Pokyny v duchovnom živote

Svätý Teofan Samotár (1815 – 1894) zanechal rozsiahle a skutočne vzácne duchovné a literárne dedičstvo: početné diela o kresťanskej morálke, diela načrtávajúce základy patristickej psychológie, preklady asketickej spisby (vrátane prekladu Filokálie), najhlbšie výklady Svätého písma, ktoré výrazne obohatili ruskú biblistiku. Dokázal skutočný tvorivý čin a jeden z jeho životopiscov mohol právom tvrdiť, že svojou plodnosťou sú diela svätého Teofana porovnateľné s dielami svätých otcov 4. storočia – zlatého veku Byzancie. Na Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi, venovanej 1000. výročiu krstu Ruska, bol kanonizovaný Theophan the Recluse. V rozhodnutí koncilu sa uvádza: „Hlboké teologické chápanie kresťanského učenia, ako aj jeho skúsená implementácia, a v dôsledku toho výška a svätosť svätcovho života nám umožňujú pozerať sa na jeho spisy ako na rozvoj patristického učenia pri zachovaní rovnakej pravoslávnej čistoty a osvietenia. Osobitné miesto v duchovnom a literárnom dedičstve svätého Teofana zaujímajú jeho listy rôznym osobám, ktoré ho žiadali o radu či duchovnú pomoc, riešenia zmätených otázok, útechu v smútku, úľavu v ťažkostiach... Zo všetkých strán Ruska sa tieto žiadosti hrnuli do Vyšinského pustovne, kde Jeho Milosť Theophan zostala posledných 28 rokov svojho života a 22 z nich bol v prísnom ústraní. Predtým už prešli značnú životnú a duchovnú cestu, oddaní službe Božej Cirkvi v rôznych oblastiach a na rôznych miestach. Svätý Teofán sa narodil, vo svete Georgij Vasilievič Govorov, 10. januára 1815 v obci Černavskoje, okres Jeletsk, provincia Oriol, v rodine kňaza. Študoval na teologickej škole v Livensky, v Oryolskom seminári a na Kyjevskej teologickej akadémii. V roku 1841 v Kyjeve zložil mníšske sľuby s menom Theophan a v tom istom roku bol vysvätený za hierodiakona a hieromona. Potom pôsobil ako inšpektor vo viacerých teologických vzdelávacích inštitúciách, ako rektor na Petrohradskej teologickej akadémii; cesty do Palestíny v rámci ruskej duchovnej misie a do Konštantínopolu ako rektor veľvyslanectva (počas týchto ciest prebieha hĺbkové štúdium asketickej spisby pravoslávneho východu). 1. júna 1859 sa v Trojičnom chráme Lavry Alexandra Nevského uskutočnilo vysvätenie a pomenovanie svätého Teofána za biskupa tambovskej diecézy, po ktorom nasledoval presun do starobylej, rozsiahlejšej Vladimírskej stolice... Toto je stručný náčrt jeho vonkajšej životnej cesty, plnej neúnavnej, všestrannej a vždy úspešnej a plodnej činnosti v prospech Cirkvi a vlasti. Vnútorná cesta, ktorá nasledovala skrytý duchovný život svätca, viedla k tomu, že v roku 1866, keď bol biskup Theophan na zdanlivom „štarte“ praktickej činnosti, nečakane predložil Svätej synode žiadosť o jeho odvolanie s právom zostať vo Vyšinskom pustovni Tambovskej diecézy. Žiadosti bolo vyhovené a konečne dostal to, k čomu dlho cítil svoje hlavné duchovné povolanie: úplné odpútanie sa od každodenných záležitostí, samotu, ničím nerušenú „vnútornú prácu“. Vo svojich listoch svedčil o tom, že je vo Vyshe skutočne šťastný: „Vyshu možno vymeniť iba za Kráľovstvo nebeské. Keď odišiel do ústrania, postavil si vo svojich celách malý kostolík v mene Krstu Pána a svoj život prežil v uctievaní a modlitbe, vo fyzických a duchovných výkonoch, v pozornom sebapozorovaní, v triezvosti a bdelosti, v intenzívnom čítaní a rozjímaní o Bohu, v dielach písania... Všetky tieto najväčšie a skutočne neoceniteľné skúsenosti, nahromadené v rôznych oblastiach života a najmä počas rokov odlúčenia, zmobilizoval svätec vo svojej obrovskej korešpondencii s početnými korešpondentmi, medzi ktorými boli zástupcovia všetkých vrstiev, od hodnostárov až po roľníkov. Každý deň pošta prinášala 20 až 40 listov a biskup Theophan vždy odpovedal na každý z nich, citlivo uhádol stav a potreby pisateľa a pre každý našiel potrebné slovo, ktoré išlo priamo do srdca. Mal vzácny dar hovoriť jednoducho, jasne, stručne o najzložitejších témach, o najhlbších a najmúdrejších veciach. Tu sú napríklad len niektoré z diamantov teologického myslenia, ktoré možno nájsť v hojnosti v nevyčerpateľnej pokladnici jeho korešpondencie: "Boh nikoho neopúšťa. Má všetky deti. Žiadne nevlastné deti. A ťažké nehody a podmienky - všetko je nám poslané navždy." „Pozornosť na to, čo sa deje v srdci a z toho pochádza, je hlavnou úlohou kresťanského dobrého života...“ „Musíme sa o seba postarať...“ "... Dávaj pozor na svoje srdce, postav sa tam pred Pána a nedopusť tam nič hriešne. Toto je celý zmysel vnútorného boja." „Bezohľadnosť voči sebe, pripravenosť na akúkoľvek službu druhým a úplné odovzdanie sa Pánovi s modlitebným prebývaním v Ňom – to sú pôvodcovia duchovného života...“ "Sebeckosť (zloducha) musí byť zabitá. Ak sa nezabiješ, potom Pán bude posielať kladivo za kladivom (všetky druhy zlyhaní), aby rozbili tento kameň." "Sebaľútosť a sebaľútosť svedčia o tom, že v srdci prebývam ja, a nie Pán." "Nie sú to skutky, ktoré tvoria prax, ale spôsob, akým sa vykonávajú. Keď sa robí jedna vec a stovky sa vám tlačia v hlave. Musíme všetky tie veci zahnať a urobiť jednu vec, a navyše to urobiť rukami, ale mysľou byť na správnom mieste." Svätec hovoril o duchovnej horlivosti takto: "Ona je oheň. Oheň je živený drevom. Duchovné palivové drevo sú modlitby..." V listoch svätca nie je ani tieň nudného poučovania či suchého moralizmu. Hreje ich nezištná láska, srdečná pozornosť k ľuďom – a preto sú písané takým živým, obrazným, bezvýznamným štýlom. V listoch svätca často nájdete záblesky ľahkého humoru. A tak si napríklad s hravým povzdychom všíma časté pokusy arogantnej ľudskej mysle preniknúť do nevýslovných a nevyspytateľných tajomstiev božského života: "V dnešnej dobe niet zábrany pýtať sa. Naša myseľ je ako komár, ale všetko škrípe!" Ale takto je charakterizovaný náš nespútaný jazyk v jednom z listov biskupa Theophana: "Jazyk?! Pod nebom už nie je nič zlé. Bolo by žiaduce zariadiť to tak, aby ho pri každej neprípustnosti z jeho strany niečo pichlo (hoci špendlík). Potom by bol tichšie, inak by sa spustil ako stroj, ktorý spieva pesničky a nechá to šantiť... ako to spustili a spustili." Ako viete, dobrý vtip v bitke môže pozdvihnúť ducha vojakov a posilniť ich vôľu víťaziť. Nemenej dôležité je veselé, povzbudzujúce slovo na poli najťažšieho a najťažšieho duchovného boja... Svätý Theophan the Recluse, prekladateľ pozoruhodného diela „Neviditeľná vojna“, a vo svojej rozsiahlej korešpondencii nenechal bez pozornosti ani jednu oblasť duchovného boja človeka, ktorý vkročil na úzku a tŕnistú, no zachraňujúcu cestu vedúcu do Kráľovstva nebeského. Aké témy, aké otázky nezvažuje a neprezrádza v duchovných rozhovoroch so svojimi dopisovateľmi! Tu sú každodenné starosti a choroby, rodinný a občiansky život, skutočný zmysel umenia a správny postoj k rôznym okolnostiam vonkajšieho života a nekonečné problémy vnútorného života: boj s myšlienkami, s pôžitkárstvom, so skľúčenosťou, získavanie pokory a trpezlivosti, plač a vrúcnosť srdca a vedenie v myšlienke na Boha a učenie o správnej modlitbe od tej doby venovanej jeho modlitbe, o jeho modlitbe považoval ju za kráľovnú duchovného života, ktorej oporou je pokora). Všetky tieto a mnohé ďalšie dôležité témy, v závislosti od otázok a duchovných potrieb adresátov, sú rozptýlené v rôznych listoch, ktoré sa nevyhnutne opakujú, variujú a rôznymi spôsobmi navzájom kombinujú. A tak s cieľom orientovať moderných pravoslávnych ľudí v tomto skutočne bezhraničnom epištolárnom dedičstve svätého Teofana Samotárskeho vykonal Jeho Milosť biskup Ján, metropolita Petrohradu a Ladogy významnú a mimoriadne užitočnú prácu, ktorej potreba nepochybne dozrela: identifikoval a nazval hlavné témy korešpondencie, vyzdvihol tieto hlavné, najobsiahlejšie a najkomplexnejšie výpovede tohto systému. názvy tém v abecednom poradí. Vznikol tak akýsi sprievodca po zbierke listov svätca. Ale v najširšom a najhlbšom zmysle je aj návodom na duchovný život. Teraz môže každý ľahko nájsť odpoveď svätého Teofána na problém, ktorý ho zaujíma, a v tom či onom prípade sa môže uchýliť k múdremu vedeniu skúseného staršieho. Ako napísal jeden zo svätých súčasníkov, „iba ten, kto sám veľa vytrpel, ktorý sám vyhorel v tégliku duchovnej skúsenosti, môže hovoriť s ľuďmi o duchovnom živote s takouto všemocnou silou, stimulujúcou duchovnú energiu a vytváraním pripravenosti na duchovné činy“ („Soulful Reading“, 1894, zv. 260, s. ). Chcel by som dúfať, že toto dielo, ktoré sa dostane do pozornosti čitateľa, mu pomôže nájsť správne a presné usmernenia na ceste spásy a prispeje k veľkej veci duchovnej obrody Ruska. V úryvkoch z nižšie uvedených listov sú použité: Zbierka listov svätého Teofána, ktorú vydal ruský kláštor Panteleimon Athos; čísla 1, II, III: M., 1898; čísla V, VI: M., 1899; číslo VIII: M., 1901. Pokyny v duchovnom živote Charakteristickým znakom duchovného života Kresťanský život je horlivosť a sila zostať v aktívnom spoločenstve s Bohom skrze vieru v nášho Pána Ježiša Krista, s pomocou Božej milosti, plnením Jeho svätej vôle, na slávu Jeho Najsvätejšieho mena. Podstata kresťanského života spočíva v spoločenstve s Bohom o Kristovi Ježišovi – v spoločenstve s Bohom, ktoré je spočiatku zvyčajne skryté nielen pred ostatnými, ale aj pred sebou samým. Viditeľným alebo v nás pociťovaným dôkazom toho je zápal aktívnej horlivosti, výlučne o kresťanskom milom Bohu, s úplnou sebaobetou a nenávisťou ku všetkému, čo je proti tomu. Keď teda začne tento zápal žiarlivosti, vtedy je položený začiatok kresťanského života: a v ktorom neustále pôsobí, ten žije ako kresťan. Ducha neuhášajte, prikazuje apoštol: hor sa Duchom; Slúžte Pánovi. Je zrejmé, že chladné plnenie cirkevných štatútov, pravidelnosť v záležitostiach ustanovených rozvážnou mysľou, úslužnosť, vyrovnanosť a čestnosť v správaní ešte nie sú rozhodujúcimi ukazovateľmi toho, čo v nás tvorí skutočne kresťanský život. To všetko je dobré, ale keďže to v sebe nenesie ducha života o Kristovi Ježišovi, nemá to pred Bohom žiadnu cenu. Veci tohto druhu budú potom ako bezduché idoly. A dobré hodinky idú dobre; ale kto môže povedať, že je v nich život? Tak je to tu. Táto integrita správania môže viesť k zvádzaniu viac ako čokoľvek iné. Jeho skutočný význam závisí od vnútorných usporiadaní. Tak ako tým, že sa navonok zdržíme hriešnych činov, človek k nim môže mať v srdci náklonnosť alebo spoločné potešenie, tak ak navonok robíme správne veci, nemôžeme k nim mať úprimný sklon. Iba skutočná horlivosť a dobro chce dosiahnuť v celej svojej plnosti a čistote a hriech prenasleduje do najmenších odtieňov. To prvé hľadá ako svoj každodenný chlieb; k tej druhej sa správa ako k smrteľnému nepriateľovi. Práca zbožnosti a spoločenstva s Bohom je ťažká a bolestivá úloha, najmä spočiatku. Kde naberiem silu na túto prácu? S pomocou Božej milosti v oživenej horlivosti. Obchodník, bojovník, sudca, vedec prechádza namáhavou a namáhavou službou. Ako sa podporujú vo svojej práci? Inšpirácia a láska k vašej práci. Na ceste zbožnosti sa inak podporovať nedá. Bez toho nájdeme v službe Bohu temnotu, záťaž, nudu a letargiu. Horlivé páčiť sa Bohu je radostný, ducha inšpirujúci sprievod k Bohu. Musíme robiť všetko na Božiu slávu, na rozdiel od ducha, ktorý v nás žije. Je jasné, že bez horlivosti je kresťan zlý kresťan – letargický, uvoľnený, bez života, ani teplý, ani studený – a život nie je život. Takže pravdivé svedectvo o kresťanskom živote je ohňom aktívnej horlivosti páčiť sa Bohu. Ako sa tento oheň zapáli? Takáto horlivosť vzniká pôsobením milosti, ale nie bez účasti našej slobodnej vôle. Človek sa musí modliť za zoslanie milosti a musí byť pripravený ju prijať. Duch Boží, zostupujúci do srdca, v ňom začína pôsobiť nielen stravujúcou, ale všade prenikajúcou žiarlivosťou. Charakteristickým znakom hriešnika nie je vždy zjavná skazenosť, ale v skutočnosti absencia inšpirovanej, obetavej horlivosti zapáčiť sa Bohu, s rozhodným odporom ku všetkému hriešnemu - že zbožnosť preňho nie je hlavným predmetom starostlivosti a práce, že sa stará o mnohé iné veci, je úplne ľahostajný k svojim výdobytkom, nepociťuje nebezpečenstvo, v ktorom je niekedy dobrý a chladný život, je bezstarostný, bezstarostný, bezstarostný. zvonku. Po odvrátení sa od Boha sa človek zastaví sám pred sebou a urobí zo seba hlavný cieľ celého svojho života a činnosti. Je to aj preto, že po Bohu nie je pre neho nič vyššie ako on sám; najmä preto, že predtým prijal všetku plnosť od Boha a teraz je od Neho prázdny, ponáhľa sa a trápi sa, ako a čím sa naplniť. Prázdnota, ktorá sa v ňom vytvorila odpadnutím od Boha, v ňom neustále roznecuje neukojený smäd – neurčitý, ale neustály. Človek sa stal bezodnou priepasťou; Zo všetkých síl sa snaží túto priepasť zaplniť, no nevidí, necíti naplnenie. Preto trávi celý svoj život v pote, práci a veľkých problémoch: je zaneprázdnený rôznymi predmetmi, v ktorých dúfa, že nájde uhasenie smädu, ktorý ho stravuje. Tieto predmety pohlcujú jeho pozornosť, všetok jeho čas a všetky jeho aktivity. Sú prvým dobrom, v ktorom žije srdcom. Z toho je jasné, prečo človek, ktorý si kladie výlučne za cieľ sám seba, nikdy nie je v sebe, ale všetko je mimo neho, vo veciach vytvorených alebo vymyslených márnosťou. Odpadol od Boha, ktorý je plnosťou všetkého; sám je prázdny; Zostáva akoby sa prelievať do nekonečne rozmanitých vecí a žiť v nich. Hriešnik teda žízni, máva, robí si starosti o predmety mimo seba a Boha, o mnohé a rôzne veci. Prečo je charakteristickým znakom hriešneho života nedbanlivosť o spásu, starosť o mnohé veci, veľa starostlivosti. Odtiene a rozdiely tejto multi-starostlivosti závisia od vlastností dutín vytvorených v duši. Prázdnota mysle, ktorá zabudla na Toho, Kto je všetko, vyvoláva obavy o veľa vedomostí, skúmania, mučenia, zvedavosti. Prázdnota vôle, zbavená vlastníctva Jediného, ​​Kto je všetko, tvorí smäd po mnohých a rozmanitých rozkošiach alebo hľadanie tých nespočetných predmetov, v ktorých možno nájsť rozkoš vnútorných a vonkajších pocitov. Hriešnik sa teda neustále zaujíma o veľa vedomostí, veľa majetku a veľa potešenia; užíva, vlastní, mučí. Toto je kruh, v ktorom sa točí počas celého svojho života. Zvedavosť láka, srdce túži ochutnať sladkosti a podmaní si vôľu. O tom, že je to tak, sa môže každý presvedčiť, keď bude aspoň jeden deň sledovať pohyby svojej duše. Prebudenie hriešnika z hriešneho spánku Prebudenie hriešnika je také pôsobenie Božej milosti v jeho srdci, v dôsledku ktorého on, akoby prebudený zo sna, vidí svoju hriešnosť, cíti nebezpečenstvo svojej situácie, začína sa báť o seba a trápiť sa, ako sa zbaviť svojho nešťastia a zachrániť sa. Predtým bol slepý, necitlivý a nedbalý vo vzťahu k spáse; teraz vidí, cíti a stará sa. Ale to ešte nie je zmena, ale len možnosť zmeny a volanie po nej. Milosť hriešnikovi len hovorí: „Pozri, kam si šiel, pozri, urob opatrenia na spásu. Len ho zbavuje jeho večných zväzkov, umiestňuje ho a drží mimo nich, dáva mu príležitosť vybrať si úplne nový život a odhodlať sa k nemu. Ak to využije, bude to pre neho dobré; Ak to nevyužije, bude opäť opustený, znova sa ponorí do rovnakého spánku a tej istej priepasti skazy. Spoločnou črtou kajúcnych vzruchov pod vplyvom Božej milosti je nespokojnosť hriešnika so sebou samým a so všetkým, čo vlastní, a má z niečoho úzkosť. Človek sa stáva nespokojným s ničím, čo ho obklopuje – ani so svojimi dokonalosťami, ani s tým, čo má, aj keby to boli nespočetné poklady, a kráča ako zabitý žiaľom. Keďže nenachádza radosť v ničom viditeľnom, obracia sa k neviditeľnému a ochotne to prijíma a úprimne si to privlastňuje a seba k tomu. V extrémnych prípadoch sa Božia milosť prejaví rýchlo a rozhodne, ako to vidíme napríklad na apoštolovi Pavlovi, Márii z Egypta atď. Ale pri bežnom obrátení sa väčšinou stáva, že človeku príde len myšlienka – zmeniť svoj život a stať sa lepším vo svojich skutkoch a vnútorných dispozíciách. Myšlienka prichádza, ale koľko jej treba dať, aby zvíťazila nad dušou! Dobré myšlienky tohto druhu zostávajú väčšinou neplodné, nie však vlastnou vinou, ale kvôli nevhodnému postoju tých, ktorých duše navštevujú, k nim. Prvou a hlavnou chybou vo vzťahu k nim je, že sú odložené nenaplnené. Prokrastinácia je častým neduhom a prvou príčinou nerozvážnosti. Každý hovorí: „Ešte mám čas“ a zostáva v starom poriadku obvyklého neláskavého života. Takže prišla dobrá myšlienka, aby ste sa napravili – chyťte sa toho, urobte to, na čo vám to bolo poslané; a za týmto účelom zažeňte prokrastináciu. Zažeňte prokrastináciu. Nedovoľte si povedať: „Urobím to zajtra, potom,“ ale pustite sa do veci hneď. Živšie si predstavte nerozumnosť, škaredosť a nebezpečenstvo svojho stavu. Potom si viac zvyknete na hriech. Ak si uvedomíš, že takto nemôžeš zostať, aký si teraz, prečo to meškáš? Potom môžete ísť za bod, odkiaľ niet návratu, a zomriete. V prvom rade chyťte telo. Odopierajte mu rozkoše a pôžitky, obmedzujte uspokojovanie jeho najprirodzenejších potrieb; predĺžiť hodinu bdenia, znížiť zvyčajné množstvo jedla, pridať k práci novú námahu. Hlavná vec je presvetliť dužinu ako chcete a čo najlepšie zjemniť jej kyprosť. Takto sa duša oslobodí od viazanosti hmotou, stane sa pohyblivejšou, ľahšou a vnímavejšou k dobrým dojmom. Telo, ktoré ovláda dušu, jej dodáva nehybnosť a chlad. Pravda, nie každý hriešnik žije nemierne a dopraje si telu, no medzi obyčajnými ľuďmi sa nenájde človek, ktorý by nemal čo odoprieť telu, keď v srdci zapadne túžba po spáse. Fyzické činy uvoľňujú telesné väzby a odstraňujú ich následky. Telo zaťažuje dušu navonok, starosti ju trápia vnútorne. Odložte teda na chvíľu svoje starosti, všetky bez výnimky, odložte ich len na chvíľu; potom sa znova chopíš svojich obvyklých záležitostí, len teraz ich zastav, vyhoď ich z rúk, vyhoď ich zo svojich myšlienok. Teraz stojíte vedľa svojho srdca. Pred vami je váš vnútorný muž, ponorený do hlbokého spánku bezstarostnosti, necitlivosti a slepoty. Začnite ho budiť. Začnite dávať do popredia rôzne myšlienky, ktoré vás udržiavajú slepými, a podrobte ich prísnemu posudzovaniu: a) „Som kresťan,“ povieš a upokoj sa. Ale pochopte sami, čo to znamená byť kresťanom a nevyzerať ako jediný; Pochopte sami povinnosti kresťana, ktoré na nás kladie sväté evanjelium, porovnajte sa s týmto ideálom a uvidíte, aká neopodstatnená je podpora vášho bludu. b) Ale nie sme jedni z posledných. Iní sú teda zvedení svojimi duchovnými dokonalosťami. Prirodzené dokonalosti však nemajú žiadnu morálnu hodnotu, pretože nie sú naším nadobudnutím, ale sú nám dané Bohom. Urobili ste však všetko, čo ste mohli a mali urobiť podľa svojich darov? Viac podliehate odpovedi, pretože vám bolo viac dané. Povedz mi, aký úžitok si priniesol svojmu blížnemu svojimi darmi? c) Ešte nie sme takí zlí: sú ešte horší ľudia ako my. Netreba sa však pozerať na iných, každý si dá účet sám za seba. Pozerajte sa na seba a oddeľte sa od ostatných, posúďte sami seba bez toho, aby ste sa porovnávali s ostatnými. Porovnaj sa radšej so svätými. Sú živým kresťanským zákonom alebo živým príkladom tých, ktorí sú zachraňovaní. d) Akoby som bol takto jediný. Ale množstvo hriešnikov nemení zákon spravodlivosti a nikoho nezbavuje zodpovednosti. Boh sa na čísla nepozerá. Každý hreší, každý bude potrestaný, ako vo vodách potopy za čias Noeho. "Pamätaj si svoju poslednú." Povedzte si: "Bohužiaľ, čoskoro príde smrť." Jeden, druhý zomrie blízko teba; teraz udrie tvoja hodina. Obráťte sa k Bohu a postavte sa, poškvrnení a zaťažení mnohými hriechmi, pred tvár Jeho, Vševedúceho, Všadeprítomného. Budeš stále urážať oko Božie svojím ohavným zjavom hriechu? Vstúpte mentálne na Golgotu a pochopte, akú hodnotu majú vaše hriechy. Zraníš ešte hlavu Pána tŕňmi svojich hriechov? Budeš Ho stále pribíjať na kríž, prepichovať Jeho rebrá a posmievať sa Jeho zhovievavosti? Alebo neviete, že hrešením sa zúčastňujete na mukách Spasiteľa a za to budete zdieľať osud mučiteľov? Koniec koncov, jedna z dvoch vecí: buď zahyniete navždy, ak zostanete takto, alebo čiňte pokánie a obráťte sa k Pánovi. Pozri! všetci už odišli k Pánovi... a on sa obrátil, a ďalší a tretí... Prečo stojíš a zdržuješ? Modlite sa, aby Boh osvietil vašu prácu na vašom zatvrdnutom srdci, aby On sám prišiel, obmäkčil a prebudil vašu spiacu dušu. V tejto modlitbe sa modlite sami; vyjadrite to, čo je vo vašej duši, a odhaľte svoju najhlbšiu potrebu jednoduchým, detinským, miernym slovom. Nerobte rozum, nevymýšľajte si modlitby. Pristupujte v jednoduchosti k svojej jedinej potrebe, ako chorý k lekárovi, ako zviazaný k osloboditeľovi, s úprimným priznaním svojej slabosti a bezmocnosti zvíťaziť nad sebou samým a s odovzdaním sa všetkému Božiemu konaniu. Padni na tvár, pokloň sa – veľa, veľa. A neopúšťajte modlitbu, kým sa modlitba pohybuje. Ak modlitba vychladne, začnite znova meditovať a od toho znova prejdite k modlitbe. A na modlitbu zbierajte krátke výzvy k Bohu: "Ušetri svoje stvorenie, Majstre! Bože, buď milostivý mne hriešnemu! Ó, Pane, zachráň ma! Ó, Pane, ponáhľaj sa!" Spomeňte si na cirkevné piesne: „Hľa, ženích prichádza...“, „Vstaň moja duša, duša moja, čo si si zapísala...“ a podobne. Takto sa namáhajte a neustále udierajte na dvere Božieho milosrdenstva. Zbierka učiteľov práva M., 1903 O večnosti múk. Listy rôznym osobám na rôzne témy viery a života Zaoberala si sa otázkou večnosti múk. Dobrý skutok! Ale začali ste o tom hovoriť a nahromadili ste zmätky, ktoré ste nevedeli vyriešiť, a začali ste kolísať vo svojej samotnej viere v túto dogmu. Myslíš si, že keď je proti akejkoľvek dogme viery zmätok, tak nie je čomu veriť, lebo inak viera nebude racionálna, ale slepá – nebude to viera, ale povera. Z tohto dôvodu je vo vašej hlave veľa hluku. Keďže sa žiadnym spôsobom nechcete prehrešiť proti viere, hľadáte napomenutie. S potešením som pripravený splniť vašu túžbu – a ako vznikol váš zmätok, pretože ste sa v obave z vystavenia slepej viere chopili uvažovania, ktoré vás zaviedlo do hmly, ktorá vás zahalila; Potom vám najprv poviem pár slov o slepej a neslepej viere a o tom, do akej miery musíte dôverovať svojej mysli v predmetoch viery. Opakom slepej viery je vidieť vieru. Ktorý to je? – Vidieť vieru je to, čo jasne vidí, v čo verí a prečo verí. Jasná vízia toho, v čo verí, zahŕňa celý obsah viery – že Boh je jeden vo svojej podstate a trojitý v osobách, že stvoril celý svet svojím slovom a stará sa oň, všeobecne aj konkrétne, že sme boli stvorení pre lepší život, ale padli sme do svojich predkov a tu chradneme vo vyhnanstve, že sme si tento problém priniesli na seba, ale oslobodili sme sa od Boha, keď sme sa oslobodili od Boha. od všetkého, čo sme vytrpeli v dôsledku pádu, cez Jeho utrpenie, smrť, zmŕtvychvstanie, vystúpenie do neba a sediac po pravici Boha Otca - to preto, aby sa každý z nás stal účastníkom požehnania spásy, ktoré zdokonalil Pán, Duch Svätý zostúpil na apoštolov a prostredníctvom nich založil Svätú Cirkev na zemi, v ktorej Cirkev zotrváva, posilňujúc, oživuje všetkých pre nový život, očisťuje všetkých. zlé a posväcujúce, a cez to všetko sa pripravovať na večný život a robiť Nebeské kráľovstvo dedičmi – a že všetci, ktorí až do konca zostanú vernými synmi a dcérami Cirkvi Božej, nepochybne zdedia Božie kráľovstvo a tí, ktorí sú mu neverní, upadnú do večných múk. Toto všetko jasne vidiaca viera jasne vidí a pozná. Vidí jasne a určite dôvod, prečo tomu verí. Ale ona nemá veľa týchto dôvodov, ale jeden – pretože verí, že Boh sám prikázal veriť tak a nie inak – ten najrozumnejší základ, rozumnejší a pevnejší, než ktorý neexistuje. Lebo to, čo povedal Boh, je už samozrejme najdokonalejšia pravda, proti ktorej sú námietky nevhodné. V plnom zmysle je skutočná viera taká, že keď niekto verí len preto, že to prikázal Boh, a keď, aby uveril, nehľadá nič iné, len zistiť, ako Boh prikázal, a len čo sa dozvie, že Boh prikázal veriť tak a tak, upokojí sa s úplným pokojom a nedovolí žiadne zaváhanie. Hľa, detská viera, bez pochyby veriaci Boh – váš Otec! Toto žiadal Pán, keď povedal: Ak nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského (Matúš 18:3). Z toho môžete sami usúdiť, že ktokoľvek verí iným spôsobom, nemôže nepochybovať o tom, či vstúpi do Kráľovstva nebeského. Takáto detská viera nie je slepá, ale vidieť a vidieť všetko čistými očami, ničím nezaprášeným. Jednoducho sa neoddáva mentálnemu skúmaniu, ale keď zistí, že to povedal Boh, upokojí sa. Toto je jej najpravdivejší, najpevnejší a najrozumnejší základ pre všetky jej presvedčenia. Slepá viera je tá, ktorá nevie, čomu by mala veriť, alebo ak vie, nie je to tak úplne; Rovnako nevie, prečo by mal veriť, a nestará sa o to, aby zistil jedno alebo druhé. Toto je z väčšej časti viera našich jednoduchých ľudí, ale nie výlučne; lebo medzi osobami najvyššieho a vzdelaného kruhu je ich veľmi veľa, ak nie najväčšia časť. A medzi obyčajnými ľuďmi nie je nezvyčajné mať silnú, detskú vieru, ktorá vidí, za ktorú by sa naša vedecká viera nemala uháňať?! Stalo sa našim zvykom dávať do protikladu slepú vieru s vierou racionálnou a pod pojmom racionálna viera rozumieť vedeckú vieru, ktorá sa neuspokojí len s tým, že „Boh to prikázal a ja tomu verím“, ale do všetkého sa mieša s úvahami o svojej vlastnej mysli, a keď začne hovoriť o predmetoch viery, hovorí o nich, akoby to bolo chápanie jeho mysle, hanbí sa už len spomenúť, že toto poníženie mu prikázal Boh. Iní prídu do bodu, že nechcú veriť vôbec ničomu, čo by nedokázali vniesť pod princípy svojej mysle a zmieriť sa so súčtom nadobudnutých pojmov a s názormi na existenciu, ktoré majú v hlave ustálené. Na to poviem: nie je hriech hľadať určité mentálne úvahy, aby sme si objasnili a úplne porozumeli predmetom viery. Svätí otcovia to často robili. Ale treba poznamenať, že to k podstate viery nič nepridáva a je to úplne vedľajšia alebo doplnková záležitosť. Či je to tak alebo nie, viera, ktorá verí v Boha, ako bolo povedané, kvôli tomu nič nestráca. Kto si osvojil takéto ohľady pre seba, nemá u Boha žiadnu výhodu oproti tým, ktorí ich nemajú, ale úprimne a jasne verí všetkému, čomu sa verí, len preto, že to Boh prikázal. Túto poznámku treba mať pevne na pamäti, aby zlý v srdci neuprednostnil vlastné úvahy pred jediným pevným základom: Boh to tak prikázal a ja verím. Lebo v tomto prípade človek vychádza z detstva a vystavuje sa nebezpečenstvu, ktorému sú tí, ktorí nemajú detskú vieru: „Ak nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského. Bez ohľadu na to, aká múdra je myseľ, musí v konečnom dôsledku stáť na tom, že to tak prikázal Boh, a ja verím. Je však samozrejmé, že keď sa dáva prednosť vlastným úvahám, viera slabne a stráca zmysel, a tam, kde sa verí iba vlastným úvahám, neexistuje žiadna viera, ale iba špekulácie o predmetoch viery. Keď sa v mysli zabudujú mentálne úvahy o predmetoch viery, najčastejšie vznikajú zmätky, ktoré otriasajú vierou. Je pravda, že sa vkrádajú do duše detskej viery. Tu im však zvyčajne nedajú žiadny pohyb, okamžite ich odoženú s istotou, že ide pravdepodobne o nejaké nedorozumenie. Ale tí, ktorí nie sú spokojní a nevedia sa uspokojiť s jednoduchou vierou, musia urobiť to isté. Zmätky voči viere sú v oblasti viery rovnaké ako zlé myšlienky a pudy, ktoré sú v rozpore s dobrými mravmi a prikázaniami v oblasti života. Ako sa stretávame s tým druhým? Odtlačíme - a to je koniec. To isté treba urobiť s prvými. Prídu zmätky, zaženú ich mečom viery a to je koniec. A toto bude najrozumnejšie opatrenie. Keď je jasne známe, ako Boh prikázal veriť, je rozumné pripustiť proti tomu námietky a nielen sa hádať? Keď Boh hovorí, stvorenie musí počúvať a poslúchať. Toto je prvý čin – bojovať proti zmätku a bez váhania zostať na strane viery. Keď sa to stane a do srdca sa vráti pokoj viery, potom môže ktokoľvek hľadať objasnenie akéhokoľvek zmätku. A niet sa čomu čudovať. Vždy ich možno nájsť pri obnove presného učenia článku viery, ktorý bol napadnutý zmätkami. Všetok zmätok pochádza zo skutočnosti, že nejaký predmet viery je zatemnený a neuvažuje sa o jeho jasnej reprezentácii. Len čo sa tento nedostatok naplní, zmätok sa okamžite sám rozplynie. Tí, ktorí sa proti tomu veľmi prehrešujú, sú tí, ktorí, akonáhle sa zrodí nejaký druh zmätku, okamžite prejdú na jeho stranu a sú pripravení postaviť sa viere nepriateľsky, pričom sa im sníva, že začnú konať nejakým vznešeným spôsobom – nie ako iní ignoranti, slepci atď. – Darí sa tomu, kto, len čo príde zlá túžba, hneď prejde na jeho stranu a splní ju? - Samozrejme, že je to zlé. Zlú vec robí aj ten, kto, len čo sa narodí zmätok, hneď s ním začne brať zbrane proti viere. Keď sa zmätok týka objektu, o ktorom je známa Božia definícia, potom tento druh konania je bojom proti Bohu. Zákonný spôsob konania by mal byť takýto: prišli zmätky – nedovoľte, aby sa dostali k vášmu srdcu a nenarušujte nimi pokoj viery; odstrčte ich, postavte sa srdcom na stranu viery a potom hľadajte objasnenie. Príde vysvetlenie – dobre; Ak nepríde, problém nie je veľký. Pokoj viery je úplný – nie slepého, ale toho, kto vidí a vie, ako prikázal Boh. Falošný Boh prikazuje, ale v našich malých mysliach vytvára zmätok - energický, ale slepý. Teraz sa obmedzím na tieto vysvetlenia. Rozptýlenie vášho zmätku odložím na nabudúce. S Božou pomocou začnem obnovovať tvoju otrasenú vieru vo večnosť múk a upokojím tvoju dušu. Tvoj zmätok je takýto: ako je možné, že budúce muky budú večné?! V žiadnom prípade. To je v rozpore s Božou dobrotou. Najprv sa opýtajte svojej detskej viery – vie, že Boh takto určil? - A ak to nevie, osvetlite ju tým, že o tom ukážete jej priame božské definície. Pán jasnými slovami, ktoré nepripúšťajú žiadny výklad, hovorí: „Títo idú do večných múk. Toto hovorí Pán, ktorý sa pre nás a pre našu spásu vtelil, trpel, zomrel, vstal z mŕtvych, vystúpil do neba a zasadol po pravici Otca, aby sa tam vždy mohol prihovárať za spásu každého jedného. Ak to hovorí On, ktorého naše spasenie tak veľa stálo a ktorý si neželá nič iné, len aby boli všetci spasení; pravda, inak to nemôže byť. Zdá sa, že takýto záver je natoľko pravdivý a nemenný, že nemôže pripustiť žiadne zaváhanie. čo sme ti urobili? - Boli tak unesení zmätením, že podozrievali aj pravosť Písma, aj správnosť výkladu, hovoriac: buď to nie je napísané v origináli, alebo to nie je správne vyložené. Náš zmätok sa nám tak páčil, že sme kvôli nemu pripravení obrátiť všetko hore nohami. Ale máme autentické Písma Nového zákona. Hovorí: "Títo idú do večných múk." Potom, bez ohľadu na to, koľko prekladov Nového zákona existuje, všetky hovoria: „tieto idú do večných múk“. A žiadni prekladatelia neprišli so žiadnym prekladom a ani ich nenapadlo preložiť tieto hrozné slová iným spôsobom: „do večných múk“. Preto nemôže byť pochýb o tom, že Pán povedal presne toto. Tu sa nedá nič vykladať – slová sú jasné aj bez výkladu. Snažili sa dať slovu „večný“ pokrivený výklad, nie zo strany veriacich, ale zo strany neveriacich, akoby „večný“ tu znamenal relatívnu večnosť: dlhý, dlhý čas, ale nie nekonečný, taký dlhý, že toto trvanie sa bude zdať ako večnosť, no aj tak bude koniec. To, že tento výklad je pokrivený, dokazuje hneď iné slovo: „do večného brucha“. Večný život je podľa mylných predstáv chápaný ako život bez konca. Takto musíme chápať večné muky. Obe výroky stoja v rovnakých podmienkach. To, čo je u jedného zrejmé, nemožno druhému uprieť. Ak je žalúdok nekonečný, potom je trápenie nekonečné. Teraz sa, prosím, opýtajte svojej detskej viery: Vidíte, že sám Boh povedal, že muky sú večné? No ako to nevidieť?! A ak vidí, nech tomu verí celou svojou dušou a odoženie akýkoľvek zmätok, ktorý je tomu v rozpore, bez toho, aby sa mu bez rozdielu vzdal. Ale nechajme na chvíľu priechod vášmu zmätku a vypočujme ho: "Aké práva si môžete nárokovať na svoju existenciu?" "Som zmätený," hovorí, "ako možno večné muky zladiť s Božou dobrotou, s Božím bezhraničným milosrdenstvom. Vášeň predsa ukazuje, aké muky! Neuhasiteľný oheň, večný červ, tma, škrípanie zubami! Pane môj otče! - Ako sa milostivý Pán pozrie na také muky, ktoré nám na Pánovi neodpustil?! Pán prikázal, aby nám odpustil? zhrešil proti Nemu tým najstrašnejším hriechom – takým, ktorý už neexistuje a nemôže byť väčší, je naozaj nemožné odpustiť Mu v budúcom živote? Čo môžeme povedať takému zmätku?! Stojíte za Božou dobrotou a milosrdenstvom. Ale tvoj prejav by mal zmysel, keby večnosť múk určovali ľudia – bezohľadní a neúprosní rigorózi. Potom by bolo rozumné namietať proti nim: váš postoj nemožno prijať, pretože je v rozpore s Božou dobrotou. Ale keď takúto definíciu určil sám Pán, nadovšetko dobrý a milosrdný, je vhodné povedať Mu akoby do očí: to nemôže byť, toto je v rozpore s Tvojou dobrotou? - ako keby hovoril niečo neznáme? Prestal byť dobrý, keď to povedal? - Samozrejme, že nie. A ak neprestal byť dobrý, potom niet pochýb, že takáto definícia je úplne v súlade s Jeho dobrotou. Boh totiž nikdy nerobí ani nehovorí nič, čo by bolo v rozpore s Jeho vlastnosťami. Pre detskú vieru je toto vysvetlenie úplne postačujúce. A spolieham sa na to viac ako na akékoľvek iné vysvetlenia – čo radím aj vám. Hovoríte: Pán sa modlil na kríži za ukrižovateľov – je možné, aby popravil niektorého z hriešnikov večnými mukami? Pán sa modlil a Jeho modlitba okamžite priniesla ovocie. Zbojník sa kajal a vo viere v Pána si otvoril vchod do neba. Stotník vyznal Pána ako Božieho Syna a posvätený vierou patrí medzi svätých. Je to pravda a všetci, ktorí opustili Golgotu a bili sa do hrude, nestratili svoju česť. Podobne každý, kto zhrešil pred Bohom a obráti sa k Nemu v slzách pokánia, vždy dostane odpustenie a nebeská brána pred ním nie je zamknutá. Ak by to urobili všetci ľudia, ktorí sa previnili hriechmi, všetci by vstúpili do neba a peklo by zostalo obsadené iba duchmi zla – zatrpknutými a nekajúcnymi. Spoliehaš sa na milosrdné odpustenie. Ale odpustenie nie je bezpodmienečné: čiňte pokánie a dostanete odpustenie. Ako môžeš odpustiť niekomu, kto sa nekaja? Milosrdný Pán je pripravený odpustiť každému, len čiňte pokánie a uchýlite sa k Jeho milosrdenstvu. Ak by démoni činili pokánie, aj oni by boli omilostení. Ale keďže v tvrdohlavom odpore voči Bohu skostnateli, niet pre nich zľutovania. To isté platí aj vo vzťahu k ľuďom. Nie je možné odpustiť tým, ktorí tvrdohlavo odporujú Bohu. Že existujú takí ľudia, myslím, že viete. Že mnohí z nich idú na druhý svet ako bojovníci a nenávidiaci Boha, a verím, že to nemôžete poprieť. Čo ich tam čaká? Môžete to vidieť! Tak ako oni nechceli poznať Boha, Boh im povie: nepoznáme ťa, choď preč. – A keď také rozhodnutie príde od Boha, kto ho zruší? - Toto je večné odmietnutie - pečať pekla! Zostáva len budovať nádej, existuje nejaké pokánie až za hrob? - Ach, kedy by to bolo možné?! Aká úľava pre nás hriešnikov! Pán je taký milosrdný, že ak budete činiť pokánie, aj keď je to až za hrob, určite odpustí. Ale je naším smútkom, že takéto nádeje niet o čo zakladať. Zákon života je taký, že akonáhle tu niekto zasadí semienko pokánia, aj s posledným výdychom, už nezahynie. Toto semeno vyrastie a prinesie ovocie – večné spasenie. A ak tu niekto nezasieva semienko pokánia a pohybuje sa tam s duchom nekajúcneho zotrvávania v hriechoch, potom tam navždy zostane s tým istým duchom a ovocie z neho bude navždy žať jeho druh, večné Božie zavrhnutie. V podobenstve o boháčovi a Lazárovi Abrahám boháčovi odpovedá: Medzi nami a vami sa vytvorila veľká priepasť, lebo kto by chcel prejsť odtiaľto k vám, nebude môcť prejsť a ani tí odtiaľto neprejdú k nám (Lk 16, 26). Aké rozhodujúce oddelenie jedného od druhého! Z podobenstva si beriem iba jednu vlastnosť: akonáhle niekto po prechode do iného života skončí naľavo, potom už nemá možnosť ísť doprava. Ale toto podobenstvo odhaľuje aj myšlienku, že ak by sa aj na druhom svete niekto mohol vzdať svojej hriešnej tvrdohlavosti, už by mu to neprinieslo žiaden úžitok. Takže podľa zákona spravodlivosti: v tomto živote ste dostali dobré veci, ale tam buďte trpezliví (Lukáš 16:25). Beda nám hriešnikom! Ponáhľajme sa, aby sme tu čo najskôr činili pokánie a dostali dovolenie, umožňujúce navždy nielen zem, ale aj nebo. Takže vidíte, o čo ide! Preto buď nech váš súcit privedie všetkých hriešnikov k pokániu, alebo nech súhlasíte s tým, že môžu existovať ľudia, ktorí nedostanú odpustenie a budú odsúdení pre nekajúcnu tvrdohlavosť. Ste nositeľmi takejto túžby – že Boh svojou zvrchovanou mocou odpustí hriešnikom a privedie ich do raja? Žiadam vás, aby ste posúdili, či je to krásne a či sa takéto tváre hodia do neba? Hriech nie je niečo vonkajšie, ale vnútorné a prechádzajúce. Keď niekto hreší, hriech prevracia celú jeho skladbu, poškvrňuje a zatemňuje ho. Ak odpustíte hriešnikovi vonkajšou vetou, ale necháte v ňom všetko tak, ako to bolo, bez toho, aby ste ho očistili, potom aj po takomto odpustení zostane celý špinavý a pochmúrny. Taký bude ten, komu Boh odpustí svojou zvrchovanou mocou, bez jeho vnútornej očisty. Predstavte si, že ten, nečistý a pochmúrny, vstupuje do neba. čo to bude? Etiópčan medzi obielenými. Je to vhodné? "A v našej krajine, keď sa takéto spoločnosti budujú, sú zvyčajne zložené z homogénnych ľudí - ľudia iného druhu sami nebudú chcieť vstúpiť do nej, a ak z nejakého dôvodu chcú, nebudú akceptovaní." Je to rovnaké s nebom; prijme len to, čo je homogénne, čisté a čisté, a nemôže tam vstúpiť všetko, čo nezodpovedá tomuto štandardu. Predpokladajme dokonca, že nejakým osudom je hriešnik vtiahnutý do neba, čo tam bude robiť?! Pre neho sa nebo zmení na peklo. Nemá orgán, aby ochutnal nebeské sladkosti, a keďže je tam všetko v rozpore s jeho náladou, bude stiesnený a utláčaný, že nenájde miesto. Ak uvediete jednoduchého človeka do okruhu ľudí najvyššieho tónu, bude pre neho byť medzi nimi skutočným mučením. To isté by mal zažiť aj hriešnik, ak je vtiahnutý do neba neočistený. Poviete si: dobre, tak to očistite. Nie je to opäť zvrchovaná moc milosrdného Boha! - Keby to bolo možné, tak by tu na zemi už dávno nebol jediný hriešnik. Boh by povedal: nech sú všetci svätí. Faktom však je, že očistu nemožno uskutočniť bez účasti vôle, ktorá, ak chýbala na zemi, bude ešte viac chýbať na druhom svete. Áno, aj keby sa objavilo, nebolo tam nič, na čo by mohol položiť ruky. Začiatkom očisty je pokánie; ale v ďalšom svete nie je pre neho miesto; a ak by bol, neexistuje spôsob, ako ho dokončiť a zapečatiť tajomným rozuzlením; lebo toto je možné len tu. Po pokání pokračuje očista a je zavŕšená skutkami sebaumŕtvovania a dobročinnosti, pôstom, almužnou a modlitbami. Toto všetko je v budúcom svete nepoužiteľné. Netreba tam teda očakávať očistu. Či už to chcete alebo nie, musíte súhlasiť s tým, že je nevyhnutné, aby niektorá časť ľudí zostala za dverami neba. Verím, že keď počujem toto: za dverami neba sa tvoj súcit trochu upokojí: aj keď je to za dverami neba, tieto muky a muky - neuhasiteľný oheň, nehynúci červ, škrípanie zubov, tma - aké sú strašné. - Ale čo tam je?! – Za dverami neba je peklo. A peklo, bez ohľadu na to, ako zjemníš slová, je miestom múk. Bláznivé panny zostali priamo pred dverami Ženíchovho paláca a zdalo sa, že neboli vystavené žiadnemu trápeniu. Ale musíme súdiť nie podľa tejto vonkajšej veci, ale podľa toho, čo je v ich dušiach, ako sa začali cítiť po tom, čo počúvali hlas Nápadníkov, ktorí ich navždy odmietali. Stupne – v nebi blaženosti aj v pekle múk, samozrejme, budú, ale na každom stupni, ako v nebi budú svätí piť blaženosť plnými perami, tak aj v pekle hriešnici znesú muky do poslednej miery trpezlivosti – také, že ak pridáte ešte trochu, celá príroda sa rozsype na prach – ale stále sa nerozsype, ale bude to trpieť bez konca a trpieť. Výrazy - nikdy nekončiaci červ, nikdy nehasnúci oheň atď., znamenajú pre každého iba túto extrémnu mieru múk a možno ani to nie je to, z čoho budú pozostávať. Tak ako povedal apoštol o blaženosti spravodlivých, že je pre nich pripravené niečo, čo oko nevidelo, ucho nepočulo a nevstúpilo do ľudského srdca: tak aj o mukách hriešnikov treba povedať, že hoci je isté, že budú pre každého krajné a budú duševné i fyzické, z čoho presne budú pozostávať, nemožno definitívne povedať. V Božom Slove sa na označenie toho, čo je najbolestivejšie na zemi, berie, rovnako ako na označenie blaženosti sa to berie ako to, čo sa považuje za najväčšie a najradostnejšie na zemi, ale nedá sa povedať, že presne v jednom aj v druhom je to to isté. Všetko tam bude nové – nové nebo a nová zem, nové radosti i muky. Samozrejme, toto všetko naráža na strach. Ale potom je to otvorené, aby so strachom napomínalo a upokojovalo hriešnikov. O pekle by neprezradil, ale keďže nechce, aby hriešnik zomrel večne, prezradil, čo hriešnika čaká, aby si hriešnik, ktorý to vedel, nedal voľnú ruku, a ak by náhodou zhrešil, rýchlo by sa obrátil k Pánovi a činil pokánie. Poznal som jednu osobu, ktorá mala vo zvyku hovoriť: akú múdru vec Pán vymyslel – smrť a peklo! Nebyť ich, išiel by som úplne von. Hovoria mu: zavri oči a nepozeraj sa na tieto vášne, ani vyžeň túto vieru zo svojho srdca. Odpovedá: Rád by som zavrel oči, ale nemôžete ich zavrieť: všetko, čo vidia, je smrť a peklo. Čo sa týka odohnania veru, všeličo som sa snažil zahnať a robil som pod tým všelijaké tunely, nie, všetko je zdĺhavé a prehnité, nech si vymyslíte čokoľvek. Tak ako je neodolateľná pravda o smrti, tak aj pravda večného pekla je nezničiteľná. Nie, je lepšie zviazať si krídla a nejako sa stíšiť. Ste súcitný. Ale nie je Pán súcitný?! Jeho posledné odmietnutie: „choď preč“, myslíš si, že to povie, bez dôvodu alebo dôvodu?! Nie, On to povie po vyskúšaní všetkých možných prostriedkov, aby porazil tvrdohlavosť nekajúcnych hriešnikov. Koľko starostí obklopuje každého hriešnika, aby ho priviedol k rozumu! A keď už všetko vyskúšal a nič ho neprekoná, hovorí mu: no, zostaň! - Je to tu a na súde mu to povie spolu s jemu podobnými: "Choď preč!" Vidíme to v Izraeli. Boh s ním bojoval a bojoval a nakoniec sa rozhodol: „váš dom je ponechaný prázdny“. Toto sa deje s každým odmietnutým hriešnikom. O jeho konečnom odmietnutí sa rozhodne potom, čo sa s ním nedá nič robiť, pretože vo svojej tvrdohlavosti skostnatene. Rozhodnete sa pre jednu vec: je možné, aby sa človek stal démonizovaným? — Samozrejme, je to možné. A ak je to možné, kam by mal byť zaradený, ak nie medzi démonov, ktorým sa podobal? Všetci sa spoliehate na Božiu dobrotu, no zabúdate na Božiu pravdu, zatiaľ čo Pán je „dobrý a spravodlivý“. Božia pravda vstupuje do platnosti, keď dobro už vyčerpalo všetky prostriedky. Spiritualisti prišli s myšlienkou nahradiť peklo mnohými narodeními hriešnika. Veľmi nešťastné. Pretože kto zostal chybný pri jednom pôrode, môže v ňom pokračovať aj pri druhom a nielen pokračovať, ale aj prehĺbiť, alebo nevyhnutne prehĺbiť, aby pokračoval. Ale to, čo sa stalo pri druhom pôrode, sa môže stať aj pri treťom pôrode a tak ďalej, až do nepríčetnosti. A pre takýchto ľudí je peklo určite nevyhnutné. Iní si myslia, že hriešnikov, samozrejme, nemožno nechať bez trestu a mučenia, ale tieto muky nebudú trvať večne: vyhnanci budú trpieť a trpieť a potom pôjdu do neba. Ako vášnivo sa chceme zdať milosrdnejší ako samotný Pán! Ale tento vynález je tiež neudržateľný: lebo peklo nie je miestom očisty, ale miestom popravy, mučenia bez očisty. Bez ohľadu na to, koľko pekla niekoho spaľuje, spálený bude stále rovnako nečistý, hodný toho istého upálenia, a nie neba. Preto pálenie nebude konca. Ale aj keby to tak bolo, poddajme sa absurdnosti. Pre vás a pre mňa, ktorí o tom diskutujeme, ak sme hriešnici, aký to má úžitok? - Žiadne! Múka ešte bude, ale ktovie, aká bude? Možno to bude tak bolieť, že jedna minúta sa vám bude zdať ako sto rokov. Pamätám si na to jednu legendu. Niekto, úctivý laik, zdá sa, urobil veľa dobrého, ale prepadli aj hriechy. Aby ho Pán očistil od týchto hriechov, poslal mu chorobu, ktorá nezodpovedala umeniu medicíny. Vydržal, stal sa slabým srdcom a začal plakať pred Pánom. Pán k nemu poslal anjela, ktorý sa zjavil a povedal mu: "Prečo sa sťažuješ? Pre tvoje dobro ti Pán poslal túto chorobu, aby ťa očistil od tvojich hriechov. Očisti sa a choroba skončí. Lebo ak sa neočistíš tu, zhoríš na druhom svete." S extrémnym zármutkom povedal: "Bolo by lepšie trpieť na druhom svete!" (Zdá sa, že to hrá do karát tým, ktorí si myslia, že trápenie je dočasné, ale to nie je účelom tohto príbehu.) "Dobre," povedal anjel. - Chcete? Mali ste byť chorí ešte tri týždne alebo tri mesiace. Tam za to budeš musieť tri sekundy trpieť." "Tri sekundy," pomyslí si pacient, "čo sa to tu deje?!" A on súhlasil. Ako súhlasil, premeral si to. Anjel vzal jeho dušu a odniesol ju na miesto múk. "Tri sekundy," povedal pacientovi, "buď trpezlivý. Prídem, len čo prejdú," a zmizol. Ako toto chúďa začalo horieť, ako začalo páliť, hrôza, ako bolí; ale vydržal to a myslel si: tri sekundy... táto chvíľa sa skončí. Ale bolesť je stále horšia a horšia a zdá sa, že je čas, aby prišiel anjel, ale stále tam nie je. Zdalo sa mu, že prešiel týždeň, prešiel rok, prešlo desať rokov a stále tam nebol žiadny anjel. Moč už konečne nebol. Ako bude kričať! - Anjel sa okamžite objavil a spýtal sa: "Čo chceš?" - "Áno, povedal si, že budeš trpieť tri sekundy, ale teraz ubehlo desať rokov." - "Akých desať rokov? Len desať tretín." - "Ach! Au! Au! - Otec, si môj! Ak áno, vezmi ma odtiaľto čo najskôr späť. Som pripravený ležať v tej chorobe tridsať rokov, len si ju odtiaľto vezmi." "Dobre," povedal anjel; priviedol ho späť do tela a on ožil. A už sa nezadrhával na ťarchu svojej choroby. Táto legenda sa zachovala, aby nám hriešnikom vštepila to hlavné: spokojne znášať smútok poslaný na naše očistenie od hriechov. A beriem z toho, čo sa týka našej reči, len meranie trvania pekelných múk. Vidíš akú vášeň? – Jedna tretina vyzerala ako rok. Ako bude vyzerať rok? Ako desiatky, stovky rokov? To je hrozné! - Nie! Vzdajme sa radšej všetkých hriechov a veriac Pánovi bez prepracovanosti v každom Jeho slove, čiňme pokánie a začnime žiť sväto, pokiaľ na to máme silu, bez toho, aby sme sa klamali prázdnou nádejou, že budeme musieť trochu trpieť – nič! Naša múdrosť nám nedáva nič dobré, ale iba arogancia plodí a uvoľňuje naše ruky a nohy, aby sme konali dobro a vyhýbali sa zlu. Nechajme ho! Budete s ním dobre vychádzať. V našej mysli sa všetko zdá byť také hladké a široké. Žite svoj život tak, ako chcete: príroda! - Zomrieš, - Boh je milosrdný! Ak dostanete trochu, je to v poriadku, prejde to. "Mala by si piť med cez jeho pery." A potom, keď zomrieš, sudari ťa chytia, hodia ťa na teplé miesto a zamknú ťa silnými zámkami; kričať, nekričať, nikto sa o nás nebude starať: títo sú už na miesto pridelení. Takže tam zostaneš navždy. Tak som to zle pochopil. Zažeňme túto múdrosť a poddajme sa z celého srdca jednoduchej viere. Keby nebolo zjavenia, nebolo by čo robiť – buďte múdri. A kto by sa mal v prípade odhalenia stať múdrym? Naozaj si nevieme predstaviť nič lepšie, ako to, čo určil Pán. Stávame sa teda múdrymi nadarmo, a nielen nadarmo, ale aj bezvýsledne, pretože vieme, že nielen treba byť múdri, ale aj uviesť do činnosti, ale moc a sila zjavne nie je v našich rukách. Je to nepriateľ, ktorý nám vkladá do uší takéto múdre nápady a najmä ich teraz znásobuje. Nič vás neupokojí viac ako strach z pekelných múk. A ako veľmi spomienka na to zachraňuje od hriechu alebo vedie k pokániu! Nepriateľ sa teda všetkými možnými spôsobmi snaží tento predsudok odstrániť. Koniec koncov, aké prefíkané! Stojí za Bohom, ochraňuje Božiu dobrotu; a predsa vyzbrojuje ľudí proti Bohu a robí z nich bojovníkov proti Bohu. Hovorí, že si šikovný chlap alebo šikovné dievča... ži ako chceš. A čo peklo a muky – tam nič nie je. Kňazi a mnísi si to vymysleli, krivo vykladajúc Slovo Božie. Čože! "Naši krásni muži a krásky otvorili uši a dostali sa do najrôznejších problémov." A nepriateľ tam stojí, vyceňuje zuby a udiera si dlane. Koľko koristi si takto odniesol do svojho pekla?! Tiež máte napísané: "Ako sa budú spravodliví tešiť z nerušeného šťastia, keď vedia, že niekde živé bytosti trpia a určite budú trpieť? Keby boli schopní byť šťastní, potom by prestali byť spravodliví a takáto ľahostajnosť voči blížnym v nebi by ich uvrhla do toho istého pekla, z ktorého sa zbavili praktizovaním súcitu a lásky k trpiacim na zemi." Toto je čisto právnická technika – predviesť sa sofistikom. Ak sú spravodliví odsúdení do pekla pre nedostatok súcitu s vyvrheľmi, kde je potom Boh, ktorý súdi?! – Všetci zabúdate, že peklo nie je ľudský vynález, ale že ho zriadil Boh a na základe Božieho súdu bude naplnené. Toto nám zjavil vo svojom Slove. Ak áno, potom teda takýto čin nie je v rozpore s Bohom a nenarušuje, povedzme, vnútornú harmóniu božských vlastností, ale naopak, je ním vyžadovaný. Ak je to tak u Boha, ako to potom môže narušiť blažené blaho spravodlivých, keď sú jedným duchom s Pánom? Čo Pán považuje za správne a správne, potom aj oni. Ak Pán považuje za potrebné poslať nekajúcnych do pekla, budú si toho tiež vedomí. A tu nie je miesto pre súcit. Lebo tí, ktorých Boh zavrhol, budú nimi tiež odmietnutí; pocit spriaznenosti s nimi bude potlačený. A na zemi je duchovné príbuzenstvo úplne odlišné od prirodzeného, ​​a len čo tento nesúhlasí s prvým, ochladzuje sa a úplne zmizne: príbuzní sa navzájom odcudzujú krvou. Pán to naznačil, keď povedal: Kto je moja matka a brat? A on odpovedal: Ten, kto plní vôľu môjho Otca. Ak je to tak na zemi, potom v nebi sa to zjaví v extrémnej sile, a najmä po poslednom súde. Odvrhnutí budú prítomní rovnako ako tí, na ktorých miesto pôjdu, pre ktorých je pripravený večný oheň. Pokračujete: „Naozaj zomriem, keď budem premýšľať o tejto dileme a poviem si: niečo tu nie je v poriadku: buď to bolo preložené nesprávne, alebo slová Spasiteľa boli nesprávne interpretované? O tom, či zahyniete kvôli tomuto zmätku, nerozhodujem ja, ale Hľadač sŕdc. Kto všetko vidí, vidí, ako a prečo vznikajú myšlienky a podľa toho obviňuje alebo obviňuje. Ale musím vám povedať, že nie je bezpečné protirečiť jasnej definícii Boha v prospech vlastnej múdrosti, ktorej sofistikovaná štruktúra je taká zrejmá. To, že príde zmätok, nie je vždy hriech, ale keď, keď sa objavia, niekto sa okamžite postaví na ich stranu, potom ide o podvod slaboverného a nemilujúceho srdca. Už na začiatku som spomenul, že zmätku by sa nemalo dovoliť, aby zasiahlo srdce, ale hneď ako sa objaví, bojujte s ním a potom, dávajúc pokoj viere srdca, pokojne hľadajte objasnenie, bez prílišných starostí, aj keď ho nemusíme hneď nájsť, pretože naša viera stojí na pevnej skale: takto nám Boh prikázal veriť. Ale toto už bolo napísané; Citoval som váš prejav, aby som upresnil nasledujúcu frázu: „Buď to zle preložili, alebo si to zle vyložili.