Instrucțiuni în viața spirituală

Sfântul Teofan Reclusul (1815–1894) a lăsat o moștenire spirituală și literară vastă și cu adevărat prețioasă: numeroase lucrări despre morala creștină, lucrări care conturează bazele psihologiei patristice, traduceri ale scrierii ascetice (inclusiv o traducere a Filocaliei), cele mai profunde interpretări ale Sfintelor Scripturi, care au îmbogățit semnificativ studiile biblice rusești. A realizat o adevărată ispravă creatoare, iar unul dintre biografii săi ar putea susține pe bună dreptate că, în rodnicia ei, lucrările Sfântului Teofan sunt comparabile cu lucrările sfinților părinți din secolul al IV-lea - epoca de aur a Bizanțului. La Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, dedicat aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, a fost canonizat Teofan Reclusul. Hotărârea Conciliului a remarcat: „O înțelegere teologică profundă a învățăturii creștine, precum și implementarea ei cu experiență și, drept consecință, înălțimea și sfințenia vieții sfântului ne permit să privim scrierile sale ca pe o dezvoltare a învățăturii patristice, păstrând în același timp aceeași puritate și iluminare ortodoxă”. Un loc aparte în moștenirea spirituală și literară a Sfântului Teofan îl ocupă scrisorile sale către diverse persoane care i-au cerut sfaturi sau ajutor duhovnicesc, soluții la întrebări nedumerite, mângâiere în tristețe, alinare în necazuri... Din toate părțile Rusiei, aceste cereri s-au adunat la schitul Vyshinsky, unde a rămas Preasfințitul Teofan în ultimii 28 de ani ai vieții sale, iar pentru 22 dintre ei a fost în strictă izolare. Înainte de aceasta, ei au parcurs deja o viață semnificativă și o cale spirituală, dedicată slujirii Bisericii lui Dumnezeu în diverse domenii și în diferite locuri. Sfântul Teofan s-a născut, în lume, Georgy Vasilyevich Govorov, la 10 ianuarie 1815, în satul Cernavskoye, raionul Yeletsk, provincia Oryol, în familia unui preot. A studiat la Școala Teologică Livensky, la Seminarul Oryol și la Academia Teologică din Kiev. În 1841, la Kiev, a făcut jurăminte monahale cu numele Teofan, iar în același an a fost hirotonit ierodiacon și ieromonah. Apoi a slujit ca inspector în mai multe instituții de învățământ teologic, ca rector la Academia Teologică din Sankt Petersburg; călătorii în Palestina ca parte a misiunii spirituale rusești și la Constantinopol în calitate de rector al bisericii ambasadei (în timpul acestor călătorii are loc un studiu aprofundat al scrierii ascetice din Orientul ortodox). La 1 iunie 1859, în Catedrala Treimii a Lavrei Alexandru Nevski, a avut loc sfințirea și numirea Sfântului Teofan ca episcop al eparhiei Tambov, urmată de un transfer în vechiul, mai extins Scaun Vladimir... Aceasta este o scurtă schiță a drumului său exterior de viață, plin de activități neobosite, versatile și mereu reușite și rodnice în folosul Bisericii și al Patriei. Calea interioară care a urmat viața spirituală ascunsă a sfântului a dus la faptul că în 1866, aflându-se la aparent „decolare” a activității practice, episcopul Teofan a înaintat în mod neașteptat Sfântului Sinod o cerere de demitere cu drept de a rămâne în schitul Vyshinsky al eparhiei Tambov. Cererea a fost acceptată și a primit în cele din urmă ceea ce simțise de multă vreme principala sa chemare spirituală: detașare completă de treburile cotidiene, singurătate, „muncă interioară” nedistrasă. În scrisorile sale, el a mărturisit că era cu adevărat fericit în Vysha: „Vysha poate fi schimbat doar cu Împărăția Cerurilor”. După ce a intrat în izolare, a construit în chiliile sale o bisericuță în numele Botezului Domnului și și-a petrecut viața în închinare și rugăciune, în isprăvi fizice și spirituale, în observare atentă de sine, în sobrietate și veghe, în citire intensă și contemplare a lui Dumnezeu, în lucrările scrisului... All this greatest and truly invaluable experience, accumulated in various fields of life, and especially during the years of seclusion, was mobilized by the saint in his enormous correspondence with numerous correspondents, among whom were representatives of all classes, from dignitaries to peasants. Every day the mail brought from 20 to 40 letters, and Bishop Theophan always answered each of them, sensitively guessing the state and needs of the writer and finding for each the necessary word that went straight to the heart. Avea darul rar de a vorbi simplu, clar, concis despre cele mai complexe subiecte, despre cele mai profunde și înțelepte lucruri. Here, for example, are just some of the diamonds of theological thought that can be found in abundance in the inexhaustible treasury of his correspondence: "Dumnezeu nu lasă pe nimeni. El are toți copiii. Fără copii vitregi. Și accidente și condiții dificile - toate ne sunt trimise pentru totdeauna." „Atenția la ceea ce se întâmplă în inimă și ce vine din ea este sarcina principală a unei vieți bune creștine...” “We must take care of ourselves...” "... Fii atent la inima ta, stai acolo înaintea Domnului și nu permite nimic păcătos acolo. Acesta este scopul războiului intern." „Nemilosirea față de sine însuți, pregătirea pentru orice slujire a altora și predarea pe deplin Domnului cu rugăciune să rămână în El - aceștia sunt producătorii vieții spirituale...” "Egoismul (al răufăcătorului) trebuie ucis. Dacă nu te sinucizi, atunci Domnul va trimite ciocan după ciocan (tot felul de eșecuri) pentru a sparge această piatră." „Îngăduirea de sine și autocompătimirea mărturisesc că eu sunt cel care locuiește în inimă, și nu Domnul.” "Nu faptele constituie practica, ci modul în care sunt îndeplinite. Când se face un lucru și sute se înghesuie în capul tău. Trebuie să alungăm toate acele lucruri și să facem un singur lucru și, în plus, să o facem cu mâinile noastre, dar cu mintea să fim la locul potrivit." Sfântul a vorbit despre zelul spiritual astfel: "Ea este foc. Focul este alimentat de lemne. Lemnul de foc spiritual este rugăciune..." În scrisorile sfântului nu există nici măcar o umbră de edificare plictisitoare sau de moralism sec. Ele sunt încălzite de dragoste dezinteresată, atenție sinceră față de oameni - și de aceea sunt scrise într-un stil atât de plin de viață, figurativ, lipsit de artă. Puteți găsi adesea sclipici de umor ușor în scrisorile sfântului. Așa, de exemplu, remarcă cu un oftat jucăuș încercările dese ale minții umane arogante de a pătrunde în secretele inefabile și de nepătruns ale vieții Divine: "Astăzi nu există nicio reținere de a pune întrebări. Mintea noastră este ca un țânțar, dar totul scârțâie!" Dar iată cum este caracterizat limbajul nostru nestăpânit într-una dintre scrisorile episcopului Teofan: „Limbă?! Nu mai există nimic rău sub cer. Ar fi de dorit să-l aranjezi în așa fel încât, pentru fiecare nepermis din partea lui, ceva să-l înțepe (chiar și un ac). Atunci ar fi fost mai tăcut, altfel ar fi pornit mașinăria asta... a plecat și... a început să vorbească.” După cum știți, o glumă bună într-o situație de luptă poate ridica spiritul soldaților și le poate întări voința de a câștiga. Nu mai puțin important este un cuvânt vesel, revigorant pe terenul celei mai grele și severe bătălii spirituale... Sfântul Teofan Reclusul, traducătorul remarcabilei lucrări „Războiul invizibil”, și în vasta sa corespondență nu a lăsat fără atenție o singură zonă a luptei spirituale a unei persoane care a pus piciorul pe calea îngustă și spinoasă, dar mântuitoare, care duce la Împărăția Cerurilor. Ce subiecte, ce întrebări nu ia în considerare și dezvăluie în convorbirile spirituale cu corespondenții săi! Iată necazurile de zi cu zi și bolile și viața de familie și civilă, adevăratul scop al artei și atitudinea corectă în raport cu diferitele împrejurări ale vieții exterioare și nesfârșitele probleme ale vieții interioare: lupta cu gândurile, cu îngăduința de sine, cu deznădejdea, dobândirea smereniei și răbdării, plânsul și căldura inimii și îndrumarea despre îndrumarea și rugăciunea corectă despre diferitele gândiri ale lui Dumnezeu, rugăciunea (a dedicat rugăciunii Sfântul a acordat o atenție deosebită în scrisorile sale, întrucât o considera regina vieții spirituale, al cărei punct de sprijin este smerenia). Toate acestea și multe alte subiecte importante, în funcție de întrebările și nevoile spirituale ale destinatarilor, sunt împrăștiate în scrisori diferite, repetându-se, variind și combinându-se în mod inevitabil unele cu altele în moduri diferite. Și astfel, pentru a orienta poporul ortodox modern în această moștenire epistolară cu adevărat nemărginită a Sfântului Teofan Reclusul, Preasfințitul Părinte Episcop Ioan, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, a desfășurat o lucrare semnificativă și extrem de utilă, a cărei necesitate este, fără îndoială, coaptă: a identificat și a intitulat principalele subiecte de corespondență, a evidențiat principalele și completele enunțuri ale sistemelor cele mai capaciate și complete ale acestor teme capaciate. acestea, aranjarea denumirilor subiectelor în ordine alfabetică. Astfel, a fost creat un fel de ghid al culegerii de scrisori ale sfântului. Dar în sensul cel mai larg și profund, este și un ghid al vieții spirituale. Acum toată lumea poate găsi cu ușurință răspunsul Sfântului Teofan la o problemă care îl interesează și, într-un caz sau altul, poate recurge la îndrumarea înțeleaptă a unui bătrân cu experiență. Așa cum scria unul dintre contemporanii sfântului, „doar o persoană care a suferit el însuși mult, care s-a ars în creuzetul experienței spirituale, poate vorbi oamenilor despre viața spirituală cu o asemenea putere atotcuceritoare, stimulând energia spirituală și generând pregătirea pentru isprăvi spirituale” („Soulful Reading”, 1894, vol. 2, p. 260). Aș dori să sper că această lucrare, adusă în atenția cititorului, îl va ajuta să găsească îndrumările corecte și exacte pe calea mântuirii și să contribuie la marea cauză a renașterii spirituale a Rusiei. În extrasele din scrisorile de mai jos se folosesc următoarele: Culegere de scrisori ale Sfântului Teofan, publicată de Mănăstirea Rusă Athos Panteleimon; numerele 1, II, III: M., 1898; numerele V, VI: M., 1899; numărul VIII: M., 1901. Instructiuni in viata spirituala Semnul distinctiv al vieții spirituale Viața creștină este râvnă și putere de a rămâne în comuniune activă cu Dumnezeu, prin credința în Domnul nostru Iisus Hristos, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, prin împlinirea voinței Sale sfinte, spre slava Preasfântului Său Nume. Esența vieții creștine constă în comuniunea cu Dumnezeu despre Hristos Isus - în comuniunea cu Dumnezeu, care la început este de obicei ascunsă nu numai de ceilalți, ci și de sine. Dovada vizibilă sau simțită în interiorul nostru este căldura zelului activ, exclusiv despre plăcerea creștină a lui Dumnezeu, cu sacrificiu de sine complet și ură față de tot ceea ce este contrar. Astfel, când începe această căldură a geloziei, atunci se pune începutul vieții creștine: și în cine acționează neîncetat, el trăiește ca un creștin. Nu stingeţi Duhul, porunceşte apostolul: fiţi aprinşi cu Duhul; Slujiți Domnului. Este clar că împlinirea la rece a statutelor Bisericii, regularitatea în treburile stabilite de o minte prudentă, slujirea, liniștea și onestitatea în comportament nu sunt încă indicatori hotărâtori ai ceea ce constituie o viață cu adevărat creștină în noi. Toate acestea sunt bune, dar din moment ce nu poartă în sine spiritul vieții despre Hristos Isus, nu are valoare înaintea lui Dumnezeu. Lucrurile de acest fel vor fi atunci ca niște idoli fără suflet. Și ceasul bun merge bine; dar cine poate spune că există viață în ele? Deci este aici. Această integritate a comportamentului poate duce la seducție mai mult decât orice altceva. Sensul său adevărat depinde de aranjamentele interne. Așa cum, abținându-ne în exterior de la faptele păcătoase, cineva poate avea afecțiune sau încântare pentru ele în inimă, tot așa făcând lucrurile corecte în exterior, nu se poate avea o dispoziție sinceră față de ele. Numai adevărata râvnă și bunătate vrea să se realizeze în toată plinătatea și puritatea sa, iar păcatul urmărește până la cele mai mici nuanțe. Ea o caută pe cea dintâi ca pâinea ei zilnică; ea îl tratează pe acesta din urmă ca și cum ar fi un dușman de moarte. Lucrarea evlaviei și a comuniunii cu Dumnezeu este o sarcină dificilă și dureroasă, mai ales la început. De unde pot obține puterea de a efectua această muncă? Cu ajutorul harului lui Dumnezeu în zel însuflețit. Un negustor, un războinic, un judecător, un om de știință trec printr-un serviciu laborios și laborios. Cum se întrețin ei în munca lor? Inspirație și dragoste pentru munca ta. Nu există altă cale de a te sprijini pe calea evlaviei. Fără aceasta, vom găsi întuneric, împovărări, plictiseală și letargie în slujirea lui Dumnezeu. Plăcut cu zel lui Dumnezeu este o procesiune plină de bucurie, care inspiră spiritul către Dumnezeu. Trebuie să facem totul pentru slava lui Dumnezeu, contrar spiritului care trăiește în noi. Este clar că fără zel un creștin este un creștin rău - letargic, relaxat, lipsit de viață, nici cald, nici rece - și viața nu este viață. Așadar, adevărata mărturie despre viața creștină este focul zelului activ pentru a-i plăcea lui Dumnezeu. Cum se aprinde acest foc? Un asemenea zel este produs de acțiunea harului, dar nu fără participarea liberului nostru arbitru. Trebuie să se roage pentru trimiterea harului și trebuie să fie gata să-l primească. Duhul lui Dumnezeu, coborând în inimă, începe să acţioneze în ea nu numai cu mistuire, ci cu gelozie atotcuprinzătoare. Nuanțele și diferențele acestui multi-îngrijire depind de proprietățile golurilor formate în suflet. Goliciunea minții, uitând de Unul, Care este totul, dă naștere preocupării pentru multă cunoaștere, explorare, tortură, curiozitate. Goliciunea voinței, lipsită de stăpânirea Unului, Care este totul, formează o sete după multe și variate plăceri, sau căutarea acelor nenumărate obiecte în care să găsești desfătarea sentimentelor interne și exterioare. Astfel, păcătosul este în mod constant preocupat de multă cunoaștere, multă posesie și multă plăcere; se bucură, posedă, torturează. Acesta este cercul în care se învârte de-a lungul întregii vieți. Curiozitatea face semn, inima tânjește să guste dulciuri și captivează voința. Că așa este, oricine poate verifica singur observând mișcările sufletului său cel puțin o zi. Trezirea unui păcătos dintr-un somn păcătos Trezirea unui păcătos este o astfel de acțiune a harului lui Dumnezeu în inima lui, în urma căreia el, ca trezit dintr-un vis, își vede păcătoșenia, simte pericolul situației sale, începe să se teamă pentru el însuși și să se îngrijoreze cum să scape de nenorocirea lui și să fie mântuit. Anterior, el era orb, insensibil și nepăsător în ceea ce privește mântuirea; acum vede, simte și îi pasă. Dar aceasta nu este încă o schimbare, ci doar o posibilitate de schimbare și o chemare pentru aceasta. Harul îi spune doar păcătosului: „Vezi unde te-ai dus; ia măsuri pentru mântuire”. Ea îl îndepărtează doar din legăturile lui eterne, îl plasează și îl ține în afara lor, dându-i ocazia să aleagă o viață complet nouă și să se decidă la ea. Dacă profită de asta, îi va fi bine; Dacă nu profită de asta, el va fi din nou abandonat, din nou se va cufunda în același somn și același abis de distrugere. O trăsătură comună a excitațiilor pocăințe sub influența harului lui Dumnezeu este nemulțumirea păcătosului față de el însuși și de tot ceea ce deține și este îngrijorat de ceva. O persoană devine nemulțumită de nimic din ceea ce o înconjoară - nici de perfecțiunile sale, nici de ceea ce are, chiar dacă ar fi nenumărate comori, și merge ca ucis de durere. Negăsind bucurie în nimic vizibil, el se îndreaptă către invizibil și îl acceptă cu ușurință și și-o însușește cu sinceritate și lui însuși și lui. În cazuri extreme, harul lui Dumnezeu își exercită efectul rapid și hotărâtor, așa cum vedem, de exemplu, asupra Apostolului Pavel, Mariei Egiptului etc. Dar, în cursul obișnuit al convertirilor, în cea mai mare parte se întâmplă ca doar gândul să vină la o persoană - să-și schimbe viața și să devină mai bun în faptele și dispozițiile sale interne. Vine un gând, dar cât de mult trebuie să i se acorde ca să prevaleze asupra sufletului! În cea mai mare parte, gândurile bune de acest fel rămân inutile, însă nu din vina lor, ci din cauza atitudinii nepotrivite față de ele a celor cărora le vizitează sufletele. Prima și principala greșeală în legătură cu acestea este că sunt amânate neîmpliniți. Procrastinarea este o boală comună și prima cauză a imprudenței. Toată lumea spune: „Încă mai am timp” și rămâne în vechea ordine a vieții obișnuite neplăcute. Deci, un gând bun a venit să te corectezi - apucă-te de el, fă ceea ce ți s-a trimis; și în acest scop, alungați amânarea. Alungați procrastinarea. Nu vă permiteți să spuneți: „Voi face asta mâine, după aceea”, dar treceți la treabă acum. Imaginează-ți mai viu nerezonabilul, urâțenia și pericolul stării tale. După aceea te vei obișnui mai mult cu păcatul. Dacă realizezi că nu poți rămâne așa, cum ești acum, de ce amâni? Atunci poți trece dincolo de punctul fără întoarcere și vei muri. În primul rând, prinde corpul. Negați-i plăcerile și plăcerile, restrângeți satisfacerea nevoilor sale cele mai naturale; prelungiți ora de priveghere, reduceți cantitatea obișnuită de mâncare, adăugați muncă nouă la muncă. Principalul lucru este să ușuriți carnea după cum doriți și, cât mai bine puteți, să-i rafinați plinul. În acest fel sufletul va fi eliberat de a fi legat de materie, va deveni mai mobil, mai ușor și mai receptiv la impresiile bune. Corpul, dominând sufletul, îi conferă imobilitate și răceală. Adevărat, nu orice păcătos trăiește necumpătat și îngăduie trupul, dar nu există nicio persoană printre oamenii obișnuiți care să nu aibă ceva de refuzat trupul atunci când dorința de mântuire se instalează în inimă. Exploatarea fizică slăbește legăturile corpului și le elimină consecințele. Corpul împovărează sufletul în exterior, grijile îl chinuiesc în interior. Așadar, lasă-ți grijile deoparte pentru un timp, toate fără excepție, lasă-le deoparte doar pentru un timp; atunci vă veți relua treburile obișnuite, abia acum oprește-le, aruncă-le din mâini, aruncă-le din gânduri. Acum stai lângă inima ta. In fata ta se afla omul tau interior, cufundat intr-un somn adanc de nepasare, nesimtire si orbire. Începe să-l trezești. Începeți să aduceți în prim-plan diferitele gânduri care vă țin orb și supuneți-le unei judecăți stricte: a) „Sunt creștin”, spui și te liniștești. Dar înțelegeți singuri ce înseamnă să fii creștin și să nu arăți a fi doar unul; Înțelegeți singur îndatoririle unui creștin puse asupra noastră de Sfânta Evanghelie, comparați-vă cu acest ideal și veți vedea cât de neîntemeiat este sprijinul amăgirii tale. b) Dar nu suntem dintre ultimii. Așa că alții sunt seduși de perfecțiunile lor spirituale. Dar perfecțiunile naturale nu au valoare morală, pentru că nu sunt dobândirea noastră, ci ne sunt dăruite de Dumnezeu. Dar ai făcut tot ce poți și trebuie să faci conform darurilor tale? Ești mai supus unui răspuns, pentru că ți s-a dat mai mult. Spune-mi, cât de mult folos ai adus aproapelui tău prin darurile tale? c) Nu suntem încă atât de răi: sunt oameni și mai răi decât noi. Dar nu este nevoie să te uiți la alții, fiecare își va da socoteală. Uită-te la tine și, rupându-te de ceilalți, judecă-te singur, fără a te compara cu ceilalți. Mai bine te compari cu sfinții. Ei sunt legea creștină vie sau exemplul viu al celor care sunt mântuiți. d) Ca și cum aș fi singurul ca asta. Dar mulțimea păcătoșilor nu schimbă legea dreptății și nu scutește pe nimeni de responsabilitate. Dumnezeu nu se uită la cifre. Toți păcătuiesc, toți vor fi pedepsiți, ca în apele potopului pe vremea lui Noe. „Ține minte ultimul tău.” Spune-ți: „Vai, moartea vine în curând”. Unul, altul moare lângă tine; acum, ora ta va suna. Întoarce-te la Dumnezeu și așează-te, pângărit și împovărat de multe păcate, înaintea feței Lui, Atotștiutorul, Atotprezentul. Vei mai jignit ochiul lui Dumnezeu cu înfățișarea ta ticăloasă de păcat? Urcă-te mental pe Golgota și înțelege cât valorează păcatele tale. Vei mai răni capul Domnului cu spinii păcatelor tale? Îl vei pironi în continuare pe cruce, Îi vei străpunge coastele și vei bate joc de îndelunga Lui răbdare? Sau nu știi că, păcătuind, participi la chinul Mântuitorului și pentru asta vei împărtăși soarta chinuitorilor? La urma urmei, unul din două lucruri: ori pieri pentru totdeauna dacă rămâi așa, ori pocăiește-te și întoarce-te la Domnul. Uite! toți s-au dus deja la Domnul... și el s-a întors, și altul, și al treilea... De ce stai și întârzi? O viziune clară asupra a ceea ce crede el cuprinde întregul conținut al credinței - că Dumnezeu este unul în esență și triplu în persoane, că El a creat întreaga lume cu cuvântul Său și îi asigură, atât în general, cât și în special, că am fost creați pentru o viață mai bună, dar am căzut în strămoșii noștri și iată că lânceim în exil, că ne-am adus această necazuri asupra noastră înșine, dar nu ne-am eliberat noi înșine, dar de ce nu ne-am eliberat noi înșine. lui Dumnezeu s-a întrupat și ne-a izbăvit de tot ceea ce am suferit ca urmare a căderii, prin suferința, moartea, învierea, înălțarea la cer și așezarea de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl - aceasta pentru ca fiecare dintre noi să devină participant la binecuvântările mântuirii desăvârșite de Domnul, Duhul Sfânt a coborât pe pământul, prin ei sfințiți, în Biserică, prin care s-a înviat pe toți apostolii și a rămas în Biserică. credincioșilor prin sfintele Taine la viață nouă, întărirea pentru tot binele, curățarea de tot răul și sfințirea, și prin toate acestea pregătirea pentru viața veșnică și făcând moștenitoare Împărăția Cerurilor - și că toți cei care rămân fii și fiice credincioși ale Bisericii lui Dumnezeu până la sfârșit vor moșteni fără îndoială Împărăția lui Dumnezeu, iar cei care vor fi necredincioși în veșnicie vor cădea în veșnicie. Toate acestea sunt văzute și cunoscute în mod clar de o credință clară. Vede clar și sigur motivul pentru care crede așa. Dar ea nu are multe din aceste motive, ci unul – pentru că ea crede că Însuși Dumnezeu a poruncit să creadă așa și nu altfel – baza cea mai rezonabilă, mai rezonabilă și mai fermă decât nu există nimic. Căci ceea ce a spus Dumnezeu este, desigur, deja adevărul cel mai perfect, împotriva căruia obiecțiile sunt nepotrivite. În sensul deplin, adevărata credință este că atunci când cineva crede doar pentru că așa a poruncit Dumnezeu și când, pentru a crede, nu caută altceva decât să afle cum a poruncit Dumnezeu și, de îndată ce află că Dumnezeu a poruncit să creadă așa și așa, se liniștește cu deplină pace, nepermițând nicio ezitare. Iată, credință copilărească, crezând fără îndoială pe Dumnezeu - Tatăl tău! Iată ce a cerut Domnul când a spus: dacă nu sunteți ca niște copii, nu veți intra în Împărăția Cerurilor (Matei 18:3). De aici puteți trage singuri concluzia că oricine crede în alt fel nu poate să nu se îndoiască dacă va intra în Împărăția Cerurilor. O astfel de credință copilărească nu este oarbă, ci este să vezi și să vezi totul cu ochi curați, fără praf cu nimic. Pur și simplu nu se complace în cercetări mentale, dar când află că Dumnezeu a spus asta, se calmează. Aceasta este cea mai adevărată, mai solidă și mai rezonabilă bază pentru toate credințele ei. Credința oarbă este aceea care nu știe ce ar trebui să creadă, sau dacă știe, nu este complet, cumva; De asemenea, nu știe de ce ar trebui să creadă și nu-i pasă să afle nici una, nici alta. Aceasta este în cea mai mare parte credința poporului nostru simplu, dar nu exclusiv; căci printre persoanele din cercul cel mai înalt și educat sunt foarte multe, dacă nu cea mai mare parte. Iar printre oamenii de rând nu este neobișnuit să avem o credință puternică, copilărească, care vede, pentru care credința noastră științifică nu trebuie urmărită?! A devenit obiceiul nostru să punem în contrast credința oarbă cu credința rațională, iar prin credință rațională să înțeleagă credința științifică, care nu se mulțumește cu simplul motiv că „Dumnezeu a poruncit și eu cred”, ci se amestecă în toate cu considerentele propriei minți și, când începe să vorbească despre obiectele credinței, vorbește despre ele ca și cum ar fi înțelegerea minții sale, văzând că Dumnezeu i-a poruncit să menționeze acest lucru, umilință pentru mintea lui. Pentru alții, se ajunge în punctul în care nu vor să creadă absolut nimic din ceea ce nu pot aduce sub principiile minții lor și să se împace cu suma conceptelor pe care le-au dobândit și cu vederile asupra existenței stabilite în capul lor. La aceasta voi spune: nu este păcat în căutarea anumitor considerații mentale pentru a clarifica și înțelege pe deplin obiectele credinței. Sfinții părinți făceau adesea asta. Dar trebuie remarcat că acest lucru nu adaugă nimic la esența credinței și este o chestiune complet secundară sau suplimentară. Fie că este sau nu așa, credința care crede în Dumnezeu, așa cum s-a spus, nu pierde nimic din cauza ei. Cine a dobândit astfel de considerații pentru sine nu are niciun avantaj la Dumnezeu față de cei care nu le au, ci crede sincer și clar în tot ceea ce se crede, din singurul motiv că Dumnezeu a poruncit. Această remarcă trebuie ținută cu fermitate în minte, pentru ca cel rău să nu dea naștere unei preferințe în inimă pentru propriile considerații față de singura temelie solidă: așa a poruncit Dumnezeu și eu cred. Căci în acest caz, o persoană iese din copilărie și se expune pericolului în care se află cei care nu au credință copilărească: „Dacă nu sunteți ca copiii, nu veți intra în Împărăția Cerurilor”. Oricât de înțeleaptă este mintea, ea trebuie să se bazeze în cele din urmă pe faptul că Dumnezeu a poruncit așa, și eu cred. Dar este de la sine înțeles că, pe măsură ce se acordă preferință propriilor considerații, credința slăbește și își pierde sensul, iar acolo unde se crede doar în propriile considerații, nu există nicio credință, ci doar speculații despre obiectele credinței. Când considerațiile mentale despre obiectele credinței sunt construite în minte, atunci apar cel mai adesea nedumeriri care zdruncina credința. Este adevărat că se strecoară în sufletul credinței copilărești. Dar aici de obicei nu li se dă nicio mișcare, sunt imediat alungați, cu certitudinea că este probabil un fel de neînțelegere. Dar cei care nu se mulțumesc și nu știu să se mulțumească cu credința simplă trebuie să facă la fel. Nedumeririle împotriva credinței sunt aceleași în domeniul credinței ca și gândurile rele și impulsurile care sunt contrare bunelor moravuri și poruncilor în domeniul vieții. Cum îl întâlnim pe acesta din urmă? Ne îndepărtăm - și acesta este sfârșitul. Același lucru trebuie făcut și cu primele. Nedumeririle vin, îi alungă cu sabia credinței și acesta este sfârșitul. Și aceasta va fi cea mai rezonabilă acțiune. Când se știe în mod clar cum a poruncit Dumnezeu să creadă, este rezonabil să permitem obiecții împotriva ei și nu doar să argumentăm? Când Dumnezeu vorbește, creatura trebuie să asculte și să asculte. Acesta este primul act - să lupți împotriva nedumeririi, rămânând de partea credinței fără ezitare. Când se face acest lucru, iar pacea credinței este înapoiată în inimă, atunci oricine poate căuta lămuriri împotriva oricărei confuzii. Și asta nu este de mirare. Ele pot fi întotdeauna găsite în restaurarea învățăturii exacte a unui articol de credință care a fost atacat de nedumeriri. Orice nedumerire provine din faptul că un obiect al credinței este ascuns și nu este contemplată o reprezentare clară a acestuia. De îndată ce această deficiență este umplută, nedumerirea se va disipa imediat de la sine. Cei care păcătuiesc mult împotriva acestui lucru sunt cei care, de îndată ce se naște un fel de nedumerire, trec imediat de partea ei și sunt gata să se opună credinței cu ostilitate, visând în același timp că încep să acționeze într-un fel sublim - nu ca alți ignoranți, orbi și așa mai departe. – Îi merge bine cel care, de îndată ce vine o dorință rea, se duce imediat lângă el și o îndeplinește? - Bineînțeles că e rău. Cel care, de îndată ce se naște nedumerirea, începe imediat să ia armele împotriva credinței împreună cu ea, face și un lucru rău. Când nedumerirea se referă la un obiect despre care este cunoscută definiția lui Dumnezeu, atunci acest tip de acțiune este lupta împotriva lui Dumnezeu. Modul legal de a acționa ar trebui să fie acesta: au venit nedumeririle - nu le lăsați să ajungă la inima voastră și nu tulburați liniștea credinței cu ele; împingeți-le, stând cu inima de partea credinței și apoi căutați lămuriri. Va veni o explicație - bine; Dacă nu vine, necazul nu este mare. Pacea credinței este deplină – nu orbul, ci cel care vede și știe, așa cum a poruncit Dumnezeu. Dumnezeul mincinos poruncește, dar el creează nedumerire în mințile noastre mici - înflăcărată, dar oarbă. Mă voi limita acum la aceste explicații. O să amân să-ți alung confuzia până data viitoare. Cu ajutorul lui Dumnezeu, voi începe să-ți refac credința zguduită într-o eternitate de chin și să-ți calmez sufletul. Nedumerirea ta este aceasta: cum este posibil ca viitorul chin să fie etern?! În nici un caz. Acest lucru este contrar bunătății lui Dumnezeu. În primul rând, întreabă-ți credința din copilărie – știe ea că Dumnezeu a hotărât astfel? - Și dacă nu știe, luminează-o arătându-i definițiile directe divine despre asta. Domnul, cu cuvinte clare care nu permit nicio interpretare, spune: „Aceștia intră în chin veșnic”. Aceasta spune Domnul, care pentru noi și pentru mântuirea noastră s-a întrupat, a pătimit, a murit, a înviat, s-a înălțat la cer și a șezut de-a dreapta Tatălui, pentru ca acolo să poată mijloci mereu pentru mântuirea fiecăruia și a fiecăruia. Dacă aşa zice El, căruia i-a costat atât de mult mântuirea noastră, şi Care nu doreşte nimic mai mult decât ca toţi să fie mântuiţi; adevărat, nu poate fi altfel. Se pare că o astfel de concluzie este atât de adevărată și de imuabilă încât nu poate permite nicio ezitare. Ce ti-am facut? - Au fost atât de duși de nedumerire încât au bănuit atât autenticitatea Scripturii, cât și corectitudinea interpretării, spunând: ori nu este scrisă în original, ori nu este interpretată corect. Ne-a plăcut atât de mult nedumerirea noastră, încât suntem gata să dăm totul peste cap de dragul ei. Dar avem Scripturile autentice ale Noului Testament. Se spune: „Aceștia merg în chinul veșnic”. Apoi, indiferent câte traduceri ale Noului Testament ar fi, toți spun: „aceștia merg în chinul veșnic”. Și niciun traducător nu a venit cu nicio traducere și nu le-a trecut prin cap să traducă aceste cuvinte groaznice în alt fel: „în chinul etern”. Prin urmare, nu poate exista nicio îndoială că Domnul a spus exact acest lucru. Nu există nimic de interpretat aici - cuvintele sunt clare fără interpretare. Ei au încercat să dea cuvântului „etern” o interpretare strâmbă, nu de către credincioși, ci de către necredincioși, de parcă „veșnic” înseamnă aici o veșnicie relativă: un timp lung, lung, dar nu fără sfârșit, atât de lung, încât această durată va părea o veșnicie, dar totuși va fi un sfârșit. Că această interpretare este strâmbă este demonstrat de un alt cuvânt care iese imediat în evidență: „în pântecele veșnice”. Viața veșnică este înțeleasă prin concepții greșite ca fiind fără sfârșit. Așa trebuie să înțelegem chinul etern. Ambele proverbe stau în aceleași condiții. Ceea ce este evident la unul nu poate fi negat la celălalt. Dacă stomacul este nesfârșit, atunci chinul este nesfârșit. Acum, vă rog, întrebați-vă credința copilărească: vede oare că Dumnezeu Însuși a spus că chinul este veșnic? Ei bine, cum să nu-l vezi?! Iar dacă vede, să creadă așa din tot sufletul și să alunge orice nedumerire împotriva acesteia, fără să se predea lui fără deosebire. Dar să lăsăm o vreme loc nedumeririi tale și să-l interogăm: „Ce drepturi poți pretinde pentru existența ta?” "Sunt nedumerit", spune el, "cum poate fi împăcat chinul veșnic cu bunătatea lui Dumnezeu, cu mila nemărginită a lui Dumnezeu. La urma urmei, patima arată ce chin! Un foc nestins, un vierme veșnic, întuneric, scrâșnire din dinți! Doamne, tatăl meu! - Cum va porunci Domnul să nu se uite Domnul la astfel de chinuiți! El s-a rugat pe Cruce pentru cei care au păcătuit împotriva Lui cu cel mai groaznic păcat – unul care nu mai există și nu mai poate fi oare chiar imposibil să-L ierți în viața viitoare? Ce putem spune unei asemenea nedumeriri?! Sunteți pentru bunătatea și mila lui Dumnezeu. Dar discursul tău ar avea sens dacă eternitatea chinului ar fi determinată de oameni – rigoriști nemilosi și inexorabil. Atunci ar fi rezonabil să le obiectezi: poziția ta nu poate fi acceptată, pentru că este contrară bunătății lui Dumnezeu. Dar când o asemenea definiție a fost hotărâtă de Însuși Domnul, cel atotbun și atotmilostiv, este potrivit să-I spunem, parcă, în fața Lui: aceasta nu poate fi, aceasta este contrară bunătății Tale? - de parcă ar spune ceva necunoscut? A încetat El să fie bun când a spus aceasta? - Desigur că nu. Și dacă nu a încetat să fie bun, atunci nu există nicio îndoială că o astfel de definiție este complet în acord cu bunătatea Lui. Căci Dumnezeu nu face și nu spune niciodată ceva care ar fi contrar proprietăților Sale. Pentru credința copiilor, această explicație este complet suficientă. Și mă bazez pe ea mai mult decât pe orice alte explicații – pe care te sfătuiesc și pe tine. Tu spui: Domnul S-a rugat pe Cruce pentru răstignitori – este posibil ca El să execute pe vreunul dintre păcătoși cu chin veșnic? Domnul S-a rugat, iar rugăciunea Lui a dat roade imediat. Tâlharul s-a pocăit și, crezând în Domnul, și-a deschis intrarea în rai. Sutașul L-a mărturisit pe Domnul ca Fiu al lui Dumnezeu și, sfințit prin credință, este printre sfinți. Este adevărat, și toți cei care au părăsit Golgota, bătându-se în piept, nu și-au pierdut buna cinste. La fel, oricine, după ce a păcătuit înaintea lui Dumnezeu, se întoarce la El în lacrimi de pocăință, primește întotdeauna iertare, iar ușa raiului nu este încuiată împotriva lor. Dacă toți oamenii vinovați de păcate ar face acest lucru, toți ar intra în rai, iar iadul ar rămâne ocupat doar de duhurile răului - amare și nepocăite. Te bazezi pe iertarea milostivă. Dar iertarea nu este necondiționată: pocăiește-te și vei primi iertarea. Cum poți ierta pe cineva care nu se pocăiește? Domnul milostiv este gata să ierte pe toți, doar să se pocăiască și să recurgă la mila Sa. Dacă demonii s-ar fi pocăit, și ei ar fi fost iertați. Dar din moment ce s-au osificat în rezistența încăpățânată față de Dumnezeu, nu există milă pentru ei. Același lucru este valabil și în legătură cu oamenii. Este imposibil să-i ierți pe cei care se încăpățânează împotriva lui Dumnezeu. Că există astfel de oameni, cred că știi. Că mulți dintre aceștia merg în lumea următoare ca luptători și urători pe Dumnezeu și cred că nu poți nega acest lucru. Ce îi așteaptă acolo? Poți vedea asta! Așa cum ei nu au vrut să-L cunoască pe Dumnezeu, Dumnezeu le va spune: noi nu vă cunoaștem, plecați. – Și când o astfel de decizie vine de la Dumnezeu, cine o va anula? - Aceasta este respingere eternă - sigiliul iadului! Tot ce rămâne este să construim speranță, există vreo pocăință dincolo de mormânt? - Oh, când ar fi posibil asta?! Ce ușurare pentru noi, păcătoșii! Domnul este atât de milos, încât dacă te pocăiești, chiar dacă este dincolo de mormânt, El va ierta cu siguranță. Dar durerea noastră este că nu există nimic pe care să ne bazăm astfel de speranțe. Legea vieții este de așa natură încât, de îndată ce cineva plantează aici sămânța pocăinței, chiar și cu ultima lui suflare, nu va mai pieri. Această sămânță va crește și va aduce roade - mântuire veșnică. Și dacă cineva aici nu plantează sămânța pocăinței și se mută acolo cu duhul stăruinței nepocăinței în păcate, atunci acolo va rămâne pentru totdeauna cu același duh și rodul de la el va fi cules pentru totdeauna de soiul lui, respingerea veșnică a lui Dumnezeu. În pilda bogatului și a lui Lazăr, Avraam îi răspunde bogatului: s-a înființat o prăpastie mare între noi și tine, căci cine vrea să treacă de aici la tine nu va putea, nici cei de acolo nu vor trece la noi (Luca 16, 26). Ce separare decisivă a unuia de celălalt! Iau aici din pildă doar această trăsătură: de îndată ce cineva, trecând la o altă viață, ajunge în stânga, atunci nu mai are nicio cale să meargă la dreapta. Dar această pildă dezvăluie și ideea că în lumea următoare, chiar dacă ar fi posibil ca cineva să renunțe la încăpățânarea lui păcătoasă, nu i-ar mai aduce niciun folos. Deci, după legea dreptății: ați primit lucruri bune în viața aceasta, dar aveți răbdare acolo (Luca 16:25). Vai de noi, păcătoșii! Să ne grăbim să ne pocăim aici cât mai repede posibil și să primim permisiunea, îngăduind pentru totdeauna nu numai pentru pământ, ci și pentru cer. Deci vezi care e treaba! Prin urmare, fie lăsați-vă compasiunea să-i facă pe toți păcătoșii să se pocăiască, fie lăsați-vă să fiți de acord că pot exista unii oameni care nu vor primi iertare și vor fi condamnați din cauza încăpățânării nepocaite. Sunteți purtătorii unei astfel de aspirații – că Dumnezeu, prin puterea Sa suverană, îi va ierta pe păcătoși și îi va aduce în paradis? Vă rog să judecați dacă acest lucru este frumos și dacă astfel de fețe sunt potrivite pentru cer? Păcatul nu este ceva exterior, ci interior și trecător. Când cineva păcătuiește, păcatul îi perversează întreaga compoziție, îl spurcă și îl întunecă. Dacă ierți un păcătos cu o sentință exterioară, dar lași totul în interiorul lui așa cum a fost, fără să-l cureți, atunci și după o astfel de iertare va rămâne tot murdar și mohorât. Acesta va fi cel pe care Dumnezeu l-ar ierta prin puterea Sa suverană, fără purificarea lui interioară. Imaginați-vă că unul, necurat și posomorât, intră în rai. Ce va fi? Un etiopian printre văruiți. Este potrivit? „Și în țara noastră, atunci când se construiesc astfel de societăți, ele sunt de obicei compuse din oameni omogene – persoane de un fel diferit nu vor dori să se alăture ei și, dacă dintr-un motiv oarecare doresc, nu vor fi acceptate.” La fel este și cu cerul; va accepta doar ceea ce este omogen, pur și pur și tot ceea ce nu se potrivește acestui standard nu poate intra acolo. Tu spui: bine, atunci curăță-l. Nu este aceasta din nou puterea suverană a unui Dumnezeu milostiv? - Dacă ar fi fost posibil, atunci nu ar fi existat un singur păcătos aici pe pământ cu mult timp în urmă. Dumnezeu ar spune: toate să fie sfinți. Dar adevărul este că purificarea nu poate fi realizată fără participarea voinței, care, dacă a lipsit pe pământ, va lipsi și mai mult în lumea următoare. Da, chiar dacă a apărut, nu era nimic pe care să pună mâna. Începutul purificării este pocăința; dar în lumea următoare nu este loc pentru el; iar dacă ar fi, nu există nicio cale ca acesta să fie completat și sigilat cu o rezoluție misterioasă; căci acest lucru este posibil doar aici. După pocăință, purificarea continuă și se finalizează prin fapte de auto-mortificare și caritate, post, milostenie și rugăciuni. Toate acestea sunt inaplicabile în lumea următoare. Prin urmare, nu este nevoie să vă așteptați la purificare acolo. Deci, fie că vrei sau nu, trebuie să fii de acord că este inevitabil ca o parte a oamenilor să rămână în afara ușilor raiului. Cred că auzind asta: în spatele ușilor raiului, compasiunea ta se liniștește oarecum: chiar dacă este în afara ușilor raiului, aceste torturi și chinuri - un foc nestins, un vierme nemuritor, scrâșnirea dinților, întunericul beznă - cât de înspăimântătoare sunt. - Dar ce este acolo?! – În spatele ușilor raiului este iadul. Iar iadul, oricât ai înmuia cuvintele, este un loc de chin. Fecioarele proaste au rămas chiar în fața ușilor palatului Mirelui și păreau să nu fi fost supuse niciunui chin. Dar trebuie să judecăm nu după acest lucru exterior, ci după ceea ce este în sufletele lor, cum au început să se simtă după ce au ascultat vocea Pețitorilor care îi respingeau pentru totdeauna. Grade - atât în ​​raiul fericirii, cât și în iadul chinului, desigur, vor exista, dar în orice grad, la fel cum în rai sfinții vor bea fericirea cu buzele pline, tot așa în iad păcătoșii vor îndura chinul până la ultima măsură a răbdării - astfel încât dacă mai adăugați puțin, atunci întreaga natură se va împrăștia în praf - dar va continua să sufere și nu va suferi, dar va continua să sufere și să se împrăștie. Expresiile - vierme fără sfârșit, foc care nu se stinge, etc., înseamnă doar această măsură extremă de chin pentru toată lumea și poate că nu în asta vor consta. Așa cum Apostolul a spus despre fericirea drepților că este ceva pregătit pentru ei pe care ochiul nu l-a văzut, urechea nu a auzit și nu a intrat în inima omului, așa trebuie spus despre chinurile păcătoșilor că, deși este sigur că vor fi la extrem pentru toată lumea și vor fi atât mintale, cât și fizice, nu se poate spune exact în ce vor consta definitiv. În Cuvântul lui Dumnezeu, pentru a desemna aceasta, se ia ceea ce este mai dureros pe pământ, la fel cum pentru a desemna fericirea, se ia a fi ceea ce este considerat cel mai mare și mai vesel de pe pământ, dar nu se poate spune că exact atât în ​​unul cât și în celălalt acesta este același lucru. Totul va fi nou acolo - cer nou și pământ nou, bucurii și chinuri noi. Desigur, toate acestea lovesc de frică. Dar apoi este deschis, pentru ca, lovind cu frică, să admonesteze și să liniștească pe păcătoși. Despre iad n-ar fi dezvăluit, dar pentru că nu vrea ca păcătosul să moară veșnic, a dezvăluit ceea ce îl așteaptă pe păcătos, pentru ca, știind aceasta, păcătosul să nu-și dea frâu liber, iar dacă s-ar întâmpla să păcătuiască, să se întoarcă repede din nou la Domnul și să se pocăiască. Am cunoscut o persoană care avea obiceiul să spună: ce lucru înțelept a venit Domnul - moartea și iadul! Dacă nu ar fi fost ei, aș fi dat totul. Ei îi spun: închide ochii și nu te uita la aceste pasiuni sau alungă acea credință din inima ta. El răspunde: aș fi bucuros să închid ochii, dar nu poți să-i închizi: tot ce văd ei este moartea și iadul. Cât despre alungarea credinței, am încercat totul pentru a o alunga și am făcut tot felul de tuneluri sub ea, nu, totul este lent și putrezit, indiferent la ce vă puteți gândi. Așa cum adevărul morții este irezistibil, tot așa și adevărul iadului etern este indestructibil. Nu, este mai bine să-ți legați aripile și să vă păstrați cumva liniște. Ești plin de compasiune. Dar nu este Domnul milostiv?! Respingerea lui finală: „pleacă”, crezi că El va spune asta, fără motiv sau motiv?! Nu, El va spune asta după ce a testat toate mijloacele posibile pentru a învinge încăpățânarea păcătoșilor nepocăiți. Câte griji îl înconjoară pe fiecare păcătos pentru a-l aduce în fire! Și când a încercat totul și nimic nu-l poate birui, îi spune: ei, rămâi! - Este aici, iar la Judecată îi va spune, împreună cu alții ca el: „Flecă-te!” O vedem în Israel. Dumnezeu s-a luptat și s-a luptat cu el și, în cele din urmă, a decis: „casa ta ți se lasă goală”. Acest lucru se întâmplă cu fiecare păcătos respins. Respingerea sa finală este decisă după ce nu se mai poate face nimic în privința lui, deoarece devine osificat în încăpățânarea sa. Decizi un lucru: este posibil ca o persoană să devină demonizată? — Desigur, este posibil. Și dacă se poate, atunci unde să fie pus, dacă nu așezat cu demonii cărora le-a ajuns? Cu toții vă bazați pe bunătatea lui Dumnezeu, dar uitați de adevărul lui Dumnezeu, în timp ce Domnul este „bun și drept”. Adevărul lui Dumnezeu intră în vigoare atunci când bunătatea a epuizat deja toate mijloacele. Spiritualiștii au venit cu ideea de a înlocui iadul cu multe nașteri ale păcătosului. Foarte nefericit. Pentru că cine a rămas defect într-o naștere o poate continua și în a doua și nu numai să continue, ci și să o adâncească, sau inevitabil să o adâncească pentru a continua. Dar ceea ce s-a întâmplat la a doua naștere se poate întâmpla și la a treia naștere și așa mai departe, până la punctul de nebunie. Și pentru astfel de oameni, iadul este cu siguranță inevitabil. Alții cred că, desigur, păcătoșii nu pot fi lăsați fără pedeapsă și chin, dar aceste chinuri nu vor dura pentru totdeauna: proscrișii vor suferi și vor suferi, iar apoi vor merge în rai. Cât de pasional vrem să parăm mai milostivi decât Însuși Domnul! Dar și această invenție este de nesuportat: căci iadul nu este un loc de purificare, ci un loc de execuție, chinuire fără purificare. Oricat de mult ar arde iadul pe cineva, cel ars va fi tot la fel de necurat, vrednic de aceeasi ardere, si nu de rai. De aceea, arderea nu va avea sfârșit. Dar chiar dacă ar fi așa, să cedem absurdului. Pentru tine și pentru mine, care discutăm despre asta, dacă suntem păcătoși, ce folos are? - Niciuna! Încă va mai fi făină, dar cine știe cum va fi? Poate că va doare atât de tare încât un minut va părea o sută de ani. Îmi amintesc o legendă despre asta. Cineva, un laic evlavios, se pare, a făcut mult bine, dar și păcatele s-au strecurat. Pentru a-l curăța de aceste păcate, Domnul i-a trimis o boală care nu răspundea artei medicinei. El a îndurat și s-a slăbit inima și a început să strige înaintea Domnului. Domnul i-a trimis un Înger, care s-a arătat și i-a zis: "De ce te plângi? Pentru binele tău, Domnul ți-a trimis această boală ca să te curețe de păcatele tale. Curățește-te și boala se va sfârși. Căci dacă nu te cureți aici, vei arde în lumea următoare." El a spus cu o durere extremă: „Ar fi mai bine să suferim în lumea următoare!” (Acest lucru pare să joace în mâinile celor care cred că chinul este temporar, dar nu acesta este scopul poveștii.) „Bine”, a spus Îngerul. - Vrei? Ar fi trebuit să fii bolnav încă trei săptămâni sau trei luni. Acolo va trebui să suferi pentru asta timp de trei secunde.” „Trei secunde”, își spune pacientul, „ce se întâmplă aici?!” Și a fost de acord. După cum a fost de acord, a măsurat-o. Un înger i-a luat sufletul și l-a dus la locul chinului. "Trei secunde", a spus el pacientului, "ai răbdare. Vin imediat ce vor trece" și a dispărut. Cum a început să ardă bietul ăsta, cum a început să ardă, groază, cât de dureros; dar a îndurat-o, gândindu-se: trei secunde... acest moment se va sfârşi. Dar durerea se înrăutățește și se pare că e timpul ca Îngerul să vină, dar el încă nu este acolo. I s-a părut că a trecut o săptămână, a trecut un an, au trecut zece ani și tot nu mai era Înger. În sfârșit, nu mai era urină. Cum va țipa! - Îngerul a apărut imediat și a întrebat: „Ce vrei?” - „Da, ai spus că vei suferi trei secunde, dar acum au trecut zece ani.” - "Ce zece ani? Doar zece treimi." - "Oh! Ouch! Ouch! - Tată, ești al meu! Dacă da, ia-mă înapoi de aici cât mai curând posibil. Sunt gata să zac în acea boală timp de treizeci de ani, doar ia-o de aici." — Bine, spuse Îngerul; l-a adus înapoi în trup și a înviat. Și nu se mai bâlbâia despre povara bolii sale. Această legendă s-a păstrat pentru a ne insufla nouă, păcătoșilor, principalul lucru: să îndurăm cu mulțumire durerile trimise pentru curățirea noastră de păcate. Și iau din ea, în ceea ce privește vorbirea noastră, doar măsurarea duratei chinului infernal. Vezi ce pasiune? – O treime părea un an. Cum va arăta anul? Mai mult de zeci, sute de ani? Acest lucru este groaznic! - Nu! Mai bine să renunțăm la orice păcat și, crezând pe Domnul fără sofisticare în fiecare cuvânt al Său, să ne pocăim și să începem să trăim sfinți, atât cât avem puterea de a face asta, fără a ne înșela pe noi înșine cu speranța goală că va trebui să suferim puțin – nimic! Înțelepciunea noastră nu ne dă nimic bun, ci doar aroganța ne înmulțește și ne relaxează brațele și picioarele pentru a face bine și a evita răul. Să-l lăsăm! Te vei înțelege bine cu el. În mintea noastră, totul pare atât de neted și larg. Traieste-ti viata asa cum iti doresti: natura! - Vei muri, - Dumnezeu este milos! Dacă primești puțin, e în regulă, va trece. „Ar trebui să bei miere prin buzele lui.” Și atunci, când vei muri, sudariul te va apuca, te va arunca într-un loc cald și te va închide cu încuietori puternice; strigă, nu țipă, nimănui nu-i va păsa de noi: aceștia au fost deja alocați locului. Așa că vei rămâne acolo pentru totdeauna. Așa că am înțeles greșit. Să alungăm această înțelepciune și să ne supunem din toată inima credinței simple. Dacă nu ar exista o revelație, nu ar fi nimic de făcut - fii înțelept. Și în caz de revelație, cine ar trebui să devină înțelept? Chiar nu ne putem gândi la nimic mai bun decât ceea ce a hotărât Domnul. Devenim înțelepți, așadar, în zadar, și nu numai în zadar, ci și în zadar, pentru că știm că nu trebuie doar să fim înțelepți, ci și să o punem în acțiune, dar puterea și puterea, aparent, nu sunt în mâinile noastre. Inamicul este cel care ne pune astfel de idei inteligente în urechi și mai ales acum le înmulțește. Nimic nu te liniștește mai mult decât teama de chinul infernal. Și cât de mult mântuiește amintirea acestui lucru de păcat, sau duce la pocăință! Deci inamicul încearcă în toate modurile posibile să înlăture această prejudecată. La urma urmei, cât de viclean! Îl reprezintă pe Dumnezeu, protejează bunătatea lui Dumnezeu; și totuși îi înarmează pe oameni împotriva lui Dumnezeu și îi face luptători împotriva lui Dumnezeu. El spune că ești un tip deștept sau o fată deșteaptă... trăiește cum vrei. Și ce zici de iad și chin - nu este nimic acolo. Preoții și călugării au inventat asta, interpretând strâmb Cuvântul lui Dumnezeu. Ce! „Bărbații noștri frumoși și frumusețile și-au deschis urechile și au intrat în tot felul de necazuri.” Și inamicul stă acolo, își dezvăluie dinții și se lovește de palme. Câtă pradă a luat în iadul lui în felul acesta?! De asemenea, ai scris: "Cum se vor bucura cei drepți de fericire netulburată, știind că undeva ființele vii suferă și cu siguranță vor suferi? Dacă ar putea fi fericiți, atunci ar înceta să fie drepți, iar o astfel de indiferență față de vecinii lor din ceruri i-ar arunca în același iad de care au scăpat practicând compasiune și dragoste pe pământ suferind." Aceasta este o tehnică pur juridică - pentru a te arăta cu sofisticare. Dacă cei drepți sunt condamnați la iad din lipsă de compasiune față de cei proscriși, atunci unde este Dumnezeu care judecă?! – Cu toții uitați că iadul nu este o invenție umană, ci a fost înființat de Dumnezeu și, prin judecata lui Dumnezeu, va fi umplut. Acesta este ceea ce El ne-a descoperit în Cuvântul Său. Dacă da, atunci, așadar, o astfel de acțiune nu este contrară lui Dumnezeu și nu încalcă, să spunem, armonia internă a proprietăților divine, ci, dimpotrivă, este cerută de ea. Dacă acest lucru este așa în Dumnezeu, atunci cum poate acest lucru să tulbure binecuvântarea bunăstării celor drepți, când ei sunt un spirit cu Domnul? Ceea ce Domnul consideră drept și potrivit, atunci la fel și ei. Dacă Domnul consideră că este necesar să-i trimită pe cei nepocăiți în iad, vor fi și ei conștienți de acest lucru. Și nu este loc pentru compasiune aici. Căci cei respinși de Dumnezeu vor fi lepădați și de ei; sentimentul de afinitate cu ei va fi suprimat. Și pe pământ, rudenia spirituală este complet diferită de cea naturală și, de îndată ce cea din urmă nu este de acord cu prima, se răcește și dispare complet: rudele devin străine unele de altele prin sânge. Domnul a sugerat acest lucru când a spus: Cine este mama și fratele Meu? Iar el a răspuns: Cel ce face voia Tatălui Meu. Dacă este așa pe pământ, atunci în cer se va descoperi cu o forță extremă și mai ales după Judecata de Apoi. Cei respinși vor fi prezenți în egală măsură cu cei în locul cărora vor merge, pentru care focul veșnic este pregătit. Continuați: „Voi muri cu adevărat pentru că m-am gândit la această dilemă și mi-am spus: ceva nu este în regulă aici: fie a fost tradus greșit, fie cuvintele Mântuitorului au fost interpretate greșit?” Dacă vei pieri din cauza acestei nedumeriri, nu mie decid, ci Căutătorul inimii. Cine vede totul, vede cum și de ce apar gândurile și dă vina sau vina în consecință. Dar trebuie să vă spun că nu este sigur să contraziceți definiția evidentă a lui Dumnezeu, în favoarea propriei înțelepciuni, a cărei structură sofisticată este atât de evidentă. Că vine nedumerirea nu este întotdeauna un păcat, dar când, când apar, cineva îi ia imediat partea, atunci există înșelăciunea unei inimi slab-credincioase și neiubitoare. Am menționat deja la început că nedumerirea nu trebuie lăsată să ajungă la inimă, ci de îndată ce apare, luptați cu ea, iar apoi, dând pace credinței inimii, căutați cu calm lămuriri, fără a ne îngrijora prea mult, chiar dacă nu trebuie să o găsim imediat, căci credința noastră stă pe stâncă solidă: așa a poruncit Dumnezeu să credem. Dar asta a fost deja scris; Am citat discursul tău pentru a califica următoarea frază: „Fie au tradus-o greșit, fie au interpretat-o ​​greșit”. Aceasta înseamnă că credeți că este posibil să credeți că nu avem Cuvântul autentic al lui Dumnezeu și nu avem interpretarea corectă a acestuia. De unde ți-a venit un gând atât de înțelept?! Iată originalul grecesc al Noului Testament; Iată traducerea noastră slavă, care este complet de acord cu ea, precum și cea rusă. Citește acolo, citește aici, peste tot vei citi adevăratul cuvânt al Domnului