок. 3:1). Овај интегритет понашања највише води ка завођењу. Њено право значење зависи од унутрашњих диспозиција у којима су могућа значајна одступања од суштинске истине у пословима деснице. Као што, спољашњим уздржавањем од грешних дела, човек може имати приврженост или сауживљавање за њих у срцу, тако, на исти начин, чинећи споља исправна дела, човек не може имати срчано расположење према њима. Само права ревност жели да чини добро у свој својој пуноћи и чистоти, и гони грех до најситнијих нијанси. Она прво тражи као свој насушни хлеб, али се према другом понаша као према смртном непријатељу. Непријатељ мрзи непријатеља не само у себи, већ мрзи своје рођаке и оне које познаје, чак и своје ствари, своју омиљену боју, уопште, све што га на било који начин подсећа на њега. Иста је истинска ревност за угађање Богу: она тежи греху у најмањим подсећањима или наговештајима на њега; јер је љубоморан на одлучну чистоту. Без овога, колико нечистоће може лежати у срцу! А какав успех се може очекивати када нема полетне ревности за хришћанско богоугодништво? Оно што нема рада ипак ће се остварити; али чим се у нечему захтева интензиван рад или било која врста самопожртвовања, одмах ће уследити одбијање због немогућности да се контролише. Јер тада неће бити на шта да се ослони да би се мотивисао на добро дело: самосажаљење ће поткопати све ослонце. Ако се умеша било који други импулс осим назначеног, онда ће добро дело претворити у зло. Шпијуни под Мојсијем су се плашили јер су се сажаљевали. Мученици су добровољно отишли ​​у смрт јер су изгорели у унутрашњем пожару. Истински ревнитељ не чини само оно што је дозвољено, него и савет и сваки добар предлог, тајно утиснут у душу; не само да ради оно што је замишљено, већ је инвентивно за добро, све у бризи за једно трајно, истинско, вечно добро. „Свуда где нам је потребно“, каже свети Јован Златоуст (беседа 31 о Делима апостолским), „ревност и много жара душе, спремне да се оружије против саме смрти, јер је иначе немогуће примити Царство. Дело побожности и општења са Богом је тежак и болан задатак; посебно у почетку. Одакле да добијем снагу да извршим сав овај посао? Уз помоћ Божије благодати – у оживљеној ревности. Трговац, ратник, судија, научник пролазе кроз мукотрпну и мукотрпну службу. Како се издржавају у свом труду? - Инспирација и љубав према свом послу. Нема другог начина да се подржите на путу побожности. А без тога ћемо наћи малаксалост, терет, досаду и летаргију у служењу Богу. И пуж оде, али са болешћу, а за брзу дивокозу или окретну веверицу покрет и прелаз су задовољство. Ревносно богоугодно је радосно, духом надахнуто ход ка Богу. Без тога, можете покварити целу ствар. Морамо учинити све за славу Божију, упркос греху који живи у нама; а без овога ћемо све радити само по навици, по захтевима пристојности, јер се то одавно ради, а тако раде и други. Морамо учинити све; У супротном, урадићемо нешто друго, а не друго, и, штавише, без икакве скрушености или чак сећања на пропусте. Све се мора радити са пажњом и опрезношћу као главном; иначе ћемо учинити како смо морали. Дакле, јасно је да је хришћанин без ревности лош хришћанин – летаргичан, опуштен, беживотан, ни топао ни хладан – а живот није живот. Знајући то, трудимо се да се покажемо као истински ревнитељи добрих дела, да бисмо заиста били угодни Богу, немајући ни прљавштине ни порока, ни било чега од тога. Дакле, истинско сведочанство о хришћанском животу је огањ активне ревности за угађање Богу. Сада се поставља питање како се пали ова ватра? Ко су њени произвођачи? Такву ревност производи дејство благодати, али не без учешћа наше слободне воље. Хришћански живот није природан живот. Ово такође мора бити његов почетак, или његово прво буђење. Као што се биљни живот буди у семену када влага и топлота продиру до клица скривеног у њему, а кроз њих свеобнављајућа сила живота, тако се у нама буди Божански живот када Дух Божији продре у срце и положи тамо почетак живота у духу, очисти и сабере помрачени лик Божијих црта. Жеља и слободно трагање се буде (спољним деловањем), затим благодат силази (кроз Свете Тајне) и, спојена са слободом, рађа моћну љубомору. И никоме да не пада на памет да сам роди такву силу живота; за то се мора молити и бити спреман да га прими. Огањ љубоморе са силом је милост Господња. Дух Божији, силазећи у срце, почиње да дејствује у њему не само са конзумирањем, већ и са свепрожимајућом љубомором. Други долазе на мисао: зашто је ово дело благодати? Зар не можемо сами чинити добра дела? Па смо урадили то и то добро дело. Живећемо и радити нешто друго. Ретко се, можда, није задржао на овом питању. Други кажу да сами не можемо учинити ништа добро. Али овде се не ради о појединачним добрим делима, већ о препороду целог живота, о новом животу, о животу у целини – оном који води ка спасењу. Када се пружи прилика, није тешко учинити нешто чак ни веома добро, као што су то чинили пагани. Али нека се неко намерно определи да чини неопростива добра дела, одреди њен ред према упутствима Речи Божије – и то не за месец или годину, него за цео живот – и реши да непоколебљиво остане у овом поретку, па онда, када му остане веран, нека се хвали својом снагом; Али без овога, зар не би било боље да зачепите уста? Колико је искустава било и има ли самостворених почетака и организације хришћанског живота? И сви су завршили и завршили ничим. Особа стоји неко време у новоизабраном редоследу, а затим одустаје. Како другачије? Нема снаге. Само је вечна Божја сила способна да нас одржи непромењеним у нашем расположењу усред непрекидних плима привремених промена. Стога, морамо бити испуњени овом моћи, тражити је и прихватити је према рангу – и она ће нас подићи и извући из овог привременог немира. Окрените се искуству и видите када долазе такве мисли о самозадовољству? Када је човек у смиреном стању, када га ништа не мучи, ништа га не заводи и не привлачи на грех, тада је спреман за пресвети и чисти живот. Али мало покрета страсти или искушења - где су сви завети?! Зар човек који води неумерен живот често себи не каже: сад нећу више. Али засићење страсти је прошло, јавља се нови порив, и он се поново јавља у гресима. Добро је причати о трпљењу замерки када све иде по нашој вољи, а не противно поносу. Овде ће се, можда, чудно чинити осећај увреде или беса којем се други упуштају. Али ако сте случајно у сличној позицији, онда ће вас један поглед, а не само реч, излудити. Тако се може, у надмености, сањати о могућности да сам, без више помоћи, води хришћански живот када је дух у миру. Али када се зло које се настанило на дну срца узнемири као прах ветром, тада ће свако у сопственом искуству наћи осуду своје охолости. Када мисао за мишљу, жеља за жељом – једна гора од друге – почне да узнемирава душу, тада ће свако заборавити на себе и нехотице завапити са Пророком: воде сиђоше у душу моју: угљару у дубини дубине (Пс. 68,2). О, Господе, пожури! (Пс. 117:25). Не дешава ли се често овако: неко сања да буде у доброти у самопоуздању. Али тада се замишља особа или ствар, рађа се жеља, буди страст: човек се заноси и пада. После овога, преостаје само да се погледате и кажете: како је ово лоше! Али онда се указала прилика за забаву и он је био спреман да се поново заборави. Даље, неко је вређао: почеле су злоупотребе, прекори, осуђивање; појавио се неправедан, али исплатив посао, и он то преузима на себе: једног је понизио, другог поделио, трећег истиснуо са места, и све то пошто се хвалио способношћу да се и сам понаша свето, без велике помоћи одозго. Где је снага? – Дух је вољан, а тело је слабо (Мт. 26, 41). Видиш добро и чиниш зло: Ја хоћу да чиним добро, јер је зло у мени (Рим. 7,21). У ропству смо: избави нас Господе! Једна од првих непријатељских клевета против нас је помисао на охолост, односно ако не одбацивање, онда недостатак осећања потребе за благодатном помоћи. Непријатељ као да говори ово: „Не иди тамо – на светло, где хоће да ти дају нову снагу! „Ти си већ довољно добар за мене.” Особа се предаје миру. У међувремену, непријатељ - где ће бацити камен (невоља), где ће вас одвести на клизаво место (усхићења страсти), где ће затворене замке посути цвећем (светло окружење). Не осврћући се уназад, човек стреми све даље, и не схвата да све ниже и ниже пада, све док, коначно, не сиђе на само дно зла – на праг пакла. Није ли у овом случају потребно викнути му, као првом Адаму: „Човече, где си? где си отишао? Овај призив је дејство благодати, које приморава грешника да први пут погледа себе. Дакле, ако желиш да почнеш да живиш као хришћанин, тражи милост. Минут када благодат сиђе и споји се са вашом вољом биће минут рађања хришћанског живота – снажног, чврстог, плодног. Где пронаћи и како добити благодат која започиње живот? Стицање благодати и освећење наше природе њоме се остварује у Тајнама. Овде нудимо Божије деловање, или своју опсцену природу представљамо Богу, а Он је својим деловањем преображава. Угодило се Богу, да би победио наш горди ум, на самом почетку истинског живота, сакрио своју силу под крошњама просте материје. Не разумемо како се то дешава, али искуство целог хришћанства сведочи да другачије не може бити. Постоје две тајне, углавном везане за почетак хришћанског живота: крштење и покајање. Зато су правила у погледу почетка истински хришћанског живота окупљена око Крштења, а друга око Покајања. Еп. Феофан. Пут ка спасењу. Трећи део. М., 1899. Водич за духовни живот (Према писмима Епископа Теофана) Невоља и – избављење! Господ вас је подсетио да смо окружени невољама, а избављење је близу. Слава човекољубљу Божијем! Увек имате много могућности да будете стрпљиви. Будите захвални и стрпљиви. И милост је Божја да ће ти уредити уски и тужан пут у живот, ако те случајеве сретнеш и испратиш како треба. Дај, Господе, такав однос према њима! (Број 8, писмо 1395, стр. 137) Благословено стање духа Добро стање које си доживео је плод благодати Божије која те је засенила. Даје се свима који се искрено обраћају Господу. Овако о томе говори свети Макарије Египатски. И даје се на почетку, а онда се скрива. Господ тиме само јасно даје до знања да има за шта да се ради и да се за Њим тежи. Ово стање не може бити једнако никаквом природном ужитку. Искључиво је, и доживљава се само додиром Господњим у души. Да ли сте приметили место где се осећао? Ово морате добро приметити да бисте касније обратили пажњу на то место. У срцу је. Није у нашој моћи да продужимо ово стање, али је могуће произвести нешто слично њему кроз трезвеност. Бог те благословио! (Бр. 8, писмо 1463, стр. 216) Божија милост. Како да га загрејемо у себи Благодат Духа Светога је са нама од тренутка Крштења и Кризме. Црквене молитве, кућне молитве, подвижништво и добра дела развијају овај дар и дају му простор да делује у нама. Најбоље средство за то је срдачна молитва, коју саму треба сматрати плодом Духа и истовремено привлацом Духа. У том смислу, црквена молитва за Светог Духа је привлачна за Духа. (бр. 2, писмо 342, стр. 211) Божија милост и напади греха Не приближавају ли се унутрашња искушења или спољашње туге и невоље? Ово је мисао Светог Исака. Осетићете, каже, посебно дејство благодати – гледајте строго на све стране – никаква несрећа вас не би оптерећивала. Али ближи су од жалосних недаћа напади самохвале... Онда сакупи све из свог претходног живота што, по чистој савести, не можеш да похвалиш, и овим прикриј бунтовне мисли, као што се понекад бљесак ватре затрпа земљом, да од малог не крене мала ватра. Самохвалу и самопоштовање прате грешне мисли и покрети и још много тога. Спаси те од свега овога, Господе! (бр. 3, писмо 531, стр. 227) Благодат одозго. Његов утицај на душу Оно што каже Свети Симеон, да благодат чини да се презре и заборави све земаљско и небеско, привремено и вечно, под тим подразумева све створено, сваку твар. Јер када се запали благодат, тада се срце пуни љубављу према Богу, а права љубав према Богу чини да за душу нема ништа осим ње и Бога. Тако каже Свети Симеон. (Број 8, писмо 1252, стр. 27) Бавите се добротворним радом. Помози ти Господе. Ово је најтежи и најтежи посао, иако га увек прати дубока утеха. За неку боју кажу да тако дубоко и жилаво продире у материју која се слика да остаје заувек... Тако доброчинство боји душу! Оно највише од свега одражава светлост боголикости. Помози ти Господе! (бр. 2, писмо 300, стр. 158) Боже. Како представљати Бога током молитве Бог нема облик и невидљив је. Бог Син се види у људској природи, пошто је узео ову природу у Својој личности... Дакле, Он се може замислити као човек у свим случајевима који су описани у Светом Јеванђељу. Ово ће бити историјска машта. Његова божанска природа је невидљива и нема слику. Света Тројица постоји ван творевине и за нас је незамисливо како она постоји. Када се молите Богу, боље је ни на који начин Га не замишљати, већ само веровати да Он постоји, да је у близини... и да све види и чује... Морамо Му се молити за ово. (бр. 3, писмо 500, стр. 177) Верујем да се често постављате питање: шта да радите, шта да радите? Верујем и да је одговор на ово дат и у твом срцу – шта да радиш него да спасеш душу. А ово је одговор на све незгоде. Када се душа спасе, све остало нестане, или шта год да је, спасење душе се помирује са свим наредбама, и не само мири, него их све оживљава и освећује. Морате предати свој живот у руке Божије. И Он ће све уредити на најбољи могући начин. Али Он већ гради. И све што ти се до сада догодило је Његов промисао за тебе... веровали или не, ако Бог све гради на теби, а ти не верујеш, не исповедаш, онда видиш и сам да је држање себе на овај начин у односу на Бога веома погрешна ствар. Морамо све прихватити из руке Господње и за све захвалити. Молим те, запиши ово у свом срцу. И прва ствар коју треба да урадите је да се уверите у ово. Прегледајте све несреће свог живота - и у свему ћете видети благотворни прст Божији, и заблагодарити Господу. (Бр. 8, писмо 1415, стр. 153) Жалости вас што видите кршење Божјих заповести. Али како најчистији, свеприсутни, свевидећи Бог носи наше грехе? Споља сви личимо на нешто, али изнутра... авај! А ипак Господ трпи, чека да се кад-тад опаметимо и почнемо да исправљамо душу. (Бр. 8, писмо 1237, стр. 17) Божија одредба и горчина. Како их разумети Питате – како то да су заређени веровали?.. Дакле, они који нису веровали нису били заређени? Зашто су они криви? Ваше запрепашћење произилази из идеје да једни верују зато што им је обезбеђено, док други не верују зато што нису обезбеђени. Мисао је погрешна; јер се дешава супротно: обезбеђивање долази из веровања, а неуспех у обезбеђивању из неверовања. Бог унапред сагледава живот човека у целини... и одлучује: овај треба да буде међу верницима и спасен, а овај не треба да буде... Дефиниција Бога је закључак из целог живота човека; Сам живот тече како по склоностима воље, тако и по утицају Божанског Промисла на њега, и изнутра и споља... Бог све чини да човека просветли. Ако после све бриге за њега види да не жели да се поправи, онда га напусти, као да каже: па нема шта да се ради, остани. Бог не жели смрт грешника, али не присиљава ни вољу, већ само чини све да вољу приклони ка добру. Он све такве ствари предвиђа о свакоме, и како предвиђа, тако и одређује. Тако је одлучено како Бог своје уши затвара да не чују... а још и – како отврдне... Бог све користи да човека приведе себи: једно га не понизи, друго ради за њега, друго безуспешно, треће користи... тако до краја. Ко се покорава, спасава се; а ко се не покорава, од прве до последње опомене, све више се окорева и, најзад, постаје безвредан и непоправљив. То је резултат који се подразумева речима: Бог ти заклопио уши, или отврднуо... Ово је слика Божије дефиниције: не могу више ништа да учиним за тебе да чујеш - нећеш више чути ништа, остани као глув... Исто важи и за тврдоћу... Учините себи правило – у оваквим недоумицама подсетите свој ум да су предодређења Божија, било у односу на сваког човека појединачно, било у односу на читаве народе, скривени савет Божији, нама потпуно несхватљиви. У ономе што је несхватљиво, треба одмах натерати свој ум да се поклони под јармом вере, или да побегне под окриље вере. Нема сумње да су Промисао Божији удаљена од људских мисли колико небо од земље. Ако не можемо рукама да допремо до неба да бисмо тамо додирнули Божанске ствари, нема смисла да гледамо тамо својим умом да бисмо опипљиво знали како ствари стоје. Довољно је знати да је то оно што је Бог рекао: „Нико не зна поруку Божију, осим Духа Божијег који живи у Њему. Нема смисла покушавати да схватимо оно што се проглашава несхватљивим. Данас нема ограничења од испитивања. Све треба да се доведе до јасног разумевања. И не желе ништа да слушају ... извадите и спустите. Како је Бог један и троструки? Како се Бог Син оваплотио, будући да је бесконачан? Како је Пресвета Богородица? Као хлеб и вино – Тело и Крв Господња?.. И тајанствено је читаво устројство наше вере и Цркве... и дај и објасни све ово... Наша мала памет је ко комарац, али све шкрипи! Спаситељ је рекао: Нико не зна да постоји Син, осим Оца; и нико не зна шта је Отац осим Сина. Исто треба разумети и о Духу Светом. Зашто се трудити, пошто је Бог један, Отац и Син и Дух Свети? Апостол каже: Велика тајна побожности је јављање Бога у телу. Зашто си дошао овамо са својом мудрошћу? Исто важи за све: треба се понизно потчинити дефиницијама вере које су произашле из уста Божијих, иако је то за ум несхватљиво. Шта је обожавање ума Богу? - у понизном прихватању Његових глагола, као најистинитијих. Кад би ти неко рекао: прислони раме на кућу и гурни га низ брдо. Да ли би урадио ово? Наравно да није, знајући да је то немогуће. А да јесте, зар они који то виде не би имали право да мисле да ваша глава није у реду? Ово је пресуда коју су заслужили сви који покушавају да разоткрију тајне Божије, за које је сам Бог рекао да су несхватљиве. Данас ходамо вером а не погледом. Нема греха у настојању да тајне Божије приближимо нашем разумевању послушношћу вери, али блажени су они који, не видевши, верују. Мислим да сте у том расположењу. (Број 6, пас. 959, стр. 60) Божије истине и њихови ефекти Шта је победничка мисао? Када се неко обрати Богу, ту је борба, самољубље и мир с једне стране, а Божије истине с друге. Човек пролази кроз ове истине и савладава себе и свет, али немају све те истине исти ефекат на све: једна има више утицаја на једног, а друга на другог. Али међу њима има по један за свакога, који, чим дође у свест, одмах приклони човека на страну Бога. Ова истина се завршава победом у првој борби, а у приватним борбама и тера непријатеље. Које су то истине? Прочитајте други део књиге „Пут ка спасењу“ – о исповести и покајању – и видећете. (Број 8, писмо 1344, стр. 98) Божија епитимија. Шта је његова карактеристична особина Молите се Господу да вас не лиши пређашње милости и помоћи. И то вас неће лишити. Али биће покајања. Сваком кривцу Господ има своју епитимију која се састоји у томе да покајаног одмах прима у милост, али му претходног не враћа одмах, већ чека да се приближи скрушеност и смирење. Ако се неко немилосрдно мучи, ускоро ће се вратити, али ако себи да попуст, онда не ускоро. Ево програма за вас. Молим вас да све ово имате на уму... и радите... Изнад свега, држите се у смирењу и вери и препустите се Господу. И све ће доћи својим редом. (Број 8, писмо 1461, стр. 201) Могао би се наћи разлог за напуштање – предност унутрашњем раду у односу на овај спољашњи – то је веома убедљив разлог: унутрашњи рад нема цену, и ништа му не треба дати предност, али зарад њега можете оставити трудове који вам леже и који вам се намећу у случају када би му ти послови сметали и упропастили га. Али ово се не може рећи. Ти имаш непрестану молитву Господу. Нису ли актуелни послови сметали њеном формирању? Мора се претпоставити да се неће мешати ако им се дода мали део. Ове ствари су само наизглед свакодневне, али у суштини нису земаљске природе. Биће душе са Господом, што је цела суштина унутрашње делатности, не зависи од нас. Господ посећује душу, она је са Њим, и игра се пред Њим, и греје се Њиме. Чим Господ оде, душа се испразни и уопште није у њеној моћи да врати себи Доброг Посетиоца душа. Али Господ одлази, мучећи душу, а понекад одлази, кажњавајући не за спољашња дела, већ за нешто што је душа прихваћена изнутра. Када Господ оде, мучећи душу, онда када она вришти, Он се убрзо врати. А кад оде, кажњавајући, то није скоро, док душа не препозна грех, и покаје се, и тугује, и не трпи епитимију. Сада, ако напустиш ствар и тако одеш против воље Господње, мислиш ли да ће Он остати у твојој души? Ако је грех против Њега, и Он се наљути, Он ће отићи и неће се вратити. И десиће се да ће се оно што се ради у корист унутрашње делатности окренути на њену штету, па чак и на њено потпуно уништење. (бр. 1, пас. 1, стр. 5) 1. Служе нам и на спасење и на пропаст. Трпљење болести је мучеништво Ваше здравље се погоршало. Потресено здравље може поколебати и спасење када се са усана болесног зачују гунђали говори и крици очаја. Нека ти Бог помогне да се ослободиш ове и те невоље!.. Видиш ли куда идем са овим?! Такви говори избијају из вас, а говори, наравно, долазе из осећања и мисли; ови последњи су такве врсте да код њих дело спасења не важи. Молим вас, пазите на ово и оздравите... Здравље и болест у рукама Божијег Промисла за нас су средства за спасење када се и једно и друго користе у духу вере... Али такође воде у пропаст када се према њима превртљиво поступа. Оно што вам је посебно потребно је стрпљење које је самозадовољно и покорно Богу. Чим се такво расположење појави у твојој души, одмах ћеш ступити на пут спасења – на небо. И погледајте, онда будите инспирисани!.. Имали сте операцију. Дај, Господе, да изврши дело за које је усвојена. Нека те Господ помилује и спасе!.. Имаш још једну бол од ћеркиних болести... Рећи ћу ти шта... Пошто си већ испробала сва могућа средства, преостаје ти само једно - да се помириш са овом тугом и поднесеш је са послушношћу Богу, верујући да је сва ова болест неопходна за спасење и тебе и њеног мужа..., Помиривши се на овај начин, останите мирни и позајмите исто смирење својој ћерки. Сетите се положаја мученика, који су понекад, бивајући мучени, остајали у затвору по неколико година - 5, 10, 20. Али су понизно трпели и самозадовољни, имајући небо пред очима... због свог стрпљења. (Број 3, пас. 470, стр. 113) 2. Њихов морални значај Издржи своју бол самозадовољно и захвали Богу на томе... јер да није било, можда би ходао наопачке, али сада седиш и ходаш како треба. Још једна корист је да, ако си био здрав, требало би, ако си одлучио да се активно трудиш за своје спасење, да држиш строге постове, бдења, дуге молитве, да стојиш на општим богослужењима и другим пословима. Сада је ово замењено стрпљењем бола. Будите стрпљиви и не брините ни о чему другом. Само држите своју душу како треба. Ваша духовна страна је нетакнута. Дакле, овим треба да служите Богу у свој својој пуноћи: будите трезвени и бдијте, будите скрушени и смирени, останите у молитви (умни и срдачни, созерцавајући Господа пред собом), одгоните помисли, негујте смирење, не осуђујте, радујте се са онима који се радују, тугујте са онима који тугују, сетите се Бога, и ево вас, Господа, и тако је Бог! (бр. 1, писмо 33, стр. 35) Свако треба да има на уму закон по коме Господ мери нашу судбину на земљи. Овде је све од Господа, од малог до великог, и ово је средство припреме за будући живот. Значење болести и здравља је исто; То је смисао твоје болести Н. На путу у будући блажен живот она свакако, по премудром и добром Суду Божијем, мора да издржи оно што трпи. Усвојите овај поглед и усадите исти у њу, и оно што је болно у овој болести престаће да оптерећује душу и смириће је. Вера је исцелитељ душе, надахнута надом и загрејана љубављу. Утврдивши се у овом уверењу, имајте сву своју бригу и свесрдну бригу за лечење, али са миром и препуштањем свега вољи Божијој. Нека се и овако скраси Н. И земаљска срећа је добра на свој начин. Али ако Господ нађе да је боље да немам тај део среће који зависи од здравља, нека буде воља Божија! Довољна ми је љубав мог мужа, мајке, оца, родбине. Благодарим Господу за ово и за оно што се даје и што се не даје. Само нека ми Господ подари самозадовољство и стрпљење и такво расположење са којим се не стидим да изађем пред Господа. (Број 3, пас. 466, стр. 109) Окрените се лекару, али се у исто време молите више од Господа и Његових светих да га просветле да погоди лек. И бежи код светих, и чини све што и благочестиви људи у таквим случајевима (само не познају исцелитеље). Јер не знаш где јој је скривена помоћ Божија. Може бити. Бог јој је одредио да буде оваква јер је то за њу било спасоносно. И остаће таква целог живота ради свог спасења. Или је Бог послао ову болест на неко време да испита веру њу и њене родитеље. Све ово зна само Бог. Болест није срамота и није знак Божјег одбацивања. Напротив, и ово је милост Божија. Све је милост Божија: и болест, и сиромаштво, чак и несрећа. Сестра нека се усрдније моли Богу, али док се моли нека не говори: „Дај ми здравља“, него „Буди воља Твоја, Господе!“ Слава Теби, Господе! Ако је Теби угодно, Господе, избави, а ако није, нека је воља Твоја. Верујем да је ова (болест) добра, као и добро здравље. Благодарим Ти, милосрдни Творче!” (бр. 1, пас. 38, стр. 39) Све је од Бога: и болест, и здравље, и све што је од Бога дато нам је на наше спасење. Тако и ти прихвати своју болест и захвали Богу што се брине за твоје спасење. Шта је тачно послано од Бога што служи за спасење, не морате да тражите, јер можда нећете знати. Бог шаље нешто као казну, као епитимију, друго као дисциплину, да се човек опамети, а друго, да га спасе невоље у коју би човек запао да је здрав; друга ствар је да човек покаже стрпљење и тиме заслужи већу награду; друго, да би ме очистио од сваке страсти, и из других разлога... Ти, када се сетиш сагрешења својих, говориш: „Слава Теби, Господе, што си ми наметнуо епитимију за казну!“ Када се сетите да се раније нисте увек сећали Бога, реците: „Слава Теби, Господе, што си ми дао разум и знање да Те се чешће сећам!“ Кад ти падне на памет да би био здрав, урадио би нешто другачије, а не добро, рекао: „Слава Теби, Господе, што не даш да грешим“, и тако даље... Зато буди самозадовољан! Нема греха у лечењу, иако болест долази од Бога; јер Бог даје исцељујућу интелигенцију, а Бог је створио лекове. Стога, када прибегавате лекару и леку, нећете прибегавати ономе што је изван Божјих путева и институција. Ове завере нису Божје, нема смисла ићи тамо. (бр. 1, пас. 42, стр. 41) У болести се научи смирености, стрпљењу, самозадовољству и захвалности Богу. Да дође до нетрпељивости је људска ствар. Ако дође, треба да га отера. Зато постоји осећај муке, да има шта да се издржи. Ако се терет не осећа, онда нема стрпљења. Али када дође осећање терета и буде праћено жељом да се одбаци, онда ту нема ничег грешног. Ово је природан осећај! Грех ће почети када, услед овог осећања, душа подлегне нестрпљењу и почне да се склања гунђању. Дошао је осећај, треба га отерати. Богу хвала. (Бр. 8, писмо 1343, стр. 97) Бог је послао болест. Хвалите Господа, јер све што долази од Господа је на добро. Ако осећате и видите да сте сами криви, онда почните са покајањем и жаљењем пред Богом што се нисте побринули за дар здравља који је од Њега дао. А онда, ипак, свести на то да је болест од Господа, јер свака стега околности је од Господа, и ништа се не дешава случајно. И после овога опет хвала Господу. Болест понизује, омекшава душу и олакшава њену уобичајену тежину од многих брига. (Број 8, писмо 1298, стр. 61) 5. Како се молити за време болести Нема греха у молитви за опоравак. Али морамо додати: ако хоћеш, Господе! Потпуно потчињавање Господу, са покорним прихватањем онога што је послано као добро од Господа, и даје мир души... и умирује Господа... И Он ће вас или исцелити или испунити утехом, упркос жалосности ситуације. (бр. 1, писмо 35, стр. 37) 6. Има оних чије исцељење Господ забрањује Постоје болести, чије лечење Господ забрањује када види да је болест потребнија за спасење него здравље. (Број 6, писмо 1018, стр. 167) Борба против земаљских жеља Наш дух је обновљен милошћу Божијом у снази да се одупремо привлачности земље из душе и тела. Он је већ обновљен међу хришћанима. Али непажња према њему и његовом раду значи да земаљске ствари успевају да нас однесу и као магла замагљују небо. Најбољи начин да ојачамо свој дух у његовој борби са душом и телом – са привлачношћу према земаљским стварима, јесте сећање на егзодус и каснији Суд и предодређење наше судбине. Потрудите се да се доведете у стање некога ко умире - сада, - и сада треба да стане пред Суд - и у исто време будите одговарајућа осећања - видите шта ће се догодити? Верујем да ће се тиме покидати сви конци земаљски, а у срцу ће остати само једно опажање: Господе! спаси ме! Ништа не оживљава страх Божији са свим његовим плодовима више од довођења у ово стање и осећања. Треба да задиркујете своје срце разним подстицајним мислима. А ако га тако оставите, зарасће у трње и чичак – неосетљивост, немар, непажња. (Бр. 8, писмо 1341, стр. 95) Не гледајте на чињеницу да је таква нестабилност свуда. У вери је непроменљива истина – и ево вам доказа... Као што је вера у почетку била усађена проповедом, ја пожурујем Господа и потврђујем реч следећим знацима; па је после тога поткрепљено и поткрепљено опипљивим присуством силе Божије међу верницима, у Светој Цркви, сведочено знацима. Овде Господ каже: „Ево, ја сам с вама“, као што је обећао да ће бити са нама до свршетка века. Ако је Господ с нама, ко може бити против нас? Бог је од давнина обећао: „Пребиваћу у њима (онима који верују у Његову реч), и изаћи ћу, и бићу њихов Бог, и они ће бити мој народ. И видимо да се то на нама данас испуњава. У нашем сећању је већ било много сертификата о томе. Слава Теби, Боже! Слава Теби, Боже! Слава Теби, Боже! А Господ надахњује оне који греше: "Зашто вас разбацује сваки ветар науке? Овде је стуб и темељ Истине Моје. Као прст показујем вам прави и незаборавни пут. Прилепите се за Цркву, у којој показујем Своју моћ, и ослободите се пропасти у коју ће вас празна мудрост стрпати." (бр. 2, писмо 273, стр. 125) Зашто и ко их шаље? Увек радиш своје, а оно на шта наиђеш споља није од тебе. Бог шаље, а Бог шаље ово на испит. Пославши, гледа како се понашате. Ако поступате мудро и поштено. Он вам даје најбоље поене, а ако је другачије, даје вам различите поене. Затим ће се направити резиме поена... И оно што се на крају испостави, биће вам издато уверење. Сертификат није написан на папиру, већ на челу. На оном свету, вратари ће одмах видети куда треба да идете... Ово није место за вас... биће тужно чути. (Број 8, писмо 1419, стр. 157) Обратите пажњу на себе у породичном животу Шта бисмо могли да погрешимо у обраћању пажње на себе? Шта да радимо? Господ види да то није толико из немара колико из ваших околности... и опрашта вам због ваше туге због тога. Не може се од обичних људи захтевати концентрација која је обавезна за оне који су напустили свакодневне наредбе. Може бити тешко, такав је живот земаљски! Ко је слободан од овога?! Али успете да испуните све сате дана својим активностима, тако да немате времена за све... и биће мање досаде. Иначе, навикни се да будеш са Господом... Ово је највиши начин да не приметиш ток живота. Нека Господ уреди твој унутрашњи живот! (Бр. 8, писмо 1310, стр. 70) Пажња на унутрашње кретање срца Благослови те, Господе, да стрпљиво стојиш у свом изабраном поретку живота. Пажња на оно што се дешава у срцу и долази из њега је главна ствар у хришћанском животу. Ово доводи и унутрашње и спољашње у прави ред. Али расуђивање се увек мора применити на пажњу да би се испитало како треба; шта се дешава унутра и шта се захтева споља. Без расуђивања и пажње на ништа. Где могу добити образложење? У савести просвећеној познањем Божанске воље изречене у Јеванђељу и Апостолским посланицама. На тај начин се веома успешно утврђује шта се сме, а шта не сме дозволити у делима, речима и подухватима. Нека те Господ опамети. (бр. 5, број 764, стр. 17) Зашто се то дешава и како се носити са тим Питате: „Шта да радите када постоји расцеп изнутра?“ Пре свега знајте да ово није лоша ствар, већ нормалан обрт духовног живота. Када се наш дух пробуди дејством благодати, онда јури ка Богу, и све тамо усмерава. И после овога егоистично расположење и даље остаје и тражи своја права, привлачећи себи и осећање и вољу, по старом обичају. Зато сви доживљавају, попут Апостола: „Хоћу да чиним добро са собом, али видим да ми је зло присутно“. Ево поделе. Шта могу да радим овде? Увек стани на страну духа, и отерај и потисне захтеве егоистичког телесног човека. Ово је духовни рат. Кратко је... Чим у себи приметите покрет који је противан духу... одбаците га срцем, ударите овај покрет неком врстом непријатељства - и одмах се обратите Господу у молитви, и Он ће помоћи. Искрено одбацивање зла и искрена молитва Господу увек побеђују и унутрашње поделе се заустављају... То је све што је потребно. (број 6, писмо 958, стр. 58) "Унутрашњи поремећај." Тачно сте утврдили да има своју вредност. Од самопоштовања, уображености, зарад уображености, благодат одлази; Јер свако ко је високог срца је гад Господу. А без благодати, шта смо ми?! - То је проблем. Она је пошаст која опомиње, и не говорећи ништа каже: стани, куд ћеш, безначајно створење?! И још увек питате: „Да ли се понизност заиста може научити само кроз пад?“ Хвала Богу што постоје тако разумљива повлачења милости! Ако смо чак и са њима самозадовољни и супериорни, шта би било без њих? (број 6, писмо 967, стр. 80) Воља Божија је норма живота, водећи принцип и први мотив за акцију. Како сазнати вољу Божију? Много тога у животу одређују директне заповести. У овом случају, нема о чему размишљати, већ само урадите то директно. Када се деси да иако је Божија заповест јасна, али њена примена нејасна, онда се не може избећи питање: шта да се ради? Некад се о томе одлучује сопственим прошлим искуствима, некад туђим искуствима, некад питањем оних који добро живе, некад упутствима и закључцима из онога што је познато из Речи Божије, некад молитвом, по чијем деловању Бог у срцу одлучује шта да ради. Ово последње би било најпоузданије. Али наше унутрашње биће није увек такво да се Божије надахнуће јасно чује у нашим срцима. – Очеви имају правило: моли се до три пута, и где год ти срце клони, тако и чини. Научивши вољу Божију, морамо се молити за помоћ у њеном извршењу... Избави те, Господе, од охолости. Ми сами морамо да се трудимо свим силама, али увек очекујемо успешан завршетак од Господа, сећајући се Његове речи: „Без Мене не можете учинити ништа“. Овде морамо бити опрезни да нам се не увуче помисао, а још више осећај: „Нисам као други...” И морамо се чувати сањивих нада: е, сад ће ми све проћи... овако и онако... „чудо, како добро”. Такви снови се увек завршавају срамотом... Чувајте се свега овога, па пазите и схватићете. (број 6, писмо 959, стр. 60) Неисказиво је велика сила Васкрсења Христовог! Морамо га не само светло разумети, него и ући у саосећање са њим: јер Христос не васкрсе ради Себе, него ради нас; саваскрснуо нас. Видети ово саваскрсење вером, и од њега добити радост – дај, Господе! (Бр. 8, писмо 1346, стр. 100) „После доброг дела сујета, после лошег безнађе спаса...” То су уобичајени напади непријатеља. Против првог разоткријте своје грехе и грешке. Против другог је уверење да не постоји грех који побеђује Божију милост. Смрт Господња била је цена за све грехе, без изузетака... (Приметили сте моћ добре војске молитвом и удостојавањем да их држи и обнавља и учвршћује на сваки могући начин.) (бр. 3, писмо 499, стр. 175) Често праћено искушењем Шта ти се дешава током поста... страх, узбуђење... мора се претпоставити да долази од непријатеља. Вероватно добија нешто од тебе. Исповест и Причешће га спаљују и отерају. Па он, предвиђајући ово, диже узбуну. Покушајте да не одступите од сећања на Бога и сећања на смрт. Не само за време поста, него и у свако доба, они га терају и пеку, а тебе неће напасти. Видите и сами колико вам је пост спасоносни... и можете себи заповедати да постите чешће. (бр. 3, писмо 474, стр. 117) Писали сте и о томе да чујете одређене гласове – мисао старих отаца – не обраћајте пажњу на ово, не удубљујући се у разлоге. Размишљајте тако сами и учите друге... Непажња ће посрамити ваше непријатеље, и они ће престати да чине таква чуда. (бр. 5, писмо 932, стр. 220) Понос, бес, осуда Жалите се на понос, бес, осуду. Последња два су из прве. Тражите понизност, а гнев и осуда ће нестати сами од себе. Против љутње – стисните зубе и ћутите. Ово је први, почетни пријем. Друго, када га одузме, јесте да се мало одмакне да не би видео онога који изазива гнев. Када то не учини да ваш бес нестане, и када будете морали да говорите глупости и неправде, пронађите конопац - дебео - и идите својој сестри. Поклонивши јој се, реци: добра сестро, учини ми услугу, овим конопцем дај ми добар ударац. Можете прописати меру - пет, десет удараца, све док је осетљиво. Урадите то после сваког бесног излива. Ова техника је такође добра против поноса. Против осуде, брзо се сети својих грехова и држи их пред својом свешћу, и осуда ће нестати. Борите се на сваки могући начин против ових и других страсти, одгонећи њихове почетке и настављајући њихове покрете, молитвом Господу. (бр. 5, писмо 833, стр. 117) Спаљивање и хлађење духом Како подржати првог а не дозволити другом Бог почиње живот, Бог га води. Зато морамо прибегавати Њему и увек прибегавати и чекати одлуку од Њега. Како Он одлучује, и како Његова одлука допире до срца, не можете разумети, али је извесно да свако Њему угодно дело Њиме побуђује и довршава. „Без Мене не можете чинити ништа“, каже Господ (Јован 15:5). И овако се дешава. И нико од оних који Му угађају од своје воље не чини оно што му је драго. Наш однос са Богом је сав обележен молитвом. Дакле, цела поента је у молитви. Ослони се на то. Када постоји љубомора, биће живота, а живот никада не стоји на једном месту, стога ће бити благостања. Али то не можете приметити, као што не можете приметити ни раст деце, која су вам увек пред очима. Ова ревност је плод благодати. Господ те позвао. Увек исповедајте ово са пуном захвалношћу. Ако је позвао, неће Га напустити, само се немој удаљавати од Њега. Јер није све од Господа, него је нешто и од нас. Шта од нас? Свемоћна акција да се угоди Богу. Биће све док постоји љубомора; о томе сведочи горућа брига за спасење. Морате трчати на све могуће начине да се охладите. Захлађење се дешава овако: почиње заборавом... Заборављају се добра дела Божија, и сам Бог, и спасење у Њему, опасност да се буде без Бога, и смртно сећање бледи – једном речју, затворено је читаво духовно царство. Ако не желите да паднете у овај понор, онда се чувајте првог корака - заборава. Зато увек ходите у сећању на Бога, односно о Богу и стварима Божијим. Ово ће задржати симпатије према њима, а од обојице ће непрестано тињати љубомора. И гле живота! (бр. 2, писмо 255, стр. 84) Више је туге на земљи него радости. Бог шаље то и оно: час за буђење од моралног затишја, час за сузбијање неправди и грехова, час за њихово покајно очишћење, час за уздизање послушности Богу, који све уређује за милостињу да покаже храброст и трпљење на славу Божију и друге високе врлине. Било која од ових Божијих намера је применљива на вас. Обратите пажњу на себе и, решивши да не одступите од онога што је Бог пресудио, почивајте у вољи Божијој, увек мудрој и доброј. (бр. 3, писмо 469, стр. 112) Шта можемо рећи о горком стању света? Он