“ To znamená, že si myslíte, že je možné si myslieť, že nemáme autentické Božie Slovo a nemáme jeho správny výklad. Kde si prišiel na takú múdru myšlienku?! Tu je grécky originál Nového zákona; Tu je náš slovanský preklad, ktorý s ním úplne súhlasí, ako aj ruský. Čítajte tam, čítajte tu, všade budete čítať pravé slovo Pána, nášho Spasiteľa. A že toto slovo je skutočne pochopené a správne interpretované, vám garantuje Svätá Cirkev, ktorú sám Pán určil za stĺp a potvrdenie pravdy. Tu je naša bezpečnosť! A osloboď nás, Pane, od dopúšťania myšlienok, ktoré sú v rozpore s týmto! Ak pripustíme takéto myšlienky (t. j. buď neexistuje originál, alebo interpretácia nie je správna), kde sa zastavíme a na čom zakladáme svoje myšlienky? Bude potrebné buď úplne opustiť Slovo Božie ako podozrivé z nepravosti, alebo ho držiac v rukách hľadať podľa dohadov, čo možno považovať za autentické, a to je to isté, ako keby ste si Slovo Božie vymýšľali pre seba. Pozrite sa na cestu Straussovcov a Renansovcov! Obe tieto metódy sa navzájom oplatí. Pre agenta tu a tu je stále tá istá myseľ. Ale pozrite sa do histórie, ako veľmi sa táto myseľ pokazila?! - A budete sa musieť stratiť. Bože chráň! Tu medzi našimi susedmi (na západe) myseľ pôsobí vo veciach viery. A čo tam nepovedali?! Vysloboď nás, Pane, z takýchto problémov! Odtrhnime sa od brehu a vlny múdrosti mysle nás začnú hádzať sem a tam. A zmizneme. Ukončíte to takto: „Ak odpoviete, že mi neprináleží uvažovať, musím slepo veriť, potom budete musieť jednoducho mlčať, ale, žiaľ, zostať vo svojom zmätku. Nie, nepoviem, že nikomu neprináleží hovoriť o veciach viery. Kam by sme mali uvažovať? Ale poviem, že uvažovanie je iné, a aj keď je iné. Rozum, rozum, ale neoslab a neotras svoju poslušnosť viere, lebo to je poslušnosť Bohu, proti ktorému nemôžeš polemizovať. Podľa vášho názoru sa ukazuje: ak nesúdite, viera je slepá. Ale v skutočnosti, ako som už písal, platí, že viera nie je slepá, ale vidiaca, nie tá, ktorá polemizuje o predmetoch viery, ale ktorá úprimne a neochvejne verí, na základe presvedčenia, že veriť prikázal Boh, ako dieťa bez rozumu verí slovu svojho otca a matky. Rozum prichádza k viere a nech uvažuje podľa viery, ale bez toho, aby si pripisoval veľkú váhu. Zvyčajne, keď premýšľame o čom, veríme, že ani nevieme, aký veľký skutok sme urobili, vykonali sme službu viere, posilnili a podporili sme ju. Ale v podstate veci rozum nepridáva nič na sile a význame viery. Naopak, kto vo veci viery začne prikladať väčšiu váhu jeho úvahám a uvažovaniu, zníži tým význam svojej viery pred Bohom, tak ako umenšuje silu vína pridávaním vody. Ten, kto dáva veľkú váhu svojmu uvažovaniu, verí vo svoj vlastný rozum a nie v Boha. A vlastne už žiadna viera neexistuje. Takže: rozumovať – prečo nie rozumovať, len v oblasti viery treba vždy uvažovať podľa princípov viery a s podriadenosťou viere väčším ako pozornosťou k rozumu. Zdá sa, že teraz som vám už povedal všetko, čo som považoval za potrebné povedať na základe vášho listu. A končím. Boh vám žehnaj! Ep. Feofan. Listy rôznym osobám na rôzne témy viery a života. Ed. 2. M., 1892, s. 3–23 Ako kresťania začínajú v nás Ako v nás začína kresťanský život? Musíme sami pochopiť, kedy a ako sa začína skutočne kresťanský život, aby sme videli, či je začiatok tohto života vložený v nás, a ak nie, aby sme ho vedeli položiť, do akej miery závisí od nás. Ešte nie je rozhodujúcim znakom pravého života v Kristovi, ak sa niekto nazýva kresťanom a patrí do Kristovej cirkvi. Nie každý, kto Mi hovorí: Pane, Pane, vojde do Kráľovstva (Matúš 7:21). A kto nie je z Izraela, nie je Izrael (Rim 9:6). Môžete byť medzi kresťanmi a nebyť kresťanmi. Každý to vie. Je tu chvíľa a veľmi viditeľná chvíľa, ostro poznačená v celom našom živote, keď niekto začne žiť ako kresťan. Toto je moment, keď sa v ňom začínajú objavovať charakteristické črty kresťanského života. Kresťanský život je horlivosť a sila zostať v aktívnom spoločenstve s Bohom skrze vieru v nášho Pána Ježiša Krista, s pomocou Božej milosti, plnením Jeho svätej vôle na slávu Jeho najsvätejšieho mena. Podstata kresťanského života spočíva v spoločenstve s Bohom o Kristovi Ježišovi, našom Pánovi – v spoločenstve s Bohom, ktoré je na začiatku obyčajne skryté nielen pred ostatnými, ale aj pred sebou samým. Viditeľným alebo pociťovaným dôkazom toho v našom vnútri je zápal aktívnej horlivosti, výlučne pre kresťanskú milosť Bohu, s úplnou sebaobetovaním a nenávisťou ku všetkému, čo je tomu v rozpore. Takže, keď začne táto horúčava žiarlivosti, vtedy sa začína kresťanský život; a v ktorom neustále pôsobí, žije ako kresťan. Na túto charakteristickú črtu musíme zamerať našu pozornosť o niečo dlhšie. „Oheň prišiel na zem,“ hovorí Spasiteľ, „a ako by som si prial, aby horel (Lukáš 12:49). Hovorí to o kresťanskom živote a hovorí to preto, lebo jeho viditeľným dôkazom je horlivosť páčiť sa Bohu, zapálená v srdci Božím Duchom, podobne ako oheň, pretože tak ako oheň pohltí látku, v ktorej je vložený, tak horlivosť pre život pohltí oheň podľa Krista. celú budovu, takže vnímaný oheň žiarlivosti objíma a napĺňa celú bytosť človeka. Na inom mieste Pán hovorí: Každý bude osolený ohňom (Marek 9:49). A to je náznak ohňa ducha, ktorý preniká celú našu bytosť žiarlivosťou. Tak ako soľ, prenikajúca do rozložiteľnej látky, chráni ju pred hnilobou, tak duch žiarlivosti, prenikajúci do celej našej bytosti, vyháňa hriech, ktorý kazí našu prirodzenosť na duši aj na tele, zo všetkých, aj tých najmenších nádob a úložísk, a tým nás zachraňuje pred morálnou skazou a skazou. Apoštol Pavol prikazuje: neuhášať Ducha (1 Tes 5,19), neleniť usilovnosťou, ale horieť v duchu (Rim 12,II) – to prikazuje všetkým kresťanom, aby si pamätali, že horiaci duch, čiže nelenivá usilovnosť je neoddeliteľnou vlastnosťou kresťanského života. Na inom mieste o sebe hovorí: zabúdajúc na to, čo je pozadu, ale siahajúc po tom, čo je pred, horlivo sa usilujem o česť vysokého Božieho povolania v Kristovi Ježišovi (Flp 3:13,14); a vštepuje iným: tetzite takto, aby ste to pochopili (1. Kor. 9:24). To znamená, že v kresťanskom živote je v dôsledku zápalu žiarlivosti istá rýchlosť a duchovná vitalita, s ktorou bez sebaľútosti prijímajú skutky milé Bohu, šliapu po sebe a ochotne obetujú Bohu všemožnú prácu. Na základe tohto konceptu možno ľahko dospieť k záveru, že chladné plnenie cirkevných štatútov, ako aj pravidelnosť v záležitostiach ustanovených rozvážnou mysľou, úslužnosť, vyrovnanosť a čestnosť v správaní ešte nie sú rozhodujúcimi ukazovateľmi toho, čo v nás tvorí skutočne kresťanský život. To všetko je dobré, ale keďže to v sebe nenesie ducha života o Kristovi Ježišovi, nemá to pred Bohom žiadnu cenu. Veci tohto druhu budú potom ako bezduché idoly. A dobré hodinky idú dobre; ale kto môže povedať, že je v nich život?! Tak je to tu: často majú len meno, že sú nažive, zatiaľ čo v skutočnosti sú mŕtvi (Apoc. 3:1). Táto integrita správania vedie predovšetkým k zvádzaniu. Jeho skutočný význam závisí od vnútorných dispozícií, v ktorých sú v záležitostiach pravice možné výrazné odchýlky od podstatnej pravdy. Tak ako tým, že sa navonok zdržiavame hriešnych skutkov, môže mať k nim v srdci pripútanosť alebo spolužitie, tak ani tým, že konáme navonok správne skutky, nemôžeme mať k nim úprimnú náklonnosť. Len pravá horlivosť chce konať dobro v celej jeho plnosti a čistote a prenasleduje hriech do najmenších odtieňov. To prvé hľadá ako svoj každodenný chlieb, no k tomu druhému sa správa ako k smrteľnému nepriateľovi. Nepriateľ nenávidí nepriateľa nielen vo svojej osobe, ale nenávidí svojich príbuzných a tých, ktorých pozná, dokonca aj svoje veci, jeho obľúbenú farbu, vôbec všetko, čo mu ho akýmkoľvek spôsobom pripomína. Tá istá je pravá horlivosť páčiť sa Bohu: prenasleduje hriech v najmenších pripomienkach alebo náznakoch; lebo žiarli na rozhodnú čistotu. Bez toho, koľko nečistoty môže ležať v srdci! A aký úspech možno očakávať, keď neexistuje žiadna náhla horlivosť pre kresťanské Bohu, aby sa páčil? To, čo niet práce, sa ešte splní; ale akonáhle sa v niečom vyžaduje intenzívna práca alebo akýkoľvek druh sebaobetovania, okamžite príde odmietnutie kvôli neschopnosti ovládať sa. Lebo potom sa nebude na čo spoliehať, aby sme sa motivovali k dobrému skutku: sebaľútosť podkope všetky opory. Ak sa do toho primieša akýkoľvek iný impulz okrem naznačeného, ​​potom to zmení dobrý skutok na zlý. Špióni pod vedením Mojžiša sa báli, pretože sa ľutovali. Mučeníci dobrovoľne išli na smrť, pretože ich spálil vnútorný požiar. Skutočný horlivec robí nielen to, čo je zákonné, ale aj radu a každý dobrý návrh, tajne vtlačený do duše; Robí to, čo si predstavuje, ale je vynaliezavý pre dobro, úplne sa zaoberá jedným trvalým, skutočným, večným dobrom. „Všade, kde potrebujeme,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy (rozprava 31 o Skutkoch), „horlivosť a veľa zapálenia duše, pripravenej zdvihnúť zbrane proti samotnej smrti, lebo inak nie je možné prijať Kráľovstvo. Práca zbožnosti a spoločenstva s Bohom je ťažká a bolestivá úloha; hlavne na začiatku. Kde naberiem silu na vykonanie všetkých týchto prác? S pomocou Božej milosti – v oživenej horlivosti. Obchodník, bojovník, sudca, vedec prechádza namáhavou a namáhavou službou. Ako sa podporujú vo svojej práci? - Inšpiráciu a lásku k vašej práci. Na ceste zbožnosti sa inak podporovať nedá. A bez toho nájdeme v službe Bohu malátnosť, bremeno, nudu a letargiu. A slimák ide, ale s chorobou, kým pre rýchleho kamzíka alebo mrštnú veveričku je pohyb a prechod potešením. Horlivé páčiť sa Bohu je radostný, ducha inšpirujúci sprievod k Bohu. Bez nej môžete celú vec pokaziť. Musíme robiť všetko na Božiu slávu, napriek hriechu, ktorý v nás žije; a bez toho budeme robiť všetko len zo zvyku, podľa požiadaviek slušnosti, lebo toto sa robí oddávna a tak to robia iní. Musíme urobiť všetko; V opačnom prípade urobíme niečo iné, a nie iné, a navyše bez akejkoľvek ľútosti či dokonca spomienky na opomenutia. Všetko sa musí robiť s pozornosťou a obozretnosťou ako hlavnou vecou; inak urobíme, ako sme museli. Je teda jasné, že bez horlivosti je kresťan zlý kresťan – letargický, uvoľnený, bez života, ani teplý, ani studený – a život nie je život. Keď to vieme, snažíme sa ukázať, že sme skutoční horlivci dobrých skutkov, aby sme sa naozaj páčili Bohu a nemali žiadnu špinu ani neresť, ani nič podobné. Takže pravdivé svedectvo o kresťanskom živote je ohňom aktívnej horlivosti páčiť sa Bohu. Otázkou teraz je, ako sa tento oheň zapáli? Kto sú jeho výrobcovia? Takáto horlivosť vzniká pôsobením milosti, ale nie bez účasti našej slobodnej vôle. Kresťanský život nie je prirodzený život. To musí byť aj jej začiatok, alebo jej prvé prebudenie. Tak ako sa život rastliny prebúdza v semienku, keď vlhkosť a teplo preniknú k klíčku v ňom ukrytému a cez ne všeobnovujúcu silu života, tak sa v nás prebúdza božský život, keď Boží Duch prenikne do srdca a položí tam začiatok života v duchu, očistí a zhromažďuje zatemnené a zlomené črty Božieho obrazu. Túžba a slobodné hľadanie sa prebúdzajú (vonkajším pôsobením), potom zostupuje milosť (cez sviatosti) a v spojení so slobodou vyvoláva mocnú žiarlivosť. A nikto by nemal pomýšľať na to, že zrodí takúto silu života sám; treba sa za to modliť a byť pripravený to prijať. Oheň žiarlivosti s mocou je milosť Pána. Duch Boží, zostupujúci do srdca, v ňom začína pôsobiť nielen stravujúcou, ale aj všeprenikajúcou žiarlivosťou. Iní prichádzajú na myšlienku: prečo je to akt milosti? Nemôžeme sami robiť dobré skutky? Tak sme urobili ten a ten dobrý skutok. Budeme žiť a robiť niečo iné. Možno sa len zriedka nezaoberal touto otázkou. Iní hovoria, že sami nemôžeme urobiť nič dobré. Tu však nejde o jednotlivé dobré skutky, ale o znovuzrodenie všetkého života, o nový život, o život ako celok – taký, ktorý vedie k spáse. Keď sa naskytne príležitosť, nie je ťažké urobiť niečo dokonca veľmi dobré, ako to robili pohania. Ale nech sa niekto schválne rozhodne konať neodpustiteľné dobré skutky, určí ich poradie podľa pokynov Slova Božieho – a to nie je na jeden mesiac alebo rok, ale na celý život – a rozhodne sa neochvejne zostať v tomto poriadku, a potom, keď mu zostane verný, nech sa chváli svojou silou; Ale bez toho, nebolo by lepšie zastaviť si ústa? Koľko skúseností bolo a existuje s vlastnými začiatkami a organizovaním kresťanského života? A všetky skončili a končia v ničom. Osoba chvíľu stojí v novozvolenom poradí a potom sa vzdáva. ako inak? Žiadna sila. Iba večná Božia moc je schopná udržať nás nezmenených v našom stave uprostred nepretržitých prílivov dočasných zmien. Preto musíme byť naplnení touto silou, požiadať o ňu a prijať ju podľa hodnosti – a ona nás pozdvihne a dostane z tohto dočasného nepokoja. Obráťte sa na skúsenosti a uvidíte, kedy takéto myšlienky sebauspokojenia prídu? Keď je človek v pokojnom stave, keď ho nič netrápi, nič nezvádza a neláka k hriechu, vtedy je pripravený na najsvätejší a najčistejší život. Ale malý pohyb vášne alebo pokušenia - kde sú všetky sľuby?! Nehovorí si človek, ktorý vedie nemierny život, často: teraz to už neurobím? Ale nasýtenie vášne pominulo, vyvstáva nové nutkanie a znovu sa objavuje v hriechoch. Je dobré hovoriť o pretrvávajúcich krivdách, keď všetko ide podľa našej vôle a nie v rozpore s pýchou. Tu sa možno bude zdať zvláštny pocit urážky alebo hnevu, ktorým sa iní oddávajú. Ale ak ste náhodou v podobnej pozícii, potom vás jeden pohľad, nielen slovo, privedie do šialenstva. Takže človek môže v arogancii snívať o možnosti seba samého bez vyššej pomoci viesť kresťanský život, keď je duch v pokoji. Ale keď je zlo, ktoré sa usadilo na dne srdca, rozrušené ako prach vetrom, potom podľa vlastnej skúsenosti každý nájde odsúdenie svojej arogancie. Keď dušu začne znepokojovať myšlienka za myšlienkou, túžba za túžbou – jedna horšia ako druhá, vtedy každý zabudne na seba a mimovoľne zvolá s Prorokom: vody zostúpili do mojej duše: uhliar v hlbinách hlbín (Ž 68, 2). Ó, Pane, ponáhľaj sa! (Žalm 118:25). Nestáva sa to často takto: niekto sníva o tom, že bude v dobrom sebavedomí. Potom sa však predstaví osoba alebo vec, zrodí sa túžba, vzbudí vášeň: človek je unesený a padá. Potom by už len stačilo pozrieť sa na seba a povedať: aké je to zlé! Potom sa mu však naskytla príležitosť na zábavu a on bol pripravený opäť na seba zabudnúť. Ďalej niekto urazil: začalo sa zneužívanie, výčitky a súdy; predstavil sa nefér, ale výhodný obchod a on to berie na seba: jedného ponížil, podelil sa s druhým, tretieho vytlačil zo svojho miesta, a to všetko po tom, čo sa sám bez väčšej pomoci zhora pochválil, že vie byť svätý. kde je sila? – Duch je ochotný, ale telo je slabé (Mt 26:41). Vidíš dobro a robíš zlo: Chcem robiť dobro, lebo zlo je u mňa prítomné (Rim 7:21). Sme v zajatí: vykúp nás, Pane! Jedným z prvých nepriateľských ohováraní proti nám je myšlienka arogancie, t. j. ak nie odmietnutie, tak nedostatok pocitu potreby milosti naplnenej pomoci. Zdá sa, že nepriateľ hovorí toto: "Nechoď tam - na svetlo, kde ti chcú dodať novú silu!" "Už si pre mňa dosť dobrý." Osoba sa odovzdáva mieru. Medzitým nepriateľ - kam hodí kameň (problém), kde vás zavedie na klzké miesto (radosti vášní), kde zasype zatvorené nástrahy kvetmi (svetlé prostredie). Bez toho, aby sa človek obzrel, sa snaží stále ďalej a neuvedomuje si, že klesá stále nižšie, až napokon neklesne až na samé dno zla – na prah pekla. Netreba mu v tomto prípade kričať ako prvému Adamovi: „Človeče, kde si? kam si šiel? Táto výzva je pôsobením milosti, ktorá núti hriešnika, aby sa po prvý raz pozrel na seba. Takže, ak chceš začať žiť ako kresťan, hľadaj milosť. Minúta, keď milosť zostúpi a spojí sa s vašou vôľou, bude minútou zrodu kresťanského života – silného, ​​pevného, ​​plodného. Kde nájsť a ako prijať milosť, ktorá začína život? Získavanie milosti a jej posvätenie našej prirodzenosti sa uskutočňuje vo sviatostiach. Tu ponúkame Božie konanie alebo predkladáme Bohu našu obscénnu povahu a On ju svojím konaním premieňa. Bohu sa páčilo, aby na úplnom začiatku skutočného života porazil našu pyšnú myseľ, skryť svoju moc pod baldachýnom jednoduchej hmoty. Nechápeme, ako sa to deje, ale skúsenosť celého kresťanstva svedčí o tom, že to nemôže byť inak. Existujú dve sviatosti, ktoré súvisia najmä so začiatkom kresťanského života: krst a pokánie. Preto sú pravidlá týkajúce sa začiatku skutočne kresťanského života zhromaždené okolo krstu a iné okolo pokánia. Ep. Feofan. Cesta k spáse. Tretia časť. M., 1899. Sprievodca duchovným životom (Podľa listov biskupa Theophana) Problém a - vyslobodenie! Pán vám pripomenul, že sme obklopení problémami a vyslobodenie je blízko. Sláva Božej láske k ľudstvu! Vždy máte veľa príležitostí na trpezlivosť. Buďte vďační a trpezliví. A je to Božie milosrdenstvo, že vám zariadi úzku a smutnú cestu vedúcu k životu, ak sa s týmito prípadmi správne stretnete a vyvediete z nich. Daj, Pane, takýto postoj k nim! (číslo 8, list 1395, s. 137) Požehnaný stav mysle Dobrý stav, ktorý ste zažili, je ovocím milosti Božej, ktorá vás zatienila. Dáva sa každému, kto sa úprimne obracia k Pánovi. Toto o tom hovorí svätý Makarius Egyptský. A to je dané na začiatku a potom je to skryté. Pán tým len dáva jasne najavo, že je tu niečo, na čom sa dá pracovať a čo za Ňom ísť. Tento stav sa nemôže rovnať žiadnej prirodzenej slasti. Je to exkluzívne a je prežívané iba dotykom Pána v duši. Všimli ste si miesto, kde to bolo cítiť? Musíte si to dobre všimnúť, aby ste tomu miestu mohli venovať pozornosť neskôr. Je to v srdci. Nie je v našich silách tento stav predlžovať, ale vytriezvením je možné vyrobiť niečo podobné. Boh vám žehnaj! (číslo 8, list 1463, s. 216) Božia milosť. Ako to v sebe zahriať Milosť Ducha Svätého je s nami od chvíle krstu a birmovania. Cirkevné modlitby, domáce modlitby, askéza a dobré skutky rozvíjajú tento dar a dávajú mu priestor pôsobiť v nás. Najlepším prostriedkom na to je úprimná modlitba, ktorú treba samo osebe považovať za ovocie Ducha a zároveň za priťahovateľa Ducha. V tomto zmysle je cirkevná modlitba o Ducha Svätého pre Ducha príťažlivá. (číslo 2, list 342, s. 211) Božia milosť a útoky hriechu Nepribližujú sa pred nami vnútorné pokušenia alebo vonkajšie smútky a ťažkosti? Toto je myšlienka svätého Izáka. Pocítite, hovorí, zvláštny účinok milosti – pozerajte sa prísne na všetky strany – nezaťažilo by vás žiadne nešťastie. Bližšie než žalostné nešťastia sú však záchvaty sebachvály... Potom pozbierajte všetko zo svojho doterajšieho života, čo si s dobrým svedomím neviete vynachváliť, a zakryte tým odbojné myšlienky, tak ako sa niekedy záblesk ohňa prikryje zemou, aby nevznikol malý ohník z malého. Sebachválu a sebaúctu nasledujú hriešne myšlienky a hnutia a mnoho ďalších vecí. Zachráň ťa od toho všetkého, Pane! (Číslo 3, list 531, s. 227) Milosť zhora. Jeho vplyv na dušu Svätý Simeon hovorí, že milosť spôsobuje, že človek pohŕda a zabúda na všetko pozemské i nebeské, dočasné i večné, myslí tým všetko stvorené, každé stvorenie. Lebo keď sa zapáli milosť, vtedy sa srdce naplní láskou k Bohu a pravá láska k Bohu spôsobí, že pre dušu neexistuje nič okrem nej a Boha. Toto hovorí svätý Simeon. (číslo 8, list 1252, s. 27) Robíte charitatívnu prácu. Pomôž ti, Pane. Toto je najťažšia a najnepokojnejšia práca, hoci ju vždy sprevádza hlboká útecha. O nejakej farbe sa hovorí, že tak hlboko a húževnato preniká do natieranej hmoty, že zostáva navždy... Takto farbí dušu dobročinnosť! Najviac zo všetkého odráža svetlo Božej podoby. Pomôž ti, Pane! (Číslo 2, list 300, s. 158) Bože. Ako zastupovať Boha počas modlitby Boh nemá formu a je neviditeľný. Boh Syn je videný v ľudskej prirodzenosti, keďže túto prirodzenosť na seba vzal vo svojej osobe... Preto si ho možno vo všetkých prípadoch, ktoré sú opísané vo svätom evanjeliu, predstaviť ako človeka. Toto bude historická predstava. Jeho božská prirodzenosť je neviditeľná a nemá žiadny obraz. Najsvätejšia Trojica existuje mimo stvorenia a to, ako existuje, je pre nás nemysliteľné. Pri modlitbe k Bohu je lepšie si Ho nijako nepredstavovať, ale iba veriť, že existuje, je nablízku... a všetko vidí a počuje... Musíme sa k Nemu za to modliť. (Číslo 3, list 500, s. 177) Verím, že si často kladiete otázku: čo robiť, čo robiť? Tiež verím, že odpoveď na to je daná aj vo vašom srdci – čo robiť iné ako zachrániť si dušu. A toto je odpoveď na všetky nehody. Keď je duša spasená, všetko ostatné je preč, alebo čokoľvek to môže byť, spása duše je zosúladená so všetkými poriadkami, a nielen zmierená, ale ich všetky oživuje a posväcuje. Musíte odovzdať svoj život do rúk Božích. A On zariadi všetko najlepším možným spôsobom. Ale On už stavia. A všetko, čo sa ti doteraz stalo, je Jeho prozreteľnosť pre teba... či už tomu veríš alebo nie, ak Boh na tebe všetko stavia, a ty neveríš, nepriznávaš sa, tak sám vidíš, že držať sa týmto spôsobom vo vzťahu k Bohu je veľmi zlé. Všetko musíme prijať z ruky Pána a za všetko ďakovať. Prosím, napíšte si to do srdca. A prvá vec, ktorú musíte urobiť, je uistiť sa o tom. Preskúmajte všetky nehody svojho života - a vo všetkom uvidíte prospešný prst Boží a ďakujte Pánovi. (číslo 8, list 1415, s. 153) Bolí ťa, keď vidíš porušovanie Božích prikázaní. Ako však najčistejší, všadeprítomný a vševidiaci Boh znáša naše hriechy? Navonok všetci nejako vyzeráme, ale vo vnútri... žiaľ! A predsa Pán vytrvá a čaká, že sa jedného dňa spamätáme a začneme naprávať svoje duše. (číslo 8, list 1237, s. 17) Božie zaopatrenie a horkosť. Ako im rozumieť Pýtate sa - ako to, že uverili tí, čo boli vysvätení?.. Preto tí, čo neverili, neboli vysvätení? Prečo sú na vine? Váš zmätok pramení z myšlienky, že niektorí veria, pretože boli zaopatrení, zatiaľ čo iní neveria, pretože o nich nebolo postarané. Myšlienka je nesprávna; lebo opak sa stáva: zaopatrenie pochádza z viery a neposkytnutie z nevery. Boh vopred vidí život človeka ako celok... a rozhoduje: tento má byť medzi veriacimi a spasený, a tento nemá byť... Definícia Boha je záverom z celého života človeka; život sám plynie ako podľa sklonov vôle, tak aj podľa vplyvu Božej Prozreteľnosti naň, zvnútra aj zvonka... Boh robí všetko pre to, aby osvietil človeka. Ak po všetkej starostlivosti o neho vidí, že sa nechce zlepšovať, potom ho opustí, akoby povedal: no, nie je čo robiť, zostaň. Boh nechce smrť hriešnika, ale ani nevnucuje vôľu a robí len všetko preto, aby vôľu naklonil k dobru. Predvída všetky takéto veci o každom a ako predvída, tak aj určuje. Tak isto sa rozhoduje o tom, ako mu Boh zavrie uši, aby nepočuli... a tiež - ako sa otužuje... Boh používa všetko na to, aby priviedol človeka k rozumu: jedna vec ho nepokorí, iná robí pre neho, iná neúspešne, tretiu používa... tak ďalej až do konca. Kto sa podrobí, je spasený; a kto neposlúchne, od prvého napomenutia až po posledné sa stáva stále viac zatvrdilým a napokon sa stáva bezcenným a nenapraviteľným. Toto je výsledok, ktorý sa myslí slovami: Boh ti zavrel uši, alebo zatvrdil... Toto je obraz Božej definície: už pre teba nemôžem nič urobiť, aby si počul - už nič nebudeš počuť, ostaneš ako hluchý... To isté platí o tvrdosti... Urobte si z toho pre seba pravidlo – v takýchto zmätkoch si pripomeňte, že predurčenie Boha, či už vo vzťahu ku každému človeku jednotlivo, alebo vo vzťahu k celým národom, sú skryté Božie rady, pre nás úplne nepochopiteľné. V tom, čo je nepochopiteľné, treba okamžite prinútiť svoju myseľ, aby sa sklonila pod jarmom viery, alebo aby utiekla pod úkryt viery. Niet pochýb o tom, že Božia Prozreteľnosť je vzdialená ľudským myšlienkam ako nebo od zeme. Ak nemôžeme dosiahnuť oblohu rukami, aby sme sa tam dotkli božských vecí, nemá zmysel sa tam pozerať mysľou, aby sme hmatateľne poznali, ako sa veci majú. Stačí vedieť, že toto povedal Boh: „Nik nepozná Božie posolstvo, iba Duch Boží, ktorý v Ňom prebýva. Nemá zmysel pokúšať sa pochopiť to, čo sa vyhlasuje za nepochopiteľné. V súčasnosti neexistujú žiadne zábrany vo výsluchu. Všetko treba priviesť k jasnému pochopeniu. A nechcú nič počúvať... vytiahnite to a odložte. Ako je Boh jedno a trojitý? Ako sa Boh Syn vtelil, keďže je nekonečný? Ako sa má večne panenská Matka Božia? Ako chlieb a víno – Telo a Krv Pána?... A celá štruktúra našej viery a Cirkvi je tajomná... a toto všetko daj a vysvetli... Naša malá myseľ je ako komár, ale všetko škrípe! Spasiteľ povedal: Nikto nevie, že je Syn, iba Otec; a nikto nevie, čo je Otec, iba Syn. To isté treba chápať o Duchu Svätom. Prečo sa snažiť, keď Boh je jeden, Otec, Syn a Duch Svätý? Apoštol hovorí: Veľkým tajomstvom zbožnosti je zjavenie sa Boha v tele. Prečo sem chodíš so svojou múdrosťou? To isté platí pre všetko: treba sa pokorne podriadiť definíciám viery, ktoré vyšli z Božích úst, hoci je to rozumom nepochopiteľné. Čo je to uctievanie mysle Bohu? - v pokornom prijatí Jeho slovies, ako tých najpravdivejších. Keby vám niekto povedal: oprite sa ramenom o dom a tlačte ho dolu kopcom. Urobili by ste to? Samozrejme, že nie, vediac, že ​​je to nemožné. A ak áno, nemali by tí, ktorí to vidia, právo myslieť si, že vaša hlava nie je v poriadku? Toto je verdikt, ktorý si zaslúži každý, kto sa snaží odhaliť tajomstvá Boha, o ktorých sám Boh povedal, že sú nepochopiteľné. Dnes kráčame vierou a nie zrakom. Nie je hriechom približovať Božie tajomstvá k nášmu chápaniu poslušnosťou viere, ale blahoslavení sú tí, ktorí veria bez toho, aby videli. Myslím, že v takejto nálade sa nachádzaš. (Číslo 6, pas. 959, s. 60) Božie pravdy a ich účinky Čo je to víťazná myšlienka? Keď sa niekto obráti k Bohu, je to boj, sebaláska a pokoj na jednej strane a Božie pravdy na strane druhej. Človek prejde týmito pravdami a prekoná seba a svet, ale nie všetky tieto pravdy majú rovnaký účinok na každého: jedna má väčší vplyv na jednu a druhá na iného. Ale medzi nimi je pre každého jeden, ktorý, len čo sa dostane do povedomia, hneď prikláňa človeka na stranu Boha. Táto pravda končí víťazstvom v prvom boji a v súkromných bojoch odháňa aj nepriateľov. Aké sú tieto pravdy? Prečítajte si, prosím, druhú časť knihy „Cesta k spáse“ – o spovedi a pokání – a uvidíte. (číslo 8, list 1344, s. 98) Božie pokánie. Aká je jeho charakteristická vlastnosť Modlite sa k Pánovi, aby vás nepripravil o vaše predchádzajúce milosrdenstvo a pomoc. A nezbaví vás to. Ale bude pokánie. Pán má na každého vinníka uložené vlastné pokánie, ktoré spočíva v tom, že kajúcneho človeka hneď prijíma na milosť, ale prvého mu hneď nevracia, ale čaká, kým sa priblíži skrúšenosť a pokora. Ak sa niekto nemilosrdne mučí, čoskoro sa vráti, ale ak si dopraje trochu zhovievavosti, tak nie skoro. Tu je program pre vás. Prosím, maj toto všetko na pamäti... a pracuj... Hlavne sa zachovaj v pokore a vo viere a odovzdaj sa Pánovi. A všetko príde na rad. (číslo 8, list 1461, s. 201) Dalo by sa nájsť dôvod na zanechanie – uprednostňovanie vnútornej práce pred vonkajšou – to je veľmi pádny dôvod: pretože vnútorná práca nemá cenu a nič by sa pred ňou nemalo uprednostňovať, ale kvôli nej by ste mohli nechať práce, ktoré vám klamú a sú na vás kladené v takom prípade, keď by mu tieto práce prekážali a zničili by ho. Ale to sa nedá povedať. Máte neprestajnú modlitbu k Pánovi. Nezasahovali do jej formovania aktuálne dianie? Treba predpokladať, že nebudú prekážať, ak sa k nim pridá malý zlomok. Tieto veci sú len zdanlivo všedné, no v podstate nie sú pozemského charakteru. Bytie duše s Pánom, čo je celá podstata vnútornej činnosti, nezávisí od nás. Pán navštevuje dušu, je s Ním, hrá sa pred Ním a je Ním ohrievaný. Len čo Pán odíde, duša sa vyprázdni a už vôbec nie je v jej silách priviesť k sebe späť Dobrého návštevníka duší. Ale Pán odchádza, týra dušu a niekedy odchádza, trestajúc nie za vonkajšie skutky, ale za niečo, čo prijala duša vo vnútri. Keď Pán odchádza a mučí dušu, potom, keď kričí, čoskoro sa obráti späť. A keď odíde a trestajúc, nie je to skoro, kým duša nespozná hriech a nebude činiť pokánie, smútiť a trpieť pokánie. No, ak opustíte túto záležitosť a tým pôjdete proti vôli Pána, myslíte si, že On zostane s vašou dušou? Ak je to hriech proti Nemu a On sa nahnevá, odíde a už sa nevráti. A stane sa, že to, čo sa robí v prospech vnútornej práce, sa obráti v jej neprospech, ba až k jej úplnému zničeniu. (Číslo 1, pas. 1, s. 5) 1. Slúžia nám na spásu aj na záhubu. Vytrvalá choroba je mučeníctvo Váš zdravotný stav sa zhoršil. Rozochvené zdravie môže otriasť aj spásou, keď sa z úst chorého ozývajú reptavé reči a výkriky zúfalstva. Nech ti Boh pomôže zbaviť sa toho a toho trápenia!.. Vidíš, kam tým mierim?! Takéto reči sršia z vás a reči, samozrejme, pochádzajú z pocitov a myšlienok; títo druhí sú takého druhu, že s nimi dielo spásy neplatí. Prosím, dbajte na to a polepšite sa... Zdravie a choroba v rukách Božej Prozreteľnosti sú pre nás prostriedkami na spásu, keď oboje používajú v duchu viery... Ale vedú aj do záhuby, keď sa s nimi zaobchádza rozmarne. To, čo potrebujete najmä, je trpezlivosť, ktorá sa uspokojí a podriadi sa Bohu. Akonáhle sa takáto dispozícia objaví vo vašej duši, okamžite vstúpite na cestu spásy – do neba. A pozri, potom sa inšpiruj!... Mali ste operáciu. Daj, Pane, že bude robiť prácu, pre ktorú bola adoptovaná. Nech sa Pán zmiluje a zachráni ťa!... Máte ďalšiu bolesť z chorôb vašej dcéry... Poviem vám... Keďže ste už vyskúšali všetky možné prostriedky, zostáva vám už len jediné - zmieriť sa s týmto smútkom a znášať ho s poslušnosťou Bohu, veriac, že ​​všetka táto choroba je potrebná pre spásu vás a vášho manžela..., ako aj jej manžela. Keď ste sa týmto spôsobom zmierili, zachovajte pokoj a poskytnite rovnaký pokoj aj svojej dcére. Spomeňte si na postavenie mučeníkov, ktorí boli niekedy mučení ponechaní vo väzení na niekoľko rokov - 5, 10, 20. Ale oni pokorne vydržali a boli spokojní, mali nebo pred očami... za svoju trpezlivosť. (Číslo 3, pas. 470, s. 113) 2. Ich morálny význam Znášaj svoju bolesť spokojne a ďakuj za ňu Bohu... pretože keby to tak nebolo, možno by si chodil dolu hlavou, ale teraz sedíš a kráčaš, ako by si mal. Ďalším benefitom je, že ak ste boli zdraví, mali by ste, ak ste sa rozhodli aktívne pracovať na svojej spáse, dodržiavať prísne pôsty, bdenia, dlhé modlitby, stáť na obecných bohoslužbách a iných dielach. Teraz je to nahradené trpezlivosťou bolesti. Buďte trpezliví a nestarajte sa o nič iné. Len drž svoju dušu tak, ako sa patrí. Vaša duchovná stránka je neporušená. Preto musíte slúžiť Bohu v celej jeho plnosti: buďte triezvi a bdejte, majte skrúšeného a pokorného ducha, zotrvajte v modlitbe (v mysli a srdečne rozjímajte o Pánovi pred sebou), odháňajte myšlienky, živte pokoru, neodsudzujte, radujte sa s radujúcimi, smútite s trúchliacimi, pamätajte na Boha a hodina smrti, a tak ďalej... Tu je spása! (Číslo 1, list 33, s. 35) Každý musí mať na pamäti zákon, podľa ktorého Pán meria náš osud na zemi. Všetko, čo je tu, je od Pána, od malých po veľkých, a to je prostriedok prípravy na budúci život. Význam choroby a zdravia je rovnaký; To je zmysel tvojej choroby N. Na ceste k budúcemu blaženému životu musí určite, podľa Božieho múdreho a dobrého Súdu, znášať to, čo znáša. Osvojte si tento pohľad a vštepte jej to isté, a to, čo je na tejto chorobe bolestivé, prestane zaťažovať dušu a upokojí ju. Viera je liečiteľka duše, inšpirovaná nádejou a zohrievaná láskou. Keď ste sa utvrdili v tomto presvedčení, venujte všetku svoju starostlivosť a úprimný záujem o liečbu, ale s pokojom v duši a odovzdajte všetko do vôle Božej. Nech sa aj N. takto usadí. Pozemské šťastie je dobré aj vo svojej vlastnej miere. Ale ak Pán zistí, že je pre mňa lepšie nemať tú časť tohto šťastia, ktorá závisí od zdravia, stane sa Božia vôľa! Stačí mi láska môjho manžela, mamy, otca a príbuzných. Vzdávam vďaku Pánovi za to a za to, čo je dané a čo nie je dané. Nech mi Pán dá len sebauspokojenie a trpezlivosť a takú náladu ducha, s ktorou sa nehanbím predstúpiť pred Pána. (Číslo 3, pas. 466, s. 109) Obráťte sa na lekára, no zároveň sa modlite viac ako Pána a Jeho svätých, aby ho osvietili, aby uhádol liek. A utekajte k svätým a robte všetko, čo v takýchto prípadoch robia zbožní ľudia (len nepoznáte liečiteľov). Lebo nevieš, kde sa pre ňu skrýva Božia pomoc. Môže byť. Boh ju určil, aby bola taká, pretože to bolo pre ňu spásonosné. A taká zostane po celý život pre svoju spásu. Alebo Boh poslal túto chorobu na chvíľu, aby otestovala vieru jej a jej rodičov. Toto všetko vie len Boh. Choroba nie je hanba a nie je znakom Božieho odmietnutia. Práve naopak, a to je milosrdenstvo Božie. Všetko je milosrdenstvo od Boha: aj choroba, aj chudoba, aj nešťastie. Sestra nech sa vrúcnejšie modlí k Bohu, ale pri modlitbe nech nehovorí: „Daj mi zdravie“, ale „Buď vôľa tvoja, Pane!“ Sláva Tebe, Pane! Ak sa Ti to páči, Pane, vysloboď, a ak nie, nech je Tvoja vôľa. Verím, že táto (choroba) je dobrá, rovnako ako dobré zdravie. Ďakujem Ti, milosrdný Stvoriteľ!" (Číslo 1, pas. 38, s. 39) Všetko je od Boha: choroba, zdravie a všetko, čo je od Boha, je nám dané na našu spásu. Prijmi teda aj ty svoju chorobu a ďakuj Bohu za to, že mu záleží na tvojej spáse. Čo presne je poslané Bohom, čo slúži na spásu, nemusíte hľadať, pretože možno nebudete vedieť. Boh posiela niečo ako trest, ako pokánie, iné ako kázeň, aby sa človek spamätal, a iné, aby ho zachránil od problémov, do ktorých by sa človek dostal, keby bol zdravý; ďalšia vec je, že človek prejaví trpezlivosť a tým si zaslúži väčšiu odmenu; iné, aby si ma očistil od všetkej vášne a z iných dôvodov... Keď si spomenieš na svoje hriechy, povedz: „Sláva Ti, Pane, že si mi uložil pokánie za trest!“ Keď si spomenieš, že predtým si nie vždy spomínal na Boha, povedz: „Sláva Ti, Pane, že si mi dal dôvod a poznanie, aby som na Teba častejšie spomínal! Keď ti napadne myšlienka, že keby si bol zdravý, robil by si niečo iné a nie dobré, povedz: „Sláva Ti, Pane, že mi nedovolíš hrešiť,“ a tak ďalej... Tak buď spokojný! V liečení nie je žiadny hriech, aj keď choroba pochádza od Boha; lebo Boh dáva uzdravujúcu inteligenciu a Boh stvoril lieky. Preto, keď sa uchýliš k lekárovi a lieku, nebudeš sa uchyľovať k tomu, čo je mimo Božích ciest a inštitúcií. Tieto sprisahania nie sú Božie, nemá zmysel tam ísť. (Číslo 1, pas. 42, s. 41) V chorobe sa naučte pokore, trpezlivosti, spokojnosti a vďačnosti Bohu. To, že príde intolerancia, je ľudská záležitosť. Ak príde, potrebuje ho odohnať. Preto je tu pocit trápenia, aby bolo čo vydržať. Ak bremeno nie je cítiť, potom nie je trpezlivosť. Ale keď príde pocit bremena a je sprevádzaný túžbou zhodiť to, potom tu nie je nič hriešne. Toto je prirodzený pocit! Hriech sa začne vtedy, keď v dôsledku tohto pocitu duša podľahne netrpezlivosti a začne inklinovať k reptaniu. Prišiel pocit, musíme ho zahnať. Bohu vďaka. (číslo 8, list 1343, s. 97) Boh poslal chorobu. Ďakujte Pánovi, lebo všetko, čo pochádza od Pána, je na dobré. Ak cítiš a vidíš, že si za to sám, začni s pokáním a ľutovaním sa pred Bohom, že si sa nepostaral o dar zdravia, ktorý dal Ním. A potom to zredukujte na skutočnosť, že choroba je od Pána, pretože každé obmedzenie okolností je od Pána a nič sa nedeje náhodou. A potom ešte raz poďakuj Pánovi. Choroba pokoruje, obmäkčuje dušu a zmierňuje jej obvyklú ťažobu od mnohých starostí. (číslo 8, list 1298, s. 61) 5. Ako sa modliť počas chorôb V modlitbe za uzdravenie nie je hriech. Ale musíme dodať: ak chceš, Pane! Úplné podriadenie sa Pánovi s poslušným prijatím toho, čo je poslané ako dobré od Dobrého Pána, a dáva pokoj duši... a upokojuje Pána... A On vás buď uzdraví, alebo naplní útechou, napriek žalostiam situácie. (Číslo 1, list 35, s. 37) 6. Sú takí, ktorých uzdravenie Pán zakazuje Sú choroby, ktorých uzdravenie Pán zakazuje, keď vidí, že choroba je pre spásu nevyhnutnejšia ako zdravie. (číslo 6, list 1018, s. 167) Boj s pozemskými túžbami Náš duch je milosťou Božou obnovený v sile odolávať príťažlivostiam Zeme z duše a tela. Medzi kresťanmi už bol obnovený. Ale nevšímavosť voči nemu a jeho dielu znamená, že pozemské veci nás dokážu uniesť a ako hmla zatemniť oblohu. Najlepším spôsobom, ako posilniť nášho ducha v jeho boji s dušou a telom – s príťažlivosťou k pozemským veciam, je spomienka na exodus a následný Súd a predurčenie nášho osudu. Dajte si tú námahu a vžite sa do stavu niekoho, kto umiera - teraz, - a teraz musí stáť pred Súdom - a zároveň vzbudiť zodpovedajúce pocity - uvidíte, čo sa stane? Verím, že sa tým pretrhnú všetky pozemské nitky a v srdci ostane len jeden vnem: Pane! zachráň ma! Nič neoživí bázeň pred Bohom so všetkými jeho ovocím viac, ako keď sa človek dostane do tohto stavu a precíti ho. Musíte si dráždiť srdce rôznymi podnetnými myšlienkami. A ak to necháte tak, zarastie tŕním a bodliakom – bezcitnosť, nedbalosť, nevšímavosť. (číslo 8, list 1341, s. 95) Nepozeraj na fakt, že všade je taká nestabilita. Vo viere je nemenná pravda – a tu je dôkaz pre vás... Tak ako bola viera vštepovaná na počiatku prostredníctvom kázania, ja ponáhľam Pána a potvrdzujem slovo nasledujúcimi znameniami; takže potom to bolo podporované a stále je podporované hmatateľnou prítomnosťou Božej moci medzi veriacimi, vo Svätej Cirkvi, dosvedčovanej znameniami. Tu Pán hovorí: „Hľa, ja som s vami,“ ako sľúbil, že bude s nami až do konca sveta. Ak je Pán s nami, kto môže byť proti nám? Boh oddávna sľúbil: „Budem bývať v nich (v tých, ktorí veria Jeho slovu) a vyjdem a budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom. A dnes vidíme, že sa to na nás napĺňa. V našej pamäti je o tom už veľa certifikátov. Sláva Tebe, Bože! Sláva Tebe, Bože! Sláva Tebe, Bože! A Pán inšpiruje tých, ktorí sa mýlia: "Prečo vás zmieta každý vietor doktríny? Tu je stĺp a základ mojej pravdy. Ako prst vám ukazujem správnu a nezabudnuteľnú cestu. Držte sa Cirkvi, v ktorej preukazujem svoju moc, a zbavte sa skazy, do ktorej vás uvrhne vaša prázdna múdrosť." (Číslo 2, list 273, s. 125) Prečo a kým sú posielané? Vždy robíte svoje veci a to, s čím sa stretávate zvonku, nie je od vás. Boh posiela a Boh posiela toto na skúšku. Po odoslaní sleduje, ako konáte. Ak budete konať múdro a spravodlivo. Dáva vám najlepšie body, a ak je to inak, dáva vám rôzne body. Potom sa urobí sumár bodov... A čo sa nakoniec ukáže, preto vám bude vystavený certifikát. Certifikát je napísaný nie na papieri, ale na čele. Na druhom svete vrátnici hneď uvidia, kam by ste mali ísť... Toto nie je miesto pre vás... bude to smutné počuť. (Číslo 8, list 1419, s. 157) Venujte pozornosť sebe v rodinnom živote Čo by sme mohli urobiť zle, keby sme venovali pozornosť sebe? čo by sme mali robiť? Pán vidí, že to nie je ani tak z nedbanlivosti, ako skôr z vašich okolností... a odpúšťa vám pre váš smútok. Od svetských ľudí nemožno požadovať takú koncentráciu, aká je povinná pre tých, ktorí opustili každodenné príkazy. Môže to byť ťažké, taký je pozemský život! Kto je od toho oslobodený?! Ale stihnite vyplniť všetky hodiny dňa svojimi aktivitami, aby ste nestihli všetko...a bude menej nudy. Inak si zvykaj byť s Pánom... Toto je najvyšší spôsob, ako nevnímať tok života. Nech Pán zariadi váš vnútorný život! (číslo 8, list 1310, s. 70) Pozornosť na vnútorný pohyb srdca Požehnaj ťa, Pane, aby si trpezlivo stál vo svojom zvolenom poriadku života. Pozornosť na to, čo sa deje v srdci a z toho pochádza, je hlavnou vecou kresťanského života. To dáva vnútorné aj vonkajšie usporiadanie do správneho poriadku. Ale uvažovanie musí byť vždy aplikované na pozornosť, aby sa preskúmalo tak, ako by malo; čo sa deje vo vnútri a čo si vyžaduje vonkajšok. Bez uvažovania a pozornosti na nič. Kde môžem získať zdôvodnenie? Vo svedomí osvietenom poznaním Božej vôle vyslovenej v evanjeliu a apoštolských listoch. Týmto spôsobom sa veľmi úspešne určuje, čo môže a čo nie je dovolené v skutkoch, slovách a podnikoch. Nech ťa Pán urobí múdrymi. (číslo 5, číslo 764, s. 17) Prečo sa to deje a ako sa s tým vysporiadať Pýtate sa: "Čo by ste mali robiť, keď je vo vnútri rozkol?" V prvom rade vedzte, že to nie je nič zlé, ale normálny obrat v duchovnom živote. Keď sa náš duch prebudí pôsobením milosti, potom sa ponáhľa k Bohu a tam všetko usmerňuje. Aj potom egoistická dispozícia stále zostáva a presadzuje svoje práva, priťahujúc k sebe cit aj vôľu, podľa starého zvyku. Preto každý zažíva, ako apoštol: „Chcem so mnou robiť dobro, ale vidím, že je mi prítomné zlo. Tu je rozdelenie. Čo tu môžem robiť? Vždy sa postavte na stranu ducha a odožeňte a potlačte požiadavky egoistického telesného človeka. Toto je duchovný boj. Je to krátke... Len čo vo vnútri zbadáte pohyb, ktorý je v rozpore s duchom... odmietnite ho srdcom, zaútočte na toto hnutie akýmsi nepriateľstvom – a ihneď sa obráťte na Pána v modlitbe a On vám pomôže. Úprimné odmietnutie zla a úprimná modlitba k Pánovi vždy zvíťazí a vnútorné rozdelenie je zastavené... To je všetko, čo je potrebné. (číslo 6, list 958, s. 58) "Vnútorné rušenie." Správne ste určili, že má svoju hodnotu. Od sebahodnoty, namyslenosti, pre samou domýšľavosť odchádza milosť; Lebo každý, kto má vysoké srdce, je ohavnosťou pre Pána. A bez milosti, čo sme my?! - To je ten problém. Ona je napomínajúca metla a bez toho, aby čokoľvek povedala, hovorí: prestaň, kam ideš, ty bezvýznamné stvorenie?! A stále sa pýtate: "Naozaj sa dá pokore naučiť len pádom?!" Vďaka Bohu, že existujú také zrozumiteľné ústupky milosti! Ak sme aj s nimi spokojní a nadradení, čo by sa stalo bez nich? (číslo 6, list 967, s. 80) Vôľa Božia je normou života, hlavným princípom a prvou motiváciou pre konanie. Ako spoznať Božiu vôľu? Veľa v živote je určené priamymi prikázaniami. V tomto prípade nie je o čom premýšľať, ale urobte to priamo. Keď sa stane, že Božie prikázanie je síce jasné, ale jeho uplatnenie je nejasné, potom sa nedá vyhnúť otázke: čo robiť? Niekedy o tom rozhodujú vlastné minulé skúsenosti, niekedy skúsenosti iných, niekedy sa pýtame tých, ktorí žijú dobre, niekedy vedenie a závery z toho, čo je známe z Božieho slova, niekedy modlitba, podľa ktorej činnosti Boh rozhoduje o tom, čo má robiť. To druhé by bolo najspoľahlivejšie. Ale naše vnútro nie je vždy také, aby bolo v našich srdciach jasne počuť Božiu inšpiráciu. – Otcovia majú pravidlo: modli sa až trikrát a rob tak, kam sa ti nakloní srdce. Keď sme spoznali Božiu vôľu, musíme sa modliť o pomoc pri jej uskutočňovaní... Osloboď ťa, Pane, od arogancie. My sami sa musíme namáhať zo všetkých síl, ale vždy očakávame úspešné zavŕšenie od Pána, pamätajúc na Jeho slovo: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť. Tu sa musíme mať na pozore, aby sa nám nevkradla myšlienka a ešte viac pocit: „Nie som ako ostatní...“ A musíme sa mať na pozore aj pred snovými nádejami: ach, teraz mi všetko vyjde... tak a tak... „zázrak, aký dobrý.“ Takéto sny sa vždy končia hanbou... Pozor na toto všetko, tak buďte opatrní a pochopíte to. (číslo 6, list 959, s. 60) Sila vzkriesenia Krista je nevýslovne veľká! Musíme mu nielen dobre rozumieť, ale tiež s ním prejavovať súcit: veď Kristus nevstal z mŕtvych pre Neho, ale pre nás; nás spoluvzkriesil. Vidieť toto spoluvzkriesenie vierou a prijímať z neho radosť – daj, Pane! (číslo 8, list 1346, s. 100) „Po dobrom skutku je márnosť, po zlom beznádej na spásu...