Wskazówki dotyczące życia duchowego

Święty Teofan Pustelnik (1815–1894) pozostawił po sobie bogate i niezwykle cenne dziedzictwo duchowe i literackie: liczne dzieła z zakresu moralności chrześcijańskiej, dzieła zarysowujące podstawy psychologii patrystycznej, przekłady pisarstwa ascetycznego (w tym przekład Filokalii), najgłębsze interpretacje Pisma Świętego, które znacząco wzbogaciły rosyjskie studia biblijne. Dokonał prawdziwego wyczynu twórczego, a jeden z jego biografów mógł słusznie stwierdzić, że dzieła św. Teofana w swojej płodności są porównywalne z dziełami świętych ojców IV wieku - złotego wieku Bizancjum. Na Soborze Lokalnym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, poświęconym 1000. rocznicy Chrztu Rusi, dokonano kanonizacji Teofana Pustelnika. W decyzji Soboru zauważono: „Głębokie teologiczne zrozumienie nauczania chrześcijańskiego, a także jego doświadczona realizacja, a w konsekwencji wysokość i świętość życia świętego, pozwalają nam spojrzeć na jego pisma jako na rozwój nauczania patrystycznego przy zachowaniu tej samej prawosławnej czystości i oświecenia”. Szczególne miejsce w duchowym i literackim dziedzictwie św. Teofana zajmują jego listy do różnych osób, które prosiły go o radę lub pomoc duchową, rozwiązanie trudnych pytań, pocieszenie w smutku, ulgę w kłopotach... Ze wszystkich stron Rosji prośby te napływały do pustelni Wyszyńskiego, gdzie Jego Miłość Teofan przebywał przez ostatnie 28 lat swojego życia, a przez 22 z nich przebywał w ścisłym odosobnieniu. Wcześniej przeszli już znaczącą drogę życiową i duchową, poświęconą służbie Kościołowi Bożemu na różnych polach i w różnych miejscach. Święty Teofan urodził się na świecie Gieorgij Wasiliewicz Goworow 10 stycznia 1815 roku we wsi Czernawskoje, obwód jelecki, obwód oryolski, w rodzinie księdza. Studiował w Szkole Teologicznej Livenskiego, Seminarium Oriolskim i Kijowskiej Akademii Teologicznej. W 1841 roku złożył w Kijowie śluby zakonne przyjmując imię Teofan i w tym samym roku przyjął święcenia kapłańskie hierodeakona i hieromnicha. Następnie pełnił funkcję inspektora w kilku teologicznych placówkach edukacyjnych, jako rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu; wyjazdy do Palestyny ​​w ramach rosyjskiej misji duchowej oraz do Konstantynopola jako proboszcz kościoła ambasady (podczas tych wyjazdów następuje pogłębione studium pisarstwa ascetycznego prawosławnego Wschodu). 1 czerwca 1859 roku w katedrze Trójcy Świętej Ławry Aleksandra Newskiego odbyła się konsekracja i mianowanie św. Teofana na biskupa diecezji Tambowskiej, po czym nastąpiło przeniesienie do starożytnej, bardziej rozbudowanej Stolicy Włodzimierskiej... Oto krótki zarys jego zewnętrznej drogi życia, pełnej niestrudzonej, wszechstronnej, zawsze udanej i owocnej działalności na rzecz Kościoła i Ojczyzny. Wewnętrzna ścieżka, która podążała za ukrytym życiem duchowym świętego, doprowadziła do tego, że w 1866 r., Będąc na pozornym „startie” działalności praktycznej, biskup Teofan nieoczekiwanie złożył Świętemu Synodowi petycję o jego zwolnienie z prawem do pozostania w pustelni Wyszyńskiego w diecezji Tambowskiej. Prośba została spełniona i w końcu otrzymał to, do czego od dawna czuł swoje główne duchowe powołanie: całkowite oderwanie się od codziennych spraw, samotność, niczym niezakłóconą „pracę wewnętrzną”. W swoich listach zaświadczał, że był w Wyszy naprawdę szczęśliwy: „Wyszę można wymienić tylko na Królestwo Niebieskie”. Po odosobnieniu zbudował w swoich celach mały kościółek w imię Chrztu Pańskiego i spędził życie na uwielbieniu i modlitwie, wyczynach fizycznych i duchowych, uważnej obserwacji siebie, trzeźwości i czuwaniu, intensywnym czytaniu i kontemplacji Boga, dziełach pisarskich... Całe to największe i naprawdę bezcenne doświadczenie, zgromadzone w różnych dziedzinach życia, a zwłaszcza w latach odosobnienia, święty mobilizował w swojej ogromnej korespondencji z licznymi korespondentami, wśród których byli przedstawiciele wszystkich stanów, od dostojników po chłopów. Poczta przynosiła codziennie od 20 do 40 listów, a biskup Teofan zawsze odpowiadał na każdy z nich, z wyczuciem odgadując stan i potrzeby pisarza i znajdując dla każdego potrzebne słowo, trafiające prosto do serca. Miał rzadki dar mówienia prosto, jasno i zwięźle o najbardziej skomplikowanych tematach, o sprawach najgłębszych i najmądrzejszych. Oto na przykład tylko niektóre z diamentów myśli teologicznej, których można znaleźć w obfitości w niewyczerpanym skarbcu jego korespondencji: "Bóg nikogo nie opuszcza. Ma wszystkie dzieci. Nie ma pasierbów. A trudne wypadki i warunki - wszystko to zostaje nam zesłane na dobre. " „Zwracanie uwagi na to, co dzieje się w sercu i z niego wypływa, jest głównym zadaniem dobrego chrześcijańskiego życia…” „Musimy o siebie zadbać…” "... Zwróć uwagę na swoje serce, stań tam przed Panem i nie pozwól, aby było tam coś grzesznego. Na tym polega cały sens wewnętrznej wojny. " „Bezwzględność wobec siebie, gotowość do wszelkiej służby innym i całkowite oddanie się Panu wraz z modlitewnym trwaniem w Nim – oto twórcy życia duchowego…” "Egoizm (złoczyńcy) musi zostać zabity. Jeśli się nie zabijesz, Pan będzie posyłał młot za młotem (wszelkiego rodzaju niepowodzenia), aby rozbić ten kamień. " „Pobłażanie sobie i użalanie się nad sobą świadczą, że to ja, a nie Pan, mieszkam w sercu”. "Nie czyny składają się na praktykę, ale sposób, w jaki są wykonywane. Kiedy jedna rzecz jest wykonywana, a w głowie tłoczą się setki. Trzeba odsunąć wszystkie te rzeczy i zrobić jedną rzecz, a w dodatku robić to rękami, ale z umysłem na właściwym miejscu. " Święty mówił o gorliwości duchowej w ten sposób: "Ona jest ogniem. Ogień jest podsycany drewnem. Duchowym drewnem opałowym są modlitwy..." W listach świętego nie ma nawet cienia nudnego budowania ani suchego moralizmu. Rozgrzewa je bezinteresowna miłość, serdeczna dbałość o ludzi - dlatego są napisane w tak żywym, figuratywnym, pozbawionym sztuki stylu. W listach świętego często można odnaleźć błyski lekkiego humoru. I tak na przykład z żartobliwym westchnieniem zauważa częste próby aroganckiego ludzkiego umysłu, aby zgłębić niewysłowione i niezgłębione tajemnice Boskiego życia: "W dzisiejszych czasach nie ma przeszkód, aby zadawać pytania. Nasz umysł jest jak komar, ale wszystko skrzypi!" Ale tak nasz nieokiełznany język charakteryzuje się w jednym z listów Biskupa Teofana: "Język?! Nie ma już nic złego pod niebem. Pożądane byłoby to tak ułożyć, żeby za każdą niedopuszczalność z jego strony coś go ukłuło (nawet szpilką). Wtedy byłby spokojniejszy, bo inaczej jest jak maszyna, która śpiewa piosenki... Jak to uruchomili, odpuścili i... zaczęło gadać." Jak wiadomo, dobry żart w sytuacji bojowej może podnieść na duchu żołnierzy i wzmocnić ich wolę zwycięstwa. Nie mniej ważne jest radosne, orzeźwiające słowo na polu najtrudniejszej i najcięższej walki duchowej... Święty Teofan Pustelnik, tłumacz niezwykłego dzieła „Niewidzialna wojna”, w swojej obszernej korespondencji nie pozostawił bez uwagi ani jednego obszaru duchowych zmagań człowieka, który postawił stopę na wąskiej i ciernistej, ale zbawiającej ścieżce prowadzącej do Królestwa Niebieskiego. Jakich tematów, jakich pytań nie rozważa i nie ujawnia w duchowych rozmowach ze swoimi korespondentami! Oto codzienne troski i choroby, życie rodzinne i społeczne, prawdziwy cel sztuki i właściwa postawa w stosunku do różnych okoliczności życia zewnętrznego i niekończące się problemy życia wewnętrznego: walka z myślami, pobłażanie sobie, przygnębienie, nabywanie pokory i cierpliwości, płacz i ciepło serca, przewodnictwo w myśleniu o Bogu oraz nauka o właściwej modlitwie, o poszczególnych etapach modlitwy (poświęcił modlitwie Święta zwracała szczególną uwagę w swoich listach, gdyż uważał ją za królową życia duchowego, którego podstawą jest pokora). Wszystkie te i wiele innych ważnych tematów, w zależności od pytań i potrzeb duchowych adresatów, rozproszone są w różnych listach, nieuchronnie się powtarzając, zmieniając i łącząc się ze sobą na różne sposoby. I tak, aby orientować współczesnych prawosławnych w tym prawdziwie bezgranicznym dziedzictwie epistolarnym św. Teofana Pustelnika, Jego Miłość Biskup Jan, Metropolita Petersburga i Ładogi, wykonał znaczącą i niezwykle pożyteczną pracę, której potrzeba niewątpliwie dojrzała: zidentyfikował i zatytułował główne tematy korespondencji, uwydatnił główne, najbardziej pojemne i kompletne wypowiedzi św. Teofana na te tematy i usystematyzował je, układając nazwy tematów w porządku alfabetycznym. Powstał w ten sposób swego rodzaju przewodnik po zbiorze listów świętej. Ale w najszerszym i najgłębszym sensie jest to także przewodnik po życiu duchowym. Teraz każdy może łatwo znaleźć u św. Teofana odpowiedź na interesujący go problem i w tej czy innej sprawie skorzystać z mądrych wskazówek doświadczonego starszego. Jak pisał jeden z rówieśników świętego, „tylko człowiek, który sam wiele wycierpiał, który sam wypalił się w tyglu duchowych przeżyć, może z taką zwycięską mocą rozmawiać z ludźmi o życiu duchowym, pobudzając energię duchową i rodząc gotowość do duchowych wyczynów” („Soulful Reading”, 1894, t. 2, s. 260). Chciałbym mieć nadzieję, że ta praca, zwrócona na uwagę czytelnika, pomoże mu znaleźć właściwe i trafne wskazówki na drodze zbawienia i przyczyni się do wielkiej sprawy duchowego odrodzenia Rosji. W poniższych fragmentach listów wykorzystano: Zbiór listów św. Teofana, wydany przez rosyjski klasztor Panteleimon Athos; zeszyty 1, II, III: M., 1898; zeszyty V, VI: M., 1899; zeszyt VIII: M., 1901. Wskazówki dotyczące życia duchowego Cecha życia duchowego Życie chrześcijańskie to gorliwość i siła do pozostawania w czynnej komunii z Bogiem, przez wiarę w Pana naszego Jezusa Chrystusa, z pomocą łaski Bożej, przez wypełnianie Jego świętej woli, na chwałę Jego Najświętszego Imienia. Istota życia chrześcijańskiego polega na komunii z Bogiem o Chrystusie Jezusie – na komunii z Bogiem, która z początku zwykle jest ukryta nie tylko przed innymi, ale także przed samym sobą. Widocznym lub odczuwalnym w nas dowodem jest żar czynnej gorliwości, wyłącznie o to, by chrześcijanin podobał się Bogu, z całkowitym poświęceniem i nienawiścią do wszystkiego, co temu zaprzecza. Tak więc, gdy zaczyna się ten żar zazdrości, rozpoczyna się życie chrześcijańskie: a w kim on stale działa, żyje jak chrześcijanin. Ducha nie gaście, nakazuje apostoł: płońcie Duchem; Służ Panu. Jest oczywiste, że zimne wypełnianie statutów Kościoła, regularność w sprawach ustalonych przez roztropny umysł, usłużność, spokój i uczciwość w zachowaniu nie są jeszcze decydującymi wskaźnikami tego, co stanowi w nas życie prawdziwie chrześcijańskie. Wszystko to jest dobre, ale ponieważ nie niesie w sobie ducha życia o Chrystusie Jezusie, nie ma żadnej wartości przed Bogiem. Rzeczy tego rodzaju będą wówczas niczym bezduszne bożki. A dobry zegarek idzie dobrze; ale kto może powiedzieć, że jest w nich życie? Więc to jest tutaj. Ta integralność zachowania może prowadzić do uwiedzenia bardziej niż cokolwiek innego. Jego prawdziwe znaczenie zależy od ustaleń wewnętrznych. Tak jak powstrzymując się od grzesznych czynów na zewnątrz, można w sercu darzyć je uczuciem lub współuwielbiać, tak też czyniąc rzeczy właściwe na zewnątrz, nie można mieć wobec nich serdecznego usposobienia. Tylko prawdziwa gorliwość i dobroć chce osiągnąć w całej pełni i czystości, a grzech dąży do jego najmniejszych odcieni. Tego pierwszego szuka jako chleba powszedniego; traktuje tę ostatnią jak śmiertelnego wroga. Dzieło pobożności i komunii z Bogiem jest zadaniem trudnym i bolesnym, zwłaszcza na początku. Skąd wziąć siłę do wykonania tej pracy? Z pomocą łaski Bożej w ożywionej gorliwości. Kupiec, wojownik, sędzia, naukowiec przechodzą żmudną i żmudną służbę. Jak utrzymują się w swojej pracy? Inspiracja i miłość do swojej pracy. Nie ma innego sposobu, aby wesprzeć się na drodze pobożności. Bez tego w służbie Bogu zastaniemy ciemność, uciążliwość, nudę i letarg. Gorliwe podobanie się Bogu jest radosną, natchnioną duchem procesją ku Bogu. Wszystko musimy czynić na chwałę Boga, wbrew duchowi, który w nas mieszka. Jasne jest, że chrześcijanin bez gorliwości jest złym chrześcijaninem – ospałym, zrelaksowanym, pozbawionym życia, ani ciepłym, ani zimnym – a życie nie jest życiem. Zatem prawdziwym świadectwem życia chrześcijańskiego jest ogień czynnej gorliwości w dążeniu do podobania się Bogu. Jak rozpala się ten ogień? Taka gorliwość rodzi się przez działanie łaski, ale nie bez udziału naszej wolnej woli. Trzeba modlić się o zesłanie łaski i być gotowym na jej przyjęcie. Duch Boży, zstępując do serca, zaczyna w nim działać nie tylko z trawiącą, ale z wszechprzenikającą zazdrością. Cechą charakterystyczną grzesznika nie zawsze jest oczywista deprawacja, ale w rzeczywistości brak natchnionej, ofiarnej gorliwości dla podobania się Bogu, ze zdecydowaną niechęcią do wszystkiego, co grzeszne – że dla niego pobożność nie jest głównym przedmiotem troski i pracy, że dbając o wiele innych rzeczy, jest zupełnie obojętny na swoje zdobycze, nie czuje niebezpieczeństwa, w jakim się znajduje, nie troszczy się o dobre życie i prowadzi życie zimne w stosunku do wiary, choć czasem użyteczne i nienaganne z zewnątrz. Odwracając się od Boga, człowiek zatrzymuje się w sobie i staje się głównym celem całego swojego życia i działalności. Dzieje się tak także dlatego, że po Bogu nie ma dla niego nic wyższego od niego samego; zwłaszcza, że ​​otrzymawszy wcześniej od Boga całą pełnię, a teraz będąc przed Nim pustym, śpieszy się i martwi, jak i czym się napełnić. Pustka, która się w nim utworzyła wskutek oddalania się od Boga, rozpala w nim nieustannie niezaspokojone pragnienie – nieokreślone, ale nieustanne. Człowiek stał się otchłanią bez dna; Ze wszystkich sił stara się wypełnić tę otchłań, ale nie widzi, nie czuje wypełnienia. Dlatego całe życie spędza w pocie, pracy i wielkich kłopotach: jest zajęty różnymi przedmiotami, w których ma nadzieję znaleźć zaspokojenie trawiącego go pragnienia. Przedmioty te pochłaniają jego uwagę, cały czas i wszystkie jego zajęcia. Są pierwszym dobrem, w którym żyje sercem. Z tego wynika jasno, dlaczego człowiek, stawiając sobie wyłącznie cel, nigdy nie jest w sobie, ale wszystko jest na zewnątrz niego, w rzeczach stworzonych lub wymyślonych przez próżność. Odpadł od Boga, który jest pełnią wszystkiego; samo w sobie jest puste; Pozostaje jakby rozlać się na nieskończenie różnorodne rzeczy i żyć w nich. Zatem grzesznik pragnie, zamartwia się, troszczy się o rzeczy zewnętrzne wobec niego i Boga, o wiele i różnorodnych rzeczy. Dlaczego charakterystyczną cechą grzesznego życia jest, przy niedbałości o zbawienie, troska o wiele rzeczy, wielka troska. Odcienie i różnice tej wielopielęgnacyjnej pielęgnacji zależą od właściwości pustek powstałych w duszy. Pustka umysłu, zapominając o Tym, który jest wszystkim, rodzi troskę o wielką wiedzę, eksplorację, torturę, dociekliwość. Pustka woli, pozbawiona posiadania Jedynego, który jest wszystkim, rodzi pragnienie wielu i różnorodnych przyjemności, czyli poszukiwanie tych niezliczonych przedmiotów, w których można znaleźć rozkosz uczuć wewnętrznych i zewnętrznych. Zatem grzesznik stale troszczy się o dużą wiedzę, wielkie posiadanie i wiele przyjemności; cieszy się, posiada, torturuje. To jest krąg, w którym kręci się przez całe życie. Ciekawość wabi, serce pragnie smakować słodyczy i zniewala wolę. Czy tak jest, każdy może się przekonać, obserwując ruchy swojej duszy przynajmniej przez jeden dzień. Przebudzenie grzesznika z grzesznego snu Przebudzenie grzesznika jest takim działaniem łaski Bożej w jego sercu, w wyniku którego on, jakby przebudzony ze snu, widzi swoją grzeszność, odczuwa niebezpieczeństwo swojej sytuacji, zaczyna się bać o siebie i martwić się, jak pozbyć się swojego nieszczęścia i zostać zbawiony. Wcześniej był ślepy, nieczuły i nieostrożny w stosunku do zbawienia; teraz widzi, czuje i troszczy się. Ale to jeszcze nie jest zmiana, a jedynie możliwość zmiany i wezwanie do niej. Łaska mówi jedynie do grzesznika: „Zobacz, dokąd poszedłeś, popatrz, podejmij kroki ku zbawieniu”. Ona jedynie wyrywa go z jego wiecznych więzów, umieszcza go i trzyma poza nimi, dając mu możliwość wyboru zupełnie nowego życia i zdecydowania się na nie. Jeśli to wykorzysta, będzie to dla niego dobre; Jeśli z tego nie skorzysta, ponownie zostanie porzucony, ponownie pogrąży się w tym samym śnie i tej samej otchłani zagłady. Wspólną cechą pokutnych pobudek pod wpływem łaski Bożej jest niezadowolenie grzesznika z siebie i wszystkiego, co posiada, oraz zaniepokojenie się czymś. Człowiek nie jest zadowolony z niczego, co go otacza – ani ze swoich doskonałości, ani z tego, co posiada, choćby były to niezliczone skarby, i chodzi jakby zabity smutkiem. Nie znajdując radości w niczym widzialnym, zwraca się ku niewidzialnemu, chętnie to przyjmuje i szczerze przywłaszcza sobie i sobie. W skrajnych przypadkach łaska Boża działa szybko i zdecydowanie, jak widzimy na przykład u apostoła Pawła, Marii Egipcjanki itp. Jednak w zwykłym toku nawróceń zdarza się przeważnie, że do człowieka przychodzi tylko myśl – zmienić swoje życie i stać się lepszym w swoich uczynkach i wewnętrznych usposobieniach. Przychodzi myśl, ale ile trzeba jej poświęcić, aby zawładnęła duszą! W większości tego rodzaju dobre myśli pozostają bezowocne, jednak nie z własnej winy, ale z powodu niewłaściwego stosunku do nich tych, których dusze odwiedzają. Pierwszym i głównym błędem w stosunku do nich jest to, że odkłada się je na później jako niespełnione. Odkładanie na później jest częstą dolegliwością i pierwszą przyczyną nieostrożności. Wszyscy mówią: „Mam jeszcze czas” i pozostają w starym porządku zwykłego nieuprzejmego życia. Pojawiła się więc dobra myśl, aby się poprawić – chwyć się tego, zrób to, po co został ci wysłany; i w tym celu pozbądź się zwlekania. Pozbądź się prokrastynacji. Nie pozwól sobie na powiedzenie: „Zrobię to jutro, potem”, ale zabierz się do pracy już teraz. Wyobraź sobie wyraźniej nierozsądność, brzydotę i niebezpieczeństwo swojego stanu. Potem bardziej przyzwyczaisz się do grzechu. Jeśli zdasz sobie sprawę, że nie możesz tak pozostać, jaki jesteś teraz, dlaczego zwlekasz? Wtedy możesz wyjść poza punkt bez powrotu i umrzesz. Przede wszystkim chwyć ciało. Odmawiaj mu przyjemności i przyjemności, ograniczaj zaspokojenie jego najbardziej naturalnych potrzeb; wydłużyć godzinę czuwania, zmniejszyć zwykłą ilość pożywienia, dodać do pracy nową siłę roboczą. Najważniejsze jest, aby rozjaśnić miąższ według własnego uznania i najlepiej, jak potrafisz, udoskonalić jego pulchność. W ten sposób dusza zostanie uwolniona z więzów materii, stanie się bardziej ruchliwa, lżejsza i bardziej podatna na dobre wrażenia. Ciało, panujące nad duszą, nadaje jej bezruch i chłód. To prawda, że ​​nie każdy grzesznik żyje bez umiaru i pobłaża ciału, ale wśród zwykłych ludzi nie ma chyba człowieka, który nie miałby czegoś, czego mógłby odmówić ciału, gdy w sercu rodzi się pragnienie zbawienia. Wyczyny fizyczne rozluźniają więzy ciała i eliminują ich skutki. Ciało obciąża duszę zewnętrznie, zmartwienia dręczą ją wewnętrznie. Odłóżcie więc na chwilę swoje zmartwienia, wszyscy bez wyjątku, odłóżcie je na bok tylko na chwilę; wtedy znowu zajmiesz się swoimi zwykłymi sprawami, dopiero teraz je zatrzymaj, wyrzuć je z rąk, wyrzuć je ze swoich myśli. Teraz stoisz obok swojego serca. Przed tobą jest twój wewnętrzny człowiek, pogrążony w głębokim śnie nieostrożności, nieczułości i ślepoty. Zacznij go budzić. Zacznij wysuwać na pierwszy plan różne myśli, które cię zaślepiają, i poddaj je ścisłemu osądowi: a) „Jestem chrześcijaninem” – mówisz i uspokajasz się. Ale zrozum sam, co to znaczy być chrześcijaninem, a nie sprawiać wrażenie jedynego; Zrozum sam obowiązki chrześcijanina nałożone na nas przez Świętą Ewangelię, porównaj się z tym ideałem, a zobaczysz, jak bezpodstawne jest poparcie dla twojego złudzenia. b) Ale nie jesteśmy jednymi z ostatnich. Zatem inni dają się zwieść ich duchowej doskonałości. Doskonałości naturalne nie mają jednak wartości moralnej, ponieważ nie są naszym nabytkiem, lecz są nam dane przez Boga. Ale czy zrobiłeś wszystko, co możesz i powinieneś zrobić zgodnie ze swoimi darami? Bardziej podlegasz odpowiedzi, ponieważ więcej zostało ci dane. Powiedz mi, ile korzyści przyniosłeś bliźniemu poprzez swoje dary? c) Nie jesteśmy jeszcze tacy źli: są jeszcze gorsi ludzie od nas. Ale nie ma co patrzeć na innych, każdy zda sprawę za siebie. Spójrz na siebie i odcinając się od innych, osądzaj siebie sam, bez porównywania się z innymi. Lepiej porównaj się ze świętymi. Są żywym prawem chrześcijańskim lub żywym przykładem tych, którzy dostępują zbawienia. d) Jakbym był taki jedyny. Ale mnogość grzeszników nie zmienia prawa sprawiedliwości i nie zwalnia nikogo od odpowiedzialności. Bóg nie patrzy na liczby. Każdy grzeszy, każdy zostanie ukarany, jak w wodach potopu za czasów Noego. „Pamiętaj o swoim ostatnim”. Powiedz sobie: „Niestety, śmierć wkrótce nadejdzie”. Jeden, drugi umiera obok ciebie; teraz wybije twoja godzina. Zwróć się do Boga i postaw siebie splugawionego i obciążonego wieloma grzechami przed obliczem Jego, Wszechwiedzącego, Wszechobecnego. Czy nadal będziesz obrażał oko Boga swoim okropnym wyglądem grzechu? Wznieś się mentalnie na Golgotę i zrozum, ile warte są twoje grzechy. Czy nadal będziecie ranić głowę Pana cierniami swoich grzechów? Czy nadal będziecie Go przybijać do krzyża, przebijać żebra i drwić z Jego wielkodusznej cierpliwości? Albo czy nie wiecie, że grzesząc, uczestniczycie w mękach Zbawiciela i dlatego podzielicie los oprawców? W końcu jedna z dwóch rzeczy: albo zginiesz na zawsze, jeśli tak pozostaniesz, albo pokutujesz i zwrócisz się do Pana. Patrzeć! wszyscy już poszli do Pana... i on się odwrócił, i kolejny, i trzeci... Dlaczego stoicie i zwlekacie? Módl się, aby Bóg oświecił twoją pracę nad twoim zatwardziałym sercem, aby sam przyszedł, zmiękczył i obudził twoją śpiącą duszę. W tej modlitwie módl się sam; wyraź to, co kryje się w Twojej duszy i ujawnij swoją najgłębszą potrzebę prostym, dziecinnym, cichym słowem. Nie bądź mądry, nie wymyślaj modlitw. Podejdź z prostotą do swojej jedynej potrzeby, jak chory do lekarza, jak związany do wyzwoliciela, ze szczerym wyznaniem swojej słabości i niemożności pokonania siebie i poddaniem się wszechdziałaniu Boga. Padnij na twarz, pokłoń się - wielu, wielu. I nie opuszczajcie modlitwy, gdy modlitwa jest w ruchu. Jeśli modlitwa ostygnie, ponownie podejmij medytację i od tego momentu ponownie przejdź do modlitwy. A na modlitwę zbierajcie krótkie prośby do Boga: "Oszczędź swoje stworzenie, Mistrzu! Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem! Panie, ratuj mnie! Panie, pospiesz się!" Pamiętajcie o pieśniach kościelnych: „Oto Oblubieniec nadchodzi…”, „Wstań duszo moja, duszo moja, którą spisałeś…” i tym podobne. Tak trudząc się, nieustannie uderzaj w drzwi miłosierdzia Bożego. Zbiór nauczycieli prawa M., 1903 O wieczności męki. Listy do różnych osób na różne tematy wiary i życia Byłaś zajęta kwestią wieczności męki. Dobry uczynek! Ale wy zaczęliście o tym mówić i kumulowało się zamieszanie, którego nie potrafiliście rozwiązać, i zaczęliście wahać się w samej wierze w ten dogmat. Myślisz, że skoro panuje zamieszanie w stosunku do jakiegokolwiek dogmatu wiary, to nie ma w co wierzyć, bo inaczej wiara nie będzie racjonalna, ale ślepa – nie będzie to wiara, ale przesąd. Z tego powodu w Twojej głowie jest dużo hałasu. Nie chcąc w żaden sposób grzeszyć przeciw wierze, szukacie napomnienia. Z przyjemnością jestem gotowy spełnić Twoje pragnienie - i jak powstało Twoje zamęt, ponieważ w obawie przed wystawieniem się na ślepą wiarę podjąłeś rozumowanie, które zaprowadziło Cię w otulającą Cię mgłę; Najpierw jednak powiem wam kilka słów o ślepej i nieślepej wierze oraz o tym, w jakim stopniu musicie ufać swojemu umysłowi w przedmioty wiary. Przeciwieństwem ślepej wiary jest wiara w widzenie. Który to jest? – Wiara to ta, która wyraźnie widzi, w co wierzy i dlaczego wierzy. Jasna wizja tego, w co wierzy, obejmuje całą treść wiary - że Bóg jest jeden w istocie i potrójny w osobach, że stworzył cały świat swoim Słowem i zapewnił mu zarówno w ogóle, jak i w szczególności, że zostaliśmy stworzeni do lepszego życia, ale upadliśmy w naszych przodkach, i oto ginęmy na wygnaniu, że sami sprowadziliśmy na siebie ten ucisk, ale sami nie mieliśmy możliwości się od niego uwolnić, dlaczego Syn Boży wcielił się i wybawił nas od wszystkiego abyśmy cierpieli na skutek upadku, przez Jego cierpienie, śmierć, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie i zasiadanie po prawicy Boga Ojca – aby każdy z nas stał się uczestnikiem błogosławieństw zbawienia udoskonalonych przez Pana, na apostołów zstąpił Duch Święty i przez nich założył Kościół Święty na ziemi, w którym Kościół trwa, ożywiając wszystkich wierzących przez Sakramenty święte do nowego życia, umacniając do wszelkiego dobra, oczyszczając od wszelkiego zła i uświęcając, i przez to wszystko przygotować się do życia wiecznego i uczynić dziedzicami Królestwa Niebieskiego – i aby wszyscy, którzy do końca pozostaną wiernymi synami i córkami Kościoła Bożego, niewątpliwie odziedziczą Królestwo Boże, a ci, którzy mu nie będą wierni, popadną w wieczne męki. Wszystko to jest wyraźnie widoczne i znane dzięki zdecydowanie widzącej wierze. Widzi jasno i zdecydowanie powód, dla którego tak uważa. Ale ona nie ma wielu tych powodów, ale jeden – bo wierzy, że sam Bóg nakazał wierzyć tak, a nie inaczej – podstawę najrozsądniejszą, rozsądniejszą i trwalszą, od której nie ma nic. Bo to, co powiedział Bóg, jest już oczywiście najdoskonalszą prawdą, wobec której niestosowne są zarzuty. W pełnym tego słowa znaczeniu prawdziwa wiara polega na tym, że jeśli ktoś wierzy tylko dlatego, że tak nakazał Bóg, i gdy aby wierzyć, nie szuka niczego więcej, jak tylko dowiedzieć się, jak Bóg nakazał, a gdy tylko dowiaduje się, że Bóg nakazał wierzyć tak i inaczej, uspokaja się z całkowitym spokojem, nie dopuszczając do wahań. Oto dziecięca wiara, bezgranicznie wierząca Bogu – waszemu Ojcu! Tego właśnie żądał Pan, gdy mówił: jeśli nie będziecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego (Mt 18,3). Z tego możesz sam wywnioskować, że kto wierzy inaczej, nie może powstrzymać się od wątpliwości, czy wejdzie do Królestwa Niebieskiego. Taka dziecięca wiara nie jest ślepa, lecz widzi i widzi wszystko czystymi oczami, niczym nie przykurzonymi. Po prostu nie oddaje się badaniom mentalnym, ale gdy dowiaduje się, że Bóg tak powiedział, uspokaja się. To jest jej najprawdziwsza, najsolidniejsza i najbardziej uzasadniona podstawa wszystkich jej przekonań. Ślepa wiara to ta, która nie wie, w co powinna wierzyć, a jeśli wie, to w jakiś sposób nie do końca; Nie wie także, dlaczego powinien wierzyć, i nie interesuje go ani jedno, ani drugie. Taka jest w większości wiara naszych prostych ludzi, ale nie wyłącznie; gdyż wśród osób z kręgu najwyższego i wykształconego jest ich bardzo dużo, jeśli nie największa część. A wśród zwykłych ludzi nierzadko zdarza się mieć silną, dziecięcą wiarę, która widzi, a dla której nie należy rozwijać naszej wiary naukowej?! Przyjęło się u nas przeciwstawiać ślepą wiarę wiarze racjonalnej, a przez wiarę racjonalną rozumieć wiarę naukową, która nie zadowala się samym rozumem, że „Bóg tak nakazał i ja w to wierzę”, ale miesza wszystko z rozważaniami własnego umysłu, a gdy zaczyna mówić o przedmiotach wiary, mówi o nich tak, jakby to było zrozumienie jego umysłu, wstydząc się nawet wspomnieć, że Bóg tak nakazał, widząc w tym upokorzenie dla swego umysłu. Dla innych dochodzi do tego, że nie chcą już wierzyć w nic, czego nie są w stanie podporządkować zasadom swojego umysłu i pogodzić się z sumą przyswojonych pojęć i z ugruntowanymi w głowach poglądami na egzystencję. Na to powiem: nie ma grzechu szukać pewnych rozważań mentalnych, aby wyjaśnić i w pełni zrozumieć przedmioty wiary. Często tak czynili święci ojcowie. Należy jednak zaznaczyć, że nie wnosi to niczego do istoty wiary, a jest sprawą zupełnie drugorzędną lub dodatkową. Czy tak, czy nie, wiara wierząca w Boga, jak powiedziano, niczego przez to nie traci. Ktokolwiek nabył dla siebie takie względy, nie ma żadnej przewagi u Boga nad tymi, którzy ich nie mają, lecz szczerze i jasno wierzy we wszystko, w co wierzy, tylko dlatego, że tak nakazał Bóg. Tę uwagę należy zachować mocno w pamięci, aby zły nie spowodował przedłożenia w sercu własnych rozważań ponad jedyny solidny