је од памтивека такав и остаће до краја века. Али колико год да је лукав или злонамеран, он не може да заустави истински ток оних који искрено ревнују за спасење. Јер у нама је више него у свету. (Бр. 8, писмо 1363, стр. 115) 1. На Суду се не сећају они који су исповедани и ожалошћени Сетите се свог греха и сматрајте себе достојним казне за то. А апостол Павле није заборавио целог живота да је био гонитељ Цркве, иако је својим трудом за Цркву могао искупити грехе десеторице прогонитеља. Али узмите другу страну од светог Павла као имитацију: то што се, иако се препознао као некадашњи прогонитељ Цркве, није сматрао страним спасењу и са поуздањем је рекао: „Ја имам венац... Желим да се одвојим од тела и да будем са Христом. Грех, исповедан, заливен, омражен, брише се из свих књига у којима је записан – књиге истине Божије, из књиге наше природе, из књиге наших додира са видљивим и невидљивим светом. Тако га више неће памтити на Пресуди. Имајући то у виду, потребно је, не умањујући осећај грешности, увек обасипати своју душу надом на спасење. Господ је све наше грехе у свом телу понео на дрво и тамо поцепао њихов рукопис. Ми то асимилујемо кроз добру веру, скрушено признање, труд да избришемо грехе и мржњу према њима. (бр. 1, писмо 118, стр. 122) 2. Оне који су се исповедили не треба помињати у духу. Да ли треба да се сећамо греха исповеданих и напуштених Божијом милошћу? Нема смисла памтити их духом кад им је већ дозвољено... И у својој молитви добро их се сећати, како учи Свети апостол Павле. (бр. 1, писмо 174, стр. 197) 3. Остављају траг на души човека Написали сте да устајете ноћу и молите се... Ово је јако добро... Молите се скрушено и плачући. Тада су плакати и сузе лепе... али у цркви сузбијајте сузе и држите се само сломљеног духа. Радите на стварима спасења — радите на сваки могући начин, али сву своју наду на спасење положите у Господа Спаситеља. Ова тачка је веома важна... Чим мало одступите од Господа у свом поверењу, онда се цела ствар изокреће; јер се тада Господ повлачи, као да каже: па остани при ономе у шта се уздаш. А ово, шта год да је, потпуно је безначајно. Сви оплакујете своје грехе... не знате да вам их је Бог опростио. Греси се одмах опраштају по допуштењу духовног оца. Али њихов траг остаје у души, и она вене. Напретком дела у одупирању грешним поривима ови трагови се бришу, а уједно и малаксалост умањује. Када се трагови потпуно избришу, тада ће се малаксалост завршити. Душа ће бити уверена у опроштење грехова. Из тог разлога – скрушени дух, скрушено и смирено срце – чине основу осећања садашњег пута спасења. "Што даље идем, откривам више недостатака." Реци: хвала Богу! Ово је знак да си добар... Чим почну да се појављују мисли да си добар... знај да залуташ... И чувај се и исправљај се. (бр. 3, писмо 499, стр. 171, 175) Греси, покајање и милост Божија Твоји греси су велики, и веома велики. Али нема греха који побеђује милост Божију. Опроштење грехова се не даје по нашим заслугама, него по милости човекољубивог Бога, увек спремног да опрости чим му се неко обрати са покајањем. И није величина и мноштво грехова оно што човека чини недостојним опроштења, већ једно непокајање. Када сте се сломили и покајали, на небу вам је већ додељен опроштај, а у тренутку исповести објављује вам се ова небеска одлука. Рукопис свих сагрешења људи на свом телу Господ Спаситељ је пренео на крст и тамо га растргао. Примена ове акције безграничног милосрђа према свима врши се у Тајни покајања и дешава се у стварности. Онај ко је добио дозволу од свог духовног оца, стоји невин пред лицем Божје истине. Слабост вере у ово и сиромаштво наде у помиловање проузроковани су нашим непријатељем. Греси се не дешавају без његовог предлога. Од њих ствара баријеру између нас и Бога. Покајање и Исповест уништавају ову баријеру. Знајући силу ове Тајне, да она уништава све његове трудове и бриге о уништењу грешника, он на све начине покушава да заустави њену плодност – или је потпуно одбацује, или изазива неверовање у њену моћ и безнадежност да кроз њу добије опроштај. Твој недостатак вере и безнађе су његове интриге. Наоружајте се против овога и отерајте непријатеља и његове предлоге. Господ жели да се сви спасу, а самим тим и ви. По уређењу нашег спасења кроз оваплоћену икономију, Господ сада има једну бригу – да привуче све к Себи да им подари спасење. И Он заиста привлачи. Без овога не постоји ниједан грешник. И привлачи нас и зове. Шта значи ваша тренутна брига за спасење душе? То значи позив Господњи: дођите к Мени, оптерећени, и ја ћу вас одморити! Да ли се ово тиче вашег посла? Не! Господ јој је дао све. Ако Господ има све, може ли онда бити сумње да ће вам Он дати спасење? Он вас подстиче да тражите опроштај грехова од Њега, наравно, будући да сте спремни да дате овај опроштај. Идите к Њему са пуном вером и не дозволите да вам душманин уништи веру и наду на спасење. Свети Тихон тврди да враг, када се приклони греху, надахњује: не бој се, Бог је милостив, а када те уводи у грех, онда страхом узнемирава и изврће душу, надахњујући: нема ти спаса. Са таквим мислима и њима сличнима, ради на обнављању вере и наде у спасење. Спомињај чешће на памет блудног сина. Отац није чекао да га блудни син стигне, већ му је изашао у сусрет и, не чекајући његову реч, загрлио га у наручје. Само, испоставља се, Бог има жељу за спасењем свакога; овде су усмерене све Божје бриге. Небески Отац уверава: Не желим смрт грешника; Шта ради Син Божији с десне стране Оца? Он се увек залаже за нас. Шта је са Светим Духом? И Он се залаже за нас уздисањем које се не може изговорити... Тако је на небу. Али враг хоће да те увери да немаш милости и спасења од Бога који је љут на тебе. И ви му верујте... Јер Бог не мисли да нема милости, него има једну мисао и једну жељу – да се помилује и да се помилује... Сви дођите. Рекли сте да сте већ напустили своје грехе и вероватно сте се исповедили и добили дозволу. Непријатељ те мучи само недостатком вере и слабом надом. Уразумите се и молите, узбуркајте своју веру и наду... Нада и вера не могу бити јаке без дела и труда на делу спасења. Ако хоћете, примените ове активне трудове и вера и нада ће одмах почети да оживљавају. Какви послови и радови?.. 1. Имајте одбојност према свим гресима - не само према делима, већ и према мислима и саосећању према њима. 2нд. Одлучите се да радите ствари које су супротне њима. Ово морате сами пронаћи и утврдити, 3. Главно је да месо побегне... Мора се строго казнити - погубити, 4. Успоставити молитвени ред у кући и цркви... 5. Спољашње односе треба рационализовати и избегавати случајеве који могу да узбуде покрете страсти. Претпостављам да имате јак понос и бунт. Тражите понизност и послушност... Чувај успомену на Бога и успомену на смрт, и не напуштај помисао да те Бог види, под Његовим си оком, и чувај се од свега што је Њему немило. За помоћ при памћењу Бога и дела спасења научите напамет 24 молитве Светог Златоуста и читајте их чешће. Оне су међу молитвама за будући сан. Бог те благословио! Запамтите да нико не може за вас учинити оно што је потребно за спасење. Ово морате сами да урадите. Помоћ од Господа је увек спремна, али не долази ономе ко ништа не чини, већ само ономе који ради, ради, али не може да изврши задатак. (Број 3, пас. 387, стр. 30–33) Господ се смилује грешнику када донесе Покајање Кажете да за вас сада постоји само један Бог – сва нада. Тако увек треба да се осећате; јер без воље Божије неће помоћи ни хиљаде људских помоћника. А онда су додали да је грешна, а где да се усуђујем да се молим – ово је грешни говор. Господ се одвраћа од грешника када греше и остају у греху, не мислећи да се поправе. А када Му се обрате са покајањем и жељом да се побољшају и обећањем, и почну да то чине, тада Господ оставља све праведнике и обраћа се грешницима који Му се обраћају, и помилује их. Поступаћете по овом наређењу. Иако не верујем да има изузетних грешника, али пошто нема никог без греха, онда вам, наравно, није страна ова заједничка судбина... Зато, молим вас, не одбијајте молитву грешношћу и тиме прикривајте своју лењост. Осим тога, знај да туђа молитва може помоћи само твојој, а не да је замени. Ово је наша заједничка граница – да се молимо сами и да молимо друге за молитву. И Спаситељ је обећао да се заједничке молитве увек чују... (бр. 3, писмо 468, стр. 111) Добра дела и грешна. Однос према њима Када би нас ствари спасиле, онда би, наравно, поени били на лицу места, као и одговори ученика. Али шта је спасење од дела? Ако не од њих, каква је потреба да их записујемо и памтимо? У питању спасења, математички прорачуни нису од користи и не би требало да имају никакву примену. Што се тиче онога што нам је добро, или се дешава, постоји један закон: заборави. Да ли се неко сећа да дишу? Не, јер је то по реду ствари. Тако је и у моралном животу. Шта треба учинити, шта треба запамтити? Ово је у реду ствари. Али чим се нешто нељубазно призна, сети се тога и изоштри своју савест да добро примети, али зашто? Да брзо оздрави. И овако се дешава. О смртним гресима нема шта да се каже: они су потпуно неприкладни за оне који ревнују за спасење. Греси остају случајно - реч ће се пробити, мисао ће се провући, осећање ће се узбуркати - све то тако да савест то касније сматра немилосрдним и непристојним. Ево правила о овоме: чим се примете, одмах их очистите унутрашњим покајањем пред лицем Господњим. Можете се ограничити на ово, а ако ваша савест није задовољна, онда се на вечерњој молитви можете сетити тога са скрушеношћу... и то је крај. Сви такви греси се чисте овим чином унутрашњег покајања. (Број 5, пас. 768, стр. 21) Како их учинити тако да нема гужве Морате да се прилагодите на такав начин да можете да урадите оно што је могуће без гужве... и, док радите једну ствар, немојте претерати себе и узимати десетине других ствари у своју главу. Када се ствар утврди, онда можете скренути пажњу са ње и држати је тамо где треба, док је ствар у току и при крају. Када се заврши и треба да почнете нешто друго, онда размислите о томе... и, размисливши и спроводећи то у дело, поново одвратите пажњу од тога и задржите га код куће. И тако даље. Јутрење је почело... Па нека ти је душа на Јутрењу, не дај ван цркве. После Јутрења, ручак се мора наручити! Наручено, и ту је крај... То је то. Нису дела та која чине мајсторство, већ начин на који се врше. Кад се ради једна ствар, а стотине ти се гомилају у глави... Све те ствари треба да отераш, а једно радиш, и штавише, рукама, али држиш ум на свом месту. Све ово морате научити и, чини се, можете то научити. (бр. 1, писмо 13, стр. 19) Нервирање и бес када неко нарушава твоју приватност не вреди... Ово је плод уображености: да се не усуђујеш да ме узнемираваш. Овде непријатељ зарађује за живот у вашој близини. Покушајте да се не предате овом осећају. Непријатељство и бес су дозвољени само када су им предмет лоше мисли и осећања. (бр. 3, писмо 476, стр. 120) Како она лечи? Милост Божија не напушта оне који падају и устају Духовна слабост се чисти исповести, што је почетак њеног исцељења. Исто исцељење се наставља... па се завршава подвизима против њега (немоћи). Лечење ће се завршити када страст постане одвратна и престане да привлачи. Док се овај поступак изводи, борац је у милости, иако задобија осетљиве ране, пада и устаје. Ова милост се повлачи само када је неко пао и не устаје – лежи около. А ако падне и одмах устане и поново узме оружје за борбу, милост не напушта. Чинећи то, отклоните горчину своје савести. (бр. 1, пас. 88, стр. 71) Треба ли га променити? Не мењајте свог исповедника... Чак и да је био на самрти и био у његовом сећању... и онда можете да се исповедите и ово признање не губи ни јот своје снаге. Кад он сам не одбија, зашто га оставити. Да разговарам? Да, сви смо десет пута причали о чају... Сада је довољно да и ви и он кажете по једну реч. Тако се познајете. Када има потребе за разговором, онда неће одбити да каже шта треба, чак ни са уздахом. (бр. 1, пас. 50, стр. 47) Како се водити када га нема Истину говори Н. да данас нема правих лидера. Међутим, не треба остати само при Светом писму и очинским поукама. Испитивање је неопходно. Пајсије Њамецки је решио ово: нека двоје или троје истомишљеника склопе савез и упућују једни друге или испитују једни друге, водећи живот у међусобној послушности, са страхом Божијим и молитвом, у умереној аскетској строгости. (Број 5, писмо 917, стр. 208) Духовни однос према духовној деци Чињеница да оштро гледаш на оне који признају није ништа, у реду је. Али не дозволите ништа хумористично у свом понашању... Будите срдачни, дружељубиви - у речима, изгледу и начину... али без шале. У супротном ће мислити да сечете углове. Волите своје ученике, тако треба да буде. Али зар нема телесне љубави? Уверите се сами ... и не дозволите јој да буде. Чини се да ово није сасвим тешко разликовати. Добро је да увече имате отворена врата за оне којима је потребна ваша реч. Чуо сам да у Оптинској испосници исповедник дуго не затвара врата... и понекад му људи прибегавају у поноћ. Они искушеници који иду скоро сваки дан, ако дођу ради духовних потреба, нека иду. Али увек разговарајте са њима само о духовним стварима и, рекавши шта треба, пустите их. Препуштени сами себи, све исповедите Богу и тражите Његову опомену у свим случајевима. (Број 5, писмо 924, стр. 208) Духовно Воздвижење Крста А сада Воздвижење Часног Крста. Затим су подигли Крст на платформи да га сав народ види и почасти. У знак сећања на то, крст се сада подиже у црквама у манастирима. Али све је ово спољашње. У срцу је духовно подизање крста. То се дешава када се неко чврсто одлучи на самораспеће или умртвљивање својих страсти, што је толико битно за хришћане да су, по апостолу, само они Христови који су страстима и пожудама разапели своје тело. Подигавши овај крст у себи, хришћани га држе подигнутим током целог живота. Да ли је то тако, нека се запита свака хришћанска душа и нека саслуша какав одговор даје њена савест у свом срцу. О, не дај да чујемо: „Само у пожудама ствараш насладу телу; крст се твој не подиже, бачен је у јаму страсти, и тамо труне у немару и презиру!“ Када је Господ скинут са Крста, Крст је остао на Голготи, а затим је бачен у јаму која је ту била, где су ова оруђа за погубљење бачена заједно са свим другим смећем. Убрзо је Јерусалим уништен и све његове зграде сравњене са земљом. Затрпана је и рупа у коју је бачен Крст Господњи. Када су незнабошци обнављали град (Јеврејима је било забрањено да приђу месту где се налазио), догодило се да су на месту где је био сакривен Крст Господњи, подигли идола Венере, паганске богиње блуда и свих пожуда. Непријатељ им је тако рекао. Иста ствар се дешава и са нашим унутрашњим крстом. Када непријатељ уништи духовно устројство у души, овај наш умни Јерусалим, тада се духовни крст збаци са Голготе срца и затрпа се смећем наслада и пожуда, а сладострасно угађање, као кула, уздиже се изнад читавог нашег унутрашњег света, и све у нама му се клања и не надахњује се над нама и не надахне нас да га таласа идолилуми. подићи крст самораспеће. (бр. 3, писмо 493, стр. 165) Духовно хлађење или сувоћа Зашто је то дозвољено особи? „Напада те тупа безосећајност“, осећаш се као аутомат, „нема мисли, нема осећања“. Таква стања се понекад јављају као казна за покушај нечега нељубазног са мислима или саосећањем, а понекад као вежбање, углавном као учење смирењу, да се човек научи да не очекује ништа од својих снага, већ све од Бога. Неколико таквих искустава подрива самопоуздање, али ослобађање од тешкоћа показује одакле долази помоћ и на кога се у свему треба ослонити. Ово стање је тешко, али га морамо издржати са мишљу да не вредимо боље, да је заслужено. Не постоје лекови против тога; његово пролазак је по вољи Божијој. Морамо, међутим, стајати и вапити Господу: да буде воља Твоја! Имај милости! Олакшајте! Али не дајте се ни на какве уступке; јер је погубна и разорна. Добро радите што тугујете због овога и покушавате на све могуће начине да се ослободите тога. Али твоје гатање да ће то бити вечна мука је нетачно. Вечна, и блаженство и мука, су незамисливи, и не могу се поредити ни са чим што се дешава у овом животу. И једно и друго је тако неизмерно више од свега овде. Таква стања свети оци називају хладноћом, сувоћама, и свако их сматра неизбежним у животу по Богу; јер без њих ћемо се ускоро охолити. (1. број, писмо 187, стр. 216–217) Духовне технике против искушења Брига о себи или будан Господ је увек помоћник добрим одлукама и подухватима. И овде ће помоћи. Искуство нас је научило колико је ово задовољство зло... И нема потребе да нас учи да у будућности морамо да држимо очи отворене. Држи се само по себи, посебно у почетку... Зар не боли да те подсетим да ће се опет појавити ново искушење и повући... Дакле, треба пазити на себе. Непријатељ све сређује... Зато, када дође до овога, морате брзо да се сетите при првом појављивању да непријатељ овде нуди непријатеља... и одразите то са гневом и сада се обратите Богу... и ствар ће бити готова... Ово је главна техника против свих искушења. (Бр. 8, писмо 1426, стр. 162) Како се носити с тим. Селф Дух богохуљења и сумње вреба, али немојте мислити да ће вас тако брзо напустити. Навикнут да вам нађе приступ, наставиће да вам прилази, да види да ли може још више да вас збуни. Свако ово доживљава. Зато пишу да у борби против непријатеља никада не треба полагати оружје и увек бити спреман да се супротставиш њему. Старци пишу да се, када дође до искушења, треба од срца борити против њега са непријатељством према њему, а затим, или у исто време, обратити се Господу у молитви. Непријатељство је исто што и ударање непријатеља у груди. Ово је моћан и непријатан лек за непријатеља. Морамо се припремити за то у мирној држави. Морамо истински пробудити у себи мржњу према непријатељу и његовој креацији. Оно што не разумете о методи којом би се истина требало спровести у срцу, схватићете када то доживите. Ево како да то урадите! Узми било коју истину и схвати је потпуније у својој свести, онако како се исповеда, а затим се моли Господу, нека је упише у твоје срце, како се исповеда. Ово је једноставна ствар! Такође није тешко саставити молитве од истине. Све наше молитве потичу из догми. Господ је дошао на земљу ради нашег спасења. Исповедајући ову истину, молите се: Господе! као што си тада, ходећи по земљи, исцелио све врсте болести, очистио губаве, слепима дао вид, дођи сада к мени и просветли очи ума мога: и скини губу грехова од мене. Ово је тачно у односу на сву истину. Када све истине уђу у срце, тада ће све сумње престати. И сами ће се као стреле одбити од некога ко је покривен оклопом. Помози ти, Господе, да ово постигнеш. Колико год узбуђење било јако, цела одлука припада глумцу и сви су свесни тренутка када он изнутра каже: то и то мора да се уради. Ово је суштина слободе. И никаква сила не може ово отргнути из душе. Твоји снови су веома утешни. Они значе да Господ пази на вас и ради на томе да отера непријатеља од вас. Оно што даље нису прескочили значи или степен који се некоме додељује, јер нису сви исти; или је дато да се то види као подстицај да се не зауставља на пола пута, већ да треба тражити и тражити, или, као Апостол, све терати напред. А да је онај ко је видео овај сан био примљен у дом Божији, очигледно је. Да није примљен, слуге би га отерале од капије. Дакле, милост Божија те среће и грли. Молимо вас да самозадовољно стојите у истини и, пратећи њен правац, протегните се напред. Бог те благословио. Оно што вам је Богородица рекла је висина утехе и надахнућа! Она је Мајка свих нас, хришћана. И као што смо сви ми драги Господу који је за нас умро, тако смо и ми Њој. Чешће понављајте ове утешне поруке одозго у свом уму. Које друге недостатке имате, шта је невероватно, а ко их нема? Али дух богохуљења и сумње, мора се претпоставити, је главни. Зато што омета да се ствари раде за друге. Крив и сумња су исти као кад ти се земља затресе под ногама: онај ко то осети одмах пада од вртоглавице. Када има још нешто овде? Покушаш да савладаш овог и отераш га, онда ће и остали попустити. Себичност је корен греха. Онај ко отпада од Бога може се зауставити на чему другом ако не на себи? И он престаје. Ево ја. Можда вам је дух богохуљења дат да вам толико смета из разлога што постоји самољубље – са ексцесима. Зато почните да се борите сада. Понизност је корен свих добара, јер сва добра долазе од Бога, и Он се противи гордима, а смиренима даје благодат. Ево тактилног доказа да је дух богохуљења у вама непријатељ. С каквом се непријатељством односи према Господу Спаситељу?! То је њему природно, јер је Господ уништио њихову моћ, тако да је само Његово име страшно за њих. Зашто да слушамо ове инфузије злих напитака од непријатеља! Молите се да Господ уклони из вашег срца саму могућност таквих мисли. (Број 8, пас. 1465, стр. 220–222) Богом се душа просветљује Када смо са Господом, онда је Господ са нама. И све је светло. У соби, када су сви прозори отворени и сунце сија, светло је и светло. Али затвори један прозор, паће мрак, а кад се сви затворе, постаће потпуно мрак. Тако је и са душом. Када се свом снагом и осећањима обрати Господу, све је у њој светло, радосно и смирено. Када своју пажњу и осећање усмери на нешто друго осим на Господа, ово господство се умањује. Више ствари заокупља душу, већи мрак улази... И тамо је потпуно мрак. Мисли не помрачују толико колико осећања; једнократна страст за осећањима није толико колико зависност од нечега. Оно што највише помрачује грех су дела. (Број 3, пас. 519, стр. 210) По чему се разликује од душе животиња? Све су то абнормални услови. Из њих се ништа не може закључити против душе. Исто тако, ништа се не може закључити из чињенице да животиње имају друге радње сличне поступцима наше душе, а ми имамо друге радње сличне поступцима животиња. Животиње имају душу, али животињску. Али човек има људску душу, вишу, као и сам човек. Животиње имају свој ранг, а људи свој. Божије творевине су тако уређене да свака виша класа комбинује у себи моћи нижих класа и поред њих има своје власти додељене својој класи и карактеришу је. У свету или његовом саставу потребно је разликовати, поред елемената, систем сила распоређених у лествици, идући од нижег ка вишем. Нижа сила је она која делује у мртвој природи, а чији су виши продукти феномени хемијских комбинација и кристализације (нпр. пахуље-мрље на прозорима зими и сл.). Изнад ове силе стоји биљна сила, која у својој моћи држи и силу кристализације и снагу хемијских комбинација. Изнад биљне силе је животињска сила, која у својој моћи држи и силу биљке, силу кристализације и снагу хемијских комбинација. Изнад животињско-духовне моћи је моћ људске природе, која у својој моћи садржи све силе ниже од себе и њима делује. Да ли је изненађујуће што имамо нешто слично животињама? Постоје сличности са биљкама; јер је исхрана и раст тела биљна ствар, али шта се из овога може закључити? Ништа није могуће, осим да свакоме припада чин. У човеку је потребно разликовати душу и дух. Дух садржи осећај Божанства – савест и незадовољство ничим. Он је сила која је удахнута човеку у лице при стварању. Душа је нижа сила, или део исте силе, додељена да води послове земаљског живота. Она је истог реда као и душа животиња, али узвишена ради спајања духа са њом. Дух од Бога, спојен са душом животиња, уздигао га је на ниво људске душе. И човек је постао двојак. Једно га вуче, друго га вуче. Када човек одржава свој чин, он живи духом, тј. руководи се страхом Божијим, слуша савест и тражи оно што је горе. А кад подлеже жељама душе доле, напушта свој чин, и што дух хоће, мисли да се убаци међу створења. Он то не успева, он вене и пропада. Дух је овде, као заробљеник у оковима, у служби варвара, пожудних страсти. Он сам није задовољан и чини страсти незадовољавајућим, дајући им безгранично преливање. Зашто животиње имају животињске потребе у својој мери, али код човека, када се препусти чулности, чулне потребе немају границе и мере? Ову неизмерност им саопштава дух који је њима заробљен, а дух овом неизмерношћу жели да утоли своју жеђ за бескрајним, по чијем је лику створен и у коме је само добар. Дакле видите да имамо и животињске функције, а у самом њиховом кретању се манифестује нешто сасвим необично за животиње. Шта год да мислите, увек ћете доћи до закључка да човек има дух, чији је прави живот живот у Богу. Тамо само он налази мир, тамо је његов рај и обећана земља. (Број 8, писмо 1462, стр. 211–213) Јако ми је жао што вас је срамота, а поготово што нема разлога за срамоту. Ако сам рекао да имаш душу у себи, и то је све, а онда додао да је она истог порекла као и душа животиња, онда би требало да те буде срамота. И кажем да у нама душа чини доњу страну унутрашњег живота тамо, а највиша је дух који је од Бога – богослична, равноанђелска сила, која чини карактеристичну особину човека. Сходно томе, нема чега да се стидимо због страха од свођења човека у ред животиња. Обично кажемо: душа-душа. Али у суштини треба рећи: душа-дух, или дух-душа. Узимајући реч душа, као дух-душа, нећу рећи да је истог порекла као и душа животиња; јер је дух од Бога, и узимајући га одвојено од духа, кажем ово. Када је Бог створио човека, прво је створио тело од праха. Шта је било ово тело? Глинени тетријеб или живо тело? То је било живо тело – била је то животиња у облику човека, са животињском душом. Тада је Бог удахнуо свој дух у њега, и од животиње је постао човек – анђео у лику човека. Како је било тада, тако су људи и сада. Душе се рађају од родитеља, или се усађују природним рођењем, а дух удише Бог, Који је свуда. И не разумем зашто треба да се стидим?! Да, када кажете да је човек животиња, да ли мислите само на месо или на сав животињски свет? Наравно, сав животињски живот и са животињском душом. И додајући овоме: разумно, шта то значи? Чињеница да је човек, с једне стране, исто што и животиња са животињском душом, али је, с друге стране, неупоредиво виши од животиње, јер има ум, који у потпуности одговара речи – дух. Рећи – рационална животиња – исто је што и рећи: надахнута животиња. Свети Оци разликују дух, душу и тело – Антоније Велики, Исак Сирин, Јефрем Сирин и други. Не говоре која су својства наше душе. Али, упоређујући оно што свети Антоније пише о родовима живих бића, налазим да је по његовом разуму наша душа исте природе као и душа животиња. Прочитајте његов 166. пасус од броја 170. Ево резимеа свега: постоје четири врсте живих бића: Људи који имају: ум, душу, дах. Животиње које имају душу и дах. Биљке имају дах и живот. Молимо вас да га спојите. Дисање, дисање, живот... Све су то у различитим класама бића: биљке, животиње и људи, али постоји једна врста и својства природе. Назовимо то органским животом. Душа, душа, такође је истог реда, иако се налази у различитим класама бића – у животињама и у људима, али постоји и исте природе. Тада је исте природе и ум – анђеоска сила. Закључујем да је по Светом Антонију наша душа истог ранга као и душа животиња. Оно што нас разликује је ум, оно што ја називам духом. Прегледајте све тачке Светог Антонија, где он говори о уму, ја се односим на дух... и то изражавам готово истим речима, потврђујући са њим да је он стварна личност која живи по духу, који Свети Антоније изражава: по уму. Дакле, нема апсолутно никаквог разлога да се стидите. И што се каже: за један степен, па ово слободно схватите као линију на термометру. Колико су анђели виши од нас? По степену. Како смо један степен виши од животиња. Замените степен речју степен, биће један степен. Ко замера речима, губећи пажњу на мисао?! Оно што вам је учени писац рекао, да ако материјалисти и дарвинисти користе ову реч, неће успети. Зашто су људи произведени од животиња (мајмуна)? Јер они не разликују душу и дух у човеку. Приметивши да је наша душа слична души животиња, бунцају: „Али душа је једна, па је цео човек од њих изродио. А када инсистирамо на разлици између духа и душе и пренесемо особине човека на дух, онда ће цела Дарвинова теорија пасти сама од себе. Јер у пореклу човека потребно је објаснити не само како настаје његов животињски живот, него још више како се он, као духовна личност у животињском телу, јавља са својим животињским животом и душом. (бр. 1, пас. 106, стр. 97–100) „Тешко ми је срце. Таква је ситуација на земљи, некад време, некад лоше време, некад светло, некад облачно. Ово нико не може променити или отказати. Наш посао је само да обоје искористимо за спас душе. Једно је трпјети и јадиковати, друго је утјешити се захваљивањем, а да се притом не заборави. (Број 8, пас. 1391, стр. 134) Једино што је потребно мора се усадити у ум и срце: вера и живот вером у нади у живот вечни. (Број 8, пас. 1266, стр. 36) Свакодневно исповедање грехова и пијење свете водице Морате ментално исповедати своје грехе Господу сваки дан... и сваку молитву уопште учинити покајањем. Прегледајте литанију петиције. Каже: опроштење и опроштење грехова.. молимо. Као одговор, треба се сетити својих грехова и са тим сећањем завапити: дај, Господе! И можете пити Богојављенску воду, чак и сваки дан. Видео сам у манастиру Светог Саве, који је близу Јерусалима, да после сваке литургије братија добија антидорон и пије га светом водицом, која увек стоји на свом месту у цркви у светој вази. (Број 3, пас. 523, стр. 217) Коме то треба извести? Свештеник говори истину о благослову Миропомазања... Али не сећам се да ли има изузетака... За оне који одлазе, није толико потребан благослов миропомазања колико исповест и причешће. Благослов уља иде болесној особи која се нада оздрављењу. То није опроштајна реч за онај свет, него исцељење за овај живот, да се може живети у покајању. (Бр. 8, писмо 1329, стр. 85) Живот духовни, душевни и плотски "Како се контролисати?" Док владате собом у једној ствари, покушајте да се контролишете у свему. Сигурно нисте толико неорганизовани да се ни у чему не можете контролисати? Дакле... као што се у нечему контролишеш, у свему се понашаш... Треба се присиљавати. Тако је рекао Господ, уверавајући да се у Царству Божијем радују само они који се присиљавају. Желиш ли Царство... принуди се, тј победи себе и силом се увуци у Царство Божије. Себе сте приказали као толиког лењца да вам то није од руке. Наравно, ви сте лењи само за духовне ствари: молитву, слушање себе, сећање на Бога, смрт и тако даље. Једном сте написали да читате књигу „Шта је духовни живот“. То показује да имамо три нивоа живота: духовни живот, ментални и телесни... Последња два су себична. Први захтева самопожртвовање и на почетку и у наставку, и у сваком задатку. Зашто ментални и физички живот тече без много жртава? (Зато што су њихове потребе, жеље и предмети задовољења визуелни, тактилни... Навикнувши се на ову тактилност, ми постајемо непокретни према одвојеним објектима. Душа је хладна према њима, а још више телу, а према њиховим предметима они су врући, изгарајући од пожуде. Међутим, поступак жеље је код њих исти, а у духу је и тај предмет, а у духу је и тај предмет. привучени, желећи да окусите сласт од тога... Пренесите ово на духовно и барем се увјерите да ће такво добро, утјеха, задовољство проистећи из овог или оног духовног дјела или дјела, онда то повјерење неће бити нагађано, већ стварно, на основу искуства. Ако хоћете, сада се чврсто држите на томе сваки пут када лењост победи, а то је исто што и желети духовно и телесно, али не и духовно, и покушајте мало да повратите осећај већ доживљене користи од духовне материје, од које лењост сада одвлачи пажњу. Чим то успеш, душа ће попустити, јер је немоћна да се супротстави духу. Ако се сећате духовних сензација, не можете а да не схватите да ти осећаји, као небо са земље, стоје изнад ментално-физичких. Због те супериорности, већ доживљене, чак и благ траг духовне сензације одбија све духовно и снажан је да привуче нашу свест и вољу... Тако приказујете да ваша нижа страна преузима вишу, као по некаквој нужди... Ако треба, криви сте јер не радите шта треба, или ништа не чините да оно не преузме власт, него препустите мајци, а да препустите мајци. (сетите се басне Крилова „Васка слуша и једе“) и, штавише, остајући на њиховој страни својом вољом. Зато узмите то у закон – чим лењост нападне духовно, вратите из њега осећај добра и пређите на његову страну одлучном вољом, немилосрдни према себи у уверењу да иначе нећете ући у Царство. Мала борба је потребна, али сви су способни за то, а ви сте више од многих... Зато не буди тако љубазан да се витлаш: дух је снажан, месо је слабо... Окани се меса и иди у крепки дух... И све ће бити добро... Молим те, узми у обзир шта пишем. Ако урадиш све како пишеш, пашћеш у равнодушност према ствари спасења... Господ је рекао за такве душе: имам повратиће... Спаси те Господе. (Вр. 6, писмо 952, стр. 41–43) Животна ситуација и божанска промисао Ако верујете у Промисао Божији, који свакоме одређује земаљску судбину на начин који му је најпогоднији да се спасе, онда морате веровати и да вам је целокупна свакодневна ситуација најпогоднија да уредите своје спасење. Колико видим, то вам даје потпуну слободу да се бавите својом душом. Ово је велика предност! Уверен у ово, хвала Богу на свему, и пријатном и непријатном. Милостивим подношењем непријатног мало се приближавате неком од мученика. Али ако гунђате, не само да ћете бити далеко од овог дела, већ ћете и дати одговор. (Број 8, пас. 1344, стр. 98) 1. Како их упутити на духовне ствари А сада да пређемо на посао. Онима који су овоземаљски – за овоземаљским стварима, а онима који су се одрекли световних – за небеским. Ти си пола светски, а пола светски. Како ходати по овој средини? Пријатељ света је непријатељ Божији. Нема средине. У међувремену, немогуће је живети без свакодневних и светских послова. Како ово може бити? Потребно је само видљиво додирнути једну страну, без срца. Коју страну да одаберем за ово? Наравно, свакодневни и светски. А онда она духом престаје да буде таква. (Бр. 8, писмо 1388, стр. 131–132) 2. Могу бити усмерени ка делима љубави. Нема свакодневних послова без муке и забуне. Али они се скоро увек могу претворити у дела љубави, стрпљења и потчињавања вољи Божијој. А молитва се може задржати у души и у самом вршењу мучних послова. Обратите пажњу и будите стрпљиви! (Бр. 8, писмо 1361, стр. 113) 1. Шта треба учинити да свакодневне бриге не потисну наша религиозна осећања Највећа опасност од неуморних напора је потискивање религиозних осећања. Изгледа да ово доживљавате. И штета је, врло је могуће да се потпуно охладите, како се бојите. Али то није због природе свакодневних послова, већ због наше превидности, због које дозвољавамо себи да заглибимо мислима, осећањима, жељама и бригама само у свакодневним стварима. Али ово се можда неће догодити. Започните све молитвом, наставите са надом, завршите са захвалношћу. Свако дело ће бити заогрнуто Божанственом одеждом, и неће избацити Бога из душе... Затим, прелазећи са дела на дело, на прелазу, изгони све световно из душе и буди са Богом са пажњом и осећањем, или понови неки стих из псалама. Изумирање молитве је веома тужна ствар... Кад год је осетите, немојте је занемарити. Узмите књигу о молитви и прочитајте је у дубини. Мало по мало, оживеће молитвено уздизање ка Богу. Не заборавите да водите рачуна о томе и молите се Господу да вас не лиши молитвене утехе. Ништа се у људским пословима не постиже без рада. Духовни подухвати захтевају најинтензивнији рад, и то континуиран. (бр. 2, писмо 275, стр. 128) Уопште, како можете живети без муке? А таквог закона нема. Највећи пустињаци започињали су повртњаке и, наравно, харали око њих. Само треба да водите посао тако да вас невоље не прогутају, и да у њих улазите не као главну ствар, већ као накнадну мисао. (Бр. 8, писмо 1322, стр. 79) х4. 