“ Toto sú obvyklé útoky nepriateľa. Proti prvému odhaľte svoje hriechy a chyby. Proti druhému stojí dôvera, že neexistuje hriech, ktorý by prekonal Božie milosrdenstvo. Pánova smrť bola cenou za všetky hriechy, bez výnimiek... (Všimli ste si silu dobrého vojska s modlitbou a odhodlaním držať ich a všemožne ich obnovovať a posilňovať.) (Číslo 3, list 499, s. 175) Často sprevádzané pokušením Čo sa vám deje počas pôstu... strach, vzrušenie... treba predpokladať, že to pochádza od nepriateľa. Pravdepodobne od vás niečo dostáva. Spoveď a prijímanie ho spaľujú a odháňajú. Takže keď to predvída, spustí poplach. Snažte sa neodchýliť sa od spomienky na Boha a spomienky na smrť. Nielen počas pôstu, ale aj v každom čase ho odháňajú a pália a nedajú vám útok. Sami vidíte, aký je pre vás pôst dušu zachraňujúci... a môžete si prikázať, aby ste sa postili častejšie. (Číslo 3, list 474, s. 117) Písali ste aj o počutí určitých hlasov - myšlienka starých otcov - nevenujte tomu pozornosť, bez toho, aby ste sa ponorili do dôvodov. Myslite takto aj vy a učte ostatných... Nepozornosť zahanbí vašich nepriateľov a oni prestanú robiť také zázraky. (číslo 5, list 932, s. 220) Pýcha, hnev, odsúdenie Sťažujete sa na pýchu, hnev, odsúdenie. Posledné dve sú z prvej. Hľadaj pokoru a hnev a odsúdenie odídu samé. Proti hnevu - zatni zuby a mlč. Toto je prvé, prvé prijatie. Druhý, keď to odnesie, je trochu sa vzdialiť, aby nevidel toho, kto vzbudzuje hnev. Keď to nezmizne z tvojho hnevu a musíš povedať hlúposti a krivdy, nájdi si povraz – hrubý – a choď za sestrou. Pokloniac sa jej povedz: dobrá sestra, urob mi službu, týmto povrazom mi daj dobrú ranu. Môžete si naordinovať mieru – päť, desať úderov, pokiaľ je to citlivé. Urobte to po každom výbuchu hnevu. Táto technika je dobrá aj proti pýche. Proti odsúdeniu si rýchlo spomeňte na svoje hriechy a majte ich pred vedomím a odsúdenie zmizne. Bojujte všetkými možnými spôsobmi proti týmto a iným vášňam, odháňajte ich začiatky a sledujte ich hnutia modlitbou k Pánovi. (číslo 5, list 833, s. 117) Duch horenie a chladenie Ako podporovať prvého a nedovoliť druhému Boh začína život, Boh v ňom vedie. Preto sa k Nemu musíme uchýliť a vždy sa uchyľovať a čakať na rozhodnutie od Neho. Ako sa On rozhoduje a ako Jeho rozhodnutie zasahuje do srdca, nemôžete pochopiť, ale je isté, že každý skutok, ktorý sa Mu páči, je Ním vzbudzovaný a dovedený do konca. „Bezo mňa nemôžete nič urobiť,“ hovorí Pán (Ján 15:5). A takto sa to deje. A nikto z tých, ktorí sa Mu páčia z vlastnej vôle, nerobí to, čo sa páči Jemu. Náš vzťah s Bohom je celý poznačený modlitbou. Celá pointa je teda v modlitbe. Spoľahnite sa na to. Keď je žiarlivosť, bude život a život nikdy nestojí na jednom mieste, preto bude prosperita. Ale nemôžete si to všimnúť, rovnako ako si nemôžete všimnúť rast detí, ktoré sú vždy pred vašimi očami. Táto horlivosť je ovocím milosti. Pán ťa povolal. Vždy to priznajte s plným poďakovaním. Ak zavolal, neopustí Ho, len sa od Neho nevzďaľujte. Lebo nie všetko je od Pána, ale niečo aj od nás. Čo od nás? Všemocná akcia na potešenie Boha. Bude to tak dlho, kým bude žiarlivosť; svedčí o tom pálčivá obava o spásu. Musíte bežať všetkými možnými spôsobmi, aby ste sa schladili. Ochladzovanie sa deje takto: začína sa zabudnutím... Zabúda sa na dobré skutky Boha a vytráca sa sám Boh a spása človeka v Ňom, nebezpečenstvo bez Boha a smrteľná spomienka – jedným slovom, celá duchovná sféra je uzavretá. Ak nechcete spadnúť do tejto priepasti, dajte si pozor na prvý krok - zabudnutie. Preto vždy kráčajte v spomienke na Boha, teda na Boha a Božie veci. To im zachová sympatie a z oboch bude neustále sršať žiarlivosť. A hľa život! (číslo 2, list 255, s. 84) Na zemi je viac smútku ako radosti. Boh posiela toho a toho: teraz na vyburcovanie z mravného pokoja, teraz na potlačenie krívd a hriechov, teraz na ich kajúce očistenie, teraz na povýšenie poslušnosti Bohu, ktorý všetko zariaďuje za almužnu, aby preukázal odvahu a trpezlivosť na Božiu slávu a iné vysoké cnosti. Ktorýkoľvek z týchto Božích zámerov sa na vás vzťahuje. Dávajte pozor na seba a keď ste sa rozhodli neodchýliť sa od toho, čo Boh usúdil, odpočívajte vo vôli Božej, vždy múdrej a dobrej. (Číslo 3, list 469, s. 112) Čo môžeme povedať o trpkom stave sveta? Od nepamäti je taký a zostane ním až do konca storočia. Ale bez ohľadu na to, aký môže byť prefíkaný alebo zlomyseľný, nedokáže zastaviť skutočný prúd tých, ktorí sú úprimne horliví za spásu. Lebo v nás je viac ako vo svete. (číslo 8, list 1363, s. 115) 1. Pri súde sa nepamätá na tých, ktorí sú vyspovedaní a oplakávaní Pamätajte na svoj hriech a považujte sa za hodného trestu. A apoštol Pavol počas svojho života nezabudol, že bol prenasledovateľom Cirkvi, hoci svojou prácou pre Cirkev mohol odčiniť hriechy desiatich prenasledovateľov. Ale vezmite si druhú stránku svätého Pavla ako napodobeninu: skutočnosť, že aj keď sa uznal za bývalého prenasledovateľa Cirkvi, nepovažoval sa za cudzieho spaseniu a s dôverou povedal: „Mám korunu... Chcem byť oddelený od tela a byť s Kristom.“ Hriech, spovedaný, zalievaný, nenávidený, je vymazaný zo všetkých kníh, v ktorých je napísaný – z knihy Božej pravdy, z knihy našej prirodzenosti, z knihy našich kontaktov s viditeľným i neviditeľným svetom. Na Súde sa teda už nebude spomínať. S týmto vedomím je potrebné, bez toho, aby sa zmenšoval pocit hriešnosti, vždy zasypávať svoju dušu nádejou na spásu. Pán vyniesol všetky naše hriechy vo svojom tele na strom a tam roztrhal ich rukopis. Osvojujeme si to dobrou vierou, skrúšeným priznaním, prácou na zmazaní hriechov a nenávisťou voči nim. (Číslo 1, list 118, s. 122) 2. Na tých, čo sa vyspovedali, netreba v duchu spomínať. Mali by sme pamätať na hriechy vyznané a opustené Božou milosťou? Nemá zmysel si ich v duchu pripomínať, keď už sú povolené... A vo svojej modlitbe je dobré na nich pamätať, ako učí svätý apoštol Pavol. (číslo 1, list 174, s. 197) 3. Zanechávajú stopu v duši človeka Napísali ste, že v noci vstávate a modlíte sa... To je veľmi dobré... Modlite sa s kajúcnosťou a plačom. Vtedy je plač a slzy krásne... ale v kostole potláčaj slzy a drž sa len zlomeného ducha. Pracujte vo veciach spasenia – pracujte všetkými možnými spôsobmi, ale všetku svoju nádej na spasenie vkladajte do Pána Spasiteľa. Tento bod je veľmi dôležitý... Len čo sa vo svojej dôvere trochu odchýlite od Pána, celá záležitosť je potom skreslená; lebo potom Pán ustúpi, akoby povedal: no, zostaň s tým, čomu dôveruješ. A toto, nech je to čokoľvek, je úplne bezvýznamné. Všetci oplakávate svoje hriechy... nie ste si istí, či vám ich Boh odpustil. Hriechy sú okamžite odpustené s dovolením duchovného otca. Ale ich stopa zostáva v duši a tá chradne. Postupom skutkov v odolávaní hriešnym pudom sa tieto stopy zahladzujú a zároveň sa zmenšuje malátnosť. Keď sú stopy úplne vymazané, malátnosť skončí. Duša bude mať dôveru v odpustenie hriechov. Z tohto dôvodu – skrúšený duch, skrúšené a pokorné srdce – tvoria základ pocitov súčasnej cesty spásy. "Čím ďalej, tým viac nedostatkov objavujem." Povedz: vďaka Bohu! To je znamenie, že ste dobrí... Hneď ako sa začnú objavovať myšlienky, že ste dobrí... vedzte, že idete na scestie... A dávajte si pozor a opravte sa. (Číslo 3, list 499, s. 171, 175) Hriechy, pokánie a Božie milosrdenstvo Tvoje hriechy sú veľké a veľmi veľké. Niet však hriechu, ktorý by premohol Božie milosrdenstvo. Odpustenie hriechov sa nedáva podľa našich zásluh, ale podľa milosrdenstva humánneho Boha, vždy pripraveného odpustiť, len čo sa k Nemu niekto obráti s pokáním. A nie veľkosť a množstvo hriechov robí človeka nehodným odpustenia, ale jedna nekajúcnosť. Keď ste sa zlomili a činili pokánie, odpustenie je vám už udelené v nebi a vo chvíli vyznania je vám toto nebeské rozhodnutie oznámené. Pán Spasiteľ niesol rukopis všetkých hriechov ľudí na svojom tele na kríž a tam ho roztrhal. Uplatňovanie tohto konania bezhraničného milosrdenstva na každého sa uskutočňuje vo sviatosti pokánia a deje sa v skutočnosti. Ten, kto dostal povolenie od svojho duchovného otca, stojí nevinne pred tvárou Božej pravdy. Slabosť viery v toto a chudoba nádeje na odpustenie sú spôsobené naším nepriateľom. Hriechy sa nedejú bez jeho podnetu. Z nich vytvára bariéru medzi nami a Bohom. Pokánie a vyznanie ničia túto bariéru. Vediac o sile tejto sviatosti, že ničí všetky jeho námahy a starosti o zničenie hriešnikov, snaží sa všetkými možnými spôsobmi zastaviť jej plodnosť – buď ju úplne odmieta, alebo vyvoláva nedôveru v jej silu a beznádej, že prostredníctvom nej dostane odpustenie. Tvoj nedostatok viery a beznádej sú jeho intrigy. Vyzbrojte sa proti tomu a odožeňte nepriateľa a jeho návrhy. Pán chce, aby boli všetci spasení, a preto aj vy. Podľa usporiadania nášho spasenia prostredníctvom inkarnovanej ekonómie má Pán teraz jednu starosť – pritiahnuť všetkých k sebe, aby im udelil spásu. A naozaj priťahuje. Bez toho neexistuje ani jeden hriešnik. A to nás priťahuje a volá. Čo znamená vaša súčasná starosť o spásu duše? Znamená to volanie Pána: poďte ku mne, vy, ktorí ste preťažení, a ja vám dám odpočinok! Týka sa to vášho podnikania? Nie! Bol to Pán, ktorý jej dal všetko. Ak má Pán všetko, potom možno pochybovať o tom, že vám dá spasenie? Povzbudzuje vás, aby ste hľadali odpustenie hriechov od Neho, samozrejme, aby ste boli pripravení toto odpustenie udeliť. Choďte k Nemu s plnou vierou a nenechajte nepriateľa, aby zničil vašu vieru a nádej na spasenie. Svätý Tichon tvrdí, že nepriateľ, keď sa nakloní k hriechu, inšpiruje: nebojte sa, Boh je milosrdný, a keď vás privedie k hriechu, trápi a krúti dušu strachom a inšpiruje: niet pre vás spasenia. S takýmito myšlienkami a im podobnými sa snažte obnoviť svoju vieru a nádej na spasenie. Spomeňte si na márnotratného syna častejšie. Otec nečakal, kým k nemu príde márnotratný syn, ale vyšiel mu v ústrety a nečakajúc na jeho slovo ho objal v náručí. Ukazuje sa, že Boh má túžbu po spáse každého; všetky Božie starosti sú nasmerované sem. Nebeský Otec uisťuje: Nechcem smrť hriešnika; Čo robí Syn Boží po pravici Otca? Vždy sa za nás prihovára. A čo Duch Svätý? A prihovára sa za nás aj stonaním, ktoré sa nedá vysloviť... Tak takto sa veci majú v nebi. Ale nepriateľ ťa chce uistiť, že nemáš milosrdenstvo ani spásu od Boha, ktorý sa na teba hnevá. A ty mu veríš... Lebo Boh nemyslí na to, aby sa nezmiloval, ale má jednu myšlienku a jednu túžbu - zmilovať sa a zmilovať sa... Príďte všetci. Povedali ste, že ste už zanechali svoje hriechy a pravdepodobne ste sa priznali a dostali ste povolenie. Nepriateľ ťa mučí len nedostatkom viery a slabou nádejou. Rozum a modlite sa, vzbudzujte svoju vieru a nádej... Nádej a viera nemôžu byť silné bez skutkov a práce vo veci spasenia. Ak chcete, použite túto aktívnu prácu a viera a nádej okamžite začnú ožívať. Aké záležitosti a práce?... 1. Majte odpor ku všetkým hriechom – nielen k skutkom, ale aj k myšlienkam a sympatiám k nim. 2. Rozhodnite sa robiť veci, ktoré sú v rozpore s nimi. Musíte to nájsť a zistiť pre seba, 3. Hlavné je, aby mäso utieklo... Treba to tvrdo potrestať - usmrtiť, 4.. Zaveďte modlitebný poriadok doma a v kostole... 5. Vonkajšie vzťahy by sa mali zefektívniť a vyhnúť sa prípadom, ktoré môžu vzbudiť vášne. Myslím, že máš silnú hrdosť a rebéliu. Hľadaj pokoru a poslušnosť... Zachovaj si spomienku na Boha a spomienku na smrť a neopúšťaj myšlienku, že ťa Boh vidí, si pod jeho očami a daj si pozor na všetko, čo sa Mu nepáči. Aby ste si pripomenuli Boha a dielo spásy, zapamätajte si 24 modlitieb svätého Zlatoústeho a čítajte ich častejšie. Patria medzi modlitby za budúci spánok. Boh vám žehnaj! Pamätajte, že nikto pre vás nemôže urobiť to, čo je potrebné pre spásu. Musíte to urobiť sami. Pomoc od Pána je vždy pripravená, ale neprichádza k tomu, kto nič nerobí, ale iba k tomu, kto robí, pracuje, ale nemôže dokončiť úlohu. (Číslo 3, pas. 387, s. 30 – 33) Pán sa zľutuje nad hriešnikom, keď prináša pokánie Hovoríš, že teraz je pre teba len jeden Boh – všetka nádej. Takto by ste sa mali vždy cítiť; lebo bez vôle Božej nepomôžu ani tisíce ľudských pomocníkov. A potom dodali, že je hriešnica a kde sa mám odvážiť modliť - to je hriešna reč. Pán sa odvracia od hriešnikov, keď hrešia a zotrvávajú v hriechu, bez toho, aby myslel na nápravu. A keď sa k Nemu obrátia s pokáním a túžbou po zlepšení a so sľubom a začnú to robiť, vtedy Pán opustí všetkých spravodlivých a obráti sa k hriešnikom, ktorí sa k Nemu obrátia, a zmiluje sa nad nimi. Budete konať podľa tohto poradia. Neverím síce, že existujú význační hriešnici, ale keďže niet nikoho bez hriechu, tak vám, samozrejme, nie je cudzí tento spoločný osud... Preto prosím, neodmietajte modlitbu s hriešnosťou a nezakrývajte tým svoju lenivosť. Okrem toho vedzte, že modlitba niekoho iného vám môže len pomôcť a nie nahradiť ju. To je naša spoločná hranica – modliť sa sami a prosiť o modlitbu iných. A Spasiteľ sľúbil, že spoločné modlitby budú vždy vypočuté... (3. vydanie, list 468, s. 111) Dobré skutky aj hriešne. Postoj k nim Keď nás veci zachránili, potom, samozrejme, boli body na mieste, ako napríklad odpovede študentov. Ale čo je to spasenie zo skutkov? Ak nie z nich, načo je potrebné si ich zapisovať a pamätať? Vo veci spasenia sú matematické výpočty zbytočné a nemali by mať žiadnu aplikáciu. Pokiaľ ide o to, čo je u nás dobré alebo čo sa deje, existuje jeden zákon: zabudnite na to. Pamätá si niekto, že dýcha? Nie, pretože je to v poriadku vecí. Tak je to aj v morálnom živote. Čo treba urobiť, na čo treba pamätať? Toto je v poriadku podľa poradia vecí. Ale len čo sa prizná niečo neláskavé, spomeňte si na to a zbystrite si svedomie, aby si to dobre všimlo, ale prečo? Aby sa rýchlo zlepšilo. A takto sa to deje. O smrteľných hriechoch nie je čo povedať: sú úplne nevhodné pre tých, ktorí horlia za spásu. Hriechy zostávajú náhodou – prenikne slovo, prekĺzne myšlienka, pohne sa cit – to všetko tak, že svedomie to neskôr považuje za neláskavé a nenáležité. Toto je pravidlo: akonáhle si ich všimnete, okamžite ich očistite vnútorným pokáním pred tvárou Pána. Môžete sa obmedziť na to, a ak vaše svedomie nie je uspokojené, potom si to pri večernej modlitbe môžete s kajúcnosťou pripomenúť... a to je koniec. Všetky takéto hriechy sú očistené týmto aktom vnútorného pokánia. (Číslo 5, pas. 768, s. 21) Ako ich urobiť, aby nevznikol rozruch Musíte sa prispôsobiť tak, aby ste mohli robiť, čo sa dá, bez rozruchu... a pri jednej veci nepredbiehať a nebrať do hlavy desiatky iných vecí. Keď je záležitosť rozhodnutá, môžete od nej odviesť pozornosť a udržať ju tam, kde by mala, zatiaľ čo záležitosť prebieha a končí. Keď sa to skončí a budete musieť začať s niečím iným, potom o tom premýšľajte... a po premyslení a uvedení do činnosti opäť odpútajte pozornosť od toho a nechajte si to doma. A tak ďalej. Matins sa začalo... No, nech je vaša duša v Matins, nenechajte ju mimo kostola. Po matinkách treba objednať obed! Objednané, a to je koniec... To je všetko. Nie sú to skutky, ktoré tvoria majstrovstvo, ale spôsob, akým sa vykonávajú. Keď sa robí jedna vec a stovky sa ti tlačia v hlave... Všetky tie veci potrebuješ odohnať, urobiť jednu vec, a navyše to urobiť rukami, no myseľ mať na svojom mieste. Toto všetko sa musíte naučiť a zdá sa, že sa to môžete naučiť. (Číslo 1, list 13, s. 19) Hnev a hnev, keď niekto narúša vaše súkromie, nie sú dobré... Toto je ovocie domýšľavosti: neopovážte sa ma vyrušovať. To je miesto, kde nepriateľ cíti svoju prítomnosť vo vašej blízkosti. Snažte sa nepoddať sa tomuto pocitu. Nepriateľstvo a hnev sú prípustné len vtedy, keď sú ich predmetom zlé myšlienky a pocity. (Číslo 3, list 476, s. 120) Ako sa lieči? Božie milosrdenstvo neopúšťa tých, ktorí padajú a vstávajú Duchovná slabosť sa očisťuje spoveďou, ktorá je začiatkom jej uzdravenia. Rovnaké liečenie pokračuje... potom sa končí útokmi proti nemu (nemoc). Uzdravenie sa skončí, keď sa vášeň stane nechutnou a prestane priťahovať. Počas tohto postupu je bojovník milosrdný, hoci dostáva citlivé rany, padá a vstáva. Toto milosrdenstvo ustúpi len vtedy, keď niekto spadne a nevstane – leží okolo. A ak padne a hneď vstane a znova chytí zbrane do boja, milosrdenstvo neopúšťa. Týmto spôsobom rozpustite horkosť svojho svedomia. (Číslo 1, pas. 88, s. 71) Treba to zmeniť? Nemeňte svojho spovedníka... Aj keby bol na smrteľnej posteli a bol v jeho pamäti... a potom sa môžete priznať a toto priznanie nestráca ani kúsok na svojej sile. Keď on sám neodmieta, prečo ho opúšťať. Mám hovoriť? Áno, všetci sme sa desaťkrát rozprávali o čaji... Teraz stačí, aby ste vy aj on povedali po jednom slove. Tak sa poznáte. Keď sa treba porozprávať, neodmietne ani s povzdychom povedať, čo treba. (Číslo 1, pas. 50, s. 47) Ako sa nechať viesť, keď tam nie je N. hovorí pravdu, že dnes neexistujú žiadni skutoční vodcovia. Človek by však nemal zostať len pri Písme a otcovských lekciách. Je potrebné sa pýtať. Paisius Nyametsky sa rozhodol takto: nech dvaja alebo traja rovnako zmýšľajúci ľudia vytvoria spojenectvo a budú sa navzájom viesť alebo sa navzájom spochybňovať, viesť život vzájomnej poslušnosti, s bázňou Božou a modlitbou, s miernou asketickou prísnosťou. (číslo 5, list 917, s. 208) Duchovný postoj k duchovným deťom To, že sa tvrdo pozeráš na tých, čo sa priznávajú, nič neznamená, to je v poriadku. Nedovoľte však vo svojom správaní nič vtipné... Buďte srdeční, priateľskí – slovom, pohľadom aj spôsobom... ale bez vtipov. V opačnom prípade si budú myslieť, že škrtáte. Milujte svojich študentov, tak to má byť. Ale neexistuje telesná láska? Presvedčte sa sami... a nenechajte ju tak. Zdá sa, že to nie je úplne ťažké rozlíšiť. Je dobré, že máte večer otvorené dvere pre tých, ktorí potrebujú vaše slovo. Počul som, že v Optine Hermitage spovedník dlho nezatvára dvere... a ľudia sa k nemu niekedy uchýlia aj o polnoci. Tí novici, ktorí chodia takmer každý deň, ak prídu kvôli duchovným potrebám, nech idú. Ale vždy s nimi hovorte len o duchovných veciach a keď povedali, čo sa patrí, pustite ich. Ponechaný sám, vyznaj všetko Bohu a pros Ho o napomenutie vo všetkých prípadoch. (číslo 5, list 924, s. 208) Duchovné Povýšenie kríža A teraz Povýšenie svätého kríža. Potom postavili kríž na plošinu, aby ho všetci ľudia mohli vidieť a uctiť si ho. Na pamiatku toho je teraz kríž vztýčený v kostoloch v kláštoroch. Ale toto všetko je vonkajšie. V srdci je duchovné vztýčenie kríža. Stáva sa to, keď sa niekto rozhodne pre sebaukrižovanie alebo umŕtvenie svojich vášní, čo je pre kresťanov také podstatné, že podľa apoštola sú iba oni Kristovi, ktorí ukrižovali svoje telo vášňami a žiadostivosťami. Kresťania, ktorí v sebe postavili tento kríž, ho udržujú vztýčený po celý život. Nech je to tak, nech sa každá kresťanská duša pýta sama seba a počúva, akú odpoveď dáva jej svedomie v srdci. Ó, nech nepočujeme: „Len v žiadostiach vytváraš potešenie pre telo; tvoj kríž nie je vztýčený, je hodený do jamy vášní a tam hnije v zanedbaní a pohŕdaní! Keď bol Pán sňatý z kríža, kríž zostal na Golgote a potom bol hodený do jamy, ktorá tam bola, kde boli tieto popravné nástroje odhodené spolu so všetkým ostatným odpadom. Čoskoro bol Jeruzalem zničený a všetky jeho budovy zrovnali so zemou. Zasypaná bola aj diera, do ktorej bol vhodený Pánov kríž. Keď mesto obnovovali pohania (Židia mali zakázané priblížiť sa k miestu, kde bolo), stalo sa, že na mieste, kde bol ukrytý Pánov kríž, postavili modlu Venuše, pohanskej bohyne smilstva a všetkých žiadostivostí. Nepriateľ im to povedal. To isté sa deje s naším vnútorným krížom. Keď nepriateľ zničí duchovnú štruktúru v duši, tento náš duševný Jeruzalem, potom je duchovný kríž zhodený z Kalvárie srdca a je pokrytý odpadkami rozkoší a žiadostivostí a žiadostivé sebauspokojenie sa ako veža týči nad celým naším vnútorným svetom a všetko v nás ho uctieva a nasleduje jeho vlnu, kým milosť neosvetlí a neinšpiruje nás tento krížový kríž a zvrhnutie. (Číslo 3, list 493, s. 165) Duchovné ochladenie alebo sucho Prečo je to človeku dovolené? "Útočí na vás tupá necitlivosť," cítite sa ako automat, "žiadne myšlienky, žiadne pocity." Takéto stavy sa niekedy vyskytujú ako trest za pokus o niečo neláskavé myšlienkami alebo súcitom a niekedy ako tréning, hlavne ako učenie pokory, aby sa človek naučil neočakávať nič z vlastnej sily, ale všetko len od Boha. Niekoľko takýchto skúseností podkopáva sebavedomie, no zbavenie sa ťažkostí ukazuje, odkiaľ prichádza pomoc a na koho sa treba vo všetkom spoľahnúť. Tento stav je ťažký, ale musíme ho znášať s myšlienkou, že za lepších nestojíme, že si to zaslúžime. Neexistujú proti tomu žiadne prostriedky; jeho prechod je v Božej vôli. Musíme však stáť a volať k Pánovi: Buď vôľa tvoja! Zmiluj sa! Uľahčite si to! Ale nepodľahnite žiadnym ústupkom; lebo je ničivý a ničivý. Urobíte dobre, keď nad tým smútite a snažíte sa všetkými možnými spôsobmi oslobodiť sa od toho. Ale vaše veštenie, že to bude večné trápenie, je nesprávne. Večné, blaženosť aj trápenie, sú nepredstaviteľné a nemožno ich porovnávať s ničím, čo sa deje v tomto živote. Obe sú tak nezmerateľne vyššie ako všetko tu. Svätí otcovia nazývajú takéto stavy chladom, suchotou a každý ich považuje v živote podľa Boha za nevyhnutné; lebo bez nich sa čoskoro staneme arogantnými. (Číslo 1, list 187, s. 216–217) Duchovné techniky proti pokušeniam Samoobsluha alebo bdenie Pán je vždy pomocníkom pri dobrých rozhodnutiach a podnikoch. A tu to pomôže. Skúsenosť nás naučila, aké zlé je toto potešenie... A netreba nás učiť, že v budúcnosti musíme mať oči otvorené. Drží sa samo od seba, najmä spočiatku... Nezaškodí vám pripomenúť, že sa opäť objaví nové pokušenie a ťahá vás... Takže treba na seba dávať pozor. Nepriateľ všetko zariadi... Preto, keď toto príde, musíte si hneď pri prvom objavení rýchlo spomenúť, že nepriateľ tu ponúka nepriateľa... a odzrkadliť to s hnevom a teraz sa obráťte na Boha... a vec sa skončí... Toto je hlavná technika proti všetkým pokušeniam. (Číslo 8, list 1426, s. 162) Ako sa s tým vysporiadať. Seba Duch rúhania a pochybností číha, ale nemyslite si, že vás tak skoro opustí. Zvyknutý nájsť si prístup k vám, bude sa k vám stále približovať, aby zistil, či vás môže ešte viac zmiasť. Toto zažíva každý. Preto píšu, že v boji proti nepriateľovi by ste nikdy nemali zložiť zbrane a byť vždy pripravení postaviť sa mu. Starší píšu, že keď zasiahne pokušenie, treba ho zo srdca odbiť nepriateľstvom voči nemu a potom, alebo súčasne, sa obrátiť v modlitbe k Pánovi. Nepriateľstvo je rovnaké ako udrieť nepriateľa do hrude. Toto je silný a nepríjemný liek na nepriateľa. Musíme sa na to pripraviť v mierovom stave. Musíme v sebe skutočne vzbudzovať nenávisť voči nepriateľovi a jeho výtvorom. Čomu nerozumiete na metóde, ktorou sa má pravda v srdci vykonávať, pochopíte, keď to zažijete. Tu je návod, ako na to! Prijmite akúkoľvek pravdu a pochopte ju plnšie vo svojom vedomí, ako je vyznávaná, a potom sa modlite k Pánovi, nech vám ju zapíše do srdca, ako je vyznávaná. Toto je jednoduchá záležitosť! Tiež nie je ťažké zostaviť modlitby z pravdy. Všetky naše modlitby pochádzajú z dogiem. Pán prišiel na zem pre našu spásu. Vyznávajúc túto pravdu, modlite sa: Pane! ako vtedy, chodiac po zemi, uzdravoval si všelijaké neduhy, očisťoval malomocných, dal zrak slepým, poď teraz ku mne a osvieť oči mojej mysle a sním zo mňa malomocenstvo hriechov. Toto je pravda vo vzťahu ku všetkej pravde. Keď všetky pravdy vstúpia do srdca, všetky pochybnosti skončia. Oni sami sa odrazia ako šípy od niekoho, kto je pokrytý brnením. Pomôž ti, Pane, toto dosiahnuť. Bez ohľadu na to, aké silné je vzrušenie, celé rozhodnutie o veci patrí konajúcej osobe a každý si uvedomuje moment, keď si vo svojom vnútri povie: treba urobiť to a to. Toto je podstata slobody. A žiadna sila to nemôže vyrvať z duše. Vaše sny sú veľmi upokojujúce. Znamenajú, že Pán nad vami bdie a pracuje na tom, aby od vás nepriateľa odohnal. To, čo nepreskočili ďalej, znamená buď stupeň, ktorý niekto získa, pretože nie všetci sú rovnakí; alebo je to dané vnímať ako podnet, že človek by sa nemal zastaviť na polceste, ale mal by hľadať a hľadať, alebo ako Apoštol všetko poháňať dopredu. A že ten, kto videl tento sen, bol prijatý do domu Božieho, je zrejmé. Keby ho neprijali, sluhovia by ho odohnali od brány. Takže Božie milosrdenstvo sa s tebou stretáva a objíma ťa. Stojte, prosím, spokojne v pravde a podľa jej smeru sa natiahnite dopredu. Boh ti žehnaj. To, čo vám povedala Matka Božia, je vrcholom útechy a inšpirácie! Je Matkou nás všetkých, kresťanov. A tak ako sme všetci milí Pánovi, ktorý za nás zomrel, tak sme aj my Jej. Prehrávajte si tieto upokojujúce správy zhora v mysli častejšie. Aké ďalšie nedostatky máte, čo je úžasné a kto ich nemá? Ale treba predpokladať, že duch rúhania a pochybností je ten hlavný. Pretože to zasahuje do robenia vecí pre iných. Obviňovanie a pochybnosti sú to isté, ako keď sa ti trasie zem pod nohami: ten, kto to cíti, hneď padá od závratu. Kedy je tu ešte niečo? Pokúsite sa prekonať tohto a odohnať ho, potom sa podvolia aj ostatní. Sebectvo je koreňom hriechov. Kto odpadne od Boha, môže sa zastaviť pred čím iným, ak nie pred sebou samým? A on sa zastaví. Tu je ja. Možno je duch rúhania daný, aby vás tak trápil z toho dôvodu, že existuje sebectvo - s excesmi. Tak s tým začnite bojovať hneď. Koreňom všetkého dobrého je pokora, lebo všetko dobré pochádza od Boha a on sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť. Tu je hmatový dôkaz, že duch rúhania vo vás je nepriateľ. S akým nepriateľstvom zaobchádza s Pánom Spasiteľom?! To je mu prirodzené, lebo Pán zničil ich moc, takže už len jeho meno je pre nich hrozné. Prečo by sme mali počúvať tieto infúzie zlých elixírov od nepriateľa! Modlite sa, aby Pán odstránil z vášho srdca samotnú možnosť takýchto myšlienok. (číslo 8, pas. 1465, s. 220 – 222) S Bohom je duša osvietená Keď sme my s Pánom, vtedy je Pán s nami. A všetko je ľahké. V miestnosti, keď sú otvorené všetky okná a svieti slnko, je svetlo a svetlo. Ale zatvorte jedno okno, zotmie sa, a keď sa všetky zatvoria, úplne sa zotmie. Tak je to aj s dušou. Keď sa zo všetkých síl a citov obráti k Pánovi, všetko v nej je ľahké, radostné a pokojné. Keď obráti svoju pozornosť a cítenie na niečo iné ako na Pána, toto panstvo sa zmenšuje. Viac vecí zamestnáva dušu, vstupuje väčšia temnota... A tam je úplná tma. Myšlienky ani tak nezatemnia ako city; jednorazová vášeň pre city nie je ani tak ako závislosť na niečom. To, čo hriech zatemňuje najviac, sú skutky. (Číslo 3, pas. 519, s. 210) Ako sa líši od duše zvierat? Toto všetko sú abnormálne stavy. Proti duši sa z nich nedá nič vyčítať. Rovnako sa nedá nič vyvodiť z toho, že zvieratá majú iné činy podobné skutkom našej duše a my máme iné činy podobné skutkom zvierat. Zvieratá majú dušu, ale zvieraciu. Ale človek má ľudskú dušu, vyššiu, ako človek sám. Zvieratá majú svoju vlastnú hodnosť a ľudia majú svoju vlastnú. Božie stvorenia sú usporiadané tak, že každá vyššia trieda v sebe spája sily nižších tried a okrem nich má svoje vlastné sily priradené svojej triede a charakterizujúce ju. Vo svete či jeho zložení je potrebné rozlišovať okrem živlov aj sústavu síl usporiadaných do rebríčka, smerujúcich od nižšieho k vyššiemu. Nižšia sila je tá, ktorá pôsobí v mŕtvej prírode a ktorej vyššími produktmi sú javy chemických kombinácií a kryštalizácie (napríklad snehové vločky-škvrny na oknách v zime a pod.). Nad touto silou stojí rastlinná sila, ktorá vo svojej sile drží kryštalizujúcu silu aj silu chemických kombinácií. Nad rastlinnou silou je živočíšna sila, ktorá vo svojej sile drží rastlinnú silu, kryštalizujúcu silu a silu chemických kombinácií. Nad živočíšno-duchovnou silou je sila ľudskej prirodzenosti, ktorá obsahuje všetky sily nižšie od nej, vo svojej sile a pôsobí nimi. Je prekvapujúce, že máme niečo podobné ako zvieratá? Existujú podobnosti s rastlinami; veď výživa a rast tela je rastlinná záležitosť, ale čo sa z toho dá vyčítať? Nič nie je možné, okrem toho, že každý má svoju hodnosť. V človeku je potrebné rozlišovať medzi dušou a duchom. Duch obsahuje zmysel pre Božstvo - svedomie a nespokojnosť s ničím. Je to sila, ktorá bola vdýchnutá do tváre človeka pri stvorení. Duša je nižšia sila alebo časť tej istej sily, ktorej úlohou je riadiť záležitosti pozemského života. Je rovnakého poriadku ako duša zvierat, ale vznešená kvôli spojeniu ducha s ňou. Duch od Boha v spojení s dušou zvierat ju povýšil na úroveň ľudskej duše. A muž sa stal dvojnásobným. Jedna vec ho ťahá dole, druhá ho ťahá dole. Keď si človek zachováva svoju hodnosť, žije v duchu, t. j. riadi sa bázňou Božou, počúva svedomie a hľadá veci vyššie. A keď podľahne túžbam duše dole, opustí svoju hodnosť a čo duch chce, myslí, že sa dostane medzi stvorenia. Nepodarí sa mu to, chradne a skolabuje. Duch je tu ako väzeň v okovách v službách barbarov, žiadostivých vášní. On sám nie je spokojný a robí vášne neuspokojivými, čím im dáva bezhraničný pretlak. Prečo majú zvieratá potreby zvierat vo svojej miere, ale u človeka, keď sa oddáva zmyselnosti, zmyselné potreby nemajú hranice a miery? Túto nesmiernosť im oznamuje duch, ktorý bol nimi zajatý, a duch touto nesmiernosťou chce uhasiť svoj smäd po nekonečne, na obraz ktorého bol stvorený a v kom jedinom je dobrý. Vidíte teda, že máme aj zvieracie funkcie a práve v ich pohybe sa prejavuje niečo pre zvieratá úplne nezvyčajné. Bez ohľadu na to, na čo myslíš, vždy prídeš na to, že človek má ducha, ktorého skutočný život je život v Bohu. Tam len on nájde pokoj, tam je jeho raj a zasľúbená zem. (číslo 8, list 1462, s. 211–213) Je mi veľmi ľúto, že ste v rozpakoch a hlavne, že nie je dôvod sa hanbiť. Ak som povedal, že máte v sebe dušu, a to je všetko, a potom som dodal, že je rovnakého pôvodu ako duša zvierat, mali by ste byť v rozpakoch. A ja hovorím, že duša v nás tvorí spodnú stranu vnútorného života tam a najvyšší je duch, ktorý je od Boha – bohu podobná, rovnako anjelská sila, ktorá tvorí charakteristickú črtu človeka. V dôsledku toho sa nie je za čo hanbiť v obave, že človeka odsunieme do radov zvierat. Zvyčajne hovoríme: duša-duša. Ale v podstate by sa malo povedať: duša-duch alebo duch-duša. Keď beriem slovo duša ako ducha-dušu, nepoviem, že je rovnakého pôvodu ako duša zvierat; lebo duch je z Boha a beriem ho oddelene od ducha, hovorím toto. Keď Boh stvoril človeka, najprv stvoril telo z prachu. Čo to bolo za telo? Hlinený tetrov alebo živé telo? Bolo to živé telo – bolo to zviera v podobe človeka, so zvieracou dušou. Potom doňho Boh vdýchol svojho ducha a zo zvieraťa sa stal človek – anjel v podobe človeka. Ako to bolo vtedy, takí sú ľudia teraz. Duše sa rodia z rodičov alebo sú implantované prirodzeným narodením a ducha vdychuje Boh, ktorý je všade. A nechápem, prečo sa mám za čo hanbiť?! Áno, keď hovoríte, že človek je zviera, máte na mysli samotné mäso alebo celý život zvierat? Samozrejme, celý život zvierat a so zvieracou dušou. A k tomu: rozumné, čo to znamená? To, že človek je síce na jednej strane rovnaký ako zviera so zvieracou dušou, no na druhej strane je neporovnateľne vyšší ako zviera, lebo má rozum, ktorý úplne zodpovedá slovu – duch. Povedať – racionálne zviera – je to isté ako povedať: inšpirované zviera. Svätí otcovia rozlišujú medzi duchom, dušou a telom – Anton Veľký, Izák Sýrsky, Efraim Sýrsky a ďalší. Nehovoria, aké vlastnosti má naša duša. Ale pri porovnaní toho, čo píše svätý Anton o rodoch živých tvorov, zisťujem, že podľa jeho rozumu je naša duša tej istej podstaty ako duša zvierat. Prečítajte si jeho 166. odsek z čísla 170. Tu je zhrnutie všetkého: existujú štyri typy živých bytostí: Ľudia, ktorí majú: myseľ, dušu, dych. Zvieratá, ktoré majú dušu a dych. Rastliny majú dych a život. Prosím, dajte to dokopy. Dýchanie, dýchanie, život... To všetko sú v rôznych triedach tvorov: rastliny, zvieratá a ľudia, ale existuje jeden druh a vlastnosti prírody. Nazvime to organický život. Duša, duša, je tiež rovnakého poriadku, hoci sa nachádza v rôznych triedach bytostí – u zvierat a u ľudí, ale existuje aj rovnakej povahy. Potom myseľ - anjelská sila je tiež rovnakej povahy. Dospel som k záveru, že podľa svätého Antona je naša duša na rovnakej úrovni ako duša zvierat. To, čo nás odlišuje, je myseľ, to, čomu hovorím duch. Zopakujte si všetky body svätého Antona, kde hovorí o mysli, odkazujem na ducha... a vyjadrujem to takmer rovnakými slovami, pričom spolu s ním potvrdzujem, že ide o skutočnú osobu, ktorá žije podľa ducha, čo svätý Anton vyjadruje: podľa mysle. Nie je teda absolútne žiadny dôvod, aby ste sa hanbili. A čo sa hovorí: o jeden stupeň, takže to môžete chápať ako čiaru na teplomere. O koľko vyššie sú anjeli ako my? Na stupeň. Ako sme o jeden stupeň vyššie ako zvieratá. Stupeň nahraďte slovom stupeň, bude to jeden stupeň. Kto hľadá chyby v slovách a stráca pozornosť na myšlienke?! Čo vám povedal učený spisovateľ, že ak materialisti a darvinisti použijú toto slovo, neuspejú. Prečo sa ľudia vyrábajú zo zvierat (opíc)? Pretože nerozlišujú medzi dušou a duchom v človeku. Keď si všimli, že naša duša je podobná dušiam zvierat, blúznia: „Ale duša je jedna, takže z nich zdegeneroval celý človek.“ A keď budeme trvať na rozdiele medzi duchom a dušou a prenesieme vlastnosti človeka na ducha, potom celá Darwinova teória padne sama od seba. Pretože pri pôvode človeka je potrebné vysvetliť nielen to, ako prebieha jeho zvierací život, ale ešte viac to, ako sa on ako duchovný človek v zvieracom tele vyskytuje so svojím zvieracím životom a dušou. (Vydanie 1, pas. 106, s. 97 – 100) "Moje srdce je ťažké." Taký je údel na zemi, niekedy počasie, niekedy zlé počasie, niekedy svetlo, niekedy zamračené. Nikto to nemôže zmeniť ani zrušiť. Našou úlohou je len použiť oboje na spásu duše. Jedna vec je vydržať a nariekať, druhá je utešovať sa vďakyvzdaním, no nezabúdať. (Číslo 8, pas. 1391, s. 134) Jediné, čo je potrebné, musí byť zasadené do mysle a srdca: viera a život vierou v nádej na večný život. (Číslo 8, pas. 1266, s. 36) Každodenné vyznávanie hriechov a pitie svätenej vody Musíte každý deň v duchu vyznávať svoje hriechy Pánovi... a z každej modlitby vo všeobecnosti urobiť pokánie. Preskúmajte petičné litánie. Hovorí: odpustenie a odpustenie hriechov... prosíme. Ako odpoveď by si mal človek spomenúť na svoje hriechy a pri tejto spomienke zvolať: daj, Pane! A vodu Epiphany môžete piť aj každý deň. Videl som v kláštore svätého Savvu, ktorý je neďaleko Jeruzalema, že po každej liturgii dostávajú bratia antidoron a zapíjajú ho svätenou vodou, ktorá vždy stojí na svojom mieste v kostole vo svätej váze. (Číslo 3, pas. 523, s. 217) U koho by sa to malo vykonávať? Kňaz hovorí pravdu o požehnaní pomazania... Ale nepamätám si, či existujú nejaké výnimky... Pre tých, ktorí odchádzajú, nie je ani tak potrebné požehnanie pomazania, ako spoveď a prijímanie. Požehnanie oleja patrí chorému človeku, ktorý dúfa v uzdravenie. Nie je to slovo na rozlúčku pre budúci svet, ale uzdravenie pre tento život, aby človek mohol žiť v pokání. (číslo 8, list 1329, s. 85) Život duchovný, duševný a telesný "Ako sa ovládať?" Ako sa ovládate v jednej veci, skúste sa ovládať vo všetkom. Určite nie ste tak neorganizovaní, aby ste sa v ničom nevedeli ovládať? Takže... tak ako sa v niečom ovládaš, vo všetkom konaj... Treba sa prinútiť. Toto povedal Pán a uistil, že iba tí, ktorí sa nútia, majú radosť z Božieho kráľovstva. Chceš Kráľovstvo... prinútiť sa, t.j. premôcť sám seba a silou sa vtiahnuť do Kráľovstva Božieho. Vykreslili ste sa ako taký lenivý človek, že sa vám to vymyká z rúk. Samozrejme, že si lenivý len na duchovné veci: modliť sa, počúvať sám seba, spomínať na Boha, smrť atď. Raz ste napísali, že čítate knihu „Čo je duchovný život“. Ukazuje, že máme tri úrovne života: duchovný život, duševný a telesný... Posledné dve sú sebecké. Prvá si vyžaduje obetavosť tak na začiatku, ako aj v pokračovaní a pri každej úlohe. Prečo duševný a fyzický život pokračuje bez veľkých obetí? (Pretože ich potreby, túžby a predmety uspokojenia sú zrakové, hmatové... Zvyknutím si na tento hmat sa stávame nehybnými voči odtrhnutým predmetom. Duša je k nim chladná a ešte viac k ich telesu, a k ich predmetom sú horúce, horia žiadostivosťou. Postup túžby je však rovnaký a v duchu ako u nich... Duša vie, že je to sladkosť a z toho predmetu pritiahnutá chuť, túžbu, túžbu. to... Preneste to do duchovna a aspoň pravdepodobne sa presvedčíte, že také dobro, útecha, potešenie bude pochádzať z toho či onoho duchovného predmetu alebo skutku, ak toto dobro bolo aspoň raz zažité, potom dôvera nebude domyslená, ale skutočná, pravdivá, na základe skúsenosti. Ak dovolíte, zastavte sa teraz pevne vždy, keď lenivosť prekoná, a to je to isté, ako chcieť duchovné a telesné, ale nie duchovné, a pokúste sa trochu obnoviť pocit už zažitého úžitku z duchovnej hmoty, od ktorej teraz lenivosť odvádza pozornosť. Len čo sa vám to podarí, duša sa podvolí, pretože je bezmocná postaviť sa duchu. Ak si pamätáte duchovné vnemy, nemôžete si neuvedomiť, že tieto vnemy, ako nebo zo zeme, stoja nad duševno-fyzickými. Pre túto už zažitú nadradenosť aj slabá stopa duchovného vnemu odpudzuje všetko duchovné a je silná, aby pritiahla naše vedomie a vôľu... Zobrazuješ tak, že tvoja spodná strana preberá tú vyššiu, akoby z nejakej nevyhnutnosti... Ak to zaberie, si vinný, lebo nerobíš, čo by si mal, alebo nerobíš nič, aby to neprebralo, ale nechaj svokru naposlúchať "svojim dispozíciám, moci, ako zje“) a navyše zostáva na ich strane so svojou vôľou. Tak si to vezmite do zákona – akonáhle lenivosť zaútočí na duchovno, obnovte z nej dobrý pocit a prejdite s rozhodnou vôľou na jej stranu, nemilosrdne k sebe v presvedčení, že inak sa do Kráľovstva nedostanete. Vyžaduje sa malý boj, ale každý je toho schopný a vy ste viac ako mnohí... Takže nebuďte taký láskavý, aby ste sa vrteli: duch je silný, telo je slabé... Vzdajte sa tela a choďte k silnému duchu... A všetko dobre dopadne... Prosím, berte do úvahy, čo píšem. Ak budeš robiť všetko tak, ako píšeš, upadneš do ľahostajnosti k veci spasenia... Pán o takýchto dušiach povedal: imám bude vracať... Zachráň ťa, Pane. (číslo 6, list 952, s. 41–43) Životná situácia a Božia prozreteľnosť Ak veríte v Božiu prozreteľnosť, ktorá každému určuje pozemský údel tak, ako je to pre neho najvhodnejšie, aby bol spasený, potom musíte veriť aj tomu, že celá vaša každodenná situácia je pre vás najvhodnejšia na usporiadanie vašej spásy. Ako vidím, dáva vám úplnú slobodu zapojiť sa do svojej duše. To je veľká výhoda! Presvedčený o tom, vďaka Bohu za všetko, príjemné aj nepríjemné. Milostivým znášaním nepríjemného sa trochu priblížite k niektorým mučeníkom. Ale ak budete reptať, budete nielen ďaleko od tejto časti, ale aj odpoviete. (Číslo 8, pas. 1344, s. 98) 1. Ako ich nasmerovať na duchovné záležitosti Teraz poďme na vec. Tým, ktorí sú svetskí – pre svetské veci, a tým, ktorí sa svetských vecí zriekli – pre nebeské veci. Si napoly svetský a napoly svetský. Ako kráčať týmto stredom? Priateľ sveta je nepriateľom Boha. Neexistuje žiadna stredná cesta. Medzitým nie je možné žiť bez každodenných a svetských záležitostí. Ako to môže byť? Je potrebné dotýkať sa jednej strany len viditeľne, bez srdca. Ktorú stranu si mám na to vybrať? Samozrejme, každodenné a svetské. A potom prestáva byť duchom taká. (číslo 8, list 1388, s. 131–132) 2. Môžu byť zamerané na skutky lásky. Neexistujú žiadne každodenné záležitosti bez problémov a zmätku. Ale takmer vždy sa dajú premeniť na skutky lásky, trpezlivosti a podriadenia sa Božej vôli. A modlitba môže zostať v duši aj pri samotnom plnení náročných úloh. Venujte pozornosť a buďte trpezliví! (Číslo 8, list 1361, s. 113) 1. Čo treba urobiť, aby každodenné starosti nepotláčali naše náboženské cítenie Najväčším nebezpečenstvom neúnavného úsilia je potláčanie náboženského cítenia. Zdá sa, že to zažívate. A je to škoda, je veľmi možné, že úplne prechladnete, ako sa obávate. Nie je to však kvôli povahe každodenných záležitostí, ale kvôli nášmu nadhľadu, vďaka ktorému si dovoľujeme utápať sa myšlienkami, pocitmi, túžbami a starosťami len v každodenných veciach. To sa však nemusí stať. Všetko začnite modlitbou, pokračujte v nádeji a zakončite vďakou. Každý skutok sa zahalí do Božského rúcha, a nevyrazí Boha z duše... Potom prechádzajúc od skutku k skutku, na prechode, vyháňajte z duše všetko svetské a buďte s Bohom s pozornosťou a citom, alebo opakujte nejaký verš zo žalmov. Vyhasnutie modlitby je veľmi smutná vec... Kedykoľvek to pocítite, neignorujte to. Vezmite si knihu o modlitbe a čítajte do hĺbky. Postupne ožíva vzostup k Bohu v modlitbe. Nezabudnite sa o to postarať a modlite sa k Pánovi, aby vás nepripravil o útechu modlitby. Nič sa v ľudských záležitostiach nedosiahne bez práce. Duchovné úsilie si vyžaduje tú najintenzívnejšiu prácu, a to nepretržitú. (Číslo 2, list 275, s. 128) Vo všeobecnosti, ako môžete žiť bez problémov? A taký zákon neexistuje. Najväčší pustovníci zakladali zeleninové záhrady a samozrejme sa okolo nich aj motali. Musíte len podnikať, aby vás problémy nepohltili, a ísť do nich nie ako hlavnú vec, ale ako dodatočnú myšlienku. (číslo 8, list 1322, s. 79) h4. 3. Ako pred nimi zachovať vnútorné nebavenie Ako si zachovať vnútorné vyrušenie počas problémov? Robte veci usilovne, opatrne, neustále a bez rozruchu. Prijmi každú prácu, ktorá ti je zverená, ako ju zveril sám Boh, a rob ju ako Božiu... Myšlienka bude u Boha. To sa dá naučiť s Božou pomocou. (Číslo 3, list 531, s. 228) Nie je to samo osebe hriešne, ale prílišná starostlivosť je hriešna. Starosti o život ťa zaťažujú natoľko, že ti nedovolia ani sa modliť. Toto je nepriateľská posadnutosť. Tak ako potrebujeme prístrešie, oblečenie, jedlo a iné veci, musíme ich aj získať: preto na to musíme myslieť a skúšať. A na tomto nie je nič zlé. Takto Boh rád zariadil naše životy. Ale nepriateľ, ktorý sa prikráda k tomuto bezhriešnemu človeku, vnáša hriešnu vec – je to neustála starosť, ktorá ťaží hlavu aj srdce. Všetky Spasiteľove pokyny o zanedbávaní sú namierené proti tejto chorobe: nestarajte sa o ráno, lebo ráno sa človek stará o seba... atď. (Matúš 6:34). To neznamená nič nerobiť, ale preto, aby ste sa pri všetkom netrápili prehnanou starostlivosťou, ktorá nič nepridáva, ale len chradne... Veľa starostlivosti je hriešne, pretože chce všetko zariadiť sama a získať bez Boha; tým, že nás potom učí spoliehať sa na nádej na to, čo sme získali, a na naše iné cesty výlučne bez Božej Prozreteľnosti, a prostredníctvom oboch týchto nás poučuje, aby sme považovali požehnania života za náš hlavný cieľ a náš súčasný život za náš konečný cieľ, bez toho, aby sme svoje myšlienky rozširovali na budúci život. Pozrite sa, aký duch bojujúci proti Bohu sa pohybuje v tomto mnohostrannom záujme! Vezmite si z toho motiváciu bojovať proti tomuto zlu, ako by ste bojovali, keby sa k vám nepriateľ priblížil a vnukol vám vraždu. Ak nebojujete, starosti vás úplne zožerú, ale ak budete bojovať, zmizne to, ako každá iná duševná choroba, keď s ňou bojujete. Ako bojovať? Začnite a učte sa... V prvom rade začnite modlitbou, aby ste odstránili túto starosť, a potom očistite všetky svoje záležitosti, aby vaše záležitosti pokračovali ako zvyčajne a neboli žiadne starosti. Ako sa dá modlitba zbaviť starostí? Akonáhle prídu starosti počas modlitby, zažeň ich; príde znova, znova odíde... A je to vždy takto... Nikdy si nerob starosti počas modlitby, len čo si uvedomíš, že to prišlo. Toto je boj! A uvidíte ovocie. Ešte pred modlitbou sa rozhodnite, že sa nebudete oddávať starostiam, ak prídu počas modlitby, a chráňte si to, potvrdzujte tento úmysel rôznymi myšlienkami... Uvidíte ovocie, len sa nevzdávajte, ale modlite sa! (Číslo 2, pas. 287, s. 139) Bude existovať navždy? Je zlo večné alebo bude porazené? Prečítajte si, čo je napísané v evanjeliu. Druhý príchod, Pán, príde a vytvorí súd: spravodlivých povedie do večnej blaženosti a hriešnikov zaženie do pekla k večným mukám. Dobro zvíťazí, ale zlo sa nezmení na dobro a dostane svoju náležitú odmenu. Keďže svojou malou mysľou nemôžeme vedieť nič o budúcnosti, nemá zmysel sa do nej miešať. Len Boh, Pán vekov, to vie. Hovorí alebo povie: Títo idú do večného trestu, ale spravodliví do večného života. To povedal Boh, takže si netreba lámať hlavu. Problém bol autoritatívne vyriešený. Volajú: ako je to možné, večné trápenie pre tých, ktorí dočasne zhrešili? Chcú byť filantropickejší ako samotný Boh, ktorý trpel a zomrel na kríži za hriešnikov. Ak by sme my ľudia vymysleli doktrínu, bolo by vhodné namietať. Ale keď to sám Boh, ktorý zomrel za hriešnikov, ustanovil týmto spôsobom, musíme to pokorne prijať a veriť tomu, bez ohľadu na to, aké nervózne môže byť naše myslenie. Sloboda je daná vôľou konať dobro aj zlo. Rozhodnite sa, či táto sloboda môže byť voči zlu zatrpknutá do takej miery, že nikdy nebude súhlasiť s tým, že ju nechá za sebou, vediac, že ​​toto je jeho zničenie? Čo môže - Satan je ti príkladom... Ešte raz sa rozhodni, dá sa satanizovať ľudská sloboda? Koľko príkladov nekajúcnych hriešnikov?! Čo teraz robiť s týmito démonickými?! Zlí nemôžu byť prijatí do neba, ale nechcú sa zmeniť. Zostáva len: buď ich kreatívne prerobiť, alebo zničiť. Nie je potrebné to prerábať. A bez nich je veľa svätých a okrem toho je materiál úplne rozmaznaný. Zostáva ho zničiť. Ale Božie dary sú nezničiteľné. Nevie ničiť. Ešte dodám, že anjel povedal svätému Antonovi Veľkému: "Anthony! Dávaj na seba pozor, toto je Božie dielo!" (číslo 2, list 266, s. 117–118) Kristovo jarmo, ako ho niesť Ak ste vzali jarmo, ťahajte ďalej, inšpirovaní istou nádejou. Pred nami je Kráľovstvo, brána do Kráľovstva čistoty; Všetky predpísané práce a skutky sú prostriedkom na očistenie srdca. A ukazuje sa, že naším bezprostredným cieľom je očista srdca a za tým je Božie kráľovstvo, lebo tam nevojde nič nečisté. To treba mať určite na pamäti, aby ste si nezničili prácu tým, že do nej primiešate niečo nečisté. Napríklad postiť sa a hnevať sa; modli sa a zmýšľaj vysoko; robiť dobro na prejav ľudskosti a podobne. Začnete pracovať - ​​"nie vždy z túžby, ale skôr z donútenia." To je zákon – v zlom sa brániť a prinútiť sa konať dobro. Toto znamenajú Pánove slová, že Božie kráľovstvo je v núdzi a jeho potreby ho tešia. Preto je nasledovanie Pána jarmo. Ak by sa všetko dialo podľa túžby, aké jarmo by v tom bolo? Nakoniec však príde, že všetko sa robí ochotne a jednoducho. (Číslo 1, pas. 187, s. 215 – 216) Idioti! - Áno, sú to idioti len pre nás, nie pre seba a nie pre Boha. Ich duch rastie vlastným spôsobom. Môže sa stať, že my, múdri, dopadneme horšie ako tupci. (Číslo 8, pas. 1463, s. 217) Je zbytočné napomínať tých, ktorí sa dopustili zvrátenosti mysle. S tými, ktorí majú zvrátenú myseľ, sa nedá rozumne. Plne zdieľam smútok a úzkosť vášho srdca. Nech vás Pán uteší. On jediný je schopný odvrátiť to, čo vás tak zaťažuje. A modlite sa k Nemu. Toto jediné zostáva. Prenesie tvoju bolesť do sŕdc tých, ktorí ti ju spôsobujú. A potom, ak pred tým časom neupadnú do zúfalstva, prebudia sa a napravia sa. Nemá zmysel sa s nimi dohadovať, pretože ich mysle sú zvrátené. Kým človek ešte zastáva zvukové pojmy, dá sa naňho stále pôsobiť, a keď ich stratí a prijme falošné, niet na nich čo pôsobiť, pretože proti zvukovým pojmom majú nezdravé, ktoré však majú radšej, lebo sa oddávajú svojim zmyslovým vášňam. (číslo 8, list 1411, s. 150) Variabilita vnútorného stavu Našou druhou krivdou je sťažovanie sa na premenlivosť vnútorného stavu... niekedy je to dobré, niekedy nie. Nemôže to byť inak; To všetko bolo a je prežívané v rôznych podobách. Musíte to prežívať s pokorou a samoľúbosťou, bez toho, aby ste sa však vzdali, a bez toho, aby ste poľavili vo vykonávaní bežných činností spojených s duchovným životom, čo práve robíte. Dobré veci k vám prichádzajú a odchádzajú, zlé veci sa nachádzajú a odchádzajú. Toto sa nedá zmeniť. Ale treba byť vždy na strane dobra s túžbou a hľadaním. Keby bolo u nás vždy všetko v poriadku, zaspali by sme. (Číslo 6, pas. 962, s. 69) Vysvetlenie ťažkých pasáží z evanjelia Nikto nedáva záplaty nebielenej látky na staré šaty... nikto nedáva nové víno do starých mechov... Čo chce Spasiteľ povedať týmto prirovnaním? Týmito prirovnaniami Pán ukázal, že prísne činy bez ducha pravého života... neprinášajú morálnemu postoju úžitok, ale frustráciu a deštrukciu. Kajúcnikovi je daná milosť, ktorá v ňom formuje odhodlanie páčiť sa Pánovi a nešetriť život. Kto má také odhodlanie, bude ťažiť zo všetkých jeho záletov... A kto nie, keď si občas dá napríklad prísny pôst, vlečie a ťahá a vzdáva sa... A jeho život je potom ešte horší. (číslo 2, list 358, s. 227) Ako rozumieť slovám Spasiteľa: „Kto je najmenší v Božom kráľovstve, je väčší ako Ján Krstiteľ“? Odpoveď. Tým menej všetci otcovia majú na mysli samotného Spasiteľa; lebo kto z tých, čo sa narodili zo žien, môže byť väčší ako všetci okrem Neho? Nazval sa menším podľa stupňa poníženia, ktoré utrpel podľa vtelenej ekonomiky. Prečo apoštol hovorí: Ponížil sa... Prečo sa rúhanie proti Duchu Svätému neodpúšťa, ale proti Božiemu Synovi bude odpustené? Odpoveď. Nie je možné rúhať sa Bohu ako Bohu. Toto sa deje len vďaka zatmeniu myšlienky Boha ako Boha. Poníženie Boha, nášho Syna, kvôli spaseniu môže prekážať videniu Boha v Ňom a rúhať sa Mu nie ako Bohu, ale ako každému človeku. Duch Boží, keď sa zjavil, sa hmatateľne prejavil prostredníctvom božských skutkov a nie je možné nevidieť v Ňom