fundament: tak nakazał Bóg, w co wierzę. W tym przypadku człowiek wychodzi z dzieciństwa i naraża się na niebezpieczeństwo, na jakie narażeni są ci, którzy nie mają dziecięcej wiary: „Jeśli nie będziecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego”. Bez względu na to, jak mądry jest umysł, ostatecznie musi on opierać się na fakcie, że Bóg mu tak nakazał, w co wierzę. Ale jest rzeczą oczywistą, że w miarę preferowania własnych względów wiara słabnie i traci swoje znaczenie, a gdy wierzy się tylko we własne względy, nie ma w ogóle wiary, a jedynie spekulacje na temat przedmiotów wiary. Kiedy w umyśle powstają rozważania na temat przedmiotów wiary, najczęściej pojawiają się wątpliwości, które wstrząsają wiarą. To prawda, że ​​wkradają się one do duszy dziecięcej wiary. Ale tutaj zwykle nie daje się im żadnego ruchu, natychmiast je wypędza, w przekonaniu, że to prawdopodobnie jakieś nieporozumienie. Ale ci, którzy nie zadowalają się i nie potrafią zadowolić się prostą wiarą, muszą zrobić to samo. Kłopoty z wiarą są w obszarze wiary takie same, jak złe myśli i impulsy, które są sprzeczne z dobrą moralnością i przykazaniami w dziedzinie życia. Jak poznajemy tego ostatniego? Odpychamy się – i na tym koniec. To samo należy zrobić z pierwszymi. Przyjdą kłopoty, przepędź je mieczem wiary i na tym koniec. I to będzie najrozsądniejsze działanie. Kiedy jest jasno wiadome, jak Bóg nakazał wierzyć, czy rozsądne jest dopuszczenie sprzeciwu wobec tego, a nie tylko spieranie się? Kiedy Bóg mówi, stworzenie musi słuchać i być posłuszne. To jest pierwszy akt – zwalczyć zagubienie, pozostając bez wahania po stronie wiary. Kiedy to nastąpi i pokój wiary powróci do serca, wówczas każdy będzie mógł szukać wyjaśnienia wszelkich zamętów. I nie ma w tym nic dziwnego. Można je zawsze odnaleźć w przywróceniu dokładnego nauczania artykułu wiary, który został zaatakowany przez wątpliwości. Wszelkie zamieszanie wynika z faktu, że jakiś przedmiot wiary jest zasłonięty i nie rozważa się jego jasnego przedstawienia. Gdy tylko ten brak zostanie uzupełniony, dezorientacja natychmiast zniknie. Przeciwko temu bardzo grzeszą ci, którzy gdy tylko rodzi się jakieś zamęt, natychmiast przechodzą na jego stronę i są gotowi wrogo przeciwstawić się wierze, marząc jednocześnie o tym, że zaczną działać w jakiś wzniosły sposób - a nie jak inni ignorantzy, ślepcy i tak dalej. – Czy dobrze robi ten, kto gdy tylko pojawi się złe pragnienie, natychmiast przechodzi na jego stronę i spełnia je? - Oczywiście, że jest źle. Ten, kto gdy tylko narodzi się zamęt, natychmiast zaczyna wraz z nim podnosić broń przeciwko wierze, także czyni zło. Kiedy dezorientacja dotyczy przedmiotu, co do którego znana jest Boża definicja, wówczas tego rodzaju działanie jest walką z Bogiem. Prawny sposób postępowania powinien być następujący: przyszły kłopoty – nie pozwól im dotrzeć do twojego serca i nie zakłócaj nimi pokoju wiary; odepchnij je, stając sercem po stronie wiary, a następnie szukaj wyjaśnień. Przyjdzie wyjaśnienie - dobrze; Jeśli nie przyjdzie, kłopoty nie będą wielkie. Pokój wiary jest pełny – nie niewidomy, ale ten, który widzi i wie, jak nakazał Bóg. Fałszywy Bóg rozkazuje, ale wtapia w nasze małe umysły zamieszanie – dziarskie, ale ślepe. Ograniczę się teraz do tych wyjaśnień. Odłożę rozwianie twoich wątpliwości do następnego razu. Z Bożą pomocą zacznę przywracać Twoją zachwianą wiarę w wieczną mękę i uspokoję Twoją duszę. Twoje zdumienie jest następujące: jak to możliwe, że przyszłe męki będą wieczne?! Nie ma mowy. Jest to sprzeczne z dobrocią Boga. Przede wszystkim zapytaj swoją wiarę z dzieciństwa – czy wie, że Bóg tak zadecydował? - A jeśli nie wie, oświeć ją, pokazując jej bezpośrednie Boskie definicje na ten temat. Pan w jasnych słowach, które nie pozwalają na żadną interpretację, mówi: „Ci idą na wieczne męki”. To mówi Pan, który dla nas i dla naszego zbawienia przyjął ciało, cierpiał, umarł, zmartwychwstał, wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Ojca, aby tam zawsze mógł wstawiać się za zbawieniem każdego. Jeśli tak mówi Ten, dla którego tak wiele kosztowało nasze zbawienie i który nie pragnie niczego więcej, jak tylko tego, aby wszyscy byli zbawieni; to prawda, nie może być inaczej. Wydaje się, że taki wniosek jest na tyle prawdziwy i niezmienny, że nie może budzić żadnych wątpliwości. Co my ci zrobiliśmy? - Byli tak zaskoczeni, że wątpili zarówno w autentyczność Pisma Świętego, jak i w poprawność interpretacji, mówiąc: albo nie jest ono napisane w oryginale, albo jest źle interpretowane. Tak nam się spodobało nasze zdziwienie, że dla niego jesteśmy gotowi wywrócić wszystko do góry nogami. Mamy jednak autentyczne Pisma Nowego Testamentu. Czytamy: „Ci idą na wieczne męki”. Następnie, niezależnie od tego, ile jest tłumaczeń Nowego Testamentu, wszystkie mówią: „idą na wieczne męki”. I żaden tłumacz nie wpadł na żadne tłumaczenie i nie przyszło im do głowy, żeby te straszne słowa przełożyć inaczej: „na wieczne męki”. Dlatego nie może być wątpliwości, że Pan powiedział dokładnie to. Nie ma tu nic do interpretacji - słowa są jasne bez interpretacji. Próbowali nadać słowu „wieczny” krzywą interpretację, nie przez wierzących, ale przez niewierzących, jakby „wieczny” oznaczał tutaj względną wieczność: długi, długi czas, ale nie bez końca, tak długi, że ten czas trwania będzie wydawał się wiecznością, ale mimo to nadejdzie koniec. O tym, że ta interpretacja jest błędna, świadczy inne słowo, które od razu rzuca się w oczy: „w wieczny brzuch”. Życie wieczne jest rozumiane przez błędne wyobrażenia jako nieskończone. Tak powinniśmy rozumieć wieczne męki. Obydwa powiedzenia mają te same przesłanki. To, co jest oczywiste w jednym, nie może zostać odrzucone w przypadku drugiego. Jeśli żołądek jest nieskończony, wówczas męka nie ma końca. Zapytaj teraz proszę swoją dziecięcą wiarę: czy widzi, że sam Bóg powiedział, że męki są wieczne? No jak można tego nie widzieć?! A jeśli zobaczy, niech w to wierzy całą duszą i odeprze wszelkie przeciwne temu zdumienie, nie poddając się mu bezkrytycznie. Ale dajmy sobie na chwilę spokój i zapytajmy go: „Jakich praw możesz domagać się w związku ze swoim istnieniem?” "Jestem zdumiony" - mówi - "jak można pogodzić wieczne męki z dobrocią Boga, z bezgranicznym miłosierdziem Boga. Przecież pasja pokazuje, jaką mękę! Ogień nieugaszony, robak wieczny, ciemność, zgrzytanie zębów! Panie mój ojcze! - Jak łaskawy Pan spojrzy na taką mękę?! Pan nakazał nam przebaczyć. Czy nie przebaczy sobie? Modlił się na krzyżu za tych, którzy zgrzeszyli przeciwko Niemu! najstraszniejszy grzech – taki, którego już nie ma i nie może być większy. Czy naprawdę nie da się Mu przebaczyć w przyszłym życiu?” Co możemy powiedzieć na takie zdziwienie?! Stawiasz na dobroć i miłosierdzie Boga. Ale Twoja mowa miałaby sens, gdyby o wieczności męki decydowali ludzie – bezwzględni i nieubłagani rygoryści. Wtedy rozsądne byłoby sprzeciwienie się im: Twoje stanowisko nie może zostać zaakceptowane, ponieważ jest sprzeczne z dobrocią Boga. Ale skoro taką definicję wydał sam Pan, wszechdobry i miłosierny, czy wypada powiedzieć Mu jakby w twarz: tak nie może być, to jest sprzeczne z Twoją dobrocią? - jakby mówił coś nieznanego? Czy przestał być dobry, kiedy to powiedział? - Oczywiście, że nie. A jeśli nie przestał być dobry, to nie ma wątpliwości, że takie określenie jest całkowicie zgodne z Jego dobrocią. Bóg bowiem nigdy nie czyni ani nie mówi niczego, co byłoby sprzeczne z Jego właściwościami. Dla wiary dzieci to wyjaśnienie jest całkowicie wystarczające. I na tym polegam bardziej niż na jakichkolwiek innych wyjaśnieniach - co i Tobie radzę. Mówicie: Pan modlił się na krzyżu za krzyżujących – czy jest możliwe, aby któregokolwiek z grzeszników skazał na wieczne męki? Pan modlił się i Jego modlitwa natychmiast wydała owoc. Zbójca pokutował i wierząc w Pana, otworzył sobie wejście do nieba. Setnik wyznał Pana jako Syna Bożego i uświęcony przez wiarę, znalazł się w gronie świętych. To prawda i wszyscy, którzy opuścili Golgotę, bijąc się w pierś, nie stracili dobrego honoru. Podobnie każdy, kto zgrzeszywszy przed Bogiem, zwraca się do Niego ze łzami skruchy, zawsze otrzymuje przebaczenie, a drzwi do nieba nie są przed nim zamknięte. Gdyby tak postępowali wszyscy winni grzechów, wszyscy wstąpiliby do nieba, a piekło byłoby zamieszkane jedynie przez złe duchy – zgorzkniałe i zatwardziałe. Polegasz na miłosiernym przebaczeniu. Ale przebaczenie nie jest bezwarunkowe: pokutujcie, a otrzymacie przebaczenie. Jak przebaczyć komuś, kto nie okazuje skruchy? Miłosierny Pan jest gotowy przebaczyć każdemu, wystarczy pokutować i zwrócić się do Jego miłosierdzia. Gdyby demony odpokutowały, one również otrzymałyby przebaczenie. Ponieważ jednak skostnieli w uporczywym oporze wobec Boga, nie ma dla nich litości. To samo dotyczy ludzi. Nie da się przebaczyć tym, którzy uparcie sprzeciwiają się Bogu. Myślę, że wiesz, że są tacy ludzie. Że wielu z nich udaje się do następnego świata jako bojownicy i nienawidzący Boga, i sądzę, że nie można temu zaprzeczyć. Co ich tam czeka? Możesz to zobaczyć! Tak jak oni nie chcieli poznać Boga, tak Bóg im powie: nie znamy was, idźcie precz. – A kiedy taka decyzja przyjdzie od Boga, kto ją unieważni? - To jest wieczne odrzucenie - pieczęć piekła! Pozostaje tylko budować nadzieję. Czy istnieje pokuta po śmierci? - Och, kiedy to byłoby możliwe?! Cóż za ulga dla nas, grzeszników! Pan jest tak miłosierny, że jeśli pokutujesz, nawet poza grobem, na pewno przebaczy. Smutujemy jednak, że nie ma na czym opierać takich nadziei. Prawo życia jest takie, że gdy tylko ktoś zasieje tutaj ziarno pokuty, nawet swoim ostatnim tchnieniem, już nie zginie. To ziarno wyrośnie i przyniesie owoc – wieczne zbawienie. A jeśli ktoś tutaj nie zasieje ziarna pokuty i uda się tam w duchu zatwardziałego wytrwania w grzechach, to tam pozostanie na zawsze w tym samym duchu, a jego owoc zostanie na zawsze zebrany przez jego rodzaj, wieczne odrzucenie Boga. W przypowieści o bogaczu i Łazarzu Abraham odpowiada bogaczowi: między nami a wami powstała wielka przepaść, bo kto by chciał stąd do was przejść, nie będzie mógł ani stamtąd do nas nie przejdą (Łk 16,26). Cóż za zdecydowane oddzielenie jednego od drugiego! Biorę tutaj z przypowieści tylko tę jedną cechę: gdy tylko ktoś, przechodząc do innego życia, znajdzie się po lewej stronie, nie ma już możliwości, aby poszedł w prawo. Ale przypowieść ta ukazuje także myśl, że w przyszłym świecie nawet gdyby ktoś mógł porzucić swój grzeszny upór, nie przyniosłoby mu to już żadnej korzyści. Tak więc zgodnie z prawem sprawiedliwości: otrzymaliście dobra w tym życiu, ale tam bądźcie cierpliwi (Łk 16,25). Biada nam grzesznym! Spieszmy się tutaj, aby jak najszybciej pokutować i uzyskać pozwolenie, pozwalając na zawsze nie tylko na ziemię, ale także na niebo. Więc widzisz, o co chodzi! Dlatego albo twoje współczucie sprawi, że wszyscy grzesznicy odpokutują, albo pozwól, że zgodzisz się, że niektórzy ludzie nie otrzymają przebaczenia i zostaną potępieni z powodu zatwardziałego uporu. Czy nosicie w sobie takie pragnienie, aby Bóg swoją suwerenną mocą przebaczył grzesznikom i wprowadził ich do raju? Proszę o ocenę, czy to jest piękne i czy takie twarze nadają się do nieba? Grzech nie jest czymś zewnętrznym, lecz wewnętrznym i przejściowym. Kiedy ktoś grzeszy, grzech wypacza cały jego skład, kala go i zaciemnia. Jeśli przebaczysz grzesznikowi z zewnętrznym wyrokiem, ale pozostawisz w nim wszystko tak, jak było, bez oczyszczenia go, to nawet po takim przebaczeniu pozostanie cały brudny i ponury. Taki będzie ten, któremu Bóg przebaczy swoją suwerenną mocą, bez wewnętrznego oczyszczenia. Wyobraź sobie, że ktoś nieczysty i ponury wchodzi do nieba. Co to będzie? Etiopczyk wśród wybielonych. Czy to właściwe? „A u nas, kiedy takie społeczeństwa się buduje, to zazwyczaj składają się one z homogenicznych ludzi – osoby innego pokroju same nie będą chciały do ​​niego należeć, a jeśli z jakichś powodów będą chciały, to nie zostaną przyjęte”. Podobnie jest z niebem; przyjmie tylko to, co jednorodne, czyste i czyste, a wszystko, co nie pasuje do tego standardu, nie może tam wejść. Załóżmy nawet, że jakiś los wciąga grzesznika do nieba, co on tam zrobi?! Dla niego niebo zamieni się w piekło. Nie ma narządu, by skosztować słodyczy nieba, a ponieważ wszystko jest przeciwne jego nastrojowi, będzie mu ciasno i uciskowo, tak że nie znajdzie miejsca. Jeśli wprowadzisz prostego człowieka w krąg ludzi o najwyższym tonie, przebywanie wśród nich będzie dla niego prawdziwą męką. Grzesznik powinien doświadczyć tego samego, jeśli zostanie wciągnięty do nieba w stanie nieoczyszczonym. Mówisz: cóż, to posprzątaj. Czyż nie jest to znowu suwerenna władza miłosiernego Boga! – Gdyby było to możliwe, dawno temu na ziemi nie byłoby ani jednego grzesznika. Bóg powiedziałby: niech wszyscy będą święci. Ale faktem jest, że oczyszczenia nie da się dokonać bez udziału woli, której, gdyby jej zabrakło na ziemi, tym bardziej będzie jej brakować w następnym świecie. Tak, nawet jeśli się pojawił, nie miał na czym położyć rąk. Początkiem oczyszczenia jest pokuta; ale w tamtym świecie nie ma dla niego miejsca; a gdyby tak było, nie da się tego dokończyć i przypieczętować tajemniczym postanowieniem; bo to jest możliwe tylko tutaj. Po pokucie oczyszczanie trwa nadal i dopełnia się poprzez uczynki umartwienia i dobroczynności, post, jałmużnę i modlitwy. Wszystko to nie ma zastosowania w następnym świecie. Nie ma zatem co oczekiwać tam oczyszczenia. Zatem, czy tego chcesz, czy nie, musisz zgodzić się, że nieuniknione jest, że część ludzi pozostanie poza bramami nieba. Wierzę, że słysząc to: za bramami nieba, Twoje współczucie nieco się uspokaja: nawet jeśli jest za bramami nieba, te tortury i męki – ogień nieugaszony, robak niegasnący, zgrzytanie zębów, smoła ciemność – jakże są przerażające. - Ale co tam jest?! – Za bramami nieba jest piekło. A piekło, jakkolwiek złagodzisz słowa, jest miejscem męki. Głupie panny pozostały tuż przed drzwiami pałacu Oblubieńca i wydawało się, że nie doznały żadnych męk. Ale musimy sądzić nie po tej zewnętrznej rzeczy, ale po tym, co jest w ich duszach, jak zaczęli się czuć po wysłuchaniu głosu Zalotników, którzy na zawsze ich odrzucili. Stopnie – i w niebie szczęśliwości, i w piekle męki, oczywiście, będą, ale na każdym stopniu, tak jak w niebie święci będą pić błogość z pełnymi ustami, tak w piekle grzesznicy będą znosić męki do ostatniej miary cierpliwości – tak, że jeśli dodasz trochę więcej, cała przyroda rozsypie się w proch – ale nadal nie rozproszy się, ale będzie dalej cierpieć i cierpieć, i to bez końca. Wyrażenia - niekończący się robak, nieugaszony ogień itp., oznaczają tylko tę skrajną miarę udręki dla każdego i być może nie na tym będą polegać. Tak jak Apostoł mówił o szczęśliwości sprawiedliwych, że jest dla nich przygotowane coś, czego oko nie widziało, ucho nie słyszało i nie wstąpiło do serca człowieka, tak też o mękach grzeszników trzeba powiedzieć, że chociaż jest pewne, że dla wszystkich będą one skrajne i będą zarówno psychiczne, jak i fizyczne, to na czym dokładnie będą polegać, nie można określić definitywnie. W Słowie Bożym, aby to określić, bierze się pod uwagę to, co jest najbardziej bolesne na ziemi, tak samo jak do określenia błogości, przyjmuje się to, co jest uważane za największe i najbardziej radosne na ziemi, ale nie można powiedzieć, że dokładnie w jednym i drugim jest to to samo. Wszystko będzie tam nowe – nowe niebo i nowa ziemia, nowe radości i udręki. Oczywiście wszystko to uderza strachem. Ale wtedy jest otwarte, aby uderzając strachem, napominać i uspokajać grzeszników. O piekle nie ujawniłby, ale ponieważ nie chce, aby grzesznik umarł wiecznie, objawił, co go czeka, aby wiedząc o tym, grzesznik nie dał sobie spokoju, a jeśli zdarzy mu się zgrzeszyć, szybko zwrócił się ponownie do Pana i pokutował. Znałem jedną osobę, która miała zwyczaj mówić: jaką mądrą rzecz wymyślił Pan – śmierć i piekło! Gdyby nie oni, poszedłbym na całość. Mówią mu: zamknij oczy i nie patrz na te namiętności, albo wyrzuć tę wiarę z serca. Odpowiada: Chętnie zamknąłbym oczy, ale nie możesz ich zamknąć: widzą tylko śmierć i piekło. Jeśli chodzi o wypędzenie wiary, próbowałem wszystkiego, aby ją wypędzić i zrobiłem pod nią najróżniejsze tunele, nie, wszystko jest powolne i zgniłe, bez względu na to, co sobie pomyślisz. Tak jak prawda o śmierci jest nie do odparcia, tak prawda o wiecznym piekle jest niezniszczalna. Nie, lepiej związać skrzydła i jakoś zachować ciszę. Jesteś współczujący. Ale czy Pan nie jest miłosierny?! Jego ostateczne odrzucenie: „odejdź”, myślisz, że powie to bez powodu i powodu?! Nie, powie to po wypróbowaniu wszystkich możliwych środków pokonania uporu zatwardziałych grzeszników. Ileż zmartwień otacza każdego grzesznika, aby go opamiętać! A kiedy próbował już wszystkiego i nic nie jest w stanie go pokonać, mówi mu: cóż, zostań! - Jest tutaj i na Sądzie powie mu wraz z innymi jemu podobnymi: „Uciekaj!” Widzimy to w Izraelu. Bóg walczył z nim i walczył z nim, aż w końcu zadecydował: „twój dom zostanie ci pozostawiony pusty”. Dzieje się tak z każdym odrzuconym grzesznikiem. Jego ostateczne odrzucenie zostaje podjęte po tym, jak nic nie można z nim zrobić, ponieważ zostaje skostniały w swoim uporze. Decydujesz o jednej rzeczy: czy dana osoba może zostać zdemonizowana? – Oczywiście, że jest to możliwe. A jeśli to możliwe, to gdzie go umieścić, jeśli nie wśród demonów, do których się stał? Wszyscy polegacie na dobroci Bożej, ale zapominacie o prawdzie Bożej, podczas gdy Pan jest „dobry i sprawiedliwy”. Prawda Boża wchodzi w życie wtedy, gdy dobroć wyczerpała już wszelkie środki. Spirytyści wpadli na pomysł zastąpienia piekła wieloma narodzinami grzesznika. Bardzo niefortunne. Ponieważ ten, kto pozostał błędny w jednym wcieleniu, może to kontynuować w drugim i nie tylko kontynuować, ale także pogłębiać, lub nieuchronnie pogłębiać, aby kontynuować. Ale to, co wydarzyło się przy drugim porodzie, może wydarzyć się również przy trzecim porodzie i tak dalej, aż do punktu szaleństwa. A dla takich ludzi piekło jest z pewnością nieuniknione. Inni uważają, że oczywiście grzeszników nie można pozostawić bez kary i męki, ale te męki nie będą trwać wiecznie: wyrzutkowie będą cierpieć i cierpieć, a następnie pójdą do nieba. Jak gorąco pragniemy sprawiać wrażenie bardziej miłosiernych od samego Pana! Ale i ten wynalazek jest nie do utrzymania: bo piekło nie jest miejscem oczyszczenia, ale miejscem egzekucji, męki bez oczyszczenia. Nieważne, jak bardzo ktoś pali piekło, spalony nadal będzie tak samo nieczysty, godny tego samego spalania, a nie nieba. Dlatego spalaniu nie będzie końca. Ale nawet gdyby tak było, dajmy sobie spokój z absurdem. Dla ciebie i dla mnie, którzy o tym dyskutujemy, jeśli jesteśmy grzesznikami, jaką ma to korzyść? - Nic! Mąka jeszcze będzie, ale kto wie, jak będzie? Może będzie bolało tak bardzo, że jedna minuta będzie wydawać się sto lat. Pamiętam jedną legendę na ten temat. Wygląda na to, że ktoś, pełen czci laik, zrobił wiele dobrego, ale grzechy też się prześlizgnęły. Aby oczyścić go z tych grzechów, Pan zesłał na niego chorobę, która nie odpowiadała sztuce lekarskiej. Wytrzymał, zmądrzał i zaczął wołać przed Panem. Pan posłał do niego Anioła, który ukazał się i powiedział do niego: "Dlaczego narzekasz? Dla twojego dobra Pan zesłał na ciebie tę chorobę, aby oczyścić cię z twoich grzechów. Oczyść się, a choroba ustanie. Bo jeśli nie oczyścisz się tutaj, spłoniesz w następnym świecie. " Z ogromnym smutkiem powiedział: „Lepiej byłoby cierpieć w tamtym świecie!” (Wydaje się to przemawiać na korzyść tych, którzy myślą, że męki są tymczasowe, ale nie taki jest cel tej historii.) „OK” – powiedział Anioł. - Chcieć? Powinieneś być chory przez kolejne trzy tygodnie lub trzy miesiące. Tam będziesz musiał cierpieć z tego powodu przez trzy sekundy. „Trzy sekundy” – myśli sobie pacjent – ​​„co tu się dzieje?!”. I zgodził się. Jak się zgodził, to zmierzył. Anioł wziął jego duszę i zaniósł ją na miejsce męki. „Trzy sekundy” – powiedział do pacjenta – „uzbrój się w cierpliwość. Przyjdę, gdy tylko miną” i zniknął. Jak to biedactwo zaczęło się palić, jak zaczęło się palić, okropność, jakie to bolesne; ale wytrzymał to, myśląc: trzy sekundy… ta chwila się skończy. Ale ból staje się coraz gorszy i wydaje się, że nadszedł czas na przyjście Anioła, ale wciąż go nie ma. Zdawało mu się, że minął tydzień, minął rok, minęło dziesięć lat, a wciąż nie było Anioła. W końcu nie było już moczu. Jak będzie krzyczał! - Anioł natychmiast się pojawił i zapytał: „Czego chcesz?” - „Tak, powiedziałeś, że będziesz cierpiał przez trzy sekundy, ale minęło już dziesięć lat”. - "Jakie dziesięć lat? Tylko dziesięć trzecich." - „Och! Auch! Auch! - Ojcze, jesteś mój! Jeśli tak, zabierz mnie stąd jak najszybciej. Jestem gotowy leżeć w tej chorobie przez trzydzieści lat, po prostu zabierz ją stąd.” „OK” – powiedział Anioł; przywrócił go do ciała i ożył. I nie bełkotał już o ciężarze swojej choroby. Legenda ta została zachowana, aby zaszczepić nam, grzesznikom, najważniejszą rzecz: samozadowolenie znosić smutki zesłane w celu oczyszczenia z grzechów. I biorę z tego, jeśli chodzi o naszą mowę, jedynie miarę czasu trwania męki piekielnej. Widzisz jaką pasję? – Jedna trzecia wydawała się rokiem. Jak będzie wyglądał ten rok? Niż dziesiątki, setki lat? To jest straszne! - NIE! Lepiej porzućmy wszelki grzech i wierząc Panu bez wyrafinowania w każde Jego słowo, pokutujmy i zacznijmy żyć świętością, na tyle, na ile mamy na to siły, nie oszukując się pustą nadzieją, że będziemy musieli trochę wycierpieć – nic! Nasza mądrość nie daje nam niczego dobrego, a jedynie arogancja kształtuje i rozluźnia nasze ręce i nogi, abyśmy mogli czynić dobro i unikać zła. Zostawmy go! Dobrze się z nim dogadasz. Naszym zdaniem wszystko wydaje się takie gładkie i szerokie. Żyj tak, jak chcesz: natura! - Umrzesz, - Bóg jest miłosierny! Jeśli trochę złapiesz, nie ma problemu, przejdzie. „Powinieneś pić miód przez jego usta”. A potem, kiedy umrzesz, sudari cię złapią, wrzucą w ciepłe miejsce i zamkną mocnymi lokami; krzyczcie, nie krzyczcie, nikt się nami nie zajmie: ci już zostali przydzieleni do tego miejsca. Więc zostaniesz tam na zawsze. Więc źle to zrozumiałem. Odrzućmy tę mądrość i poddajmy się całym sercem prostej wierze. Gdyby nie było objawienia, nie byłoby nic do zrobienia – bądźcie mądrzy. A w przypadku objawienia, kto powinien stać się mądry? Naprawdę nie możemy wymyślić nic lepszego niż to, co zadecydował Pan. Stajemy się zatem mądrzy na próżno i nie tylko na próżno, ale także bezskutecznie, ponieważ wiemy, że nie tylko trzeba być mądrymi, ale także wprowadzać je w czyn, ale władza i siła najwyraźniej nie są w naszych rękach. To wróg wkłada nam w uszy takie sprytne pomysły, a zwłaszcza teraz je mnoży. Nic nie uspokaja bardziej niż strach przed piekielnymi mękami. I jak bardzo pamięć o tym ratuje od grzechu lub prowadzi do pokuty! Wróg więc wszelkimi możliwymi sposobami stara się usunąć to uprzedzenie. W końcu jaki przebiegły! Stoi w obronie Boga, chroni dobroć Boga; a jednak zbroi ludzi przeciwko Bogu i czyni ich wojownikami przeciwko Bogu. Mówi, że jesteś mądrym facetem albo mądrą dziewczyną... żyj jak chcesz. A co z piekłem i męką - tam nic nie ma. Wymyślili to księża i mnisi, krzywo interpretując Słowo Boże. Co! „Nasi przystojni mężczyźni i piękności otworzyli uszy i popadli w różnego rodzaju kłopoty”. A wróg tam stoi, obnaża zęby i uderza w dłonie. Ile łupów zabrał w ten sposób do swojego piekła?! Masz też napisane: "Jak sprawiedliwi będą się cieszyć niezakłóconym szczęściem, wiedząc, że gdzieś żyją istoty cierpią i na pewno będą cierpieć? Gdyby potrafili być szczęśliwi, to przestaliby być sprawiedliwi, a taka obojętność wobec bliźnich w niebie wtrąciłaby ich do tego samego piekła, z którego się pozbyli, praktykując współczucie i miłość do cierpiących na ziemi. " Jest to technika czysto prawnicza – popisywanie się sofistyką. Jeśli sprawiedliwi są skazani na piekło za brak współczucia dla wyrzutków, to gdzie jest Bóg, który osądza?! – Zapominacie wszyscy, że piekło nie jest wynalazkiem człowieka, ale zostało ustanowione przez Boga i zgodnie z Bożym sądem zostanie wypełnione. To właśnie objawił nam w swoim Słowie. Jeśli tak, to zatem takie działanie nie jest sprzeczne z Bogiem i nie narusza, powiedzmy, wewnętrznej harmonii boskich właściwości, a wręcz przeciwnie, jest przez to wymagane. Jeśli tak jest w Bogu, to jak może to zniweczyć błogi dobrobyt sprawiedliwych, gdy są jednym duchem z Panem? Co Pan uważa za słuszne i właściwe, oni też to uważają. Jeśli Pan uzna za konieczne wysłanie skruszonych do piekła, oni również będą tego świadomi. I nie ma tu miejsca na współczucie. Bo ci, którzy są odrzuceni przez Boga, będą również przez nich odrzuceni; poczucie powinowactwa z nimi zostanie stłumione. A na ziemi pokrewieństwo duchowe jest zupełnie inne od naturalnego, a gdy tylko to drugie nie zgadza się z pierwszym, ochładza się i całkowicie znika: krewni stają się sobie obcy przez krew. Zasugerował to Pan, gdy powiedział: Kto jest Moją matką i bratem? A on odpowiedział: Ten, kto pełni wolę mojego Ojca. Jeśli tak jest na ziemi, to w niebie zostanie to objawione z niezwykłą siłą – zwłaszcza po Sądzie Ostatecznym. Odrzuceni będą obecni na równi z tymi, na których miejsce pójdą i dla których przygotowany jest ogień wieczny. Kontynuujesz: „Czy naprawdę umrę za myślenie o tym dylemacie i mówienie sobie: coś tu jest nie tak: albo zostało to źle przetłumaczone, albo słowa Zbawiciela zostały źle zinterpretowane?” To, czy zginiecie z powodu tego oszołomienia, nie należy do mnie, ale do Poszukiwacza serc. Kto wszystko widzi, widzi, jak i dlaczego pojawiają się myśli, i odpowiednio obwinia lub obwinia. Muszę jednak powiedzieć, że nie jest bezpiecznie zaprzeczać oczywistej definicji Boga na rzecz własnej mądrości, której sofistyczna struktura jest tak oczywista. To zakłopotanie nie zawsze jest grzechem, ale kiedy się pojawia, ktoś natychmiast staje po jego stronie, wtedy mamy do czynienia z oszustwem słabowiernego i niemiłującego serca. Wspomniałem już na początku, że zdumienie nie powinno dosięgać serca, ale gdy tylko się pojawi, zwalczajcie je, a potem dając pokój wierze serca, spokojnie szukajcie wyjaśnienia, nie zamartwiając się zbytnio, nawet jeśli nie musimy go od razu znaleźć, gdyż nasza wiara stoi na twardej skale: tak Bóg nakazał wierzyć. Ale to już zostało napisane; Zacytowałem Twoje przemówienie, aby uściślić następujące zdanie: „Albo źle to przetłumaczyli, albo źle to zinterpretowali”. Oznacza to, że myślicie, że można pomyśleć, że nie mamy autentycznego Słowa Bożego i nie mamy jego właściwej interpretacji. Skąd taki mądry pomysł?! Oto grecki oryginał Nowego Testamentu; Oto nasze tłumaczenie słowiańskie, które całkowicie się z nim zgadza, a także rosyjskie. Czytaj tam, czytaj tutaj, wszędzie przeczytasz prawdziwe słowo Pana, naszego Zbawiciela. I że słowo to zostało naprawdę zrozumiane i właściwie zinterpretowane, gwarantuje wam Kościół Święty, który sam Pan ustanowił filarem i potwierdzeniem prawdy. Oto nasze bezpieczeństwo! I wybaw nas, Panie, od dopuszczania myśli sprzecznych z tym! Jeśli dopuścimy do takich myśli (tj. albo nie ma oryginału, albo interpretacja jest niewłaściwa), to gdzie się zatrzymamy i na czym opieramy nasze myśli? Trzeba będzie albo całkowicie porzucić Słowo Boże jako podejrzane o nieautentyczność, albo trzymając je w rękach i domysły szukać tego, co można uznać za autentyczne, a to jest to samo, co wymyślanie Słowa Bożego dla siebie. Oto droga Straussa i Renana! Obie te metody są siebie warte. Dla agenta tutaj i tutaj jest wciąż ten sam umysł. Ale spójrz na historię, jak bardzo ten umysł namieszał?! - I będziesz musiał się zgubić. Broń Boże! U naszych sąsiadów (na zachodzie) umysł operuje sprawami wiary. A czego tam nie powiedzieli?! Wybaw nas, Panie, od takich kłopotów! Oderwijmy się od brzegu, a fale mądrości umysłu zaczną nas miotać tu i tam. I znikniemy. Konkludujesz: „Jeśli odpowiesz, że nie mnie tu rozmyślać, muszę ślepo wierzyć, to będziesz musiał po prostu milczeć, pozostając jednak niestety w swoim oszołomieniu”. Nie, nie powiem, że nikomu nie wolno rozmawiać o sprawach wiary. Gdzie powinniśmy skierować nasze umysły? Ale powiem, że rozumowanie jest inne, a nawet jeśli jest inne. Rozumuj, rozumuj, ale nie osłabiaj i nie zachwiaj swojego posłuszeństwa wierze, bo to jest posłuszeństwo Bogu, przeciwko któremu nie możesz się kłócić. Twoim zdaniem okazuje się: jeśli nie osądzasz, wiara jest ślepa. Ale tak naprawdę, jak już pisałem, prawdą jest, że wiara nie jest ślepa, ale widząca, nie ta, która rozprawia o przedmiotach wiary, ale która wierzy szczerze i niezachwianie, w oparciu o przekonanie, że Bóg nakazał wierzyć, jak dziecko bez rozumu wierzy słowu ojca i matki. Rozumowanie prowadzi do wiary i niech rozumuje zgodnie z wiarą, nie przywiązując jednak do siebie zbyt dużej wagi. Zwykle myśląc o czym, wierzymy, że nawet nie wiemy, jakiego wielkiego czynu dokonaliśmy, oddaliśmy wiarę wierze, ugruntowaliśmy ją i wsparliśmy. Ale w istocie rozumowanie nic nie dodaje do siły i znaczenia wiary. Przeciwnie, kto w sprawie wiary zacznie przywiązywać większą wagę do swoich rozważań i rozumowań, umniejsza w ten sposób znaczenie swojej wiary przed Bogiem, tak jak umniejsza się moc wina, dodając do niego wodę. Ten, kto przywiązuje dużą wagę do swego rozumowania, wierzy we własny rozum, a nie w Boga. I właściwie nie ma już wiary. Zatem: rozumować - czemu nie rozumować, tylko w obszarze wiary należy zawsze rozumować według zasad wiary i z poddaniem się wierze większym niż dbałość o własne rozumowanie. Wydaje się, że powiedziałem Ci już wszystko, co na podstawie Twojego listu uznałem za konieczne do powiedzenia. I kończę. Niech cię Bóg błogosławi! Odc. Feofana. Listy do różnych osób na różne tematy wiary i życia. wyd. 2. M., 1892, s. 1. 