3. Како одржати унутрашњу незабаву пред њима Како одржати унутрашњу непрекидност током невоља? Радите ствари марљиво, пажљиво, стално и без гужве. Прихватите сваки посао који вам је додељен као поверен од самог Бога, и чините га као Божији... Мисао ће бити код Бога. Ово се може научити уз помоћ Божију. (бр. 3, писмо 531, стр. 228) Није грешно само по себи, али бити претерано забринут је грешан. Животне бриге те оптерећују до те мере да ти не дозвољавају ни да се молиш. Ово је непријатељска опсесија. Као што нам је потребно склониште, одећа, храна и друге ствари, тако нам је потребно и да их добијемо: зато треба да размислимо о томе и покушамо. И у овоме нема ништа лоше. Овако је Господ благоволео да уреди наше животе. Али непријатељ, који се прикрада овом безгрешном човеку, усађује грешну ствар - то је непрестана брига која оптерећује и главу и срце. Сва Спаситељева упутства о занемаривању су усмерена против ове болести: не брини за јутро, јер јутро се брине за себе... итд. (Матеј 6:34). То не значи ништа не чинити, него да, радећи све, не будете мучени претераном бригом, која ништа не додаје, већ само чами... Много старања је грешно јер хоће да све сама уреди и добије без Бога; чињеницом да нас после тога учи да се ослањамо на наду у оно што смо стекли и на друге наше путеве искључиво без Божијег Промисла, и кроз оба ова упућује нас да благослов живота сматрамо својим главним циљем, а наш садашњи живот својим коначним циљем, не ширећи своје мисли на будући живот. Погледајте какав богоборачки дух се креће у овој вишебризи! Узмите из овога мотивацију да се борите против овог зла, као што бисте се борили када би вам се непријатељ приближио и усадио убиство. Ако се не борите, брига ће вас потпуно појести, али ако се борите, она ће нестати, као и свака друга ментална болест када се борите против ње. Како се борити? Почните и учите... Пре свега, почните молитвом да отклоните ову бригу, а затим очистите све своје послове, тако да ће се ваши послови одвијати као и обично, и да нема бриге. Како се молитва може ослободити брига? Чим за време молитве дођу бриге, отерај их; опет ће доћи, опет отерати... И увек је овако... Никада не задржавај бриге за време молитве чим схватиш да је дошла. Ово је борба! И видећете плод. И пре молитве одлучи да се не упушташ у бриге ако дође у току молитве, и заштити ово, потврди ову намеру разним мислима... Видећеш плод, само не одустај, него се моли! (бр. 2, пас. 287, стр. 139) Хоће ли постојати заувек? Да ли је зло вечно или ће бити побеђено? Прочитајте шта пише у Јеванђељу. Други долазак, Господ, доћи ће и створити Суд: Он ће увести праведнике у вечно блаженство, а грешнике у пакао увешће на вечне муке. Добро ће победити, али се зло неће претворити у добро и добиће своју награду. Пошто својим малим умом не можемо ништа да знамо о будућности, нема смисла да се петљамо у њу. То зна само Бог, Господар векова. Он каже или ће рећи: ови иду у вечну казну, а праведници у живот вечни. То је оно што је Бог рекао, тако да нема потребе да се разбијате. Питање је ауторитативно решено. Вичу: како је могуће, вечна мука за оне који су привремено сагрешили? Они желе да буду више човекољубиви од самог Бога, који је страдао и умро на крсту за грешнике. Да смо ми људи измислили доктрину, било би прикладно да приговоримо. Али када је сам Бог, који је умро за грешнике, тако одредио, ми то морамо понизно прихватити и поверовати, ма колико наш ум био немиран. Слободи је дата воља да се чини и добро и зло. Одлучите да ли се та слобода може огорчити према злу до те мере да оно никада неће пристати да је напусти, знајући да је то њено уништење? Шта може – сотона ти је пример... Опет одлучи, да ли се људска слобода може сатанизовати? Колико примера непокајаних грешника?! Шта сад са овим демонским?! Зли не могу бити примљени у рај, али не желе да се промене. Остаје само: или их креативно преправити, или их уништити. Нема потребе да се то понавља. И без њих има много светаца, а осим тога, материјал је потпуно покварен. Остаје да се уништи. Али Божји дарови су неуништиви. Он не уме да уништи. Додаћу и то да је Анђео рекао Светом Антонију Великом: "Антоније! Пази на себе, ово је Божије дело!" (бр. 2, писмо 266, стр. 117–118) Јарам Христов, како га носити Ако сте преузели јарам, повуците се, инспирисани сигурном надом. Напред је Царство, врата у Царство чистоте; Сва прописана дела и дела су средства за очишћење срца. И испоставља се да је наш непосредни циљ очишћење срца, а иза тога је Царство Божије, јер ништа нечисто неће ући тамо. Ово свакако морате имати на уму како не бисте покварили свој посао мешањем нечег нечистог у њега. На пример, постити и љутити се; молите се и мислите високо; чинити добро да би показао хуманост и сл. Прихватате посао – „не увек из жеље, већ више из принуде“. Ово је закон – одупрети се себи у злу и приморати себе да чиниш добро. То значе речи Господње, да је Царство Божије у потреби и његове потребе га радују. Због тога је следовање Господу јарам. Да се ​​све ради по жељи, какав би јарам био у овоме? На крају ипак дође да се све ради својевољно и лако. (Број 1, пас. 187, стр. 215–216) Идиоти! – Да, они су идиоти само за нас, а не за себе и не за Бога. Њихов дух расте на свој начин. Може се десити да ми, мудри, испаднемо гори од идиота. (Број 8, пас. 1463, стр. 217) Бескорисно је опомињати оне који су починили изопачење ума. Са онима са изопаченим умом се не може разумјети. У потпуности делим тугу и стезање вашег срца. Нека те Господ утеши. Он једини може да спречи оно што вас тако оптерећује. И молите Му се. Само ово остаје. Он ће пренети твој бол у срца оних који ти га наносе. А онда, ако пре тог времена не падну у очајање, пробудиће се и исправити се. С њима нема смисла расуђивати, јер им је ум изопачен. Док човек још држи здраве појмове, на њега се још може деловати, а када их изгуби и прихвати лажне, нема шта да делује на њих, јер против здравих појмова имају нездраве, које, међутим, више воле јер се препуштају својим чулним страстима. (Бр. 8, писмо 1411, стр. 150) Променљивост унутрашњег стања Наша друга грешка је жаљење на варијабилност унутрашњег стања... некад је добро, некад није добро. Не може бити другачије; Све се то доживљавало и доживљава у различитим облицима. То морате искусити понизно и самозадовољно, не одустајући, међутим, и не умањујући своје напоре у обављању обичних активности повезаних са духовним животом, што је оно што радите. Добре ствари ти долазе и одлазе, лоше ствари проналазе и пролазе. Ово се не може променити. Али само треба увек бити на страни добра са жељом и тражењем. Да је код нас увек све у реду, заспали бисмо. (Број 6, пас. 962, стр. 69) Објашњење тешких одломака из Јеванђеља Нико не ставља мрље од небељеног платна на стару одећу... нико не улива ново вино у старе мехове... Шта Спаситељ жели да каже овим поређењем? Овим поређењима Господ је показао да строги подвизи без духа истинског живота... не доносе корист моралном ставу, већ фрустрацију и уништење. Покајнику се даје благодат, која у њему образује решеност да угоди Господу, не штедећи живот. Ко има такву одлучност, имаће користи од свих његових подвига... А ко нема, кад понекад узме, на пример, строги пост, вуче и вуче и одустаје... А живот му је после тога још гори. (бр. 2, писмо 358, стр. 227) Како разумети речи Спаситеља: „Ко је најмањи у Царству Божијем већи је од Јована Крститеља“? Одговори. Под мањим сви оци подразумевају самога Спаситеља; јер ко од рођених од жена може бити већи од свих осим Њега? Он је Себе називао мањим према степену понижења које је претрпео према оваплоћеној икономији. Зашто Апостол каже: Он се понизио... Зашто се хула на Духа Светога не опрашта, а на Сина Божијег опростиће се? Одговори. Немогуће је хулити на Бога као на Бога. То се дешава само услед помрачења мисли о Богу као Богу. Понижење Бога нашег Сина ради спасења може ометати виђење Бога у Њему и хулити Га не као Бога, него као сваког човека. Дух Божији, када се открио, опипљиво се пројавио кроз божанска дела, и немогуће је не видети Бога у Њему. Зашто га неко хули, хули као Бога, а за то нема оправдања? Господ је изговорио ове речи након исцељења глувонемог човека, у којима се открио прст Божији. А они који су говорили о Белзебубу протерују... хулили су без извињења. Зашто Дух Свети није могао да сиђе за време Спаситељевог боравка на земљи, и зашто је људима било боље да је Дух Свети сишао, а Син Божији вазнео (Јн. 16,7)? Одговори. Ово је тајна икономије нашег спасења. И где то можемо разумети? Боље да расуђујемо овако: Господ је тако рекао, тако је било, а другачије не може бити. У Јеванђељу по Јовану, пре овога је речено: јер Духа Светога није било, јер се Исус није прославио (Јн. 7,39). Силазак Светог Духа зависи од прослављања Сина Божијег. Зашто? Тако је положено у савету Тројичног Бога о уређењу нашег спасења. Поклонимо се пред овом Тајном! И то нам је довољно. Зашто је Господ рекао да ће се од времена Јована Крститеља силом узети Царство Божије, а пре Јована није силом узето? Одговори. Узмите на силу - превод није тачан. Јер не можете ништа узети силом у божанском поретку. Словенски превод је прецизнији: принудно се, са потребом, са самопринудом, са напором, тражи се. На грчком то значи бити присиљен. Помисао је да се неко провлачи у Царство, баш као што се провлачи кроз гомилу. У пракси је то тачно: самопринуда и самоотпор су саставне одлике трагања за спасењем и Царством Божијим. И само такви постижу Царство. То се никоме не даје опуштено. Зашто је ово из Јованових дана... или као на другом месту... после закона и пророка... не морате да тражите, признајући своју немоћ да то објасните. (бр. 2, писмо 360, стр. 230–231) На терену ће бити двоје: један се узима, а други остаје. У ком смислу се разумеју ове речи? Одговори. Биће то на крају века... и тешко је разумети куда ће један отићи, а где ће други остати. Али сада су ефекти благодати следећи: у истим околностима, благодат једног извлачи из окова греха, а оставља другог, који је уз њега. Сетите се Атине и проповеди апостола Павла... Дионисије верује, а други говоре: „Шта овај сујетни човек тумачи?“ Примењујући ово на крај века... један ће бити одведен, мора се разумети, у Царство, а други ће бити остављен... својој судбини. Или се то уопште изражава ... онда ће се сваком десити нешто што се не очекује и што се не може очекивати. (бр. 2, пас. 358, стр. 227–228) Шта је грех који не води у смрт? Одговори. Смртни грех – који убија душу, лишавајући је благодати. Али постоји грех који не води у смрт, који не убија, већ мучи или зачепљује душу. Тешко је тачно одредити који греси ове или друге врсте. Овако је потребно у животу: чим те изобличи савест, покај се брзо, и сила греха, тиме уништена, биће заустављена. И нема греха који би могао да одоли деловању искреног покајања... И будите задовољни тиме. Како разумети речи апостола Павла у 2. поглављу. Колошанима, стихови 16–23? Зар се ово не говори против монаштва? Одговори. Не. То су били јеретици који су једење меса и венчање сматрали грехом. И имамо их: Беспоповци, Кхлисти, Скоптси, Доукхобортси, итд. Господ каже да је „Царство Божије у потреби и убоги га радује“, а код апостола Павла налазимо да ствар спасења уопште не зависи од нас (ст. 16), а Бог је одредио једну или другу судбину пре нашег рођења. Какав је однос између Божје намере и наше слободне воље? Одговори. Оно што захтева Царство Божије захтева сопствене напоре. А када апостол Павле каже: ово није од нас, то значи да наш труд не производи оно што тражимо. Треба да спојимо и једно и друго: да се ојачамо... и све очекујемо од благодати. Нити нас наши напори доводе до циља, јер без благодати не иду далеко, нити нам благодат даје оно што очекујемо без труда, јер благодат делује у нама и за нас кроз наше напоре. И једно и друго помера човека напред и води га ка његовом циљу. Предестинација је несхватљива. Довољно је да свим срцем верујемо да то ни у ком случају није противно Божијој милости и истини и да не нарушава људску слободу. Обично се одлучује овако: Бог предвиђа како ће човек слободно деловати, и према томе одређује, тако да се Божије опредељење заснива на људском животу, а не живот на опредељењу. Зар не би било окрутно чинити добро нашим непријатељима, знајући да им тиме гомиламо запаљени угаљ на главе? Одговори. Ми чинимо доброчинство не да бисмо им гомилали угаљ на главе, него по заповести. И ово је неизбежна последица овога... Да би се избегла оваква сметња за злотворе, не може се за то кршење прекршити Божија заповест и ставити угаљ на главу. (бр. 2, писмо 361, стр. 231–233) Шта значе речи: Ко падне на тај камен биће разбијен, а ко год падне биће смрвљен. Одговори. На овај камен ће пасти неверник, богохулник, сумњивац... Као што је Господ обећао опроштај хулитељу Сина Човечијег..., иако је дубоко узнемирен, ако се покаје, биће спасен. Тако су сви исти. А на кога год падне камен, ко је достојан пуног гнева Божијег изгубљен је, нема наде... Такви су очајници, богоборци, сатански тврдоглави и слични. Тешко вама када сви људи добро говоре о вама! Зашто је Господ тако рекао, а знамо да се слава добрих људи далеко шири, а има и оних којима се сви клањају. Одговори. Зато је тако рекао, да прави верник то не може постићи. О таквима је Господ рекао: изабрани од света... зато вас свет мрзи. Да сви добро говоре, немогуће је без народног угађања и уступака. То што кажеш о слави неких... истина је само за многе, односно многи говоре добро, или јако много и много. Смисао параболе о неверном управитељу Унапред потврдите своју мисао да у параболама није потребно тражити смисао у свакој особини, већ задржати само главну идеју параболе, на коју готово увек указује Сам Господ. На пример, Господ себе назива татем у једином смислу да ће доћи неочекивано и непримећено. Не треба узети у обзир све друге карактеристике које разликују Татију. Тако је у овој параболи Господ имао на уму само једну особину да истакне, наиме, како неверни судски извршитељ, чувши да га чека оставка, није зевнуо, него је одмах прионуо на посао и обезбедио се за будућност. Примена је ова: ми, знајући сигурно да нас чека лишавање Царства, не водимо ушима – живимо како живимо, као да нас невоља не чека. Господ је изразио ову мисао када је рекао: синови века су мудрији од синова светлости. Морамо се ограничити на ову мисао, не покушавајући да протумачимо друге карактеристике параболе, иако би се нешто могло рећи. „Уопште не могу да разумем стих 9. Овај стих каже: Нађи себи пријатеља од мамона неправде.“ Мамон је бог богатства. Он се назива неправедним јер је заснован на обмани и лажи. Обећава просперитет и на њега се ослањају они који су зависни. Али ветар је дувао и све се разлетело. Створити пријатеља... од "овог мамона" - саветује се да га надмудрите... Његова обећања нису јака, нису поуздана, ако богатство користите за помпу и задовољство. Све ће отићи у прах... Почните да користите богатство у славу Божију... тада ћете се овде исцрпљивати, а у другом животу ћете добити вечно благостање, добићете оно што богатство овде обећава а не испоручује, односно поступајући супротно ономе ка чему води Мамон. Како се „стичу пријатељи“? Кроз расподелу богатства сиромашнима. Како парабола напредује, намеће се мисао: сиромашни ће бити одведени у вечно склониште. Треба да схватите: Господ ће вас узети у вечно склониште, јер је рекао: пре него што сте створили једно од ових..., ви сте створили за мене. Овде можете видети и поуку – шта да радите када почнете да се кајете за неправду својих стицања. У одобравању Закхеја, Господ је указао: „Врати се...“ Али када се не може вратити? "Онда га дајте сиромасима." (број 6, писмо 962, стр. 71) Зашто је Спаситељ после свог васкрсења рекао уплаканој Марији Магдалени: „Не дотичи ме се“? Одговори. Како то није назначено, дозвољено нам је да одлучимо: истина је да је Маријино расположење или увек то захтевало, или је било присутно у том тренутку. Јер додиривање само по себи није забрањено, као што је Господ показао другим женама. И на ово ћемо се ограничити. (бр. 2, писмо 359, стр. 228–229) Треба ли га форсирати? Не би требало да будете приморани да идете овим тешким путем. Нека добровољно уђе на њега из најдубљег уверења у супериорност овог пута и његову погодност за њу. Ако хоћеш да се предаш Господу, онда нема потребе да се бавиш светом у коме нема духа Христовог. Ако нећеш, шта год хоћеш. Господ воли невесте које му драговољно долазе. Колико дуго си био у искушењу? И још се није потрошила - поново у овој запањујућој измаглици! Реци ово и смисли нешто друго. Онда, збогом: како хоћеш. (Број 8, пас. 1316, стр. 74–75) Која уметност је корисна за хришћанина, а која није? Изразили сте жељу да будете прожети мишљу да сте грађанин Царства Небеског... Уметност може најбоље помоћи вама и свима који то желе – представљањем и подсећањем на небеско вашим очима, ушима и маштом... Сва уметничка дела која ово не испуњавају, а посебно она која побуђују мисли и осећања супротна овоме, не треба сматрати практичним. Ево неколико примера. На слици је дечак на коленима у молитвеном положају, израз лица, очију... усне изражавају молитву. Седи старица, пред њом је Библија, унука јој стоји у близини – и старица и дете су очигледно прожети прочитаним. Ови и слични су права суштина слике... Али ево три другара, другова у детињству и младости, а сада седе косе, свештеник, војник и цивил, седе за столом; цивил нешто чита... он се сам смеје, а други преврћу очима... Ово је празна слика. И ево: лепотица седи за клавиром, руку на тастере и... љуби учитељицу... Ова страсна, грешна жена не треба да буде пред хришћанима. Тако је и у музици: све што страствено и подстиче страсти није лепо, иако је еуфонично. (Број 6, пас. 956, стр. 53) 1. Да ли се може исповедати нотом? Да би исповест текла и била што задовољније, потрудите се да запишете све што вам лежи на савести, а када приђете свом духовнику, замолите га да му све исприча из записа. Након тога, ако жели још нешто да вас пита, питаће, или ћете га сами позвати да то учини. Оваквим понашањем увек ћете се удаљавати од говорнице, као неко ко је бацио сву одећу за плетење. (Број 3, пас. 386, стр. 28) 2. Да ли треба да вас буде срамота ако због свештеникове немарности не откријете све на исповести? Свештеник је поступио лоше у духу. Али можете га такође замолити да сачека минут. Међутим, немојте се стидети. Оно што нису рекли није прикривање греха, па Господ неће те грехе ставити на начин да се сматра да сте се недостојно причестили, ради ваше намере да све исповедите. Следећи пут не повлађивај свештенику и све испричај; реците нам шта сте хтели да кажете, али нисте могли. (Број 8, писмо 1419, стр. 157) 3. Не треба га откривати другима. Добро си одговорио игуману да не налазиш за згодно да му причаш о пословима покајника. Ово нико не би требало да зна, чак ни покушај да то заборавиш. (Број 5, писмо 931, стр. 218) 4. Строгост и попустљивост Строгост је добра ствар... Она је отрежњујућа. Али дешава се да вас то обесхрабрује од исповести и урања у очајање. Снисходљивост слаби решеност за добар живот покајника, а понекад се јавља и супротан ефекат. (Број 5, писмо 930, стр. 217) Господ понекад испитује искреност служења Њему, одузимајући духовне утехе које прате духовне вежбе. А када види да душа, лишена ових утеха, не штеди себе и приљежно служи Богу, она јој враћа те утехе. Старци кажу да се на ове утехе не треба завлачити, нити их сматрати неотуђивим својством својих трудова, већ их препустити вољи Божијој, прихватити их када им Господ да, и трпети њихову лишавање када их одузме. (број 6, писмо 981, стр. 109) Гробље или гробље Да ли треба да водите рачуна о свом месту сахране? Гробље!.. Шта је потребно око тога да се мучиш? Где год да га закопају, све је исто. Каква је помоћ души од места где је тело сахрањено? Сетите се легенде да су излазили из цркве... Ето, изволите! Ако нешто није у реду у души, не можете то зачинити сахраном. (бр. 3, писмо 433, стр. 75) „Оклеветали су те”..., иако ниси ти крив. Морамо бити стрпљиви. А ово ће заузети место покајања за оно за шта се сматрате кривим... Клевета је, дакле, милост Божија за вас... Свакако се морате помирити са онима који су вас оклеветали, ма колико то било тешко. Не можете се спасити непријатељским осећањима, баш као и пожудним. Морамо бити чврсти у самопожртвовању и отпору нашим нељубазним осећањима. Тада неће бити туге. И док се препуштате, туга неће престати. (бр. 3, писмо 549, стр. 251) Знам мало колико је тешко издржати клевету. Она је блато, али блато је лековито. Стрпите се, доћи ће време... Доктор душа ће уклонити овај сенф. И погрдише Господа... „тровач и пијанац..., пријатељ цариника и грешника... који има демона...“ Велика је слава бити учесник у погрди Господњим! Овим се понизите, али не губите моралну снагу духа и имајте на уму да без осуде своје савести увек можете смело да се угледате на Господа или смело станете пред лице Његово. Шта је вредније од овога?.. Ради своје и не сматрај важним како те други гледају. Јер само је Божији суд истинит. Људи не познају добро себе, а још мање друге. (број 6, писмо 1046, стр. 212) Делимично разумем твоју тугу због непријатности живота у туђини. Јесте ли чули Јовово стрпљење? Па, онда се обратите њему. шта да радим? Свако има свој крст. Имаш овај, узми га. И твој рад ће бити исти као и Симон Киринејски! Која је сврха живота? Тако да ће Господ трудове које носимо ставити у нешто. Слава Теби, Господе, што има шта да се носи! Да није овога, како бисмо бар показали нешто богоугодно?.. Где све тече као путер, тешко је душу спасити. Инспиришите се! (бр. 2, пас. 209, стр. 8) Пушење је глупа ствар; овде има толико морала колико и празне пристрасности и уочене штете. Последње две карактеристике пушачима је тешко препознати и тешко их је објаснити непушачима. Јако је непристојно, али пристојност и непристојност, као и људи, се мењају. Толеришите лошу навику, али је немојте претварати у грех. Молити се да ваша ћерка изгуби навику је добра ствар. Али нема потребе да се ово ставља у посебан облик. Кад год се молиш, завапи Богу. И Он ће то уредити како је воља Његова света. (Бр. 8, писмо 1230, стр. 12) Добро је престати пушити. Не само да је празна, већ мало-помало нарушава ваше здравље, квари крв и зачепљује плућа. Ово је постепено тровање самог себе. Али за ово нема савета и нема савета, осим да се донесе чвршћа одлука. Нема другог начина. Пушити или не пушити је ствар равнодушности, барем наша и здрава савест тако сматра. Али када је непушење везано обећањем, онда оно улази у морални поредак и постаје питање савести, чији неуспех не може а да га не мучи. Дакле, непријатељ вас је размазио. Тако је, добро сте разговарали. Непријатељ вас је саветовао да донесете одлуку, а затим вас је навео да прекршите своју реч. То је цела прича! Молимо вас да научите и наставите да држите очи отворене. Зашто се обавезати на завет? Морате рећи: чекајте, дозволите ми да покушам да одустанем. Ако Бог да, урадићу то. Да ли сте икада чули савет од светих стараца: да се не везујете заветом? То је управо оно што се тиче. (бр. 2, писмо 369, стр. 240) Лењост побеђује. Како ово може бити? Успејте да се развеселите. Ова слабост се никоме неће догодити! Морате се сломити, а онда, видећи да вас ништа неће понети, издржати ово стање. Господ ће ти дати утеху и покрет, оживеће твоја душа. Покушајте да урадите нешто што би захтевало рад и жртву... и можда ће ваша душа почети да игра. Иначе, издржи, нема шта да се ради. Ово је привремено. Некад од физичке слабости, некад од умора од чекања. Оживи нас Богородице... Како то да старци, седећи на једном месту, у једној келији, не видећи никога и не чујући ништа, непрестано горе духом? Тамо је била милост Господња. Када је ослабила способност привлачења Божије благодати, смислили су механички метод, прописан у Богословљу, уметничку радњу Исусове молитве... Ово може бити још корисније. Али многа размишљања и одступања су везана за ово, толико збуњена да други сматрају управо ову уметност шармантном. Тако смо постали као насукани рак. Ми нисмо пазили на благодат... ми ту уметност не познајемо, а мртвило је настало у свему - ја разумем уметност... уосталом, начин на који сви обично изговарамо Исусову молитву уопште није оно што је тамо прописано. И можда је заиста јако, али нема од кога да учи. (бр. 3, писмо 391, стр. 36) Божанским и људским средствима Чуо сам и за лековита својства артоса са Богојављенском водом. Ипак, нека буде воља Божија. Зар не узимате лекове?! Могу се користити и једно и друго – и божанско и људско... А у људским средствима исцељење је од Бога. По овој вери и људско прелази у Божанско... или Божанско долази кроз људско. (број 6, писмо 994, стр. 128) Да ли је грешно да се хришћанин подвргне лечењу? Али молитва је молитва, а лекари су лекари. Бог је дао лекаре и Божја је воља да им се обрати. Господ долази са Својом помоћи када природна средства која нам је обезбедио нису довољна. Стога ћемо се молити, али не треба занемарити природна средства. Тражите и наћи ћете! (бр. 3, писмо 455, стр. 97) Зашто је неопходно подвргнути лечењу? Твој отпор лекарским упутствима тешко да је хвале вредан... А Бог је створио лекара и лек не да би само они постојали, него да би их болесници користили. Све је од Њега; Он нам дозвољава да се разболимо, и опколио нас је методама исцељења. Ако постоји дужност да се чува Божји дар живота, онда да се лечи када постоји болест. Можда се нећете подвргнути лечењу у очекивању да ће Бог излечити, али ово је веома храбро. Не морате да се подвргнете лечењу да бисте показали стрпљење и оданост вољи Божијој, али ово је веома високо, а истовремено свако „ох!“ биће окривљени, али само захвална радост је прикладна... Нека вас Господ упути на најбољи начин да будете расположени! Осим тога, имаш ли шта да трпиш?! (Број 6, одељак 1012, стр. 156) Као што сам већ написао и сада прописао да нема греха у обраћању лекару, јер лекар је Бог, и лекови су Бог, а рецепти су Бог. Питајте скромне докторе. Отворено ће рећи да ни сами не знају како се пишу лековити рецепти. Дакле, ако се ви, уздајући се у Бога и очекујући помоћ од Њега, а не од лекара и лекова, окренете природним средствима лечења, онда нема греха. Када је Бог дао ова средства, онда се њима треба обратити. Бог је био задовољан да нас окружи натприродним и природним средствима. И никоме није ускраћен приступ овим изворима. Кључ за њих је вера. А Бог, када жели да исцели на овај начин, Он сам улаже и силу вере и вуче нас тамо где се удостоји да да исцељење. Ми смо слепи. И не знајући где је за нас Бог сакривен исцељење, ми пролазимо кроз сва од Бога дата средства, природна и натприродна, уздајући се само у Њега и предајући Њему судбину себе и оних до којих нам је стало. (бр. 3, писмо 459, стр. 101) Нисам болестан, али пијем млеко и осим млека не узимам ни воду у уста. Некако ми је пулс био испрекидан. Питао сам пријатеља доктора. Рекао је да то није проблем, али може бити проблем, и саветовао му је да пије млеко. Имао сам га и раније - шест недеља. Обрано млеко, и ништа друго осим њега. Почните са две чаше дневно и повећајте до шеснаест. Први дани су мало тешки, али онда је... подношљиво, па чак и масно. Плод овога је очишћење крви... И пијте у среду и петак... (бр. 8, писмо 1408, стр. 147–148) Љубав према свим законима и врлинама, не само јеванђелским, већ и људским и грађанским, је основа. Следствено томе, свака радња која је у складу са законом је такође у складу са љубављу, а свака оцена радње која је у складу са законом или правдом такође је у складу са љубављу. Али љубав је виша и шира од закона. Постоје дела љубави која нису одређена позитивним правом, и нису уопште противзаконита; али радње које су одређене законом, а које лице није извршило по закону су безаконе и супротне љубави, чак и ако теже некоме у корист. Ово је посебно важно у правном смислу. Ако судија против закона ослободи кривца или награди некога недостојног награде, онда ће, по свему судећи, добро чинити кривцима и недостојнима, али ће учинити више зла него добра, нарушавајући љубав према општем добру, власти и правилима. Похвала, кажете, милост на суду... Дакле, поступићу похвално ако могу да покажем милост а да не нарушим судску истину, иначе је моја милост вредна батина. Милосрђе мора бити спојено са истином. Једном речју, и основа, и мотивација, и циљ правде треба да буде љубав. Није ли ово контроверзно питање најбоље разрешено Крстом Христовим?.. Каква је бескрајно велика љубав, а заједно каква бескрајно велика правда! (бр. 2, писмо 325, стр. 197–198) Позивате ме да видим шта ћете изградити у вези са решењем питања које вас занима о јединству материје и сила на основу хемијских закона, са циљем да се све објасни кроз кретање. Веома ми је драго да видим... Иако нисам јак у природним наукама, посебно у хемији, можете видети опште. Без обзира да ли то функционише или не са хришћанске тачке гледишта. И унапред можемо рећи да докле год ћете сами да образујете свет (брзо, брод је отпловио), онда је ово, наравно, противзаконито. И то је противзаконито ако се ограничите само на силе и законе, а да не покажете одакле су те силе и ко је наследник и чувар закона. Јер и ово је тиха теорија самообразовања света. Негде сам наишао на говор о јединству материје и сила и о извођењу или објашњењу свега из кретања. Све ми је тамо деловало сањиво. Не знамо шта је материја. Знамо само елементе или неразложљиве елементе. Они се састављају и разлажу, услед чега се појављују различите ствари. Састав и разлагање су хемијски процес. Видљива страна процеса је кретање. Материја—унутрашњост—непокретна. Да би се она померила, постоји потпуно легитиман захтев снаге. Тиме одузимате све што се неизбежно појављује у материјалном свету. Али погледајте шта вас може довести до сржи ствари. Кретање је потпуно спољашња ствар. То не може довести ни до чега. И не разумем како га представљају као глумца када је акција? Неко је питао: „Објасни ми како ходамо?“ И добио је одговор: "Не зна!" - „Корачимо с ноге на ногу и ходамо.“ Овде је изражена цела суштина кретања, односно да оно не даје ништа више од видљиве стране производње ствари. Сила није у кретању, већ у покретачкој сили. Правац кретања је сабирање и разлагање – хемијски процес. Ово важи за минерално, биљно и животињско царство. Али сабирање и разлагање су такође спољашњи облици. Реци ми, ко сабира и разлаже?.. И како? А зашто је то тако?.. Ово ће дати право знање о облику сабирања и разлагања. Хемија је то подвела под законе и хвали се: знај нас, до овога смо дошли!.. У стварности, нисмо ни до чега дошли. Ово је исто - корачамо с ноге на ногу и ходамо. Што кажу: ово је сродно овоме и повезано је, али ово није сродно овоме и није повезано, исти израз је само у другом облику. Дакле, само хемијско разлагање и додавање такође ништа не објашњава, већ захтева објашњење. Штавише, поред састава материјалних ствари, читав почетни део физичких појава излази из домена хемије. Ово се објашњава другим изрекама, пре свега законима гравитације. Али то није све. Постоји и део бестежинског.. за које се тражи нешто друго. Како сада све објаснити на основу хемијских процеса?! Да ли је могуће поставити питање овако: у својој области, односно у саставу ствари...материјал. Ово ће бити случај. Али чак и овде, да ли је хемијски процес независан? Сам хемијски процес је свуда исти. Како се дешава да у једном случају из њега изађе мртва, у другом биљна ствар, у трећем животиња? Хемија сугерише да се хемијски процес састоји од спољашње, више силе, која њиме командује, и то чини. У формирању ствари мртве природе, хемијски процес је под једном моћи, у биљном царству - под другом, у царству животиња - под трећом. Стога се морате уздићи до ових ауторитета. У супротном, све ће остати по старом – нејасно. Ко су ти ауторитети? Нематеријалне силе духовне природе са инстинктом да произведу ово и оно према норми коју је у њих поставио Бог, праћене извесним мрачним нагоном. То су Лајбницове монаде. Подложни свакој таквој сили су: светлост, тежина, топлота, електрицитет, магнетизам и ваша хемија, кроз које она доводи елементе у покрет како хоће и гради ствар која у себи носи норму. Погледај овде. На једном центиметру земље је трава, ђурђевак, нешто корова... Ваздух, земља са елементима, итд. су сви исти. Како се дешава да се од идентичних биљака, користећи исти хемијски процес, производе различите биљке, а онда су и бугери различити? Не објашњавајте ово без узимања у обзир сила духовне природе које је он идентификовао. Ограничавајући се на један хемијски процес и још недефинисане индикације закона природе, нећете ништа објаснити. Недавно је неки Немац у основи свих појава ставио вољу. А кога Вођа није назначио. И његова теорија је остала у ваздуху. Воља је, сигурно, свуда видљива и воља је интелигентна и добро разуме свој рад. Али без навођења ко је Вилер, ми указујемо само на чињеницу без објашњења. А оно што сам рекао такође сугерише слободу. Али ту је и Вилер – невидљива, нематеријална сила духовне природе. Али чак ни ова теорија, ако се прихвати, не довршава ствар. Одакле долази ова моћ? Бог је створио. Има их безброј. Као што сваки човек има своју душу, тако и свака ствар има своју нематеријалну силу, која је формира и држи, онако како јој је Бог и намислио када је створена. Да у свакој ствари - у биљци, у животињи... постоји таква нематеријална сила која контролише природне силе и елементе, и кроз њих гради ствари и држи их до рока, то је опипљиво видљиво! Ко је ова сила? Или судбина, или Бог, или сила створена од Бога? Фатум је глупа ствар. Међу материјалистима то влада, јер њима на питање: зашто то и то, то и то, увек постоји један одговор: „још-још“... То се изражава фразом: закони су овакви... Ако је Бог све, пантеизам није ништа мање апсурдан. Остаје последња ствар. А ово је моја теорија. Много је ових сила. Како нису оригинални, потребни су им ослонци – подлога на којој ће се одмарати. Потребан је и заједнички владар. И једно и друго се може приписати Богу овако: ове моћи се држе вољом Божијом; Бог хоће, а они постоје и делују по норми која је у њих уграђена. Они су вођени истом вољом; јер, поседујући способност инстинктивног чула, они могу да примете позиве свевладајуће воље Божије и да је изврше. Али мислим да им је много згодније да као супстрат ставе душу света, такође нематеријалну, духовне природе. Она управља тим малим снагама и усмерава их према норми која је у њу уложена. Бог такође долази овде директно када је то по Његовим плановима неопходно. И гле чуда! Свет не може да стоји без чуда. Ово је такође закон индустрије. Све иде по плану и под утицајем од Бога створених сила. Али Бог, Свемогући, држи све, и свуда улази када је потребно, Својим деловањем и усмеравањем сила. Ово је моја филозофија!.. Њом објашњавам све што геологија тражи, и све што искуство представља. Овде нема ничег менталног. Све је чињенично, као и само постојање света. Све ме је натерала да запишем жељом да ти прокрчим пут, да идеш до краја и не одустанеш од своје теорије... виси у ваздуху... Све сам ти то јуче у жару рекао. Сад сам размишљао да га бацим у рерну, али се предомислио, само да вам кажем да верници имају пуно право да гурну духовно у сферу материјалног, када се материјалисти са својом материјом без трунке савести пењу у област духовног. И на нашој страни је рационалност, а на њиховој је глупост. И то није зато што сваки пешчар хвали своју мочвару, већ по мери ствари. Материјал не може бити ни сила ни циљ. Обојица су изван њега. Она је само средство и поље за духовне силе, према деловању духовног принципа (Творца) свих врста. Окрени се са земље на небо и лако је за твоју омиљену, хемију, иначе има нос закопан у земљу и копа по њему, као неко створење са њушком. (бр. 2, пас. 266, стр. 112–117) 1. Како то треба учинити Дело молитве је први задатак у хришћанском животу. Молитва је дах духа. Постоји молитва – дух живи; нема молитве – нема живота у духу. Стајање пред иконом и клањање није молитва, већ само прилог молитви; читање молитава напамет, или из књиге, или њихово слушање још није молитва, већ само оруђе молитве или начин да се она открије или подстакне. Сама молитва је појављивање у нашим срцима једног за другим страховитих осећања према Богу – осећања самопонижења, оданости, захвалности, прослављања, мољења, скрушености, потчињавања вољи Божијој, марљивог клањања и тако даље. Сва наша брига овде треба да буде да за време наше молитве ова и слична осећања испуне нашу душу, да наше срце не буде празно. Када има сва та осећања или било које од њих усмерено ка Богу, онда је наша молитва молитва, а када нема, то још није молитва. Молитва или тежња срца ка Богу мора се побудити и узбуђени ојачати, или, што је исто, у себи гајити молитвени дух. Први начин да то урадимо је читање или слушање наших молитава. Читајте или слушајте молитвеник како треба и свакако ћете побудити и учврстити успон у свом срцу ка Богу, односно ући ћете у молитвени дух. Велика молитвена сила се креће у молитвама светих отаца, и ко са свом пажњом и ревношћу проникне у њих, силом закона интеракције, свакако ће окусити снагу молитве како се његово расположење приближава садржају молитве. Да би наш молитвеник био делотворно средство за неговање молитве, потребно је да га вршимо тако да и мисао и срце сагледају садржај молитава који чине молитвеник. Ево три најједноставније технике за то: не почињи молитву без одговарајуће припреме, не чини то насумично, већ са пажњом и осећањем; Немојте одмах након што завршите своје молитве ићи на своје уобичајене активности. а) Припрема за молитву Кад год почнете да се молите, сачекајте мало, или седите, или ходајте, и покушајте у овом тренутку да отрезните своје мисли, одвраћајући их од свих земаљских послова и предмета. Затим размислите о томе ко је Онај коме се обраћате у молитви, и ко сте ви који сада треба да отпочнете ово молитвено обраћање Њему, и пробудите у својој души одговарајуће расположење самопонижења и страхопоштовања од стајања пред Богом у свом срцу. Све је ово мала, али не и безначајна припрема: да у срцу своме са страхопоштовањем стојите пред Богом. Ево почетка молитве, а добар почетак је пола битке. б) Стварно извођење Молитвеника Утврдивши се на овај начин изнутра, станите пред иконе, прекрстите се, поклоните се и започните уобичајену молитву. Читајте полако, удубите се у сваку реч; принеси срцу мисао сваке речи, пратећи је поклонима са крстом. У томе је цела поента богоугодности и плодног читања молитве. Слушајте сваку реч и принесите мисао те речи свом срцу, иначе: разумејте оно што читате и осетите оно што разумете. Читаш: „Очисти ме од сваке прљавштине“, осети своју прљавштину, пожели чистоту и са пуном надом тражи је од Господа. Читаш: „Буди воља Твоја“, а у срцу своме потпуно предаш своју судбину Господу, са пуном спремношћу да милостиво изађеш у сусрет свему што ти Господ пошаље. Читаш: „и опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим“, и у души својој опрости свима све, и тако од Господа тражи од себе опроштај. Ако тако поступате са сваким стихом своје молитве, онда ћете имати одговарајућу молитву. А да бисте то успешније урадили на овај начин, ево шта треба да урадите: 1. Имајте добро познато молитвено правило – мало, да бисте га током својих обичних послова могли полако испуњавати; 2. у слободно време читај молитве свог правила, разумеј сваку реч молитве и осети је, да би унапред знао шта треба да се деси у твојој души и срцу при свакој речи; да би ти за време молитве било лако разумети и осетити; 3. Ако ваша летећа мисао током молитве одјури на друге предмете, напрежите се да задржите пажњу и вратите мисао на предмет молитве; опет бежи – опет се враћај; понављајте читање док не прочитате сваку реч молитве са разумевањем и осећањем. Овим ћеш одвикнути своје мисли од расејаности у молитви; 4. ако која реч молитве снажно делује на душу, застани на њој и не читај даље, стани на овом месту са пажњом и осећањем, засити душу своју њоме, или помислима које ће произвести, не квари ово стање док не прође само од себе - то је знак да дух молитве почиње да се укорењује у теби, а ово стање је најпоузданије средство молитвеног учвршћивања и учвршћивања нашег духа. в) Шта радити после молитве Када завршите молитву, немојте одмах прелазити на било какве активности, већ сачекајте бар мало и помислите да сте то учинили, и на шта вас то обавезује, чувајући после молитве посебно оно што је на вас јако деловало. Само својство молитве је такво да ако се молиш добро, како треба, нећеш хтети да се брзо бринеш о послу: ко има слатко, неће хтети горко; а кушање ове сласти молитве је циљ молитве, а кроз ово кушање сласти молитве, негује се молитвени дух у молитви. Придржавајући се ових неколико правила, ускоро ћете видети плодове свог молитвеног труда. Свака молитва ће оставити траг молитве у души – њено непрекидно настављање истим редом ће је укоријенити, а стрпљење у овом послу ће улити дух молитве. Ево првог – почетног начина да се у нама негује дух молитве! Ово је вршење наших молитава у складу са њиховом сврхом. Али то није све. Овде лежи само почетак науке о молитви. Морамо ићи даље. Навикнувши се умом и срцем да се обраћате Богу уз помоћ споља, по молитвеницима, онда морате да правите огледе у сопственом уздизању ка Богу – да дођете дотле да и сама душа, да тако кажем, својим говором ступа у молитвени разговор са Богом; она се сама узнела к Њему и открила Му се и исповедила шта је у њој и шта је желела. И душа се томе мора научити. Шта човек треба да уради да би успео у овој науци? И вештина молитве по молитвеницима са страхопоштовањем, пажњом и осећањем води ка истоме, јер ће из срца испуњеног светим осећањима кроз молитве, почеће из себе да извире сопствена молитва Богу. Али за то постоје и посебна правила која воде до правилног успеха у молитви. Први начин поучавања душе да се често обраћа Богу јесте созерцање Бога, или богопоштовано размишљање о божанским својствима и поступцима – размишљање о доброти Божијој, правди, мудрости, свемоћи, свеприсутности, свезнању, о творевини и Промислу, о уређењу спасења у Господу Исусу Христу; о благодати и речи Божијој и о Светим Тајнама, о Царству Небеском. Који год од ових предмета да почнете да размишљате, овај одраз ће свакако испунити душу богобојазним осећањем – оно директно усмерава цело биће човека ка Богу и стога је најдиректније средство навикавања душе да се узнесе ка Богу. Завршивши молитву, нарочито ујутру, седите и почните да размишљате – сада о једном, сутра о другом о својствима и дејствима Божијим, и створите расположење у својој души сходно томе. Говори светом Димитрију Ростовском: „Иди, света мисао Божија, и да се погрузимо у размишљање о великим делима Божијим“, дотакнувши тако своје срце и почећеш да изливаш своју душу у молитви. Рада је мало, а плода много. Све што вам треба је жеља и одлучност. На пример, почните да размишљате о доброти Божијој, видећете да сте окружени Божијим милосрђем и физички и духовно, и пасти ћете пред Богом у изливу осећања захвалности; почните да размишљате о свеприсутности Бога, схватићете да сте свуда пред Богом, а Бог је пред вама, и не можете а да не будете испуњени страхопоштовањем; почните да расуђујете о истини Божијој, и уверићете се да ни једно лоше дело неће остати некажњено, и свакако ћете одлучити да све своје грехе очистите срдачним скрушеношћу пред Богом и покајањем; почнете да размишљате о свезнању Божијем, схватићете да ништа у вама није скривено од ока Божијег, и свакако ћете волети да будете строги према