Boha. Prečo sa Mu niekto rúha, rúha sa Mu ako Bohu a nemá pre to žiadne ospravedlnenie? Pán povedal tieto slová po uzdravení hluchonemého muža, v ktorých sa zjavil prst Boží. A tí, ktorí hovorili o Belzebubovi, vyhnali... sa bez ospravedlnenia rúhali. Prečo nemohol Duch Svätý zostúpiť počas Spasiteľovho pobytu na zemi a prečo bolo pre ľudí lepšie, že Duch Svätý zostúpil a Syn Boží vystúpil (Ján 16:7)? Odpoveď. Toto je tajomstvo ekonómie našej spásy. A kde tomu rozumieme? Je pre nás lepšie uvažovať takto: Pán tak povedal, bolo to tak a inak to nemôže byť pravda. V Evanjeliu podľa Jána bolo predtým povedané: Duch Svätý nebol, lebo Ježiš nebol oslávený (Ján 7:39). Zostúpenie Ducha Svätého závisí od oslávenia Božieho Syna. prečo? Tak je to stanovené v rade trojičného Boha o usporiadaní našej spásy. Pokloňme sa pred touto sviatosťou! A to nám stačí. Prečo Pán povedal, že od čias Jána Krstiteľa bude Božie kráľovstvo vzaté násilím, ale pred Jánom nebolo vzaté násilím? Odpoveď. Vezmite silou - preklad nie je presný. Lebo v božskom poriadku nemôžete nič brať násilím. Slovanský preklad je presnejší: je to nútené, s potrebou, s nátlakom, s námahou, hľadá sa. V gréčtine to znamená byť nútený. Myšlienka je taká, že sa človek pretlačí do Kráľovstva, rovnako ako sa pretlačí cez dav. V praxi to platí: nátlak a odpor k sebe samému sú neoddeliteľnou súčasťou hľadania spásy a Božieho kráľovstva. A len tí, ktorí sú takí, dosiahnu Kráľovstvo. Nikomu sa to v kľude nedáva. Prečo je to z dní Jána... alebo ako na inom mieste... po zákone a prorokoch... nemusíte to hľadať, priznajúc si svoju neschopnosť vysvetliť to. (číslo 2, list 360, s. 230–231) Na ihrisku budú dvaja: jeden je vzatý a druhý je ponechaný. V akom zmysle sú tieto slová chápané? Odpoveď. Bude to na konci storočia... a je ťažké pochopiť, kam pôjde jeden a kde zostane druhý. Ale teraz sú účinky milosti nasledovné: za tých istých okolností milosť berie jedného z väzieb hriechu a zanecháva iného, ​​ktorý je po jeho boku. Spomeňte si na Atény a kázeň apoštola Pavla... Dionysius verí, ale iní hovoria: „Čo to vykladá táto márnivá osoba? Aplikujúc to na koniec veku... jeden bude vzatý, treba pochopiť, do Kráľovstva, a druhý bude ponechaný... svojmu osudu. Alebo vo všeobecnosti sa to vyjadruje ... potom sa každému stane niečo, čo sa neočakáva a čo sa očakávať nedá. (číslo 2, pas. 358, s. 227 – 228) Čo je hriech, ktorý nevedie k smrti? Odpoveď. Smrteľný hriech – ktorý zabíja dušu a zbavuje ju milosti. Ale je hriech, ktorý nevedie k smrti, ktorý nezabíja, ale trápi alebo upcháva dušu. Sotva je možné presne určiť, aké hriechy toho či onoho druhu sú. V živote je to tak potrebné: len čo ťa odsúdi tvoje svedomie, rýchlo čiň pokánie a tým zničená sila hriechu bude zastavená. A niet hriechu, ktorý by odolal skutku úprimného pokánia... A buďte s tým spokojní. Ako rozumieť slovám apoštola Pavla v 2. kapitole. Kolosanom, v. 16–23? Nehovorí sa to proti mníšstvu? Odpoveď. Nie. Boli to heretici, ktorí jedenie mäsa a manželstvo považovali za hriech. A máme ich: Bespopovtsy, Khlysty, Skoptsy, Doukhobortsy atď. Pán hovorí, že „Božie kráľovstvo je v núdzi a núdzni ho potešia“ a v apoštolovi Pavlovi zisťujeme, že záležitosť spasenia vôbec nezávisí od nás (v. 16) a Boh určil ten či onen osud ešte pred naším narodením. Aký je vzťah medzi Božím zámerom a našou slobodnou vôľou? Odpoveď. To, čo vyžaduje Božie kráľovstvo, si vyžaduje vlastné úsilie. A keď apoštol Pavol hovorí: toto nie je od nás, znamená to, že naše úsilie neprináša to, čo hľadáme. Musíme spojiť oboje: posilniť sa... a všetko očakávať od milosti. Ani naše úsilie nás neprivádza k cieľu, pretože bez milosti ďaleko nezájdu, ani nám milosť nedáva to, čo bez námahy očakávame, pretože milosť pôsobí v nás a pre nás naším úsilím. Obe posúvajú človeka vpred a vedú k jeho cieľu. Predurčenie je nepochopiteľné. Stačí, ak z celého srdca veríme, že to v žiadnom prípade nie je v rozpore s Božou milosťou a pravdou a neporušuje ľudskú slobodu. Zvyčajne sa rozhoduje takto: Boh predvída, ako bude človek slobodne konať, a podľa toho rozhoduje tak, aby Božie rozhodnutie bolo založené na ľudskom živote, a nie na živote na odhodlaní. Nebolo by kruté robiť dobro našim nepriateľom s vedomím, že týmto konaním hromadíme žeravé uhlie na ich hlavy? Odpoveď. Nerobíme dobročinnosť preto, aby sme im nasypali uhlie na hlavu, ale podľa prikázania. A toto je nevyhnutný dôsledok toho... Aby sme sa vyhli takémuto obťažovaniu zločincov, nemožno porušovať Božie prikázanie a hádzať uhlie na hlavu za toto porušenie. (číslo 2, list 361, s. 231–233) Čo znamenajú slová: Každý, kto padne na ten kameň, bude zlomený a na koho padne, bude rozdrvený. Odpoveď. Na tento kameň padne neveriaci, rúhač, pochybovač... Ako Pán prisľúbil odpustenie rúhačovi Syna človeka..., aj keď je hlboko rozrušený, ak sa bude kajať, bude spasený. Tak sú všetci rovnakí. A na koho kameň padne, kto je hoden plného Božieho hnevu, je stratený, niet nádeje... Takí sú zúfalci, bojovníci s Bohom, satansky tvrdohlaví a podobní. Beda vám, keď o vás všetci ľudia hovoria dobre! Prečo to Pán povedal, keď vieme, že sláva dobrých ľudí sa šíri ďaleko a sú takí, ktorým sa každý klania. Odpoveď. Preto to povedal, že skutočný veriaci to nemôže dosiahnuť. O takých Pán povedal: vyvolení zo sveta...preto vás svet nenávidí. Aby všetci dobre hovorili, bez ústupkov a potešenia ľudí to nejde. To, čo hovoríš o sláve niektorých..., platí len o mnohých, to znamená, že mnohí hovoria dobre, alebo veľmi veľa a veľmi veľa. Význam podobenstva o nevernom správcovi Vopred potvrďte svoju myšlienku, že v podobenstvách nie je potrebné hľadať zmysel v každom ryse, ale ponechať si iba hlavnú myšlienku podobenstva, ktorú takmer vždy naznačuje samotný Pán. Napríklad, Pán sa nazýva tatem v jedinom zmysle, že príde nečakane a nepozorovane. Všetky ostatné vlastnosti, ktoré odlišujú Tatyu, by sa nemali brať do úvahy. Takže v tomto podobenstve mal Pán na mysli len jednu vlastnosť, ktorú chcel poukázať na to, ako neverný zriadenec, keď počul, že ho čaká rezignácia, nezíval, ale okamžite sa pustil do práce a postaral sa o budúcnosť. Aplikácia je takáto: my, s istotou vieme, že nás čaká zbavenie Kráľovstva, nevedieme ušami - žijeme tak, ako žijeme, akoby nás nečakali žiadne problémy. Pán vyjadril túto myšlienku, keď povedal: Synovia veku sú múdrejší ako synovia svetla. Musíme sa obmedziť na túto myšlienku bez toho, aby sme sa pokúšali interpretovať iné črty podobenstva, hoci by sa dalo niečo povedať. "Vôbec nerozumiem veršu 9. Tento verš hovorí: Urob si priateľa z mamonu nespravodlivosti." Mamon je boh bohatstva. Je nazývaný nespravodlivým, pretože je založený na podvode a klamstve. Sľubuje prosperitu a tí, ktorí sú závislí, sa na ňu spoliehajú. Ale zafúkal vietor a všetko sa rozletelo. Vytvoriť priateľa... z „tohto mamonu“ - odporúča sa ho prekabátiť... Jeho sľuby nie sú silné, nespoľahlivé, ak bohatstvo používate na okázalosť a potešenie. Všetko pôjde prachom... Začni využívať bohatstvo na Božiu slávu... potom sa tu vyčerpáš a v inom živote dostaneš večný blahobyt, dostaneš to, čo tu bohatstvo sľubuje a neprináša, t. j. konať v rozpore s tým, k čomu mamon smeruje. Ako sa robia „priatelia“? Prostredníctvom rozdeľovania bohatstva chudobným. Ako podobenstvo postupuje, prichádza myšlienka: chudobní budú vzatí do večného úkrytu. Musíte pochopiť: Pán vás vezme do večného úkrytu, pretože povedal: skôr ako si stvoril jedno z týchto..., stvoril si pre mňa. Môžete tu tiež vidieť lekciu - čo robiť, keď začnete ľutovať nespravodlivosť svojich akvizícií. V súhlase so Zachejom Pán naznačil: „Vráť sa...“ Kedy sa však nemožno vrátiť? "Tak to daj chudobným." (číslo 6, list 962, s. 71) Prečo Spasiteľ po svojom zmŕtvychvstaní povedal plačúcej Márii Magdaléne: „Nedotýkaj sa ma“? Odpoveď. Keďže to nie je naznačené, môžeme o tom rozhodnúť: je pravda, že Máriina nálada si to buď vždy vyžadovala, alebo bola v tej chvíli prítomná. Lebo samotné dotýkanie sa nie je zakázané, ako to ukázal Pán s inými manželkami. A na toto sa obmedzíme. (číslo 2, list 359, s. 228–229) Treba to prinútiť? Nemali by ste byť nútení vydať sa na túto náročnú cestu. Nech na ňu dobrovoľne vstúpi z najhlbšieho presvedčenia o nadradenosti tejto cesty a jej vhodnosti pre ňu. Ak sa chcete venovať Pánovi, potom sa nemusíte zaoberať svetom, v ktorom nie je Kristov duch. Ak to nechceš, čokoľvek chceš. Pán miluje nevesty, ktoré k Nemu prichádzajú ochotne. Ako dlho ste boli v pokušení? A ešte sa nestratila – opäť v tomto omračujúcom opare! Povedz toto a vymysli niečo iné. Potom zbohom: ako si želáte. (číslo 8, pas. 1316, s. 74–75) Aké umenie je pre kresťana užitočné a aké nie? Vyjadrili ste túžbu byť nasiaknutý myšlienkou, že ste občanom Nebeského kráľovstva... Umenie vám a každému, kto si to praje, môže najlepšie pomôcť – predstavením a pripomienkou nebeského vašim očiam, ušiam a predstavivosti... Všetky umelecké diela, ktoré toto nespĺňajú, a najmä tie, ktoré vzbudzujú myšlienky a pocity v rozpore s týmto, by sa nemali považovať za praktické. Tu je niekoľko príkladov. Na obrázku je chlapec na kolenách v modlitebnej polohe, výraz jeho tváre, očí... pier vyjadruje modlitbu. Sedí stará žena, pred ňou Biblia, neďaleko stojí jej vnučka – starenka aj dieťa sú zrejme presiaknuté prečítaným. Títo a podobní sú skutočnou podstatou obrazu... Ale tu sedia za stolom traja kamaráti, kamaráti v detstve a mladosti, a teraz so sivými vlasmi, kňaz, vojak a civil; civilista niečo číta... sám sa smeje a iní gúľajú očami... Toto je prázdny obraz. A tu: kráska sedí za klavírom, má ruku na klávesoch a... bozkáva učiteľku... Táto vášnivá, hriešna žena by nemala byť pred kresťanmi. V hudbe je to rovnaké: všetko vášnivé a stimulujúce vášne nie je krásne, hoci je to eufónne. (Číslo 6, str. 956, s. 53) 1. Je možné sa priznať nótou? Aby spoveď prebehla a bola vykonaná uspokojivejšie, skúste si zapísať všetko, čo máte na svedomí, a keď sa priblížite k svojmu duchovnému otcovi, požiadajte ho, aby mu všetko prerozprával zo záznamu. Potom, ak sa vás bude chcieť ešte niečo opýtať, opýta sa, alebo ho k tomu vyzvete vy sami. Takýmto správaním sa vždy vzdialite od rečníckeho pultu, ako niekto, kto zhodil všetko pletené oblečenie. (Číslo 3, str. 386, s. 28) 2. Mali by ste sa hanbiť, ak z nedbanlivosti kňaza pri spovedi všetko neprezradíte? Kňaz si počínal zle v duchu. Ale môžete ho tiež požiadať, aby chvíľu počkal. Nenechajte sa však zahanbiť. To, čo nepovedali, nie je zatajenie hriechu, preto Pán neumiestni tieto hriechy tak, aby ste sa považovali za nedôstojné prijímanie kvôli vášmu úmyslu vyznať sa zo všetkého. Nabudúce nedoprajte kňazovi a povedzte všetko; povedzte nám, čo ste chceli povedať, ale nemôžete. (Číslo 8, list 1419, s. 157) 3. Nemalo by sa to prezrádzať iným. Dobre ste opátovi odpovedali, že sa vám nezdá vhodné hovoriť mu o záležitostiach kajúcnikov. Nikto by to nemal vedieť, dokonca sa na to snažte zabudnúť. (číslo 5, list 931, s. 218) 4. Prísnosť a zhovievavosť Prísnosť je dobrá vec... Je to vytriezvenie. Ale stáva sa, že vás to odradí od priznania a uvrhne vás do zúfalstva. Zhovievavosť oslabuje odhodlanie kajúcnikov pre dobrý život a niekedy dochádza k opačnému účinku. (číslo 5, list 930, s. 217) Pán niekedy skúša úprimnosť služby Mu a berie duchovné útechy, ktoré sprevádzajú duchovné cvičenia. A keď vidí, že duša zbavená týchto útech sa nešetrí a usilovne slúži Bohu, vracia jej tie útechy. Starší hovoria, že človek by sa nemal stať závislým na týchto útechách alebo ich považovať za neodňateľný majetok svojej práce, ale odovzdať ich do vôle Božej, prijať ich, keď im ich Pán dá, a znášať ich nedostatok, keď ich odoberie. (číslo 6, list 981, s. 109) Cintorín alebo pohrebisko Potrebujete sa postarať o svoje pohrebisko? Cintorín!.. Čo je potrebné sa tým trápiť? Kdekoľvek to pochovajú, je to rovnaké. Aká je pomoc duši z miesta, kde je pochované telo? Spomeňte si na legendu, že odchádzali z kostola... No tak! Ak je niečo v duši zle, nemôžete to okoreniť pohrebom. (Číslo 3, list 433, s. 75) "Ohovárali ťa"..., aj keď to nie je tvoja chyba. Musíme byť trpezliví. A toto nahradí pokánie za to, za čo sa považujete za vinného... Ohováranie je preto pre vás Božím milosrdenstvom... Určite musíte uzavrieť mier s tými, ktorí vás ohovárali, bez ohľadu na to, aké ťažké to môže byť. Nemôžete byť spasení s nepriateľskými pocitmi, rovnako ako s tými žiadostivými. Musíme stáť pevne v sebaobetovaní a odpore voči našim neláskavým pocitom. Potom nebude smútok. A kým sa budete oddávať, smútok neprestane. (Číslo 3, list 549, s. 251) Trochu viem, aké ťažké je znášať ohováranie. Je blato, ale blato je liečivé. Buďte trpezliví, príde čas... Doktor duší túto horčicu odstráni. A zlorečili Pánovi... „otravu a pijanovi..., priateľovi mýtnikov a hriešnikov... s démonom...“ Byť účastníkom výčitiek Pána je veľká sláva! Pokorte sa tým, ale nestrácajte svoju morálnu silu ducha a majte na pamäti, že bez toho, aby ste boli odsúdení svojím svedomím, môžete vždy smelo vzhliadať k Pánovi alebo sa smelo postaviť pred Jeho tvár. Čo je cennejšie ako toto?... Robte si po svojom a nepovažujte to, ako sa na vás druhí pozerajú za dôležité. Lebo iba Boží súd je pravdivý. Ľudia nepoznajú dobre seba, tým menej ostatných. (číslo 6, list 1046, s. 212) Čiastočne chápem váš smútok z nepríjemností života v cudzej krajine. Počuli ste o Jóbovej trpezlivosti? Tak sa mu prihlás. čo robiť? Každý má svoj kríž. Máš toto, vezmi si to. A vaša práca bude rovnaká ako práca Šimona z Cyrény! Aký je zmysel života? Aby Pán do niečoho vložil námahu, ktorú vykonávame. Sláva Ti, Pane, že je čo niesť! Keby to tak nebolo, ako by sme mohli aspoň ukázať niečo Bohu milé?... Kde všetko plynie ako po masle, je ťažké zachrániť si dušu. Nechajte sa inšpirovať! (Číslo 2, pas. 209, s. 8) Fajčenie je hlúposť; je tu toľko morálky, koľko je prázdnej zaujatosti a vnímanej škody. Posledné dve vlastnosti sú pre fajčiarov ťažko rozpoznateľné a ťažko vysvetliteľné pre nefajčiarov. Je to silne neslušné, ale slušnosť a neslušnosť, rovnako ako ľudia, sa mení. Tolerujte zlý zvyk, ale nerobte z neho hriech. Modliť sa za dcéru, aby tento návyk stratila, je dobrá vec. Netreba to však dávať do špeciálnej formy. Kedykoľvek sa modlíte, volajte k Bohu. A zariadi to tak, ako sa to Jeho svätej vôli páči. (číslo 8, list 1230, s. 12) Je dobré prestať fajčiť. Nie je len prázdny, ale kúsok po kúsku podkopáva vaše zdravie, kazí vám krv a upcháva pľúca. Ide o postupnú otravu seba samého. Ale na to nie je žiadna rada a neexistuje žiadna rada, okrem toho, aby ste sa rozhodli silnejšie. Niet inej cesty. Fajčiť či nefajčiť je vec ľahostajnosti, aspoň to tak považuje naše a spoločné svedomie. Ale keď je nefajčenie viazané sľubom, potom vstupuje do morálneho poriadku a stáva sa vecou svedomia, ktorého zlyhanie ho nemôže len trápiť. Takže nepriateľ vás rozmaznal. Presne tak, dobre ste sa porozprávali. Nepriateľ vám poradil, aby ste sa rozhodli, a potom vás priviedol k tomu, aby ste porušili svoje slovo. To je celý príbeh! Prosím, pouč sa a maj oči stále otvorené. Prečo sa zaviazať k sľubu? Musíte povedať: počkajte, skúsim prestať. Ak Boh dá, urobím to. Počuli ste niekedy radu od svätých starších: nezaväzovať sa sľubom? Presne takejto veci sa to týka. (číslo 2, list 369, s. 240) Lenivosť víťazí. Ako to môže byť? Zvládnite sa rozveseliť. Táto slabosť sa nikomu nestane! Musíte sa zlomiť a potom, keď vidíte, že vás nič nevezme, vydržte tento stav. Pán ti dá útechu a pohyb, tvoja duša ožije. Pokúste sa urobiť niečo, čo by si vyžadovalo prácu a obete... a možno sa vaša duša začne hrať. Inak to vydrž, nedá sa nič robiť. Toto je dočasné. Niekedy z fyzickej slabosti, niekedy z únavy z čakania. Oživ nás, Matka Božia... Ako to, že tí starší, ktorí sedia na jednom mieste, v jednej cele, nikoho nevidia a nič nepočujú, neustále horia na duchu? Bola tam milosť Pána. Keď sa oslabila schopnosť priťahovať Božiu milosť, prišli s mechanickou metódou, predpísanou vo Philokalii, umeleckou akciou Ježišovej modlitby... To môže byť ešte užitočnejšie. Ale k tomu sa viažu mnohé myšlienky a odchýlky, ktoré sú tak zmätené, že iní považujú práve toto umenie za očarujúce. Tak sme sa stali ako uviaznutá rakovina. Nerešpektovali sme milosť... nepoznáme toto umenie a do všetkého je zakomponovaná mŕtvola - rozumiem umení... koniec koncov, spôsob, akým všetci zvyčajne hovoríme, Ježišova modlitba vôbec nie je to, čo je tam predpísané. A môže to byť naozaj silné, ale nie je sa od koho učiť. (Číslo 3, list 391, s. 36) Božskými a ľudskými prostriedkami Tiež som počul o liečivých vlastnostiach artos s vodou Epiphany. Buď však vôľa Božia. Neberieš lieky?! Možno použiť oboje – božské aj ľudské... A v ľudských prostriedkoch je liečivý účinok od Boha. Podľa tejto viery aj človek prechádza do Božského... alebo Božské prichádza cez človeka. (číslo 6, list 994, s. 128) Je pre kresťana hriešne podstúpiť lekárske ošetrenie? Ale modlitba je modlitba a lekári sú lekári. Boh dal lekárov a je Božou vôľou obrátiť sa na nich. Pán prichádza so svojou pomocou, keď prirodzené prostriedky, ktoré nám poskytol, nestačia. Preto sa budeme modliť, ale nemali by sme zanedbávať prirodzené prostriedky. Hľadaj a nájdeš! (Číslo 3, list 455, s. 97) Prečo je potrebné podstúpiť liečbu? Tvoj odpor k pokynom lekára si sotva zaslúži chválu... Boh stvoril lekára a liek nielen preto, aby existovali, ale aby ich používali chorí. Všetko je od Neho; Dovoľuje nám ochorieť a obklopil nás liečebnými metódami. Ak existuje povinnosť strážiť Boží dar života, potom byť liečený, keď je choroba. Možno nepodstúpite liečbu v očakávaní, že Boh uzdraví, ale je to veľmi odvážne. Nemusíte podstúpiť liečbu, aby ste prejavili trpezlivosť a oddanosť Božej vôli, ale toto je veľmi vysoké a zároveň každé „och!“ bude obviňované, ale namieste je len vďačná radosť... Nech vás Pán vedie tým najlepším spôsobom, aby ste mali náladu! Okrem toho, máte čo vydržať?! (Číslo 6, oddiel 1012, s. 156) Ako som už napísal a teraz predpisujem, že nie je hriech obrátiť sa na medicínu, lebo lekár je Boh a lieky sú Boh a predpisy sú Boh. Opýtajte sa skromných lekárov. Otvorene povedia, že sami nevedia, ako sa píšu liečivé recepty. Ak teda dôveruješ Bohu a očakávaš pomoc od Neho, a nie od lekára a liekov, obraciaš sa na prírodné prostriedky liečenia, potom nie je hriech. Keď Boh dal tieto prostriedky, potom sa k nim treba obrátiť. Boh nás rád obklopil nadprirodzenými a prirodzenými prostriedkami. A nikomu nie je odopretý prístup k týmto zdrojom. Kľúčom k nim je viera. A Boh, keď chce uzdraviť týmto spôsobom, On sám tiež investuje silu viery a ťahá nás tam, kde sa rozhodne uzdraviť. Sme slepí. A keďže nevieme, kde pre nás Boh ukrýva uzdravenie, prechádzame všetkými prostriedkami, ktoré nám Boh dáva, či už prirodzenými alebo nadprirodzenými, pričom všetci dôverujeme iba jemu a zrádzame mu osud seba a tých, na ktorých nám záleží. (Číslo 3, list 459, s. 101) Nemám žiadnu chorobu, ale pijem mlieko a okrem mlieka neberiem do úst ani vodu. Nejako som mal prerušovaný pulz. Spýtal som sa priateľa lekára. Povedal, že to nie je problém, ale môže to byť problém a poradil mu, aby pil mlieko. Mal som to už predtým - šesť týždňov. Odstredené mlieko a nič iné okrem neho. Začnite s dvoma pohármi denne a prepracujte sa až k šestnástke. Prvé dni sú trochu ťažké, ale potom... je to znesiteľné a dokonca mastné. Ovocím toho je očistenie krvi... A pite stredu a piatok... (8. číslo, list 1408, s. 147–148) Základom je láska ku všetkým zákonom a cnostiam, nielen evanjeliovým, ale aj ľudským a občianskym. V dôsledku toho každý čin, ktorý je v súlade so zákonom, je v súlade aj s láskou a každé hodnotenie konania, ktoré je v súlade so zákonom alebo spravodlivosťou, je v súlade aj s láskou. Ale láska je vyššia a širšia ako zákon. Existujú skutky lásky, ktoré nie sú určené pozitívnym zákonom a vôbec nie sú nezákonné; ale činy určené zákonom a nevykonané osobou podľa zákona sú nezákonné a v rozpore s láskou, aj keď majú tendenciu niekomu prospieť. Je to dôležité najmä v právnom zmysle. Ak sudca oslobodí vinníka proti zákonu alebo odmení niekoho, kto nie je hodný odmeny, potom, aj keď je zjavne dobrý, urobí dobre vinníkom a nehodným, ale urobí viac zla ako dobra, čím poruší lásku k spoločnému dobru, moci a pravidlám. Chvála, hovoríte, milosrdenstvo na súde... Takže budem konať chvályhodne, ak dokážem prejaviť milosrdenstvo bez toho, aby som porušil súdnu pravdu, inak je moje milosrdenstvo hodné bitia batogami. Milosrdenstvo musí byť spojené s pravdou. Jedným slovom, základom, motiváciou a cieľom spravodlivosti by mala byť láska. Nie je tento sporný problém najlepšie vyriešený Kristovým krížom?... Aká je nekonečne veľká láska a spolu aká nekonečne veľká spravodlivosť! (číslo 2, list 325, s. 197–198) Pozývate ma, aby som videl, čo vybudujete ohľadom riešenia otázky, ktorá vás zaujíma o jednote hmoty a síl na základe chemických zákonov, s cieľom vysvetliť všetko pohybom. Som veľmi rád, že vidím... Aj keď nie som silný v prírodných vedách, najmä v chémii, môžete vidieť všeobecné. Či to z kresťanského hľadiska funguje alebo nie. A už dopredu môžeme povedať, že pokiaľ idete vzdelávať svet sám od seba (kurva, loď odplávala), tak je to, samozrejme, nezákonné. Aj to je nezákonné, ak sa obmedzíte len na sily a zákony, bez toho, aby ste ukázali, odkiaľ sily prišli a kto je nástupcom a strážcom zákonov. Aj toto je tichá teória sebavýchovy sveta. Niekde som narazil na reči o jednote hmoty a síl a o odvodzovaní či vysvetľovaní všetkého z pohybu. Všetko mi tam pripadalo snové. Nevieme, čo je to hmota. Poznáme iba prvky alebo nerozložiteľné prvky. Skladajú sa a rozkladajú, v dôsledku čoho sa objavujú rôzne veci. Zloženie a rozklad je chemický proces. Viditeľnou stránkou procesu je pohyb. Hmota — vnútro — nehybná. Aby sa mohla pohybovať, je tu úplne legitímna požiadavka sily. Takto odoberáte všetko, čo sa nevyhnutne objavuje v hmotnom svete. Pozrite sa však, čo vás môže priviesť k jadru veci. Pohyb je úplne vonkajšia záležitosť. K ničomu to viesť nemôže. A nechápem, ako ho prezentujú ako herca, keď je akčný? Niekto sa spýtal: "Vysvetlite mi, ako chodíme?" A dostal odpoveď: "Nevie!" - "Kráčame z nohy na nohu a kráčame." Tu je vyjadrená celá podstata pohybu, t. j. že nedáva nič viac ako viditeľnú stránku výroby vecí. Sila nie je v pohybe, ale v hnacej sile. Smer pohybu je sčítanie a rozklad - chemický proces. Platí to v minerálnej, rastlinnej a živočíšnej ríši. Ale sčítanie a rozklad sú tiež vonkajšie formy. Povedz mi, kto pridáva a rozkladá?... A ako? A prečo je to tak?.. To dá skutočné poznatky o forme sčítania a rozkladu. Chémia to dala pod zákony a chváli sa: poznajte nás, k tomuto sme dospeli!... V skutočnosti sme k ničomu neprišli. Toto je to isté – prešľapujeme z nohy na nohu a kráčame. Čo hovoria: toto je podobné tomuto a je spojené s týmto, ale toto nie je podobné tomuto a nie je spojené, ten istý výraz je len v inej forme. Takže samotný chemický rozklad a pridávanie tiež nič nevysvetľuje, ale vyžaduje si vysvetlenie. Navyše, okrem zloženia hmotných vecí, celá počiatočná časť fyzikálnych javov vychádza z oblasti chémie. Vysvetľujú to iné výroky, predovšetkým zákony gravitácie. To však nie je všetko. Je tu aj časť beztiažového... pre ktorú sa vyžaduje niečo iné. Ako môžeme teraz všetko vysvetliť na základe chemických procesov?! Je možné položiť otázku takto: vo vlastnej oblasti, teda v skladbe vecí...materiálu. Bude to tak. Ale aj tu je chemický proces nezávislý? Samotný chemický proces je všade rovnaký. Ako sa stane, že v jednom prípade z neho vyjde mŕtvola, v inom rastlinná vec, v treťom zviera? Chémia naznačuje, že chemický proces pozostáva z vonkajšej, vyššej sily, ktorá mu velí, a ona to robí. Pri vytváraní vecí mŕtvej prírody je chemický proces pod jednou mocou, v rastlinnej ríši - pod inou, v živočíšnej - pod treťou. Preto musíte vystúpiť na tieto orgány. V opačnom prípade zostane všetko ako predtým - nejasné. Kto sú tieto orgány? Nehmotné sily duchovnej povahy s inštinktom vyrábať to a to podľa normy, ktorú do nich Boh vložil, sprevádzané istým temným pudom. Toto sú leibnizovské monády. Každej takejto sile podliehajú: svetlo, ťažkosť, teplo, elektrina, magnetizmus a vaša chémia, prostredníctvom ktorej uvádza prvky do pohybu, ako sa jej zachce, a vytvára vec, ktorá v sebe nesie normu. Pozrite sa sem. Na jednom palci zeme je tráva, konvalinka, nejaká burina... Vzduch, zem s prvkami atď. sú rovnaké. Ako sa stane, že z rovnakých rastlín, pomocou rovnakého chemického procesu, sa vyrábajú rôzne rastliny, a potom sú rôzne aj boogery? Nevysvetľujte to bez toho, aby ste brali do úvahy sily duchovnej povahy, ktoré identifikoval. Obmedzením sa na jeden chemický proces a ešte nedefinované náznaky zákonov prírody nič nevysvetlíte. V poslednej dobe niektorí nemeckí kladú vôľu na základ všetkých javov. A koho Vodca nenaznačil. A jeho teória zostala vo vzduchu. Vôľa je určite všade viditeľná a vôľa je inteligentná a svojej práci dobre rozumie. Ale bez toho, aby sme naznačili, kto je Willer, naznačujeme iba fakt bez toho, aby sme ho vysvetlili. A to, čo som povedal, tiež naznačuje slobodu. Ale potom je tu aj Willer – neviditeľná, nehmotná sila duchovnej povahy. Ale ani táto teória, ak sa prijme, nedokončí vec. Odkiaľ pochádza táto sila? Boh stvoril. Je ich nespočetne veľa. Tak ako má každý človek svoju dušu, tak aj každá vec má svoju nehmotnú silu, ktorá ju tvorí a drží tak, ako to Boh zamýšľal pri stvorení. Že v každej veci – v rastline, vo zvierati... je taká nehmotná sila, ktorá ovláda prírodné sily a živly a cez ne buduje veci a drží ich do dátumu splatnosti, to je hmatateľne viditeľné! Kto je táto sila? Alebo osud, alebo Boh, alebo sila stvorená Bohom? Fatum je hlúpa vec. Medzi materialistami kraľuje, pretože na otázku: prečo to a to, to a to, existuje vždy jedna odpoveď: „zatiaľ“... Vyjadruje to veta: zákony sú také... Ak je Boh všetkým, panteizmus nie je o nič menej absurdný. Zostáva posledná vec. A toto je moja teória. Týchto síl je veľa. Nakoľko nie sú pôvodné, potrebujú podpery – substrát, o ktorý sa opierajú. Potrebné je aj spoločné pravítko. Oboje možno pripísať Bohu takto: tieto sily sú držané vôľou Božou; Boh chce a oni existujú a konajú podľa normy, ktorá je v nich zakotvená. Sú vedení rovnakou vôľou; lebo majúc schopnosť inštinktívneho zmyslu, môžu vnímať vábenie vševládnej vôle Božej a uskutočňovať ju. Ale myslím si, že je pre nich oveľa pohodlnejšie dať ako substrát dušu sveta, tiež nehmotnú, duchovnej povahy. Riadi tie malé sily a riadi ich podľa normy, ktorá je do nej investovaná. Boh sem prichádza aj priamo, keď je to podľa Jeho plánov nevyhnutné. A hľa, zázrak! Svet nemôže stáť bez zázraku. Toto je tiež priemyselný zákon. Všetko ide podľa plánu a pod vplyvom síl, ktoré stvoril Boh. Ale Boh, Všemohúci, drží všetko a vstúpi všade, keď je to potrebné, prostredníctvom svojich činov a riadenia síl. Toto je moja filozofia!. Vysvetľujem ňou všetko, čo si geológia pýta a všetko, čo predstavuje skúsenosť. Psychicky tu nič nie je. Všetko je faktické, ako samotná existencia sveta. I was forced to write everything down by the desire to pave the way for you, so that you would go to the end and not give up your theory... hang in the air... I told you all this in the heat of the moment yesterday. Teraz som rozmýšľal, že to hodím do pece, ale zmenil som názor, len aby som vám povedal, že veriaci majú plné právo tlačiť duchovno do sféry materiálnej, keď materialisti lezú so svojou hmotou bez štipky svedomia do sféry duchovnej. A na našej strane je racionalita a na ich strane hlúposť. A to nie preto, že každý pieskomil chváli svoj močiar, ale podľa podstaty veci. Materiál nemôže byť silou ani cieľom. Obaja sú mimo neho. Je len prostriedkom a poľom pre duchovné sily, podľa konania duchovného princípu (Stvoriteľa) všetkého druhu. Turn from earth to sky and it’s easy for your favorite, chemistry, otherwise she has her nose buried in the ground and is rummaging around in it, like some creature with her snout. (číslo 2, pas. 266, s. 112 – 117) 1. Ako sa to má robiť Práca modlitby je prvou úlohou kresťanského života. Modlitba je dychom ducha. Existuje modlitba - duch žije; žiadna modlitba - žiadny život v duchu. Stáť pred ikonou a klaňať sa nie je modlitba, ale len doplnok modlitby; čítanie modlitieb spamäti alebo z knihy alebo ich počúvanie ešte nie je modlitba, ale len nástroj modlitby alebo spôsob jej objavovania či podnecovania. Samotná modlitba je, že sa v našich srdciach vynárajú jeden po druhom úctivé city k Bohu – pocity sebaponíženia, oddanosti, vďakyvzdania, oslávenia, prosby, skrúšenosti, podriadenia sa Božej vôli, usilovného klaňania sa atď. Tu by nám malo záležať na tom, aby počas našej modlitby tieto a podobné pocity naplnili našu dušu, aby naše srdce nebolo prázdne. Keď má všetky tieto pocity alebo ktorýkoľvek z nich zameraný na Boha, potom je naša modlitba modlitbou, a keď nie, ešte to nie je modlitba. Modlitbu alebo túžbu srdca k Bohu treba vzbudiť a vzrušeného posilniť, alebo, čo je to isté, treba v sebe pestovať modlitebného ducha. Prvým spôsobom, ako to urobiť, je čítanie alebo počúvanie našich modlitieb. Read or listen to the prayer book properly and you will certainly arouse and strengthen the ascent in your heart to God, i.e. you will enter into a prayerful spirit. V modlitbách svätých otcov pôsobí veľká modlitebná sila a kto do nich prenikne so všetkou pozornosťou a horlivosťou, podľa zákona vzájomného pôsobenia určite okúsi silu modlitby, keď sa jeho nálada priblíži k obsahu modlitby. In order to make our prayer book an effective means of cultivating prayer, it is necessary to perform it in such a way that both the thought and the heart perceive the content of the prayers that make up the prayer book. Here are the three simplest techniques for this: do not start praying without proper preparation, do not do it haphazardly, but with attention and feeling; Nepokračujte hneď po skončení svojich modlitieb k svojim zvyčajným činnostiam. a) Príprava na modlitbu Kedykoľvek sa začnete modliť, chvíľku počkajte, sadnite si alebo prejdite sa a snažte sa v tomto čase vytriezvieť svoje myšlienky a odviesť ich pozornosť od všetkých pozemských záležitostí a predmetov. Potom sa zamyslite nad tým, kto je ten, ku ktorému sa v modlitbe obraciate, a kto ste vy, kto teraz musí začať túto modlitbovú výzvu k Nemu a vzbudiť vo vašej duši zodpovedajúcu náladu sebaponíženia a úctivého strachu stáť pred Bohom vo vašom srdci. To všetko je malá, ale nie bezvýznamná príprava: stáť s úctou pred Bohom vo svojom srdci. Tu je začiatok modlitby a dobrý začiatok je polovica úspechu. b) Skutočné prevedenie Modlitbičky Keď ste sa takto vnútorne usadili, postavte sa pred ikony, prekrížte sa, pokloňte sa a začnite obvyklú modlitbu. Read slowly, delve into every word; priviesť k srdcu myšlienku každého slova a sprevádzať ho poklonami s krížom. Toto je celý zmysel milovania Boha a plodného čítania modlitby. Počúvajte každé slovo a prineste si myšlienku slova do svojho srdca, inak: pochopte, čo čítate, a precíťte, čomu rozumiete. Čítaš: „Očisti ma od všetkej špiny“, cítiš svoju špinu, túžiš po čistote a s plnou nádejou ju žiadaj od Pána. Čítaš: „Buď vôľa tvoja“ a vo svojom srdci úplne odovzdávaš svoj osud Pánovi, s plnou pripravenosťou splniť všetko, čo ti Pán posiela. Čítaš: „a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom“ a vo svojej duši odpusť všetkým všetko, a tak si od Pána pros o odpustenie. Ak budete takto konať s každým veršom svojej modlitby, budete mať správnu modlitbu. A aby ste to urobili úspešnejšie, musíte urobiť toto: 1. Majte dobre známe modlitebné pravidlo – malé, aby ste ho pri svojich bežných záležitostiach pomaly napĺňali; 2. vo svojom voľnom čase čítaj modlitby svojej reguly, porozumej každému slovu modlitby a precíť ho, aby si vopred vedel, čo sa má pri ktoromkoľvek slove stať v tvojej duši a srdci; aby ste počas modlitby mohli ľahko pochopiť a cítiť; 3. Ak vaša letmá myšlienka počas modlitby uteká k iným predmetom, snažte sa udržať pozornosť a vráťte svoju myšlienku k predmetu modlitby; zas uteká - zas sa vráť; opakujte čítanie, kým neprečítate každé slovo modlitby s porozumením a citom. Tým odstavíte svoje myšlienky od rozptýlenia v modlitbe; 4. ak nejaké slovo modlitby silne pôsobí na dušu, zastavte sa na ňom a nečítajte ďalej, postavte sa na toto miesto s pozornosťou a citom, nasýťte ním svoju dušu, alebo myšlienkami, ktoré to vyvolá, neničte tento stav, kým samo neprejde - je to znamenie, že sa vo vás začína zakoreniť duch modlitby a tento stav je najspoľahlivejším prostriedkom, ako v nás vyživovať a posilňovať ducha modlitby. c) Čo robiť po modlitbe Keď skončíš svoju modlitbu, neprejdi hneď k nejakým aktivitám, ale tiež aspoň chvíľku počkaj a mysli na to, že si to urobil a k čomu ťa to zaväzuje a po modlitbe si dodrž najmä to, čo na teba silne zapôsobilo. Vlastná vlastnosť modlitby je taká, že ak sa dobre modlíte, ako by ste mali, nebudete sa chcieť rýchlo starať o podnikanie: kto má chuť na sladké, nebude chcieť horké; a ochutnávanie tejto sladkosti modlitby je cieľom modlitby a prostredníctvom tohto ochutnávania sladkosti modlitby sa v modlitbe pestuje modlitebný duch. Pri dodržaní týchto niekoľkých pravidiel čoskoro uvidíte ovocie svojej modlitbovej práce. Akákoľvek modlitba zanechá v duši stopu modlitby – jej nepretržité pokračovanie v rovnakom poradí ju zakorení a trpezlivosť v tejto práci vnesie ducha modlitby. Tu je prvý – počiatočný spôsob, ako v nás pestovať ducha modlitby! Toto je vykonávanie našich modlitieb v súlade s ich účelom. To však nie je všetko. Tu je len začiatok vedy o modlitbe. Musíme ísť ďalej. Keď ste si podľa modlitebných kníh zvykli svojou mysľou a srdcom obracať sa k Bohu s pomocou zvonku, musíte potom robiť experimenty vo svojom vlastnom vzostupe k Bohu - aby ste dosiahli bod, v ktorom samotná duša, takpovediac, svojou vlastnou rečou vstupuje do modlitbového rozhovoru s Bohom; ona sama vystúpila k Nemu a zjavila sa Mu a vyznala, čo je v nej a po čom túžila. A toto treba naučiť dušu. Čo by mal človek urobiť, aby uspel v tejto vede? A zručnosť modliť sa podľa modlitebných kníh s úctou, pozornosťou a citom vedie k tomu istému, lebo zo srdca naplneného svätými citmi prostredníctvom modlitieb začne zo seba samého prúdiť jeho vlastná modlitba k Bohu. Ale na to existujú aj špeciálne pravidlá, ktoré vedú k správnemu úspechu v modlitbe. Prvým spôsobom, ako naučiť dušu často sa obracať k Bohu, je kontemplácia Boha, alebo úctivé uvažovanie o božských vlastnostiach a skutkoch – uvažovanie o Božej dobrote, spravodlivosti, múdrosti, všemohúcnosti, všadeprítomnosti, vševedúcnosti, o stvorení a Prozreteľnosti, o usporiadaní spásy v Pánovi Ježišovi Kristovi; o milosti a slove Božom a o svätých sviatostiach, o kráľovstve nebeskom. O ktoromkoľvek z týchto predmetov začnete uvažovať, táto reflexia určite naplní dušu úctivým citom k Bohu – priamo smeruje celú bytosť človeka k Bohu a preto je najpriamejším prostriedkom na privykanie duše k vzostupu k Bohu. Po skončení modlitby, najmä ráno, si sadnite a začnite premýšľať – teraz o jednej veci, zajtra o inej z Božích vlastností a činov a vytvorte vo svojej duši tomu zodpovedajúcu dispozíciu. Hovor svätému Demetriovi z Rostova: „Choď, svätá Božia myšlienka, a ponorme sa do meditácie o veľkých Božích skutkoch“, čím sa dotkneš svojho srdca a začneš vylievať svoju dušu v modlitbe. Je málo práce, ale veľa ovocia. Všetko, čo potrebujete, je túžba a odhodlanie. Začnite napríklad uvažovať o Božej dobrote, uvidíte, že ste fyzicky aj duchovne obklopení Božím milosrdenstvom a padnete pred Bohom v prívale pocitov vďačnosti; začnite uvažovať o všadeprítomnosti Boha, pochopíte, že ste všade pred Bohom a Boh je pred vami a nemôžete sa ubrániť úctivému strachu; začni uvažovať o pravde Božej a presvedčíš sa, že ani jeden zlý skutok nezostane nepotrestaný, a určite sa rozhodneš očistiť všetky svoje hriechy s úprimnou ľútosťou pred Bohom a pokáním; začnite uvažovať o vševedúcnosti Boha, uvedomíte si, že nič vo vás nie je skryté pred Božím okom a určite budete radi byť na seba prísni a vo všetkom pozorní, aby ste vševidiaceho Boha nejako neurazili. Druhým spôsobom, ako naučiť dušu často sa obracať k Bohu, je obrátiť každý skutok, veľký i malý, na Božiu slávu. Lebo ak si podľa prikázania Apoštola (1Kor 10,31) urobíme pravidlo robiť všetko, aj jesť a piť, na Božiu slávu, potom určite budeme pamätať na Boha v každom skutku a budeme pamätať nielen spravodlivo, ale s bázňou, aby sme nekonali nesprávne a nejako neurazili Boha. To vás prinúti obrátiť sa so strachom k Bohu a s modlitbou prosiť o pomoc a napomenutie. A keďže takmer neustále niečo robíme, takmer neustále sa budeme v modlitbe obracať k Bohu, a preto budeme takmer neustále prechádzať vedou o pozdvihovaní sa k Bohu v modlitbe v našich dušiach. Týmto spôsobom naučíme dušu obracať sa k Bohu čo najčastejšie počas dňa. Tretí spôsob, ako naučiť dušu často sa obracať k Bohu, je volať zo srdca k Bohu často počas dňa krátkymi slovami, súdiac podľa potrieb duše a aktuálnych udalostí. Keď začnete, povedzte: Pane, žehnaj! Keď dokončíš prácu, povedz nielen jazykom, ale aj srdcom: sláva Ti, Pane! Aká vášeň povstane, povedz: zachráň ma, Pane, hyniem! Temnota mätúcich myšlienok sa nachádza, volajte: vyveďte moju dušu z väzenia! Prichádzajú zlé skutky a k nim vedie hriech, modlite sa: veď ma, Pane, na cestu, alebo: nenechaj sa zmiasť moje nohy. Hriechy potláčajú a vedú k zúfalstvu – zvolajte mýtnikovým hlasom: Bože, buď milostivý mne hriešnemu. Tak predsa. Alebo len častejšie hovorte: Pane, zmiluj sa! Lady Theotokos, zachráň ma! Anjel Boží, môj svätý strážca, ochraňuj ma! Alebo iným slovom kričať. Len tieto apely robte tak často, ako je to možné, snažte sa všetkými možnými spôsobmi, aby vychádzali zo srdca, akoby boli z neho vytlačené. Keď to urobíme, zažijeme časté mentálne vzostupy zo srdca k Bohu, časté apely na Boha, časté modlitby a táto frekvencia nám dá zručnosť inteligentného rozhovoru s Bohom. Takže okrem pravidla modlitby – naučiť dušu vystupovať k Bohu v modlitbe – existujú ešte tri spôsoby, ako človeka uviesť do ducha modlitby. To znamená venovať ráno nejaký čas kontemplácii Boha; obrátiť každý skutok na Božiu slávu a často sa k Bohu obracať krátkymi výzvami. Keď je myšlienka na Boha ráno dobre vykonaná, zanechá to hlbokú náladu premýšľať o Bohu. Premýšľanie o Bohu prinúti dušu, aby starostlivo vykonala každý čin – vnútorný aj vonkajší – a obrátila ho na Božiu slávu a oboje postaví dušu do takej pozície, že z toho často vyjdú krátke modlitbové výzvy k Bohu. Tieto tri: myslenie na Boha, vytváranie všetkého na Božiu slávu a časté výzvy sú najúčinnejšie nástroje duševnej a srdečnej modlitby. Každý z nich pozdvihuje dušu k Bohu. Kto sa ich pustí do praktizovania, čoskoro získa zručnosť veriť vo svojom srdci vo vzostup k Bohu. Keď je duša odtrhnutá od zeme, vstúpi do svojho vlastného kraja a bude sladko prebývať v smútku – tu srdečne, duševne a tam – a bude v podstate poctená prebývať pred Božou tvárou. (číslo 2, list 227, s. 33–40) 2. Chladenie. Dôvody chladenia Ochladenie, o ktorom hovoríte, pochádza buď z duchovnej únavy, alebo z toho, že duša bola príliš nakŕmená tým, čo je duchovné (o tom pozri knihu „Čo je duchovný život“), alebo zo skutočnosti, že telu bolo dopriate priveľa pokoja a všetkej spokojnosti, alebo z domýšľavosti a iných vášní, ktoré dušu vzrušujú a zamestnávajú. To všetko je v rozpore s duchovným životom (v ktorom je modlitba kráľovnou), upcháva a blokuje kľúč k modlitbe. Ale deje sa to tak z Božieho dopustenia, ako aj z odňatia milosti. Keď vaša duša horí horlivosťou, toto je pôsobenie milosti, Boží dotyk duše. Stáva sa, že keď to trvá dlho, duša si začne myslieť, aká je majsterka modlitby, pričom zabúda, že živosť modlitebného hnutia nie je jej záležitosťou, ale dielom Božej milosti, ktorá je v nás vlastná. Pre takéto myslenie sa milosť sťahuje a necháva dušu na pokoji... a sama je nehybná smerom k duchovnu..., takže nastáva ochladenie a lenivosť... Čo sa dá robiť? Hlavná vec je pokúsiť sa odstrániť príčiny tohto stavu. A potom konaj tak, ako konáš: naplň pravidlo, napriek rozpadu, snaž sa zbierať myšlienky a reprodukovať city k Bohu. Pre trpezlivosť a pokoru sa milosť vráti... a okamžite rozptýli skazenosť, tak ako vietor rozháňa temnotu. (číslo 6, list 947, s. 22–23) 3. Ako ho neustále zahrievať Modlitba, ktorá sa nezbiera a duša je chladná, by nemala mať žiadny limit ani koniec. Ako padlí, aj my sme vychladli a musíme dlho vydržať, aby sme sa zahriali. Práca je teda nevyhnutná. A ak to pokračuje neustále a múdro, potom je to vždy korunované úspechom, nie od nás, od Božieho milosrdenstva, ktorému niet konca. Ježišova modlitba alebo akákoľvek iná krátka modlitba je dobrá vec, ak sa drží na jazyku. Len si dávajte pozor, aby ste nedávali pozor vo svojej hlave, ale vo svojom srdci, a nerobte to len vtedy, keď stojíte v modlitbe, ale vždy. Dajte si tú námahu a vytvorte si vo svojom srdci niečo ako vred... Neustála práca to čoskoro spraví... Nie je tu nič zvláštne. Je prirodzené, že sa rana objaví. Ale vďaka tomu sa budete aj viac sústrediť. A hlavná vec je, že Pán, vidiac dielo, potom udeľuje svoju milosť naplnenú modlitbu. Potom im veci prídu k srdcu. (číslo 8, list 1233, s. 14) Čo znamená „modliť sa bez prestania“? Buďte neustále v modlitbovej nálade. Modlitebná nálada je myšlienka na Boha a spoločný cit pre Boha. Myšlienka na Boha je myšlienka na Jeho všadeprítomnosť, že On je všade, všetko vidí a všetko obsahuje. Cit k Bohu - bázeň pred Bohom, láska k Bohu, horlivá túžba potešiť každého len Jemu, s rovnakou túžbou vyhnúť sa všetkému, čo sa Mu nepáči, a čo je najdôležitejšie, bez akýchkoľvek pochybností sa odovzdať do Jeho svätej vôle a všetko, čo sa deje, prijímať priamo z Jeho rúk. Pocit k Bohu sa môže objaviť vo všetkých vašich záležitostiach, činnostiach a okolnostiach, ak sa nielen hľadá, ale je už zasadený do srdca. Myšlienka môže byť rozptýlená rôznymi predmetmi, ale tu je zručnosť neodchýliť sa od Boha, ale robiť všetko vo svetle spomienky na Boha. O tieto dve veci – myšlienky a pocity voči Bohu – sa musíme úplne starať. Keď existujú, existuje modlitba, hoci neexistujú žiadne modlitebné slová. (Číslo 6, pas. 947, s. 20) 5. Modlitebný pocit. Malo by sa zohriať Keď k vám príde modlitebný pocit, prebývajte v ňom a zahrejte ho, kým bude pretrvávať vo vašej duši. Zavolajte ďalšiemu, keď sa vzdiali. Takže celý deň. Toto bude neprestajná modlitba. Niekedy ten pocit príde sám a niekedy ho treba privolať. Ako? Premýšľaním o Bohu alebo premýšľaním o všetkých tajomstvách viery, najmä o ekonómii spásy... a o konci všetkého. Často premýšľajte o všetkých týchto témach a určite vám niečo udrie do duše. To je ten pocit. Boh ti žehnaj. (číslo 6, list 1025, s. 178) 6. Ako sa to má robiť večer, keď si fyzicky unavený a za čo sa modliť Ako sa môžeš nudiť s Pánom? A ako môže človek vôbec túžiť po nejakej zábave? A nemodliť sa? Takže sa hnevali na Pána... alebo sa uspokojili? Plno! - A nechceš sa pýtať. Keď sa večer unavíte..., začnite sa modliť na kolenách, alebo aj v sede, potom v stoji. A každý sa musí modliť. Ďakujte Pánovi za deň, pros o dobrú noc, čiňte pokánie zo zlého. (číslo 8, list 1269, s. 38) 7. Musí to byť sprevádzané pocitom pokánia To, že máte kajúce pocity v modlitbe a slzách, je skutočná vec. Bez kajúcich citov nie je modlitba modlitbou. Tak ju napíš ako nie bývalú. Modlitba bez týchto pocitov je rovnaká ako mŕtvy potrat. Rovnako aj svätí otcovia. A odfúknite si slzy... Zvyknite si nad sebou zavýjať ako nad mŕtvym človekom – a s nárekami... Lebo hlavná myšlienka, alebo miesto, kde by ste sa mali duševne držať, je súčasťou Súdu, čiže okamihom, keď je Boh pripravený povedať: „Príď“ alebo „Odíď“! Ó, Pane, zachráň ma! A ako môžeš neplakať, keď nevieš povedať súhlasne, že nepovie „Choď preč“?! (číslo 2, list 256, s. 94) 8. Ponáhľajte sa v modlitbe. Ako sa toho zbaviť Tvoje svedomie je rozrušené unáhlenými modlitbami... A spravodlivo. Prečo počúvaš nepriateľa? Je to nepriateľ, ktorý vás ženie... rýchlo, rýchlo... Výsledkom je, že z modlitby nepociťujete žiadne ovocie... Ale urobte si zákon, aby ste sa neponáhľali... Modlite sa však tak, aby ani jedno slovo nebolo vyslovené bez uvedomenia si významu a ak je to možné, bez pocitu... Pustite sa do tejto práce s odhodlaním vrchného veliteľa, takže nie sú potrebné žiadne námietky proti vám, ale je potrebné, aby ste nepriatelia odpovedali: ... Viem, choď preč... Pozri, ako prebieha modlitba... Inak máš len modlitebnú knižku, ale žiadnu modlitbu. Samotná modlitba vyživuje dušu... Takže sa cítite nespokojní... Pozrite sa na hodiny a zistite, koľko času uplynie, ak sa neponáhľate... a uvidíte, že je to pár minút. A škody z náhlenia... čo!!? (číslo 5, list 763, s. 16) 9. Neprítomnosť počas modlitby a boj s ňou Snažte sa byť pozorní vo svojom srdci a nikde inde. To, že myseľ po niekoľkých modlitbách uteká zo srdca a zaostáva za spomienkou na Boha, je spôsobené slabosťou pozornosti a ľahostajnosťou k modlitbe. Duša si neváži modlitbu a ponáhľa sa, aby sa jej čo najrýchlejšie zbavila, pričom ju nejako mrmle. Hľadajte bázeň pred Bohom a spolu s ňou sa začnite modliť a modliť, pričom držte svoju pozornosť v zmysle slov modlitby. Potom sa použijú krátke modlitby a Ježišova modlitba, aby sme vštepili do srdca cit pre Boha a tým upútali pozornosť. Ale ak budeme nedbalí na modlitbu, nikdy v nej neuspejeme. Pamätajte tiež, že samotná modlitba nie je dokonalá, ale spolu so všetkými cnosťami. Keď sa človek zdokonaľuje v cnosti, zlepšuje sa aj modlitba. Najdôležitejšie sú: bázeň pred Bohom, čistota, pokora, skrúšenosť, umŕtvovanie tela, trpezlivosť, láska... Keď tam budú, objavia sa všetci ostatní a s nimi aj modlitba. "Mám sa definovať počtom modlitieb a úklonov alebo by som sa mal viac starať o pozornosť?" Bez pozornosti nie je modlitba modlitbou. Preto je toto hlavné. Zároveň je však potrebné spravidla určiť počet modlitieb a úklonov. Toto je pre domácu modlitbu. Najlepší spôsob, ako uspieť v modlitbe, je ísť do kostola na všetky bohoslužby a snažiť sa tam byť v úctivej modlitbe. Pozrite sa v „Philokalii“ na legendu o Maximusovi Kapsokalivitovi a napodobňujte ho. Keď prijmete to, čo prijal, budete mať skutočnú modlitbu. Ležať na boku nič nezískaš... (číslo 5, list 898, s. 168) Myšlienka, že v otázke modlitby nebolo urobené všetko, je bolestná. Stáva sa to z vedomia, že to nebolo vykonané správne: myšlienky utiekli, prišli zbytočné pocity a starosti o niečo. Musíte to okamžite oľutovať, pokarhať sa a dať si úmysel byť dobrý. Musíme sa snažiť nadobudnúť zručnosť nepovažovať koniec modlitby za koniec modlitby..., a dokonca aj potom považovať za povinnosť byť v modlitbe. To sa napĺňa neustálou spomienkou na Boha, s úctou a odovzdaním sa do vôle Božej. Potom vo svojej duši pocítite, že keď opustíte modlitbu, neopustíte modlitbu, ale iba zmeníte jednu jej formu na druhú. (Číslo 1, list 198, s. 248) Keď ste sa naučili modliť sa podľa hotových modlitieb, musíte sa začať modliť kúsok po kúsku vlastným slovom, podľa svojich potrieb - duchovných alebo vonkajších. Duchovné potreby, len čo sa prebudia, okamžite smerujú k Bohu. Túžba obrátiť sa k Bohu sa niekedy deje bez konkrétnej potreby, ale jednoducho kvôli smädu po Bohu. V akejkoľvek miere a v akejkoľvek forme sa toto nutkanie prejaví, nikdy ho netreba nechať neuspokojené, ale okamžite sa obrátiť na modlitbu a modliť sa v polohe, v ktorej sa toto nutkanie vyskytuje; ak je potrebné niečo urobiť, potom sa za to modlite; ak pri čítaní, modlite sa uprostred toho; ak pri chôdzi kráčaj a modli sa. Ale, samozrejme, je lepšie a plodnejšie postaviť sa na miesto modlitby a zaujať modlitebnú pozíciu, ak je to možné. Čím usilovnejšie sa tieto výzvy k Bohu plnia, tým častejšie sa budú objavovať, tým dlhšie budú trvať a tým hlbšie zapustia korene. Nezabudnite na tento bod. Táto technika je najlepšia na zlepšenie modlitby. Modlitba je hlavnou vecou našej práce. (Číslo 1, list 187, s. 219) 11. Ako sa naučiť múdro modliť Chceli sa naučiť duševnú modlitbu. Dobre! Akú modlitbu si mal predtým?! Modlitba je v podstate duševná činnosť, a ak ste sa nemodlili múdro, nemodlili ste sa vôbec. A poviem vám, že neexistuje nikto, kto by sa nemodlil inteligentne. Všetci sa múdro modlia. Keď sa všetci modlia, v duchu si predstavujú Boha ako prítomného a vyjadrujú mu svoje potreby. Aj keď čítajú modlitby, každý sa snaží mentálne vystúpiť k Bohu. Ak by sa malo niečo povedať, tak to, že to robia nedokonale, nie nepretržite, dokonca ani počas modlitby, a čo je najdôležitejšie, bez citov. Tvojou túžbou teda bude: ako dosiahnuť dokonalosť v modlitbe, inteligentne pozdvihnutej k Bohu? Odpoveď je: hľadajte a nájdete. Ako si sa naučil písať?! Práca písania s túžbou písať správne podľa vzoriek. Robte to v modlitbe a naučíte sa. Nepríde sama, musí sa učiť. 1. Zvyknite si chodiť v Božej prítomnosti, pred Božími očami, so zodpovedajúcimi pocitmi. 