Mântuitorului nostru. Și că acest cuvânt este cu adevărat înțeles și corect interpretat, Sfânta Biserică vă garantează, pe care Domnul Însuși l-a pus ca stâlp și afirmare a adevărului. Aici este securitatea noastră! Și izbăvește-ne, Doamne, de a îngădui gânduri contrare acestui lucru! Dacă permitem astfel de gânduri (adică fie că nu există original, fie interpretarea nu este corectă), atunci unde ne oprim și pe ce ne bazăm gândurile? Va fi necesar fie să părăsești complet Cuvântul lui Dumnezeu, ca fiind suspectat de neautenticitate, fie, ținându-l în mâini, să cauți prin presupuneri ceea ce poate fi considerat autentic și aceasta este același lucru cu alcătuirea Cuvântului lui Dumnezeu pentru tine. Iată calea lui Strauss și Renans! Ambele metode se merită una pe cealaltă. Pentru agentul aici și aici este încă aceeași minte. Dar uită-te la istorie, cât de mult a încurcat mintea asta?! - Și va trebui să te pierzi. Doamne fereşte! Aici, printre vecinii noștri (în vest) mintea operează în chestiuni de credință. Și ce nu au spus acolo?! Izbăvește-ne, Doamne, de asemenea necazuri! Să ne despărțim de țărm și valurile înțelepciunii minții vor începe să ne arunce încoace și încolo. Și vom dispărea. Concluzi: „Dacă îmi răspunzi că nu este locul meu să raționez, trebuie să cred orbește, atunci va trebui pur și simplu să taci, rămânând totuși, din păcate, în nedumerirea ta”. Nu, nu voi spune că nu este pentru nimeni să vorbească despre chestiuni de credință. Unde ar trebui să ne punem mintea? Dar voi spune că raționamentul este diferit și chiar dacă este diferit. Raționați, raționați, dar nu vă slăbiți și nici nu vă scuturați ascultarea de credință, pentru că aceasta este ascultarea de Dumnezeu, împotriva căruia nu puteți certa. În opinia ta, se dovedește: dacă nu judeci, credința este oarbă. Dar, de fapt, așa cum am scris deja, este adevărat că credința nu este oarbă, ci a vedea, nu ceea ce se ceartă despre obiectele credinței, ci care crede sincer și neclintit, întemeiat pe convingerea că Dumnezeu a poruncit să creadă, precum un copil fără raționament crede cuvântul tatălui și al mamei sale. Raționamentul vine la credință și el să raționeze după credință, fără, totuși, să-și dea prea multă greutate. De obicei, când ne gândim la ce, credem că nici măcar nu știm ce faptă măreață am făcut, am făcut un serviciu credinței, am întărit-o și am susținut-o. Dar, în esența problemei, raționamentul nu adaugă nimic la puterea și semnificația credinței. Dimpotrivă, oricine, în materie de credință, începe să acorde mai multă greutate considerației și raționamentului său, va diminua astfel semnificația credinței sale înaintea lui Dumnezeu, la fel cum se diminuează puterea vinului adăugând apă la el. Cel care acordă multă greutate raționamentului său crede în propria sa rațiune și nu în Dumnezeu. Și de fapt nu mai există credință. Deci: a raționa - de ce nu a raționa, doar în domeniul credinței trebuie întotdeauna să raționăm după principiile credinței și cu supunerea față de credință mai mare decât atenția la raționamentul cuiva. Se pare că acum ți-am spus deja tot ce am considerat necesar să spun pe baza scrisorii tale. Și termin. Fii binecuvântat! Ep. Feofan. Scrisori către diverse persoane pe diverse teme de credință și viață. Ed. al 2-lea. M., 1892, p. 3–23 Cum încep creștinii în noi Cum începe viața creștină în noi? Trebuie să înțelegem singuri când și cum începe o viață cu adevărat creștină pentru a vedea dacă începutul acestei vieți a fost pus în noi și, dacă nu este, să știm cum să o punem, în ce măsură depinde de noi. Nu este încă un semn decisiv al vieții adevărate în Hristos dacă cineva este numit creștin și aparține Bisericii lui Hristos. Nu oricine îmi spune: Doamne, Doamne, va intra în Împărăție (Matei 7:21). Iar cel care nu este din Israel nu este Israel (Romani 9:6). Poți să fii printre creștini și să nu fii creștin. Toată lumea știe asta. Există un moment, și un moment foarte vizibil, marcat puternic de-a lungul vieții noastre, când cineva începe să trăiască ca un creștin. Acesta este momentul în care în el încep să apară trăsăturile distinctive ale vieții creștine. Viața creștină este râvna și puterea de a rămâne în comuniune activă cu Dumnezeu, prin credința în Domnul nostru Iisus Hristos, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, prin împlinirea voinței Sale sfinte, pentru slava numelui Său preasfânt. Esența vieții creștine constă în comuniunea cu Dumnezeu despre Hristos Iisus Domnul nostru - în comuniunea cu Dumnezeu, care la început este de obicei ascunsă nu numai de ceilalți, ci și de sine. Dovada vizibilă sau simțită a acesteia în interiorul nostru este căldura zelului activ, exclusiv despre plăcerea creștină lui Dumnezeu, cu sacrificiu de sine complet și ură față de tot ce este contrar acestui lucru. Deci, când începe această căldură a geloziei, atunci începe viața creștină; şi în care acţionează constant, el trăieşte ca un creştin. Trebuie să ne concentrăm puțin mai mult atenția asupra acestei caracteristici distinctive. „Focul a venit pe pământ”, spune Mântuitorul, „și cât aș vrea să ardă (Luca 12:49). El spune asta despre viața creștină și o spune pentru că dovada ei vizibilă este zelul de a-i plăcea lui Dumnezeu, aprins în inimă de Duhul lui Dumnezeu, asemănător cu focul, căci așa cum focul consumă substanța în care este încorporat, tot așa, așa cum a primit focul, așa cum a primit sufletul în timpul lui Hristos. flăcările învăluie întreaga clădire, astfel încât focul perceput al geloziei îmbrățișează și umple întreaga ființă a unei persoane. În altă parte, Domnul spune: toți vor fi sărați cu foc (Marcu 9:49). Și acesta este un indiciu al focului spiritului, care pătrunde toată ființa noastră cu gelozie. Așa cum sarea, pătrunzând într-o substanță descompusă, o protejează de putrezire, tot așa și spiritul geloziei, pătrunzând în întreaga noastră ființă, alungă păcatul, care ne corupă firea atât în suflet, cât și în trup, din toate, chiar și din cele mai mici dintre recipientele și depozitele sale, și prin aceasta ne salvează de corupția morală și stricăciunea. Apostolul Pavel poruncește: să nu stingă Duhul (1 Tesaloniceni 5:19), să nu fii leneș cu sârguință, ci să fii aprins în duh (Rom. 12:II) - poruncește acest lucru tuturor creștinilor, pentru ca aceștia să-și amintească că spiritul arzător, sau sârguința neleneșă, este o proprietate integrală a vieții creștine. În altă parte, el spune despre sine: uitând lucrurile care sunt în urmă, dar întinzându-mă spre cele dinainte, urmăresc cu râvnă cinstea înaltei chemări a lui Dumnezeu în Hristos Isus (Filipeni 3:13,14); și el insuflă în alții: tetzite astfel, ca să înțelegeți (1 Cor. 9:24). Aceasta înseamnă că în viața creștină, ca urmare a căldurii geloziei, există o anumită viteză și vitalitate spirituală cu care își asumă fapte plăcute lui Dumnezeu, călcându-se în picioare și jertfând de bunăvoie lui Dumnezeu tot felul de lucrări, fără milă de sine. Stabilind acest concept, se poate concluziona cu ușurință că împlinirea la rece a statutelor Bisericii, precum și regularitatea în treburile stabilite de o minte prudentă, slujirea, liniștea și onestitatea în comportament nu sunt încă indicatori decisivi ai ceea ce constituie o viață cu adevărat creștină în noi. Toate acestea sunt bune, dar din moment ce nu poartă în sine spiritul vieții despre Hristos Isus, nu are valoare înaintea lui Dumnezeu. Lucrurile de acest fel vor fi atunci ca niște idoli fără suflet. Și ceasul bun merge bine; dar cine poate spune că există viață în ele?! Așa este aici: adesea au doar un nume că sunt vii, în timp ce în realitate sunt morți (Apoc. 3:1). Această integritate a comportamentului duce mai ales la seducție. Adevăratul său sens depinde de dispozițiile interne în care sunt posibile abateri semnificative de la adevărul esențial în treburile dreptului. Așa cum, abținându-ne pe dinafară de la faptele păcătoase, cineva poate avea atașament sau co-desfătare pentru ele în inimă, tot așa, făcând fapte în exterior drepte, nu se poate avea o dispoziție sinceră față de ele. Numai zelul adevărat vrea să facă binele în toată plinătatea și puritatea lui și urmărește păcatul până la cele mai mici nuanțe. Ea îl caută pe prima ca pâinea ei zilnică, dar o tratează pe cea din urmă ca pe un dușman de moarte. Dușmanul îl urăște pe dușman nu numai în propria persoană, ci își urăște rudele și pe cei pe care îi cunoaște, chiar și lucrurile lui, culoarea lui preferată, în general, tot ceea ce în vreun fel îi amintește de el. Aceeași este adevărata râvnă pentru a-i plăcea lui Dumnezeu: urmărește păcatul în cele mai mici amintiri sau indicii despre el; căci este gelos pe puritatea hotărâtoare. Fără aceasta, câtă necurăție poate zace în inimă! Și la ce fel de succes se poate aștepta atunci când nu există un zel impetuos pentru creștinii plăcuți lui Dumnezeu? Ceea ce nu există muncă se va realiza în continuare; dar de îndată ce se cere muncă intensă sau orice fel de sacrificiu de sine în ceva, va urma imediat refuzul din cauza incapacității de a se controla. Căci atunci nu va fi nimic pe care să te bazezi pentru a te motiva la o faptă bună: autocompătimirea va submina toate suporturile. Dacă se amestecă orice alt impuls în afară de cel indicat, atunci el va transforma o faptă bună într-una rea. Spionii sub Moise le era frică pentru că le era milă de ei înșiși. Mucenicii au mers de bunăvoie la moarte pentru că au fost arși de un foc interior. Un adevărat zelot nu face numai ceea ce este legal, ci și sfaturi și orice sugestie bună, întipărite în secret în suflet; El face ceea ce își imaginează, dar este inventiv spre bine, preocupat în întregime de un singur bine durabil, adevărat, etern. „Pretutindeni avem nevoie”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur (discurs 31 despre Faptele Apostolilor), „râvnă și multă aprindere a sufletului, gata să ia armele împotriva morții însăși, căci altfel este imposibil să primim Împărăția”. Lucrarea evlaviei și a comuniunii cu Dumnezeu este o sarcină dificilă și dureroasă; mai ales la început. De unde pot obține puterea de a duce toată această muncă? Cu ajutorul harului lui Dumnezeu – în zel însuflețit. Un negustor, un războinic, un judecător, un om de știință trec printr-un serviciu laborios și laborios. Cum se întrețin ei în munca lor? - Inspirație și dragoste pentru munca ta. Nu există altă cale de a te sprijini pe calea evlaviei. Și fără aceasta, vom găsi slăbiciune, povară, plictiseală și letargie în slujirea lui Dumnezeu. Și melcul pleacă, dar cu boală, în timp ce pentru caprisul rapid sau veverița agilă, mișcarea și tranziția sunt plăcere. Plăcut cu zel lui Dumnezeu este o procesiune plină de bucurie, care inspiră spiritul către Dumnezeu. Fără el, poți strica totul. Trebuie să facem totul pentru slava lui Dumnezeu, în ciuda păcatului care trăiește în noi; şi fără aceasta vom face totul numai din obişnuinţă, după pretenţiile decenţei, căci aşa se face de multă vreme şi aşa fac alţii. Trebuie să facem totul; Altfel, vom face altceva, și nu altul, și, mai mult, fără nicio contriție sau chiar amintire a omisiunilor. Totul trebuie făcut cu atenția și prudența ca principal lucru; altfel vom face ce trebuia. Deci, este clar că fără râvnă un creștin este un creștin rău – letargic, relaxat, lipsit de viață, nici cald, nici rece – și viața nu este viață. Cunoscând aceasta, ne străduim să ne arătăm adevărați zeloți ai faptelor bune, pentru a fi cu adevărat plăcut lui Dumnezeu, neavând murdărie sau viciu, sau ceva din așa ceva. Așadar, adevărata mărturie despre viața creștină este focul zelului activ pentru a-i plăcea lui Dumnezeu. Întrebarea este acum, cum se aprinde acest foc? Cine sunt producătorii săi? Un asemenea zel este produs prin acțiunea harului, dar nu fără participarea liberului nostru arbitru. Viața creștină nu este o viață naturală. Acesta trebuie să fie și începutul sau prima trezire. Așa cum viața vegetală se trezește într-o sămânță când umezeala și căldura pătrund până în vlăstarul ascuns în ea și prin ele puterea atot-restaurătoare a vieții, tot așa viața divină se trezește în noi când Duhul lui Dumnezeu pătrunde în inimă și pune acolo începutul vieții în spirit, purifică și adună trăsăturile întunecate și rupte ale chipului lui Dumnezeu. Dorința și căutarea liberă sunt trezite (prin acțiune exterioară), apoi harul coboară (prin Sacramente) și, combinat cu libertatea, dă naștere unei puternice gelozii. Și nimeni nu ar trebui să se gândească să nască singur o asemenea forță de viață; trebuie să se roage pentru ea și să fie gata să o primească. Focul geloziei cu putere este harul Domnului. Duhul lui Dumnezeu, coborând în inimă, începe să acţioneze în ea nu numai cu mistuire, ci şi cu gelozie atotcuprinzătoare. Alții ajung la gândul: de ce este acesta un act de har? Nu putem face noi înșine fapte bune? Așa că am făcut asta și acea faptă bună. Vom trăi și vom face altceva. Rareori, poate, nu sa oprit asupra acestei probleme. Alții spun că nu putem face nimic bun singuri. Dar aici chestiunea nu este despre faptele bune individuale, ci despre renașterea întregii vieți, despre viața nouă, despre viața ca întreg - una care duce la mântuire. Având ocazia, nu este greu să faci ceva chiar foarte bun, așa cum au făcut păgânii. Dar să se hotărască în mod deliberat să facă fapte bune care nu iertează, să-i stabilească ordinea după instrucțiunile Cuvântului lui Dumnezeu – și aceasta nu este pentru o lună sau un an, ci pentru întreaga viață – și să se hotărască să rămână neclintit în această ordine, iar apoi, când îi rămâne credincios, să se laude cu puterea sa; Dar fără asta, nu ar fi mai bine să-ți oprești gura? Câte experiențe au fost și există de începuturi și organizare a vieții creștine? Și toate s-au terminat și s-au terminat în nimic. Persoana stă o vreme în ordinea nou aleasă și apoi renunță. Cum altfel? Fără forță. Numai puterea eternă a lui Dumnezeu este capabilă să ne mențină neschimbați în dispozițiile noastre în mijlocul valurilor continue de schimbări temporare. Prin urmare, trebuie să fim plini de această putere, să o cerem și să o acceptăm în funcție de rang - și ne va ridica și ne va scoate din această tulburare temporară. Întoarce-te la experiență și vezi când apar astfel de gânduri de mulțumire de sine? Când o persoană se află într-o stare de calm, când nimic nu-l deranjează, nimic nu-l seduce sau nu-l atrage la păcat, atunci este pregătit pentru cea mai sfântă și curată viață. Dar o mică mișcare de pasiune sau de ispită – unde sunt toate jurămintele?! O persoană care duce o viață necumpărată nu își spune adesea: acum nu o voi mai face? Dar saturația patimii a trecut, apare un nou îndemn și el apare din nou în păcate. Este bine să vorbim despre nemulțumirile suferite atunci când totul merge conform voinței noastre și nu contrar mândriei. Aici, poate, sentimentul de insultă sau de furie cu care se complacă alții va părea ciudat. Dar dacă se întâmplă să fii într-o poziție similară, atunci o privire, nu doar un cuvânt, te va înnebuni. Așadar, cineva poate, în aroganță, să viseze la posibilitatea de sine, fără ajutor superior, de a duce o viață creștină când spiritul este în pace. Dar când răul care s-a așezat în adâncul inimii este tulburat ca praful de vânt, atunci, din propria experiență, fiecare va găsi condamnarea aroganței lor. Când gând după gând, dorință după dorință – una mai rea decât alta – începe să tulbure sufletul, atunci fiecare va uita de sine și va striga involuntar împreună cu Profetul: ape au coborât în ​​sufletul meu: un cărbător în adâncurile adâncurilor (Ps. 68, 2). O, Doamne, grăbește-te! (Ps. 117:25). Nu se întâmplă adesea așa: cineva visează să fie în bunătate în încredere în sine. Dar atunci se închipuie o persoană sau un lucru, se naște o dorință, se trezește o pasiune: o persoană este dusă și cade. După aceasta, tot ce ar mai rămâne de făcut este să te uiți la tine și să spui: ce rău este! Dar apoi s-a prezentat o oportunitate de divertisment și a fost gata să uite din nou de sine. Apoi, cineva a insultat: au început abuzurile, reproșurile și judecata; s-a prezentat o afacere nedreaptă, dar profitabilă, și o ia asupra lui: a umilit pe unul, a împărtășit cu altul, a împins pe o treime din locul lui și toate acestea după ce s-a lăudat cu capacitatea de a se purta sfânt el însuși, fără prea mult ajutor de sus. Unde este puterea? – Duhul este dornic, dar trupul este slab (Matei 26:41). Tu vezi binele și faci răul: eu vreau să fac binele, căci răul este de față cu mine (Rom. 7:21). Suntem în robie: răscumpără-ne, Doamne! Una dintre primele calomnii ale dușmanului împotriva noastră este gândul la aroganță, adică dacă nu respingerea, atunci lipsa de a simți nevoia de ajutor plin de har. Inamicul pare să spună acest lucru: „Nu merge acolo - la lumină, unde vor să-ți dea o putere nouă! „Ești deja suficient de bun pentru mine”. Persoana se preda păcii. Între timp, inamicul - unde va arunca o piatră (necaz), unde te va conduce într-un loc alunecos (deliciile pasiunilor), unde va împrăștia capcane închise cu flori (un mediu luminos). Fără să privească înapoi, o persoană se străduiește din ce în ce mai departe și nu își dă seama că cade din ce în ce mai jos, până când, în cele din urmă, coboară chiar în fundul răului - până la pragul iadului. Nu este necesar în acest caz să-i strigi, ca primul Adam: „Omule, unde ești? Unde te-ai dus? Acest apel este acțiunea harului, care îl obligă pe păcătos să se privească pentru prima dată la sine. Deci, dacă vrei să începi să trăiești ca un creștin, caută har. Minutul în care harul coboară și se îmbină cu voința ta va fi minutul nașterii vieții creștine – puternică, solidă, rodnică. Unde să găsești și cum să primești harul care începe viața? Dobândirea harului și sfințirea naturii noastre prin aceasta se realizează în Sacramente. Aici oferim acțiunea lui Dumnezeu sau îi prezentăm lui Dumnezeu natura noastră obscenă, iar El o transformă prin acțiunea Sa. I-a plăcut lui Dumnezeu, pentru a învinge mintea noastră mândră, chiar la începutul vieții adevărate, să-și ascundă puterea sub baldachinul materiei simple. Nu înțelegem cum se întâmplă acest lucru, dar experiența întregului creștinism mărturisește că nu poate fi altfel. Există două sacramente, legate în principal de începutul vieții creștine: Botezul și Pocăința. De aceea regulile referitoare la începutul unei vieți cu adevărat creștine sunt adunate în jurul Botezului, iar altele în jurul Pocăinței. Ep. Feofan. Calea spre mântuire. A treia parte. M., 1899. Ghid pentru viața spirituală (După scrisorile Episcopului Teofan) Necazuri și - eliberare! Domnul v-a reamintit că suntem înconjurați de necazuri și eliberarea este aproape. Slavă dragostei lui Dumnezeu pentru omenire! Harul Duhului Sfânt este cu noi din momentul Botezului și al confirmării. Rugăciunile bisericești, rugăciunile de acasă, ostenelile de asceză și faptele bune dezvoltă acest dar și îi dau spațiu să acționeze în noi. Cel mai bun mijloc pentru aceasta este rugăciunea sinceră, care ea însăși ar trebui considerată rodul Duhului și, în același timp, atrăgătorul Duhului. În acest sens, rugăciunea bisericii pentru Duhul Sfânt este atrăgătoare pentru Duhul. (Numărul 2, scrisoarea 342, p. 211) Harul lui Dumnezeu și atacurile păcatului Ispitele interne sau durerile și greutățile externe nu se apropie? Acesta este gândul Sfântului Isaac. Veți simți, spune el, efectul deosebit al grației - priviți cu strictețe în toate direcțiile - nicio nenorocire nu v-ar împovăra. Dar mai aproape decât nenorocirile dureroase sunt accese de laudă de sine... Atunci adună tot ce din viața ta anterioară pe care, cu bună conștiință, nu poți lăuda și acoperă cu aceasta gândurile răzvrătite, așa cum uneori se acoperă cu pământ un fulger de foc, pentru ca un foc mic să nu pornească de la unul mic. Lauda de sine și stima de sine sunt urmate de gânduri și mișcări păcătoase și multe alte lucruri. Salvează-te de toate acestea, Doamne! (Numărul 3, scrisoarea 531, p. 227) Har de sus. Efectul său asupra sufletului Ce spune Sfântul Simeon, că harul face să disprețuiască și să uite tot ce este pământesc și ceresc, vremelnic și veșnic, prin aceasta el înțelege tot ceea ce este creat, orice făptură. Căci atunci când harul este aprins, atunci inima se umple de dragoste pentru Dumnezeu, iar dragostea adevărată pentru Dumnezeu face să nu existe nimic pentru suflet în afară de el și de Dumnezeu. Așa spune Sfântul Simeon. (Numărul 8, scrisoarea 1252, p. 27) Faceți lucrări de caritate. Ajută-te, Doamne. Aceasta este lucrarea cea mai dificilă și neliniștită, deși este întotdeauna însoțită de o mângâiere profundă. Se spune despre vreo vopsea că pătrunde atât de adânc și de tenace în substanța pictată încât rămâne pentru totdeauna... Așa colorează caritatea sufletul! Ea reflectă mai ales lumina asemănării lui Dumnezeu. Ajută-te, Doamne! (Numărul 2, scrisoarea 300, p. 158) Doamne. Cum să-L reprezinte pe Dumnezeu în timpul rugăciunii Dumnezeu nu are formă și este invizibil. Dumnezeu Fiul este văzut în natura umană, de vreme ce El a luat această natură în persoana Sa... Prin urmare, El poate fi închipuit ca om în toate cazurile descrise în Sfânta Evanghelie. Aceasta va fi o imaginație istorică. Natura lui divină este invizibilă și nu are imagine. Sfânta Treime există în afara creației și modul în care există este de neconceput pentru noi. Când ne rugăm lui Dumnezeu, este mai bine să nu-L imaginăm în niciun fel, ci doar să credem că El există, este în apropiere... și vede și aude totul... Trebuie să ne rugăm pentru aceasta. (Numărul 3, scrisoarea 500, p. 177) Cred că de multe ori ai întrebarea: ce să faci, ce să faci? De asemenea, cred că răspunsul la aceasta este dat și în inima ta - ce să faci în afară de a-ți salva sufletul. Și acesta este răspunsul la toate accidentele. Când sufletul este mântuit, orice altceva a dispărut, sau orice ar fi, mântuirea sufletului se împacă cu toate rânduielile și nu numai că se împacă, ci le reînvie și le sfințește pe toate. Trebuie să-ți predai viața în mâinile lui Dumnezeu. Și El va aranja totul în cel mai bun mod posibil. Dar El construiește deja. Și tot ceea ce ți s-a întâmplat până acum este providența Lui pentru tine... fie că crezi sau nu, dacă Dumnezeu zidește totul despre tine și nu crezi, nu mărturisești, atunci vezi singur că a te menține în acest fel în raport cu Dumnezeu este un lucru foarte greșit. Trebuie să acceptăm totul din mâna Domnului și să mulțumim pentru toate. Vă rog să scrieți asta în inima voastră. Și primul lucru de făcut este să vă asigurați de acest lucru. Treceți în revistă toate accidentele vieții voastre - și în orice veți vedea degetul benefic al lui Dumnezeu și veți mulțumi Domnului. (Numărul 8, scrisoarea 1415, p. 153) Te întristează să vezi încălcarea poruncilor lui Dumnezeu. Dar cum suportă Dumnezeul cel mai curat, omniprezent și atotvăzător păcatele noastre? Pe dinafară toți arătăm ca ceva, dar pe dinăuntru... vai! Și totuși Domnul rezistă, așteaptă să ne venim în fire cândva și să începem să ne corectăm sufletele. (Numărul 8, scrisoarea 1237, p. 17) Hrănirea și amărăciunea lui Dumnezeu. Cum să le înțelegi Vă întrebați – cum se face că cei care au fost hirotoniți au crezut?.. Prin urmare, cei care nu au crezut nu au fost hirotoniți? De ce sunt ei de vină? Nedumerirea ta provine din ideea că unii cred pentru că au fost prevăzute, în timp ce alții nu cred pentru că nu au fost prevăzute. Gândul este greșit; căci se întâmplă contrariul: furnizarea vine din credință, iar eșecul de a furniza din neîncredere. Dumnezeu vede dinainte viața unei persoane ca întreg... și decide: acesta ar trebui să fie printre credincioși și mântuit, iar acesta să nu fie... Definiția lui Dumnezeu este o concluzie din întreaga viață a unei persoane; viața însăși curge atât după înclinațiile voinței, cât și după influența Providenței Divine asupra ei, atât în ​​interior, cât și în exterior... Dumnezeu face totul pentru a-l lumina pe om. Dacă, după toată grija pentru el, vede că nu vrea să se îmbunătățească, atunci îl părăsește, parcă i-ar spune: ei bine, nu e nimic de făcut, stai. Dumnezeu nu vrea moartea păcătosului, dar nici nu forțează voința și face totul pentru a înclina voința spre bine. El prevede toate astfel de lucruri despre fiecare, și așa cum prevede El, așa stabilește El. În același mod, se decide cum Dumnezeu își închide urechile pentru ca ei să nu audă... și de asemenea – cum se întărește... Dumnezeu folosește totul pentru a-și aduce o persoană în fire: un lucru nu-l umilește, altul îl face pentru el, altul fără succes, un al treilea îl folosește... așa mai departe până la capăt. Cel ce se supune este mântuit; iar cine nu ascultă, de la prima îndemnizare până la ultima, devine din ce în ce mai împietrit și, în cele din urmă, devine lipsit de valoare și incorigibil. Acesta este rezultatul care se înțelege prin cuvintele: Dumnezeu ți-a închis urechile, sau s-a împietrit... Aceasta este o imagine a definiției lui Dumnezeu: nu mai pot face nimic pentru tine ca să poți auzi - nu vei mai auzi nimic, rămâi ca surd... Același lucru este valabil și pentru duritate... Fă-o o regulă pentru tine - în astfel de nedumeriri, amintește-ți minții că predestinarea lui Dumnezeu, fie în relație cu fiecare persoană în parte, fie în raport cu națiuni întregi, sunt sfatul ascuns al lui Dumnezeu, complet de neînțeles pentru noi. În ceea ce este de neînțeles, cineva trebuie să-și forțeze imediat mintea să se plece sub jugul credinței sau să fugă sub adăpostul credinței. Nu există nicio îndoială că Providențele lui Dumnezeu sunt la fel de îndepărtate de gândurile omenești precum cerul de pământ. Dacă nu putem ajunge la cer cu mâinile pentru a atinge lucrurile divine de acolo, nu are rost să ne uităm acolo cu mintea pentru a ști în mod tangibil cum sunt lucrurile. Este suficient să știm că așa a spus Dumnezeu: „Nimeni nu cunoaște solia lui Dumnezeu, decât Duhul lui Dumnezeu care trăiește în El”. Nu are rost să încercăm să înțelegem ceea ce este proclamat de neînțeles. În zilele noastre nu există nicio reținere de la interogatoriu. Totul trebuie adus la o înțelegere clară. Și nu vor să asculte nimic... scoate-l și pune-l jos. Cum este Dumnezeu unul și trei ori? Cum a devenit Dumnezeu Fiul întrupat, fiind infinit? Cum este Maica Domnului mereu Fecioară? Ca pâinea și vinul - Trupul și Sângele Domnului?.. Și întreaga structură a credinței noastre și a Bisericii este tainică... și dă și explică toate astea... Mintea noastră mică e ca un țânțar, dar totul scârțâie! Mântuitorul a spus: Nimeni nu știe că există un Fiu, decât Tatăl; și nimeni nu știe ce este Tatăl, decât Fiul. Același lucru ar trebui să fie înțeles despre Duhul Sfânt. De ce să ne străduim, întrucât Dumnezeu este unul, Tată, Fiu și Duh Sfânt? Apostolul spune: Marea taină a evlaviei este Dumnezeu care se arată în trup. De ce să vii aici cu înțelepciunea ta? Același lucru este valabil și pentru orice: trebuie să se supună cu umilință definițiilor credinței care au venit din gura lui Dumnezeu, deși acest lucru este de neînțeles pentru minte. Ce este închinarea minții lui Dumnezeu? - în acceptarea umilă a verbelor Sale, ca cele mai adevărate. Dacă cineva ți-a spus: pune-ți umărul pe casă și împinge-l pe deal. Ai face asta? Bineînțeles că nu, știind că acest lucru este imposibil. Și dacă ai face-o, cei care o văd nu ar avea dreptul să creadă că capul tău nu este bine? Acesta este verdictul meritat de toți cei care încearcă să dezlege misterele lui Dumnezeu, despre care Dumnezeu Însuși le-a spus că sunt de neînțeles. Astăzi umblăm prin credință și nu prin vedere. Nu este păcat să încercăm să aducem mai aproape de înțelegerea noastră tainele lui Dumnezeu cu ascultare de credință, dar fericiți cei care, fără să vadă, cred. Cred că asta e starea de spirit în care ești. (Numărul 6, pas. 959, p. 60) Adevărurile lui Dumnezeu și efectele lor Ce este un gând câștigător? Când cineva se întoarce la Dumnezeu, există luptă, iubire de sine și pace, pe de o parte, și adevărurile lui Dumnezeu, pe de altă parte. O persoană trece prin aceste adevăruri și învinge sinele și lumea, dar nu toate aceste adevăruri au același efect asupra tuturor: unul are mai mult efect asupra unuia, iar altul asupra altuia. Dar printre ei există unul pentru toată lumea, care, de îndată ce intră în conștiință, înclină imediat o persoană de partea lui Dumnezeu. Acest adevăr se încheie cu victorie în prima luptă, iar în luptele private îi alungă și pe dușmani. Care sunt aceste adevăruri? Vă rugăm să citiți a doua parte a cărții „Calea către mântuire” - despre mărturisire și pocăință - și veți vedea. (Numărul 8, scrisoarea 1344, p. 98) penitența lui Dumnezeu. Care este trăsătura sa caracteristică Roagă-te Domnului să nu te priveze de milostivirea și ajutorul de odinioară. Și nu te va priva. Dar va exista penitență. Domnul are propria sa penitență impusă fiecărui vinovat, care constă în faptul că El îl primește imediat pe cel pocăit în milă, dar nu îi întoarce imediat pe cel dintâi, ci așteaptă să se apropie contristarea și smerenia. Dacă cineva se chinuiește fără milă, se va întoarce curând, dar dacă își dă ceva îngăduință, atunci nu curând. Iată programul pentru tine. Vă rog să aveți în vedere toate acestea... și lucrați... Mai presus de toate, păstrați-vă în smerenie și în credință și predați-vă Domnului. Și totul va veni la ordinea lui. (Numărul 8, scrisoarea 1461, p. 201) S-ar putea găsi un motiv de abandon - o preferință pentru munca internă față de cea externă - acesta este un motiv foarte convingător: pentru că munca internă nu are preț și nimic nu ar trebui să fie preferat acesteia, dar, de dragul ei, ai putea părăsi muncile care mint și care ți se impun într-un astfel de caz în care aceste eforturi l-ar interfera și l-ar ruina. Dar acest lucru nu se poate spune. Aveți o rugăciune neîncetată către Domnul. Nu s-au amestecat afacerile curente în formarea ei? Trebuie să presupunem că nu vor interfera dacă li se adaugă o mică fracțiune. Aceste lucruri sunt doar aparent banale, dar în esență nu sunt de natură pământească. Ființa sufletului cu Domnul, care este întreaga esență a activității interne, nu depinde de noi. Domnul vizitează sufletul, este cu El și se joacă înaintea Lui și este încălzit de El. De îndată ce Domnul pleacă, sufletul devine gol și nu este deloc în puterea lui să-l aducă înapoi pe Bunul Vizitator al sufletelor la sine. Dar Domnul pleacă, chinuind sufletul, iar uneori El pleacă, pedepsind nu pentru fapte exterioare, ci pentru ceva acceptat de sufletul dinăuntru. Când Domnul pleacă, chinuind sufletul, apoi când țipă, El se întoarce curând înapoi. Iar când pleacă, pedepsind, nu este curând, până când sufletul recunoaște păcatul, și se pocăiește, se plânge și suferă pocăință. Acum, dacă părăsești problema și, prin urmare, mergi împotriva voinței Domnului, crezi că El va rămâne cu sufletul tău? Dacă este un păcat împotriva Lui și El se mânie, El va pleca și nu se va întoarce. Și se va întâmpla ca ceea ce se face în beneficiul muncii interioare să se întoarcă în detrimentul ei, și chiar spre distrugerea sa completă. (Numărul 1, pas. 1, p. 5) 1. Ei ne slujesc atât pentru mântuire, cât și pentru distrugere. Boala îndurată este martiriu Sănătatea ta s-a deteriorat. Sănătatea șubredă poate zdruncina și mântuirea atunci când de pe buzele bolnavului se aud discursuri mormăioase și strigăte de disperare. Să te ajute Dumnezeu să scapi de asta și de acel necaz!.. Vezi unde merg cu asta?! Astfel de discursuri izbucnesc din tine, iar discursurile, desigur, vin din sentimente și gânduri; aceștia din urmă sunt de așa fel încât cu ei lucrarea de mântuire nu este valabilă. Vă rugăm să luați în considerare acest lucru și să vă faceți bine... Sănătatea și boala în mâinile Providenței lui Dumnezeu pentru noi sunt mijloace de mântuire atunci când le folosesc pe ambele în spiritul credinței... Dar duc și la distrugere atunci când sunt tratate capricios. Ceea ce ai nevoie în special este de răbdare care să fie mulțumită și supusă lui Dumnezeu. De îndată ce o astfel de dispoziție apare în sufletul tău, vei intra imediat pe calea mântuirii - spre cer. Și uite, atunci inspiră-te!... Ai fost operat. Dă, Doamne, că va face lucrarea pentru care a fost adoptată. Domnul să aibă milă și să te mântuiască!... Mai ai o durere de la bolile fiicei tale... O să-ți spun ce... Deoarece ai încercat deja toate mijloacele posibile, atunci îți mai rămâne un singur lucru - să faci pace cu această durere și să o suporti cu ascultare de Dumnezeu, crezând că toată această boală este necesară pentru mântuirea ta și a fiicei tale..., precum și a soțului ei. După ce a făcut pace în acest fel, păstrează-te calm și dă același calm fiicei tale. Amintiți-vă de poziția martirilor, care uneori, fiind chinuiți, au fost lăsați în închisoare câțiva ani - 5, 10, 20. Dar au îndurat cu umilință și s-au mulțumit, având raiul înaintea ochilor... pentru răbdarea lor. (Numărul 3, pas. 470, p. 113) 2. Semnificația lor morală Îndură-ți durerea cu mulțumire și mulțumește-i lui Dumnezeu pentru asta... pentru că dacă nu ar fi, s-ar putea să mergi cu susul în jos, dar acum stai și mergi așa cum ar trebui. Un alt beneficiu este că, dacă ai fi sănătos, ar trebui, dacă te-ai hotărât să lucrezi activ pentru mântuirea ta, să ții posturi stricte, privegheri, rugăciuni lungi, să stai pentru slujbele generale ale bisericii și alte lucrări. Acum aceasta este înlocuită de răbdarea durerii. Aveți răbdare și nu vă faceți griji pentru nimic altceva. Ține-ți sufletul așa cum ar trebui. Latura ta spirituală este intactă. În consecință, cu aceasta trebuie să slujești lui Dumnezeu în toată deplinătatea ei: să fii treaz și vigilent, să ai un duh smerit și smerit, să rămâi în rugăciune (cu minte și din inimă, contemplând pe Domnul înaintea ta), să alungi gândurile, să hrănești smerenia, nu să condamni, să te bucuri cu cei ce se bucură, să mâhnești cu cei ce plâng, adu-ți aminte de Dumnezeu și de ceasul morții... (Numărul 1, scrisoarea 33, p. 35) Toată lumea trebuie să țină cont de legea după care Domnul măsoară soarta noastră pe pământ. Totul aici este de la Domnul, de la mic la mare, și acesta este un mijloc de pregătire pentru viața viitoare. Înțelesul bolii și sănătății este același; Acesta este sensul bolii tale N. Pe drumul către viitoarea viață fericită, ea cu siguranță, potrivit Judecății înțelepte și bune a lui Dumnezeu, trebuie să îndure ceea ce îndură. Asimilați acest punct de vedere și insuflați-i același lucru, iar ceea ce este dureros în această boală va înceta să îngreuneze sufletul și îl va calma. Credința este un vindecător al sufletului, inspirat de speranță și încălzit de iubire. Adresați-vă medicului, dar, în același timp, rugați-vă mai mult decât Domnul și sfinții Săi să-l lumineze să ghicească medicamentul. Și alergați la sfinții sfinți și faceți tot ceea ce fac oamenii evlavioși în astfel de cazuri (doar că nu cunosc vindecătorii). Căci nu știi unde este ascuns ajutorul lui Dumnezeu pentru ea. Pot fi. Dumnezeu a destinat-o să fie așa pentru că era mântuitoare pentru ea. Și ea va rămâne așa toată viața de dragul mântuirii ei. Sau Dumnezeu a trimis această boală pentru o vreme pentru a testa credința ei și a părinților ei. Numai Dumnezeu știe toate acestea. Boala nu este o rușine și nu este un semn al respingerii lui Dumnezeu. Dimpotrivă, și aceasta este mila lui Dumnezeu. Totul este milă de la Dumnezeu: chiar și boala, chiar sărăcia, chiar nenorocirea. Sora să se roage mai stăruitor lui Dumnezeu, dar în timp ce se roagă, să nu spună: „Dă-mi sănătate”, ci „Facă-se voia Ta, Doamne!” Slavă Ție, Doamne! Dacă Îți place, Doamne, mântuiește, iar dacă nu îți place, fii voia Ta. Eu cred că această (boala) este bună, la fel ca și sănătatea bună. Îți mulțumesc, milostiv Creator!” (Numărul 1, pas. 38, p. 39) Totul este de la Dumnezeu: boala, sănătatea și tot ce este de la Dumnezeu ne este dat pentru mântuirea noastră. Așa că și tu, acceptă-ți boala și mulțumești lui Dumnezeu pentru faptul că îi pasă de mântuirea ta. Ce anume este trimis de Dumnezeu care servește pentru mântuire, nu trebuie să cauți, pentru că poate nu vei ști. Dumnezeu trimite ceva ca pedeapsă, ca pedeapsă, altul ca disciplină, pentru ca o persoană să-și vină în fire, și alta, pentru a-l scăpa de necazul în care s-ar băga cineva dacă ar fi sănătos; un alt lucru este ca o persoană să arate răbdare și, prin urmare, să merite o răsplată mai mare; alta, ca să mă curețe de orice patimă, și din alte pricini... Tu, când îți aduci aminte de păcatele tale, zici: „Slavă Ție, Doamne, că mi-ai pus pe mine pedeapsă!” Când îți amintești că înainte nu ți-ai amintit întotdeauna de Dumnezeu, spune: „Slavă Ție, Doamne, că mi-ai dat motivul și știința să-mi amintesc de Tine mai des!” Când îți vine gândul că dacă ai fi sănătos, ai face altceva și nu bine, spune: „Slavă Ție, Doamne, că nu-mi dai voie să păcătuiesc” și așa mai departe... Așa că fii mulțumit! Nu există păcat în a fi tratat, chiar dacă boala vine de la Dumnezeu; căci Dumnezeu dă inteligență vindecătoare și Dumnezeu a creat medicamente. Prin urmare, atunci când apelezi la un medic și la un medicament, nu vei recurge la ceea ce este în afara căilor și instituțiilor lui Dumnezeu. Aceste conspirații nu sunt ale lui Dumnezeu, nu are rost să mergem acolo. (Numărul 1, pas. 42, p. 41) În boală, învață smerenia, răbdarea, mulțumirea și recunoștința față de Dumnezeu. Că vine intoleranța este o chestiune umană. Dacă vine, trebuie să-l alunge. De aceea există un sentiment de greutăți, astfel încât să fie ceva de îndurat. Dacă povara nu este simțită, atunci nu există răbdare. Dar când apare un sentiment de povară și este însoțit de dorința de a o arunca, atunci nu este nimic păcătos aici. Acesta este un sentiment natural! Păcatul va începe atunci când, ca urmare a acestui sentiment, sufletul cedează nerăbdării și începe să se încline spre mormăi. A venit un sentiment, trebuie să-l alungăm. Slavă domnului. (Numărul 8, scrisoarea 1343, p. 97) Dumnezeu a trimis boala. Mulțumiți Domnului, căci tot ce vine de la Domnul este spre bine. Dacă simți și vezi că tu însuți ești de vină, atunci începe cu pocăință și regret în fața lui Dumnezeu pentru că nu ai avut grijă de darul sănătății dat de El. Și apoi, cu toate acestea, reduceți-l la faptul că boala este de la Domnul, căci orice constrângere a împrejurărilor este de la Domnul și nimic nu se întâmplă întâmplător. Și după aceasta, mulțumiți Domnului din nou. Boala umilește, înmoaie sufletul și îi ușurează greutatea obișnuită din multe griji. (Numărul 8, scrisoarea 1298, p. 61) 5. Cum să te rogi în timpul bolilor Nu există păcat în rugăciunea pentru recuperare. Dar trebuie să adăugăm: dacă vrei, Doamne! Supunerea deplină față de Domnul, cu acceptarea ascultătoare a ceea ce este trimis ca fiind bun de la Bunul Dumnezeu și dă pace sufletului... și liniștește pe Domnul... Și El ori te va vindeca, ori te va umple de mângâiere, în ciuda deplorabilității situației. (Numărul 1, scrisoarea 35, p. 37) 6. Sunt aceia cărora Domnul le interzice vindecarea Există boli, a căror vindecare este interzisă de Domnul când vede că boala este mai necesară pentru mântuire decât sănătatea. (Numărul 6, scrisoarea 1018, p. 167) Combaterea dorințelor pământești Spiritul nostru este restaurat prin harul lui Dumnezeu în puterea de a rezista atracțiilor către pământ din suflet și trup. El a fost deja restaurat printre creștini. Dar neatenția față de el și munca lui înseamnă că lucrurile pământești reușesc să ne ducă departe și, ca ceața, să întunece cerul. Cel mai bun mod de a ne întări spiritul în lupta sa cu sufletul și trupul - cu o atracție pentru lucrurile pământești, este amintirea exodului și a Judecății și predeterminarea ulterioară a sorții noastre. Fă-ți osteneala să te pui în starea cuiva care este pe moarte - acum, - și acum trebuie să stea în fața Judecății - și, în același timp, trezește sentimentele corespunzătoare - vezi ce se va întâmpla? Cred că toate firele pământești vor fi rupte de aceasta și o singură percepție va rămâne în inimă: Doamne! salvează-mă! Nimic nu reînvie frica de Dumnezeu cu toate roadele ei mai mult decât să te pui în această stare și să o simți. Trebuie să-ți tachinezi inima cu diverse gânduri stimulatoare. Și dacă o lași așa, va deveni copleșită de spini și ciulini - nesimțire, neglijență, neatenție. (Numărul 8, scrisoarea 1341, p. 95) Nu vă uitați la faptul că există o astfel de instabilitate peste tot. Există un adevăr imuabil în credință – și aici este dovada pentru tine... Așa cum credința a fost insuflată la început prin predicare, Îl grăbesc pe Domnul și confirm cuvântul cu semne ulterioare; deci după aceea a fost susținută și este susținută în continuare de prezența tangibilă a puterii lui Dumnezeu printre credincioși, în Sfânta Biserică, mărturisită prin semne. Aici Domnul spune: „Iată, Eu sunt cu tine”, așa cum a promis că va fi cu noi până la sfârșitul veacului. Dacă Domnul este cu noi, cine poate fi împotriva noastră? Dumnezeu a făgăduit din vechime: „Voi locui în ei (cei care cred în cuvântul Său), și voi ieși și voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu”. Și vedem acest lucru împlinindu-se asupra noastră astăzi. În memoria noastră, au existat deja multe certificate în acest sens. Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne! Și Domnul îi inspiră pe cei care greșesc: "De ce sunteți zvârcoliți de orice vânt de doctrină? Aici este stâlpul și temelia adevărului Meu. Ca un deget vă arăt calea dreaptă și de neuitat. Agățați-vă de Biserică, în care Eu demonstrez puterea Mea și scăpați de distrugerea în care vă va cufunda înțelepciunea voastră goală." (Numărul 2, scrisoarea 273, p. 125) De ce și de către cine sunt trimiși? Întotdeauna faci propriile tale lucruri și ceea ce întâlnești din afară nu este de la tine. Dumnezeu trimite, iar Dumnezeu trimite asta la examen. După ce a trimis, el urmărește cum te comporți. Dacă acționezi înțelept și corect. El vă oferă cele mai bune puncte, iar dacă altfel, vă oferă puncte diferite. Apoi se va face un rezumat al punctelor... Și ceea ce se dovedește a fi până la urmă, de aceea vi se va elibera un certificat. Certificatul este scris nu pe hârtie, ci pe frunte. Pe lumea cealaltă, paznicii vor vedea imediat unde ar trebui să mergi... Acesta nu este locul pentru tine... va fi trist să aud. (Numărul 8, scrisoarea 1419, p. 157) Fii atent la tine în viața de familie Ce am putea greși dacă suntem atenți la noi înșine? Ce ar trebui să facem? Domnul vede că acest lucru nu este atât din neglijență, cât din circumstanțele tale... și te iartă de dragul durerii tale din cauza asta. Nu se poate cere de la oamenii obișnuiți o concentrare care este obligatorie pentru cei care au lăsat comenzile de zi cu zi. Poate fi greu, așa este viața pământească! Cine este liber de asta?! Dar reușește să umpli toate orele din zi cu activitățile tale, ca să nu ai timp de toate... și va fi mai puțină plictiseală. Altfel, obișnuiește-te să fii cu Domnul... Acesta este cel mai înalt mod de a nu observa curgerea vieții. Domnul să-ți aranjeze viața interioară! (Numărul 8, scrisoarea 1310, p. 70) Atenție la mișcarea internă a inimii Binecuvântează-te, Doamne, să stai cu răbdare în ordinea ta de viață aleasă. Atenția la ceea ce se întâmplă în inimă și vine din ea este principalul lucru într-o viață creștină. Acest lucru pune atât interiorul, cât și exteriorul în ordine adecvată. Dar raționamentul trebuie întotdeauna aplicat atenției pentru a examina așa cum ar trebui; ce se întâmplă în interior și ceea ce este cerut de exterior. Fără raționament și atenție la nimic. De unde pot lua raționamentul? Într-o conștiință luminată de cunoașterea voinței divine rostită în Evanghelie și în epistolele apostolice. Astfel se determină cu succes ce poate și nu poate fi permis în acțiuni, cuvinte și angajamente. Domnul să te facă înțelept. (Numărul 5, numărul 764, p. 17) De ce se întâmplă și cum să tratăm cu ea Vă întrebați: „Ce ar trebui să faceți când există o ruptură în interior?” În primul rând, să știți că acesta nu este un lucru rău, ci o întorsătură normală a vieții spirituale. Când spiritul nostru se trezește prin acțiunea harului, atunci se repezi spre Dumnezeu și îndrumă totul acolo. Chiar și după aceasta, dispoziția egoistă încă rămâne și își afirmă drepturile, atrăgând în sine atât sentimentul, cât și voința, după vechiul obicei. De aceea toată lumea experimentează, ca și Apostolul: „Vreau să fac bine cu mine, dar văd că răul este prezent în mine”. Aici este despărțirea. Ce pot face aici? Luați întotdeauna de partea spiritului și alungați și suprimați cerințele omului egoist carnal. Acesta este un război spiritual. Este scurt... De îndată ce observi o mișcare în interior care este contrară spiritului... respinge-o cu inima, loviți această mișcare cu un fel de ostilitate - și întoarceți-vă imediat la Domnul în rugăciune și El vă va ajuta. Respingerea sinceră a răului și rugăciunea sinceră către Domnul câștigă întotdeauna și diviziunea interioară este oprită... Asta este tot ce este nevoie. (Numărul 6, scrisoarea 958, p. 58) „Turburări în interior”. Ai stabilit corect că are propria sa valoare. De la îngâmfarea de sine, de îngâmfarea de sine, de dragul îngâmfarii de sine, harul pleacă; Căci oricine are inima înaltă este o urâciune înaintea Domnului. Și fără har, ce suntem?! - Asta e necazul. Este un flagel admonestător, și fără să spună nimic zice: oprește-te, unde te duci, creatură neînsemnată?! Și încă te întrebi: „Se poate învăța smerenia doar prin cădere?!” Slavă Domnului că există asemenea retrageri inteligibile ale harului! Dacă chiar și cu ei suntem mulțumiți și superiori, ce s-ar întâmpla fără ei? (Numărul 6, scrisoarea 967, p. 80) Voința lui Dumnezeu este norma de viață, principiul călăuzitor și primul motiv pentru acțiune. Cum să afli voia lui Dumnezeu? Multe în viață sunt determinate de porunci directe. În acest caz, nu este nimic la care să te gândești, ci doar fă-o direct. Când se întâmplă că, deși porunca lui Dumnezeu este clară, dar aplicarea ei este neclară, atunci întrebarea nu poate fi evitată: ce să faci? Uneori acest lucru este hotărât de propriile experiențe trecute, alteori de experiențele altora, alteori de a cere celor care trăiesc bine, alteori de îndrumări și concluzii din ceea ce se știe din Cuvântul lui Dumnezeu, când de rugăciune, după acțiunea căreia Dumnezeu decide cu privire la inimă ce să facă. Acesta din urmă ar fi cel mai de încredere. Dar ființa noastră interioară nu este întotdeauna astfel încât inspirația lui Dumnezeu să fie auzită clar în inimile noastre. – Părinții au o regulă: roagă-te de până la trei ori și oriunde ți se înclină inima, fă-o. După ce am învățat voia lui Dumnezeu, trebuie să ne rugăm pentru ajutor pentru a o împlini... Izbăvește-te, Doamne, de trufie. Noi înșine trebuie să ne străduim din toată puterea noastră, dar să ne așteptăm întotdeauna la finalizarea cu succes de la Domnul, amintindu-ne cuvântul Său: „Fără Mine nu poți face nimic”. Aici trebuie să fim atenți să nu se strecoare un gând și cu atât mai mult un sentiment: „Nu sunt ca ceilalți...” Și trebuie să ne ferim și de speranțe visătoare: o, acum totul o să-mi iasă... încoace și în altul... „un miracol, ce bine!” Asemenea vise se termină întotdeauna în rușine... Feriți-vă de toate acestea, așa că aveți grijă și o veți înțelege. (Numărul 6, scrisoarea 959, p. 60) Puterea Învierii lui Hristos este inexprimabil de mare! Nu numai că trebuie să avem o înțelegere strălucitoare a lui, ci și să intrăm în simpatie cu el: căci Hristos a înviat nu pentru Sine, ci pentru noi; ne-a co-înviat. Să vezi această coreviere prin credință și să primești bucurie din ea - dă, Doamne! (Numărul 8, scrisoarea 1346, p. 100) „După o faptă bună este deșertăciunea, după una rea ​​există deznădejde de mântuire...” Acestea sunt atacurile obișnuite ale inamicului. Împotriva primei, expune-ți păcatele și greșelile. Împotriva celui de-al doilea este încrederea că nu există niciun păcat care să învingă mila lui Dumnezeu. Moartea Domnului a fost prețul pentru toate păcatele, fără excepții... (Ați observat puterea armatei bune cu rugăciune și vă demniți să le țineți și să le reînnoiți și să le întăriți în orice fel posibil.) (Numărul 3, scrisoarea 499, p. 175) Adesea însoțită de ispită Ce se întâmplă cu tine în timpul postului... frică, entuziasm... trebuie presupus că vine de la inamic. Probabil că primește ceva de la tine. Spovedania și Împărtășania îl pârjolesc și îl alungă. Așa că el, prevăzând asta, trage alarma. Încercați să nu vă îndepărtați de memoria lui Dumnezeu și de amintirea morții. Nu numai în timpul postului, ci și în orice moment, îl alungă și îl pârjoșesc și nu vă vor ataca. Vedeți singuri cât de salvator este postul pentru voi... și vă puteți porunci să postați mai des. (Numărul 3, scrisoarea 474, p. 117) Ați mai scris despre auzirea anumitor voci - gândul străvechilor părinți - nu acordați atenție acestui lucru, fără să aprofundați motivele. Gândește-te așa și învață-i pe alții... Neatenția îi va face de rușine pe dușmanii tăi, iar ei vor înceta să facă astfel de minuni. (Numărul 5, scrisoarea 932, p. 220) Mândrie, mânie, condamnare Te plângi de mândrie, furie, condamnare. Ultimele două sunt din prima. Căutați smerenia și mânia și condamnarea vor dispărea de la sine. Împotriva furiei - strângeți dinții și rămâneți tăcuți. Aceasta este prima recepție inițială. A doua, când o ia, este să se îndepărteze puțin ca să nu-l vadă pe cel care stârnește mânia. Când asta nu-ți face furia să dispară și trebuie să spui lucruri stupide și greșeli, găsește o frânghie - una groasă - și mergi la sora ta. După ce s-a înclinat în fața ei, spune: soră bună, fă-mi un serviciu, cu frânghia asta dă-mi o lovitură bună. Puteți prescrie o măsură - cinci, zece lovituri, atâta timp cât este sensibilă. Fă asta după fiecare izbucnire de furie. Această tehnică este bună și împotriva mândriei. Împotriva condamnării, amintește-ți repede de păcatele tale și păstrează-le înaintea conștiinței tale, iar condamnarea va dispărea. Luptați în toate felurile împotriva acestor și altor patimi, alungându-le chiar începuturile și urmărindu-le mișcările, cu rugăciune către Domnul. (Numărul 5, scrisoarea 833, p. 117) Spirit care arde și se răcește Cum să-l susțineți pe primul și să nu-l permiteți pe celălalt Dumnezeu începe viața, Dumnezeu conduce în ea. Prin urmare, trebuie să apelăm la El și să recurgem mereu și să așteptăm o decizie de la El. Cum decide El și cum decizia Lui ajunge la inimă, nu poți înțelege, dar este cert că orice faptă plăcută Lui este trezită de El și dusă la îndeplinire de El. „Fără Mine nu puteți face nimic”, spune Domnul (Ioan 15:5). Și așa se întâmplă. Și niciunul dintre cei care Îi plac de la sine nu face ceea ce Îi place. Relația noastră cu Dumnezeu este marcată de rugăciune. Prin urmare, întreaga problemă este în rugăciune. Aplecă-te pe ea. Când există gelozie, va exista viață și viața nu stă niciodată într-un singur loc, prin urmare va exista prosperitate. Dar nu poți observa asta, așa cum nu poți observa creșterea copiilor, care sunt mereu în fața ochilor tăi. Acest zel este rodul harului. Domnul te-a chemat. Mărturisește întotdeauna acest lucru cu mulțumire deplină. Dacă El a chemat, El nu Îl va abandona, doar nu te îndepărta de El. Căci nu totul este de la Domnul, ci unele sunt și de la noi. Ce de la noi? Acțiune atotputernică pentru a fi pe placul lui Dumnezeu. Va fi atâta timp cât va exista gelozie; este dovedit de o preocupare arzătoare pentru mântuire. Trebuie să alergi în toate modurile posibile pentru a te răcori. Răcirea se întâmplă așa: începe cu uitarea... Faptele bune ale lui Dumnezeu sunt uitate, și Dumnezeu Însuși, și mântuirea cuiva în El, pericolul de a fi fără Dumnezeu și memoria muritoare se estompează - într-un cuvânt, întregul tărâm spiritual este închis. Dacă nu vrei să cazi în acest abis, atunci ai grijă de primul pas - uitarea. Prin urmare, umblă mereu în amintirea lui Dumnezeu, adică despre Dumnezeu și lucrurile lui Dumnezeu. Acest lucru va menține simpatia pentru ei, iar de la amândoi gelozia va fierbe constant. Și iată viața! (Numărul 2, scrisoarea 255, p. 84) Sunt mai multe tristeți pe pământ decât bucurii. Dumnezeu trimite cutare și cutare: acum pentru trezirea de la liniște morală, când pentru înăbușirea greșelilor și păcatelor, când pentru curățirea lor pocăită, când pentru înălțarea ascultării de Dumnezeu, care aranjează totul pentru milostenie, ca să arate curaj și răbdare pentru slava lui Dumnezeu și alte virtuți înalte. Oricare dintre aceste intenții ale lui Dumnezeu vă este aplicabilă. Fii atent la tine și, hotărând să nu te abate de la ceea ce a judecat Dumnezeu, odihnește-te în voia lui Dumnezeu, mereu înțelept și bun. (Numărul 3, scrisoarea 469, p. 112) Ce putem spune despre starea amară a lumii? Din cele mai vechi timpuri el este așa și așa va rămâne până la sfârșitul secolului. Dar oricât de viclean sau rău intenționat ar fi el, el nu poate opri adevărata curgere a celor care sunt sincer zeloși pentru mântuire. Căci este mai mult în noi decât în ​​lume. (Numărul 8, scrisoarea 1363, p. 115) 1. Cei care sunt mărturisiți și jeliți nu sunt amintiți la Judecată Adu-ți aminte de păcatul tău și consideră-te demn de pedeapsă pentru el. Iar Apostolul Pavel nu a uitat de-a lungul vieții că a fost un persecutor al Bisericii, chiar dacă prin ostenelile sale pentru Biserică a putut ispăși păcatele a zece persecutori. Ia însă cealaltă parte de la Sfântul Pavel ca o imitație: faptul că, deși s-a recunoscut ca un fost persecutor al Bisericii, nu s-a considerat străin de mântuire și a spus cu încredere: „Am cunună... Îmi doresc să mă despart de trup și să fiu cu Hristos”. Păcatul, mărturisit, udat, urât, este șters din toate cărțile în care este scris – cartea adevărului lui Dumnezeu, din cartea firii noastre, din cartea contactelor noastre cu lumea vizibilă și invizibilă. Astfel, el nu va mai fi amintit la Judecata. Având în vedere acest lucru, este necesar, fără a diminua simțul păcătoșelii, să vă împodobiți mereu sufletul cu speranța mântuirii. Domnul a purtat toate păcatele noastre în Trupul Său pe Pom și acolo le-a rupt scrisul de mână. Asimilăm acest lucru prin bună credință, mărturisire stricată, muncă pentru a șterge păcatele și ura față de ele. (Numărul 1, scrisoarea 118, p. 122) 2. Cei care s-au spovedit nu trebuie să fie pomeniți în spirit. Ar trebui să ne amintim păcatele mărturisite și părăsite de harul lui Dumnezeu? Nu are rost să le amintim în spirit când le sunt deja permise... Și în rugăciunea voastră este bine să vă amintiți de ele, precum ne învață Sfântul Apostol Pavel. (Numărul 1, scrisoarea 174, p. 197) 3. Ei lasă o urmă pe sufletul unei persoane Ai scris că te trezești noaptea și te rogi... Asta e foarte bine... Roagă-te cu regret și plâns. Atunci plânsul și lacrimile sunt frumoase... dar în biserică, înăbuși lacrimile și ține-te doar de duhul zdrobit. Lucrează în chestiuni de mântuire — lucrează în toate felurile posibile, dar pune-ți toată nădejdea de mântuire în Domnul Mântuitorul. Acest punct este foarte important... De îndată ce vă abateți puțin de la Domnul în încrederea voastră, atunci întreaga chestiune este denaturată; căci atunci Domnul se retrage, parcă zicând: ei bine, rămâi cu ceea ce îți pui încrederea. Și asta, oricare ar fi, este cu totul nesemnificativ. Toți vă plângeți păcatele... nefiind siguri că Dumnezeu v-a iertat pentru ele. Păcatele sunt imediat iertate cu permisiunea părintelui spiritual. Dar urma lor rămâne în suflet și lâncește. Odată cu progresul faptelor în a rezista îndemnurilor păcătoase, aceste urme sunt șterse și, în același timp, langoarea este diminuată. Când urmele sunt șterse complet, atunci langoarea se va termina. Sufletul va avea încredere în iertarea păcatelor. Din acest motiv – un spirit smerit, o inimă smerită și smerită – formează baza sentimentelor căii actuale a mântuirii. „Cu cât merg mai departe, cu atât descopăr mai multe deficiențe.” Spune: Slavă Domnului! Acesta este un semn că ești bun... De îndată ce încep să apară gânduri că ești bun... știi că te rătăci... Și ai grijă și corectează-te. (Numărul 3, scrisoarea 499, p. 171, 175) Păcate, pocăință și mila lui Dumnezeu Păcatele tale sunt mari și foarte mari. Dar nu există păcat care să învingă mila lui Dumnezeu. Iertarea păcatelor se dă nu după meritele noastre, ci după mila unui Dumnezeu omenesc, mereu gata să ierte de îndată ce cineva se întoarce la El cu pocăință. Și nu măreția și mulțimea păcatelor îl fac pe cineva nevrednic de iertare, ci o singură nepocăință. Odată ce te-ai prăbușit și te-ai pocăit, iertarea îți este deja acordată în ceruri, iar în momentul mărturisirii ți se anunță această hotărâre cerească. Domnul Mântuitorul a purtat scrisul de mână a tuturor păcatelor oamenilor de pe Trupul Său la Cruce și acolo a sfâșiat-o. Aplicarea acestei acțiuni a milei nemărginite față de toată lumea este săvârșită în Taina Pocăinței și se întâmplă în realitate. Cel care a primit permisiunea tatălui său spiritual este nevinovat în fața adevărului lui Dumnezeu. Slăbiciunea credinței în aceasta și sărăcia speranței iertării sunt cauzate de dușmanul nostru. Păcatele nu se întâmplă fără sugestia lui. Din ei el creează o barieră între noi și Dumnezeu. Pocăința și Spovedania distrug această barieră. Cunoscând puterea acestui Sacrament, că îi distruge toate ostenelile și grijile cu privire la distrugerea păcătoșilor, el încearcă în toate modurile posibile să-i oprească rodnicia - fie îl respinge complet, fie induce neîncrederea în puterea sa și deznădejdea de a primi iertare prin ea. Lipsa ta de credință și deznădejdea sunt intrigile lui. Înarmați-vă împotriva acestui lucru și alungați inamicul și sugestiile lui. Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și, prin urmare, și voi. Conform aranjamentului mântuirii noastre prin economia întrupată, Domnul are acum o singură preocupare - să-i atragă pe toți la Sine pentru a le acorda mântuirea. Și El atrage cu adevărat. Nici un singur păcătos nu există fără aceasta. Și ne atrage și ne cheamă. Ce înseamnă preocuparea ta actuală pentru mântuirea sufletului? Înseamnă chemarea Domnului: veniți la Mine, cei împovărați, și Eu vă voi odihni! Este aceasta preocupare afacerea ta? Nu! Domnul a fost cel care i-a dat totul. Dacă Domnul are totul, atunci poate exista vreo îndoială că El vă va da mântuire? El vă încurajează să căutați iertarea păcatelor de la Sine, desigur, fiind gata să acordați această iertare. Mergeți la El cu credință deplină și nu lăsați dușmanul să vă distrugă credința și speranța mântuirii. Sfântul Tihon susține că vrăjmașul, când înclină spre păcat, inspiră: nu te teme, Dumnezeu este milostiv, iar când te aduce la păcat, atunci necăjește și răsucește sufletul cu frică, însuflețitor: nu este mântuire pentru tine. Cu astfel de gânduri și altele asemănătoare, lucrați pentru a vă restabili credința și speranța mântuirii. Adu-ți mai des în minte fiul risipitor. Tatăl nu a așteptat ca fiul risipitor să ajungă la el, ci a ieșit în întâmpinarea lui și, fără să-i aștepte cuvântul, l-a îmbrățișat în brațe. Numai că, se pare, Dumnezeu are o dorință pentru mântuirea tuturor; toate grijile lui Dumnezeu sunt îndreptate aici. Tatăl Ceresc asigură: Nu vreau moartea unui păcătos; Ce face Fiul lui Dumnezeu de-a dreapta Tatălui? El mijlocește întotdeauna pentru noi. Dar Duhul Sfânt? Și mijlocește și pentru noi cu gemete de nespus... Deci așa stau lucrurile în ceruri. Dar vrăjmașul vrea să te asigure că nu ai milă și nici mântuire de la Dumnezeu, care este supărat pe tine. Și tu îl crezi... Căci Dumnezeu nu are nici un gând să nu aibă milă, ci un singur gând și o singură dorință - să ai milă și să ai milă... Toți să vină. Ai spus că deja ți-ai abandonat păcatele și, probabil, ai mărturisit și ai primit permisiunea. Vrăjmașul te chinuiește doar cu lipsă de credință și speranță slabă. Raționează și roagă-te, stârnește-ți credința și nădejdea... Speranța și credința nu pot fi puternice fără fapte și osteneli în cauza mântuirii. Dacă vă rog, aplicați aceste eforturi active, iar credința și speranța vor începe imediat să prindă viață. Ce fel de treburi şi lucrări?.. 1. Aveți o aversiune față de toate păcatele - nu numai față de fapte, ci și față de gânduri și simpatii pentru ele. al 2-lea. Determină-te să faci lucruri care sunt opuse lor. Trebuie să găsiți și să stabiliți acest lucru pentru dvs., în al treilea rând. Principalul lucru este ca carnea să fugă... Trebuie pedepsit aspru - dat la moarte, a 4-a. Stabiliți un ordin de rugăciune acasă și la biserică... 5. Relațiile externe ar trebui să fie raționalizate și să evite cazurile care pot excita mișcări de pasiuni. Presupun că ai mândrie și rebeliune puternice. Căutați smerenia și ascultarea... Păstrează amintirea lui Dumnezeu și amintirea morții și nu renunța la gândul că Dumnezeu te vede, ești sub ochii Lui și ferește-te de tot ce-I este neplăcut. Pentru a vă ajuta să vă amintiți de Dumnezeu și de lucrarea mântuirii, memorați cele 24 de rugăciuni ale Sfântului Gură de Aur și citiți-le mai des. Ele sunt printre rugăciunile pentru somnul viitor. Fii binecuvântat! Amintește-ți că nimeni nu poate face pentru tine ceea ce este necesar pentru mântuire. Trebuie să faci asta singur. Ajutorul de la Domnul este întotdeauna gata, dar nu vine celui care nu face nimic, ci numai celui care face, lucrează, dar nu poate duce la bun sfârșit sarcina. (Numărul 3, pas. 387, pp. 30–33) Domnul are milă de păcătos când aduce pocăință Spui că pentru tine acum există un singur Dumnezeu - toată speranța. Așa ar trebui să te simți mereu; căci fără voia lui Dumnezeu nici măcar miile de ajutoare umane nu vor ajuta. Și apoi au adăugat că ea este o păcătoasă și unde ar trebui să îndrăznesc să mă rog - acesta este un discurs păcătos. Domnul se îndepărtează de păcătoși când păcătuiesc și rămân în păcat, fără să se gândească să se îndrepte. Iar când se întorc la El cu pocăință și cu dorința de a se îmbunătăți și cu o făgăduință și încep să facă aceasta, atunci Domnul îi părăsește pe toți drepții și se întoarce către păcătoșii care se întorc la El și se milă de ei. Veți acționa în conformitate cu această ordine. Deși nu cred că există păcătoși de seamă, dar din moment ce nu există nimeni fără păcat, atunci, desigur, nu ești străin de acest destin comun... Prin urmare, te rog, nu refuza rugăciunea cu păcătoșenie și acoperă-ți astfel lenea. În plus, știi că rugăciunea altcuiva o poate ajuta doar pe a ta și nu o poate înlocui. Aceasta este limita noastră comună - să ne rugăm și să cerem rugăciunea altora. Și Mântuitorul a promis că rugăciunile împreună sunt întotdeauna ascultate... (Numărul 3, scrisoarea 468, p. 111) Faptele bune și cele păcătoase. Atitudine față de ei Când lucrurile ne-au salvat, atunci, desigur, punctele ar fi fost pe loc, ca răspunsurile elevilor. Dar care este mântuirea din fapte? Dacă nu de la ei, de ce trebuie să le notăm și să le amintim? În chestiunea mântuirii, calculele matematice nu sunt de nici un folos și nu ar trebui să aibă nicio aplicație. În ceea ce privește ceea ce este bine cu noi, sau se întâmplă, există o singură lege: uită-l. Își amintește cineva că respiră? Nu, pentru că este în ordinea lucrurilor. Așa este și în viața morală. Ce trebuie făcut, ce trebuie reținut? Aceasta este în ordinea lucrurilor corecte. Dar de îndată ce se admite ceva neplăcut, amintește-ți despre asta și ascuți-ți conștiința ca să observe bine, dar de ce? Pentru a se face mai bine rapid. Și așa se întâmplă. Nu există nimic de spus despre păcatele de moarte: sunt complet nepotrivite pentru cei care sunt zeloși pentru mântuire. Păcatele rămân întâmplător - un cuvânt va străpunge, un gând se va strecura, un sentiment se va răscoli - toate acestea în așa fel încât conștiința să le găsească mai târziu nebună și necuvenită. Iată regula despre asta: de îndată ce sunt observați, curățați-i imediat cu pocăință interioară înaintea feței Domnului. Te poți limita la asta, iar dacă conștiința ta nu este mulțumită, atunci la rugăciunea de seară poți să-ți amintești asta cu regret... și acesta este sfârșitul. Toate aceste păcate sunt curățate prin acest act de pocăință interioară. (Numărul 5, pas. 768, p. 21) Cum să le faci astfel încât să nu fie agitație Trebuie să te adaptezi în așa fel încât să poți face ceea ce este posibil fără agitație... și, în timp ce faci un lucru, nu te devansează și nu iei în cap zeci de alte lucruri. Când chestiunea este determinată, atunci îți poți distra atenția de la ea și ți-o poți menține acolo unde ar trebui, în timp ce chestiunea este în curs și se termină. Când se termină și trebuie să începi altceva, atunci gândește-te la asta... și, după ce se gândește și la pus în acțiune, distragi din nou atenția de la ea și ține-o acasă. Și așa mai departe. Utrenia a început... Ei bine, lasă-ți sufletul la Utrenie, nu-l lăsa afară din biserică. După Utrenie, prânzul trebuie comandat! Comandat, și ăsta e sfârșitul... Asta e. Nu faptele constituie măiestrie, ci modul în care sunt îndeplinite. Când se face un lucru, și sute se înghesuie în capul tău... Trebuie să alungi toate acele lucruri și să faci un singur lucru și, în plus, să o faci cu mâinile tale, dar să ții mintea la locul ei. Trebuie să înveți toate acestea și, se pare, le poți învăța. (Numărul 1, scrisoarea 13, p. 19) Enervarea și mânia când cineva îți încalcă intimitatea nu sunt bune... Acesta este rodul vanitosului: nu îndrăzni să mă deranjezi. Aici inamicul își câștigă existența lângă tine. Încearcă să nu cedezi acestui sentiment. Ostilitatea și furia sunt permise numai atunci când subiectul lor este gândurile și sentimentele rele. (Numărul 3, scrisoarea 476, p. 120) Cum se vindecă ea? Mila lui Dumnezeu nu-i părăsește pe cei care cad și se ridică Slăbiciunea spirituală este curățată prin spovedanie, care este începutul vindecării ei. Aceeași vindecare continuă... apoi se termină cu fapte împotriva ei (infirmitate). Vindecarea se va termina când pasiunea devine dezgustătoare și încetează să mai atragă. În timp ce se efectuează această procedură, luptătorul este în milă, deși primește răni sensibile, cade și se ridică. Această milă se retrage numai atunci când cineva a căzut și nu se ridică - zăce în jur. Iar dacă cade și se ridică imediat și iarăși ia armele să lupte, mila nu pleacă. Făcând acest lucru, dizolvă amărăciunea conștiinței tale. (Numărul 1, pas. 88, p. 71) Ar trebui schimbat? Nu-ți schimba mărturisitorul... Chiar dacă a fost pe patul de moarte și a fost în amintirea lui... și atunci poți să te spovediți și această mărturisire nu-și pierde nici măcar un iotă din puterea ei. Când el însuși nu refuză, de ce să-l părăsească. Ar trebui să vorbesc? Da, am vorbit cu toții despre ceai de zece ori... Acum este suficient ca și tu și el să spuneți câte un cuvânt. Așa vă cunoașteți. Când este nevoie să vorbească, atunci nu va refuza să spună ceea ce se cuvine, chiar și cu un oftat. (Numărul 1, pas. 50, p. 47) Cum să fii ghidat când el nu este acolo N. spune adevărul că astăzi nu există lideri adevărați. Cu toate acestea, nu ar trebui să rămânem doar cu Scriptura și lecțiile părintești. Interogarea este necesară. Paisius Nyametsky a hotărât astfel: să lase doi sau trei oameni cu gânduri asemănătoare să formeze o alianță și să se ghideze sau să se întrebe reciproc, ducând o viață de ascultare reciprocă, cu frica de Dumnezeu și rugăciune, într-o severitate ascetică moderată. (Numărul 5, scrisoarea 917, p. 208) Atitudine spirituală față de copiii spirituali Faptul că te uiți cu asprime la cei care mărturisesc nu este nimic, e în regulă. Dar nu permiteți nimic plin de umor în comportamentul dvs.... Fiți cordial, prietenos - în cuvânt, aspect și manieră... dar fără glume. În caz contrar, ei vor crede că tăiați colțuri. Iubește-ți elevii, așa ar trebui să fie. Dar nu există iubire trupească? Vedeți singur... și nu o lăsați să fie. Se pare că acest lucru nu este complet greu de distins. Este bine că ai ușa deschisă seara pentru cei care au nevoie de cuvântul tău. Am auzit că în Schitul Optina mărturisitorul nu închide ușa de mult... și uneori oamenii apelează la el la miezul nopții. Acei novici care merg aproape în fiecare zi, dacă vin pentru nevoi spirituale, dă-i drumul. Dar vorbește-le întotdeauna numai despre lucruri spirituale și, după ce a spus ceea ce se cuvine, lasă-le să plece. Lăsat pe cont propriu, mărturisește totul lui Dumnezeu și cere îndemnul Lui în toate cazurile. (Numărul 5, scrisoarea 924, p. 208) Înălțarea spirituală a Crucii Și acum Înălțarea Sfintei Cruci. Apoi au ridicat Crucea pe o platformă pentru ca toți oamenii să o vadă și să o cinstească. În amintirea acestui lucru, Crucea este înălțată acum în bisericile din mănăstiri. Dar toate acestea sunt externe. Există o erecție spirituală a crucii în inimă. Se întâmplă atunci când cineva hotărăște cu fermitate auto-răstignirea sau mortificarea patimilor sale, ceea ce este atât de esențial la creștini încât, potrivit Apostolului, numai ei sunt ai lui Hristos care și-au răstignit trupul cu patimi și pofte. După ce au ridicat această cruce în ei înșiși, creștinii o păstrează ridicată pe tot parcursul vieții. Este așa, fiecare suflet creștin să se întrebe și să asculte ce răspuns îi dă conștiința în inima lui. O, să nu auzim: „Voi faceți plăcere firii numai în pofte; crucea voastră nu este ridicată, este aruncată în groapa patimilor și acolo putrezește în neglijență și dispreț!” Când Domnul a fost coborât de pe Cruce, Crucea a rămas pe Golgota și apoi a fost aruncată în groapa care era acolo, unde aceste instrumente de execuție erau aruncate împreună cu toate celelalte gunoaie. Curând, Ierusalimul a fost distrus și toate clădirile lui au fost dărâmate. S-a umplut și groapa unde a fost aruncată Crucea Domnului. Când orașul era restaurat de către păgâni (evreilor li s-a interzis să se apropie de locul unde se afla), s-a întâmplat că în locul unde era ascunsă Crucea Domnului, au ridicat un idol al lui Venus, zeița păgână a curviei și a tuturor poftelor. Inamicul le-a spus asta. Același lucru se întâmplă și cu crucea noastră interioară. Când dușmanul distruge structura spirituală din suflet, acest Ierusalim mental al nostru, atunci crucea spirituală este aruncată de pe Calvarul inimii și este acoperită cu gunoaie de plăceri și pofte, iar îngăduința poftitoare de sine, ca un turn, se ridică deasupra întregii noastre lumi interioare și totul în noi se închină lui și îl urmărește și îi luminează și ne inspiră un val până când îi inspiră un idol. cruce auto-crucificare. (Numărul 3, scrisoarea 493, p. 165) Răcire spirituală sau uscăciune De ce este permis unei persoane? „O nesimțire plictisitoare te atacă”, te simți ca un automat, „fără gânduri, fără sentimente”. Asemenea stări apar uneori ca pedeapsă pentru încercarea de ceva neplăcut cu gânduri sau simpatie, iar uneori ca antrenament, în principal ca predare a smereniei, astfel încât omul să învețe să nu aștepte nimic de la forța sa, ci totul numai de la Dumnezeu. Mai multe astfel de experiențe subminează încrederea în sine, dar a scăpa de greutăți arată de unde vine ajutorul și pe cine trebuie să te bazezi în orice. Această condiție este grea, dar trebuie să o suportăm cu gândul că nu merităm mai bine, că se merită. Nu există remedii împotriva ei; trecerea ei este în voia lui Dumnezeu. Trebuie, totuși, să stăm și să strigăm către Domnul: Fă-se voia Ta! Ai milă! Fă-o ușor! Dar nu ceda nicio concesiune; pentru că este ruinătoare și distrugătoare. Faci bine să te întristezi din cauza asta și să încerci în toate modurile posibile să te eliberezi de asta. Dar ghicirea ta că acesta va fi un chin etern este incorectă. Eternul, atât beatitudinea, cât și chinul, sunt de neimaginat și nu pot fi comparate cu nimic din ceea ce se întâmplă în această viață. Ambele sunt atât de nemăsurat mai sus decât tot ce este aici. Sfinții părinți numesc astfel de stări răceală, uscăciune și toată lumea le consideră inevitabile în viață după Dumnezeu; căci fără ei vom deveni în curând aroganți. (Numărul 1, scrisoarea 187, pp. 216–217) Tehnici spirituale împotriva ispitelor Îngrijirea de sine sau a rămâne treaz Domnul este întotdeauna un ajutor pentru deciziile și angajamentele bune. Și aici va ajuta. Experiența ne-a învățat cât de rea este această plăcere... Și nu este nevoie să ne înveți că trebuie să ne ținem ochii deschiși în viitor. Se ține de la sine, mai ales la început... Nu doare să-ți amintesc că o nouă ispită va apărea din nou și te va trage... Așa că trebuie să fii atent la tine. Vrăjmașul aranjează totul... Prin urmare, atunci când va veni acest lucru, trebuie să vă amintiți rapid de la prima apariție că inamicul îi oferă inamicul aici... și să reflectați acest lucru cu mânie și acum să vă întoarceți la Dumnezeu... și chestiunea se va termina... Aceasta este tehnica principală împotriva tuturor ispitelor. (Numărul 8, scrisoarea 1426, p. 162) Cum să te descurci cu asta. Sinele Spiritul de blasfemie și de îndoială pândește, dar să nu credeți că vă va părăsi atât de curând. Obișnuit să găsească acces la tine, se va tot apropia de tine, să vadă dacă te poate încurca cumva și mai mult. Toată lumea experimentează asta. De aceea, ei scriu că, în lupta împotriva inamicului, nu ar trebui să vă lăsați niciodată armele și să fiți întotdeauna gata să-l înfruntați. Bătrânii scriu că atunci când ispita lovește, trebuie să o lupți din inimă cu ostilitate față de ea și apoi, sau în același timp, să te întorci la Domnul în rugăciune. Ostilitatea este aceeași cu a lovi un inamic în piept. Acesta este un remediu puternic și neplăcut pentru inamic. Trebuie să ne pregătim pentru asta într-o stare pașnică. Trebuie să stârnim cu adevărat în noi înșine ura împotriva inamicului și a creației sale. Ceea ce nu înțelegi despre metoda prin care adevărul ar trebui să fie dus la îndeplinire în inimă, vei înțelege când îl vei experimenta. Iată cum să o faci! Luați orice adevăr și înțelegeți-l mai deplin în conștiința voastră, așa cum este mărturisit, și apoi rugați-vă Domnului, să-l scrie în inima voastră, așa cum este mărturisit. Aceasta este o chestiune simplă! De asemenea, nu este greu să compune rugăciuni din adevăr. Rugăciunile noastre vin toate din dogme. Domnul a venit pe pământ pentru mântuirea noastră. Mărturisind acest adevăr, roagă-te: Doamne! ca atunci, umblând pe pământ, ai vindecat tot felul de boli, ai curățit leproșii, ai dat vedere orbilor, vino acum la mine și luminează ochii minții mele: și ia de la mine lepra păcatelor. Acest lucru este adevărat în raport cu tot adevărul. Când toate adevărurile intră în inimă, atunci toate îndoielile se vor sfârși. Ei înșiși vor sări ca săgețile de la cineva care este îmbrăcat în armură. Ajută-Te, Doamne, să realizezi asta. Oricât de puternică ar fi entuziasmul, întreaga decizie a problemei aparține persoanei care acționează și toată lumea este conștientă de momentul în care spune înăuntru: asta și asta trebuie făcut. Aceasta este esența libertății. Și nicio forță nu poate smulge asta din suflet. Visele tale sunt foarte reconfortante. Ele înseamnă că Domnul veghează asupra ta și lucrează pentru a alunga vrăjmașul de la tine. Ceea ce nu au sărit mai departe înseamnă fie gradul pe care îl acordă cuiva, căci nu toți sunt la fel; sau este dat să vedem asta ca pe un stimulent ca cineva să nu se oprească la jumătate, ci să caute și să caute, sau, ca Apostolul, să conducă totul înainte. Și că cel care a văzut acest vis a fost primit în casa lui Dumnezeu este evident. Dacă nu ar fi fost acceptat, servitorii l-ar fi alungat de la poartă. Deci, mila lui Dumnezeu te întâlnește și te îmbrățișează. Vă rugăm să stați mulțumiți în adevăr și, urmându-i direcția, întindeți-vă înainte. Fii binecuvântat. Ceea ce ți-a spus Maica Domnului este culmea mângâierii și a inspirației! Ea este Mama noastră a tuturor, creștinilor. Și așa cum suntem cu toții dragi Domnului, care a murit pentru noi, tot așa suntem și noi pentru Ea. Redă mai des aceste mesaje reconfortante de sus în mintea ta. Ce alte deficiențe aveți, ce este uimitor și cine nu le are? Dar spiritul de blasfemie și de îndoială, trebuie să presupunem, este cel principal. Pentru că interferează cu a face lucruri pentru alții. Vina și îndoiala sunt aceleași ca atunci când pământul îți tremură sub picioare: cel care o simte cade imediat din amețeală. Când mai este ceva aici? Încerci să-l depășești pe acesta și să-l alungi, atunci vor ceda și ceilalți. Egoismul este rădăcina păcatelor. Cel care se îndepărtează de Dumnezeu se poate opri la ce altceva dacă nu la el însuși? Și se oprește. Aici este sinele. Poate că spiritul de blasfemie este dat să te deranjeze atât de mult din motivul că există egoism - cu excese. Așa că începe să te lupți acum. Smerenia este rădăcina tuturor lucrurilor bune, căci toate lucrurile bune vin de la Dumnezeu, iar El se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har. Iată dovada tactilă că spiritul blasfemiei din tine este dușmanul. Cu ce ​​ostilitate îl tratează pe Domnul Mântuitor?! Acest lucru este firesc pentru el, căci Domnul le-a distrus puterea, astfel încât numai Numele Lui este groaznic pentru ei. De ce să ascultăm aceste infuzii de poțiuni malefice de la inamic! Roagă-te ca Domnul să îndepărteze din inima ta însăși posibilitatea unor astfel de gânduri. (Numărul 8, pas. 1465, pp. 220–222) Cu Dumnezeu sufletul este luminat Când suntem cu Domnul, atunci Domnul este cu noi. Și totul este ușor. În cameră, când toate ferestrele sunt deschise și soarele strălucește, este lumină și strălucire. Dar închideți o fereastră, se va întuneca, iar când se vor închide toate, se va întuneca complet. Așa este și cu sufletul. Când se întoarce la Domnul cu toată puterea și sentimentele ei, totul în ea este ușor, vesel și calm. Când își îndreaptă atenția și sentimentul către altceva decât Domnul, această domnie este diminuată. Mai multe lucruri ocupă sufletul, intră întuneric mai mare... Și acolo este complet întuneric. Gândurile nu se întunecă atât de mult cât sentimentele; o pasiune de o singură dată pentru sentimente nu este atât de mult cât o dependență de ceva. Ceea ce întunecă cel mai mult păcatul sunt faptele. (Numărul 3, pas. 519, p. 210) Cum este diferit de sufletul animalelor? Toate acestea sunt condiții anormale. Din ele nu se poate deduce nimic împotriva sufletului. La fel, nimic nu se poate deduce din faptul că animalele au alte acțiuni asemănătoare cu acțiunile sufletului nostru, iar noi avem alte acțiuni asemănătoare cu acțiunile animalelor. Animalele au un suflet, dar unul animal. Dar o persoană are un suflet uman, mai înalt, ca persoana însăși. Animalele au propriul lor rang, iar oamenii au al lor. Creațiile lui Dumnezeu sunt astfel aranjate încât fiecare clasă superioară combină în sine puterile claselor inferioare și, pe lângă acestea, are propriile puteri atribuite clasei sale și care o caracterizează. În lume sau în alcătuirea ei, este necesar să se distingă, pe lângă elemente, un sistem de forțe dispuse într-o scară, mergând de la jos la sus. Forța inferioară este cea care acționează în natura moartă, și ai cărei produse superioare sunt fenomene de combinații chimice și cristalizare (de exemplu, fulgi de zăpadă-pete pe geamuri iarna etc.). Deasupra acestei forțe se află forța plantei, care deține în puterea sa atât forța de cristalizare, cât și forța combinațiilor chimice. La o persoană este necesar să se facă distincția între suflet și spirit. Spiritul conține un sentiment de Divinitate - conștiință și nemulțumire față de nimic. El este puterea care a fost suflată în fața omului la creație. Sufletul este o forță inferioară, sau o parte a aceleiași forțe, desemnată să conducă treburile vieții pământești. Este de aceeași ordine ca și sufletul animalelor, dar înălțat de dragul de a combina spiritul cu el. Spiritul de la Dumnezeu, combinat cu sufletul animalelor, l-a ridicat la nivelul sufletului uman. Și omul a devenit dublu. Un lucru îl trage în jos, celălalt îl trage în jos. Când o persoană își menține rangul, el trăiește în spirit, adică este ghidat de frica de Dumnezeu, ascultă conștiința și caută lucrurile de sus. Și când cedează dorințelor sufletului de dedesubt, își părăsește rangul și ceea ce vrea spiritul se gândește să ajungă printre creaturi. El nu reușește să facă asta, și el lâncește și se prăbușește. Spiritul de aici, ca un prizonier în lanțuri, este în slujba barbarilor, a pasiunilor poftitoare. El însuși nu este mulțumit și face pasiunile nesatisfăcătoare, dându-le un debordare fără margini. De ce animalele au nevoi animale în propria lor măsură, dar la o persoană, când se complace în senzualitate, nevoile senzuale nu au limită și măsură? Această imensitate le este comunicată de spiritul care a fost captat de ei, iar spiritul cu această imensitate vrea să-și potolească setea de infinit, după chipul căruia a fost creat și numai în cine este bun. Așa că vezi că avem și funcții animale și în însăși mișcarea lor se manifestă ceva cu totul neobișnuit pentru animale. Indiferent la ce te gândești, vei ajunge întotdeauna la concluzia că omul are un spirit, a cărui viață adevărată este viața în Dumnezeu. Acolo doar el își găsește pacea, acolo este paradisul lui și pământul făgăduinței. (Numărul 8, scrisoarea 1462, p. 211–213) Îmi pare foarte rău că ești jenat și mai ales că nu există niciun motiv să fii jenat. Dacă am spus că ai un suflet în tine, și asta e tot, și apoi am adăugat că este de aceeași origine cu sufletul animalelor, atunci ar trebui să-ți fie rușine. Și spun că în interiorul nostru sufletul constituie partea inferioară a vieții interioare acolo, iar cea mai înaltă este spiritul care este de la Dumnezeu - o forță asemănătoare lui Dumnezeu, egal-îngerească, care constituie trăsătura caracteristică a omului. În consecință, nu este nimic de care să vă jenați de teama de a nu releva omul în rândurile animalelor. De obicei spunem: suflet-suflet. Dar, în esență, ar trebui să spunem: suflet-spirit, sau spirit-suflet. Luând cuvântul suflet, ca spirit-suflet, nu voi spune că este de aceeași origine cu sufletul animalelor; căci duhul este de la Dumnezeu și, luându-l separat de duh, spun aceasta. Când Dumnezeu l-a creat pe om, el a format mai întâi un trup din praf. Ce era acest corp? Cocoas de argilă sau corp viu? Era un corp viu – era un animal în formă de om, cu suflet de animal. Apoi Dumnezeu și-a suflat spiritul în el și dintr-un animal a devenit om - un înger în formă de om. Animale care au suflet și respirație. Plantele au respirație și viață. Vă rog să-l aduceți împreună. Respirația, respirația, viața... Toate acestea sunt în diferite clase de creaturi: plante, animale și oameni, dar există un singur fel și proprietăți ale naturii. Să-i spunem viață organică. Sufletul, sufletul, este și el de aceeași ordine, deși este situat în diferite clase de ființe - la animale și la oameni, dar există și de aceeași natură. Atunci mintea - puterea angelica este si ea de aceeasi natura. Trag concluzia că, după Sfântul Antonie, sufletul nostru este de același rang cu sufletul animalelor. Ceea ce ne deosebește este mintea, ceea ce eu numesc spirit. Treceți în revistă toate punctele Sfântului Antonie, unde vorbește despre minte, mă refer la duh... și o exprim aproape în aceleași cuvinte, afirmând împreună cu el că este o persoană reală care trăiește după duh, pe care îl exprimă Sfântul Antonie: după minte. Așa că nu există absolut niciun motiv să fii jenat. Și ce se spune: cu un grad, deci sunteți liber să înțelegeți asta ca pe o linie pe un termometru. Cu cât sunt îngerii mai sus decât noi? Pe grad. Cum suntem cu un grad mai sus decât animalele. Înlocuiți grad cu cuvântul grad, va fi un grad. Cine găsește vina cuvintelor, pierzând atenția la gând?! Ceea ce v-a spus savantul scriitor, că dacă materialiștii și darwiniștii folosesc acest cuvânt, nu vor reuși. De ce oamenii sunt produși din animale (maimuțe)? Pentru că nu fac distincție între suflet și spirit într-o persoană. Observând că sufletul nostru este asemănător cu sufletul animalelor, ei se exclamă: „Dar sufletul este unul, așa că întreaga persoană a degenerat din ele”. Și când insistăm asupra diferenței dintre spirit și suflet și transferăm caracteristicile omului către spirit, atunci întreaga teorie a lui Darwin va cădea de la sine. Căci în originea omului este necesar să explicăm nu doar cum se întâmplă viața lui animală, ci și mai mult cum se întâmplă el, ca persoană spirituală într-un corp animal, cu viața și sufletul său animal. (Numărul 1, pas. 106, pp. 97–100) "Inima mea este grea." Așa este lotul de pe pământ, când vremea, când vreme rea, când lumină, când înnorată. Nimeni nu poate schimba sau anula acest lucru. Treaba noastră este doar să le folosim pe ambele pentru mântuirea sufletului. Un lucru este să înduri și să te plângi, altul este să fii mângâiat cu mulțumiri, fără totuși a uita. (Numărul 8, pas. 1391, p. 134) Singurul lucru de care este nevoie trebuie să fie sădit în minte și inimă: credință și viață prin credință în speranța vieții veșnice. (Numărul 8, pas. 1266, p. 36) Mărturisirea zilnică a păcatelor și băutul de apă sfințită Trebuie să-ți mărturisești mintal păcatele Domnului în fiecare zi... și să faci din fiecare rugăciune în general o pocăință. Revizuiți litania petiției. Se spune: iertarea și iertarea păcatelor... cerem. Ca răspuns, cineva ar trebui să-și amintească păcatele și, cu această amintire, să strige: dă, Doamne! Și poți bea apă de Bobotează, chiar și în fiecare zi. Am vazut in manastirea Sf. Savva, care este langa Ierusalim, ca dupa fiecare liturghie fratii primesc un antidoron si il beau cu apa sfintita, care sta mereu la locul ei in biserica intr-o vaza sfanta. (Numărul 3, pas. 523, p. 217) Pe cine ar trebui să se efectueze? Preotul spune adevărul despre Binecuvântarea Mirului... Dar nu-mi amintesc dacă există excepții... Pentru cei care pleacă, este nevoie nu atât de Binecuvântarea Mirului, cât de Spovedanie și Împărtășanie. Binecuvântarea uleiului merge către o persoană bolnavă care speră să se însănătoșească. Nu este un cuvânt de despărțire pentru lumea următoare, ci o vindecare pentru această viață, astfel încât cineva să poată trăi în pocăință. (Numărul 8, scrisoarea 1329, p. 85) Viață spirituală, mentală și carnală „Cum să te controlezi?” Pe măsură ce te stăpânești într-un singur lucru, încearcă să te controlezi în toate. Cu siguranță nu ești atât de dezorganizat încât să nu te poți controla în nimic? Deci... așa cum te controlezi în ceva, acționează în orice... Trebuie să te forțezi. Aceasta este ceea ce a spus Domnul, asigurând că numai cei care se forțează se bucură de Împărăția lui Dumnezeu. Vrei Împărăția... forța-te, adică învinge-te și trage-te cu forță în Împărăția lui Dumnezeu. Te-ai portretizat ca pe o persoană atât de leneșă încât nu-ți mai este din mâini. Desigur, ești leneș doar pentru lucrurile spirituale: rugăciune, ascultare de tine, amintire de Dumnezeu, moarte și așa mai departe. Ai scris odată că citești cartea „Ce este viața spirituală”. Arată că avem trei niveluri de viață: viața spirituală, mentală și carnală... Ultimele două sunt egoiste. Prima necesită sacrificiu de sine atât la început, cât și în continuare, și în fiecare sarcină. De ce viața mentală și fizică continuă fără prea multe sacrificii? (Pentru că nevoile, dorințele și obiectele lor de satisfacție sunt vizuale, tactile... Obișnuindu-ne cu această tactilitate, devenim nemișcați față de obiectele detașate. Sufletul este rece față de ele, și cu atât mai mult carnea, iar față de obiectele lor sunt fierbinți, arzând de poftă. Totuși, procedura dorinței este aceeași și, în spiritul sau obiectul care le atrage, le va atrage... la ea, dorind să guste dulceața din ea... Transferă acest lucru în spiritual și cel puțin să fii convins că un astfel de bine, confort, plăcere va veni din acest sau acel lucru spiritual, dacă acest bine a fost experimentat măcar o dată, atunci încrederea nu va fi conjecturală, ci reală, pe baza experienței. Dacă vă rog, acum rămâneți ferm pe aceasta de fiecare dată când lenea învinge, și aceasta este la fel cu a dori spiritualul și carnalul, dar nu cel spiritual, și încercați puțin să restabiliți sentimentul beneficiului deja experimentat din materia spirituală, de la care lenea acum distrage atenția. De îndată ce reușiți să faceți acest lucru, sufletul va ceda, pentru că este neputincios să stea împotriva spiritului. Dacă îți amintești de senzații spirituale, nu poți să nu realizezi că aceste senzații, precum raiul de pe pământ, stau deasupra celor psihic-fizice. Din cauza acestei superiorități, deja experimentată, chiar și o mică urmă de senzație spirituală respinge tot ceea ce este spiritual și este puternică pentru a ne atrage conștiința și voința... Înfățișați astfel că partea inferioară preia partea superioară, ca dintr-o necesitate... Dacă este nevoie, ești vinovat pentru că nu faci ceea ce trebuie, sau nu faci nimic ca să nu preia controlul, dar lasă-ți stăpânirea, fără să-ți stăpânească dispozițiile. fabula Krylov „Vaska ascultă și mănâncă”) și, în plus, rămânând de partea lor cu voințele sale. Așa că ia-o în lege - de îndată ce lenea atacă spiritualul, redă-i sentimentul de bine din el și treci de partea ei cu o voință hotărâtă, fără milă față de tine însuți, cu convingerea că altfel nu vei intra în Împărăție. E nevoie de o mică luptă, dar toți sunt capabili de ea, iar voi sunteți mai mult decât mulți... Așa că nu fiți atât de amabili să vă clătinați: spiritul este viguros, carnea este slabă... Renunță la carne și du-te la spiritul viguros... Și totul va merge bine... Vă rog să țineți cont de ceea ce scriu. Dacă faci totul în timp ce scrii, vei cădea în indiferență față de chestiunea mântuirii... Domnul a spus despre astfel de suflete: imamul va vomita... Mântuiește-te, Doamne. (Numărul 6, scrisoarea 952, pp. 41–43) Situația de viață și providența divină Dacă crezi în Providența lui Dumnezeu, care determină soarta pământească pentru fiecare în modul care îi este cel mai convenabil pentru a fi mântuit, atunci trebuie să crezi și că întreaga ta situație de zi cu zi este cea mai potrivită pentru a-ți aranja mântuirea. Din câte văd, îți oferă libertate deplină de a te angaja cu sufletul tău. Acesta este un mare avantaj! Convins de asta, mulțumește lui Dumnezeu pentru tot, atât plăcut cât și neplăcut. Îndurând cu bunăvoință neplăcutul, te apropii puțin de unii dintre martiri. Dar dacă mormăi, nu numai că vei fi departe de această parte, ci vei da și un răspuns. (Numărul 8, pas. 1344, p. 98) 1. Cum să-i îndreptăm către chestiuni spirituale Acum să trecem la treabă. Celor care sunt lumești - pentru lucrurile lumești și celor care s-au lepădat de lucrurile lumești - pentru lucrurile cerești. Sunteți pe jumătate lumești și pe jumătate lumești. Cum să mergi de-a lungul acestui mijloc? Un prieten al lumii este un dușman al lui Dumnezeu. Nu există cale de mijloc. Între timp, este imposibil să trăiești fără treburile cotidiene și lumești. Cum poate fi asta? Este necesar să atingeți o parte doar vizibil, fără inimă. Ce parte ar trebui să aleg pentru asta? Desigur, de zi cu zi și lumești. Și atunci ea încetează să mai fie așa în spirit. (Numărul 8, scrisoarea 1388, pp. 131–132) 2. Pot fi îndreptați către acte de dragoste. În general, cum poți trăi fără bătăi de cap? Și nu există o astfel de lege. Cei mai mari pustnici au început grădini de legume și, bineînțeles, s-au agitat în jurul lor. Trebuie doar să faceți afaceri, astfel încât problemele să nu vă consume și să intrați în ele nu ca lucru principal, ci ca o idee ulterioară. (Numărul 8, scrisoarea 1322, p. 79) h4. 3. Cum să menții neamuzarea interioară în fața lor Cum să menții neîntreruperea interioară în timpul necazurilor? Faceți lucrurile cu sârguință, atenție, constant și fără agitație. Acceptă fiecare lucrare care ți se încredințează ca fiind încredințată de Dumnezeu Însuși și fă-o ca a lui Dumnezeu... Gândul va fi cu Dumnezeu. Acest lucru poate fi învățat cu ajutorul lui Dumnezeu. (Numărul 3, scrisoarea 531, p. 228) Nu este păcătos în sine, dar a fi prea preocupat este păcătos. Grijile vieții te îngreunează până la punctul în care nici măcar nu-ți permit să te rogi. Aceasta este obsesia unui inamic. Așa cum avem nevoie de adăpost, îmbrăcăminte, mâncare și alte lucruri, trebuie să le obținem: de aceea trebuie să ne gândim la asta și să încercăm. Și nu este nimic în neregulă cu asta. Așa a fost încântat lui Dumnezeu să ne aranjeze viața. Dar dușmanul, care se târăște asupra acestei persoane fără păcat, insuflă un lucru păcătos - aceasta este o îngrijorare neîncetată care cântărește atât capul, cât și inima. Toate instrucțiunile Mântuitorului despre neglijență sunt îndreptate împotriva acestei boli: nu vă faceți griji pentru dimineața, căci dimineața cineva are grijă de sine... etc. (Matei 6:34). Aceasta nu înseamnă să nu faci nimic, ci pentru ca, făcând totul, să nu fii chinuit de grija excesivă, care nu adaugă nimic, ci doar lâncește... Multă grijă este păcătoasă pentru că vrea să aranjeze totul în sine și să-l obțină fără Dumnezeu; prin faptul că după aceea ne învață să ne bazăm pe speranța pe ceea ce am câștigat și pe celelalte căi exclusiv fără Providența lui Dumnezeu și, prin ambele, ne instruim să considerăm binecuvântările vieții ca scop principal și viața noastră prezentă ca scop ultim, fără a ne extinde gândurile la viața viitoare. Vedeți ce spirit de luptă împotriva lui Dumnezeu se mișcă în această preocupare multiplă! Luați de aici motivația de a lupta împotriva acestui rău, așa cum ați lupta dacă inamicul s-ar apropia și v-ar insufla crima. Dacă nu lupți, îngrijorarea te va mânca complet, dar dacă te lupți, va dispărea, ca orice altă boală psihică atunci când te lupți cu ea. Cum să lupți? Începeți și învățați... În primul rând, începeți prin a vă ruga pentru a curăța această îngrijorare și apoi curățați-vă toate treburile, astfel încât treburile voastre să meargă ca de obicei și să nu fie nicio grijă. Cum poate rugăciunea să fie curățată de griji? De îndată ce grijile vin în timpul rugăciunii, alungă-le; va veni din nou, va pleca din nou... Și întotdeauna este așa... Nu vă faceți niciodată griji în timpul rugăciunii, de îndată ce vă dați seama că a venit. Aceasta este lupta! Și vei vedea fructele. Chiar și înainte de rugăciune, hotărăște-te să nu te complați cu griji dacă vine în timpul rugăciunii și protejează-l, confirmă această intenție cu diverse gânduri... Vei vedea roadele, doar nu te da bătut, ci roagă-te! (Numărul 2, pas. 287, p. 139) Va exista pentru totdeauna? Este răul etern sau va fi învins? Citiți ce este scris în Evanghelie. A doua venire, Domnul, va veni și va crea Judecata: El va conduce pe cei drepți în fericirea veșnică și va conduce pe păcătoși în iad la chinul veșnic. Binele va triumfa, dar răul nu se va transforma în bine și își va primi răsplata cuvenită. Din moment ce nu putem ști nimic despre viitor cu mințile noastre mici, nu are rost să ne amestecăm în el. Numai Dumnezeu, Domnul veacurilor, știe aceasta. El spune sau va spune: aceștia merg la pedeapsa veșnică, dar cei drepți la viața veșnică. Așa a spus Dumnezeu, așa că nu este nevoie să-ți zvârnești creierele. Problema a fost rezolvată cu autoritate. Ei strigă: cum este posibil, chinul veșnic pentru cei care au păcătuit temporar? Ei vor să fie mai filantropici decât Dumnezeu Însuși, care a suferit și a murit pe cruce pentru păcătoși. Dacă noi, oamenii, am inventat o doctrină, ar fi potrivit să obiectăm. Dar când Dumnezeu Însuși, care a murit pentru păcătoși, a rânduit-o astfel, trebuie să o acceptăm cu smerenie și să o credem, oricât de agitată ar fi mintea noastră. Libertății i se oferă voința de a face și binele și răul. Decideți dacă această libertate poate deveni amărâtă față de rău, până la punctul în care nu va accepta niciodată să o lase în urmă, știind că aceasta este distrugerea lui? Ce poate - Satana este un exemplu pentru tine... Decide din nou, poate fi satanizată libertatea umană? Câte exemple de păcătoși nepocăiți?! Ce să faci acum cu acești demonici?! Cei răi nu pot fi primiți în rai, dar nu vor să se schimbe. Tot ce rămâne este: fie să le refaceți creativ, fie să le distrugeți. Nu este nevoie să-l refaceți. Și fără ei sunt mulți sfinți și, în plus, materialul este complet stricat. Rămâne de distrus. Dar darurile lui Dumnezeu sunt indestructibile. El nu știe să distrugă. Voi adăuga, de asemenea, că Îngerul i-a spus Sfântului Antonie cel Mare: "Antonie! Fii atent la tine, aceasta este lucrarea lui Dumnezeu!" (Numărul 2, scrisoarea 266, pp. 117–118) Jugul lui Hristos, cum să-l purtați Dacă ai luat jugul, trage, inspirat de speranța sigură. Înainte este Împărăția, ușa către Împărăția curăției; Toate lucrările și faptele prescrise sunt mijloace de purificare a inimii. Și se dovedește că scopul nostru imediat este curățirea inimii, iar dincolo de aceasta este Împărăția lui Dumnezeu, căci nimic necurat nu va intra acolo. Acest lucru trebuie reținut cu siguranță pentru a nu vă strica munca amestecând ceva necurat în ea. De exemplu, să postești și să fii supărat; rugați-vă și gândiți bine; a face bine pentru a arăta umanitate și altele asemenea. Te apuci de muncă - „nu întotdeauna din dorință, ci mai mult din constrângere”. Aceasta este legea - să te reziste la rău și să te forțezi să faci binele. Aceasta este ceea ce înseamnă cuvintele Domnului, că Împărăția lui Dumnezeu este în nevoie și nevoile ei o încântă. Din această cauză, a urma pe Domnul este un jug. Dacă totul ar fi făcut după dorință, ce fel de jug ar fi în asta? Până la urmă, însă, vine că totul se face de bunăvoie și ușor. (Numărul 1, pas. 187, pp. 215–216) Idioti! - Da, sunt idioți doar pentru noi, și nu pentru ei înșiși și nu pentru Dumnezeu. Spiritul lor crește în felul său. Se poate întâmpla ca noi, cei înțelepți, să fim mai răi decât idioții. (Numărul 8, pas. 1463, p. 217) Este inutil să-i admonestăm pe cei care au comis o perversiune a minții. Cei cu o minte pervertită nu pot fi raționați. Împărtășesc pe deplin durerea și strângerea inimii tale. Domnul să vă mângâie. El singur este capabil să evite ceea ce vă împovărează atât de mult. Și roagă-te Lui. Numai asta rămâne. El îți va transfera durerea în inimile celor care ți-o fac. Și atunci, dacă nu cad în disperare înainte de acea oră, se vor trezi și se vor corecta. Nu are rost să raționezi cu ei, pentru că mințile lor sunt pervertite. În timp ce o persoană încă mai deține concepte sonore, se mai poate acționa asupra lui, iar atunci când le pierde și le acceptă pe cele false, nu are ce să acționeze asupra lor, pentru că împotriva conceptelor sonore au unele nesănătoase, care, totuși, le plac mai mult pentru că își complacă pasiunile senzuale. (Numărul 8, scrisoarea 1411, p. 150) Variabilitatea stării interne A doua greșeală a noastră este să ne plângem de variabilitatea stării interne... uneori e bine, alteori nu e bine. Nu poate fi altfel; Toate acestea au fost și sunt trăite în diferite forme. Trebuie să experimentați acest lucru cu umilință și mulțumire, fără a renunța, totuși, și fără a vă slăbi eforturile în realizarea activităților obișnuite asociate vieții spirituale, ceea ce faceți. Lucrurile bune vin la tine și trec, lucrurile rele se găsesc și trec. Acest lucru nu poate fi schimbat. Dar trebuie doar să fii mereu de partea binelui cu dorința și căutarea. Dacă totul ar fi întotdeauna bine cu noi, am adormi. (Numărul 6, pas. 962, p. 69) Explicarea pasajelor dificile din Evanghelie Nimeni nu pune petice de pânză nealbită pe hainele vechi... nimeni nu pune vin nou în burdufuri vechi... Ce vrea să spună Mântuitorul cu această comparație? Cu aceste comparații, Domnul a arătat că faptele stricte fără spiritul vieții adevărate... nu aduc beneficii atitudinii morale, ci frustrare și distrugere. Celui care se pocăiește i se dă har, care formează în el hotărârea de a plăcea Domnului, nu cruța viața. Cine are o asemenea hotărâre va beneficia de toate isprăvile sale... Și cine nu o are, când uneori ia, de exemplu, un post strict, trage și trage și renunță... Și viața lui după aceea este și mai rea. (Numărul 2, scrisoarea 358, p. 227) Cum să înțelegem cuvintele Mântuitorului: „Cine este cel mai mic în Împărăția lui Dumnezeu este mai mare decât Ioan Botezătorul”? Răspuns. Prin mai puțin, toți părinții înțeleg Însuși Mântuitorul; căci cine dintre cei născuți din femei poate fi mai mare decât toți în afară de El? S-a numit pe Sine mai mic după gradul de umilire pe care a suferit-o conform economiei întrupate. De ce spune Apostolul: S-a smerit... De ce hula împotriva Duhului Sfânt nu este iertată, ci împotriva Fiului lui Dumnezeu va fi iertată? Răspuns. Este imposibil să-L hulim pe Dumnezeu ca Dumnezeu. Acest lucru se întâmplă doar datorită eclipsei gândului la Dumnezeu ca Dumnezeu. Umilirea lui Dumnezeu, Fiul nostru, de dragul mântuirii, poate interfera cu a-L vedea pe Dumnezeu în El și să-L huliască nu ca Dumnezeu, ci ca orice om. Duhul lui Dumnezeu, când S-a revelat, S-a manifestat în mod tangibil prin lucrări divine și este imposibil să nu-L vezi pe Dumnezeu în El. De ce îl hulește cineva, Îl hulește ca pe Dumnezeu și nu are nicio scuză pentru asta? Domnul a rostit aceste cuvinte după ce a vindecat un surdomut, în care a fost descoperit degetul lui Dumnezeu. Iar cei care au vorbit despre Belzebul expulz... au hulit fără scuze. De ce nu a putut Duhul Sfânt să coboare în timpul șederii Mântuitorului pe pământ și de ce a fost mai bine pentru oameni ca Duhul Sfânt să coboare și Fiul lui Dumnezeu să se înalțe (Ioan 16:7)? Răspuns. Acesta este misterul economiei mântuirii noastre. Și unde putem înțelege? Este mai bine pentru noi să raționăm astfel: așa a spus Domnul, așa a fost și nu poate fi adevărat altfel. În Evanghelia după Ioan, înainte de aceasta se spunea: căci Duhul Sfânt nu era, căci Isus nu a fost proslăvit (Ioan 7:39). Pogorârea Duhului Sfânt depinde de glorificarea Fiului lui Dumnezeu. De ce? Acesta este modul în care este stabilit în sfatul Dumnezeului Trinitar cu privire la aranjarea mântuirii noastre. Să ne închinăm înaintea acestui Sacrament! Și asta ne este suficient. De ce a spus Domnul că de pe vremea lui Ioan Botezătorul Împărăția lui Dumnezeu va fi luată cu forța, dar înainte de Ioan, nu a fost luată cu forța? Răspuns. Luați cu forța - traducerea nu este exactă. Căci nu poți lua nimic cu forța în ordinea divină. Traducerea slavă este mai precisă: se forțează, cu nevoie, cu auto-constrângere, cu efort, se caută. În greacă, asta înseamnă a fi forțat. Gândul este că cineva se strecoară spre Împărăție, la fel cum cineva se strecoară printr-o mulțime. În practică, acest lucru este adevărat: auto-constrângerea și autorezistența sunt trăsături integrante ale căutării mântuirii și ale Împărăției lui Dumnezeu. Și numai cei care sunt astfel obțin Împărăția. Nu este dat nimănui în largul lui. De ce este din zilele lui Ioan... sau ca în alt loc... după lege și profeți... nu trebuie să cauți, recunoscându-ți neputința de a o explica. (Numărul 2, scrisoarea 360, pp. 230–231) Vor fi doi pe teren: unul este luat și celălalt este lăsat. În ce sens se înțeleg aceste cuvinte? Răspuns. Va fi la sfârșitul secolului... și e greu de înțeles unde va merge unul și unde va rămâne celălalt. Dar acum efectele harului sunt următoarele: în aceleași împrejurări, harul îl ia pe unul din legăturile păcatului și îl lasă pe altul, care este alături de el. Amintiți-vă de Atena și de predica apostolului Pavel... Dionisie crede, dar alții spun: „Ce interpretează acest deșert?” Aplicând acest lucru la sfârșitul veacului... unul va fi dus, trebuie să se înțeleagă, în Împărăție, iar celălalt va fi lăsat... soartei sale. Sau, în general, acest lucru este exprimat... atunci se va întâmpla tuturor ceva ce nu este așteptat și ceea ce nu poate fi așteptat. (Numărul 2, pas. 358, pp. 227–228) Ce este un păcat care nu duce la moarte? Răspuns. Păcatul de moarte - care ucide sufletul, lipsindu-l de har. Dar există un păcat care nu duce la moarte, care nu ucide, ci chinuie sau înfundă sufletul. Cu greu este posibil să stabilim cu exactitate ce păcate de un fel sau altul. Așa este necesar în viață: de îndată ce conștiința te va denunța, pocăiește-te repede, iar puterea păcatului, distrusă de aceasta, va fi oprită. Și nu există niciun păcat care să poată rezista acțiunii pocăinței sincere... Și mulțumiți-vă cu asta. Cum să înțelegeți cuvintele apostolului Pavel din capitolul 2. Coloseni, v. 16–23? Nu se spune asta împotriva monahismului? Răspuns. Nu. Aceștia erau eretici care considerau să mănânce carne și să se căsătorească un păcat. Și le avem: Bespopovtsy, Khlysty, Skoptsy, Doukhobortsy etc. Domnul spune că „Împărăția lui Dumnezeu este în nevoie și cei nevoiași se bucură de ea”, iar în Apostolul Pavel aflăm că problema mântuirii nu depinde deloc de noi (v. 16), iar Dumnezeu a hotărât una sau alta soartă înainte de nașterea noastră. Care este relația dintre scopul lui Dumnezeu și liberul nostru arbitru? Răspuns. Ceea ce cere Împărăția lui Dumnezeu necesită eforturi proprii. Iar când apostolul Pavel spune: aceasta nu este de la noi, înseamnă că eforturile noastre nu produc ceea ce căutăm. Trebuie să le combinăm pe amândouă: să ne întărim... și să așteptăm totul de la har. Nici eforturile noastre nu ne duc la scop, pentru că fără har nu merg departe, nici harul nu ne dă ceea ce așteptăm fără efort, pentru că harul lucrează în noi și pentru noi prin eforturile noastre. Ambele mută o persoană înainte și o conduc la scopul său. Predestinarea este de neînțeles. Este suficient să credem din toată inima că în niciun caz nu este contrar harului și adevărului lui Dumnezeu și nu încalcă libertatea omului. De obicei, se hotărăște astfel: Dumnezeu prevede modul în care o persoană va acționa liber și determină în consecință, astfel încât determinarea lui Dumnezeu să se bazeze pe viața umană, și nu viața pe determinare. Nu ar fi crud să facem bine dușmanilor noștri, știind că făcând asta le îngrămădim cărbuni aprinși pe cap? Răspuns. Facem milostenie nu în scopul de a îngrămădi cărbuni pe capul lor, ci conform poruncii. Și aceasta este consecința inevitabilă a acestui lucru... Pentru a evita o astfel de pacoste pentru cei răi, nu se poate încălca porunca lui Dumnezeu și nu se poate pune cărbuni pe cap pentru această încălcare. (Numărul 2, scrisoarea 361, pp. 231–233) Ce înseamnă cuvintele: Oricine va cădea pe acea piatră va fi zdrobit, iar oricine va cădea va fi zdrobit. Răspuns. Un necredincios, un hulit, un se îndoiește va cădea pe această piatră... Așa cum Domnul i-a promis iertare hulitorului Fiului Omului..., deși este profund supărat, dacă se pocăiește, se va mântui. Deci toate sunt la fel. Și pe oricine cade piatra, oricine este vrednic de mânia deplină a lui Dumnezeu este pierdut, nu există speranță... Așa sunt cei disperați, luptătorii lui Dumnezeu, cei încăpățânați satanic și altele asemenea. Vai de tine când toți oamenii vorbesc bine despre tine! De ce a spus Domnul așa, în