3–23 Jak chrześcijanie zaczynają w nas Jak zaczyna się w nas życie chrześcijańskie? Musimy sami zrozumieć, kiedy i jak zaczyna się życie prawdziwie chrześcijańskie, aby zobaczyć, czy został w nas założony początek tego życia, a jeśli nie, to wiedzieć, jak go położyć, w jakim stopniu zależy to od nas. Nie jest to jeszcze decydujący znak prawdziwego życia w Chrystusie, jeśli ktoś nazywa się chrześcijaninem i należy do Kościoła Chrystusowego. Nie każdy, kto Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do królestwa (Mt 7,21). A kto nie jest z Izraela, nie jest Izraelem (Rzym. 9:6). Można być wśród chrześcijan i nie być chrześcijaninem. Każdy to wie. Przychodzi taki moment, bardzo zauważalny, wyraźnie zaznaczony w całym naszym życiu, kiedy ktoś zaczyna żyć jak chrześcijanin. Jest to moment, w którym zaczynają się w nim ujawniać cechy charakterystyczne życia chrześcijańskiego. Życie chrześcijańskie to gorliwość i siła do pozostawania w czynnej komunii z Bogiem przez wiarę w Pana naszego Jezusa Chrystusa, z pomocą łaski Bożej, przez wypełnianie Jego świętej woli, dla chwały Jego Najświętszego Imienia. Istota życia chrześcijańskiego polega na komunii z Bogiem o Chrystusie Jezusie, Panu naszym – na komunii z Bogiem, która na początku zwykle jest ukryta nie tylko przed innymi, ale także przed samym sobą. Widocznym lub odczuwalnym tego dowodem w nas jest żar czynnej gorliwości, wyłącznie o to, by chrześcijanin podobał się Bogu, z całkowitym poświęceniem i nienawiścią do wszystkiego, co temu zaprzecza. Kiedy więc zaczyna się ten żar zazdrości, zaczyna się życie chrześcijańskie; i w którym to stale działa, żyje jak chrześcijanin. Na tej charakterystycznej cesze musimy skupić naszą uwagę nieco dłużej. „Ogień spadł na ziemię” – mówi Zbawiciel – „i bardzo pragnę, aby płonął (Łk 12,49). Mówi to o życiu chrześcijańskim, a mówi to dlatego, że jego widzialnym dowodem jest gorliwość o podobanie się Bogu, rozpalona w sercu przez Ducha Bożego, podobna do ognia, bo jak ogień trawi substancję, w której jest osadzony, tak gorliwość o życie według Chrystusa trawi duszę, która ją przyjęła. I jak podczas pożaru płomienie ogarniają całą budowlę, tak postrzegany ogień zazdrości obejmuje i wypełnia całą istotę człowieka. W innym miejscu Pan mówi: każdy ogniem będzie posolony (Mk 9,49). A to jest oznaką ognia ducha, który zazdrością przenika całą naszą istotę. Tak jak sól, przenikając substancję rozkładającą się, chroni ją przed rozkładem, tak duch zazdrości, przenikając całą naszą istotę, wypędza grzech, który psuje naszą naturę zarówno duszy, jak i ciała, ze wszystkich, nawet najmniejszych jej pojemników i składowisk, i w ten sposób chroni nas przed zepsuciem moralnym i zepsuciem. Apostoł Paweł nakazuje: nie gasić Ducha (1 Tes 5,19), nie lenić się pilnością, ale płonąć duchem (Rz 12, II) – nakazuje to wszystkim chrześcijanom, aby pamiętali, że płomień ducha, czyli nieleniwa pracowitość, jest integralną cechą życia chrześcijańskiego. W innym miejscu mówi o sobie: zapominając o tym, co za nami, ale sięgając do tego, co przed nami, z zapałem zabiegam o chwałę wysokiego powołania Bożego w Chrystusie Jezusie (Flp 3,13.14); i wpaja innym: tetzite w ten sposób, abyście zrozumieli (1 Kor. 9:24). Oznacza to, że w życiu chrześcijańskim pod wpływem żaru zazdrości następuje pewna szybkość i duchowa żywotność, z jaką podejmują się dzieł podobających się Bogu, depcząc samych siebie i chętnie poświęcając Bogu wszelkiego rodzaju prace, bez użalania się nad sobą. Ustalając tę ​​koncepcję, łatwo można dojść do wniosku, że zimne wypełnianie Statutów Kościoła, a także regularność w sprawach ustalonych przez roztropny umysł, służalczość, spokój i uczciwość w zachowaniu nie są jeszcze decydującymi wyznacznikami tego, co stanowi w nas życie prawdziwie chrześcijańskie. Wszystko to jest dobre, ale ponieważ nie niesie w sobie ducha życia o Chrystusie Jezusie, nie ma żadnej wartości przed Bogiem. Rzeczy tego rodzaju będą wówczas niczym bezduszne bożki. A dobry zegarek idzie dobrze; ale kto może powiedzieć, że jest w nich życie?! I tak jest tutaj: często mają tylko z nazwy, że żyją, podczas gdy w rzeczywistości są martwi (Apok. 3:1). Ta integralność zachowania prowadzi przede wszystkim do uwiedzenia. Jego prawdziwe znaczenie zależy od wewnętrznych dyspozycji, w których w sprawach prawicy możliwe są istotne odstępstwa od istotnej prawdy. Tak jak na zewnątrz powstrzymując się od grzesznych uczynków, można mieć w sercu przywiązanie lub współupodobanie do nich, tak też czyniąc na zewnątrz dobre uczynki, nie można mieć wobec nich serdecznego usposobienia. Tylko prawdziwa gorliwość pragnie czynić dobro w całej jego pełni i czystości i ściga grzech aż do jego najmniejszych odcieni. W pierwszym szuka chleba powszedniego, drugiego zaś traktuje jak śmiertelnego wroga. Wróg nienawidzi wroga nie tylko samego siebie, ale nienawidzi swoich bliskich i tych, których zna, nawet swoich rzeczy, swojego ulubionego koloru w ogóle, wszystkiego, co mu w jakikolwiek sposób przypomina. To samo dotyczy prawdziwej gorliwości w dążeniu do zadowolenia Boga: goni za grzechem w najmniejszym jego przypomnieniu lub aluzji; bo jest zazdrosny o zdecydowaną czystość. Bez tego ile nieczystości może zalegać w sercu! A jakiego rodzaju sukcesu można się spodziewać, jeśli nie ma żarliwej gorliwości o to, by chrześcijanie podobali się Bogu? To, czego nie ma pracy, zostanie jeszcze dokonane; ale gdy tylko wymagana będzie intensywna praca lub jakikolwiek rodzaj poświęcenia, natychmiast nastąpi odmowa z powodu niemożności kontrolowania siebie. Wtedy bowiem nie będzie już na czym zmotywować się do dobrego uczynku: użalanie się nad sobą podważy wszelkie wsparcie. Jeśli dodamy do tego jakikolwiek inny impuls poza wskazanym, wówczas dobry uczynek zamieni się w zły. Szpiedzy pod dowództwem Mojżesza bali się, bo żałowali nad sobą. Męczennicy chętnie poszli na śmierć, gdyż spalili ich wewnętrzny ogień. Prawdziwy fanatyk nie tylko czyni to, co jest zgodne z prawem, ale także udziela rad i wszelkich dobrych sugestii, skrycie wyrytych w duszy; Robi, co sobie wyobraża, ale jest pomysłowy na rzecz dobra, całkowicie zainteresowany jednym trwałym, prawdziwym, wiecznym dobrem. „Wszędzie, gdzie potrzebujemy” – mówi św. Jan Chryzostom (31 przemówienie o Dziejach Apostolskich) – „gorliwości i wielkiego rozpalenia duszy, gotowej chwycić za broń przeciwko samej śmierci, bo inaczej nie byłoby możliwe przyjęcie Królestwa”. Dzieło pobożności i komunii z Bogiem jest zadaniem trudnym i bolesnym; zwłaszcza na początku. Skąd wziąć siłę do wykonania całej tej pracy? Z pomocą łaski Bożej – w ożywionej gorliwości. Kupiec, wojownik, sędzia, naukowiec przechodzą żmudną i żmudną służbę. Jak utrzymują się w swojej pracy? - Inspiracja i miłość do swojej pracy. Nie ma innego sposobu, aby wesprzeć się na drodze pobożności. Bez tego w służbie Bogu zastaniemy ospałość, ciężar, nudę i letarg. I ślimak odchodzi, ale z chorobą, podczas gdy dla szybkiej kozicy lub zwinnej wiewiórki ruch i przejście są przyjemnością. Gorliwe podobanie się Bogu jest radosną, natchnioną duchem procesją ku Bogu. Bez tego można zrujnować całość. Wszystko musimy czynić na chwałę Bożą, pomimo grzechu, który w nas żyje; i bez tego będziemy robić wszystko tylko z przyzwyczajenia, zgodnie z wymogami przyzwoitości, bo tak się robi od dawna i tak robią inni. Musimy zrobić wszystko; W przeciwnym razie zrobimy coś innego, a nie innego, a w dodatku bez skruchy i nawet pamięci o zaniechaniach. Wszystko należy robić z uwagą i rozwagą; w przeciwnym razie zrobimy to, co musieliśmy. Jasne jest więc, że chrześcijanin bez gorliwości jest złym chrześcijaninem – ospałym, zrelaksowanym, pozbawionym życia, ani ciepłym, ani zimnym – a życie nie jest życiem. Wiedząc o tym, staramy się okazać, że jesteśmy prawdziwymi fanatykami dobrych uczynków, aby naprawdę podobać się Bogu, nie mając żadnych brudów, występków ani niczego z nich. Zatem prawdziwym świadectwem życia chrześcijańskiego jest ogień czynnej gorliwości w dążeniu do podobania się Bogu. Pytanie brzmi: w jaki sposób rozpala się ten ogień? Kim są jego producenci? Taka gorliwość rodzi się przez działanie łaski, ale nie bez udziału naszej wolnej woli. Życie chrześcijańskie nie jest życiem naturalnym. To musi być także jego początek, czyli pierwsze przebudzenie. Tak jak życie roślinne budzi się w nasionku, gdy do ukrytego w nim pędu przenika wilgoć i ciepło, a przez nie wszechodnawiająca moc życia, tak też życie Boże budzi się w nas, gdy Duch Boży przenika do serca i kładzie w nim początek życia w duchu, oczyszcza i gromadzi zaciemnione i popękane rysy obrazu Bożego. Budzą się pragnienia i swobodne poszukiwania (poprzez działanie zewnętrzne), następnie zstępuje łaska (poprzez Sakramenty) i w połączeniu z wolnością rodzi potężną zazdrość. I nikt nie powinien myśleć o samodzielnym zrodzeniu takiej siły życiowej; trzeba się o to modlić i być gotowym na jego przyjęcie. Ogień zazdrości z mocą jest łaską Pana. Duch Boży, zstępując do serca, zaczyna w nim działać nie tylko trawiącą, ale także wszechobecną zazdrością. Inni przychodzą na myśl: dlaczego jest to akt łaski? Czy nie możemy sami czynić dobrych uczynków? Zrobiliśmy więc ten i ten dobry uczynek. Przeżyjemy i zajmiemy się czymś innym. Być może rzadko kiedy nie zastanawiano się nad tą kwestią. Inni mówią, że sami nic dobrego nie zdziałamy. Ale tutaj nie chodzi o pojedyncze dobre uczynki, ale o odrodzenie wszelkiego życia, o nowe życie, o życie jako całość - takie, które prowadzi do zbawienia. Mając okazję, nie jest trudno zrobić coś nawet bardzo dobrego, tak jak to robili poganie. Niech jednak ktoś świadomie postanowi czynić bezlitosne dobre uczynki, ustali ich porządek według wskazówek Słowa Bożego – i to nie na miesiąc czy rok, ale na całe życie – i postanowi niezachwianie trwać w tym porządku, a potem, gdy pozostanie mu wierny, niech się chełpi swoją siłą; Ale czy bez tego nie byłoby lepiej zatkać usta? Ile było i jest doświadczeń samodzielnego rozpoczynania i organizacji życia chrześcijańskiego? I wszystkie zakończyły się i kończą niczym. Osoba stoi przez chwilę w nowo wybranej kolejności, po czym poddaje się. Jak inaczej? Brak siły. Tylko wieczna moc Boga jest w stanie utrzymać nas w niezmienionym usposobieniu pośród ciągłych fal tymczasowych zmian. Dlatego musimy być napełnieni tą mocą, prosić o nią i przyjmować ją stosownie do rangi - a ona nas podniesie i wydobędzie z tego chwilowego niepokoju. Zwróć się ku doświadczeniu i zobacz, kiedy pojawiają się takie myśli o samozadowoleniu? Kiedy człowiek jest w spokojnym stanie, kiedy nic go nie niepokoi, nic go nie uwodzi i nie pociąga do grzechu, wtedy jest gotowy na najświętsze i czyste życie. Ale mały ruch pasji lub pokusy - gdzie są wszystkie śluby?! Czyż człowiek prowadzący niepowściągliwy tryb życia nie mówi sobie często: teraz już tego nie zrobię. Ale nasycenie namiętności minęło, pojawia się nowy popęd i ponownie pojawia się w grzechach. Dobrze jest mówić o przeżywaniu żalów, gdy wszystko idzie po naszej myśli, a nie wbrew pychie. Być może w tym przypadku uczucie zniewagi lub złości, którym ulegają inni, będzie wydawać się dziwne. Ale jeśli zdarzy ci się znaleźć w podobnej sytuacji, to jedno spojrzenie, a nie tylko słowo, doprowadzi cię do szału. Można więc w arogancji marzyć o możliwości, aby bez wyższej pomocy prowadzić życie chrześcijańskie, gdy duch jest spokojny. Ale kiedy zło, które osiadło na dnie serca, zostanie poruszone jak pył przez wiatr, wtedy każdy z własnego doświadczenia znajdzie potępienie swojej arogancji. Kiedy myśl za myślą, pragnienie za pragnieniem – jedno gorsze od drugiego – zacznie niepokoić duszę, wtedy każdy zapomni o sobie i mimowolnie zawoła z Prorokiem: W duszy mojej zeszły wody: górnik w głębinach głębin (Ps. 68:2). O, Panie, pospiesz się! (Ps. 118:25). Czy często nie zdarza się tak: ktoś marzy o byciu w dobroci i pewności siebie. Ale potem wyobraża się sobie osobę lub rzecz, rodzi się pragnienie, budzi się pasja: osoba zostaje porwana i upada. Potem pozostałoby tylko spojrzeć na siebie i powiedzieć: jakie to złe! Ale potem pojawiła się szansa na rozrywkę i był gotowy znów zapomnieć o sobie. Następnie ktoś obraził: rozpoczęły się zniewagi, wyrzuty i osądy; Przedstawił się nieuczciwy, ale korzystny układ, a on bierze go na siebie: jednego upokorzył, podzielił się z drugim, wypchnął trzeciego ze swojego miejsca, a wszystko to po tym, jak sam przechwalał się, że sam potrafi zachowywać się świątobliwie, bez większej pomocy z góry. Gdzie jest siła? – Duch ochoczy, ale ciało słabe (Mt 26,41). Widzisz dobro, a zło czynisz. Chcę czynić dobro, bo zło jest we mnie (Rz 7,21). Jesteśmy w niewoli: odkup nas, Panie! Jednym z pierwszych oszczerstw wroga wobec nas jest myśl o arogancji, czyli jeśli nie odrzuceniu, to braku poczucia potrzeby pomocy pełnej łaski. Wróg zdaje się mówić tak: „Nie idź tam – do światła, gdzie chcą dać ci nowe siły! „Jesteś już dla mnie wystarczająco dobry”. Osoba poddaje się pokojowi. Tymczasem wróg - gdzie rzuci kamień (kłopoty), gdzie zaprowadzi cię na śliskie miejsce (rozkosze namiętności), gdzie zasypie kwiatami zamknięte sidła (jasne otoczenie). Nie oglądając się za siebie, człowiek dąży coraz dalej i dalej, nie zdając sobie sprawy, że upada coraz niżej, aż w końcu zstępuje na samo dno zła – do progu piekła. Czy nie trzeba w tym wypadku krzyczeć do Niego niczym pierwszy Adam: „Człowieku, gdzie jesteś? Gdzie poszedłeś? To wezwanie jest działaniem łaski, która zmusza grzesznika do spojrzenia po raz pierwszy na siebie. Jeśli więc chcesz zacząć żyć jak chrześcijanin, szukaj łaski. Minuta, w której łaska zstąpi i połączy się z Twoją wolą, będzie minutą narodzin życia chrześcijańskiego – mocnego, solidnego, owocnego. Gdzie znaleźć i jak otrzymać łaskę rozpoczynającą życie? Zdobycie łaski i uświęcenie przez nią naszej natury dokonuje się w sakramentach. Tutaj ofiarowujemy działanie Boga lub przedstawiamy Bogu naszą nieprzyzwoitą naturę, a On ją przemienia poprzez swoje działanie. Spodobało się Bogu, aby już na początku prawdziwego życia pokonać nasz dumny umysł, ukryć swoją moc pod baldachimem prostej materii. Nie rozumiemy, jak to się dzieje, ale doświadczenie całego chrześcijaństwa poświadcza, że ​​nie może być inaczej. Istnieją dwa sakramenty, związane głównie z początkiem życia chrześcijańskiego: Chrzest i Pokuta. Dlatego reguły dotyczące rozpoczęcia życia prawdziwie chrześcijańskiego skupiają się wokół chrztu, a inne wokół pokuty. Odc. Feofana. Droga do zbawienia. Trzecia część. M., 1899. Przewodnik po życiu duchowym (Według listów biskupa Teofana) Kłopoty i - wybawienie! Pan przypomniał wam, że otaczają nas kłopoty i wybawienie jest bliskie. Chwała miłości Boga do człowieka! Zawsze masz mnóstwo okazji, by wykazać się cierpliwością. Bądź wdzięczny i cierpliwy. I to jest miłosierdzie Boga, że ​​On przygotuje dla ciebie wąską i bolesną ścieżkę prowadzącą do życia, jeśli spotkasz się i odpowiednio poradzisz sobie z tymi przypadkami. Daj Ci, Panie, taką postawę wobec nich! (Wyd. 8, list 1395, s. 137) Błogosławiony stan umysłu Dobry stan, którego doświadczyłeś, jest owocem łaski Bożej, która cię przyćmiła. Jest on dawany każdemu, kto szczerze zwraca się do Pana. Tak mówi o tym św. Makary z Egiptu. I jest ono dane na początku, a potem zostaje ukryte. Pan tylko przez to wyjaśnia, że ​​jest nad czym pracować i za Nim podążać. Stan ten nie może równać się żadnej naturalnej rozkoszy. Jest ono ekskluzywne i można go doświadczyć jedynie poprzez dotknięcie Pana w duszy. Czy zauważyłeś miejsce, w którym to czułeś? Trzeba to dobrze zauważyć, żeby później móc zwrócić uwagę na to miejsce. To jest w sercu. Przedłużanie tego stanu nie jest w naszej mocy, ale możliwe jest wytworzenie czegoś podobnego poprzez trzeźwość. Niech cię Bóg błogosławi! (Wyd. 8, list 1463, s. 216) Łaska Boża. Jak ogrzać to w sobie Łaska Ducha Świętego jest z nami od chwili chrztu i bierzmowania. Modlitwy kościelne, modlitwy domowe, trudy ascezy i dobre uczynki rozwijają ten dar i dają mu pole do działania w nas. Najlepszym środkiem do tego jest szczera modlitwa, która sama w sobie powinna być uważana za owoc Ducha i jednocześnie atraktor Ducha. W tym sensie kościelna modlitwa o Ducha Świętego jest dla Ducha atrakcyjna. (Wyd. 2, list 342, s. 211) Łaska Boża i ataki grzechu Czy nie zbliżają się wewnętrzne pokusy lub zewnętrzne smutki i trudności? Taka jest myśl świętego Izaaka. Poczujesz, mówi, szczególny efekt łaski - rozglądaj się ściśle we wszystkich kierunkach - żadne nieszczęście nie będzie cię ciążyć. Ale bliższe niż smutne nieszczęścia są napady samochwalstwa... Zbierz więc z poprzedniego życia wszystko, czego z czystym sumieniem nie możesz pochwalić, i zakryj tym buntownicze myśli, tak jak czasem płomień ognia przykrywa się ziemią, aby mały ogień nie zaczął się od małego. Po chwaleniu siebie i poczuciu własnej wartości następują grzeszne myśli i ruchy oraz wiele innych rzeczy. Uchroń Cię od tego wszystkiego, Panie! (Nr 3, list 531, s. 227) Łaska z góry. Jego wpływ na duszę To, co mówi św. Symeon, że łaska sprawia, że gardzi się i zapomina o wszystkim, co ziemskie i niebieskie, tymczasowe i wieczne, ma przez to na myśli wszystko, co stworzone, każde stworzenie. Gdy bowiem zapala się łaska, serce napełnia się miłością do Boga, a prawdziwa miłość do Boga sprawia, że ​​dla duszy nie ma nic poza nią i Bogiem. Tak mówi święty Symeon. (Wyd. 8, list 1252, s. 27) Prowadzisz działalność charytatywną. Pomóż Ci, Panie. Jest to praca najtrudniejsza i najbardziej niespokojna, choć zawsze towarzyszy jej głęboka pociecha. Mówią o jakiejś farbie, że tak głęboko i wytrwale wnika w malowaną substancję, że pozostaje w niej na zawsze... Tak miłość barwi duszę! Odbija przede wszystkim światło podobieństwa do Boga. Pomóż Ci, Panie! (Wyd. 2, list 300, s. 158) Bóg. Jak reprezentować Boga podczas modlitwy Bóg nie ma formy i jest niewidzialny. Boga Syna widać w naturze ludzkiej, gdyż przyjął tę naturę w swojej osobie... Można więc Go sobie wyobrazić jako człowieka we wszystkich przypadkach opisanych w Świętej Ewangelii. To będzie wyobraźnia historyczna. Jego boska natura jest niewidzialna i nie ma obrazu. Trójca Święta istnieje poza stworzeniem, a sposób w jaki istnieje jest dla nas nie do pomyślenia. Modląc się do Boga, lepiej nie wyobrażać sobie Go w żaden sposób, a jedynie wierzyć, że On istnieje, jest blisko... i wszystko widzi i słyszy... Trzeba się do Niego modlić. (Nr 3, list 500, s. 177) Myślę, że często zadajecie sobie pytanie: co robić, co robić? Wierzę też, że odpowiedź na to pytanie jest także podana w Twoim sercu – co możesz zrobić innego, jak tylko uratować swoją duszę. I to jest odpowiedź na wszystkie wypadki. Kiedy dusza zostanie zbawiona, wszystko inne zniknie, czy cokolwiek by to było, zbawienie duszy zostaje pojednane ze wszystkimi porządkami i nie tylko zostaje pojednane, ale ożywia i uświęca je wszystkie. Musisz oddać swoje życie w ręce Boga. I On wszystko zorganizuje w najlepszy możliwy sposób. Ale On już buduje. I wszystko, co Cię do tej pory spotkało, jest Jego Opatrznością dla Ciebie... czy w to wierzysz, czy nie, jeśli Bóg wszystko wokół Ciebie buduje, a Ty nie wierzysz, nie wyznajesz, to sam widzisz, że trzymanie się w ten sposób w stosunku do Boga jest czymś bardzo złym. Musimy wszystko przyjąć z ręki Pana i za wszystko dziękować. Proszę, napisz to w swoim sercu. Pierwszą rzeczą, którą należy zrobić, to się o tym upewnić. Przejrzyj wszystkie wypadki swojego życia - a we wszystkim dostrzeżesz dobroczynny palec Boży i dziękuj Panu. (Wyd. 8, list 1415, s. 153) Zasmuca cię, gdy widzisz gwałcenie przykazań Bożych. Ale w jaki sposób najczystszy, wszechobecny, wszystkowidzący Bóg dźwiga nasze grzechy? Na zewnątrz wszyscy wyglądamy jak coś, ale w środku... niestety! A jednak Pan nie przestaje czekać, aż pewnego dnia opamiętamy się i zaczniemy korygować swoje dusze. (Wyd. 8, list 1237, s. 17) Boże zaopatrzenie i gorycz. Jak je zrozumieć Pytacie – jak to się stało, że ci, którzy zostali wyświęceni, uwierzyli?.. Zatem ci, którzy nie uwierzyli, nie zostali wyświęceni? Dlaczego oni są winni? Twoje zdumienie wynika z idei, że niektórzy wierzą, ponieważ zostało to przewidziane, podczas gdy inni nie wierzą, ponieważ nie zostało to przewidziane. Ta myśl jest błędna; dzieje się bowiem odwrotnie: zaopatrzenie wynika z wiary, a brak zaopatrzenia z niewiary. Bóg widzi z góry życie człowieka jako całość... i decyduje: ten powinien być wśród wierzących i być zbawiony, a ten nie powinien być... Definicja Boga jest wnioskiem z całego życia człowieka; samo życie płynie zarówno według skłonności woli, jak i pod wpływem Boskiej Opatrzności na nie, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz... Bóg robi wszystko, aby oświecić człowieka. Jeżeli po całej trosce o niego widzi, że nie chce się poprawić, to go zostawia, jakby mówił: no cóż, nie ma co robić, zostań. Bóg nie chce śmierci grzesznika, ale też nie zmusza woli, a jedynie czyni wszystko, aby wolę skłonić ku dobru. On przewiduje to wszystko o każdym i jak przewiduje, tak postanawia. W ten sam sposób postanowiono, jak Bóg zamyka uszy, aby nie słyszeli... a także - jak zatwardza... Bóg używa wszystkiego, żeby człowieka opamiętać: jedno go nie poniża, drugie robi dla niego, drugie bezskutecznie, trzecie wykorzystuje... i tak do końca. Ten, kto się poddaje, jest zbawiony; a kto nie jest posłuszny, od pierwszego do ostatniego napomnienia, staje się coraz bardziej zatwardziały, aż w końcu staje się bezwartościowy i niepoprawny. To jest skutek, który mają na myśli słowa: Bóg zamknął ci uszy, czyli zatwardził... To jest obraz Bożej definicji: nic więcej nie mogę dla ciebie zrobić, abyś słyszał - już nic nie będziesz słyszeć, pozostań jak głuchy... To samo tyczy się twardości... Uczyń to sobie regułą – w takich rozterkach przypomnij sobie, że predestynacja Boga, czy to w odniesieniu do każdego człowieka z osobna, czy w stosunku do całych narodów, jest ukrytą radą Boga, całkowicie dla nas niezrozumiałą. W tym, co niezrozumiałe, należy natychmiast zmusić umysł do ukłonu pod jarzmem wiary lub do ucieczki pod osłoną wiary. Nie ma wątpliwości, że Opatrzność Boża jest tak odległa od ludzkich myśli, jak niebo od ziemi. Jeśli nie możemy rękami sięgnąć nieba, aby dotknąć tamtejszych Boskich rzeczy, nie ma sensu wpatrywać się tam umysłem, aby namacalnie wiedzieć, jak się sprawy mają. Wystarczy wiedzieć, że tak powiedział Bóg: „Nikt nie zna przesłania Bożego, tylko Duch Boży, który w nim mieszka”. Nie ma sensu próbować zrozumieć tego, co jest uznane za niezrozumiałe. W dzisiejszych czasach nie ma ograniczeń od przesłuchań. Wszystko trzeba doprowadzić do jasnego zrozumienia. A oni nie chcą niczego słuchać... wyjmijcie to i odłóżcie. W jaki sposób Bóg jest jeden i potrójny? Jak Bóg Syn stał się wcielony, będąc nieskończonym? Jak się ma zawsze Dziewica Matka Boża? Jak chleb i wino – Ciało i Krew Pana?.. A cała struktura naszej wiary i Kościoła jest tajemnicza… i daj i wyjaśnij to wszystko... Nasz mały umysł jest jak komar, ale wszystko piszczy! Zbawiciel powiedział: Nikt nie wie, że jest Syn, tylko Ojciec; i nikt nie wie, kim jest Ojciec, tylko Syn. To samo należy rozumieć w odniesieniu do Ducha Świętego. Po co się trudzić, skoro Bóg jest jeden, Ojciec, Syn i Duch Święty? Apostoł mówi: Wielką tajemnicą pobożności jest objawienie się Boga w ciele. Dlaczego przyszedłeś tu ze swoją mądrością? To samo tyczy się wszystkiego: należy z pokorą poddać się definicjom wiary, które pochodzą z ust Bożych, choć jest to dla umysłu niezrozumiałe. Na czym polega kult umysłu Bogu? – w pokornym przyjęciu Jego czasowników jako najprawdziwszych. Gdyby ktoś ci powiedział: oprzyj ramię o dom i zepchnij go ze wzgórza. Zrobiłbyś to? Oczywiście, że nie, wiedząc, że jest to niemożliwe. A gdyby tak było, czy ci, którzy to widzą, nie mieliby prawa pomyśleć, że z twoją głową jest coś nie tak? Na taki werdykt zasługuje każdy, kto próbuje rozwikłać tajemnice Boże, o których Sam Bóg stwierdził, że są niezrozumiałe. Dzisiaj postępujemy dzięki wierze, a nie dzięki widzeniu. Nie jest grzechem próba przybliżenia tajemnic Bożych do naszego zrozumienia poprzez posłuszeństwo wierze, ale błogosławieni są ci, którzy nie widząc, wierzą. Myślę, że właśnie w takim jesteś nastroju. (Wydanie 6, s. 959, s. 60) Prawdy Boże i ich skutki Jaka jest zwycięska myśl? Kiedy ktoś zwraca się do Boga, z jednej strony jest to walka, miłość własna i pokój, a z drugiej Boże prawdy. Osoba przechodzi przez te prawdy i pokonuje siebie i świat, ale nie wszystkie z tych prawd mają taki sam wpływ na wszystkich: jedna ma większy wpływ na jedną, a druga na inną. Ale wśród nich jest taki dla każdego, który, gdy tylko wejdzie do świadomości, natychmiast skłania człowieka na stronę Boga. Prawda ta kończy się zwycięstwem w pierwszej walce, a w zmaganiach prywatnych odpędza także wrogów. Jakie są te prawdy? Przeczytaj proszę drugą część książki „Droga do zbawienia” – o spowiedzi i pokucie – a zobaczysz. (Wyd. 8, list 1344, s. 98) Pokuta Boża. Jaka jest jego charakterystyczna cecha Módlcie się do Pana, aby nie pozbawił Was dawnego miłosierdzia i pomocy. I to cię nie pozbawi. Ale będzie pokuta. Na każdego winnego Pan nałożył swoją pokutę, która polega na tym, że skruszonego natychmiast przyjmuje do miłosierdzia, ale nie zwraca mu go natychmiast, lecz czeka, aż nadejdzie skrucha i pokora. Jeśli ktoś dręczy się bezlitośnie, wkrótce wróci, ale jeśli pozwoli sobie na odrobinę pobłażania, to nie prędko. Oto program dla Ciebie. Proszę, pamiętajcie o tym wszystkim... i pracujcie... Przede wszystkim zachowajcie pokorę i wiarę oraz oddajcie się Panu. I wszystko przyjdzie na swój sposób. (Wyd. 8, list 1461, s. 201) Można by znaleźć powód do porzucenia – przedkładanie pracy wewnętrznej nad zewnętrzną – jest to powód bardzo przekonujący: praca wewnętrzna nie ma bowiem ceny i niczego nie należy przedkładać nad nią, ale dla niej można by porzucić leżące i narzucone ci prace, w takim przypadku, gdyby te prace przeszkadzały mu i rujnowały. Ale tego nie można powiedzieć. Masz nieustanną modlitwę do Pana. Czy sprawy bieżące nie przeszkodziły jej w formacji? Należy założyć, że nie będą przeszkadzać, jeśli doda się do nich niewielką ich część. Rzeczy te są tylko pozornie przyziemne, ale w istocie nie mają ziemskiej natury. Bycie duszy z Panem, które jest całą istotą wewnętrznego działania, nie zależy od nas. Pan nawiedza duszę, jest ona z Nim, bawi się przed Nim i ogrzewa się przez Niego. Gdy tylko Pan odejdzie, dusza staje się pusta i wcale nie jest w jej mocy sprowadzić do siebie Dobrego Gościa dusz. Ale Pan odchodzi, dręcząc duszę, a czasami odchodzi, karząc nie za czyny zewnętrzne, ale za coś, co dusza przyjęła wewnątrz. Kiedy Pan odchodzi, dręcząc duszę, a potem, gdy ona krzyczy, wkrótce się odwraca. A kiedy odejdzie, karząc, nie nastąpi to wkrótce, dopóki dusza nie rozpozna grzechu, nie pokutuje, nie opłakuje i nie doświadczy pokuty. Jeśli więc porzucisz tę sprawę i w ten sposób sprzeciwisz się woli Pana, czy myślisz, że On pozostanie z twoją duszą? Jeżeli jest to grzech przeciwko Niemu i On się rozgniewa, odejdzie i nie wróci. I zdarzy się, że to, co zostanie zrobione na rzecz pracy wewnętrznej, obróci się na jej