2. Len čo je sloboda, pokloňte sa v pocitoch skrúšenosti a pokory. 3. Čítajte knihy o modlitbe a meditujte o nej. 4. Predovšetkým sa zo všetkých síl snažte viesť bohoslužby na Božiu pamiatku a potom spravidla doma. Treba si potrieť dušu a zahriať sa. Keď príde teplo, potom vaše myšlienky ustúpia a vaša modlitba bude čistá. Stále z milosti Božej. Preto sa musíme modliť k Pánovi, aby nám dal modlitbu. (číslo 8, list 1457, s. 194–195) 12. Čo robiť, keď modlitba nepríde na myseľ Čo robiť, keď vám modlitba neprichádza na myseľ? Ak je toto modlitba doma, môžete to trochu odložiť, na pár minút... Ak to ani potom nefunguje... prinúťte sa naplniť modlitebné pravidlo násilným napínaním a pochopte, čo sa hovorí, a cítite sa... podobne, ako keď sa dieťa nechce pokloniť, vezmú ho za predok a zohnú. Kláštor a tonzúra veľmi vzrušujú, ale nie samy osebe, ale myšlienkami, ktoré sú nevyhnutné... Oboje pre nich nezanecháva žiadne stopy. V kostole niekedy ani to, čo sa spieva, ani číta, nepočuje ani nerozumie; v tomto prípade sa postav pred Pána a povedz Ježišovu modlitbu... V cirkvi má každý čin svoj vlastný význam. Kto sa svojou mysľou a porozumením riadi týmto zmyslom, bude neustále prijímať výživné vplyvy pre ducha z iného sveta... a na konci bohoslužby opustí kostol, akoby odchádzal od bohato a rozmanito naservírovaného stola. Úklony pri Ježišovej modlitbe sú ponechané na svojvôli a horlivosti... Na malých uzloch urob v páse úklon a na veľkých uzloch sa klaň až po zem. koľko? Koľko si však vaše srdce želá, keď ste to určili raz a navždy... Je lepšie určiť si čas na túto modlitbu: štvrť hodiny alebo viac alebo menej. Noc je najlepší čas na modlitbu, najmä polnoc. Môžete odmietnuť jesť mäso, ale môžete sa obmedziť aj na menej jedla. Akatisty a kánony sa podľa očakávania dobre čítajú. Pozrite sa do Nasledovaného žaltára na konci. Pomôže ti žalmista. Ale nepíšte príliš veľa. Môžete ich nahradiť poklonami a Ježišovou modlitbou. A pozrite sa aj na toto. A stáva sa to lepšie. Spravidla sa môžete modliť krátkymi modlitbami k svätému Chryzostomovi, ktoré stoja v rade modlitieb na spánok, každú 5–10–15 alebo viackrát. Evanjelium môžete čítať v sede, ale bez zníženia úcty. Ako dlho čítať žalmy? Koľko si tvoje srdce želá... Jedna kathisma, dva, tri... alebo niekoľko žalmov... Spievať žalmy znamená čítať ich v speve, ako sa napríklad v kostole spieva po vešperách „Volal som k Pánovi“. Postiť sa častejšie je veľmi dobré, no presvedčte sa sami, ako na to. Na ktoré cirkevné obrady vám vaša telocvičná služba dovoľuje chodiť, na ktoré chodiť a na ktoré nemôžete chodiť, pre tých, ktorí sú doma, opravte svoje poklony Ježišovou modlitbou, ako je to predpísané aj v nasledujúcom žaltári. Ak chcete čítať, prihláste sa na odber časopisu „Oduševnené čítanie“. Veľmi užitočný časopis a lacný - 4 ruble. s prepravou. Letáky Trinity a Athos sú dobré. Z mojich kníh máte všetko, čo súvisí s duchovným životom... Čítajte častejšie “Cesta k spáse”, najmä 3. časť. Čo to znamená mať čisté svedomie vo vzťahu k veciam? Nezneužívajte ich, ale používajte ich múdro, uchovávajte ich čo najdlhšie. Toto je kláštorné pravidlo. Počas pôstu je dobré hovoriť. Boh žehnaj. Môžete navštevovať kostol na vešpery, celonočnú vigíliu alebo matutín a potom prijať sväté prijímanie na omši... A v ostatné dni pôstu môžete všetky bohoslužby nahradiť poklonami s Ježišovou modlitbou... Pozrite sa do nasledujúceho žaltára a zapíšte si to. Čítajte životy svätých každý deň. Aké hriechy už boli vyspovedané a vyriešené, o tých hovoríte: stali sa, ale činili pokánie a dostali povolenie. Myšlienka na Boha môže byť nahradená Ježišovou modlitbou, ale na čo je to potrebné? Sú jednou a tou istou podstatou. Myslenie Boha je držanie nejakej pravdy v myšlienkach: vtelenie, smrť na kríži, vzkriesenie, všadeprítomnosť atď. bez akéhokoľvek smerovania myslenia. (číslo 1, list 113, s. 112–114) 13. Ako to urobiť, aby sa to páčilo Bohu. Akatisti Pamätajte, že pointa nie je v slovách a úklonoch, ale v pozdvihnutí mysle a srdca k Bohu. Môžete povedať všetko, čo ste napísali, a odložiť všetky naznačené poklony, ale na Boha si vôbec nespomínať, alebo nejako s roztržitými myšlienkami a blúdením mysle. A preto, bez modlitby, plňte modlitebné pravidlo. Ukazuje sa, že modlitba je hriech pred Bohom. Vysloboď, Pane! Musíme konať Božie dielo s bázňou a chvením; majte to na pamäti. Snažte sa všetkými možnými spôsobmi, aby tam, kde je slovo, bola myseľ, alebo, ako hovorí svätý Klimacus, uzavrite myseľ do slov modlitby. Keď sa človek začína modliť, musí upriamiť svoju pozornosť pred Boha a neodchádzať od Neho. „Čítanie“ modlitieb z knihy veľa rozptýli. Je lepšie si ich zapamätať. Pozornosť by malo odpútať aj listovanie, aby ste našli ten či onen ikos a kontakion. Skúste to urobiť: zapamätajte si ranné a večerné modlitby, pochopte ich a precíťte, čo hovoria. Potom si ich prečítajte, akoby vyšli zo srdca. Zo žaltára si tiež vyberte, ktoré žalmy sú zrozumiteľné a vášmu srdcu najbližšie a zapamätajte si ich... Prečítajte si ich aj v poradí, spamäti. Prečítajte si ich takto – ísť kam a čo robiť... Prečítajte si po modlitbe evanjelium dňa s úvahami a závermi pre seba. Poskladajte si pamätník podľa vytlačeného vzoru (v Nasledovanom žaltári), podľa svojich potrieb a okolností a povedzte ho spamäti. Akatisti premieňajú všetko na poklony..., nečítajte z knihy, ale v duchu oslovte tých, ktorým sa patrí... a pokloňte sa. Ak slová nečítate, pridajte ventilátor. Všetko ostatné je v poriadku. Čím menej modlitebnej knižky potrebujete, tým lepšie. Naučte sa predovšetkým byť v smrteľnej pamäti. Obetovať sa Bohu – duch je rozdrvený. Potom si uvedomte, že ste sa dobre modlili, keď opúšťate modlitbu s kajúcnosťou a úplným sebaponížením. A cez deň sa namiesto ruženca snaž byť múdry pred Bohom s Ježišovou modlitbou. Tak ako sú anjeli vždy pred Božou tvárou, aj my sa musíme snažiť. Oni prinášajú obetu chvály a my prinášame obetu ľútosti. (Číslo 1, pas. 89, s. 71 – 73) 14. Ako sa modliť, aby modlitba bola neomylná a Boh ju vypočul Ale za všetkými je jeden hriech... poklonia sa, potom ďalší... a daj im, čo chceš... vyber to a vlož to. Ak to nie je dané podľa ich túžby, pozdvihnú sa reptania a rúhajú sa Božej Prozreteľnosti. Takže nedostanú nič. Toto „vytiahnite to a položte to“ znamená prikázať Bohu. Nemusí to byť takto, ale takto: "Pane, vidíš, že potrebujem to a to, že ma to a to ťaží. Pomôž mi a zariaď ma tak, ako sa ti páči Tvoja svätá vôľa, a nie ako si želá moja vôľa!"... Keď ste sa takto nastavili, musíte sa modliť dlho, nie dlho naraz, ale dlho v priebehu času... teraz, zajtra..., týždeň, mesiac, rok. Všetci kričia a kričia: "Pane, vysloboď ma! Pane, pomôž mi! Buď však nie moja, ale Tvoja vôľa!" Tak Pán prehovoril v Getsemanskej záhrade a vdova (v podobenstve) obťažovala sudcu a dostala, o čo prosila. Svätí majú toto slovo: musíme trápiť Pána a Jeho svätých. (Číslo 8, list 1428, s. 163–164) 15. V čom je jej sila: vo vonkajšej forme, alebo v duchu modlitby? V modlitbe nie je sila vo forme, ale v duchu modlitby. To, čo sa snažíte cítiť v modlitbe, je pre modlitbu najužitočnejšie. Jeden z otcov dal pocit odsúdenia v hodine modlitby do podstaty modlitby. Niekde, už si nepamätám, je napísaná otázka: aký je najlepší spôsob, ako stáť v modlitbe? A odpoveď: stojte ako pri súde a uprejte svoj pohľad na Pánove ústa, z ktorých k vám môže prísť konečné rozhodnutie: „Príď“ alebo „Odíď“. A kričte: "Pane, zmiluj sa!" To je to, čo sa ti deje. Tiež sa mi zdá, že jedinou Ježišovou modlitbou sa dajú naplniť všelijaké pravidlá, len aby to nebolo len slovom, ale aj skutkom (v mysli a srdci). (Číslo 1, pas. 1, s. 6–7) Podstatou modlitby je mentálne postavenie pred Pánom s vzývaním k Nemu s pocitom vďakyvzdania, oslavy, prosby, skrúšenosti, strachu, nádeje alebo iného pocitu súvisiaceho s Pánom. Takže ak tam nie je cit pre Pána, potom modlitba nie je modlitba. Keď sa niekto cíti, nemá čas venovať pozornosť vonkajšej polohe celého tela a jeho rôznych častí - pier, jazyka, prstov. V srdci treba dávať pozor, ale nie pred srdcom, ale pred Bohom. Ak Pán nie je v tvojej pozornosti, potom neexistuje žiadna modlitba. Veľa sa skláňaš. To je dobré, ale snažte sa venovať Pánovi pozornosť aj cit. Najvhodnejším pocitom pre nás je ľútosť: „Duch je skrúšený, srdce je skrúšené a pokorné, Boh nepohrdne. Toto sa deje zo strachu pred Bohom a strach z Boha ožíva zo spomienky na smrť a Boží súd. Zakaždým, keď sa začnete modliť, obnovte v sebe strach z Boha a ľútosť a potom sa modlite, nedovoľte, aby tieto pocity oslabli. Najpohodlnejšie miesto na to, aby ste boli v bázni Božej a kajúcnosti, je v kostole. Dbajte na to, aby ste boli v kostole vždy s týmito pocitmi. A potom ich budete nosiť aj doma... A dobre vám! (číslo 5, list 899, s. 169) 17. Ovocie modlitby. Z čoho pozostáva Mníchovi z kláštora P. sa darí pracovať v Ježišovej modlitbe. Ale nezabúda, že pointa nie je v slovách alebo množstve Ježišových modlitieb, ale v schopnosti byť vždy na pamiatku Pána. Je dobré udržiavať množstvo, aby ste sa nestali lenivými, ale hlavné je, že vaše myšlienky a pocity by mali byť sväté. Hlavným ovocím modlitby nie je teplo a sladkosť, ale bázeň pred Bohom a skrúšenosť. Treba ich neustále zohrievať, žiť s nimi a vdychovať ich. (Vydanie 5, list 902, s. 175) 18. Modlitbu v noci, keď sa zobudíme, môžeme robiť v ľahu Keď som ti písal, aby si sa v noci viac modlil, mal som na mysli modlitbu pred spaním a keď sa zobudíš a modlíš sa v ľahu, nie je to zlé, ale dobrá náhrada prázdnych snov v intervaloch spánku. Je dobré vedieť niekoľko žalmov naspamäť, aby ste si ich v tomto čase mohli prečítať. (číslo 8, list 1378, s. 124) 19. Prečo Pán nie vždy plní naše modlitby Modlitba nie je nikdy zbytočná, či už Pán žiadosti vyhovie alebo nie. Z nevedomosti často žiadame veci neprospešné a škodlivé. Bez toho, aby som to urobil. Za dielo modlitby nám Boh dá niečo iné, o tom nevieme. Preto tá reč: "Tak sa modlíš k Bohu, ale čo si dostal?" - bezradný. Modliaci sa prosí o úžitok pre seba a ukazuje naň. Boh vidí, že to, o čo sa žiada, nepovedie k dobru, nesplní požiadavku a tým vytvára dobro; lebo keby to urobil, bolo by to pre navrhovateľa zlé. Hľa, ako nebezpečne kráčaš uprostred tohto zlého veku! (Číslo 8, list 1406, s. 146) O frustrácii z vašej modlitby. Písal som vám o krátkych modlitbách a vy ste odpovedali, že ste ich napísali, ako som naznačil. Takže ak chcete, modlite sa iba týmito modlitbami ráno aj večer. Ráno si s plnou pozornosťou prečítajte „Vstaň zo spánku...“ a tak ďalej. vďakyvzdanie Najsvätejšej Trojici. Potom vykonajte tieto modlitby, každú zopakujte aspoň trikrát (a ak viac, neprekáža to), pomaly, všetko s myšlienkou a citom. Ukončite výzvu všetkým svätým, ktorých si pripomínate... a spomienkou na svojich živých a mŕtvych... a to stačí. Urobte to isté v noci. A niekedy cez deň si prečítaj všetko naraz..., hlavne keď niekam ideš. Nič neprispieva k upútaniu pozornosti pred Božou tvárou viac ako tieto krátke modlitby. Vložte Ježišovu modlitbu do ich stredu, ako uznáte za vhodné... - po troch a piatich modlitbách. (Číslo 1, pas. 194, s. 239) 21. Vyrovnanosť mysle v modlitbe a prostriedky na to Aby myseľ počas modlitby neutekala, musíme sa snažiť neustále spomínať na Boha, v práci aj na prechádzke, doma, vonku, sami a so sestrami. Keď sa to stane, počas modlitby sa myseľ bude držať vykonávanej práce..., pamätajte na Boha a s úctou k Nemu vystúpte. (Číslo 8, pas. 1442, s. 172) Bohu sa to páči, ak sa to robí s usilovnosťou Ak nechodíte do kostola, nebojte sa. Pre Boha má každá modlitba rovnakú hodnotu, bez ohľadu na to, kde sa prednesie. Tu robí rozdiel len jeden zvyk. A na modlitbu bez kostola sa dá zvyknúť. Menej čítajte z modlitebných kníh. Modlite sa viac takto, sami od seba... a vystačíte si len s „Pane, zmiluj sa“. Posuňte služby na poklony a buďte cez ne spokojní. Robili to všetci pustovníci a samotári. A je to oveľa lepšie ako čítanie. Bez čítania sa vôbec nezaobídete, ale môžete si urobiť niečo na pamiatku, bez knihy. (Číslo 3, list 417, s. 61) 1. Ježišova modlitba a jej význam pre modlitebné zručnosti. Teplo je telesné a duchovné. Ich znaky Niektoré zvláštne pohyby tela a ducha pochádzajú z modlitby, ale nie všetky modlitebné knihy sú rovnaké, niektoré majú tieto a iné iné, preto nemá zmysel sa nimi zaoberať. Iní nemajú vôbec žiadne zvláštnosti, ale modlia sa potichu, hoci zo všetkých síl. A to je ten najlepší a najbezpečnejší osud! čo je modlitba? Mentálne stáť pred Bohom v srdci s chválou, vďakou, prosbou a kajúcnym pokáním. Všetko je tu duchovné. Koreňom všetkého je úctivá bázeň pred Bohom, z ktorej vychádza viera v Boha a v Boha, odovzdanie sa Bohu, nádej, priľnutie k Bohu v pocite lásky so zabudnutím na všetko stvorené... Keď je v moci modlitba, všetky tieto pocity a duchovné hnutia sú vlastné srdcu v zodpovedajúcej sile. Prečítajte si modlitby svätých, ktoré k nám zostúpili, ponorte sa hlboko - a uvidíte, že to všetko v nich je výronom ich úplnej modlitbovej nálady. Znova opakujem: všetko je tu duchovné, pochádza od Boha a vystupuje k Bohu. Ako sa to stane? Svätý otec vstupuje do srdca, prehlbuje sa v rozjímaní o sviatostiach viery, alebo o všetkých, alebo len o jednej slasti, uvádza do pohybu spomínané pocity a vylieva ich v modlitbe... Čítame tieto modlitby, dostávame sa do podobnej nálady, či už čiastočne alebo úplne, a sme v správnej nálade. Častým opakovaním sa v nás pestuje neustála duchovná modlitba a nastoľuje sa neustála modlitbová nálada, ktorou je neprestajná modlitba. Všetko je tu duchovné, inteligentné a prichádza zhora nadol. Ako s tým súvisí Ježišova modlitba, ktorá je verbálnou modlitbou? Rovnako ako teplo, ktoré sa šíri vnútri a okolo srdca z pôsobenia tejto modlitby. Modlitebná zručnosť nevzniká náhle... ale vyžaduje si dlhú prácu a vlastné úsilie. Práve v tejto práci na rozvíjaní zručnosti modlitby najlepšie pomáha Ježišova modlitba a vrúcnosť, ktorá ju sprevádza. Všimni si, otec, že ​​sú to prostriedky, a nie vec sama. Možno existuje Ježišova modlitba, ale neexistuje žiadna skutočná modlitba. Aj keď sa to môže zdať divné, ale stáva sa!... Keď sa modlíme, musíme stáť s mysľou pred Bohom a myslieť iba na Neho. Medzitým rôzne myšlienky neustále zasahujú do hlasu a odvádzajú myseľ od Boha. Aby svätí otcovia naučili myseľ stáť na jednej veci, používali modlitby a učili sa ich neustále vyslovovať... Toto neustále opakovanie modlitby udržiavalo myseľ v premýšľaní o Bohu a rozptyľovalo všetky cudzie myšlienky. Tieto krátke modlitby boli iné. Svätý Kasián povedal, že v Egypte mal každý tento pocit: „Bože, hľadaj moju pomoc, Pane, usiluj sa o moju pomoc. Svätý Ioannikios neustále písal: „Mojou nádejou je Otec, mojím útočiskom je Syn, mojou ochranou je Duch Svätý, Svätá Trojica, sláva tebe. Niekto iný: „Ja ako človek, ktorý zhrešil, Ty, ako štedrý Boh, zmiluj sa nado mnou. Niet pochýb o tom, že boli použité aj iné modlitby; Medzi nami sa obzvlášť udomácnila Ježišova modlitba a stala sa bežným zvykom: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“. Tak toto je Ježišova modlitba. Je to jedna z krátkych verbálnych modlitieb, ako všetky ostatné krátke modlitby. Je predpísané udržiavať myseľ na jednej myšlienke o Bohu. Ten, kto si zvykol na túto modlitbu a koná podľa nej správne, je skutočne neustále v Božej pamäti. Keďže spomienku na Boha v úprimne veriacom srdci prirodzene sprevádzajú náboženské pocity úcty, nádeje, vďakyvzdania, oddanosti do vôle Božej a iných, ktoré sú duchovné, nazývame Ježišovu modlitbu, ktorá produkuje a uchováva spomienku na Boha, duchovnou modlitbou. A to platí vtedy, keď je obklopená tými duchovnými pocitmi. Ale keď to nie je sprevádzané takýmito činmi, zostáva to verbálne, ako každé iné podobné. Takto by ste mali myslieť na Ježišovu modlitbu. Čo teda znamená teplo, ktoré sprevádza použitie tejto modlitby? Aby sa myseľ pri krátkej modlitbe udržala pri jednej veci, je potrebné ju spojiť s pozornosťou v srdci, pretože zotrvajúc v hlave, kde dochádza k náporu myšlienok, nemá čas sústrediť sa na jednu vec... Keď pozornosť zostúpi do srdca, pritiahne tam všetky sily duše a tela do jedného bodu... Táto koncentrácia všetkého ľudského života na jednom mieste okamžite reaguje tým zvláštnym pocitom; tento pocit je začiatkom budúceho tepla... Tento pocit pri prvom svetle sa zintenzívňuje, stáva sa silnejším, prehlbuje sa a z chladu, ako je na začiatku, prechádza do hrejivého pocitu a udrží pozornosť. A deje sa to tak, že najprv sa napätím vôle drží pozornosť v srdci a svojou silou vytvára teplo v srdci. Toto teplo potom udrží pozornosť bez veľkého namáhania. Vzájomne sa potom podporujú a musia zostať neoddeliteľné, pretože rozptýlenie pozornosti ochladzuje teplo a ubúdajúce teplo pozornosť oslabuje. Preto zákon duchovného života: udržuj svoje srdce v cite k Bohu, vždy budeš v pamäti Božej. Niekde to vyjadril svätý Ján Klimacus. Teraz je otázka – je toto duchovné teplo? - Nie, nie duchovné! A obyčajný, krvavý. Ale keďže udržiava pozornosť mysle v srdci a tým prispieva k rozvoju vyššie uvedených duchovných hnutí, nazýva sa duchovným, ak ho nesprevádza žiadostivosť, čo i len zľahka, ale udržuje dušu a telo v triezvej nálade. Z toho vyplýva: akonáhle teplo, ktoré sprevádza Ježišovu modlitbu, nie je sprevádzané duchovnými pocitmi, potom by sa nemalo nazývať duchovné, ale jednoducho teplo krvi; a keďže je to tak, nie je zlé, ak nie je spojené s žiadostivým potešením, hoci ľahkým, a ak áno, potom je zlé a malo by podliehať vyhosteniu. K tejto chybe dochádza, keď teplo ide pod srdce. Druhou chybou je, že keď sa zamilujete do tohto tepla, obmedzíte všetko len naň, nestaráte sa o duchovné pocity, dokonca ani o spomienku na Boha, ale iba o existenciu tohto tepla. Táto nesprávnosť je možná, aj keď nie pre každého a nie vždy, ale z času na čas. Toto si treba všimnúť a napraviť, lebo v tomto prípade zostane len krvavé teplo, zvieracie... Toto teplo by sa nemalo považovať za duchovné alebo naplnené milosťou... Toto teplo možno nazvať duchovným len vtedy, keď je sprevádzané duchovnými modlitebnými hnutiami... Kto ho bez nich nazýva duchovným, dopúšťa sa chyby. Kto ju nazýva milosťou, mýli sa ešte viac... Je tam zvláštne teplo milosti, a preto je duchovné... Je oddelené od tela a nevyvoláva v tele žiadne viditeľné zmeny a je dokázané jemným, sladkým pocitom. Podľa týchto pocitov môže každý ľahko identifikovať a rozlíšiť teplo... Každý by to mal urobiť: pre cudzinca tu nie je žiadny obchod ani miesto. Ak sa niekedy počas modlitby a tepla vyskytujú telesné pohyby alebo pocity akéhokoľvek druhu, nevenujte im pozornosť; nesúvisia s podstatou veci a líšia sa od človeka k človeku. Napriek tomu venujte pozornosť duchovným činom a pocitom. Prejdú vašou dušou aj telom ako príjemný ranný chládok. (číslo 2, list 244, s. 61–66) 2. Ako by sa to malo robiť Ak sa vaše srdce zahreje pri čítaní obyčajných modlitieb, potom týmto spôsobom zapáľte teplo svojho srdca smerom k Bohu. Ježišova modlitba, ak sa robí mechanicky, nedáva nič, ako každá iná modlitba, ktorá sa hovorí len jazykom. Počas Ježišovej modlitby skúste živšie myslieť na to, že Pán sám je blízko a prítomný vašej duši a počúva, čo sa v nej deje. Zároveň prebuďte vo svojej duši smäd po spáse a dôveru, že okrem Pána nemáme odkiaľ očakávať spásu. Potom k Nemu, duševne viditeľnému pred vami, kričte: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou“ alebo: „Milosrdný Pane, zachráň ma na obraz svojich osudov. Vôbec nejde o slová, ale o city k Pánovi. Duchovné horenie srdca k Pánovi je láska k Nemu. Rozsvieti sa pri dotyku Pána na srdci. Keďže On je celá láska, Jeho dotyk do srdca okamžite zapáli lásku k Nemu. A z lásky horenie srdca pre Neho. Toto by ste mali hľadať. Stvorenie Ježišovej modlitby je na to len nástroj, alebo lepšie povedané, iba dielo, ktoré ukazuje silnú túžbu duše nájsť Pána. Nech je na tvojom jazyku, v mysli Ježišova modlitba - kontemplácia Pána pred tebou, v tvojom srdci - smäd po Bohu, alebo komunikácia s Pánom. Keď je toto všetko konštantné, potom Pán, keď vidí, ako sa nútite, vám dá, o čo žiadate. Prosím, pochopte to všetko a berte to ako návod a čítajte to častejšie, aby ste si osviežili pamäť, ako by ste mali konať. (číslo 8, list 1338, s. 93–94) 3. Čo je na nej najdôležitejšie? Máš dobrý nápad robiť Ježišovu modlitbu správne. Usilovnosť a práca prekoná všetko. Modlite sa k Pánovi, aby vám v tom pomohol. Vy sami sa môžete vlastným úsilím naučiť len neustále opakovať túto modlitbu. A Pán to uvedie do samotného srdca. Toto posledné je hlavné a prvé je len prah. (číslo 8, list 1265, s. 35) 4. Jej hodnotenie biskupom Feofanom Modlitba: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou,“ je slovná modlitba ako každá iná. Sama o sebe nemá nič zvláštne, ale všetku svoju silu si požičiava z nálady, s ktorou je vytvorená. Všetky techniky, o ktorých sa píše (sadni si, zohni sa), ... či umelecké stvárnenie tejto modlitby nie sú užitočné pre každého a bez šikovného mentora je to nebezpečné. Je lepšie nebrať to všetko na seba. Jedna technika je všeobecne povinná: „zostaňte s pozornosťou v srdci“. To druhé je úplne cudzie a nevedie k veci. O ovocí tejto modlitby hovoria toľko, že na svete nie je nič vyššie ako toto. Nelegálne. Talizman sa našiel! Z ovocia nič nepatrí do slovnej skladby modlitby a jej hovorenia. Všetky plody možno získať bez tejto modlitby a dokonca aj bez akejkoľvek verbálnej modlitby, prostredníctvom jednej ašpirácie mysle a srdca k Bohu. Podstatou veci je „byť upevnený v Božej pamäti alebo kráčať v Božej prítomnosti“. Každému môžeš povedať: čokoľvek chceš, len to dosiahni... Či už je to vyslovenie Ježišovej modlitby, poklonenie sa, alebo ísť do kostola, rob, čo chceš, len to dosiahni, aby si bol vždy v pamäti Božej. Pamätám si, že som v Kyjeve stretol muža, ktorý povedal: "Nepoužíval som žiadne techniky a nepoznal som Ježišovu modlitbu, ale všetko, čo je tu napísané, bolo a je. Ako? To sám neviem. Boh dal!"... Toto – to, čo Boh dal alebo dá – treba mať na pamäti, aby sa nemýlila vlastná práca s darom milosti. Umelecky robiť Ježišovu modlitbu, robiť to jednoducho, s pozornosťou v srdci alebo kráčať v spomienke na Boha, je našou prácou a samo osebe má svoje prirodzené, nevkusné ovocie. Toto ovocie je: zbierka myšlienok, úcta a bázeň pred Bohom, smrteľná pamäť, upokojenie myšlienok a určité teplo srdca. To všetko je prirodzeným ovocím vnútornej modlitby. Treba si to dobre utužiť, aby ste pred sebou netrúbili a nevyvyšovali sa pred ostatnými. Dokiaľ máme len prirodzené plody, nestojíme ani cent ani v podstate veci, tak aj v súde Božom. Cena pre nás, keď príde milosť. Lebo keď príde, bude to znamenať, že Boh sa na nás pozrel milosrdným okom. Kým nepríde, bez ohľadu na to, čo robíme, bez ohľadu na to, aké činy vykonávame, znamená to, že sme bezcenní jednotlivci, na ktorých sa Boh nechce ani pozerať. V čom presne sa tento účinok milosti odhaľuje, vám neviem povedať, ale je isté, že nemôže prísť skôr, ako sa objavia všetky vyššie uvedené plody vnútornej modlitby. Slovo „vnútorná modlitba“ sa ku mne dostalo náhodou, ale veľmi dobre vystihuje vec. A musí byť umiestnený tam, kde začali hovoriť Ježišovu modlitbu. Hovoria: „Osvoj si Ježišovu modlitbu“, t. j. vnútornú modlitbu. Ježišova modlitba je dobrým prostriedkom vnútornej modlitby, ale sama o sebe nie je vnútornou, vonkajšou modlitbou. Tí, ktorí si na to zvyknú, to robia dobre. Ale ak sa zastavia v jednom bode a nejdú ďalej, potom sa zastavia v polovici. Čítanie pravidiel svätého Antona a mnohých ďalších, zapamätajte si žalmy a či už niekam idete alebo sedíte v práci, čítajte ich. To znamená, že pri čítaní žalmov sme uvažovali a rozvíjali vnútornú modlitbu. Dnes hovoria: „Čokoľvek robíš, hovor Ježišovu modlitbu a dosiahneš to isté. Pri modlitbe za Ježiša je stále potrebná kontemplácia Boha, inak je to suché jedlo. Je to dobré pre každého, kto má na jazyku uviaznuté meno Ježiš. Ale zároveň si vôbec nemôžete spomenúť na Pána a dokonca mať myšlienky, ktoré sú v rozpore s Ním. Všetko teda závisí od vedomého a slobodného obrátenia sa k Bohu a práce udržať sa v ňom rozumom. (Číslo 1, pas. 12, s. 17–19) 5. Umelé robenie vedie k klamu Položte mokrý uterák na hruď...niekto to vyrobí z tých, ktorí momentálne zápasia. A napísal mi. Netýka sa to modlitby, ale prípadov, keď sa pri umelej modlitbe zahreje krv srdca, aby sa zmenšila horkosť krvi. Toto teplo nie je duchovný jav, ale krvavý a pochádza z nadmerného používania umelých techník počas Ježišovej modlitby. Spočíva aj v tom, že za hlavnú vec považujú umelé uskutočnenie Ježišovej modlitby a krvavé teplo srdca pri tejto skutočnej duchovnej Ježišovej modlitbe. Každý, kto si to myslí, je klamný. (číslo 5, list 921, s. 204) Duchovná modlitba nezávisí od žiadneho fyzického napätia, ako je tlak pozornosti na srdce alebo sťažené dýchanie a podobne. Je vytvorený šikovným spôsobom. Musí to začať tým, že sa postavíme do Pánovej prítomnosti a potom, keď sa úplne odovzdáš Pánovi a inšpirujeme sa vierou a nádejou, obrátime svoju modlitbu k Nemu jednoducho, ako dieťa. Nech Boh posiela akékoľvek pocity, buď s nimi spokojný. Duchovná záležitosť nie je o extáze: jej najlepším prejavom je „zlomený duch, skrúšené a pokorné srdce“. Ako si napísal, že keď si predstavuješ Pána ako prítomného, ​​veci sa zlepšujú, tak to vždy rob. (číslo 5, list 906, s. 181) Na bohoslužbách, proskomédiách a liturgii Pre tých, ktorí nariaďujú, je potrebné zúčastniť sa na modlitbe Láskavo ste zorganizovali modlitbu za svoju dcéru. Dve modlitby týždenne a spomienka v proskomédii. Zdalo by sa to celkom dosť. Ale kto sa tu bolestne modlí? Boh počúva modlitbu, keď sa niekto modlí s boľavou dušou za niečo. Ak sa nikto zhlboka nenadýchne, modlitebné služby budú praskať, ale modlitba za chorých nebude. To isté je proskomédia, taká je aj omša. Je tu len vaša viera a nádej, ktorej znakom sú vaše príkazy. Ale navštevujete modlitebné služby? Ak nie, tak tvoja viera mlčí... Ty si prikázal, ale keď si dal peniaze, aby sa iní modlili, ty sám si zhodil všetky starosti zo svojich pliec... Niet nikoho, kto by sa staral o chorého. Tým, ktorí slúžia na modlitbách, ani nenapadne, že budú cítiť bolesť v duši pred Pánom za tých, na ktorých si pri modlitbe spomínajú... A kde môžu cítiť bolesť za všetkých?! Iná vec je, keď si ty sám na modlitbe alebo v kostole na liturgii, keď si na N. spomenú na proskomédii... Potom tvoju chorobu preberie modlitba Cirkvi a rýchlo vystúpi k Božiemu trónu... a už samotná modlitba Cirkvi ju robí bolestivou, hoci služobníci nie sú chorí. Tak vidíš aká je sila?! Sami sa zúčastňujte modlitebných obradov a boľte dušou za chorých... A stane sa. V kostole počas liturgie pociťujete bolesť pri proskomédii a najmä vtedy, keď sa po „Spievame vám...“ spieva k Matke Božej hymnus „Je hodné jesť“. Tu sa opäť spomína na živých a mŕtvych kvôli dokonalej obeti. omša je silnejšia ako spomienka len v proskomédii, pretože vyjadruje vašu najpevnejšiu sústrasť chorému a najsilnejšiu vieru a nádej, že nás Pán so svojou pomocou neopustí. Hlavná vec je starať sa o chorých sám... A viac pomáhať chudobným, nielen tým, ktorí chodia... Uľahčite to rodine zaťaženej chudobou. Jeho modlitba vám uľaví. (Vydanie 3, list 460, s. 102–103) Verím, že všetci svätí v nebi sú jedno telo. Všetci sa za nás spoločne modlia, aj keď my rozširujeme naše modlitby na jedného alebo druhého. A Matka Božia so všetkými stojí pred Bohom za nás. Keď žiadate svätých, aby svoj príhovor pred Pánom pridali k modlitbe Matky Božej, nerobíte nič zvláštne. V nebi je to tak vždy. (Číslo 1, list 1, str. 7) Váš smútok za umierajúcimi príbuznými a modlitba za nich sú Bohu milé. Ak im všetko nevyšlo a je im čo vštepovať, vašu modlitbu aj Božiu priazeň voči nim, potom sa spamätajú, uvidia Božie svetlo a budú nasledovať Božiu cestu. Modlite sa srdečnejšie... Vaša dobrotivá modlitba bude rezonovať v ich dušiach a prebudí zdrvujúce myšlienky. Lebo je tu spoločenstvo duší. (Číslo 3, list 382, s. 21–22) Iní sa modlili za smrť a boli vypočutí. Ale je pre nás lepšie prijať od Pána s pokorou to, čo nám dáva – či život alebo smrť; zdravie alebo choroba; bohatstvo alebo chudoba. A poďakovať za všetko. (číslo 8, list 1250, s. 25) Čo sa stane, akoby sa bohoslužba čoskoro skončila alebo jej vláda bola úplne nepostrehnuteľná, akoby... Toto je ovocie pozorného postavenia v kostole a domáceho pravidla naplnenia – s pozornosťou a citom. Daj Boh, aby to tak bolo vždy... Ale vyhýbaj sa sebaúcte... (3. číslo, list 476, s. 121) Cirkevná a domáca modlitba Cirkevná modlitba je vyššia ako domáca modlitba Cirkev je vašou útechou. Vďaka Pánovi, ktorý vám umožňuje zažiť výhody pobytu v cirkvi. Svätý Zlatoústy často spomína, že sa môžete modliť doma (modliť sa), ale nemôžete sa modliť doma ako v kostole. (Číslo 3, pas. 448, s. 90) 1. Čo by to malo byť Čo sa týka pravidla, myslím to takto: akékoľvek pravidlo si každý zvolí, všetko je dobré, pokiaľ to udržuje dušu v úcte pred Bohom. Tiež: čítajte modlitby a žalmy, kým sa vaša duša nepohne, a potom sa modlite sami, načrtnite svoje potreby, alebo bez všetkého: „Bože, buď milosrdný...“ Tiež: niekedy celý čas pridelený pravidlu môžete stráviť čítaním jedného žalmu pre pamäť a zostavením vlastnej modlitby z každého verša. Tiež: niekedy môžete celé pravidlo v Ježišovej modlitbe uskutočniť úklonmi... Inak si vezmite trochu z toho, z toho a z tretieho. Boh potrebuje srdce (Prísl. 23:26), a pokiaľ pred Ním stojí v úcte, potom to stačí. V tom spočíva neustála modlitba: vždy stáť s úctou pred Bohom. A v tomto prípade je pravidlom iba kúrenie, prípadne prikladanie palivového dreva do kachlí. (číslo 1, list 2, str. 9) Chceli by ste mať modlitebné pravidlo? Večer a ráno vykonajte ranné modlitby a modlitby pred spaním... Pripojte k nim krátke modlitby - 24 sv. Jána Zlatoústeho, ktoré patria medzi modlitby za spánok, každú zopakujte 5-krát. Potom vzývajte všetkých svätých: apoštolov, prorokov, svätých, mučeníkov, mučeníkov, ctihodných otcov a ctihodné matky a všetkých, ktorí sa v každom ohľade páčia Bohu. To je všeobecne, ale menovite: Pán Ježiš Kristus, Matka Božia, Anjel strážny, svätý, ktorého meno nosíte, svätí, ktorých tróny sú v kláštore, svätí, ktorých si ctíte podľa svojich okolností, ako napríklad svätý Tichon... a iní. Na záver si spomeňte na živých a mŕtvych, za ktorých sa modlíte. Nikdy nevyslovujte modlitby unáhlene, ale nie v zhone, s myšlienkami a pocitmi, ktoré sú vyjadrené v čítaných modlitbách. Pred začatím modlitby sa vždy trochu pripravte, pozbierajte si myšlienky a snažte sa venovať pozornosť Pánovi, ku ktorému sa začínate modliť. Hlavným postojom modlitby nech je pokánie, lebo všetci veľmi hrešíme... Duch je skrúšený, Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom. Podľa každého pravidla sa modlite za svoje hriechy, v ktorých hrešíte... Čo by sme sa mali snažiť dosiahnuť modlitbou? Aby sa srdce zahrialo láskou k Bohu a cit k Bohu neopustil... Na tento účel je predpísaná Ježišova modlitba: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou hriešnym.“ Opakujte túto modlitbu častejšie a dosiahnete zručnosť, aby ju váš jazyk zopakoval sám. Prosím, vedzte, že aby ste uspeli v modlitbe, musíte sa pokúsiť ozdobiť svoje srdce všetkými cnosťami, najmä pokorou, poslušnosťou a odmietnutím vlastnej vôle. Musíme si upevniť vieru, že Boh všetko vidí a počuje a pozná všetky naše tajomstvá. Prečo je potrebné dávať si na seba pozor a vytrhnúť zo seba všetko zlé a akonáhle sa objavia v myšlienkach alebo pocitoch, okamžite ich vychrliť a hneď sa kajať a prosiť o odpustenie. (Číslo 3, pas. 377, s. 10 – 11) 2. Nevedia sa zviazať. Nikdy sa nezaväzujte k nejakému pravidlu ani si nemyslite, že je niečo hodnotné mať takéto pravidlo alebo ho vždy dodržiavať. Celá cena je v úprimnom odovzdaní sa Bohu. Svätí píšu, že ak niekto neopustí modlitbu ako odsúdený, hodný každého trestu od Pána, tak ju opustí ako farizej. Iný povedal: „Keď stojíte v modlitbe, stojte ako pri poslednom súde, keď je pripravené prísť rozhodujúce Božie rozhodnutie o vás: „Choď preč“ alebo „Príď“. V modlitbe sa treba všetkými možnými spôsobmi vyhýbať formálnosti a mechanizmom. Buďte vládkyňou vlády, nie otrokom. Je len služobníčkou Božou, ktorá je povinná venovať všetky minúty svojho života tomu, aby sa Mu páčila. (číslo 2, číslo 249, s. 77) 3. Dá sa skrátiť a doplniť Keď vám veci nedovoľujú úplne dokončiť modlitebné pravidlo, vykonajte ho skrátene. A nikdy by ste sa nemali ponáhľať. Boh je všade. Povedzte Mu ráno poďakovanie a požiadajte o požehnanie vlastnými slovami, pár úklon a to stačí! Nikdy nepristupujte k Bohu náhodne, ale vždy s veľkou úctou. Nepotrebuje naše úklony, ani naše verbálne modlitby... Výkrik zo srdca je krátky a silný - to je to, čo prináša zisk!... A to sa dá robiť nenútene... A preto sa môžete modliť bez prestania. Postarajte sa o to a všetko nasmerujte sem... Na svätého Bazila Veľkého sa pýtali: ako sa modliť bez prestania? Odpovedal: majte vo svojom srdci modlitebnú povahu a budete sa neustále modliť. Pracuj rukami a pozdvihni svoju myseľ k Bohu. Apoštoli chodili po celej zemi, koľko práce?! Medzitým sa neprestajne modlili. A oni napísali toto prikázanie. Duch viery, dôvery a oddanosti Božej vôli – to je to, čo treba zahriať pri srdci. Pravidlo modlitby môžete zistiť sami, súdiac podľa toho, čo som napísal vašej manželke. Zapamätajte si prečítané modlitby a čítajte ich naspamäť s porozumením a citom. Tu a tam vložte svoju vlastnú modlitbu; Čím menej budete na knihe závislí, tým lepšie. Naučte sa naspamäť pár žalmov, a keď niekam idete alebo robíte niečo iné, no hlava nie je zaneprázdnená, prečítajte si ich... Toto je rozhovor s Bohom. Pravidlo musí byť vo vašej slobodnej vôli. Nebuď jeho otrokom. (číslo 2, list 250, s. 78–79) 4. Dá sa nahradiť krátkymi modlitbami Mal by Anjel strážny čítať kánon? Prečítajte si. A keď je slabosť alebo veľa práce - namiesto „čítania“ kánonu mu predneste krátku modlitbu: „Môj svätý Boží anjel strážny, modlite sa k Bohu za mňa, hriešnika,“ - 50 s úklonmi podľa želania (t. j. poklonou sa po zem alebo od pása). To môže (t. j. krátke modlitby) nahradiť všetky kánony. Pozornosť však treba venovať nielen slovám, ale zodpovedajúcim myšlienkam a pocitom. Pracujte v modlitbe. Je zdrojom útechy, osvietených myšlienok a potvrdenia dobrého charakteru. (Číslo 3, list 378, s. 12–13) 5. Ako na to počas fyzickej únavy Keď ste unavení, nerobíte dobre večerné pravidlo... Najprv sa trochu poprechádzajte okolo pravidiel, aj vonku, ak je to vhodné, a na chvíľu si ľahnite, kým si hlava nespočinie a dojmy, ktoré ste zažili, sa nerozplynú... Potom sa staňte pravidlom... Nikdy si nedávajte slobodu pravidlá nejako dodržiavať. V prípade potreby si túto skratku vymyslite sami a buďte požehnaní, aby ju splnil váš duchovný otec. Alebo po skrátení podľa potreby doplňte to, čo chýba, ak má všeobecný charakter. Majte na pamäti a cíťte, že každé nutkanie a vôľu pre Božie dielo vidí všadeprítomný Boh a žehná toho, kto to koná. (Číslo 3, číslo 477, s. 125) Keď sa modlím, vkrádajú sa mi myšlienky. Musíte ich odohnať, oni znova vlezú, musíte ich znova odohnať... a tak ďalej. Len mu to nedoprajte, ale hneď ako ho zbadáte, odožeňte ho. Toto je čin triezvosti. Snažte sa zabezpečiť, aby vaše srdce bolo v nejakom náboženskom pocite... keď je vaše srdce v pocite, myšlienky vás neobťažujú a všetko ide okolo pocitov. (Číslo 3, list 489, s. 159) Modlitebné usporiadanie na začiatku dňa Pokúste sa urobiť toto: ráno, počas svojej modlitby, sa snažte upevniť svoju pozornosť pred Bohom, aby ste potom mohli byť pred Ním celý deň, nech sa deje čokoľvek. Ak sa takto zariadite a začnete s prorokom, aby vždy pred vami rozjímal o Pánovi, samozrejme so zodpovedajúcimi pocitmi, potom sa budete neustále modliť. A potom sa nebudete nudiť. Neodchýľte sa od pravidla modlitby, kým sa vo vašom srdci nezrodí ľútosť v oddanosti Bohu. Ste manželka, matka, žena v domácnosti. Zodpovednosti súvisiace s týmto sú vašou spásou. Čítanie evanjelia a žaltára je dobrý skutok. Neodchádzaj od kníh, kým sa nenaučíš nejakú lekciu alebo pravidlá pre život. (Vydanie 8, oddiel 1220, s. 4) Milosrdenstvo a milosrdenstvo srdca Existujú skutky milosrdenstva a milosrdenstva srdca. Prví dostanú cenu od druhých, ale dá sa to aj bez toho a potom nemajú reálnu cenu. Apoštol má na mysli tento posledný prípad. Či to aplikujeme na vás, presvedčte sa sami. Niet divu, že to vidíte. Či už vaše činy pochádzajú zo srdca alebo sú vykonávané podľa hnutí tretích strán, vaše vedomie sa nemôže pri určovaní pomýliť. Potom sa pozri, je tvoje milosrdenstvo prirodzené, alebo pochádza spontánne z lásky k Bohu a podriadenia sa Jeho vôli? A je Bohu milé uspokojiť dobrú prirodzenú povahu, pretože je od Boha, ale ak sa budete riadiť iba ňou, potom bude takýto poriadok vecí menej kvalitný. Na to, aby ste dostali skutočnú dobrotu, musíte svoj súcit posvätiť láskou k Bohu a poslušnosťou Božej vôli alebo prikázaniam a robiť každú úlohu tak, ako keby vám bola priamo zverená samotným Bohom. (Číslo 1, list 114, s. 115) Almužna a zbožnosť vo veci našej spásy Almužna ako pomocný prostriedok a zbožnosť ako hlavný a základný Závideli ste tým, ktorí po smrti majú možnosť získať si mnohých, aby sa za seba modlili k Bohu bohatým rozdávaním dávok tým, ktorí to potrebujú. To myslíš vážne a myslíš to?! V skutočnosti sa o týchto príkazoch dá povedať len to, že nie sú ničím, ale majú svoju vlastnú silu, ale nie bezpodmienečnú. Je to pomocný prostriedok, nie hlavná vec, a preto silná, keďže sila je hlavná vec. Hlavnou vecou sú skutky zbožnosti, pravdy a lásky s nezištnosťou a úprimným pokáním, nahrádzaním všetkého, čo v týchto skutkoch chýba, a nahrádzaním všetkého, čo je im protikladné, s plnou vierou v Pána Spasiteľa a v celú ekonómiu spásy. Keď je toto hlavné, dielo spásy je bezpečné, ale keď nie, je v krajnom nebezpečenstve a to, čo ste závideli, sa ukáže ako oneskorený liek. Teraz sa musíme zásobiť takýmito vecami, alebo je lepšie získať dobrú náladu, ktorá sa v takýchto veciach zvyčajne prejavuje. (Vydanie 3, položka 467, s. 110) Ako ich využiť pri každodenných starostiach Minúty samoty treba využiť a obrátiť ich výlučne na Božie dielo – modlitbu a kontempláciu Boha. Tieto isté hodiny, pokiaľ idú aspoň trochu hladko, vás nenechajú nudiť. Vyžarujú totiž duchovnú útechu, ktorú nemôže poskytnúť nič na zemi. Mám na mysli, keď sa pri čítaní napríklad evanjelia vynárajú otázky a keď po náležitom prehĺbení duša na ne nájde uspokojivé riešenie. Je v tom veľa duchovnej útechy. A je to o to príjemnejšie, že jeden úspech vás naštve ešte viac a potom príde zručnosť na takéto aktivity. Duša sa potom stane širokou, rýchlo lietajúcou a premyslenou. (číslo 8, list 1223, s. 6–7) Duša zvierat a ľudí. Ich vzťah a rozdielnosť Takto rozmýšľam o svete. Základom hmotného sveta sú atómy. Ale atómy nie sú všetky rovnaké, sú rôzne, ako rôzne prvky. Sami sa však nemôžu pohybovať ani mať vzájomné prepojenia. Všetko v nich produkuje aktívne sily. Aké sú tieto sily? Pripúšťam rebríček nehmotných síl duchovného charakteru. Vzájomná príťažlivosť, chemická afinita, kryštalizácia, rastliny, živočíchy - všetko je produkované zodpovedajúcimi nehmotnými silami, ktoré postupujú a postupne stúpajú. Substrátom všetkých síl je duša sveta. Boh, ktorý stvoril túto nehmotnú dušu, vložil do nej idey všetkých stvorení a ona ich inštinktívne, ako sa hovorí, vytvára na popud a vzrušenie Boha. Duša je stvorená spolu so slovami "Buď svetlo!" Toto svetlo je éter, je to obal duše. So slovami „Nech je“ bolo stvorené niečo nové... Na druhý deň - nebeská klenba. Keď Boh povedal: „Nech sa zem vydá...“, vtedy ho duša sveta poslúchla a splnila, čo bolo prikázané. Oddelila od seba všetky druhy rastlinných duší, ktoré dali vznik rôznym rastlinám a potom ich začali rozmnožovať podľa svojho druhu. "Aj podľa Božieho slova: "Nech zem zničí každú živú dušu," duša si vyčlenila dušu zvierat, z ktorých vznikli rôzne druhy zvierat. Keď bolo potrebné stvoriť človeka, nebol daný zemi príkaz: "Nech splodí," ale v tajomstve Najsvätejšej Trojice bolo povedané: "Stvorme..." Telo je špeciálne stvorené z tohto prachu, živá duša, ale nebolo to jedno živé telo s dychom. duša, Boží duch, predurčený poznávať Boha, ctiť Boha, hľadať a počúvať Boha a mať všetku svoju dôstojnosť v Ňom a v ničom inom, len v Ňom, tento duch, zjednocujúci sa s dušou zvieraťa, ju povýšil o celé štádium nad dušu zvierat a u človeka vidíme, že s ním do istej miery ide všetko, ako so zvieratami... k inteligencii a potom začína séria síl, síce duchovného charakteru, ale vyšších ako duša..., rozumu, vôle, chuti. Ešte ďalej: bázeň pred Bohom, svedomie, nespokojnosť so stvorenými vecami, túžba po Bohu. Sú to duchovné prejavy úplne odtrhnuté od duše. Medzi dušu a ducha môžete umiestniť aj duchovnosť duše: idealizujúcu myseľ, vôľu, ktorá všetko prebuduje nanovo, a kreativitu (v umení). To je geniálne z mentálnej, praktickej aj umeleckej stránky. Duch v duši alebo duša v duchu. To všetko sú prirodzené prejavy. Neobjavujú sa v súčasnej podobe v skúsenostiach, kvôli rozpadu sily na jeseň. Pôvabné činy odhaľujú ducha a spiritualitu v ich skutočnej podobe. Duše nižšie ako duch a človek sú ponorené do duše sveta. Ale duša človeka sa tam nemôže ponoriť, ale duch je unášaný smútkom – to je po smrti. Takže odtiaľto pochádza vaša chémia. V akejsi chemickej duši. V tejto duši je inštinktívne pociťovaný obraz toho, čo treba urobiť z prvkov. Berie ich a stavia si vlastné. Rastlina má aj chemickú dušu. Ale ona je v službách rastlinnej duše. V zvierati existujú oboje, ale slúžia v službe duši zvieraťa. Alebo toto: duša zvierat, ktorá sa môže správať ako zviera, je tiež schopná produkovať to, čo je charakteristické pre rastlinnú a chemickú dušu. Rovnako rastlinná duša, ktorá vie robiť svoje, vie aj chemické veci... Tu je jednota prírody. Pád aj vykúpenie sa s tým dajú ľahko zladiť. O hmotnom svete vieme menej ako o duchovnom. A Boh nedáva a nedá, lebo to pre nás nie je potrebné. V tomto ohľade vždy zostávame na povrchu... Ovládanie živlov a síl pôsobiacich na Zemi sa bude rozširovať, ale to nie je poznanie, ale len schopnosť používať to, čo sa samo od seba odhaľuje. Podstata veci je nám navždy skrytá. (číslo 2, list 264, s. 107–110) Ordeal je obrazom súkromného súdu po smrti, pri ktorom sa prehodnocuje celý život zosnulého so všetkými hriechmi a dobrými skutkami. Hriechy sa uznávajú ako odčinené opačnými dobrými skutkami alebo zodpovedajúcim pokáním. Všetci mŕtvi, neospravedlnení hriešnici v živote, prechádzajú skúškami. Len dokonalí kresťania sa nezdržiavajú v skúškach, ale stúpajú priamo do neba ako jasná čiara. (Číslo 3, list 479, s. 130) Čo prinášajú neveriaci pre veriacich? (Život medzi neveriacimi je mučeníctvo) Apoštol povedal o svätom Lótovi, že bol sužovaný v duši, hľadiac na bezbožnosť Sodomčanov, a počítal ho medzi zástup mučeníkov. Toto je vaša hodnosť. Trápiac svoju dušu na stretnutí hrubých neveriacich, prijímaš milosť mučeníctva. Neveriaci zvyčajne dvíhajú nosy vysoko, čím vyjadrujú svoj triumf nad veriacimi. Ale viera stojí a veriaci vo svojej pokore vôbec nestrácajú verné Božie zasľúbenia vo svojich ašpiráciách. A teraz je jasné, na koho strane je pravda... Ale príde deň, keď to bude slávnostne oznámené pred celým stvorením... pre nekonečnú útechu veriacich a pre nenapraviteľné večné zničenie neveriacich. (číslo 8, list 1359, s. 110–111) Toto robíte, keď prídu vnútorné zlé pohyby, ktoré vás mätú: okamžite venujte pozornosť svojmu srdcu a postavte sa tam, odtláčajte útočiace zlé pohyby jednak namáhaním svojej vôle, ale najmä modlitbou k Pánovi. To, že existujú útoky, nie je vaša chyba, ale keď ich neodstrčíte, nevyrovnáte sa s nimi a neumožníte súcit, je to vaša chyba. To robí srdce nečistým a stráca smelosť pred Pánom. Sledujte svoje srdce. (číslo 6, list 971, s. 90) A deti sú všetky anjelmi Božími. Nepokrstených, ako každého mimo viery, treba nechať napospas Božiemu milosrdenstvu. Nie sú nevlastnými synmi ani nevlastnými dcérami Boha, preto vie, čo a ako má vo vzťahu k nim stanoviť. Božie cesty sú nekonečné! (číslo 8, list 1463, s. 217) Choroby, duchovné slabosti, vášne Vidieť svoje slabosti, ľutovať ich a uchýliť sa kvôli nim k Bohu je začiatok dobrej cesty. Keď je toto prítomné, udržujte si tieto dispozície – strach o seba všade, strach z pádu a opatrnosť. Ťažkosti, keď duša príde k drzosti „Ničoho sa nebojím“... sú začiatkom pádu a všetkej skazy. Ale aj s touto dobrou dispozíciou sa musíte chrániť pred prebytkom, musíte poznať aj hranice tohto, inak upadnete do skľúčenosti a potom do zúfalstva. Napriek všetkým našim slabostiam veríme, že Pán nechce smrť hriešnika, a preto, keď sa dobrovoľne nepoddáme slabostiam, nedovolí nám padnúť. Silný vietor ohne ďalší strom až k zemi, no strom aj tak zostane na koreni a akonáhle búrka ustúpi, narovná sa. Deje sa to z vášní... Nechajte ich zúriť, ale treba len zariadiť koreň... koreňom je rozhodnutie nepoddať sa hriechu tým, že sa k nemu prikloníte, dokonca aj smrť. To, že je málo trpezlivosti, môže byť dôsledkom zlého zdravia a ovplyvniteľnosti. A to treba vydržať, t.j. málo trpezlivosti. Ale časom to bude silnejšie, len neprepadajte netrpezlivosti. (Číslo 1, list 14, s. 21) 1. Ona vyvoláva Boží hnev Sú dve veci, ktoré na nás prinášajú Boží hnev, utláčajúci a utláčajúci: nepriateľstvo voči iným a žiadostivosť, a prvou je veľký priestor. Prosím, dajte si tú námahu, aby ste zistili všetko, čo vo vás odhalila, a bez váhania to zastavte, bez ohľadu na to, aké vierohodné sa to môže zdať. Namiesto ľudí teraz obráť nepriateľstvo k tomu, čo v tebe bolo a vyhoď to. Čítali ste alebo počuli ste niekedy slová apoštola: „Moje srdce sa rozšírilo smerom k vám“? Rozšírte teda svoje srdce a na oplátku dostanete to, čo hľadáte a po čom túžite. (Číslo 3, list 484, s. 150–151) Keď sa človek zaviazal páčiť sa Bohu, musí po prvé všetko pokojne prijať a s uspokojením vydržať, a po druhé, vedieť sa v tomto ohľade správať a konať. To prvé je ľahké – zatneš zuby a budeš ticho, ale to druhé je veľmi ťažké, najmä preto, že nepokojný duch sa okamžite vyplíži slovami, skutkami, pohybom a tvárou. Táto okolnosť všetko kazí, ako sami vidíte. Ale ak máte skúsenosti, študujte, veda je jednoduchá, ale ťažko sa učí. Totiž: v nepríjemných prípadoch, ktoré vyvolávajú nepríjemné pocity voči druhým, by sa nemalo hovoriť ani konať. Najprv sa musíte upokojiť a úplne odstrániť trápenie zo srdca, aby po ňom nebolo ani stopy. Nič viac sa nevyžaduje. Potom pôjde reč aj obchod dobre. Potom môžete hovoriť prísne a prísne, dokonca aj karhavo, a reč nebude mať zlý účinok; lebo duch v nej nebude podráždený, ale pokojný a láskavý. Dovoľte mi teraz si vziať ponaučenie z tohto incidentu. Sadnite si a pozrite sa, na čo by ste mali myslieť, aby ste nepríjemný pocit vymazali... A potom podľa toho konajte. Myslíš na tých zle... Z toho pramenia nepríjemné pocity voči nim. Naučte sa o nich dobre myslieť a vzbudzujte v sebe pocity úcty k nim. Uistite sa, že to urobte - priveďte k nim rovnaký pocit, aký máte k akejkoľvek rešpektovanej osobe, a zachovajte si tento pocit... a kráčajte s ním. Potom nebudú žiadne problémy. Takto by ste mali byť disponovaní. Čo ti vadí na ich správaní?! Úrady sú tam a čítajú ich. (číslo 8, roč. 1459, s. 198–199) Nielenže odovzdajte všetko do rúk Pána, ale tiež buďte spokojní, radujte sa a ďakujte. Je pravda, že je z vás čo vyraziť, a teraz na vás Pán nasmeroval toľko kladív, ktoré na vás udierajú zo všetkých strán. Nerušte ich hnevom, odporom, nespokojnosťou. Daj im slobodu, nechaj ich, bez toho, aby ich nič obmedzovalo, nad tebou a vo tebe konať Božie dielo, na ktoré ťa Pán určil pre tvoju spásu. Pán ťa miluje a vzal ťa do svojich rúk, aby z teba vytlačil všetko bezcenné. Ako práčka krčí, šúcha a bije vašu bielizeň, aby bola biela, tak ako vás Pán šúcha, krčí a bije, aby vás zbelel a pripravil na dedičstvo Jeho Kráľovstva, kam nič nečisté nevstúpi. Pozrite sa teda na svoju pozíciu a utvrdzujte sa v nej a modlite sa k Pánovi, aby vo vás potvrdil takýto pohľad a prehĺbil ho. Potom s radosťou prijmite každý problém ako liek, ktorý ponúka samotný Pán. Pozerajte sa na ľudí okolo seba ako na Boží nástroj pre vaše dobro a vždy za nimi vidte Božiu ruku, ktorá vám prospieva. A za všetko, čo hovoríš: sláva Ti, Pane! Ale snažte sa, aby to nebolo len v jazyku a myšlienke, ale aj v pocite. Modlite sa, aby vám Pán dovolil cítiť sa takto. A bude. 1. Očakávajte problémy každú minútu a keď prídu, pozdravte ich ako očakávaného hosťa. 