себи и пажљиви у свему, како не бисте некако увредили свевидећег Бога. Други начин учења душе да се често обраћа Богу јесте да свако дело, велико и мало, окреће на славу Божију. Јер ако по заповести Апостола (1. Кор. 10, 31) ставимо за правило да све чинимо, чак и једемо и пијемо, за славу Божију, онда ћемо се свакако у сваком делу сећати Бога, и сећаћемо се не праведно, него са страхом да не поступимо погрешно и на неки начин не увредимо Бога. То ће вас приморати да се са страхом обраћате Богу и молитвено тражите помоћ и опомену. А пошто ми готово непрестано нешто чинимо, ми ћемо се скоро непрестано обраћати Богу у молитви, дакле, готово непрестано пролазимо кроз науку да се у души молитвом узнесемо Богу. Тако ћемо научити душу да се током дана што чешће обраћа Богу. Трећи начин поучавања душе да се често обраћа Богу јесте да кроз дан често вапије из срца Богу кратким речима, судећи по потребама душе и текућим пословима. Кад почнете, реците: Господе, благослови! Када завршиш посао, реци не само језиком, него и осећањем срца: слава Теби, Господе! Каква ће страст настати, реци: спаси ме, Господе, пропадам! Нађе се тама збуњујућих мисли, завапи: изведи душу моју из тамнице! Долазе погрешна дела, а грех им води, моли се: упути ме, Господе, на пут, или: не дај да се моје ноге збуне. Греси потискују и доводе до очајања - завапи цариниковим гласом: Боже, милостив буди мени грешном. Па ипак. Или само чешће реци: Господе, помилуј! Госпо Богородице, спаси ме! Анђеле Божији, чувару мој свети, заштити ме! Или неком другом речју, завапи. Само чините ове апеле што је чешће могуће, покушавајући на све могуће начине да изађу из срца, као да су истиснути из њега. Када то чинимо, доживећемо честе умне успоне од срца ка Богу, честа обраћања Богу, честу молитву, а та учесталост ће нам дати вештину умног разговора са Богом. Дакле, поред молитвеног правила – научити душу да се молитвом узноси ка Богу – постоје још три начина да се уведе у дух молитве. То значи посветити неко време ујутру контемплацији Бога; обрати свако дело у славу Божију и често се обраћај Богу са кратким призивима. Када се ујутру добро оствари мисао о Богу, то ће оставити дубоко расположење за размишљање о Богу. Размишљање о Богу примораће душу да пажљиво изврши сваку радњу – и унутрашње и спољашње – и окрене је у славу Божију, и једно и друго ће душу довести у такав положај да ће из ње често излазити кратки молитвени призиви Богу. Ово троје: размишљање о Богу, стварање свега у славу Божију и чести апели су најефикаснија оруђа умне и срдачне молитве. Сваки од њих узноси душу ка Богу. Ко год крене да их практикује, ускоро ће стећи вештину да у свом срцу верује у вазнесење ка Богу. Отргнувши се од земље, душа ће ући у свој крај и слатко ће боравити у тузи – овде срчано и умно, а тамо – и суштински ће се удостојити да обитава пред лицем Божијим. (бр. 2, писмо 227, стр. 33–40) 2. Хлађење. Разлози за хлађење Захлађење о коме говорите долази или од духовног умора, или од чињенице да је душа превише нахрањена оним што је духовно (погледајте о томе у књизи „Шта је духовни живот“), или од чињенице да је телу дато превише мира и сваког задовољства, или од уображености и других страсти које узнемиравају и заокупљају душу. Све је то противно духовном животу (у коме је молитва царица), зачепљује и блокира кључ молитве. Али то се дешава и по Божијем допуштењу и по повлачењу благодати. Кад ти душа гори од ревности, то је дејство благодати, додир Божији на душу. Дешава се да када то дуго потраје, душа почне да размишља какав је мајстор молитве, заборављајући да живост молитвеног покрета није њена ствар, већ дело благодати Божије која је у нама. За такво размишљање благодат се повлачи и оставља саму душу... а сама је непомична према духовном..., па долази до хлађења и лењости... Шта се може? Главна ствар је покушати елиминисати узроке овог стања. И онда поступите како поступате: испуните правило, упркос распадању, покушавајући да саберете мисли и репродукујете осећања према Богу. За трпљење и смирење, благодат ће се вратити... и одмах ће распршити трулеж, као што ветар растера таму. (Вр. 6, писмо 947, стр. 22–23) 3. Како га загрејати у сваком тренутку Молитва која није сабрана и душа је хладна не би требало да има границе ни краја. Као и пали, и ми смо се охладили, и треба да трпимо дуго да бисмо се угрејали. Рад је стога неизбежан. А ако се то настави непрестано и мудро, онда се увек крунише успехом, а не од нас, од милости Божије, којој нема краја. Исусова молитва или било која друга кратка молитва је добра ствар ако се залепи за језик. Само пази да не обраћаш пажњу на своју главу, него на срце, и то не само док стојиш на молитви, него у свако време. Потрудите се да створите нешто попут ране у срцу... Стални рад ће то ускоро учинити... Нема ту ништа посебно. Природно је да ће се раница појавити. Али ово ће вас такође учинити фокусиранијим. А главно је да Господ, видећи дело, тада даје Своју благодатну молитву. Тада ће ствари доћи у њихова срца. (Број 8, писмо 1233, стр. 14) Шта значи „непрестано се молити“? Будите стално у молитвеном расположењу. Молитвено расположење је мисао о Богу и заједничко осећање према Богу. Мисао о Богу је мисао о Његовој свеприсутности, да је Он свуда, све види и све садржи. Осећања према Богу – страх Божији, љубав према Богу, ревносна жеља да се Њему самоме свима угоди, са истом жељом да се избегне све што је Њему немило, и што је најважније, беспоговорно се предати Његовој светој вољи, и прихватати све што се дешава као директно из Његових руку. Осећање за Бога може се јавити у свим вашим пословима, активностима и околностима, ако га не само тражите, већ је усађено у срце. Мисао може бити расејана разним предметима, али овде је могућа вештина да се не одступи од Бога, већ да се све чини у светлу сећања на Бога. О ово двоје – мислима и осећањима према Богу – треба да водимо рачуна. Када постоје, постоји молитва, мада нема молитвених речи. (Број 6, пас. 947, стр. 20) 5. Молитвено осећање. Требало би да се загреје Када ти дође молитвено осећање, задржи се на њему и загреј га док ти остане у души. Позови другог кад се удаљи. Тако цео дан. Ово ће бити непрестана молитва. Понекад осећај дође сам, а понекад га треба позвати. Како? Размишљајући о Богу или размишљајући о свим тајнама вере, посебно о икономији спасења... и свршетку свега. Често размишљајте о свим овим темама и нешто ће вам сигурно пасти у душу. Такав је осећај. Бог те благословио. (број 6, писмо 1025, стр. 178) 6. Како то треба чинити увече, када сте физички уморни, и за шта се молити Како ти може бити досадно са Господом? И како неко уопште може пожелети било какву забаву? И не молите се? Дакле, били су љути на Господа... или су постали самозадовољни? Пун! - И не желиш да питаш. Када се увече уморите... почните да се молите на коленима, или чак да седите, па да стојите. И свако треба да се моли. Захвалите Господу за дан, тражите лаку ноћ, покајте се за лоше. (Број 8, писмо 1269, стр. 38) 7. Мора бити праћено осећањем покајања То што у молитви и сузама имате покајничка осећања је права ствар. Без покајничких осећања, молитва није молитва. Зато је напиши да није бивша. Молитва без ових осећања је исто што и мртав побачај. Тако и свети оци. И отуј сузе... Навикни се да завијаш над самим собом као над мртвим - и са јадиковкама... Јер главна мисао, или место где треба да се држиш ментално, јесте део Суда, или тренутак када је Бог спреман да каже: „Дођи“ или „Одлази“! О Господе, спаси ме! И како да не заплачете, не можете потврдно рећи да Он неће рећи „Одлази“?! (бр. 2, писмо 256, стр. 94) 8. Журба у молитви. Како се тога отарасити Вашу савест узнемирују исхитрене молитве.. И праведно. Зашто слушаш непријатеља? Непријатељ је тај који те тера... брзо, брзо... Као резултат, не осећаш никакав плод од молитве... Али постави себи закон да не жури... Али изговарај своје молитве тако да се ниједна реч не изговори без свести о значењу и, ако је могуће, осећања... Примите се на овај посао са одлучношћу главног команданта: тако да се ово не надахњује... потребно а друго је потребно, али ти одговараш: без тебе знам, одлази... Погледај како иде молитва... Иначе имаш само молитвеник, али немаш молитву. Сама молитва храни душу... Па се осећаш незадовољно... Проверите сат да видите колико ће времена проћи ако не пожурите... и видећете да је то неколико минута. А штета од журбе... шта!!? (бр. 5, писмо 763, стр. 16) 9. Расејаност при молитви и борби са њом Покушајте да будете пажљиви у свом срцу и нигде другде. Да ум после неколико молитава бежи од срца и заостаје за сећањем на Бога, последица је слабости пажње и равнодушности према молитви. Душа не цени молитву и жури да је се што пре ослободи, мрмљајући је некако. Тражите страх Божији и са њим почните да се молите и молите, задржавајући пажњу у смислу речи молитве. Затим се користе кратке молитве и Исусова молитва да би се у срцу усадило осећање за Бога и тиме привукла пажња. Али ако смо немарни према молитви, никада нећемо успети у њој. Запамтите и да молитва сама по себи није савршена, већ заједно са свим врлинама. Како се човек усавршава у врлини, тако се побољшава и молитва. Најважнији су: страх Божији, целомудреност, смирење, скрушеност, умртвљивање тела, трпљење, љубав... Када су ту, јавиће се сви остали, а са њима и молитва. „Да ли да се дефинишем по броју молитви и поклона или да више бринем о пажњи?“ Без пажње, молитва није молитва. Дакле, ово је главна ствар. Али у исто време потребно је одредити број молитви и поклона по правилу. Ово је за кућну молитву. Најбољи начин да успете у молитви јесте да идете у цркву на све службе и да се трудите да се тамо молите. Погледајте у „Филокалији“ легенду о Максиму Капсокаливитеу и имитирајте га. Када примите оно што је он примио, тада ћете имати праву молитву. Лежећи на боку, нећеш ништа добити... (бр. 5, писмо 898, стр. 168) Болна је помисао да није све урађено по питању молитве. То се дешава из свести да није изведено како треба: мисли су побегле, дошла су непотребна осећања, бриге о нечему. Морате се одмах покајати због овога, изгрдити себе и поставити намеру да будете добри. Морамо се трудити да стекнемо вештину да крај молитве не сматрамо завршетком молитве..., па и после тога сматрати дужношћу бити у молитви. То се испуњава непрестаним сећањем на Бога, са страхопоштовањем и препуштањем себе вољи Божијој. Тада ћеш осетити у души да када напустиш молитву, не напушташ молитву, већ само мењаш један њен облик у други. (бр. 1, писмо 198, стр. 248) Научивши да се молите по готовим молитвама, морате почети да се молите мало по мало својом речју, према својим потребама – духовним или спољашњим. Духовне потребе, чим се пробуде, одмах се усмеравају ка Богу. Порив да се обратимо Богу понекад се јавља без посебне потребе, већ једноставно због жеђи за Богом. У којој год мери и у ком облику се овај нагон испољава, никада га не треба остављати незадовољеним, већ се одмах окренути молитви и молити се у положају у коме се нагон јавља; ако има нешто да се уради, онда се моли за то; ако док читате, молите се усред тога; ако ходајући ходајте и молите се. Али, наравно, боље је и плодније стајати на молитвеном месту и заузети молитвени положај, ако је могуће. Што се ови призиви Богу ревносније испуњавају, што ће се чешће јављати, дуже ће трајати и дубље ће пустити корен. Не заборавите ову тачку. Ова техника је најбоља за побољшање молитве. Молитва је главна ствар у нашем послу. (бр. 1, писмо 187, стр. 219) 11. Како се научити паметно молити Желели су да се науче умној молитви. Добро! Какву си молитву пре имао?! Молитва је у суштини ментална радња, и ако се нисте молили паметно, онда се уопште нисте молили. И рећи ћу вам да нема никога ко се не моли умно. Сви се паметно моле. Када се сви моле, у мислима замишљају Бога као присутног и исказују му своје потребе. Иако читају молитве, сви се труде да се мисаоно уздигну ка Богу. Ако нешто треба рећи, то је да они то раде несавршено, не непрекидно, чак ни за време молитве, и што је најважније, без осећања. Тако ће твоја жеља бити: како постићи савршенство у молитви, разумно уздигнутом Богу? Одговор на ово је: тражите и наћи ћете. Како сте научили да пишете?! Рад писања са жељом да се правилно пише по узорцима. Чините ово у молитви и научићете. Неће сама доћи, треба да учи. 1. Навикните се да ходате у присуству Божијем, пред очима Божијим, са одговарајућим осећањима. 2. Чим постоји слобода, поклони се у осећању скрушености и смирења. 3. Читајте књиге све о молитви и медитирајте о њој. 4. Изнад свега, трудите се свим силама да вршите црквене службе у спомен Бога, а затим по правилу код куће. Треба да протрљаш душу и да се угрејеш. Када дође топлина, тада ће се ваше мисли смирити и ваша молитва ће постати чиста. Још по милости Божијој. Зато треба да се молимо Господу да нам подари молитву. (Бр. 8, писмо 1457, стр. 194–195) 12. Шта учинити када молитва не пада на памет Шта учинити када молитва не пада на памет? Ако је ово молитва код куће, онда можете да је одложите мало, на неколико минута... Ако ни тада не иде... натерајте се да испуните молитвено правило силним напрезањем, и разумете шта се говори, и осетите... слично као када дете не жели да се поклони, хватају га за чело и савијају. Манастир и постриг веома узбуђују, али не сами по себи, већ оним мислима које су неизбежне... За њих и једни и други не остављају никакав траг. У цркви се понекад не чује и не разуме оно што се пева ни чита; у овом случају стани пред Господа и изговори Исусову молитву... У цркви свака радња има своје значење. Ко својим умом и разумевањем следи овај смисао, стално ће добијати хранљиве утицаје за дух из другог света... а на крају богослужења изаћи ће из цркве као да напушта трпезу богато и разноврсно послужену. Поклоне за време Исусове молитве препуштају се самовољи и ревности... На малим чворовима направите лук до струка, а на великим чворовима поклоните се до земље. Колико? Колико год ти срце жели, међутим, одредивши то једном за свагда... Боље је одредити време за ову молитву: четврт сата, или више, или мање. Ноћ је најбоље време за молитву, посебно поноћ. Можете одбити да једете месо, али се такође можете ограничити на мање јести. Акатисте и каноне је добро читати како се очекује. Погледајте Прати псалтир, на крају. Псалмиста ће ти помоћи. Али не куцајте превише. Можете их заменити луковима и Исусовом молитвом. А погледајте и ово. И то се дешава боље. По правилу се можете молити кратким молитвама Светом Златоусту, које стоје у низу молитви за спавање, изговарајући сваку 5–10–15 или више пута. Можете читати Јеванђеље седећи, али без умањивања поштовања. Колико дуго треба читати псалме? Колико ти срце жели... Једна катизма, два, три... или неколико псалама... Певати псалме значи читати их у напеву, као што се, на пример, у цркви певају после „Вапих Господу“ на Вечерњи. Веома је добро чешће постити, али уверите се сами како то да урадите. У које црквене службе вам ваша гимназијска служба дозвољава да идете, идете, а у које не можете да идете, за оне који су код куће исправите своје наклоне Исусовом молитвом, како је и прописано у Следећем псалтиру. Да бисте читали, претплатите се на часопис „Соулфул Реадинг“. Веома користан часопис и јефтин - 4 рубље. са отпремом. Тројице и Атос леци су добри. Из мојих књига имате све што је везано за духовни живот... Чешће читајте „Пут ка спасењу“, посебно 3. део. Шта значи имати чисту савест у односу на ствари? Немојте их злоупотребљавати, већ их користите мудро, чувајући их што је дуже могуће. Ово је монашко правило. Добро је разговарати за време Божићног поста. Бог благословио. Можете ићи у цркву на вечерње, свеноћно бденије или јутрење и онда се причестити на миси... А у остале дане поста све службе можете заменити поклонима са Исусовом молитвом... Погледајте следећи псалтир и запишите га сами. Читајте житија светих сваки дан. Који су греси већ исповедани и разрешени, за оне кажеш: десили су се, али су се покајали и добили дозволу. Мисао о Богу може бити замењена Исусовом молитвом, али каква је потреба за тим? Оне су једна те иста суштина. Богомишљење је држање неке истине у мислима: оваплоћење, смрт на крсту, васкрсење, свеприсутност, итд. без икаквог правца мисли. (бр. 1, писмо 113, стр. 112–114) 13. Како то учинити тако да се Богу угоди. Акатисти Запамтите да поента није у речима и поклонима, већ у уздизању ума и срца Богу. Можеш да кажеш све што си написао и да спустиш све назначене поклоне, а да се Бога уопште не сећаш, или некако расејаним мислима и лутањем ума. И, дакле, без молитве испуните молитвено правило. Испоставља се да је молитва грех пред Богом. Избави, Господе! Морамо да радимо Божије дело са страхом и трепетом; имајте ово на уму. Трудите се на сваки могући начин да тамо где је реч, буде и ум, или, како каже свети Климак, ум оградите речима молитве. Када почиње да се моли, човек мора да успостави своју пажњу пред Богом и не одступи од Њега. „Читање“ молитава из књиге развејава много тога. Боље их је запамтити. Прелиставање страница за проналажење овог или оног икоса и кондака такође треба да одвуче пажњу. Покушајте да урадите ово: запамтите јутарњу и вечерњу молитву, разумете их и осетите шта говоре. Затим их прочитајте као да долазе из срца. И из Псалтира изабери који су ти псалми разумљиви и најближи срцу и научи их напамет... Читај их и ти редом, по сећању. Прочитајте их овако – идите где и шта радите... Прочитајте дневно Јеванђеље после молитве уз размишљање и закључке за себе. Састави спомен по узору који је штампан (у Слијеђеном псалтиру), према својим потребама и околностима, и изговори га по сећању. Акатисти претварају све у поклоне..., не читајте из књиге, већ се у мислима обраћајте онима којима треба... и поклоните се. Ако не читате речи, додајте обожаватеља. Све остало је у реду. Што вам је мање потребан молитвеник, то боље. Научите, пре свега, да будете у смртном сећању. Жртву Богу – дух је сломљен. Онда сматрај да си се добро молио када напушташ молитву са скрушеношћу и потпуним самопонижењем. А у току дана, уместо да прстасте бројаницу, покушајте да будете паметни пред Богом уз Исусову молитву. Као што су анђели увек пред лицем Божијим, тако и ми морамо покушати. Они приносе жртву хвале, а ми приносимо жртву скрушености. (бр. 1, пас. 89, стр. 71–73) 14. Како се молити да молитва буде непогрешива и од Бога услишена Али иза свих њих стоји један грех... поклониће се, па други... и дај им шта хоћеш... извади и убаци. Ако им се не да по жељи, дижу жамор и хуле на Промисао Божији. Тако да не добијају ништа. Ово „вади и спусти“ значи заповедати Богу. Не треба да буде овако, него овако: "Господе, видиш да ми треба то и то, да ми то и то тежи. Помози ми и уреди ме како хоће Твоја света воља, а не како хоће!"... Поставивши се тако, потребно је да се молите дуго, не дуго времена, него дуго кроз време... сада, сутра..., недељу, месец, годину. Сви урлају и вичу: „Господе, избави ме! Господе помози ми! Међутим, не моја, него Твоја воља!..” Тако је Господ говорио у Гетсиманском врту, а удовица (у причи) је гњавила судију и добила шта је тражила. Ову реч имају светитељи: морамо да сметамо Господу и Његовим светима. (Бр. 8, писмо 1428, стр. 163–164) 15. Која је њена снага: у спољашњем облику, или у духу молитве? У молитви сила није у облику, него у духу молитве. Оно што покушавате да осетите у молитви је најкорисније за молитву. Један од отаца је у суштину молитве ставио осећај осуђености у часу молитве. Негде је, не сећам се, написано питање: како је најбоље стајати на молитви? И одговор: стани, као на Суду, уперивши свој поглед у уста Господња, од којих је спремна да ти дође коначна одлука: „Дођи“ или „Одлази“. И завапи: Господе, помилуј! То ти се дешава. Чини ми се и да се једном Исусовом молитвом може испунити свакаква правила, само да не буде само речју, него и делом (умом и срцем). (бр. 1, пас. 1, стр. 6–7) Суштина молитве је умно стајање пред Господом са призивањем Њему у осећању захвалности, или слављења, или молбе, или скрушености, или страха, или наде, или неког другог осећања везаног за Господа. Дакле, ако нема осећања за Господа, онда молитва није молитва. Када неко осећа, нема времена да обрати пажњу на спољашњи положај како целог тела, тако и његових различитих делова – усана, језика, прстију. У срцу треба обратити пажњу, али не пред срцем, него пред Богом. Ако Господ није у вашој пажњи, онда нема молитве. Много се клањаш. Ово је добро, али покушајте да имате и пажњу на Господа и осећања. Најприкладније осећање за нас је скрушеност: „Дух је скрушен, срце је скрушено и смерно, Бог неће презрети. То бива од страха Божијег, а страх Божији оживљава од сећања на смрт и на Суд Божији. Сваки пут када почнете да се молите, вратите у себе страх Божији и скрушеност, а затим се молите, не допуштајући да та осећања ослабе. Најудобније место за боравак у страху Божијем и скрушености је у цркви. Водите рачуна да увек будете у цркви са овим осећањима. А онда ћеш их носити и код куће... И добро за тебе! (Број 5, писмо 899, стр. 169) 17. Плод молитве. У чему се састоји Својим радом у Исусовој молитви добро се сналази монах манастира П. Али зар не заборавља да поента није у речима или броју Исусових молитава, већ у вештини да се увек буде у сећању на Господа. Добро је одржавати количину да не постанете лењи, али најважније је да ваше мисли и осећања буду свети. Главни плод молитве није топлина и сладост, него страх Божији и скрушеност. Морају се стално загревати, живети са њима и удахнути. (бр. 5, писмо 902, стр. 175) 18. Молитва ноћу, када се пробудимо, може се обављати и лежећи Када сам вам писао да се више молите ноћу, мислио сам на молитву пре спавања, а када се пробудите и молите лежећи, ово није лоша ствар, већ добра замена за празне снове у интервалима сна. Добро је знати неколико псалама напамет да бисте их у овом тренутку могли прочитати. (Број 8, писмо 1378, стр. 124) 19. Зашто Господ не испуњава увек наше молитве Молитва никада није узалудна, без обзира да ли Господ услишава молбу или не. Из незнања често тражимо бескорисне и штетне ствари. А да то не урадиш. За дело молитве Бог ће дати нешто друго, нама непознато. Дакле, говор: „Дакле, молиш се Богу, али шта си добио?“ - без знања. Особа која се моли тражи за себе корист, показујући на њу. Видећи да оно што се тражи неће довести до добра, Бог не испуњава молбу и тиме ствара добро; јер да јесте, било би лоше за молиоца. Гле како опасно ходаш усред овог злог доба! (Број 8, писмо 1406, стр. 146) О фрустрацији ваше Молитве. Писао сам ти о кратким молитвама, а ти си ми одговорио да си их откуцао, као што сам навео. Дакле, ако хоћете, молите се само овим молитвама и ујутру и увече. Ујутру читајте са пуном пажњом „Устани из сна...“ и тако даље. благодарност Светој Тројици. Затим чините те молитве, понављајући сваку најмање три пута (а ако више, не смета), полако, све у мислима и осећањима. Заврши призив свим светитељима које помињеш... и сећањем на своје живе и мртве... и то је довољно. Урадите исто ноћу. А понекад у току дана прочитајте све одједном..., поготово кад негде идете. Ништа не доприноси више привлачењу пажње пред лицем Божијим од ових кратких молитава. Убаците Исусову молитву у њихову средину, како вам одговара... - после три и пет молитви. (Број 1, пас. 194, стр. 239) 21. Сабраност ума у молитви и средства за то Да ум не би бежао за време молитве, морамо се трудити да се сећамо Бога све време, и на послу, и у шетњи, и код куће, и напољу, и сами, и са сестрама. Када се то догоди, тада ће се ум за време молитве држати дела које се врши..., сећати се Бога и са страхопоштовањем се узносити ка Њему. (Број 8, пас. 1442, стр. 172) Богу је драго ако се ради са марљивошћу Ако не идете у цркву, не брините. За Бога је свака молитва једнаке вредности, ма где се приносила. Само једна навика овде чини разлику. И можете се навикнути на молитву без цркве. Мање читајте из молитвеника. Молите се више овако, сами... и можете проћи само са „Господе, помилуј“. Пребаците услуге на поклоне и будите задовољни њима. То су чинили сви пустињаци и усамљеници. И много је боље од читања. Нећете моћи без читања уопште, али можете учинити нешто за успомену, без књиге. (бр. 3, писмо 417, стр. 61) 1. Исусова молитва и њен значај за молитвене вештине. Топлина је телесна и духовна. Њихови знаци Неки посебни покрети у телу и духу произилазе из молитве, али нису сви молитвеници исти, једни имају ове, а други различите, стога нема смисла задржавати се на њима. Други уопште немају посебности, али се моле тихо, чак и свом снагом. А ово је најбоља и најсигурнија судбина! Шта је молитва? Ментално стојећи пред Богом у срцу са хвалом, захвалношћу, мољењем и скрушеним покајањем. Овде је све духовно. Корен свега је страхопоштовање Божији, из којег вера у Бога и у Бога, препуштање себе Богу, нада, приањање уз Бога у осећању љубави са заборавом свега створеног... Када је молитва на снази, сва та осећања и духовни покрети су својствени срцу у одговарајућој снази. Читајте молитве светих које су до нас сишле, удубите се дубоко – и видећете да је све то у њима излив њиховог потпуног молитвеног расположења. Опет понављам: све је овде духовно, долази од Бога и узноси се ка Богу. Како се ово дешава? Свети отац улази у срце, продубљује се у созерцање Тајни вере, или свих њих, или само једног усхићења, покреће наведена осећања и излива их у молитви... Читамо ове молитве, долазимо у слично расположење, било делимично или потпуно, и ми смо у одговарајућем расположењу. Честим понављањем овога у нама се негује непрестана духовна молитва и успоставља се непрестано молитвено расположење, а то је непрестана молитва. Овде је све духовно, интелигентно и спушта се од врха до дна. Како се Исусова молитва, која је вербална молитва, односи на ово? Баш као и топлина која се шири унутар и око срца од дејства ове молитве. Вештина молитве се не формира изненада... већ захтева дуг рад и самонапрезање. Управо у овом делу развијања вештине молитве најбоље помаже Исусова молитва и топлина која је прати. Примети, оче, да су они средства, а не сама ствар. Можда постоји Исусова молитва, али не постоји права молитва. Strange as it may seem, but it happens!.. Када се молимо, морамо умом стајати пред Богом и размишљати само о Њему. У међувремену, разне мисли се непрестано мешају у глас и одвраћају ум од Бога. Да би научили ум да стоји на једној ствари, свети оци су се служили молитвама и учили да их непрестано изговарају... Ово непрестано понављање молитве задржало је ум да размишља о Богу и распршило све стране мисли. Ове кратке молитве биле су другачије. Свети Касијан је рекао да су у Египту сви имали овакво осећање: „Боже, тражи моју помоћ, Господе, тражи моју помоћ. Свети Јоаникије је непрестано писао: „Моја нада је Отац, моје уточиште је Син, моја заштита је Дух Свети, Света Тројица, слава Теби. Неко други: „Ја, као човек који је сагрешио, Ти, као великодушни Бог, помилуј ме. Нема сумње да су коришћене и друге молитве; Код нас се посебно усталила и постала уобичајен обичај Исусова молитва: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога. Дакле, ово је оно што је Исусова молитва. То је једна од кратких усмених молитава, као и све друге кратке молитве. Прописано је да се ум држи на једној мисли о Богу. One who has become accustomed to this prayer and acts by it properly, indeed, is constantly in the memory of God. Пошто је сећање на Бога у искрено верујућем срцу природно праћено религиозним осећањима страхопоштовања, наде, благодарења, привржености вољи Божијој и другима, која су духовна, Исусову молитву, која рађа и чува сећање на Бога, називамо духовном молитвом. And this is true when she is surrounded by those spiritual feelings. But when it is not accompanied by such actions, it remains verbal, like any other similar one. This is how you should think about the Jesus Prayer. Now, what does the warmth that accompanies the use of this prayer mean? Да би се ум при краткој молитви задржао на једној ствари, потребно га је спојити са пажњом у срцу, јер, остајући у глави, где долази до гурања мисли, он нема времена да се концентрише на једну ствар... Када пажња сиђе у срце, она ће привући све силе душе и тела тамо у једну тачку... Ова концентрација целокупног људског живота на једном месту одмах одговара том посебном сензацијом; ово осећање је почетак будуће топлине... Ово осећање, на први поглед, појачава се, јача, продубљује, а од хладноће, као што је на почетку, прелази у топао осећај и задржава пажњу. И то се дешава тако да се најпре пажња држи у срцу напетошћу воље, и својом силином ствара топлину у срцу. Ова топлина тада задржава пажњу без много напрезања. Они се тада подржавају и морају остати нераздвојни, јер ометање пажње хлади топлину, а смањење топлине слаби пажњу. Отуда и закон духовног живота: чувај своје срце у осећању према Богу, увек ћеш бити у сећању на Бога. То је негде изразио свети Јован Климак. Сада се поставља питање – да ли је то духовна топлина? - Не, не духовно! И обичне, крвне. But as it holds the attention of the mind in the heart and through this contributes to the development there of the spiritual movements mentioned above, then it is called spiritual, however, in the case if it is not accompanied by lustful pleasure, even lightly, but keeps the soul and body in a sober mood. It follows from this: as soon as the warmth that accompanies the Jesus Prayer is not accompanied by spiritual feelings, then it should not be called spiritual, but simply blood warmth; and, being such, it is not bad if it is not connected with lustful pleasure, although light, and if it is, then it is bad and should be subject to expulsion. Ова грешка се дешава када топлота иде испод срца. Друга грешка је када, заљубивши се у ову топлину, све ограничаваш само на њу, не марећи ни за духовна осећања, чак ни за сећање на Бога, већ само за постојање ове топлине. Ова грешка је могућа, иако не за свакога и не увек, али с времена на време. То се мора уочити и исправити, јер ће у овом случају остати само крвна топлота, животињска... Ову топлину не треба сматрати духовном или благодатном... Ову топлину можемо назвати духовном само када је праћена духовним молитвеним покретима... Ко је без њих назива духовном, греши. Још више греши ко је назива благодатном... Постоји посебна топлина благодати, и, сходно томе, она је духовна... Она је одвојена од тела и не производи приметне промене у телу, а о томе сведочи суптилно, слатко осећање. По овим осећањима свако може лако да препозна и разликује топлину... Свако треба да уради ово: овде нема посла ни места за странца. Ако понекад има телесних покрета или осећања било које врсте током молитве и топлоте, не обраћајте пажњу на њих; не односе се на суштину ствари и разликују се од особе до особе. Ипак, обратите пажњу на духовне поступке и осећања. Проћи ће кроз вашу душу и тело, као пријатна јутарња хладноћа. (бр. 2, писмо 244, стр. 61–66) 2. Како то треба учинити Ако се ваше срце загреје при читању обичних молитава, онда на тај начин распалите топлоту срца према Богу. Исусова молитва, ако се ради механички, не даје ништа, као и свака друга молитва која се изговара само језиком. За време Исусове молитве потрудите се да живље мислите да је сам Господ близу и присутан вашој души и да слуша шта се у њој дешава. У исто време пробуди у својој души жеђ за спасењем и уверење да, осим од Господа, немамо одакле да очекујемо спасење. Затим завапи Њему, умно видљивом пред тобом: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме“ или: „Господе милостиви, спаси ме по образу судбина Твојих“. То уопште није ствар речи, већ осећања према Господу. Духовно сагоревање срца према Господу је љубав према Њему. Пали се од додира Господњег на срцу. Пошто је Он сав љубав, Његов додир у срцу одмах распламсава љубав према Њему. И од љубави горење срца за Њега. Ово је оно што треба да тражите. Стварање Исусове молитве је само оруђе за то, или боље речено, само дело које показује снажну жељу душе да пронађе Господа. Нека буде Исусова молитва на вашем језику, у вашем уму - созерцање Господа пред вама, у вашем срцу - жеђ за Богом, или општење са Господом. Када је све ово постојано, онда ће вам Господ, видећи како се приморавате, дати оно што тражите. Молим вас да све ово схватите и узмите као водич, и читајте га чешће да бисте освежили памћење како треба да поступате. (Број 8, писмо 1338, стр. 93–94) 3. Шта је најважније код ње? Имате добру идеју да правилно обављате Исусову молитву. Марљивост и рад ће све победити. Молите се Господу да вам помогне у томе. Ви сами, сопственим трудом, можете само да научите да непрестано понављате ову молитву. И Господ ће га увести у само срце. Ово последње је главна ствар, а прво је само праг. (Бр. 8, писмо 1265, стр. 35) 4. Њена оцена епископа Феофана Молитва: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме“ је усмена молитва, као и свака друга. Она сама по себи нема ништа посебно, већ сву своју снагу позајмљује од расположења којим је створена. Све технике о којима се пише (седни, сагни се), ... или уметничко стварање ове молитве нису свима корисне и без згодног ментора је опасно. Боље је не преузимати све то. Једна техника је универзално обавезна: „останите са пажњом у срцу“. Друго је све страно и не доводи до ствари. Толико говоре о плодовима ове молитве да нема ништа више од овога на свету. Илегално. Талисман је пронађен! Од плодова ништа не припада вербалном саставу молитве и њеног говора. Сви плодови се могу добити и без ове молитве, па и без икакве усмене молитве, кроз једно стремљење ума и срца ка Богу. Суштина ствари је „бити утврђен у сећању на Бога или ходати у присуству Божијем“. Можете рећи свакоме: шта год хоћете, само остварите... Било да изговарате Исусову молитву, поклоните се, или идете у цркву, радите шта год желите, само остварите да увек будете у сећању на Бога. Сећам се да сам у Кијеву срео човека који је рекао: „Нисам користио никакве технике и нисам знао Исусову молитву, али све што је овде написано било је и јесте. Како? Ја то ни сам не знам. Бог је дао!..“ Ово – шта је Бог дао или ће дати – мора се имати на уму да се не би помешао саморадни рад са даром благодати. Уметнички чињење Исусове молитве, чињење једноставно, са пажњом у срцу, или ходање у сећању на Бога, наше је дело, и само по себи има свој природни, неблагодатни плод. Овај плод је: скуп мисли, страхопоштовање и страх Божији, смртно памћење, смирење мисли и нека топлина срца. Све је ово природни плод унутрашње молитве. Ово треба добро да учврстите да не трубите пред собом и не узносите се пред другима. Докле год имамо само природне плодове, не вредимо ни паре, како у суштини ствари тако и на Суду Божијем. Цена за нас када дође милост. Јер када она дође, то ће значити да нас је Бог погледао милостивим оком. Док он не дође, шта год да радимо, ма какве подвиге да чинимо, то значи да смо безвредне особе које Бог не жели ни да погледа. У чему се тачно открива ово дејство благодати, не могу вам рећи, али је извесно да оно не може доћи пре него што се појаве сви горе наведени плодови унутрашње молитве. Реч „унутрашња молитва“ дошла ми је случајно, али веома добро изражава ствар. И мора се поставити тамо где су почели да говоре Исусову молитву. Кажу: „Стекни Исусову молитву“, тј. унутрашњу молитву. Исусова молитва је добро средство унутрашње молитве, али сама по себи није унутрашња, спољашња молитва. Они који се навикну то раде добро. Али ако се у једном тренутку зауставе и не оду даље, онда се заустављају на пола пута. Читајући правила Светог Антонија и многих других, научите псалме напамет и било да идете негде или седите на послу, прочитајте их. То значи да смо читајући псалме размишљали и развијали унутрашњу молитву. Данас кажу: „Шта год да радиш, реци Исусову молитву и то ћеш постићи. Када се молите за Исуса, контемплација Бога је и даље неопходна, иначе је то сува храна. Добро је за свакога коме је Исусово име заглављено на језику. Али у исто време, уопште се не можете сећати Господа и чак држати мисли које су му супротне. Следствено, све зависи од свесног и слободног обраћања Богу и труда да се у томе одржавамо расуђивањем. (бр. 1, пас. 12, стр. 17–19) 5. Вештачко чињење води у заблуду Ставите мокар пешкир на груди...неко се извуче од оних који се тренутно боре. И писао ми је. Ово се не односи на материју молитве, већ на оне случајеве када се крв срца загрева током вештачке молитве да би умањила топлоту крви. Ова врућина није духовна појава, већ крвна, и долази од прекомерне употребе вештачких техника током Исусове молитве. Она лежи и у томе што они за главну ствар сматрају вештачко извођење Исусове молитве и крваву топлину срца овом правом духовном Исусовом молитвом. Свако ко тако мисли је у заблуди. (Број 5, писмо 921, стр. 204) Духовна молитва не зависи од било какве физичке напетости, као што је притисак пажње на срце или стезање дисања и слично. Створен је на паметан начин. Мора почети тако што се стави у лице Господа, а затим, предавши се у потпуности Господу и надахнут вером и надом, једноставно, као дете, обрати му се молитву. Каква год осећања Бог шаље, будите задовољни њима. Духовна ствар није у екстази: њена најбоља манифестација је „сломљен дух, скрушено и понизно срце“. Као што сте написали да када замислите Господа као присутног, ствари иду на боље, тако увек радите. (Број 5, писмо 906, стр. 181) На молебанима, проскомидији и литургији Неопходно је да они који наређују учествују у молитви Љубазно сте организовали молитву за своју ћерку. Два молебана недељно и помен у проскомидији. Чинило би се сасвим довољно. Али ко се овде мучно моли? Бог слуша молитву када се неко са болном душом моли о нечему. Ако нико дубоко не удахне, онда ће молитве пуцкетати, али молитве за болесне неће бити. Иста је проскомедија, иста је и маса. Овде је само ваша вера и нада, чији су знак ваша наређења. Али да ли и сами присуствујете молитви? Ако не, онда твоја вера ћути... Наређивао си, али, давши новац да се други моле, сам си све бриге бацио са својих плећа... О болесном нема никог. Служеницима и не пада на памет да осете бол у души пред Господом за оне који се сећају на молебан... А где да осете бол за све?! Друга је ствар када си и сам на молитви или у цркви на литургији, када се Н. сећа на проскомидији... Тада се твоја болест преузима молитвом Цркве и брзо се уздиже до Престола Божијег... и сама молитва Цркве је чини болном, иако слуге нису болесне. Па видите каква је моћ?! Идите сами на молитве и болујте душом за болесне... И биће. У цркви током литургије осећате бол за време проскомидије, а посебно када се после „Теби певамо...