szkodę, a nawet na jej całkowite zniszczenie. (Zeszyt 1, ust. 1, s. 5) 1. Służą nam zarówno do zbawienia, jak i do zagłady. Trwała choroba to męczeństwo Twoje zdrowie uległo pogorszeniu. Chwiejne zdrowie może zachwiać także zbawieniem, gdy z ust chorego słychać narzekające przemówienia i krzyki rozpaczy. Niech Bóg pomoże Ci pozbyć się tego i tamtego kłopotu!.. Czy widzisz, dokąd z tym zmierzam?! Takie przemówienia wypływają z ciebie, a przemówienia wynikają oczywiście z uczuć i myśli; te ostatnie są tego rodzaju, że w ich przypadku dzieło zbawienia nie jest ważne. Proszę, zwróć na to uwagę i wyzdrowiej... Zdrowie i choroba w rękach Opatrzności Bożej są dla nas środkami do zbawienia, jeśli z obu korzystamy w duchu wiary... Ale prowadzą też do zagłady, gdy są traktowane kapryśnie. Tym, czego szczególnie potrzebujesz, jest cierpliwość, samozadowolenie i uległość wobec Boga. Gdy tylko takie usposobienie pojawi się w twojej duszy, natychmiast wejdziesz na ścieżkę zbawienia - do nieba. I spójrz, a potem zainspiruj się!.. Miałeś operację. Spraw, Panie, aby wykonywała pracę, do której została adoptowana. Niech Pan zlituje się i zbawi Cię!.. Znowu odczuwasz ból z powodu chorób córki... Powiem Ci co... Skoro wypróbowałaś już wszystkie możliwe środki, to pozostaje Ci tylko jedno - pogodzić się z tym smutkiem i znosić go w posłuszeństwie Bogu, wierząc, że cała ta choroba jest konieczna dla zbawienia Ciebie i Twojej córki... i jej męża. Osiągnąwszy w ten sposób pokój, zachowaj spokój i zapewnij ten sam spokój swojej córce. Przypomnijcie sobie sytuację męczenników, którzy czasami w wyniku tortur przebywali w więzieniu po kilka lat – 5, 10, 20. Ale oni z pokorą znosili i popadali w samozadowolenie, mając niebo przed oczami… za cierpliwość. (Wyd. 3, s. 470, s. 113) 2. Ich znaczenie moralne Znoś swój ból w samozadowoleniu i dziękuj Bogu za niego… bo gdyby nie to, mógłbyś chodzić do góry nogami, ale teraz siedzisz i chodzisz tak, jak powinieneś. Kolejną korzyścią jest to, że jeśli byłeś zdrowy, powinieneś, jeśli zdecydowałeś się aktywnie działać na rzecz swojego zbawienia, przestrzegać surowych postów, czuwań, długich modlitw, uczestniczyć w powszechnych nabożeństwach i innych pracach. Teraz zostaje to zastąpione cierpliwością do bólu. Bądź cierpliwy i nie martw się o nic innego. Po prostu trzymaj swoją duszę tak, jak powinna. Twoja duchowa strona jest nienaruszona. Zatem przez to trzeba służyć Bogu w całej jego pełni: bądźcie trzeźwi i czujni, miejcie ducha skruszonego i pokornego, trwajcie w modlitwie (uważni i serdeczni, kontemplując Pana przed sobą), odpędzajcie myśli, pielęgnujcie pokorę, nie potępiajcie, radujcie się z tymi, którzy się cieszą, smućcie się z tymi, którzy płaczą, pamiętajcie o Bogu i godzinie śmierci i tak dalej... Oto zbawienie dla was! (Nr 1, list 33, s. 35) Każdy powinien pamiętać o prawie, według którego Pan mierzy nasz los na ziemi. Wszystko tutaj pochodzi od Pana, od małego do dużego, i jest to sposób na przygotowanie się do przyszłego życia. Znaczenie choroby i zdrowia jest takie samo; Taki jest sens Twojej choroby N. Na drodze do przyszłego, błogiego życia z pewnością, zgodnie z mądrym i dobrym Sądem Bożym, musi znieść to, co znosi. Przyswoj sobie ten pogląd i zaszczepij go w niej, a to, co bolesne w tej chorobie, przestanie obciążać duszę i uspokoi ją. Wiara jest uzdrowicielem duszy, inspirowana nadzieją i ogrzewana miłością. Utwierdziwszy się w tym przekonaniu, miej całą swoją opiekę i serdeczną troskę o leczenie, ale ze spokojem ducha i poddając wszystko woli Bożej. Niech N. też się tak uspokoi. Ziemskie szczęście jest również dobre na swój sposób. Ale jeśli Pan uzna, że ​​lepiej dla mnie nie mieć tej części szczęścia, która zależy od zdrowia, stanie się wola Boża! Wystarczy mi miłość męża, matki, ojca i krewnych. Dziękuję Panu za to i za to, co zostało dane i nie zostało dane. Niech Pan obdarzy mnie jedynie samozadowoleniem i cierpliwością oraz takim nastrojem ducha, z którym nie wstydzę się stanąć przed Panem. (Wyd. 3, s. 466, s. 109) Zwróć się do lekarza, ale jednocześnie módl się bardziej niż Pan i Jego święci, aby oświecił go i odgadł lekarstwo. I biegnijcie do świętych świętych i czyńcie wszystko, co pobożni ludzie robią w takich przypadkach (po prostu nie znają uzdrowicieli). Bo nie wiecie, gdzie ukryta jest dla niej pomoc Boża. Może. Bóg przeznaczył ją do takiej postawy, ponieważ było to dla niej zbawieniem. I tak pozostanie przez całe życie dla swego zbawienia. Albo Bóg zesłał tę chorobę na jakiś czas, aby sprawdzić wiarę jej i jej rodziców. Tylko Bóg to wszystko wie. Choroba nie jest wstydem i nie jest oznaką odrzucenia przez Boga. Wręcz przeciwnie, i to jest miłosierdzie Boże. Wszystko jest miłosierdziem Boga: nawet choroba, nawet bieda, nawet nieszczęście. Niech siostra modli się gorliwiej do Boga, ale modląc się, niech nie mówi: „Daj mi zdrowie”, ale „Bądź wola Twoja, Panie!” Chwała Tobie, Panie! Jeśli się Tobie podoba, Panie, wybaw, a jeśli nie podoba się, niech będzie Twoja wola. Wierzę, że ta (choroba) jest dobra, tak jak dobre zdrowie. Dziękuję Ci, miłosierny Stwórco!” (Wyd. 1, ust. 38, s. 39) Wszystko pochodzi od Boga: choroba, zdrowie i wszystko, co pochodzi od Boga, jest nam dane dla naszego zbawienia. Więc i Ty zaakceptuj swoją chorobę i podziękuj Bogu za to, że troszczy się o Twoje zbawienie. Co dokładnie zesłał Bóg, co służy zbawieniu, nie musisz szukać, bo może się nie dowiesz. Bóg zsyła coś jako karę, jako pokutę, coś innego jako dyscyplinę, aby człowiek opamiętał się, i jeszcze coś, aby wybawić go od kłopotów, w jakie wpadłby człowiek, gdyby był zdrowy; inną rzeczą jest okazanie cierpliwości i tym samym zasłużenie na większą nagrodę; innym, aby oczyścić mnie z wszelkiej namiętności i z innych powodów... Ty, wspominając swoje grzechy, mówisz: „Chwała Tobie, Panie, że nałożyłeś na mnie pokutę za karę!” Kiedy przypomnisz sobie, że wcześniej nie zawsze pamiętałeś Boga, powiedz: „Chwała Tobie, Panie, że dałeś mi powód i wiedzę, abym częściej o Tobie pamiętał!” Gdy przyjdzie Ci do głowy myśl, że gdybyś był zdrowy, zrobiłbyś coś innego i niedobrego, powiedz: „Chwała Tobie, Panie, że nie pozwalasz mi zgrzeszyć” i tak dalej... Popadaj więc w samozadowolenie! Nie ma grzechu być leczonym, nawet jeśli choroba pochodzi od Boga; albowiem Bóg daje uzdrawiającą inteligencję i Bóg stworzył lekarstwa. Dlatego uciekając się do lekarza i lekarstwa, nie będziesz uciekać się do tego, co jest poza Bożymi drogami i instytucjami. Te spiski nie są dziełem Boga, nie ma sensu tam iść. (Wyd. 1, ust. 42, s. 41) W chorobie ucz się pokory, cierpliwości, samozadowolenia i wdzięczności Bogu. Pojawienie się nietolerancji jest sprawą ludzką. Jeśli przyjdzie, będzie musiał go przepędzić. Dlatego pojawia się poczucie trudności, żeby było co znosić. Jeśli ciężar nie jest odczuwalny, nie ma cierpliwości. Ale kiedy pojawia się uczucie ciężaru i towarzyszy mu chęć zrzucenia go, wtedy nie ma tu nic grzesznego. To naturalne uczucie! Grzech zacznie się wtedy, gdy pod wpływem tego uczucia dusza ulegnie niecierpliwości i zacznie skłaniać się do narzekania. Pojawiło się uczucie, musimy je odeprzeć. Dzięki Bogu. (Wyd. 8, list 1343, s. 97) Bóg zesłał chorobę. Dziękujcie Panu, bo wszystko, co od Pana pochodzi, jest ku dobremu. Jeśli czujesz i widzisz, że sam jesteś sobie winien, to zacznij od pokuty i żalu przed Bogiem, że nie zadbałeś o dar zdrowia, który On dał. A jednak sprowadźcie to do faktu, że choroba pochodzi od Pana, gdyż wszelkie ograniczenia okoliczności pochodzą od Pana i nic nie dzieje się przez przypadek. A potem jeszcze raz dziękuję Panu. Choroba poniża, zmiękcza duszę i łagodzi jej zwykły ciężar wielu zmartwień. (Wyd. 8, list 1298, s. 61) 5. Jak się modlić w czasie choroby Modlitwa o uzdrowienie nie jest grzechem. Ale musimy dodać: jeśli chcesz, Panie! Całkowite poddanie się Panu, z posłusznym przyjęciem tego, co zesłane jest jako dobro od Dobrego Pana, daje pokój duszy... i ucisza Pana... A On albo cię uzdrowi, albo napełni pocieszeniem, pomimo opłakanej sytuacji. (Nr 1, list 35, s. 37) 6. Są tacy, których uzdrowienia Pan zabrania Są choroby, których uzdrowienie jest zabronione przez Pana, gdy widzi, że choroba jest bardziej konieczna do zbawienia niż zdrowie. (Nr 6, list 1018, s. 167) Walka z ziemskimi pragnieniami Dzięki łasce Bożej nasz duch zostaje odnowiony w sile, aby przeciwstawić się przyciąganiu do ziemi ze strony duszy i ciała. Został już przywrócony wśród chrześcijan. Ale nieuwaga wobec niego i jego pracy sprawia, że ​​rzeczy ziemskie potrafią nas unieść i niczym mgła przesłaniają niebo. Najlepszym sposobem na wzmocnienie naszego ducha w jego zmaganiach z duszą i ciałem - z pociąganiem do rzeczy ziemskich, jest pamięć o wyjściu i następującym po nim Sądzie oraz przesądzeniu o naszym losie. Zadaj sobie trud, aby postawić się w sytuacji kogoś, kto umiera – teraz – a teraz musi stanąć przed Sądem – i jednocześnie wzbudzić odpowiednie uczucia – widzisz, co się stanie? Wierzę, że zostaną przez to rozerwane wszystkie ziemskie nici, a w sercu pozostanie tylko jedno spostrzeżenie: Panie! ocal mnie! Nic tak nie ożywia bojaźni Bożej ze wszystkimi jej owocami, jak wejście w ten stan i odczucie go. Musisz drażnić swoje serce różnymi stymulującymi myślami. A jeśli tak to zostawisz, zarośnie cierniem i ostem - nieczułością, zaniedbaniem, nieuwagą. (Wyd. 8, list 1341, s. 95) Nie patrz na to, że wszędzie panuje taka niestabilność. W wierze jest prawda niezmienna - i oto dowód dla Was... Tak jak na początku wiara została zaszczepiona przez przepowiadanie, tak też przynaglam Pana i potwierdzam Słowo kolejnymi znakami; więc potem było ono wspierane i nadal wspierane przez namacalną obecność mocy Bożej wśród wierzących, w Kościele Świętym, poświadczoną znakami. Tutaj Pan mówi: „Oto jestem z wami”, jak obiecał, że będzie z nami aż do końca wieku. Jeśli Pan jest z nami, któż może być przeciwko nam? Bóg obiecał od dawna: „Będę w nich mieszkał (w tych, którzy wierzą Jego słowu) i wyjdę i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem”. I widzimy, że dzisiaj się to na nas spełnia. W naszej pamięci było już wiele tego świadectw. Chwała Tobie, Boże! Chwała Tobie, Boże! Chwała Tobie, Boże! A Pan inspiruje tych, którzy się mylą: "Dlaczego miota wami każdy wiatr doktryny? Tutaj jest filar i fundament Mojej prawdy. Jak palec wskazuję wam właściwą i niezapomnianą ścieżkę. Trzymajcie się Kościoła, w którym demonstruję Moją moc i pozbądźcie się zagłady, w którą pogrąży was wasza pusta mądrość. " (Wyd. 2, list 273, s. 125) Dlaczego i przez kogo są wysyłane? Zawsze robisz swoje, a to, co spotykasz z zewnątrz, nie pochodzi od ciebie. Bóg posyła i Bóg posyła to na egzamin. Po wysłaniu obserwuje, jak się zachowujesz. Jeśli postępujesz mądrze i uczciwie. Daje ci najlepsze punkty, a jeśli jest inaczej, daje ci różne punkty. Następnie nastąpi podsumowanie punktów... I co się ostatecznie okaże, dlatego zostanie Ci wydany certyfikat. Certyfikat jest wypisywany nie na papierze, ale na czole. W innym świecie strażnicy natychmiast zobaczą, dokąd powinieneś się udać... To nie jest miejsce dla ciebie... będzie to smutne. (Wyd. 8, list 1419, s. 157) Zwracanie uwagi na siebie w życiu rodzinnym Co możemy zrobić źle, zwracając na siebie uwagę? Co powinniśmy zrobić? Pan widzi, że wynika to nie tyle z zaniedbania, ile z okoliczności... i przebacza ci ze względu na twój żal z tego powodu. Nie można wymagać od zwykłych ludzi takiej koncentracji, jaka obowiązuje tych, którzy porzucili codzienne porządki. Może być ciężko, takie jest ziemskie życie! Kto jest od tego wolny?! Ale staraj się wypełniać zajęciami wszystkie godziny dnia, abyś nie miał czasu na wszystko… i było mniej nudy. W przeciwnym razie przyzwyczaj się do bycia z Panem... To najwyższy sposób, aby nie zauważyć biegu życia. Niech Pan uporządkuje Twoje życie wewnętrzne! (Wyd. 8, list 1310, s. 70) Uwaga na wewnętrzny ruch serca Błogosławię Cię, Panie, za wytrwanie w wybranym przez siebie porządku życia. Uwaga na to, co dzieje się w sercu i co z tego wynika, jest najważniejszą rzeczą w życiu chrześcijanina. Dzięki temu zarówno to, co wewnętrzne, jak i zewnętrzne jest uporządkowane. Ale rozumowanie należy zawsze odnosić do uwagi, aby badać tak, jak powinno; co dzieje się wewnątrz, a czego wymaga to od zewnątrz. Bez rozsądku i bez zwracania uwagi na nic. Gdzie mogę znaleźć uzasadnienie? W sumieniu oświeconym znajomością woli Bożej wyrażonej w Ewangelii i Listach Apostolskich. W ten sposób bardzo skutecznie określa, co może, a czego nie może być dozwolone w czynach, słowach i przedsięwzięciach. Niech Pan uczyni Cię mądrym. (Nr 5, nr 764, s. 17) Dlaczego tak się dzieje i jak sobie z tym poradzić Pytasz: „Co zrobić, gdy w środku jest rozłam?” Przede wszystkim wiedz, że nie jest to coś złego, ale normalny obrót życia duchowego. Kiedy nasz duch budzi się dzięki działaniu łaski, wówczas spieszy do Boga i tam wszystko kieruje. Nawet po tym usposobienie egoistyczne nadal pozostaje i utwierdza swoje prawa, przyciągając do siebie zarówno uczucia, jak i wolę, zgodnie ze starym zwyczajem. Dlatego każdy doświadcza, jak Apostoł: „Chcę czynić ze sobą dobro, ale widzę, że czeka mnie zło”. Oto podział. Co mogę tutaj zrobić? Zawsze stań po stronie ducha, odpędź i stłum żądania egoistycznego, cielesnego człowieka. To jest walka duchowa. Jest krótkie... Gdy tylko zauważysz w sobie poruszenie sprzeczne z duchem... odrzuć je sercem, uderz w to poruszenie jakąś wrogością - i natychmiast zwróć się do Pana w modlitwie, a On ci pomoże. Szczere odrzucenie zła i szczera modlitwa do Pana zawsze zwyciężają i ustają wewnętrzne podziały... Tylko tyle potrzeba. (Nr 6, list 958, s. 58) „Zaburzenie wewnętrzne”. Prawidłowo określiłeś, że ma to swoją wartość. Od poczucia własnej wartości, zarozumiałości, na rzecz zarozumiałości, łaska odchodzi; Bo obrzydliwością dla Pana jest każdy, kto ma wysokie serce. A bez łaski czym jesteśmy?! - Na tym polega problem. Jest upominającą plagą i nic nie mówiąc mówi: stój, dokąd idziesz, nic nie znaczące stworzenie?! A ty wciąż pytasz: „Czy pokory naprawdę można się nauczyć tylko przez upadek?” Dzięki Bogu, że są takie zrozumiałe rekolekcje łaski! Jeśli nawet przy nich jesteśmy samozadowoleni i lepsi, co by się stało bez nich? (Nr 6, list 967, s. 80) Wola Boża jest normą życia, zasadą przewodnią i pierwszą motywacją do działania. Jak poznać wolę Boga? Wiele w życiu zależy od bezpośrednich przykazań. W takim przypadku nie ma o czym myśleć, ale po prostu zrób to bezpośrednio. Kiedy zdarza się, że choć przykazanie Boże jest jasne, ale jego zastosowanie nie jest jasne, to nie można uniknąć pytania: co robić? Czasami decydują o tym własne przeszłe doświadczenia, czasami doświadczenia innych, czasami pytanie tych, którzy żyją dobrze, czasami wskazówki i wnioski z tego, co wiadomo ze Słowa Bożego, czasami modlitwa, według której działania Bóg decyduje w sercu, co robić. Ten ostatni byłby najbardziej niezawodny. Ale nasza wewnętrzna istota nie zawsze jest taka, że ​​natchnienie Boga jest wyraźnie słyszalne w naszych sercach. – Ojcowie mają taką zasadę: módlcie się aż do trzech razy i gdziekolwiek wasze serce skłania się, czyńcie to. Poznając wolę Bożą, trzeba się modlić o pomoc w jej wypełnieniu... Wybaw Cię, Panie, od arogancji. Sami musimy wytężać siły, ale zawsze oczekiwać pomyślnego zakończenia od Pana, pamiętając o Jego słowach: „Beze mnie nic nie możecie uczynić”. Tutaj trzeba uważać, żeby nie wkradła się myśl, a tym bardziej uczucie: „Nie jestem taki jak inni…”. Ale też trzeba uważać na marzycielskie nadzieje: och, teraz wszystko mi się ułoży… tak i tak… „cud, jak dobrze”. Takie sny zawsze kończą się wstydem... Strzeż się tego wszystkiego, więc bądź ostrożny, a zrozumiesz. (Nr 6, list 959, s. 60) Moc Zmartwychwstania Chrystusa jest niewypowiedzianie wielka! Musimy nie tylko mieć o nim jasne zrozumienie, ale także współczuć mu, gdyż Chrystus zmartwychwstał nie dla siebie, ale dla nas; współwskrzesił nas. Dojrzeć przez wiarę to współzmartwychwstanie i czerpać z niego radość – daj, Panie! (Wyd. 8, list 1346, s. 100) „Po dobrym uczynku przychodzi marność, po złym – beznadziejność zbawienia…” To są zwykłe ataki wroga. Przeciwko pierwszemu ujawnij swoje grzechy i błędy. Przeciwko drugiemu stoi pewność, że nie ma grzechu, który zwyciężyłby miłosierdzie Boże. Śmierć Pana była ceną za wszystkie grzechy, bez wyjątków... (Dostrzegłeś moc dobrej armii modlitwą i raczyłeś ją podtrzymywać, odnawiać i wzmacniać na wszelkie możliwe sposoby.) (Wyd. 3, list 499, s. 175) Często towarzyszy pokusie To, co dzieje się z tobą podczas postu... strach, podniecenie... należy założyć, że pochodzi to od wroga. Pewnie coś od ciebie dostał. Spowiedź i Komunia go przypalają i wypędzają. Więc on, przewidując to, podnosi alarm. Starajcie się nie odchodzić od pamięci o Bogu i pamięci o śmierci. Nie tylko podczas postu, ale także w każdym czasie, wypędzają go i przypalają, i nie dadzą wam ataku. Sam widzisz, jak zbawienny jest dla ciebie post... i możesz nakazać sobie częstsze poszczenie. (Nr 3, list 474, s. 117) Napisałeś też o słyszeniu pewnych głosów – myśli starożytnych – nie zwracaj na to uwagi, nie zagłębiając się w przyczyny. Myśl w ten sposób sam i ucz innych... Nieuwaga zawstydzi Twoich wrogów, a oni przestaną dokonywać takich cudów. (Nr 5, list 932, s. 220) Duma, złość, potępienie Narzekasz na dumę, złość, potępienie. Dwa ostatnie pochodzą z pierwszego. Szukaj pokory, a gniew i potępienie same znikną. Przeciw złości – zaciśnij zęby i milcz. To pierwszy, wstępny odbiór. Drugie, gdy je zabierze, to odsunąć się trochę, aby nie widzieć tego, który wzbudza gniew. Gdy to nie sprawi, że złość minie i będziesz musiał mówić głupie rzeczy i krzywdy, znajdź linę – grubą – i idź do siostry. Skłoniwszy się jej, powiedz: dobra siostro, wyświadcz mi przysługę, zadaj mi solidny cios tą liną. Możesz przepisać miarę - pięć, dziesięć uderzeń, o ile jest czuła. Rób to po każdym wybuchu złości. Ta technika jest również dobra przeciwko dumie. Wbrew potępieniu szybko przypomnij sobie swoje grzechy i miej je przed świadomością, a potępienie zniknie. Walczcie wszelkimi możliwymi sposobami z tymi i innymi namiętnościami, wypierając ich początki i podążając za ich ruchami, modląc się do Pana. (Nr 5, list 833, s. 117) Spalanie i chłodzenie ducha Jak wspierać pierwszego i nie pozwalać drugiemu Bóg rozpoczyna życie, Bóg w nim prowadzi. Dlatego musimy uciekać się do Niego i zawsze uciekać się i czekać na Jego decyzję. Nie możesz zrozumieć, w jaki sposób On decyduje i jak Jego decyzja dociera do serca, ale jest pewne, że każdy czyn, który Mu się podoba, jest przez Niego pobudzany i doprowadzany do końca. „Beze mnie nic nie możecie uczynić” – mówi Pan (Jan 15,5). I tak to się dzieje. I nikt z tych, którzy mu się podobają, nie czyni tego, co się Jemu podoba. Cała nasza relacja z Bogiem jest naznaczona modlitwą. Cały sens zatem tkwi w modlitwie. Oprzyj się na tym. Kiedy będzie zazdrość, będzie życie, a życie nigdy nie stoi w jednym miejscu, dlatego będzie dobrobyt. Ale nie możesz tego zauważyć, tak jak nie możesz zauważyć wzrostu dzieci, które zawsze są przed twoimi oczami. Ta gorliwość jest owocem łaski. Pan cię powołał. Zawsze wyznawaj to z pełnym dziękczynieniem. Jeśli zawołał, nie opuści Go, tylko nie odsuwa się od Niego. Bo nie wszystko jest od Pana, ale coś też jest od nas. Co od nas? Wszechmocne działanie, by podobać się Bogu. Będzie tak długo, jak będzie zazdrość; świadczy o tym płomienna troska o zbawienie. Trzeba biegać na wszystkie możliwe sposoby, żeby się ochłodzić. Ochładzanie następuje w ten sposób: zaczyna się od zapomnienia… Zapominają się o dobrych uczynkach Boga, a sam Bóg i swoje zbawienie w Nim, niebezpieczeństwo bycia bez Boga i pamięć śmiertelnika blakną – jednym słowem zamyka się cała sfera duchowa. Jeśli nie chcesz wpaść w tę otchłań, strzeż się pierwszego kroku – zapomnienia. Dlatego zawsze postępujcie w pamiątce o Bogu, czyli o Bogu i sprawach Bożych. To utrzyma dla nich współczucie, a u obojga zazdrość będzie stale kipiała. I oto życie! (Wyd. 2, list 255, s. 84) Na ziemi jest więcej smutków niż radości. Bóg posyła to i tamto: teraz dla wyzwolenia z moralnego zastoju, teraz dla wytępienia złych i grzechów, teraz dla ich pokutnego oczyszczenia, teraz dla wywyższenia posłuszeństwa Bogu, który wszystko organizuje na jałmużnę, aby wykazać się odwagą i cierpliwością na chwałę Bożą i inne wysokie cnoty. Każdy z tych zamiarów Boga ma zastosowanie do ciebie. Uważaj na siebie i postanowiwszy nie odstępować od tego, co osądził Bóg, odpocznij w woli Bożej, zawsze mądrej i dobrej. (Nr 3, list 469, s. 112) Co możemy powiedzieć o gorzkim stanie świata? Taki jest od niepamiętnych czasów i taki pozostanie do końca stulecia. Jednak niezależnie od tego, jak przebiegły czy złośliwy jest, nie jest w stanie powstrzymać prawdziwego napływu tych, którzy szczerze pragną zbawienia. Bo jest w nas więcej niż na świecie. (Wyd. 8, list 1363, s. 115) 1. O tych, którzy się spowiadają i opłakują, nie pamięta się na Sądzie Pamiętaj o swoim grzechu i uważaj, że zasługujesz za niego na karę. A apostoł Paweł przez całe życie nie zapomniał, że był prześladowcą Kościoła, chociaż swoją pracą na rzecz Kościoła mógł odpokutować za grzechy dziesięciu prześladowców. Ale dla naśladowania weźmy drugą stronę św. Pawła: fakt, że chociaż przyznał się do dawnego prześladowcy Kościoła, nie uważał się za obcego zbawieniu i z ufnością powiedział: „Mam koronę... Chcę odłączyć się od ciała i być z Chrystusem”. Grzech wyznawany, podlewany, znienawidzony zostaje wymazany ze wszystkich ksiąg, w których jest zapisany – księgi prawdy Bożej, księgi naszej natury, księgi naszych kontaktów ze światem widzialnym i niewidzialnym. Dlatego nie będzie już o nim pamiętany na Sądzie. Mając to na uwadze, należy, nie umniejszając poczucia grzeszności, zawsze napełniać swoją duszę nadzieją zbawienia. Pan w swoim Ciele poniósł wszystkie nasze grzechy na Drzewo i tam wyrwał ich charakter pisma. Przyswajamy to sobie poprzez dobrą wiarę, skruchę, spowiedź, pracę nad wymazaniem grzechów i nienawiść do nich. (Nr 1, list 118, s. 122) 2. Nie należy wspominać w duchu tych, którzy się spowiadali. Czy powinniśmy pamiętać grzechy wyznane i porzucone dzięki łasce Bożej? Nie ma sensu pamiętać o nich duchowo, skoro już są dozwolone... I dobrze jest w modlitwie o nich pamiętać, jak uczy święty apostoł Paweł. (Nr 1, list 174, s. 197) 3. Pozostawiają ślad w duszy człowieka Napisałeś, że wstajesz w nocy i modlisz się... To bardzo dobrze... Módl się ze skruchą i płaczem. Wtedy płacz i łzy są piękne...ale w kościele powstrzymaj łzy i trzymaj się tylko złamanego ducha. Pracuj w sprawach zbawienia – pracuj na wszystkie możliwe sposoby, ale całą nadzieję zbawienia połóż w Panu Zbawicielu. Ta kwestia jest bardzo ważna... Gdy tylko trochę odejdziecie od Pana w swojej ufności, cała sprawa ulegnie wypaczeniu; bo wtedy Pan się wycofuje, jakby mówił: no cóż, zostań przy tym, w czym pokładasz ufność. A to, cokolwiek to jest, jest zupełnie nieistotne. Wszyscy opłakujecie swoje grzechy... nie mając pewności, czy Bóg wam je przebaczył. Grzechy są natychmiast odpuszczane za pozwoleniem duchowego ojca. Ale ich ślad pozostaje w duszy i ona zanika. Wraz z postępem czynów polegających na przeciwstawianiu się grzesznym popędom ślady te zacierają się, a jednocześnie zmniejsza się ospałość. Kiedy ślady zostaną całkowicie usunięte, senność się skończy. Dusza będzie pewna odpuszczenia grzechów. Z tego powodu – skruszony duch, skruszone i pokorne serce – stanowią podstawę uczuć obecnej drogi zbawienia. „Im dalej idę, tym więcej odkrywam niedociągnięć”. Powiedz: dzięki Bogu! To znak, że jesteś dobry... Gdy tylko zaczną pojawiać się myśli, że jesteś dobry... wiedz, że schodzisz na manowce... I uważaj i poprawiaj się. (Nr 3, list 499, s. 171, 175) Grzechy, pokuta i miłosierdzie Boże Twoje grzechy są wielkie i bardzo wielkie. Ale nie ma grzechu, który zwyciężyłby miłosierdzie Boże. Przebaczenie grzechów nie jest udzielane według naszych zasług, ale według miłosierdzia ludzkiego Boga, zawsze gotowego przebaczyć, gdy tylko ktoś zwróci się do Niego ze skruchą. I to nie wielkość i mnogość grzechów czyni człowieka niegodnym przebaczenia, ale brak skruchy. Kiedy już się załamujesz i okażesz skruchę, przebaczenie zostanie ci już przyznane w niebie, a w chwili spowiedzi ta niebiańska decyzja zostanie ci ogłoszona. Pan Zbawiciel zaniósł charakter pisma wszystkich grzechów ludzi na swoim Ciele aż do Krzyża i tam je rozdarł. Zastosowanie tego działania bezgranicznego miłosierdzia wobec wszystkich dokonuje się w sakramencie pokuty i dzieje się w rzeczywistości. Ten, kto otrzymał pozwolenie od swego duchowego ojca, pozostaje niewinny w obliczu Bożej prawdy. Słabość wiary w to i ubóstwo nadziei na przebaczenie są spowodowane przez naszego wroga. Grzechy nie zdarzają się bez jego sugestii. Z nich tworzy barierę między nami a Bogiem. Pokuta i spowiedź niszczą tę barierę. Wiedząc o mocy tego Sakramentu, że niweczy on wszelkie jego trudy i obawy o zagładę grzeszników, stara się wszelkimi sposobami powstrzymać jego płodność – albo całkowicie go odrzuca, albo wzbudza niewiarę w jego moc i beznadziejność otrzymania przez niego przebaczenia. Twój brak wiary i beznadziejność są jego intrygami. Uzbrój się przeciwko temu i odeprzyj wroga i jego sugestie. Pan chce, aby wszyscy zostali zbawieni, a zatem i ty. Zgodnie z zarządzeniem naszego zbawienia poprzez ekonomię wcieloną, Pan ma teraz jedną troskę – przyciągnąć wszystkich do siebie, aby zapewnić im zbawienie. I naprawdę przyciąga. Bez tego nie ma ani jednego grzesznika. I to nas przyciąga i wzywa. Co oznacza Twoja obecna troska o zbawienie duszy? Oznacza wołanie Pana: przyjdźcie do mnie obciążeni, a Ja was pokrzepię! Czy to dotyczy Twojej firmy? NIE! To Pan dał jej wszystko. Jeśli Pan ma wszystko, czy można wątpić, że da ci zbawienie? Zachęca Cię, abyś u Niego samego szukał przebaczenia grzechów, oczywiście będąc gotowym udzielić tego przebaczenia. Idź do Niego z pełną wiarą i nie pozwól, aby wróg zniszczył Twoją wiarę i nadzieję na zbawienie. Święty Tichon twierdzi, że wróg, gdy skłania się do grzechu, inspiruje: nie bój się, Bóg jest miłosierny, a kiedy doprowadza cię do grzechu, niepokoi i wypacza duszę strachem, inspirując: nie ma dla ciebie zbawienia. Mając takie i podobne myśli, pracuj nad przywróceniem wiary i nadziei na zbawienie. Częściej przywołuj na myśl syna marnotrawnego. Ojciec nie czekał, aż syn marnotrawny dotrze do niego, ale wyszedł mu na spotkanie i nie czekając na jego słowo, objął go ramionami. Okazuje się jednak, że Bóg pragnie zbawienia każdego; wszystkie troski Boga są tutaj skierowane. Ojciec Niebieski zapewnia: Nie chcę śmierci grzesznika; Co robi Syn Boży po prawicy Ojca? Zawsze wstawia się za nami. A co z Duchem Świętym? I wstawia się za nami także w niewysłowionych westchnieniach... A tak jest w niebie. Ale wróg chce cię zapewnić, że nie masz miłosierdzia i zbawienia od Boga, który jest na ciebie zły. A wy mu wierzycie... Bóg bowiem nie myśli o tym, żeby nie okazać miłosierdzia, ale ma jedną myśl i jedno pragnienie - miłosierdzie mieć i miłosierdzie mieć... Przyjdźcie wszyscy. Powiedziałeś, że porzuciłeś już swoje grzechy i prawdopodobnie wyznałeś je i otrzymałeś pozwolenie. Wróg dręczy Cię jedynie brakiem wiary i słabą nadzieją. Rozumujcie i módlcie się, rozbudzajcie wiarę i nadzieję... Nadzieja i wiara nie mogą być mocne bez uczynków i trudów na rzecz zbawienia. Jeśli chcesz, zastosuj tę aktywną pracę, a wiara i nadzieja natychmiast zaczną ożywać. Jakie sprawy i prace?.. 1. Miej niechęć do wszelkich grzechów - nie tylko do czynów, ale także do myśli i współczucia dla nich. 2. Zdecyduj się na robienie rzeczy, które są do nich przeciwne. Musisz to znaleźć i ustalić dla siebie, po trzecie. Najważniejsze, żeby ciało uciekło... Należy je surowo ukarać - skazać na śmierć, 4. Ustal porządek modlitwy w domu i kościele... 