2. Keď je podané niečo, čo je v rozpore s vôľou, pripravené rozčúliť a rozčúliť, rýchlo upriamte svoju pozornosť na svoje srdce a napnite sa, ako len môžete, aby ste zabránili znovuzrodeniu týchto pocitov, namáhajte sa a modlite sa. Ak nedovolíte, aby tieto pocity vznikli, všetko sa skončí, pretože všetko pochádza z pocitov; ak sa zrodí čo i len maličkosť, rozhodnite sa, ak je to možné, nehovorte ani nerobte nič, kým sa tieto pocity nezaženú, ale ak nie je možné nehovoriť a nerobiť, snažte sa hovoriť a nerobte podľa týchto pocitov, ale podľa prikázania, ako prikazuje Boh: pokorne, potichu, akoby sa nič nestalo. 3. Vyhoďte zo svojej mysle akékoľvek očakávania konca tohto príkazu a pripravte sa na problémy po zvyšok svojho života. Nezabudni! Toto je veľmi dôležité. Ak sa tak nestane, trpezlivosť sa nedá dosiahnuť. 4. Toto aplikujte na všetky kladivá – majte láskavý pohľad, láskavý tón reči, láskavé oslovovanie a hlavne sa všemožne vyhýbajte, aby ste im ich neprávosti pripomínali. Správajte sa, akoby od nich nič nebolo. (číslo 1, list 115, s. 116–117) Zmätok v myšlienkach a pocitoch Ťažkosti v myšlienkach a pocitoch, ktoré prežívaš, časom ustúpia, ak napriek nim neprestaneš žiarliť so všetkou horlivosťou pre jednu vec, ktorá sa páči Bohu. Na tento účel existuje jeden istý spôsob – mať spomienku na Boha a pamäť na smrť. Budú vštepovať bázeň pred Bohom, ktorá bude stimulom pre všetko, čo sa Bohu páči, a odvrátiť od všetkého, čo Boha hnevá, a bude strážcom dobrých vecí vo vnútri a ničiteľom všetkého zlého, čo tam leží. Pamäť Božia vidí Pána pred sebou a v sebe a hneď si všimne zlo vychádzajúce zo srdca a potláča ho. A to je celá podstata. Nehovor, že nemôžem. Toto slovo nie je kresťanské. Kresťanské slovo: Môžem urobiť čokoľvek. Ale nie samo o sebe, ale o Pánovi, ktorý nás posilňuje, ako uisťuje apoštol. Utvrdiť sa v Božej pamäti si samozrejme vyžaduje prácu. A zober si to. Najprv si na Pána spomenieš len 10-krát a nakoniec na Neho zabudneš len 10-krát. A nakoniec. Slnko pravdy, Kristus Pán, bude svietiť na oblohe vašej duše a bude tam svietiť, ani na okamih nezhasne. Hľadaj a nájdeš. (Číslo 1, list 193, s. 237) Necitlivosť vás mätie. Myslím, že je to dôsledok bolestivého vyčerpania. Obnovte úplne a všetku svoju silu a následne aj vaše pocity vstúpia do ďalšej akcie. Už ste niečo cítili, keď ste počuli „On the Rivers of Babylon“. Choďte do kostola, potierajte sa duchovným trením a otupenie vášho srdca zmizne. Pridajte k tomu úvahy o utešujúcich vlastnostiach a skutkoch Boha, ktoré v Ňom zjavujú najochrannejšieho Otca. V opačnom prípade si dajte tú námahu so zastrašovaním. Lebo smrť je hneď za rohom a je tu správa. Pane, zmiluj sa a zmiluj sa, nadmieru milosrdný! (číslo 5, list 785, s. 46) Pokiaľ ide o nočné znesvätenie, nemožno sa držať jedného pravidla, pretože tu sú rôzne okolnosti. Dochádza k odtoku vlhkosti, ktorá je úplne nevedomá... a inokedy sa to deje s vedomím, ale bez akejkoľvek telesnej alebo duševnej žiadostivosti a dokonca s odporom voči nej vo sne. Tieto dva prípady nepredstavujú prekážku ničomu... ani prijímaniu tajomstiev a slúženiu liturgie. Dosť srdečne nariekať a povedať to svojmu spovedníkovi. Ale keď sú hanebné sny so žiadostivosťou, súhlasom a túžbou, potom, keď sa to priznal spovedníkovi, je lepšie zdržať sa toho, čo ste povedali, a všetkého ostatného, ​​čo si vyžaduje zvláštnu čistotu, kým sa všetko zlé nevyparí z duše a tela. Spovedník však pri pohľade na jeho tvár dokáže všetko vyriešiť... lebo sú tu extrémne potreby. (číslo 5, list 925, s. 210) Obraz Boha počas modlitby "Ako si predstaviť Pána - buď sedí na tróne, alebo je ukrižovaný?" Keď premýšľate o božskom, potom si môžete predstaviť Pána podľa potreby. Ale počas modlitby by ste nemali držať žiadne obrázky. Pán je všade. Stojte v tomto presvedčení, že On je všade, teda vo vás, a nielen okolo vás, a všetko vidí a počuje. Vzývajte Toho, ktorý je všadeprítomný, vševidiaci a túžiaci po našej spáse, s modlitbou, bez akéhokoľvek obrazu, bez toho, aby ste si Ho akýmkoľvek spôsobom predstavovali. Takéto presvedčenie musí byť potvrdené neustálym premýšľaním o ňom. A on príde. "Postav sa nad srdce," - staň sa mysľou v srdci, "choď z hlavy do srdca," - to všetko je jedno a to isté. Podstatou veci je sústrediť pozornosť a postaviť sa pred neviditeľného Pána, ale nie do hlavy, ale do hrude, smerom k srdcu a v srdci. Keď príde Božie teplo, potom sa to všetko vyjasní. "Niekedy smeruje pozornosť k srdcu, ale bojím sa ho tu udržať." Naopak, treba to držať a čím dlhšie, tým lepšie..., nenechať sa zabávať žiadnymi myšlienkami. (číslo 8, list 1461, s. 203) Komunikácia s ľuďmi (susedmi), ktorí málo myslia na Boha Ťažko vám povedať niečo rozhodujúce o tom, ako sa správať k susedom. Na to existuje len jeden zákon: komunikovať s tými, ktorí sú rovnakého zmýšľania, aby sa vzájomne podporovali v činnosti na ceste spásy. Preto, ak náhodou ustúpite od tých, ktorí málo myslia na Boha a spásu, nie je čo ľutovať. Komunikácia s nimi zostáva len v bežnom živote... Ale ak máte dosť odvahy, potom aj oni musia byť obetovaní... Zvážte tieto zásady... (Číslo 8, list 1312, s. 71) Ukamenená necitlivosť alebo duchovná suchosť Prostriedky proti nemu a dôvody jeho prejavu Myslel som, že ti je neustále zima... alebo suchý a otupený. Ale toto nemáte, ale každému sa z času na čas stane niečo. Pamätá si to takmer každý, kto písal o duchovnom živote. Svätý Marek, askéta, odhaľuje troch nepriateľov tohto druhu: nevedomosť so zabudnutím, lenivosť s nedbanlivosťou a skamenenú bezcitnosť. "Akýsi druh paralýzy všetkej duševnej sily." Svätý Zlatoústy na ne vo svojich krátkych modlitbách nezabudol: „Vytrhni ma z nevedomosti, zabudnutia, skľúčenosti (to je lenivosť s nedbanlivosťou) a skamenenej necitlivosti. Uvedené prostriedky nie sú zložité - vydržať a modliť sa. Tolerovať. Je možné, že to posiela sám Boh, aby nás naučil nespoliehať sa na seba. Niekedy si toho na seba vezmeme veľa a veľa očakávame od nášho úsilia, techník a práce. Pán teda prijíma milosť a necháva jedného, ​​akoby povedal, snaž sa, koľko máš síl. Čím viac prirodzených talentov je, tým je takýto tréning potrebnejší. Keď si to uvedomíme, vydržíme. Aj to sa posiela ako trest – za výbuchy vášní, ktoré boli povolené a neodsudzované a na ktoré sa nevzťahuje pokánie. Tieto výbuchy sú pre dušu rovnaké, ako je zlé jedlo pre telo, ktoré zhoršuje, oslabuje, alebo otupuje... Ukazuje sa, že je potrebné sa poobzerať okolo seba, keď je sucho, či niečo také v duši nie je, a činiť pokánie pred Pánom a postaviť sa na pozor. Stáva sa to predovšetkým pre hnev, nepravdu, mrzutosť, odsudzovanie, aroganciu a podobne. Uzdravenie je opätovný návrat stavu milosti. Ako milosť v Božej vôli sa môžeme len modliť... o vyslobodenie práve z tejto suchoty... a od skamenenej necitlivosti. Sú také ponaučenia: neopúšťaj zvyčajné pravidlo modlitby, ale presne ho dodržuj, snaž sa všetkými možnými spôsobmi, aby myšlienka sprevádzala slová modlitby, napínajúc a vzbudzujúci pocit... Nech je pocit kameňom, ale myšlienka bude – aj keď je to polovičná modlitba, stále tu bude modlitba; lebo musí existovať úplná modlitba s myšlienkou a citom. Keď ste chladní a necitliví, bude ťažké udržať svoje myšlienky v slovách modlitby, ale stále je to možné. Musíte to urobiť v vzdore voči sebe samému... Toto vaše prehnané namáhanie bude prostriedkom, ako ohnúť Pána k milosrdenstvu a vrátiť milosť. Ale nemali by ste sa vzdať modlitby. Svätý Makarius hovorí: Pán uvidí, ako úprimne si prajeme dobro tohto... a pošle to. Pošlite modlitbu proti ochladzovaniu vo svojom slove pred pravidlom a po pravidlo... a v jej pokračovaní kričte k Pánovi, akoby ste pred Jeho tvárou postavili mŕtvu dušu: pozri, Pane, aké to je! Ale slovo uzdraví. S týmto slovom sa počas dňa často obracajte k Pánovi. (Číslo 1, pas. 190, s. 230 – 231) Oslabenie dobrej nálady po pôste a prijímaní Ľutujete, že dobrá nálada získaná pôstom, spoveďou a prijímaním čoskoro slabne. Toto je hodné ľútosti a o to viac, že ​​je v našej moci sa tomu vyhnúť... Netreba sa odovzdávať obeti vonkajších dojmov; odvádzajú pozornosť od srdca a nútia ho blúdiť nabok, ďaleko od seba. Nemali by ste si dovoliť jesť duševné a fyzické sladkosti. Máme dva vkusy: jeden je duchovný, druhý je duševný a fyzický. Navzájom sa odháňajú. Keď je chuť duchovna, všetko ostatné je tráva, ale keď musíte ochutnať duchovno a telesné, potom sa chuť duchovna zmenšuje. Z toho sami vidíte, čo by sa malo robiť, aby ste si zachovali pôžitok z duchovných požehnaní. (číslo 6, list 955, s. 48–49) Pýtate sa ohľadom exkomunikácie zo svätého prijímania. Zdá sa mi, že akonáhle sa spovedajúci človek prejaví kajúcnosťou a predstiera, že sa chce zdržať hriechu, ktorý ho vystavuje exkomunikácii, potom to nemožno urobiť z pôžitkárstva, ale zo strachu, že by to mohlo veci ešte zhoršiť. V prvých dobách prijímali často... a potom exkomunikácia trvala týždne, mesiace, zriedka roky... Ale teraz väčšinou prijímajú raz do roka... a exkomunikácia bude dlhá. Kde nájde kajúcnik a hľadajúci nápravu silu?! A dôjde k exkomunikácii - jeho zrade do pazúrov nepriateľa. Preto sa domnievam, že je lepšie obmedziť sa na uloženie pokánia, len opatrne a vo vzťahu k prípadu. Odpútanie sa od celého srdca je možné pre každého a, ako vidno zo Spasiteľovej reči na hore, povinné pre každého, ale zrieknutie sa skutkom nie je vlastníctvom každého. Osloboď svoje srdce od hriešnych pripútaností. Dosť. Toto sú znaky tohto činu: ak niet nádeje na vlastné bohatstvo, ak existuje ochota pokojne vydržať, kedykoľvek by si Pán chcel všetko vziať, ak je ruka ochotná o pomoc bez zastavenia, vychádza zo srdca... atď. Keď to bude v hľadaní a uskutočniteľný výkon a dosť nám to bude stačiť!... Zrazu nedokážeme ovládať svoje srdcia. (číslo 2, list 253, s. 81–82) Aký vďačný je Svätý Otec za Gehennu?! - Podľa nášho vedomia, aké veľké dobro je pre nás v tom, že nám Boh zjavil gehennu. Aj keď s vedomím, že gehenna existuje, hrešíme tak bezstarostne, čo by sa stalo, keby sme o tom nevedeli? Teraz však hreší niekto iný – hreší – a stáva sa namysleným. Je v našej moci zriecť sa? - V našom. Ak chcete, požiadate o to; keď budeš hľadať, budeš sa modliť; Ak sa modlíš, dostaneš pomoc a s touto pomocou je možné všetko. Takto hovorí apoštol: Všetko môžem v Kristovi Pánovi, ktorý ma posilňuje. Ale, samozrejme, netreba prosiť slabo a nie akosi dúfať, ale oboje silno, hlboko, z celého srdca. (číslo 8, list 1342, s. 96) Ochladenie v duchovnom živote Jeho nebezpečenstvo a prostriedky Hlavná vec je chladenie. Toto je trpký a nebezpečný stav. S Pánom pozostáva z usmerňujúcich, zrozumiteľných a nápravných prostriedkov. Niekedy to však môže byť aj istý druh trestu. Dôvodom je zjavný hriech, ale keďže ho nevidíte, dôvody treba hľadať vo vnútorných pocitoch a dispozíciách. Vkradla sa domýšľavosť, že nie ste ako ostatní? Nemyslíte si, že vy sami pôjdete po ceste spásy a vystúpite na horu vlastnými prostriedkami? Neuspokojíte sa so životným poriadkom, ktorý ste si ustanovili... a neuložíte sa spať s myšlienkou, že sa už nemáte o čo starať? Takéto a podobné myšlienky vedú k bezstarostnosti a neopatrnosť je prvým krokom k ochladeniu. Preto si dajte tú námahu a zozbierajte viac myšlienok, pretože ste ešte nezačali pracovať, to, čo sa predtým zdalo duchovné, bolo len povolaním k práci, a nie ovocím. Uplatnite presvedčenie, že aj keď ste dosiahli vysoké úrovne, nie ste v bezpečí pred pádmi, ktorých cesta je vydláždená nepriateľovi neopatrnosťou a nedbanlivosťou - spoločníkmi ochladzovania. Pri zbieraní takýchto motivačných myšlienok nemyslite na to, že sa zahrejete... Pán ťa zahreje, keď príde čas. Vaša práca je práca a práca. Okrem tejto duševnej práce pridajte modlitbu k Pánovi špeciálne za oslobodenie od tohto vredu. Nechajte všetky ostatné predmety, túto jednu modlitbu držte proti vychladnutiu. Či už stojíte pri modlitbe, či čítate, či stojíte v kostole alebo či robíte nejakú prácu, majte na pamäti jednu vec: Pane, vysloboď ma z tohto chladu. A nedoprajte si oddych, kým sa neohrejete. Teplo je Pánovým dotykom srdca a neustále teplo je Pánovým príbytkom v srdci... Doprajte si ho. Pane, toto je dobré! Nebuďte leniví a nevzdávajte sa! (číslo 1, list 113, s. 110–111) že je to tak. Jeho znaky Pýtate sa, čo je pád? „Pád je záležitosťou robenia niečoho zlého, niečoho odporujúceho Bohu, s vedomím zla a jeho odporom a s potláčaným svedomím. Pád je spôsobený hriešnym činom. Čin je hriešny, keď existuje svojvoľné povolenie urobiť niečo zlé. Myšlienky sú hriešne, keď im svojvoľne dáte miesto v duši. Ale keď sa myšlienky samy vkrádajú, ale duša ich nechce a bráni sa im, nie je hriech, ale boj je dobrý. Pocit je hriešny, keď sa ho človek rozhodne vyjadriť, obmedzí ho a zapáli, ale keď mimovoľne vtrhne do duše, duša ho nechce a snaží sa ho vytlačiť, nie je tu hriech, ale boj je dobrý. Stáva sa, že spolu s citom sa náhle objaví súcit; duša, len čo to zbadá, zbrojí sa proti tomu, tu niet hriechu. Súcit je hriešny, keď je dovolené vládnuť v duši s vedomím, že je to zlé. Hriešny skutok vyzerá takto: myšlienka, cit a súcit, povolenie, rozhodnutie alebo voľba a – skutok. Kto odoženie myšlienku, zostáva čistý. Hriešnosť začína citom a súcitom, ak je to prípustné. Kde nie je dovolenie, tam nie je hriech. Podľa mojich slov „chladenie“ – je jasné, čo to je? Deje sa to mimovoľne, ale deje sa to aj zo svojvoľných činov... z vonkajšej zábavy, náhodných rozhovorov, nasýtenia, nadmerného spánku... a ešte oveľa viac... Je tu vina. Zlé pohyby v tele, pokiaľ nie je žiadny sprievod a povolenie, sú bez hriechu. Súcit a súcit z nich robia hriešnikov. Proti vášňam je, samozrejme, trest, keď ich človek nezaháľa, ale umožňuje im vstúpiť do srdca a vyvolať tam nepokoje. Týmito znakmi odsudzujte alebo obviňujte svoje: hnev, zlomyseľnosť, domýšľavosť, tvrdé nahnevané reči, odsudzovanie iných, vyvyšovanie, ľahostajnosť voči Bohu a ľahostajnosť k duchovným veciam, sebectvo - to všetko sú veľké hriešne činy, ale človek sa stáva hriešnym, ak im to dovolí. Postavte sa pri dverách svojho srdca a keď zbadáte, že niečo zlé preráža alebo sa blíži, nemilosrdne odvezte... a zbavte ich hriechu. Spôsob, ako to urobiť, je venovať pozornosť sebe a zároveň venovať pozornosť Bohu. Ak sa budete takto správať, zbavíte sa hriechov myslenia a cítenia. (číslo 6, list 970, s. 85–87) Padli... Postavili sa. Ďakujem milosrdnému Pánovi, že prijal a dal dôkaz, že ti vracia svoju priazeň v tých dobrých duchovných stavoch, ktoré zažívaš po vrúcnej modlitbe. Sú od Pána a stoja v poriadku kresťanského života... Ale pozor, ako nebezpečne kráčaš. Pán vracia svoje milosrdenstvo kajúcnikovi, aby tí, čo hrešia, neupadli do zúfalstva a nepriateľ to premenil na pokušenie k novým pádom, inšpirujúcim: nič... ty si nepadol..., ale Boh ti vrátil všetko, hriech a ešte viac... nič, budeš sa kajať a všetko sa vráti... Táto lichôtka je najzvodnejšia zo všetkých... a zdá sa, že jej naplnenie je nepodstatné: hriech a výkrik nádej na milosrdenstvo Božie Božie milosrdenstvo je nezmerné, ale my sme odmeraní... a môžeme dosiahnuť bod, kedy sa prestaneme kajať a nariekať z častých pádov a bez toho v nás nebude žiadna nádoba na prijatie milosrdenstva. Pamätajte na to v myšlienkach a pocitoch a pracujte na svojej spáse so strachom a chvením. Pamätajte, čo znamenajú recidívy telesných chorôb. Druhá recidíva sa, zdá sa, stále lieči, aj keď s ťažkosťami, a tretia... znamená koniec života. Pozrite sa, čo spôsobilo pád. Zrazu sa pád stáva len zriedka, väčšinou sa začína rýchlo – myšlienkami, ľahkými sympatiami a pomalosťou v myšlienkach... stále viac... až po túžbu po hriechu, po ktorej pád nepoľavuje. Hlavná vec je tu nikdy nezanechať stopu nielen sympatií produkovaných myšlienkami, ale aj myšlienky samotnej, aby v duši zostala znechutenie a znechutenie z hriechu. (Číslo 3, pas. 477, s. 123 – 124) Zmena ducha je naším spoločným osudom. Musíte vydržať a odovzdať svoj osud do rúk Božích. Zaoberme sa jednou vecou, ​​byť vždy s Pánom. Vo všetkých prípadoch sa obráť priamo na Neho, odhaľ mu bremeno svojej duše a modli sa, aby ťa oslobodil, ak bude chcieť. Radosť a útecha nie sú konečným dôkazom dobrej nálady. Hlavná vec je odhodlanie a horlivosť páčiť sa Bohu, zlomený duch a skrúšené a pokorné srdce a odovzdanie sa do vôle Božej. Keď je to tam, je to dobré. (Číslo 2, pas. 340, s. 210) O jedle... Urobte si zákon, aby ste od stola odchádzali trochu hladní. Zlý otrok – mäso – vycíti, že je nad tým mocná ruka... A že prestalo piť víno, skvelé... To je tá najlepšia pomoc, aby bolo telo vždy veselé, rozvážne a svieže. To je skvelá vec! (Číslo 1, číslo 187, s. 220) Vôbec nie je zbytočné smútiť a plakať do konca života kvôli svojim hriechom. Udržujte túto bázeň pred Bohom a chráňte sa ňou. Tvrdohlavý hriešnik je Bohu odporný, ale kajúci hriešnik sa Mu páči. Vždy k Nemu pristupuj s mýtnikovým hlasom a ponorím more svojich hriechov do priepasti Jeho milosrdenstva. Keď existuje nepriateľstvo a odpor voči hriechu s ochotou odolávať mu až do bodu života, potom ho Boh nevidí ako hriešnika. Tak sa nehanbite! Viac sa starajte o svoje vnútorné rozpoloženie a na beh sa pripravte až vtedy, keď je nemožné si toto vnútorné rozpoloženie zachovať. Postarajte sa o to tým, že sa nebudete baviť a nevychladnete. (Číslo 1, pas. 5, str. II) To, že vás dehonestujú, je dobré znamenie. Takže ste naštvali istého umelca... Buďte vďační. Toto je liečivé bahno! Ste si však istý, že bez toho by ste nelietali vysoko na krídlach samoľúbosti?! Takto to zariadi Pán, ktorý ťa miluje. (číslo 6, list 1011, s. 154) Myslíte si, že na zničenie zla spôsobeného 47 rokmi zhýralosti je potrebné rovnako tvrdo pracovať v dobrom životnom poriadku... Nie, to vôbec nie je pravda. Všetko sa považuje za znečistené znechutením z toho a nemilosrdným odporom voči tomu s vierou, nádejou a láskou k Pánovi. Tieto dispozície sú v takej sile, že v okamihu je všetko vyčistené. Tak to bolo aj so zlodejom na kríži. Dnes budeš so mnou v raji," prisľúbil mu Pán. A nič nečisté do neba nevojde. Iným však toto očistenie trvá dlho - najviac zo sebauvoľnenia a ústupkov svojim túžbam. (I. číslo, list 187, s. 220–221) 2. Čo a kedy činiť pokánie. A ako sa chrániť pred pádmi Akonáhle uvidíte nesprávnu myšlienku, pocit alebo slovo, okamžite čiňte pokánie. Pridajte k tomu pozorovanie toho, ako pád prebieha, a z tejto kontroly sa pre seba poučte, ako sa pri takýchto stretnutiach prekonať. Skúsenosti s abstinenciou vám dajú skúsenosti v sebaovládaní a pády budú čoraz menej časté. Boh pomôže. Potrebujeme viac pokory. Reči alebo výlevy slov, ktoré ostatných rozčuľujú, nie sú od šľachty? Vedomie panstva je pýcha, vec, ktorá sa Bohu veľmi nepáči a mravnému životu najviac škodí. Ponorte sa a vytiahnite tento koreň smútku, ak nejaký existuje. Ak nemôžete abstinovať, jedzte ryby, ale nie počas pôstu. A inokedy sa o túto sladkosť občas ukrátite. (číslo 8, list 1228, s. 10–11) Poklony a Ježišova modlitba Ty sám máš hlavu; bráni vám v poklone, modlite sa bez poklony; poklona je doplnkom pomáhajúcej modlitby, nie modlitba samotná. Modlitba je to, čo má myseľ a srdce voči Bohu. Občas sa pokloňte. Pri modlitbe sa postavte na nohy, potom na kolená. Ak poviete Ježišovu modlitbu, začnite nie s 3000, ale s 1000 a dokonca 500, a potom pridajte. Neprekračujte 3000, pokiaľ to nie je potrebné. Ale je lepšie robiť všetko naraz a v noci. Cez deň je to tak prepletené...nepočíta sa to často robiť tú istú modlitbu. (číslo 8, list 1337, s. 92) Pýtate sa, prečo spomíname na mŕtvych? Pretože to je to, čo je nám prikázané robiť. A čo je prikázané, je jasné z toho, že v Cirkvi Božej nebolo času, kedy by sa táto spomienka nekonala. To znamená, že to pochádza od apoštolov a samotného Pána. Ale naša malá myseľ strká nos všade a kričí: prečo a prečo? Najlepšie urobíte, ak mu veru úprimne cvaknete na nos a on si sadne. Potom môžete tomuto bitkárovi povedať: počúvaj, blázon, tí, čo odišli, sú nažive a naša komunikácia s nimi nie je prerušená. Tak ako sa modlíme za živých bez toho, aby sme rozlišovali, či niekto ide po spravodlivej ceste alebo inou, tak sa modlíme za tých, ktorí odišli, bez toho, aby sme hľadali, či sú počítaní medzi spravodlivých alebo medzi hriešnikov. Toto je povinnosť bratskej lásky. Kým posledný súd nerozdelí veriacich, všetci, živí aj mŕtvi, tvoria jednu Cirkev. A všetci by sme sa mali k sebe vzťahovať ako členovia jedného tela v duchu dobrej vôle a láskyplnej komunikácie, živí aj mŕtvi, nie byť rozdelení na polovicu umieraním. "O ich osude je rozhodnuté." Osud tých, ktorí odišli, sa nepovažuje za rozhodnuté až do všeobecného rozsudku. Dovtedy nemôžeme nikoho považovať za úplne odsúdeného a na tomto základe sa modlíme, posilnení nádejou na nezmerné Božie milosrdenstvo. Zosnulý si zrazu nezvykne na nový život. Dokonca aj svätí si nejaký čas zachovávajú zemitosť. Kým vyprchá, bude to trvať viac alebo menej času, súdiac podľa stupňa zemitosti a pripútanosti k pozemskému. Tretiny, deviatky a soročiny označujú stupeň očisty od zemitosti. Predpokladá sa, že tieto 3-9-40 zodpovedajú niektorým obratom vo výchove detí v matkinom lone. Existovali vízie... a tie sú v definícii spoľahlivejšie ako naše odhady. Hádanie je vratká záležitosť. Myslím si, že videnia to len potvrdili, ale vec už prebiehala v Cirkvi Božej – a bola od apoštolov. (číslo 6, pas. 948, s. 25 – 26) Svätá Cirkev nepozná ľudí iných vierovyznaní a nepamätá si ich, ale kým sú nažive, vo všeobecnosti sa modlí za ich obrátenie. Pohania majú svoje vlastné pamätníky. Nech tam ide každý, kto si ich chce pripomenúť. Jednotlivci, príbuzní a priatelia sa za nich môžu modliť doma, robiť to ako dielo lásky a spoliehať sa na niečo, čo je hodné toho, na koho sa spomína. (číslo 5, list 903, s. 180) Za akých podmienok sa nám pripisujú? Tu vám poviem len málo o mojich myšlienkach. Keď sú hriešne činy zastavené, boj sa presúva dovnútra, do srdca... Hlavné sú tu myšlienky; Za myšlienkami sú sympatie, za tými sú priania; za tými sú sklony k skutkom, dohodám, rozhodnutiam... Tie sa ako posledné dopúšťajú vnútorného hriechu. Nie všetky tieto vnútorné hnutia sú hriešne. Hriech začína tam, kde je viditeľná svojvoľnosť. Myšlienky nie sú hriešne, keď ich človek sám nevzbudzuje a neobmedzuje tie vzbudzované proti svojej vôli. Je tu hriešna nečistota. Ale keď sa k tomu pripojí súcit a potešenie, chlípna sladkosť sa neodháňa, ale obmedzuje, potom je tu polovičný vnútorný hriech; Ak niekto sám zadržiava túto vášeň a roznecuje ju, potom je celá duša v márnotratnom stave. Skutočným vnútorným hriechom je sklon, súhlas a rozhodnutie. Myšlienky treba zahnať, nie svojvoľne zadržiavať. Sympatia alebo sladkosť, len čo sa objavia, musia byť potlačené zo všetkých síl... Toto je hlavný bod vnútorného boja. Otázka: ako? - sa rieši takto: dávajte pozor na svoje srdce, postavte sa tam pred Pána a nedovoľte tam nič hriešne. Toto je celý zmysel vnútornej vojny. (Číslo 3, list 475, s. 119–120) 1. Mliečna výživa počas pôstu. Komu je to dovolené? Pýtate sa na cicavce. Nie je hriech používať ho počas pôstu, keď si to vyžaduje vaše zdravie. Môžete dokonca použiť vývar. 2. Veľkosti stĺpikov pre dospelých a deti Postačuje v stredu a piatok. K tomu netreba nič viac dodať. Venujte viac úsilia usporiadaniu svojich myšlienok a pocitov. Telo stačí udržiavať v abstinencii. Pôst detí, ak to zdravie nedovoľuje, nie je potrebný. Je však škoda, že keď si na to od detstva zvykli, neskôr sa už na miesto nezmestia. (Číslo 1, list 89, s. 73) Inštalované v náš prospech Tiež vám blahoželám k začiatku vášho pôstu na záchranu duše. Toto je skvelý čas. Boh ho prostredníctvom Svätej Cirkvi blahodarne ustanovil pre nás slabých, ktorí sa nemôžeme a nevieme dobre postiť po celý čas nášho života, hoci si uvedomujeme, že to všetko, nevynímajúc okamih, musí patriť Pánovi a premeniť sa na slávu. Je to spôsobené samotným stvorením nás a ešte viac vykúpením, v ktorom sme kúpení za drahocennú cenu, a preto by sme nemali patriť sami sebe, ale Tomu, ktorý si nás kúpil, ktorý sa svojou mocou stal naším Majstrom, zákonne žiadajúc, aby sme sa Mu odovzdali a neprivádzali na nás iných majstrov, ktorých je vďaka našej nedbalosti nespočetné množstvo. (číslo 2, list 341, s. 211) Je predchodkyňou Božieho kráľovstva Pravda, na ktorú sa pýtate, neznamená nič viac ako to, čo znamená pravda – spravodlivý život, čistý a svätý, bez ktorého nikto neuvidí Kráľovstvo Božie. Kráľovstvo Božie je vzadu a pred ním je pravda. Najprv sa musíme zmocniť pravdy a potom Božie kráľovstvo samo padne do našich rúk. (číslo 8, list 1257, s. 30) Pohľad na Pána je vždy Je dobré, že dobrovoľne čítaš duchovné knihy... Ale zvyčajne sa veľa píše, ale je tu len jedna potreba – srdečne sa zjednotiť s Pánom a neodchádzať od Neho ani v myšlienkach, ani v pocitoch. Napodobňujte svätého proroka, ktorý hovorí: „Videl som Pána pred sebou, ako je po mojej pravici, takže sa nepohnem.“ Vidieť Božie oko, upevnené nad tvojím srdcom a vidieť všetko, čo je v ňom... Odtiaľto príde úctivá bázeň pred Bohom, pozornosť k sebe, odmietanie všetkých neláskavých myšlienok a citov a zotrvanie v triezvosti. Ak vám Pán dovolí, aby ste si zvykli na toto postavenie pred Bohom, nebudete potrebovať žiadne lekcie. Toto jediné ťa naučí všetko. (Číslo 3, list 382, s. 21) Vnútorné a vonkajšie zvádzanie Aj strach zo zvádzania je pravdivý... existuje duševné zvádzanie – to je domýšľavosť; niekedy externé - to sú svetlá, zvuky, nejaké postavy. Nevadí toto všetko... Je tu nepriateľ. Jednému sa zjavil démon a zakričal: "Kristus prichádza, Kristus prichádza!" Povedal mu: „Choď preč, ty zlé kúzlo, Kristus ku mne nepríde, lebo som mimoriadne hriešny. A démon zmizol. (Číslo 2, list 256, s. 93) Pripravte sa na Boží súd Pripravme sa aj my... Bude skúška. Zopakujme si program, a čo sme sa nenaučili, to sa preučíme, čo sme zabudli, zapamätáme si, čo určite nevieme, potvrdíme. A ponáhľajme sa to vyriešiť... Ktovie, možno kliknú: Feofan Vyšenskij,... alebo N. Tambovskaja,.. alebo niekto iný,... a idú von... Nie sú zošity, knihy... a niet komu povedať. Každý... je ako prst, ktorý má len svoje prostriedky. (Číslo 3, list 406, s. 51) Prispôsobenie sa životným okolnostiam O behu života nám daj vedieť, že nie je na nás, aby sme ho menili. Celá naša múdrosť by mala spočívať v prispôsobovaní sa každému systému života, ktorý nám Pán posiela, aby sme boli čo najpokojnejší. To je naša úloha v súčasnej situácii. Poobzerajte sa okolo seba a vyberte si činnosti, ktoré sa vám nepáčia, no prinášajú vám radosť, a keď ste sa takto udomácnili, trpezlivo čakajte. Bez trpezlivosti sa žiť nedá a na svete nie je nikto, kto by neustále niečo nevydržal. Takže majte na pamäti, že tí najšťastnejší, zjavne naplnení šťastím, vydržia, prečo by som nemal vydržať ja? Čo robiť so sebou? Hlavná vec je mať vždy prácu. Potom čítajte. Tiež: naučte sa užívať si prírodu – každé ročné obdobie má svoje čaro. Vedieť ich nájsť a cítiť. Toto je múdrosť. Chceš byť múdry? Ak chcete, zvládnite to. Čo iné je možné? Učiň sa milosrdnou sestrou pre svoju dedinu: choď tam, kde je chudoba, choroba, smútok... a pomáhaj, ako len môžeš. Toto je tá najcennejšia aktivita! Ste jediný, kto je ostrieľaný egoista?! Ale ak ste presne takí, potom nečakajte šťastie, aj keď ste boli zasypaní zlatom a striebrom. Tento sebecký darebák musí byť zabitý. Ak sa nezabijete, potom Pán pošle kladivo za kladivom (všelijaké zlyhania), aby rozbili tento kameň. (číslo 8, pas. 1416, s. 154 – 155) Podobenstvo o nespravodlivom správcovi Ty a ja nie sme prví a nie sme ani poslední, ktorí sa potácajú pred podobenstvom o nespravodlivom správcovi. Ale vec môže byť veľmi jednoduchá... Len Boh nedáva víziu inteligentného. Ostávame len pri svojich prostriedkoch, obraciame a obraciame ťažkosti, teraz z jednej strany, teraz z druhej... a nezostane nám takmer nič, avšak s myšlienkou, že pre nás bolo urobené všetko možné, a to nám stačí. Zaskočia vás Pánove slová: Urobte si priateľa z mamonu nespravodlivosti, aby ste, keď schudobniete, boli prijatí do večného úkrytu (Lk 16,9). Niet divu, že takto stvárňujeme iných, ale len ťažko sa dá dostať do večnej krvi. Lebo všetko je od Pána a On neznesie ani najmenší tieň nepravdy. A práca získavania priateľov cez mamonu nespravodlivosti bude márna. Ale v texte je stále mamon nepravdy..., ako prostriedok na získanie večného úkrytu... Ide samozrejme o to, aby sme pochopili, kto je mamon nepravdy, ktorý vôbec nedáva ovocie podľa svojej povahy. V Moskve ste počuli, že tento zmätok je vyriešený predpokladom, že preklad je tu nesprávny. Ale preklad je správny a nikdy nepredstavoval žiadne ťažkosti. Všetky preklady obsahujú mamonu nepravdy. A správne ste poznamenali, že tento spôsob neodstraňuje ťažkosti, ale zároveň vyvoláva myšlienku nepresnosti prekladu, ktorá je veľmi nebezpečná. Je potrebné obmedziť mamon nepravdy a uznať správnosť prekladu a nájsť v riešení zmätku nápad, ktorý aspoň trochu uspokojí. Navrhli ste myšlienku: nerozumel Spasiteľ vyberačom daní, ktorí nadobudli bohatstvo prostredníctvom očividných nepravd, uznávaných každým, a vo svojich slovách im navrhol spôsob, ako sa zbaviť večnej záhuby? Táto myšlienka je prípustná, hoci podobenstvo a všetky reči o ňom boli adresované učeníkom (Lukáš 16:1). Lebo každý počúval Pána. Prijmime túto myšlienku a pri rozšírení jej aplikácie predpokladajme, že Spasiteľ nemal na mysli konkrétnych jednotlivcov, ale myslel všetkých vo všeobecnosti, každého druhu a doby, bohatých, ktorí si uvedomujú, že ich bohatstvo je buď celé, alebo v niektorých častiach nespravodlivé. Navrhuje sa všeobecný spôsob, ako sa vyhnúť večnej katastrofe pre všetkých nespravodlivých bohatých ľudí. Takto to bude stáť počas Spasiteľovej reči. Nespravodlivý súdny exekútor, keď videl, že bol odsúdený a mal extrémne problémy upadnúť do biedneho stavu, dokázal sa z tohto problému dostať, avšak nesprávnym spôsobom. Ale jeho majiteľ, ktorý sa naučil tento trik, ho pochválil za šikovné riadenie svojho podnikania. Spasiteľ vysvetlil, že sa niet čomu čudovať. Takto stojí svetlo, že synovia tohto veku sú múdrejší ako synovia svetla, vo svojom pokolení, v kruhu svojich skutkov, vo svojom duchu. Ale okamžite obrátil svoje myšlienky k synom svetla, ktorí takými stále musia byť, bez toho, aby boli v skutočnosti v ich rodine. Medzi týmito hľadačmi môžu byť iní v podobnej komparatívnej pozícii ako nespravodlivý dozorca, teda v postavení tých, ktorí neprávom nadobudli majetok, uvedomujúc si, že v tomto prípade pre nich niet záchrany a chcú vedieť, ako uniknúť nešťastiu odsúdenia za nespravodlivé bohatstvo. Toto je spôsob, ktorý im Spasiteľ ukazuje: „A ja vám hovorím...“ Ten nespravodlivý dozorca sa dokázal zbaviť problémov podľa ducha a metód tohto veku... A ja vám ponúkam spôsob, ako sa zbaviť problémov nie podľa tohto ducha doby, ale podľa iných zákonov: „Urobte si priateľov z mamonu nespravodlivosti.“ Premeňte nespravodlivé bohatstvo na spôsob získavania priateľov nie z tohto storočia, ale z budúceho, a prijmú vás do večného útočiska... Nesprávny správca v tomto storočí získal priateľov pre seba nesprávnym bohatstvom a vy získate priateľov na storočie, ktoré príde, ale tento správca získal prístrešie len pre tento vek a vy získate prístrešie na večné veky. Priateľov získal nesprávnym spôsobom, ale vy ich získavate správnym spôsobom, požehnaných zhora, a preto cenných od samotného Pána - rozdeľovača večnej krvi. Zacheja neskôr, takto konajúci, spoznal Pán ako Abrahámovo dieťa. Zdá sa, že s takýmto vysvetlením sa dá zmieriť. Tu všetky slová zostávajú vo svojom význame a alegória sa nezavádza do výkladu. Zdá sa, že toto bol samotný účel podobenstva. Môžete tiež prijať túto myšlienku: podľa slov Spasiteľa sa samotné bohatstvo nazýva mamonom nepravdy, napriek spôsobu jeho nadobudnutia. Bohatstvo je mamonom nepravdy, pretože samo sa vo svojej podstate mýli: žije klamstvom, klame falošnými nádejami, a čo je najdôležitejšie, klame v očiach... Ponúka obrovské množstvo výhod, ale... pozriete sa okolo seba, nič nezostane, všetko sa rozsype ako prach. Spasiteľ navrhuje premeniť nestálosť bohatstva na niečo večne cenné a dosiahnuteľné: daj to chudobným, vďaka tomu sa stane tvojím večným majetkom a bude tvojím večným bohatstvom... Vysoké mysle sa držali tejto myšlienky bohatstva: blahoslavený Augustín, Ambróz z Milána, zdá sa, a Gregor Veľký. Sľúbil som, že ti niečo napíšem a urobil som. (Číslo 3, list 380, s. 15, 16–18) 1. Ako začať s prijímaním Aby si nebol v hriechu, musíš svoje hriechy očistiť pokáním, a keď sa priblížiš, pristupovať s vierou a bázňou v skrúšení srdca, bez snov o akýchkoľvek výhodách oproti iným nekomunikantom, ale vždy s pokorou a sebaponižovaním. Hlavná vec je mať túžbu a horlivosť páčiť sa Bohu a nie sebe. Lebo konaním dobra môžete potešiť seba. (Číslo 8, pas. 1339, s. 94) 2. Jeho skryté pôsobenie v nás Vďaka Bohu, že sme prijali sväté prijímanie. To, že blahodarný účinok tejto sviatosti nebol svedkom zmyslov, treba pripísať zlému zdraviu a v dôsledku toho možno nedostatku duchovného napätia. Účinok sviatostí sa však nie vždy odráža v pocite, ale koná tajne, čo bol, samozrejme, aj váš prípad. (Číslo 8, pas. 1376, s. 123) 3. Ako sa pozerať na odchod ohnivých citov po prijímaní "Po svätom prijímaní to bolo dobré, ale potom tie ohnivé pocity začali vysychať." Prosím, pamätajte, že duchovné útechy v živote podľa Boha sú dodatkom, a nie hlavnou podstatou. Jeho podstatou je sila a sila udržiavať dobrý poriadok vo vnútri aj navonok. Jediné útechy a slasti znejú: práca, je čo robiť. Preto, keď odídu, človek sa nesmie dostať do zúfalstva, ale radšej sa usilovnejšie chopiť bežných prác života, ktorý sa páči Bohu – vnútorného aj vonkajšieho. (číslo 6, list 967, s. 80) Ako často sa môžem pripojiť? Ako sa priznať? Zdá sa, že som vám už napísal, že stačí sa porozprávať a prijať prijímanie v každom zo štyroch veľkých pôstov. A v pôstoch pred Veľkou nocou a Vianocami - dvakrát. A už nehľadajte. Skúste si lepšie zorganizovať a zdokonaliť svoje vnútro. Tiež si všimneš, že pri spovedi čítaš hriechy napísané v zošite... čo kňazi nemajú radi... Ak sa im to nepáči, tak to prestaň robiť. Je pravda, že si zapisuješ bežné hriechy, za ktoré nie je nikto vinný?... A zapisuješ skutky. Nepíšte napríklad: Som hašterivý, ale napíš vec, v ktorej sa ukázala moja hašterivosť... Sestra teda povedala nepríjemné slovo, ja som sa nahnevala a pokarhala... A ak sa dohodnete, doplňte: dali sme sa, chvalabohu, alebo: dali sme sa nasilu... Tiež: Páčila sa mi tvár jedného človeka... a ten dojem zostal. Uvedomujúc si, že je to zlé, snažil som sa bojovať a vymazať dojem... (nehovor tváre). To isté so všetkým. (Číslo 3, článok 500, s. 177–178) Príchod Pána a falošné predpovede o ňom Mnoho predpovedí, že koniec leta je už za dverami. A všetko nie je na svojom mieste. Spasiteľ povedal, že nikto nepozná čas. Nemá preto zmysel hádať sa a strápňovať sa veštením iných. Že príde Druhý Príchod, niet pochýb o tom, že bude náhly, so všetkými veľkými znameniami. Zostáva nám len neustále čakať na Pána a pripravovať sa na stretnutie bez toho, aby sme hádali o čase. (číslo 8, list 1299, s. 62) Cesta života alebo úzka cesta Kresťanský život naráža na mnohé prekážky už od prvých krokov a čím ďalej, tým viac. Tí, ktorí sa vydajú na túto životnú cestu, sa musia vyzbrojiť silnou odvahou, aby mohli kráčať bez bázne v neustálych bojoch s prekážkami. A ak chcete, nasaďte si odvahu a silu a plynule prúdte, napodobňujte svätého apoštola Pavla, ktorý o sebe povedal: tak prúdim, aby som mohol pochopiť. A dosiahnete to. čo? – Možno nie si hoden vidieť Krista Pána, lebo to nie je všeobecné, ale dosiahneš hlboké spoločenstvo s Bohom, lebo to je náš cieľ a hlavné zasľúbenie Pána. Kto odvážne zápasí s vášňami, dôsledne plní prikázania Pána, ako sa mu to darí, očisťuje sa vo svojom srdci, a keďže jeho srdce je čisté, približuje sa k Pánovi, ktorý to zasľúbil: prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok. (Číslo 3, list 492, s. 164–165) Cesta spásy je vám, samozrejme, známa. Po pokání a odhodlaní žiť správne, musí človek bez akýchkoľvek ústupkov prinášať ovocie pokánia v pôste, modlitbe a pomoci druhým. Človek musí milovať samotu, ticho a prácu, aby bolo menej myšlienok rozptýlených. Putovanie mysľou oslabuje dobré úmysly. Je neprípustné chodiť na bohoslužby a trápiť sa doma poklonami. Je dobré čítať veci, ktoré zachraňujú dušu, ale nie veľa. Je potrebné si trochu zapamätať, čo čítate, aby ste nečítali nadarmo. Majte neustály rozhovor s Pánom Spasiteľom. Poznaj svoj kútik a Pána a nič viac. (Číslo 8, list 1441, s. 170–171) 2. Božie milosrdenstvo s vami! Už ste dostali veľké milosrdenstvo, keď vám Boh dal, aby ste sa spamätali a vydali sa správnou cestou. Mýlite sa, keď si myslíte, že to bola jednoduchá záležitosť. Zdá sa, že tým chceš prejaviť pokoru, a predsa si pripisuješ dielo, ktoré sa nedá vykonať inak ako z Božej milosti. To je veľká hrdosť. Prosím, vyznajte, že Pán vás povolal k životu podľa Boha, a tým ukázal, že si vás vyberá do Kráľovstva nebeského. Vyznajúc to, ďakujte Pánovi a usilujte sa o svoje spasenie s bázňou a chvením, v obave, že keď opäť odpadnete, pokarháte Ducha milosti a pošliapete Krv Syna Božieho. Už si bol povolaný narodením, krstom a výchovou a stál si na dobrej ceste, no odchýlil si sa a pošliapal si milosť svätého krstu. Teraz sa volajú znova. Bojte sa znova odstúpiť od Boha. Milosť pôsobí dvoma spôsobmi – zvonka, keď volá, a – je to milosť univerzálna, nikto nie je vylúčený; lebo Pán chce, aby každý bol spasený a prišiel na myseľ pravdy, keď sa niekto po poslúchnutí volania obráti, potom milosť cez sviatosť krstu alebo pokánia prebýva vo vnútri a tam vytvára spásu, čiže formy z prvkov dobra, prirodzené pre človeka, nového človeka, dediča večného Kráľovstva nebeského, nie mocným spôsobom, ktorý ukazuje, ukazuje dobro a pomáha, ale pomáha. urob to. Ste v tomto poslednom poradí. Navrhuje sa vám: „Nechajte ma dobre kráčať, aby som pochopil,“ napodobňuje apoštola Pavla, ktorý o sebe hovorí: „Aj tak sa budem snažiť, aby som pochopil.“ Cieľom je Kráľovstvo nebeské, ale aby ste boli hodní vstúpiť do Kráľovstva, musíte sa očistiť od vášní a všetkého zlého. Tak ako sa bez tejto očisty neotvoria dvere do Kráľovstva, malo by to byť vaším bezprostredným cieľom. Teraz všetko smerujte k nemu. Program je tu jednoduchý: pochopte pre seba všetko vášnivé a hriešne, čo vo vás existuje, a veďte proti tomu vojnu; Pochopte tiež všetko dobré, čo vo vás existuje alebo by malo byť, a pestujte to v sebe prostriedkami naplnenými milosťou – modlitbou v kostole a doma, čítaním svätých kníh s myšlienkami na Boha a robením dobrých skutkov, spoveďou a prijímaním. To všetko v dvoch slovách: odvráťte sa od zla a robte dobro. Tento postup už bol s vami stanovený od samého začiatku odvolania a teraz sa vykonáva. Ak si mám niečo objednať, tak len preto, aby ste neurobili ústupky ani opomenutia ani na jednej strane. Ak prepustíte vyživovanie dobrej stránky, ochorie; ak sa poddáš zlej, ožije ako červy, skoro vyschnutá, keď ich trochu dážď pokropí. Máte modlitebnú knižku. Nevidím Božie myslenie, t. j. úvahy o božských pravdách so závermi poučenia pre seba; je dobré robiť, ale s odpočinutými nohami; Existuje spoveď a sväté prijímanie. Všetko je tu pre dobro, pastva je hojná, šťavnatá, nakŕmte na nej dušu ako baránok. Ak sa toto všetko stane, ako má, potom by mala vaša duša skákať a hrať sa na pastve, ako jahňatá na jar na pastvinách. Dbajte na to, aby pri modlitbe vychádzala modlitba zo srdca. Modlitba je v skutočnosti vzdychom srdca k Bohu. Ak to tam nie je, neexistuje žiadna modlitba. Vaše modlitby sú odmerané, nemusíte veľa písať, ale je lepšie splniť trochu s pozornosťou a citom. Medzi pravidlom rannej a večernej modlitby počas dňa častejšie zo srdca vzdychajte k Bohu alebo sa dokonca postavte na svoje obvyklé miesto modlitby a modlite sa za prítomnú potrebu. Pri čítaní majte svoje srdce neobsadené, otvorené pravde a prijmite to, čo čítate s porozumením, vložte si to do svojho srdca, zatiaľ čo jeden alebo druhý verš sa dotkne srdca a iný veľmi. Všimnite si tieto básne, ktoré sa vás dotýkajú, a spomeňte si na ne častejšie počas dňa, najmä na tú, ktorá sa vás dotkla najviac. Tým sa obnoví obroda srdca – táto práca je veľmi plodná. Je lepšie čítať trochu, ale s asimiláciou a citom, ako veľa bez toho. Bez toho bude čítanie výsevom na ceste. Božské myslenie znamená prijať akúkoľvek Božskú pravdu, pochopiť ju v jej zložení a základoch, preniesť ju do cítenia a poučiť sa pre seba. Aké pravdy by sme si mali vziať? Všetko, počnúc božskými vlastnosťami, cez stvorenie, vykúpenie a všeobecnú prozreteľnosť, až po posledný súd a večný život. To je podľa katechizmu. Vezmite si jeden. Básne, ktoré pri čítaní padnú na srdce, sú tým najlepším námetom na rozjímanie o Bohu. Čas... aké slobodné... Dobré skutky... Prikázania sú normou; prax - uvádzanie prípadov: je lepšie nevymýšľať prípady, ale robiť to, čo sa prezentuje. Zdá sa, že jedna vec robiť a druhá nerobiť. Obaja sa len zriedka zaobídu bez boja s tým, čo rebeluje vo vnútri a čo sa stretáva vonku. Je veľkou chybou považovať prekážky alebo odpor k činnosti za nemožné. „Nemôžem“ by nemalo vychádzať z úst fanatikov. Podnikanie je veľká múdrosť, dar od Boha. Za toto sa musíme modliť. Nevyhnutne je potrebná spoveď a sväté prijímanie: jedno čistí, druhé – kúpeľ, náplasť a jedlo. Počas všetkých štyroch pôstov je potrebné prijať prijímanie. Môžete si ho pridať tak, že si dáte dvakrát sväté prijímanie a dvakrát na sväté prijímanie... Môžete pridať aj viac, ale nie príliš veľa, aby ste neboli ľahostajní. Všetko napísané podporuje dobrú stránku. Zlá strana prirodzene slabne, ak sa dobrá strana dobre živí. Ale našou smolou je, že zlá stránka nedovoľuje dobrej robiť to, čím sa dobrá strana živí; všade zasahuje a robí si svoje nároky a stáva sa, že to, na čom sa živí dobrá strana, sa buď nerobí, alebo sa nerobí správne, a preto hladuje, alebo zje pokazené potraviny... Aby sa nič také nestalo, t. j. ani prekážky vo výžive dobrej stránky, ani poškodenie toho, čím sa živí, musí horlivec spásy neustále bojovať so svojou zlou stránkou. Forma boja je veľmi jednoduchá: akonáhle zbadáte prístupy, požiadavky, útoky svojej zlej strany, vstaňte, vezmite zbraň a hnajte nepriateľa, kým po ňom nezostane ani stopa. Každý vie, čo je zlá stránka. Toto je egoizmus, sebectvo, pôžitkárstvo, sebaľútosť – robiť všetko pre seba, pre svoje potešenie, pre svoj prospech a na svoju česť. Neexistuje odhad činností, pri ktorých sa to vykonáva. A to netreba, na odhad. Ten, kto sa rozhodne žiť tak, ako má, hneď spozná to zlé, nech sa javí v akejkoľvek podobe... Niekedy sa to prejaví len premýšľaním o zlom, keď sa nejaký predmet zdá mysli zlý, niekedy pocitom zlého, niekedy nutkaním robiť zlo, niekedy spolu s príťažlivosťou k nemu, viac či menej silnou. Niekedy sa to všetko nablízku prejaví: objaví sa zlý predmet, vyvolá pocit, z pocitu sa zrodí nutkanie a potom príťažlivosť... To všetko je pre dušu nečisté, no ešte nie hriešne. Hriešnosť začína súhlasom so zlými vecami, ktorý sa mení na rozhodnutie robiť zlé veci – to je vnútorná záležitosť; po ktorých sa vymýšľajú metódy, časy, miesta... Potom prichádza hriešny skutok, z ktorého nasleduje otroctvo hriechu a duchovná smrť. Ale bez ohľadu na to, v akej forme sa zlo objaví, hneď ako si ho človek všimne, musí sa postaviť a bojovať. Tu sú hlavné metódy boja: rozpoznať nepriateľa v mdlobe, ktorá sa objavila, nahnevať sa na neho a napínajúc ho odohnať, volajúc Pána Spasiteľa o pomoc; a potom opakujte tieto úkony, kým zlo nezmizne a duša sa neupokojí. Pomocou týchto troch činov možno zahnať všetky choroby a prekonať ich. Chce to energiu, odvahu a trpezlivosť. To stačí na poskytnutie všeobecného usmernenia pre všetky prípady. A toto všetko ste samozrejme praktizovali a praktizujú. Ale prehodnoťte sa ešte milosrdnejšie... a doplňte, čo chýba, opravte, čo je zlé, a vylepšite, čo je nedokonalé. Pre každého, kto chce byť spasený, nech je Pán tvojím pomocníkom! Opísali ste niektoré chyby pri vykonávaní diela spasenia. Pozri sa bližšie, nájdeš ešte viac. Ak chceš, zobuď sa, lebo toto je otázka života a smrti. Hlavnými pôvodcami života v Kristovi Ježišovi sú: vrúcna, energická, nemilosrdná horlivosť voči sebe, zúrivo nahnevaná na svoju zlú stránku vo všetkých jej prejavoch, bez akejkoľvek povýšenia, a Božia milosť, priťahovaná a povolaná horlivosťou a vždy pomáhajúca, keď horlivosť koná tak, ako má. ako sa máš? Božia milosť je vždy pripravená a v celej svojej sile, no horlivosť nie je vždy správna, nie je vždy v správnom napätí, slabne, približuje sa k ľahostajnosti, chladne. V tomto stave sa človek podobá tomu, o ktorom Pán povedal v Apokalypse: „Nie si ani teplý, ani studený...