timp ce noi știm că faima oamenilor buni se răspândește departe și sunt aceia cărora toți se închină. Răspuns. De aceea a spus așa, că un credincios adevărat nu poate realiza acest lucru. Despre astfel a zis Domnul: ales din lume... de aceea te urăște lumea. Pentru toată lumea să vorbească bine, este imposibil fără oameni-plăcuți și concesii. Ceea ce spui despre slava unora... este adevărat numai despre mulți, adică mulți vorbesc bine, sau foarte mulți și foarte mulți. Sensul pildei ispravnicului necredincios Confirmați-vă dinainte gândul că în pilde nu este necesar să căutați sens în fiecare trăsătură, ci să păstrați doar ideea principală a pildei, care este aproape întotdeauna indicată de Domnul Însuși. De exemplu, Domnul se numește tatem în singurul sens că El va veni pe neașteptate și neobservat. Toate celelalte caracteristici care o disting pe Tatya nu trebuie luate în considerare. Deci, în această pildă, Domnul a avut în vedere doar o singură trăsătură, și anume cum executorul judecătoresc necredincios, auzind că îl aștepta demisia, nu a căscat, ci s-a pus imediat la treabă și s-a asigurat pentru viitor. Aplicația este aceasta: noi, știind cu siguranță că privarea Împărăției ne așteaptă, nu conducem cu urechile noastre - trăim așa cum trăim, de parcă nu ne așteaptă niciun necaz. Domnul a exprimat acest gând când a spus: fiii veacului sunt mai înțelepți decât fiii luminii. Trebuie să ne limităm la acest gând, fără a încerca să interpretăm alte trăsături ale pildei, deși s-ar putea spune ceva. "Nu pot înțelege deloc versetul 9. Acest verset spune: Fă-ți un prieten din mamona nelegiuirii." Mamona este zeul bogăției. El este numit nedrept pentru că se bazează pe înșelăciune și minciună. Promite prosperitate și cei care sunt dependenți se bazează pe ea. Dar vântul a suflat și totul s-a destramat. Pentru a-ți crea un prieten... din „acest mamon” - se recomandă să-l depășești... Promisiunile lui nu sunt puternice, nu sunt de încredere, dacă folosești bogăția pentru fast și plăcere. Totul va deveni praf... Începe să folosești bogăția pentru slava lui Dumnezeu... atunci vei fi epuizat aici, iar într-o altă viață vei primi prosperitate veșnică, vei primi ceea ce bogăția aici promite și nu dă, adică acționând contrar spre ceea ce conduce Mamona. Cum se fac „prietenii”? Prin distribuirea averii către cei săraci. Pe măsură ce parabola progresează, se dă gândul: săracii vor fi duși la adăpostul veșnic. Trebuie să înțelegeți: Domnul vă va lua într-un adăpost veșnic, pentru că El a spus: înainte de a crea una dintre acestea..., ai creat pentru mine. De asemenea, puteți vedea o lecție aici - ce să faceți când începeți să vă pocăiți de nedreptatea achizițiilor dvs. În aprobarea lui Zaheu, Domnul a indicat: „Întoarce-te...” Dar când nu poate fi returnat? „Atunci dă-o săracilor”. (Numărul 6, scrisoarea 962, p. 71) De ce Mântuitorul, după învierea Sa, i-a spus Mariei Magdalena plângătoare: „Nu Mă atinge”? Răspuns. Întrucât acest lucru nu este indicat, ne este permis să decidem acest lucru: este adevărat că starea de spirit a Mariei fie a cerut-o întotdeauna, fie a fost prezentă în acel moment. Căci atingerea însăși nu este interzisă, așa cum a arătat Domnul cu alte soții. Și ne vom limita la asta. (Numărul 2, scrisoarea 359, pp. 228–229) Ar trebui forțat? Nu ar trebui să fii forțat să mergi pe acest drum dificil. Lăsați-o să intre în ea de bunăvoie din cea mai profundă convingere a superiorității acestui drum și a potrivirii lui pentru ea. Dacă vrei să te devoți Domnului, atunci nu este nevoie să te confrunți cu o lume în care nu există spiritul lui Hristos. Dacă nu vrei, orice vrei. Domnul iubește miresele care vin la El de bunăvoie. De cât timp ești tentat? Și încă nu s-a irosit - din nou în această ceață uluitoare! Spune asta și vine cu altceva. Apoi, la revedere: cum vrei. (Numărul 8, pas. 1316, pp. 74–75) Ce artă este utilă unui creștin și ce nu? Ți-ai exprimat dorința de a fi impregnat de gândul că ești cetățean al Împărăției Cerești... Artele te pot ajuta cel mai bine pe tine și pe toți cei care doresc să facă acest lucru - prezentând și amintindu-ți cetatea ochilor, urechilor și imaginației... Toate operele de artă care nu îndeplinesc acest lucru, și mai ales cele care trezesc gânduri și sentimente contrare acestuia, nu trebuie considerate practice. Iată câteva exemple. Poza este un băiat în genunchi în poziție de rugăciune, expresia feței, a ochilor... buzele exprimă rugăciunea. O bătrână stă, Biblia este în fața ei, nepoata ei stă în apropiere - atât bătrâna cât și copilul sunt aparent impregnați de ceea ce au citit. Acestea și altele asemănătoare sunt adevărata esență a tabloului... Dar iată trei prieteni, tovarăși în copilărie și tinerețe, iar acum cu părul gri, un preot, un militar și un civil, stând la masă; un civil citește ceva... el însuși râde, iar alții își dau ochii peste cap... Aceasta este o poză goală. Și iată: frumusețea stă la pian, mâna pe clape și... îl sărută pe profesor... Această femeie pasionată și păcătoasă nu ar trebui să fie în fața creștinilor. La fel este și în muzică: tot ce este pasional și care stimulează pasiunile nu este frumos, deși este eufonic. (Numărul 6, pas. 956, p. 53) 1. Se poate mărturisi prin notă? Pentru ca mărturisirea să se desfășoare și să fie îndeplinită mai satisfăcător, încearcă să notezi tot ce se află pe conștiința ta și, când te apropii de părintele tău duhovnicesc, roagă-i să-i povestească din nou totul din înregistrare. După aceea, dacă vrea să-ți mai întrebe ceva, te va întreba, sau tu însuți îl vei invita să o facă. Acționând astfel, te vei îndepărta mereu de pupitru, ca cineva care a aruncat toate hainele de tricotat. (Numărul 3, pas. 386, p. 28) 2. Ar trebui să vă fie rușine dacă, din cauza neglijenței preotului, nu dezvăluiți totul în timpul spovedaniei? Preotul s-a purtat rău în duh. Dar ai putea să-i ceri și să aștepte un minut. Cu toate acestea, nu vă fie rușine. Ceea ce nu au spus ei nu este o ascundere a păcatului, de aceea Domnul nu va așeza acele păcate în așa fel încât să se considere că ai primit nevrednicie împărtășirea, de dragul intenției tale de a mărturisi totul. Data viitoare, nu-l îngădui pe preot și spune totul; spune-ne ce ai vrut să spui, dar nu ai putut. (Numărul 8, scrisoarea 1419, p. 157) 3. Nu trebuie dezvăluit altora. I-ai răspuns bine starețului că nu ți se pare convenabil să-i spui treburile penitenților. Nimeni nu ar trebui să știe asta, chiar și să încerce să-l uiți singur. (Numărul 5, scrisoarea 931, p. 218) 4. Severitate și clemență Severitatea este un lucru bun... Este încurajator. Dar se întâmplă să te descurajeze de la spovedanie și să te cufunde în disperare. Condescendența slăbește hotărârea pentru o viață bună a penitenților și uneori apare efectul opus. (Numărul 5, scrisoarea 930, p. 217) Domnul testează uneori sinceritatea slujirii Lui, eliminând mângâierile spirituale care însoțesc exercițiile spirituale. Iar când vede că sufletul, lipsit de aceste mângâieri, nu se cruță pe sine și slujește cu sârguință lui Dumnezeu, îi întoarce acele mângâieri. Bătrânii spun că nu trebuie să devină dependenți de aceste mângâieri sau să le considere o proprietate inalienabilă a muncii cuiva, ci să le predea voinței lui Dumnezeu, să le accepte atunci când Domnul le dă și să îndure privarea lor când le ia. (Numărul 6, scrisoarea 981, p. 109) Cimitir sau loc de înmormântare Trebuie să ai grijă de locul tău de înmormântare? Cimitir!.. De ce trebuie să ne deranjezi? Oriunde l-au îngropat, e la fel. Ce ajutor este pentru suflet din locul unde este îngropat trupul? Adu-ți aminte de legenda că părăseau biserica... Ei bine, gata! Dacă ceva nu este în regulă în suflet, nu poți condimenta cu o înmormântare. (Numărul 3, scrisoarea 433, p. 75) „Te-au calomniat”..., chiar dacă nu e vina ta. Trebuie să avem răbdare. Și aceasta va ține loc de penitență pentru ceea ce te consideri vinovat... Calomnia este deci mila lui Dumnezeu pentru tine... Cu siguranță trebuie să faci pace cu cei care te-au calomniat, oricât de greu ar fi. Nu poți fi mântuit cu sentimente ostile, la fel ca și cu cele poftitoare. Trebuie să fim fermi în sacrificiul de sine și în rezistența față de sentimentele noastre nebunești. Atunci nu va mai fi tristețe. Și atâta timp cât vă răsfățați, întristarea nu va înceta. (Numărul 3, scrisoarea 549, p. 251) Știu puțin cât de greu este să înduri calomnia. Ea este noroi, dar noroiul este vindecator. Ai răbdare, va veni timpul... Doctorul Sufletelor va îndepărta acest muștar. Și l-au jignit pe Domnul... „un otrăvitor și un băutor..., un prieten al vameșilor și al păcătoșilor... având un demon...” A fi participant la reproșele Domnului este o mare slavă! Smeriți-vă cu aceasta, dar nu vă pierdeți puterea morală a spiritului și țineți minte că, fără a fi condamnat de conștiința voastră, puteți întotdeauna să priviți cu îndrăzneală la Domnul sau să stați cu îndrăzneală în fața Lui. Ce este mai valoros decât asta?... Fă-ți treaba și nu considera important felul în care te privesc alții. Căci numai judecata lui Dumnezeu este adevărată. Oamenii nu se cunosc bine pe ei înșiși, cu atât mai puțin pe alții. (Numărul 6, scrisoarea 1046, p. 212) Înțeleg parțial durerea ta față de neplăcerile de a trăi într-o țară străină. Ai auzit răbdarea lui Iov? Ei bine, atunci aplică-te la el. Ce să fac? Fiecare are crucea lui. Ai pe asta, ia-l. Și lucrarea ta va fi aceeași cu cea a lui Simon din Cirene! Care este scopul vieții? Pentru ca Domnul să pună în ceva munca pe care o ducem. Slavă Ție, Doamne, că este ceva de suportat! Dacă nu ar fi asta, cum am putea măcar să arătăm ceva plăcut lui Dumnezeu?... Acolo unde totul curge ca untul, e greu să-ți salvezi sufletul. Inspiră-te! (Numărul 2, pas. 209, p. 8) Fumatul este o prostie; există la fel de multă morală aici, precum există părtinire goală și vătămare percepută. Ultimele două caracteristici sunt greu de recunoscut de către fumători și greu de explicat nefumătorilor. Este puternic indecent, dar decența și indecența, la fel ca oamenii, se schimbă. Tolerează un obicei prost, dar nu-l transforma într-un păcat. Să te rogi ca fiica ta să-și piardă obiceiul este un lucru bun. Dar nu este nevoie să puneți acest lucru într-o formă specială. Ori de câte ori te rogi, strigă către Dumnezeu. Și El o va aranja după voia Lui sfântă. (Numărul 8, scrisoarea 1230, p. 12) E bine să te lași de fumat. Nu numai că este gol, dar încetul cu încetul îți subminează sănătatea, stricându-ți sângele și înfundându-ți plămânii. Aceasta este o otrăvire treptată a sinelui. Dar nu există un sfat pentru asta și nu există nici un sfat, cu excepția de a lua o decizie mai puternică. Nu există altă cale. A fuma sau a nu fuma este o chestiune de indiferență, cel puțin așa consideră conștiința noastră și comuna. Dar atunci când fumatul este legat de o promisiune, atunci intră în ordinea morală și devine o chestiune de conștiință, al cărei eșec nu poate decât să-l tulbure. Deci inamicul te-a răsfățat. Așa e, ai avut o discuție bună. Inamicul te-a sfătuit să iei o decizie, apoi te-a determinat să-ți încalci cuvântul. Asta e toată povestea! Vă rugăm să învățați și să continuați să țineți ochii deschiși. De ce să te angajezi la un jurământ? Trebuie să spui: stai, lasă-mă să încerc să renunț. Dacă vrea Dumnezeu, o voi face. Ați auzit vreodată sfaturi de la sfinții bătrâni: să nu vă legați de un jurământ? Acesta este exact genul de lucru la care se referă. (Numărul 2, scrisoarea 369, p. 240) Lenea învinge. Cum poate fi asta? Reușește să te înveselești. Această slăbiciune nu se va întâmpla nimănui! Trebuie să te rupi, iar apoi, văzând că nimic nu te va lua, să înduri această stare. Domnul îți va da mângâiere și mișcare, sufletul tău va prinde viață. Încearcă să faci ceva care ar necesita muncă și sacrificii... și poate că sufletul tău va începe să se joace. În caz contrar, îndurați, nu ai nimic de făcut. Acest lucru este temporar. Uneori din cauza slăbiciunii fizice, alteori din cauza oboselii de așteptare. Înviază-ne, Născătoare de Dumnezeu... Cum se face că bătrânii, stând într-un loc, într-o chilie, nevăzând pe nimeni și neauzind nimic, au ars neîncetat în duh? A fost harul Domnului. Când capacitatea de a atrage harul lui Dumnezeu a slăbit, au venit cu o metodă mecanică, prescrisă în Filocalia, o acțiune artistică a Rugăciunii lui Iisus... Aceasta poate fi și mai utilă. Dar multe gânduri și abateri sunt atașate de asta, atât de confuze încât alții consideră că această artă este fermecătoare. Așa că am devenit stricăciți ca un rac. Nu am respectat harul... nu cunoaștem această artă și moartea s-a instalat în toate - înțeleg despre artă... la urma urmei, modul în care de obicei spunem cu toții Rugăciunea lui Isus nu este deloc prescris acolo. Și poate fi într-adevăr puternic, dar nu există cine să învețe. (Numărul 3, scrisoarea 391, p. 36) Prin mijloace divine și umane Am auzit și despre proprietățile vindecătoare ale artosului cu apa de Bobotează. Oricum, fii voia lui Dumnezeu. Nu iei medicamente?! Ambele pot fi folosite – atât Divine cât și umane... Și în mijloacele umane efectul de vindecare este de la Dumnezeu. Conform acestei credințe, și umanul trece în Divin... sau Divinul vine prin uman. (Numărul 6, scrisoarea 994, p. 128) Este păcătos ca un creștin să se supună tratamentului medical? Dar rugăciunea este rugăciune, iar doctorii sunt doctori. Dumnezeu a dat doctori și este voia lui Dumnezeu să se întoarcă la ei. Domnul vine cu ajutorul Său atunci când mijloacele naturale pe care El ni le-a oferit nu sunt suficiente. Prin urmare, ne vom ruga, dar nu trebuie să neglijăm mijloacele naturale. Cauta si vei gasi! (Numărul 3, scrisoarea 455, p. 97) De ce este necesar să urmați un tratament? Rezistența ta la instrucțiunile medicului este cu greu demnă de laudă... Și Dumnezeu a creat doctorul și medicamentul nu doar ca să existe, ci ca să le folosească bolnavii. Totul este de la El; El ne permite să ne îmbolnăvim și ne-a înconjurat cu metode de vindecare. Dacă există datoria de a păzi darul vieții lui Dumnezeu, atunci să fii tratat atunci când există o boală. Este posibil să nu fiți supus unui tratament în așteptarea că Dumnezeu va vindeca, dar acest lucru este foarte curajos. Nu trebuie să fii supus unui tratament pentru a exercita răbdarea și devotamentul față de voința lui Dumnezeu, dar acest lucru este foarte ridicat și, în același timp, fiecare „oh!” va fi blamat, dar numai bucuria recunoscătoare este potrivită... Domnul să vă îndrume în cel mai bun mod pentru a fi în stare de spirit! În plus, ai ceva de suportat?! (Numărul 6, secțiunea 1012, p. 156) După cum am scris deja și am prescris acum, că nu este păcat în apelul la medicamente, căci doctorul este Dumnezeu, iar medicamentele sunt Dumnezeu, iar rețetele sunt Dumnezeu. Întrebați umilii doctori. Ei vor spune deschis că ei înșiși nu știu cum sunt scrise rețetele vindecătoare. Deci, dacă tu, având încredere în Dumnezeu și așteptând ajutor de la El, și nu de la un medic și medicamente, apelezi la mijloace naturale de vindecare, atunci nu există păcat. Când Dumnezeu a dat aceste mijloace, atunci cineva trebuie să se îndrepte către ele. Dumnezeu a fost încântat să ne înconjoare cu mijloace supranaturale și naturale. Și nimănui nu i se interzice accesul la aceste surse. Cheia lor este credința. Și Dumnezeu, când vrea să vindece în acest fel, El Însuși investește și puterea credinței și ne atrage acolo unde se demnește să dea vindecare. Suntem orbi. Și neștiind unde ne este ascunsă vindecarea de Dumnezeu pentru noi, trecem prin toate mijloacele date de Dumnezeu, atât cele naturale, cât și cele supranaturale, toți având încredere în El numai și trădându-I soarta noastră și a celor la care ne pasă. (Numărul 3, scrisoarea 459, p. 101) Nu am nicio boală, dar beau lapte și, în afară de lapte, nici măcar nu iau apă în gură. Cumva, pulsul meu era intermitent. am intrebat un prieten doctor. El a spus că nu este o problemă, dar ar putea fi o problemă și l-a sfătuit să bea lapte. L-am mai avut - șase săptămâni. Lapte degresat și nimic altceva în afară de acesta. Începeți cu două pahare pe zi și mergeți până la șaisprezece. Primele zile sunt puțin dificile, dar apoi... este suportabil și chiar gras. Rodul acestui lucru este purificarea sângelui... Și bea miercuri și vineri... (Numărul 8, scrisoarea 1408, pp. 147–148) Iubirea pentru toate legile și virtuțile, nu numai Evanghelia, ci și umană și civilă, stă la baza. În consecință, fiecare acțiune care este în concordanță cu legea este, de asemenea, în concordanță cu iubirea și fiecare evaluare a unei acțiuni care este în concordanță cu legea sau cu dreptatea este, de asemenea, în concordanță cu iubirea. Dar iubirea este mai înaltă și mai largă decât legea. Sunt acte de dragoste care nu sunt determinate de legea pozitivă și nu sunt deloc ilegale; dar acțiunile determinate de lege și neînfăptuite de o persoană conform legii sunt fără lege și contrare iubirii, chiar dacă tind să beneficieze cuiva. Acest lucru este deosebit de important din punct de vedere juridic. Dacă judecătorul achită împotriva legii un vinovat sau răsplătește pe cineva nedemn de o răsplată, atunci, deși bun, aparent, va face bine celor vinovați și nevrednici, dar va face mai mult rău decât bine, încălcând dragostea pentru binele comun, puterea și regulile. Laudă, zici tu, milă în instanță... Așa că, voi proceda laudabil dacă pot arăta milă fără a încălca adevărul instanței, altfel mila mea merită bătută cu batog. Mila trebuie combinată cu adevărul. Într-un cuvânt, și baza, și motivația și scopul dreptății ar trebui să fie iubirea. Nu este această problemă controversată rezolvată cel mai bine prin Crucea lui Hristos?... Ce iubire infinit de mare există și împreună ce dreptate infinit de mare! (Numărul 2, scrisoarea 325, pp. 197–198) Mă invitați să văd ce veți construi cu privire la soluția la întrebarea care vă interesează despre unitatea materiei și a forțelor pe baza legilor chimice, cu scopul de a explica totul prin mișcare. Mă bucur foarte mult să văd... Deși nu sunt puternic în științe ale naturii, în special în chimie, puteți vedea generalitățile. Indiferent dacă funcționează sau nu din punct de vedere creștin. Și putem spune în avans că atâta timp cât vei educa lumea pe cont propriu (pacat, nava a navigat), atunci, desigur, acest lucru este ilegal. Chiar și asta este ilegal dacă te limitezi doar la forțe și legi, fără a arăta de unde au venit forțele și cine este succesorul și gardianul legilor. Căci și aceasta este o teorie tăcută a autoeducației lumii. Am întâlnit undeva discuții despre unitatea materiei și a forțelor și despre derivarea sau explicarea a tot ceea ce provine din mișcare. Totul acolo mi s-a părut de vis. Nu știm ce este materia. Cunoaștem doar elementele sau elementele indecompuse. Ele sunt compuse și descompuse, în urma cărora apar lucruri diferite. Compoziția și descompunerea sunt un proces chimic. Partea vizibilă a procesului este mișcarea. Materia — interior — imobil. Pentru ca ea să se miște, există o cerință complet legitimă de forță. Astfel, iei tot ce apare inevitabil în lumea materială. Dar vezi ce te poate duce la miezul problemei. Mișcarea este o chestiune complet externă. Nu poate duce la nimic. Și nu înțeleg cum îl prezintă ca actor când este o acțiune? Cineva a întrebat: „Explică-mi cum mergem?” Și a primit răspunsul: „Nu știe!” - „Pașim din picior în picior și mergem.” Aici se exprimă întreaga esență a mișcării, adică că ea nu dă altceva decât latura vizibilă a producției lucrurilor. Forța nu este în mișcare, ci în forța motrice. Direcția de mișcare este adăugarea și descompunerea - un proces chimic. Acest lucru este valabil în regnurile minerale, vegetale și animale. Dar adăugarea și descompunerea sunt și forme exterioare. Spune-mi, cine adaugă și descompune?.. Și cum? Și de ce este așa?.. Acest lucru va oferi cunoștințe reale despre forma de adunare și descompunere. Chimia a adus-o sub legi și se laudă: cunoaște-ne, la asta am ajuns!.. În realitate, nu am ajuns la nimic. Acesta este același - pășim din picior în picior și mergem. Ce spun ei: aceasta este asemănătoare cu aceasta și este conectată, dar aceasta nu este înrudită cu aceasta și nu este legată, aceeași expresie este doar într-o formă diferită. Deci, descompunerea chimică și adăugarea în sine nu explică nimic, dar necesită o explicație. Mai mult decât atât, pe lângă compoziția lucrurilor materiale, întreaga parte inițială a fenomenelor fizice iese din domeniul chimiei. Acest lucru se explică prin alte zicători, mai ales prin legile gravitației. Dar asta nu este tot. Există și o parte a celor fără greutate... pentru care se cere altceva. Cum putem explica totul acum pe baza proceselor chimice?! Este posibil să puneți întrebarea astfel: în propria zonă, adică în compoziția lucrurilor...materiale. Acesta va fi cazul. Dar chiar și aici, procesul chimic este independent? Procesul chimic în sine este același peste tot. Cum se întâmplă ca într-un caz să iasă din el un lucru mort, în altul o plantă, în al treilea un animal? Chimia sugerează că procesul chimic constă dintr-o putere externă, superioară, care o comandă și face acest lucru. În formarea lucrurilor naturii moarte, procesul chimic este sub o putere, în regnul vegetal - sub alta, în regnul animal - sub o a treia. Prin urmare, trebuie să urcați la aceste autorități. În caz contrar, totul va rămâne ca înainte - neclar. Cine sunt aceste autorități? Forțe imateriale de natură spirituală cu instinct de a produce cutare și cutare după norma pusă în ele de Dumnezeu, însoțite de un anumit instinct întunecat. Acestea sunt monade leibniziene. Supuse oricărei astfel de forțe sunt: ​​lumina, greutatea, căldura, electricitatea, magnetismul și chimia ta, prin care aduce elementele în mișcare după bunul plac și construiește un lucru care poartă norma în sine. Uite aici. Pe un centimetru de pământ este iarbă, lacramioare, niște buruieni... Aerul, pământul cu elemente etc. sunt toate la fel. Cum se întâmplă ca din plante identice, folosind același proces chimic, să se producă plante diferite, iar apoi mucurile să fie și ele diferite? Nu explica acest lucru fără a permite forțele de natură spirituală pe care le-a identificat. Limitându-te la un proces chimic și la indicații încă nedefinite ale legilor naturii, nu vei explica nimic. Recent, unii germani au pus voința la baza tuturor fenomenelor. Și pe cine nu a indicat Liderul. Și teoria lui a rămas în aer. Voința, cu siguranță, este vizibilă peste tot și voința este inteligentă și își înțelege bine munca. Dar fără a indica cine este Willer, indicăm doar un fapt fără a-l explica. Și ceea ce am spus sugerează și libertate. Dar mai este și Willer - o forță invizibilă, imaterială, de natură spirituală. Dar nici această teorie, dacă este acceptată, nu completează problema. De unde vine această putere? Dumnezeu a creat. Sunt nenumărate dintre ele. Așa cum fiecare persoană are propriul suflet, tot așa fiecare lucru are propria sa forță imaterială, care o formează și o ține, așa cum a fost intenționat de Dumnezeu când a fost creat. Că în fiecare lucru - într-o plantă, într-un animal... există o astfel de forță imaterială care controlează forțele și elementele naturale, iar prin ele construiește lucrurile și le ține până la data scadenței, acest lucru este vizibil tangibil! Cine este această forță? Sau soarta, sau Dumnezeu, sau o forță creată de Dumnezeu? Fatum este o prostie. Printre materialiști domnește, pentru că pentru ei întrebarea: de ce asta și asta, asta și asta, există întotdeauna un răspuns: „încă-încă”... Acest lucru este exprimat prin sintagma: legile sunt așa... Dacă Dumnezeu este totul, panteismul nu este mai puțin absurd. Ultimul lucru rămâne. Și aceasta este teoria mea. Există multe dintre aceste forțe. Deoarece nu sunt originale, au nevoie de suporturi - un substrat pe care să se odihnească. Este nevoie și de o riglă comună. Ambele pot fi atribuite lui Dumnezeu astfel: aceste puteri sunt deținute de voința lui Dumnezeu; Dumnezeu vrea, iar ei există și acționează conform normei încorporate în ele. Ei sunt ghidați de aceeași voință; căci, având capacitatea simțului instinctiv, ei pot percepe semnele voinței atot-stăpânitoare a lui Dumnezeu și o pot îndeplini. Dar cred că le este mult mai convenabil să pună ca substrat sufletul lumii, tot imaterial, de natură spirituală. Ea gestionează acele forțe mici și le dirijează după norma investită în ea. Dumnezeu vine și aici direct când, conform planurilor Sale, acest lucru este necesar. Și iată, o minune! Lumea nu poate rezista fără un miracol. Aceasta este și legea industriei. Totul merge conform planului și sub influența forțelor create de Dumnezeu. Dar Dumnezeu, Atotputernicul, ține totul și intră peste tot când este necesar, prin acțiunile și direcția Sa de forțe. Aceasta este filosofia mea!.. Cu ea explic tot ce cere geologia, și tot ceea ce reprezintă experiența. Nu este nimic mental aici. Totul este faptic, ca însăși existența lumii. Am fost forțat să notez totul de dorința de a-ți deschide calea, ca să mergi până la capăt și să nu renunți la teoria ta... stai în aer... Ți-am spus toate astea ieri în focul momentului. Acum mă gândeam să-l arunc în cuptor, dar m-am răzgândit, doar ca să vă spun că credincioșii au tot dreptul să împingă spiritualul în tărâmul materialului, când materialiștii urcă cu materia lor fără nicio strângere de conștiință în tărâmul spiritual. Și de partea noastră este raționalitatea, iar de partea lor este prostia. Și acest lucru nu se întâmplă pentru că fiecare nisipier își laudă mlaștina, ci pe fondul problemei. Materialul nu poate fi nici o forță, nici un scop. Amândoi sunt în afara lui. Este doar un mijloc și un câmp pentru forțele spirituale, conform acțiunilor principiului spiritual (Creatorului) de tot felul. Întoarce-te de la pământ la cer și e ușor pentru preferatul tău, chimia, altfel are nasul îngropat în pământ și scotocește în el, ca o creatură cu botul ei. (Numărul 2, pas. 266, pp. 112–117) 1. Cum ar trebui făcut Lucrarea rugăciunii este prima sarcină în viața creștină. Rugăciunea este suflarea spiritului. Există rugăciune – duhul trăiește; fără rugăciune – fără viață în duh. A sta în fața unei icoane și a te închina nu este rugăciune, ci doar un accesoriu al rugăciunii; citirea rugăciunilor din memorie, sau dintr-o carte, sau ascultarea lor nu este încă rugăciune, ci doar un instrument de rugăciune sau un mod de a o descoperi sau incita. Rugăciunea însăși este apariția în inimile noastre a unor sentimente reverente față de Dumnezeu, unul după altul - sentimente de înjosire de sine, devotament, mulțumire, proslăvire, cerere, contristare, supunere față de voia lui Dumnezeu, închinare sârguincioasă și așa mai departe. Toată preocuparea noastră aici ar trebui să fie ca, în timpul rugăciunii noastre, aceste sentimente și asemenea sentimente să ne umple sufletul, pentru ca inima noastră să nu fie goală. Când el are toate aceste sentimente sau oricare dintre ele îndreptate către Dumnezeu, atunci rugăciunea noastră este rugăciune, iar când nu, nu este încă rugăciune. Rugăciunea sau aspirația inimii către Dumnezeu trebuie trezită și întărit cel entuziasmat sau, ceea ce este la fel, trebuie să cultivăm în sine un spirit de rugăciune. Prima modalitate de a face acest lucru este citirea sau ascultarea rugăciunilor noastre. Citiți sau ascultați corect cartea de rugăciuni și cu siguranță veți trezi și întări ascensiunea în inima voastră către Dumnezeu, adică veți intra într-un spirit de rugăciune. O mare putere de rugăciune se mișcă în rugăciunile sfinților părinți și oricine le pătrunde cu toată atenția și râvna va gusta, în virtutea legii interacțiunii, cu siguranță din puterea rugăciunii pe măsură ce starea sa se apropie de conținutul rugăciunii. Pentru a face din cartea noastră de rugăciune un mijloc eficient de cultivare a rugăciunii, este necesar să o facem în așa fel încât atât gândul, cât și inima să perceapă conținutul rugăciunilor care alcătuiesc cartea de rugăciuni. Iată cele trei tehnici cele mai simple pentru aceasta: nu începe să te rogi fără o pregătire corespunzătoare, nu o faci la întâmplare, ci cu atenție și simțire; Nu treceți imediat după ce ți-ai terminat rugăciunile la activitățile tale obișnuite. a) Pregătirea pentru rugăciune Ori de câte ori începeți să vă rugați, așteptați puțin, sau stați sau mergeți, și încercați în acest moment să vă treziți gândurile, distragendu-le de la toate treburile și obiectele pământești. Atunci gândește-te cine este Acela către care te îndrepți în rugăciune și cine ești tu care acum trebuie să înceapă acest apel rugător către El și să trezească în sufletul tău starea de spirit corespunzătoare de înjosire de sine și frica reverentă de a sta în fața lui Dumnezeu în inima ta. Aceasta este o pregătire mică, dar nu neînsemnată: să stai cu evlavie înaintea lui Dumnezeu în inima ta. Aici este începutul rugăciunii, iar un început bun este jumătate din bătălie. b) Realizarea efectivă a Cărții de rugăciuni După ce te-ai stabilit în acest fel în interior, stai în fața icoanelor, crucișează-te, înclină-te și începe rugăciunea obișnuită. Citiți încet, adânciți în fiecare cuvânt; adu gândul fiecărui cuvânt în inimă, însoțindu-l cu plecăciuni cu cruce. Acesta este scopul de a plăcea lui Dumnezeu și de a citi rodnic a rugăciunii. Ascultă fiecare cuvânt și adu-ți gândul la inimă, altfel: înțelegeți ceea ce citiți și simțiți ceea ce înțelegeți. Citiți: „Curățește-mă de orice murdărie”, simți-ți murdăria, dorește puritatea și cere-o cu deplină speranță de la Domnul. Citiți: „Facă-se voia Ta” și în inima ta îți încredințezi complet soarta Domnului, cu deplină disponibilitate să întâlnești cu bunăvoință tot ceea ce îți trimite Domnul. Citiți: „și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri”, iar în sufletul tău iartă tuturor tuturor și astfel cere-ți iertare de la Domnul. Dacă acționezi astfel cu fiecare verset al rugăciunii tale, atunci vei avea rugăciunea potrivită. Și pentru ca tu să faci asta cu mai mult succes, iată ce trebuie să faci: 1. Să ai o regulă de rugăciune cunoscută – una mică, pentru ca în treburile tale obișnuite să o poți îndeplini încet; 2. în timpul liber, citește rugăciunile regulii tale, înțelege fiecare cuvânt al rugăciunii și simți-l, ca să știi dinainte ce trebuie să se întâmple în sufletul și inima ta la orice cuvânt; pentru ca în timpul rugăciunii să-ți fie ușor să înțelegi și să simți; 3. Dacă gândul tău zburător în timpul rugăciunii se îndreaptă spre alte obiecte, străduiește-te pentru a-ți menține atenția și întoarce-ți gândul la subiectul rugăciunii; runs away again - revino iar; repetă lectura până când citești fiecare cuvânt al rugăciunii cu înțelegere și simțire. Prin aceasta vă veți îndepărta gândurile de la distragere în rugăciune; 4. dacă vreun cuvânt de rugăciune are un efect puternic asupra sufletului, opriți-vă asupra lui și nu citiți mai departe, stați în acest loc cu atenție și simțire, umpleți-vă sufletul cu el sau cu gândurile pe care le va produce, nu distrugeți această stare până nu trece de la sine - acesta este un semn că spiritul rugăciunii începe să prindă rădăcini în voi, iar această stare este cel mai de încredere mijloc de hrănire și întărire a spiritului de rugăciune. c) Ce să faci după rugăciune Când îți termini rugăciunea, nu trece imediat la vreo activitate, ci și așteaptă măcar puțin și gândește-te că ai făcut asta și la ce te obligă, păstrând după rugăciune mai ales ceea ce a avut un efect puternic asupra ta. Însăși proprietatea rugăciunii este de așa natură încât, dacă te rogi bine, așa cum ar trebui, nu vei dori să-ți faci repede griji de afaceri: cine gustă dulce nu va dori amar; iar gustarea acestei dulceții a rugăciunii este scopul rugăciunii, iar prin această gustare a dulceții rugăciunii se cultivă în rugăciune un spirit de rugăciune. Urmând aceste câteva reguli, vei vedea în curând roadele muncii tale de rugăciune. Orice rugăciune va lăsa o urmă de rugăciune în suflet - continuarea ei continuă în aceeași ordine o va înrădăcina, iar răbdarea în această lucrare va insufla un spirit de rugăciune. Iată primul - modul inițial de a cultiva spiritul rugăciunii în noi! Aceasta este îndeplinirea rugăciunilor noastre în conformitate cu scopul lor. Dar asta nu este tot. Aici se află doar începutul științei rugăciunii. Trebuie să mergem mai departe. Obișnuindu-te cu mintea și inima să te întorci la Dumnezeu cu ajutorul din afară, conform cărților de rugăciuni, trebuie să faci apoi experimente în propria ta înălțare la Dumnezeu – pentru a ajunge în punctul în care sufletul însuși, ca să spunem așa, cu propria sa vorbire, intră într-o conversație rugătoare cu Dumnezeu; ea însăși s-a înălțat la El și s-a revelat Lui și a mărturisit ce era în ea și ce dorea. Și sufletul trebuie să fie învățat asta. Ce ar trebui să facă pentru a reuși în această știință? Iar priceperea de a se ruga conform cărților de rugăciuni cu evlavie, atenție și simțire duce la același lucru, căci dintr-o inimă plină de sentimente sfinte prin rugăciuni, propria ei rugăciune către Dumnezeu va începe să curgă din ea însăși. Dar există și reguli speciale pentru aceasta, care duc la un succes adecvat în rugăciune. Primul mod de a învăța sufletul să se întoarcă frecvent la Dumnezeu este contemplarea lui Dumnezeu, sau reflectarea reverentă asupra proprietăților și acțiunilor divine - reflecția asupra bunătății lui Dumnezeu, dreptatea, înțelepciunea, atotputernicia, omniprezența, atotștiința, asupra creației și Providenței, asupra aranjamentului mântuirii în Domnul Iisus Hristos; despre har și cuvântul lui Dumnezeu și despre Sfintele Taine, despre Împărăția Cerurilor. Oricare dintre aceste obiecte începi să reflectezi, această reflecție va umple cu siguranță sufletul cu un sentiment reverent față de Dumnezeu - ea îndreaptă direct întreaga ființă a unei persoane către Dumnezeu și, prin urmare, este mijlocul cel mai direct de a obișnui sufletul să se înalțe la Dumnezeu. După ce ți-ai terminat rugăciunea, mai ales dimineața, așează-te și începe să te gândești - acum la un lucru, mâine la altul dintre proprietățile și acțiunile lui Dumnezeu și creează în sufletul tău o dispoziție corespunzătoare acestui lucru. Vorbește cu Sfântul Dimitrie de Rostov: „Du-te, gând sfânt al lui Dumnezeu, și hai să ne cufundăm în meditația asupra faptelor mărețe ale lui Dumnezeu”, atingându-ți astfel inima și vei începe să-ți revarsă sufletul în rugăciune. Este puțină muncă, dar multe fructe. Tot ce ai nevoie este dorință și determinare. De exemplu, începeți să reflectați asupra bunătății lui Dumnezeu, veți vedea că sunteți înconjurat de îndurările lui Dumnezeu atât fizic, cât și spiritual și veți cădea în fața lui Dumnezeu într-o revărsare de sentimente de recunoștință; începeți să reflectați asupra omniprezenței lui Dumnezeu, veți înțelege că sunteți pretutindeni în fața lui Dumnezeu și Dumnezeu este înaintea voastră și nu puteți să nu fiți plini de frică evlavioasă; începeți să gândiți despre adevărul lui Dumnezeu și veți fi convinși că nici o faptă rea nu va rămâne nepedepsită și, cu siguranță, vă veți hotărî să vă curățați toate păcatele cu strigăre sinceră înaintea lui Dumnezeu și pocăință; Începeți să reflectați asupra atotștiinței lui Dumnezeu, vă veți da seama că nimic din voi nu este ascuns de ochiul lui Dumnezeu și, cu siguranță, îți va plăcea să fii strict cu tine însuți și atent în toate, ca să nu-l jignești cumva pe Dumnezeul atotvăzător. Al doilea mod de a învăța sufletul să se întoarcă frecvent la Dumnezeu este de a întoarce fiecare faptă, mare și mică, spre slava lui Dumnezeu. Căci dacă facem o regulă, după porunca Apostolului (1 Cor. 10, 31), să facem totul, chiar să mâncam și să bem, pentru slava lui Dumnezeu, atunci cu siguranță ne vom aduce aminte de Dumnezeu în orice faptă și ne vom aduce aminte nu drept, ci cu teamă să nu acționăm greșit și să-L jignim într-un fel pe Dumnezeu. Acest lucru te va forța să te întorci la Dumnezeu cu frică și să ceri cu rugăciune ajutor și îndemnuri. Și din moment ce aproape constant facem ceva, aproape constant ne vom întoarce la Dumnezeu în rugăciune, prin urmare, vom trece aproape constant prin știința ridicării către Dumnezeu în rugăciune în sufletele noastre. În felul acesta vom învăța sufletul să se întoarcă la Dumnezeu cât mai des posibil pe parcursul zilei. Al treilea mod de a învăța sufletul să se întoarcă frecvent la Dumnezeu este să strigi frecvent către Dumnezeu din inimă pe parcursul zilei în cuvinte scurte, judecând după nevoile sufletului și treburile curente. Când începeți, spuneți: Doamne, binecuvântează! Când termini treaba, spune nu numai cu limba, ci cu simțirea inimii: slavă Ție, Doamne! Ce patimă se va naște, spune: mântuiește-mă, Doamne, pier! Întunericul gândurilor confuze se regăsește, strigă: scoate-mi sufletul din închisoare! Vin faptele greșite, iar păcatul duce la ele, roagă-te: călăuzește-mă, Doamne, pe cale, sau: să nu-mi încurce picioarele. Păcatele suprimă și duc la disperare - strigă cu glasul vameșului: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul. Deci oricum. Sau doar spune mai des: Doamne, miluiește-te! Lady Theotokos, salvează-mă! Îngerul lui Dumnezeu, Sfântul meu Păzitor, ocrotește-mă! Sau, într-un alt cuvânt, strigă. Doar faceți aceste apeluri cât mai des posibil, încercând în toate modurile posibile astfel încât să iasă din inimă, ca și cum ar fi fost stors din ea. Când facem acest lucru, vom experimenta ascensiuni mentale frecvente de la inimă către Dumnezeu, apeluri frecvente la Dumnezeu, rugăciuni frecvente, iar această frecvență ne va da priceperea unei conversații inteligente cu Dumnezeu. Așadar, pe lângă regula rugăciunii – de a învăța sufletul să se înalțe la Dumnezeu în rugăciune – există încă trei moduri de a introduce unul în spiritul rugăciunii. Aceasta înseamnă a dedica ceva timp dimineața contemplării lui Dumnezeu; întoarce fiecare faptă spre slava lui Dumnezeu și, adesea, întoarce-te la Dumnezeu cu apeluri scurte. Când gândul la Dumnezeu este bine împlinit dimineața, va lăsa o dispoziție profundă pentru a te gândi la Dumnezeu. Gândirea la Dumnezeu va forța sufletul să desfășoare cu atenție fiecare acțiune – atât interioară, cât și exterioară – și să o îndrepte către slava lui Dumnezeu, iar ambele vor pune sufletul într-o asemenea poziție încât deseori vor ieși scurte apeluri la rugăciune către Dumnezeu. Aceste trei: gândirea la Dumnezeu, crearea totul pentru slava lui Dumnezeu și apelurile frecvente sunt cele mai eficiente instrumente de rugăciune mentală și sinceră. Fiecare dintre ei ridică sufletul la Dumnezeu. Oricine își propune să le practice, va dobândi în curând priceperea de a crede în înălțarea la Dumnezeu în inima lui. După ce a fost smuls de pământ, sufletul va intra în propria sa regiune și va locui cu dulceață în durere - aici din inimă și mintal și acolo - și va fi, în esență, onorat să locuiască înaintea feței lui Dumnezeu. (Numărul 2, scrisoarea 227, pp. 33–40) 2. Răcire. Motive pentru răcire Răcirea despre care vorbiți vine fie din oboseala spirituală, fie din faptul că sufletul a fost hrănit prea mult din ceea ce este spiritual (vezi cartea „Ce este viața spirituală” despre aceasta), fie din faptul că prea multă pace și toată mulțumirea i s-a dat trupului, fie din îngâmfare și alte pasiuni care agită și ocupă sufletul. Toate acestea sunt contrare vieții spirituale (în care rugăciunea este regina), înfundă și blochează cheia rugăciunii. Dar se întâmplă atât cu permisiunea lui Dumnezeu, cât și prin retragerea harului. Când sufletul tău arde de zel, aceasta este acțiunea harului, atingerea lui Dumnezeu asupra sufletului. Se întâmplă că, atunci când durează mult, sufletul începe să se gândească ce maestru al rugăciunii este, uitând că vioitatea mișcării de rugăciune nu este treaba ei, ci lucrarea harului lui Dumnezeu inerent în noi. Pentru o asemenea gândire, harul se retrage și lasă sufletul în pace... și el însuși este nemișcat față de spiritual..., deci există răcoare și lene... Ce se poate face? Principalul lucru este să încercați să eliminați cauzele acestei afecțiuni. Și apoi acționați așa cum acționați: îndepliniți regula, în ciuda dezintegrării, încercând să adunați gânduri și să reproduceți sentimentele pentru Dumnezeu. Pentru răbdare și smerenie, harul se va întoarce... și va risipi imediat stricăciunea, așa cum vântul împrăștie întunericul. (Numărul 6, scrisoarea 947, pp. 22–23) 3. Cum să-l încălzești în orice moment O rugăciune care nu este adunată și sufletul este rece ar trebui să nu aibă limită sau sfârșit. Asemenea celor căzuți, ne-am răcit și trebuie să ne înduram mult timp pentru a ne încălzi. Prin urmare, munca este inevitabilă. Și dacă continuă neîncetat și cu înțelepciune, atunci este întotdeauna încununată cu succes, nu de la noi, din mila lui Dumnezeu, care nu are sfârșit. Rugăciunea lui Isus sau orice altă rugăciune scurtă este un lucru bun dacă se lipește de limbă. Ai grijă doar să nu fii atent în capul tău, ci în inima ta și fă-o nu numai în timp ce stai în rugăciune, ci în orice moment. Fă-ți osteneala să creezi ceva ca o răni în inima ta... Munca constantă va face în curând asta... Nu este nimic special aici. Este un lucru firesc ca rana să apară. Dar acest lucru te va face și mai concentrat. Și principalul lucru este că Domnul, văzând lucrarea, își îndeplinește apoi rugăciunea plină de har. Atunci lucrurile vor veni în inimile lor. (Numărul 8, scrisoarea 1233, p. 14) Ce înseamnă să te rogi fără încetare? Fiți în mod constant într-o dispoziție de rugăciune. O dispoziție de rugăciune este un gând despre Dumnezeu și un sentiment pentru Dumnezeu împreună. Gândul la Dumnezeu este gândul omniprezenței Sale, că El este pretutindeni, vede totul și conține totul. Sentimente pentru Dumnezeu - frica de Dumnezeu, dragoste pentru Dumnezeu, o dorință zeloasă de a-I plăcea numai Lui de către toată lumea, cu aceeași dorință de a evita tot ce-I este neplăcut și, cel mai important, predarea fără îndoială în fața Sfintei Sale voințe și acceptând tot ce se întâmplă ca din mâinile Lui direct. Un sentiment pentru Dumnezeu poate apărea în toate treburile, activitățile și împrejurările tale, dacă nu este doar căutat, ci este deja sădit în inimă. Gândul poate fi distras de diverse obiecte, dar aici priceperea este posibilă să nu se abată de la Dumnezeu, ci să facă totul în lumina amintirii lui Dumnezeu. Este vorba despre aceste două – gânduri și sentimente față de Dumnezeu – de care trebuie să avem toată grijă. Când există, există rugăciune, deși nu există cuvinte de rugăciune. (Numărul 6, pas. 947, p. 20) 5. Sentiment de rugăciune. Ar trebui să fie încălzit Când un sentiment de rugăciune vine la tine, stăruiește pe el și încălzi-l în timp ce stăruie în sufletul tău. Sună pe altul când se îndepărtează. Deci toată ziua. Aceasta va fi o rugăciune neîncetată. Uneori, sentimentul vine de la sine și uneori trebuie apelat la el. Cum? Gândindu-ne la Dumnezeu sau gândindu-ne la toate tainele credinței, mai ales la economia mântuirii... și la sfârșitul tuturor. Gândește-te frecvent la toate aceste subiecte și cu siguranță ceva îți va lovi sufletul. Acesta este sentimentul. Fii binecuvântat. (Numărul 6, scrisoarea 1025, p. 178) 6. Cum ar trebui făcut seara, când ești obosit fizic și pentru ce să te rogi Cum te poți plictisi de Domnul? Și cum poate cineva să-și dorească vreun divertisment? Și nu te rogi? Deci s-au supărat pe Domnul... sau au devenit mulțumiți? Deplin! - Și nu vrei să întrebi. Când obosești seara..., începe să te rogi în genunchi, sau chiar să stai, apoi să stai în picioare. Și toată lumea trebuie să se roage. Mulțumește Domnului pentru zi, cere noapte bună, pocăiește-te de rău. (Numărul 8, scrisoarea 1269, p. 38) 7. Trebuie să fie însoțită de un sentiment de pocăință Că ai sentimente de pocăință în rugăciune și lacrimi este un lucru real. Fără sentimente de pocăință, rugăciunea nu este rugăciune. Așa că scrie-i ca nu o fostă. Rugăciunea fără aceste sentimente este la fel ca un avort spontan. Așa fac sfinții părinți. Și suflă-ți lacrimile... Obișnuiește-te să urli peste tine ca peste un mort - și cu plângeri... Căci gândul principal, sau locul în care ar trebui să te ții mental, face parte din Judecata, sau momentul în care Dumnezeu este gata să spună: „Vino” sau „Plecă”! Doamne, salvează-mă! Și cum să nu plângi, neputând spune afirmativ că El nu va spune „Du-te”?! (Numărul 2, scrisoarea 256, p. 94) 8. Grabă în rugăciune. Cum să scapi de el Conștiința ta este tulburată de rugăciuni pripite... Și cu dreptate. De ce asculți de inamicul? Dușmanul este cel care te împinge... repede, repede... Drept urmare, nu simți niciun rod din rugăciune... Dar fă o lege pentru tine să nu te grăbești... Dar rostește-ți rugăciunile în așa fel încât nici un cuvânt să nu fie rostit fără conștientizarea sensului și, dacă se poate, simțire... Începe această lucrare cu hotărârea unui comandant-șef, pentru ca acest obiect să nu fie generat și deloc necesar... celălalt e necesar, dar tu răspunzi: fără tine știu, pleacă... Uite cum merge rugăciunea... Altfel, ai doar carte de rugăciuni, dar nici rugăciune. Doar rugăciunea hrănește sufletul... Deci te simți nemulțumit... Verificați ceasul pentru a vedea cât timp va trece dacă nu vă grăbiți... și veți vedea că sunt câteva minute. Si paguba din graba... ce!!? (Numărul 5, scrisoarea 763, p. 16) 9. Distracția în timpul rugăciunii și lupta cu ea Încearcă să fii atent în inima ta și nicăieri altundeva. Că mintea, după mai multe rugăciuni, fuge de inimă și rămâne în urmă memoriei lui Dumnezeu, se datorează slăbiciunii atenției și indiferenței față de rugăciune. Sufletul nu prețuiește rugăciunea și se grăbește să scape de ea cât mai repede posibil, mormăind-o cumva. Caută frica de Dumnezeu și odată cu ea începe să te rogi și să te rogi, păstrându-ți atenția în sensul cuvintelor rugăciunii. Apoi rugăciunile scurte și Rugăciunea lui Isus sunt folosite pentru a insufla în inimă un sentiment pentru Dumnezeu și, prin urmare, a atrage atenția. Dar dacă suntem neglijenți la rugăciune, nu vom reuși niciodată. Amintiți-vă, de asemenea, că numai rugăciunea nu este perfectă, ci împreună cu toate virtuțile. Pe măsură ce cineva se îmbunătățește în virtute, se îmbunătățește și rugăciunea. Cele mai importante sunt: ​​frica de Dumnezeu, castitatea, smerenia, stricăciunea, mortificarea cărnii, răbdarea, dragostea... Când vor fi acolo, vor apărea toate celelalte, iar odată cu ei și rugăciunea. „Ar trebui să mă definesc după numărul de rugăciuni și plecăciuni sau ar trebui să-mi pese mai mult de atenție?” Fără atenție, rugăciunea nu este rugăciune. Prin urmare, acesta este principalul lucru. Dar, în același timp, este necesar să se determine, de regulă, numărul de rugăciuni și de plecări. Aceasta este pentru rugăciunea acasă. Cel mai bun mod de a reuși în rugăciune este să mergi la biserică pentru toate slujbele și să încerci să fii în rugăciune evlavioasă acolo. Privește în „Filokalia” legenda despre Maximus Kapsokalivite și imită-l. Când vei primi ceea ce a primit el, atunci vei avea o adevărată rugăciune. Întins pe partea ta, nu vei câștiga nimic... (Numărul 5, scrisoarea 898, p. 168) Gândul că nu s-a făcut totul în ceea ce privește chestiunea rugăciunii este dureros. Acest lucru se întâmplă din conștiința că nu a fost executat corespunzător: gândurile au fugit, au apărut sentimente inutile și griji pentru ceva. Trebuie să te pocăiești imediat de asta, să te certați și să setați intenția să fie bună. Trebuie să încercăm să dobândim priceperea de a nu considera sfârşitul rugăciunii sfârşitul rugăciunii..., şi chiar şi după aceea să considerăm o datorie să fim în rugăciune. Acest lucru este împlinit prin amintirea constantă a lui Dumnezeu, cu evlavie și predarea de sine în fața voinței lui Dumnezeu. Atunci vei simți în sufletul tău că atunci când părăsești rugăciunea, nu o părăsești, ci doar o schimbi o formă în alta. (Numărul 1, scrisoarea 198, p. 248) După ce ai învățat să te rogi după rugăciuni gata făcute, trebuie să începi să te rogi puțin câte puțin în propriul tău cuvânt, după nevoile tale - spirituale sau exterioare. Nevoile spirituale, de îndată ce se trezesc, se îndreaptă imediat către Dumnezeu. Îndemnul de a se întoarce la Dumnezeu apare uneori fără o nevoie anume, ci pur și simplu din cauza setei de Dumnezeu. În orice măsură și sub orice formă se manifestă acest îndemn, nu trebuie să-l părăsești niciodată nesatisfăcut, ci să apelezi imediat la rugăciune și să te rogi în poziția în care apare îndemnul; dacă este ceva de făcut, atunci roagă-te pentru asta; dacă în timp ce citești, roagă-te în mijlocul ei; dacă mergând, mergeți și rugați-vă. Dar, desigur, este mai bine și mai rodnic să stai într-un loc de rugăciune și să iei o poziție de rugăciune, dacă este posibil. Cu cât aceste apeluri către Dumnezeu sunt îndeplinite cu mai multă sârguință, cu atât vor apărea mai des, cu atât vor dura mai mult și cu atât vor prinde rădăcini mai adânc. Nu uitați acest punct. Această tehnică este cea mai bună pentru îmbunătățirea rugăciunii. Rugăciunea este principalul lucru în munca noastră. (Numărul 1, scrisoarea 187, p. 219) 11. Cum să înveți să te rogi inteligent Au vrut să învețe rugăciunea mentală. Bun! Ce fel de rugăciune ai avut înainte?! Rugăciunea este în esență o acțiune mentală și, dacă nu te-ai rugat inteligent, atunci nu te-ai rugat deloc. Și vă voi spune că nu există nimeni care să nu se roage inteligent. Toată lumea se roagă inteligent. Când toată lumea se roagă, își imaginează mental pe Dumnezeu prezent și Își exprimă nevoile. Chiar dacă citesc rugăciuni, toată lumea încearcă să se înalțe mental la Dumnezeu. Dacă ar trebui spus ceva, este că ei fac acest lucru imperfect, nu continuu, chiar și în timpul rugăciunii și, cel mai important, fără sentimente. Astfel, dorința ta va fi: cum să atingi perfecțiunea în rugăciune, ridicată inteligent la Dumnezeu? Raspunsul la aceasta este: cauta si vei gasi. Cum ai invatat sa scrii?! Munca de a scrie cu dorinta de a scrie corect dupa mostre. Fă asta în rugăciune și vei învăța. Ea nu va veni singură, trebuie să învețe. 1. Obișnuiește-te să mergi în prezența lui Dumnezeu, sub ochii lui Dumnezeu, cu sentimentele corespunzătoare. 2. De îndată ce există libertate, înclinați-vă în sentimente de contristare și smerenie. 