5. Relacje zewnętrzne należy usprawniać i unikać spraw, które mogą budzić emocje. Myślę, że masz w sobie silną dumę i bunt. Szukajcie pokory i posłuszeństwa... Zachowaj pamięć o Bogu i pamięć o śmierci i nie pozbądź się myśli, że Bóg cię widzi, jesteś pod Jego okiem i strzeż się wszystkiego, co Mu się nie podoba. Aby pomóc pamiętać o Bogu i dziele zbawienia, naucz się na pamięć 24 modlitw św. Chryzostoma i czytaj je częściej. Należą do modlitw o przyszły sen. Niech cię Bóg błogosławi! Pamiętaj, że nikt nie może zrobić za ciebie tego, co jest potrzebne do zbawienia. Musisz to zrobić sam. Pomoc od Pana jest zawsze gotowa, ale nie dociera do tego, kto nic nie robi, ale tylko do tego, który działa, pracuje, ale nie może wykonać zadania. (Wydanie 3, s. 387, s. 30–33) Pan okazuje miłosierdzie grzesznikowi, gdy ten przynosi pokutę Mówisz, że dla ciebie jest teraz tylko jeden Bóg – cała nadzieja. Tak powinieneś się zawsze czuć; bo bez woli Bożej nawet tysiące ludzkich pomocników nie pomoże. A potem dodali, że jest grzesznicą i gdzie mam się odważyć się modlić – to jest grzeszna mowa. Pan odwraca się od grzeszników, gdy grzeszą i pozostają w grzechu, nie myśląc o naprawieniu siebie. A kiedy zwrócą się do Niego z pokutą i pragnieniem poprawy oraz obietnicą i zaczną to robić, wówczas Pan opuszcza wszystkich sprawiedliwych i zwraca się do grzeszników, którzy zwracają się do Niego, i okazuje im miłosierdzie. Będziesz postępować zgodnie z tą kolejnością. Co prawda nie wierzę, że istnieją wybitni grzesznicy, ale skoro nie ma ludzi bez grzechu, to oczywiście nie jesteście obcy temu wspólnemu losowi... Dlatego proszę, nie odmawiajcie grzesznej modlitwy i nie zakrywajcie w ten sposób swojego lenistwa. Ponadto wiedz, że czyjaś modlitwa może tylko pomóc twojej, a nie ją zastąpić. To jest nasza wspólna granica – modlić się sami i prosić o modlitwę innych. A Zbawiciel obiecał, że wspólne modlitwy zostaną zawsze wysłuchane... (Wyd. 3, list 468, s. 111) Dobre uczynki i grzeszne. Stosunek do nich Kiedy wszystko nas ocali, punkty będą oczywiście na miejscu, podobnie jak odpowiedzi uczniów. Ale jakie jest wybawienie od uczynków? Jeśli nie od nich, to po co je spisywać i zapamiętywać? W kwestii zbawienia obliczenia matematyczne są bezużyteczne i nie powinny mieć zastosowania. Jeśli chodzi o to, co jest w nas dobre lub co się dzieje, obowiązuje jedno prawo: zapomnij o tym. Czy ktoś pamięta, że ​​oni oddychają? Nie, bo taki jest porządek rzeczy. Podobnie jest w życiu moralnym. Co należy zrobić, o czym należy pamiętać? To jest w porządku rzeczy. Ale gdy tylko przyznasz się do czegoś niemiłego, pamiętaj o tym i wyostrz swoje sumienie, aby dobrze zauważyło, ale dlaczego? Aby szybko wyzdrowieć. I tak to się dzieje. Nie ma nic do powiedzenia na temat grzechów śmiertelnych: są one całkowicie nieodpowiednie dla gorliwych o zbawienie. Grzechy pozostają przez przypadek - przebije się słowo, przemknie myśl, poruszy się uczucie - wszystko to w taki sposób, że później sumienie uzna to za niemiłe i niestosowne. Oto zasada: gdy tylko zostaną zauważone, natychmiast oczyść je wewnętrzną skruchą przed obliczem Pana. Można się do tego ograniczyć, a jeśli sumienie nie zostanie zaspokojone, to przy wieczornej modlitwie można ze skruchą o tym pamiętać... i na tym koniec. Wszystkie takie grzechy zostają oczyszczone przez ten akt wewnętrznej pokuty. (Wyd. 5, s. 768, s. 21) Jak to zrobić, żeby nie było zamieszania Trzeba się tak dostosować, żeby móc robić to, co się da, bez zamieszania… a robiąc jedną rzecz, nie wybiegać przed siebie i nie zaprzątać sobie głowy dziesiątkami innych. Kiedy sprawa zostanie już rozstrzygnięta, możesz odwrócić od niej swoją uwagę i zatrzymać ją tam, gdzie powinna, dopóki sprawa jest w toku i dobiegnie końca. Kiedy się skończy i będziesz musiał zacząć coś innego, to pomyśl o tym... a po przemyśleniu i wdrożeniu w życie ponownie odwróć od tego uwagę i zatrzymaj to w domu. I tak dalej. Jutrznia się zaczęła... No cóż, niech twoja dusza będzie na Jutrzni, nie wypuszczaj jej na zewnątrz kościoła. Po Jutrzni trzeba zamówić lunch! Zamówiłem i koniec... To wszystko. To nie czyny stanowią mistrzostwo, ale sposób, w jaki są wykonywane. Kiedy robi się jedną rzecz, a w głowie tłoczą się setki... Trzeba odsunąć to wszystko i zająć się jedną rzeczą, a w dodatku rękami, ale zachować umysł na swoim miejscu. Tego wszystkiego trzeba się nauczyć i wydaje się, że można się tego nauczyć. (Nr 1, list 13, s. 19) Irytacja i złość, gdy ktoś narusza Twoją prywatność, nie są dobre... To owoc zarozumiałości: nie waż się mi przeszkadzać. To tutaj wróg daje znać o swojej obecności blisko ciebie. Staraj się nie poddawać temu uczuciu. Wrogość i złość są dopuszczalne tylko wtedy, gdy ich tematem są złe myśli i uczucia. (Nr 3, list 476, s. 120) Jak ona leczy? Miłosierdzie Boże nie opuszcza tych, którzy upadają i powstają Słabość duchową oczyszcza się poprzez spowiedź, która jest początkiem jej uzdrowienia. To samo uzdrowienie trwa... a potem kończy się wyczynami przeciwko niemu (niemoc). Uzdrowienie zakończy się, gdy namiętność stanie się obrzydliwa i przestanie przyciągać. Podczas wykonywania tej procedury wojownik okazuje miłosierdzie, chociaż otrzymuje wrażliwe rany, upada i wstaje. To miłosierdzie ustępuje dopiero, gdy ktoś upadł i nie wstał – leży. A jeśli upadnie i natychmiast wstanie i ponownie chwyci za broń do walki, miłosierdzie nie opuszcza. Robiąc to, rozpuść gorycz swojego sumienia. (Wyd. 1, ust. 88, s. 71) Czy należy to zmienić? Nie zmieniaj spowiednika... Nawet gdyby był na łożu śmierci i był w jego pamięci... i wtedy możesz się wyspowiadać i spowiedź ta nie straci ani na jotę swojej mocy. Skoro on sam nie odmawia, to po co go zostawiać. Czy powinienem porozmawiać? Tak, wszyscy rozmawialiśmy o herbacie z dziesięć razy... Teraz wystarczy, że oboje z nim powiecie po jednym słowie. Tak się znacie. Kiedy zachodzi potrzeba rozmowy, nie odmówi powiedzenia tego, co należy, nawet z westchnieniem. (Wyd. 1, ust. 50, s. 47) Jak dać się poprowadzić, gdy Go nie ma N. mówi prawdę, że dziś nie ma prawdziwych przywódców. Nie należy jednak poprzestawać wyłącznie na Piśmie Świętym i ojcowskich lekcjach. Zadawanie pytań jest konieczne. Paisius Nyametsky zdecydował tak: niech dwie lub trzy osoby o podobnych poglądach utworzą sojusz i będą się wzajemnie kierować lub zadawać sobie nawzajem pytania, prowadząc życie we wzajemnym posłuszeństwie, z bojaźnią Bożą i modlitwą, z umiarkowaną ascetyczną surowością. (Nr 5, list 917, s. 208) Duchowa postawa wobec dzieci duchowych To, że surowo patrzysz na spowiadających się, jest niczym, jest w porządku. Ale nie dopuszczaj do niczego zabawnego w swoim zachowaniu... Bądź serdeczny, przyjacielski - słowem, wyglądem i zachowaniem... ale bez żartów. W przeciwnym razie pomyślą, że idziesz na skróty. Kochaj swoich uczniów i tak powinno być. Ale czy nie ma miłości cielesnej? Przekonaj się sam... i nie pozwól jej być. Wydaje się, że rozróżnienie tego nie jest wcale trudne. Dobrze, że wieczorem macie drzwi otwarte dla tych, którzy potrzebują Waszego słowa. Słyszałam, że w Pustelni Optina spowiednik długo nie zamyka drzwi... i czasem ludzie zwracają się do niego o północy. Nowicjusze, którzy chodzą prawie codziennie, jeśli przychodzą w potrzebach duchowych, niech odejdą. Ale zawsze rozmawiaj z nimi tylko o sprawach duchowych i powiedziawszy, co należy, pozwól im odejść. Pozostawiony sam sobie, wyznaj wszystko Bogu i we wszystkich przypadkach proś Go o napomnienie. (Nr 5, list 924, s. 208) Duchowe Podwyższenie Krzyża A teraz Podwyższenie Krzyża Świętego. Następnie postawili krzyż na podwyższeniu, aby cały lud mógł go oglądać i czcić. Na pamiątkę tego krzyż jest obecnie wznoszony w kościołach klasztornych. Ale to wszystko jest zewnętrzne. W sercu następuje duchowe wzniesienie krzyża. Dzieje się tak, gdy ktoś stanowczo decyduje się na samoukrzyżowanie lub umartwienie swoich namiętności, co jest tak istotne u chrześcijan, że według Apostoła tylko oni są Chrystusowi, którzy ukrzyżowali swoje ciało namiętnościami i pożądliwościami. Wznosząc w sobie ten krzyż, chrześcijanie utrzymują go wzniesionym przez całe życie. Czy tak jest, niech każda dusza chrześcijańska zada sobie pytanie i posłucha, jaką odpowiedź daje jej sumienie w swoim sercu. Och, nie pozwól nam usłyszeć: „Wy tylko rozkoszujecie się ciałem w pożądliwościach, krzyża waszego nie wznosi się, wrzuca się go do dołu namiętności i tam gnije w zaniedbaniu i pogardzie!” Kiedy Pan został zdjęty z Krzyża, Krzyż pozostał na Golgocie, a następnie wrzucono go do znajdującego się tam dołu, gdzie wrzucono te narzędzia egzekucji wraz ze wszystkimi innymi śmieciami. Wkrótce Jerozolima została zniszczona, a wszystkie jej budynki zrównane z ziemią. Zasypano także dół, w który wrzucono Krzyż Pański. Kiedy poganie odbudowywali miasto (Żydom nie wolno było zbliżać się do miejsca, w którym się znajdowało), tak się złożyło, że w miejscu ukrycia Krzyża Pańskiego wznieśli bożka Wenus, pogańskiej bogini rozpusty i wszelkich pożądliwości. Wróg im to powiedział. To samo dzieje się z naszym wewnętrznym krzyżem. Kiedy wróg niszczy duchową strukturę duszy, to nasze mentalne Jeruzalem, wówczas duchowy krzyż zostaje zrzucony z Kalwarii serca i przykryty śmieciami przyjemności i pożądliwości, a pożądliwe pobłażanie niczym wieża wznosi się nad całym naszym wewnętrznym światem i wszystko w nas oddaje Mu cześć i podąża za jego falą, aż łaska oświeci i zainspiruje nas do obalenia tego bożka i wzniesienia krzyżowego samoukrzyżowania. (Nr 3, list 493, s. 165) Duchowe ochłodzenie lub oschłość Dlaczego jest to dozwolone osobie? „Atakuje cię tępa nieczułość”, czujesz się jak automat, „żadnych myśli, żadnych uczuć”. Stany takie czasami występują jako kara za próbę zrobienia czegoś nieuprzejmego za pomocą myśli lub współczucia, a czasami jako trening, głównie jako nauka pokory, aby człowiek nauczył się nie oczekiwać niczego od własnych sił, ale wszystkiego od samego Boga. Kilka takich doświadczeń podważa pewność siebie, ale pozbycie się trudności pokazuje, skąd przychodzi pomoc i na kim trzeba we wszystkim polegać. Ten stan jest trudny, ale musimy go znosić ze świadomością, że nie jesteśmy warci nic lepszego, że na to zasługujemy. Nie ma na to żadnego środka zaradczego; jego odejście jest zgodne z wolą Boga. Musimy jednak wstać i wołać do Pana: bądź wola Twoja! Litować się! Ułatw to! Nie ulegajcie jednak żadnym ustępstwom; bo to jest rujnujące i niszczące. Dobrze zrobisz, opłakując to i próbując na wszelkie możliwe sposoby uwolnić się od tego. Ale twoje wróżenie, że będzie to wieczna męka, jest błędne. Wieczność, zarówno błogość, jak i męka, są niewyobrażalne i nie można ich porównać z niczym, co dzieje się w tym życiu. Obydwa są nieporównanie wyższe niż wszystko tutaj. Święci Ojcowie nazywają takie stany chłodem, suchością i wszyscy uważają je za nieuniknione w życiu według Boga; bo bez nich wkrótce staniemy się aroganccy. (Nr 1, list 187, s. 216–217) Techniki duchowe przeciw pokusom Dbanie o siebie lub nie zasypianie Pan zawsze pomaga w dobrych decyzjach i przedsięwzięciach. I tutaj to pomoże. Doświadczenie nauczyło nas, jak zła jest ta przyjemność... I nie trzeba nas uczyć, że na przyszłość musimy mieć oczy szeroko otwarte. Trzyma się samoistnie, szczególnie na początku... Czy nie zaszkodzi przypomnieć Ci, że znów pojawi się nowa pokusa, która Cię pociągnie... Więc musisz na siebie uważać. Wróg wszystko organizuje... Dlatego, gdy to nastąpi, musisz szybko pamiętać od pierwszego pojawienia się, że wróg oferuje tu wroga... i odzwierciedlić to w gniewie, a teraz zwrócić się do Boga... i sprawa się skończy... To jest główna technika przeciw wszelkim pokusom. (Wyd. 8, list 1426, s. 162) Jak sobie z tym poradzić. Ja Duch bluźnierstwa i zwątpienia czai się, ale nie myśl, że tak szybko cię opuści. Przyzwyczajony do znajdowania do ciebie dostępu, będzie się do ciebie zbliżał, żeby zobaczyć, czy uda mu się w jakiś sposób jeszcze bardziej cię zmylić. Każdy tego doświadcza. Dlatego piszą, że w walce z wrogiem nigdy nie należy składać broni i zawsze być gotowym na konfrontację z nim. Starsi piszą, że gdy pojawia się pokusa, należy z głębi serca zwalczyć ją z wrogością, a następnie lub jednocześnie zwrócić się do Pana w modlitwie. Wrogość jest tym samym, co uderzenie wroga w klatkę piersiową. To potężne i nieprzyjemne lekarstwo na wroga. Musimy się do tego przygotować w pokojowym stanie. Musimy naprawdę wzbudzić w sobie nienawiść do wroga i jego stworzenia. Czego nie rozumiesz w sposobie, w jaki prawda powinna być prowadzona w sercu, zrozumiesz, kiedy tego doświadczysz. Oto jak to zrobić! Weź jakąkolwiek prawdę i zrozum ją pełniej w swojej świadomości, tak jak jest ona wyznawana, a następnie módl się do Pana, aby wypisał ją w twoim sercu, tak jak jest wyznawana. To prosta sprawa! Nie jest też trudno ułożyć modlitwy oparte na prawdzie. Wszystkie nasze modlitwy wypływają z dogmatów. Pan przyszedł na ziemię dla naszego zbawienia. Wyznając tę ​​prawdę, módlcie się: Panie! tak jak wtedy, chodząc po ziemi, leczyłeś wszelkie dolegliwości, oczyściłeś trędowatych, przywróciłeś wzrok niewidomym, przyjdź teraz do mnie i oświeć oczy mojego umysłu i zabierz ode mnie trąd grzechów. Jest to prawdą w odniesieniu do wszelkiej prawdy. Kiedy wszystkie prawdy wejdą do serca, znikną wszelkie wątpliwości. Oni sami odbiją się jak strzały od kogoś okrytego zbroją. Pomóż Ci Panie, aby to osiągnąć. Niezależnie od tego, jak silne jest podekscytowanie, cała decyzja w tej sprawie należy do działającego i każdy ma świadomość momentu, w którym mówi sobie w duchu: trzeba zrobić to i tamto. To jest istota wolności. I żadna siła nie jest w stanie wyrwać tego duszy. Twoje sny są bardzo pocieszające. Oznaczają, że Pan czuwa nad tobą i stara się wypędzić wroga od ciebie. To, czego nie pominęli dalej, oznacza albo stopień, jaki ktoś otrzymał, bo nie wszyscy są tacy sami; czy też należy postrzegać to jako zachętę, aby nie zatrzymywać się w połowie drogi, ale szukać i szukać lub, jak Apostoł, pchać wszystko do przodu. I to, że ten, który widział ten sen, został przyjęty do domu Bożego, jest oczywiste. Gdyby nie został przyjęty, słudzy wypędziliby go od bramy. Tak więc miłosierdzie Boże spotyka Cię i obejmuje. Proszę, stój spokojnie w prawdzie i podążając za jej wskazówkami, idź naprzód. Niech cię Bóg błogosławi. To, co powiedziała Ci Matka Boża, jest szczytem pocieszenia i inspiracji! Ona jest Matką nas wszystkich, chrześcijan. I tak jak wszyscy jesteśmy drodzy Panu, który za nas umarł, tak i my jesteśmy Jej drodzy. Częściej odtwarzaj w myślach te pocieszające przesłania z góry. Jakie jeszcze masz wady, co jest niesamowite i kto ich nie ma? Trzeba jednak założyć, że duch bluźnierstwa i zwątpienia jest duchem głównym. Ponieważ przeszkadza to w robieniu czegoś dla innych. Wina i zwątpienie są takie same, jak wtedy, gdy ziemia się trzęsie pod stopami: ten, kto to czuje, natychmiast traci zawroty głowy. Kiedy jest tu coś jeszcze? Próbujesz pokonać tego i wypędzić go, a wtedy inni też się poddadzą. Egoizm jest korzeniem grzechów. Kto oddala się od Boga, może zatrzymać się na czym innym, jeśli nie na sobie? I zatrzymuje się. Oto jaźń. Być może duch bluźnierstwa tak bardzo wam przeszkadza, ponieważ istnieje bycie sobą - z ekscesami. Więc zacznij z tym walczyć już teraz. Pokora jest korzeniem wszystkiego, co dobre, gdyż wszystko, co dobre, pochodzi od Boga, a On pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje. Oto namacalny dowód, że duch bluźnierstwa w Tobie jest wrogiem. Z jaką wrogością traktuje Pana Zbawiciela?! Jest to dla niego naturalne, gdyż Pan zniszczył ich moc, tak że samo Jego imię jest dla nich straszne. Dlaczego powinniśmy słuchać tych naparów złych mikstur od wroga! Módl się, aby Pan usunął z twojego serca samą możliwość takich myśli. (Wydanie 8, s. 1465, s. 220–222) U Boga dusza jest oświecona Kiedy jesteśmy z Panem, wtedy Pan jest z nami. I wszystko jest lekkie. W pokoju, gdy wszystkie okna są otwarte i świeci słońce, jest jasno i jasno. Ale zamknij jedno okno, zrobi się ciemno, a kiedy zamkną się wszystkie, zrobi się zupełnie ciemno. Podobnie jest z duszą. Kiedy zwraca się do Pana całą swoją siłą i uczuciami, wszystko w niej jest lekkie, radosne i spokojne. Kiedy zwraca swoją uwagę i uczucia na coś innego niż Pan, to panowanie zmniejsza się. Więcej rzeczy zajmuje duszę, wkracza większa ciemność... I tam jest zupełnie ciemno. Myśli nie zaciemniają tak bardzo, jak uczucia; jednorazowa pasja do uczuć to nie tyle uzależnienie od czegoś. Tym, co najbardziej zaciemnia grzech, są czyny. (Wyd. 3, s. 519, s. 210) Czym różni się od duszy zwierząt? To wszystko są nienormalne warunki. Nie da się z nich wywnioskować niczego wbrew duszy. Podobnie nic nie można wywnioskować z faktu, że zwierzęta mają inne działania podobne do działań naszej duszy, a my mamy inne działania podobne do działań zwierząt. Zwierzęta mają duszę, ale zwierzęcą. Ale człowiek ma ludzką duszę, wyższą, jak on sam. Zwierzęta mają swoją własną rangę i ludzie mają swoją. Stworzenia Boże są tak ułożone, że każda klasa wyższa łączy w sobie siły klas niższych i oprócz nich posiada własne władze przypisane swojej klasie i ją charakteryzujące. W świecie lub jego składzie oprócz elementów należy wyróżnić układ sił ułożonych w drabinie, przechodzących od niższej do wyższej. Siła niższa to ta, która działa w martwej naturze, a jej wyższymi produktami są zjawiska połączeń chemicznych i krystalizacji (np. Zimą plamy na oknach z płatków śniegu itp.). Ponad tą siłą stoi siła rośliny, która w swojej mocy trzyma zarówno siłę krystalizującą, jak i siłę połączeń chemicznych. Ponad siłą rośliny znajduje się siła zwierzęcia, która w swojej mocy utrzymuje zarówno siłę rośliny, siłę krystalizacji, jak i siłę kombinacji chemicznych. Ponad zwierzęco-duchową mocą znajduje się moc natury ludzkiej, która zawiera w swojej mocy wszystkie siły niższe od niej i działa przez nie. Czy można się dziwić, że mamy coś podobnego do zwierząt? Istnieją podobieństwa z roślinami; ponieważ odżywianie i wzrost ciała jest materią roślinną, ale co można z tego wywnioskować? Nic nie jest możliwe poza tym, że każdemu przypisuje się rangę. U człowieka konieczne jest rozróżnienie duszy od ducha. Duch zawiera w sobie poczucie Boskości – sumienie i niezadowolenie z niczego. On jest mocą, która została tchnięta w twarz człowieka podczas stworzenia. Dusza jest siłą niższą lub częścią tej samej siły, przeznaczoną do kierowania sprawami życia ziemskiego. Jest tego samego rzędu co dusza zwierząt, ale jest wywyższona ze względu na połączenie z nią ducha. Duch Boży w połączeniu z duszą zwierząt podniósł ją do poziomu duszy ludzkiej. I człowiek stał się dwojaki. Jedna rzecz ciągnie go w dół, druga ciągnie go w dół. Gdy człowiek utrzymuje swoją rangę, żyje duchem, tj. kieruje się bojaźnią Bożą, słucha sumienia i szuka tego, co wzwyż. A kiedy ulega pragnieniom duszy na dole, opuszcza swoją rangę, a czego chce duch, myśli o przedostaniu się między stworzenia. Nie udaje mu się tego zrobić, marnieje i upada. Duch tutaj, jak więzień w łańcuchach, służy barbarzyńcom, pożądliwym namiętnościom. On sam nie jest zaspokojony i czyni namiętności niezadowalającymi, dając im bezgraniczny nadmiar. Dlaczego zwierzęta mają potrzeby zwierzęce na swój sposób, ale u człowieka, który oddaje się zmysłowości, potrzeby zmysłowe nie mają granic i miary? Tę bezmiar przekazuje im duch, który został przez nich schwytany, a duch tą bezmiarem chce ugasić swoje pragnienie nieskończonego, na którego obraz został stworzony i tylko w którym jest dobry. Widzisz więc, że mamy także funkcje zwierzęce, a w samym ich ruchu objawia się coś zupełnie niezwykłego dla zwierząt. Bez względu na to, o czym myślisz, zawsze dojdziesz do wniosku, że człowiek ma ducha, którego prawdziwym życiem jest życie w Bogu. Tylko tam odnajduje spokój, tam jest jego raj i ziemia obiecana. (Nr 8, list 1462, s. 211–213) Bardzo mi przykro, że się wstydzisz, zwłaszcza, że ​​nie ma powodu do wstydu. Gdybym powiedział, że masz w sobie duszę i tyle, a następnie dodał, że ma ona to samo pochodzenie, co dusza zwierząt, to powinieneś się wstydzić. I powiadam, że w nas dusza stanowi tam dolną stronę życia wewnętrznego, a najwyższą jest duch, który pochodzi od Boga – boska, równa anielska siła, która stanowi cechę charakterystyczną człowieka. Nie ma więc powodu się wstydzić z obawy przed zepchnięciem człowieka do szeregów zwierząt. Zwykle mówimy: dusza-dusza. Ale w istocie należy powiedzieć: dusza-duch lub duch-dusza. Biorąc słowo dusza za duszę-duch, nie powiem, że ma ono to samo pochodzenie co dusza zwierząt; albowiem duch jest z Boga i oddzielając go od ducha, mówię to. Kiedy Bóg stworzył człowieka, najpierw uformował ciało z prochu. Czym było to ciało? Cietrzew czy żywe ciało? Było to żywe ciało – było to zwierzę w postaci człowieka, ze zwierzęcą duszą. Wtedy Bóg tchnął w niego swego ducha i ze zwierzęcia stał się człowiekiem – aniołem w postaci człowieka. Tak jak było wtedy, tak ludzie są teraz. Dusze rodzą się z rodziców lub są wszczepiane poprzez naturalne narodziny, a duch jest wdychany przez Boga, który jest wszędzie. I nie rozumiem, po co się wstydzić?! Tak, kiedy mówisz, że człowiek jest zwierzęciem, czy masz na myśli samo mięso, czy całe życie zwierzęce? Oczywiście całe życie zwierzęce i ze zwierzęcą duszą. I dodając do tego: rozsądne, co to znaczy? Fakt, że choć człowiek z jednej strony jest tym samym co zwierzę ze zwierzęcą duszą, to z drugiej strony jest nieporównywalnie wyższy od zwierzęcia, gdyż posiada umysł, który całkowicie odpowiada słowu – duch. Powiedzieć „zwierzę racjonalne” to to samo, co powiedzieć: zwierzę natchnione. Ojcowie Święci rozróżniają ducha, duszę i ciało - Antoni Wielki, Izaak Syryjczyk, Efraim Syryjczyk i inni. Nie mówią, jakie właściwości mają nasze dusze. Ale porównując to, co pisze św. Antoni o rodzajach stworzeń żywych, stwierdzam, że według jego rozumu dusza nasza ma tę samą naturę, co dusza zwierząt. Przeczytaj proszę jego 166. akapit z numeru 170. Oto podsumowanie wszystkiego: istnieją cztery rodzaje żywych istot: Ludzie, którzy mają: umysł, duszę, oddech. Zwierzęta, które mają duszę i oddech. Rośliny mają oddech i życie. Proszę to połączyć. Oddychanie, oddychanie, życie... Wszystko to należy do różnych klas stworzeń: roślin, zwierząt i ludzi, ale istnieje jeden rodzaj i właściwości natury. Nazwijmy to życiem organicznym. Dusza, dusza, również należy do tego samego rzędu, chociaż znajduje się w różnych klasach bytów - u zwierząt i u ludzi, ale istnieje również w tej samej naturze. Zatem umysł – moc anielska również ma tę samą naturę. Dochodzę do wniosku, że według św. Antoniego nasza dusza ma tę samą rangę, co dusza zwierząt. To, co nas wyróżnia, to umysł, który nazywam duchem. Przeanalizujmy wszystkie punkty św. Antoniego, gdzie mówi o umyśle, odnoszę się do ducha... i wyrażam to niemal tymi samymi słowami, potwierdzając wraz z nim, że jest on realną osobą, która żyje według ducha, co św. Antoni wyraża: według umysłu. Nie ma więc absolutnie żadnego powodu, żebyś się wstydził. I co się mówi: o jeden stopień, więc możesz to rozumieć jako linię na termometrze. O ile wyższe są od nas anioły? Na stopień. Jak jesteśmy o jeden stopień wyżej od zwierząt. Zastąp stopień słowem stopień, będzie to jeden stopień. Kto znajdzie błąd w słowach, tracąc uwagę na myśl?! Co powiedział ci uczony pisarz, że jeśli materialiści i darwiniści użyją tego słowa, nie odniosą sukcesu. Dlaczego człowiek powstał ze zwierząt (małp)? Ponieważ nie odróżniają duszy od ducha w człowieku. Widząc, że nasza dusza jest podobna do duszy zwierząt, zachwycają się: „Ale dusza jest jedna, więc cały człowiek się od niej zdegenerował”. A kiedy będziemy upierać się przy różnicy między duchem a duszą i przenosić cechy człowieka na ducha, wówczas cała teoria Darwina sama upadnie. W pochodzeniu człowieka trzeba bowiem wyjaśnić nie tylko, jak przebiega jego zwierzęce życie, ale przede wszystkim, w jaki sposób on, jako osoba duchowa w zwierzęcym ciele, pojawia się ze swoim zwierzęcym życiem i duszą. (Wydanie 1, s. 106, s. 97–100) „Moje serce jest ciężkie”. Taki jest los na ziemi, czasem pogoda, czasem zła pogoda, czasem jasno, czasem pochmurno. Nikt nie może tego zmienić ani anulować. Naszym zadaniem jest jedynie wykorzystanie obu dla zbawienia duszy. Jedną rzeczą jest znosić i lamentować, inną jest pocieszanie dziękczynieniem, nie zapominając jednak. (Wyd. 8, s. 1391, s. 134) Jedyne, co jest potrzebne, należy zasiać w umyśle i sercu: wiarę i życie przez wiarę w nadziei życia wiecznego. (Wyd. 8, s. 1266, s. 36) Codzienna spowiedź grzechów i picie wody święconej Musisz codziennie wyznawać Panu swoje grzechy w myślach... i ogólnie każdą modlitwę uczynić pokutą. Przejrzyj litanię petycji. Mówi: przebaczenie i odpuszczenie grzechów... prosimy. W odpowiedzi należy pamiętać o swoich grzechach i w tym wspomnieniu wołać: Daj, Panie! I możesz pić wodę Objawienia Pańskiego nawet codziennie. Widziałem w klasztorze św. Sawwy, który jest niedaleko Jerozolimy, że po każdej liturgii bracia otrzymują antidoron i popijają go wodą święconą, która zawsze stoi na swoim miejscu w kościele w świętym naczyniu. (Wyd. 3, s. 523, s. 217) U kogo należy go wykonać? Ksiądz mówi prawdę o błogosławieństwie namaszczenia... Ale nie pamiętam, czy są jakieś wyjątki... Tym, którzy odchodzą, potrzebne jest nie tyle błogosławieństwo namaszczenia, co spowiedź i komunia. Błogosławieństwo Oliwy trafia do chorego, który ma nadzieję na wyzdrowienie. Nie jest to pożegnanie z przyszłym światem, ale uzdrowienie tego życia, aby można było żyć w pokucie. (Wyd. 8, list 1329, s. 85) Życie duchowe, mentalne i cielesne „Jak panować nad sobą?” Gdy opanujesz się w jednej rzeczy, staraj się kontrolować we wszystkim. Na pewno nie jesteś na tyle zdezorganizowany, że nie możesz się w niczym opanować? Więc... tak jak kontrolujesz się w czymś, działaj we wszystkim... Musisz się zmusić. Tak powiedział Pan, zapewniając, że Królestwem Bożym rozkoszują się tylko ci, którzy się narzucają. Chcesz Królestwa... na siłę, czyli pokonaj siebie i siłą wciągnij się do Królestwa Bożego. Przedstawiłeś siebie jako osobę tak leniwą, że nie masz na to wpływu. Oczywiście jesteś leniwy tylko w sprawach duchowych: modlitwie, słuchaniu siebie, pamiętaniu o Bogu, śmierci i tak dalej. Napisałeś kiedyś, że czytasz książkę „Czym jest życie duchowe”. Pokazuje, że mamy trzy poziomy życia: życie duchowe, mentalne i cielesne... Dwie ostatnie są egoistyczne. Pierwsza wymaga poświęcenia zarówno na początku, jak i w dalszym ciągu oraz w każdym zadaniu. Dlaczego życie umysłowe i fizyczne toczy się bez większych wyrzeczeń? (Ponieważ ich potrzeby, pragnienia i przedmioty zaspokojenia są wzrokowe, dotykowe... Przyzwyczaiwszy się do tej taktyczności, stajemy się nieruchomi wobec odległych przedmiotów. Dusza jest wobec nich zimna, a tym bardziej ciało, a wobec swoich przedmiotów są gorące, płonące pożądaniem. Jednak procedura pożądania jest taka sama i w duchu jak u nich... Dusza wie, że ten czy inny przedmiot ją przyniesie, i przyciąga ją, chcąc zasmakować z niej słodyczy... Przenieś to do duchowe. Musisz widzieć i przynajmniej przypuszczalnie być przekonany, że takie dobro, pocieszenie, przyjemność wyniknie z tego czy innego duchowego obiektu lub czynu. Jeśli tego dobra doświadczysz przynajmniej raz, wtedy pewność nie będzie domniemana, ale rzeczywista, prawdziwa, oparta na doświadczeniu. Ty, jak sądzę, masz to drugie. Jeśli chcesz, teraz mocno się tego trzymaj za każdym razem, gdy lenistwo zwycięży, a to jest równoznaczne z pragnieniem tego, co duchowe i cielesne, ale nie duchowe, i spróbuj choć trochę przywrócić poczucie już doświadczonej korzyści z materii duchowej, od której lenistwo teraz odwraca uwagę. Gdy tylko ci się to uda, dusza ulegnie, gdyż przeciwstawienie się duchowi jest bezsilne. Jeśli pamiętasz doznania duchowe, nie możesz nie uświadomić sobie, że te doznania, podobnie jak niebo od ziemi, stoją ponad wrażeniami mentalno-fizycznymi. Z powodu tej wyższości, już doświadczonej, nawet słaby ślad duchowego doznania odpycha wszystko, co duchowe i jest silny, aby przyciągnąć naszą świadomość i wolę... Przedstawiasz w ten sposób, że twoja dolna strona przejmuje wyższą, jakby z jakiejś konieczności... Jeśli tak się stanie, jesteś winny, ponieważ nie robisz tego, co powinieneś, lub nie robisz nic, aby nie przejęło władzy, ale zostawiasz teściową do swoich dyspozycji, gdy płyną, bez kontroli (pamiętaj bajkę Kryłowa „Waska słucha i je”), a ponadto pozostawanie po ich stronie swoją wolą. Zatem zajmij się prawem - gdy tylko lenistwo zaatakuje duchowość, przywróć mu poczucie dobra i przejdź na jego stronę ze zdecydowaną wolą, bezlitosną wobec siebie, w przekonaniu, że inaczej nie dostaniesz się do Królestwa. Trochę walki trzeba, ale każdy jest do tego zdolny, a was jest więcej niż wielu... Nie bądźcie więc tak uprzejmi i merdajcie: duch jest mocny, ciało słabe... Porzućcie ciało i przejdźcie do mocnego ducha... I wszystko pójdzie dobrze... Proszę, weźcie pod uwagę to, co piszę. Jeśli zrobisz wszystko tak jak piszesz, popadniesz w obojętność na sprawę zbawienia... O takich duszach Pan powiedział: imam zwymiotuje... Ratuj Cię, Panie. (Nr 6, list 952, s. 41–43) Sytuacja życiowa i Opatrzność Boża Jeśli wierzysz w Opatrzność Bożą, która dla każdego wyznacza ziemski los w sposób najdogodniejszy dla niego do zbawienia, to musisz także wierzyć, że cała Twoja codzienna sytuacja jest dla Ciebie najodpowiedniejsza do zorganizowania Twojego zbawienia. O ile widzę, daje ci to całkowitą swobodę w kontaktowaniu się ze swoją duszą. To duża zaleta! Przekonany o tym, dziękuj Bogu za wszystko, co przyjemne i nieprzyjemne. Znosząc łaskawie to, co nieprzyjemne, przybliżasz się nieco do niektórych męczenników. Ale jeśli będziesz narzekać, nie tylko będziesz daleko od tej części, ale także dasz odpowiedź. (Wyd. 8, s. 1344, s. 98) 1. Jak kierować ich do spraw duchowych Przejdźmy teraz do rzeczy. Tym, którzy są światowi, dla rzeczy światowych i tym, którzy wyrzekli się rzeczy światowych, dla rzeczy niebieskich. Jesteś w połowie światowy i w połowie światowy. Jak przejść tym środkiem? Przyjaciel świata jest wrogiem Boga. Nie ma złotego środka. Tymczasem nie da się żyć bez spraw codziennych i doczesnych. Jak to możliwe? Należy dotykać tylko jednej strony w sposób widoczny, bez serca. Którą stronę w tym celu wybrać? Oczywiście, codzienne i światowe. A potem przestaje taka być duchowo. (Nr 8, list 1388, s. 131–132) 2. Mogą być ukierunkowane na akty miłości. Nie ma codziennych spraw bez kłopotów i zamieszania. Ale prawie zawsze można je zamienić w akty miłości, cierpliwości i poddania się woli Bożej. A modlitwę można zachować w duszy nawet przy wykonywaniu uciążliwych zadań. Uważaj i bądź cierpliwy! (Wyd. 8, list 1361, s. 113) 1. Co należy zrobić, aby codzienne troski nie tłumiły naszych uczuć religijnych Największym niebezpieczeństwem wynikającym z niestrudzonych wysiłków jest tłumienie uczuć religijnych. Wygląda na to, że tego doświadczasz. A szkoda, bardzo możliwe jest całkowite zmarznięcie, jak się boisz. Ale nie wynika to z natury codziennych spraw, ale z naszego niedopatrzenia, przez które pozwalamy sobie ugrzęznąć w myślach, uczuciach, pragnieniach i zmartwieniach jedynie w codziennych sprawach. Ale to może się nie zdarzyć. Rozpocznij wszystko modlitwą, kontynuuj nadzieją, a zakończ dziękczynieniem. Każdy uczynek będzie okryty Boską szatą i nie wytrąci Boga z duszy... Następnie, przechodząc od czynu do czynu, przy przejściu, wypędź z duszy wszystko, co doczesne i bądź z uwagą i uczuciem z Bogiem, lub powtórz jakiś werset z psalmów. Wygaśnięcie modlitwy jest rzeczą bardzo smutną... Kiedykolwiek to poczujesz, nie ignoruj ​​tego. Weź książkę o modlitwie i przeczytaj ją dogłębnie. Stopniowo wznoszenie się do Boga w modlitwie będzie ożywać. Pamiętajcie o tym i módlcie się do Pana, aby nie pozbawił Was pociech modlitewnych. Nic w sprawach ludzkich nie można osiągnąć bez pracy. Wysiłki duchowe wymagają najintensywniejszej pracy i to ciągłej. (Wyd. 2, list 275, s. 128) Ogólnie rzecz biorąc, jak można żyć bez kłopotów? A takiego prawa nie ma. Najwięksi pustelnicy zakładali ogródki warzywne i oczywiście krzątali się wokół nich. Musisz po prostu prowadzić interesy, aby kłopoty cię nie pochłonęły i zajmuj się nimi nie jako najważniejszą rzeczą, ale po namyśle. (Wyd. 8, list 1322, s. 79) h4. 