“ a pridal veľmi hroznú vetu. Vaša žiarlivosť opadla. Toto oslabenie opisujete veľmi silnými slovami. Aj keď neoslabla do takej miery, ide o veľmi nebezpečnú záležitosť. Nepriateľ sa zvyčajne nepribližuje k horlivcovi, kým je žiarlivosť silná, ale keď je žiarlivosť trochu nasýtená a jej horúčosť opadne, začne sa približovať a hlavné je pre neho úplne schladiť žiarlivosť. Už toho s tebou urobil dosť. Keď žiarlivosť ochladzuje, milosť ustupuje. Obaja producenti života nie sú v normálnej sile. Hrozí nebezpečenstvo pádu. Nepriateľ začne vyvolávať príťažlivosť k predchádzajúcim zlým činom. A len čo sa mu podarí uvrhnúť ho do nejakého hriechu, sadne si a začne prenasledovať z pomsty za tento rok odporu voči nemu... Ak chceš, vzchop sa. Je nám prikázané, aby sme s bázňou a chvením pracovali na spáse, lebo kráčame pomedzi siete, kráčame po bidielku nad priepasťou alebo po úzkej ceste s priepasťou na oboch stranách. Ponáhľaj sa podpáliť žiarlivosť, potom všetko pôjde dobre. Ako? Ako oživiť znecitlivený člen tela? - Trenie. Začnite si trieť dušu. Ako? - So všetkým, čím sa zbožní ľudia zvyčajne cvičia: kontempláciou Boha, zvýšeným sebaumŕtvovaním alebo prísnosťou voči sebe, voči svojmu telu a najmä modlitbou. Prosím, prejdite si celú sériu Božských právd o večnej existencii Boha až do konca a zastavte sa pri tejto poslednej, menovite pri vašej smrti a následnom rozhodnutí, nezmenených po celú večnosť. Zastavte sa však nie s holou myšlienkou, ale s plným citom a ako keby sa vám toto všetko skutočne stalo. Tu si na smrteľnej posteli, anjeli prichádzajú, aby si vzali tvoju dušu... Čo povedia? Blížia sa aj démoni... a čo budú kričať? Ako sa skončí ich vzájomné hašterenie? Cesta k trónu sudcu – Boha – sa začne. Musíte prejsť skúškou, zvádzajúci démoni si vytiahnu poznámky a začnú maľovať svoje činy... Čo sa tu ukáže?... Keď sme boli potrestaní za naše hriechy, potľapkávali nás po hlave... to nič nie je a na druhom nezáleží, ale potom nás začnú odsudzovať, odsudzovať a vytrhávať z rúk anjelov. Teda až po samotný vchod do Súdnej stolice. A nie je nič hroznejšie ako tieto utrpenia. Anjeli chránia, ale niekedy už nie je čo chrániť. Svätý Anton Veľký videl istého strašného obra, ktorý sa rozprestieral nad oblakmi, s rozprestretými rukami cez celý horizont... Duše zosnulých stúpali k nebu. Tých, čo sa zdvihli nad jeho ruky, na tých, na ktorých frustrovane škrípal zubami, a tých, čo sa mu zastavili pod rukami, do nich udrel rukou a oni spadli do priepasti... Bohužiaľ! A kto spočíta všetky existujúce obavy, aby sa stretol!... A je tu Súd. Čo povedať na ospravedlnenie alebo aspoň malé ospravedlnenie? Čo sa stane, keď budeme počuť: vinný... zviazať... a zvrhnúť...? Prosím, vštepujte si to hlbšie do srdca a pamätajte si to častejšie... Ak sa to stane, ak existuje možnosť, že bude vynesený rozsudok „vinný“, ako potom môžete byť neopatrný a oddávať sa zhovievavosti?.. Z myšlienky, že smrť je hneď za rohom, je veľa zla. Prosím, priveďte ju bližšie a pamätajte, že vyskočiť spoza hôr ju nič nestojí... Chystá sa vyskočiť a zraziť ju... Ach! Oh! - nič nepomôže. Pozrite sa na všetky druhy náhlych úmrtí a rozhodnite sa, ktoré z nich sa vám nemôžu stať práve v túto hodinu, keď čítate tieto riadky? Niet vzrušujúcejšej myšlienky z nepozornosti ako myšlienka na náhlu smrť. Ale ani jedna myšlienka nie je od nás vzdialenejšia ako táto. Všetko je tu nepriateľ - zakrýva smrť... Prosím, zaviažte viac uzlov ako pripomienku. Máme dve závažia – ducha a mäsa – jedna ťahá druhú. Mäso je na zničenie; duch - na spásu. Myslím, že mäso nie je vo vašom chladení nevinné. Neočakávam prebytok, ale som spokojný. Ale táto spokojnosť otupuje duchovný pocit a uvoľňuje energiu. Daj si tú námahu sprísniť túto otrokyňu, aby neprekážala pani. Ako?.. Myslím, že vieš! Týka sa to jedla, spánku a ďalších výhod. Dajte dužine pocit, že je na nej ťažká ruka. Len čo telo zoslabne, duchovný cit ožije... V tomto smere to znamená veľa – nenechať to rozpadnúť, udržať všetky končatiny v jednej línii cez vnútorné napätie svalov. To veľmi podporuje veselosť ducha a pomáha duši stáť v triezvej nálade. Modlitba je najúčinnejším prostriedkom v duchovnom živote a zároveň jeho mierou. Spôsob, akým opisujete svoju modlitbu, je veľmi chybný. Skúste to urobiť takto: pred modlitbou vždy premýšľajte o modlitbe, o tom, čo to je, koho sa týka a aká by mala byť, premýšľajte a vtiahnite do oblasti modlitby pocit svojho srdca – úcta, nádej a oddanosť Bohu. Čítate ranné a večerné modlitby. úžasné. Modlite sa však pomaly, slová vždy sprevádzajte myšlienkami, ktoré vyjadrujú, a napätím pocitov srdca. V tomto často robíte ústupok. Odteraz sa nevzdávajte ani centimetra a nútite sa všetkými možnými spôsobmi, aby myšlienka a pocit nasledovali slovo. Bez toho modlitba nemá chuť a nie je príťažlivá. Ako pri čítaní knihy svojimi myšlienkami sleduješ to, čo čítaš, a s potešením si osvojuješ to, čo ťa stretne, ako rýchlo myšlienka utečie, čítanie je tráva. To isté sa deje s modlitbou. Ak myšlienka utečie a pocit sa vráti späť, prinúťte sa. Tvoje pravidlo je malé, preto je škoda ponáhľať sa a v myšlienkach utekať a uprednostňovať cit. Pozrite sa, aká sladká bude modlitba, ak ju vezmete do rúk a nedoprajete sebe, alebo nie sebe, ale nepriateľovi, ktorý, len čo sa presuniete do modlitebného kútika, vás nasleduje v pätách... a oblieha rôznymi pripomienkami. Ale keď budete počúvať, ustúpi, pretože váš boj proti jeho návrhom pripravuje vašu korunu, a to on nechce. Keď práca modlitby ide hladko, chceš sa modliť a nechceš sa vzdať modlitby. Potom pokračujte v modlitbe, modlite sa slovom alebo myšlienkou o tom, čo je vo vašom duchovnom živote najpotrebnejšie... Verím, že takto ožije vaša modlitba a lenivosť voči nej sa vytratí... Modlitebné výzvy je potrebné robiť tak často, ako je to možné, až donekonečna. Vyberte si verše zo žalmov, ktoré sa dotýkajú vášho srdca, zapamätajte si ich a často opakujte jeden alebo druhý... Zapamätajte si krátke modlitby svätého Zlatoústeho – 12 cez deň a 12 v noci a tiež často opakujte. Častejšie sa Ježišova modlitba opakuje: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou! Práca seba-nátlaku všetko prekoná. Aj vy prekonáte chlad. Počuli ste, že existuje neprestajná modlitba? Túžba a hľadanie. Budete hľadať a nájdete. Už v tom máte zárodky – tento cit pre Boha, ktorý sa z času na čas stane. Mali ste to v platnosti, ale nechali ste to vychladnúť. A z času na čas to príde. Pokúste sa urobiť tento pocit trvalým a bude to neustála modlitba. Miloval si niekedy niekoho hlboko? Pamätajte si, ako vaša milovaná tvár neopustila vaše srdce a ten pocit tam bol stále a myšlienka neopustila, a všetko, čo ste robili, ste si mysleli, že tá tvár vidí, a snažili ste sa robiť to, čo ste urobili dobre, aby ste si nezaslúžili nesúhlas od tejto osoby. Nepretržitá modlitba je podobná tejto, len sa odohráva v inej oblasti. Pomôž ti, Pane, nájsť pre Neho taký cit. Potom skončia všetky chyby, letargia a lenivosť!!! Zostáva mi povedať vám o duchu rúhania, ktorý vás niekedy napadne. Je to skutočne duch rúhania, ktorý vás znepokojuje. Nielenže sa vyskytujú rúhavé myšlienky a udivujú, ale slová znejú v ušiach. Démon je ich producentom. Robí to preto, aby vás zmiatol a pripravil o odvahu modliť sa. A myslí tým, či budete súhlasiť s nejakým druhom rúhania, aby ste sa ponorili do hriechu rúhania a potom do zúfalstva. Proti tomuto démonovi: prvoradé je nehanbiť sa a už vôbec nie myslieť si, že sú to vaše myšlienky, ale priamo ich pripisovať démonovi. Potom proti myšlienkam a slovám myslite a povedzte opak. Inšpiruje o svätcovi zlé veci a ty hovoríš: klameš, ty prefíkaný muž, taký je... Takže proti všetkému a hovoríš to, kým neodídu. Uzavrite to takto: buď prekliaty, rúhač, a slová rúhania nech smerujú na tvoju hlavu... Obráť sa k Pánovi s nasledujúcou modlitbou: „Otváram svoju dušu pred Tebou, Pane! Vidíš, že takéto myšlienky nechcem a nepodporujem ich. Nepriateľ je pod kontrolou. Odhoď ho odo mňa." Svätý Nifón bol štyri roky trýznený týmto duchom, ktorý mu bzučal v ušiach: niet Boha, niet Krista a tak ďalej. ... Povedal: je Boh a je Kristus... a ja sa mu klaniam a slúžim mu celou dušou... Boh ho napokon vyslobodil. (I. 1, list 185, s. 213 203) Rozdiely v cirkevných poriadkoch Niektoré rozdiely v cirkevných poriadkoch nie sú ničím, za čo by sme sa mali hanbiť. Vždy boli prípustné a v podstate to tak je. Hriech je len nedostatok úcty a obrady sa dajú zmeniť - všetko okrem toho podstatného vo svätých sviatostiach. (číslo 2, list 214, s. 14) Dispozícia duše k životu a smrti Túžba žiť je prirodzene živá. A tu nie je hriech. Ale skutočná dispozícia v tomto smere je: "Buď vôľa Božia!" Či žiť alebo zomrieť, nech je tak, ako chce Boh. Táto dispozícia musí byť posilnená a dovedená do tej miery, že nedovolí, aby vznikla žiadna úzkosť o sebe. S čím mám prísť? Najlepšie je predstúpiť pred Boha s týmto nedostatkom čohokoľvek. Keby bolo všetko očistené pokáním a v srdci boli v pohybe city a dispozície, náboženské aj mravné - najmä bázeň pred Bohom, synovstvo, odovzdanie sa do vôle Božej, dôvera v Jeho milosrdenstvo, pokora a podobne... Vo vašom (bolestnom) stave reprodukcia takýchto pocitov nahrádza skutky cností. (Číslo 1, list 22, s. 28) Ponáhľa sa k našej spáse. Ako to podporiť Pán vo vás začal dielo duchovnej obnovy. Verte a verte, že ten, kto začína... a vykoná to (Fil. 1:6), ak si zachováte živú horlivosť a nezanedbáte zodpovedajúcu prácu. Horlivosť je dielom milosti a dôkazom toho, že táto milosť je vo vás neustále prítomná a plodí milostivý život... Kým je horlivosť, je prítomná aj milosť Ducha Svätého. Ona je oheň. Oheň je živený drevom. Duchovné palivové drevo je modlitba... Len čo sa milosť dotkne srdca, okamžite sa vytvorí obrátenie mysle a srdca k Bohu – semienko modlitby. Potom prichádza myšlienka na Boha. Milosť Božia priťahuje pozornosť mysle a srdca k Bohu a drží ju na Ňom. Tak ako myseľ neobstojí bez činu, tak potom, keď je obrátená k Bohu, myslí na Boha. Preto je spomienka na Boha vždy prítomným spoločníkom stavu milosti... Spomienka na Boha nie je nikdy nečinná, určite vedie ku kontemplácii dokonalosti Boha a Božích skutkov: dobro, pravda, stvorenie, prozreteľnosť, vykúpenie, súd a odplata. To všetko spolu je svet Boží alebo duchovná oblasť. V tejto oblasti vždy zostáva žiarlivý človek. Taká je vlastnosť žiarlivosti. Odtiaľto, pobyt v tejto oblasti podporuje a oživuje žiarlivosť. Chcete pozorovať žiarlivosť? Dodržiavajte všetky predpísané nálady... Pamäť je duchovné palivové drevo... Majte takéto drevo vždy po ruke a akonáhle spozorujete, že oheň žiarlivosti slabne, vezmite si zo svojho duchovného dreva poleno a obnovte duchovný oheň. A všetko dobre dopadne. Zo súhrnu takýchto duchovných hnutí pochádza bázeň pred Bohom, úctivé postavenie pred Bohom v srdci. Hľa, strážca a ochrana stavu milosti... Ponorte sa do toho dôkladne a premyslite si to, vštepujte to do svojho vedomia a srdca... a neustále to v sebe oživujte... a budete žiť... Boli ste vzkriesení, ako hovoríte, ale tu budete vždy v stave čerstvo vzkrieseného človeka. (Číslo 3, pas. 384, s. 24 – 25) Sprievodca duchovným životom Telo musí byť neustále v línii, ako vojak na prehliadke, nedovoliť si uvoľniť končatiny nielen pri chôdzi a sedení, ale aj pri státí a ležaní. Robte všetky veci – veľké aj malé – tak, ako keby Božie oko sledovalo, ako sa veci robia. Každý, kto príde, alebo každý, koho stretnete, musí byť prijatý ako Boží posol. Prvá otázka bude vo vás: Čo chce Pán, aby som urobil s týmto alebo pre tohto človeka? Prijmite každého ako obraz Boha, s úctou a túžbou robiť mu dobre. Pokiaľ ide o jedenie, trochu znížte výživu a uberte aj niečo zo spánku. Čokoľvek, presvedčte sa sami. 5. Sloboda konať Netreba sa viazať, ale konať slobodne, niekedy tak, inokedy tak; mať na pamäti jednu vec – nepotešiť telo a nebyť v ničom samoľúby. A môžete spať alebo bdieť rôznymi spôsobmi, pričom máte jedno opatrenie – nezaspať tvrdo. 6. Slzy vonkajšie a vnútorné Boh ti dal slzy. Toto je dobré! Ale dočasné slzy nie sú všetko. Musia existovať trvalé. V srdci sú slzy, ktoré sú lepšie ako tie, ktoré tečú z očí... Tečúce z očí živí červa márnosti a tie slzy zo srdca pozná iba Boh. Na verejnosti je lepšie zadržať slzy a zostať s úprimnou ľútosťou. Prečítajte si Barsanuphius a John. Sú tam definované všetky nepredvídané udalosti a nájdete tam označenie všetkého, čo potrebujete. 7. Dobré myšlienky počas meditácie alebo poklony Prosím, majte na pamäti, že učiteľom všetkého dobra je jeden Pán, náš Spasiteľ. V hodine zamyslenia alebo pri klaňaní sa, šetrení, či usmerňovaní, či vysvetľujúce myšlienky sa zrazu objavia – treba si ich všimnúť a zapísať. Ak sa z celého srdca odovzdáš Pánovi, potom On sám bude učiť, alebo prostredníctvom anjela strážneho, celú kresťanskú vedu. 8. Rozvíjanie modlitebného ducha Naučte sa naspamäť niekoľko žalmov, ktoré sú vám viac na srdci. A potom, počas poklony, si ich môžete prečítať a z každého verša zostaviť svoju vlastnú modlitbu k Pánovi. Povedal mi to jeden človek, ktorý začal na začiatku matutín: „Zmiluj sa nado mnou, Bože,“ a nestihol to dokončiť až do konca matutín. Táto metóda viac ako ktorákoľvek iná rozvíja ducha modlitby. Súcit so sebou samým, pripravenosť na akúkoľvek službu druhým a úplné odovzdanie sa Pánovi s modlitebným prebývaním v ňom – to sú pôvodcovia duchovného života. (Číslo 8, list 1458, s. 196–198) Prostriedky na boj proti tomu To, čo máte (vo vnútornom človeku), aj tu si treba dať načas. Mysleli ste si, že ste začali a hneď ste v treťom nebi... Najprv si musíte dať tú prácu a zapotiť sa, potom sa začnú ukazovať plody. Ale naliehavou podmienkou je neľutovať sa. Neľutovať sa neznamená navrieť na seba hory, ale držať sa toho istého obyčajného mníšskeho života, nepripustiť žiadne oslabenie v ničom. Ráno volajú. Sebaľútosť hovorí: ľahni si na minútku... Nepočúvaj – a to je rana pre sebaľútosť. Keď stojíte v kostole, cítite nutkanie otvoriť nohy a oprieť sa o stenu. Odmietnuť a postaviť sa do radu – stále úder. Napadla ma myšlienka: nechaj ma ísť von a nadýchať sa vzduchu. Odmietnuť - a ďalšia rana. Prišiel som domov z Matins: nechaj ma ísť spať. Nedávajte to. Daj mi knihu, kým si ľahnem a čítam, nedávaj mi ju. Sadnite si a čítajte. Takže každý jeden krok bude ranou pre sebaľútosť. A akékoľvek prehnané výkony nie sú našou záležitosťou. Všeobecné pravidlá kláštora, ak sa riadne uskutočnia, poskytnú neprestajnú príležitosť na uplatňovanie neľútosti. A modlitba neprichádza náhle, musíte pracovať, nútiť sa bez zhovievavosti venovať pozornosť a neblúdiť vo svojich myšlienkach a príde zručnosť triezvosti. Nesmiete zvesiť ruky a hlavu a nepokrčiť kolená, ale veselo stáť... Ak sa nedostanete na cestu... treba nabrať odvahu, dostanete sa tam... Máme Boha Spasiteľa... Hovorí - a všetko bude! (číslo 2, list 317, s. 189–190) Ich nebezpečenstvo a škodlivá povaha pre spásu A sebaľútosť, na ktorú sa sťažujete, je už nebezpečná a škodlivá. Ak si musíte dopriať kvôli chorobe, potom je to v poriadku. A ak pod zámienkou choroby, potom je to zlé. Tu môžete vidieť klam pred sebou samým - najzlejší zo všetkých klamov. Zdá sa, že sa na sebaľútosť pozeráte veľmi ľahkovážne a prípady, keď sa jej podvolíte, považujete za nedôležité činy. Tu máte veľkú chybu. Prípady sebaľútosti sú rozhodne tie najnepodstatnejšie, ale prítomnosť tejto sebaľútosti v duši nie je zanedbateľná. Pretože čo to znamená? To znamená, že sebapotešenie v tebe a vo mne je silnejšie ako potešiť Boha. Urobme to a to, uvedomujúc si, že je to nevyhnutné v otázke nastolenia spásneho života, a teda Bohu milého, a potom to odmietame pre nič iné, len preto, že toto odmietnutie je nám príjemnejšie na tele alebo na duši. To znamená, že tentoraz prechádzame od potešenia Boha k sebeuspokojeniu. Svedomie vidí našu neprávosť a obavy. Má pravdu. Nemal som sa viazať: robil by som to a to vo formách askézy, keď som nemal sebadôveru zakaždým, aby som sa prekonal. Napríklad sa rozhodli nepiť čaj a potom vypili šálku. A ty sa trápiš. Vypiť pohár nie je veľký problém, ale hlavnou vecou je, že vaše svedomie je urazené a že sa môžu stať veci, ktoré porušujú vaše predchádzajúce rozhodnutia a vedomie. To ničí vnútornú štruktúru a rozvíja si zvyk nepočúvať svedomie, keď naznačuje, čo je potrebné. A potom príde nebojácnosť... a úplná ľahostajnosť voči Bohu. Je lepšie nezväzovať sa do najmenších detailov pravidlami, ale mať jedno spoločné – zakaždým konať v rozpore s požiadavkami na pôžitkárstvo. A ak dovolíte telu nejaký úžitok, potom si môžete vypiť pohár. Takže by sa malo povedať: z času na čas sa zdržím čaju. Pretože niekedy je veľmi ľahké obísť. V opačnom prípade je najlepšie nezabávať sa takýmito detailmi. A všeobecnou vecou, ​​ktorú je potrebné zachovať, nie je páčiť sa telu a konať v tomto duchu a zakaždým robiť rozhodnutia. Ako príklad som použil čaj, ale takto sa musíte správať vo vzťahu ku všetkému: jedlu, spánku, prechádzkam, odpočinku atď. Čokoľvek, čo narúša vnútorný poriadok, by nemalo byť za žiadnych okolností povolené. Na to prichádza spovedník. Vždy, keď na niečo narazíte, okamžite sa pýtajte. Tvoje svedomie bude pokojné. V opačnom prípade bude legálne dráždiť. Žiadny úspech, poviete si. A nestane sa to, pokiaľ bude existovať zhovievavosť a sebaľútosť. Sebaľútosť a sebaľútosť priamo naznačujú, že v srdci prevládam ja a nie Pán. Sebaláska je hriech, ktorý v nás žije, z ktorého vzniká všetka hriešnosť a ktorý robí hriešneho človeka od hlavy až po päty, pokiaľ existuje v duši. A keď je hriešny celý človek, ako k nemu príde milosť? Nepríde, tak ako včela nepôjde tam, kde je dym. Prítomnosť sebalásky je znakom toho, že prvé rozhodnutie pracovať pre Pána bolo formované neúplne a neúspešne. Toto rozhodnutie má dva ciele: jeden - nech zaprie sám seba... a druhý - nech príde za Mnou. Prvá si vyžaduje úplné potlačenie egoizmu alebo sebalásky, a teda zabránenie pôžitkárstvu a sebaľútosti, ani veľké, ani malé. V dôsledku toho, bez ohľadu na to, kto sú, riešenie nebolo úplné. Takéto rozhodnutie robí človeka podobným tým, o ktorých Apokalypsa hovorí: ani teplo, ani zima... ani to, ani to. – Chcem byť spasený, ale sebavzdorovanie nie je dovolené. Boh a mamona nemôžu fungovať. Toto všetko vám pripomínam, aby ste sa cenzurovali a starostlivo určovali, čo je vo vašom srdci – ja alebo Pán. Potom si sadnite a rozhodnite sa, čo robiť. Píšeš, aby som sa modlil, aby som ťa oslobodil od pôžitkárstva. Za čo sa máme modliť? Boh nepočuje. Vypočuje modlitbu len za tých, ktorí nie sú samoľúbo. A Boh počuje každého človeka samého len vtedy, keď netrpí týmito prvorodenými dcérami hriechu. Pre nedostatok sebaľútosti a zhovievavosti Pán dáva iba milosť a prosperitu. Nedáva ich sám, ale žiada..., aby si ich vzal sám človek ako zálohu, že mu má byť preukázané milosrdenstvo. (Číslo 8, list 1454, s. 188–191) Bráni spaseniu. Ako ho poraziť Vládne vo vás samoľúbosť. Medzitým verbálne vyjadrujete svoju túžbu po spáse a žiadate o radu, ako viesť svoj život, aby ste boli spasení. Sami vidíte, že pre svoju spásu potrebujete prekonať pôžitkárstvo, presne ako prikázal Spasiteľ: „Ak Ma chce niekto nasledovať, nech zaprie sám seba...“ Keď to urobíte, nebudete mať otázku: ako žiť, aby ste boli spasení! Lebo bude jasné a uvedomené, že nemôžeš byť spasený inak ako cestou sebaobetovania... Toto je úzka cesta vedúca k životu... Potom sa ťa pýtam: poznáš prikázania? Počujem odpoveď: Viem. Plňte teda prikázania a budete spasení! Niet inej cesty a toto je slovo Spasiteľa. Pros o odpustenie všetkých hriechov. Váš duchovný otec vám to vyhlási za dobré. Zvážte celý svoj život, skontrolujte si všetky svoje hriechy podľa pokynov prikázaní a úprimne ich vyznajte svojmu duchovnému otcovi s kajúcnosťou, slzami a sľubom, že sa zdržíte každého hriechu, veľkého i malého... Ako prekonať pôžitkárstvo a rozhodnúť sa ísť cestou sebaobetovania? Ak sa nezaprieš a budeš pokračovať po širokej ceste, potom, ako povedal Spasiteľ, prepadneš širokými bránami do pekla... To je nevyhnutné. Potom sa postavte do momentu umierania, keď pre vás zostáva len smrť, a potom Súd vášho života. Len si predstavte, aké slovo budete počuť (od sudcu Boha): príďte alebo odíďte. Ak to naozaj cítite, potom vstanete, ako keby ste boli spálení ohňom, a nebude tu priestor pre sebauspokojenie. Ale v takomto strachu sa musíte neustále udržiavať. (Číslo 3, list 371, s. 4–5) Nemali by ste byť príliš zaneprázdnení sami sebou. Svätí otcovia hovoria: „Nemerajte sa!.. Najlepšia miera: „Nič nie je“... Pane, daj mi dobrý začiatok!.. Pane, ktorý vážiš osudy, zachráň ma!.. A zažeň každú myšlienku na meranie seba samého, a zabudni na chrbát, úplne ako keby neexistoval, natiahni sa dopredu. Nepriateľ ťa núti merať sa, aby ťa nič nezničilo a celú tvoju sebadôveru tam nie je. opatrenie.“ (Číslo 2, list 256, s. 93) Sebahodnota a ústup milosti sú vždy neoddeliteľné. Pán odvracia oči od arogantných... A ústup milosti nie vždy nasleduje po páde. Nasleduje už len ochladenie, zlé pohyby a trest proti vášňam nie v zmysle prepadnutia do vášnivých záležitostí, ale v zmysle zmätku srdca. Napríklad niekto povie nepríjemné slovo... a srdce zahorí hnevom a... (číslo 6, list 969, s. 84) Pohoda alebo sebaposilnenie Je to nebezpečenstvo pre dušu. Z čoho pozostáva Podráždenosť, hnev, netrpezlivosť, nervozita – to všetko samozrejme nie sú dobré skutky. Ale je dobré, že si uvedomujete ich neláskavosť. Nájdite ich rodičov a uškrtte ich. Potom deti zmiznú samé. Sledujte, či máte pocit pohody, teda pocit svojej dôležitosti, alebo negatívne – nedostatok pocitu, že ste nič. Toto je ten najintímnejší pocit, ktorý však všetko v živote obracia naruby. Prvou požiadavkou od neho je, aby všetko bolo po našom, a ak sa tak nestane, reptáme na Boha a hneváme sa na ľudí. Od neho je dôvera, že všetko dokážeme a zariadime sami, pomocou vynájdených prostriedkov očakávame, že všetko bude tak, ako sme si mysleli. Pretože začínate úlohu bez usilovnej modlitby, pokračujete v nej a končíte znova reptaním, ak niečo nie je naším spôsobom, a pocitom sebauspokojenia, ak je to naša cesta. Pri tom všetkom uvažujete o Bohu ako o tretej strane, a nie ako o aktívnej osobe. Pozrite sa teda bližšie, či to tam je, a ak to tam nie je aspoň do značnej miery, postarajte sa o to, aby ste vo všetkých ohľadoch prinavrátili pocit svojej bezvýznamnosti. A vždy sa za to modlite k Pánovi. A celkovo prehĺbiť presvedčenie a pocit, že Pán zariaďuje všetko vo vonkajšom aj vnútornom živote. Nič v podstate dobré sa v nás nezakorení bez Neho. Ak áno, mali by ste sa Mu odovzdať. Nezastavujte však svoju námahu a námahu, len do nich nevkladajte svoju dôveru a nič od nich neočakávajte, pokiaľ ich Boh nepožehná. (Číslo 1, pas. 120, s. 127 – 128) 1. Ľudská sloboda a Božia milosť. Ich vzťah v dobrom Všetky dobré veci sú v nás vytvorené interakciou slobody a milosti. Vo všeobecnosti sa to vyjadruje takto: začni na niečom pracovať a pracuj... Boh uvidí, že úprimne túžiš po tom, čo hľadáš, a dá ti to... Ak chceš získať modlitbu, pracuj v modlitbe... a Pán dá modlitbu... Ak sa chceš zbaviť hnevu, pracuj na tom... a Boh, keď vidí tvoju usilovnosť, dá ti slobodu od hnevu... Človek sám od seba netvorí nič dobré, ak milosť v sebe nepríde; a milosť človeku nič nedaruje, ak človek sám nepracuje... Tento bod si zapamätajte. (Číslo 6, pas. 957, s. 57) 2. Stanovenie a dovolenie Božie Útočíte na slobodu, ako keby bolo všetko postavené tak, či chcete alebo nie, urobte to. Stačí sa bližšie pozrieť na svoje záležitosti hoci aj za jeden deň, či pol dňa a uvidíte, že si všetko robíme sami a robíme to preto, lebo chceme. Kto ťa priviedol do Vyše? Kto ťa priviedol zviazaného, ​​alebo si sa rozhodol a prišiel? To, čo nazývate nutkaním, je impulz, bez ktorého nemožno robiť slobodné skutky. Ale podnetom nie je nutnosť – urobiť, ale návrh niečo urobiť. Je navrhnutý skutok, duša diskutuje o tom, či to urobiť, a rozhodne sa, či to urobiť alebo nie. Toto rozhodnutie si nikto nemôže vynútiť z duše. Rozhoduje sa sama. Božská sila sem neprichádza a nezväzuje slobodu duše žiadnou vlnou. Predkovia padli. prečo? Zistili, že je lepšie neplniť prikázania a porušili ich. Had navrhol. Eva uvažovala a zistila, že neponúka zlý nápad a podľa svojej inteligencie sa rozhodla ovocie natrhať a ochutnať. Toto rozhodnutie si nikto nevynútil. Duchovia padli, samozrejme, aj v dôsledku uvažovania a osobného rozhodnutia, že je lepšie nepočúvať Boha, ale žiť podľa vlastného chápania. Mysleli si to a odpadli od Boha. Nikto si nenútil rozhodnutie. Takto koná každá duša. Motívov môže byť veľa, tých najmocnejších a najpútavejších, no rozhodnutie vždy závisí od vôle duše. Dokáže sa rozhodnúť napriek všetkým povinným impulzom. Vezmite mučeníkov! Predkladajú sa nástroje múk, sľubuje sa pokojný život, niekedy matka s otcom stoja bokom a presviedčajú ho, aby hodil kadidlo do ohniska pred modlou, niekedy okrem toho mladú, milovanú manželku a aj s dieťaťom. Koľko nutkaní! A mučeník sa rozhodne úplne v rozpore s nimi. – Nie je voľný?! A ten, kto padá, padá slobodným rozhodnutím. Keď ste si takto uvedomili, že slobodné rozhodnutie je vždy od nás, musíte predpokladať, že vševedúcnosť Božia na to nemá určitý vplyv. Áno, tento problém bol vyriešený už dávno a veľmi uspokojivo. Boh presne predvída, pretože vidí slobodné rozhodnutia vôle. Tieto rozhodnutia tvoria predmet vševedúcnosti a tvoria ju vo forme, v akej sú, teda ako slobodné rozhodnutia. Nie všetko, čo Boh predvída, je to, čo Boh určuje. Teológovia rozlišujú v Bohu – odhodlanie a dovolenie. To, čo Boh určí, sa stane tak, ako určí, a to, čo Boh dovolí, sa nemusí stať tak, ako sa to stane, hoci Boh to predvída. Taký je pád predkov a duchov. Voľne padli, hoci to Boh predvídal. Všetko bolo urobené zo strany Boha, aby sme nepadli. Svojim predkom jasne povedal: nejedzte. A naznačil dôsledky. Niečo podobné treba predpokladať aj medzi padlými duchmi. Neposlúchol, kto je na vine? Prečo to Boh dovolil? - Pretože inak by bolo potrebné vziať slobodu, alebo zničiť slobodné stvorenie na svete. Ale bez toho by bol svet oveľa nižšie, ako je teraz. A Boh mu dovolil padnúť a z pádu vytvoril obraz vzbury. Bojom proti opozícii smerujeme k vzbure. Toto je zákon! "A každý, kto to nasleduje, je korunovaný úspechom." Prosím, konajte podľa pokynov na začiatku. Keď sa objavia a pretrvávajú pochybnosti, sadnite si a podrobne ich popíšte. Som si istý, že sa okamžite rozplynú. Si v pohode. Nepriateľ vytvára prázdnych duchov. (číslo 8, list 1462, s. 213–216) Zmena kňaza, aj keď nie vždy príjemná, nespôsobuje príliš veľa problémov. Pán riadi Cirkev a všetko v nej. Kňazi sú Jeho nástrojmi. Čokoľvek je pre koho potrebné, Pán dá prostredníctvom kňaza, nech je akýkoľvek, pokiaľ hľadajúci prichádza s plnou vierou a usilovnosťou. (číslo 8, list 1391, s. 134) Rodinný a občiansky život Sám o sebe nie je svetský život Rodinný a občiansky život nie je sám osebe svetský, ale deje sa vtedy, keď sú vášne a ich uspokojenie vtesnané do poriadku takéhoto života. Existujú prikázania pre rodinný a občiansky život. Ak tento život vedieš tak, že v ňom dominujú prikázania, odháňajúce všetko vášnivé, potom to nebude svetský život, ale svätý, Bohom požehnaný. Podľa nášho používania slov laik neznamená človeka, ktorý žije svetsky, ale človeka, ktorý nepatrí k kléru a mníšstvu. (Číslo 3, str. 385, str. 28) Teplo srdca, o ktorom hovoríte, je dobrý stav. A musíme to strážiť a podporovať. Keď zoslabne, zahrejte ho tak, ako to robíte – zhromažďujte sa vo vnútri, ako sa len dá, a volajte k Pánovi. Aby sme sa nezatúlali, musíme sa vyhýbať rozptýleniu myšlienok a dojmov do pocitov, ktoré s týmto stavom nesúhlasia, vyhýbať sa tomu, aby bolo srdce spočinuté na čomkoľvek viditeľnom (nielen na zlých veciach, ale na všetkom vo všeobecnosti) a bez obáv o pohltenie všetkej pozornosti. Nech je neustála pozornosť k Bohu a neutíchajúce napätie v tele – v poriadku, ako vojak vo formácii. Hlavná vec je modliť sa k Pánovi, aby rozšíril toto milosrdenstvo. Čo sa týka „je to“? - potom si raz a navždy urobte pravidlo, že takéto otázky bez zľutovania odoženiete hneď, ako sa objavia. Toto je výtvor nepriateľa. Ak sa pozastavíte nad touto otázkou, nepriateľ vám okamžite poskytne riešenie: ach, samozrejme, toto. Ste predsa super. Potom mladý muž vstane na chodúľoch, začne snívať o sebe a ostatných odradí. A milosť odíde. Nepriateľ ho však bude nútiť myslieť si, že je s ním. A toto je – predstierať, že mám, keď nič nie je. Svätí otcovia napísali: nemerajte sa. A podujať sa vyriešiť túto otázku znamená začať si merať, koľko ste vyrástli. Takže prosím utekajte pred týmto ako pred ohňom. Nech je s vami Božie milosrdenstvo. Je dobré naučiť sa naspamäť žalmy. Vyberte si, ktoré vám najviac vyhovujú a zapamätajte si ich. Potom si ich pri chôdzi zamyslene prečítajte. Z evanjelií je dobré zapamätať si slová Pána slovo za slovom a zvyšok si zapamätať. (číslo 8, list 1460, s. 199–200) Zlomenie srdca a sebavýčitky Meradlom je ľútosť a sebaobviňovanie Srdečná ľútosť a nemilosrdné sebaobviňovanie nám vždy vyhovuje, no nesmieme zabúdať na opatrenia. Idete nad rámec toho, čo sa patrí, keď používate takúto reč: „z hriešnosti ťa mučí beznádejná melanchólia... cítiš nemožnosť spasenia...“ a podobne. Pocit bezmocnosti zachrániť sa je v poriadku vecí, ale beznádej spasenia treba vyhodiť z kresťanského slovníka... Lebo máme Pána Spasiteľa, ktorý sa stará o našu spásu, všemožne nás zbavuje a posilňuje. Nehovorte, že... nepriateľ to začuje a začne v týchto bodoch budovať svoje batérie. Pokračujte a strieľajte späť. (číslo 2, list 199, s. 249–250) Vplyv bolesti srdca na myslenie Nie je to napokon ani tak prehĺbenie mysle, čo trápi hlavu, ako skôr úzkosť, ktorá ničí a sužuje srdce a zo srdca prechádza do hlavy malátnosť. K tomu smeruje môj druhý recept – totiž: netrápiť srdce žiaľom a starostlivosťou, ale preniesť všetok smútok a starostlivosť do Božích rúk, aby srdce zostalo úplne slobodné. Potom hlava, akokoľvek hlboko pôjdete, vydrží všetko bez vyčerpania. Pri vytváraní takejto nálady je práca morálna, s reflexiou, ktorá by oživila dôveru v Boha. (Číslo 3, list 463, s. 106) Ľudské srdce a Pán Nikto nemá moc ovládať srdce. Žije zvláštnym životom. V sebe sa raduje, v sebe smúti. A nedá sa s tým nič robiť. Len Pán všetkých, ktorý všetko obsahuje vo svojej pravici, má moc do toho vstúpiť a vložiť do toho city, bez ohľadu na prirodzený priebeh jeho zmien. (číslo 8, pas. 1229, s. II) Boh je všade a len čo nájde srdce, ktoré mu neodporuje, vstúpi doň a rozveselí ho. Raduje sa a lipnúc na Neho nechce Ho opustiť. Srdce upchaté sebectvom sa kazí vo vnútri a všetko sa pokazí. Obraciame sa k Pánovi – prácami nového života je v ňom vyvŕtaná diera, vychádza nečisté vnútro a na jeho miesto prichádza niečo iné, čisté. Toto je božský duchovný prvok – samotný Pán. Keď to srdce cíti, raduje sa z radosti života čerpanej od Pána. Pán sa volá Návštevník duší... Keď ho navštívi, duša hrá. A to nie je od nás – Boží dar! Ak je to dar, treba poďakovať Darcovi a pokoriť sa... Pokora je základom všetkého! Keď pokora pominie, srdce sa uzavrie a všetko dobré v ňom sa zadusí. Nech je tvoje srdce vždy skrúšené a pokorné. Nestrácajte, ale ešte viac rozvíjajte tento pocit. Náš normálny postoj k Bohu je bolestné padanie do Jeho srdca s ľútosťou a výzvami: „Na obraz osudu, zachráň ma! Musíme sa zveriť do rúk Pána, aby On mohol v nás a s nami urobiť, čo chce Jeho svätá vôľa, len aby nás zachránil... Dielo modlitby nie je len dielom tichých, ale všetkých kresťanov, a to v najvyššej miere. Všetky stupne modlitby sú Božím dielom. S Bohom sú si všetci rovní a On hľadí len na srdce. Ako je srdce k Nemu, tak je On k srdcu, bez ohľadu na to, koho srdce to je. Pán povedal: „Lebo ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás...“ Toto je o všetkých kresťanoch. Apoštol hovorí: „Náš život je skrytý s Kristom v Bohu. (číslo 2, pas. 256, s. 87 – 89) Postupne sa zmierte s hnevom. Bojuj, koľko máš síl... Snáď sa Pán zmiluje a vezme tieto slabosti. A on to nechá za vami a ďakuje za to – vedie to k pokore. Nie je, samozrejme, dobré byť nahnevaný, ale keď je to dôsledok temperamentu, potom vina zahŕňa len tú časť, v ktorej je vedomie voči týmto impulzom ľahostajné. Povzdych a pokánie zakaždým. Toto je jeden z každodenných hriechov. (číslo 2, list 253, s. 81–82) Ako znášať smútok, ktorý vás stretne Je ťažké vydržať všetko, bez ohľadu na to, čo sa stane vydržať, ale ťažkosť je cítiť v časoch márnosti alebo nešťastia. Potom sa všetko vyrovná. To, čo teraz znášate, bude tiež vyhladené. Buďte povzbudení, všetko prejde. Medzitým posilnite svoju vieru, že všetko je od Pána. Nie je to len veľká katastrofa, ale každé stretnutie je od Neho. Má na mysli jednu vec – našu spásu. Prijmite všetko ako životodarný liek, hoci trpký, ale užitočný. Keď Pán zasiahne, nie je spravodlivé myslieť si, že musí existovať dôvod? Pozrite sa teda, čo tam je, prečo vás bili a opravte to. Smútok je zoslaný k spravodlivým, aby ich vyskúšal, ale k nám – skôr ako trest a výzva na pokánie. Ak veríte, že Pán je lekár a lekár, ktorý nebude plytvať liekmi, potom keď sa odvráti to, čo je zlé nielen v skutkoch, ale aj v citoch a myšlienkach, prestanú aj smútok. (číslo 8, list 1227, s. 9–10) Máš veľa smútku. Je mi ľúto, že je to tak. Ale nič tomu nepomôže, iba trpezlivosť a dôvera v Božie milosrdenstvo. Všetko je od Boha – príjemné aj nepríjemné. Za všetko musíme ďakovať. Lebo aj nepríjemné veci sú poslané na dobro: na očistenie, na posilnenie dobrého charakteru a dôvery v Boha. Netreba reptať. Vydržte tento čas, prídu svetlejšie dni. (Číslo 3, list 378, s. 12) Máte všetky výčitky a výčitky! Toto sú Božie spásonosné lieky a dôkazy o Božej pozornosti voči vám. Buďte vďační. Ďakujte Pánovi – dajte sa liečiť – alebo žiadnym reptaním nenarušujte liečivý účinok týchto liekov. (číslo 8, list 1313, s. 72–73) S nájdenými smútkami, čo ešte môžete urobiť, bez ohľadu na to, koľko znášate? Upevnite sa v myšlienke, že bez Boha sa nič nedeje, a preto sa všetko deje pre naše dobro. Je na nás, aby sme všetko, čo sa deje, náležite využili. Ale ak prejavíme iba trpezlivosť, potom dobré sebaovládanie je sebaovládanie pred Bohom. (číslo 8, list 1238, s. 17) Pokračujte v trpezlivom zvládaní bolestných pocitov, a to ešte viac tým, že sa Pánovi zveríte so všetkým svojim osudom, čerpajúc útechu z dôvery, že všetko sa deje podľa Božej vôle a všetko je pre naše dobro – prítomnosť. (číslo 8, list 1241, s. 19–20) Smutné a upokojujúce veci v našom živote Na to je určený pozemský život, aby vás smútiaci v ňom odtrhli od nevhodných pripútaností a utešujúce živili nádej na želané lepšie. Takže sa striedajú takmer každý deň. (číslo 8, list 1255, s. 28) Nemalo by ju pustiť dovnútra Čo vynechať? Pán je blízko. Je to isté byť s Ním, či už v tomto svete alebo v druhom svete. Kiež by sa mu páčilo vyhýbať sa všetkému, čo s Ním nesúvisí, zvnútra aj zvonka. Vonku je ľahšie byť správny. Hanba pred ľuďmi pomáha. A vo vnútri - možno, predpokladám. A zlé myšlienky a túžby berú svoj priebeh. A neexistuje spôsob, ako sa chrániť. Bože, buď milostivý nám hriešnikom!... (Číslo 3, list 431, s. 74) Sú pre nás vždy užitočné? Chcete sa utopiť v duchovných sladkostiach... Uvoľňuje a zjemňuje... musíte vždy zachovať vytriezvenie aj povznesenie. Láska a strach musia byť v platnosti... Anjeli stoja pred Bohom s bázňou a chvením... a Apoštol nám prikázal, aby sme s bázňou a chvením pracovali na svojej spáse... Osloboď ťa, Pane, od duchovnej žiadostivosti. Milujte vytriezvenie... Srdce je skrúšené a pokorné... (Číslo 6, list 969, s. 84) Slzy sú veľké Božie milosrdenstvo. Medzi Chryzostomovými modlitbami je: "Pane, daj mi slzy, smrteľnú spomienku a nehu." Svoju hriešnosť a bezcennosť prehĺbili do citu... Nie je tu žiadne čaro. Je potešením, keď sa niekto cíti ako niečo... bezcenné (Gal. 6:3). (Číslo 4, list 476, s. 122) Mali by byť skryté počas modlitby v kostole? Slzy počas modlitby v kostole aj doma sú prospešné, ale netreba ich ukazovať. Toto sú duchovné Margarity... ale keď sa ukážu, vyblednú... a stratia svoj lesk a hodnotu. Ale je lepšie plakať doma a skrývať svoje slzy v kostole, pričom vo vašom srdci zostane plačlivá nálada... alebo zlomený duch a skrúšené a pokorné srdce. Vždy sa snažte mať toto. Je dobré nechať sa preniesť do neba a kontemplovať tam v kostole, počas bohoslužieb a doma. Je to inšpirujúce a povzbudzujúce. (Číslo 3, list 489, s. 159) Smrť maloletých a príbuzných Dcéra zomrela, bola dobrá a milá. Musíme povedať: sláva Ti, Pane, že si ju čo najrýchlejšie odstránil a nedovolil si, aby sa zaplietla do pokušení a zvodných rozkoší sveta. A ty smútiš – prečo ju Boh oslobodil od týchto záľub a vzal ju do svojho svätého Kráľovstva, čistého a nepoškvrneného. Ukazuje sa, že by bolo lepšie, keby dospela a šla do toho, čo je v dnešnej dobe veľmi prekvapujúce, najmä pre niekoho takého pekného, ​​akým bol, ako hovoríte, zosnulý. Tu je múdra matka, ktorá ľutuje, že jej dcéra bola zachránená a nie zničená. (číslo 8, list 1273, s. 41) Nech Pán nasmeruje vašu cestu tam, kde Pán sedí po pravici Boha. Zostáva vám povedať niečo o prorockom význame kliatby figovníka. Tento figovník predstavuje vtedajšie židovské cirkevné autority. Ich povinnosťou bolo živiť ľudí a viesť, ale používali moc, ale nerobili to, na čo im moc bola daná. Pán, ktorý ukázal tvár ľudu, prišiel, aby ukojil ich hlad, ale nič nenašiel a preklial figovník. Tým bol zrušený posvätný židovský obrad. Potom, čo Pán preklial figovník, vošiel do Jeruzalema a do chrámu a učil celý deň. Rozpráva sa tu niekoľko podobenstiev, vrátane podobenstva o vinohradníkoch. Neprávosť týchto robotníkov bola taká zjavná, že keď sa Pán opýtal, čo by majiteľ urobil s takýmito robotníkmi, každý odpovedal: „Zničí bezbožných a hrozno dá iným robotníkom. A tak sa to čoskoro splnilo. Apoštoli všetko znovu postavili a založili nové kňazstvo, ktoré sýti veriacich slovom života. Toto podobenstvo objasňuje vec s figovníkom. Ako sa to stalo, že ešte nebol čas na ovocie a Pán preklial figovník, že nemá ovocie. Listy na figovníku, ako na každom strome, zodpovedajú stavu plodov a z listov sa dá uhádnuť, kedy plody práve sadli a kedy dozreli. Figovník, o ktorom hovoríme, mal listy, z ktorých sa dalo očakávať ovocie, ale žiadne tam neboli. Toto je jej trest. (číslo 6, list 966, s. 77–78) Pýtate sa, či sa dá snom veriť? Je lepšie neveriť, pretože aj v skutočnosti nepriateľ prináša na myseľ veľa maličkostí, ale vo sne je to pre neho ešte pohodlnejšie. Ak sa splnia nejaké sny, potom, keď sa splnia, poďakujte Pánovi za jeho milosrdenstvo. A ďakujte za príjemné a poučné sny. Po prebudení rýchlo očistite svoju dušu a pamäť od zvodných snov. Najlepším spôsobom, ako to dosiahnuť, je modlitba a pripomínanie si dobrých udalostí, najmä z histórie evanjelia. Potom urobte silnejší dojem na tieto udalosti vo vašej hlave a nespúšťajte z nich svoje duševné oči. Venujte im plnú pozornosť. Zlé myšlienky okamžite začnú slabnúť a odídu. (Číslo 3, list 472, s. 116) Ako by sa mala vzdelávať a prečo? Ak sa vždy vo svojom srdci rozhodnete počúvať Pána, ktorý je vo vás a vo vás, a všetko nasmerovať tak, aby ste sa páčili iba Jemu, a potom sa k Nemu obrátite s každým zmätením, každou duchovnou potrebou, s vierou a úplnou oddanosťou Jemu, potom si buďte istý: všetky vaše záležitosti – vnútorné aj vonkajšie – pôjdu tým najúspešnejším spôsobom. Je skvelé si uvedomiť, že bez Neho nemôžeme nič urobiť, a ešte väčšie je uchýliť sa k Nemu len s vierou a nepochybne očakávať pomoc. Nech je tvoje svedomie vždy čisté. Ale svedomie musí byť osvietené Božím svetlom, inak sa často obáva, že človek by nemal zasahovať. Aby ste to urobili, musíte si prečítať evanjelium a z neho vyvodiť pravidlá, ktorými by sa potom malo riadiť vaše svedomie. (číslo 8, list 1219, s. 3) Je užitočné nechať si poradiť od jedného alebo druhého? Je odsudzované hľadať radu tu a tam. Radcom každého je Bohom určený spovedník, ktorým býva farár. (Číslo 3, list 370, s. 3) Čo je soľ? Je tam slovo v podobenstve. Keďže samotný Spasiteľ nedal výklad, každý to môže slobodne pochopiť, keď bude posudzovať svoje vlastné vzdelanie. Myslím si, že táto láska k Bohu ničí všetko hriešne a ohavné. Soľ preniká do slaného; a láska preniká do všetkých duševných, duchovných a fyzických zložiek a všetkému dodáva silu a integritu. (číslo 8, list 1344, s. 98–99) Jeho prejav a boj proti nemu Takmer každý má pochybnosti, no prichádzajú a odchádzajú. Vždy môžete nájsť myšlienky, ktoré prekonajú pochybnosti a zaženú ich. Na Božie diela sa treba pozerať zo všetkých strán: majú svetlú a svetlú stránku a je tu aj temná, skrytá stránka. Na poslednej strane sú všetky pochybnosti. Takto to Boh zariadil, aby otestoval úprimné hľadanie Ho a pokoru, s ktorou človek pristupuje k tejto úlohe. Zdá sa vám, že si myslíte, že akonáhle je tam Boh a Jeho pravda, všetko by tam malo byť brilantné – jasne biť do očí a nahlas každému vštepovať – to je to, čo je božské! Nevšimneš si, že týmto zmýšľaním predpisuješ Bohu, ako by mal viesť svoje záležitosti? A to, ako sami budete súhlasiť, nie je v poriadku vecí. Božie skutky samy o sebe sú presne také, ale navonok sú takpovediac zahalené čistotou. Prečo je to tak? Na to sa nedá povedať nič iné, len: páči sa to Bohu. Ale že rozhodne platí, že krása je ukrytá pod rovinou a svetlo je skryté pod temnotou, o tom niet pochýb. Len dôkazy o tom treba hľadať nie od neveriacich, ale od veriacich, a nielen od veriacich, ale aj od tých, ktorí vierou žijú. Rozlomte orech a nájdete jadro – chutné a výživné. Boh nerozptyľuje korálky náhodne. Spasiteľ tajne hovoril ľuďom o svojom Kráľovstve v podobenstvách. Tí, ktorí mali sklony k duchovnej inteligencii, okamžite prenikli dovnútra a pochopili pravdu. Tak je to vo všetkom. Vezmite si toto, ako rastlina vychádza zo semena. Semeno ochabne, rozloží sa a zdá sa, že hnije, no medzitým sa zárodok otvorí vo vnútri, postupne zosilnie, vyklíči, vyjde zo zeme atď. A to, čo by malo byť, sa zužuje, keď je všetko okolo neho také pochmúrne, keď sa pozriete zvonku. V skutočnosti existuje jasné Božie vedenie, s ktorým vedie každého jedného ku konečnému koncu. Nikto nie je zabudnutý. Otcom všetkých je Boh. Aká nešťastná je naša rasa, keď na jej záchranu bolo potrebné, aby k nej zostúpil sám Boh, vzal na seba jej prirodzenosť a v tejto prirodzenosti jej pripravil cestu, aby vystúpila tam, kde je On sám po pravici Otca. To, že nie každý verí, neznižuje dôležitosť viery. Musíme sa pozerať na tých, ktorí úprimne veria, a na to, čo im viera dáva. Kresťanská viera nie je systémom učenia, ale obrazom obnovy Bohočloveka, ktorý padol smrťou, milosťou Ducha Svätého. Vezmite si jedného z tých, ktorí nasledovali Pána, a uvidíte, ako kúsok po kúsku rastie na duchu a stáva sa veľkým napriek všetkej svojej vonkajšej nenápadnosti. Tu je otec Seraphim. Jednoduché, nenaučené – na čo ste prišli? Jediným slovom zapchal ústa učeným neveriacim. To je sila. Aký je jeho život a jeho charakter? Milosť teda premieňa každého, kto sa jej poddá. Pozrite sa na toto. A že je tu a tam pochmúrnosť a domáckosť, na čo sa pozerať? Pán ťa volá k viere. Chce, aby si bol spasený, a ty budeš spasený, ak poslúchneš Jeho hlas. Pre Boha, ktorý ťa tak veľmi miluje, potláčaj svoje pochybnosti. Tým prinesiete Pánovi obetu, za ktorú nezostane dlžný. Z vašej mysle vychádzajú pochybnosti o vás. Prichádza nepriateľ a seje kúkoľ medzi pšenicu. Ak je to tak, aký má potom zmysel počúvať nepriateľa, ktorý zariaďuje naše zničenie, a vzďaľovať sa od Pána, ktorý nám podáva ruku spásy? Pokorte sa a modlite sa. Pán je blízko a bdie. Ale úprimnosť odvolania je podmienená. (Číslo 1, list 135, s. 146–148) Stanovte si zákon, že nikdy nebudete akceptovať žiadne pochybnosti alebo zmätky, ale odvrátiť ich od ich prvého objavenia sa bez toho, aby ste hovorili, bez ohľadu na to, aké dôkladné a akokoľvek ovplyvniteľné môžu byť. To ukončí všetky nepriateľské prístupy. Zvyknite si na modlitbu, aby ste sa nemodlili len v čase, keď stojíte v modlitbe, ale čo najčastejšie – pozdvihnutím mysle k Bohu a Jeho svätým. A táto modlitba bude plotom, ktorý vás ochráni pred nepriateľskými útokmi. Zostav si modlitbu z našich dogiem a opakuj ju častejšie aspoň v tejto forme: Sláva Tebe, Bože náš, uctievanému v Trojici. Otec, Syn a Svätá duša. Sláva Tebe, ktorý si všetko slovom stvoril a o všetko sa staráš. Sláva Tebe, ktorý si nás poctil svojím obrazom. Sláva Tebe, ktorý si nás naučil v našom páde. Sláva Ti, Syn Boží, ktorý si sa rozhodol vteliť, trpieť, zomrieť, vstať, sedieť po pravici Otca a zoslať nám Ducha Svätého. Sláva tebe, Bože, Svätá duša, ktorá si prostredníctvom apoštolov vybudovala Božiu cirkev a zhromaždila do nej všetky jazyky a zaplnila si nebo vyvolenými svätými. Sláva Tebe, Bože, ktorý si povolal náš (ruský) ľud do svojho kráľovstva. Sláva Tebe, ktorý si mi dal priazeň, aby som sa narodil medzi veriacich. Sláva Tebe, ktorý mi opakovane preukazuješ svoje milosrdenstvo... Sláva Tebe, ktorý si mi pripravil cestu pokánia a obrátenia. Sláva Ti za všetko... So zručnosťou tejto modlitby zostúpia do srdca samé dogmy. (číslo 8, list 1464, s. 218) Ako to prekonať. Techniky alebo metódy boja Takže toto je miesto, kde je zdroj všetkej našej pochmúrnosti! - "Myšlienky, ktoré nie sú tvoje, ale niekoho iného, ​​sa objavujú v tvojom spánku a zatemňujú tvoj duchovný pokoj." Toto je hlavná črta vášho súčasného stavu. Nie je to vaša myseľ, ktorá rodí nezmyselné myšlienky, je to niekto zvonku, kto ich vytvára. Vaša myseľ je neporušená a zdravá a všetko je pravdepodobne vo svojej vlastnej forme. Práve na toto vedomie teraz musíte obrátiť svoju pozornosť. Považujte sa za takého človeka, ktorý zažíva návrhy na nejaký hriešny skutok alebo zlú žiadostivosť. A naučte sa konať rovnakým spôsobom vo vzťahu k pochybnostiam, ako on koná vo vzťahu k žiadostivosti. Prvou metódou pre človeka, ktorý zažíva zlé sklony, nie je považovať sugescie za svoje vlastné, ale za všetko zrodené, oddeliť seba a toto všetko a rozpoznať, že je to cudzie, zaobchádzať s nimi nie ako s vlastným výtvorom, ale ako s výtvorom nepriateľa. Preto nutkanie v duši nie je hneď oslabené, ale úplne sa od neho vzďaľuje – konať podľa zažitého vnuknutia. Obyčajne veria: ako niekto nemôže uspokojiť požiadavky prírody? Kto však v zrodenom prianí hneď spozná mimozemské stvorenie, nenapadne mu táto situácia, ale niečo úplne iné. S otázkami sa obracia k túžbe a podrobuje ju analýze a kritike. Táto najjednoduchšia technika zaháňa pokušenie; zmizne ako dym z vetra. To je presne to, čo by ste mali robiť vždy, keď máte pochybnosti. Pri každom jeho výtvore si ho neformulujte v duchu, akoby už v skutočnosti existoval, ako naznačuje, ale zastavte ho už pri vchode ako nepozvaného hosťa a podrobte kontrole. Tak ako v prianiach je prvoradé nezaoberať sa nimi srdcom, tak aj pochybnosti je prvoradé nezaoberať sa ich rozumom. Poviete si, že zrazu objímajú a objímajú celú myseľ. To nič nie je. A stáva sa aj v túžbach, že zrazu objímajú celé srdce. To však neznamená, že už vyhrali, ale znamená to len to, že útočník je bezcitný. Ak sa na vás náhodou niekto vyrúti a chytí vás rukami, nepoddajte sa jeho moci, ale odstrčíte ho a tak je to aj tu. Dovoľte pochybnostiam, aby pohltili celú vašu myseľ, snažte sa ju odstrčiť, aby sa stala vonkajšou a vy s ňou môžete zaobchádzať ako s inou mimozemskou osobou. Ak začnete takto konať, mnohé pochybnosti okamžite zmiznú, len čo ich vytrhnete z mysle a budete žiadať, aby boli súdené. Ak pretrvávajú, začnite ich odháňať. Pokiaľ ide o priania, podľa vedomia nepriateľa, ktorý sa k vám približuje, všetci svätí sa spoliehajú na druhú metódu - namiesto toho, aby s ňou bojovali sami, obráťte sa na Pána Spasiteľa a oni zmiznú. Myslím si, že to isté by sa malo urobiť vo vzťahu k pochybnostiam. Spojte sa inteligentne s Pánom a modlite sa k Nemu, aby zahnal pokušenie a pokušiteľa. A bude. Treťou technikou je prinavrátiť dobru v sebe jeho obvyklú silu. Vaša myseľ a srdce sú neporušené. Neohovárajte ich. Čo sa stane, stane sa od nepriateľa. Teraz máte čo vziať do seba. A zober to na seba. Akékoľvek dobré myšlienky a pocity, ktoré zažijete, sa ponáhľate obnoviť. Zdá sa mi, že všetky problémy, ktoré máte, sú preto, že akceptujete pochybnosti, ktoré vznikajú ako priatelia, pustíte ich dovnútra a vážite si ich a staviate sa na ich stranu. To znamená, bez toho, aby ste zdvihli ruky, odovzdať sa nepriateľovi v plnej sile. A vopred sa držíte presvedčenia, že pochybnosti nepredstavujú nič pravdivé, a keď sa narodia, odožeňte ich a všemožne sa snažte zostať na strane dobra a pravdy, ktoré ste zažili. Keď obnovíte svoj dobrý stav, môžete analyzovať pochybnosti. Tu to bude veľmi slabé a víťazstvo zostane vždy vaše. Hovorím o tom zámerne, pretože si myslím, že toto je hlavný bod vašej slabosti. Zdá sa, že ste si začali myslieť, že už vám nezostala žiadna viera, pretože o tom píšete, akoby to bola minulosť. Prázdny. To je to, čo vám