3. Citește cărți despre rugăciune și meditează asupra ei. 4. Mai presus de toate, încercați cu toată puterea să desfășurați slujbe bisericești în memoria lui Dumnezeu și apoi, de regulă, acasă. Trebuie să-ți freci sufletul și să te încălzești. Când va veni căldura, atunci gândurile tale se vor potoli și rugăciunea ta va deveni curată. Tot prin harul lui Dumnezeu. De aceea trebuie să ne rugăm Domnului să ne dea rugăciune. (Numărul 8, scrisoarea 1457, p. 194–195) 12. Ce să faci când rugăciunea nu vine în minte Ce să faci când rugăciunea nu vine în minte? Dacă aceasta este rugăciunea acasă, atunci o poți amâna puțin, pentru câteva minute... Dacă chiar și atunci nu funcționează... obligă-te să îndeplinești regula rugăciunii încordându-te cu forță și înțelege ce se spune și simți... asemănător cu cum, atunci când un copil nu vrea să se închine, îl iau de șurf și îl apleacă. Mănăstirea și tonsura emoționează foarte mult, dar nu în sine, ci cu acele gânduri inevitabile... Pentru ei, amândouă nu lasă nicio urmă. În biserică, uneori nu se aude sau se înțelege nici ceea ce se cântă, nici ce se citește; în acest caz, stați înaintea Domnului și spuneți Rugăciunea lui Isus... În biserică, fiecare acțiune are propriul ei sens. Cine urmează acest sens cu mintea și înțelegerea sa va primi în mod constant influențe hrănitoare pentru spirit din altă lume... iar la sfârșitul Slujbei Divine va părăsi biserica de parcă ar lăsa o masă servită bogat și variat. Arcurile din timpul Rugăciunii lui Iisus sunt lăsate la arbitrar și zel... Pe noduri mici, fă o plecăciune în talie, iar pe noduri mari, plecă până la pământ. Câți? Oricât dorește inima ta, după ce a hotărât-o odată pentru totdeauna... Este mai bine să stabilești timpul pentru această rugăciune: un sfert de oră, sau mai mult, sau mai puțin. Noaptea este cel mai bun moment pentru rugăciune, în special miezul nopții. Poți refuza să mănânci carne, dar te poți limita și la a mânca mai puțin. Acatistele și canoanele sunt bine de citit așa cum era de așteptat. Priviți în Psaltirea urmată, la sfârșit. Psalmistul te va ajuta. Dar nu tastați prea mult. Le puteți înlocui cu arcuri și Rugăciunea lui Isus. Și uită-te la asta. Și se întâmplă mai bine. Puteți, de regulă, să vă rugați cu rugăciuni scurte către Sfântul Gură de Aur, care stau într-un șir de rugăciuni pentru somn, rostind fiecare de 5–10–15 sau de mai multe ori. Puteți citi Evanghelia în timp ce stați, dar fără a diminua reverența. Cât timp să citești Psaltirea? Atât cât îți dorește inima... Un katisma, doi, trei... sau mai mulți psalmi... A cânta psalmi înseamnă a-i citi într-o cântare, cum, de exemplu, în biserică se cântă după „Am strigat către Domnul” la Vecernie. Este foarte bine să postești mai des, dar vezi singur cum să o faci. La ce slujbe bisericești slujba de la gimnaziu îți permite să mergi, să mergi și la care nu poți merge, pentru cei de acasă, corectează-ți plecările cu Rugăciunea lui Isus, așa cum este prescris și în Psaltirea următoare. Pentru a citi, abonați-vă la revista „Soulful Reading”. O revistă foarte utilă și ieftină - 4 ruble. cu livrare. Pliantele Trinity și Athos sunt bune. Din cărțile mele, aveți tot ce ține de viața spirituală... Citiți mai des „Calea spre mântuire”, mai ales partea a 3-a. Ce înseamnă să ai conștiința curată în raport cu lucrurile? Nu abuzați de ele, ci folosiți-le cu înțelepciune, păstrându-le cât mai mult timp posibil. Aceasta este o regulă monahală. Este bine să vorbim în timpul Nașterii Domnului. Dumnezeu să ajute. Poți să mergi la biserică la Vecernie, Privegherea Toată Noaptea sau Utrenie și apoi să te împărtășești la Liturghie... Și în alte zile de post poți înlocui toate slujbele cu plecăciuni cu Rugăciunea lui Isus... Privește în Psaltirea Următoare și scrie-l singur. Citiți în fiecare zi viețile sfinților. Ce păcate au fost deja mărturisite și rezolvate, despre cele pe care le spui: s-au întâmplat, dar s-au pocăit și au primit voie. Gândul la Dumnezeu poate fi înlocuit cu Rugăciunea lui Isus, dar de ce este nevoie? Sunt una și aceeași esență. Gândirea lui Dumnezeu este păstrarea în gândire a unui adevăr: întruparea, moartea pe cruce, învierea, omniprezența etc., fără nicio direcție de gândire. (Numărul 1, scrisoarea 113, pp. 112–114) 13. Cum să o faci astfel încât să-i placă lui Dumnezeu. Acatiste Amintiți-vă că scopul nu este în cuvinte și plecăciuni, ci în ridicarea minții și a inimii la Dumnezeu. Poți să spui tot ce ai scris și să pui jos toate plecăciunile indicate, dar să nu-ți amintești deloc de Dumnezeu, sau cumva cu gânduri absente și rătăcire a minții. Și, prin urmare, fără a te ruga, împlinește regula rugăciunii. Se dovedește că rugăciunea este un păcat înaintea lui Dumnezeu. Eliberează, Doamne! Trebuie să facem lucrarea lui Dumnezeu cu frică și cutremur; tine cont de asta. Încercați în toate modurile posibile ca acolo unde există un cuvânt, să existe o minte sau, așa cum spune Sfântul Climac, să înglobeți mintea în cuvintele rugăciunii. Când începeți să vă rugați, trebuie să vă puneți atenția înaintea lui Dumnezeu și să nu vă îndepărtați de El. „Citirea” rugăciunilor dintr-o carte risipește multe. Este mai bine să le memorezi. Răsfoirea paginilor pentru a găsi cutare sau cutare ikos și condac ar trebui, de asemenea, să distragă atenția. Încearcă să faci asta: memorează rugăciunile de dimineață și de seară, înțelegându-le și simțind ceea ce spun. Apoi citește-le de parcă ar fi venit din inimă. Din Psaltire, alege și ce psalmi sunt de înțeles și mai aproape de inimă și memorează-le... Citește-i în ordine și din memorie. Citește-le așa - mergi unde și faci ce... Citește Evanghelia zilei după rugăciune cu reflecție și concluzii pentru tine. Alcătuiește memorialul după modelul tipărit (în Psaltirea urmată), după nevoile și împrejurările tale, și rostește-l din memorie. Acatistele transformă totul în plecăciuni..., nu citești dintr-o carte, ci se adresează mental celor cărora ar trebui să... și te înclini. Dacă nu citiți cuvintele, adăugați un fan. Orice altceva este bine. Cu cât ai mai puțin nevoie de o carte de rugăciuni, cu atât mai bine. Învață, mai presus de toate, să fii în memoria muritorilor. Jertfă lui Dumnezeu - duhul este zdrobit. Atunci consideră că te-ai rugat bine când părăsești rugăciunea cu mâhnire și înjosire deplină de sine. Și în timpul zilei, în loc să-ți pipăi rozariul, încearcă să fii deștept în fața lui Dumnezeu cu Rugăciunea lui Isus. Așa cum îngerii sunt întotdeauna în fața lui Dumnezeu, așa trebuie să încercăm. Ei oferă jertfa de laudă, iar noi oferim jertfa de regret. (Numărul 1, pas. 89, pp. 71–73) 14. Cum să te rogi pentru ca rugăciunea să fie infailibilă și auzită de Dumnezeu Dar în spatele tuturor este un păcat... se vor pleca, apoi altul... și le dați ce doriți... scoateți-l și puneți-l. Dacă nu este dat după dorința lor, ei ridică un murmur și hulesc Providența lui Dumnezeu. Deci nu primesc nimic. Acest „scoate-l și pune-l jos” înseamnă a-i porunci lui Dumnezeu. Nu trebuie să fie așa, ci așa: "Doamne, vezi că am nevoie de asta și de asta, că asta și asta mă apasă. Ajută-mă și aranjează-mă după voia Ta sfântă, și nu după voia mea!"... Așezându-te astfel, trebuie să te rogi mult timp, nu mult timp o dată, ci mult timp de-a lungul timpului... acum, mâine..., o săptămână, o lună, un an. Toată lumea țipă și strigă: „Doamne, izbăvește-mă! Doamne ajută-mă! Totuși, nu a mea, ci să fie voia Ta!...” Așa a vorbit Domnul în grădina Ghetsimani, iar văduva (în pildă) l-a necăjit pe judecător și a primit ceea ce a cerut. Sfinții au acest cuvânt: trebuie să ne deranjem pe Domnul și pe sfinții Lui. (Numărul 8, scrisoarea 1428, p. 163–164) 15. Care este puterea sa: în formă exterioară sau în spirit de rugăciune? În rugăciune, puterea nu este în formă, ci în spiritul rugăciunii. Ceea ce încerci să simți în rugăciune este cel mai util lucru pentru rugăciune. Unul dintre părinți a pus în esența rugăciunii sentimentul de a fi condamnat la ora rugăciunii. Undeva, nu-mi amintesc, este scrisă întrebarea: care este cel mai bun mod de a sta în rugăciune? Și răspunsul: stai, ca la Judecata, fixându-ți privirea asupra gurii Domnului, de la care este gata să vină la tine decizia finală: „Vino” sau „Plecă”. Și strigă: „Doamne, miluiește!” Asta ti se intampla. De asemenea, mi se pare că cu o singură Rugăciunea lui Iisus poți îndeplini tot felul de reguli, doar ca să fie nu numai în cuvânt, ci și în faptă (în minte și inimă). (Numărul 1, pas. 1, pp. 6–7) Esența rugăciunii este starea mentală în fața Domnului cu o invocare către El într-un sentiment de mulțumire, sau glorificare, sau cerere, sau regret, sau frică, sau speranță, sau orice alt sentiment legat de Domnul. Deci, dacă nu există nici un sentiment pentru Domnul, atunci rugăciunea nu este rugăciune. Când cineva simte, nu are timp să acorde atenție poziției exterioare atât a întregului corp, cât și a diferitelor părți ale acestuia - buzele, limba, degetele. În inimă trebuie să fii atent, dar nu înaintea inimii, ci înaintea lui Dumnezeu. Dacă Domnul nu este în atenția ta, atunci nu există rugăciune. Te înclini mult. Acest lucru este bine, dar încearcă să ai atât atenție la Domnul, cât și sentiment. Cel mai potrivit sentiment pentru noi este regretul: „Duhul este smerit, inima este smerită și smerită, Dumnezeu nu va disprețui”. Aceasta se întâmplă din frica de Dumnezeu, iar frica de Dumnezeu prinde viață din amintirea morții și a Judecății lui Dumnezeu. De fiecare dată când începi să te rogi, restabilește frica de Dumnezeu și regretul în tine și apoi roagă-te, fără a lăsa aceste sentimente să slăbească. Cel mai confortabil loc în care să fii în frica de Dumnezeu și resentiment este în biserică. Ai grijă să fii mereu în biserică cu aceste sentimente. Și apoi le vei purta și acasă... Și bine pentru tine! (Numărul 5, scrisoarea 899, p. 169) 17. Rodul rugăciunii. În ce constă Călugărul mănăstirii P. face bine lucrând în Rugăciunea lui Iisus. Dar nu uită el că scopul nu este în cuvinte sau în numărul rugăciunilor lui Isus, ci în priceperea de a fi mereu în amintirea Domnului. Este bine să menții cantitatea pentru a nu deveni leneș, dar principalul lucru este ca gândurile și sentimentele tale să fie sfinte. Fructul principal al rugăciunii nu este căldura și dulceața, ci frica de Dumnezeu și regretul. Ele trebuie să fie în mod constant încălzite, trăite cu și inspirate. (Numărul 5, scrisoarea 902, p. 175) 18. Rugăciunea pe timp de noapte, când ne trezim, se poate face în timp ce stăm întinși Când ți-am scris să te rogi mai mult noaptea, mă refeream la rugăciune înainte de culcare, iar când te trezești și te rogi întins, acesta nu este un lucru rău, ci un bun înlocuitor pentru visele goale în intervalele de somn. Este bine să știi câțiva psalmi pe de rost, ca să-i poți citi în acest moment. (Numărul 8, scrisoarea 1378, p. 124) 19. De ce Domnul nu ne împlinește întotdeauna rugăciunile Rugăciunea nu este niciodată irosită, indiferent dacă Domnul acordă cererea sau nu. Din ignoranță, cerem adesea lucruri inutile și dăunătoare. Fără a o face. Pentru lucrarea rugăciunii, Dumnezeu va da altceva, fără să știm. Prin urmare, discursul: „Deci te rogi lui Dumnezeu, dar ce ai primit?” - necunoscut. Persoana care se roagă cere un folos pentru sine, arătând spre el. Văzând că ceea ce se cere nu va duce la bine, Dumnezeu nu împlinește cererea și prin aceasta creează binele; căci dacă ar fi făcut-o, ar fi rău pentru petiționar. Iată cât de periculos umbli în mijlocul acestei epoci rele! (Numărul 8, scrisoarea 1406, p. 146) Despre frustrarea Rugăciunii tale. Ți-am scris despre rugăciuni scurte și mi-ai răspuns că le-ai tastat, așa cum am indicat. Deci, dacă vă rog, rugați-vă numai cu aceste rugăciuni atât dimineața, cât și seara. Dimineața, citiți cu toată atenția „Scoală-te din somn...” și așa mai departe. mulțumire către Sfânta Treime. Apoi fă acele rugăciuni, repetând fiecare de cel puțin trei ori (și dacă mai multe, nu interferează), încet, totul cu gând și simțire. Încheiați un apel către toți sfinții pe care îi comemorați... și amintindu-vă vii și morți... și asta este suficient. Faceți același lucru noaptea. Și câteodată în timpul zilei, citește totul deodată..., mai ales când mergi undeva. Nimic nu contribuie mai mult la atragerea atenției înaintea feței lui Dumnezeu decât aceste scurte rugăciuni. Introdu Rugăciunea lui Isus în mijlocul lor, după cum îți convine... - după trei și cinci rugăciuni. (Numărul 1, pas. 194, p. 239) 21. Calmarea minții în rugăciune și mijloace pentru aceasta Pentru ca mintea să nu fugă în timpul rugăciunii, trebuie să încercăm să ne amintim de Dumnezeu tot timpul, atât la serviciu, cât și în mers, și acasă, și afară, și singuri și cu surorile. Când se întâmplă acest lucru, atunci în timpul rugăciunii mintea se va ține de lucrarea care se face..., amintiți-vă de Dumnezeu și urcați cu evlavie la El. (Numărul 8, pas. 1442, p. 172) Îi place lui Dumnezeu dacă este făcut cu sârguință Dacă nu mergi la biserică, nu-ți face griji. Pentru Dumnezeu, fiecare rugăciune este de valoare egală, indiferent unde este făcută. Un singur obicei face diferența aici. Și te poți obișnui cu rugăciunea fără biserică. Citiți mai puțin din cărțile de rugăciuni. Rugați-vă mai mult astfel, de unul singur... și vă puteți descurca doar cu „Doamne, miluiește-te”. Treceți serviciile la fundă și fiți mulțumiți prin ele. Toți pustnicii și solitarii au făcut asta. Și e mult mai bine decât să citești. Nu te vei putea descurca fără să citești, dar poți face ceva ca amintire, fără o carte. (Numărul 3, scrisoarea 417, p. 61) 1. Rugăciunea lui Isus și semnificația ei pentru abilitățile de rugăciune. Căldura este trupească și spirituală. Semnele lor Unele mișcări speciale ale trupului și duhului provin din rugăciune, dar nu toate cărțile de rugăciuni sunt la fel, unele au acestea, iar altele au altele, prin urmare, nu este nevoie să ne oprim asupra lor. Alții nu au deloc particularități, ci se roagă în liniște, chiar și cu toată puterea lor. Și acesta este cel mai bun și mai sigur destin! Ce este rugăciunea? Stând mintal înaintea lui Dumnezeu în inimă cu laudă, mulțumire, cerere și pocăință smerită. Totul aici este spiritual. Rădăcina tuturor este frica evlavioasă de Dumnezeu, din care credința în Dumnezeu și în Dumnezeu, predarea de sine în fața lui Dumnezeu, nădejdea, agățarea de Dumnezeu într-un sentiment de iubire cu uitarea tuturor lucrurilor create... Când rugăciunea este în putere, toate aceste sentimente și mișcări spirituale sunt inerente inimii în puterea corespunzătoare. Citiți rugăciunile sfinților care au coborât la noi, adânciți - și veți vedea că toate acestea în ei sunt o revărsare a dispoziției lor complete de rugăciune. Repet din nou: totul aici este spiritual, vine de la Dumnezeu și urcă la Dumnezeu. Cum se întâmplă asta? Sfântul Părinte intră în inimă, se adâncește în contemplarea Tainelor credinței, sau la toate, sau doar o singură desfătare, pune în mișcare sentimentele mai sus menționate și le revarsă în rugăciune... Citim aceste rugăciuni, intrăm într-o dispoziție asemănătoare lor, fie parțial, fie complet, și suntem în starea potrivită. Prin repetarea frecventă a acesteia, în noi se cultivă rugăciunea spirituală constantă și se stabilește o stare de spirit constantă de rugăciune, care este rugăciune neîncetată. Totul aici este spiritual, inteligent și coboară de sus în jos. Cum se leagă Rugăciunea lui Isus, care este o rugăciune verbală, cu aceasta? La fel ca și căldura care se răspândește în interiorul și în jurul inimii din acțiunea acestei rugăciuni. Îndemânarea rugăciunii nu se formează brusc... ci necesită muncă îndelungată și efort de sine. În această lucrare de dezvoltare a priceperii de rugăciune ajută cel mai bine Rugăciunea lui Isus și căldura care o însoțește. Observă, părinte, că sunt mijloace, și nu lucrul în sine. Poate că există o rugăciune lui Isus, dar nu există o rugăciune adevărată. Oricât de ciudat ar părea, dar se întâmplă!... Când ne rugăm, trebuie să stăm cu mintea în fața lui Dumnezeu și să ne gândim numai la El. Între timp, diverse gânduri interferează constant în voce și distrage mintea de la Dumnezeu. Pentru a învăța mintea să stea pe un singur lucru, sfinții părinți au folosit rugăciunile și au învățat să le rostească neîncetat... Această repetare constantă a rugăciunii a ținut mintea să se gândească la Dumnezeu și a împrăștiat toate gândurile străine. Aceste rugăciuni scurte erau diferite. Sfântul Casian spunea că în Egipt toată lumea avea acest sentiment: „Doamne, caută ajutorul meu, Doamne, străduiește-te pentru ajutorul meu”. Sfântul Ioannichie scria constant: „Nădejdea mea este Tatăl, adăpostul meu este Fiul, ocrotirea mea este Duhul Sfânt, Sfânta Treime, slavă Ție”. Altcineva: „Eu, ca om care a păcătuit, Tu, ca Dumnezeu generos, ai milă de mine”. Fără îndoială că au fost folosite și alte rugăciuni; Printre noi, Rugăciunea lui Isus s-a consolidat în mod special și a devenit un obicei comun: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Deci aceasta este Rugăciunea lui Isus. Este una dintre rugăciunile verbale scurte, ca toate celelalte rugăciuni scurte. Este prescris să păstrezi mintea la un singur gând despre Dumnezeu. Cine s-a obișnuit cu această rugăciune și acționează potrivit ei, într-adevăr, se află în permanență în memoria lui Dumnezeu. Întrucât amintirea lui Dumnezeu într-o inimă credincioasă sinceră este însoțită în mod natural de sentimente religioase de evlavie, speranță, mulțumire, devotament față de voința lui Dumnezeu și a altora, care sunt spirituale, numim Rugăciunea lui Isus, care produce și păstrează memoria lui Dumnezeu, rugăciune spirituală. Și acest lucru este adevărat atunci când ea este înconjurată de acele sentimente spirituale. Dar când nu este însoțită de astfel de acțiuni, rămâne verbală, ca oricare alta asemănătoare. Iată cum ar trebui să vă gândiți la Rugăciunea lui Isus. Acum, ce înseamnă căldura care însoțește folosirea acestei rugăciuni? Pentru ca mintea să rămână pe un singur lucru atunci când folosește o scurtă rugăciune, este necesar să o adunăm cu atenția în inimă, pentru că, rămânând în cap, acolo unde se împodobesc gândurile, nu are timp să se concentreze asupra unui singur lucru... Când atenția coboară în inimă, ea va atrage acolo toate forțele sufletului și trupului la un punct... Această concentrare a întregii vieți umane într-un singur loc răspunde imediat cu acea senzație specială; acest sentiment este începutul căldurii viitoare... Acest sentiment, la prima lumină, se intensifică, devine mai puternic, se adâncește, iar de la frig, așa cum este la început, se transformă într-un sentiment de căldură și reține atenția. Și se întâmplă în așa fel încât la început atenția să fie reținută în inimă prin tensiunea voinței, iar prin forța sa generează căldură în inimă. Această căldură reține apoi atenția fără prea multă tensiune. Apoi se sprijină reciproc și trebuie să rămână inseparabili, deoarece distracția atenției răcește căldura, iar căldura diminuată slăbește atenția. De aici legea vieții spirituale: păstrează-ți inima în simțire față de Dumnezeu, vei fi mereu în memoria lui Dumnezeu. A fost exprimat undeva de Sfântul Ioan Climac. Acum întrebarea este – este această căldură spirituală? - Nu, nu spiritual! Și obișnuit, sânge. Dar, întrucât ține atenția minții în inimă și prin aceasta contribuie la dezvoltarea acolo a mișcărilor spirituale menționate mai sus, atunci se numește spiritual, totuși, în cazul în care nu este însoțită de plăcerea poftitoare, chiar și ușoară, ci menține sufletul și trupul într-o dispoziție sobră. De aici rezultă: de îndată ce căldura care însoțește Rugăciunea lui Iisus nu este însoțită de sentimente spirituale, atunci nu trebuie numită spirituală, ci pur și simplu căldură de sânge; și, fiind așa, nu este rău dacă nu este legat de plăcerea poftească, deși este ușoară, și dacă este, atunci este rău și ar trebui să fie expulzat. Această greșeală se întâmplă atunci când căldura coboară sub inimă. A doua greșeală este atunci când, îndrăgostit de această căldură, limitezi totul numai la ea, fără să-ți pese de sentimentele spirituale, chiar și de amintirea lui Dumnezeu, ci doar de existența acestei călduri. Această greșeală este posibilă, deși nu pentru toată lumea și nu întotdeauna, ci din când în când. Acest lucru trebuie observat și corectat, pentru că în acest caz, va rămâne doar căldura sângelui, animală... Această căldură nu trebuie considerată spirituală sau plină de har... Această căldură poate fi numită spirituală doar atunci când este însoțită de mișcări spirituale de rugăciune... Cine o numește spirituală fără ele comite o greșeală. Cine o numește plină de har greșește și mai mult... Există o căldură deosebită a harului și, în consecință, este spirituală... Este desprinsă de carne și nu produce modificări vizibile în corp, și se evidențiază printr-un sentiment subtil, dulce. Prin aceste sentimente, oricine poate identifica și distinge cu ușurință căldura... Toată lumea ar trebui să facă asta: nu există nicio afacere sau loc pentru un străin aici. Dacă uneori apar mișcări corporale sau senzații de orice fel în timpul rugăciunii și căldurii, nu le acordați atenție; nu se referă la esența problemei și variază de la persoană la persoană. Totuși, acordați atenție acțiunilor și sentimentelor spirituale. Îți vor trece prin suflet și prin trup, ca o răcoare plăcută de dimineață. (Numărul 2, scrisoarea 244, pp. 61–66) 2. Cum ar trebui făcut Dacă inima ta se încălzește când citești rugăciunile obișnuite, atunci aprinde-ți în acest fel căldura inimii către Dumnezeu. Rugăciunea lui Isus, dacă este făcută mecanic, nu dă nimic, ca orice altă rugăciune care este rostită doar cu limba. În timpul Rugăciunii lui Isus, încearcă să gândești mai viu că Domnul Însuși este aproape și prezent sufletului tău și ascultă ce se întâmplă în el. În același timp, trezește-ți în suflet o sete de mântuire și încrederea că, în afară de Domnul, nu avem de unde să ne așteptăm la mântuire. Atunci strigă către El, vizibil mental înaintea ta: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă” sau: „Milostiv Doamne, mântuiește-mă după chipul destinelor tale”. Nu este deloc o chestiune de cuvinte, ci de sentimente pentru Domnul. Arderea spirituală a inimii față de Domnul este iubire pentru El. Se luminează la atingerea Domnului asupra inimii. Întrucât El este iubire, atingerea Sa asupra inimii aprinde imediat dragostea pentru El. Și din dragoste arderea inimii pentru El. Acesta este ceea ce ar trebui să cauți. Crearea Rugăciunii lui Isus este doar un instrument pentru aceasta, sau mai bine zis, doar o lucrare care arată dorința puternică a sufletului de a-L găsi pe Domnul. Să fie Rugăciunea lui Isus pe limba ta, în mintea ta - contemplarea Domnului înaintea ta, în inima ta - sete de Dumnezeu sau comunicare cu Domnul. Când toate acestea sunt constante, atunci Domnul, văzând cum te forțezi, îți va da ceea ce ceri. Vă rugăm să înțelegeți toate acestea și să le luați ca ghid și să le citiți mai des pentru a vă reîmprospăta memoria despre cum ar trebui să acționați. (Numărul 8, scrisoarea 1338, pp. 93–94) 3. Care este cel mai important lucru la ea? Ai o idee bună să faci Rugăciunea lui Isus în mod corespunzător. Sârguința și munca vor depăși totul. Roagă-te Domnului să te ajute cu asta. Tu însuți, prin propriile tale eforturi, poți doar să înveți să repeți constant această rugăciune. Și Domnul o va introduce chiar în inimă. Acesta din urmă este principalul lucru, iar primul este doar pragul. (Numărul 8, scrisoarea 1265, p. 35) 4. Evaluarea ei de către episcopul Feofan Rugăciunea: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă”, este o rugăciune verbală, ca oricare alta. În sine, nu are nimic special, dar își împrumută toată puterea din starea de spirit cu care este creat. Toate tehnicile despre care se scriu (așează-te, aplecă-te), ... sau creația artistică a acestei rugăciuni nu sunt potrivite pentru toată lumea și sunt periculoase fără mentor. Este mai bine să nu preia toate astea. O tehnică este universal obligatorie: „rămâi cu atenția în inimă”. Celălalt este totul străin și nu duce la chestiune. Ei spun atât de multe despre roadele acestei rugăciuni, încât nu există nimic mai înalt decât acesta în lume. Ilegal. Talismanul a fost găsit! Dintre fructe, nimic nu aparține compoziției verbale a rugăciunii și a vorbirii sale. Toate roadele pot fi obținute fără această rugăciune, și chiar fără nicio rugăciune verbală, printr-o aspirație a minții și a inimii către Dumnezeu. Esența problemei este „a fi stabilit în memoria lui Dumnezeu sau a umbla în prezența lui Dumnezeu”. Poți să spui tuturor: orice vrei, doar realizează-l... Fie că este să spui Rugăciunea lui Isus, să te închini sau să mergi la biserică, fă ce vrei, doar realizează-l pentru a fi mereu în memoria lui Dumnezeu. Îmi amintesc că la Kiev am întâlnit un bărbat care a spus: "Nu am folosit nicio tehnică și nu cunoșteam Rugăciunea lui Isus, dar tot ce este scris aici a fost și este. Cum? Nu știu asta. Dumnezeu a dat!..." Acest lucru – ceea ce Dumnezeu a dat sau va da – trebuie reținut pentru a nu confunda munca făcută de sine cu darul harului. Efectuarea artistică a Rugăciunii lui Isus, făcând-o simplu, cu atenție în inimă sau umblând în memoria lui Dumnezeu, este lucrarea noastră și în sine are propriul ei road natural și lipsit de grație. Acest fruct este: o colecție de gânduri, reverență și frică de Dumnezeu, amintire muritoare, pacificarea gândurilor și o oarecare căldură a inimii. Toate acestea sunt rodul natural al rugăciunii interioare. Trebuie să solidificați bine acest lucru, astfel încât să nu vă suni din trâmbiță în fața dvs. și să nu vă înălțați în fața celorlalți. Atâta timp cât avem numai fructe naturale, nu merităm nici un ban, atât în ​​esența problemei, cât și în Judecata lui Dumnezeu. Preț pentru noi când vine harul. Căci când va veni ea, va însemna că Dumnezeu ne-a privit cu un ochi milostiv. Până va veni El, indiferent de ceea ce facem, indiferent de faptele pe care le facem, înseamnă că suntem niște indivizi fără valoare la care Dumnezeu nici măcar nu vrea să-i privească. În ce anume se dezvăluie acest efect al harului, nu pot să vă spun, dar este cert că nu poate veni înainte ca toate roadele rugăciunii interioare menționate mai sus să apară. Cuvântul „rugăciune interioară” mi-a venit întâmplător, dar exprimă foarte bine problema. Și trebuie să fie plasat acolo unde au început să spună Rugăciunea lui Isus. Ei spun: „Dobândește Rugăciunea lui Isus”, adică rugăciunea interioară. Rugăciunea lui Isus este un mijloc bun de rugăciune interioară, dar în sine nu este rugăciune interioară, exterioară. Cei care se obișnuiesc o fac bine. Dar dacă se opresc la un moment dat și nu merg mai departe, atunci se opresc la jumătate. Citind regulile Sfântului Antonie și ale multor altele, memorează psalmii și fie că mergi undeva sau stai la serviciu, citește-i. Aceasta înseamnă că atunci când citim psalmii, reflectăm și dezvoltăm rugăciunea interioară. În zilele noastre se spune: „Orice ai face, rostește Rugăciunea lui Isus și vei obține același lucru”. Când ne rugăm pentru Isus, este încă necesară contemplarea lui Dumnezeu, altfel este hrană uscată. Este bine pentru oricine are numele lui Isus lipit pe limbă. Dar, în același timp, nu poți să-ți amintești deloc de Domnul și chiar să ai gânduri care sunt contrare Lui. În consecință, totul depinde de o întoarcere conștientă și liberă către Dumnezeu și de munca de a se menține în aceasta cu raționament. (Numărul 1, pas. 12, pp. 17–19) 5. Faptul artificial duce la iluzie Pune un prosop ud pe piept... cineva reușește să scape de cei care se luptă în prezent. Și mi-a scris. Acest lucru nu se aplică în materie de rugăciune, ci în acele cazuri când sângele inimii se încălzește în timpul rugăciunii artificiale pentru a diminua căldura sângelui. Această căldură nu este un fenomen spiritual, ci unul de sânge și provine din folosirea excesivă a tehnicilor artificiale în timpul Rugăciunii lui Isus. Constă și în faptul că ei consideră că executarea artificială a Rugăciunii lui Isus este principalul lucru și căldura sângeroasă a inimii cu această adevărată Rugăciunea lui Isus spirituală. Oricine crede așa este delirant. (Numărul 5, scrisoarea 921, p. 204) Rugăciunea spirituală nu depinde de nicio tensiune fizică, cum ar fi presiunea atenției asupra inimii sau încordarea respirației și altele asemenea. Este creat într-un mod inteligent. Trebuie să înceapă prin a te așeza în prezența Domnului și apoi, după ce s-a predat în întregime Domnului și fiind inspirat de credință și speranță, să îndrepți rugăciunea către El simplu, ca un copil. Indiferent de sentimentele pe care le trimite Dumnezeu, fii mulțumit cu ele. Chestia spirituală nu este despre extaz: cea mai bună manifestare a sa este „un spirit zdrobit, o inimă smerită și smerită”. După cum ai scris că atunci când îți imaginezi pe Domnul prezent, lucrurile se îmbunătățesc, așa că fă-o întotdeauna. (Numărul 5, scrisoarea 906, p. 181) La slujbele de rugăciune, proskomedia și liturghie Este necesar ca cei care ordonă să participe la rugăciune Ai organizat cu amabilitate o rugăciune pentru fiica ta. Două slujbe de rugăciune pe săptămână și o comemorare la proskomedia. S-ar părea destul. Dar cine se roagă dureros aici? Dumnezeu ascultă rugăciunea când cineva se roagă cu sufletul dureros pentru ceva. Dacă nimeni nu respiră adânc, atunci slujbele de rugăciune vor trosni, dar nu va fi rugăciune pentru bolnavi. La fel este proskomedia, la fel este masa. Aici există doar credința și speranța voastră, semnul căruia sunt ordinele voastre. Dar tu însuți participi la slujbe de rugăciune? Dacă nu, atunci credința ta tăce... Ai poruncit, dar, dând bani ca să se roage alții, tu însuți ai aruncat toate grijile de pe umerii tăi... Nu este nimeni căruia să-i pese de cel bolnav. Nici măcar celor care slujesc slujba de rugăciune nu le trece prin minte să simtă durere în sufletul lor în fața Domnului pentru cei care sunt amintiți la slujba de rugăciune... Și unde pot simți durerea pentru toată lumea?! Altfel e când tu însuți ești la o slujbă de rugăciune sau în biserică la o liturghie, când se aduce aminte de N. la o proskomedia... Atunci boala ta este preluată de rugăciunea Bisericii și urcă repede pe Tronul lui Dumnezeu... și însăși rugăciunea Bisericii o face dureroasă, deși slujitorii nu sunt bolnavi. Deci vezi care este puterea?! Participă la slujbe de rugăciune și te doare cu sufletul pentru bolnavi... Și se va întâmpla. În biserică în timpul liturghiei, simți durere în timpul proskomediei și mai ales când, după „Ți-o cântăm...” se cântă Maicii Domnului imnul „Este vrednic să mănânci”. Aici cei vii și cei morți sunt amintiți din nou pentru sacrificiul perfect. Liturghia este mai puternică decât comemorarea doar la proskomedia, pentru că exprimă cele mai puternice condoleanțe pentru bolnav și cea mai puternică credință și speranță că Domnul nu ne va abandona cu ajutorul Său. Principalul lucru este să ai grijă singur de bolnavi... Și să-i ajuți mai mult pe cei săraci, nu doar pe cei care merg... Fă-i mai ușor familiei împovărate de sărăcie. Rugăciunea lui îți va ușura durerea de inimă. (Numărul 3, scrisoarea 460, pp. 102–103) Eu cred că toți sfinții din ceruri sunt un singur trup. Toți se roagă pentru noi împreună, deși ne extindem rugăciunile către unul sau altul. Și Maica Domnului cu toți stă înaintea lui Dumnezeu pentru noi. Când ceri sfinților să adauge mijlocirea lor înaintea Domnului la rugăciunea Maicii Domnului, nu faci nimic deosebit. Acesta este întotdeauna cazul în rai. (Numărul 1, litera 1, p. 7) Mâhnirea ta pentru rudele tale care mor și rugăciunea ta pentru ei sunt plăcute lui Dumnezeu. Dacă totul nu a ieșit pentru ei și există ceva de insuflat în ei, atât rugăciunea ta, cât și favoarea lui Dumnezeu față de ei, atunci ei își vor veni în fire, vor vedea lumina lui Dumnezeu și vor urma calea lui Dumnezeu. Rugați-vă cu mai multă inimă... Rugăciunea voastră binevoitoare va răsuna în sufletele lor și va trezi gânduri zdrobitoare. Căci există comuniunea sufletelor. (Numărul 3, scrisoarea 382, pp. 21–22) Alții s-au rugat pentru moarte și au fost ascultați. Dar este mai bine pentru noi să primim de la Domnul cu smerenie ceea ce El dă – fie viață, fie moarte; sănătate sau boală; bogăție sau sărăcie. Și mulțumește pentru tot. (Numărul 8, scrisoarea 1250, p. 25) Ce se întâmplă, de parcă slujba s-a terminat curând sau regula ei a fost complet de neobservat, de parcă... Acesta este rodul stării atente în biserică și regula de acasă a împlinirii - cu atenție și simțire. Să dea Dumnezeu să fie mereu așa... Dar evită respectul de sine... (Numărul 3, scrisoarea 476, p. 121) Rugăciunea în biserică și acasă Rugăciunea în biserică este mai mare decât rugăciunea acasă Biserica este mângâierea ta. Mulțumiri fie Domnului, care vă permite să experimentați beneficiile de a fi în biserică. Sfântul Gură de Aur menționează adesea că te poți ruga acasă (a te ruga), dar nu te poți ruga acasă ca la biserică. (Numărul 3, pas. 448, p. 90) 1. Ce ar trebui să fie Cât despre regulă, eu gândesc astfel: orice regulă ar alege cineva pentru sine, totul este bine, atâta timp cât păstrează sufletul în evlavie înaintea lui Dumnezeu. De asemenea: citește rugăciuni și psalmi până îți trezește sufletul, apoi roagă-te singur, conturându-ți nevoile, sau fără tot: „Doamne, fii milostiv...” De asemenea: uneori tot timpul alocat regulii poate fi petrecut citind câte un psalm pentru amintire, alcătuind propria ta rugăciune din fiecare verset. De asemenea: uneori poți să duci la îndeplinire toată regula în Rugăciunea lui Iisus cu plecăciuni... Altfel, ia puțin din asta, aceea și a treia. Dumnezeu are nevoie de inimă (Proverbe 23:26) și atâta timp cât ea stă cu evlavie înaintea Lui, atunci asta este suficient. În asta constă rugăciunea neîncetată: să stai mereu cu evlavie înaintea lui Dumnezeu. Și în acest caz, regula este doar încălzirea sau adăugarea lemnului de foc la sobă. (Numărul 1, litera 2, p. 9) Ți-ar plăcea să ai o regulă de rugăciune? Seara și dimineața, săvârșiți rugăciunile de dimineață și rugăciunile de culcare... Atașați-le rugăciuni scurte - 24 Sf. Ioan Gură de Aur o care se numără printre rugăciunile pentru somn, repetându-se de câte 5 ori. Atunci chemați-i pe toți sfinții: apostoli, prooroci, sfinți, mucenici, mucenici, sfinți părinți și sfințite mame și pe toți cei care mulțumesc lui Dumnezeu în toate privințele. Acesta este în general, dar după nume: Domnul Iisus Hristos, Maica Domnului, Îngerul Păzitor, sfântul al cărui nume îl porți, sfinții ale căror tronuri se află în mănăstire, sfinții pe care îi cinstiți după împrejurări, precum Sfântul Tihon... și alții. Încheiați amintindu-vă de cei vii și morți pentru care vă rugați. Nu pronunțați niciodată rugăciunile în grabă, dar nu în grabă, cu gânduri și sentimente care sunt exprimate în rugăciunile citite. Înainte de a începe rugăciunea, pregătește-te întotdeauna puțin, adunându-ți gândurile și încercând să fii atent la Domnul, căruia începi să te rogi. Atitudinea principală a rugăciunii să fie una de pocăință, căci toți păcătuim mult... Duhul este smerit, Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită. După fiecare regulă, roagă-te pentru păcatele tale, în care păcătuiești... Ce ar trebui să încercăm să obținem prin rugăciune? Pentru ca inima să se încălzească de dragoste pentru Dumnezeu și sentimentul pentru Dumnezeu să nu plece... În acest scop este prescrisă Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Repetă această rugăciune mai des și vei dobândi deprinderea astfel încât limba ta să o repete de la sine. Vă rugăm să știți că pentru a reuși în rugăciune, trebuie să încercați să vă împodobiți inima cu toate virtuțile, în special cu smerenia, ascultarea și respingerea propriei voințe. Trebuie să stabilim credința că Dumnezeu vede și aude totul și cunoaște toate secretele noastre. De ce este necesar să fii atent la tine și să smulgi toate lucrurile rele și, de îndată ce apar în gânduri sau sentimente, să le arunci imediat și să te pocăiești imediat și să ceri iertare. (Numărul 3, pas. 377, pp. 10–11) 2. Nu se pot lega. Nu vă angajați niciodată să respectați o regulă și să nu credeți că există ceva valoros în a avea o astfel de regulă sau în a o respecta întotdeauna. Întregul preț este în predarea sinceră înaintea lui Dumnezeu. Sfinții scriu că, dacă cineva nu părăsește rugăciunea ca un om condamnat, vrednic de toată pedeapsa de la Domnul, atunci o lasă ca pe un fariseu. Un altul a spus: „Când stai în rugăciune, stai ca la Judecata de Apoi, când decretul decisiv al lui Dumnezeu despre tine este gata să vină: „Du-te” sau „Vino”. Formalitatea și mecanismul în rugăciune trebuie evitate în orice mod posibil. Fii stăpâna regulii, nu sclavul. Ea este doar o slujitoare a lui Dumnezeu, obligată să-și dedice toate minutele vieții pentru a-I plăcea Lui. (Numărul 2, numărul 249, p. 77) 3. Poate fi scurtat și adăugat Când lucrurile nu vă permit să finalizați pe deplin regula rugăciunii, atunci îndepliniți-o prescurtat. Și nu ar trebui să te grăbești niciodată. Dumnezeu este peste tot. Mulțumește-I dimineața și cere o binecuvântare în propriile tale cuvinte, câteva plecăciuni și asta e de ajuns! Nu vă apropiați niciodată de Dumnezeu la întâmplare, ci întotdeauna cu mare evlavie. El nu are nevoie de arcurile noastre, nici de rugăciunile noastre pronunțate... Un strigăt din inimă este scurt și puternic - asta este profitabil!... Și acest lucru se poate face cu dezinvoltură... Și, prin urmare, te poți ruga neîncetat. Ai grijă de asta și îndreaptă totul aici... La Sfântul Vasile cel Mare a fost întrebat: cum să te rogi neîncetat? El a răspuns: ai o dispoziție de rugăciune în inima ta și te vei ruga neîncetat. Lucrează cu mâinile tale și ridică-ți mintea la Dumnezeu. Apostolii au umblat pe tot pământul, câtă muncă?! Între timp, se rugau neîncetat. Și au scris această poruncă. Spiritul credinței, al încrederii și al devotamentului față de voința lui Dumnezeu - acesta este ceea ce trebuie încălzit în inimă. Îți poți da seama singuri regulile de rugăciune, judecând după ce i-am scris soției tale. Memorează rugăciunile pe care le citești și citește-le din memorie cu înțelegere și simțire. Introduceți-vă propria rugăciune ici și colo; Cu cât depinzi mai puțin de carte, cu atât mai bine. Memorează câțiva psalmi, iar când mergi undeva sau faci altceva, dar capul nu e ocupat, citește-i... Aceasta este o conversație cu Dumnezeu. Regula trebuie să fie în liberul tău arbitru. Nu fi sclavul lui. (Numărul 2, scrisoarea 250, pp. 78–79) 4. Poate fi înlocuit cu rugăciuni scurte Ar trebui Îngerul Păzitor să citească canonul? Citire. Și când există slăbiciune sau multă muncă - în loc să „citiți” canonul, oferiți-i o scurtă rugăciune: „Sfântul Meu Înger Păzitor al lui Dumnezeu, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, un păcătos,” - 50 cu plecăciuni după cum dorești (adică, plecă-te până la pământ sau de la brâu). Aceasta poate (adică rugăciuni scurte) să înlocuiască toate canoanele. Dar atenția trebuie păstrată nu numai asupra cuvintelor, ci cu gândurile și sentimentele corespunzătoare. Lucrați în rugăciune. Ea este o sursă de consolare, de gânduri luminate și de afirmare a bunului caracter. (Numărul 3, scrisoarea 378, pp. 12–13) 5. Cum să o faci în timpul oboselii fizice După ce ești obosit, nu faci bine regula serii... În primul rând, plimbă-te puțin în jurul regulilor, chiar și afară, dacă este convenabil, și întinde-te puțin până când capul se odihnește și impresiile pe care le-ai experimentat se disipă... Apoi devii o regulă... Nu-ți da niciodată libertatea de a respecta regulile cumva. Dacă este necesar, veniți singuri cu această abreviere și fiți binecuvântați să o împliniți de către părintele vostru spiritual. Sau, după ce l-a scurtat după cum este necesar, apoi completați ceea ce lipsea dacă este de natură generală în conținut. Țineți minte și simțiți că fiecare constrângere și voință pentru lucrarea lui Dumnezeu este văzută de Dumnezeul omniprezent și îl binecuvântează pe cel care o face. (Numărul 3, numărul 477, p. 125) Când mă rog, gândurile se strecoară înăuntru. Trebuie să-i alungi, se urcă din nou, trebuie să-i alungi din nou... și așa mai departe. Doar nu-l răsfăța, dar de îndată ce îl observi, alungă-l. Aceasta este isprava sobrietății. Lucrează pentru a te asigura că inima ta este într-un fel de sentiment religios... când inima ta este în sentiment, gândurile nu te deranjează și totul se învârte în jurul sentimentelor. (Numărul 3, scrisoarea 489, p. 159) Aranjament de rugăciune la începutul zilei Încearcă să faci asta: dimineața, în timpul regulii tale de rugăciune, lucrează pentru a-ți stabili atenția în fața lui Dumnezeu, astfel încât apoi să poți fi în fața Lui toată ziua, indiferent ce s-ar întâmpla. Dacă te aranjezi astfel și începi cu profetul să-L contemple mereu pe Domnul înaintea ta, cu sentimentele corespunzătoare, desigur, atunci te vei ruga mereu neîncetat. Și atunci nu te vei plictisi. Nu vă îndepărtați de regula rugăciunii până când regretul nu renaște în inima voastră în devotament față de Dumnezeu. Ești soție, mamă, casnică. Responsabilitățile legate de aici sunt mântuirea ta. Citirea Evangheliei și a Psaltirii este o faptă bună. Nu lăsați cărțile până când nu ați învățat o lecție sau reguli pentru viață. (Numărul 8, secțiunea 1220, p. 4) Mila și mila inimii Există fapte de milă și milostivire a inimii. Primii primesc un preț de la cei din urmă, dar se poate și fără el, iar atunci nu au un preț real. Apostolul are în vedere acest ultim caz. Dacă ți-l aplicăm, vezi singur. Nu e de mirare să vezi asta. Indiferent dacă acțiunile tale vin din inimă sau sunt făcute conform unor mișcări ale unor terți, conștiința ta nu poate face o greșeală în determinarea acestui lucru. Atunci uite, mila ta este o dispoziție firească sau vine spontan din dragoste pentru Dumnezeu și supunere față de voința Lui? Și este plăcut lui Dumnezeu să satisfaci o bună dispoziție naturală, pentru că este de la Dumnezeu, dar dacă te ghidezi numai după ea, atunci o astfel de ordine a lucrurilor va fi de o calitate mai mică. Pentru ca aceasta să primească o adevărată bunătate, trebuie să-ți sfinți compasiunea cu dragoste de Dumnezeu și ascultare de voia lui Dumnezeu sau de porunci, făcând fiecare sarcină ca și cum ți-ar fi fost încredințată direct de Dumnezeu însuși. (Numărul 1, scrisoarea 114, p. 115) Milostenie și evlavie în chestiunea mântuirii noastre Mila ca mijloc auxiliar, iar evlavia ca principal și fundamental I-ai invidiat pe cei care, după moartea lor, au ocazia să-i cucerească pe mulți să se roage lui Dumnezeu pentru ei înșiși, împărțind din belșug foloase celor aflați în nevoie. Serios spui asta si gandesti asa?! De fapt, tot ceea ce se poate spune despre aceste ordine este că nu sunt nimic, ci au forță proprie, dar nu necondiționată. Este un mijloc auxiliar, nu principalul lucru și, prin urmare, puternic, deoarece puterea este principalul lucru. Principalul lucru sunt faptele de evlavie, de adevăr și de iubire cu abnegație și pocăință sinceră, suplinind tot ceea ce lipsește acestor fapte și compensând tot ce le este opus, cu credință deplină în Domnul Mântuitorului și în întreaga economie a mântuirii. Când acest lucru principal este acolo, lucrarea mântuirii este în siguranță, dar când nu, este în pericol extrem, iar ceea ce ai invidiat se va dovedi a fi un remediu târziu. Acum trebuie să ne aprovizionăm cu astfel de lucruri sau este mai bine să dobândim buna dispoziție care se exprimă de obicei în astfel de lucruri. (Numărul 3, articolul 467, p. 110) Cum să le folosești în mijlocul grijilor de zi cu zi Trebuie folosite minute de singurătate, îndreptându-le exclusiv către lucrarea lui Dumnezeu - rugăciunea și contemplarea lui Dumnezeu. Aceleași cursuri, atâta timp cât merg cel puțin ușor, nu te vor lăsa să te plictisești. Căci emană mângâiere spirituală, pe care nimic pe pământ nu o poate oferi. Adică atunci când, citind, de exemplu, Evanghelia, apar întrebări și când, după o aprofundare corespunzătoare, sufletul le găsește o soluție satisfăcătoare. Există multă mângâiere spirituală în asta. Și este cu atât mai plăcut pentru că un succes te irită și mai mult, iar apoi vine și priceperea pentru astfel de activități. Sufletul va deveni atunci larg, zburător rapid și gânditor. (Numărul 8, scrisoarea 1223, pp. 6–7) Sufletul animalelor și al oamenilor. Relația și diferența lor Așa gândesc eu despre lume. Baza lumii materiale sunt atomii. Dar atomii nu sunt toți la fel, sunt diferiți, ca elemente diferite. Cu toate acestea, ei înșiși nu pot să se miște sau să aibă legături reciproce. Totul produce în ei forțe active. Care sunt aceste forțe? Admit o scară de forțe imateriale de natură spirituală. Atracția reciprocă, afinitatea chimică, cristalizarea, plantele, animalele - totul este produs de forțe imateriale corespunzătoare care continuă, crescând treptat. Substratul tuturor forțelor este sufletul lumii. Dumnezeu, după ce a creat acest suflet imaterial, a pus în el ideile tuturor creaturilor și, în mod instinctiv, după cum se spune, le produce la chema și entuziasmul lui Dumnezeu. Sufletul este creat împreună cu cuvintele „Să fie lumină!” Această lumină este eter, este coaja sufletului. Cu cuvintele „Să fie” ceva nou a fost creat... În a doua zi - firmamentul. Când Dumnezeu a spus: „Lasă pământul să nască...”, atunci sufletul lumii L-a ascultat și a împlinit cele poruncite. Ea a separat de ea însăși tot felul de suflete de plante, care au dat naștere la diverse plante și apoi a început să le reproducă după felul lor. „Tot după cuvântul lui Dumnezeu: „Să nimicească pământul orice suflet viu”, sufletul a scos în evidență sufletul animalelor, care au produs diferite feluri de animale. Când a fost necesar să se creeze omul, pământului nu i s-a dat porunca: „Să naște”, dar în misterul Preasfintei Treimi se spunea: „Să creăm mai ales dintr-un trup viu, dar nu a fost creat dintr-un trup viu. cu un suflet de animal va fi suflat în acest suflet, spiritul lui Dumnezeu, destinat să-L cunoască pe Dumnezeu, să-L cinstească pe Dumnezeu, să-L caute și să-L asculte și să aibă toată demnitatea cuiva în El, și în nimic altceva decât în El. Acest spirit, unindu-se cu sufletul unui animal, l-a ridicat deasupra sufletului animalelor într-o oarecare măsură, și, într-o anumită măsură, vedem cu el, ca și animalele. la inteligenţă, iar apoi începe o serie de forţe, deşi de natură spirituală, dar mai înalte decât sufletul..., raţiune, voinţă, gust. Chiar mai departe: frica de Dumnezeu, conștiința, nemulțumirea față de lucrurile create, dorința de Dumnezeu. Acestea sunt manifestări spirituale complet desprinse de suflet. De asemenea, puteți plasa spiritualitatea sufletească între suflet și spirit: o minte idealizantă, o voință care reconstruiește totul din nou și creativitate (în arte). Acesta este un geniu din punct de vedere mental, practic și artistic. Spirit în suflet sau suflet în spirit. Toate acestea sunt manifestări naturale. Ei nu apar în forma lor actuală în experiență, din cauza căderii puterii în toamnă. Acțiunile grațioase dezvăluie spiritul și spiritualitatea în adevărata lor formă. Sufletele mai joase decât spiritul și omul sunt cufundate în sufletul lumii. Dar sufletul unei persoane nu poate să se cufunde acolo, dar spiritul este purtat de durere - aceasta este după moarte. Deci de aici provine chimia ta. Într-un fel de suflet chimic. În acest suflet există o imagine simțită instinctiv a ceea ce trebuie făcut din elemente. Ea le ia și își construiește pe ale ei. Planta are și un suflet chimic. Dar ea este în slujba sufletului plantei. Într-un animal, amândoi există, dar servesc în slujba sufletului animalului. Sau aceasta: sufletul animalelor, fiind capabil să se comporte ca un animal, este capabil să producă și ceea ce este caracteristic sufletului vegetal și chimic. În egală măsură, sufletul plantei, știind să-și facă propriul lucru, știe și el să facă lucruri chimice... Iată unitatea naturii. Atât căderea, cât și răscumpărarea se împacă ușor cu aceasta. Știm mai puțin despre lumea materială decât despre cea spirituală. Și Dumnezeu nu dă și nu va da, pentru că nu ne este necesar. În acest sens, rămânem mereu la suprafață... Stăpânirea elementelor și forțelor care acționează pe pământ se va extinde, dar aceasta nu este cunoaștere, ci doar capacitatea de a folosi ceea ce este revelat de la sine. Esența problemei ne este pentru totdeauna ascunsă. (Numărul 2, scrisoarea 264, pp. 107–110) Calvarul este o imagine a unei Judecăți private după moarte, la care întreaga viață a defunctului este revizuită cu toate păcatele și faptele bune. Păcatele sunt recunoscute ca ispășite prin fapte bune opuse sau pocăința corespunzătoare. Toți morții, păcătoșii nedreptățiți în viață, trec prin încercări. Numai creștinii desăvârșiți nu zăbovesc la încercări, ci urcă drept la cer ca o dâră strălucitoare. (Numărul 3, scrisoarea 479, p. 130) Ce aduc necredincioșii pentru credincioși? (Viața între necredincioși este un martiriu) Apostolul a spus despre Sfântul Lot că a fost chinuit în suflet, uitându-se la răutatea sodomiților și l-a socotit printre oștile martirilor. Acesta este rangul tău. Chinuindu-ți sufletul la întâlnirea necredincioșilor nepoliticoși, te împărtășești cu harul martiriului. Necredincioșii ridică de obicei nasul sus, exprimându-și astfel triumful asupra credincioșilor. Dar credința rămâne, iar credincioșii, în smerenia lor, nu pierd deloc promisiunile credincioase ale lui Dumnezeu în aspirațiile lor. Și acum este clar de partea cui se află adevărul... Dar va fi o zi când aceasta va fi anunțată solemn înaintea întregii creații... pentru mângâierea nesfârșită a credincioșilor și pentru distrugerea veșnică ireparabilă a necredincioșilor. (Numărul 8, scrisoarea 1359, pp. 110–111) Iată ce faci când vin mișcări interne rele care te încurcă: acordă-ți imediat atenție inimii și stai acolo, alungând mișcările rele de atac atât prin exercitarea voinței tale, cât și mai ales prin rugăciunea către Domnul. Că există atacuri, nu este vina ta, dar atunci când nu le îndepărtezi, nu le faci față și nu-ți îngădui simpatia, atunci este vina ta. Aceasta face inima necurată și își pierde îndrăzneala înaintea Domnului. Ai grijă la inima ta. (Numărul 6, scrisoarea 971, p. 90) Și copiii sunt toți îngeri ai lui Dumnezeu. Cei nebotezați, ca toți cei din afara credinței, trebuie lăsați în mila lui Dumnezeu. Ei nu sunt fii vitregi sau fiice vitrege ale lui Dumnezeu, de aceea El știe ce și cum să stabilească în legătură cu ei. Căile lui Dumnezeu sunt nesfârșite! (Numărul 8, scrisoarea 1463, p. 217) Infirmități, slăbiciuni spirituale, pasiuni A vă vedea slăbiciunile, a le regreta și a apela la Dumnezeu din cauza lor este începutul unui drum bun. Când acest lucru este prezent, menține aceste dispoziții - teamă de tine însuți peste tot, teamă de cădere și prudență. Necazul, când sufletul ajunge la insolența „Nu mi-e frică de nimic”... este începutul căderii și al întregii distrugeri. Dar chiar și cu această dispoziție bună, trebuie să te protejezi de exces, trebuie să cunoști și limitele acestui lucru, altfel vei cădea în deznădejde și apoi în disperare. În ciuda tuturor slăbiciunilor noastre, credem că Domnul nu vrea moartea unui păcătos și că, de aceea, atunci când nu ne predăm de bunăvoie slăbiciunilor, El nu ne va lăsa să cădem. Un vânt puternic va îndoi un alt copac până la pământ, dar copacul va rămâne în continuare pe rădăcină și, de îndată ce furtuna se va potoli, se va îndrepta. Asta se întâmplă din patimi... Lasă-le să se înfurie, dar trebuie doar să aranjezi rădăcina... rădăcina este decizia de a nu ceda păcatului înclinând spre el, chiar spre moarte. Faptul că există puțină răbdare poate fi o consecință a sănătății precare și a impresionabilității. Și acest lucru trebuie îndurat, adică puțină răbdare. Dar va deveni mai puternic în timp, doar nu cedați nerăbdării. (Numărul 1, scrisoarea 14, p. 21) 1. Ea provoacă mânia lui Dumnezeu Sunt două lucruri care aduc asupra noastră mânia lui Dumnezeu, apăsătoare și apăsătoare: ostilitatea față de ceilalți și pofta, iar primul este spațiul mare. Te rog, fă-ți osteneala să afli tot ce s-a dezvăluit ea în tine și pune capăt fără ezitare, oricât de plauzibil ar părea. În loc de oameni, întoarce ostilitatea acum la ceea ce era în tine și aruncă-l afară. Ați citit sau auzit vreodată cuvintele Apostolului: „Inima mea s-a lărgit spre tine”? Așa că răspândește-ți inima și în schimb vei primi ceea ce cauți și dorești. (Numărul 3, scrisoarea 484, pp. 150–151) După ce s-a angajat să-i mulțumească lui Dumnezeu, trebuie, în primul rând, să acceptăm totul cu calm și să îndură complezenți și, în al doilea rând, să fii capabil să se comporte și să acționeze în acest sens. Primul este ușor - strângi din dinți și rămâi tăcut, dar al doilea este foarte greu, mai ales că un spirit neliniştit se strecoară imediat prin cuvinte, prin fapte, prin mișcare și printr-o față. Această împrejurare strică totul, după cum puteți vedea singur. Dar dacă ai experiență, te rog să studiezi, știința este simplă, dar greu de învățat. Și anume: în cazurile neplăcute care dau naștere la sentimente neplăcute față de ceilalți, nu trebuie să vorbești sau să acționezi. Mai întâi trebuie să te calmezi și să îndepărtezi complet necazul din inima ta, astfel încât să nu mai rămână urmă. Nu mai este nevoie de nimic. Atunci atât vorbirea, cât și afacerile vor merge bine. Atunci poți vorbi sever și strict, chiar și certat, iar discursul nu va produce un efect rău; căci spiritul din ea nu va fi iritabil, ci pașnic și iubitor. Permiteți-mi să iau acum o lecție din acel incident. Așează-te și uită-te la ce ar trebui să te gândești pentru a șterge sentimentul neplăcut... Și apoi acționează în funcție de el. Te gândești prost despre aceștia... Aceasta este sursa sentimentelor neplăcute față de ei. Învață să te gândești bine la ei și trezește în tine sentimente de respect față de ei. Asigurați-vă că faceți acest lucru - aduceți-vă la același sentiment pentru ei pe care îl aveți pentru orice persoană respectată și păstrați acest sentiment... și mergeți cu el. Atunci nu vor fi probleme. Așa ar trebui să fii eliminat. Ce vă pasă de comportamentul lor?! Autoritățile sunt acolo și le citesc. (Numărul 8, vol. 1459, pp. 198–199) Nu numai că predați totul în mâinile Domnului, ci și fiți mulțumiți, bucurați-vă și mulțumiți. Este adevărat că există ceva de doborât din tine, iar acum Domnul a îndreptat atâtea ciocane spre tine, care te lovesc din toate părțile. Nu-i deranjați cu furia, rezistența, nemulțumirea voastră. Dă-le libertate, lasă-i, fără a fi constrânși de nimic, să facă lucrarea lui Dumnezeu asupra ta și în tine, căreia Domnul te-a încredințat pentru mântuirea ta. Domnul te iubește și te-a luat în mâinile Lui ca să alunge din tine tot ce nu are valoare. Precum o spălătorie mototolește, freacă și bate lenjeria ta ca să o facă albă, așa cum Domnul te freacă, te mototolește și te bate pentru a te albi și pentru a te pregăti pentru moștenirea Împărăției Sale, unde nu va intra nimic necurat. Așa că uită-te la poziția ta și confirmă-te în ea și roagă-te Domnului ca El să confirme o astfel de concepție în tine și să o adâncească. Apoi acceptă cu bucurie fiecare necaz ca pe un medicament oferit de Domnul Însuși. Privește-i pe cei din jurul tău ca pe niște instrumente ale lui Dumnezeu pentru binele tău, iar în spatele lor vezi mereu mâna lui Dumnezeu care te folosește. Și pentru tot ce spui: slavă Ție, Doamne! Dar încercați să vă asigurați că nu este doar în limbaj și în gândire, ci și în sentiment. Rugați-vă ca Domnul să vă permită să simțiți așa. Și o va face. 1. Așteaptă-te la necazuri în fiecare minut și când vine vorba, salută-l ca pe un oaspete așteptat. 2. Când ți se dă ceva contrar voinței, gata să te supere și să te enerveze, concentrează-ți repede atenția către inimă și încordează-te cât poți de mult pentru a preveni renașterea acestor sentimente, încordează-te și roagă-te. Dacă nu permiteți acelor sentimente să apară, totul se va termina, pentru că totul vine din sentimente; dacă se naște chiar și un lucru mărunt, hotărăște-te, dacă se poate, să nu spui și să nu faci nimic până nu vor fi alungate acele sentimente, dar dacă este imposibil să nu vorbești și să nu faci, încearcă să vorbești și să nu faci după acele sentimente, ci după poruncă, precum poruncește Dumnezeu: blând, în liniște, ca și când nimic nu s-ar fi întâmplat. 