“ пева песма „Достојно јести“ Богородици. Овде се живи и мртви поново сећају по савршеној жртви. Миса је јача од парастоса само на Проскомедији, јер изражава најјаче саучешће болеснику и најјачу веру и наду да нас Господ неће напустити уз помоћ Своје. Главно је да се сам бринеш за болесне... И више помагај сиромашнима, а не само онима који ходају... Олакшај породици оптерећеној немаштином. Његова молитва ће вам олакшати бол у срцу. (бр. 3, писмо 460, стр. 102–103) Верујем да су сви свеци на небу једно тело. Сви се заједно моле за нас, иако се ми молимо и једнима и другима. И Богородица са свима стоји пред Богом за нас. Када тражите од светих да уз молитву Богородице додају своје заступништво пред Господом, не чините ништа посебно. То је увек случај на небу. (бр. 1, писмо 1, стр. 7) Твоја туга за твојим ближњима који умиру и твоја молитва за њих су угодни Богу. Ако им није све пошло за руком и има шта да им се усади, и ваша молитва и Божија наклоност према њима, онда ће се опаметити, угледати светлост Божију и кренути путем Божијим. Молите се срдачније... Ваша благонаклона молитва ће одјекнути у њиховим душама и разбудити сатрене мисли. Јер постоји заједница душа. (бр. 3, писмо 382, стр. 21–22) Други су се молили за смрт и били су услишани. Али боље је да са смирењем прихватимо од Господа оно што даје – било живот или смрт; здравље или болест; богатство или сиромаштво. И захвалите се за све. (Број 8, писмо 1250, стр. 25) Шта се дешава, као да је служба ускоро завршена или њено владање потпуно неприметно, као да... Ово је плод пажљивог стајања у цркви и кућног реда испуњења – са пажњом и осећањем. Дај Боже да увек буде тако... Али избегавај самопоштовање... (бр. 3, писмо 476, стр. 121) Црквена и кућна молитва Црквена молитва је виша од кућне молитве Црква је ваша утеха. Хвала Господу који вам омогућава да искусите предности боравка у цркви. Свети Златоуст често помиње да се код куће може молити (да се моли), али се не може молити код куће као у цркви. (Број 3, пас. 448, стр. 90) 1. Шта би требало да буде Што се тиче правила, ја размишљам овако: које год правило ко за себе изабере, све је добро, докле год чува душу у страхопоштовању пред Богом. Такође: читајте молитве и псалме док вам се душа не узбурка, а затим се молите сами, наводећи своје потребе, или без свега: „Боже, милостив буди...“ Такође: понекад се сво време одређено правилу може потрошити на читање једног псалма за памћење, састављајући своју молитву од сваког стиха. Такође: понекад се у Исусовој молитви с наклоном може извршити читаво правило... Иначе, узмите мало од овога, онога и трећег. Богу је потребно срце (Прич. 23,26), и докле год оно стоји у страхопоштовању пред Њим, онда је то довољно. У томе се састоји непрестана молитва: увек с поштовањем стајати пред Богом. А у овом случају правило је само грејање, или додавање огревног дрвета у пећ. (бр. 1, писмо 2, стр. 9) Да ли бисте желели да имате молитвено правило? Увече и на јутрење вршити јутрење и молитве пред спавање... Уз њих приложити кратке молитве - 24 Свети Јован Златоусти о које су међу молитвама за спавање, понављајући свака 5 пута. Тада призовите све свете: апостоле, пророке, свете, мученике, мученике, преподобне очеве и преподобне мајке, и све оне који у свему угађају Богу. Ово је уопштено, али поименично: Господ Исус Христос, Богородица, Анђео Чувар, светитељ чије име носиш, светитељи чији су престоли у манастиру, светитељи које поштујеш према својим приликама, као што је Свети Тихон... и други. Завршите сећањем на живе и мртве за које се молите. Никада не изговарајте молитве исхитрено, али ни у журби, са мислима и осећањима која се изражавају у молитвама које се читају. Пре него што започнете молитву, увек се мало припремите, сабирајући своје мисли и трудећи се да обратите пажњу на Господа, коме почињете да се молите. Нека главни став молитве буде покајање, јер сви много грешимо... Дух је скрушен, Бог неће презрети скрушено и смирено срце. По сваком правилу моли се за своје грехе, у којима грешиш... Шта треба да покушамо да постигнемо молитвом? Да се ​​срце загреје љубављу према Богу и осећање према Богу не напусти... За то је прописана Исусова молитва: „Господе Исусе Христе, помилуј ме грешнога. Понављај чешће ову молитву и постићи ћеш вештину да је твој језик сам понавља. Молимо вас да знате да да бисте успели у молитви, морате се трудити да своје срце украсите свим врлинама, а посебно смирењем, послушношћу и одбацивањем сопствене воље. Морамо успоставити веру да Бог све види и чује, и да зна све наше тајне. Зашто је потребно обратити пажњу на себе и ишчупати све лоше ствари, а чим се појаве у мислима или осећањима, одмах их избаците и одмах се покајте и затражите опроштај. (Број 3, пас. 377, стр. 10–11) 2. Не могу да се вежу. Никада се не обавезујте на правило или мислите да постоји нешто вредно у томе да имате такво правило или да га увек следите. Цела цена је у искреном предању пред Богом. Светитељи пишу да ако неко не напусти молитву као осуђеник, достојан сваке казне Господње, онда је оставља као фарисеј. Други је рекао: „Кад стојиш у молитви, стани као на Страшном суду, када је спремна да дође Божја одлука о теби: „Одлази“ или „Дођи“. Формалност и механизам у молитви треба избегавати на сваки могући начин. Будите господарица владавине, а не роб. Она је само слуга Божија, обавезна да све минуте свог живота посвети томе да Му угоди. (бр. 2, број 249, стр. 77) 3. Може се скратити и додати Када вам ствари не дозвољавају да у потпуности завршите молитвено правило, онда га изводите скраћено. И никада не треба журити. Бог је свуда. Реците му хвала ујутру и тражите благослов својим речима, неколико наклона и то је довољно! Никада не приступајте Богу случајно, већ увек са великим поштовањем. Не требају му ни наши поклони, ни наше речите молитве... Крик из срца је кратак и јак - то је оно што је корисно!.. А то се може учинити успутно... И, стога, можете се молити непрестано. Водите рачуна о овоме и све овде усмерите... Код светог Василија Великог се питало: како се молити непрестано? Он одговори: имај у срцу молитвено расположење и молићеш се непрестано. Радите рукама, и уздигните свој ум ка Богу. Апостоли обиђоше сву земљу, колико рада?! У међувремену су се непрестано молили. И написали су ову заповест. Дух вере, поверења и оданости вољи Божијој – то је оно што треба загрејати у срцу. Молитвено правило можете сами да схватите, судећи по ономе што сам написао вашој жени. Запамтите молитве које читате и читајте их напамет са разумевањем и осећањем. Ту и тамо убаците своју молитву; Што мање зависите од књиге, то боље. Научите напамет неколико псалама, па када идете негде или радите нешто друго, а глава вам није заузета, прочитајте их... Ово је разговор са Богом. Правило мора бити у вашој слободној вољи. Не буди његов роб. (бр. 2, писмо 250, стр. 78–79) 4. Може се заменити кратким молитвама Да ли анђео чувар треба да чита канон? Читај. А када је слабост или много труда – уместо да „читате” канон, упутите му кратку молитву: „Свети анђеле мој чувару Божији, моли се Богу за мене грешног” – 50 са поклонима по жељи (тј. поклони се до земље или од појаса). Ово може (тј. кратке молитве) заменити све каноне. Али пажња се мора задржати не само на речима, већ на одговарајућим мислима и осећањима. Радите у молитви. Она је извор утехе, просветљених мисли и афирмације доброг карактера. (бр. 3, писмо 378, стр. 12–13) 5. Како то учинити током физичког умора Након што сте уморни, не радите добро вечерње правило... Прво прошетајте мало по правилима, чак и напољу, ако вам је згодно, и лежите мало док вам се глава не одмори и док се утисци које сте доживели не распрше... Онда постаните правило... Никада не дајте себи слободу да се придржавате правила некако. Ако треба, сами смислите ову скраћеницу и будите благословени да је испуни ваш духовник. Или, скративши га по потреби, попуните оно што је недостајало ако је општег садржаја. Имајте на уму и осећај да сваку принуду и вољу за делом Божијим види свеприсутни Бог и благосиља онога који га чини. (бр. 3, број 477, стр. 125) Када се молим, мисли се увлаче. Морате их отерати, оне се поново пењу унутра, морате их поново отерати... и тако даље. Само му немојте удовољавати, али чим га приметите, отерајте га. Ово је подвиг трезвености. Радите на томе да ваше срце буде у некој врсти религиозног осећања... када је ваше срце у осећању, мисли вас не муче и све се врти око осећања. (бр. 3, писмо 489, стр. 159) Молитвени договор на почетку дана Потруди се да урадиш ово: ујутру, за време свог молитвеног правила, потруди се да своју пажњу утврдиш пред Богом да би тада могао да будеш пред Њим цео дан, шта год да се деси. Ако се овако уредиш и почнеш од пророка да увек пред тобом созерцаваш Господа, са одговарајућим осећањима, наравно, онда ћеш се увек непрестано молити. И тада вам неће бити досадно. Не одступајте од молитвеног правила док се у вашем срцу не роди скрушеност у оданости Богу. Ви сте жена, мајка, домаћица. Одговорности које се овде односе су ваше спасење. Читање Јеванђеља и Псалтира је добро дело. Не остављајте књиге док не научите неку лекцију или правила за живот. (Издање 8, одељак 1220, стр. 4) Милост и милост срца Постоје дела милосрђа и милосрђа срца. Први добијају цену од других, али се може и без тога, а онда немају праву цену. Апостол има на уму овај последњи случај. Да ли то примењујемо на вас, уверите се сами. Није ни чудо видети ово. Без обзира да ли ваше радње долазе из срца или се врше према неким покретима треће стране, ваша свест не може погрешити у одређивању тога. Онда погледајте, да ли је ваша милост природно расположење или долази спонтано из љубави према Богу и потчињавања Његовој вољи? И богоугодно је задовољити добро природно расположење, јер је од Бога, али ако се само њиме руководиш, онда ће такав поредак послова бити мањег квалитета. Да би ово задобило праву доброту, морате своје саосећање посветити љубављу према Богу и послушношћу вољи Божијој или заповестима, радећи сваки задатак као да вам је директно поверен од самог Бога. (бр. 1, писмо 114, стр. 115) Милостиња и побожност у питању нашег спасења Милостиња као помоћно средство, а побожност као главно и основно Завидео си онима који после смрти имају прилику да придобију многе да се моле Богу за себе богато раздељујући добробит онима који су у невољи. Озбиљно ово говориш и тако мислиш?! У ствари, све што се може рећи о овим наредбама је да нису ништа, већ имају своју снагу, али не безусловну. То је помоћно средство, а не главна ствар, и стога јако, пошто је снага главна ствар. Главна су дела побожности, истине и љубави несебичношћу и искреним покајањем, надокнађујући све што недостаје у овим делима и надокнађујући све што им је супротно, са пуном вером у Господа Спаситеља и у целокупну икономију спасења. Када је ово главно, дело спасења је безбедно, али када није, оно је у великој опасности, а оно на чему сте завидели испоставиће се као закаснели лек. Сада треба да се опскрбимо таквим стварима или је боље да стекнемо добро расположење које се у таквим стварима обично изражава. (бр. 3, тачка 467, стр. 110) Како их користити усред свакодневних брига Минуте самоће се морају искористити, окрећући их искључиво делу Божијем – молитви и созерцању Бога. Исти ови часови, докле год иду бар мало глатко, неће вам дозволити да досадите. Јер они одишу духовном утехом, коју ништа на земљи не може дати. Мислим када се, читајући, на пример, Јеванђеље, намећу питања, и када, после правилног продубљивања, душа за њих нађе задовољавајуће решење. У томе је много духовне утехе. И то је утолико пријатније јер те један успех још више нервира, а онда долази вештина за такве активности. Душа ће тада постати широка, брзолетна и замишљена. (Бр. 8, писмо 1223, стр. 6–7) Душа животиња и људи. Њихов однос и разлика Овако ја размишљам о свету. Основа материјалног света су атоми. Али атоми нису сви исти, они су различити, као различити елементи. Међутим, они сами не могу да се крећу нити да имају међусобне везе. Све у њима производи активне силе. Које су то силе? Признајем лествицу нематеријалних сила духовне природе. Међусобна привлачност, хемијски афинитет, кристализација, биљке, животиње - све је произведено одговарајућим нематеријалним силама које се одвијају, постепено се уздижући. Супстрат свих сила је душа света. Бог је, створивши ову нематеријалну душу, унео у њу идеје свих створења, а она их инстинктивно, како се каже, производи по вољи и узбуђењу Божијем. Душа се ствара уз речи "Нека буде светлост!" Ова светлост је етар, то је љуска душе. Речима „Нека буде“ настало је нешто ново... Другог дана – небески свод. Када је Бог рекао: „Нека роди земља...“, тада га је послушала душа света и испунила заповест. Она је од себе одвојила све врсте биљних душа, које су изродиле разноврсне биљке, а затим почеле да их размножавају према врсти. „Такође по речи Божијој: „Сваку живу душу нека земља погуби“, душа је издвојила душу животиња, које су произвеле различите врсте животиња. Када је требало створити човека, земљи није дата заповест: „Нека роди“, него је у тајни Пресвете Тројице речено: „Да створимо од мртвог тела, него посебно тело је створено од мртвог...“ Тело је посебно. Душа ће бити удахнута у ову душу, Божји дух, предодређен да Бога познаје, да Бога тражи и слуша, и да у Њему има све своје достојанство, и ни у чему осим Њега, уздигао га је изнад душе животиње читавом позорницом, а ми видимо у њему, као и све што је у животу. до интелигенције, а затим почиње низ сила, додуше духовне природе, али виших од душе..., разума, воље, укуса. Још даље: страх Божији, савест, незадовољство створеним стварима, жеља за Богом. То су духовне манифестације потпуно одвојене од душе. Душу-духовност можете ставити и између душе и духа: идеализујући ум, вољу која све изнова гради и креативност (у уметности). Ово је генијално са менталне, практичне и уметничке стране. Дух у души или душа у духу. Све су то природне манифестације. У искуству се не појављују у свом садашњем облику, због слома снаге у паду. Благодатни поступци откривају дух и духовност у њиховом правом облику. Душе ниже од духа и човека погружене су у душу света. Али човекова душа не може да урони тамо, него је дух занесен тугом — то је после смрти. Дакле, ево одакле долази ваша хемија. У некој врсти хемијске душе. У овој души постоји инстинктивно осећана слика онога што треба да се направи од елемената. Она их узима и гради своје. Биљка такође има хемијску душу. Али она је у служби биљне душе. У животињи обоје постоје, али служе у служби душе животиње. Или ово: душа животиња, будући да је у стању да се понаша као животиња, у стању је да произведе и оно што је карактеристично за биљну и хемијску душу. Једнако тако и биљна душа, знајући да ради своје, зна да ради и хемијске ствари... Ево јединства природе. И пад и искупљење се лако слажу са овим. Мање знамо о материјалном свету него о духовном. А Бог не даје и неће дати, јер нам није потребно. У том погледу увек остајемо на површини... Овладавање елементима и силама које делују на земљи ће се проширити, али то није знање, већ само способност да се користи оно што се открива само по себи. Суштина ствари је заувек скривена од нас. (бр. 2, писмо 264, стр. 107–110) Искушење је слика приватне пресуде после смрти, на којој се сагледава цео живот покојника са свим гресима и добрим делима. Греси се признају као окајање супротним добрим делима или одговарајућим покајањем. Сви мртви, неоправдани грешници у животу, пролазе кроз искушења. Само савршени хришћани не задржавају се на искушењима, већ се као светла пруга уздижу право на небо. (бр. 3, писмо 479, стр. 130) Шта неверници доносе верницима? (Живот међу неверницима је мучеништво) Апостол је за светог Лота рекао да се душом мучио, гледајући на злоћу Содомаца, и прибројао га у мноштво мученика. Ово је твој чин. Мучећи душу своју на сусрету грубих неверника, причешћујеш се благодаћу мучеништва. Неверници обично високо подижу нос, изражавајући тиме свој тријумф над верницима. Али вера стоји, а верни у свом смирењу нимало не губе верна обећања Божија у својим тежњама. И сада је јасно на чијој је страни истина... Али доћи ће дан када ће ово бити свечано објављено пред свим створењима... за бескрајну утеху верника и за непоправљиво вечно уништење неверника. (Бр. 8, писмо 1359, стр. 110–111) Ево шта радите када дођу унутрашњи лоши покрети који вас збуњују: одмах обратите пажњу на своје срце и станите ту, одгурујући нападајуће лоше покрете како вољом, тако и молитвом Господу. Да има напада, нисте ви криви, али када их не одгурнете, и не носите се са њима, и дозволите саосећање, онда сте криви. То чини срце нечистим и губи смелост пред Господом. Пази на своје срце. (број 6, писмо 971, стр. 90) А деца су сва анђели Божији. Некрштени, као и сви ван вере, морају бити препуштени на милост Божију. Они нису пасторци или пасторке Божије, па Он зна шта и како да успостави у односу на њих. Путеви Божији су бескрајни! (Број 8, писмо 1463, стр. 217) Немоћи, духовне слабости, страсти Видети своје слабости, кајати се и прибегавати Богу због њих је почетак доброг пута. Када је то присутно, одржавајте ове диспозиције - свуда страх за себе, страх од пада и опрез. Невоља, када душа дође до дрскости „ничега се не бојим“... почетак је пада и сваког уништења. Али чак и са овим добрим расположењем, треба се заштитити од претераности, треба знати и границе овога, иначе ћете пасти у малодушност, а потом у очај. И поред свих наших слабости, верујемо да Господ не жели смрт грешника и да, стога, када се добровољно не предајемо слабостима, Он неће дозволити да паднемо. Јак ветар ће савијати још једно дрво све до земље, али дрво ће и даље остати на корену, а чим се олуја стиша, исправиће се. Ово бива од страсти... Нека бесне, али само треба средити корен... корен је одлука да се не подлегне греху приклањајући се њему, чак и смрти. То што има мало стрпљења може бити последица лошег здравља и упечатљивости. И ово се мора издржати, односно да је мало стрпљења. Али временом ће постати јача, само не попуштајте нестрпљењу. (бр. 1, писмо 14, стр. 21) 1. Она изазива гнев Божији Две ствари доносе на нас гнев Божији, угњетавајући и угњетавајући: непријатељство према другима и пожуда, а прва је велики простор. Молим вас, потрудите се да откријете све оно што је она сама открила да је у вама и зауставите то без оклевања, ма колико то изгледало уверљиво. Уместо према људима, сада окрените непријатељство према ономе што је било у вама и избаците то. Да ли сте икада читали или чули речи апостола: „Срце моје к теби се проширило“? Зато раширите своје срце и заузврат ћете добити оно што тражите и желите. (бр. 3, писмо 484, стр. 150–151) Предузевши се да угоди Богу, мора се, прво, све мирно прихватити и самозадовољно подносити, и, друго, умети да се понаша и поступа у том погледу. Прво је лако – стиснеш зубе и ћутиш, а друго је веома тешко, поготово што се немиран дух одмах искраде и кроз речи, и кроз дела, и кроз покрет, и кроз лице. Ова околност све поквари, као што видите и сами. Али ако имате искуства, молим вас учите, наука је једноставна, али је тешко научити. Наиме: у непријатним случајевима који изазивају непријатна осећања према другима, не треба говорити нити деловати. Треба се прво смирити и потпуно уклонити невољу из срца да јој не остане ни трага. Ништа више није потребно. Тада ће и говор и посао проћи добро. Тада можете говорити строго и строго, чак и грдљиво, и говор неће имати лош ефекат; јер дух у њој неће бити раздражљив, већ миран и пун љубави. Дозволите ми да сада извучем поуку из тог инцидента. Седите и погледајте о чему треба да размишљате да бисте избрисали непријатан осећај... И онда поступите по томе. Мислиш лоше о њима... Отуда је извор непријатних осећања према њима. Научите да мислите о њима добро и будите у себи осећања поштовања према њима. Обавезно урадите ово - доведите се до истог осећаја према њима који имате према било којој поштованој особи, и задржите то осећање... и ходајте с њим. Тада неће бити невоља. Тако треба да будете расположени. Шта те брига за њихово понашање?! Надлежни су ту и читају их. (Бр. 8, том 1459, стр. 198–199) Не само предај све у руке Господње, него и буди самозадовољан, радуј се и захваљуј. Истина је да има шта да се избије из тебе, а сада је Господ на тебе упутио толико чекића који те ударају са свих страна. Немојте их узнемиравати својим бесом, отпором, незадовољством. Дајте им слободу, нека, ничим не спутани, врше дело Божије над вама и у вама, на које вас је Господ одредио за ваше спасење. Господ те воли и узео те је у своје руке да избаци све безвредно из тебе. Као што пера гужва, трља и бије платну твоје да би побелила, као што те Господ трља, гужва и бије да би те убелио и да те припреми за наслеђе Царства Свога, где ништа нечисто неће ући. Зато погледај свој положај и учврсти се у њему, и моли се Господу да Он такав поглед потврди у теби и продуби га. Онда са радошћу прихвати сваку невољу као лек који нуди Сам Господ. Гледајте на оне око себе као на оруђе Божије за ваше добро, а иза њих увек видите руку Божију која вам користи. И за све што кажеш: слава Теби, Господе! Али покушајте да се уверите да то није само у језику и у мислима, већ и у осећању. Молите се да вам Господ дозволи да се тако осећате. И хоће. 1. Очекујте невољу сваког минута и када дође, дочекајте је као очекиваног госта. 2. Када се да нешто противно вољи, спремни да узнемирите и раздражите, брзо усмерите пажњу на своје срце и напрежите се колико год можете да спречите да се та осећања препороде, напрежите се и помолите се. Ако не дозволите да се та осећања јаве, све ће се завршити, јер све долази од осећања; ако се и мало роди, одлучи, ако је могуће, да ништа не говориш и не чиниш док се та осећања не протерају, али ако је немогуће не говорити и не чинити, потруди се да говориш и не по тим осећањима, него по заповести, како Бог заповеда: кротко, тихо, као да ништа није било. 3. Избаците из ума свако очекивање краја овог поретка и припремите се за невоље до краја живота. Не заборави! Ово је веома важно. Ако се то не догоди, стрпљење се не може успоставити. 4. Примените ово на све чекиће - задржите поглед пун љубави, тон говора пун љубави, обраћање пуне љубави и, што је најважније, избегавајте на сваки могући начин да их подсећате на њихове неправде. Понашајте се као да од њих није било ништа. (бр. 1, писмо 115, стр. 116–117) Конфузија у мислима и осећањима Невоље у мислима и осећањима које доживљавате временом ће се повући, ако, упркос њима, не престанете да будете љубоморни свом ревношћу за једну ствар која је угодна Богу. У ту сврху постоји један сигуран начин - имати сећање на Бога и сећање на смрт. Они ће улити страх Божији, који ће бити и подстрек на све што је богоугодно и одвраћање од свега што гневи Бога, и чувар добра у себи, и уништавач свега лошег што тамо лежи. Сећање на Бога види Господа пред собом и у себи, и одмах примећује зло које извире из срца, и потискује их. И то је цела поента. Немој рећи да не могу. Ова реч није хришћанска. Хришћанска реч: Све могу. Али не по себи, него о Господу који нас крепи, како уверава Апостол. Наравно, да бисмо се утврдили у сећању на Бога, потребан је рад. И узми то. У почетку ћете се сетити Господа само 10 пута, а на крају ћете заборавити на Њега само 10 пута. И коначно. Сунце Истине, Христос Господ, засијаће на своду твоје душе и тамо ће засијати, ни једног тренутка не замрачивши. Тражите и наћи ћете. (бр. 1, писмо 193, стр. 237) Неосетљивост те збуњује. Мислим да је то последица болне исцрпљености. Опоравите се потпуно и сва ваша снага, а самим тим и ваша осећања, ући ће у своју следећу акцију. Већ сте осетили нешто када сте чули „На рекама Вавилона“. Идите у цркву, трљајте се духовним трењем, и утрнулост вашег срца ће нестати. Додајте овоме размишљање о утешним својствима и поступцима Божјим, који у Њему откривају Оца који је најзаштићенији. У супротном, потрудите се да се застрашите. Јер смрт је иза угла, и постоји извештај. Господе, помилуј и помилуј, преобилно милостив! (бр. 5, писмо 785, стр. 46) Што се тиче ноћних скрнављења, не може се држати једног правила, јер су овде различите околности. Постоји одлив влаге који је потпуно несвесан... а други пут се дешава са свешћу, али без икакве телесне или менталне пожуде, па чак и са отпором према њој у сну. Ова два случаја не представљају препреку ни за шта... па ни за примање Тајни и служење Литургије. Довољно да јадикујете од срца и кажете свом исповеднику. Али када су срамни снови са пожудом, пристанком и жељом, онда је, признавши ово исповеднику, боље уздржати се од онога што си рекао, и од свега осталог што захтева посебну чистоту, док све лоше не испари из душе и тела. Међутим, исповедник, гледајући у његово лице, може све да реши... јер постоје екстремне потребе. (бр. 5, писмо 925, стр. 210) Слика Божија за време молитве „Како замислити Господа — било да седи на престолу или да је распет?“ Када размишљате о божанском, онда можете замислити Господа по потреби. Али током молитве не треба држати никакве слике. Господ је свуда. Буди уверен да је Он свуда, дакле, у теби, а не само око тебе, и све види и чује. Призивајте Њега, који је свеприсутан, свевидећи и који жели наше спасење, молитвено, без икаквог лика, не замишљајући Га ни на који начин. Такво уверење мора бити потврђено сталним размишљањем о томе. И он ће доћи. "Стани изнад срца", - постани ум у срцу, "иди из главе у срце", - све је то једно те исто. Суштина ствари је концентрисати пажњу и стати пред невидљивим Господом, али не у глави, већ у грудима, према срцу и у срцу. Када дође Божја топлина, онда ће све ово постати јасно. „Понекад пажња иде ка срцу, али се бојим да је задржим овде. Напротив, треба га задржати, и што дуже то боље..., не дозвољавајући да вас забављају било какве мисли. (Број 8, писмо 1461, стр. 203) Комуникација са људима (комшијама) који мало мисле о Богу Тешко вам је рећи било шта одлучно о томе како да поступате са комшијама. За то постоји само један закон: комуницирати са истомишљеницима ради узајамне подршке у делу на путу спасења. Стога, ако се деси да устукнете од оних који мало мисле о Богу и спасењу, нема шта да се кајете. Комуникација са њима остаје само у свакодневном животу... Али ако имате довољно храбрости, онда и они морају бити жртвовани... Размотрите ове принципе... (Бр. 8, писмо 1312, стр. 71) Каменована неосетљивост или духовна сувоћа Лекови против њега и разлози за његово испољавање Мислио сам да си стално хладан... или сув и укочен. Али ви немате ово, али постоји нешто што се свима дешава с времена на време. Тога се сећају скоро сви који су писали о духовном животу. Свети Марко, подвижник, разоткрива три непријатеља ове врсте: незнање са заборавом, лењост са немаром и окамењену неосетљивост. "Нека врста парализе све менталне снаге." Свети Златоуст их није заборавио у својим кратким молитвама: „Избави ме од незнања, заборава, малодушности (ово је лењост са немаром) и окамењене неосетљивости. Наведени лекови нису сложени - издржи и моли се. Толерате. Могуће је да то сам Бог шаље да нас научи да се не ослањамо на себе. Понекад преузимамо много и очекујемо много од наших напора, техника и труда. Па Господ узима благодат и оставља, као да каже, труди се колико имаш снаге. Што је више природних талената, таква обука је потребнија. Пошто смо то схватили, издржаћемо. Ово се шаље и као казна – за изливе страсти који су били дозвољени, а не осуђивани, а нису покривени покајањем. Ова избијања су за душу исто што и лоша храна за тело, која отежава или слаби, или отупљује... Треба, показује се, погледати око себе када је сувоћа, да ли има тако нешто у души, и покајати се пред Господом, и изнети да се чувамо. То се највише дешава због љутње, неистине, нервирања, осуде, бахатости и слично. Исцељење је поновно враћање стања благодати. Као благодат у вољи Божијој, можемо само да се молимо... за избављење од ове сувоће... и од окамењене неосетљивости. Постоје такве поуке: не напуштај уобичајено молитвено правило, него га се тачно придржавај, трудећи се на све могуће начине да мисао прати речи молитве, напрежући и распирујући осећање... Нека осећање буде камен, али ће мисао бити – чак и ако је пола молитве, ипак ће бити молитве; јер мора постојати потпуна молитва са мишљу и осећањем. Када сте хладни и безосећајни, биће тешко задржати своје мисли у речима молитве, али је ипак могуће. Морате то учинити пркосећи себи... Ово пренапрезање ће бити средство да сагнете Господа на милост и вратите милост. Али не треба одустати од молитве. Свети Макарије каже: Господ ће видети колико искрено желимо добро овога... и послаће. Испрати молитву против хлађења у својој речи пре правила и после правила... и у наставку завапи Господу, као да мртву душу представља пред лицем Својим: види, Господе, како је! Али реч ће излечити. Са овом речју, током дана, често се обраћајте Господу. (Број 1, пас. 190, стр. 230–231) Слабљење доброг расположења после поста и причешћа Жалите што добро расположење стечено постом, исповести и причешћу убрзо слаби. Ово је и вредно жаљења, а тим више што је у нашој моћи да то избегнемо... Нема потребе да се предајемо жртви спољашњих утисака; одвлаче пажњу са срца и терају га да одлута у страну, далеко од себе. Не би требало да дозволите себи да једете менталне и физичке слаткише. Имамо два укуса: један је духовни, други је ментални и физички. Они терају једни друге. Када постоји укус духовног, све остало је трава, али када треба окусити духовно и физичко, онда се укус духовног смањује. Из овога и сами видите шта треба чинити да би се сачувало уживање духовних благослова. (Вр. 6, писмо 955, стр. 48–49) Питате у вези екскомуникације од Светог Причешћа. Чини ми се да чим онај ко се исповеда покаже скрушеност и постави нелику намеру да се уздржи од греха који га излаже екскомуникацији, онда се то не може учинити из попустљивости, већ из страха да би то могло погоршати ствари. У прва времена су се причешћивали често... а онда је екскомуникација трајала недељама, месецима, ретко годинама... Али сада се углавном причешћују једном годишње... и екскомуникација ће бити дуга. Где ће покајник и трагач за исправљањем наћи снагу?! И биће екскомуникације - његове издаје у канџе непријатеља. Зато сматрам да је боље да се ограничимо на изрицање епитимије, само уз опрез иу односу на случај. Одвајање од свег срца свима је могуће и, као што се види из Беседе Спаситељеве на гори, обавезно за све, али одрицање делом није власништво сваког. Ослободите своје срце од грешних везаности. Доста. Ово су знаци овог подвига: ако нема наде у сопствено богатство, ако постоји спремност да се смирено подноси, кад год би Господ хтео да узме све, ако је рука поводљива за помоћ без престанка, из срца... и тако даље. Када ће то бити у потрази и изводљивом подвигу и доста нам је!.. Одједном не можемо да контролишемо своја срца. (бр. 2, писмо 253, стр. 81–82) Колико је Свети Отац захвалан за Гехену?! - По нашој свести, колико је за нас велико добро што нам је Бог открио о Геени. Чак и ако, знајући да Гехена постоји, грешимо тако немарно, шта би се догодило да не знамо за то? Сада, ипак, неко други греши – греши – и постаје замишљен. Да ли је у нашој моћи да се одрекнемо? - У нашем. Ако хоћеш, тражићеш; тражећи, молићеш се; Ако се молиш, добићеш помоћ, а уз ову помоћ све је могуће. Овако каже Апостол: Све могу у Христу Господу који ме крепи. Али, наравно, не сме се питати слабо и не некако се надати, већ и једно и друго снажно, дубоко, свесрдно. (Бр. 8, писмо 1342, стр. 96) Захлађење у духовном животу Њена опасност и лекови Главна ствар је хлађење. Ово је горко и опасно стање. Код Господа се састоји од руководећих, разумљивих и корективних средстава. Али понекад то може бити и нека врста казне. Разлог за то је очигледан грех, али пошто га не видите, разлоге треба тражити у унутрашњим осећањима и расположењима. Да ли се увукла уображеност да нисте као други? Не мислите ли да ћете и сами ићи путем спасења и својим средствима попети се на гору? Зар не постанеш самозадовољан животном поретку који си успоставио... и заспиш у помисли да немаш шта више да бринеш? Такве и сличне мисли доводе до немара, а непажња је први корак ка хлађењу. Потруди се, дакле, да сабереш више мисли, јер још ниси почео са радом, оно што је раније изгледало духовно било је само позив на рад, а не плод. Примените уверење да, иако сте достигли високе нивое, нисте сигурни од падова, до којих је пут непријатељу утрен непажњом и немаром - пратиоцима хлађења. Када сакупљате такве мотивирајуће мисли, немојте мислити да ћете се загрејати... Господ ће те загрејати кад дође време. Ваш посао је рад и рад. Поред овог умног рада, додајте молитву Господу посебно за избављење од овог чира. Све остале ствари оставите, ову једну молитву задржите против хлађења. Било да стојиш на молитви, да ли читаш, да ли стојиш у цркви, или да радиш неки посао, имај на уму једно: Господе, избави ме од ове хладноће. И не дај себи одмора док се не загрејеш. Топлина је Господњи додир срца, а непрестана топлина је Господњи обитавалиште у срцу... Даруј ти је. Господе, ово је добро! Не буди лењ и не одустај! (бр. 1, писмо 113, стр. 110–111) Да јесте. Његови знаци Шта је пад, питате се? „Пад је ствар чињења нечег лошег, нечега што је одвратно Богу, са свешћу о злу и одбојности према њему и са потиснутом савешћу. Пад је изазван грешним чином. Грешан је чин када постоји произвољна дозвола да се учини нешто лоше. Мисли су грешне када им самовољно даш место у души. Али када се мисли саме увуку, а душа их не жели и опире им се, нема греха, али је борба добра. Грешно је осећање када се човек удостоји да га изрази, обузда га и распламса, али када оно нехотице упадне у душу, душа га не жели и напреже се да га истисне, ту нема греха, али је борба добра. Дешава се да уз осећање изненада настане и симпатија; душа, чим то примети, наоружа се против тога, ту нема греха. Саосећање је грешно када се дозволи да царује у души, знајући да је лоше. Грешно дело иде овако: мисао, осећање и саосећање, дозвола, одлука или избор и – дело. Ко отера мисао, остаје чист. Грешност почиње осећањем и саосећањем као дозвољеним. Где нема дозволе, нема ни греха. По мојим речима "хлађење" - да ли је јасно шта је то? То се дешава нехотице, али се дешава и од произвољних радњи... од спољашње забаве, насумичних разговора, ситости, претераног сна... и још много тога... Овде је кривица. Лоши покрети у телу, све док нема пратње и дозволе, су безгрешни. Саосећање и попустљивост чине их грешницима. Наравно, постоји казна за страсти када се не сузбију, већ им се дозволи да уђу у срце и тамо направе неред. Овим знацима осудите или окривите своје: гнев, злоба, уображеност, груби гневни говори, осуда других, узвишеност, немар према Богу и равнодушност према духовним стварима, себичност – све су то велика грешна дела, али човек постаје грешан ако за њих дозволи. Стани на врата свога срца, и када приметиш да се нешто лоше пробија или приближава, отерај немилосрдно... и избави их од греха. Начин да то урадите је да обратите пажњу на себе док обраћате пажњу на Бога. Ако се тако понашате, ослободићете се грехова мисли и осећања. (Вр. 6, писмо 970, стр. 85–87) Пали су... Устали су. Хвала милосрдном Господу што је прихватио и сведочио да ти узвраћа Своју наклоност у оним добрим духовним стањима која доживљаваш после усрдне молитве. Они су од Господа и стоје у поретку хришћанског живота... Али пазите како опасно ходате. Господ враћа милост Своју покајницима, да они који греше не падну у очајање, а враг то претвори у искушење за нове падове, надахњујући: ништа... пао си..., али ти је Бог вратио све, грех и више... ништа, покајаћеш се и све ће се вратити... Ово ласкање је најзаводљивије од свих... а ипак, чини се да је његово ласкање неважно, да је неважно, он је неважно. наиме: грешимо у нади на милост. Божија милост је неизмерна, али ми смо одмерени... и можемо доћи дотле да престанемо да се кајемо и јадикујемо од честих падова, а без тога у нама неће бити сасуда за помиловање. Памти ово у мислима и осећањима, и са страхом и трепетом делај своје спасење. Запамтите шта значе рецидиви код телесних болести. Други рецидив се, чини се, још лечи, мада тешко, а трећи... означава крај живота. Погледајте шта је изазвало пад. Изненада, пад се ретко дешава, обично почиње брзо - мислима, лаганим саучешћем и спорошћу у мислима... све више и више... до жудње за грехом, после које пад не јењава. Овде је главно да се никада не остави траг не само од саосећања које производе мисли, већ и од саме мисли, тако да у души остане гађење и гађење према греху. (Број 3, пас. 477, стр. 123–124) Промена духа је наша заједничка судбина. Морате издржати, предајући своју судбину у руке Божије. Бринимо се за једно, да увек будемо са Господом. У сваком случају, обратите се директно Њему, откријте Му бреме своје душе и молите се да вас избави ако хоће. Радост и утеха нису коначни доказ доброг расположења. Главно је одлучност и ревност да се угоди Богу, дух скрушен и скрушено и смирено срце, и предање себе вољи Божијој. Кад је ово ту, добро је. (бр. 2, пас. 340, стр. 210) О храни... Нека буде закон да напустимо сто мало гладан. Зли роб – месо – осетиће да је над њим моћна рука... И да је престало пити вино, одлично... Ово је најбоља помоћ да тело увек буде весело, трезвено и свеже. Ово је сјајна ствар! (бр. 1, број 187, стр. 220) Уопште није сувишно туговати и плакати до краја живота о својим гресима. Задржите овај страх Божији и заштитите се њиме. Тврдоглави грешник је одвратан Богу, а покајани је Њему угодан. Увек Му приступајте са царичким гласом, урањајући море својих греха у понор Његове милости. Када постоји непријатељство и одбојност према греху са спремношћу да му се одупре чак и до краја живота, онда га Бог не види као грешника. Зато немој да се стидиш! Водите више рачуна о свом унутрашњем расположењу и спремите се да трчите само када је немогуће сачувати ово унутрашње расположење. Водите рачуна о томе тако што ћете се не забављати и не хладити. (бр. 1, пас. 5, стр. ИИ) То што сте обешчашћени је добар знак. Дакле, изнервирали сте одређеног уметника... Будите захвални. Ово је лековито блато! Али да ли сте сигурни да без овога не бисте полетели високо на крилима самоуображености?! Тако то уређује Господ који те воли. (Број 6, писмо 1011, стр. 154) Мислите ли да да бисте уништили зло које је изазвало 47 година разврата, треба исто толико да се трудите у добром поретку живота... Не, ово уопште није тачно. Све се сматра запрљаним гађењем од њега и немилосрдним противљењем вером, надом и љубављу према Господу. Има тих диспозиција у таквој снази да се за трен све очисти. Тако је било и са разбојником на крсту. Данас ћеш бити са Мном у рају", обећао му је Господ. И ништа нечисто неће ући на небо. За друге, међутим, ово очишћење траје дуго - највише од угађања и уступака њиховим жељама. (1. издање, писмо 187, стр. 220–221) 2. За шта и када се покајати. И како се заштитити од падова Чим видите погрешну мисао, осећање или реч, одмах се покајте. Додајте овоме запажање о томе како се пад одвија, и из ове инспекције научите за себе лекцију о томе како да савладате себе у таквим сусретима. Искуства у апстиненцији ће вам дати искуство у самоконтроли, а падови ће бити све ређи. Бог ће помоћи. Треба нам више понизности. Говори или изливи речи који узнемиравају друге, нису ли из племства? Свест о господству је гордост, ствар веома неугодна Богу и најштетнија за морални живот. Удубите се и извуците овај корен туге, ако га има. Ако не можете да се уздржавате, једите рибу, али не током поста. А у другим случајевима, понекад се лишите ове слаткоће. (Бр. 8, писмо 1228, стр. 10–11) Поклони и Исусова молитва Ви сами имате главу; спречава вас да се поклоните, молите се без клањања; клањање је помоћна молитва, а не сама молитва. Молитва је оно што ум и срце имају према Богу. Повремено се наклони. Када се молите, стани на ноге, па на колена. Ако изговорите Исусову молитву, онда не почните са 3000, већ са 1000, па чак и са 500, а затим додајте. Не прелазите преко 3000 осим ако нема потребе. Али боље је учинити све одједном, и то ноћу. Током дана је тако испрекидано... не рачуна се да се често обавља иста молитва. (Бр. 8, писмо 1337, стр. 92) Питате зашто се сећамо мртвих? Јер тако нам је заповеђено. А шта је заповеђено, јасно је из чињенице да у Цркви Божијој није било времена када се овај помен није вршио. То значи да ово долази од апостола и од самог Господа. Али наш мали ум свуда гура свој нос, вичући: зашто и зашто? Најбоље је да му са вером искрено кликне на нос и он ће сести. После овога можете рећи овој свађалињи: слушај, будало, живи су они који су отишли ​​и наша комуникација са њима није прекинута. Као што се молимо за живе, не разлучујући да ли неко иде праведним или другим путем, тако се молимо за оне који су отишли, не тражећи да ли су убројани међу праведнике или међу грешнике. Ово је дужност братске љубави. Док последњи суд не раздвоји вернике, сви они, и живи и мртви, сачињавају једну Цркву. И сви треба да се односимо једни према другима као чланови једног тела, у духу добре воље и општења пуне љубави, и живи и мртви, а не да се умиру делимо на пола. "Њихова судбина је одлучена." Судбина оних који су отишли ​​не сматра се одлученом до опште пресуде. До тада никог не можемо сматрати потпуно осуђеним, и на основу тога се молимо, ојачани надом у неизмерну милост Божију. Покојници се изненада не навикавају на нови живот. Чак и свеци неко време задржавају приземљеност. Док се не истроши, биће потребно више или мање времена, судећи по степену приземности и везаности за овоземаљско. Третине, деветке и сорочине указују на степен очишћења од земљаности. Претпоставља се да ови 3-9-40 одговарају неким обртима у образовању беба у мајчиној утроби. Постојале су визије... и оне су поузданије у дефиницији од наших нагађања. Погађање је климав посао. Мислим да су се визије само потврдиле, али ствар је већ била у току у Цркви Божијој – и то од апостола. (Вр. 6, пас. 948, стр. 25–26) Света Црква не познаје људе друге вере и не памти их, али док су живи моли се уопште за њихово обраћење. Нејевреји имају своје споменике. Нека тамо оде ко хоће да их се сећа. Појединци, рођаци и пријатељи могу да се моле за њих код куће, чинећи то као дело љубави и ослањајући се на нешто достојно у онима којих се памти. (Број 5, писмо 903, стр. 180) Под којим условима нам се они приписују? Овде ћу вам рећи само мало о својим размишљањима. Када се грешна дела зауставе, борба се креће унутра, у срце... Овде су главне мисли; Иза мисли су симпатије, иза ових жеља; иза њих су склоности ка делима, договорима, одлукама... Ови последњи чине унутрашњи грех. Нису сви ови унутрашњи покрети грешни. Грех почиње тамо где је самовоља видљива. Мисли нису грешне када их сам човек не побуђује и не обуздава оне побуђене против своје воље. Овде постоји грешна нечистоћа. Али када се уз ово прикачи саосећање и задовољство, сладострасна сладост се не одагна, већ обузда, онда постоји пола унутрашњег греха; Ако неко сам задржава ову страст и распламсава је, онда је цела душа у расипничком стању. Прави унутрашњи грех је склоност, пристанак и одлука. Мисли се морају отерати, а не задржати произвољно. Симпатију или сласт, чим се појави, морате свим силама потиснути... То је главна тачка унутрашњег ратовања. Питање: како? - решава се на следећи начин: обрати пажњу на своје срце, стани тамо пред Господом и не дозволи ту ништа грешно. Ово је цела поента унутрашњег ратовања. (бр. 3, писмо 475, стр. 119–120) 1. Млечна исхрана током поста. Коме је то дозвољено? Питате за сисаре. Нема греха у употреби током поста када то ваше здравље захтева. Можете чак користити и бујон. 