3. Jak zachować przy nich wewnętrzny brak rozbawienia Jak zachować wewnętrzną nieprzerwanie w czasie kłopotów? Rób wszystko pilnie, ostrożnie, stale i bez zamieszania. Przyjmuj każdą pracę, która jest ci powierzona, jako powierzoną przez samego Boga i wykonuj ją jako dzieło Boga... Myśl ta będzie z Bogiem. Można się tego nauczyć z pomocą Boga. (Nr 3, list 531, s. 228) Nie jest to grzechem samo w sobie, ale nadmierne zamartwianie się jest grzechem. Troski życiowe przytłaczają Cię do tego stopnia, że ​​nie pozwalają nawet na modlitwę. To obsesja wroga. Tak jak potrzebujemy schronienia, odzieży, jedzenia i innych rzeczy, tak samo musimy je zdobyć: dlatego musimy o tym pomyśleć i spróbować. I nie ma w tym nic złego. W ten sposób Bogu spodobało się ułożyć nasze życie. Ale wróg, skradający się do tej bezgrzesznej osoby, wpaja grzeszną rzecz - jest to nieustające zmartwienie, które ciąży zarówno na głowie, jak i sercu. Wszystkie wskazówki Zbawiciela dotyczące zaniedbań są skierowane przeciwko tej chorobie: nie martwcie się o poranek, bo o poranku dba się o siebie... itd. (Mt 6,34). Nie oznacza to nicnierobienia, ale abyście robiąc wszystko, nie dręczyli się nadmierną troską, która nic nie dodaje, a jedynie marnieje... Duża troska jest grzeszna, ponieważ chce wszystko sama zorganizować i zdobyć bez Boga; przez to, że potem uczy nas polegać na nadziei na tym, co zdobyliśmy, i na innych drogach wyłącznie bez Bożej Opatrzności, i przez jedno i drugie, poucza nas, abyśmy uważali błogosławieństwa życia za nasz główny cel, a nasze obecne życie za cel ostateczny, nie wyciągając naszych myśli na życie przyszłe. Zobacz, jaki duch walki z Bogiem porusza się w tym wieloproblemowym przedsiębiorstwie! Czerp z tego motywację do walki z tym złem, tak jak walczyłbyś, gdyby wróg zbliżył się i zaszczepił w tobie morderstwo. Jeśli nie będziesz walczyć, zmartwienia całkowicie cię pochłoną, ale jeśli będziesz walczyć, zniknie, jak każda inna choroba psychiczna, gdy z nią walczysz. Jak walczyć? Zacznij i ucz się... Przede wszystkim zacznij od modlitwy, aby pozbyć się tych zmartwień, a następnie oczyść wszystkie swoje sprawy, aby Twoje sprawy toczyły się normalnie i nie było zmartwień. W jaki sposób modlitwa może uwolnić się od zmartwień? Gdy tylko w czasie modlitwy pojawią się zmartwienia, odpędź je; przyjdzie znowu, znowu odjedzie... I zawsze tak jest... Nigdy nie zamartwiaj się podczas modlitwy, gdy tylko zorientujesz się, że ona nadeszła. To jest walka! I zobaczysz owoce. Jeszcze przed modlitwą zdecyduj się nie zamartwiać, jeśli pojawią się w trakcie modlitwy, i chroń to, potwierdzaj tę intencję różnymi myślami... Zobaczysz owoce, nie poddawaj się, ale módl się! (Wyd. 2, s. 287, s. 139) Czy będzie istnieć wiecznie? Czy zło jest wieczne, czy zostanie pokonane? Przeczytaj, co jest napisane w Ewangelii. Drugie Przyjście, Pan, przyjdzie i stworzy Sąd: poprowadzi sprawiedliwych do wiecznej szczęśliwości, a grzeszników wtrąci do piekła na wieczne męki. Dobro zatriumfuje, ale zło nie zamieni się w dobro i otrzyma należną nagrodę. Ponieważ naszymi małymi umysłami nie możemy dowiedzieć się niczego o przyszłości, nie ma sensu się w nią mieszać. Wie o tym jedynie Bóg, Pan wieków. Mówi lub powie: ci idą na karę wieczną, ale sprawiedliwi do życia wiecznego. Tak powiedział Bóg, więc nie ma potrzeby zawracać sobie głowy. Problem został rozwiązany autorytatywnie. Wołają: jak to możliwe, wieczne męki dla tych, którzy tymczasowo zgrzeszyli? Chcą być bardziej filantropijni niż sam Bóg, który cierpiał i umarł na krzyżu za grzeszników. Gdybyśmy my, ludzie, wymyślili jakąś doktrynę, właściwym byłoby złożenie sprzeciwu. Kiedy jednak sam Bóg, który umarł za grzeszników, zarządził to w ten sposób, musimy pokornie to zaakceptować i wierzyć w to, bez względu na to, jak niespokojny może być nasz umysł. Wolność to wola czynienia zarówno dobra, jak i zła. Zdecyduj, czy ta wolność może rozgoryczyć się wobec zła do tego stopnia, że ​​nigdy nie zgodzi się na jej porzucenie, wiedząc, że to jest jej zniszczenie? Co może - Szatan jest dla ciebie przykładem... Zdecyduj jeszcze raz, czy ludzka wolność może być satanizowana? Ile przykładów zatwardziałych grzeszników?! Co teraz zrobić z tymi demonicznymi?! Bezbożni nie mogą zostać przyjęci do nieba, choć nie chcą się zmienić. Pozostaje tylko: albo przerobić je twórczo, albo je zniszczyć. Nie ma potrzeby powtarzania tego. A bez nich jest wielu świętych, a poza tym materiał jest całkowicie zepsuty. Pozostaje do zniszczenia. Ale dary Boże są niezniszczalne. Nie wie, jak niszczyć. Dodam jeszcze, że Anioł powiedział do św. Antoniego Wielkiego: „Antonio, uważaj na siebie, to jest dzieło Boga!” (Nr 2, list 266, s. 117–118) Jarzmo Chrystusa, jak je nieść Jeśli przyjąłeś jarzmo, pociągnij, natchniony niezawodną nadzieją. Przed nami Królestwo, drzwi do Królestwa czystości; Wszystkie przepisane uczynki i czyny mają na celu oczyszczenie serca. I okazuje się, że naszym bezpośrednim celem jest oczyszczenie serca, a poza tym Królestwo Boże, bo nic nieczystego tam nie wejdzie. Należy o tym koniecznie pamiętać, aby nie zrujnować swojej pracy, dodając do niej coś nieczystego. Na przykład pościć i złościć się; módlcie się i myślcie wysoko; czynić dobro, okazywać człowieczeństwo i tym podobne. Podejmujesz pracę – „nie zawsze z chęci, ale raczej z przymusu”. Takie jest prawo – opierać się złu i zmuszać się do czynienia dobra. To właśnie oznaczają słowa Pana, że ​​Królestwo Boże jest w potrzebie i jego potrzeby cieszą je. Z tego powodu podążanie za Panem jest jarzmem. Gdyby wszystko odbywało się według pragnień, jakie byłoby w tym jarzmo? W końcu jednak wychodzi na to, że wszystko robi się chętnie i łatwo. (Zeszyt 1, s. 187, s. 215–216) Idioci! - Tak, są idiotami tylko dla nas, a nie dla siebie i nie dla Boga. Ich duch rośnie na swój sposób. Może się zdarzyć, że my, mądrzy, okażemy się gorsi od idiotów. (Wyd. 8, s. 1463, s. 217) Nie ma sensu upominać tych, którzy dopuścili się wypaczenia umysłu. Z tymi, którzy mają wypaczony umysł, nie można dyskutować. W pełni podzielam smutek i ucisk Twojego serca. Niech Pan cię pocieszy. Tylko On jest w stanie odwrócić to, co cię tak obciąża. I módlcie się do Niego. Tylko to pozostaje. On przeleje twój ból w serca tych, którzy go zadają. A potem, jeśli do tego czasu nie popadną w rozpacz, obudzą się i poprawią się. Nie ma sensu z nimi dyskutować, bo ich umysły są wypaczone. Dopóki człowiek trzyma się jeszcze zdrowych pojęć, można na niego jeszcze oddziaływać, a gdy je straci i przyjmie fałszywe, nie ma co na nie oddziaływać, bo wbrew zdrowym pojęciom mają niezdrowe, które jednak bardziej im się podobają, bo folgują swoim zmysłowym namiętnościom. (Wyd. 8, list 1411, s. 150) Zmienność stanu wewnętrznego Drugim naszym błędem jest narzekanie na zmienność stanu wewnętrznego… czasem jest dobrze, czasem źle. Nie może być inaczej; Wszystko to było i jest doświadczane w różnych formach. Musisz tego doświadczać z pokorą i samozadowoleniem, nie poddając się jednak i nie słabnąc wysiłków w wykonywaniu zwykłych czynności związanych z życiem duchowym, czyli tym, co robisz. Dobre rzeczy przychodzą do ciebie i odchodzą, złe rzeczy pojawiają się i przemijają. Tego nie da się zmienić. Ale trzeba po prostu zawsze stać po stronie dobra, pragnąc i poszukując. Gdyby zawsze wszystko było z nami w porządku, zasypialibyśmy. (Wyd. 6, s. 962, s. 69) Wyjaśnienie trudnych fragmentów Ewangelii Nikt nie przykleja łat niebielonego materiału na stare ubrania... nikt nie wlewa młodego wina do starych bukłaków... Co Zbawiciel chce przez to porównanie powiedzieć? Tymi porównaniami Pan pokazał, że surowe wyczyny pozbawione ducha prawdziwego życia... nie przynoszą korzyści postawie moralnej, lecz frustrację i zniszczenie. Skruszony otrzymuje łaskę, która kształtuje w nim determinację, by podobać się Panu, nie szczędząc życia. Kto ma taką determinację, ten skorzysta na wszystkich jego wyczynach... A kto nie, gdy czasem podejmie na przykład rygorystyczny post, ciągnie, ciągnie i poddaje się... A jego życie potem jest jeszcze gorsze. (Wyd. 2, list 358, s. 227) Jak rozumieć słowa Zbawiciela: „Najmniejszy w Królestwie Bożym jest większy od Jana Chrzciciela”? Odpowiedź. Przez mniej wszyscy ojcowie mają na myśli samego Zbawiciela; bo któż spośród narodzonych z niewiast może być większy od wszystkich, jak nie On? Nazywał siebie mniejszym w zależności od stopnia upokorzenia, jakiego doznał, zgodnie z ekonomią wcieloną. Dlaczego Apostoł mówi: Uniżył samego siebie... Dlaczego bluźnierstwo przeciw Duchowi Świętemu nie jest odpuszczone, ale przeciw Synowi Bożemu będzie odpuszczone? Odpowiedź. Nie można bluźnić Bogu jako Bogu. Dzieje się tak tylko na skutek zaćmienia myśli o Bogu jako o Bogu. Poniżenie Boga, naszego Syna dla zbawienia, może przeszkodzić w dostrzeżeniu Boga w Nim i bluźnić Mu nie jako Bogu, ale jak każdemu człowiekowi. Duch Boży, gdy się objawił, objawiał się namacalnie poprzez dzieła Boże i nie sposób nie widzieć w Nim Boga. Dlaczego ktoś bluźni Mu, bluźni Mu jako Bogu i nie ma na to usprawiedliwienia? Pan wypowiedział te słowa po uzdrowieniu głuchoniemego człowieka, w którym objawił się palec Boży. A ci, którzy mówili o Belzebubie, wypędzali... bluźnili bez przeprosin. Dlaczego Duch Święty nie mógł zstąpić podczas pobytu Zbawiciela na ziemi i dlaczego dla ludzi było lepiej, gdyby zstąpił Duch Święty i wstąpił Syn Boży (Jana 16:7)? Odpowiedź. Oto tajemnica ekonomii naszego zbawienia. A gdzie możemy to zrozumieć? Lepiej będzie dla nas rozumować w ten sposób: Pan tak powiedział, tak było i nie może być inaczej. W Ewangelii Jana powiedziano wcześniej: Ducha Świętego nie było, bo Jezus nie został uwielbiony (J 7,39). Zstąpienie Ducha Świętego jest uzależnione od uwielbienia Syna Bożego. Dlaczego? Oto jak jest to określone w radzie Trójjedynego Boga odnośnie urządzenia naszego zbawienia. Pokłońmy się przed tym Sakramentem! I to nam wystarczy. Dlaczego Pan powiedział, że od czasów Jana Chrzciciela Królestwo Boże będzie zdobyte siłą, a czy przed Janem nie zostało ono zdobyte siłą? Odpowiedź. Będzie to pod koniec stulecia... i trudno zrozumieć, dokąd uda się jedno, a gdzie pozostanie drugie. Ale teraz skutki łaski są następujące: w tych samych okolicznościach łaska wyrywa jednego z więzów grzechu, a pozostawia innego, który jest u jego boku. Pamiętajcie Ateny i kazanie apostoła Pawła... Dionizy wierzy, ale inni mówią: „Co interpretuje ten próżny człowiek?” Stosując to do końca wieku... jeden zostanie zabrany, należy to zrozumieć, do Królestwa, a drugi zostanie pozostawiony... swemu losowi. Lub ogólnie jest to wyrażone… wtedy każdemu przydarzy się coś, czego się nie spodziewa i czego nie można się spodziewać. (Wyd. 2, s. 358, s. 227–228) Jaki grzech nie prowadzi do śmierci? Odpowiedź. Grzech śmiertelny – który zabija duszę, pozbawiając ją łask. Istnieje jednak grzech, który nie prowadzi do śmierci, który nie zabija, ale męczy lub zatyka duszę. Trudno jest dokładnie określić, jakie grzechy tego lub innego rodzaju. Tak jest w życiu konieczne: gdy tylko sumienie cię oskarża, szybko pokutuj, a zniszczona przez to moc grzechu zostanie powstrzymana. I nie ma takiego grzechu, który mógłby oprzeć się działaniu szczerej skruchy... I bądź na tym. Odpowiedź. To, czego wymaga Królestwo Boże, wymaga własnych wysiłków. A kiedy apostoł Paweł mówi: to nie jest od nas, oznacza to, że nasze wysiłki nie przynoszą tego, czego szukamy. Musimy połączyć jedno i drugie: umocnić się... i oczekiwać wszystkiego od łaski. Ani nasze wysiłki nie prowadzą nas do celu, bo bez łaski nie zajdą daleko, ani łaska nie da nam tego, czego bez wysiłku oczekujemy, ponieważ łaska działa w nas i dla nas poprzez nasze wysiłki. Obydwa popychają człowieka do przodu i prowadzą go do celu. Predestynacja jest niepojęta. Wystarczy, że całym sercem uwierzymy, że w żadnym wypadku nie jest to sprzeczne z łaską i prawdą Bożą i nie narusza wolności człowieka. Zazwyczaj rozstrzyga się to w ten sposób: Bóg przewiduje, jak człowiek będzie działał w sposób wolny i na tej podstawie ustala, tak aby Boża determinacja opierała się na życiu człowieka, a nie życie na determinacji. Czy nie byłoby okrucieństwem czynić dobro naszym wrogom, wiedząc, że w ten sposób zrzucamy na ich głowy rozżarzone węgle? Odpowiedź. Czynimy jałmużnę nie po to, by nasypywać im węgli na głowy, ale zgodnie z przykazaniem. I to jest nieunikniona konsekwencja tego... Aby uniknąć takich przykrości dla złoczyńców, nie można łamać przykazań Bożych i kłaść sobie węgla na głowie za to naruszenie. (Nr 2, list 361, s. 231–233) Co oznaczają słowa: Każdy, kto upadnie na ten kamień, zostanie rozbity, a na kogo on upadnie, zostanie zmiażdżony. Odpowiedź. Na ten kamień upadnie niewierzący, bluźnierca, wątpiący... Jak Pan obiecał przebaczenie bluźniercy Syna Człowieczego... nawet jeśli jest głęboko zmartwiony, jeśli pokutuje, zostanie zbawiony. Więc wszyscy są tacy sami. I na kogokolwiek spadnie kamień, kto jest godny pełnego gniewu Bożego, jest zgubiony, nie ma już nadziei... Tacy są zdesperowani, bojownicy o Boga, szatańscy uparci i tym podobni. Biada wam, gdy wszyscy dobrze o was mówią! Dlaczego tak powiedział Pan, skoro wiemy, że sława dobrych ludzi sięga daleko i są tacy, którym każdy się kłania. Odpowiedź. Dlatego tak powiedział, że prawdziwy wierzący nie może tego osiągnąć. O takich powiedział Pan: wybrani ze świata... dlatego świat was nienawidzi. Aby wszyscy dobrze mówili, nie da się bez zadowalania ludzi i ustępstw. To co mówisz o chwale niektórych... jest prawdą tylko o wielu, to znaczy wielu mówi dobrze, albo bardzo wielu i bardzo wielu. Znaczenie przypowieści o niewiernym szafarzu Potwierdź z góry swoją myśl, że w przypowieściach nie trzeba szukać znaczenia w każdym aspekcie, ale trzymać się jedynie głównej idei przypowieści, na którą prawie zawsze wskazuje Sam Pan. Na przykład Pan nazywa siebie tatem tylko w tym sensie, że przyjdzie nieoczekiwanie i niezauważony. Nie należy brać pod uwagę wszystkich innych cech wyróżniających Tatyę. Zatem w tej przypowieści Pan miał na myśli tylko jedną cechę, którą miał na myśli, a mianowicie, jak niewierny komornik, usłyszawszy, że czeka go rezygnacja, nie ziewnął, ale natychmiast zabrał się do pracy i zabezpieczył się na przyszłość. Zastosowanie jest takie: my, wiedząc na pewno, że czeka nas pozbawienie Królestwa, nie kierujemy się uszami – żyjemy tak, jak żyjemy, tak jakby nie czekały nas żadne kłopoty. Pan wyraził tę myśl, mówiąc: synowie tego wieku są mądrzejsi od synów światłości. Musimy ograniczyć się do tej myśli, nie próbując interpretować innych cech przypowieści, chociaż można by coś powiedzieć. „W ogóle nie rozumiem wersetu 9. Ten werset mówi: Uczyń sobie przyjaciela z mamony nieprawości”. Wyraziłeś pragnienie, aby być przepojonym myślą, że jesteś obywatelem Królestwa Niebieskiego... Sztuka może najlepiej pomóc tobie i wszystkim, którzy tego chcą - przedstawiając i przypominając niebiańskie twoim oczom, uszom i wyobraźni... Za praktyczne nie należy uważać wszelkich dzieł sztuki, które tego nie spełniają, a zwłaszcza tych, które budzą przeciwne myśli i uczucia. Oto kilka przykładów. Obraz przedstawia chłopca klęczącego w pozycji modlitewnej, wyraz twarzy, oczy... usta wyrażają modlitwę. Siedzi starsza kobieta, przed nią Biblia, niedaleko stoi jej wnuczka – zarówno staruszka, jak i dziecko są najwyraźniej przesiąknięte tym, co przeczytały. Te i tym podobne stanowią prawdziwą esencję obrazu... Ale oto trzej przyjaciele, towarzysze z dzieciństwa i młodości, a teraz siwi, ksiądz, wojskowy i cywil, siedzą przy stole; cywil coś czyta... on sam się śmieje, a inni przewracają oczami... To jest pusty obraz. A tutaj: piękność siedzi przy fortepianie z ręką na klawiszach i... całuje nauczycielkę... Ta namiętna, grzeszna kobieta nie powinna występować przed chrześcijanami. Podobnie jest w muzyce: nie wszystko, co namiętne i pobudzające namiętności, jest piękne, chociaż jest eufoniczne. (Wyd. 6, s. 956, s. 53) 1. Czy można spowiadać notatką? Aby spowiedź przebiegła i była bardziej satysfakcjonująca, postaraj się spisać wszystko, co leży Ci na sumieniu, a gdy zwrócisz się do swojego duchowego ojca, poproś go, aby opowiedział mu wszystko z protokołu. Potem, jeśli będzie chciał cię o coś jeszcze zapytać, sam zapyta lub ty go do tego zaprosisz. Postępując w ten sposób, zawsze będziesz oddalać się od mównicy, jak ktoś, kto zrzucił wszystkie ubrania do robienia na drutach. (Wyd. 3, s. 386, s. 28) 2. Czy powinieneś się wstydzić, jeśli przez zaniedbanie księdza nie wyjawiasz wszystkiego podczas spowiedzi? Ksiądz zachował się źle w duchu. Ale możesz też poprosić go, żeby zaczekał chwilę. Jednak nie wstydź się. To, czego nie powiedzieli, nie jest ukrywaniem grzechu, dlatego Pan nie ześle tych grzechów w taki sposób, aby można było uznać, że przyjęliście komunię niegodnie, ze względu na wasz zamiar wyznania wszystkiego. Następnym razem nie folguj księdzu i nie mów wszystkiego; powiedz nam, co chciałeś powiedzieć, ale nie mogłeś. (Wyd. 8, list 1419, s. 157) 3. Nie należy tego ujawniać innym. Dobrze odpowiedziałeś opatowi, że nie uznasz za stosowne opowiadać mu o sprawach penitentów. Nikt nie powinien o tym wiedzieć, nawet sam spróbuj o tym zapomnieć. (Nr 5, list 931, s. 218) 4. Rygoryzm i wyrozumiałość Surowość to dobra cecha... Działa otrzeźwiająco. Zdarza się jednak, że zniechęca to do spowiedzi i pogrąża w rozpaczy. Protekcjonalność osłabia determinację penitentów w dążeniu do dobrego życia, a czasem pojawia się skutek odwrotny. (Nr 5, list 930, s. 217) Pan czasami wystawia na próbę szczerość służenia Mu, odbierając duchowe pociechy, które towarzyszą rekolekcjach duchowych. A kiedy widzi, że dusza pozbawiona tych pociech nie oszczędza się i gorliwie służy Bogu, zwraca jej te pociechy. Starsi mówią, że nie należy uzależniać się od tych pociech i uważać ich za niezbywalną własność swojej pracy, ale poddać je woli Boga, przyjmować je, gdy Pan je daje, i znosić ich pozbawienie, gdy je odbiera. (Nr 6, list 981, s. 109) Cmentarz lub miejsce pochówku Czy musisz dbać o miejsce pochówku? Lenistwo zwycięża. Jak to możliwe? Spróbuj się rozweselić. Ta słabość nie przydarzy się nikomu! Trzeba się przełamać, a potem, widząc, że nic Cię nie zabierze, wytrzymać ten stan. Pan da Ci pocieszenie i poruszenie, Twoja dusza ożyje. Spróbuj czegoś, co wymagałoby pracy i poświęceń... a może Twoja dusza zacznie się bawić. W przeciwnym razie wytrzymaj, nie ma nic do zrobienia. To jest tymczasowe. Czasem z fizycznej słabości, czasem ze zmęczenia czekaniem. Ożyw nas, Matko Boża... Jak to się dzieje, że starsi, siedząc na jednym miejscu, w jednej celi, nikogo nie widząc i nic nie słysząc, nieustannie płoną w duchu? Była łaska Pana. Kiedy osłabła zdolność przyciągania łaski Bożej, wymyślono metodę mechaniczną przepisaną w Filokaliach, artystyczną akcję Modlitwy Jezusowej... To może być jeszcze bardziej przydatne. Ale wiąże się to z wieloma myślami i odchyleniami, tak zagmatwanymi, że inni uważają tę właśnie sztukę za czarującą. Więc staliśmy się jak osierocony rak. Nie zaobserwowaliśmy łaski… nie znamy tej sztuki, a we wszystkim wkradła się martwota – rozumiem, co do sztuki… w końcu sposób, w jaki wszyscy zwykle odmawiamy Modlitwę Jezusową, wcale nie jest tym, co jest tam przepisane. I rzeczywiście może być mocny, ale nie ma od kogo się uczyć. (Nr 3, list 391, s. 36) Za pomocą boskich i ludzkich środków Słyszałam też o leczniczych właściwościach artosu z wodą Objawienia Pańskiego. Bądź jednak wolą Bożą. Nie bierzesz leków?! Można zastosować oba – zarówno Boskie, jak i ludzkie... A w ludzkich środkach działanie lecznicze pochodzi od Boga. Zgodnie z tą wiarą, człowiek również przechodzi do Boskości... lub Boskość przechodzi przez człowieka. (Nr 6, list 994, s. 128) Czy poddawanie się leczeniu przez chrześcijanina jest grzechem? Ale modlitwa jest modlitwą, a lekarze są lekarzami. Bóg dał lekarzy i wolą Bożą jest zwrócenie się do nich. Pan przychodzi z pomocą, gdy naturalne środki, które dla nas zapewnił, nie wystarczą. Dlatego będziemy się modlić, ale nie zaniedbujmy środków naturalnych. Szukajcie, a znajdziecie! (Nr 3, list 455, s. 97) Dlaczego konieczne jest poddanie się leczeniu? Twój opór wobec zaleceń lekarza nie jest godny pochwały... Bóg stworzył lekarza i lekarstwa nie tylko po to, aby istniały, ale także po to, aby chorzy mogli z nich korzystać. Wszystko pochodzi od Niego; Pozwala nam chorować i otacza nas metodami uzdrawiania. Jeśli istnieje obowiązek strzec Bożego daru życia, to należy leczyć się w przypadku choroby. Być może nie poddajesz się leczeniu w nadziei, że Bóg uzdrowi, ale jest to bardzo odważne. Nie trzeba poddawać się leczeniu, żeby wykazać się cierpliwością i oddaniem woli Bożej, ale to jest bardzo wysokie, a przy tym każde „och!” będą obwiniani, ale właściwa jest tylko radość pełna wdzięczności... Niech Pan poprowadzi Cię jak najlepiej, abyś był w dobrym nastroju! Poza tym, czy masz coś do zniesienia?! (Nr 6, poz. 1012, s. 156) Jak już pisałem i teraz zalecam, nie ma grzechu zwrócić się do medycyny, gdyż lekarz jest Bogiem i leki są Bogiem i recepty są Bogiem. Zapytaj skromnych lekarzy. Otwarcie powiedzą, że sami nie wiedzą, jak pisze się przepisy lecznicze. Jeśli więc ufając Bogu i oczekując od Niego pomocy, a nie lekarza i leków, zwrócisz się ku naturalnym sposobom leczenia, to nie ma grzechu. Kiedy Bóg dał te środki, należy się do nich zwrócić. Bogu spodobało się otoczyć nas środkami nadprzyrodzonymi i naturalnymi. I nikomu nie odmawia się dostępu do tych źródeł. Kluczem do nich jest wiara. A Bóg, chcąc w ten sposób uzdrawiać, sam także obdarza mocą wiary i przyciąga nas tam, gdzie raczy dać uzdrowienie. Jesteśmy ślepi. I nie wiedząc, gdzie Bóg kryje dla nas uzdrowienie, korzystamy ze wszystkich środków danych przez Boga, zarówno naturalnych, jak i nadprzyrodzonych, wszyscy ufając jedynie Jemu i zdradzając Jemu los swój i tych, na których nam zależy. (Nr 3, list 459, s. 101) Nie choruję, ale piję mleko i oprócz mleka nie biorę nawet wody do ust. Jakimś cudem mój puls był przerywany. Zapytałem znajomego lekarza. Stwierdził, że nie stanowi to problemu, ale może stanowić problem, i zalecił mu picie mleka. Miałem to już wcześniej – sześć tygodni. Odtłuszczone mleko i nic więcej poza nim. Zacznij od dwóch szklanek dziennie i stopniowo dochodź do szesnastu. Pierwsze dni są trochę trudne, ale potem... da się wytrzymać i nawet jest tłusto. Owocem tego jest oczyszczenie krwi... I pijcie w środę i piątek... (Wyd. 8, list 1408, s. 147–148) Zapraszam Cię do zobaczenia, co zbudujesz w związku z rozwiązaniem interesującego Cię pytania o jedność materii i sił w oparciu o prawa chemiczne, w celu wyjaśnienia wszystkiego poprzez ruch. Bardzo się cieszę, że widzę… Chociaż nie jestem mocny w naukach przyrodniczych, zwłaszcza w chemii, można dostrzec ogólniki. Czy to działa, czy nie, z chrześcijańskiego punktu widzenia. I z góry możemy powiedzieć, że dopóki zamierzacie samodzielnie edukować świat (bum, statek odpłynął), to oczywiście jest to nielegalne. Nawet to jest nielegalne, jeśli ograniczasz się tylko do sił i praw, nie pokazując, skąd pochodzą siły i kto jest następcą i strażnikiem praw. Bo i to jest cichą teorią samokształcenia świata. Spotkałem się gdzieś z rozmowami o jedności materii i sił oraz o wyprowadzeniu lub wyjaśnieniu wszystkiego z ruchu. Wszystko tam wydawało mi się marzycielskie. Nie wiemy, czym jest materia. Znamy tylko elementy lub elementy nierozkładalne. Składają się i rozkładają, w wyniku czego pojawiają się różne rzeczy. Skład i rozkład to procesy chemiczne. Widoczną stroną tego procesu jest ruch. Materia – wnętrze – nieruchoma. Aby mogła się poruszać, istnieje całkowicie uzasadniony wymóg siły. W ten sposób usuwasz wszystko, co nieuchronnie pojawia się w świecie materialnym. Ale zobacz, co może doprowadzić cię do sedna sprawy. Ruch jest sprawą całkowicie zewnętrzną. To nie może do niczego prowadzić. I nie rozumiem, jak przedstawiają go jako aktora, skoro jest akcją? Ktoś zapytał: „Wyjaśnij mi, jak chodzimy?” I otrzymał odpowiedź: „Nie wie!” - „Przechodzimy z nogi na nogę i idziemy”. Tutaj wyraża się cała istota ruchu, tj. że nie daje on nic więcej niż widoczną stronę wytwarzania rzeczy. Siła nie tkwi w ruchu, ale w sile napędowej. Kierunek ruchu to dodawanie i rozkład - proces chemiczny. Dzieje się tak w królestwie minerałów, roślin i zwierząt. Ale dodawanie i rozkład są także formami zewnętrznymi. Powiedz mi, kto dodaje i rozkłada?.. I jak? A dlaczego tak jest?.. To da prawdziwą wiedzę o formie dodawania i rozkładu. Chemia podporządkowała to prawom i przechwala się: poznajcie nas, do tego doszliśmy!.. W rzeczywistości do niczego nie doszliśmy. To samo - przestępujemy z nogi na nogę i idziemy. Co mówią: to jest podobne do tego i jest z tym powiązane, ale to nie jest podobne do tego i nie jest powiązane, to samo wyrażenie jest tylko w innej formie. Zatem sam rozkład chemiczny i dodatek również niczego nie wyjaśnia, ale wymaga wyjaśnienia. Co więcej, poza składem rzeczy materialnych, cała początkowa część zjawisk fizycznych wywodzi się z domeny chemii. Wyjaśniają to inne powiedzenia, przede wszystkim prawa grawitacji. Ale to nie wszystko. Jest też część nieważkości... dla której potrzebne jest coś innego. Jak możemy teraz wszystko wyjaśnić na podstawie procesów chemicznych?! Czy można tak postawić pytanie: w swoim własnym obszarze, czyli w kompozycji rzeczy...materialnej. Tak właśnie będzie. Ale czy