3. Aruncă din mintea ta orice așteptare de a pune capăt acestei ordini și pregătește-te pentru necazuri pentru tot restul vieții. Nu uita! Acest lucru este foarte important. Dacă acest lucru nu se întâmplă, răbdarea nu poate fi stabilită. 4. Aplicați acest lucru tuturor ciocanelor - păstrați o privire iubitoare, un ton de vorbire iubitor, o adresă iubitoare și, cel mai important, evitați în orice mod posibil să le amintiți de nedreptățile lor. Comportați-vă ca și cum nu ar fi nimic de la ei. (Numărul 1, scrisoarea 115, pp. 116–117) Confuzie în gânduri și sentimente Necazurile în gânduri și sentimente pe care le trăiești se vor atenua toate în timp, dacă, în ciuda lor, nu încetezi să fii gelos cu toată zelul tău pentru un lucru care îi place lui Dumnezeu. În acest scop, există o cale sigură - de a avea memoria lui Dumnezeu și amintirea morții. Ei vor insufla frica de Dumnezeu, care va fi atât un stimulent pentru tot ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, cât și un înlăturator de la tot ceea ce îl mânie pe Dumnezeu, și un păzitor al lucrurilor bune din interior și un distrugător al tot ceea ce este rău care se află acolo. Amintirea lui Dumnezeu Îl vede pe Domnul înaintea lui însuși și în sine și imediat observă răul care se ridică din inimă și îi suprimă. Și asta este ideea. Nu spune că nu pot. Acest cuvânt nu este creștin. Cuvânt creștin: pot face orice. Dar nu în sine, ci despre Domnul care ne întărește, așa cum ne asigură Apostolul. Desigur, a ne stabili în memoria lui Dumnezeu necesită muncă. Și asumă-l. La început îți vei aminti de Domnul doar de 10 ori, iar la final vei uita de El doar de 10 ori. Și în sfârșit. Soarele Adevărului, Hristos Domnul, va străluci pe firmamentul sufletului tău și va străluci acolo, fără a se estompa nici măcar o clipă. Cauta si vei gasi. (Numărul 1, scrisoarea 193, p. 237) Nesimțirea te încurcă. Cred că aceasta este o consecință a epuizării dureroase. Recuperează-ți complet și toată puterea și, în consecință, sentimentele tale vor intra în următoarea lor acțiune. Ai simțit deja ceva când ai auzit „Pe râurile Babilonului”. Du-te la biserică, freacă-te cu frecare spirituală și amorțeala inimii tale va dispărea. Adăugați la aceasta o reflecție asupra proprietăților și acțiunilor mângâietoare ale lui Dumnezeu, care descoperă în El pe cel mai ocrotitor Tată. În caz contrar, fă-ți osteneala să vă intimidați. Căci moartea este chiar după colț și există un raport. Doamne, ai milă și milă, îndurător din belșug! (Numărul 5, scrisoarea 785, p. 46) În ceea ce privește profanările nocturne, nu se poate respecta o singură regulă, deoarece aici sunt circumstanțe diferite. Există o ieșire de umiditate care este complet inconștientă... și alteori se întâmplă cu conștiință, dar fără nicio poftă corporală sau mentală, și chiar cu rezistență la aceasta în vis. Aceste două cazuri nu reprezintă un obstacol pentru nimic... nici măcar pentru primirea Tainelor și slujirea Liturghiei. Destul să te plângi din toată inima și să-i spui mărturisitorului tău. Dar când sunt vise rușinoase cu poftă, consimțământ și dorință, atunci, mărturisind aceasta mărturisitorului, este mai bine să te abții de la ceea ce ai spus și de la orice altceva care necesită o curăție deosebită, până când toate lucrurile rele se evaporă din suflet și din trup. Cu toate acestea, mărturisitorul, privindu-și fața, poate rezolva totul... căci sunt nevoi extreme. (Numărul 5, scrisoarea 925, p. 210) Imaginea lui Dumnezeu în timpul rugăciunii „Cum să-l închipui pe Domnul – fie stând pe Tron, fie răstignit?” Când te gândești la divin, atunci îți poți imagina pe Domnul așa cum este nevoie. Dar în timpul rugăciunii nu trebuie să țineți nicio imagine. Domnul este peste tot. Rămâi în această convingere că El este pretutindeni, prin urmare, în tine, și nu doar în jurul tău, și vede și aude totul. Cheamă-L pe El, care este omniprezent, atotvăzător și dorind mântuirea noastră, cu rugăciune, fără nicio imagine, fără a-L închipui în vreun fel. O astfel de convingere trebuie confirmată printr-o gândire constantă la ea. Și va veni. „Stai deasupra inimii”, - deveniți mintea în inimă, „mergeți din cap în inimă”, - toate acestea sunt una și aceeași. Esența problemei este să concentrezi atenția și să stai în fața Domnului invizibil, dar nu în cap, ci în interiorul pieptului, spre inimă și în inimă. Când va veni căldura lui Dumnezeu, atunci toate acestea vor deveni clare. „Uneori atenția se îndreaptă spre inimă, dar mi-e teamă să o păstrez aici.” Dimpotrivă, trebuie să o ții, și cu cât mai mult, cu atât mai bine..., nepermițându-te să te distreze de niciun gând. (Numărul 8, scrisoarea 1461, p. 203) Comunicarea cu oamenii (vecinii) care se gândesc puțin la Dumnezeu Este greu să-ți spun ceva decisiv despre cum să te descurci cu vecinii tăi. Există o singură lege pentru aceasta: să comunici cu cei cu mintea similară pentru sprijin reciproc în acțiune pe calea mântuirii. Prin urmare, dacă se întâmplă să vă retrageți de la cei care se gândesc puțin la Dumnezeu și la mântuire, nu este nimic de regretat. Comunicarea cu ei rămâne doar în viața de zi cu zi... Dar dacă aveți suficient curaj, atunci și ei trebuie sacrificați... Luați în considerare aceste principii... (Numărul 8, scrisoarea 1312, p. 71) Insensibilitate cu pietre sau uscăciune spirituală Remedii împotriva ei și motivele manifestării sale Am crezut că ești mereu rece... sau uscat și amorțit. Dar nu aveți asta, dar există ceva care se întâmplă tuturor din când în când. Aproape toți cei care au scris despre viața spirituală își amintesc acest lucru. Sfântul Marcu, ascetul, dezvăluie trei dușmani de acest fel: ignoranța cu uitarea, lenea cu neglijență și nesimțirea încremenită. „Un fel de paralizie a tuturor puterilor mentale.” Sfântul Gură de Aur nu i-a uitat în scurtele sale rugăciuni: „Scoate-mă de neștiință, uitare, deznădejde (aceasta este lenea cu neglijență) și nesimțirea încremenită”. Remediile indicate nu sunt complexe - îndurați și rugați-vă. Tolera. Este posibil ca Dumnezeu Însuși să trimită asta pentru a ne învăța să nu ne bazăm pe noi înșine. Uneori ne asumăm multe și ne așteptăm la multe de la eforturile, tehnicile și eforturile noastre. Așa că Domnul ia har și lasă pe unul, parcă zicând, încearcă cât ai puterea. Cu cât există mai multe talente naturale, cu atât este mai necesară o astfel de pregătire. După ce ne-am dat seama de asta, vom îndura. Aceasta este trimisă și ca pedeapsă - pentru izbucnirile de patimi care au fost permise și nu au fost condamnate și nu sunt acoperite de pocăință. Aceste izbucniri sunt aceleași pentru suflet ca și hrana proastă pentru trup, care agravează sau slăbește, sau plictisește... Este necesar, se dovedește, să se uite în jur când este uscăciune, dacă este așa ceva în suflet, și să se pocăiască înaintea Domnului și să se pună înainte să se păzească. Acest lucru se întâmplă mai ales pentru furie, neadevăr, supărare, condamnare, aroganță și altele asemenea. Vindecarea este revenirea unei stări de grație din nou. Ca har în voia lui Dumnezeu, nu putem decât să ne rugăm... pentru izbăvirea chiar de această uscăciune... și de nesimțirea pietrificată. Există astfel de lecții: nu abandona regula obișnuită a rugăciunii, ci urmează-o întocmai, încercând în toate felurile posibile ca gândul să însoțească cuvintele rugăciunii, încordând și stârnind sentimentul... Fie sentimentul să fie o piatră, dar gândul va fi - chiar dacă este jumătate de rugăciune, tot va fi o rugăciune; căci trebuie să existe rugăciune deplină cu gând și simțire. Când ești rece și insensibil, va fi greu să-ți păstrezi gândurile în cuvintele rugăciunii, dar tot este posibil. Trebuie să o faci sfidându-te pe tine însuți... Această suprasolicitare a ta va fi mijlocul de a-L apleca pe Domnul spre milă și de a întoarce harul. Dar nu ar trebui să renunți la rugăciune. Sfantul Macarie zice: Domnul va vedea cu cat de sincer dorim binele acestui lucru... si o va trimite. Trimite o rugăciune împotriva răcirii în cuvântul tău înainte de regulă și după regulă... și în continuarea ei, strigă către Domnul, ca și cum ai prezenta un suflet mort înaintea Lui: vezi, Doamne, cum este! Dar cuvântul se va vindeca. Cu acest cuvânt, de-a lungul zilei, întoarce-te adesea la Domnul. (Numărul 1, pas. 190, pp. 230–231) Slăbirea bunei dispoziții după post și împărtășire Regreți că buna dispoziție dobândită prin post, Spovedanie și Împărtășanie slăbește curând. Acest lucru este deopotrivă demn de regret, și cu atât mai demn pentru că stă în puterea noastră să îl evităm... Nu este nevoie să ne predăm victimei impresiilor exterioare; ei iau atenția de la inimă și o fac să rătăcească în lateral, departe de ea însăși. Nu ar trebui să vă permiteți să mâncați dulciuri mentale și fizice. Avem două gusturi: unul este spiritual, celălalt este mental și fizic. Se alungă unul pe altul. Când există un gust din spiritual, totul este iarbă, dar când trebuie să gusti din spiritual și fizic, atunci gustul pentru spiritual se diminuează. Din aceasta vedeți singuri ce ar trebui făcut pentru a păstra bucuria de binecuvântări spirituale. (Numărul 6, scrisoarea 955, pp. 48–49) Întrebați despre excomunicarea de la Sfânta Împărtășanie. Mi se pare că de îndată ce cel care mărturisește dă dovadă de contristare și își stabilește o intenție neprefăcută de a se abține de la păcatul care îl expune la excomunicare, atunci acest lucru nu se poate face din îngăduință, ci din teamă că acest lucru ar putea înrăutăți lucrurile. În primele timpuri se împărtășeau des... și apoi excomunicarea dura săptămâni, luni, rar ani... Dar acum se împărtășesc cel mai mult o dată pe an... și excomunicarea va fi lungă. Unde își va găsi puterea cel pocăit și care caută îndreptarea?! Și va fi excomunicare - trădarea lui în ghearele inamicului. Prin urmare, cred că este mai bine să ne limităm la impunerea penitenței, doar cu prudență și în raport cu cazul. Desprinderea de toată inima este posibilă pentru toată lumea și, după cum se vede din Discursul Mântuitorului de pe Munte, este obligatorie pentru toată lumea, dar renunțarea prin faptă nu este proprietatea tuturor. Eliberează-ți inima de atașamentele păcătoase. Suficient. Acestea sunt semnele acestei isprăvi: dacă nu există speranță în propria bogăție, dacă există disponibilitatea de a îndura cu calm, ori de câte ori Domnul ar vrea să ia totul, dacă mâna este flexibilă pentru ajutor fără oprire, venind din inimă... și așa mai departe. Când va fi în căutare și fapta fezabilă și este suficient pentru noi!... Dintr-o dată nu ne putem controla inimile. (Numărul 2, scrisoarea 253, pp. 81–82) Cât de recunoscător este Sfântul Părinte pentru Gheenă?! - După conștiința noastră, cât de mare este pentru noi faptul că Dumnezeu ne-a descoperit despre Gheena. Chiar dacă, știind că Gheena există, păcătuim atât de neglijent, ce s-ar întâmpla dacă nu am ști despre ea? Acum, cu toate acestea, altcineva păcătuiește - el păcătuiește - și devine gânditor. Este în puterea noastră să renunțăm? - La noi. Dacă vrei, o vei cere; după ce ai căutat, te vei ruga; Dacă te rogi, vei primi ajutor și cu acest ajutor totul este posibil. Așa zice Apostolul: Toate pot să fac prin Hristos Domnul care mă întărește. Dar, desigur, nu trebuie să ceri slab și nu cumva speranță, ci ambele cu putere, profund, din toată inima. (Numărul 8, scrisoarea 1342, p. 96) Răcirea în viața spirituală Pericolul și remediile sale Principalul lucru este răcirea. Aceasta este o stare amară și periculoasă. La Domnul ea constă în mijloace de îndrumare, inteligibile și corective. Dar uneori poate fi și un fel de pedeapsă. Motivul pentru acest lucru este păcatul evident, dar din moment ce nu îl vedeți, motivele trebuie căutate în sentimentele și dispozițiile interioare. S-a strecurat îngâmfarea că nu ești ca ceilalți? Nu crezi că tu însuți vei merge pe calea mântuirii și vei urca pe munte folosind propriile tale mijloace? Nu devii mulțumit de ordinea vieții pe care ai stabilit-o... și te așează să adormi cu gândul că nu mai e nimic de îngrijorat? Asemenea gânduri și cele asemănătoare duc la nepăsare, iar neatenția este primul pas către răcire. Așadar, fă-ți osteneala să adunați mai multe gânduri, pentru că încă nu ați început munca, ceea ce părea spiritual înainte era doar o chemare la muncă, și nu rod. Aplicați convingerea că, deși ați atins cote înalte, nu sunteți ferit de căderi, calea către care este pavată inamicului prin nepăsare și neglijență - tovarășii răcirii. Când adunați astfel de gânduri motivante, nu vă gândiți că vă veți încălzi... Domnul te va încălzi când va veni timpul. Afacerea ta este forța de muncă și forța de muncă. Pe lângă această lucrare mentală, adăugați o rugăciune către Domnul special pentru eliberarea de acest ulcer. Lasă toate celelalte articole, păstrează această rugăciune împotriva răcirii. Fie că stai la rugăciune, fie că citești, fie că stai în biserică, fie că faci ceva, ține cont de un lucru: Doamne, izbăvește-mă de această răceală. Și nu te odihni până nu te încălzești. Căldura este atingerea Domnului la inimă, iar căldura constantă este locuința Domnului în inimă... Dă-ți-o. Doamne, asta e bine! Nu fi leneș și nu renunța! (Numărul 1, scrisoarea 113, pp. 110–111) Așa este. Semnele sale Ce este o cădere, te întrebi? „Căderea este o chestiune de a face ceva rău, ceva respingător lui Dumnezeu, cu conștiința răului și respingerea lui și cu o conștiință reprimată. Căderea este cauzată de un act păcătos. Un act este păcătos atunci când există permisiunea arbitrară de a face ceva rău. Gândurile sunt păcătoase când le dai în mod arbitrar un loc în suflet. Dar când gândurile se strecoară de la sine, dar sufletul nu le vrea și le rezistă, nu există păcat, dar lupta este bună. Un sentiment este păcătos atunci când cineva se demnează să-l exprime, îl înfrânează și îl aprinde, dar când izbucnește involuntar în suflet, sufletul nu-l dorește și se străduiește să-l împingă, aici nu este păcat, dar lupta este bună. Se întâmplă ca împreună cu sentimentul să apară brusc simpatia; sufletul, de îndată ce îl observă, se înarmează împotriva lui, nu este păcat aici. Simpatia este păcătoasă când i se permite să domnească în suflet, știind că este rău. O faptă păcătoasă este așa: gând, sentiment și simpatie, permisiune, decizie sau alegere și - faptă. Cine alungă un gând rămâne curat. Păcătoșenia începe cu sentimentul și simpatia ca fiind permise. Acolo unde nu există permisiune, nu există păcat. În cuvintele mele „răcire” - este clar ce este? Se întâmplă involuntar, dar se întâmplă și din acțiuni arbitrare... din divertisment extern, conversații aleatorii, sațietate, somn excesiv... și multe altele... Aici există vinovăție. Mișcările rele în corp, atâta timp cât nu există însoțire și permisiunea, sunt fără păcat. Compasiunea și conivența îi fac păcătoși. Există, desigur, o pedeapsă împotriva patimilor atunci când cineva nu le combate, ci le permite să intre în inimă și să creeze o revoltă acolo. Prin aceste semne, condamnați-vă sau învinovățiți-vă pe ale voastre: mânie, răutate, îngâmfare, discursuri aspre mânioase, condamnarea altora, exaltare, nepăsare față de Dumnezeu și indiferență față de lucrurile spirituale, egoism - toate acestea sunt mari acte păcătoase, dar cineva devine păcătos din permisiunea cuiva pentru ele. Stai la ușa inimii tale și, când observi ceva rău care se sparge sau se apropie, alungă fără milă... și eliberează-i de păcat. Modul de a face acest lucru este să fii atent la tine însuți în timp ce acorzi atenție lui Dumnezeu. Dacă te comporți astfel, vei scăpa de păcatele gândirii și ale simțirii. (Numărul 6, scrisoarea 970, pp. 85–87) Au căzut... S-au ridicat. Îi mulțumesc Domnului milostiv pentru că a acceptat și a dat dovada că El îți întoarce favoarea în acele stări spirituale bune pe care le experimentezi după o rugăciune fierbinte. Ei sunt de la Domnul și stau în ordinea vieții creștine... Dar ai grijă cât de periculos mergi. Domnul întoarce milele Sale celor pocăiți, pentru ca cei care păcătuiesc să nu cadă în deznădejde, iar vrăjmașul să transforme aceasta într-o ispită la noi căderi, inspiratoare: nimic... ai căzut..., dar Dumnezeu ți-a întors totul, păcat și mai mult... nimic, te vei pocăi și totul se va întoarce... Această lingușire este cea mai seducătoare dintre toate... și totuși pare o împlinire extrem de neîmplinită, și totuși este o împlinire extremă a ei. rai, și anume: păcătuind în nădejdea milostivirii Mila lui Dumnezeu a lui Dumnezeu este nemăsurată, dar suntem măsurați... și putem ajunge în punctul în care să încetăm să ne pocăim și să ne plângem din căderile dese și fără aceasta nu va mai fi în noi vas pentru a primi milă. Amintește-ți asta în gând și simțire și lucrează la mântuirea ta cu frică și cutremur. Amintiți-vă ce înseamnă recăderile în bolile corporale. A doua recidivă, se pare, încă se vindecă, deși cu greu, iar a treia... marchează sfârșitul vieții. Uite ce a provocat căderea. Dintr-o dată, o cădere se întâmplă rar, de obicei începe repede - cu gânduri, simpatii ușoare și încetineală în gânduri... din ce în ce mai mult... până la pofta de păcat, după care căderea nu încetinește. Principalul lucru aici este să nu lăsați niciodată o urmă nu numai a simpatiei produse de gânduri, ci și a gândului însuși, astfel încât dezgustul și dezgustul față de păcat să rămână în suflet. (Numărul 3, pas. 477, pp. 123–124) O schimbare a spiritului este destinul nostru comun. Trebuie să înduri, predându-ți soarta în mâinile lui Dumnezeu. Să fim preocupați de un lucru, să fim mereu cu Domnul. În toate cazurile, întoarce-te direct la El, dezvăluie-I poverile sufletului tău și roagă-te ca El să te elibereze dacă vrea. Bucuria și consolarea nu sunt dovada finală a bunei dispoziții. Principalul lucru este hotărârea și zelul de a-i plăcea lui Dumnezeu, un duh zdrobit și o inimă smerită și smerită și să se predea voinței lui Dumnezeu. Când aceasta este acolo, este bine. (Numărul 2, pas. 340, p. 210) Despre mâncare... Faceți lege să lăsați masa puțin foame. Sclavul rău - carnea - va simți că există o mână puternică asupra lui... Și că bea vin a încetat, grozav... Acesta este cel mai bun ajutor pentru a ne asigura că corpul este mereu vesel, sobru și proaspăt. Acesta este un lucru grozav! (Numărul 1, numărul 187, p. 220) Nu este deloc inutil să te întristezi și să plângi pentru tot restul vieții despre păcatele tale. Păstrează această frică de Dumnezeu și protejează-te cu ea. Un păcătos încăpățânat este dezgustător lui Dumnezeu, dar un păcătos care se pocăiește Îi este plăcut. Apropiați-vă întotdeauna de El cu voce de vameș, cufundând marea păcatelor voastre în abisul milostivirii Sale. Când există ostilitate și aversiune față de păcat cu o disponibilitate de a-i rezista chiar și până la viață, atunci Dumnezeu nu-l vede ca pe un păcătos. Așa că nu vă faceți rușine! Ai mai multă grijă de starea ta interioară și pregătește-te să alergi doar atunci când este imposibil să păstrezi această dispoziție interioară. Ai grijă de asta nedistrându-te și nu te răcori. (Numărul 1, pas. 5, p. II) Că ești dezonorat este un semn bun. Deci, ai enervat un anume artist... Fii recunoscător. Acesta este noroi vindecător! Dar ești sigur că fără asta nu ai fi zburat sus pe aripile îngâmfarii de sine?! Așa o aranjează Domnul, care te iubește. (Numărul 6, scrisoarea 1011, p. 154) Crezi că, pentru a distruge răul provocat de 47 de ani de desfrânare, trebuie să muncești la fel de mult în ordinea vieții... Nu, nu este deloc adevărat. Totul este socotit murdar de dezgustul față de el și de opoziție fără milă față de el cu credință, speranță și dragoste față de Domnul. Aceste dispoziții sunt atât de puternice încât într-o clipă totul este curățat. Așa a fost și cu hoțul de pe cruce. Astăzi vei fi cu Mine în Paradis, i-a promis Domnul. Și nimic necurat nu va intra în rai. Pentru alții, însă, această curățare durează mult timp - mai ales de la autocomfață și concesii la dorințele lor. (Numărul 1, scrisoarea 187, pp. 220–221) 2. De ce și când să se pocăiască. Și cum să te protejezi de căderi De îndată ce vezi un gând, un sentiment sau un cuvânt greșit, pocăiește-te imediat. Adăugați la aceasta o observație a modului în care se desfășoară căderea și, din această inspecție, învățați o lecție despre cum să vă depășiți în astfel de întâlniri. Experiențele în abstinență vă vor oferi experiență de autocontrol, iar căderile vor fi din ce în ce mai puțin frecvente. Dumnezeu va ajuta. Avem nevoie de mai multă umilință. Discursuri sau izbucniri de cuvinte care ii supara pe altii, nu sunt de la nobilime? Conștiința domniei este mândrie, un lucru foarte neplăcut lui Dumnezeu și cel mai dăunător vieții morale. Pătrundeți și scoateți această rădăcină a durerii, dacă există. Dacă nu vă puteți abține, mâncați pește, dar nu în timpul postului. Și alteori, uneori, privează-te de această dulceață. (Numărul 8, scrisoarea 1228, pp. 10–11) Închinăciuni și rugăciunea lui Isus Tu însuți ai un cap; te împiedică să te înclini, roagă-te fără să te închini; închinarea este un accesoriu al rugăciunii de ajutor, nu rugăciunea în sine. Rugăciunea este ceea ce mintea și inima au față de Dumnezeu. Înclinați-vă ocazional. Când te rogi, stai în picioare, apoi în genunchi. Dacă spui Rugăciunea lui Isus, atunci nu începe cu 3000, ci cu 1000 și chiar 500, apoi adaugă. Nu depășiți 3000 decât dacă este nevoie. Dar este mai bine să faci totul deodată și noaptea. În timpul zilei este atât de intercalat... nu contează să faci de multe ori aceeași rugăciune. (Numărul 8, scrisoarea 1337, p. 92) Ne întrebi de ce ne amintim morții? Pentru că asta ni s-a poruncit să facem. Iar ceea ce este poruncit reiese clar din faptul că nu a existat timp în Biserica lui Dumnezeu când această pomenire să nu se săvârșească. Aceasta înseamnă că aceasta vine de la apostoli și de la Domnul Însuși. Dar mintea noastră micuță își bagă nasul peste tot, strigând: de ce și de ce? Cel mai bun lucru de făcut este să-i dai un clic sincer pe nas cu credință și se va așeza. După aceasta, îi poți spune acestui brawler: ascultă, prostule, cei plecați sunt în viață, iar comunicarea noastră cu ei nu este întreruptă. Așa cum ne rugăm pentru cei vii, fără a distinge dacă cineva urmează calea neprihănită sau alta, tot așa ne rugăm pentru cei care au plecat, fără a căuta să vedem dacă sunt numărați printre drepți sau printre păcătoși. Aceasta este o datorie a iubirii frățești. Până când Judecata de Apoi îi va despărți pe credincioși, toți, atât cei vii cât și cei morți, constituie o singură Biserică. Și ar trebui să ne raportăm cu toții unul la altul ca membri ai unui singur trup, în spiritul bunăvoinței și al comunicării iubitoare, atât vii, cât și morți, fără a fi împărțiți în jumătate prin moarte. „Soarta lor este decisă.” Soarta celor plecați nu se consideră hotărâtă până la Hotărârea generală. Până atunci, nu putem considera pe nimeni complet condamnat și pe această bază ne rugăm, întăriți de nădejdea milostivirii nemăsurate a lui Dumnezeu. Cei decedați nu se obișnuiesc brusc cu noua lor viață. Chiar și sfinții păstrează un timp pământesc. Până se va uza, va dura mai mult sau mai puțin timp, judecând după gradul de pământesc și atașament față de pământesc. Tretins, nines și sorochins indică gradul de purificare de la pământ. Se presupune că acești 3-9-40 corespund unor schimbări în educația bebelușilor în pântecele mamei. Au existat viziuni... și sunt mai de încredere în definiție decât presupunerile noastre. Ghicitul este o afacere instabilă. Cred că viziunile doar au confirmat, dar problema era deja în desfășurare în Biserica lui Dumnezeu - și era de la apostoli. (Numărul 6, pas. 948, pp. 25–26) Sfânta Biserică nu cunoaște oameni de alte credințe și nu își amintește de ei, dar cât sunt în viață, se roagă în general pentru convertirea lor. Neamurile au propriile lor memoriale. Lasă-i pe oricine vrea să-și amintească de ele să meargă acolo. Indivizii, rudele și prietenii se pot ruga pentru ei acasă, făcând acest lucru ca o lucrare de dragoste și bazându-se pe ceva demn în cei care sunt amintiți. (Numărul 5, scrisoarea 903, p. 180) În ce condiții ne sunt imputate? Aici vă voi spune doar puțin despre gândurile mele. Când faptele păcătoase sunt oprite, lupta se mișcă înăuntru, în inimă... Principalul lucru aici sunt gândurile; În spatele gândurilor stau simpatiile, în spatele acestora stau dorințele; în spatele acestora stau înclinații către acțiune, înțelegeri, decizii... Acestea sunt ultimii care comit păcat interior. Nu toate aceste mișcări interne sunt păcătoase. Păcatul începe acolo unde voința este vizibilă. Gândurile nu sunt păcătoase atunci când o persoană însăși nu le stârnește și nu îi înfrânează pe cei treziți împotriva voinței sale. Există o impuritate păcătoasă aici. Dar când simpatia și plăcerea sunt atașate de aceasta, dulceața poftitoare nu este alungată, ci înfrânată, atunci există jumătate de păcat interior; dacă cineva însuși reține această pasiune și o aprinde, atunci întregul suflet este într-o stare risipitoare. Adevăratul păcat interior este înclinația, consimțământul și decizia. Gândurile trebuie alungate, nu reținute în mod arbitrar. Simpatia sau dulceața, de îndată ce apare, trebuie înăbușită cu toată puterea... Acesta este punctul principal al războiului intern. Întrebare: cum? - se rezolva astfel: fii atent la inima ta, stai acolo inaintea Domnului si nu ingadui acolo nimic pacatos. Acesta este scopul războiului intern. (Numărul 3, scrisoarea 475, pp. 119–120) 1. Alimentația cu lapte în timpul postului. Cui are voie? Întrebați despre mamifere. Nu există niciun păcat în folosirea în timpul postului când sănătatea ta o cere. Puteți folosi chiar și bulion. 2. Dimensiuni post pentru adulti si copii Postul miercuri și vineri este suficient. Nu este nevoie să adăugați altceva la asta. Depuneți mai mult efort pentru a vă organiza gândurile și sentimentele. Este suficient pentru a menține corpul în abstinență. Copiii care postesc, dacă sănătatea nu le permite, nu este necesar. Dar este păcat că, obișnuindu-se cu asta din copilărie, nu se vor putea încadra mai târziu în post. (Numărul 1, scrisoarea 89, p. 73) Instalat în beneficiul nostru De asemenea, te felicit pentru începutul postului tău salvator de suflet. Acesta este un moment minunat. Dumnezeu, prin Sfânta Biserică, a înființat-o în mod benefic pentru noi cei slabi, care nu putem și nu știm să postim bine tot timpul vieții noastre, deși ne dăm seama că toate acestea, fără a exclude o clipă, trebuie să aparțină Domnului și să fie prefăcute în slavă. Acest lucru se datorează însăși creației noastre, și cu atât mai mult datorită răscumpărării, în care suntem cumpărați cu un preț peste preț, motiv pentru care nu trebuie să aparținem nouă înșine, ci Celui care ne-a cumpărat, care prin puterea Lui a devenit Stăpânul nostru, cerând legal să ne predăm Lui și să nu aducem asupra noastră alți stăpâni, care, din cauza neglijenței noastre, sunt în număr mare. (Numărul 2, scrisoarea 341, p. 211) Ea este premergătoarea Împărăției lui Dumnezeu Adevărul despre care întrebi nu înseamnă nimic mai mult decât ceea ce înseamnă adevăr – o viață dreaptă, curată și sfântă, fără de care nimeni nu va vedea Împărăția lui Dumnezeu. Împărăția lui Dumnezeu este în urmă, iar în fața ei este adevărul. Mai întâi trebuie să luăm în stăpânire adevărul, iar apoi Împărăția lui Dumnezeu va cădea de la sine în mâinile noastre. (Numărul 8, scrisoarea 1257, p. 30) Vederea Domnului este mereu E bine că citești de bunăvoie cărți spirituale... Dar de obicei se scriu multe, dar există o singură nevoie - să te unești din inimă cu Domnul și să nu te îndepărtezi de El nici în gând, nici în simțire. Imit-l pe Sfântul Prooroc, care spune: „L-am văzut pe Domnul înaintea mea, cum este la dreapta mea, ca să nu mă clin”. Vedeți ochiul lui Dumnezeu, stabilit peste inima voastră, și văzând totul în el... De aici va veni frica evlavioasă de Dumnezeu, atenția față de voi înșivă, respingerea tuturor gândurilor și sentimentelor nebunești și rămânerea în sobrietate. Dacă Domnul îți permite să te obișnuiești cu această stare înaintea lui Dumnezeu, atunci nu vei avea nevoie de nicio lecție. Numai asta te va învăța totul. (Numărul 3, scrisoarea 382, p. 21) Seducție internă și externă Teama de seducție este și ea adevărată... există seducție mentală - aceasta este îngâmfare; uneori externe - acestea sunt lumini, sunete, unele figuri. Nu contează toate astea... Acolo este inamicul. Demonul i s-a arătat unuia și ei bine, strigă: „Hristos vine, Hristos vine!” El i-a spus: „Fede-te, farmec nelegiuit, Hristos nu va veni la mine, căci sunt extrem de păcătos”. Și demonul a dispărut. (Numărul 2, scrisoarea 256, p. 93) Pregătindu-te pentru judecata lui Dumnezeu Să ne pregătim și noi... Va fi un examen. Să trecem în revistă programul și ceea ce nu am predat, vom reînvăța ce am uitat, ne vom aminti ce nu știm cu siguranță, o să confirmăm. Și să ne grăbim să rezolvăm asta... Pentru cine știe, poate vor da clic: Feofan Vyshensky,... sau N. Tambovskaya,.. sau altcineva,... și ieșim... Nu există caiete, nu există cărți... și nu are cine să spună. Fiecare... este ca un deget cu doar mijloacele lui. (Numărul 3, scrisoarea 406, p. 51) Adaptarea la circumstanțele vieții În ceea ce privește cursul vieții, spune-ne că nu depinde de noi să-l schimbăm. Întreaga noastră înțelepciune ar trebui să constea în adaptarea la fiecare sistem de viață pe care Domnul ne-l trimite, astfel încât să fim cât mai liniștiți. Aceasta este sarcina noastră în situația actuală. Priviți în jur și alegeți activități care nu vă nemulțumesc, dar care vă oferă o oarecare plăcere și, stabilindu-vă astfel, așteptați cu răbdare. Este imposibil să trăiești fără răbdare și nu există nimeni pe lume care să nu îndure ceva constant. Așa că ține cont de faptul că cei mai norocoși, aparent plini de fericire, rezistă, de ce n-aș îndura eu? Ce să faci cu tine? Principalul lucru este să ai mereu un loc de muncă. Apoi citește. De asemenea: învață să te bucuri de natură – fiecare anotimp are farmecul lui. Să le găsești și să le simți. Aceasta este înțelepciunea. Vrei să fii înțelept? Dacă te rog, reușește să faci asta. Ce altceva este posibil? Fă-te o soră a milei pentru satul tău: du-te acolo unde este sărăcie, boală, întristare... și ajută cât poți. Aceasta este cea mai plină de satisfacții activitate! Ești singurul care este un egoist experimentat?! Dar dacă ești exact așa, atunci nu te aștepta la fericire, chiar dacă ai fost umplut cu aur și argint. Acest răufăcător egoist trebuie ucis. Dacă nu te sinucizi, atunci Domnul va trimite ciocan după ciocan (tot felul de eșecuri) pentru a sparge această piatră. (Numărul 8, pas. 1416, p. 154–155) Pilda ispravnicului nedrept Tu și cu mine nu suntem primii și nu suntem ultimii care se poticnesc în fața pildei ispravnicului nedrept. Dar treaba poate fi foarte simplă... Numai Dumnezeu nu dă viziunea celor inteligenți. Rămânând doar cu mijloacele noastre, întoarcem și întoarcem greutățile, când dintr-o parte, când din cealaltă... și nu rămânem aproape nimic, cu gândul, totuși, că s-a făcut tot posibilul pentru noi și asta ne este de ajuns. Ești lovit de nedumerire de cuvintele Domnului: Fă-ți un prieten din mamona nelegiuirii, pentru ca, când vei fi sărac, să fii primit la adăpostul veșnic (Luca 16:9). Nu este de mirare să creăm pe alții în acest fel, dar de dragul acestui lucru este greu posibil să intri în sângele etern. Căci tot ce este de la Domnul și El nu va tolera nici cea mai mică umbră de neadevăr. Iar lucrarea de a face prieteni prin mamona nelegiuirii va fi zadarnică. Dar în text există încă o mamona de neadevăr..., ca mijloc de a dobândi adăpostul veșnic... Evident, ideea este să înțelegem cine este mamona de neadevăr, care dă roade deloc după natura ei. Ați auzit la Moscova că această nedumerire se rezolvă presupunând că traducerea de aici este incorectă. Dar traducerea este corectă și nu a prezentat niciodată dificultăți. Toate traducerile conțin mamona de neadevăr. Și ați observat pe bună dreptate că acest mod nu elimină dificultatea, dar în același timp dă naștere la ideea de inexactitate a traducerii, care este foarte periculoasă. Este necesar să reținem mamona neadevărului și să recunoaștem acuratețea traducerii și să găsim o idee în rezolvarea nedumeririi care să satisfacă măcar puțin. Ați sugerat un gând: nu i-a înțeles Mântuitorul pe vameșii care au dobândit avere prin neadevăruri evidente, recunoscute de toată lumea și, în spusele Lui, le-a sugerat o modalitate prin care să scape de distrugerea veșnică? Acest gând este permis, deși pilda și tot discursul despre ea au fost adresate ucenicilor (Luca 16:1). Căci toți au ascultat de Domnul. Să acceptăm acest gând și, extinzându-i aplicarea, să presupunem că Mântuitorul nu a avut în minte indivizi anume, ci a însemnat pe toți în general, de orice fel și timp, bogați, care își dau seama că averea lor este fie totală, fie în unele părți, nedreaptă. Se propune o modalitate generală de a evita dezastrul etern pentru toți oamenii bogați nedrepți. Așa va sta în timpul discursului Mântuitorului. Nedreptul executor judecatoresc, vazand ca a fost condamnat si se afla in mare necaz sa cada intr-o stare proasta, a reusit sa iasa din acest necaz, intr-un mod care a fost insa gresit. Dar proprietarul său, după ce a învățat acest truc, l-a lăudat pentru că și-a gestionat inteligent afacerea. Mântuitorul a explicat că nu era nimic de mirat. Așa stă lumina, că fiii veacului acesta sunt mai înțelepți decât fiii luminii, în generația lor, în cercul faptelor lor, în duhul lor. Dar El și-a îndreptat imediat gândurile către fiii luminii, care încă trebuie să fie așa, fără să fie efectiv în familia lor. Printre acești căutători, alții pot fi într-o poziție comparativă similară cu supraveghetorul nedrept, adică în poziția celor care au dobândit pe nedrept proprietate, realizând că în acest caz nu există mântuire pentru ei și dorind să știe cum să scape de nenorocirea condamnării pentru averea nedreaptă. Aceasta este metoda pe care le-o arată Mântuitorul, spunând: „Și eu vă spun...” Acel supraveghetor nedrept a reușit să scape de necaz după spiritul și metodele acestui veac... Și vă ofer o cale de a scăpa de necaz nu după acest duh al veacului, ci după alte legi: „Fă-ți prieteni din mamona nelegiuirii”. Transformă bogăția nedreaptă într-un mod de a dobândi prieteni nu din acest secol, ci din următorul, și ei te vor primi într-un adăpost veșnic... Ispravnicul greșit din acest secol și-a dobândit prieteni pentru el cu o avere greșită, iar tu vei câștiga prieteni pentru secolul care va veni, dar acel ispravnic a dobândit adăpost doar pentru veacul acesta și vei primi adăpost pentru veacurile veșnice. El și-a dobândit prieteni într-un mod greșit, dar tu îi dobândești în modul corect, binecuvântați de sus și, prin urmare, valoroși de la Domnul Însuși - distribuitorul sângelui veșnic. Mai târziu Zaheu, acţionând în acest fel, a fost recunoscut de Domnul ca fiind un copil al lui Avraam. Se pare că se poate împăca cu o astfel de explicație. Aici toate cuvintele rămân în sensul lor, iar alegoria nu este introdusă în interpretare. Se pare că acesta a fost chiar scopul pildei. Puteți accepta și această idee: în cuvintele Mântuitorului, bogăția în sine este numită mamona neadevărului, în ciuda metodei de dobândire a acesteia. Bogăția este o mamona de neadevăr pentru că ea însăși este greșită în natura sa: trăiește prin înșelăciune, înșală cu speranțe false și, cel mai important, înșelând în ochi... Oferă cantități uriașe de beneficii, dar... te uiți în jur, nimic nu rămâne, totul, ca praful, se împrăștie. Mântuitorul își propune să transforme impermanența bogăției în ceva veșnic valoros și de dobândit: dă-o săracilor, prin aceasta va deveni proprietatea ta veșnică și va constitui bogăția ta veșnică... Mințile înalte au aderat la această idee de bogăție: Fericitul Augustin, Ambrozie din Milano, se pare, și Grigore cel Mare. Am promis că o să-ți scriu ceva și am făcut-o. (Numărul 3, scrisoarea 380, pp. 15, 16–18) 1. Cum să începem Împărtășania Ca să nu fii în păcat, trebuie să-ți cureți păcatele cu pocăință și, când te apropii, să te apropii cu credință și frică cu stricarea inimii, fără să visezi vreun avantaj față de ceilalți necomunnic, dar întotdeauna cu sentimente smerite și înjositoare. Principalul lucru este să ai dorința și zelul de a-i plăcea lui Dumnezeu, și nu ție. Căci făcând bine, te poți mulțumi. (Numărul 8, pas. 1339, p. 94) 2. Acțiunea Lui ascunsă în noi Slavă Domnului că ne-am împărtășit. Faptul că efectul benefic al acestui Sacrament nu a fost mărturisit în simțuri trebuie pus pe seama stării de sănătate și, ca urmare, poate, a lipsei de tensiune spirituală. Dar efectul Sacramentelor nu se reflectă întotdeauna în sentiment, ci acționează în secret, ceea ce, desigur, a fost și cazul tău. (Numărul 8, pas. 1376, p. 123) 3. Cum să privim plecarea sentimentelor de foc după Împărtășanie „După Împărtășanie a fost bine, dar apoi sentimentele de foc au început să se usuce.” Vă rugăm să amintiți că mângâierile spirituale în viața după Dumnezeu sunt un anexă, și nu esența principală. Esența sa este forța și forța de a menține o bună ordine atât pe plan intern, cât și pe plan extern. Singurele mângâieri și desfătări sună: muncă, e ceva de făcut. Prin urmare, atunci când pleacă, cineva nu trebuie să se îndrepte spre disperare, ci mai degrabă să se asumă munca obișnuită a unei vieți plăcute lui Dumnezeu – atât interioare cât și exterioare – cu mai multă sârguință. (Numărul 6, scrisoarea 967, p. 80) Cât de des mă pot alătura? Cum să mărturisesc? Se pare că v-am scris deja că este suficient să vorbiți și să vă împărtășiți în fiecare dintre cele patru posturi majore. Și în posturile dinainte de Paște și Crăciun - de două ori. Și nu mai căuta. Încercați să vă organizați mai bine și să vă perfecționați interiorul. Mai observi că în timpul spovedaniei citești păcate scrise într-un caiet... care nu le plac preoților... Dacă nu le place, atunci încetează să le mai facă. E adevărat, notezi păcatele comune de care nimeni nu se face vinovat?... Și notezi faptele. De exemplu, nu scrie: sunt certat, dar notează chestiunea în care s-a dezvăluit cearta mea... Așa că, sora mea a spus o vorbă neplăcută, m-am supărat și m-am certat... Și dacă te înțelegi, adaugă: ne-am înțeles, slavă Domnului, sau: ne-am înțeles cu forța... De asemenea: mi-a plăcut acea impresie a rămas... Dându-mi seama că asta era rău, am încercat să lupt și să șterg impresia... (nu spune fețe). La fel cu toate. (Numărul 3, lucrarea 500, pp. 177–178) Venirea Domnului și predicții false despre ea Au existat multe previziuni că sfârșitul verii este chiar după colț. Și totul este deplasat. Mântuitorul a spus că nimeni nu știe ora. Prin urmare, nu are rost să ghicești și să fii stânjenit de ghicirea altora. Că va fi o A doua Venire, nu există nicio îndoială că va fi bruscă, cu toate marile semne de prevestire. Tot ce ne rămâne este să așteptăm continuu pe Domnul și să ne pregătim pentru întâlnire, fără a ghici momentul. (Numărul 8, scrisoarea 1299, p. 62) Calea vieții, sau calea îngustă Viața creștină întâmpină multe obstacole încă de la primii pași, și cu cât merge mai departe, cu atât mai multe. Cei care se angajează pe această cale a vieții trebuie să se înarmeze cu curaj puternic pentru a merge fără timiditate în luptele continue cu obstacolele. Iar dacă vă rog, îmbrăcați-vă curaj și vigoare și curgeți neclintit, imitând pe Sfântul Apostol Pavel, care a spus despre sine: așa curg ca să înțeleg. Și o vei reuși. Ce? – S-ar putea să nu fii vrednic să-L vezi pe Hristos Domnul, căci acest lucru nu este universal, dar vei obține o comuniune profundă cu Dumnezeu, căci acesta este scopul nostru și principala făgăduință a Domnului. Cel ce se luptă cu curaj cu patimile, împlinind cu strictețe poruncile Domnului, pe măsură ce reușește, se curățește în inima lui, și pe măsură ce inima lui este curată, se apropie de Domnul, Care a făgăduit așa: vom veni la El și ne vom face sălășluiesc cu El. (Numărul 3, scrisoarea 492, pp. 164–165) Calea mântuirii, desigur, vă este cunoscută. După ce s-a pocăit și și-a stabilit intenția de a trăi corect, trebuie să aducem, fără nicio concesiune, roadele pocăinței în post, rugăciune și ajutor pe alții. Trebuie să iubești singurătatea, tăcerea și munca, pentru ca mai puține gânduri să fie împrăștiate. Rătăcirea minții slăbește intențiile bune. Este inadmisibil să mergi la servicii și să te deranjezi cu fundățele acasă. Este bine să citești lucruri care salvează sufletul, dar nu multe. Este necesar să vă amintiți puțin din ceea ce citiți pentru a nu citi degeaba. Aveți o conversație constantă cu Domnul Mântuitor. Cunoaște-ți colțul și Domnul, și nimic mai mult. (Numărul 8, scrisoarea 1441, p. 170–171) 2. Mila lui Dumnezeu să fie cu tine! Ai primit deja o mare milă când Dumnezeu ți-a dat să-ți revii în fire și să iei calea cea bună. Greșiți când credeți că aceasta a fost o chestiune simplă. Se pare că vrei să arăți smerenie prin aceasta și totuși îți atribui o lucrare care nu poate fi îndeplinită altfel decât prin harul lui Dumnezeu. Aceasta este o mare mândrie. Te rog să mărturisești că Domnul te-a chemat la viață după Dumnezeu, arătând astfel că El te alege pentru Împărăția Cerurilor. Mărturisind aceasta, mulțumește Domnului și lucrează cu frică și cutremur mântuirea ta, temându-te că, căzând iarăși, vei mustra pe Duhul harului și vei călca în picioare Sângele Fiului lui Dumnezeu. Deja ai fost chemat prin naștere, botez și creștere și ai stat pe calea cea bună, dar te-ai abătut, călcând în picioare harul sfântului Botez. Acum sunt chemați din nou. Fii frică să te îndepărtezi din nou de Dumnezeu. Harul acţionează în două moduri - din afară, când cheamă, şi - este har universal, nimeni nu este exclus; Căci Domnul dorește ca toți să fie mântuiți și să vină în mintea adevărului, când cineva, ținând seama de chemare, este convertit, atunci harul, prin Taina Botezului sau Pocăinței, sălășluiește înăuntru și acolo creează mântuirea, sau formează din elementele binelui, firesc omului, un om nou, moștenitorul Împărăției veșnice a Cerurilor, dar nu într-un mod puternic călăuzitor și de ajutor. și ajutând să o facă. Sunteți în acest ultim rang. Vi se sugerează: „Lasă-mă să merg bine, ca să înțeleg”, imitând pe Apostolul Pavel, care spune despre sine: „Tot așa mă voi lupta, ca să înțeleg”. Scopul este Împărăția Cerurilor, dar pentru a fi vrednic să intri în Împărăție, trebuie să te cureți de patimi și de tot ce este rău. Așa cum ușa către Împărăție nu se va deschide fără această curățare, ar trebui să fie scopul tău imediat. Îndreptați totul spre el acum. Programul de aici este simplu: înțelegeți singuri tot ceea ce există în tine pasional și păcătos și porți război împotriva lui; Înțelege, de asemenea, tot ce este bun care există sau ar trebui să fie în tine și cultivă-l în tine prin mijloace pline de har - rugăciunea în biserică și acasă, citind cărți sfinte cu gânduri la Dumnezeu și făcând fapte bune, Spovedania și Împărtășania. Toate acestea în două cuvinte: îndepărtează-te de rău și fă binele. Această procedură a fost deja stabilită cu dumneavoastră încă de la începutul contestației și este în curs de desfășurare. Dacă trebuie să comand ceva, este doar pentru a nu face concesii sau omisiuni de nicio parte. Dacă renunți la hrănirea părții bune, se va îmbolnăvi; daca cedai celui rau, ea va prinde viata, ca niste viermi, aproape ofilite, cand ii stropeste putina ploaie. Ai o carte de rugăciuni. Nu văd gândirea la Dumnezeu, adică reflecții asupra adevărurilor divine cu concluzii ale lecțiilor pentru sine; se face bine, dar cu odihna picioarelor; Există Spovedania și Sfânta Împărtășanie. Totul este acolo pentru partea bună, pășunea este din belșug, suculentă, hrănește-ți sufletul cu ea ca un miel. Dacă toate acestea se întâmplă așa cum trebuie, atunci sufletul tău ar trebui să sară și să se joace în pășune, ca mieii în pășune primăvara. Asigurați-vă că atunci când vă rugați, rugăciunea vine din inimă. Rugăciunea, de fapt, este un oftat al inimii către Dumnezeu. Dacă aceasta nu există, nu există rugăciune. Rugăciunile tale sunt măsurate, nu trebuie să tastați mult, dar este mai bine să vă împliniți puțin cu atenție și simțire. Între regula rugăciunii de dimineață și de seară, în timpul zilei, suspină mai des lui Dumnezeu din inimă, sau chiar stai la locul tău obișnuit de rugăciune și roagă-te pentru nevoia prezentă. Când citiți, păstrați-vă inima neocupată, deschisă la adevăr și, îmbrățișând ceea ce citiți cu înțelegere, puneți-l în inima voastră, în timp ce unul sau altul verset va atinge inima și altul foarte mult. Observați aceste poezii care vă ating și amintiți-vă de ele mai des în timpul zilei, mai ales de cea care v-a atins cel mai mult. Aceasta va reînnoi renașterea inimii - această lucrare este foarte rodnică. Este mai bine să citești puțin, dar cu asimilare și simțire, decât mult fără. Fără aceasta, lectura va fi un semănat pe drum. Gândirea evlavioasă înseamnă a lua orice adevăr divin, a-l înțelege în compoziția și fundamentele sale, a-l duce până la simțire și a trage lecții pentru sine. Ce adevăruri ar trebui să luăm? Totul, începând cu proprietățile divine, trecând prin creație, răscumpărare și Providență generală, până la Judecata de Apoi și viața veșnică. Aceasta este conform catehismului. Luați unul. Poeziile care cad în inimă la citire sunt cel mai bun subiect pentru contemplarea lui Dumnezeu. Timpul... ce liber... Faptele bune... Poruncile sunt norma; practica – prezentarea cazurilor: este mai bine să nu inventezi cazuri, ci să faci ceea ce se prezintă. Pare un lucru de făcut și altul să nu faci. Ambele se descurcă rareori fără o luptă cu ceea ce se răzvrătește în interior și cu ceea ce se întâlnește afară. Este o mare greșeală să consideri imposibile obstacolele sau rezistența la a face. „Nu pot” nu ar trebui să vină de pe buzele unui zelot. A face afaceri este o mare înțelepciune, un dar de la Dumnezeu. Trebuie să ne rugăm pentru asta. Spovedania și Sfânta Împărtășanie sunt inevitabil necesare: una curăță, alta – baie, ipsos și mâncare. Trebuie să se împărtășească în timpul celor patru posturi. Îl poți adăuga luând de două ori Sfânta Împărtășanie și de două ori la Sfânta Împărtășanie... Se mai poți adăuga, dar nu prea mult, pentru a nu fi indiferent. Tot ce este scris hrănește partea bună. Partea rea ​​se va slăbi în mod natural dacă partea bună se hrănește bine. Dar nenorocirea noastră este că partea rea ​​nu permite celor bune să facă ceea ce se hrănește partea bună; ea se amestecă peste tot și își face pretenții, și se întâmplă că ceea ce se hrănește partea bună fie nu se face, fie nu se face cum trebuie, motiv pentru care moare de foame, sau mănâncă mâncare stricată... Pentru ca să nu se întâmple așa ceva, adică nici piedici pentru hrănirea părții bune, nici pagube la ceea ce se hrănește, zelotul de mântuire continuă trebuie să facă față cu multă parte rea mântuirii. Forma luptei este foarte simplă: de îndată ce observi apropierile, solicitările, atacurile părții tale rele, ridică-te, ia o armă și alungă inamicul până nu mai rămâne nicio urmă a lui. Toată lumea știe care este partea rea. Acesta este egoismul, egoismul, îngăduința de sine, autocompătimirea - a face totul pentru tine, pentru propria ta plăcere, pentru propriul beneficiu și în onoarea ta. Nu există o estimare pentru acțiunile în care se realizează acest lucru. Și nu este nevoie de asta, de o estimare. Cel care decide să trăiască așa cum trebuie recunoaște imediat răul, indiferent sub ce formă apare... Uneori se manifestă doar gândindu-se la rău, când un obiect i se pare rău minții, alteori printr-un sentiment de rău, alteori printr-un impuls de a face rău, alteori împreună cu o atracție față de el, mai mult sau mai puțin puternic. Uneori toate acestea se manifestă în apropiere: apare un obiect rău, trezește un sentiment, din sentiment ia naștere un impuls, apoi o atracție... Toate acestea sunt necurate pentru suflet, dar încă nu păcătoase. Păcătosul începe cu consimțământul la lucruri rele, care se transformă într-o decizie de a face lucruri rele - aceasta este o chestiune internă; după care se inventează metode, vremuri, locuri... Apoi vine o faptă păcătoasă, din care urmează sclavia păcatului și moartea spirituală. Dar indiferent de ce formă apare răul, de îndată ce este observat, trebuie să se ridice și să lupte. Iată principalele metode de luptă: să recunoști vrăjmașul în leșina apărută, să te mâniei pe el și, încordându-te, să-l alungi, chemând ajutor pe Domnul Mântuitorului; iar apoi repetă aceste acte până când răul dispare și sufletul se liniștește. Cu aceste trei acte, orice boală poate fi alungată și depășită. Este nevoie de energie, curaj și răbdare. Acest lucru este suficient pentru a oferi îndrumări generale pentru toate cazurile. Și toate acestea, desigur, au fost și sunt practicate de tine. Dar reconsiderați-vă și mai cu milă... și completați ceea ce lipsește, corectați ceea ce este greșit și îmbunătățiți ceea ce este imperfect. Pentru toți cei care vor să fie mântuiți, Domnul să vă fie ajutorul! Ați descris unele defecte în realizarea lucrării mântuirii. Aruncă o privire mai atentă, vei găsi și mai multe. Dacă vrei, trezește-te, pentru că aceasta este o chestiune de viață și de moarte. Principalii producători ai vieții în Hristos Iisus sunt: ​​zelul înflăcărat, energic, fără milă față de sine, furios furios pe partea rea ​​a cuiva în toate manifestările ei, fără nicio condescendență, și harul divin, atras și chemat de râvnă și mereu ajutător când zelul acționează așa cum trebuie. Ce mai faci? Harul lui Dumnezeu este întotdeauna gata și în toată puterea lui, dar zelul nu este întotdeauna corect, nu este întotdeauna în tensiunea potrivită, slăbește, se apropie de indiferență, se răcește. În această stare, o persoană seamănă cu cea despre care Domnul a spus în Apocalipsă: „Nu ești nici cald, nici rece...” și a adăugat o propoziție foarte teribilă. Gelozia ta s-a domolit. Descrii această slăbire în termeni foarte puternici. Deși ea nu a slăbit în această măsură, aceasta este o chestiune foarte periculoasă. De obicei, inamicul nu se apropie de zelot în timp ce gelozia este puternică, dar când gelozia este puțin saturată și căldura ei scade, el va începe să se apropie, iar principalul lucru pentru el este să răcească complet gelozia. A avut deja destul de mult succes în asta cu tine. Pe măsură ce gelozia se răcește, grația se retrage. Ambii producători de viață nu sunt în forță normală. Pericolul căderii este iminent. Inamicul va începe să provoace atracție pentru faptele rele anterioare. Și de îndată ce va reuși să-l cufunde într-un păcat, se va așeza și va începe să persecute în răzbunare pentru acest an de rezistență față de el... Dacă te rog, mai bine. Ni se poruncește să lucrăm mântuirea cu frică și cutremur, căci mergem în mijlocul mrejelor, mergând de-a lungul unui biban peste o prăpastie sau pe o cărare îngustă cu un abis de ambele părți. Grăbește-te să dai foc geloziei, atunci totul va merge din nou bine. Cum? Cum să reînvie un membru amorțit al corpului? - Frecare. Începeți să vă frecați sufletul. Cum? - Cu tot ceea ce se exersează de obicei oamenii evlavioși: contemplarea lui Dumnezeu, automortificarea sporită sau severitatea față de ei înșiși, față de trupul lor și mai ales prin rugăciune. Vă rugăm să parcurgeți întreaga serie de adevăruri divine ale existenței eterne a lui Dumnezeu până la capăt și opriți-vă la acesta din urmă, și anume, la moartea voastră și la decizia ulterioară, neschimbate pentru toată veșnicia. Dar opriți-vă nu cu gândul liber, ci cu sentimentul deplin și de parcă toate acestea ți s-ar fi întâmplat cu adevărat. Iată-ți pe patul de moarte, Îngerii vin să-ți ia sufletul... Ce vor spune? Se vor apropia și demonii... și ce vor țipa? Cum se vor termina cearta lor reciprocă? Calea către Tronul Judecătorului – Dumnezeu – va începe. Trebuie să treci prin calvar, demonii seducătoare își vor scoate notițele și vor începe să-și picteze faptele... Ce va fi dezvăluit aici?... Când am fost pedepsiți pentru păcatele noastre, ne-au bătut pe cap... nu e nimic, iar celălalt lucru nu contează, dar atunci vor începe să denunțe și să condamne și să ne smulgă din mâinile Îngerilor. Deci până chiar la intrarea în scaunul de judecată. Și nu este nimic mai groaznic decât aceste încercări. Îngerii protejează, dar uneori nu mai este nimic de protejat. Sfântul Antonie cel Mare a văzut un anume uriaș teribil întinzându-se deasupra norilor, cu brațele întinse de-a lungul întregului orizont... Sufletele morților s-au ridicat la cer. Pe cei ce se ridicau deasupra mâinilor lui, peste cei care scrâșnește din dinți de frustrare, și pe cei care se opreau sub mâinile lui, îi lovea cu mâna și cădeau în prăpastie... Vai! Și cine va număra toate fricile care există atunci să se întâlnească!.. Și există Judecata. Ce putem spune în justificare sau măcar o scuză ușoară? Ce se va întâmpla când vom auzi: vinovat... legați... și aruncați...? Vă rugăm să insufleți acest lucru mai adânc în inima voastră și să vă amintiți-l mai des... Dacă se întâmplă acest lucru, dacă există posibilitatea ca verdictul „vinovat” să fie pronunțat, atunci cum puteți fi nepăsător și să vă răsfățați în indulgențe?.. Există mult rău din gândul că moartea este chiar după colț. Vă rog să o apropiați și să vă amintiți că nu o costă nimic să sară din spatele munților... E pe cale să sară și să o doboare... Ah! Oh! - nimic nu va ajuta. Aruncă o privire la toate