2. Величине постова за одрасле и децу Довољан је пост у среду и петак. Овоме нема потребе додавати ништа друго. Уложите више труда да организујете своје мисли и осећања. Довољно је држати тело у апстиненцији. Пости деци, ако здравље то не дозвољава, није неопходно. Али штета је што, пошто су се навикли од детињства, касније неће моћи да се уклопе у пост. (бр. 1, писмо 89, стр. 73) Инсталирано у нашу корист Честитам вам и почетак вашег душеспасоносног поста. Ово је сјајно добро време. Бог га је кроз Свету Цркву благотворно утврдио за нас слабе, који не умемо и не умемо да добро постимо све време свог живота, иако схватамо да све то, не искључујући ни тренутка, мора припасти Господу и бити претворено у славу. То је због самог стварања нас, а још више због искупљења, у коме смо купљени по високој цени, због чега не треба да припадамо себи, већ Ономе који нас је купио, који је Његовом силом постао наш Господар, законски захтевајући да се предамо Њему и да не доводимо на себе друге господаре, који су због нашег немара небројени. (бр. 2, писмо 341, стр. 211) Она је претеча Царства Божијег Истина о којој питате не значи ништа више од онога што истина значи — праведан живот, чист и свет, без којег нико неће видети Царство Божије. Царство Божије је иза, а испред њега истина. Прво морамо заузети истину, а онда ће Царство Божије само пасти у наше руке. (Бр. 8, писмо 1257, стр. 30) Поглед Господњи је увек Добро је што радо читате духовне књиге... Али обично се много тога пише, али постоји само једна потреба - да се срдачно сједините са Господом и не одступите од Њега ни у мислима ни у осећањима. Угледајте се на светог пророка који каже: „Видео сам Господа преда мном, како ми је с десне стране, да се не поколебам. Види око Божије, утврђено над својим срцем, и све у њему види... Одавде ће доћи страхопоштовање Божији, пажња према себи, одбацивање свих нељубазних мисли и осећања, и боравак у трезвености. Ако вам Господ допусти да се навикнете на ово стајање пред Богом, онда вам неће требати никакве поуке. Само ово ће те научити свему. (бр. 3, писмо 382, стр. 21) Унутрашње и спољашње завођење Страх од завођења је такође истинит... постоји ментално завођење – ово је уображеност; понекад спољашњи - то су светла, звуци, неке фигуре. Нема везе све ово... Ту је непријатељ. Једном се јави демон и викну: „Христос долази, Христос долази!“ Рекао му је: „Одлази, зла дражесо, Христос неће доћи к мени, јер сам веома грешан. И демон је нестао. (бр. 2, писмо 256, стр. 93) Припремајући се за Божји суд Да се ​​и ми спремимо... Биће испит. Хајде да прегледамо програм, а оно што нисмо учили, поново ћемо научити оно што смо заборавили, запамтићемо оно што не знамо са сигурношћу, потврдићемо. И пожуримо да ово решимо... Ко зна, можда ће кликнути: Феофан Вишенски,... или Н. Тамбовскаја,.. или неко други,.. и изаћи... Нема свеске, нема књига... и нема коме да каже. Сваки... је као прст са својим средствима. (бр. 3, писмо 406, стр. 51) Прилагођавање животним околностима Што се тиче тока живота, дајте нам до знања да није на нама да га мењамо. Целокупна наша мудрост треба да се састоји у томе да се прилагодимо сваком систему живота који Господ шаље, да будемо што смиренији. То је наш задатак у тренутној ситуацији. Осврните се око себе и изаберите активности које вам не сметају, али које вам причињавају задовољство, и, тако што сте се усталили, стрпљиво чекајте. Немогуће је живети без стрпљења, а нема никог на свету ко стално нешто не подноси. Дакле, имајте на уму да они најсрећнији, очигледно испуњени срећом, издрже, зашто не бих издржао и ја? Шта да радите са собом? Главна ствар је увек имати посао. Затим прочитајте. Такође: научите да уживате у природи – свако годишње доба има своје чари. Будите у стању да их пронађете и осетите. Ово је мудрост. Хоћеш да будеш мудар? Ако хоћете, успете да урадите ово. Шта је још могуће? Учини се милосрдном сестром за своје село: иди где је сиромаштво, болест, туга... и помози колико и колико можеш. Ово је активност која највише вреди! Јеси ли ти једини прекаљени егоиста?! Али ако сте баш такви, онда не очекујте срећу, чак и ако сте били обасути златом и сребром. Овај себични зликовац мора бити убијен. Ако се не убијете, онда ће Господ слати чекић за чекићем (све врсте неуспеха) да разбију овај камен. (Број 8, пас. 1416, стр. 154–155) Парабола о неправедном управитељу Нисмо ти и ја први и нисмо последњи који су посрнули пред параболом о неправедном управитељу. Али ствар може бити врло једноставна... Само Бог не даје визију интелигентних. Остајући само са својим средствима, окрећемо и окрећемо потешкоће, час с једне, час с друге стране... и остајемо готово без ичега, с мишљу, међутим, да је за нас урађено све што је могуће, и то нам је довољно. У недоумици вас погађају речи Господње: Учини себи пријатеља од мамона неправде, да кад осиромашиш, будеш примљен у заклон вечни (Лк. 16, 9). Није ни чудо стварати друге на овај начин, али зарад овога тешко да је могуће ући у вечну крв. Јер све је од Господа, и Он неће трпети ни најмању сенку неистине. И труд око дружења преко мамона неправде биће узалудан. Али у тексту и даље постоји мамон неистине..., као средство за стицање вечног уточишта... Очигледно, поента је да се схвати ко је мамон неистине, која плодове не даје нимало по својој природи. Чули сте у Москви да се ова недоумица решава под претпоставком да је превод овде нетачан. Али превод је тачан и никада није представљао потешкоће. Сви преводи садрже мамон неистине. И с правом сте приметили да овај начин не отклања потешкоће, али у исто време побуђује идеју о нетачности превода, што је веома опасно. Неопходно је обуздати мамон неистине, и препознати тачност превода, и пронаћи идеју у решавању забуне која бар мало задовољава. Ви сте наговестили мисао: зар Спаситељ није разумео царинике који су стекли богатство очигледним неистинама, које су сви препознали, и у својој изреци сугерисао начин да се ослободе вечне пропасти? Ова мисао је дозвољена, иако су парабола и сав говор о њој упућени ученицима (Лк. 16,1). Јер сви су слушали Господа. Прихватимо ту мисао, и, проширујући њену примену, претпоставимо да Спаситељ није имао на уму одређене појединце, већ је мислио на све уопште, свих врста и времена, богате, који схватају да је њихово богатство или све, или у неким деловима, неправедно. Предлаже се општи начин да се избегне вечна катастрофа за све неправедне богаташе. Тако ће то стајати за време Спаситељевог говора. Неправедни извршитељ, видевши да је осуђен и да је у великој невољи да падне у јадно стање, успео је да се извуче из ове невоље, на начин који је, међутим, био погрешан. Али његов власник, научивши овај трик, похвалио га је што је паметно водио свој посао. Спаситељ је објаснио да нема чему да се чуди. Овако стоји светлост, да су синови овога века мудрији од синова светлости, у свом нараштају, у кругу својих дела, у свом духу. Али Он је одмах своје мисли усмерио ка синовима светлости, који још увек морају да буду такви, а да заправо нису у њиховој породици. Међу овим трагачима, други могу бити у сличном упоредном положају као неправедни надзорник, односно у положају оних који су неправедно стекли имовину, схватајући да им у овом случају нема спаса и желећи да знају како да побегну од несреће осуде за неправедно богатство. То је метод који им Спаситељ показује, говорећи: „А ја вам кажем...“ Тај неправедни надзорник успео је да се ослободи невоље по духу и методама овога века... А ја вам нудим начин да се ослободите невоље не по овом духу века, него по другим законима: „Створите себи пријатеље од мамуне неправедне“. Претворите неправедно богатство у начин стицања пријатеља не овог века, већ следећег, и они ће вас примити у вечно склониште... Погрешни управитељ у овом веку стекао је себи пријатеље погрешним богатством, а ви ћете стећи пријатеље за век који долази, али је тај управитељ стекао уточиште само за овај век, а ви ћете добити уточиште за вечне векове. Пријатеље је стекао на погрешан начин, а ти их стичеш на прави начин, благословене одозго, а самим тим и вредне од Самог Господа – раздајника вечне крви. Закхеја је касније, поступајући на овај начин, Господ препознао као дете Авраамово. Чини се да се са таквим објашњењем може помирити. Овде све речи остају у свом значењу, а алегорија се не уводи у тумачење. Чини се да је то била и сама сврха параболе. Можете прихватити и ову идеју: по речима Спаситеља, само богатство се назива мамоном неистине, упркос начину његовог стицања. Богатство је мамон неистине јер је и само по својој природи погрешно: живи преваром, обмањује лажним надама, и што је најважније, варањем у очима... Нуди огромне количине користи, али... погледаш око себе, ништа не остаје, све се, као прах, распршује. Спаситељ предлаже да се непролазност богатства претвори у нешто вечно вредно и доступно: дај га сиромасима, кроз то ће постати твоје вечно власништво и сачињаваће твоје вечно богатство... Високи умови су се држали ове идеје о богатству: блажени Августин, Амвросије Милански, изгледа, и Григорије Велики. Обећао сам да ћу ти нешто написати и урадио сам. (бр. 3, писмо 380, стр. 15, 16–18) 1. Како започети Причешће Да не бисте били у греху, морате очистити своје грехе Покајањем, и, прилазећи, приступити са вером и страхом скрушеног срца, не сањајући о предностима у односу на друге непричеснике, али увек са смиреним и самоуниженим осећањима. Главно је да имате жељу и ревност да угодите Богу, а не себи. Јер чинећи добро, можете себи угодити. (Број 8, пас. 1339, стр. 94) 2. Његово скривено деловање у нама Хвала Богу да смо се причестили. То што се благотворно дејство ове Тајне није осетило у чулима мора се приписати лошем здрављу, а као последица, можда, и недостатку духовне напетости. Али дејство Светих Тајни се не огледа увек у осећању, већ делује тајно, што је, наравно, био случај код вас. (Број 8, пас. 1376, стр. 123) 3. Како гледати на одлазак огњених осећања после Причешћа „После причешћа је било добро, али онда су ватрена осећања почела да пресушују. Упамтите да су духовне утехе у животу по Богу додатак, а не главна суштина. Његова суштина је снага и снага за одржавање доброг реда како изнутра тако и споља. Једине утехе и сласти звуче: ради, има шта да се ради. Стога, када они оду, не треба се кретати ка очајању, већ се ревније бавити уобичајеним трудовима богоугодног живота — и унутрашњим и спољашњим. (број 6, писмо 967, стр. 80) Колико често се могу придружити? Како се исповедати? Чини се да сам вам већ писао да је довољно разговарати и причестити се у сваком од четири велика поста. А у постове пред Ускрс и Божић – два пута. И не гледај више. Покушајте да боље организујете и усавршите своје унутрашње ја. Примећујете и да на исповести читате грехе уписане у свеску... које свештеници не воле... Ако им се не свиђа, престаните да то чините. Истина, записујеш обичне грехе за које нико није крив?.. А дела. На пример, немој писати: Ја сам свадљив, већ запиши ствар у којој се моја свадљивост открила... Дакле, моја сестра је рекла непријатну реч, ја сам се наљутила и изгрдила... А ако се слажете, додајте: слагали смо се, хвала Богу, или: на силу смо се слагали... Такође: допао ми се утисак једне особе... и остао је тај утисак на лицу.... Схвативши да је ово лоше, покушао сам да се изборим и избришем утисак... (не изговарајте лица). Исто са свиме. (бр. 3, рад 500, стр. 177–178) Долазак Господњи и лажна предвиђања о њему Било је много предвиђања да је крај лета пред вратима. И све је на месту. Спаситељ је рекао да нико не зна време. Стога, нема смисла нагађати и стидети се прорицањем судбине других. Да ће бити Други долазак, нема сумње да ће бити изненадан, са свим великим предзнацима. Остаје нам само да непрестано чекамо Господа и припремамо се за сусрет, не слутећи време. (Број 8, писмо 1299, стр. 62) Пут живота, или уски пут Хришћански живот од првих корака наилази на многе препреке, а што даље иде, то више. Они који ступају на овај животни пут морају се наоружати снажном храброшћу како би без бојазни корачали у текућим борбама са препрекама. И ако хоћете, обуците се у смелост и снагу, и теците постојано, угледајући се на светог апостола Павла, који је за себе рекао: тако течем да бих схватио. И то ћеш постићи. ста? – Можда нисте достојни да видите Христа Господа, јер ово није универзално, али ћете постићи дубоку заједницу са Богом, јер је то наш циљ и главно обећање Господње. Ко се храбро бори са страстима, стриктно испуњавајући заповести Господње, како успева, чисти се у срцу свом, и како му је срце чисто, приближава се Господу, Који је обећао такво: доћи ћемо к њему и код њега се настанити. (бр. 3, писмо 492, стр. 164–165) Пут спасења вам је, наравно, познат. Покајавши се и поставивши намеру да правилно живи, мора се, без икаквих уступака, приносити плодове покајања у посту, молитви и помоћи другима. Мора се волети самоћа, тишина и рад, да се мање мисли разбацују. Лутање ума слаби добре намере. Недопустиво је ићи на службе и замарати се машнама код куће. Добро је читати ствари које спасавају душу, али не много. Неопходно је запамтити мало од онога што сте прочитали да не бисте читали џабе. Имајте стални разговор са Господом Спаситељем. Познај свој кутак и Господа, и ништа више. (Бр. 8, писмо 1441, стр. 170–171) 2. Милост Божија с тобом! Већ сте добили велику милост када вам је Бог дао да се опаметите и кренете правим путем. Грешите што мислите да је ово била једноставна ствар. Чини се да тиме хоћеш да покажеш смирење, а ипак себи приписујеш дело које се не може извршити другачије него милошћу Божијом. Ово је велики понос. Исповедите да вас је Господ позвао у живот по Богу, показујући тиме да вас бира за Царство Небеско. Исповедајући ово, захвалите Господу и са страхом и трепетом извршите спасење своје, бојећи се да, поново отпавши, не прекорите Духа благодати и погазите Крв Сина Божијег. Већ си рођењем, крштењем и васпитањем призван и на добром путу стао, али си скренуо, погазивши благодат светог Крштења. Сада су поново позвани. Бојте се да се поново удаљите од Бога. Благодат делује на два начина – споља, када позива, и – то је универзална благодат, нико није искључен; јер Господ хоће да се свако спасе и дође у ум истине, када се неко, услишивши позив, обрати, тада благодат, кроз Тајну Крштења или Покајања, обитава унутра и ту ствара спасење, или обликује од елемената добра, природног за човека, новог човека, наследника вечног Царства Небеског, али не на моћан начин, али не на моћан начин. указујући на добро и помажући да се то учини. Ви сте у овом последњем рангу. Предлаже вам се: „Пустите ме да добро ходим, да разумем“, угледајући се на апостола Павла, који за себе каже: „И тако ћу се трудити да разумем“. Циљ је Царство Небеско, али да бисте се удостојили уласка у Царство, морате се очистити од страсти и свега лошег. Као што се врата Краљевства неће отворити без овог чишћења, то би требало да буде ваш непосредни циљ. Усмери све ка њему сада. Програм је овде једноставан: схвати за себе све страсно и грешно што постоји у теби и зарати против тога; Такође схватите све добро што постоји или треба да буде у вама, и негујте га у себи благодатним средствима – молитвом у цркви и код куће, читањем светих књига са мислима Божијим и чињењем добрих дела, исповести и причешћу. Све ово у две речи: одступи од зла и чини добро. Ова процедура је код вас већ успостављена од самог почетка жалбе и сада се спроводи. Ако нешто морам да наређујем, то је само да не правите уступке или пропусте ни на једној страни. Ако престанете да храните добру страну, она ће постати болесна; ако се препустиш злу, оживеће, као црви, скоро увенуле, кад их мало кише пошкропи. Имате молитвеник. Не видим богомислије, тј. размишљања о божанским истинама са закључцима поука за себе; има доброг дела, али са мировањем ногу; Постоји Исповест и Свето Причешће. Све је ту за добро, паша је обилна, сочна, нахрани душу на њој као јагње. Ако се све ово деси како треба, онда треба да ти душа скаче и игра се на паши, као јагње на пашњацима у пролеће. Уверите се да када се молите, молитва долази из срца. Молитва је, у ствари, уздах срца Богу. Ако овога нема, нема ни молитве. Ваше молитве су одмерене, не морате много да куцате, али је боље да мало испуните са пажњом и осећањем. Између правила јутарње и вечерње молитве, током дана, чешће од срца уздиши Богу, или чак стани на свом уобичајеном месту молитве и моли се за садашњу потребу. Када читате, будите неокупљеним, отвореним за истину, и, пригрливши са разумевањем оно што читате, ставите га у своје срце, док ће један или други стих дирнути у срце, а други веома. Обратите пажњу на ове песме које вас дирну, и сећајте их се чешће током дана, посебно оне која вас је највише дирнула. Ово ће обновити препород срца - овај рад је веома плодан. Боље је читати мало, али са асимилацијом и осећањем, него много без тога. Без овога, читање ће бити сетва на путу. Побожно размишљање је узети било коју Божанску истину, разумети је у њеном саставу и основама, пренети је до осећања и извући поуке за себе. Које истине треба да прихватимо? Све, почев од Божанских својстава, пролазећи кроз стварање, искупљење и општи Промисао, до Страшног суда и вечног живота. Ово је према катихези. Узми један. Песме које падају на срце при читању су најбоља тема за созерцање Бога. Време... како слободно... Добра дела... Заповести су норма; пракса – представљање случајева: боље је не измишљати случајеве, већ радити оно што се представља. Чини се да је једно радити, а друго не радити. И једни и други ретко пролазе без борбе са оним што се буни изнутра и са оним што се сусреће споља. Велика је грешка сматрати препреке или отпор према чињењу немогућим. „Не могу“ не би требало да долази са усана зилота. Пословање је велика мудрост, дар од Бога. Морамо да се молимо за ово. Исповест и Свето Причешће су неизбежно неопходни: једно чисти, друго – купатило, гипс и храну. Треба се причестити у сва четири поста. Можете додати тако што ћете се причестити два пута и на Свето причешће два пута... Можете додати још, али не превише, да не бисте били равнодушни. Све што је написано храни добру страну. Лоша страна ће природно ослабити ако се добра страна добро храни. Али наша несрећа је у томе што лоша страна не дозвољава добром да чини оно чиме се добра страна храни; она се свуда меша и износи своје тврдње, а дешава се да се оно чиме се добра страна храни или не ради, или се не ради како треба, због чега она гладује, или једе покварену храну... Да се ​​ништа овако не догоди, односно не омета исхрану добре стране, нити нарушава оно чиме се она храни, ревнитељ се мора суочити са непрекидном борбом за спасење. Форма борбе је врло једноставна: чим приметите прилазе, захтеве, нападе ваше лоше стране, устаните, узмите оружје и терајте непријатеља док од њега не остане ни трага. Сви знају шта је лоша страна. Ово је егоизам, себичност, угађање себи, самосажаљење - све радити за себе, за своје задовољство, за своју корист и у своју част. Не постоји процена за радње у којима се то изводи. И нема потребе за тим, за проценом. Онај ко одлучи да живи како треба, одмах препознаје лоше, ма у ком облику се оно појави... Понекад се то манифестује само размишљањем о лошем, када се неки предмет учини лошим уму, некада осећањем лошег, понекад жељом да се учини лоше, понекад заједно са привлачношћу према њему, мање или више јаком. Некад се све то испољи у близини: појави се лош предмет, изазове осећање, из осећања се рађа порив, па привлачност... Све је то нечисто за душу, али још није грешно. Грешност почиње пристанком на лоше ствари, што се претвара у одлуку да се лоше чини – ово је унутрашња ствар; после чега се измишљају методе, времена, места... Затим долази грешно дело, из којег следи ропство греху и духовна смрт. Али без обзира у ком облику се лоше појави, чим се примети, мора се устати и борити се. Ево главних метода борбе: препознати непријатеља у клонулости која се појавила, наљутити се на њега и, напрежући се, отерати га, призивајући Господа Спаситеља у помоћ; а затим понављати ове радње све док злоба не нестане и душа се не смири. Са ова три чина, свака болест се може отерати и победити. Потребна је енергија, храброст и стрпљење. Ово је довољно да пружи опште смернице за све случајеве. И све ово, наравно, практиковали сте и радите. Али преиспитајте се још милосрдније... и попуните оно што недостаје, исправите оно што није у реду и побољшајте оно што је несавршено. Свакоме ко хоће да се спасе нека је Господ помоћник! Описали сте неке недостатке у вршењу дела спасења. Погледајте пажљивије, наћи ћете још више. Ако хоћете, пробудите се, јер ово је питање живота и смрти. Главни произвођачи живота у Христу Исусу су: ватрена, енергична, немилосрдна ревност према себи, бесна љутња на своју лошу страну у свим њеним манифестацијама, без икаквог снисхођења, и Божанска благодат, привучена и призвана ревношћу и увек помаже када ревност делује како треба. како си? Благодат Божија је увек спремна и у свој својој снази, али ревност није увек исправна, није увек у одговарајућој напетости, слаби, приближава се равнодушности, хлади се. У овом стању човек личи на онога за кога је Господ рекао у Апокалипси: „Ниси ни топао ни хладан...“ и додао веома страшну реченицу. Твоја љубомора је спласнула. Ово слабљење описујете веома снажним речима. Иако није ослабила до те мере, ово је веома опасна ствар. Непријатељ обично не прилази зилоту док је љубомора јака, али када се љубомора мало засити и њена врелина спласне, он ће почети да се приближава, а главно му је да потпуно охлади љубомору. Већ је урадио доста овога са тобом. Како се љубомора хлади, милост се повлачи. Оба произвођача живота нису у нормалној снази. Опасност од пада је неминовна. Непријатељ ће почети да изазива привлачност према претходним лошим делима. И чим успе да га ували у неки грех, он ће сести и почети да га прогања у знак освете за овогодишњу отпорност према њему... Ако хоћете, оживите се. Заповедано нам је да са страхом и трепетом творимо спасење, јер ходамо усред мрежа, ходећи уз смуђ над понором, или узаним путем са понором на обе стране. Пожурите да запалите љубомору, па ће опет све добро проћи. Како? Како оживети утрнули члан тела? - Трење. Почни да трљаш душу. Како? - Са свиме чиме се благочестиви људи обично вежбају: созерцањем Бога, појачаним самоумртвљењем, или строгошћу према себи, према свом телу, а посебно кроз молитву. Молимо вас да прођете кроз читав низ Божанских истина о вечном постојању Бога до краја и зауставите се на овој последњој, наиме, на вашој смрти и каснијој одлуци, непромењеној за сву вечност. Али престаните не голим мислима, већ пуним осећањем и као да вам се све ово заиста догодило. Ево те на самрти, Анђели долазе да ти узму душу... Шта ће рећи? Прићи ће и демони.. и шта ће вриштати? Како ће се завршити њихова међусобна препуцавања? Почеће пут до Престола Судије – Бога. Морате проћи кроз искушење, демони заводници ће извадити своје белешке и почети да сликају своја дела... Шта ће се овде открити?.. Кад смо били кажњени за своје грехе, потапшали су нас по глави... није ништа, а друго није важно, али ће онда почети да проказују и осуђују и истргну нас из руку анђела. Тако до самог улаза на Судиште. И нема ништа страшније од ових искушења. Анђели штите, али понекад више нема шта да заштити. Свети Антоније Велики је видео извесног страшног дива како се пружао изнад облака, са раширеним рукама преко целог хоризонта... Душе умрлих су се дигле на небо. Оне које су се уздигле изнад његових руку, на оне је ужаснуто шкргутао зубима, а оне што су се зауставиле испод његових руку, ударио их је руком, и они су пали у провалију... Авај! И ко ће избројати све страхове који тада постоје!.. И ту је Суд. Шта да кажемо у оправдање или бар благо извињење? Шта ће бити када чујемо: крив... вежи... и бачен...? Молим вас, усадите ово дубље у своје срце и чешће се сећајте... Ако се то деси, ако постоји могућност да се изрекне пресуда „крив“, како онда можете бити неопрезни и упуштати се у индулгенције?.. Много је зла од помисли да је смрт иза угла. Молим те, приближи је и запамти да је не кошта ништа да скочи иза планина... Скочиће и срушити је... Ах! Ох! - ништа неће помоћи. Погледајте све врсте изненадних смрти и одлучите која од њих не може да вам се догоди баш овог часа када читате ове редове? Нема узбудљивије мисли из непажње од помисли на изненадну смрт. Али ни једна мисао није даље од нас од ове. Овде је све непријатељ - заклања смрт... Молим вас, вежите још чворова као подсећање на то. Имамо две тежине – дух и месо – једна вуче другу. Месо је за уништење; дух – за спасење. Мислим да месо није невино у твом хлађењу. Не очекујем ексцес, али сам срећан. Али ово задовољство отупљује духовни осећај и опушта енергију. Потруди се да затегнеш ову робињу да се не меша са љубавницом. Како?.. Мислим да знаш! Ово се односи на храну, сан и друге погодности. Нека се месо осећа као да је на њему тешка рука. Чим тело ослаби, оживеће духовно осећање... Много значи у том погледу – не дозволити да се распадне, да кроз унутрашњу напетост мишића држимо све удове у линији. Ово у великој мери подржава ведрину духа и помаже души да стоји у трезвеном расположењу. Молитва је најефикасније средство у духовном животу и истовремено његова мера. Начин на који описујете своју молитву, веома је погрешан. Потрудите се да урадите ово: пре молитве увек размислите о молитви, шта је она, и на кога се односи, и шта треба да буде, размислите и увуците осећање свог срца у молитвено подручје – страхопоштовање, наду и оданост Богу. Читате јутарње и вечерње молитве. Дивно. Али своје молитве вршите полако, увек пратећи речи мислима које изражавају и напетошћу осећања срца. Често правите уступке у вези с тим. Од сада, не одустај ни центиметар и присиљавај се на све могуће начине, тако да та мисао и осећај прате реч. Без овога молитва нема укуса и није привлачна. Како, читајући књигу, својим мислима пратиш оно што читаш и са задовољством асимилираш оно на шта наиђеш, како ће мисао брзо побећи, читање је трава. Исто се дешава и са молитвом. Ако мисао побегне и осећај се врати, присилите се. Мало је твоје правило, зато је срамота журити, и бежати у мислима, и дати предност осећању. Видите како ће вам слатко проћи молитва ако је узмете у руке и не угађате себи, или не себи, већ душману, који вам, чим кренете у молитвени кутак, иде за петама... и опседа вас разним подсетницима. Али када га саслушате, он ће се повући, јер ваша борба против његових предлога припрема вашу круну, а он то не жели. Када молитвени рад тече глатко, желите да се молите, а не желите да одустанете од молитве. Затим наставите своју молитву, молећи се својом речју или својом мишљу о ономе што је најпотребније у вашем духовном животу... Верујем да ће тако ваша молитва оживети, а лењост према њој нестати... Неопходно је упућивати молитвене позиве што је могуће чешће, до непрестаног. Бирај стихове из псалама који ти дирну у срце, учи их напамет и често понављај једно или друго... Памти кратке молитве Светог Златоуста – 12 дању и 12 ноћу, а такође често понављај. Чешће се понавља Исусова молитва: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме!“ Рад самопринуде побеђује све. И ви ћете савладати хладноћу. Јесте ли чули да постоји непрестана молитва? Жеља и тражење. Тражићете и наћи ћете. Већ имате клице тога - ово осећање према Богу, које се дешава с времена на време. Имали сте то на снази, али сте дозволили да се охлади. И долази с времена на време. Покушајте да ово осећање учините трајним, и то ће бити непрестана молитва. Да ли сте икада некога дубоко волели? Сетите се како ваше вољено лице није напуштало ваше срце, а осећај је и даље био ту, и мисао није одлазила, и све што сте радили, мислили сте да то лице види, и трудили сте се да урадите оно што сте добро урадили, да не бисте заслужили неодобравање те особе. Непрекидна молитва је слична овој, само што се одвија у другом крају. Помози ти, Господе, да нађеш такво осећање према Њему. Тада ће све грешке, летаргија и лењост престати!!! Остаје да вам испричам о духу богохуљења који вас понекад напада. Заиста вас мучи дух богохуљења. Не само да се појављују богохулне мисли и чуде, него се речи чују у ушима. Демон је њихов произвођач. Он то чини да би вас збунио и лишио храбрости да се молите. А он мисли на то да ли ћеш пристати на некакву хулу, да би те бацио у грех богохуљења, а потом и у очајање. Против овог демона: прво је да се не стидиш и да уопште не мислиш да су то твоје мисли, већ их директно приписујеш демону. Затим, против мисли и речи, мисли и реци супротно. Он надахњује лоше ствари о светитељу, а ти кажеш: лажеш, лукаво, такав је... Па против свега, и говориш то док не оду. Закључи овако: буди проклет, богохулнику, и нека ти се речи хуле упућују на главу... Окрени се Господу следећом молитвом: „Отварам душу своју пред Тобом, Господе! Ти видиш да не желим такве мисли и не наклоност им. Непријатељ има контролу. Отерај га од мене.“ Светог Нифона мучио је четири године овај дух, који му је зујао у ушима: нема Бога, нема Христа и тако даље... Говорио је: има Бога, а има Христа... и ја му се клањам и служим свом душом... Бог га је коначно избавио. (бр. 1, писмо 185–2). Разлике у црквеним редовима Неке разлике у црквеним редовима нису ништа због чега се треба срамити. Они су увек били дозвољени и то је у суштини тако. Грех је само недостатак поштовања, а сами обреди се могу променити – све осим суштинског у светим Тајнама. (бр. 2, писмо 214, стр. 14) Расположење душе према животу и смрти Жеља за животом је природно жива. И ту нема греха. Али право расположење у овом погледу је: „Буди воља Божија!“ Да ли да се живи или да умре, нека буде како Бог хоће. Ово расположење мора бити ојачано и доведено до тачке да не допушта да се појави било каква забринутост за себе. са чиме да дођем? Најбоље је изаћи пред Бога са овим недостатком било чега. Да је само све очишћено покајањем и да су се у срцу покретала осећања и расположења, и верска и морална – посебно страх Божији, синовско, препуштање себе вољи Божијој, поверење у Његову милост, смирење и слично... У вашем (болном) стању репродукција таквих осећања замењује дела врлина. (бр. 1, писмо 22, стр. 28) Она жури ка нашем спасењу. Како то подржати Господ је у вама започео дело духовне обнове. Веруј и веруј да ће онај који почиње... и остварити (Фил. 1, 6), ако будеш одржавао живу ревност и не занемариш одговарајуће трудове. Ревност је дело благодати и доказ да је та благодат истрајно присутна у вама и производи благодатни живот... Док год постоји ревност, присутна је и благодат Духа Светога. Она је ватра. Ватру потпирују дрва. Духовно огревно дрво је молитва... Чим благодат дотакне срце, одмах се рађа обраћање ума и срца Богу – семе молитве. Затим долази мисао о Богу. Благодат Божија скреће пажњу ума и срца на Бога и држи је на Њему. Као што ум не стоји без делања, тако, окренут Богу, размишља о Богу. Отуда је сећање на Бога свеприсутни пратилац благодатног стања... Сећање на Бога никада не мирује, оно свакако води у созерцање савршенстава Божијих и дела Божијих: доброте, истине, стварања, промишљања, искупљења, суда и одмазде. Све ово заједно је свет Божији или духовно царство. Љубоморна особа увек остаје на овом подручју. Такво је својство љубоморе. Одавде назад, боравак у овој области подржава и витализира љубомору. Да ли желите да посматрате љубомору? Чувајте сва прописана расположења... Памћење је духовна огрев... Таква дрва за огрев увек имајте при руци и чим приметите да огањ љубоморе слаби, узмите мало кладе из свог духовног огрева и обновите духовну ватру. И све ће добро проћи. Из свеукупности оваквих духовних покрета произилази страх Божији, побожно стајање пред Богом у срцу. Гле чувара и заштите стања благодати... Удубите се у ово темељно и размислите, усадите у своју свест и срце... и непрестано оживљавајте у себи... и живећете... Васкрсли сте, како кажете, али овде ћете увек бити у стању тек васкрслог човека. (Број 3, пас. 384, стр. 24–25) Водич за духовни живот Тело се мора стално држати у реду, као војник на паради, не дозвољавајући себи да олабави удове, не само при ходу и седењу, већ и када стоји и лежи. Чините све – и велике и мале – као да око Божије гледа како се ствари раде. Свако ко дође или свако кога сретнете мора бити прихваћен као Божији гласник. Прво питање ће бити у вама: Шта Господ жели да урадим са овим или за ову особу? Примите свакога као слику Божију, са поштовањем и жељом да му чините добро. Када је у питању исхрана, мало смањите исхрану, а одузмите и нешто од сна. Како год, уверите се сами. 5. Слобода деловања Нема потребе да се везујете, већ да се понашате слободно, некад овако, некад онако; имајући једно на уму – не угађати телу и ни у чему себи не угађати. И можете спавати или остати будни на различите начине, уз једну меру - да не заспите чврсто. 6. Сузе спољашње и унутрашње Бог ти дао сузе. Ово је добро! Али привремене сузе нису све. Морају постојати трајни. У срцу су сузе које су боље од оних које теку из очију... Тече из очију храни црва сујете, а те сузе из срца су само Богу познате. У јавности је боље суздржати сузе, остајући у срдачној скрушености. Прочитај Варсануфија и Јована. Ту су дефинисане све непредвиђене ситуације и можете пронаћи индикацију за све што вам је потребно. 7. Добре мисли током медитације или клањања Имајте на уму да је учитељ сваког добра један Господ, наш Спаситељ. За час размишљања, или док се клањате, спасавате, или водите, или ће се изненада појавити мисли које објашњавају – треба их приметити и записати. Ако се свим срцем предаш Господу, онда ће Он сам поучавати, или преко Анђела Чувара, сву хришћанску науку. 