nawet tutaj proces chemiczny jest niezależny? Sam proces chemiczny jest wszędzie taki sam. Jak to się dzieje, że w jednym przypadku wychodzi z niego coś martwego, w innym roślinnego, a w trzecim zwierzęcego? Chemia sugeruje, że na proces chemiczny składa się zewnętrzna, wyższa siła, która nim zarządza, i tak się dzieje. Przy tworzeniu rzeczy martwej natury proces chemiczny podlega jednej władzy, w królestwie roślin – innej, w królestwie zwierząt – trzeciej. Dlatego musicie wznieść się do tych autorytetów. W przeciwnym razie wszystko pozostanie po staremu – niejasne. Kim są te władze? Siły niematerialne o charakterze duchowym, posiadające instynkt wytwarzania tego i owego zgodnie z normą narzuconą im przez Boga, któremu towarzyszy pewien mroczny instynkt. Są to monady Leibniza. Każdej takiej sile podlegają: światło, ciężar, ciepło, elektryczność, magnetyzm i twoja chemia, dzięki której wprawia elementy w ruch według własnego uznania i buduje rzecz, która niesie w sobie normę. Spójrz tutaj. Na jednym calu ziemi jest trawa, konwalia, trochę chwastów... Powietrze, ziemia z żywiołami itp. Są takie same. Jak to się dzieje, że z identycznych roślin, przy zastosowaniu tego samego procesu chemicznego, powstają różne rośliny i wtedy też różne są boogery? Nie wyjaśniaj tego bez uwzględnienia zidentyfikowanych przez niego sił natury duchowej. Ograniczając się do jednego procesu chemicznego i nie zdefiniowanych jeszcze wskazań praw natury, niczego nie wyjaśnisz. Ostatnio niektórzy Niemcy postawili wolę u podstaw wszystkich zjawisk. I kogo Lider nie wskazał. A jego teoria wisiała w powietrzu. Wolę na pewno widać wszędzie, jest ona inteligentna i dobrze rozumie swoje działanie. Ale nie wskazując, kim jest Willer, wskazujemy jedynie na fakt, bez jego wyjaśniania. To, co powiedziałem, sugeruje także wolność. Ale jest też Willer – niewidzialna, niematerialna siła natury duchowej. Ale nawet ta teoria, jeśli zostanie przyjęta, nie kończy sprawy. Skąd bierze się ta moc? Bóg stworzył. Jest ich niezliczona ilość. Tak jak każdy człowiek ma swoją duszę, tak każda rzecz ma swoją niematerialną siłę, która ją kształtuje i utrzymuje, zgodnie z zamysłem Boga, kiedy została stworzona. Że w każdej rzeczy - w roślinie, w zwierzęciu... jest taka niematerialna siła, która kontroluje naturalne siły i żywioły, a za ich pośrednictwem buduje rzeczy i utrzymuje je w odpowiednim terminie, to jest namacalnie widoczne! Kim jest ta siła? Albo los, albo Bóg, albo siła stworzona przez Boga? Fatum to głupia rzecz. Wśród materialistów króluje, bo dla nich na pytanie: dlaczego to i tamto, to i tamto, zawsze jest jedna odpowiedź: „jeszcze-jeszcze”… Wyraża to stwierdzenie: prawa są takie... Jeśli Bóg jest wszystkim, panteizm jest nie mniej absurdalny. Pozostaje ostatnia rzecz. I to jest moja teoria. Tych sił jest wiele. Ponieważ nie są oryginalne, potrzebne są podpory – podłoże, na którym można odpocząć. Potrzebny jest także wspólny władca. Obie można przypisać Bogu w ten sposób: te moce są dzierżone przez wolę Boga; Bóg chce, a one istnieją i działają według zakorzenionej w nich normy. Kieruje nimi ta sama wola; posiadając bowiem zdolność instynktownego zmysłu, potrafią dostrzec wezwania wszechwładnej woli Boga i wykonać je. Myślę jednak, że o wiele wygodniej jest dla nich jako podłoże postawić duszę świata, także niematerialną, o charakterze duchowym. Zarządza tymi małymi siłami i kieruje nimi zgodnie z powierzoną jej normą. Bóg przychodzi tu także bezpośrednio, gdy według Jego planów jest to konieczne. I oto cud! Świat nie może obejść się bez cudu. Takie jest także prawo przemysłu. Wszystko przebiega zgodnie z planem i pod wpływem sił stworzonych przez Boga. Ale Bóg, Wszechmogący, trzyma wszystko i wkracza wszędzie, gdy jest to konieczne, poprzez swoje działania i kierowanie siłami. Oto moja filozofia!.. Dzięki niej wyjaśniam wszystko, o co pyta geologia i wszystko, co reprezentuje doświadczenie. Mentalnie nie ma tu nic do rzeczy. Wszystko jest faktem, tak jak samo istnienie świata. Zmuszona byłam wszystko spisać, chcąc utorować Ci drogę, abyś doszła do końca i nie porzuciła swojej teorii... zawisła w powietrzu... Opowiedziałam Ci to wszystko wczoraj w ferworze chwili. Teraz myślałem, żeby wrzucić to do piekarnika, ale zmieniłem zdanie, żeby powiedzieć Wam, że wierzący mają pełne prawo wepchnąć to, co duchowe w sferę materialną, podczas gdy materialiści wspinają się ze swoją materią bez odrobiny sumienia w sferę duchową. Po naszej stronie jest racjonalność, po ich głupota. I to nie dlatego, że każdy brodziec wychwala swoje bagno, ale ze względów merytorycznych. Materiał nie może być ani siłą, ani celem. Obydwoje są poza nim. Jest to jedynie środek i pole dla sił duchowych, zgodnie z działaniami duchowej zasady (Stwórcy) wszelkiego rodzaju. Zmień się z ziemi na niebo i łatwo będzie o twoją ukochaną, chemię, inaczej ma nos wbity w ziemię i grzebie w niej jak jakieś stworzenie z pyskiem. (Wyd. 2, s. 266, s. 112–117) 1. Jak to powinno być zrobione Dzieło modlitwy jest pierwszym zadaniem w życiu chrześcijańskim. Modlitwa jest oddechem ducha. Jest modlitwa – duch żyje; żadnej modlitwy - żadnego życia duchowego. Stanie przed ikoną i pokłon nie jest modlitwą, a jedynie jej dodatkiem; czytanie modlitw z pamięci lub z książki lub ich słuchanie nie jest jeszcze modlitwą, a jedynie narzędziem modlitwy lub sposobem jej odkrywania lub pobudzania. Sama modlitwa jest pojawianiem się w naszych sercach kolejnych uczuć czci wobec Boga – uczuć uniżenia, oddania, dziękczynienia, uwielbienia, prośby, skruchy, poddania się woli Bożej, pilnego pokłonu i tak dalej. Cała nasza troska powinna polegać na tym, aby podczas naszej modlitwy te i podobne uczucia wypełniły naszą duszę, tak aby nasze serce nie było puste. Kiedy ma wszystkie te uczucia lub którekolwiek z nich skierowane ku Bogu, wtedy nasza modlitwa jest modlitwą, a jeśli nie, to jeszcze nie jest modlitwą. Należy pobudzić modlitwę, czyli dążenie serca do Boga, a podekscytowanie wzmocnić, lub co to samo, trzeba pielęgnować w sobie ducha modlitwy. Pierwszym sposobem na osiągnięcie tego jest czytanie lub słuchanie naszych modlitw. Przeczytaj lub posłuchaj odpowiednio modlitewnika, a z pewnością wzbudzisz i wzmocnisz w swoim sercu wzniesienie się do Boga, czyli wejdziesz w ducha modlitwy. Wielka moc modlitwy porusza się w modlitwach świętych ojców i kto wnika w nie z całą uwagą i gorliwością, na mocy prawa współdziałania, z pewnością zasmakuje mocy modlitwy, gdy jego nastrój zbliży się do treści modlitwy. Aby nasz modlitewnik był skutecznym środkiem kultywowania modlitwy, należy go tak wykonywać, aby zarówno myśl, jak i serce pojmowały treść modlitw składających się na modlitewnik. Oto trzy najprostsze techniki: nie rozpoczynaj modlitwy bez odpowiedniego przygotowania, nie rób tego przypadkowo, ale z uwagą i wyczuciem; Nie od razu po skończonej modlitwie od razu zajmij się swoimi zwykłymi zajęciami. a) Przygotowanie do modlitwy Ilekroć zaczynasz się modlić, poczekaj chwilę, usiądź lub spaceruj i spróbuj w tym czasie otrzeźwić swoje myśli, odwracając je od wszystkich ziemskich spraw i przedmiotów. Następnie zastanów się, kim jest Ten, do którego zwracasz się w modlitwie, i kim jesteś, kto teraz musi rozpocząć to modlitewne zwracanie się do Niego i wzbudzić w swojej duszy odpowiedni nastrój uniżenia i pełnej czci obawy przed staniem w swoim sercu przed Bogiem. To wszystko jest małym, ale niemałym przygotowaniem: stanąć z czcią przed Bogiem w swoim sercu. Oto początek modlitwy, a dobry początek to połowa sukcesu. b) Faktyczne wykonanie Modlitewnika Ugruntowawszy się w ten sposób wewnętrznie, stań przed ikonami, przeżegnaj się, pokłoń się i rozpocznij zwykłą modlitwę. Czytaj powoli, zagłębiaj się w każde słowo; przybliżaj do serca myśl o każdym słowie, towarzysząc mu kokardkami z krzyżem. Na tym polega cały sens podobania się Bogu i owocnego czytania modlitw. Słuchaj każdego słowa i przynoś jego myśl do serca, inaczej: zrozum to, co czytasz i poczuj to, co rozumiesz. Czytasz: „Oczyść mnie od wszelkiego brudu”, poczuj swój brud, zapragnij czystości i z pełną nadzieją proś o nią Pana. Czytasz: „Bądź wola Twoja” i w swoim sercu całkowicie powierzasz swój los Panu, z pełną gotowością łaskawego przyjęcia wszystkiego, co Pan Ci zsyła. Czytasz: „i odpuść nam nasze długi, jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom”, a w duszy przebacz wszystkim wszystkim i w ten sposób proś samego siebie o przebaczenie u Pana. Jeśli będziesz postępował w ten sposób w każdym wersecie swojej modlitwy, będziesz miał właściwą modlitwę. Abyś mógł to zrobić w ten sposób skuteczniej, oto co musisz zrobić: 1. Miej dobrze znaną regułę modlitewną – małą, abyś podczas swoich codziennych spraw mógł ją powoli wypełniać; 2. w wolnym czasie czytaj modlitwy swojej reguły, zrozum każde słowo modlitwy i poczuj je, abyś wiedział z góry, co powinno się wydarzyć w twojej duszy i sercu za każdym słowem; aby podczas modlitwy było wam łatwo zrozumieć i poczuć; 3. Jeśli podczas modlitwy twoje myśli uciekają do innych obiektów, staraj się utrzymać uwagę i wróć myślami do tematu modlitwy; znowu ucieka - wróć ponownie; powtarzaj czytanie, aż przeczytasz każde słowo modlitwy ze zrozumieniem i uczuciem. W ten sposób oderwiesz swoje myśli od rozproszeń związanych z modlitwą; 4. Jeśli jakieś słowo modlitwy silnie oddziałuje na duszę, zatrzymaj się na nim i nie czytaj dalej, stój w tym miejscu z uwagą i uczuciem, nasyć nim swoją duszę lub myślami, które z niego wywoła, nie psuj tego stanu, dopóki nie przejdzie samoistnie - to znak, że duch modlitwy zaczyna się w Tobie zakorzeniać, a ten stan jest najpewniejszym środkiem pielęgnowania i wzmacniania w nas ducha modlitwy. c) Co robić po modlitwie Kiedy skończysz modlitwę, nie przystępuj od razu do jakichkolwiek czynności, ale poczekaj chociaż chwilę i pomyśl, że już to zrobiłeś i do czego cię to zobowiązuje, zachowując po modlitwie szczególnie to, co wywarło na ciebie silne wrażenie. Sama modlitwa ma tę właściwość, że jeśli będziesz się modlić dobrze, tak jak powinieneś, nie będziesz chciał szybko martwić się o sprawy: kto skosztuje słodko, nie będzie chciał gorzkiego; a skosztowanie tej słodyczy modlitwy jest celem modlitwy, a dzięki temu skosztowaniu słodyczy modlitwy w modlitwie rozwija się duch modlitwy. Przestrzegając tych kilku zasad, wkrótce zobaczysz owoce swojej pracy modlitewnej. Każda modlitwa pozostawi ślad modlitwy w duszy - jej ciągłe kontynuowanie w tej samej kolejności zakorzeni ją, a cierpliwość w tej pracy zaszczepi ducha modlitwy. Oto pierwszy – początkowy sposób kultywowania w nas ducha modlitwy! Jest to wykonywanie naszych modlitw zgodnie z ich celem. Ale to nie wszystko. Tu leży dopiero początek nauki o modlitwie. Musimy iść dalej. Przyzwyczaiwszy się umysłem i sercem do zwracania się do Boga z pomocą z zewnątrz, według modlitewników, należy następnie przeprowadzić próby własnego wzniesienia się do Boga - aby dojść do punktu, w którym sama dusza, że ​​tak powiem, własną mową wchodzi w modlitewną rozmowę z Bogiem; ona sama wstąpiła do Niego, objawiła się Mu i wyznała, co w niej jest i czego pragnie. I tego trzeba nauczyć duszę. Co należy zrobić, aby odnieść sukces w tej nauce? A umiejętność modlenia się według modlitewników z czcią, uwagą i uczuciem prowadzi do tego samego, gdyż z serca wypełnionego świętymi uczuciami poprzez modlitwę, zacznie wypływać z siebie modlitwa do Boga. Istnieją jednak także specjalne zasady, które prowadzą do właściwego powodzenia modlitwy. Pierwszym sposobem nauczenia duszy częstego zwracania się do Boga jest kontemplacja Boga, czyli pełna czci refleksja nad boskimi przymiotami i czynami - refleksja nad dobrocią Boga, sprawiedliwością, mądrością, wszechmocą, wszechobecnością, wszechwiedzą, nad stworzeniem i Opatrznością, nad zarządzeniem zbawienia w Panu Jezusie Chrystusie; o łasce i słowie Bożym, o Sakramentach Świętych, o Królestwie Niebieskim. Niezależnie od tego, nad którym z tych przedmiotów zaczniesz się zastanawiać, refleksja ta z pewnością napełni duszę pełnym szacunku uczuciem do Boga - bezpośrednio kieruje całą istotę człowieka do Boga i dlatego jest najbardziej bezpośrednim sposobem przyzwyczajenia duszy do wznoszenia się do Boga. Po zakończeniu modlitwy, zwłaszcza rano, usiądź i zacznij myśleć – teraz o jednej rzeczy, jutro o innej właściwości i działaniu Boga i stwórz w swojej duszy odpowiadające temu usposobienie. Porozmawiaj ze św. Demetriuszem z Rostowa: „Idź, święta myśl Boga, i zanurzmy się w medytacji nad wielkimi czynami Boga”, dotykając w ten sposób twojego serca, a zaczniesz wylewać swoją duszę w modlitwie. Pracy jest mało, ale owoców dużo. Wszystko czego potrzebujesz to chęci i determinacja. Na przykład zacznij zastanawiać się nad dobrocią Boga, zobaczysz, że jesteś otoczony miłosierdziem Bożym zarówno fizycznie, jak i duchowo, i upadniesz przed Bogiem w powodzi uczuć wdzięczności; zacznij zastanawiać się nad wszechobecnością Boga, zrozumiesz, że jesteś wszędzie przed Bogiem, a Bóg jest przed tobą i nie możesz powstrzymać się od pełnego czci strachu; zacznij rozmyślać o prawdzie Bożej, a będziesz przekonany, że ani jeden zły uczynek nie pozostanie bez kary, i z całą pewnością postanowisz oczyścić wszystkie swoje grzechy ze szczerą skruchą przed Bogiem i pokutą; zacznij zastanawiać się nad wszechwiedzą Boga, zdasz sobie sprawę, że nic w tobie nie jest ukryte przed okiem Boga, a na pewno pokochasz być wobec siebie surowym i uważnym we wszystkim, aby w jakiś sposób nie urazić wszystkowidzącego Boga. Drugim sposobem nauczenia duszy częstego zwracania się do Boga jest obracanie każdego czynu, dużego i małego, na chwałę Bożą. Jeśli bowiem zgodnie z przykazaniem Apostoła (1 Kor. 10:31) ustanowimy regułę, aby na chwałę Bożą wszystko czynić, nawet jeść i pić, to z pewnością w każdym uczynku będziemy pamiętać o Bogu i będziemy o tym pamiętać nie tylko, ale ze strachem, byśmy nie postąpili niewłaściwie i w jakiś sposób nie obrazili Boga. To zmusi cię do zwrócenia się do Boga ze strachem i modlitewnego proszenia o pomoc i napomnienie. A ponieważ prawie stale coś robimy, prawie stale będziemy zwracać się do Boga w modlitwie, dlatego prawie stale będziemy przechodzić przez naukę wznoszenia się do Boga w modlitwie w naszych duszach. W ten sposób będziemy uczyć duszę, aby w ciągu dnia jak najczęściej zwracała się do Boga. Trzecim sposobem nauczenia duszy częstego zwracania się do Boga jest częste wołanie z serca do Boga w ciągu dnia, krótkimi słowami, oceniając potrzeby duszy i bieżące sprawy. Kiedy zaczniesz, powiedz: Panie, błogosław! Kiedy skończysz pracę, powiedz nie tylko językiem, ale i sercem: chwała Tobie, Panie! Jaka namiętność się pojawi, powiedz: ratuj mnie, Panie, ginę! Odnajduje się ciemność pomieszanych myśli, wołaj: wyprowadź moją duszę z więzienia! Nadchodzą złe uczynki i grzech do nich prowadzi, módlcie się: prowadź mnie, Panie, ścieżką lub: nie pozwól, aby moje stopy się pomieszały. Grzechy tłumią i prowadzą do rozpaczy – wołaj głosem celnika: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Więc w każdym razie. Albo po prostu mów częściej: Panie, zmiłuj się! Pani Theotokos, ratuj mnie! Aniele Boży, mój święty Stróżu, chroń mnie! Albo innymi słowy płacz. Po prostu wypowiadaj te apele tak często, jak to możliwe, starając się na wszelkie możliwe sposoby, aby wychodziły z serca, jakby z niego wyciśnięte. Kiedy to zrobimy, doświadczymy częstych mentalnych wzniesień się z serca do Boga, częstych apeli do Boga, częstej modlitwy, a ta częstotliwość da nam umiejętność inteligentnej rozmowy z Bogiem. Zatem oprócz zasady modlitwy – nauczania duszy wznoszenia się do Boga w modlitwie – istnieją jeszcze trzy sposoby wprowadzenia w ducha modlitwy. Oznacza to poświęcenie pewnej części czasu rano na kontemplację Boga; każdy czyn obracajcie na chwałę Bożą i często zwracajcie się do Boga z krótkimi wezwaniami. Kiedy rano myśl o Bogu zostanie dobrze zrealizowana, pozostawi to głęboki nastrój do myślenia o Bogu. Myślenie o Bogu zmusi duszę do starannego przeprowadzenia każdego działania – zarówno wewnętrznego, jak i zewnętrznego – i obrócenia go na chwałę Bożą, a jedno i drugie postawi duszę w takim położeniu, że często będą z niej wychodzić krótkie, modlitewne wezwania do Boga. Te trzy: myślenie o Bogu, tworzenie wszystkiego na chwałę Bożą i częste apele są najskuteczniejszymi narzędziami modlitwy myślnej i serdecznej. Każdy z nich wznosi duszę do Boga. Ktokolwiek zacznie je praktykować, wkrótce nabędzie w swoim sercu umiejętność wiary we wniebowstąpienie do Boga. Oderwana od ziemi dusza wejdzie w swój własny rejon i będzie słodko przebywać w smutku – tu i w duszy, i w myślach, i tam – i zasadniczo będzie zaszczycona możliwością zamieszkania przed obliczem Boga. (Nr 2, list 227, s. 33–40) 2. Chłodzenie. Powody chłodzenia Ochłodzenie, o którym mówisz, wynika albo ze zmęczenia duchowego, albo z faktu, że dusza została za bardzo nakarmiona tym, co duchowe (patrz na ten temat książka „Co to jest życie duchowe”), albo z faktu, że ciału dano zbyt dużo spokoju i wszelkiego zadowolenia, albo z zarozumiałości i innych namiętności, które poruszają i zajmują duszę. Wszystko to jest sprzeczne z życiem duchowym (w którym królową jest modlitwa), zatyka i blokuje klucz do modlitwy. Dzieje się to jednak zarówno za przyzwoleniem Boga, jak i przez cofnięcie łaski. Kiedy twoja dusza płonie gorliwością, jest to działanie łaski, dotknięcie Boga na duszy. Zdarza się, że gdy trwa to dłużej, dusza zaczyna się zastanawiać, jaką jest mistrzynią modlitwy, zapominając, że żywotność ruchu modlitewnego nie jest jej sprawą, ale dziełem wrodzonej w nas łaski Bożej. Przy takim myśleniu łaska wycofuje się i zostawia duszę samą... a ona sama jest nieruchoma wobec duchowości..., więc następuje ochłodzenie i lenistwo... Co można zrobić? Najważniejsze jest, aby spróbować wyeliminować przyczyny tego stanu. Modlitwa Jezusowa lub jakakolwiek inna krótka modlitwa jest dobra, jeśli utknie w języku. Uważaj tylko, aby nie skupiać uwagi na głowie, ale na sercu i rób to nie tylko stojąc na modlitwie, ale przez cały czas. Zadaj sobie trud, aby wywołać coś w rodzaju bólu w sercu... Ciągła praca wkrótce to zrobi... Nie ma tu nic specjalnego. To naturalne, że pojawi się ból. Ale to także sprawi, że będziesz bardziej skupiony. A najważniejsze jest to, że Pan, widząc dzieło, wysłucha swojej modlitwy pełnej łaski. Wtedy sprawy przyjdą im do serca. (Wyd. 8, list 1233, s. 14) Co to znaczy „modlić się bez przerwy”? Bądź stale w nastroju modlitewnym. Nastrój modlitewny to myśl o Bogu i wspólne uczucie do Boga. Myśl o Bogu jest myślą o Jego wszechobecności, o tym, że jest wszędzie, wszystko widzi i wszystko zawiera. Uczucia do Boga – bojaźń Boża, miłość do Boga, gorliwa chęć podobania się Jemu samemu przez wszystkich, z tym samym pragnieniem unikania wszystkiego, co Jemu się nie podoba, a co najważniejsze, bezwarunkowe poddanie się Jego świętej woli i przyjmowanie wszystkiego, co dzieje się jakby bezpośrednio z Jego rąk. Uczucie Boga może pojawić się we wszystkich twoich sprawach, działaniach i okolicznościach, jeśli nie tylko będziesz go szukać, ale już zakorzenisz w sercu. Myśl może być rozpraszana przez różne przedmioty, ale tutaj możliwa jest umiejętność nie odstępowania od Boga, ale czynienia wszystkiego w świetle pamiętania o Bogu. To właśnie o te dwie kwestie – myśli i uczucia wobec Boga – powinniśmy szczególnie dbać. Kiedy istnieją, jest modlitwa, chociaż nie ma słów modlitwy. (Wyd. 6, s. 947, s. 20) 5. Uczucie modlitewne. Należy go podgrzać Kiedy pojawi się w tobie uczucie modlitwy, zatrzymaj się nad nim i rozgrzej je, dopóki pozostanie w twojej duszy. Zadzwoń do innego, gdy się odsunie. I tak przez cały dzień. To będzie nieustanna modlitwa. Czasami uczucie przychodzi samo, a czasem trzeba je wezwać. Jak? Myśląc o Bogu, czyli myśląc o wszystkich tajemnicach wiary, zwłaszcza o ekonomii zbawienia... i o końcu wszystkiego. Często myśl o tych wszystkich tematach, a coś z pewnością uderzy twoją duszę. Takie jest uczucie. Niech cię Bóg błogosławi. (Wyd. 6, list 1025, s. 178) 6. Jak należy to czynić wieczorem, gdy jesteś fizycznie zmęczony i o co się modlić Jak można nudzić się z Panem? I jak można w ogóle pragnąć jakiejkolwiek rozrywki? I nie modlić się? Więc rozgniewali się na Pana... a może popadli w samozadowolenie? Pełny! - A ty nie chcesz pytać. Kiedy wieczorem poczujesz się zmęczony... zacznij modlić się na kolanach, a nawet siedząc, a potem stój. I każdy potrzebuje się modlić. Dziękuj Panu za dzień, proś o dobrą noc, żałuj zła. (Wyd. 8, list 1269, s. 38) 7. Musi mu towarzyszyć uczucie skruchy Twoje sumienie jest niepokojone pochopnymi modlitwami... I słusznie. Dlaczego słuchasz wroga? To wróg cię pędzi... szybko, szybko... W rezultacie nie czujesz żadnych owoców modlitwy... Ale ustal sobie prawo, żeby się nie spieszyć... Ale odmawiaj swoje modlitwy w taki sposób, aby ani jedno słowo nie zostało wypowiedziane bez świadomości znaczenia i, jeśli to możliwe, uczucia... Podejmij się tej pracy z determinacją naczelnego wodza, aby nie zrodziły się wobec tego żadne sprzeciwy... Wróg inspiruje: to jest konieczne, a drugie jest konieczne, ale ty odpowiadasz: bez ciebie ja wiesz, odejdź... Spójrz, jak idzie modlitwa... W przeciwnym razie masz tylko modlitewnik, ale nie masz modlitwy. Sama modlitwa karmi duszę... Więc czujesz niedosyt... Sprawdź na zegarze, ile czasu upłynie, jeśli się nie spieszysz... a zobaczysz, że to kilka minut. A szkody spowodowane pośpiechem... co!!? (Nr 5, list 763, s. 16) 9. Roztargnienie podczas modlitwy i walka z nim Staraj się być uważny w swoim sercu i nigdzie indziej. To, że umysł po kilku modlitwach ucieka od serca i pozostaje w tyle za pamięcią o Bogu, wynika ze słabości uwagi i obojętności na modlitwę. Dusza nie ceni modlitwy i spieszy się, aby się jej jak najszybciej pozbyć, mamrocząc ją jakoś. Szukajcie bojaźni Bożej, a wraz z nią zacznijcie się modlić i modlić, utrzymując waszą uwagę w znaczeniu słów modlitwy. Następnie stosuje się krótkie modlitwy i Modlitwę Jezusową, aby zaszczepić w sercu uczucie Boga i w ten sposób przyciągnąć uwagę. Jeśli jednak nie będziemy dbali o modlitwę, nigdy nam się to nie uda. Pamiętajcie też, że sama modlitwa nie jest doskonała, ale razem ze wszystkimi cnotami. W miarę jak ktoś doskonali się w cnocie, doskonali się także modlitwa. Najważniejsze z nich to: bojaźń Boża, czystość, pokora, skrucha, umartwienie ciała, cierpliwość, miłość... Kiedy one tam będą, pojawią się wszyscy inni, a wraz z nimi modlitwa. „Czy powinienem definiować siebie poprzez liczbę modlitw i ukłonów, czy raczej powinienem dbać o uwagę?” Bez uwagi modlitwa nie jest modlitwą. Dlatego to jest najważniejsze. Ale jednocześnie z reguły konieczne jest określenie liczby modlitw i ukłonów. To jest modlitwa domowa. Najlepszym sposobem na odniesienie sukcesu w modlitwie jest chodzenie do kościoła na wszystkie nabożeństwa i staranie się tam modlić się z szacunkiem. Zajrzyj do „Filokaliów” i przyjrzyj się legendzie o Maximusie Kapsokalivite’u i naśladuj go. Kiedy otrzymasz to, co on otrzymał, będziesz miał prawdziwą modlitwę. Leżąc na boku nic nie zyskasz... (Wyd. 5, list 898, s. 168) Bolesna jest myśl, że w kwestii modlitwy nie zrobiono jeszcze wszystkiego. Dzieje się tak ze świadomości, że nie zostało to wykonane właściwie: myśli uciekły, pojawiły się niepotrzebne uczucia, zmartwienia o coś. Musisz natychmiast żałować tego, zbesztać siebie i ustawić sobie intencję bycia dobrym. Musimy spróbować nauczyć się nie uważać końca modlitwy za koniec modlitwy... i nawet wtedy uważać za obowiązek modlitwę. Dokonuje się to poprzez nieustanną pamięć o Bogu, z czcią i poddaniem się woli Bożej. Wtedy poczujesz w duszy, że opuszczając modlitwę, nie opuszczasz modlitwy, a jedynie zmieniasz jej formę na inną. (Nr 1, list 198, s. 248) 4. Przede wszystkim starajcie się ze wszystkich sił odprawiać nabożeństwa ku pamięci Boga, a potem z reguły w domu. Trzeba natrzeć duszę i się rozgrzać. Kiedy nadejdzie ciepło, twoje myśli ucichną, a twoja modlitwa stanie się czysta. Wciąż dzięki łasce Bożej. Dlatego musimy modlić się do Pana, aby dał nam modlitwę. (Nr 8, list 1457, s. 194–195) 12. Co zrobić, gdy nie przychodzi na myśl modlitwa Co zrobić, gdy modlitwa nie przychodzi na myśl? Jeśli jest to modlitwa w domu, to możesz ją trochę odłożyć, na kilka minut... Jeśli i wtedy nie zadziała... Zmuś się do wypełnienia reguły modlitwy, mocno napinając się, i zrozum, co się mówi, i poczuj... podobnie jak wtedy, gdy dziecko nie chce się kłaniać, chwytają je za grzywkę i pochylają. Klasztor i tonsura bardzo podniecają, ale nie same w sobie, ale myślami, które są nieuniknione... Dla nich jedno i drugie nie pozostawia żadnego śladu. W kościele czasami nie słychać ani nie rozumie się tego, co się śpiewa i czyta; w takim wypadku stań przed Panem i odmów Modlitwę Jezusową... W Kościele każde działanie ma swoje znaczenie. Kto umysłem i zrozumieniem podąża za tym znaczeniem, będzie stale otrzymywał odżywcze wpływy dla ducha z innego świata... a na zakończenie nabożeństwa opuści kościół tak, jakby opuszczał stół obficie i różnorodnie zastawiony. Łuki podczas Modlitwy Jezusowej pozostawione są dowolności i gorliwości... Na małych węzłach wykonaj kokardkę w pasie, a na dużych węzłach kłaniaj się do ziemi. Ile? Jednak ile dusza zapragnie, ustaliwszy to raz na zawsze... Lepiej określić czas tej modlitwy: kwadrans, albo więcej, albo mniej. Najlepszym czasem na modlitwę jest noc, zwłaszcza północ. Można odmówić jedzenia mięsa, ale można też ograniczyć się do jedzenia mniejszej ilości. Akatysty i kanony są dobrze czytane zgodnie z oczekiwaniami. Spójrz na Psałterz naśladowany na końcu. Psalmista ci pomoże. Ale nie pisz za dużo. Można je zastąpić kokardkami i Modlitwą Jezusową. I spójrz na to. I dzieje się to lepiej. Z reguły możesz modlić się krótkimi modlitwami do św. Chryzostoma, które stoją w rzędzie modlitw o sen, odmawiając każde 5–10–15 lub więcej razy. Możesz czytać Ewangelię siedząc, ale bez zmniejszania czci. Jak długo czytać Psałterz? Ile dusza zapragnie... Jedna katisma, dwa, trzy... lub kilka psalmów... Śpiewać psalmy oznacza czytać je w pieśni, jak na przykład w kościele śpiewa się po „Wołałem do Pana” podczas Nieszporów. Bardzo dobrze jest pościć częściej, ale przekonaj się sam, jak to zrobić. Do jakich nabożeństw kościelnych pozwala ci nabożeństwo w gimnazjum, do których możesz chodzić, chodzić, a do jakich nie możesz chodzić, dla tych w domu, popraw swoje ukłony modlitwą Jezusową, jak również zalecono w kolejnym Psałterzu. Myśl o Bogu można zastąpić Modlitwą Jezusową, ale po co to? Stanowią jedną i tę samą istotę. Myślenie o Bogu to utrzymywanie w myślach jakiejś prawdy: wcielenia, śmierci na krzyżu, zmartwychwstania, wszechobecności itp. bez żadnego kierunku myślenia. (Nr 1, list 113, s. 112–114) 13. Jak to czynić, aby podobało się Bogu. Akatyści Pamiętaj, że nie chodzi o słowa i ukłony, ale o wzniesienie umysłu i serca do Boga. Możesz powiedzieć wszystko, co napisałeś i odłożyć wszystkie wskazane łuki, ale w ogóle nie pamiętasz Boga lub jakoś z roztargnionymi myślami i wędrówką umysłu. I dlatego bez modlitwy wypełniajcie zasadę modlitwy. Okazuje się, że modlitwa jest grzechem przed Bogiem. Wybaw, Panie! Musimy wykonywać dzieło Boże z bojaźnią i drżeniem; pamiętaj o tym. Starajcie się na wszelkie możliwe sposoby, aby tam, gdzie jest słowo, był umysł, lub jak mówi św. Klimakus, aby umysł zawrzeć w słowach modlitwy. Rozpoczynając modlitwę, należy skupić uwagę na Bogu i nie oddalać się od Niego. „Czytanie” modlitw z książki wiele rozwiewa. Lepiej je zapamiętać. Przerzucanie stron w poszukiwaniu tego czy innego ikosu i kontakionu również powinno odwrócić uwagę. Spróbuj to zrobić: zapamiętaj modlitwy poranne i wieczorne, zrozum je i poczuj, co mówią. Następnie czytaj je tak, jakby płynęły prosto z serca. Wybierz także z Psałterza, które psalmy są zrozumiałe i najbliższe Twojemu sercu i zapamiętaj je... Czytaj je także w kolejności, z pamięci. Przeczytaj je w ten sposób – idąc dokąd i robiąc co… Po modlitwie przeczytaj Ewangelię dnia z refleksją i wnioskami dla siebie. Ułóż wspomnienie według wzoru wydrukowanego (w Psałterzu Naśladowanym), zgodnie ze swoimi potrzebami i okolicznościami i odmów je z pamięci. Akatyści zamieniają wszystko w łuki..., nie czytajcie z książek, ale w myślach zwracajcie się do tych, do których powinniście... i kłaniajcie się. Jeśli nie czytasz słów, dodaj wachlarz. Wszystko inne jest w porządku. Im mniej potrzebujesz modlitewnika, tym lepiej. Uczcie się przede wszystkim przebywać w pamięci śmiertelników. Ofiara Bogu – duch zostaje zmiażdżony. Pomyśl więc, że dobrze się modliłeś, gdy opuścisz modlitwę ze skruchą i całkowitym uniżeniem się. A w ciągu dnia, zamiast dotykać różańca, staraj się zachować rozsądek przed Bogiem w modlitwie Jezusowej. Tak jak aniołowie są zawsze przed obliczem Boga, tak i my musimy próbować. Oni składają ofiarę uwielbienia, a my ofiarę skruchy. (Wydanie 1, ust. 89, s. 71–73) 14. Jak się modlić, aby modlitwa była nieomylna i wysłuchana przez Boga Ale za nimi wszystkimi stoi jeden grzech... kłaniają się, potem drugi... i dają im, czego chcą... wyjmijcie i włóżcie. Jeśli nie zostanie dane zgodnie z ich pragnieniem, podnoszą szemranie i bluźnią Opatrzności Bożej. Więc nic nie dostają. To „wyjmij i odłóż” oznacza polecenie Boga. To nie musi być tak, ale tak: "Panie, widzisz, że potrzebuję tego i tamtego, że to i tamto mi ciąży. Pomóż mi i urządź mnie tak, jak się podoba Twoja święta wola, a nie moja wola!"