tipurile de morți subite și decide care dintre ele nu ți se poate întâmpla chiar în această oră când citești aceste rânduri? Nu există gând mai incitant din nepăsare decât gândul morții subite. Dar nici un singur gând nu este mai departe de noi decât acesta. Totul aici este un dușman - ascunde moartea... Vă rog să faceți mai multe noduri ca să vă amintiți. Avem două greutăți - duhul și carnea - una o trage pe cealaltă. Carnea este pentru distrugere; spirit – pentru mântuire. Cred că carnea nu este nevinovată în răcirea ta. Nu mă aștept la exces, dar sunt fericit. Dar această mulțumire atenuează sentimentul spiritual și relaxează energia. Luați-vă de grijă să încordați această sclavă, astfel încât ea să nu interfereze cu amanta. Cum?.. Cred că știi! Acest lucru se aplică alimentelor, somnului și altor beneficii. Faceți carnea să se simtă ca și cum ar fi o mână grea pe ea. De îndată ce carnea slăbește, sentimentul spiritual va prinde viață... Înseamnă foarte mult în acest sens - să nu-l lași să se destrame, să ții toate membrele în linie prin tensiunea internă a mușchilor. Acest lucru susține foarte mult veselia spiritului și ajută sufletul să stea într-o dispoziție sobră. Rugăciunea este mijlocul cel mai eficient în viața spirituală și în același timp măsura lui. Felul în care descrii rugăciunea ta, este foarte greșit. Încercați să faceți acest lucru: înainte de a vă rugă, gândiți-vă întotdeauna la rugăciune, ce este și la cine se referă ea și ce ar trebui să fie, gândiți-vă și atrageți sentimentul inimii dvs. în zona rugăciunii - evlavie, speranță și devotament față de Dumnezeu. Citiți rugăciunile de dimineață și de seară. Minunat. Dar faceți-vă rugăciunile încet, însoțind întotdeauna cuvintele cu gândurile pe care le exprimă și tensiunea sentimentelor inimii. De multe ori faci o concesie în acest sens. De acum înainte, nu renunța nici măcar un centimetru și forță-te în toate modurile posibile, astfel încât gândul și sentimentul să urmeze cuvântul. Fără aceasta, rugăciunea nu are gust și nu este atrăgătoare. Cum, când citești o carte, urmărești cu gândurile ceea ce citești și asimilezi cu plăcere ceea ce întâlnești, cât de repede va fugi gândul, lectura e iarbă. Același lucru se întâmplă și cu rugăciunea. Dacă gândul fuge și sentimentul se mută înapoi, forțați-vă. Regula ta este mică, de aceea este păcat să te grăbești și să fugi în gând și să dai preferință simțirii. Vezi cât de dulce va merge rugăciunea dacă o iei în mâini și nu te răsfăța pe tine, sau nu pe tine, ci pe vrăjmașul, care, de îndată ce treci în colțul rugăciunii, te urmărește pe călcâie... și te asediază cu diverse amintiri. Dar când vei asculta, el se va retrage, pentru că lupta ta împotriva sugestiilor lui îți pregătește coroana și el nu vrea asta. Când lucrarea rugăciunii merge fără probleme, vrei să te rogi și nu vrei să renunți la rugăciune. Continuă-ți apoi rugăciunea, rugându-te în cuvântul tău sau în gândul tău despre ceea ce este cel mai necesar în viața ta duhovnicească... Cred că astfel rugăciunea ta va prinde viață, iar lenea față de ea va dispărea... Este necesar să facem apel la rugăciune cât mai des, până neîncetat. Alege din psalmi versuri care îți ating inima, memorează-le și repetă adesea una sau alta... Memorează scurtele rugăciuni ale Sfântului Gură de Aur - 12 ziua și 12 noaptea și, de asemenea, repetă des. Mai de obicei, se repetă Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă!” Munca de auto-constrângere învinge totul. Și tu vei învinge frigul. Ai auzit că există rugăciune neîncetată? Doriți și căutați. Vei căuta și vei găsi. Ai deja germenii lui - acest sentiment pentru Dumnezeu, care se întâmplă din când în când. Ai avut-o în vigoare, dar ai lăsat să se răcească. Și vine din când în când. Încercați să faceți acest sentiment permanent și va fi o rugăciune neîncetată. Ai iubit vreodată pe cineva profund? Amintește-ți cum fața ta iubită nu ți-a părăsit inima, iar sentimentul era încă acolo, și gândul nu a plecat, și tot ce ai făcut, ai crezut că acel chip vede și ai încercat să faci ceea ce ai făcut bine, ca să nu meriti dezaprobarea din partea acelei persoane. Rugăciunea continuă este asemănătoare cu aceasta, doar că are loc într-o zonă diferită. Ajută-Te, Doamne, să găsești un asemenea sentiment pentru El. Atunci se vor sfârși toate greșelile, letargia și lenea!!! Rămâne să vă povestesc despre spiritul de blasfemie care vă atacă uneori. Este cu adevărat spiritul de blasfemie care te tulbură. Nu numai că apar și uimesc gândurile hulitoare, dar și cuvintele se aud în urechi. Demonul este producătorul lor. El face asta pentru a te deruta și a te priva de curajul de a te ruga. Și ceea ce vrea să spună este dacă vei fi de acord cu un fel de blasfemie, pentru a te scufunda în păcatul hulii și apoi în deznădejde. Împotriva acestui demon: primul lucru este să nu fii jenat și să nu crezi deloc că acestea sunt gândurile tale, ci să le atribui direct demonului. Apoi, împotriva gândurilor și cuvintelor, gândește și spune contrariul. El inspiră lucruri rele despre sfânt, iar tu spui: minți, șmecherule, așa este el... Deci împotriva tuturor, și tot spui până pleacă. Încheiați astfel: fii blestemat, hulitorule, și lasă cuvintele de hulă să fie îndreptate spre capul tău... Întoarce-te către Domnul cu următoarea rugăciune: „Îmi deschid sufletul înaintea Ta, Doamne! Vezi că nu vreau asemenea gânduri și nu le favorez. Inamicul are controlul. Alungă-l de lângă mine.” Sfântul Nifon a fost chinuit timp de patru ani de acest duh, care îi bâzâia în urechi: nu este Dumnezeu, nu este Hristos, etc.... El a spus: există Dumnezeu și acolo este Hristos... și eu mă închin și slujesc din tot sufletul meu... Dumnezeu l-a izbăvit în cele din urmă. (Numărul 1, scrisoarea 185, p. 112) Diferențele în ordinele bisericii Unele diferențe între ordinele bisericii nu sunt de ce să vă fie jenă. Ele au fost întotdeauna permise și, în esență, acesta este cazul. Păcatul este doar lipsă de evlavie, iar riturile în sine pot fi schimbate - totul, cu excepția esențialului din sfintele Taine. (Numărul 2, scrisoarea 214, p. 14) Dispozitia sufletului fata de viata si moarte Dorința de a trăi este firească celor vii. Și nu este păcat aici. Dar adevărata dispoziție în această privință este: „Facă-se voia lui Dumnezeu!” Fie ca sa traiesti sau sa mori, sa fie asa cum vrea Dumnezeu. Această dispoziție trebuie întărită și adusă în așa fel încât să nu permită să apară vreo anxietate cu privire la sine. cu ce ar trebui sa vin? Cel mai bine este să arăți înaintea lui Dumnezeu cu această lipsă de orice. Dacă totul s-ar fi purificat prin pocăință și ar fi în mișcare în inimă sentimentele și dispozițiile, atât religioase, cât și morale - mai ales frica de Dumnezeu, filială, predarea de sine în fața voinței lui Dumnezeu, încrederea în mila Lui, smerenia și altele asemenea... În starea ta (dureroasă), reproducerea unor astfel de sentimente înlocuiește faptele virtuților. (Numărul 1, scrisoarea 22, p. 28) Ea se grăbește spre mântuirea noastră. Cum să o susții Domnul a început lucrarea de reînnoire spirituală în voi. Credeți și încredeți-vă că cel care începe... și o va împlini (Fil. 1:6), dacă mențineți o râvnă vie și nu neglijați ostenelile corespunzătoare. Zelul este o lucrare de har și o dovadă că acest har este prezent în mod persistent în tine și produce o viață plină de har... Atâta timp cât există zel, harul Duhului Sfânt este și el prezent. Ea este foc. Focul este alimentat de lemne. Lemnul duhovnicesc este rugăciune... De îndată ce harul atinge inima, se generează imediat o întoarcere a minții și a inimii către Dumnezeu - sămânța rugăciunii. Apoi vine gândul la Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu atrage atenția minții și inimii către Dumnezeu și o păstrează asupra Lui. Așa cum mintea nu stă fără acțiune, atunci, fiind îndreptată către Dumnezeu, se gândește la Dumnezeu. Așadar, amintirea lui Dumnezeu este tovarășul mereu prezent al unei stări de har... Amintirea lui Dumnezeu nu este niciodată inactivă, ea duce cu siguranță la contemplarea desăvârșirilor lui Dumnezeu și a faptelor lui Dumnezeu: bunătate, adevăr, creație, Providență, răscumpărare, Judecată și răzbunare. Toate acestea împreună sunt lumea lui Dumnezeu sau tărâmul spiritual. O persoană geloasă rămâne invariabil în această zonă. Aceasta este proprietatea geloziei. De aici înapoi, rămânerea în această zonă susține și vitalizează gelozia. Vrei să observi gelozia? Păstrează toate stările prescrise... Memoria este lemn de foc duhovnicesc... Ai mereu la îndemână astfel de lemne de foc și de îndată ce observi că focul geloziei slăbește, ia niște bușteni din lemnul tău spiritual și reînnoiește focul duhovnicesc. Și totul va merge bine. Din totalitatea acestor mișcări spirituale provine frica de Dumnezeu, stând cu respect în inimă înaintea lui Dumnezeu. Iată păzitorul și protecția stării de grație... Pătrundeți-vă bine în acest lucru și gândiți-vă bine, insuflați-l în conștiința și inima voastră... și reînviați-l constant în voi înșivă... și veți trăi... Ai fost înviat, așa cum spui, dar aici vei fi mereu în starea unei persoane proaspăt înviate. (Numărul 3, pas. 384, pp. 24–25) Ghid pentru viața spirituală Corpul trebuie ținut constant la rând, ca un soldat la paradă, nepermițându-și să slăbească membrele, nu numai când merge și șeză, ci și când sta în picioare și întins. Faceți toate lucrurile – atât mari cât și mici – ca și cum ochiul lui Dumnezeu ar fi urmărit cum se fac lucrurile. Toți cei care vin sau toți cei pe care îi întâlniți trebuie să fie acceptați ca un mesager al lui Dumnezeu. Prima întrebare va fi în tine: Ce vrea Domnul să fac cu aceasta sau pentru această persoană? Acceptați pe toți ca pe chipul lui Dumnezeu, cu respect și dorința de a-i face bine. Când vine vorba de mâncare, reduceți puțin alimentația și, de asemenea, luați ceva din somn. Oricum, vezi singur. 5. Libertatea de a acționa Nu este nevoie să te lege, ci să acționezi liber, uneori așa, alteori așa; ținând cont de un singur lucru - să nu mulțumească cărnii și să nu fii pe placul tău în nimic. Și poți dormi sau rămâne treaz în diferite moduri, având o singură măsură - să nu adormi adânc. 6. Lacrimi externe și interne Dumnezeu ți-a dat lacrimile. Asta e bine! Dar lacrimile temporare nu sunt totul. Trebuie să existe unele permanente. Sunt lacrimi în inimă care sunt mai bune decât cele care curg din ochi... Curgerea din ochi hrănește viermele deșertăciunii și acele lacrimi din inimă sunt cunoscute numai de Dumnezeu. În public, este mai bine să-ți ții lacrimile, rămânând cu resentiment sincer. Citiți Barsanuphius și Ioan. Toate situațiile neprevăzute sunt definite acolo și puteți găsi o indicație a tot ceea ce aveți nevoie. 7. Gânduri bune în timpul meditației sau înclinării Vă rugăm să rețineți că învățătorul tuturor binelui este Domnul, Mântuitorul nostru. Într-o oră de meditație sau în timp ce vă înclinați, salvați sau îndrumați, sau gânduri explicative vor apărea brusc - trebuie să le observați și să le scrieți. Dacă te predai cu toată inima Domnului, atunci El însuși va învăța, sau prin Îngerul Păzitor, toată știința creștină. 8. Dezvoltarea unui spirit de rugăciune Învață din memorie câțiva psalmi, cei care sunt mai mult pentru inima ta. Și apoi, în timpul plecăciunilor, le poți citi și din fiecare vers alcătuiește propria ta rugăciune către Domnul. O persoană mi-a spus asta, care a început la începutul Utreniei: „Ai milă de mine, Doamne”, și nu a avut timp să-l termine până la sfârșitul Utreniei. Această metodă, mai mult decât oricare alta, dezvoltă spiritul rugăciunii. Compasiunea față de sine, disponibilitatea pentru orice slujire a altora și predarea în întregime Domnului cu răzbunare în El - aceștia sunt producătorii vieții spirituale. (Numărul 8, scrisoarea 1458, p. 196–198) Mijloace de a o combate Ce ai (în omul interior), și aici, trebuie să-ți faci timp. Ai crezut că ai început și te afli imediat pe al treilea cer... Mai întâi trebuie să pui treabă și să transpiri, apoi vor începe să se arate roadele. Dar condiția urgentă este să nu-ți fie milă de tine. A nu-ți fi milă de tine nu înseamnă a te grămădi munți asupra ta, ci a te ține de aceeași viață monahală obișnuită, a nu permite vreo slăbire în nimic. Ei sună dimineața. Compătimirea de sine spune: întinde-te un minut... Nu asculta - și asta este o lovitură pentru autocompătimire. Stând în biserică, simți nevoia de a-ți deschide picioarele și de a te sprijini de perete. Refuzați și stați la coadă - încă o lovitură. Mi-a venit gândul: lasă-mă să ies și să iau aer. Refuz - și încă o lovitură. Am venit acasă de la Utrenie: lasă-mă să mă culc. Nu-i da. Dă-mi o carte în timp ce mă întind și citește-o, nu mi-o da. Stai bine și citește. Deci fiecare pas va fi o lovitură pentru autocompătimire. Și orice fapte excesive nu sunt treaba noastră. Regulile generale ale mănăstirii, dacă sunt îndeplinite în mod corespunzător, vor oferi o ocazie neîncetată pentru exercitarea necompătimii de sine. Și rugăciunea nu vine dintr-o dată, trebuie să muncești, forțându-te fără îngăduință să fii atent și să nu rătăcești în gândurile tale, iar priceperea sobrietății va veni. Nu trebuie să-ți atârnești brațele și capul și să nu îndoiești genunchii, ci să stai vesel... Dacă nu intri pe drum... trebuie să faci curaj, vei ajunge acolo... Avem pe Dumnezeul Mântuitor... El vorbește - și totul va fi! (Numărul 2, scrisoarea 317, pp. 189–190) Pericolul și natura lor dăunătoare pentru mântuire Iar autocompătimirea de care te plângi este deja periculoasă și dăunătoare. Dacă trebuie să te răsfăț din cauza unei boli, atunci este în regulă. Și dacă sub pretextul unei boli, atunci este rău. Aici poți vedea înșelăciunea în fața ta - cea mai rea dintre toate înșelăciunile. Se pare că te uiți la autocompătimire foarte ușor, considerând cazurile de cedare față de ea ca acțiuni neimportante. Ai o mare greșeală aici. Cazurile de autocompătimire sunt cu siguranță cele mai nesemnificative, dar prezența acestei autocompătimiri în suflet nu este nesemnificativă. Pentru că ce înseamnă? Aceasta înseamnă că plăcerea de sine în tine și în mine este mai puternică decât plăcerea lui Dumnezeu. Să facem asta și asta, dându-ne seama că este necesar în chestiunea instaurării unei vieți mântuitoare și deci plăcută lui Dumnezeu, și atunci refuzăm aceasta pentru nici un alt motiv decât pentru că acest refuz ne este mai plăcut, trup sau suflet. Aceasta înseamnă că de data aceasta trecem de la a-i plăcea lui Dumnezeu la a ne auto-plăcu. Conștiința vede greșelile și grijile noastre. Are dreptate. Nu ar fi trebuit să mă leg: făceam asta și asta în forme de asceză când nu aveam încrederea să mă depășesc de fiecare dată. De exemplu, au decis să nu bea ceai și apoi au băut o ceașcă. Și îți faci griji. Nu este mare lucru să bei o ceașcă, dar cel mai important lucru este că conștiința ta este jignită și că li se permite să se întâmple lucruri care îți încalcă deciziile și conștiința anterioare. Aceasta distruge structura internă și dezvoltă obiceiul de a nu asculta conștiința atunci când indică ceea ce se cuvine. Și atunci va veni neînfricarea... și nepăsarea totală de a-i plăcea lui Dumnezeu. Este mai bine să nu vă legați la cel mai mic detaliu cu reguli, ci să aveți un lucru în comun - să acționați contrar cerințelor auto-indulgenței de fiecare dată. Și dacă permiteți un anumit beneficiu organismului, atunci puteți bea o ceașcă. Deci ar trebui pus: mă voi abține din când în când de la ceai. Pentru că uneori este foarte ușor să te deplasezi. În caz contrar, este mai bine să nu te împotmolești cu astfel de detalii. Iar lucrul general de păstrat este să nu mulțumești cărnii și să acționezi în acest spirit, luând decizii de fiecare dată. Am folosit ceaiul ca exemplu, dar trebuie să acționați astfel în raport cu tot: mâncare, somn, plimbări, odihnă etc. Orice lucru care interferează cu ordinea internă nu ar trebui să fie permis în nicio circumstanță. Pentru asta vine mărturisitorul. Ori de câte ori întâlniți ceva, întrebați imediat. Conștiința ta va fi calmă. Altfel, ea va tachina legal. Nici un succes, zici tu. Și nu se va întâmpla atâta timp cât există auto-indulgență și autocompătimire. Indulgența de sine și autocompătimirea indică în mod direct că eu, și nu Domnul, predomină în inimă. Dragostea de sine este păcatul care trăiește în noi, din care se naște toată păcătoșenia și care face ca întreaga persoană să fie păcătoasă din cap până în picioare, atâta timp cât există în suflet. Și când întreaga persoană este păcătoasă, cum va veni harul la el? Nu va veni, așa cum o albină nu se va duce acolo unde este fum. Prezența iubirii de sine este un semn că prima decizie de a lucra pentru Domnul a fost luată incomplet și fără succes. Această decizie are două capete: unul – să se lepede de sine... iar al doilea – să vină după Mine. Prima necesită suprimarea completă a egoismului sau a iubirii de sine și, prin urmare, prevenirea autocomfanței și autocompătimirea, nici mare, nici mică. În consecință, în oricine ar fi, soluția a fost incompletă. O astfel de decizie face o persoană asemănătoare acelor persoane despre care Apocalipsa spune: nici cald, nici frig... nici asta, nici aia. – Vreau să fiu salvat, dar autorezistența nu este permisă. Dumnezeu și mamona nu pot funcționa. Îți aduc toate acestea în minte, astfel încât să te cenzurezi pe tine însuți și să stabilești cu grijă ce este în inima ta - eu sau Domnul. Apoi așează-te și decide ce să faci. Scrii pentru a-mi cere să mă rog să te eliberez de îngăduința de sine. Despre ce ar trebui să ne rugăm? Dumnezeu nu va auzi. El va auzi rugăciunea numai pentru cei care nu sunt pe placul lor. Și Dumnezeu îl aude pe fiecare om însuși numai atunci când nu suferă de aceste fiice întâi născute ale păcatului. Din lipsă de autocompătimire și îngăduință de sine, Domnul dă doar har și prosperitate. El nu le dă el însuși, ci cere... ca persoana însuși să le ia, ca depozit pentru a i se îndura. (Numărul 8, scrisoarea 1454, p. 188–191) Împiedică mântuirea. Cum să-l învingi Indulgența de sine domnește în tine. Între timp, îți exprimi verbal dorința de mântuire și ceri sfaturi despre cum să-ți conduci viața pentru a fi mântuit. Vedeți singuri că pentru mântuirea voastră trebuie să învingeți îngăduința de sine, așa cum a poruncit Mântuitorul: „Dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine...” Când veți face asta, atunci nu veți avea o întrebare: cum să trăiți pentru a fi mântuit! Căci va fi clar și va fi înțeles că nu poți fi mântuit decât urmând calea sacrificiului de sine... Aceasta este calea îngustă care duce la viață... Atunci te întreb: știi poruncile? Aud răspunsul: știu. Așa că împlinește poruncile și vei fi mântuit! Nu există altă cale, iar acesta este cuvântul Mântuitorului. Cere iertarea tuturor păcatelor. Tatăl tău spiritual va declara acest lucru bun pentru tine. Gândește-te la toată viața ta, verifică-ți toate păcatele, după instrucțiunile poruncilor, și mărturisește-le cu sinceritate părintelui tău duhovnicesc, cu stricare și lacrimi și făgăduință să te abții de la orice păcat, mare și mic... Cum să depășești auto-indulgența și să decizi să mergi pe calea sacrificiului de sine? Dacă nu vă lepădați de voi înșivă și continuați să urmați calea largă, atunci, așa cum a spus Mântuitorul, veți cădea prin porțile largi către iad... Acest lucru este inevitabil. Atunci pune-te în momentul morții, când îți rămâne numai moartea, și apoi Judecata vieții tale. Imaginați-vă doar ce cuvânt veți auzi (de la Dumnezeul Judecătorului): veniți sau plecați. Dacă simți cu adevărat acest lucru, atunci te vei ridica ca ars de foc și nu va mai fi loc de îngăduință de sine. Dar trebuie să te menții într-o asemenea frică în mod constant. (Numărul 3, scrisoarea 371, pp. 4–5) Nu ar trebui să fii prea ocupat cu tine însuți. Sfinții părinți spun: „Nu te măsura!.. Măsura cea mai bună: „Nimic nu este”... Doamne, lasă-mă să fac un început bun!... Doamne, care cântărește destinele, mântuiește-mă!... Și alungă orice gând despre a te măsura și, uitând spatele, complet ca și când n-ar fi existat, întinde-te în față. Vrăjmașul te silește să te trezești pe tine însuți să-ți măsori totul: totdeauna. „Nu există nimic, nu există nimic de măsurat.” (Numărul 2, scrisoarea 256, p. 93) Valoarea de sine și retragerea harului sunt întotdeauna inseparabile. Domnul Își întoarce privirea de la cei aroganți... Și retragerea harului nu vine întotdeauna după o cădere. Ceea ce urmează este doar răcire, mișcări proaste și o penalizare împotriva patimilor, nu în sensul căderii în treburi pasionale, ci în sensul confuziei inimii. De exemplu, cineva va spune un cuvânt neplăcut... iar inima va arde de mânie și... (Numărul 6, scrisoarea 969, p. 84) Bunăstare sau auto-întărire Este un pericol pentru suflet. În ce constă Iritabilitate, furie, nerăbdare, agitație - desigur, toate acestea nu sunt fapte bune. Dar este bine că le recunoști nebunia. Găsiți-le părinții și sugrumați-i. Apoi copiii vor dispărea singuri. Vezi dacă ai un sentiment de bunăstare, adică un sentiment al importanței tale, sau negativ - o lipsă de sentiment că nu ești nimic. Acesta este cel mai intim sentiment, dar schimbă totul în viață. Prima cerință de la el este ca totul să fie în felul nostru, iar dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci murmurăm pe Dumnezeu și suntem supărați pe oameni. De la el este încrederea că putem face și aranja totul singuri, folosind mijloace inventate, ne așteptăm ca totul să fie așa cum ne-am gândit. Pentru că începi o sarcină fără rugăciune sârguincioasă și continui la fel și închei din nou cu mormăi, dacă ceva nu este în calea noastră, și un sentiment de complezență, dacă este calea noastră. În toate acestea, te gândești la Dumnezeu ca la o terță parte, și nu la o persoană activă. Așa că aruncați o privire mai atentă pentru a vedea dacă acesta este acolo, iar dacă nu este acolo, cel puțin într-o mare măsură, aveți grijă să restabiliți sentimentul de nesemnificație din toate punctele de vedere. Și roagă-te mereu Domnului pentru asta. Și, în general, aprofundați convingerea și sentimentul că Domnul aranjează totul atât în ​​viața externă, cât și în cea interioară. Nimic în esență bun nu prinde rădăcini în noi fără El. Dacă da, atunci ar trebui să te predai Lui. Cu toate acestea, nu vă opriți munca și eforturile, doar nu vă puneți încrederea în ele și nu așteptați nimic de la ele decât dacă Dumnezeu le binecuvântează. (Numărul 1, pas. 120, pp. 127–128) 1. Libertatea omului și harul lui Dumnezeu. Relația lor pentru totdeauna Toate lucrurile bune sunt create în noi prin interacțiunea dintre libertate și har. În general, se exprimă astfel: începe să lucrezi la ceva și să lucrezi... Dumnezeu va vedea că îți dorești cu sinceritate ceea ce cauți, și ți-l va da... Dacă vrei să dobândești rugăciune, lucrează în rugăciune... și Domnul va da rugăciune... Dacă vrei să scapi de mânie, lucrează la ea... și Dumnezeu, văzându-ți sârguința, îți va da libertatea de la mânie însuși, dacă nu va face omul însuși, eliberarea de mânie nu va face el însuși nimic; iar harul nu dă nimic unei persoane dacă persoana însăși nu lucrează... Memorează acest punct. (Numărul 6, pas. 957, p. 57) 2. Determinarea și permisiunea lui Dumnezeu Ataci libertatea, de parcă totul este construit în așa fel încât vrei sau nu, fă-o. Trebuie doar să te uiți mai atent la treburile tale, chiar și într-o zi, sau o jumătate de zi, și vei vedea că facem totul singuri și o facem pentru că vrem. Cine te-a adus la Vysha? Cine te-a adus legat, sau te-ai hotărât și ai venit? Ceea ce numiți constrângere este un impuls fără de care nu se pot face fapte gratuite. Dar stimulentul nu este o necesitate - de a face, ci o propunere de a face ceva. Este propusă o faptă, sufletul discută dacă să o facă și decide dacă să o facă sau nu. Nimeni nu poate forța această decizie din suflet. Ea decide singură. Puterea divină nu vine aici și nu leagă libertatea sufletului cu niciun val. Strămoșii au căzut. De ce? Au constatat că era mai bine să nu împlinească poruncile și le-au încălcat. a sugerat șarpele. Eve s-a gândit și a constatat că el nu a oferit o idee rea și, conform inteligenței ei, a decis să culeagă fructele și să guste. Nimeni nu a forțat această decizie. Și spiritele au căzut, desigur, ca urmare a raționamentului și a deciziei personale că era mai bine să nu ascultăm de Dumnezeu, ci să trăiești după propria înțelegere. Ei au crezut așa și s-au îndepărtat de Dumnezeu. Nimeni nu a forțat o decizie. Asa actioneaza fiecare suflet. Pot fi multe motive, cele mai puternice și convingătoare, dar decizia depinde întotdeauna de voința sufletului. Ea poate decide sfidând toate impulsurile obligatorii. Luați martirii! Sunt prezentate instrumente de chin, se promite o viață liniștită, uneori mama și tatăl stau lângă el și îl convin să arunce niște tămâie în brazier în fața idolului, alteori, pe lângă aceasta, o soție tânără, iubită și, de asemenea, cu un copil. Câte constrângeri! Iar martirul decide complet contrar lor. — Nu e liber?! Iar cel care cade cade prin libera decizie. După ce v-ați dat seama că o decizie liberă vine întotdeauna de la noi, trebuie să presupuneți că omnisștiința lui Dumnezeu nu are o influență certă asupra ei. Da, această problemă a fost rezolvată cu mult timp în urmă și foarte satisfăcător. Tocmai, Dumnezeu prevede pentru că vede deciziile libere ale voinței. Aceste decizii constituie subiectul omniscienței și îl constituie în forma în care se află, și anume ca decizii libere. Nu tot ceea ce prevede Dumnezeu este ceea ce stabilește Dumnezeu. Teologii disting în Dumnezeu - hotărâre și îngăduință. Ceea ce stabilește Dumnezeu se întâmplă așa cum determină El și ceea ce permite Dumnezeu s-ar putea să nu se întâmple așa cum se întâmplă, deși Dumnezeu prevede că acest lucru se va întâmpla. Așa este căderea strămoșilor și a spiritelor. Au căzut liber, deși Dumnezeu a prevăzut asta. Totul a fost făcut din partea lui Dumnezeu pentru ca noi să nu cădem. El le-a spus clar strămoșilor săi: nu mâncați. Și a indicat consecințele. Ceva asemănător trebuie presupus printre spiritele căzute. Nu ai ascultat, cine e de vină? De ce a permis Dumnezeu? - Pentru că altfel ar fi necesar să luăm libertatea, sau să distrugem creatura liberă din lume. Dar fără aceasta, lumea ar fi mult mai jos decât este acum. Și Dumnezeu i-a lăsat să cadă, creând din cădere o imagine a răzvrătirii. Ne îndreptăm către rebeliune luptă cu opoziția. Aceasta este legea! „Și toți cei care îl urmează sunt încununați de succes.” Vă rugăm să procedați așa cum este prescris la început. Când apar și persistă îndoielile, așezați-vă și descrieți-le în detaliu. Sunt sigur că se vor risipi imediat. esti bine. Inamicul creează fantome goale. (Numărul 8, scrisoarea 1462, p. 213–216) O schimbare de preot, deși nu întotdeauna plăcută, nu provoacă prea multe probleme. Domnul conduce Biserica și tot ce este în ea. Preoții sunt instrumentele Lui. Orice este nevoie pentru oricine, Domnul va da prin preot, oricare ar fi el, atâta timp cât cel care caută vine cu deplină credință și sârguință. (Numărul 8, scrisoarea 1391, p. 134) Viața de familie și viața civilă În sine nu este viața lumească Viața de familie și viața civilă nu este în sine lumească, ci se întâmplă atunci când pasiunile și satisfacția lor sunt strânse în ordinea unei astfel de vieți. Există porunci pentru viața de familie și viața civilă. Dacă duceți această viață în așa fel încât poruncile să domine în ea, alungând tot ce este pătimaș, atunci nu va fi o viață lumească, ci o viață sfântă, binecuvântată de Dumnezeu. Conform folosirii noastre a cuvintelor, un laic nu înseamnă o persoană care trăiește într-un mod lumesc, ci o persoană care nu aparține clerului și monahismului. (Numărul 3, pas. 385, p. 28) Căldura inimii despre care vorbești este o stare bună. Și trebuie să o păzim și să o susținem. Când slăbește, încălzește-l așa cum o faci - adună-te înăuntru cât poți de tare și strigă către Domnul. Pentru a nu rătăci, trebuie să evităm să dispersăm gândurile și impresiile în sentimente care nu sunt de acord cu această stare, să evităm să lăsăm inima să se odihnească pe ceva vizibil (nu doar lucruri rele, ci totul în general), și nicio preocupare care să absoarbă toată atenția. Să existe o atenție constantă pentru Dumnezeu și o tensiune neîncetată în trup - în ordine, ca un soldat în formație. Principalul lucru este să ne rugăm Domnului să extindă această milă. Cât despre „este”? - apoi, odată pentru totdeauna, fă o regulă să alungi astfel de întrebări fără milă de îndată ce apar. Aceasta este creația inamicului. Dacă insistați asupra acestei întrebări, inamicul va da imediat o soluție: o, desigur, asta. La urma urmei, ești grozav. Apoi, tânărul se va ridica pe picior, va începe să viseze despre el însuși și nu-i va lăsa pe ceilalți la nimic. Și harul va pleca. Dar inamicul îl va face să se gândească că ea este cu el. Și aceasta este - să pretinzi că ai, când nu există nimic. Sfinții Părinți au scris: nu te măsura. Și să te angajezi să rezolvi această întrebare înseamnă să începi să te măsori, cât de mult ai crescut. Așa că te rog fugi de asta ca de foc. Îndurarea lui Dumnezeu să fie cu tine. Este bine să memorezi psalmii. Alegeți care vi se potrivesc cel mai bine și memorați-le. Apoi, în timp ce mergi, citește-le gânditor. Din Evanghelii este bine să memorezi cuvintele Domnului cuvânt cu cuvânt, și să ne amintim de restul. (Numărul 8, scrisoarea 1460, pp. 199–200) Spărgerea inimii și autoreproșul Măsura este contriția și autoacusarea Contristarea sinceră și acuzarea nemiloasă de sine ne convin întotdeauna, dar nu trebuie să uităm de măsuri. Treci dincolo de ceea ce se cuvine atunci când folosești astfel de vorbire: „melancolia fără speranță te chinuiește din păcătoșenie... simți imposibilitatea de a fi mântuit...” și altele asemenea. Sentimentul neputinței de a se mântui este în ordinea lucrurilor, dar deznădejdea mântuirii ar trebui să fie aruncată din vocabularul creștin... Căci avem pe Domnul Mântuitorul, căruia îi pasă de mântuirea noastră, dispunându-ne și întărindu-ne în toate felurile posibile. Nu spune asta... inamicul va auzi și va începe să-și construiască bateriile în aceste puncte. Du-te înainte și trage înapoi atunci. (Numărul 2, scrisoarea 199, pp. 249–250) Influența durerii de inimă asupra gândirii La urma urmei, nu atât adâncirea minții chinuie capul, cât neliniștea distruge și chinuiește inima, iar din inimă slăbirea trece în cap. A doua mea rețetă vizează acest lucru - și anume: să nu chinui inima cu durere și grijă, ci să transfer toată tristețea și grija în mâinile lui Dumnezeu, pentru ca inima să rămână complet liberă. Atunci capul, indiferent cât de adânc ai merge, va îndura totul fără epuizare. În stabilirea unei astfel de dispoziții, lucrarea este morală, cu reflecție care ar reînvia încrederea în Dumnezeu. (Numărul 3, scrisoarea 463, p. 106) Inima omului și Domnul Nimeni nu are puterea de a controla inima. Trăiește o viață specială. În sine se bucură, în sine se întristează. Și nu poți face nimic în privința asta. Numai Domnul tuturor, care conține totul în mâna Sa dreaptă, are puterea de a intra în ea și de a pune sentimente în ea, indiferent de cursul firesc al schimbărilor sale. (Numărul 8, pas. 1229, p. II) Dumnezeu este peste tot și, de îndată ce găsește o inimă care nu-I rezistă, intră în ea și o bucură. Se bucură și, lipindu-se de El, nu vrea să-L părăsească. O inimă blocată de egoism se strică înăuntru și totul merge prost. Ne întoarcem la Domnul - o gaură este găurită în ea de ostenelile unei noi vieți, iese interiorul necurat și altceva, pur, vine în locul lui. Acesta este elementul spiritual divin – Domnul Însuși. Simtind aceasta, inima se bucura de bucuria vietii trasa de la Domnul. Domnul este numit Vizitatorul sufletelor... Când vizitează, sufletul se joacă. Și acesta nu este de la noi - darul lui Dumnezeu! Dacă este un dar, trebuie să-i mulțumiți Dătătorul și să vă smeriți... Umilința este la baza tuturor! Pe măsură ce smerenia trece, inima se va închide și tot binele din ea se va sufoca. Fie ca inima ta să fie mereu smerită și smerită. Nu pierde, dar și mai mult dezvoltă acest sentiment. Atitudinea noastră normală față de Dumnezeu este o cădere dureroasă în inima Lui cu regret, cu apeluri: „După chipul sorții, mântuiește-mă!” Trebuie să ne punem în mâinile Domnului, pentru ca El să poată face în noi și cu noi tot ce vrea sfânta Lui voință, tocmai pentru a ne mântui... Lucrarea rugăciunii nu este doar lucrarea celor tăcuți, ci a tuturor creștinilor și aceasta este la cele mai înalte grade. Toate gradele de rugăciune sunt lucrarea lui Dumnezeu. Cu Dumnezeu, toți sunt egali, iar El se uită numai la inimă. Așa cum este inima pentru El, așa este El pentru inimă, indiferent a cui inimă este. Domnul a spus: „Căci Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi...” Este vorba despre toți creștinii. Apostolul spune: „Viața noastră este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu”. (Numărul 2, pas. 256, pp. 87–89) Înțelegeți-vă cu mânia încetul cu încetul. Luptă cât poți de mult... Poate că Domnul va avea milă și va îndepărta aceste slăbiciuni. Și el o va lăsa în urmă și va mulțumi pentru asta - duce la smerenie. Nu este bine, desigur, să fii supărat, dar când aceasta este o consecință a temperamentului, atunci vinovăția aici cuprinde doar acea parte în care conștiința este indiferentă la aceste impulsuri. Oftă și pocăiește-te de fiecare dată. Acesta este unul dintre păcatele zilnice. (Numărul 2, scrisoarea 253, pp. 81–82) Cum să înduri necazurile pe care le întâlnești Este greu să înduri totul, indiferent de ce se întâmplă să înduri, dar greutatea este simțită în perioadele de zadarnic sau de nenorocire. După aceea totul se netezește. Ceea ce îndurați acum va fi, de asemenea, netezit. Fii încurajat, totul va trece. Între timp, întărește-ți credința că totul este de la Domnul. Nu este doar un dezastru major, ci fiecare întâlnire este de la El. El are un lucru în minte - mântuirea noastră. Acceptă totul ca medicament dătător de viață, deși amar, dar util. Când Domnul lovește, nu este drept să credem că trebuie să existe un motiv? Deci, uită-te la ce este acolo, de ce te-au bătut și corectează-l. Tristările sunt trimise celor drepți pentru a le pune la încercare, dar nouă – mai degrabă ca pedeapsă și chemare la pocăință. Dacă credeți că Domnul este un medic și un doctor care nu va irosi medicamentele, atunci când ceea ce este greșit nu numai în fapte, ci și în sentimente și gânduri este întors, atunci și durerile vor înceta. (Numărul 8, scrisoarea 1227, pp. 9–10) Ai multe necazuri. Regret că acesta este cazul. Dar nu există nimic care să ajute acest lucru decât răbdarea și încrederea în mila lui Dumnezeu. Totul este de la Dumnezeu - atât plăcut cât și neplăcut. Trebuie să mulțumim pentru tot. Căci chiar și lucrurile neplăcute sunt trimise spre bine: pentru purificare, pentru a întări caracterul bun și încrederea în Dumnezeu. Nu este nevoie să mormăi. Îndurați acest timp, vor veni zile mai luminoase. (Numărul 3, scrisoarea 378, p. 12) Ai toate regretele și regretele! Acestea sunt medicamentele mântuitoare ale lui Dumnezeu și dovada atenției lui Dumnezeu pentru tine. Fii recunoscător. Mulțumiți Domnului - obțineți ajutor medical - sau nu interferați cu efectul vindecător al acestor medicamente prin nici un mormăit. (Numărul 8, scrisoarea 1313, p. 72–73) Cu tristețile care vin, ce altceva poți face, indiferent cât de mult ai îndura? Stabiliți-vă în gândul că fără Dumnezeu nimic nu se întâmplă și că, prin urmare, totul se întâmplă spre binele nostru. Depinde de noi să profităm în mod corespunzător de tot ceea ce se întâmplă. Dar dacă arătăm doar răbdare, atunci o bună stăpânire de sine este stăpânire de sine înaintea lui Dumnezeu. (Numărul 8, scrisoarea 1238, p. 17) Continuați să faceți față sentimentelor dureroase cu răbdare și cu atât mai mult predându-vă Domnului toată soarta voastră, atrăgând mângâiere din încrederea că totul se întâmplă după voia lui Dumnezeu și totul este spre binele nostru - prezentul. (Numărul 8, scrisoarea 1241, pp. 19–20) Lucruri dureroase și reconfortante din viața noastră Pentru asta este concepută viața pământească, astfel încât cei întristați din ea să te smulgă de atașamentele nepotrivite, iar mângâierea să hrănească speranța în ceea ce se dorește mai bine. Așa că se alternează aproape în fiecare zi. (Numărul 8, scrisoarea 1255, p. 28) Nu ar trebui să i se permită să intre Ce să ratezi? Domnul este aproape. Este la fel să fii cu El, fie în lumea aceasta, fie în lumea următoare. Dacă ar fi încântat să se ferească de tot ce nu are legătură cu El, atât în ​​interior, cât și în exterior. Este mai ușor să fii corect afară. Rușinea în fața oamenilor ajută. Și înăuntru - poate, presupun. Și gândurile și dorințele rele își iau cursul. Și nu există nicio modalitate de a te proteja. Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii!... (Numărul 3, scrisoarea 431, p. 74) Ne sunt întotdeauna utile? Vrei să te îneci în dulciuri spirituale... Relaxează și înmoaie... trebuie să păstrezi mereu atât amintește, cât și înălțător. Dragostea și frica trebuie să fie amândouă în vigoare... Îngerii stau înaintea lui Dumnezeu cu frică și cutremur... și Apostolul ne-a poruncit să lucrăm mântuirea noastră cu frică și cutremur... Izbăvește-Te, Doamne, de pofta duhovnicească. Iubește-i pe cei care trezesc... Inima este smerită și smerită... (Numărul 6, scrisoarea 969, p. 84) Lacrimile sunt marea mila lui Dumnezeu. Între rugăciunile lui Hrisostom se află: „Doamne, dă-mi lacrimi, amintire muritoare și tandrețe”. Și-au adâncit păcătoșenia și lipsa de valoare în sentiment... Aici nu există farmec. Este o încântare când cineva simte că ceva... fără valoare (Gal. 6:3). (Numărul 4, scrisoarea 476, p. 122) Ar trebui să fie ascunși în timpul rugăciunii în biserică? Lacrimile în timpul rugăciunii, atât în ​​biserică, cât și acasă, sunt benefice, dar nu este nevoie să le arăți. Acestea sunt Margaritas spirituale... dar când sunt arătate se estompează... și își pierd strălucirea și valoarea. Dar este mai bine să plângi acasă și să-ți ascunzi lacrimile în biserică, lăsând o dispoziție plină de lacrimi în inima ta... sau un duh zdrobit și o inimă smerită și smerită. Încercați întotdeauna să aveți asta. Este bine să fii transportat în rai și să faci contemplare acolo în biserică, în timpul slujbelor și acasă. Este inspirat și revigorant. (Numărul 3, scrisoarea 489, p. 159) Decesul minorilor și rudelor Fiica a murit, era bună și bună. Trebuie să spunem: slavă Ție, Doamne, că ai îndepărtat-o ​​cât mai repede posibil, nepermițând-o să se încurce în ispitele și plăcerile seducătoare ale lumii. Și te întristezi – de ce a izbăvit-o Dumnezeu de aceste hobby-uri și a dus-o în Sfânta Sa Împărăție, curată și imaculată. Se dovedește că ar fi mai bine să crească și să iasă din greu, ceea ce este foarte surprinzător în zilele noastre, mai ales pentru cineva la fel de drăguț precum, după cum spuneți, era decedatul. Iată o mamă înțeleaptă, care regretă că fiica ei a fost salvată și nu a fost distrusă. (Numărul 8, scrisoarea 1273, p. 41) Domnul să-ți îndrume drumul acolo, unde Domnul stă la dreapta lui Dumnezeu. Cea mai sigură cale către moștenirea Împărăției este smerenia. Când prinde rădăcini în suflet, va aduce speranța mântuirii. (Numărul 8, scrisoarea 1236, p. 16) Până nu vor fi acolo, nu se va întâmpla nimic. Spiritualul se naște și crește odată cu nașterea și creșterea lor. Sunt aceleași pentru suflet precum asuprirea cărnii este pentru trup... Smerenia se dobândește prin fapte de smerenie, iubirea prin fapte de iubire. Vă rog să faceți asta. (Numărul 8, scrisoarea 1461, p. 203) Rămâne să vă spun ceva despre sensul profetic al blestemului smochinului. Acest smochin reprezintă autoritățile bisericești evreiești din acea vreme. Datoria lor era să hrănească oamenii și să conducă, dar ei au folosit puterea, dar nu au făcut ceea ce li s-a dat puterea. Domnul, înfățișând poporul, s-a suit ca să le potolească foamea și nu a găsit nimic și a blestemat smochinul. Aceasta a abolit ritul sacru evreiesc. După ce a blestemat smochinul, Domnul a intrat în Ierusalim și în biserică și a învățat toată ziua. Aici sunt spuse mai multe pilde, inclusiv pilda viticultorilor. Nelegiuirea acestor lucrători era atât de evidentă, încât, când Domnul a întrebat ce va face proprietarul cu astfel de lucrători, toată lumea a răspuns: „El va nimici pe cei răi și va da strugurii altor lucrători”. Și așa s-a adeverit curând. Apostolii au reconstruit totul din nou și au întemeiat o nouă preoție, care hrănește pe credincioși cu cuvântul vieții. Această pildă clarifică problema cu smochinul. Cum s-a întâmplat că nu era încă timp de rod, iar Domnul a blestemat smochinul pentru că nu are rod. Frunzele de pe un smochin, ca orice copac, corespund stării fructului, iar din frunze se poate ghici când fructul tocmai a încrustat și când este copt. Smochinul despre care vorbim avea frunze de la care ar fi trebuit să se aștepte la fructe, dar nu era niciunul. Aceasta este pedeapsa ei. (Numărul 6, scrisoarea 966, pp. 77–78) Te întrebi dacă visele pot fi de încredere? Este mai bine să nu crezi, pentru că chiar și în realitate inamicul aduce în minte o mulțime de fleacuri, dar într-un vis este și mai convenabil pentru el. Dacă vreun vis se împlinește, atunci după ce se împlinește, mulțumește Domnului pentru mila Lui. Și mulțumiți pentru vise plăcute și edificatoare. Curăță-ți rapid sufletul și memoria de vise seducătoare la trezire. Cel mai bun mod de a face acest lucru este rugăciunea și aducerea în memorie a unor evenimente bune, în special din istoria Evangheliei. Atunci pune-ți o impresie mai puternică asupra acestor evenimente în cap și nu-ți lua ochii minții de la ele. Păstrați toată atenția asupra lor. Gândurile rele vor începe imediat să slăbească și să dispară. (Numărul 3, scrisoarea 472, p. 116) Cum ar trebui să fie educată și de ce? Dacă te hotărăști mereu în inima ta să-L asculți pe Domnul, care este inerent în tine și în tine, și direcționezi totul pentru a-I plăcea numai Lui, și apoi te întorci către El cu fiecare nedumerire, cu fiecare nevoie spirituală, cu credință și devotament deplin față de El, atunci fii sigur: toate treburile tale - atât interioare, cât și externe - vor merge în cel mai bun mod. Este un lucru grozav să ne dăm seama că nu putem face nimic fără El și și mai mare este să apelăm la El doar cu credință, așteptând, fără îndoială, ajutor. Fie ca conștiința să fie mereu curată. Dar conștiința trebuie să fie luminată cu lumina lui Dumnezeu, altfel se îngrijorează adesea că nu trebuie să intervină. Pentru a face acest lucru, trebuie să citiți Evanghelia și de acolo să trageți reguli după care conștiința voastră să fie ghidată. (Numărul 8, scrisoarea 1219, p. 3) Este util să ceri sfaturi de la unul sau altul? Este descurajat să ceri sfaturi ici și colo. Consilierul tuturor este un mărturisitor hotărât de Dumnezeu, care este de obicei preot paroh. (Numărul 3, scrisoarea 370, p. 3) Ce este sarea? Există un cuvânt de pildă acolo. Întrucât Mântuitorul Însuși nu a dat o interpretare, fiecare este liber să înțeleagă acest lucru, pe măsură ce judecă pentru propria sa zidire. Cred că această iubire pentru Dumnezeu distruge tot ce este păcătos și dezgustător. Sarea pătrunde în sărat; iar iubirea pătrunde în toate componentele mentale, spirituale și fizice și dă putere și integritate tuturor. (Numărul 8, scrisoarea 1344, pp. 98–99) Manifestarea ei și lupta împotriva ei Aproape toată lumea are îndoieli, dar vin și pleacă. Puteți găsi întotdeauna gânduri care înving îndoielile și le alungă. Lucrările lui Dumnezeu trebuie privite din toate părțile: ele au o latură strălucitoare și luminoasă și există o latură întunecată, ascunsă. Pe ultima parte sunt toate îndoielile. Așa a aranjat-o Dumnezeu pentru a testa căutarea sinceră a Lui și smerenia cu care cineva abordează această sarcină. Ți se pare că crezi că, de îndată ce Dumnezeu și adevărul Său sunt acolo, totul ar trebui să fie strălucitor - lovind strălucitor în ochi și insuflând cu voce tare în toată lumea - aceasta este ceea ce este Divin! Nu observi că, gândind astfel, îi prescrii lui Dumnezeu cum ar trebui să-și conducă treburile? Și asta, după cum și tu însuți vei fi de acord, nu este în ordinea lucrurilor. Lucrările lui Dumnezeu în sine sunt exact așa, dar în exterior sunt acoperite de claritate, ca să spunem așa. De ce este așa? Nu este nimic de spus la aceasta decât: Îi place lui Dumnezeu. Dar că este cu siguranță adevărat, că frumusețea este ascunsă sub simplitate și lumina este ascunsă sub întuneric, nu există nicio îndoială. Numai dovezile în acest sens trebuie căutate nu de la necredincioși, ci de la credincioși și nu numai de la credincioși, ci și de la cei care trăiesc prin credință. Rupeți o nucă și veți găsi miezul – gustos și hrănitor. Dumnezeu nu împrăștie mărgele la întâmplare. Mântuitorul le-a vorbit oamenilor în secret despre Împărăția Sa, în pilde. Cei care aveau înclinația spre inteligență spirituală au pătruns imediat în interior și au înțeles adevărul. Așa este în toate. Luați asta, cum o plantă iese dintr-o sămânță. Sămânța va deveni moale, se va descompune și va părea că putrezește, dar între timp, embrionul se deschide în interior, se întărește treptat, încolțește, iese din pământ etc. Și ceea ce ar trebui să fie el devine mai îngust când totul în jurul lui este atât de sumbru, dacă privești din exterior. De fapt, există călăuzirea strălucitoare a lui Dumnezeu, cu care El îi conduce pe fiecare spre finalul final. Nimeni nu este uitat. Tatăl tuturor este Dumnezeu. Cât de nefericit este neamul nostru când, pentru a-l mântui, a fost necesar ca Dumnezeu Însuși să coboare la ea, să-și ia firea și să-și deschidă în această natură calea pentru a se înălța acolo unde El Însuși este de-a dreapta Tatălui. Faptul că nu toată lumea crede nu diminuează importanța credinței. Trebuie să ne uităm la cei care cred sincer și la ceea ce li se dă prin credință. Credința creștină nu este un sistem de învățătură, ci o imagine a restaurării omului-Dumnezeu care a căzut prin moarte, prin harul Duhului Sfânt. Luați unul dintre cei care L-au urmat pe Domnul și vedeți cum el crește încetul cu încetul în duh și devine mare, în ciuda tuturor lipsei sale exterioare. Iată-l pe părintele Serafim. Simplu, neînvățat - la ce ai ajuns? El a blocat buzele necredincioșilor învățați cu un singur cuvânt. Asta e puterea. Cum este viața lui și caracterul lui? Așa că harul îi transformă pe toți cei care se predau lui. Uită-te la asta. Și că aici și colo sunt întuneric și casă, la ce să te uiți? Domnul te cheamă la credință. El vrea să fii mântuit și vei fi mântuit dacă vei asculta de vocea Lui. De dragul lui Dumnezeu, care te iubește atât de mult, înăbușe-ți îndoielile. Făcând aceasta, vei aduce Domnului o jertfă pentru care El nu va rămâne dator. Îndoielile asupra ta vin din mintea ta. Vrăjmașul vine și seamănă neghină printre grâu. Dacă este așa, atunci ce rost are să ascultăm de vrăjmaș, care ne aranjează distrugerea și să ne îndepărtăm de Domnul, care ne dă mâna mântuirii? Smeriți-vă și rugați-vă. Domnul este aproape și veghează. Dar sinceritatea contestației este condiționată. (Numărul 1, scrisoarea 135, pp. 146–148) Fă o lege să nu accepti niciodată îndoieli sau nedumeriri, ci să-i alungi de la prima lor apariție, fără să vorbești, oricât de temeinice și oricât de impresionabile ar fi. Acest lucru va pune capăt tuturor abordărilor inamice. Obișnuiește-te cu rugăciunea ca să te rogi nu numai la momentul în care stai în rugăciune, ci cât mai des posibil - ridicându-ți mintea la Dumnezeu și la sfinții Săi. Și această rugăciune va fi un gard care te va proteja de atacurile inamicului. Alcătuiește o rugăciune din dogmele noastre și repetă-o mai des, cel puțin sub această formă: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, închinat în Treime. Tată, Fiu și Suflet Sfânt. Slavă Ție, care ai creat totul cu un cuvânt și asiguri totul. Slavă Ție, care ne-ai cinstit cu chipul Tău. Slavă Ție, care ne-ai învățat în căderea noastră. Slavă Ție, Fiul lui Dumnezeu, care te-ai îngrădit să fii întrupat, să suferi, să mori, să învii, să șezi de-a dreapta Tatălui și să trimiți la noi Duhul Sfânt. Slavă Ție, Doamne, Suflete Sfânt, care ai zidit Biserica lui Dumnezeu prin apostoli și ai adunat în ea toate limbile și ai populat raiul cu sfinți aleși. Slavă Ție, Dumnezeule, care ai chemat poporul nostru (rus) în Împărăția Ta. Slavă Ție, care m-ai făcut să mă nasc printre credincioși. Slavă Ție, care mi-ai arătat în mod repetat îndurările Tale... Slavă Ție, care mi-ai aranjat calea pocăinței și a convertirii. Slava tie pentru tot... Cu priceperea acestei rugăciuni, chiar dogmele vor coborî în inimă. (Numărul 8, scrisoarea 1464, p. 218) Cum să o depășești. Tehnici sau metode de luptă Așadar, aici este sursa tuturor întunericului nostru! - „Gândurile care nu sunt ale tale, ci ale altcuiva, apar în somn și îți întunecă seninătatea spirituală.” Aceasta este caracteristica principală a stării dvs. actuale. Nu mintea ta dă naștere gândurilor prostii, ci cineva din afară le creează. Mintea ta este intactă și sănătoasă și totul, probabil, este în propria sa formă. Acum trebuie să vă îndreptați atenția către această conștientizare. Consideră-te o astfel de persoană ca fiind una care experimentează sugestii pentru o faptă păcătoasă sau poftă rea. Și învață să acționezi în același mod în raport cu îndoielile, precum acționează el în raport cu poftele. Prima metodă pentru cineva care experimentează înclinații malefice este să nu considere sugestiile ca pe ale cuiva, ci ca pe cel atot-născut, să pună o separare între sine și acest totul-tot și, recunoscându-l ca străin, să-l trateze nu ca pe propria creație, ci ca pe creația unui dușman. Prin urmare, constrângerea sufletului nu este slăbită imediat, ci se îndepărtează complet de la ea - a face conform inspirației experimentate. De obicei, ei cred: natura cuiva cere, cum să nu-i satisfacă cineva? Dar oricine recunoaște imediat dorința născută ca o creație extraterestră, nu această situație îi vine în minte, ci cu totul altceva. El se îndreaptă spre dorință cu întrebări și o supune analizei și criticii. Această tehnică cea mai simplă alungă ispita; dispare ca fumul din vânt. Este exact ceea ce ar trebui să faci ori de câte ori ai îndoieli. Cu fiecare dintre creațiile sale, nu-l formula în minte, ca și cum ar exista deja în realitate, așa cum sugerează, ci oprește-l chiar la intrare, ca un oaspete nepoftit, și supune-l inspecției. La fel ca în dorințe, să nu te ocupi de ele cu inima este primul lucru, așa că în îndoieli, să nu te ocupi de ele cu mintea, este primul lucru. Veți spune că ei îmbrățișează brusc și îmbrățișează întreaga minte. Nu-i nimic. Și se întâmplă, de asemenea, în dorințe ca acestea să cuprindă brusc toată inima. Dar asta nu înseamnă că au câștigat deja, ci înseamnă doar că atacatorul este insensibil. Dacă cineva se repezi accidental spre tine și te apucă cu mâinile lui, nu te predai puterii lui, ci îl împingi și așa este aici. Lăsați îndoiala să vă cuprindă întreaga minte, străduiți-vă să o împingeți, astfel încât să devină exterioară și să puteți trata cu ea ca și cu o altă persoană extraterestră. Dacă începi să acționezi în acest fel, multe îndoieli vor dispărea imediat de îndată ce le vei smulge din minte și le vei cere să fie judecate. Dacă persistă, începeți să-i alungați. În ceea ce privește dorințele, conform conștiinței vrăjmașului în ei care se apropie de tine, toți sfinții se bazează pe a doua metodă - în loc să o lupte singuri, apelează la Domnul Mântuitorului și dispar. Cred că același lucru ar trebui făcut în legătură cu îndoielile. Luați legătura cu Domnul în mod inteligent și rugați-L să alunge ispita și ispititorul. Și va fi. A treia tehnică este să readuci binele din tine la puterea lui obișnuită. Mintea și inima ta sunt intacte. Nu-i defăimați. Ce se întâmplă se întâmplă de la inamic. Acum ai ceva de preluat în tine. Și ia-o asupra ta. Indiferent de gândurile și sentimentele bune pe care le experimentați, vă grăbiți să le restaurați. Mi se pare că toate necazurile pe care le aveți sunt pentru că acceptați îndoielile care apar ca prieteni și le lăsați să intre și le prețuiți, luându-le de partea lor. Aceasta înseamnă, fără să ridici mâinile, să te predai inamicului cu putere maximă. Și ții dinainte convingerea că îndoielile nu reprezintă nimic adevărat, iar când se nasc, alungă-le, străduindu-te în orice mod posibil să rămână de partea binelui și adevărului pe care le-ai experimentat. Când vă restabiliți starea bună, atunci puteți analiza îndoiala. Aici va fi foarte slab, iar victoria va rămâne întotdeauna a ta. Vorbesc despre asta intenționat, pentru că cred că acesta este punctul principal al infirmității tale. Se pare că ai început să crezi că nu mai ai deloc credință, căci scrii despre asta de parcă ar fi trecut. Gol. Iată ceea ce îți spune inamicul să faci: lasă-ți mâinile jos și nu te răzvrăti împotriva lui. Ai totul intact: credință, convingere și o conștiință bună. Și Domnul este lângă tine și îți pregătește mântuirea. Trebuie doar să fii inspirat și să stai în fața inamicului în poziția nu a unui slujitor umil, ci a unui adversar curajos. Și asta este. Ați auzit, desigur, că toată lumea are un înger păzitor, la fel și dușmanul, ispititorul. Există cu adevărat. Inamicul