8. Развијање молитвеног духа Научи неколико псалама напамет, оних који су ти више на срцу. А онда, током поклона, можете их прочитати и од сваког стиха саставити своју молитву Господу. То ми је рекла једна особа, која је почела на почетку Јутрења: „Помилуј ме, Боже“, и није стигла да заврши до краја Јутрења. Овај метод, више него било који други, развија дух молитве. Саосећање према себи, спремност на било какво служење другима и потпуно предање себе Господу са молитвеним пребивањем у Њему – то су произвођачи духовног живота. (Број 8, писмо 1458, стр. 196–198) Средства за борбу против тога Оно што имате (у унутрашњем човеку), и овде, такође, треба да одвојите време. Мислили сте да сте почели и одмах сте на трећем небу... Морате прво да се уложите у посао и ознојите се, па ће плодови почети да се виде. Али хитан услов је да се не сажаљевате. Не сажаљевати се не значи гомилати планине на себе, већ се држати истог обичног монашког живота, не допуштајући било какво слабљење ни у чему. Зову ујутру. Самосажаљење каже: лези на минут... Не слушај - и то је ударац самосажаљењу. Стојећи у цркви, осећате жељу да отворите ноге и наслоните се на зид. Одбити и стати у ред - и даље ударац. Паде ми на памет: пустите ме да изађем на ваздух. Одбиј - и још један ударац. Дођох кући са Јутрења: пусти ме да легнем. Не дај то. Дај ми књигу док лежим и читам је, не дај ми је. Седите чврсто и читајте. Тако да ће сваки појединачни корак бити ударац самосажаљењу. А било какви претерани подвизи нису наша ствар. Општа манастирска правила, ако се спроводе како треба, пружиће непрекидну прилику за испољавање несамосажаљења. А молитва не долази изненада, треба се трудити, приморавајући се без попустљивости да обраћате пажњу и не лутате својим мислима, и доћи ће вештина трезвења. Не смеш обесити руке и главу и не савијати колена, него стајати весело... Ако не кренеш на пут... треба се храбрити, стићи ћеш... Имамо Бога Спаситеља... Он говори - и све ће бити! (бр. 2, писмо 317, стр. 189–190) Њихова опасност и штетна природа за спасење А самосажаљење на које се жалиш је већ опасно и штетно. Ако морате себи да се препустите због болести, онда је то у реду. А ако под изговором болести, онда је то лоше. Овде можете видети превару пред собом – најзлучнију од свих обмана. Чини се да врло олако гледате на самосажаљење, сматрајући случајеве попуштања њему као неважне радње. Овде имате велику грешку. Случајеви самосажаљења су свакако најбезначајнији, али присуство овог самосажаљења у души није безначајно. Јер шта то значи? То значи да је самозадовољство у теби и мени јаче од угађања Богу. Учинимо то и то, схватајући да је то неопходно у погледу успостављања спасоносног живота и зато богоугодног, а онда то одбијамо ни због чега другог него зато што нам је ово одбијање пријатније, било телу или души. То значи да овог пута прелазимо са богоугодности на самоугађање. Савест види нашу грешку и бриге. Она је у праву. Нисам требао да се везујем: радио бих то и то у облицима аскетизма када нисам имао самопоуздања да сваки пут савладам себе. На пример, одлучили су да не пију чај, а затим попили шољу. А ти бринеш. Није велика ствар попити шољицу, али велика ствар је да је ваша савест увређена и да је дозвољено да се дешавају ствари које крше ваше претходне одлуке и свест. Ово уништава унутрашњу структуру и развија навику да се не слуша савест када она указује на оно што треба. А онда ће доћи неустрашивост... и потпуна равнодушност према угађању Богу. Боље је да се правилима не везујете ни до најситнијег детаља, већ да имате једну заједничку ствар – да сваки пут поступате супротно захтевима самозадовољства. А ако дозволите неку корист телу, онда можете попити шољу. Тако треба рећи: уздржаћу се од чаја с времена на време. Јер понекад је врло лако заобићи. У супротном, најбоље је да се не замарате таквим детаљима. А општа ствар коју треба држати је да не угађате телу и да се понашате у том духу, доносећи одлуке сваки пут. Узео сам чај као пример, али треба се тако понашати у односу на све: храну, сан, шетње, одмор итд. Ни под којим околностима не би требало дозволити све што омета унутрашњи поредак. Због тога долази исповедник. Кад год наиђете на нешто, одмах питајте. Ваша савест ће бити мирна. Иначе ће се легално задиркивати. Нема успеха, кажете. И то се неће десити све док постоји самозадовољство и самосажаљење. Угађање себи и самосажаљење директно указују на то да ја, а не Господ, преовлађује у срцу. Самољубље је грех који живи у нама, из којег произилази сва грешност, и који чини целог човека грешним од главе до пете, све док постоји у души. А када је цео човек грешан, како ће му доћи благодат? Неће доћи, као што пчела неће отићи тамо где има дима. Присуство самољубља је знак да је прва одлука да се ради за Господа формирана непотпуно и неуспешно. Ова одлука има два циља: један – нека се одрекне себе... и други – нека иде за Мном. Први захтева потпуно сузбијање егоизма или самољубља и, самим тим, спречавање самоугађања и самосажаљења, ни великог ни малог. Сходно томе, у коме год да су, решење је било непотпуно. Таква одлука чини човека сличним оним особама за које Апокалипса каже: ни топло, ни хладно... ни ово ни оно. – Желим да се спасем, али самоопирање није дозвољено. Бог и мамон не могу да раде. Све ово вам доносим на памет, да се цензуришете и пажљиво одредите шта вам је на срцу – ја или Господ. Затим седите и одлучите шта да радите. Пишете да ме замолите да се молим да вас избавим од самоповлађивања. О чему треба да се молимо? Бог неће чути. Он ће чути молитву само за оне који нису себи угодни. А Бог сваког човека чује само када не пати од ових прворођених кћери греха. У недостатку самосажаљења и самоугађања, Господ даје само благодат и благостање. Он их сам не даје, него захтева... да их сам узме, као залог да му се укаже милост. (Бр. 8, писмо 1454, стр. 188–191) Спречава спасење. Како га победити Self-indulgence reigns in you. У међувремену, ви усмено изражавате жељу за спасењем и тражите савет како да водите свој живот да бисте се спасли. Видите и сами да за своје спасење треба да превазиђете самоугађање, као што је Спаситељ заповедио: „Ако ко хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе...“ Када то учините, онда нећете имати питање: како живети да бисте се спасли! Јер биће јасно и схватиће се да се не можеш спасти осим ако идеш путем самопожртвовања... Ово је уски пут који води у живот... Then I ask you: do you know the commandments? I hear the answer: I know. Зато испуните заповести и бићете спасени! Нема другог пута, а ово је реч Спаситељева. Ask for forgiveness of all sins. Твој духовни отац ће ти ово добро прогласити. Размотри цео свој живот, провери у себи све своје грехе, по упутствима заповести, и искрено их исповедај своме духовнику, са скрушеношћу и сузама и заветом да се уздржаваш од сваког греха, великог и малог... Како превазићи самопопуштање и одлучити се да кренемо путем самопожртвовања? Ако се не одрекнеш себе и наставиш да идеш широким путем, онда ћеш, како рече Спаситељ, пропасти кроз широка врата у пакао... Ово је неизбежно. Онда се ставите у тренутак умирања, када вам остаје само смрт, а онда и Суд живота. Замислите само коју ћете реч чути (од Судије Бога): дођи или иди. Ако ово заиста осетите, тада ћете се дићи као огњем спржени, и неће бити места за себе. Али морате се стално држати у таквом страху. (бр. 3, писмо 371, стр. 4–5) Не би требало да будете превише заузети собом. Кажу свети оци: „Не мери се!.. Најбоља мера: „Нема ничега”... Господе, дај да добро почнем!.. Господе, који мериш судбине, спаси ме!.. И отерај сваку помисао о мерењу себе, и, заборавивши леђа, потпуно као да не постоји, истегни се у предњи део. реците себи: „Нема ничега, нема шта да се мери“. (бр. 2, писмо 256, стр. 93) Самопоштовање и повлачење благодати су увек неодвојиви. Господ одвраћа своје очи од охолих... А повлачење благодати не прати увек пад. Следи само захлађење, лоши покрети и казна против страсти, не у смислу упадања у страствене афере, већ у смислу пометње срца. На пример, неко ће рећи непријатну реч... и срце ће горети од гнева и... (број 6, писмо 969, стр. 84) Благостање или самопобољшање То је опасност за душу. У чему се састоји Раздражљивост, бес, нестрпљивост, нервоза - наравно, све то нису добра дела. Али добро је да препознате њихову нељубазност. Пронађите њихове родитеље и задавите их. Тада ће деца сама нестати. Погледајте да ли имате осећај благостања, односно осећај своје важности, или негативно – недостатак осећаја да сте ништа. Ово је најинтимнији осећај, али све преокреће у животу. Први захтев од њега је да све буде по нашем, а ако се то не догоди, онда гунђамо на Бога и љутимо се на људе. Од њега је уверење да све можемо сами да урадимо и уредимо, користећи измишљена средства, очекујемо да ће све бити како смо мислили. Јер посао започињеш без усрдне молитве, па настављаш исто, а завршаваш опет роптом, ако нешто није по нашем, и осећањем самозадовољства, ако је по нашем. У свему томе ви мислите о Богу као о трећој страни, а не као о активној личности. Зато боље погледајте да ли овога има, а ако га нема бар у великој мери, побрините се да вратите осећај своје безначајности у сваком погледу. И увек се молите Господу за ово. И уопште продубљује убеђење и осећање да Господ све уређује и у спољашњем и у унутрашњем животу. Ништа суштински добро не пушта корене у нама без Њега. Ако је тако, онда треба да се предате Њему. Међутим, не прекидајте своје трудове и напоре, само им се не уздајте и не очекујте ништа од њих ако их Бог не благослови. (бр. 1, пас. 120, стр. 127–128) 1. Људска слобода и Божија милост. Њихов однос заувек Све добре ствари настају у нама кроз интеракцију слободе и милости. Уопштено, то се изражава овако: почни да радиш на нечему и ради... Бог ће видети да искрено желиш оно што тражиш, и даће то... Ако хоћеш да стекнеш молитву, ради у молитви... и Господ ће дати молитву... Ако хоћеш да се ослободиш гнева, ради на томе... и Бог ће ти, видећи марљивост твоју, дати слободу од гнева... Човек сам по себи не створи благодат ако ништа добро не дође; а благодат човеку ништа не даје ако сам човек не ради... Запамтите ову тачку. (Број 6, пас. 957, стр. 57) 2. Одлучност и допуштење Божије Нападаш слободу, као да је све изграђено тако да хоћеш или не, уради то. Само треба мало боље да погледате своје послове, макар за један дан, или пола дана, и видећете да све радимо сами, а радимо зато што желимо. Ко те је довео у Вишу? Ко те довео везаног, или си одлучио и дошао? Оно што ви називате принудом је импулс без кога се не могу чинити слободна дела. Али подстицај није нужност – да се уради, већ предлог да се нешто уради. Предлаже се дело, душа расправља да ли да га учини, и одлучује да ли да учини или не. Ову одлуку нико не може изнудити из душе. Она сама одлучује. Божанска сила не долази овамо и никаквим таласом не везује слободу душе. Преци су пали. Зашто? Открили су да је боље не испуњавати заповести и прекршили су их. Змија је предложила. Ева је расуђивала и установила да он не нуди лошу идеју, а према њеној интелигенцији, одлучила је да убере воће и проба га. Ову одлуку нико није форсирао. И духови су пали, наравно, услед расуђивања и личне одлуке да је боље не слушати Бога, него живети по сопственом схватању. Тако су мислили и отпали од Бога. Нико није изнудио одлуку. Тако поступа свака душа. Мотива може бити много, оних најмоћнијих и најубедљивијих, али одлука увек зависи од воље душе. Она може одлучити упркос свим принудним импулсима. Узмите мученике! Представљају се оруђа муке, обећава се миран живот, понекад мајка и отац стоје са стране и наговарају га да баци мало тамјана у мангал пред идолом, понекад, поред овога, младу, вољену жену, а и са дететом. Колико принуда! И мученица одлучује потпуно супротно њима. – Зар није слободан?! А онај ко падне пада слободном одлуком. Пошто сте тако схватили да је слободна одлука увек од нас, морате претпоставити да свезнање Божије нема дефинитиван утицај на то. Да, ово питање је одавно решено и веома задовољавајуће. Управо, Бог предвиђа јер види слободне одлуке воље. Ове одлуке чине предмет свезнања и конституишу га у облику у којем су, наиме, као слободне одлуке. Није све што Бог предвиђа оно што Бог одређује. Богослови разликују у Богу – опредељење и допуштење. Оно што Бог одреди дешава се како је Он одредио, а оно што Бог дозвољава можда се неће десити онако како се дешава, иако Бог предвиђа да ће се то догодити. Такав је пад предака и духова. Пали су слободно, иако је Бог то предвидео. Све је урађено од Бога да не паднемо. Својим прецима је јасно рекао: немојте јести. И указао на последице. Нешто слично се мора претпоставити међу палим духовима. Нисам слушао, ко је крив? Зашто је Бог то дозволио? – Јер би иначе било потребно одузети слободу, или уништити слободну творевину у свету. Али без овога, свет би био много нижи него што је сада. И Бог му је допустио да падне, створивши од пада слику побуне. Крећемо се ка побуни борећи се против опозиције. Ово је закон! „И свако ко га прати крунисан је успехом. Поступите како је прописано на почетку. Када се сумње појаве и потрају, седите и детаљно их опишите. Сигуран сам да ће се одмах распршити. ти си добро. Непријатељ ствара празне духове. (Бр. 8, писмо 1462, стр. 213–216) Промена свештеника, иако не увек пријатна, не изазива превише невоља. Господ управља Црквом и свиме што је у њој. Свештеници су Његови инструменти. Шта год је потребно било коме, Господ ће дати преко свештеника, какав год да је, све док трагалац долази са пуном вером и марљивошћу. (Бр. 8, писмо 1391, стр. 134) Породични и грађански живот Сам по себи није светски живот Породични и грађански живот није сам по себи светски, већ се дешава када се страсти и њихово задовољство стисну у поредак таквог живота. Постоје заповести за породични и грађански живот. Ако овај живот будеш водио тако да у њему доминирају заповести, одгоне све страсно, онда то неће бити светски, него свети живот, од Бога благословен. Према нашој употреби речи, мирјанин не значи човека који живи на светски начин, већ особу која не припада свештенству и монаштву. (Број 3, пас. 385, стр. 28) Топлина срца о којој говорите је добро стање. И то морамо чувати и подржавати. Кад ослаби, загреј га као и ти – сабери се изнутра колико можеш и завапи Господу. Да не бисмо одлутали, морамо избегавати распршивање мисли и утисака у осећања која се не слажу са овим стањем, избегавати да се срце одмара на било чему видљивом (не само на лошим стварима, већ на свему уопште), и без бриге да апсорбује сву пажњу. Нека је стална пажња према Богу и немилосрдна напетост у телу – у реду, као војник у формацији. Главна ствар је да се молите Господу да прошири ову милост. Што се тиче „да ли је“? - онда једном за свагда, нека буде правило да без сажаљења отерамо таква питања чим се појаве. Ово је творевина непријатеља. Ако се задржите на овом питању, непријатељ ће одмах дати решење: о, наравно, ово. На крају крајева, ти си супер. Тада ће младић устати на штулама, почети да сања о себи, а друге неће ни на шта. И благодат ће отићи. Али непријатељ ће га држати мислећи да је она са њим. А ово је – правити се да има, кад нема ништа. Свети Оци су писали: не мери се. А предузети да решите ово питање значи почети да мерите себе, колико сте порасли. Зато те молим те бежи од овога као од ватре. Нека је с тобом милост Божија. Добро је научити псалме напамет. Изаберите који вам највише одговарају и запамтите их. Затим, док ходате, прочитајте их замишљено. Из Јеванђеља је добро речи Господње напамет од речи до речи, а остало памтити. (Бр. 8, писмо 1460, стр. 199–200) Сломљено срце и самопрекор Мера је скрушеност и самооптужба Увек нам одговара срдачна скрушеност и немилосрдно самооптуживање, али не смемо заборавити на мере. Прекорачите оно што је долично када користите такав говор: „мучи те безнадежна меланхолија од грешности... осећаш немогућност спасења...” и сл. Осећај немоћи да се спасе је у реду ствари, али безнађе спасења треба избацити из хришћанског речника... Јер имамо Господа Спаситеља, који брине о нашем спасењу, располаже и укрепљује нас на сваки могући начин. Немојте то рећи... непријатељ ће чути и почети да гради своје батерије на овим местима. Само напред и пуцај назад. (бр. 2, писмо 199, стр. 249–250) Утицај болова у срцу на размишљање Уосталом, није толико продубљивање ума оно што мучи главу, колико стрепња разара и мучи срце, а из срца малаксалост прелази у главу. На то је и мој други рецепт – наиме: да не мучим срце тугом и бригом, већ да сву тугу и бригу пренесем у руке Божије, тако да срце остане потпуно слободно. Тада ће глава, колико год дубоко да зађете, све издржати без исцрпљености. У успостављању таквог расположења, дело је морално, са рефлексијом која би оживела поверење у Бога. (бр. 3, писмо 463, стр. 106) Људско срце и Господ Нико нема моћ да контролише срце. Живи посебним животом. Само по себи оно радује, само по себи растужује. И ту ништа не можете учинити. Само Господ свих, који све садржи у својој десници, има моћ да уђе у њу и унесе осећања, без обзира на природан ток њених промена. (Бр. 8, пас. 1229, стр. ИИ) Бог је свуда, и чим нађе срце које Му се не опире, улази у њега и весели га. Оно се радује и, прилепљено уз Њега, не жели да Га напусти. Срце запушено себичношћу се изнутра поквари и све крене наопако. Обраћамо се Господу – у њему се буши рупа трудовима новог живота, нечисто унутрашње излази, а на његово место долази нешто друго, чисто. Ово је Божански духовни елемент – Сам Господ. Осећајући то, срце се радује животној радости од Господа. Господ се зове Посетилац душа... Када посети, душа игра. И ово није од нас - Божји дар! Ако је дар, морате се захвалити Дародавцу и понизити се... Понизност је основа свега! Како понизност прође, срце ће се затворити и све добро у њему ће се угушити. Нека вам срце увек буде скрушено и смерно. Не губите, али још више и више развијајте овај осећај. Наш нормалан однос према Богу је болно падање у Његово срце са скрушеношћу, са апелима: „На слику судбине, спаси ме!“ Морамо се предати у руке Господу, да би Он у нама и са нама чинио све што жели Његова света воља, само да нас спасе... Дело молитве није само дело тихих, већ свих хришћана, и то у својим највишим степенима. Сви степени молитве су Божје дело. Са Богом су сви једнаки, и Он гледа само у срце. Како је Њему срце, тако је Он срцу, ма чије срце је. Господ је рекао: „Јер си ти, оче, у мени, и ја у теби, да и они једно буду у нама...“ Овде се ради о свим хришћанима. Апостол каже: „Живот наш сакривен је са Христом у Богу“. (бр. 2, пас. 256, стр. 87–89) Смирите се са бесом мало по мало. Борите се колико имате снаге... Можда ће се Господ смиловати и одузети ове слабости. И он ће то оставити иза вас, и захвалити за то - то води у понизност. Није добро, наравно, љутити се, али када је то последица темперамента, онда кривица овде обухвата само онај део у коме је свест индиферентна према овим импулсима. Уздахни и покај се сваки пут. Ово је један од свакодневних грехова. (бр. 2, писмо 253, стр. 81–82) Како издржати туге на које наиђете Тешко је све издржати, шта год да се издржи, али тежина се осећа у временима сујетности или несреће. После се све изглади. Изгладиће се и оно што сада трпите. Охрабрите се, све ће проћи. У међувремену, ојачај своју веру да је све од Господа. То није само велика катастрофа, већ је сваки састанак од Њега. Има једно на уму – наше спасење. Прихватите све као животворни лек, иако горак, али користан. Када Господ удари, није ли праведно мислити да мора постојати разлог? Па погледај шта има, зашто су те тукли, па исправи. Туге се шаљу праведницима да их искушају, а нама – пре као казна и позив на покајање. Ако верујете да је Господ лекар, и лекар који неће да троши лекове, онда када се одврати оно што је погрешно не само у делима, него у осећањима и мислима, тада ће и туге престати. (Бр. 8, писмо 1227, стр. 9–10) Имаш много јада. Жао ми је што је то тако. Али ту нема ничега што би могло помоћи осим стрпљења и поверења у милост Божију. Све је од Бога – и пријатно и непријатно. Морамо захвалити за све. Јер и непријатне ствари се шаљу на добро: на очишћење, на јачање доброг карактера и поверења у Бога. Нема потребе да гунђате. Издржи ово време, доћи ће светлији дани. (бр. 3, писмо 378, стр. 12) Имате сва жаљења и кајања! Ово су спасоносни лекови Божији и доказ Божје пажње према вама. Будите захвални. Хвала Господу - потражите медицинску помоћ - или не ометајте исцељујуће дејство ових лекова било каквим гунђањем. (Број 8, писмо 1313, стр. 72–73) Са пронађеним тугама, шта друго можете учинити, ма колико издржали? Утврди се у мисли да без Бога ништа не бива, и да се зато све дешава за наше добро. На нама је да искористимо све што се дешава. Али ако покажемо само стрпљење, онда је добро самосавладавање самосавладавање пред Богом. (Бр. 8, писмо 1238, стр. 17) Наставите да се носите са жалосним осећањима са стрпљењем, а још више тако што ћете предати Господу сву своју судбину, црпећи утеху у уверењу да се све дешава по вољи Божијој и да је све за наше добро - садашњост. (Бр. 8, писмо 1241, стр. 19–20) Тужне и утешне ствари у нашим животима За то је и створен земаљски живот, да те жалосни у њему отргну од неприкладних везаности, а утеха да гаји наду у жељено боље. Тако да се смењују скоро сваки дан. (Број 8, писмо 1255, стр. 28) Не треба је пустити унутра Шта пропустити? Господ је близу. Свеједно је бити са Њим, било на овом или на оном свету. Кад би само Он био задовољан да се чува од свега што није повезано с Њим, како изнутра тако и споља. Лакше је бити исправан споља. Стид пред људима помаже. А унутра - можда, претпостављам. И лоше мисли и жеље иду својим током. И нема начина да се заштитите. Боже, милостив буди нама грешнима!.. (бр. 3, писмо 431, стр. 74) Да ли су нам увек корисни? Хоћеш да се удавиш у духовним посластицама... То опушта и омекшава... увек мораш да задржиш и отрежњење као и уздизање. И љубав и страх морају бити у сили... Анђели са страхом и трепетом стоје пред Богом... а Апостол нам је заповедио да са страхом и трепетом вршимо спасење... Избави те, Господе, од пожуде духовне. Волите отрежњење... Срце је скрушено и смерно... (бр. 6, писмо 969, стр. 84) Сузе су велика милост Божија. Између Златоустових молитава стоји: „Господе, дај ми сузе, смртно сећање и нежност“. Они су своју грешност и безвредност продубили у осећање... Нема ту дражи. Ужитак је када се неко осећа као нешто... безвредно (Гал. 6:3). (бр. 4, писмо 476, стр. 122) Да ли их треба сакрити током молитве у цркви? Сузе за време молитве, и у цркви и код куће, су благотворне, али их нема потребе показивати. Ово су духовне Маргарите... али када се покажу оне бледе... и губе свој сјај и своју вредност. Али боље је плакати код куће, а сакрити сузе у цркви, остављајући сузно расположење у свом срцу... или сломљен дух и скрушено и понизно срце. Увек покушајте да имате ово. Добро је пренети се на небо и тамо размишљати у цркви, на службама и код куће. То је инспиративно и окрепљујуће. (бр. 3, писмо 489, стр. 159) Смрт малолетника и сродника Ћерка је умрла, била је добра и љубазна. Морамо рећи: слава Теби, Господе, што си је што пре удаљио, не дајући јој да се заплете у искушења и заводљиве насладе света. А ти тугујеш – зашто ју је Бог избавио од ових хобија и узео је у своје свето Царство, чисту и непорочну. Испоставило се да би било боље да је одрасла и да се снашла, што је у данашње време веома изненађујуће, посебно за некога тако лепу као што је, како кажете, покојница била. Ево мудре мајке која жали што је њена ћерка спасена, а не уништена. (Бр. 8, писмо 1273, стр. 41) Нека вам Господ упути пут тамо где Господ седи с десне стране Богу. Најсигурнији пут до наслеђа Царства је смирење. Када се укоријени у души, донеће наду на спасење. (Бр. 8, писмо 1236, стр. 16) Док они не буду тамо, ништа се неће десити. Духовно се рађа и расте заједно са њиховим рођењем и растом. Оне су за душу исте као што је угњетавање тела за тело... Понизност се стиче делима смирења, љубав делима љубави. Молим те уради тако. (Број 8, писмо 1461, стр. 203) Остаје да вам кажем нешто о пророчком значењу проклетства смокве. Ова смоква представља јеврејске црквене власти тог времена. Њихова дужност је била да хране народ и воде, али су користили власт, али нису радили оно за шта им је власт дата. Господ, показавши лице народа, приступи да утоли њихову глад, и не нађе ништа, и прокле смокву. Тиме је укинут свети јеврејски обред. Проклевши смокву, Господ уђе у Јерусалим и у храм и поучаваше цео дан. Овде је испричано неколико парабола, укључујући и параболу о виноградарима. Погрешност ових радника била је толико очигледна да када је Господ упитао шта ће власник учинити са таквим радницима, сви су одговорили: „Он ће уништити зле и дати грожђе другим радницима. И тако се убрзо обистинило. Апостоли су поново све обновили и успоставили ново свештенство, које храни вернике речју живота. Ова парабола разјашњава ствар са смоквом. Како се догодило да још није било времена за плод, а Господ је проклео смокву што нема плода. Листови на смокви, као и сваком дрвету, одговарају стању плода, а по листовима се може погодити када је плод тек залегао, а када је зрео. Смоква о којој говоримо је имала листове од којих је требало очекивати плод, а није га било. Ово је њена казна. (Вр. 6, писмо 966, стр. 77–78) Питате се да ли се сновима може веровати? Боље је не веровати, јер чак и у стварности непријатељ има на уму много ситница, али у сну му је то још згодније. Ако се неки снови остваре, онда након што се остваре, захвалите Господу за његову милост. И захвалите се на пријатним и поучним сновима. Брзо очистите своју душу и памћење од заводљивих снова по буђењу. Најбољи начин да се то уради је молитва и памћење добрих догађаја, посебно из историје јеванђеља. Затим оставите јачи утисак о овим догађајима у својој глави и не скидајте менталне погледе са њих. Задржите пуну пажњу на њима. Лоше мисли ће одмах почети да слабе и нестају. (бр. 3, писмо 472, стр. 116) Како треба да се образује и зашто? Ако увек одлучиш у свом срцу да слушаш Господа, који је својствен теби и теби, и све усмериш да само Њему угодиш, а онда се обраћаш Њему са сваком збуњеношћу, са сваком духовном потребом, са вером и потпуном преданошћу Њему, онда буди сигуран: сви твоји послови - и унутрашњи и спољашњи - ићи ће најуспешније. Велика је ствар схватити да без Њега не можемо ништа, а још веће је само са вером прибећи Њему, очекујући несумњиво помоћ. Нека вам савест увек буде чиста. Али савест мора бити просветљена светлошћу Божијом, иначе често брине да се не интервенише. Да бисте то урадили, потребно је да прочитате Јеванђеље и одатле извучете правила којима се онда треба руководити ваша савест. (Бр. 8, писмо 1219, стр. 3) Да ли је корисно тражити савет од једног или другог? Негативно је тражити савет ту и тамо. Саветник свима је богоодређени исповедник, који је најчешће парох. (бр. 3, писмо 370, стр. 3) Шта је со? Ту је парабола. Пошто сам Спаситељ није дао тумачење, свако је слободан да ово схвати како он или она суди за своју науку. Мислим да та љубав према Богу уништава све грешно и одвратно. Сол продире у слано; а љубав продире у све менталне, духовне и физичке компоненте и даје снагу и интегритет свему. (Број 8, писмо 1344, стр. 98–99) Његово испољавање и борба против њега Скоро сви имају сумње, али оне дођу и оду. Увек можете пронаћи мисли које побеђују сумње и отерају их. Дела Божија се морају посматрати са свих страна: она имају светлу и светлу страну, а постоји и тамна, скривена страна. На последњој страни су све сумње. Тако је Бог то уредио да испита искрено трагање за Њим и понизност са којом се приступа овом задатку. Чини вам се да мислите да чим су Бог и Његова истина све треба да буде блиставо – да блиста у очи и да свима гласно усађује – то је оно што је Божанско! Зар не примећујете да овим размишљањем прописујете Богу како треба да води своје послове? А ово, као што ћете се и сами сложити, није у реду ствари. Дела Божија су сама по себи управо таква, али су споља прекривена јасноћом, да тако кажем. Зашто је то тако? На ово се нема шта рећи осим: Богу је драго. Али да је дефинитивно истина, да је лепота скривена испод равнице, а светлост скривена испод таме, у то нема сумње. Само доказе о томе треба тражити не од неверника, већ од верника, и то не само од верника, већ и од оних који вером живе. Разбијте орах и наћи ћете језгро – укусно и хранљиво. Бог не расипа перле насумце. Спаситељ је тајно говорио људима о Своме Царству, у причама. Они који су имали склоност духовној интелигенцији одмах су продрли унутра и схватили истину. Тако је у свему. Узмите ово, како биљка излази из семена. Семе ће млохати, распасти се и као да иструли, али се ембрион у међувремену отвара изнутра, постепено јача, клија, излази из земље итд. А оно што би требало да буде постаје уже када је све око њега тако суморно, ако погледате споља. У ствари, постоји светло вођство Божије, којим Он свакога води до коначног краја. Нико није заборављен. Отац свега је Бог. Како је несрећан род наш када је, да би га спасио, требало да се сам Бог спусти до њега, узме његову природу и у овој природи му утро пут да се уздигне тамо где се Он сам налази са десне стране Оца. Чињеница да не верују сви не умањује значај вере. Морамо гледати на оне који искрено верују и на оно што им се даје кроз веру. Хришћанска вера није систем учења, већ слика обнове смрћу палог Богочовека, благодаћу Духа Светога. Узмите једног од оних који су ишли за Господом и видите како он мало-помало расте духом и постаје велик упркос свој својој спољашњој неприметности. Ево оца Серафима. Једноставно, ненаучено – до чега сте дошли? Једном речју зачепио је усне учених неверника. То је моћ. Какав је његов живот и његов карактер? Тако благодат преображава свакога ко јој се преда. Погледај ово. И да ту и тамо има суморности и домачности, шта има да се гледа? Господ вас позива у веру. Он жели да будеш спасен, и бићеш спасен ако послушаш Његов глас. За име Бога, који те толико воли, потисне своје сумње. Чинећи то, принећете жртву Господу, за коју Он неће остати дужан. Сумње у вас долазе из вашег ума. Непријатељ долази и посеје кукољ међу жито. Ако је то тако, шта онда има смисла слушати непријатеља, који нам уређује пропаст, и удаљавати се од Господа, који нам пружа руку спасења? Понизи се и моли се. Господ је близу и бди. Али искреност апела је условна. (бр. 1, писмо 135, стр. 146–148) Нека буде закон да никада не прихватате било какве сумње или недоумице, већ да их отерате од њиховог првог појављивања, без разговора, ма колико темељни и ма колико били упечатљиви. Ово ће ставити тачку на све непријатељске приступе. Навикните се на молитву тако да се молите не само у време када стојите на молитви, него што је могуће чешће – уздижући ум свој ка Богу и светима Његовим. И ова молитва ће бити ограда која вас штити од непријатељских напада. Састави молитву од наших догмата, и понављај је чешће, макар у овом облику: Слава Теби, Боже наш, у Тројици поклоњени. Отац, Син и Душе Свети. Слава Теби, који си речју све створио и све провидио. Слава Теби, који си нас образом Својим удостојио. Слава Теби, који си нас научио у паду нашем. Слава Теби, Сине Божији, који си се удостојио да се оваплотиш, пострадаш, умреш, ускрсни, седи здесна Оцу, и спусти нам Духа Светога. Слава Теби, Боже, Душе Свети, који си сазидао Цркву Божију кроз апостоле и све језике у њу сабрао, и који си небо населио изабраним светима. Glory to Thee, O God, who called our (Russian) people into Thy Kingdom. Слава Теби, који си ми помогао да се родим међу верницима. Glory to You, who has repeatedly shown me Your mercies... Слава Теби, који си ми уредио пут покајања и обраћења. Слава Теби за све... Вештином ове молитве и сами догмати ће сићи у срце. (Бр. 8, писмо 1464, стр. 218) Како то превазићи. Технике или методе борбе Дакле, овде је извор све наше тмине! - “Thoughts that are not your own, but someone else’s, appear in your sleep, and darken your spiritual serenity.” Ово је главна карактеристика вашег тренутног стања. It is not your mind that gives birth to nonsense thoughts, it is someone from outside who creates them. Your mind is intact and sound, and everything, presumably, is in its own form. It is to this awareness that you now need to turn your attention. Сматрај себе таквом особом која доживљава сугестије за неко грешно дело или злу пожуду. И научите да поступате на исти начин у односу на сумње као што он поступа у односу на пожуде. Први метод за некога ко има зле склоности је да сугестије не сматра сопственим, већ као сверођеним, раздвоји себе и ово све-све и, препознајући га као туђе, третирати га не као своју творевину, већ као творевину непријатеља. Отуда принуда у души не ослаби одмах, већ потпуно одступи од ње – да чини по доживљеном надахнућу. Обично верују: природа захтева, како не задовољити? Али ко рођену жељу одмах препозна као ванземаљску творевину, не пада му на памет ова ситуација, већ нешто сасвим друго. Окреће се жељи са питањима и подвргава је анализи и критици. Ова најједноставнија техника распршује искушење; нестаје као дим од ветра. То је управо оно што треба да урадите кад год имате сумње. With each of its creations, do not formulate it in your mind, as if it already exists in reality, as it suggests, but stop it at the very entrance, like an uninvited guest, and subject it to inspection. Just as in wishes, not to deal with them with the heart is the first thing, so in doubts, not to deal with them with the mind, is the first thing. Рећи ћете да се одједном загрле и загрле цео ум. Није ништа. А дешава се и у жељама да одједном загрле цело срце. Али то не значи да су већ победили, већ само значи да је нападач бешћутан. Ако неко случајно јурне на тебе и зграби те рукама, ти се не предајеш његовој моћи, него га одгурнеш, и тако је овде. Пустите сумњу да вам прогута цео ум, напрегните се да је одгурнете да постане спољашњи и да се можете носити са њом као са другом страном особом. Ако почнете да се понашате на овај начин, многе сумње ће одмах нестати чим их отргнете из ума и захтевате да им се суди. Ако устрају, почните да их терате. У односу на жеље, према свести непријатеља у њима који ти се приближавају, сви светитељи се ослањају на други метод – уместо да се сами боре против њега, обрати се Господу Спаситељу, и они нестају. Мислим да би исто требало поступити и у односу на сумње. Обратите се умно Господу и молите Му се да одагна искушење и кушача. И биће. Трећа техника је да вратите добру у себи његову уобичајену снагу. Твој ум и срце су нетакнути. Немојте их клеветати. Оно што се дешава дешава се од непријатеља. Сада имате нешто да преузмете у себи. И преузми то на себе. Какве год добре мисли и осећања да доживите, журите да их обновите. Чини ми се да је сва невоља у томе што прихватате сумње које се јављају као пријатељи и пуштате их у себе, и негујете их, стајући на њихову страну. То значи, без дизања руку, предати се непријатељу у пуној снази. А ти унапред држиш уверење да сумње не представљају ништа истинито, и када се роде, отерај их, напрежући се на све могуће начине да останеш на страни добра и истине које си искусио. Када повратите своје добро стање, онда можете анализирати сумњу. Овде ће бити веома слабо, а победа ће увек остати ваша. Намерно говорим о томе, јер мислим да је то главна тачка ваше немоћи. Чини се да сте почели да мислите да више немате вере, јер пишете о томе као да је прошлост. Празан. То је оно што вам непријатељ говори: спустите руке и не буните се против њега. Имате све нетакнуто: веру, уверење и чисту савест. А Господ је близу тебе и спрема ти спасење. Само треба да будете надахнути и да се суочите са непријатељем у позицији не понизног слуге, већ храброг противника. И то је то. Чули сте, наравно, да свако има анђела чувара, а исто тако и непријатељ, кушач. Заиста постоји. Непријатељ стално клизи у мислима и жељама своје врсте. Не слушајте себе и пазите, изгубићете се. Замаглиће вам се и завртети у глави. Свако има посебног непријатеља: једни су пожудни, неки себични, други поносни – са различитим нијансама. Имате дух богохуљења и сумње. Непријатељ је у близини не да бисте га потчинили, већ да бисте се борили против њега и кроз борбу развијали у себи супротно добро; уместо пожуде – чедност; уместо гордости – смирење... Уместо сумње имаш искрену, чврсту и разумну веру. Ово је задатак вашег живота. Молим те уради то. Сумње! - Ко их не доживљава? И тестирао сам их. Али ако почнете да га растављате, распашће се. Сумња је исто што и приговор. Приговор вас може изненада збунити, али након што га пажљиво погледате и размислите, он је оповргнут. Тако је и са сумњама. Почећете да размишљате о томе и доћи ћете до одлуке: не, ово је празно, нема ништа чврсто, све је само привидно, илузорно, као и све непријатељско. Али постоји начин да се дође до тачке у којој се сумње уопште не рађају. Један ми је рекао како га је неко научио како да то постигне. Замислите, каже, истину, и молите се о њој, или за време молитве окрећите је у мислима и састављајте од ње молитве. Доћи ће тренутак када ће ова истина ући у срце и загрлити целокупно биће душе, хранити је и усрећити. То је сродност душе са истином, и после тога сумње више не могу да је поколебају. Можда им падну на памет, али су далеко од душе, као да причају или шапућу иза зида. Неко ме је научио како да стварам на овај начин. Почео сам то да чиним и, по милости Божијој, иако сам грешник, мој ум мирно лебди у царству истине и њоме се теши. Шта вас спречава да то учините, посебно с обзиром на непријатеља који вас толико искушава? Пишем све о овоме јер не видим никакве сумње у вама и мислим да када пишете, немате их. Они долазе и одлазе. И избаците из главе да сумњате као што сумњају окорели неверници. Непријатељ вас је убедио да га имате, а ви сте у то веровали. Престаните да верујете непријатељу и мир ће почети да се успоставља. Поставио сам вам питања: шта је душа, зашто сви познају и траже Бога и муче се сумњом и невером, да бисте, добро размисливши, дошли до следећег закључка: душа је духовно биће, није манифестација неке друге силе, попут дуге, већ је самостална, посебна личност, слободно разумна, нормално стање чија је творевина у чијој заједници у животу. Због тога је пожељно да у овој позицији буде основа вере и живота. И пре свега, покушајте да укоријените и учврстите ову истину у себи. Не сумњате у душу. Имаш га и открива више тежње које ничим земаљским не задовољава. То је добро! – Зауставите се на овоме и развијајте своју мисао даље. Ако душа није задовољна земаљским стварима, онда треба да се задовољи неземаљским стварима. И осврните се око себе да видите да ли је раније било, а још увек има, људи којима су своје највише тежње задовољене. Ако видите такве људе, схватите шта задовољава њихову незаситну душу. Унапред вам кажем да ћете наћи и побринути се да они имају задовољну душу јер верују у Бога, траже Га и имају доказе да је Бог милостиво прихватио њихову потрагу и да комуницира са њима. У ствари, сви траже Бога, дакле, бити са Богом је норма живота наше душе. Толико је опипљива да је немогуће оспорити. Неверници су покушавали или да одбаце заједништво осећања Божанског или да је објасне на погрешан начин, али безуспешно. Веровати у Бога и бити у заједници са Њим је човек. А ко одступи од овога, не размишља и не одлучује се као човек. Утемељени у овој мисли, наћи ћете Бога у себи. И изашавши напоље са овом истином, видећете Га напољу. Божја створења проглашавају Бога. Ако постоји рационалност у структури ствари, онда постоји и разумно биће које их је уредило. Ово је неодољив закључак, чију снагу доживљавају сви умови, не искључујући и оне који се надимају да не верују. Тако ћете имати Бога и изнутра и споља. И схватићете потребу да будете у општењу са Богом, јер ваше највише тежње изражавају управо ту потребу. Све што треба да урадите је да смислите како да уђете у комуникацију са Богом и будете у Њему. Ево Христа Господа који је рекао: „Ја сам у Оцу, ти си у мени, и ја сам у теби“. – Ово је ланац који нас повезује са Богом. То је цео систем вере. (Бр. 8, писмо 1462, стр. 206–211) Спасење душе је главно. Али Спаситељ је тај који спасава душе, а не ми. Ми само сведочимо своју веру, своју приврженост Њему, а Он нам, док се држимо Њега, даје све што нам је потребно за спасење. Не размишљајте о томе шта сте заслужили напорним радом; ти то заслужујеш вером, скрушеношћу и оданошћу Богу. Чините више добра, помозите онима којима је потребна. Вера у Бога!.. Али деисти верују у Бога и Промисао,.. и не идите даље... стали су на пола пута. Бог нас је створио и удостојио нас по лику своме, да бисмо живели у Богу. Били смо у живом јединству са Њим. Тако је било на небу. Пад предака је раскинуо ову заједницу. Али Бог се смиловао на нас и није желео да будемо ван Њега, да останемо у отпадању, него је благоволео да измисли начин поновног уједињења, који се састоји у томе да је Син Божији и Бог дошао на земљу и оваплотио се, и у Његовој личности сјединио човечанство са Божанским, и кроз то нам свима дао могућност да се сјединимо кроз Њега са Богом. Они који верују, крсте се и други прихватају Свете Тајне сједињују се живи са Спаситељем, а кроз Њега са Богом. А ово је спас! Наш циљ је живот у Богу, али нема другог пута до Бога осим Господа Исуса Христа. Један је Бог и један заступник за Бога и људе, Човек Христос Исус (1 Тим. 2, 5). Дакле, треба веровати у Христа Спаситеља, прихватити Свету Тајну, испуњавати заповести и све што Света Црква садржи и прописује. Ко је са Црквом, тај је са Господом. Будите такви, без икакве екстраваганције, и бићете на спасеном путу. (бр. 1, писмо 89, стр. 74–75) 2. Не треба молити Господа да открије где је боље бити спасен. Тражиш да ти кажем где је боље бити спасен. А Бог не каже. Ако вам не каже, то значи да вам даје до знања да нема смисла молити се о томе... Јер у садашњој ситуацији нема ничега што би могло да омета спасење. Све је у доброј вољи и спасоносном расположењу срца. Пази на ово!.. Што имаш, чувај; шта фали па додај... По ком програму? – По блаженствима... Оно што пише у блаженствима, мораш све