nepriateľ hovorí, aby ste urobili: znížte ruky a nevzbúrte sa proti nemu. Máte všetko neporušené: vieru, presvedčenie a dobré svedomie. A Pán je blízko teba a pripravuje ti spásu. Treba sa len inšpirovať a postaviť sa zoči-voči nepriateľovi do pozície nie pokorného sluhu, ale odvážneho protivníka. A to je všetko. Počuli ste, samozrejme, že každý má svojho anjela strážneho a rovnako aj nepriateľ, pokušiteľ. Naozaj existuje. Nepriateľ neustále skĺzne do myšlienok a túžob svojho druhu. Nepočúvaj sa a dávaj pozor, stratíš sa. Bude sa vám zahmlievať a točiť sa vám hlava. Každý má špeciálneho nepriateľa: niektorí sú žiadostiví, niektorí sebeckí, iní hrdí – s rôznymi odtieňmi. Máte ducha rúhania a pochybností. Nepriateľ je nablízku nie preto, aby ste si ho mohli podmaniť, ale preto, aby ste s ním bojovali a prostredníctvom boja rozvinuli v sebe opačné dobro; namiesto žiadostivosti - cudnosť; namiesto hrdosti - pokora... Namiesto pochybností máš úprimnú, pevnú a rozumnú vieru. Toto je úloha vášho života. Prosím, urobte to. Pochybnosti! - Kto ich nezažil? A testoval som ich. Ale ak ho začnete rozoberať, rozpadne sa. Pochybnosť je to isté ako námietka. Námietka vás môže znenazdajky zmiasť, no po pozornom pohľade a zamyslení sa je vyvrátená. Rovnako je to aj s pochybnosťami. Začnete o tom premýšľať a dospejete k rozhodnutiu: nie, toto je prázdne, nie je tu nič pevné, všetko je len zdanlivé, iluzórne, ako všetko nepriateľské. Existuje však spôsob, ako sa dostať do bodu, kedy sa pochybnosti vôbec nerodia. Jeden mi povedal, ako ho niekto naučil, ako to dosiahnuť. Predstavte si, hovorí, pravdu a modlite sa za ňu, alebo ju počas modlitby otáčajte v mysli a skladajte z nej modlitby. Príde okamih, keď táto pravda vstúpi do srdca a objíme celú bytosť duše, nakŕmi ju a urobí ju šťastnou. Toto je spriaznenosť duše s pravdou a potom ňou už pochybnosti nemôžu otriasť. Môžu prísť na myseľ, ale majú ďaleko od duše, ako keď sa rozprávate alebo šepkáte za stenou. Niekto ma naučil tvoriť týmto spôsobom. Začal som to robiť a z Božej milosti, hoci som hriešnik, moja myseľ pokojne pláva v ríši pravdy a je ňou utešená. Čo vám v tom bráni, najmä vzhľadom na nepriateľa, ktorý vás tak pokúša? O tom všetkom píšem, pretože vo vás nevidím žiadne isté pochybnosti a myslím si, že keď píšete, nemáte ich. Prichádzajú a odchádzajú. A vyhoďte z hlavy, že pochybujete tak, ako pochybujú zarytí neverci. Nepriateľ vás presvedčil, že na to máte, a vy ste tomu uverili. Prestaňte veriť nepriateľovi a mier sa začne usadzovať. Položil som vám otázky: čo je to duša, prečo každý pozná a hľadá Boha a sužuje ho pochybnosť a nevera, takže keď si všetko dobre premyslíte, prídete k tomuto záveru: duša je duchovná bytosť, nie je prejavom nejakej inej sily, ako dúha, ale je nezávislou, zvláštnou osobnosťou, slobodne racionálnou, ktorej normálnym stavom je život v spoločenstve s Bohom. Preto je žiaduce, aby v tejto polohe bol základ viery a života. A v prvom rade sa snaž túto pravdu v sebe zakoreniť a posilniť. O duši nemáte žiadne pochybnosti. Máte ho a odhaľuje vyššie ašpirácie, ktoré neuspokojuje nič pozemské. To je dobre! – Zastavte sa a rozvíjajte svoje myšlienky ďalej. Ak duša nie je spokojná s pozemskými vecami, potom by sa mala uspokojiť s nepozemskými vecami. A rozhliadnite sa, či predtým existovali a stále existujú ľudia, ktorí považujú svoje najvyššie túžby za uspokojené. Ak takýchto ľudí uvidíte, zistite, čo uspokojuje ich nenásytnú dušu. Vopred vám hovorím, že nájdete a uistíte sa, že majú spokojnú dušu, pretože veria v Boha, hľadajú Ho a majú dôkaz, že Boh milostivo prijal ich hľadanie a komunikuje s nimi. V skutočnosti každý hľadá Boha, preto byť s Bohom je normou života našej duše. Je taký hmatateľný, že sa proti nemu nedá namietať. Neveriaci sa pokúšali buď odmietnuť zhodnosť Božského pocitu, alebo ho vysvetliť nesprávnym spôsobom, no neúspešne. Veriť v Boha a byť s Ním v spoločenstve je človek. A kto sa od toho odchyľuje, nerozmýšľa a nebuď odhodlaný ako človek. Upevnení v tejto myšlienke nájdete Boha v sebe. A keď ste vyšli von s touto pravdou, uvidíte Ho vonku. Božie stvorenia ohlasujú Boha. Ak je v štruktúre vecí racionalita, potom existuje aj rozumná bytosť, ktorá ich usporiadala. Toto je neodolateľný záver, ktorého silu zažívajú všetky mysle, nevynímajúc tých, ktorí sú nafúkaní, aby neverili. Takže budete mať Boha vo vnútri aj vonku. A pochopíte potrebu byť v komunikácii s Bohom, pretože vaše najvyššie túžby vyjadrujú práve túto potrebu. Jediné, čo musíte urobiť, je prísť na to, ako vstúpiť do komunikácie s Bohom a byť v Ňom. Tu je Kristus Pán, ktorý povedal: Ja som v Otcovi, vy ste vo mne a ja som vo vás. – Toto je reťaz, ktorá nás spája s Bohom. To je celý systém viery. (číslo 8, list 1462, s. 206–211) Spása duše je hlavná vec. Ale je to Spasiteľ, ktorý zachraňuje duše, nie my. My len svedčíme o našej viere, našej oddanosti Jemu a keď sa k Nemu priľneme, dáva nám všetko, čo potrebujeme na spasenie. Nemyslite na to, čo si zaslúžite tvrdou prácou; zaslúžiš si to vierou, kajúcnosťou a oddanosťou Bohu. Robte viac dobra, pomáhajte tým, ktorí to potrebujú. Viera v Boha!.. Ale deisti veria v Boha a Prozreteľnosť,.. a nejdú ďalej... zastali na pol ceste. Boh nás stvoril a ctil na svoj obraz, aby sme mohli žiť v Bohu. Boli sme v živom spojení s Ním. Tak to bolo v nebi. Pád predkov tento zväzok rozpustil. Ale Boh sa nad nami zľutoval a nechcel, aby sme boli mimo Neho, aby sme ostali v odpadnutí, ale zapáčilo sa mu vynájsť spôsob znovuzjednotenia, ktorý spočíva v tom, že Syn Boží a Boh prišli na zem a vtelili sa a vo svojej osobe spojili ľudstvo s Božstvom, a to nám všetkým dalo príležitosť zjednotiť sa skrze Neho s Bohom. Tí, ktorí veria, sú pokrstení a iní prijímajú sviatosti, sú živí spojení so Spasiteľom a skrze Neho s Bohom. A toto je spása! Naším cieľom je život v Bohu, ale k Bohu nevedie žiadna iná cesta ako Pán Ježiš Kristus. Je jeden Boh a jeden príhovor za Boha a ľudí, človek Kristus Ježiš (1 Tim 2:5). Treba teda veriť v Krista Spasiteľa, prijať Sviatosť, plniť prikázania a všetko, čo Svätá Cirkev obsahuje a predpisuje. Kto je s Cirkvou, je s Pánom. Buďte takýto, bez akejkoľvek extravagancie a budete na zachránenej ceste. (číslo 1, list 89, s. 74–75) 2. Nemali by ste sa modliť, aby Pán odhalil, kde je lepšie byť spasený. Žiadaš ma, aby som ti povedal, kde je lepšie byť spasený. A Boh nehovorí. Ak vám to nepovie, znamená to, že vám dáva najavo, že nemá zmysel sa za to modliť... Pretože v súčasnej situácii nie je nič, čo by mohlo zasahovať do spasenia. Všetko je to o dobrej vôli a spásonosnej nálade srdca. Pozor na toto!.. Čo máš, to si nechaj; čo chýba, tak doplňte... Podľa akého programu? - Podľa blahoslavenstiev... Čo je napísané v blahoslavenstvách, všetko si musíš vziať do srdca, a - do neba!... (3. číslo, list 422, s. 65–66) 3. Závisí to od miesta alebo nastavenia? Môžete byť spasení všade a spása neprichádza z miesta alebo z vonkajšieho prostredia, ale z vášho vnútorného rozpoloženia. Ak je viera živá, ak neexistujú hriechy, ktoré by vás oddeľovali od Boha a uhasili milosť Božiu, ak je spoločenstvo so Svätou Cirkvou a napĺňanie všetkého cirkevne silné, verné a horlivé, potom váš spasený stav, všetko, čo vám zostáva, je pozorovať a zachovávať sa v tomto poriadku života, zostávať v pamäti Boha a smrti a vždy mať vo svojej duši skrúšený a pokorný pocit. (Číslo 3, list 375, s. 8–9) Spása nie je z miesta, ale z duchovnej nálady. Všade môžeš byť spasený a všade môžeš zomrieť. Prvý anjel medzi anjelmi zomrel. Apoštol medzi apoštolmi zomrel v prítomnosti samotného Pána. A zlodej bol zachránený na kríži! Hľadáte spásu? Dobre! Hľadaj! Spása je pre nás pohodlná. Lebo máme Pána Spasiteľa, ktorý po ničom netúži a o nič sa nestará viac ako o našu spásu. Utekaj k Nemu a vrúcne sa modli, aby bolo zaistené tvoje spasenie. (Číslo 1, list 46, s. 44) Hľadáte spásonosné lekcie alebo odpoveď, ako si zachrániť dušu? Spasiteľ dostal túto otázku a on odpovedal: „Ak chceš byť spasený, dodržuj prikázania. Toto vám ponúkam. Aké sú prikázania? - Všetky. Čítaj Evanjelium, čítaj Apoštola... a všimni si, čo tam na teba platí, ber to pre seba ako pravidlo, a keďže bez Božej pomoci nemôžeš mať v ničom úspech, tak sa hlavne modli. Ak môžete ísť do kostola, choďte čo najskôr. A ak je to možné každý deň, choďte každý deň. daj almužnu... Buď pokorný, mierny, ku každému úctivý, nehádaj sa ani nenadávaj, nikoho nesúď. Buďte poddajní... Majte skrúšeného ducha, skrúšené a pokorné srdce. (Číslo 8, list 1433, s. 167) Bojte sa Boha a plňte Jeho prikázania... Lebo toto je spása. Milujte Božiu cirkev. Buďte s každým zadobre... nezabudnite dať almužnu v rámci svojich možností... Buďte trpezliví so všetkým, čo vám Boh pošle znášať. (Číslo 8, list 1439, s. 169) Ak hľadáte spásu, hľadáte dobrý skutok; duša je cennejšia ako celý svet. Ale nič nie je jednoduchšie ako nájsť spásu; lebo máme Spasiteľa, nadovšetko múdreho, nadovšetko dobrého a všemocného, ​​ktorý netúži po ničom inom ako po spáse každého z nás. Obráť sa k Nemu, pros a modli sa len k Nemu a On ťa privedie k spáse, čo je posolstvom osudov. Hľadať spásu je to isté ako hľadať Pána. Ale Pán je všade a kdekoľvek, kto Ho hľadá... Otvorte Mu dvere svojho srdca a On vojde... Toto je nájdenie Pána a s Ním spása... Vedzte to... a hľadajte toto. Sám Pán vás naučí všetko. Boh ti pomáhaj! Nespi!.. Vo svojej cele plačeš. Plač, je to dobré, ale nikomu to neukazuj. Hovoríte, že keď opustíte svoje bunky, aby ste robili prácu poslušnosti, všetko sa rozpadne. Venujte pozornosť sebe a snažte sa neopustiť svoje srdce; lebo je tam Pán. Hľadaj toto a pracuj na tom. Nájdete ho a uvidíte, aké je to vzácne. (číslo 8, list 1449, s. 181–182) Spása duše uprostred rodinného života Hľadáte spásu? - dobrý skutok. Hľadaj a nájdeš. Pokánie je, samozrejme, pre vás v akcii. čo ešte potrebuješ? – Vyhýbajte sa hriechom a robte všetko dobré, čo vás počas života stretne, nielen telom, ale aj dušou a srdcom, a to nielen navonok, ale aj zvnútra, t. j. tak, aby sa Bohu vždy páčili myšlienky i city. Čo iné okrem dobrého života?! Prorok hovorí: "Budem hľadať svoju tvár pre Teba, budem hľadať Tvoju tvár, Pane." To vyjadrovalo neutíchajúcu spomienku na Boha s neutíchajúcou horlivosťou páčiť sa Mu všetkým. Toto je systém modlitby vo vnútri. Požiadajte o modlitebné pravidlo. To, čo bolo povedané predtým, je prvým bodom pravidla modlitby. Snažte sa vždy udržiavať svoje vnútro tak, aby bolo vždy obrátené k Bohu a vždy stálo pred Jeho tvárou a konalo akoby v Jeho prospech, aby sa to dialo s telom, navonok, v rámci bežných každodenných záležitostí. Druhým bodom modlitby je modliť sa vždy zo srdca – nielen vyslovovať modlitebné slová, ale zo srdca vydávať modlitebné vzdychy k Bohu. Predstavujú skutočnú modlitbu. Z toho vidíte, že je vždy lepšie modliť sa vlastnými slovami a nie slovami niekoho iného, ​​nie verbálne, ale zo srdca. Na to musíte získať zručnosť. Získava sa prácou modlitby. Modlitba je naplnením pravidla modlitby. Musíte mať pravidlo a vždy ho dodržiavať. Vykonajte ranné modlitby ráno a modlitby pred spaním večer, pomaly, s primeranými myšlienkami a pocitmi. Počas dňa, medzi časmi, vzdychajte k Pánovi, ktorý je všade, tak často, ako je to možné. Ak nájdete príležitosť, choďte do kostola. V nedele a sviatky - ihneď, alebo aj cez týždeň, len čo stihnete, choďte, najskôr raz za týždeň, potom dva, tri aj viac... A každý deň sa dá. Dokonalosť sa dá dosiahnuť aj uprostred rodinného života... Len treba uhasiť a vykoreniť vášne. Venujte tomu všetku svoju pozornosť. (Číslo 1, list 131, s. 137–139) Pri odbere tonzúry sú ručitelia. Toto sú starší pre tých, ktorí sú tonsurovaní. Škoda, že v našich kláštoroch sme nezaviedli ako zákonnú záležitosť také vedenie, že by došlo k staršovstvu a otváraniu myšlienok spochybňovaním. Je to nepriateľ, ktorý koná zle, pretože otázky, rady a odhaľovanie myšlienok nepriateľovi sú hrozné. Hoci to nebolo formálne zavedené, v skutočnosti existuje a všade sa vykonáva. Postupne je potreba, teraz tí, ktorí to potrebujú, idú k tým, od ktorých očakávajú uspokojenie. (číslo 5, list 914, s. 194–195) Ako je podporovaný v našich srdciach? Strach z Boha je hlavná vec. Keď príde, ako správny pán si všetko v duši zariadi po svojom. máš to? Ak existuje, ďakujte Bohu a zachovajte si to, a ak nie, zobuďte to, pretože je obsiahnuté v našom duchu a ak sa neprejavuje, je to kvôli našej nepozornosti. Z bázne Božej – prvorodeného – sa láme duch, srdce je skrúšené a pokorné. Nech pocit ľútosti nikdy neopustí vaše srdce! Aby sme si udržali bázeň pred Bohom, musíme si neustále pamätať na smrť a súd. Hneď ako sa zobudíte, zavolajte na túto spomienku a buďte s ňou v partnerstve po celý deň ako váš prvý poradca. K tomu pridajte vedomie prítomnosti Pána vo vašej blízkosti a vo vás, takže On vidí všetko, aj to najintímnejšie. Toto vedomie a neoddeliteľná spomienka na smrť majú bázeň pred Bohom. Keď sa táto trojica usadí vo vašom srdci, potom sa z vášho srdca začne modlitba s neustálymi výzvami k Pánovi Spasiteľovi. To je všetko! Ak je to v nejakej miere vo vás, potom dielo vašej spásy prebieha, a ak nie, musíte všetko pozdvihnúť vo svojom srdci. Lebo ak toto neexistuje, tak všetko ostatné je ničím... (3. vydanie, list 550, s. 251–252) Nič nepodporí bázeň pred Bohom tak silno ako spomienka na posledný súd. Človek by kvôli tomu nemal podľahnúť duchu skľúčenosti. Stačí sa dobre poobzerať okolo seba a čokoľvek sa Bohu nepáči, okamžite to odstráňte a ak je to potrebné, očistite to pokáním. Potom, keď sa vo všetkom spoliehame na Božie milosrdenstvo, ostáva už len uspokojiť sa. Dokonca aj pri poslednom súde bude Pán nielen hľadať, ako odsúdiť, ale ako každého ospravedlniť. A ospravedlní každého, pokiaľ je čo i len malá príležitosť. (Číslo 3, list 392, s. 38) Zachraňuje, keď ho sprevádza nádej Strach zo smrti je spásonosný strach, ale pre vás je táto spásonosná sila zničená absenciou nádeje na spásu. Nádej v Pána Spasiteľa, bez toho, aby zničila strach zo smrti, ničí jej vražednú chorobnosť, rozpúšťajúc jej vytriezvenie na dušu oddanosťou do vôle Božej. Myslite častejšie na smrť a všetko, čo ju sprevádza a čo bude nasledovať, a vezmite si zo všetkého ponaučenie, živte svoju úprimnú oddanosť do vôle Božej. Zároveň sa snažte všetkými možnými spôsobmi zabezpečiť, aby ste počas svojich záležitostí vždy robili veci podľa prikázaní, vedome zasvätených Bohu. Z toho pocítiš, že si Boží služobník a Boží vlastní... Tak ako Boh nikdy neopustí svojich... tak odtiaľto sa zrodí dôvera, že neopustí ani teba. (Číslo 3, list 386, s. 29) Ako rozlíšiť márnosť od bežných vecí Začali sa postiť, ale nedokázali sa oslobodiť od márnivosti... Ako príklad uveď skutočnosť, že mnohí prichádzajú na podnikanie, ktoré si vyžaduje tvoja služba. Skutky služby nie sú márnosť – to sú Božie diela. Vždy ich rob pre Boha a nie pre nič iné. Rovnako aj v rodinnom živote máte povinnosť... Naplniť ju nie je márnosť. Robte také veci s vedomím, že konáte Božiu vôľu. Márnosť – činnosti na uspokojenie vášní, tiež zbytočné a zbytočné. Vypočítajte a oddeľte márnosť od márnosti vo svojom živote a uvidíte, že medzi nimi môžete každú minútu plniť Božiu vôľu. Pridajte: vytvorte ich na Božiu slávu. Takže budeš svätý alebo ten, kto hľadá svätosť. (číslo 1, list 198, s. 247) Vo svojom poslednom liste hovoríte o vážnej veci – o schéme. Môžete sa žartom smiať a - nie je o čom premýšľať. Ale ak vezmete schému tak, ako by ste mali, nebudete na ňu môcť prestať myslieť. Toto sú myšlienky, ktorými by ste si mali naplniť hlavu, keď sa k vám dostanú fámy, že vás chcú uniesť. Prvá myšlienka: chcú to iní, nie vy sami. Stalo sa, že to nie je vaša potreba, ale niečo okrem vás. Títo ostatní nech sú úradníci, ale v takej dôležitej veci, akou je schéma, by nemali konať podľa vlastnej vôle, ale mali by brať ohľad aj na tých, ktorých chcú oklamať. A musia sa vás opýtať, či chcú robiť veci podľa Boha. Tu je vaša druhá myšlienka: čo povedať na otázku? A premýšľajte o tom. Pýtate sa ma, čo by ste mali robiť. Nemôžem povedať nič rozhodujúce. Rozhodnite sa sami. Schéma ukazuje, že nositeľ je mŕtvy, alebo je mŕtvy, ale živý. Mŕtvy pre tento život, ale žiť iný život. Na schéme je veľa krížikov. To znamená, že schema-mních je ukrižovaný, visí na kríži a nemôže sa hýbať. Ak máte toto sebaukrižovanie, alebo po ňom horlivo túžite a ste pripravení urobiť pre to čokoľvek, potom to bude znamenať, že ste pripravení na schému. Tým sa problém vyrieši. Ale ak ste ešte neboli ukrižovaní a vaša túžba po ukrižovaní je dvojnásobná, potom je lepšie chvíľu počkať, aby ste sa stali samoľúby. Čas plynie... Nie si starý... Ale takto môžeš veci zmeniť. Sebaukrižovanie je vnútorná záležitosť. Nezáleží na tom, či to má vonkajší náznak alebo nie. Vnútornému to nič nepridá. Ale tu je to, čo sa môže stať: bude svedectvo o sebaukrižovaní, ale nebude tam žiadne sebaukrižovanie. Čo sa stane v tomto prípade, porážka?!! Komédia je na smiech. Ľudia sa nemusia smiať a anjeli sa nebudú smiať, ale skôr plakať. Smiech vyvolajú iba démoni a takí, že keby sa nám otvorili uši, aby sme to počuli, všetci by sme ohluchli. Samozrejme, že chýbajúce sebaukrižovanie pri výmene sa dá neskôr upraviť, ale ktovie, čo bude potom? Nie, je oveľa bezpečnejšie byť najprv ukrižovaný a potom podstúpiť chemikálie. Človek sa môže uspokojiť so začiatkami sebaukrižovania, so silnou vôľou v ňom naliehavo pokračovať a priviesť ho k zrelosti. V tomto prípade bude úlohou zariadiť sa tak, aby vaše kontakty neprekážali dozrievaniu vášho sebaukrižovania. (Vydanie 5, pas. 927, s. 212 – 213) "Urob si služobníka Svetla Syna." Svetlo Syna je spása, usporiadaná Pánom a darovaná nám všetkým pre vieru a život z viery. Sluha tohto svetla je ten, kto usilovne slúži Pánovi s vierou a každým dobrým skutkom. Silu byť takým nám dáva Pán, v ktorom sa obliekame v krste a s ktorým sa úprimne spájame vo svätom prijímaní. Urob si služobníka Svetla Syna – bude sväté prijímanie, naplň ma silou veriť a žiť, ako to Pán a Spasiteľ legitimizoval, aby som bol hodný spasenia. (číslo 8, číslo 1248, s. 24) Tancovali sme... Nebo na teba nespadlo?! Preto je to v istom zmysle tolerovateľné. Ale to, čo ste k tomu pridali o právach mládeže, neviem, či to môže obstáť. Môže mládež povedať smrti: nepribližuj sa! A ona môže prísť počas tancov a... rozhodnúť o všetkom,... lebo ona rozhodne o všetkom... Duša sa zjaví z tancov na druhý svet. - Kto je tam? - budú sa pýtať. - Tanečnica! No hoď to tam. Mladosť meriate mladosťou... To nemôžete urobiť. Všetko musíme merať konečným cieľom. Prečo žijeme? – Pripraviť sa na večný život... Ako sa dá do toho zmestiť tanec?! a oveľa viac. Je dobré byť v spoločnosti. Je tu veda o sebapoznaní... Ale aj tak si treba vybrať... Spoločnosť, ktorú navštevujete, je dobrá, ako píšete... A vďaka Bohu. (Číslo 6, pas. 957, s. 55) Telesné sily. Do akej miery sú dané od Pána? "Chcel by som mať viac sily, ale Boh mi ju nedáva." A nečakajte, že to dá. Sila už bola daná do tela, duše a ducha. Nie sú však úplne silné a vyžadujú si pomoc. Tento príspevok a pomoc dáva Boh, ale nie ako rezervu, ale pre každú aktuálnu záležitosť. Človek sa snaží niečo urobiť, nevie to prekonať, zavolá o pomoc a pomoc príde, no keď pomohol, zase odíde a človek zostáva rovnaký, bezmocný. Opäť bola potrebná pomoc, opäť sa muž ozval, prijal... a po čine znova... zostal rovnako bezmocný. Odtiaľto vyplýva, že kto nerobí a nevyužije všetku svoju silu a nepracuje, kým sa necíti bezmocný, a v tomto pocite nevolá o pomoc, ten ju nedostane... a nech nečaká; rovnako, ktokoľvek, keď to urobil, vezme si za úlohu zásluhy, nabudúce sa oklame a vrhne sa na tú istú úlohu s myšlienkou: toto nám nič nestojí, nie sme na to dosť silní, a hoci napokon volá o pomoc, nie vždy to dostáva ako trest a poučenie. Ak chcete, konajte takto: v pocite bezmocnosti volajte o pomoc a... keď už niečo spravíte, zostaňte v rovnakom pocite bezmocnosti. (Číslo 6, str. 956, s. 52) Telo. Treba ho trápiť "Veľa spím, veľa jem." Ukazuje sa, že sybarizmus je mohamedánstvo. Nie, telo musí obmedzovať málo spánku, málo jedla a presilenie. Ktorý z našich otcov mal úspech bez obmedzenia tela? Myslím, že som ti napísal, že telo treba udržiavať v poriadku,... ako vojaka na fronte. To je to, čo teraz hovorím. Kým telo odpočívate, nečakajte nič dobré. Vyžaduje sa poprava podľa vôle, ale to vám neprinesie požadovaný úžitok. Čo povedal svätý Meletius Simeonovi Stylitovi, keď sa ešte mladý pripútal ku kameňu? - To isté platí pre teba. Mať v rukách drsnejší ruženec však nezaškodí a akonáhle vaše telo zatúži po zhovievavosti – spať, jesť, ležať na kreslách a pohovke – doprajte mu na pleciach taký ruženec, kým nevytriezvie. (číslo 8, pas. 1461, s. 202 – 203) Duchovné teplo a telesné teplo. Aký je ich rozdiel a aké sú ich znaky Teplo by sa malo vždy udržiavať čo najviac. Ale nie je tu nič, čo by sa dalo počúvať alebo pozorne pozerať. Toto hovorí samo za seba. Vonkajší chlad aj vnútorné chladenie je cítiť priamo. Keď to pocítite, musíte sa zahriať prehĺbením svojej pozornosti a zintenzívnením svojho volania k Pánovi: "Neopúšťaj ma. Pane, neopúšťaj ma." K tomu musíme myslieť aj na úžasné pravdy... pád, rozdávanie spásy, smrť, súd, odplata atď. Skutočné teplo je dar od Boha. Je tu však neprirodzené teplo, ovocie vlastného úsilia a slobodných nálad. Sú od seba oddelení ako nebo od zeme. Ktorý máte, to nie je vidieť. Následne sa otvorí. "Myšlienky nás unavujú a nedovoľujú nám venovať pozornosť Bohu." To je znamenie, že vaše teplo nie je Božie, ale vaše vlastné. Prvým ovocím Božej vrúcnosti je zhromažďovanie myšlienok a ich vytrvalá túžba po Bohu. Deje sa tu to isté ako pri krvácaní. Ten „preteká sto krvi“, ale tu sa prúd myšlienok zastaví. Čo je potrebné? Zachovaj svoje prirodzené teplo, ničomu ho nepripisuj, ale cti si ho len ako prípravu na Božie teplo; potom byť chorý z chudoby Božieho konania v srdci a v chorobe sa neustále modliť k Pánovi: "Buď milosrdný! - Neodvracaj svoju tvár! "Osvetli svoju tvár!" K tomu ešte zhoršiť fyzické nedostatky: v jedle, spánku, práci atď. Napriek tomu zverte vec do Božích rúk. (číslo 8, list 1461, s. 201–202) Trpezlivosť. V čom spočíva jej dokonalosť? Trpezlivosť je absolútne nevyhnutná, t.j. treba ju udržiavať tak, ako sa patrí, aby jej nič nechýbalo. Dokonalosťou trpezlivosti je znášať samoľúbostne a ešte viac s radosťou a ďakovať Bohu za okolnosti, ktoré človeka nútia znášať, ako za priame a podstatné dobro. Obnovte vieru, že márnym utrpením sa stávate účastníkmi hodnosti mučeníkov a radujte sa z toho. Lebo je to tak naozaj. A tým, že dovolíte, aby sa smútok a sebaľútosť javili ako zapečatené, znevažujete hodnotu toho, čo vám Pán dáva. Bude súd pre každého, ale pre tých, ktorí sú hodní ospravedlnenia, bude súd taký, že akoby tam nebol, bude radostne privítaný, akoby to vôbec nebol súd, ale objatie Pána; radostne prešiel a v radosti po ňom... Tí, ktorí veria v Pána tak, ako sa patrí, a ktorí žijú podľa Jeho vôle, budú tým poctení. Nie každý hovorí: Pane, Pane, vojde do kráľovstva Božieho, ale plňte vôľu nebeského Otca. (číslo 2, pas. 346, s. 213 – 214) Nie nadarmo svätý Pavol hovorí: „Budem vyžadovať trpezlivosť. A buďte trpezliví. Trpezlivosťou sa získava duša, ako keby bola kúpená za výhodnú cenu. (číslo 8, list 1240, s. 19) Buďte trpezliví, buďte trpezliví! A ešte jedna vec: buďte vďační! Obnovte vieru, že všetko je od Boha a všetko je pre naše dobro, aj keď to nevidíme jasne. Neviditeľné vyžaduje vieru, ale viditeľné – prečo viera? Nech sa Pán nad tebou zmiluje! Nech vás Pán uteší vnútornou, neviditeľnou útechou. Nech vás uzdraví Pán a Jeho najmilosrdnejšia Matka a anjel strážny. Pamätajte na tých, ktorí trpia, a tešte sa z ich trpezlivosti. Pamätajte na tých, ktorí sú prenasledovaní, mučení a utláčaní, a inšpirujte sa ich trpezlivosťou. (Číslo 1, list 30, s. 32) Keď vydržíš, znamená to, že vydržíš. A prečo to bolí, ako by to mohlo byť inak? Keby nebolo bolesti, nebolo by čo vydržať. Je pravda, že vaše srdce je veľmi ovplyvniteľné a hlboko ovplyvnené tým, čo sa deje. Nie je to spôsobené svojvôľou, pretože sa jej to nevyčíta. Vina bude pochádzať z toho, čo sa stane v dôsledku pocitov. Ak sa hneváte, hneváte, karháte, sťažujete sa. Ak to napriek tomu, že to bolí, vydržíte bez reptania, potom to už inak nejde, v závislosti od vašej nálady. Hlavne sa cvič v láske – v skutkoch a citoch, nevynímajúc nikoho z tých, ktorí s vami prídu do kontaktu, nech je niekto akokoľvek bezvýznamný. (číslo 8, list 1267, s. 37) Povedz: vďaka Bohu za všetko! Sláva Bohu, že nám posiela niečo vydržať, lebo to je to isté, ako poskytnúť príležitosť zaslúžiť si Božie kráľovstvo, ktoré je prisľúbené tým, ktorí vytrvajú a sú spokojní s trpezlivosťou. Buďte trpezliví, ale pridajte aj sebauspokojenie... Toto je od Boha a toto je od vás; a budete mať kontaktný bod s Pánom. (číslo 8, list 1325, s. 81) Úzka cesta. Prečo to potrebujeme? Postoj veriacich i neveriacich k nemu Nepáči sa nám úzka cesta... Dajte nám šírku a priestor. Či Pán nepočuje tieto výkriky? Počuje, ale nechce meniť štruktúru nášho života, pretože by to pre nás nebolo dobré. Naša situácia je tak usporiadaná, že len stiesnené pomery nás držia v terajšom poriadku... Len čo vstúpime do šírky, rozmazávame sa a hynieme. Takže stiesnené podmienky vládnu na zemi ako najlepšia situácia pre nás. Apoštolská myseľ vidí vo všeobecnosti v stiesnených podmienkach a v zvláštnych stiesnených prípadoch otcovskú lásku Boha k nám a tých v stiesnených podmienkach posudzuje ako synov blízkych Bohu. Dnešní múdri ľudia nedokážu pochopiť toto slovo a ponárať sa tak do nepreniknuteľnej temnoty, ktorá sa akoby rozprestiera nad naším pozemským životom. Preto tá bolesť, skľúčenosť, beznádej, malátnosť a samovražda. Východiskovým bodom ich temnoty je, že náš posledný cieľ sa zdá byť na zemi... Ale nie je na zemi. Na zemi je začiatok života, jeho prípravné obdobie a skutočný život sa začne po smrti... A zvláštnou, výnimočnou metódou prípravy je samoľúbosť trpezlivosti s davmi, nedostatkom a smútkami. Kto hľadí alebo bude hľadieť na pozemský život takýmito očami, nebude zabitý, nevidí vo svojom živote šírku a priestrannosť... ale bude žiarliť na jedno: ako prinútiť utiahnutosť priniesť to najlepšie ovocie, ktorého ochutnávanie sa odkladá až do budúceho života. Vynálezcami pochmúrneho pohľadu na skutočný život sú budhisti... Od Budhu... Momentálne to medzi nami šíri belasá horúčka L. Tolstoj, blázon šialencov... Toto je skutočný koniec, na ktorom spočívajú tí, ktorí sa spoliehajú na vlastné osobné chápanie pravdy... Pravda Božia o živote prebýva na zemi vo všetkých vierovyznaniach a medzi všetkými národmi. Neveriaci sú degeneráti,.. najnešťastnejší z nešťastníkov!.. (Č. 1, list 186, s. 214–215) Túžba a nuda. Ako ich poraziť Píšeš, že melanchólia a nuda sú mučivé. Neexistuje žiadny viditeľný vonkajší problém?! Takže toto je vec nepriateľa. Nepriateľ nemá rád pokojné srdcia... A tak sa mu nejako podarí srdce vyžmýkať a vyhnať z neho sladký pokoj. Modlite sa k Pánovi a Matke Božej a... to prejde. Len sa na to nesťažujte a nebuďte naštvaní, ale povedzte: v podnikaní, v podnikaní! A dodaj: odpusť, Pane, moje známe i neznáme hriechy. Nepriateľ bez úžitku chradne a ty, premieňajúc túto malátnosť na malátnosť za hriechy, ho prechytračíš, urobíš z neho nástroj dobrého duchovného cítenia... (Číslo 3, list 451, s. 93) Samota pre tých, ktorí žijú vo svete Túžba po samote a tichu... a dokonca ani impulzy, ktoré zažívate, nie sú kvalitné. Preto je lepšie ich odohnať, umiestniť na ich miesto alebo vytvoriť v duši chuť pracovať – prepracovať sa. Z času na čas máte súkromie a to stačí. Vo všetkých ostatných prípadoch sa snažte utiahnuť do svojho srdca a tam upevnite svoje vedomie pred tvárou Boha, ktorý kráča pred Bohom. (Číslo 1, list 198, s. 248) Samota v svetskom prostredí Túžba po samote naznačuje dobrú náladu vo vašom srdci, ale môžete ju uspokojiť každý deň. Akonáhle budete mať slobodu od podnikania, utiahnite sa do svojej izby... a skúste byť s Jediným Pánom, choďte svojou mysľou do svojho srdca a tam sa postavte pred tvár Pána, chváľte Ho a ďakujte Mu a proste Ho o prospešné duchovné výhody. Keď to urobíte, zvyknete si chodiť pred Pánom. To je samota, ale prečo uvažuješ o odchode do divočiny... toto nie je pre teba vhodný biznis. (Číslo 3, list 489, s. 159–160) Tí, ktorí zomreli v sektárstve alebo nevere Pýtate sa, ako si spomenúť na svojich rodičov, ktorí zomreli v sektárstve. Vo svojej súkromnej modlitbe na nich pamätajte a modlite sa za nich, obracajte sa k nekonečnému Božiemu milosrdenstvu a zverte mu ich osud. Nemá zmysel pripomínať si ich v kostole. Cirkev sa modlí za svoje deti, aby si zachovali svoju vieru a uspeli v nej, ale aby sa modlila za tých, ktorí sú mimo Cirkvi – aby ich obrátili na vieru a pripojili ich k Cirkvi. Keďže toto obrátenie sa musí uskutočniť tu na zemi, sila tejto modlitby je obmedzená prítomnosťou na zemi tých, za ktorých sa modlitba koná. Cirkev je živým zväzkom všetkých veriacich, ktorí všetci, zjednotení pod jednou hlavou – Kristom Pánom, tvoria jedno telo. Tvoria ju veriaci, živí i mŕtvi. Neveriaci – živí i mŕtvi – sú mimo neho a mimo Pána Spasiteľa – jeho hlavy. Miestni neveriaci sú povolaní a ak to využijú a vstúpia tu do Cirkvi, budú takí istí aj tam, t. j. deti Cirkvi. Spasiteľ hovorí: „Kto má vieru a je pokrstený, bude spasený, ale kto vieru nemá, bude odsúdený. A opäť: „Kto nie je pokrstený vodou a Duchom, nevojde do kráľovstva Božieho...“, a to sa musí stať na zemi. A ešte niečo: v nebi bude dovolené len to, čo je dovolené na zemi. Boli také skúsenosti, že keď jeden z tých, ktorí sú hodní Kráľovstva, zomrel s nejakým nevyriešeným hriechom, Pán ho odsúdil, aby sa vrátil na zem, aby dokončil nedokončené dielo. Tí, ktorí zomierajú mimo viery a Cirkvi, sú ako samovrahovia... Cirkev sa nemodlí za samovrahov, lebo zomierajú v smrteľnom hriechu a nevyriešení, neočistení pokáním... Je pre vašu lásku trpké počuť o svojich rodičoch, ale môžete na nich uplatniť to, čo sa vyžaduje od nemluvniat, ktoré zomreli bez krstu. Tí druhí sa odovzdajú bezhraničnému Božiemu milosrdenstvu. A zverujete Bohu osud svojich rodičov a modlíte sa za nich vo svojej súkromnej modlitbe - urobte s nimi podľa tohto milosrdenstva a podľa svojej viery v toto milosrdenstvo. (Číslo 3, list 479, s. 128–129) Kde sú duše hriešnikov, ktorí sa tu nestihli ospravedlniť? Na nejakom mieste, ktoré im určil spravodlivý Sudca. Po smrti nasleduje súkromný Súd, na ktorom sa rozhoduje o osude hriešnikov... Ale konečné rozhodnutie o ich osude bude nasledovať na všeobecnom poslednom súde. Dovtedy čakajú len na túto strašnú chvíľu... sú zhrození a trpia tým. (Číslo 3, list 479, s. 129–130) Boh buduje všetko nezávisle podľa svojej úplne dobrej a múdrej vôle voči nám. Povedzte, že ste tu našli pokoj (na V...). Nech to Pán vo vás prehĺbi a prehĺbi! To, čo sa teraz deje, je kvôli telesnej slabosti. Nepretržitá slabosť niekedy vyvoláva u každého pocit opustenia, a preto sebaľútosť a tento žalostný pocit, ktorý sa zdá byť skľúčenosťou alebo ju sprevádza. Boh nikoho neopúšťa. Má všetky deti. Žiadne nevlastné deti. Aj tie najťažšie nehody a podmienky – všetko smeruje k nášmu dobru. Ak by ste to videli, v ničom by neboli žiadne ťažkosti. Ale zdá sa, že ste to „videli“ - rozhodli ste sa odovzdať všetko zo seba a všetko do vôle Božej. Pomôžte vám. Pane, zostaň takto. A keď bremeno začne prekonávať, vyvolajte tento pocit a ustanovte ho uprostred medzi vami a bremenom, a pocit tohto bremena sa buď upokojí, alebo úplne zmizne. Kto dôveruje Bohu, dostane milosrdenstvo. Nádej ťa nezahanbí... Spievaj: „Horlivému orodovníkovi...“, „Blahoslavená, ktorá rodíš...“, „Neprekonateľná stena pre teba...“ (1. číslo, list 26, s. 30–31) Mám za nimi smútiť alebo smútiť? Neviem, ako mám smútiť za tými, ktorí odchádzajú, keď som si istý, že odchádzajú k Pánovi. Ako môžeme za nimi smútiť, keď sa radujú? Ak nás vidia (a to určite vidia), aké nepríjemné je pre nich vidieť naše slzy! Povedali by sme, že plačeme pre seba, že ich strácame, a to nie je v poriadku. Lebo neprestávajú nám byť nablízku a robia nám dobro, len neviditeľne namiesto toho, aby boli viditeľné... Stávajú sa nám ešte bližšie. Lebo viditeľná existencia je rozdelená priestorom a neviditeľné zmenšuje odlúčenie, preto pamätajte na Pána (iba srdcom - so živou pamäťou), On je tu... Keď veciam takto rozumiem, nikdy neplačem a nesmútim za mŕtvymi... To je od smrti môjho otca a matky. Zomreli s odstupom dvoch týždňov... Keď som sa to dozvedel, aký ťažký a ponurý mrak sa nado mnou spustil! No v tom istom momente prišli nie pochmúrne myšlienky a rozptýlili všetku temnotu... Utešila som sa, a nie slza... Verím, že ma k tomu inšpiroval Anjel strážny. Odvtedy zdieľam túto vieru so všetkými. (Číslo 3, list 423, s. 66–67) Pán vie, čo robí. Ale keďže veríme, že všetko, čo robí, smeruje k našej duchovnej spáse, tak aj keď nie je možné nezarmútiť, keď sme vystavení zármutku, nemôžeme si pomôcť, len čerpať útechu z viery v takéto milosrdenstvo nášho Pána k nám a tým vylievať oheň smútku. Boží služobník N., mŕtvy v tele, je živý duchom, s ktorým prebýva u vás. Predstavte si ho nie v hrobe, ale na lepšom mieste a v lepšej forme, ako ste ho zvyčajne videli. A to zabráni širokému šíreniu smútku. (Číslo 3, pas. 446, s. 88) My, tí, čo ostali, plačeme za tými, ktorí odišli, ale hneď je to pre nich ľahšie: ten stav je radostnejší. Tí, ktorí zomreli a potom boli vnesení do tela, to považovali za veľmi nepríjemné miesto na život. Tí, ktorí odišli, čoskoro začnú prechádzať cez utrpenie. Tu potrebujú pomoc! Stojte potom v tejto myšlienke a budete počuť jej volanie: "Pomoc!" Sem by ste mali upriamiť všetku svoju pozornosť a všetku lásku k nej. Myslím si, že najskutočnejším svedectvom lásky bude, ak od chvíle, keď vaša duša odíde, vy, prenechajúc starosti o telo iným, odídete a v ústraní, kde je to možné, sa ponoríte do modlitby zaň v jeho novom stave a nových neočakávaných potrebách. Keď ste začali týmto spôsobom, buďte v neustálom volaní k Bohu o pomoc pre ňu počas šiestich týždňov a neskôr. V Theodorinom príbehu taška, z ktorej anjeli vzali, aby sa zbavili mýtnikov, to boli modlitby jej staršieho. Budú tam aj vaše modlitby... Nezabudnite to urobiť... Hľa láska! (Číslo 1, pas. 159, s. 181) Prečo nám nie je daná príležitosť všimnúť si to na sebe? Výhody nevedomosti. Aký je zákon duchovného života Či sa niekomu v živote darí a do akej miery sa mu to darí, nie je možné postrehnúť, pretože inak by sa každý zjedol z dohľadu. Nevedomosť sa drží v strachu a neustále obnovuje žiarlivosť, uisťuje, že sa ešte nič neurobilo, a preto treba začať odznova. Začať odznova - to je zákon duchovného života... Každý deň treba považovať za prvý deň života v Božej bázni, zabúdajúc na všetko, čo je za sebou, okrem hriechov, za ktoré musíme vždy činiť pokánie. Ťažkosti na ceste, prekážky, uvoľnenie, skľúčenosť – to všetko sú nehody, ktoré prichádzajú a odchádzajú. Nie je im čo venovať pozornosť. Musíme ich postaviť do protikladu s presvedčením, že cieľ, ktorý máme pred sebou, je pravdivý a že prostriedky, ktoré sme dostali, k nemu spoľahlivo vedú. Z toho všetky starosti odídu a naplnia dušu dôveryhodnosťou. (číslo 8, list 1225, s. 8) Pán je Otcom radosti. A keďže je všade, tak aj všade je od Neho pripravená útecha. Je to na príjemcovi, nie na Darcovi. Pravda, na to, aby sme to prijali, sa musíme od Neho učiť. Ale je pripravený povedať to každému. Pán je blízko tým, ktorí majú zlomené srdce. Dieťa stále plače, kým nenájde prsia svojej matky. Len čo to nájde, okamžite stíchne. Daj, Pane, nájsť a zavrieť! (číslo 2, list 210, s. 10) Kvôli problémom pre Dunyu úplne nedodržiavate pravidlo. Nie je potrebné sa toho obávať. Tieto problémy nahradia pravidlo; lebo oboje je jeden druh práce, práca pre jedného majiteľa. Jemu príjemné. Keď je modlitba vo vnútri neporušená a zostáva pri samotných skutkoch, potom sú modlitby a práca dva prúdy v tej istej rieke, v tom istom koryte a v rovnakom smere. Môžeme tiež povedať, že konanie a rozum tu idú spolu. Dôvodom je kontemplácia. Preto nemáte čo smútiť, pretože neexistuje kontemplácia. Vnútorná modlitba neexistuje bez kontemplácie, ktorá je v skutočnosti kontempláciou Boha vždy pred sebou samým. Spája sa aj s božím myslením. On je – Boh nám zjavil svoje sväté tajomstvá sveta, zachovanie sveta, prozreteľnosť, vtelenú ekonomiku, spásu všetkých a zánik všetkého – niekedy nazeraný s rozumom a úvahami a niekedy jednoducho. (číslo 6, list 1006, s. 145–146) "Najsvätejšia Theotokos Prímluvkyňa... A je len jedna Prímluvkyňa." Pamätajte, že Pán prikázal: nikoho nenazývajte otcom... Jeden Otec. A nenazývajte nikoho učiteľom, iba učiteľom. Medzitým sú v Písme určité vzťahy medzi nami a našimi fyzickými a duchovnými otcami a učiteľmi prezentované ako povinné. Ako dosiahnuť mier? Takže: existujú aspekty tejto záležitosti, že nikoho nemožno nazvať otcom a učiteľom. A sú také, v ktorých možno mať a ctiť si mnohých otcov a učiteľov... Nepresná otčina a učenie sú jedno – v Bohu, ale môže byť aj veľa vedľajších. Toto sú dirigenti a šíritelia Božej vlasti a učenia. To isté platí pre petície. Je jeden príhovor a bez neho nie je žiadny iný príhovor silný... Príhovor Pána Spasiteľa. A môže byť veľa bočných príhovorov, dirigentov toho príhovoru,... množiteľov... Tu je Matka Božia, Príhovorkyňa, konajúca na základe príhovoru svojho Syna... Navyše, Pán Spasiteľ je príhovorom Boha Otca. A ak sa nahneval samotný Spasiteľ, kto sa uňho prihovorí? Ale hneváme ho, pretože svojimi hriechmi šliapeme Jeho Krv. Toto je miesto, kde je Matka Božia... a my jej hovoríme: Materskejší ako Tvoja odvaha sú tí, ktorí používajú modlitby... Ale hlavné je toto. V otázke nášho spasenia, prosím, rozlišujte dve strany: usporiadanie spasenia Pánom Spasiteľom, alebo ekonómia spasenia, a potom uplatnenie tohto na spasenie každého, alebo dosiahnutie spasenia každým. V prvom je všetko od Pána Spasiteľa, no v druhom je naša účasť a je taká dôležitá, že je podmienkou spasenia. Tu je okrem nášho osobného konania vhodná a nielen vhodná, ale aj nevyhnutná pomoc druhých, lebo ako kresťania sme jedno telo... sme v nevyhnutnom spojení a interakcii. Tu sú pre nás efektívni učitelia, pomocníci, orodovníci, pomoc a príhovor. A predsa by sa to v žiadnom prípade nemalo považovať za nič, čo by zmenšovalo silu prvého Božieho učenia, pomoci a príhovoru. Ale naopak, mať toto ako kanál a dirigent k nám svojho prvého. Preto – „všetka nádej v Teba...“ je vyjadrená v tomto sekundárnom závislom vzťahu – všetka nádej je po Bohu... Aj „skrze modlitby Matky Božej a svätých...“ Ak Boh usúdil, že budeme vzývať svätých v modlitbe, aby sa za nás modlili, tak tým vyhlásil, že ich modlitby za nás vypočuje. Preto v slovách „skrze modlitby svätých...“ nie je nič, čo by mu odporovalo. Usúdili ste, že prosíme svätých, aby sa za nás modlili. Tu sa modlíme, zachráň nás ich modlitbami. Súhlasili ste, že modliť sa k svätým je pochopiteľné. Ale modlitba bez nádeje, čo je to za modlitbu? Rozšírte prosím svoj súhlas aj s týmto. A rozhodnite sa, že spoliehať sa na nich do určitej miery je pochopiteľné. Čo sa týka Matky Božej, prosím, potvrďte túto myšlienku. Usporiadanie spasenia prostredníctvom inkarnácie je dielom Jediného Boha. Bytosti tu nemali miesto. Ale aj Matka Božia mala na tom svoj podiel, lebo Bohočlovek prevzal z Jej ľudskej prirodzenosti. Táto účasť je nevyhnutná, vnútorná. Preto je najvyššia zo všetkých... a Jej moc pred Pánom je výnimočná, zvláštna. Jej Synovstvo Bohočloveka a Jej materstvo k Nemu zostali dodnes... Čo by taký Syn nespravil pre takú Matku!? A čo by taká Matka nežiadala od takého Syna? Preto je rozumné, aby sme povedali: „Všetka nádej je v tebe... buď príhovorom!“ (číslo 6, pas. 942, s. 3–5) Ako a čím by sa mali obmedziť? Povolíte nejaké drobné akcie, za ktoré vás neskôr odsúdi vaše svedomie. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíte, musíte tomu zabrániť. Pokoj svedomia je prvou podmienkou pokojného vzťahu s Bohom a ten predstavuje podmienky pre duchovný úspech vo vnútornom živote. Premôcť svoje túžby s vedomím, že je lepšie ich odmietnuť ako poslúchnuť, je Bohu milá obeta, za ktorú sa odmení vnútornou útechou. A znížiť tieto prípady na víťazstvo nad sebou samým znamená položiť milosť Boha pod sebapotešenie. Keď vám nepriateľ dopredu povie: „Urob taký a taký poriadok“, nepočúvajte ho, ale odpudzujte ho nepriateľsky k nemu a jeho lekciám a pokračujte v modlitbe bez prerušenia. Keď myšlienka hovorí: „Znova sa modlite“, prečo to neurobiť, ak únava nie je neprekonateľná? Svätý Simeon Nový teológ píše, ako starší dal istému Georgovi, mladému mužovi pravidlo, a dodal: „Pozri, ak ti tvoja myšlienka hovorí: zopakuj, čo je predpísané pre pravidlo, neodmietaj to, ale urob to,“ tak to urobil... a dostal mimoriadne osvietenie. Myšlienka hovorí: modlite sa do polnoci a modlite sa; ak je únava veľká, trochu si oddýchnite a urobte to, čo sa navrhuje. Ak je únava taká, že bez odpočinku nemožno podnikať tak, ako by sa malo, potom musíte svoj odpočinok určiť uvažovaním, a nie iba túžbou. Nie je dobré nechať pocit a túžbu ísť dopredu... ale je potrebné, aby uvažovanie pokračovalo. Pri spovedi by ste sa nemali obmedzovať na to, čo sa spovedník pýta, ale po zodpovedaní jeho otázok vyjadrite svoje vlastné pripomienky k záležitostiam svedomia. (Číslo 3, list 534, s. 231–232) Ako si to v sebe zariadiť Pomôžte vám. Pane, namiesto chrámu vyrobeného rukami, vybuduj v sebe a zo seba duchovný chrám, svätú svätyňu, aby si v nej mohol prinášať Bohu obety zo srdca, milé Bohu, skrze Ježiša Krista (1 Pet 2,5). Za týmto účelom potom nebude potrebné (a smútok z choroby) ísť... (do chrámu), lebo všetko sa uskutoční bez vonkajších pohybov... (Ľahni si a modli sa z celej duše)... My všetci by sme podľa svojho predsavzatia mali byť chrámami, ako učí svätý apoštol Pavol: „Neviete, že ste chrám Boží,“ a nielen to potvrdzuje, ale aj to, že Duch Boží prebýva vo vás (1. Kor. 3:16). Laici na to zabúdajú alebo to v sebe utápajú, no mnísi a mníšky vstupujú do zvláštneho druhu života, aby o nás odhalili takúto apoštolskú definíciu. Vy osobne ste k tomu povolaní zvláštnym spôsobom (bolestivým stavom, v ktorom sa musí zvlášť rozvíjať duchovná modlitba). Zatvorte oči... a vaša myseľ nebude môcť vidieť nič okrem Boha, Všadeprítomného a Vševidiaceho... Takže sa stanete chrámom, kde prebýva Boh... Steny tohto vášho chrámu sú trpezlivosťou; trón je srdce vďačné Bohu; piesne – všetky náboženské city voči Bohu: viera, nádej, oddanosť svätej vôli Jeho a každá modlitba; Regentom tohto zboru je rozvážny duch, ktorý skladá piesne a predvádza ich v neustálom rozjímaní o Bohu. (číslo 2, číslo 368, s. 238–239) Čo sa týka rúhavých myšlienok, treba ľutovať a činiť pokánie pred Pánom, ale neklesať na duchu a nemyslieť si, že je to škodlivé. Pretože ty nechceš takéto myšlienky a odvraciaš sa od nich, Boh sa na teba nehnevá. Myšlienky nepochádzajú od vás, ale od nepriateľa áno. A vina je na ňom. Prečítajte si o tom článok svätého Demetria z Rostova v prvom zväzku jeho diel. Modlite sa k Bohu, aby odohnal nepriateľa. Hovorte to často svojmu spovedníkovi. A nepriateľ utečie. Takým otravovaním ťa otravuje, keď vidí, že tvoja duša je bojazlivá. A keď vidí, že duša je odvážna a chápe jeho machinácie, okamžite zaostáva. (Číslo 1, pas. 49, s. 46) Cirkevná modlitba alebo modlitba v kostole V kostole sa dobre modlite a nevšímajte si, ako prebieha bohoslužba. Buď dobrý! Ak môžete, choďte do kostola čo najčastejšie. Je skutočným domom Božím, aj keď je postavená z tehál a malty. Srdce cíti, že je v Otcovom dome, a je mu milé... Na pestovanie modlitby je najlepšie ísť do kostola. Doma lenivosť víťazí, ale pre leňošenie nie je miesto, veď čo iné sa dá robiť, len sa modliť. (číslo 2, pas. 256, s. 92 – 93) Jeho užitočnosť na odhalenie modlitby múdreho srdca Všetky bohoslužby musia byť zachované. A poviem vám, že neexistuje lepší spôsob, ako objaviť modlitbu v duševnom srdci, ako byť v kostole, na bohoslužbách. Pri bohoslužbách sa duch modlí. Každý, kto sedí počas bohoslužby s pozornosťou na všetko prečítané a spievané, sa nemôže ubrániť modlitbe. Ak je to tak dnes, zajtra a pozajtra atď., potom sa konečne v srdci zapáli modlitebný oheň. Ale keď to Boh dá, potom budete bežať do kostola, ako na kráľovskú hostinu, a nič vás nezastaví, skúste len počúvať cirkevný spev a čítania a bez pozornosti sa nič nestane. Pokloniť sa treba okamžite počas Ježišovej modlitby a čím viac, tým lepšie. S modlitbou Ježiš sa klaňajte častejšie a robte ich toľko, koľko chcete. Dajte si ich viac ráno a večer. (Číslo 2, pas. 241, s. 58) Očistec je článkom katolíckej viery. Toto je miesto, kde sa očisťujú nerafinovaní hriešnici. Očistenie sa uskutočňuje mukami zodpovedajúcimi hriechom. Vstupuje do nej každý, kto má nejakú hriešnu nečistotu. V pravoslávnej cirkvi takéto učenie neexistuje, ale existuje presvedčenie, že tí, ktorí zomreli s pokáním a prijímaním, ale nemali čas podstúpiť nápravné práce alebo pokánie, to robia modlitbami Cirkvi za nich a almužnami za nich a, samozrejme, svojimi vlastnými modlitbami. Žijú v nádeji a netrpia; nie sú v mukách. Je to podobné ako v očistci, ale nie to isté. (Číslo 3, list 479, s. 130) Čo sa týka čítania. Čítanie pre vedomosti je jedna vec, ale čítanie pre vzdelávanie je vec druhá. Pri prvom čítate veľa, ale pri druhom veľa čítať nemusíte, no akonáhle vám niečo z toho, čo čítate, padne na srdce, zastavte sa a popremýšľajte, snažte sa túto myšlienku objasniť a ďalej prehĺbiť vo svojom srdci. Je to to isté, ako keby sme to zmenili na predmet myslenia o Bohu. Takto nakŕmite dušu a vyrastiete ju a nie ju naplníte ako vrece. (číslo 1, list 187, s. 220) Zmysel pre spravodlivosť a zmysel pre hriešnosť Prvý je nebezpečný, druhý je prospešný Predovšetkým si musíme dávať pozor na odchýlky od spravodlivosti. Len čo do nej začnete uhýbať, vedzte, že ste začali krivo chodiť. Potom sa chyťte za nohy a nemilosrdne sa vtiahnite späť do hriechu. Samozrejme, zmysel pre spravodlivosť a pocit hriešnosti. Pán prijíma len tých, ktorí prichádzajú s pocitom hriešnosti. Od toho, kto k Nemu prichádza v zmysle spravodlivosti, sa odvracia. Prišiel spasiť hriešnikov, nie spravodlivých. Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom. Najhoršia vec je sýtosť. Je plný, skolaboval a nafukuje. Duchovne sa to deje. Nikdy neodporujte pohybom modlitby a nič pred nimi neuprednostňujte; naopak, buď vždy pripravený obetovať jej všetko. Lebo ona je kráľovná. A jeho oporným bodom je zlomený duch. Niekto mal vo zvyku pýtať sa: keď sa pôjdeš modliť, dostaneš dôchodok alebo prosíš o almužnu? Veľmi jasná otázka. (číslo 2, pas. 261, s. 102 – 103) Prečo sú niektoré ikony zázračné? - Pretože Boh to tak chce. Zázraky neprichádzajú od nikoho iného ako od Boha. Sila tu nie je v ikonách alebo v ľuďoch, ktorí pribehnú, ale v Božom milosrdenstve... Ako Pán všetkého môže Boh premeniť každú vec na nástroj svojho milosrdenstva. (číslo 5, list 935, s. 224) Je to skvelá vec, ako to obmedziť Sťažujete sa, máte pocit, že ste oslabení na duchu, že vám chýba dostatočná triezvosť, sebaovládanie a sebaovládanie. Ste príliš náročný. Práve ste unikli z víru P. a chcete, aby vaša duša mala také mocné nástroje na život podľa Boha. Postupne sa všetko obnoví. Všimli ste si?... Teraz začnite kúsok po kúsku obnovovať to, čo padlo. Jazyk?! Pod nebom už nie je nič zlého. Bolo by žiadúce to zariadiť tak, aby ho za každú neprípustnosť z jeho strany niečo pichlo... (aj špendlík). Potom by bol viac utlmený, inak bol ako stroj, ktorý spieva piesne... keď to naštartovali a pustili, a... začalo to štebotať. Zosnulý metropolita Izidor mal dar – teraz nadobudol takú zručnosť, že jeho jazyk bol vždy na reťazi... (2. vydanie, pas. 308, s. 169) </p