alunecă constant în gânduri și dorințe de felul său. Nu vă ascultați și priviți, veți fi pierdut. Vă va face ceață și amețeală. Fiecare are un dușman special: unii sunt pofticiosi, alții egoiști, alții mândri – cu nuanțe diferite. Ai un spirit de blasfemie și îndoială. Există un dușman în apropiere nu ca să-l poți subjuga, ci pentru a te lupta cu el și prin luptă să dezvolți în tine binele opus; în loc de poftă - castitate; în loc de mândrie – smerenie... În loc de îndoieli, ai credință sinceră, fermă și rezonabilă. Aceasta este sarcina vieții tale. Te rog fă-o. Îndoieli! - Cine nu le experimentează? Și le-am testat. Dar dacă începi să-l dezamăgi, se va destrama. Îndoiala este la fel cu obiecția. O obiecție te poate deruta brusc, dar după ce te uiți îndeaproape și te gândești la ea, este respinsă. La fel este și cu îndoielile. Veți începe să vă gândiți la asta și veți ajunge la o decizie: nu, acesta este gol, nu este nimic solid, totul este doar aparent, iluzoriu, ca tot ce este inamic. Dar există o modalitate de a ajunge la punctul în care îndoielile nu se nasc deloc. Unul mi-a spus cum cineva l-a învățat cum să realizeze asta. Imaginați-vă, spune el, adevărul și rugați-vă pentru el, sau în timpul rugăciunii, rotiți-l în minte și compuneți rugăciuni din el. Va veni momentul în care acest adevăr va intra în inimă și va cuprinde întreaga ființă a sufletului, hrănindu-l și făcându-l fericit. Aceasta este afinitatea sufletului cu adevărul, iar după aceasta îndoielile nu-l mai pot zgudui. S-ar putea să vină în minte, dar sunt departe de suflet, ca vorbind sau șoptind în spatele unui zid. Cineva m-a învățat cum să creez în acest fel. Am început să fac asta și, prin harul lui Dumnezeu, deși sunt un păcătos, mintea mea plutește calm pe tărâmul adevărului și este mângâiată de el. Ce te împiedică să faci asta, mai ales având în vedere dușmanul care te ispitește atât de mult? Scriu totul despre asta pentru că nu văd anumite îndoieli în tine și cred că atunci când scrii, nu le ai. Ei vin și pleacă. Și scoate-ți din cap că te îndoiești de felul în care se îndoiesc necredincioșii înrădăcinați. Inamicul te-a convins că o ai și tu l-ai crezut. Nu mai credeți în inamic și pacea va începe să se instaleze. V-am pus întrebări: ce este sufletul, de ce toată lumea îl cunoaște și îl caută pe Dumnezeu și sunt chinuiți de îndoială și necredință, astfel încât, gândindu-vă totul cum trebuie, ați ajunge la următoarea concluzie: sufletul este o ființă spirituală, nu este o manifestare a vreunei alte forțe, ca un curcubeu, ci este o personalitate independentă, specială, liber rațională, a cărei comuniune normală cu Dumnezeu este creația în chipul ei, în cinstea ei. Prin urmare, este de dorit ca în această poziție baza credinței și a vieții. Și mai întâi de toate, încearcă să înrădăcini și să întărească acest adevăr în tine. Nu ai nicio îndoială cu privire la suflet. O ai și dezvăluie aspirații mai înalte care nu sunt satisfăcute de nimic pământesc. Asta e bine! – Oprește-te la asta și dezvoltă-ți mai departe gândul. Dacă sufletul nu este mulțumit cu lucrurile pământești, atunci ar trebui să fie mulțumit cu lucruri nepământene. Și uită-te în jur pentru a vedea dacă au existat înainte și sunt încă oameni care își găsesc cele mai înalte aspirații satisfăcute. Dacă vezi astfel de oameni, află ce le satisface sufletul nesățios. Vă spun dinainte că veți găsi și vă asigurați că ei au un suflet mulțumit pentru că ei cred în Dumnezeu, Îl caută și au dovezi că Dumnezeu a acceptat cu bunăvoință căutarea lor și comunică cu ei. De fapt, toată lumea îl caută pe Dumnezeu, prin urmare, a fi cu Dumnezeu este norma de viață a sufletului nostru. Este atât de tangibil încât este imposibil să argumentezi împotriva lui. Necredincioșii au încercat fie să respingă comunitatea sentimentului Divinului, fie să-l explice într-un mod greșit, dar fără succes. A crede în Dumnezeu și a fi în comuniune cu El este un om. Și cine se abate de la aceasta nu gândește și nu este hotărât ca o ființă umană. Stabilit în acest gând, îl vei găsi pe Dumnezeu în tine. Și după ce ai ieșit afară cu acest adevăr, Îl vei vedea afară. Creaturile lui Dumnezeu Îl proclamă pe Dumnezeu. Dacă există raționalitate în structura lucrurilor, atunci există și o ființă rațională care le-a aranjat. Aceasta este o concluzie irezistibilă, puterea căreia toate mințile o experimentează, fără a-i exclude pe cei care sunt umflați să nu creadă. Deci îl vei avea pe Dumnezeu atât în ​​interior, cât și în exterior. Și vei înțelege nevoia de a fi în comunicare cu Dumnezeu, căci cele mai înalte aspirații ale tale exprimă tocmai această nevoie. Tot ce trebuie să faci este să-ți dai seama cum să intri în comunicare cu Dumnezeu și să fii în El. Iată-L pe Hristos Domnul, Care a spus: „Eu sunt în Tatăl, voi sunteți în Mine și Eu sunt în voi”. – Acesta este lanțul care ne leagă de Dumnezeu. Acesta este întregul sistem de credință. (Numărul 8, scrisoarea 1462, pp. 206–211) Mântuirea sufletului este principalul lucru. Dar Mântuitorul este cel care salvează sufletele, nu noi. Depunem doar mărturie despre credința noastră, despre devotamentul nostru față de El, iar El, pe măsură ce ne lipim de El, ne dă tot ce avem nevoie pentru mântuire. Nu te gândi la ceea ce meriți printr-o muncă grea; o meriți prin credință, regret și devotament față de Dumnezeu. Fă mai mult bine, ajută-i pe cei care au nevoie. Credință în Dumnezeu!.. Dar deiștii cred în Dumnezeu și Providență,.. și nu merg mai departe... s-au oprit la jumătatea drumului. Dumnezeu ne-a creat și ne-a onorat după chipul Său, pentru ca noi să putem trăi în Dumnezeu. Eram în uniune vie cu El. Așa a fost în rai. Căderea strămoșilor a dizolvat această unire. Dar Dumnezeu a avut milă de noi și nu a vrut să fim în afara Lui, să rămânem în cădere, ci a fost încântat să inventeze o cale de reunire, care constă în faptul că Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu a venit pe pământ și s-a întrupat, iar în persoana Sa a unit umanitatea cu Divinul și prin aceasta ne-a dat tuturor ocazia să ne unim prin El cu Dumnezeu. Cei care cred, sunt botezați și ceilalți acceptă Tainele sunt uniți vii cu Mântuitorul și prin El cu Dumnezeu. Și aceasta este mântuirea! Scopul nostru este viața în Dumnezeu, dar nu există altă cale către Dumnezeu decât Domnul Isus Hristos. Există Un singur Dumnezeu și Un singur mijlocitor pentru Dumnezeu și oameni, Omul Hristos Isus (1 Tim. 2:5). Deci trebuie să creadă în Hristos Mântuitorul, să accepte Taina, să împlinească poruncile și tot ce conține și prescrie Sfânta Biserică. Cine este cu Biserica este cu Domnul. Fii așa, fără nicio extravaganță, și vei fi pe calea mântuită. (Numărul 1, scrisoarea 89, pp. 74–75) 2. Nu trebuie să te rogi ca Domnul să descopere unde este mai bine să fii mântuit. Îmi ceri să-ți spun unde este mai bine să fii mântuit. Și Dumnezeu nu spune. Dacă nu îți spune, înseamnă că îți anunță că nu are rost să te rogi pentru asta... Pentru că în situația actuală nu există nimic care ar putea interfera cu mântuirea. Totul ține de bunăvoință și de starea de spirit salvatoare a inimii. Ai grijă la asta!.. Ce ai, păstrează-l; ce lipseste, apoi adauga... Dupa ce program? - După fericiri... Ce scrie în fericiri, trebuie să iei totul în inimă, iar - la cer!.. (Numărul 3, scrisoarea 422, pp. 65–66) 3. Depinde de locație sau setare? Poți fi mântuit peste tot, iar mântuirea nu vine dintr-un loc sau din mediul exterior, ci din starea ta interioară. Dacă credința este vie, dacă nu există păcate care să te despartă de Dumnezeu și să stingă harul lui Dumnezeu, dacă comuniunea cu Sfânta Biserică și împlinirea a tot ceea ce este bisericesc este puternică și credincioasă și zelosă, atunci starea ta mântuită, tot ce-ți rămâne este să te păzești și să te păstrezi în această ordine a vieții, rămânând în amintirea lui Dumnezeu și în sufletul tău smerit și smerit mereu. (Numărul 3, scrisoarea 375, pp. 8–9) Mântuirea nu este dintr-un loc, ci dintr-o dispoziție spirituală. Oriunde poți fi salvat și oriunde poți muri. Primul înger dintre îngeri a murit. Apostolul dintre apostoli a murit în prezența Domnului Însuși. Și hoțul a fost mântuit pe cruce! Cauți mântuirea? Bun! Căutare! Mântuirea este convenabilă pentru noi. Căci avem pe Domnul Mântuitor, Care nu dorește nimic mai mult și nu-i pasă de nimic mai mult decât de mântuirea noastră. Aleargă la El și roagă-te stăruitor, ca mântuirea ta să fie asigurată. (Numărul 1, scrisoarea 46, p. 44) Cauți lecții de salvare sau un răspuns despre cum să-ți salvezi sufletul? Mântuitorului i s-a pus această întrebare și El a răspuns: „Dacă vrei să fii mântuit, păzește poruncile”. Asta iti ofer eu. Care sunt poruncile? - Toate. Citește Evanghelia, citește Apostolul... și observă ce se aplică pentru tine acolo, ia-o ca o regulă pentru tine și, din moment ce nu poți avea succes în nimic fără ajutorul lui Dumnezeu, atunci mai ales, roagă-te. Dacă ești liber să mergi la biserică, mergi cât mai curând posibil. Și dacă fiecare zi este posibilă, mergi în fiecare zi. Dă pomană... Fii smerit, blând, respectuos cu toată lumea, nu te certa sau certa, nu judeca pe nimeni. Fii îngăduitor... Ai un spirit smerit, o inimă smerită și smerită. (Numărul 8, scrisoarea 1433, p. 167) Teme-te de Dumnezeu și împlinește-i poruncile... Căci aceasta este mântuirea. Iubește Biserica lui Dumnezeu. Fii în relații bune cu toată lumea... nu uita să dai milostenie în limitele posibilităților tale... Ai răbdare cu orice te trimite Dumnezeu să înduri. (Numărul 8, scrisoarea 1439, p. 169) Dacă cauți mântuirea, cauți o faptă bună; sufletul este mai valoros decât întreaga lume. Dar nimic nu este mai ușor decât să găsești mântuirea; căci avem un Mântuitor, atotînțelept, atotbun și atotputernic, care nu dorește nimic mai mult decât mântuirea fiecăruia dintre noi. Întoarceți-vă la El, cereți și rugați-vă numai Lui, iar El vă va aduce la mântuire, care este mesajul destinelor. A căuta mântuirea este la fel cu a-L căuta pe Domnul. Dar Domnul este peste tot și oriunde este cel care Îl caută... Deschide-ți ușa inimii către El și El va intra... Aceasta este găsirea Domnului și mântuirea cu El... Cunoașteți aceasta... și căutați aceasta. Domnul Însuși vă va învăța totul. Doamne ajuta! Nu dormi!.. Plângi în celula ta. Plange, e bine, dar nu-l arata nimanui. Spui că atunci când îți părăsești celulele pentru a face munca de ascultare, totul se destramă. Fii atent la tine și încearcă să nu-ți părăsești inima; căci Domnul este acolo. Caută asta și lucrează la el. Îl vei găsi și vei vedea cât de prețios este. (Numărul 8, scrisoarea 1449, p. 181–182) Mântuirea sufletului în mijlocul vieții de familie În căutarea mântuirii? - faptă bună. Cauta si vei gasi. Pocăința, desigur, este în acțiune pentru tine. Ce altceva ai nevoie? – Evită păcatele și fă orice lucru bun pe care îl întâlnești de-a lungul vieții, nu numai cu trupul, ci cu sufletul și inima, nu numai în exterior, ci și în interior, adică pentru ca atât gândurile, cât și sentimentele să fie mereu plăcute lui Dumnezeu. Ce altceva în afară de o viață bună?! Profetul spune: „Îmi voi căuta Fața pentru Tine; voi căuta Fața Ta, Doamne”. Aceasta exprima amintirea neîncetată a lui Dumnezeu, cu râvnă neîncetată de a-I plăcea cu toate. Acesta este sistemul de rugăciune din interior. Cereți o regulă de rugăciune. Ceea ce s-a spus înainte de acesta este primul punct al regulii rugăciunii. Încercați să vă păstrați mereu interiorul în așa fel încât să fie mereu întors spre Dumnezeu și să stea mereu în fața feței Lui și să acționeze, parcă în numele Lui, astfel încât acest lucru să se facă cu trupul, în exterior, în cursul obișnuit al treburilor cotidiene. Al doilea punct al rugăciunii este să te rogi mereu din inimă - nu numai să rostești cuvinte de rugăciune, ci să scoți suspine pline de rugăciune lui Dumnezeu din inimă. Ele constituie rugăciunea propriu-zisă. Din aceasta vezi că întotdeauna este mai bine să te rogi cu propriile tale cuvinte, și nu cu ale altcuiva, nu cu cuvinte, ci din inimă. Trebuie să dobândești abilitățile pentru asta. Se dobândește prin munca rugăciunii. Rugăciunea este împlinirea regulii rugăciunii. Trebuie să ai o regulă și să o urmezi mereu. Faceți rugăciunile de dimineață dimineața și rugăciunile de culcare seara, încet, cu gânduri și sentimente adecvate. Pe tot parcursul zilei, între vremuri, suspinați Domnului, Care este pretutindeni, cât mai des. Dacă găsești ocazia, mergi la biserică. Duminica și de sărbători – imediat, sau chiar pe tot parcursul săptămânii, de îndată ce te descurci, mergi, mai întâi o dată pe săptămână, apoi două, trei sau mai multe... Și fiecare zi este posibilă. Perfecțiunea poate fi atinsă chiar și în mijlocul vieții de familie... Trebuie doar să stingi și să eradicați pasiunile. Acordați toată atenția acestui lucru. (Numărul 1, scrisoarea 131, pp. 137–139) La luarea tonsurii, există garanți. Aceștia sunt bătrânii pentru cei tunsurați. Păcat că în mănăstirile noastre nu am introdus, ca chestiune statutară, o asemenea conducere încât să existe prezbiteri și deschidere de gânduri cu întrebări. Dușmanul este cel care acționează rău, pentru întrebări și sfaturi, iar dezvăluirea gândurilor dușmanului este teribil. Cu toate acestea, deși nu a fost introdus oficial, de fapt există și se realizează peste tot. Încetul cu încetul este nevoie, acum cei nevoiași merg la cei de la care se așteaptă să primească satisfacții. (Numărul 5, scrisoarea 914, pp. 194–195) Cum este susținută în inimile noastre? Frica de Dumnezeu este principalul lucru. Când vine, ca un bun maestru, își aranjează totul în suflet în felul lui. Il ai? Dacă există, mulțumiți lui Dumnezeu și păstrați-l, iar dacă nu, treziți-l, căci este conținut în spiritul nostru și, dacă nu se manifestă, se datorează neatenției noastre. Din frica de Dumnezeu - primul copil - duhul este zdrobit, inima este smerită și smerită. Să nu-ți părăsească niciodată sentimentul de contriție! Pentru a menține frica de Dumnezeu, trebuie să păstrăm memoria constantă a morții și a Judecății. De îndată ce te trezești, apelează la această amintire și fii în parteneriat cu ea toată ziua, ca primul tău sfătuitor. La aceasta adaugă conștientizarea prezenței Domnului lângă tine și în tine, pentru ca El să vadă totul, chiar și pe cel mai intim. Această conștiință și amintirea inseparabilă a morții au frica de Dumnezeu. Când această treime se așează în inima ta, atunci rugăciunea va începe din inima ta, cu apeluri constante la Domnul Mântuitorului. Asta e tot! Dacă ai acest lucru în orice măsură, atunci lucrarea mântuirii tale este în desfășurare și, dacă nu, trebuie să ridici totul în inima ta. Căci dacă aceasta nu există, atunci orice altceva este nimic... (Numărul 3, scrisoarea 550, pp. 251–252) Nimic nu va susține atât de puternic frica de Dumnezeu ca amintirea Judecății de Apoi. Din această cauză, nu ar trebui să cedeze spiritului de descurajare. Trebuie doar să te uiți bine în jur și orice se dovedește a fi neplăcut lui Dumnezeu, elimină-l imediat și, dacă este necesar, curăță-l cu pocăință. Apoi, bazându-ne pe mila lui Dumnezeu în toate, tot ce rămâne este să fii mulțumit. Chiar și la Judecata de Apoi, Domnul nu va căuta doar cum să condamne, ci și cum să-i îndreptățească pe toți. Și va justifica pe oricine, atâta timp cât există chiar și o mică oportunitate. (Numărul 3, scrisoarea 392, p. 38) El salvează atunci când este însoțit de speranță Frica de moarte este o frică mântuitoare, dar pentru voi această putere mântuitoare este distrusă de absența speranței mântuirii. Nădejdea în Domnul Mântuitorul, fără a distruge frica de moarte, îi distruge morbiditatea ucigașă, dizolvând efectul ei de reluare asupra sufletului cu devotament față de voia lui Dumnezeu. Gândește-te mai des la moarte și la tot ceea ce o însoțește și la ceea ce o va urma și, împrumutând lecții din toate, hrănește-ți devotamentul sincer față de voința lui Dumnezeu. În același timp, încearcă în toate modurile posibile să te asiguri că în timpul treburilor tale faci întotdeauna lucrurile conform poruncilor, dedicate conștient lui Dumnezeu. Din aceasta vei simți că ești slujitorul lui Dumnezeu și al lui Dumnezeu... Așa cum Dumnezeu nu-și părăsește niciodată ai Săi... atunci de aici se va naște încrederea că nici El nu te va părăsi. (Numărul 3, scrisoarea 386, p. 29) Cum să distingem vanitatea de treburile obișnuite Au început să postească, dar nu au putut să se elibereze de vanitate... Ca exemplu, dă faptul că mulți vin în afaceri cerute de serviciul tău. Lucrările de slujire nu sunt deșertăciuni - acestea sunt lucrările lui Dumnezeu. Fă-le întotdeauna pentru Dumnezeu și nu pentru nimic altceva. La fel, în viața ta de familie ai o datorie... Să o îndeplinești nu este o vanitate. Doar fă astfel de lucruri cu conștiința că faci voia lui Dumnezeu. Vanitatea – activități de satisfacere a pasiunilor, de asemenea inutile și inutile. Calculează și separă deșertăciunea de nonvanitatea din viața ta și vei vedea că printre ei poți face voia lui Dumnezeu în fiecare minut. Adaugă: creează-le pentru slava lui Dumnezeu. Deci vei fi un sfânt sau unul care caută sfințenia. (Numărul 1, scrisoarea 198, p. 247) În ultima ta scrisoare vorbești despre o chestiune serioasă - despre schemă. Poți râde în glumă și - nu ai la ce să te gândești. Dar dacă iei schema așa cum ar trebui, nu te vei putea opri să te gândești la ea. Acestea sunt gândurile cu care ar trebui să-ți umple capul atunci când ajung zvonuri că vor să te răpească. Primul gând: alții o doresc, nu tu însuți. A devenit că nu este nevoie de tine, ci ceva în afară de tine. Aceștia să fie funcționari, dar într-o chestiune atât de importantă precum schema, ei nu ar trebui să acționeze după propria voință, ci să țină seama și de cei pe care vor să-i înșele. Și trebuie să te întrebe dacă vor să facă lucruri după Dumnezeu. Iată al doilea gând: ce să spui când sunteți întrebat? Și gândește-te. Mă întrebi ce ar trebui să faci. Nu pot spune nimic decisiv. Decide pentru tine. Schema indică faptul că purtătorul este mort, sau este mort, dar viu. Mort pentru această viață, dar trăind o altă viață. Există multe cruci pe schemă. Aceasta înseamnă că călugărul-schemă este răstignit, atârnat pe cruce și nu se poate mișca. Dacă aveți această autocrucificare sau o doriți cu zel și sunteți gata să faceți orice pentru ea, atunci aceasta va indica că sunteți pregătit pentru schemă. Acest lucru va rezolva problema. Dar dacă nu ai fost încă răstignit și dorința ta de a te răstigni este dublă, atunci este mai bine să aștepți un timp pentru a deveni îngâmfat. Timpul trece... Nu ești bătrân... Dar iată cum poți întoarce lucrurile. Autocrucificarea este o chestiune internă. Nu contează dacă există sau nu o indicație externă a acesteia. Nu va adăuga nimic la interior. Dar iată ce se poate întâmpla: va exista o mărturie a auto-răstignirii, dar nu va exista auto-răstignire. Ce se va întâmpla în acest caz, măcelul?!! Comedia este pentru râs. Oamenii s-ar putea să nu râdă, iar Îngerii nu vor râde, ci mai degrabă vor plânge. Râsul va fi stârnit doar de demoni și astfel încât, dacă ni s-ar deschide urechile pentru a auzi asta, am deveni cu toții surzi. Desigur, autocrucificarea lipsă în timpul schimbului poate fi ajustată ulterior, dar cine știe ce se va întâmpla atunci? Nu, este mult mai sigur să fii răstignit mai întâi și apoi să suferi substanțe chimice. Se poate mulțumi cu începuturile autocrucificării, cu o voință puternică de a o continua urgent și de a o aduce la maturitate. În acest caz, sarcina va fi să te aranjezi în așa fel încât contactele tale să nu interfereze cu maturizarea auto-crucificării tale. (Numărul 5, pas. 927, pp. 212–213) „Fă un slujitor al Luminii Fiului”. Lumina Fiului este mântuirea, aranjată de Domnul și dată nouă tuturor de dragul credinței și al vieții prin credință. Un slujitor al acestei lumini este cel care slujește cu sârguință Domnului cu credință și cu orice faptă bună. Puterea de a fi astfel ne dă Domnul, în Care ne îmbrăcăm în Botez și cu Care ne unim sincer în Sfânta Împărtășanie. Fă slujitor al Luminii Fiului - acolo va fi Sfânta Împărtășanie, umple-mă de putere să cred și să trăiesc, așa cum a legitimat Domnul și Mântuitorul, ca să fiu vrednic de mântuire. (Numărul 8, numărul 1248, p. 24) Dansam... Cerul nu a cazut peste tine?! Prin urmare, este tolerabil într-un anumit sens. Dar ce ai adăugat la asta cu privire la drepturile tinerilor, nu știu dacă poate rezista ferm. Poate tinerii să spună morții: nu te apropia! Și ea poate veni în timpul dansurilor și... hotărăște totul,... căci ea decide totul... Sufletul va apărea din dansuri în lumea următoare. - Cine e acolo? – vor întreba. - Dansatoare! Ei bine, aruncă-l acolo. Măsori tinerețea cu tinerețe... Nu poți face asta. Trebuie să măsurăm totul după scopul final. De ce trăim? – Să te pregătești pentru viața veșnică... Cum poți să încadrezi dansul în asta?! si multe altele. E bine să fii în societate. Există aici o știință a autocunoașterii... Dar totuși, trebuie făcută o alegere... Societatea pe care o vizitezi este bună, așa cum scrii... Și mulțumesc lui Dumnezeu. (Numărul 6, pas. 957, p. 55) Puterile corporale. În ce măsură sunt date de la Domnul? „Mi-ar plăcea să am mai multă putere, dar Dumnezeu nu o dă.” Și nu așteptați să-l dea. Puterea a fost deja dată în trup, suflet și spirit. Dar nu sunt în întregime puternice și necesită asistență. Această alocație și ajutor este dat de Dumnezeu, dar nu ca rezervă, ci pentru fiecare chestiune curentă. O persoană încearcă să facă ceva, neputând să-l depășească, cheamă ajutor, și vine ajutorul, dar după ce a ajutat, dispare din nou, iar persoana rămâne aceeași, neputincioasă. Din nou a fost nevoie de ajutor, iar omul a strigat, l-a primit... iar după faptă... a rămas același neputincios. De aici rezultă că cine nu face, și nu-și folosește toată puterea, și nu lucrează până nu se simte neputincios, și în acest sentiment nu strigă după ajutor, nu-l va primi... și nu-l lasă să aștepte; în egală măsură, oricine, după ce a făcut-o, își ia meritul pentru sarcină, se înșeală data viitoare, grăbindu-se la aceeași sarcină cu gândul: aceasta nu valorează nimic pentru noi, nu suntem suficient de puternici să o facem și, deși în cele din urmă strigă după ajutor, nu îl primește întotdeauna ca pedeapsă și învățătură. Dacă vă rog, procedați astfel: într-un sentiment de neputință, strigă după ajutor și... după ce a făcut ceva, rămâne în același sentiment de neputință. (Numărul 6, pas. 956, p. 52) Corpul. El trebuie deranjat „Dorm foarte mult, mănânc mult.” Se pare că sibaritismul este mahomedanism. Nu, corpul trebuie să fie constrâns de puțin somn, puțină mâncare și efort excesiv. Care dintre părinţii noştri a avut succes fără constrângere a cărnii? Cred că ți-am scris că trupul trebuie ținut în ordine,... ca un soldat pe front. Asta spun acum. În timp ce vă odihniți corpul, nu vă așteptați la nimic bun. Este necesar să te executi prin voință, dar asta nu-ți va aduce beneficiul dorit. Ce i-a spus Sfântul Meletie lui Simeon Stilul când acesta, încă tânăr, s-a înlănțuit de o piatră? - Același lucru este valabil și pentru tine. Nu strică, totuși, să ai un rozariu mai aspru în mâini și, de îndată ce corpul tău dorește răsfăț - să doarmă, sau să mănânci, sau să te așezi pe fotolii și pe canapea - tratează-l cu astfel de mărgele de rozariu pe umeri până când se liniștește. (Numărul 8, pas. 1461, pp. 202–203) Căldura spirituală și căldura trupească. Care este diferența lor și care sunt semnele lor Căldura trebuie menținută întotdeauna cât mai mult posibil. Dar nu este nimic de ascultat sau de privit cu atenție. Acest lucru vorbește de la sine. Atât frigul extern, cât și răcirea internă se simt direct. Când se simte acest lucru, trebuie să te încălzești adâncindu-ți atenția și intensificându-ți strigătul către Domnul: „Nu mă părăsi, Doamne, nu mă părăsi”. La aceasta trebuie să ne gândim și la adevărurile uimitoare... căderea, dispensația mântuirii, moartea, Judecata, răzbunarea etc. Căldura adevărată este un dar de la Dumnezeu. Dar există o căldură nefirească, rodul propriilor eforturi și al stărilor de spirit libere. Sunt despărțiți unul de altul ca cerul de pământ. Pe care îl ai, nu este vizibil. După aceea se va deschide. „Gândurile ne obosesc și nu ne permit să fim atenți înaintea lui Dumnezeu.” Acesta este un semn că căldura ta nu este a lui Dumnezeu, ci a ta. Primul rod al căldurii lui Dumnezeu este strângerea gândurilor împreună și aspirația lor persistentă către Dumnezeu. Același lucru se întâmplă aici ca și în cazul sângerării. Acela „are o sută de sânge”, dar aici curentul gândurilor se oprește. Ce este nevoie? Ținându-ți căldura naturală, nu o atribui la nimic, ci doar onorează-o ca pe o pregătire pentru căldura lui Dumnezeu; apoi să fii bolnav de sărăcia acțiunii lui Dumnezeu în inimă și în boală să te rogi Domnului neîncetat: „Fii milostiv! - Nu întoarce fața Ta! „Iluminează-ți fața!” La aceasta, agravează privațiunile fizice: în mâncare, somn, muncă etc. Totuși, pune problema în mâinile lui Dumnezeu. (Numărul 8, scrisoarea 1461, pp. 201–202) Răbdare. Care este perfectiunea lui? Răbdarea este absolut o chestiune de necesitate, adică trebuie menținută așa cum trebuie, astfel încât să nu-i lipsească nimic. Desăvârșirea răbdării este a îndura cu mulțumire, și cu atât mai mult cu bucurie, și a mulțumi lui Dumnezeu pentru împrejurările care ne obligă să îndure, ca pentru un bine direct și esențial. Restabiliți credința că, suferind în zadar, vă faceți părtași la rangul de martiri și vă bucurați de aceasta. Pentru că este atât de adevărat. Și lăsând durerea și autocompătimirea să apară ca și cum ar fi pecetluite, subjudiciați valoarea a ceea ce vă dă Domnul. Va fi judecată pentru toți, dar pentru cei care sunt vrednici de îndreptățire, judecata va fi de așa natură încât, de parcă nu ar fi acolo, va fi salutată cu bucurie, ca și când nu ar fi deloc o judecată, ci o îmbrățișare a Domnului; a trecut cu bucurie și în bucurie după ea... Cei care cred în Domnul așa cum trebuie și care trăiesc după voia Lui, vor fi onorați cu aceasta. Nu toată lumea zice: Doamne, Doamne, va intra în Împărăția lui Dumnezeu, ci fă voia Tatălui Ceresc. (Numărul 2, pas. 346, pp. 213–214) Nu degeaba spune Sfântul Pavel: „Voi cere răbdare”. Și ai răbdare. Prin răbdare se dobândește sufletul, ca și cum ar fi fost cumpărat la chilipir. (Numărul 8, scrisoarea 1240, p. 19) Ai răbdare, ai răbdare! Și încă ceva: fii recunoscător! Restabiliți credința că totul este de la Dumnezeu și că totul este spre binele nostru, chiar dacă nu vedem clar. Invizibilul cere credință, dar vizibilul - de ce credință? Domnul să aibă milă de tine! Domnul să vă mângâie cu o mângâiere interioară, invizibilă. Domnul și Prea Milostivă Maica Sa și Îngerul Păzitor să vă vindece. Adu-ți aminte de cei care suferă și mângâie-te în răbdarea lor. Adu-ți aminte de cei persecutați, chinuiți și asupriți și inspirați-vă de răbdarea lor. (Numărul 1, scrisoarea 30, p. 32) Când înduri, înseamnă că înduri. Și de ce doare, cum ar putea fi altfel? Dacă nu ar fi durerea, nu ar fi nimic de suportat. Este adevărat, inima ta este foarte impresionabilă și profund afectată de ceea ce se întâmplă. Acest lucru nu se datorează arbitrarului, pentru că nu este învinuit. Vinovăția va veni din ceea ce se întâmplă ca urmare a sentimentelor. Dacă sunteți supărat, enervat, certați, vă plângeți. Dacă, deși te doare, o înduri fără să mormăi, atunci este imposibil să faci altfel, în funcție de starea ta de spirit. Mai presus de toate, practică iubirea – în fapte și sentimente, fără a exclude pe nimeni dintre cei care intră în contact cu tine, oricât de neînsemnat ar fi cineva. (Numărul 8, scrisoarea 1267, p. 37) Spune: mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Slavă lui Dumnezeu că ne trimite ceva de îndurat, căci aceasta este același lucru cu a oferi o ocazie de a merita Împărăția lui Dumnezeu, care este făgăduită celor care răbdează și care sunt mulțumiți cu răbdarea. Ai răbdare, dar adaugă și mulțumire... Aceasta este de la Dumnezeu și aceasta este de la tine; și vei avea un punct de contact cu Domnul. (Numărul 8, scrisoarea 1325, p. 81) O potecă îngustă. De ce avem nevoie de ea? Atitudinea credincioșilor și a necredincioșilor față de el Nu ne place cărarea îngustă... Dă-ne lățime și spațiu. Nu aude Domnul aceste strigăte? El aude, dar nu vrea să schimbe structura vieții noastre, pentru că n-ar fi bine pentru noi. Situația noastră este atât de aranjată încât doar condițiile înghesuite ne țin în ordinea prezentă... De îndată ce intrăm în lățime, ne estompăm și pierim. Condițiile înghesuite domnesc pe pământ ca fiind cea mai bună situație pentru noi. Mintea apostolică vede în general, în condiții înghesuite și în cazuri speciale înghesuite, dragostea părintească a lui Dumnezeu pentru noi și îi judecă pe cei aflați în condiții înghesuite ca pe fii apropiați de Dumnezeu. Înțelepții de astăzi nu pot înțelege acest cuvânt și, prin aceasta, se cufundă în întunericul de nepătruns care pare să se întindă peste viața noastră pământească. De aici durerea, deznădejdea, deznădejdea, langoarea și sinuciderea. Punctul de plecare al întunericului lor este că ultimul nostru scop pare să fie pe pământ... Dar nu este pe pământ. Pe pământ există începutul vieții, perioada ei pregătitoare, iar viața reală va începe după moarte... Iar o metodă specială, excepțională de pregătire este răbdarea mulțumită cu mulțimile, privațiunile și necazurile. Cine se uită sau va privi viața pământească cu asemenea ochi nu va fi ucis, nevăzând lățimea și spațialitatea în viața lui... dar va fi gelos pe un lucru: cum să facă etanșeitatea să dea cel mai bun rod, a cărui degustare se amână până la viața viitoare. Inventatorii unei viziuni sumbre asupra vieții reale sunt budiști... De la Buddha... În prezent este răspândit printre noi de febra albă L. Tolstoi, nebunul nebunilor... Acesta este adevăratul sfârșit la care se odihnesc cei care se bazează pe propria înțelegere personală a adevărului... Adevărul lui Dumnezeu despre viață rămâne pe pământ în toate credințele și printre toate oamenii. Necredincioșii sunt degenerați,.. cei mai nefericiți dintre nefericiți!.. (Numărul 1, scrisoarea 186, pp. 214–215) Dor și plictiseală. Cum să-i învingi Scrii că melancolia și plictiseala sunt chinuitoare. Nu există probleme externe vizibile?! Deci asta este treaba inamicului. Dușmanului nu-i plac inimile pașnice... Și așa reușește cumva să strângă inima și să alunge dulcea pace din ea. Roagă-te Domnului și Maicii Domnului și... va trece. Nu vă plângeți și nu vă enervați de acest lucru, ci spuneți: în afaceri, în afaceri! Și adaugă: iartă, Doamne, păcatele mele cunoscute și necunoscute. Vrăjmașul lâncește în zadar, iar tu, transformând această slăbiciune în slăbiciune pentru păcate, îl depășești, făcând din el un instrument al unui bun simț duhovnicesc... (Numărul 3, scrisoarea 451, p. 93) Singurătate pentru cei care trăiesc în lume Nevoia de singurătate și tăcere... și nici măcar impulsurile pe care le experimentați nu sunt de bună calitate. Prin urmare, este mai bine să-i alungați și să-i puneți la locul lor sau să creați în suflet dorința de a lucra - de a suprasolicita. Din când în când ai intimitate și este suficient. În toate celelalte momente, încercați să vă retrageți în inima voastră și să vă stabiliți acolo conștiința înaintea feței lui Dumnezeu, care merge înaintea lui Dumnezeu. (Numărul 1, scrisoarea 198, p. 248) Singurătate într-un cadru lumesc Nevoia de singurătate indică o bună dispoziție în inima ta, dar o poți satisface în fiecare zi. De îndată ce ești liber de afaceri, retrage-te în camera ta... și încearcă să fii cu Unul Domn, mergi cu mintea la inimă și stai acolo în fața Domnului, lăudându-L și mulțumindu-I și cerându-I beneficii spirituale benefice. Făcând aceasta, te vei obișnui să mergi înaintea Domnului. Asta e singurătatea, dar de ce te gândești să te retragi în sălbăticie... aceasta nu este o afacere potrivită pentru tine. (Numărul 3, scrisoarea 489, pp. 159–160) Cei care au murit în sectarism sau necredință Te întrebi cum să-ți amintești de părinții tăi care au murit în sectarism. În rugăciunea ta privată, adu-ți aminte de ei și roagă-te pentru ei, întorcându-te la mila infinită a lui Dumnezeu și încredințează-i soarta lor. Nu are rost să le comemorați în biserică. Biserica se roagă pentru copiii ei, ca ei să-și păstreze credința și să reușească în ea, dar să se roage pentru cei din afara Bisericii - să-i convertească la credință și să-i alăture Bisericii. Întrucât această convertire trebuie să aibă loc aici pe pământ, puterea acestei rugăciuni este limitată de prezența pe pământ a celor pentru care se face rugăciunea. Biserica este o unire vie a tuturor credincioșilor, toți uniți sub un singur cap - Hristos Domnul, formează un singur trup. Este format din credincioși, vii și morți. Necredincioșii - vii și morți - sunt în afara ei și în afara Domnului Mântuitorului - capul ei. Necredincioșii locali sunt chemați și dacă profită de asta și intră în Biserică aici, atunci vor fi la fel și acolo, adică copiii Bisericii. Mântuitorul spune: „Cine va avea credință și va fi botezat va fi mântuit, dar cine nu are credință va fi osândit”. Și iarăși: „Cine nu este botezat cu apă și Duh, nu va intra în Împărăția lui Dumnezeu...”, și aceasta trebuie să se întâmple pe pământ. Și încă ceva: în cer va fi permis doar ceea ce este îngăduit pe pământ. Au fost astfel de experiențe încât, atunci când unul dintre cei vrednici de Împărăție a murit cu un păcat nerezolvat, Domnul l-a condamnat să se întoarcă pe pământ pentru a finaliza lucrarea neterminată. Cei care mor în afara credinței și Bisericii sunt ca sinuciderile... Biserica nu se roagă pentru sinucideri, căci ei mor în păcat de moarte și nerezolvați, nu purificați prin pocăință... Este amar pentru dragostea voastră să auzi despre părinții tăi, dar le poți aplica ceea ce se cere copiilor care au murit fără Botez. Aceștia din urmă se predau milei nemărginite a lui Dumnezeu. Și îi încredințezi lui Dumnezeu soarta părinților tăi și te rogi pentru ei în rugăciunea ta privată - să faci cu ei după această milă și după credința ta în această milă. (Numărul 3, scrisoarea 479, pp. 128–129) Unde sunt sufletele păcătoșilor care nu au avut timp să se justifice aici? Într-un loc desemnat pentru ei de către judecătorul drept. După moarte există o Judecata privată, la care se stabilește soarta păcătoșilor... Dar decizia finală a soartei lor va urma la Judecata de Apoi generală. Până atunci, așteaptă doar acest moment groaznic... sunt îngroziți și suferă de pe urma lui. (Numărul 3, scrisoarea 479, pp. 129–130) Dumnezeu zidește totul în mod independent, după bunăvoința Sa atot-bună și înțeleaptă față de noi. Spune că ai găsit pacea aici (pe V...). Domnul să o agraveze și să o adâncească în tine! Ceea ce se întâmplă acum este din cauza slăbiciunii corporale. Infirmitatea necontenită produce uneori un sentiment de abandon de către toată lumea, de aici autocompătimirea și acest sentiment jalnic care pare a fi deznădejde sau o însoțește. Dumnezeu nu lasă pe nimeni. Are toți copiii. Fără copii vitregi. Chiar și cele mai dificile accidente și condiții - totul este îndreptat spre binele nostru. Dacă ai putea vedea asta, nu ar fi nicio dificultate în nimic. Dar tu, se pare, „ai văzut asta” - ai decis să predai totul voinței lui Dumnezeu. Ajută-te. Doamne, stai asa. Și când povara începe să se învingă, evocați acest sentiment și stabiliți-l la mijloc între voi și povară, iar sentimentul acestei din urmă fie se va calma, fie va dispărea complet. Cine se încrede în Dumnezeu va primi milă. Speranța nu vă va face de rușine... Cântați: „Mijlocitorului plin de râvnă...”, „Ferice de voi care naști...”, „Un zid de netrecut pentru tine...” (Numărul 1, scrisoarea 26, pp. 30–31) Ar trebui să mă întristez sau să mă întristez pentru ei? Nu știu cum să mă întristesc pentru cei care pleacă, când sunt sigur că se duc la Domnul. Cum putem să ne întristăm pentru ei când se bucură? Dacă ne văd (și cu siguranță ne văd), atunci cât de neplăcut este pentru ei să ne vadă lacrimile! Am spune că plângem pentru noi înșine, că îi pierdem și acest lucru nu este în regulă. Căci ei nu încetează să ne fie aproape și să ne facă bine, doar invizibil în loc să fie vizibili... Ei devin și mai aproape de noi. Căci existența vizibilă este împărțită de spațiu, iar invizibilul reduce despărțirea, așa că adu-ți aminte de Domnul (doar cu inima ta - cu o amintire vie), El este aici... Înțelegând lucrurile așa, nu plâng și nu mă întristesc niciodată pentru morți... Asta de la moartea tatălui și a mamei mele. Au murit la două săptămâni distanță... Când am aflat de asta, ce nor greu și posomorât a căzut peste mine! Dar în același moment, au venit gânduri nesumbre și au împrăștiat tot întunericul... Am fost mângâiat, și nu o lacrimă... Cred că Îngerul Păzitor mi-a inspirat asta. De atunci am împărtășit această credință cu toată lumea. (Numărul 3, scrisoarea 423, pp. 66–67) Domnul știe ce face. Dar, întrucât credem că tot ceea ce face El este îndreptat spre mântuirea noastră spirituală, atunci, deși este imposibil să nu ne întristăm când suntem expuși la întristări, nu putem să nu tragem mângâiere din credința într-o asemenea milă a Domnului nostru față de noi și, prin aceasta, să vărsăm focul întristării. Slujitorul lui Dumnezeu N., mort în trup, este viu în duh, cu care rămâne cu voi. Imaginează-l nu într-un mormânt, ci într-un loc mai bun și într-o formă mai bună decât l-ai văzut de obicei. Și acest lucru va împiedica răspândirea pe scară largă a durerii. (Numărul 3, pas. 446, p. 88) Noi, cei care rămânem, plângem pentru cei plecați, dar le este imediat mai ușor: starea aceea este mai veselă. Cei care au murit și apoi au fost introduși în cadavru le-au găsit un loc foarte incomod de locuit. Cei care au plecat încep în curând isprava de a trece prin calvar. Au nevoie de ajutor aici! Stai atunci în acest gând și vei auzi strigătul lui către tine: „Ajutor!” Aici ar trebui să-ți îndrepti toată atenția și toată dragostea pentru ea. Cred că cea mai reală mărturie a iubirii va fi dacă, din momentul în care sufletul tău pleacă, tu, lăsând grijile despre trup în seama altora, te îndepărtezi și, retras acolo unde este posibil, te scufunzi în rugăciune pentru el în noua sa stare și în noile nevoi neașteptate. După ce ați început astfel, fiți în strigăte constante către Dumnezeu pentru ajutor pentru ea timp de șase săptămâni și mai departe. În povestea Teodorei, punga din care au luat îngerii pentru a scăpa de vameși — acestea erau rugăciunile bătrânului ei. Rugăciunile tale vor fi și acolo... Nu uita să faci asta... Iată iubire! (Numărul 1, pas. 159, p. 181) De ce nu ni se oferă posibilitatea de a o observa în noi înșine? Beneficiile ignoranței. Care este legea vieții spirituale Domnul este Tatăl bucuriei. Și întrucât El este pretutindeni, atunci peste tot, așadar, mângâierea este gata de la El. Depinde de primitor, nu de Dăruitor. Adevărat, pentru a accepta, trebuie să înveți de la El. Dar El este gata să spună tuturor asta și asta. Domnul este aproape de cei cu inima zdrobită. Copilul continuă să plângă până găsește sânii mamei sale. Imediat ce o va găsi, va tace imediat. Să găsim, Doamne, și să tacăm! (Numărul 2, scrisoarea 210, p. 10) Din cauza necazurilor pentru Dunya, nu respectați pe deplin regula. Nu este nevoie să vă faceți griji pentru asta. Aceste necazuri vor înlocui regula; căci ambele sunt un singur fel de muncă, muncă pentru un singur proprietar. Plăcut pentru el. Când rugăciunea din interior este intactă și rămâne cu faptele, atunci rugăciunea și munca sunt două curente în același râu, în același albie și în aceeași direcție. Mai putem spune că aici acțiunea și rațiunea merg împreună. Motivul este contemplarea. Prin urmare, nu ai de ce să te întristezi pentru că nu există contemplare. Rugăciunea interioară nu există fără contemplare, care de fapt este contemplarea lui Dumnezeu mereu înaintea sinelui. De asemenea, este combinat cu gândirea lui Dumnezeu. El este – Dumnezeu ne-a descoperit sfintele Sale mistere ale lumii, păstrarea lumii, providența, economia întrupată, mântuirea tuturor și dispariția tuturor – uneori privit cu raționament și reflecție, iar alteori simplu. (Numărul 6, scrisoarea 1006, pp. 145–146) „Preasfânta Mijlocitoare a Maicii Domnului... Și există un singur mijlocitor.” Amintiți-vă că Domnul a poruncit: să nu numiți pe nimeni tată... Un singur Tată. Și nu numi pe nimeni profesor,... doar Învățător. Între timp, în Scriptură, anumite relații dintre noi și părinții noștri fizici și spirituali și profesorii sunt prezentate ca obligatorii. Cum să faci pace? Deci: există aspecte ale acestei chestiuni astfel încât nimeni nu poate fi numit tată și profesor. Și sunt acelea în care se poate avea și cinsti mulți părinți și dascăli... Patria inexactă și învățătura sunt una - în Dumnezeu, dar pot fi multe altele. Aceștia sunt conducătorii și răspânditorii patriei și ai învățăturii lui Dumnezeu. Același lucru este valabil și pentru petiții. Există o singură mijlocire și fără ea nici o altă mijlocire nu este puternică... Mijlocirea Domnului Mântuitorului. Și pot fi mulți mijlocitori laterali, conducători ai acelei mijlociri,... multiplicatori... Iată Maica Domnului, Mijlocitorul, care acționează în virtutea mijlocirii Fiului Său... Mai mult, Domnul Mântuitorul este Mijlocitorul lui Dumnezeu Tatăl. Și dacă Însuși Mântuitorul a fost mâniat, cine va mijloci la El? Dar îl mâniăm, pentru că prin păcatele noastre Îi călcăm Sângele. Aici se află Maica Domnului... și noi Îi spunem: mai materni decât îndrăzneala Ta sunt cei ce folosesc rugăciunile... Dar principalul lucru este acesta. În chestiunea mântuirii noastre, vă rugăm să distingeți două laturi: aranjarea mântuirii de către Domnul Mântuitorul sau economia mântuirii și apoi aplicarea acesteia la mântuirea tuturor sau realizarea mântuirii de către fiecare. În primul, totul este de la Domnul Mântuitorul, dar în al doilea, participarea noastră este acolo și este atât de importantă încât este o condiție pentru mântuire. Aici, pe lângă acțiunea noastră personală, este potrivită și asistența celorlalți, și nu numai potrivită, ci și inevitabilă, căci noi, creștinii, suntem un singur trup... ne aflăm într-o legătură și o interacțiune necesară. Aici sunt eficienți pentru noi profesorii, ajutoarele, mijlocitorii, ajutorul și mijlocirea. Și totuși acest lucru nu ar trebui în niciun caz considerat ca ceva care diminuează puterea primei învățături, asistență și mijlocire divine. Dar, dimpotrivă, să avem asta ca canal și conducător pentru noi de primul său. Prin urmare - „toată speranța în Tine...” este exprimată în această relație secundară de dependență - toată speranța este după Dumnezeu... De asemenea, „prin rugăciunile Maicii Domnului și ale sfinților...” Dacă Dumnezeu s-a demnit că îi vom chema pe sfinți în rugăciune, ca ei să se roage pentru noi, atunci a declarat prin aceasta că le va asculta rugăciunile pentru noi. Prin urmare, nu există nimic contrar Lui în cuvintele „prin rugăciunile sfinților...”, aceasta înseamnă. Te-ai demnit să cerem sfinților să se roage pentru noi. Aici ne rugăm, mântuiește-ne prin rugăciunile lor. Ai fost de acord că a te ruga sfinților este de înțeles. Dar rugăciunea fără speranță, ce fel de rugăciune este? Vă rugăm să vă extindeți consimțământul și pentru aceasta. Și decideți că a se baza pe ei, într-o oarecare măsură, este de înțeles. În ceea ce privește Maica Domnului, vă rog să confirmați acest gând. Aranjamentul mântuirii prin întrupare este lucrarea Unicului Dumnezeu. Creaturile nu aveau loc aici. Dar Maicii Domnului i s-a dat un rol și în aceasta, căci din firea Ei umană a fost luată de Dumnezeu-Omul. Această participare este esențială, internă. Prin urmare, Ea este cea mai înaltă dintre toate... iar puterea ei în fața Domnului este excepțională, specială. Fiul ei de Dumnezeu-Om și Maternitatea ei față de El rămân până astăzi... Ce nu va face un asemenea Fiu pentru o asemenea Mamă!? Și ce n-ar cere o asemenea Mamă de la un asemenea Fiu? Prin urmare, este rezonabil să spunem: „Toată speranța este în Tine... fii Mijlocitorul!” (Numărul 6, pas. 942, pp. 3–5) Cum și cu ce ar trebui să fie limitate? Permiți niște acțiuni la scară mică, pentru care ulterior te denunță conștiința. Indiferent cât de mult ai încerca, trebuie să previi asta să se întâmple. Pacea conștiinței este prima condiție pentru o relație pașnică cu Dumnezeu, iar acestea din urmă constituie condițiile succesului spiritual în viața interioară. A-ți birui dorințele, știind că este mai bine să le refuzi decât să le asculti, este o jertfă plăcută lui Dumnezeu, pentru care El o va răsplăti cu mângâiere interioară. Și a coborî aceste cazuri la biruința asupra sinelui înseamnă a pune pe plăcurea lui Dumnezeu sub plăcerea de sine. Când vrăjmașul vă spune înainte: „Fă așa și cutare poruncă”, nu-l asculta, dar după ce l-a alungat cu ostilitate față de el și lecțiile lui, continuă rugăciunea fără întrerupere. Când un gând spune: „Roagă-te din nou”, de ce să nu faci asta dacă oboseala nu este de netrecut? Sfântul Simeon Noul Teolog scrie cum un bătrân i-a dat o regulă unui oarecare Gheorghe, tânăr, și a adăugat: „Uite, dacă gândul tău îți spune: repetă ceea ce este prescris pentru pravilă, nu o refuza, ci fă-o”, așa că a făcut-o... și a primit o iluminare extraordinară. Gândul spune: roagă-te până la miezul nopții și roagă-te; dacă oboseala este mare, odihnește-te puțin și fă ceea ce ți se sugerează. Dacă oboseala este de așa natură încât, fără odihnă, afacerile nu se pot desfășura așa cum ar trebui, atunci prin raționament trebuie să vă determinați odihna, și nu numai prin dorință. Nu este bine să lași sentimentele și dorința să meargă înainte... dar este necesar ca raționamentul să meargă înainte. La spovedanie, nu trebuie să te limitezi la ceea ce întreabă mărturisitorul, ci după ce ai răspuns la întrebările lui, exprimi propriile comentarii în chestiuni de conștiință. (Numărul 3, scrisoarea 534, pp. 231–232) Cum să o aranjezi în tine Ajută-te. Doamne, în locul unui biserică făcut cu mâinile, zidește în tine și din tine o biserică duhovnicesc, un sanctuar sfânt, ca în el să poți aduce jertfe lui Dumnezeu, trăind din inimă, plăcut lui Dumnezeu, prin Isus Hristos (1 Petru 2:5). În acest scop atunci nu va mai fi nevoie (și întristare din cauza bolii) să mergi... (la biserică), căci totul se va realiza fără mișcări exterioare... (Întinde-te și roagă-te din tot sufletul)... Noi toți, după scopul nostru, ar trebui să fim biserici, așa cum ne învață sfântul Apostol Pavel: „Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu” și nu numai că aceasta afirmă, ci și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi (1 Cor. 3:16). Mirenii, frământându-se, uită acest lucru sau îl îneacă în ei înșiși, dar călugării și călugărițele intră într-un fel de viață special pentru a dezvălui o astfel de definiție apostolică despre noi. Voi personal sunteți chemat la aceasta într-un mod special (prin o stare dureroasă în care rugăciunea spirituală trebuie să se dezvolte în mod special). Închide ochii... și mintea ta nu va avea nimic de văzut în afară de Dumnezeu, Atotprezentul și Atotvăzătorul... Deci vei deveni o biserică în care sălășluiește Dumnezeu... Zidurile acestui biserică al tău sunt răbdare; tronul este o inimă recunoscătoare lui Dumnezeu; cântece - toate sentimentele religioase față de Dumnezeu: credință, speranță, devotament față de voința sfântă Rugăciunea lui și fiecare; Regenta acestui cor este un spirit prudent care compune cântece și le interpretează în contemplarea neîncetată a lui Dumnezeu. (Numărul 2, numărul 368, pp. 238–239) În ceea ce privește gândurile hule, trebuie să regreti și să te pocăiești înaintea Domnului, dar să nu te pierzi și să nu crezi că acest lucru este dăunător. Doar pentru că nu vrei astfel de gânduri și te îndepărtezi de ele, Dumnezeu nu este supărat pe tine. Gândurile nu sunt de la tine, ci dușmanul. Și vina este pe el. Citiți articolul Sfântului Dimitrie de Rostov despre aceasta în primul volum al lucrărilor sale. Roagă-te lui Dumnezeu să alunge vrăjmașul. Spune-i des mărturisitorului tău. Și inamicul va fugi. El te necăjește cu asemenea frământări când vede că sufletul tău este timid. Și când vede că sufletul este curajos și îi înțelege mașinațiunile, rămâne imediat în urmă. (Numărul 1, pas. 49, p. 46) Rugăciunea în biserică sau rugăciunea în biserică În biserică, rugați-vă bine și nu observați cum se desfășoară slujba. Fii bun! Dacă poți, mergi cât mai des la biserică. Ea este adevărata Casă a lui Dumnezeu, chiar dacă este făcută din cărămizi și mortar. Inima simte că se află în Casa Părintelui și îi este dulce... Pentru a cultiva rugăciunea, cel mai bine este să mergi la biserică. Acasă lenea învinge, dar nu este loc pentru lenea, căci ce altceva se poate face decât să se roage. (Numărul 2, pas. 256, pp. 92–93) Utilitatea sa pentru dezvăluirea rugăciunii inteligente Toate slujbele bisericii trebuie menținute. Și vă spun că nu există o modalitate mai bună de a descoperi rugăciunea mintală decât să fii în biserică, la slujbele bisericii. În slujbele bisericii spiritul este rugător. Oricine stă la slujbă cu atenție la tot ce se citește și se cântă nu poate să nu se încălzească într-o dispoziție plină de rugăciune. Dacă acesta este cazul astăzi, mâine și poimâine etc., atunci în sfârșit focul rugăciunii se va aprinde în inimă. Dar când o va da Dumnezeu, atunci vei alerga la biserică, ca la o sărbătoare împărătească, și nimic nu te va opri, doar încearcă să asculți cântările și lecturile bisericești și fără atenție nu se va întâmpla nimic. Închinarea trebuie făcută imediat în timpul Rugăciunii lui Isus și cu cât mai multe, cu atât mai bine. Fă-ți plecăciuni mai des și fă-le cât vrei cu Rugăciunea lui Isus. Puneți mai multe dimineața și seara. (Numărul 2, pas. 241, p. 58) Purgatoriul este un articol de credință catolică. Acesta este locul în care păcătoșii nerafinați sunt purificați. Purificarea se realizează prin chinul corespunzător păcatelor. Toți cei care au vreo impuritate păcătoasă intră în ea. În Biserica Ortodoxă nu există o astfel de învățătură, dar există o credință conform căreia cei care au murit cu Pocăință și Împărtășanie, dar nu au avut timp să sufere lucrări corective sau penitențe, fac asta cu rugăciunile Bisericii pentru ei și pomana pentru ei și, bineînțeles, cu propriile rugăciuni acolo. Ei trăiesc în speranță și nu suferă; nu sunt în chin. Este asemănător cu purgatoriul, dar nu la fel. (Numărul 3, scrisoarea 479, p. 130) Referitor la lectura. Citirea pentru cunoaștere este una, dar lectura pentru edificare este alta. Cu primul, citești mult, dar cu cel de-al doilea, nu trebuie să citești mult, dar de îndată ce ceva din ceea ce citești îți cade în inimă, oprește-te și gândește-te, încercând să clarificăm și să adâncești și mai mult acest gând în inima ta. Este același lucru cu a transforma acest lucru într-un obiect de gândire despre Dumnezeu. Astfel vei hrăni sufletul și îl vei crește, și nu îl vei umple ca un sac. (Numărul 1, scrisoarea 187, p. 220) Simțul dreptății și simțul păcătosului Primul este periculos, al doilea este benefic Mai presus de toate, trebuie să ne ferim de abaterile către dreptate. De îndată ce începi să te eschivezi în ea, știi că ai început să mergi strâmb. Apoi apucă-te de picioare și trage-te fără milă înapoi în păcat. Desigur, un sentiment de dreptate și un sentiment de păcătoșenie. Domnul îi acceptă doar pe cei care vin cu un sentiment de păcătoșenie. De la cei care vin la El într-un sentiment de neprihănire, El se întoarce. El a venit să-i salveze pe păcătoși, nu pe cei drepți. Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită. Cel mai rău lucru este sațietatea. E plin, s-a prăbușit și pufăie. Spiritual se întâmplă. Nu contraziceți niciodată mișcările rugăciunii și nu preferați nimic; dimpotrivă, fii mereu gata să-i sacrifici totul. Căci ea este o regină. Iar punctul său de sprijin este un spirit frânt. Cineva avea obiceiul să întrebe: când te duci la rugăciune, ai de gând să primești pensie sau să ceri de pomană? O întrebare foarte clară. (Numărul 2, pas. 261, pp. 102–103) De ce sunt unele icoane miraculoase? - Pentru că Dumnezeu așa vrea. Minunile nu vin de la altcineva decât de la Dumnezeu. Puterea aici nu este în icoane sau în oamenii care vin în fugă, ci în mila lui Dumnezeu... În calitate de Stăpân al tuturor, Dumnezeu poate transforma fiecare lucru într-un instrument al milei Sale. (Numărul 5, scrisoarea 935, p. 224) Este un lucru grozav să o frânezi Te plângi, simțind că ești slăbit în spirit, că îți lipsește suficientă sobrietate, autocontrol și autocontrol. Esti prea exigent. Tocmai ai scăpat din vârtejul lui P. și vrei ca sufletul tău să aibă unelte atât de puternice pentru a trăi după Dumnezeu. Încetul cu încetul, totul va fi restaurat. Ați observat?.. Acum începeți să restaurați încetul cu încetul ceea ce a căzut. Limbă?! Nu mai este nimic rău sub cer. Ar fi de dorit să o aranjezi în așa fel încât pentru fiecare nepermis din partea lui să-l înțepe ceva... (chiar și un ac). Atunci ar fi fost mai supus, altfel era ca o mașinărie care cântă cântece... când au pornit-o și l-au lăsat să plece, și... a început să țâșnească. Răposatul Mitropolit Isidor avea un dar – acum a dobândit o asemenea pricepere, încât limba îi era mereu în lesă... (Numărul 2, pas. 308, p. 169) </p