узети у своје срце, и – у рај!.. (бр. 3, писмо 422, стр. 65–66) 3. Да ли то зависи од локације или подешавања? Спасити се можете свуда, а спасење не долази из места или из спољашње средине, већ из вашег унутрашњег расположења. Ако је вера жива, ако нема грехова који те одвајају од Бога и гасе благодат Божију, ако је општење са Светом Црквом и испуњење свега црквеног јако и верно и ревносно, онда је твоје спасено стање, преостаје ти само да посматраш и чуваш себе у овом поретку живота, остајући у сећању Бога и смрти и увек се држиш у свом тако смиреном осећању. (бр. 3, писмо 375, стр. 8–9) Спасење није од места, него од духовног расположења. Свуда можете бити спашени и свуда можете умрети. Умро је први анђео међу анђелима. Апостол међу апостолима упокојио се у присуству самог Господа. И разбојник се спасе на крсту! Тражите ли спас? Добро! Тражи! Спасење нам је згодно. Јер имамо Господа Спаситеља, који ништа више не жели и не брине ни о чему више него о нашем спасењу. Трчите к Њему и молите се усрдно, да вам се обезбеди спасење. (бр. 1, писмо 46, стр. 44) Тражите спасоносне лекције или одговор како да спасете своју душу? Спаситељу је постављено ово питање, а Он је одговорио: „Ако желиш да се спасеш, држи заповести. Ово вам нудим. Које су заповести? - Све. Читајте Јеванђеље, читајте Апостола... и приметите шта се тамо односи на вас, узмите то за себе као правило, а пошто ни у чему не можете имати успеха без помоћи Божије, онда се пре свега молите. Ако можете слободно да идете у цркву, идите што пре. И ако је сваки дан могућ, иди сваки дан. Дајте милостињу... Будите понизни, кротки, са поштовањем према свима, не свађајте се и не грдите, не осуђујте никога. Будите попустљиви... Имајте скрушеног духа, скрушеног и понизног срца. (Бр. 8, писмо 1433, стр. 167) Бојте се Бога и испуните заповести Његове... Јер ово је спасење. Волите Цркву Божију. Будите у добрим односима са свима... не заборавите да дате милостињу у оквиру својих могућности... Будите стрпљиви са оним што вам Бог шаље да издржите. (Бр. 8, писмо 1439, стр. 169) Ако тражиш спасење, тражиш добро дело; душа је вреднија од целог света. Али ништа није лакше него пронаћи спасење; јер имамо Спаситеља, премудрог, сведоброг и свемоћног, који не жели ништа друго до спасење сваког од нас. Окрените се Њему, тражите и молите се само Њему, и Он ће вас довести до спасења, што је порука судбина. Тражење спасења је исто што и тражење Господа. Али Господ је свуда и где год да је онај који Га тражи... Отворите Му врата свог срца, и Он ће ући... Ово је налаз Господњи и са Њим спасење... Знајте ово... и тражите ово. Свему ће те научити сам Господ. Бог ти помогао! Не спавај!.. У келији плачеш. Плачи, добро је, али не показуј никоме. Кажете да када оставите своје ћелије да раде послушност, све се распада. Обратите пажњу на себе и покушајте да не напуштате своје срце; јер је Господ тамо. Тражите ово и радите на томе. Наћи ћете га и видети колико је драгоцено. (Бр. 8, писмо 1449, стр. 181–182) Спасење душе усред породичног живота Тражите спас? - добро дело. Тражите и наћи ћете. Покајање је, наравно, на делу за вас. Шта ти још треба? – Избегавајте грехе и чините свако добро на које наиђете у току свог живота, не само телом, него и душом и срцем, не само споља, него и изнутра, дакле да и мисли и осећања увек буду угодни Богу. Шта друго осим доброг живота?! Пророк каже: Тражићу лице своје ради Тебе, тражићу лице Твоје, Господе. Ово је изражавало непрестано сећање на Бога, са непрестаном ревношћу да Му свима угоди. Ово је молитвени систем унутра. Затражите молитвено правило. Оно што је речено пре овога је прва тачка молитвеног правила. Трудите се да своје унутрашње ја увек држите тако да је увек окренуто Богу и да увек стоји пред Његовим лицем и да делује, као да је за Њега, тако да се то чини телом, споља, у уобичајеном току свакодневних послова. Друга тачка молитве је да се увек молимо из срца – не само да изговарамо молитвене речи, него да из срца изнесемо молитвене уздахе Богу. Они чине стварну молитву. Из овога видиш да је увек боље молити се својим речима, а не туђим, не многогласно, већ од срца. За ово морате стећи вештину. Оно се стиче трудовима молитве. Молитва је испуњење молитвеног правила. Морате имати правило и увек га следити. Ујутру јутрење, а увече молитву пред спавање, полако, са одговарајућим мислима и осећањима. По цео дан, између времена, што чешће уздисај ка Господу Који је свуда. Ако нађете прилику, идите у цркву. Недељом и празницима - одмах, или чак током целе недеље, чим се снађете, идите, прво једном недељно, па два, три или више... И сваки дан може. Савршенство се може постићи и усред породичног живота... Само треба угасити и искоренити страсти. Обратите сву пажњу на ово. (бр. 1, писмо 131, стр. 137–139) Приликом узимања тонзуре постоје жиранти. Ово су старешине за пострижене. Штета што у нашим манастирима нисмо увели, као статутарну ствар, такво руководство да би постојало старешинство и отварање мисли са испитивањем. Непријатељ је тај који поступа зло, јер испитивање и савет, а откривање мисли непријатељу су страшни. Међутим, иако формално није уведен, у ствари постоји и спроводи се свуда. Мало по мало има потребе, сада они у невољи иду онима од којих очекују да добију сатисфакцију. (Број 5, писмо 914, стр. 194–195) Како је подржано у нашим срцима? Страх Божији је главни. Кад дође, као добар мајстор, све у души уреди на свој начин. Да ли га имате? Ако има, хвала Богу и чувај га, а ако нема, пробуди га, јер је садржано у нашем духу, а ако се не испољава, то је због наше непажње. Од страха Божијег – првенца – дух се скрши, срце скрушено и смирено. Нека осећање скрушености никада не напусти ваше срце! Да би се одржао страх Божији, потребно је стално сећање на смрт и Суд. Чим се пробудите, призовите ово памћење и будите у партнерству са њим цео дан, као ваш први саветник. Овоме додајте и свест о присуству Господа близу вас и у вама, тако да Он види све, па и оно најинтимније. Ова свест и неодвојиво сећање на смрт имају страх Божији. Када се ово тројство усели у ваше срце, тада ће из вашег срца почети молитва, са сталним призивањем Господу Спаситељу. То је све! Ако је ово у вама у било којој мери, онда је дело твог спасења у току, а ако није, треба да подигнеш све у свом срцу. Јер ако ово не постоји, онда је све остало ништа... (бр. 3, писмо 550, стр. 251–252) Ништа неће тако снажно подржати страх Божији као сећање на последњи суд. Због тога не треба подлећи духу малодушности. Само треба добро погледати око себе, и шта год се покаже да је немило Богу, одмах то елиминише и по потреби очисти Покајањем. Онда, ослањајући се у свему на милост Божију, остаје само да будемо самозадовољни. И на последњем суду Господ неће тражити само како да осуди, већ како да оправда свакога. И оправдаће било кога, само да постоји и мала прилика. (бр. 3, писмо 392, стр. 38) Он спасава када га прати нада Страх од смрти је спасоносни страх, али за вас је та спасоносна сила уништена одсуством наде у спасење. Нада у Господа Спаситеља, не уништавајући страх од смрти, уништава њену убилачку морбидност, растварајући њено отрежњујуће дејство на душу приврженошћу вољи Божијој. Размишљајте чешће о смрти и свему што је прати и шта ће уследити и, позајмљујући поуке из свега, негујте своју срдачну приврженост вољи Божијој. Истовремено, трудите се на све могуће начине да током својих послова увек радите ствари по заповестима, свесно посвећене Богу. Из овога ћеш осетити да си Божји слуга и Божји... Као што Бог никада не оставља своје... онда ће се одавде родити уверење да ни Он тебе неће оставити. (бр. 3, писмо 386, стр. 29) Како разликовати сујету од обичних послова Почели су да посте, али нису успели да се ослободе сујете... Као пример, наведите чињеницу да многи долазе послом које захтева ваша служба. Дела служења нису таштина – то су Божја дела. Само их увек чини за Бога, а не за било шта друго. Исто тако, у свом породичном животу имате дужност... Испунити је није сујета. Само чините такве ствари са свешћу да чините вољу Божију. Таштина – активности за задовољење страсти, такође непотребне и бескорисне. Израчунајте и одвојите сујету од неташтине у свом животу и видећете да међу њима можете сваког минута чинити вољу Божију. Додај: створи их на славу Божију. Тако ћеш бити светац, или онај који тражи светост. (бр. 1, писмо 198, стр. 247) У свом последњем писму говорите о озбиљној ствари - о шеми. Можете се смејати у шали и - нема о чему да размишљате. Али ако прихватите шему како треба, нећете моћи да престанете да размишљате о њој. Ово су мисли којима треба да напуниш главу када до тебе дођу гласине да желе да те киднапују. Прва помисао: други то желе, а не ви сами. Постало је да се не мисли на вашу потребу, већ на нешто мимо вас. Нека ови други буду чиновници, али у тако важној ствари као што је шема, не треба да поступају по својој вољи, већ да воде рачуна и о онима које хоће да преваре. И морају да вас питају да ли желе да раде ствари по Богу. Ево ваше друге мисли: шта рећи када вас питају? И размисли о томе. Питаш ме шта да радиш. Не могу да кажем ништа одлучно. Одлучите сами. Шема показује да је носилац мртав, или је мртав, али жив. Мртав за овај живот, али живи други живот. На шеми има много крстова. То значи да је схима-монах распет, виси на крсту и не може да се креће. Ако имате ово самораспеће, или га ревносно желите и спремни сте да учините све за њега, то ће значити да сте спремни за шему. Ово ће решити проблем. Али ако још нисте били разапети, а ваша жеља да се разапнете је двострука, онда је боље сачекати мало да постанете самозадовољни. Време пролази... Ниси стар... Али ево како можеш да преокренеш ствари. Саморазапињање је унутрашња ствар. Није важно да ли постоји спољна индикација за то или не. То неће додати ништа унутрашњем. Али ево шта се може догодити: биће сведочанства о самораспећу, али неће бити самораспећа. Шта ће бити у овом случају, клање?!! Комедија је за смех. Људи се можда неће смејати, а анђели се неће смејати, већ плакати. Смех ће дизати само демони и то такав да бисмо, када би нам се отвориле уши да ово чујемо, сви оглувели. Наравно, нестало самораспеће током размене може се накнадно прилагодити, али ко зна шта ће се тада догодити? Не, много је безбедније прво бити разапет, а онда се подвргнути хемикалијама. Човек може бити задовољан почецима самораспећа, снажном вољом да се оно хитно настави и доведе до зрелости. У овом случају, задатак ће бити да се уредите тако да ваши контакти не ометају сазревање вашег самораспећа. (Број 5, пас. 927, стр. 212–213) „Учините слугом Светлости Сина. Светлост Сина је спасење, устројено од Господа и дато свима нама ради вере и живот по вери. Слуга ове светлости је онај који са вером и сваким добрим делом усрдно служи Господу. Снагу да будемо то даје Господ, у Кога се у Крштењу облачимо, и са којим се искрено сједињујемо у Светом Причешћу. Учини слугу Светлости Сина – биће Свето Причешће, испуни ме снагом да верујем и живим, како је Господ и Спаситељ узаконио, да се удостојим спасења. (Број 8, број 1248, стр. 24) Плесали смо... Небо ти није пало?! Дакле, то је у неком смислу подношљиво. Али оно што сте додали овоме у вези са правима младих, не знам да ли може да стоји чврсто. Може ли младост рећи смрти: не прилази! И она може да дође на игранкама и... одлучује о свему,... јер она одлучује о свему... Душа ће се појавити из игре на онај свет. -Ко је тамо? – питаће се они. - Данцер! Па, баци га тамо. Младост мерите по младости... Не можете то. Морамо све да меримо крајњим циљем. Зашто живимо? – Да се ​​припремим за вечни живот... Како можеш да уклопиш плес у ово?! и још много тога. Добро је бити у друштву. Овде постоји наука о самоспознаји... Али ипак, мора се изабрати... Добро је друштво које посећујете, како пишете... И хвала Богу. (Број 6, пас. 957, стр. 55) Телесне моћи. У којој мери су дате од Господа? „Хтео бих да имам више снаге, али Бог је не даје. И не чекајте да он то да. Снага је већ дата у телу, души и духу. Али они нису сасвим јаки и захтевају помоћ. Овај додатак и помоћ Бог даје, али не као резерву, већ за сваку текућу ствар. Човек покушава нешто да уради, не успевајући да то савлада, позива у помоћ, а помоћ долази, али када је помогла, опет одлази, а човек остаје исти, немоћан. Опет је била потребна помоћ, опет је човек позвао, примио је... и после дела опет... остао је исти немоћан. Одавде следи да ко не чини, и не користи сву своју снагу, и не ради док се не осети немоћним, и у овом осећању не вапи за помоћ, неће је примити... и нека не чека; исто тако, ко, извршивши то, узме заслуге за задатак, други пут се вара, јурећи на исти задатак с мишљу: ово нам ништа не вреди, ми нисмо довољно јаки да то урадимо, и, иако коначно зове у помоћ, не прима то увек као казну и поуку. Ако хоћете, поступите овако: у осећању немоћи завапите за помоћ и... учинивши нешто, останите у истом осећају немоћи. (Број 6, пас. 956, стр. 52) Тело. Треба му сметати "Пуно спавам, пуно једем." Сибаритизам је, испоставило се, мухамеданизам. Не, тело мора бити спутано мало сна, мало хране и пренапрезањем. Ко је од наших отаца имао успеха без стеге тела? Мислим да сам ти писао да се тело мора одржавати у реду,...као војник на фронту. Ово сада говорим. Док одмарате тело, не очекујте ништа добро. Неопходно је да се извршите тестаментом, али то вам неће донети жељену корист. Шта је свети Мелетије рекао Симеону Столпнику када се, још млад, оковао за камен? - Исто важи и за тебе. Не шкоди, међутим, да имате грубљу бројаницу у рукама, а чим вам тело пожели ужитак - да спавате, или једете, или се излежавате на фотељама и софи - частите га таквим бројаницама на раменима док се не отрезни. (Број 8, пас. 1461, стр. 202–203) Духовна топлина и телесна топлина. Која је њихова разлика и који су њихови знаци Топлоту увек треба одржавати што је више могуће. Али нема шта да се слуша или погледа. Ово говори само за себе. И спољашња хладноћа и унутрашње хлађење се осећају директно. Када се то осети, потребно је да се загрејете продубљивањем пажње и појачавањем вапаја Господу: „Не остављај ме, Господе, не остави ме“. За ово морамо размишљати и о задивљујућим истинама... о паду, времену спасења, смрти, Суду, одмазди, итд. Права топлина је дар од Бога. Али постоји неприродна топлина, плод сопствених напора и слободног расположења. Они су одвојени једно од другог као небо од земље. Коју имате, не види се. После ће се отворити. „Мисли нас замарају и не дозвољавају нам да обраћамо пажњу пред Богом. Ово је знак да ваша топлина није Божја, већ ваша. Први плод топлине Божије је сабирање мисли и њихова упорна тежња ка Богу. Овде се дешава иста ствар као код крварења. Тај „сто крви тече“, али ту струја мисли престаје. Шта је потребно? Чувајући своју природну топлину, не приписивај је ничему, већ је само поштуј као припрему за Божју топлину; затим да се разболи од сиромаштва Божијег деловања у срцу и да се у болести непрестано моли Господу: "Буди милостив! - Не одврати лице Твоје! Просветли лице Твоје!" Ово погоршава телесна лишавања: у храни, сну, послу итд. Ипак, предај ствар у руке Божије. (Бр. 8, писмо 1461, стр. 201–202) Стрпљење. Шта је његово савршенство? Стрпљење је апсолутно неопходно, односно мора се одржавати како треба, да му ни у чему не недостаје. Савршенство трпљења је у самозадовољству, а још више са радошћу подносити и благодарити Богу за околности које приморавају на трпљење, као за непосредно и суштинско добро. Вратите веру да напрасним страдањем постајете причесници чина мученика и радујте се томе. Јер тако је заиста. И допуштајући да се туга и самосажаљење појаве као да су запечаћени, омаловажавате вредност онога што вам Господ даје. Суда ће бити за свакога, али за оне који су достојни оправдања, Суд ће бити такав да као да га није било, радосно ће се дочекати, као да уопште није Суд, него загрљај Господњи; радосно прошао, и у радости после њега... Они који верују у Господа како треба, и који живе по вољи Његовој, биће тога удостојени. Не говоре сви: Господ, Господе, ући ће у Царство Божије, него изврши вољу Оца Небеског. (бр. 2, пас. 346, стр. 213–214) Није узалуд свети Павле каже: „Требаће ми стрпљење. И буди стрпљив. Стрпљењем се стиче душа, као да је на нијанси купљена. (Бр. 8, писмо 1240, стр. 19) Будите стрпљиви, стрпљиви! И још нешто: будите захвални! Вратите веру да је све од Бога и да је све за наше добро, иако то не видимо јасно. Невидљивом је потребна вера, али видљивом – чему вера? Нека те Господ помилује! Нека те Господ утеши унутрашњом, невидљивом утехом. Нека те исцели Господ и Његова Премилостива Мајка и Анђео Чувар. Сетите се оних који страдају и утешите се њиховим стрпљењем. Сетите се прогоњених, мучених и угњетаваних и надахните се њиховим стрпљењем. (бр. 1, писмо 30, стр. 32) Кад издржиш, то значи да издржиш. А зашто боли, како би другачије? Да није бола, не би се имало шта издржати. Истина је, ваше срце је веома упечатљиво и дубоко погођено оним што се дешава. Ово није због самовоље, јер се она не криви. Кривица ће произаћи из онога што се дешава као резултат осећања. Ако сте љути, изнервирани, грдите се, жалите се. Ако, иако боли, издржите без гунђања, онда је немогуће другачије, у зависности од вашег расположења. Највише, вежбајте љубав – у делима и осећањима, не искључујући никога од оних који са вама долазе у контакт, ма колико неко био безначајан. (Бр. 8, писмо 1267, стр. 37) Реци: хвала Богу на свему! Слава Богу што нам шаље нешто да трпимо, јер то је исто што и пружање прилике да заслужимо Царство Божије, које је обећано онима који трпе и који се задовољавају трпљењем. Будите стрпљиви, али и додајте самозадовољство... Ово је од Бога, а ово је од вас; и имаћете додирну тачку са Господом. (Број 8, писмо 1325, стр. 81) Уска стаза. Зашто нам то треба? Однос верника и неверника према њему Не волимо уску стазу... Дај нам ширину и простор. Зар Господ не чује ове вапаје? Он чује, али не жели да мења структуру нашег живота, јер то не би било добро за нас. Наша ситуација је тако уређена да нас само скучени услови држе у садашњем поретку... Чим уђемо у ширину, замагљујемо се и пропадамо. Тако скучени услови владају на земљи као најбоља ситуација за нас. Апостолски ум гледа уопште, у скученим условима и у посебним скученим случајевима, очинску љубав Божију према нама, а оне у скученим условима суди као синове блиске Богу. Данашњи мудраци не могу да схвате ову реч и тако се урањају у непробојну таму која се као да се протеже над нашим земаљским животом. Отуда бол, малодушност, безнађе, малаксалост и самоубиство. Полазна тачка њиховог мрака је да наш последњи циљ изгледа да је на земљи... Али није на земљи. На земљи постоји почетак живота, његов припремни период, а прави живот ће почети после смрти... А посебан, изузетан начин припреме је самозадовољно стрпљење са гомилом, лишавањем и тугом. Ко гледа или буде гледао овоземаљски живот таквим очима неће бити убијен, не видећи ширину и пространост у свом животу... него ће бити љубоморан на једно: како учинити да стегнутост донесе најбољи плод, чије се кушање одлаже до будућег живота. Изумитељи суморног погледа на стварни живот су будисти... Од Буде... Њу тренутно међу нама шири бела грозница Л. Толстој, луђак луђака... То је прави крај коме почивају они који се ослањају на сопствено лично схватање истине... Истина Божија о животу пребива на земљи и међу свим људима у свим верама. Неверници су изроди,.. најнесрећнији од несрећника!.. (бр. 1, писмо 186, стр. 214–215) Чежња и досада. Како их победити Пишете да меланхолија и досада муче. Нема видљиве, спољашње невоље?! Дакле, ово је посао непријатеља. Враг не воли мирна срца... И тако некако успева да срце стисне и из њега истера слатки мир. Помоли се Господу и Богородици и... проћи ће. Само немојте да се жалите и не нервирате због овога, већ реците: на посао, на посао! И додај: опрости, Господе, сагрешења знане и незнане. Непријатељ чами, а ти, претварајући ову клонулост у клонулост за грехе, надмудриш га чинећи га оруђем доброг духовног осећања... (бр. 3, писмо 451, стр. 93) Самоћа за оне који живе у свету Порив за самоћом и тишином... па чак ни импулси које доживљавате нису квалитетни. Зато их је боље отерати, и ставити на своје место или створити у души жељу за радом – да се преморе. С времена на време имате приватност и то је довољно. У сваком другом тренутку покушајте да се повучете у своје срце и тамо успоставите своју свест пред лицем Божијим, које ходи пред Богом. (бр. 1, писмо 198, стр. 248) Самоћа у светском окружењу Порив за самоћом указује на добро расположење у вашем срцу, али га можете задовољити сваки дан. Чим се ослободите посла, повуците се у своју собу... и покушајте да будете са једним Господом, идите умом свом срцу и тамо станите пред лице Господње, хвалећи Га, и благодарећи и молећи Га за благотворне духовне користи. Чинећи то, навићи ћеш се да ходиш пред Господом. То је самоћа, али зашто размишљате да се повучете у дивљину... ово вам није прикладан посао. (бр. 3, писмо 489, стр. 159–160) Они који су умрли у секташтву или невери Питате како да се сетите својих родитеља који су погинули у секташтву. У својој приватној молитви, сетите се њих и молите се за њих, обраћајући се бескрајној милости Божијој, и препустите јој судбину њихову. Нема смисла да им се помен у цркви. Црква се моли за своју децу, да сачувају своју веру и успеју у њој, али да се моли за оне ван Цркве – да их обрате у веру и придруже Цркви. Пошто се ово обраћење мора догодити овде на земљи, моћ ове молитве је ограничена присуством на земљи оних за које се моли. Црква је жива заједница свих верника, који сви, уједињени под једном главом – Христом Господом, чине једно тело. Чине га верници, живи и мртви. Неверници – живи и мртви – су ван њега и ван Господа Спаситеља – његове главе. Овдашњи неверници су позвани и ако то искористе и уђу у Цркву овде, онда ће и тамо бити исти, односно деца Цркве. Спаситељ каже: „Ко има веру и крсти се биће спасен, а ко нема веру биће осуђен. И опет: „Ко се не крсти водом и Духом, неће ући у Царство Божије...“, а то се мора догодити на земљи. И још нешто: на небу ће бити дозвољено само оно што је дозвољено на земљи. Било је таквих искустава да када је неко од оних достојних Царства умро са неким неразјашњеним грехом, Господ га је осудио да се врати на земљу да доврши недовршено дело. Они који умиру ван вере и Цркве су као самоубице... Црква се не моли за самоубице, јер они умиру у смртном греху и неразјашњени, неочишћени покајањем... Горко је за твоју љубав да слушаш о родитељима, али можеш да примениш на њих оно што се тражи за одојчад умрлу без крштења. Ови последњи се предају безграничној милости Божијој. А ти предај Богу судбину својих родитеља и моли се за њих у својој приватној молитви – да с њима поступаш по овој милости и по својој вери у ову милост. (бр. 3, писмо 479, стр. 128–129) Где су душе грешника који овде нису имали времена да се оправдају? На неком месту које им је одредио праведни Судија. После смрти следи приватни суд, на коме се одређује судбина грешника... Али коначна одлука о њиховој судбини уследиће на општем последњем суду. До тада само чекају овај страшни тренутак... згрожени су и пате од тога. (бр. 3, писмо 479, стр. 129–130) Бог све самостално гради по свом добром и мудром благонаклоности према нама. Реци да си овде нашао мир (на В...). Нека га Господ у вама погорша и продуби! Оно што се сада дешава малодушност је због телесне слабости. Непрекидна слабост понекад производи осећај напуштености од стране свих, отуда самосажаљење и ово сажаљење које изгледа као малодушност или га прати. Бог никога не оставља. Има сву децу. Нема пасторчади. И најтеже незгоде и услови – све је усмерено на наше добро. Кад бисте ово могли да видите, ни у чему не би било потешкоћа. Али ти си, изгледа, „видео ово“ - одлучио си да све себе и све предаш вољи Божијој. Помози ти. Господе, остани овако. А када терет почне да се савладава, призовите ово осећање и успоставите га у средини између себе и терета, и осећај овог другог ће се или смирити или потпуно нестати. Ко се узда у Бога, добиће милост. Нада те неће посрамити... Певај: „Ревносној заступници...“, „Благо теби која рађаш...“, „Несавладиви зид теби...“ (бр. 1, писмо 26, стр. 30–31) Да тугујем или да жалим за њима? Не знам како да тугујем за онима који одлазе када сам сигуран да одлазе Господу. Како да тугујемо за њима када се они радују? Ако нас виде (а свакако виде), како им је онда непријатно да виде наше сузе! Рекли бисмо да плачемо за собом, да их губимо, а ово није у реду. Јер они не престају да нам буду блиски и да нам чине добро, само невидљиво уместо видљиво... Они нам постају још ближи. Јер видљиво постојање је подељено простором, а невидљиво умањује раздвајање, па сети се Господа (само срцем - живим сећањем), Он је ту... Схватајући ствари овако, ја никада не плачем и не тугујем за мртвима... Тако је од смрти мог оца и мајке. Умрли су у размаку од две недеље... Кад сам сазнао за ово, какав тежак и тмуран облак се надвио над мном! Али истог трена дођоше нетмурне мисли и растурише сав мрак... Утешио сам се, а ни суза... Верујем да ми је то инспирисао Анђео Чувар. Од тада делим ову веру са свима. (бр. 3, писмо 423, стр. 66–67) Господ зна шта ради. Али пошто верујемо да је све што Он чини усмерено ка нашем духовном спасењу, онда иако је немогуће не туговати када смо изложени тузи, не можемо а да не црпимо утеху из вере у такву милост нашег Господа према нама и тиме не изливамо огањ туге. Слуга Божији Н., мртви телом, жив је духом, са којим пребива са вама. Замислите га не у гробу, већ на бољем месту и у бољој форми него што сте га обично видели. И то ће спречити да се туга широко шири. (Број 3, пас. 446, стр. 88) Ми, који остајемо, плачемо за онима који су отишли, али им је одмах лакше: то стање је радосније. Они који су умрли и потом уведени у тело сматрали су да је место за живот веома непријатно. Они који су отишли ​​ускоро почињу подвиг преласка кроз искушење. Овде им треба помоћ! Станите тада у ову мисао и чућете њен вапај: "Упомоћ!" Ту треба да усмерите сву своју пажњу и сву љубав према њој. Мислим да ће најстварније сведочанство љубави бити ако се, од тренутка када ваша душа оде, ви, препуштајући бригу око тела другима, удаљите себе и, повучени где је то могуће, уроните у молитву за њу у њеном новом стању и новим неочекиваним потребама. Почевши овако, буди у непрестаном вапају Богу за помоћ за њу шест недеља, па и даље. У Теодориној причи, торба из које су анђели узели да се отарасе цариника — то су биле молитве њеног старешине. И ваше молитве ће бити ту... Не заборавите да урадите ово... Ево љубави! (бр. 1, пас. 159, стр. 181) Зашто нам није дата прилика да то приметимо код себе? Предности незнања. Шта је закон духовног живота Да ли ко успе у животу и у којој мери успева, не може се приметити, јер би у супротном свако себе појео из вида. Незнање о томе држи себе у страху и стално обнавља љубомору, уверавајући да још ништа није урађено и да се, дакле, мора почети изнова. Почети изнова – то је закон духовног живота... Сваки дан се мора сматрати првим даном живота у страху Божијем, заборављајући све иза себе, осим грехова, за које се увек морамо покајати. Потешкоће на путу, препреке, опуштеност, малодушност - све су то незгоде које дођу и прођу. Нема шта да се обрати пажња на њих. Морамо да их упоредимо са уверењем да је циљ који је пред нама истинит и да средства која су нам дата поуздано воде ка томе. Од овога ће све бриге нестати, испуњавајући душу поузданошћу. (Бр. 8, писмо 1225, стр. 8) Господ је Отац радости. А пошто је Он свуда, онда је свуда, дакле, од Њега спремна утеха. То је на примаоцу, а не на Даваоцу. Истина, да би прихватио, мора се учити од Њега. Али Он је спреман да и ово свима каже. Господ је близу сломљених срца. Дете плаче све док не нађе мамине груди. Чим га нађе, одмах ће ућутати. Да, Господе, нађемо и ћутимо! (бр. 2, писмо 210, стр. 10) Због невоља за Дуњу, не поштујеш у потпуности правило. Нема потребе да бринете о овоме. Ове невоље ће заменити правило; јер су оба једна врста рада, рад за једног власника. Њему пријатно. Када је молитва изнутра неоштећена и остаје са самим делима, онда су молитве и рад две струје у истој реци, у истом кориту и у истом правцу. Такође можемо рећи да овде акција и разум иду заједно. Разлог је контемплација. Дакле, немате шта да тугујете јер нема контемплације. Унутрашња молитва не постоји без созерцања, које је у ствари созерцање Бога увек пред собом. Комбинује се и са богомислијем. Он је – Бог нам је открио Своје свете тајне света, очување света, промисао, оваплоћену икономију, спасење свакога и пропаст свега – понекад са расуђивањем и размишљањем, а понекад једноставно. (Вр. 6, писмо 1006, стр. 145–146) „Пресвета Богородица Заступница... А Заступница је само једна.” Сетите се да је Господ заповедио: не зови никога оцем... Један Отац. И не зови никога учитељем, само учитељем. У међувремену, у Светом писму су одређени односи између нас и наших телесних и духовних отаца и учитеља представљени као обавезни. Како се помирити? Дакле: постоје аспекти ове материје такви да се нико не може назвати оцем и учитељем. А има и оних у којима се може имати и поштовати много отаца и учитеља... Нетачно отачаство и учење су једно – у Богу, али може бити много споредних. То су проводници и ширитељи Божијег отачаства и учења. Исто важи и за петиције. Једно је заступништво, а без њега ниједно друго заступништво није јако... Заступништво Господа Спаситеља. А може бити много споредних заступница, спроводника тог заступништва,... умножитеља... Ево Богородице, Заступнице, која дејствује по заступништву Сина Свога... Штавише, Господ Спаситељ је Заступник Бога Оца. А ако се и сам Спаситељ разгневио, ко ће се залагати код Њега? Али ми га љутимо, јер својим гресима газимо Крв Његову. Овде је Богородица... а ми јој кажемо: матерински од смелости Твоје су они који се служе молитвама... Али главна ствар је ово. У питању нашег спасења, молим вас да разликујете две стране: уређење спасења од Господа Спаситеља, или икономију спасења, а затим примену овога на спасење свакога, или остварење спасења од свих. У првом је све од Господа Спаситеља, али у другом је ту наше учешће, и оно је толико важно да је услов за спасење. Овде је, поред нашег личног деловања, прикладна и помоћ других, и не само одговарајућа, већ и неизбежна, јер смо ми као хришћани једно тело... ми смо у неопходној вези и интеракцији. Ту су за нас делотворни учитељи, помоћници, заступници, помоћ и заступништво. Па ипак, ово никако не треба сматрати нечим што умањује снагу првог Божанског учења, помоћи и заступништва. Али, напротив, имати ово као канал и проводник за нас своје прве. Отуда - "сва нада у Тебе..." је изражена у овом секундарном зависном односу - сва нада је после Бога... Такође „молитвама Богородице и светих...“ Ако је Бог удостојио да у молитви призовемо свете, да се они моле за нас, онда је тиме изјавио да ће чути њихове молитве за нас. Дакле, нема ништа противно Њему у речима „молитвама светих...“, то значи. Ти си удостојио да замолимо свете да се моле за нас. Овде се молимо, молитвама њиховим спаси нас. Сложио си се да је молитва светима разумљива. Али молитва без наде, каква је то молитва? Молимо да проширите своју сагласност и на ово. И одлучите да је ослањање на њих, у извесној мери, разумљиво. Што се тиче Богородице, молим да потврдите ову мисао. Уређење спасења кроз оваплоћење је дело Једног Бога. Створењима овде није било места. Али и Богородици је дато учешће у томе, јер је од Њене људске природе узео Богочовек. Ово учешће је суштинско, унутрашње. Стога је Она највиша од свих... и Њена сила пред Господом је изузетна, посебна. Њено Богочовечанство и Њено Материнство Њему су остали до данас... Шта такав Син неће за такву Мајку!? А шта таква Мајка не би тражила од таквог Сина? Зато је разумно да кажемо: „Сва нада је у Теби... буди Заступник!“ (Вр. 6, пас. 942, стр. 3–5) Како и чиме их треба ограничити? Дозвољавате неке мале радње, за које вас касније прозива савест. Колико год се трудили, морате спречити да се то догоди. Мир савести је први услов за миран однос са Богом, а ови други представљају услове за духовни успех у унутрашњем животу. Побеђивати своје жеље, знајући да је боље одбити их него им се повиновати, Богу је угодна жртва, за коју ће Он наградити унутрашњом утехом. А спустити ове случајеве на победу над самим собом значи угађање Богу ставити испод самоугодног. Када вам непријатељ каже унапред: „Учините то и такво“, не слушајте га, него га отеравши непријатељски према њему и његовим поукама, наставите своју молитву без прекида. Када мисао каже: „Молите се поново“, зашто то не бисте учинили ако умор није непремостив? Свети Симеон Нови Богослов пише како је један старац дао правило неком Ђорђу, младићу, и додао: „Гле, ако ти помисао говори: понављај оно што је прописано за правило, не одбиј, него чини“, па је тако и учинио... и добио изузетно просветљење. Помисао каже: моли се до поноћи, и моли се; ако је умор велики, одморите се мало и урадите оно што вам се предложи. Ако је умор такав да без одмора посао не може да се одвија како би требало, онда расуђивањем треба да одредите одмор, а не само жељом. Није добро пустити осећање и жељу да напредују... али је неопходно да се расуђивање настави. На исповести не треба да се ограничавате на оно што исповедник пита, већ након одговора на његова питања изнесите своје коментаре о стварима савести. (бр. 3, писмо 534, стр. 231–232) Како то уредити у себи Помози ти. Господе, уместо храма рукотвореног, сагради у себи и од себе храм духовни, светињу свету, да у њој приносиш жртву Богу, живећи од срца, Богу угодни, Исусом Христом (1. Пет. 2, 5). У ту сврху тада неће бити потребе (и туге због болести) ићи... (у храм), јер ће се све извршити без спољашњих покрета... (Лези и моли се свом душом)... Сви ми, по својој намери, треба да будемо храмови, као што учи свети апостол Павле: „Зар не знате да сте храм Божији“, и то не само да потврђује, него и да Дух Божији живи у вама (1. Кор. 3, 16). Мирјани, узбуркани, то заборављају или заглушују у себи, али монаси и монахиње улазе у посебан вид живота да би открили такву апостолску дефиницију о нама. Ви лично сте на то позвани на посебан начин (болним стањем у коме се духовна молитва посебно мора развијати). Затвори очи... и твој ум неће имати шта да види осим Бога, Свеприсутног и Свевидећег... Тако ћеш постати храм где Бог обитава... Зидови овог храма твога су трпљење; престо је срце благодарно Богу; песме – сва религиозна осећања према Богу: вера, нада, оданост светој вољи Његова и свака молитва; Регент овог хора је разборит дух који саставља песме и изводи их у непрестаном созерцању Бога. (бр. 2, бр. 368, стр. 238–239) Што се тиче богохулне помисли, треба се кајати и кајати пред Господом, али не клонути духом и не мислити да је то штетно. Пошто не желиш такве мисли и одвраћаш се од њих, Бог се не љути на тебе. Мисли нису од вас, него од непријатеља. А кривица је на њему. О томе прочитајте чланак Светог Димитрија Ростовског у првом тому његових дела. Молите Бога да отера непријатеља. Реци свом исповеднику често. И непријатељ ће побећи. Таквим досађивањем те гњави кад види да ти је душа плашљива. А када види да је душа храбра и да разуме његове махинације, одмах заостаје. (бр. 1, пас. 49, стр. 46) Црквена молитва или молитва у цркви У цркви се добро молите и не примећујте како се служба одвија. Буди добар! Ако можете, идите у цркву што је чешће могуће. Она је прави Дом Божији, иако је од цигле и малтера. Срце осећа да је у Очевом дому, и мило му је... За неговање молитве најбоље је ићи у цркву. Код куће лењост побеђује, али нема места лењости, шта друго него да се моли. (бр. 2, пас. 256, стр. 92–93) Његова корисност за откривање молитве паметног срца Све црквене службе морају се одржавати. И рећи ћу вам да нема бољег начина да откријете молитву умног срца него да будете у цркви, на богослужењима. У црквеним службама дух је молитвени. Свако ко седи кроз службу са пажњом на све прочитано и отпевано не може а да се не загреје у молитвеном расположењу. Ако је тако данас, сутра и прекосутра итд., онда ће се коначно у срцу запалити молитвени огањ. Али кад Бог да, онда ћеш трчати у цркву, као на царску гозбу, и ништа те неће зауставити, само покушај да слушаш црквено појање и читање, и без пажње ништа неће бити. Клањање се мора обавити одмах током Исусове молитве, и што више, то боље. Чешће се клањајте и чините их колико желите уз Исусову молитву. Ставите их више ујутру и увече. (бр. 2, пас. 241, стр. 58) Чистилиште је члан католичке вере. Ово је место где се чисте неочишћени грешници. Очишћење се остварује кроз мучење које одговара гресима. У њу улази свако ко има било какву грешну нечистоту. У Православној Цркви не постоји такво учење, али постоји веровање по коме они који су умрли са покајањем и причешћем, а нису имали времена да се подвргну поправним трудовима или покајањима, то чине молитвама Цркве за њих и милостињом за њих и, наравно, својим молитвама тамо. Они живе у нади и не пате; нису на мукама. Слично је чистилишту, али није исто. (бр. 3, писмо 479, стр. 130) Што се тиче читања. Читање за знање је једно, али читање за науку је друго. Са првим читате много, а са другим не треба пуно читати, али чим вам нешто од прочитаног падне на срце, застаните и размислите, покушавајући и да разјасните и додатно продубите ову мисао у своје срце. Ово је исто што и претварање овога у предмет мисли о Богу. Тако ћеш душу хранити и расти, а не пунити је као врећу. (бр. 1, писмо 187, стр. 220) Осећај праведности и осећај грешности Прво је опасно, друго је корисно Највише од свега треба да се чувамо одступања у праведност. Чим почнете да измичете у њу, знајте да сте почели да ходате криво. Онда се ухвати за ноге и немилосрдно се повуци назад у грех. Наравно, осећај праведности и осећај грешности. Господ прихвата само оне који долазе са осећањем грешности. Од онога који Му долази у осећању праведности, Он се одвраћа. Он је дошао да спасе грешнике, а не праведнике. Бог неће презрети скрушено и понизно срце. Најзлобније је ситост. Сит је, срушио се, и дува. Духовно се то дешава. Никада не противречи покретима молитве и не преферирај ништа од тога; напротив, увек буди спреман да јој све жртвујеш. Јер она је краљица. А његова тачка ослонца је сломљени дух. Неко је имао обичај да пита: кад идеш на молитву, хоћеш ли добити пензију или да тражиш милостињу? Врло јасно питање. (бр. 2, пас. 261, стр. 102–103) Зашто су неке иконе чудотворне? - Зато што Бог тако жели. Чуда не долазе ни од кога другог осим од Бога. Овде моћ није у иконама или у људима који притрчавају, већ у Божијој милости... Као Господар свега, Бог може сваку ствар да претвори у оруђе своје милости. (бр. 5, писмо 935, стр. 224) Велика је ствар обуздати то Жалиш се, осећајући да си ослабљен духом, да ти недостаје довољно трезвености, самоконтроле и самосавладавања. Превише сте захтевни. Управо сте побегли из вртлога П. и желите да ваша душа има тако моћна оруђа за живот по Богу. Мало по мало све ће се обновити. Јесте ли приметили?.. Сада почните мало-помало да обнављате оно што је пало. Језик?! Нема више зла под небом. Пожељно би било да се то уреди тако да му за сваку недозвољеност нешто убоде... (па и иглу). Тада би био покорнији, иначе је био као машина која пева песме... кад су је покренули и пустили, и... почела је да брбља. Покојни митрополит Исидор је имао дар – сада је стекао такву вештину да му је језик увек био на узици... (бр. 2, пас. 308, стр. 169) </п