... Mając taką postawę, trzeba się modlić długo, nie długo za jednym razem, ale przez długi czas w czasie... teraz, jutro..., tydzień, miesiąc, rok. Wszyscy krzyczą i wołają: "Panie, wybaw mnie! Panie, pomóż mi! Jednak nie moja, ale Twoja wola!..." Tak przemówił Pan w ogrodzie Getsemani, a wdowa (w przypowieści) znęcała się nad sędzią i otrzymała to, o co prosiła. Święci mają takie słowo: musimy niepokoić Pana i Jego świętych. (Nr 8, list 1428, s. 163–164) 15. Jaka jest jego siła: w formie zewnętrznej czy w duchu modlitwy? W modlitwie siła nie leży w formie, ale w duchu modlitwy. To, co próbujesz poczuć w modlitwie, jest najbardziej użyteczną rzeczą w modlitwie. Jeden z ojców w istotę modlitwy wpisał poczucie potępienia w godzinie modlitwy. Gdzieś, nie pamiętam, jest napisane pytanie: jak najlepiej stać na modlitwie? A odpowiedź: stój jak na Sądzie, wpatrując się w usta Pana, z których gotowa jest do ciebie ostateczna decyzja: „Przyjdź” lub „Odejdź”. I wołaj: „Panie, zmiłuj się!” To właśnie się z tobą dzieje. Wydaje mi się też, że jedną Modlitwą Jezusową można spełnić najróżniejsze zasady, byle nie tylko słowem, ale i czynem (w umyśle i sercu). (Wydanie 1, ust. 1, s. 6–7) Bardzo się kłaniasz. To dobrze, ale staraj się skupiać zarówno uwagę na Panu, jak i uczucia. Najbardziej odpowiednim dla nas uczuciem jest skrucha: „Duch jest skruszony, serce skruszone i pokorne, Bóg nie wzgardzi”. Dzieje się to z bojaźni Bożej, a bojaźń Boża rodzi się z pamięci o śmierci i Sądzie Bożym. Za każdym razem, gdy zaczynasz się modlić, przywróć w sobie bojaźń Bożą i skruchę, a następnie módl się, nie pozwalając, aby te uczucia osłabły. Najwygodniejszym miejscem do przeżywania bojaźni Bożej i skruchy jest kościół. Staraj się zawsze przebywać w kościele z tymi uczuciami. A wtedy będziesz je nosić także w domu... I dobrze! (Nr 5, list 899, s. 169) 17. Owoc modlitwy. Z czego się składa Mnich z klasztoru P. dobrze sobie radzi, pracując w Modlitwie Jezusowej. Ale czy nie zapomina, że ​​nie chodzi o słowa czy liczbę modlitw Jezusa, ale o umiejętność ciągłego pamiętania o Panu. Dobrze jest zachować ilość, aby nie popaść w lenistwo, ale najważniejsze jest, aby twoje myśli i uczucia były święte. Głównym owocem modlitwy nie jest ciepło i słodycz, ale bojaźń Boża i skrucha. Trzeba je stale podgrzewać, przeżywać i wdychać. (Wyd. 5, list 902, s. 175) 18. Modlitwę w nocy, po przebudzeniu, można odmawiać w pozycji leżącej Kiedy pisałem do Ciebie, żebyś modlił się więcej w nocy, miałem na myśli modlitwę przed pójściem spać, a kiedy budzisz się i modlisz się na leżąco, nie jest to złe, ale dobry zamiennik pustych snów w przerwach snu. Dobrze jest znać na pamięć kilka psalmów, aby móc je w tym momencie przeczytać. (Wyd. 8, list 1378, s. 124) 19. Dlaczego Pan nie zawsze spełnia nasze modlitwy Modlitwa nigdy nie jest daremna, niezależnie od tego, czy Pan spełni prośbę, czy nie. Z powodu niewiedzy często prosimy o rzeczy niepomocne i szkodliwe. Bez robienia tego. Na dzieło modlitwy Bóg da coś innego, o czym nie wiemy. Dlatego przemówienie: „Modlicie się więc do Boga, ale co otrzymaliście?” - nieświadomy. Modlący się prosi o dobrodziejstwo dla siebie, wskazując na nie. Widząc, że to, o co się prosi, nie prowadzi do dobra, Bóg nie spełnia prośby i w ten sposób stwarza dobro; bo gdyby tak było, byłoby to złe dla składającego petycję. Spójrzcie, jak niebezpiecznie kroczycie pośród tego złego wieku! (Wyd. 8, list 1406, s. 146) O frustracji Twojej Modlitwy. Napisałem do Ciebie w sprawie krótkich modlitw, a Ty odpowiedziałeś, że je przepisałeś, tak jak pisałem. Jeśli nie chodzisz do kościoła, nie martw się. Dla Boga każda modlitwa ma taką samą wartość, niezależnie od tego, gdzie jest zanoszona. Tylko jeden nawyk ma tu znaczenie. I możesz przyzwyczaić się do modlitwy bezkościelnej. Czytaj mniej z modlitewników. Módl się więcej w ten sposób, sam... a wystarczy: „Panie, zmiłuj się”. Zmień usługi na łuki i bądź przez nie usatysfakcjonowany. Robili to wszyscy pustelnicy i samotnicy. A to o wiele lepsze niż czytanie. Bez czytania w ogóle się nie obejdzie, ale można zrobić coś na pamiątkę, bez książki. (Nr 3, list 417, s. 61) 1. Modlitwa Jezusowa i jej znaczenie dla umiejętności modlitewnych. Ciepło jest cielesne i duchowe. Ich znaki Niektóre szczególne ruchy ciała i ducha wynikają z modlitwy, ale nie wszystkie modlitewniki są takie same, niektóre mają takie, a inne mają inne, dlatego nie ma sensu się nad nimi rozwodzić. Inni nie mają żadnych specjalnych cech, ale modlą się cicho, nawet z całych sił. I to jest najlepsze i najbezpieczniejsze przeznaczenie! Czym jest modlitwa? Mentalnie stojąc przed Bogiem w sercu z uwielbieniem, dziękczynieniem, prośbą i skruchą. Wszystko tutaj jest duchowe. Korzeniem wszystkiego jest pełna czci bojaźń Boża, z której wypływa wiara w Boga i Boga, oddanie się Bogu, nadzieja, lgnięcie do Boga w poczuciu miłości z zapomnieniem o wszystkim, co stworzone... Kiedy modlitwa ma moc, wszystkie te uczucia i duchowe poruszenia tkwią w sercu z odpowiednią siłą. Przeczytaj modlitwy świętych, którzy do nas przyszli, zagłębij się głęboko - a zobaczysz, że to wszystko w nich jest wylewem ich pełnego modlitewnego nastroju. Powtarzam jeszcze raz: wszystko tutaj jest duchowe, pochodzi od Boga i wznosi się do Boga. Kiedy się modlimy, musimy stać całym umysłem przed Bogiem i myśleć wyłącznie o Nim. Tymczasem różne myśli nieustannie zakłócają głos i odwracają umysł od Boga. Aby nauczyć umysł stać na jednej rzeczy, święci ojcowie używali modlitw i nauczyli się je nieustannie odmawiać... To ciągłe powtarzanie modlitwy utrzymywało umysł w stanie myślenia o Bogu i rozpraszało wszelkie obce myśli. Te krótkie modlitwy były inne. Święty Kasjan mówił, że w Egipcie wszyscy mieli takie uczucie: „Boże, szukaj mojej pomocy, Panie, zabiegaj o moją pomoc”. Święty Jannik nieustannie pisał: „Moją nadzieją jest Ojciec, moją ucieczką jest Syn, moją ochroną jest Duch Święty, Trójca Święta, chwała Tobie”. Ktoś inny: „Ja, jako człowiek, który zgrzeszył, Ty, jako miłosierny Bóg, zmiłuj się nade mną”. Nie ma wątpliwości, że używano także innych modlitw; U nas szczególnie utrwaliła się i stała się powszechnym zwyczajem Modlitwa Jezusowa: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Oto czym jest Modlitwa Jezusowa. Jest to jedna z krótkich modlitw słownych, jak wszystkie inne krótkie modlitwy. Zaleca się, aby umysł był skupiony na jednej myśli o Bogu. Kto przyzwyczaił się do tej modlitwy i postępuje zgodnie z nią właściwie, rzeczywiście pozostaje stale w pamięci Boga. Ponieważ pamięci o Bogu w szczerze wierzącym sercu w naturalny sposób towarzyszą religijne uczucia czci, nadziei, dziękczynienia, oddania woli Bożej i innym, które są duchowe, nazywamy Modlitwę Jezusową, która wytwarza i zachowuje pamięć o Bogu, modlitwą duchową. I jest to prawdą, gdy jest otoczona tymi duchowymi uczuciami. Kiedy jednak nie towarzyszą temu takie działania, pozostaje werbalna, jak każda inna podobna. W ten sposób powinieneś myśleć o Modlitwie Jezusowej. Co oznacza ciepło towarzyszące stosowaniu tej modlitwy? Aby umysł podczas krótkiej modlitwy skupił się na jednej rzeczy, trzeba ją połączyć z uwagą w sercu, gdyż pozostając w głowie, gdzie następuje krzątanina myśli, nie ma czasu na skupienie się na jednej rzeczy... Gdy uwaga zejdzie do serca, przyciągnie tam wszystkie siły duszy i ciała do jednego punktu... To skupienie całego życia ludzkiego w jednym miejscu natychmiast wywołuje to szczególne wrażenie; to uczucie jest początkiem przyszłego ciepła... To uczucie przy pierwszym świetle nasila się, staje się silniejsze, pogłębia się, a z zimna, jak było na początku, zamienia się w uczucie ciepła i przykuwa uwagę. I dzieje się to w ten sposób, że w pierwszej chwili uwaga zostaje w sercu zatrzymana przez napięcie woli, a swoją siłą wytwarza w sercu ciepło. To ciepło przykuwa uwagę bez większego wysiłku. Wspierają się wtedy nawzajem i muszą pozostać nierozłączni, ponieważ odwrócenie uwagi chłodzi ciepło, a zmniejszające się ciepło osłabia uwagę. Stąd prawo życia duchowego: miej serce w uczuciu wobec Boga, będziesz zawsze w pamięci Boga. Wyraził to gdzieś św. Jan Klimakus. Duchowe żar serca ku Panu jest miłością do Niego. Rozjaśnia się pod dotknięciem Pana w sercu. Ponieważ cały jest miłością, Jego dotknięcie serca natychmiast rozpala miłość do Niego. I z miłości płonące serce dla Niego. To jest to, czego powinieneś szukać. Stworzenie Modlitwy Jezusowej jest jedynie narzędziem do tego, albo lepiej, jedynie dziełem, które ukazuje silne pragnienie duszy odnalezienia Pana. Niech na Twoim języku, w umyśle będzie Modlitwa Jezusowa – kontemplacja Pana przed Tobą, w Twoim sercu – pragnienie Boga, czyli komunikacja z Panem. Kiedy to wszystko będzie stałe, wtedy Pan, widząc, jak się zmuszasz, da ci to, o co prosisz. Proszę, zrozum to wszystko i potraktuj to jako wskazówkę i czytaj częściej, aby odświeżyć sobie pamięć o tym, jak powinieneś postępować. (Wyd. 8, list 1338, s. 93–94) 3. Co jest w niej najważniejsze? Masz dobry pomysł, aby właściwie odmawiać Modlitwę Jezusową. Staranność i praca przezwyciężą wszystko. Módl się do Pana, aby ci w tym pomógł. Ty sam, dzięki własnym wysiłkom, możesz jedynie nauczyć się stale powtarzać tę modlitwę. A Pan wprowadzi to do samego serca. To ostatnie jest najważniejsze, a pierwsze to tylko próg. (Wyd. 8, list 1265, s. 35) 4. Jej ocena dokonana przez biskupa Feofana Modlitwa: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną” jest modlitwą słowną, jak każda inna. Sam w sobie nie ma nic specjalnego, ale całą swoją moc czerpie z nastroju, w jakim jest tworzony. Wszystkie techniki, o których jest napisane (usiądź, pochyl się)… czy artystyczne stworzenie tej modlitwy nie każdemu przydadzą się, a bez podręcznego mentora jest to niebezpieczne. Lepiej nie brać tego wszystkiego na siebie. Jedna technika jest powszechnie obowiązkowa: „pozostań z uwagą w sercu”. Wszystko inne jest obce i nie prowadzi do sprawy. Mówią tak wiele o owocach tej modlitwy, że nie ma nic wyższego na świecie. Nielegalny. Znaleziono talizman! Z owoców nic nie należy do werbalnego składu modlitwy i jej mówienia. Wszystkie owoce można uzyskać bez tej modlitwy, a nawet bez modlitwy słownej, poprzez jedno dążenie umysłu i serca do Boga. Istota sprawy polega na tym, aby „utrwalić się w pamięci Boga, czyli chodzić w obecności Boga”. Każdemu możesz powiedzieć: cokolwiek chcesz, po prostu to osiągnij... Niezależnie od tego, czy będzie to odmówienie Modlitwy Jezusowej, oddanie pokłonu, czy pójście do kościoła, rób, co chcesz, po prostu to osiągnij, aby zawsze pozostać w pamięci Boga. Pamiętam, że spotkałem w Kijowie człowieka, który powiedział: „Nie stosowałem żadnych technik i nie znałem Modlitwy Jezusowej, ale wszystko, co tu jest napisane, było i jest. Jak? Sam tego nie wiem. Bóg dał!..” O tym – co Bóg dał lub da – należy pamiętać, aby nie mylić pracy własnej z darem łaski. Artystyczne odmawianie Modlitwy Jezusowej, czynienie tego po prostu, z uwagą w sercu, czy chodzenie w pamięci Boga, jest naszym dziełem i samo w sobie ma swój naturalny, pozbawiony wdzięku owoc. Tym owocem jest: zbiór myśli, cześć i bojaźń Boża, śmiertelna pamięć, uspokojenie myśli i trochę ciepła serca. Wszystko to jest naturalnym owocem wewnętrznej modlitwy. Trzeba to dobrze ugruntować, żeby nie zadąć w trąbę przed sobą i nie wywyższać się przed innymi. Dopóki mamy tylko naturalne owoce, nie jesteśmy warci ani grosza, zarówno w istocie rzeczy, jak i na Sądzie Bożym. Cena dla nas, gdy nadejdzie łaska. Bo kiedy przyjdzie, będzie to oznaczać, że Bóg spojrzał na nas miłosiernym okiem. Dopóki On nie przyjdzie, niezależnie od tego, co zrobimy, niezależnie od tego, jakich wyczynów dokonamy, oznacza to, że jesteśmy bezwartościowymi jednostkami, na które Bóg nawet nie chce patrzeć. W czym dokładnie objawia się to działanie łaski, nie potrafię powiedzieć, ale pewne jest, że nie może ono nastąpić, zanim nie pojawią się wszystkie wyżej wymienione owoce modlitwy wewnętrznej. Modlitwa duchowa nie jest uzależniona od żadnego napięcia fizycznego, takiego jak nacisk uwagi na serce, ucisk w oddechu i tym podobne. Jest stworzony w mądry sposób. Należy rozpocząć od postawienia się przed Panem, a następnie, całkowicie oddawszy się Panu i natchnieni wiarą i nadzieją, zwrócić się do Niego po prostu, jak dziecko, z modlitwą. Niezależnie od uczuć, jakie zsyła Bóg, zadowalaj się nimi. Sprawa duchowa nie dotyczy ekstazy: jej najlepszym przejawem jest „duch skruszony, serce skruszone i pokorne”. Tak jak napisałeś, kiedy wyobrażasz sobie Pana jako obecnego, sytuacja się poprawia, więc zawsze tak rób. (Nr 5, list 906, s. 181) Na nabożeństwach modlitewnych, proskomediach i liturgii Jest to konieczne dla tych, którzy nakazują uczestnictwo w modlitwie Uprzejmie zorganizowałaś modlitwę za swoją córkę. Dwa nabożeństwa w tygodniu i wspomnienie na proskomedii. Wydawałoby się, że to wystarczy. Ale kto tu modli się boleśnie? Bóg wysłuchuje modlitwy, gdy ktoś modli się o coś z obolałą duszą. Jeśli nikt nie weźmie głębokiego oddechu, nabożeństwa będą trzaskać, ale nie będzie modlitwy za chorych. Taka sama jest proskomedia, taka sama jest masa. Tu jest tylko wasza wiara i nadzieja, której znakiem są wasze rozkazy. Ale czy sam uczestniczysz w nabożeństwach? Jeśli nie, to milczy twoja wiara... Rozkazałeś, ale dałeś pieniądze, aby inni się modlili, sam zrzuciłeś z ramion wszystkie zmartwienia... Nie ma nikogo, kto by się chorym zajął. Osobom pełniącym nabożeństwo nawet do głowy nie przychodzi, aby odczuwać ból w duszy przed Panem za tych, o których wspomina się na nabożeństwie... A gdzie oni mogą odczuwać ból za wszystkich?! Co innego, gdy sam jesteś na nabożeństwie albo w kościele na liturgii, gdy wspomina się N. na proskomedii... Wtedy twoja choroba zostaje podjęta modlitwą Kościoła i szybko wstępuje do Tronu Bożego... i już sama modlitwa Kościoła sprawia, że ​​jest ona bolesna, choć słudzy nie chorują. Więc widzisz, jaka jest moc?! Sam uczęszczaj na nabożeństwa i módl się duszą za chorych... I tak się stanie. W kościele podczas liturgii odczuwa się ból podczas proskomedii, a zwłaszcza wtedy, gdy po „Śpiewamy Tobie…” śpiewa się hymn „Warto jeść” do Matki Bożej. Tutaj żywi i umarli są ponownie wspominani jako doskonała ofiara. Msza jest silniejsza od upamiętnienia tylko w proskomedii, ponieważ wyraża najmocniejsze kondolencje z powodu chorego oraz najsilniejszą wiarę i nadzieję, że Pan ze swoją pomocą nas nie opuści. Najważniejsze to samemu zatroszczyć się o chorego... I bardziej pomagać biednym, a nie tylko tym, którzy chodzą... Ułatwić życie rodzinie obciążonej ubóstwem. Jego modlitwa złagodzi twój ból serca. (Nr 3, list 460, s. 102–103) Wierzę, że wszyscy święci w niebie stanowią jedno ciało. Wszyscy modlą się za nas razem, chociaż modlimy się za jednego lub drugiego. A Matka Boża ze wszystkimi stoi przed Bogiem za nami. Kiedy prosicie świętych, aby dodali swoje wstawiennictwo przed Panem do modlitwy Matki Bożej, nie robicie nic szczególnego. Tak jest zawsze w niebie. (Nr 1, list 1, s. 7) Ponadto: czytaj modlitwy i psalmy, aż twoja dusza się poruszy, a potem módl się sam, przedstawiając swoje potrzeby lub bez wszystkiego: „Boże, zmiłuj się…” Poza tym: czasami cały czas przeznaczony na regułę można przeznaczyć na czytanie jednego psalmu na pamięć, układając własną modlitwę z każdego wersetu. Poza tym: czasami całą regułę Modlitwy Jezusowej można wykonać za pomocą łuków... W przeciwnym razie weź trochę z tego, tamtego i trzeciego. Bóg potrzebuje serca (Przyp. 23:26) i dopóki ono okazuje Mu cześć, to wystarczy. Na tym polega nieustanna modlitwa: zawsze stać z czcią przed Bogiem. I w tym przypadku zasadą jest tylko ogrzewanie, czyli dokładanie drewna opałowego do pieca. (Zeszyt 1, list 2, s. 9) Czy chciałbyś mieć regułę modlitwy? Wieczorem i rano odprawiajcie modlitwy poranne i przed snem... Dołączcie do nich krótkie modlitwy - 24 Św. Jana Chryzostoma o, które zaliczają się do modlitw o sen, powtarzając co 5 razy. Wzywajcie zatem wszystkich świętych: apostołów, proroków, świętych, męczenników, męczenników, czcigodnych ojców i wielebne matki oraz wszystkich, którzy pod każdym względem podobają się Bogu. To tak ogólnie, ale z imienia: Pan Jezus Chrystus, Matka Boża, Anioł Stróż, święty, którego imię nosisz, święci, których trony znajdują się w klasztorze, święci, których czcisz zgodnie ze swoimi okolicznościami, jak św. Tichon... i inni. Zakończ, wspominając żywych i umarłych, za których się modlisz. Musimy umocnić wiarę w to, że Bóg widzi i słyszy wszystko i zna wszystkie nasze tajemnice. Dlaczego trzeba zwracać uwagę na siebie i wyrywać wszystkie złe rzeczy, a gdy tylko pojawią się w myślach lub uczuciach, natychmiast je wyrzucić i natychmiast żałować i prosić o przebaczenie. (Wydanie 3, s. 377, s. 10–11) 2. Nie potrafią się związać. Nigdy nie wiąż się z jakąś zasadą i nie myśl, że jest coś wartościowego w posiadaniu takiej zasady lub ciągłym jej przestrzeganiu. Cała cena polega na serdecznym oddaniu się Bogu. Święci piszą, że jeśli ktoś nie porzuca modlitwy jako człowiek potępiony, godny wszelkiej kary od Pana, to porzuca ją jako faryzeusz. Inny powiedział: „Stojąc na modlitwie, stój jak na Sądzie Ostatecznym, kiedy ma nadejść decydujący wyrok Boga w twojej sprawie: «Odejdź» lub «Przyjdź». W każdy możliwy sposób należy unikać formalności i mechanizmu w modlitwie. Bądź panią reguły, a nie niewolnikiem. Jest jedynie służebnicą Boga, zobowiązaną do poświęcenia wszystkich minut swojego życia na podobanie się Jemu. (Nr 2, nr 249, s. 77) 3. Można go skrócić i dodać Kiedy rzeczy nie pozwalają ci w pełni wypełnić reguły modlitwy, wykonaj ją w skrócie. I nigdy nie należy się spieszyć. Bóg jest wszędzie. Podziękuj Mu rano i poproś o błogosławieństwo własnymi słowami, kilka ukłonów i wystarczy! Nigdy nie zbliżajcie się do Boga przypadkowo, lecz zawsze z wielkim szacunkiem. Nie potrzebuje naszych ukłonów, ani naszych rozwlekłych modlitw... Wołanie z serca jest krótkie i mocne - to jest pożyteczne!.. A można to zrobić od niechcenia... I dlatego można się modlić bez przerwy. Dbaj o to i kieruj wszystkim tutaj... U św. Bazylego Wielkiego zadano pytanie: jak się modlić nieustannie? Odpowiedział: miejcie w sercu modlitewne usposobienie, a będziecie się modlić nieustannie. Pracuj rękami i wznieś swój umysł do Boga. Apostołowie chodzili po całej ziemi, ile pracy?! Tymczasem modlili się nieustannie. I napisali to przykazanie. Duch wiary, ufności i oddania woli Bożej – to właśnie trzeba rozgrzać w sercu. Spróbuj to zrobić: rano, podczas reguły modlitwy, staraj się skupić swoją uwagę na Bogu, abyś mógł być przed Nim przez cały dzień, bez względu na to, co się stanie. Jeśli ustawisz się w ten sposób i zaczniesz od proroka, aby zawsze kontemplować Pana przed sobą, oczywiście z odpowiednimi uczuciami, wtedy będziesz zawsze modlił się bez przerwy. I wtedy nie będziesz się nudzić. Nie odstępuj od zasady modlitwy, dopóki w twoim sercu nie odrodzi się żal w oddaniu Bogu. Jesteś żoną, mamą, gospodynią domową. Obowiązki tutaj związane są twoim zbawieniem. Czytanie Ewangelii i Psałterza to dobry uczynek. Nie zostawiaj książek, dopóki nie nauczysz się jakiejś lekcji lub zasad życiowych. (Wyd. 8, poz. 1220, s. 4) Miłosierdzie i miłosierdzie serca Należy wykorzystywać minuty samotności, poświęcając je wyłącznie dziełu Bożemu – modlitwie i kontemplacji Boga. Te same zajęcia, o ile przebiegną choć trochę sprawnie, nie pozwolą się nudzić. Emanują bowiem pociechą duchową, której nic na ziemi nie może dać. Mam na myśli to, kiedy podczas czytania np. Ewangelii pojawiają się pytania i kiedy po odpowiednim pogłębieniu dusza znajduje na nie zadowalające rozwiązanie. Jest w tym wiele duchowego pocieszenia. A to tym przyjemniejsze, że jeden sukces irytuje jeszcze bardziej, a potem przychodzi umiejętność do takich działań. Dusza stanie się wtedy szeroka, szybko latająca i zamyślona. (Wyd. 8, list 1223, s. 6–7) Dusza zwierząt i ludzi. Ich związek i różnica Tak myślę o świecie. Podstawą świata materialnego są atomy. Ale atomy nie są takie same, są różne, jak różne pierwiastki. Jednak oni sami nie mogą się poruszać ani mieć wzajemnych powiązań. Wszystko wytwarza w nich siły czynne. Jakie są te siły? Dopuszczam drabinę niematerialnych sił natury duchowej. Wzajemne przyciąganie, powinowactwo chemiczne, krystalizacja, rośliny, zwierzęta – wszystko jest wytwarzane przez odpowiednie siły niematerialne, które postępują, stopniowo narastając. Substratem wszystkich sił jest dusza świata. Bóg, stworzywszy tę niematerialną duszę, włożył w nią idee wszystkich stworzeń, a ona instynktownie, jak mówią, wytwarza je na zawołanie i podniecenie Boga. Dusza powstaje wraz ze słowami „Niech stanie się światłość!” To światło jest eterem, jest powłoką duszy. Ze słowami „Niech się stanie” powstało coś nowego… Drugiego dnia – firmament. Kiedy Bóg powiedział: „Niech ziemia wyda…”, wówczas dusza świata posłuchała Go i wypełniła to, co zostało przykazane. Oddzieliła od siebie wszelkiego rodzaju dusze roślin, które dały początek różnym roślinom, a następnie zaczęły je rozmnażać według swego rodzaju. "Również według słowa Bożego: «Niech ziemia zniszczy każdą duszę żyjącą», dusza wyodrębniła duszę zwierząt, z których zrodziły się różne rodzaje zwierząt. Gdy trzeba było stworzyć człowieka, nie dano ziemi rozkazu: «Niech zrodzi», ale w tajemnicy Trójcy Przenajświętszej powiedziano: «Stwórzmy...» Ciało specjalnie stworzone jest z prochu. Nie było to ciało martwe, ale żyjące z duszą zwierzęcą. W duszę tę zostanie tchnięty duch, Duch Boży, przeznaczony do poznania Boga, do oddawania czci Bogu, do szukania i słuchania Boga oraz do posiadania w Nim i tylko w Nim całej swojej godności. Duch ten, jednocząc się z duszą zwierzęcia, wyniósł ją o cały stopień ponad duszę zwierząt i widzimy u człowieka, że poniekąd wszystko toczy się z nim, jak u zwierząt... do inteligencji, a następnie rozpoczyna się szereg sił, wprawdzie natury duchowej, ale wyższej od duszy..., rozumu, woli, smaku. Jeszcze dalej: strach przed Bogiem, sumienie, niezadowolenie ze stworzenia, pragnienie Boga. Są to przejawy duchowe całkowicie oderwane od duszy. Pomiędzy duszą a duchem można także umieścić duchowość duszy: idealizujący umysł, wolę odbudowującą wszystko na nowo i kreatywność (w sztuce). To geniusz od strony mentalnej, praktycznej i artystycznej. Duch w duszy lub dusza w duchu. To wszystko są naturalne przejawy. Nie pojawiają się one w swojej obecnej formie w doświadczeniu z powodu załamania się sił podczas upadku. Pełne wdzięku działania ujawniają ducha i duchowość w ich prawdziwej formie. Dusze niższe od ducha i człowieka zanurzone są w duszy świata. Ale dusza człowieka nie może się tam zanurzyć, ale ducha unosi smutek - dzieje się to po śmierci. Stąd właśnie bierze się twoja chemia. W jakiejś chemicznej duszy. W tej duszy instynktownie odczuwa się obraz tego, co należy zrobić z żywiołów. Bierze je i buduje własne. Roślina ma także chemiczną duszę. Ale ona służy duszy rośliny. W zwierzęciu jedno i drugie istnieje, ale służy duszy zwierzęcia. Albo tak: dusza zwierząt, mogąc zachowywać się jak zwierzę, jest w stanie wytworzyć także to, co jest charakterystyczne dla duszy roślinnej i chemicznej. Podobnie dusza rośliny, wiedząc, jak robić swoje, wie również, jak robić rzeczy chemiczne... Oto jedność natury. Łatwo można z tym pogodzić zarówno upadek, jak i odkupienie. O świecie materialnym wiemy mniej niż o świecie duchowym. A Bóg nie daje i nie będzie dawał, bo nam to nie jest potrzebne. W związku z tym zawsze pozostajemy na powierzchni... Opanowanie żywiołów i sił działających na Ziemi będzie się poszerzać, ale nie jest to wiedza, a jedynie umiejętność korzystania z tego, co samo się objawi. Istota sprawy jest przed nami na zawsze ukryta. (Nr 2, list 264, s. 107–110) Męka jest obrazem prywatnego Sądu po śmierci, podczas którego dokonuje się przeglądu całego życia zmarłego, ze wszystkimi grzechami i dobrymi uczynkami. Grzechy są uznawane za odkupione poprzez przeciwne dobre uczynki lub odpowiednią skruchę. Wszyscy zmarli, nieusprawiedliwieni grzesznicy w życiu, przechodzą przez ciężkie próby. Tylko doskonali chrześcijanie nie zwlekają z próbami, ale wznoszą się prosto do nieba niczym jasna smuga. (Nr 3, list 479, s. 130) Co niewierzący przynoszą wierzącym? (Życie wśród niewierzących jest męczeństwem) Apostoł powiedział o św. Locie, że dręczony był w duszy na widok niegodziwości Sodomitów i zaliczył go do zastępu męczenników. To jest twoja ranga. Dręcząc swoją duszę na spotkaniu niegrzecznych niewierzących, uczestniczysz w łasce męczeństwa. Niewierzący zwykle zadzierają nos wysoko, wyrażając w ten sposób swój triumf nad wiernymi. Ale wiara trwa, a wierni w swojej pokorze wcale nie tracą wiernych obietnic Bożych w swoich dążeniach. I teraz jest jasne, po której stronie leży prawda... Ale nadejdzie dzień, kiedy zostanie to uroczyście ogłoszone przed całym stworzeniem... dla nieskończonego pocieszenia wierzących i nieodwracalnej wiecznej zagłady niewierzących. (Nr 8, list 1359, s. 110–111) Oto, co robisz, gdy pojawiają się wewnętrzne złe ruchy, które cię dezorientują: natychmiast zwróć uwagę na swoje serce i stój tam, odpychając atakujące złe ruchy, zarówno poprzez wysilanie swojej woli, jak i szczególnie przez modlitwę do Pana. To, że zdarzają się ataki, to nie twoja wina, ale jeśli ich nie odepchniesz, nie uporasz się z nimi i nie pozwolisz sobie na współczucie, to będzie twoja wina. To czyni serce nieczystym i traci śmiałość przed Panem. Obserwuj swoje serce. (Nr 6, list 971, s. 90) A wszystkie dzieci są aniołami Bożymi. Nieochrzczeni, jak wszyscy poza wiarą, muszą być pozostawieni miłosierdziu Bożemu. Nie są pasierbami ani pasierbicami Boga, dlatego On wie, co i jak ustalić w stosunku do nich. Drogi Boże są nieograniczone! (Wyd. 8, list 1463, s. 217) Niemocy, słabości duchowe, namiętności Dostrzeżenie swoich słabości, żałowanie ich i zwrócenie się z ich powodu do Boga to początek dobrej ścieżki. Kiedy to nastąpi, utrzymuj te dyspozycje – wszędzie bój się o siebie, strach przed upadkiem i ostrożność. Kłopoty, gdy dusza dochodzi do bezczelności „Niczego się nie boję”… to początek upadku i wszelkiej zagłady. Ale nawet przy takim dobrym usposobieniu trzeba chronić się przed nadmiarem, trzeba też znać jego granice, w przeciwnym razie popadniecie w przygnębienie, a potem w rozpacz. Mimo wszystkich naszych słabości wierzymy, że Pan nie chce śmierci grzesznika i dlatego, jeśli nie poddamy się dobrowolnie słabościom, nie pozwoli nam upaść. Silny wiatr zegnie inne drzewo aż do ziemi, ale drzewo nadal pozostanie na korzeniu, a gdy tylko ucichnie burza, wyprostuje się. Dzieje się tak z namiętności... Niech szaleją, ale trzeba tylko ułożyć korzeń... korzeniem jest decyzja, aby nie poddać się grzechowi, skłaniając się ku niemu, nawet śmierci. Brak cierpliwości może być konsekwencją złego stanu zdrowia i podatności na wpływy. I to trzeba znosić, to znaczy, że cierpliwości jest mało. Ale z czasem będzie się nasilać, po prostu nie poddawaj się niecierpliwości. (Nr 1, list 14, s. 21) 1. Wzbudza gniew Boży Są dwie rzeczy, które ściągają na nas gniew Boży, przytłaczający i przytłaczający: wrogość wobec innych i pożądliwość, a pierwszą jest wielka przestrzeń. Proszę, zadaj sobie trud odkrycia wszystkiego, co objawiła się w Tobie, i połóż temu kres bez wahania, bez względu na to, jak prawdopodobne może się to wydawać. Zamiast ludzi, zwróć teraz wrogość na to, co w tobie było i wyrzuć ją. Czy czytałeś lub słyszałeś kiedyś słowa Apostoła: „Serce moje rozszerzyło się ku Tobie”? Zatem otwórz swoje serce, a w zamian otrzymasz to, czego szukasz i pragniesz. (Nr 3, list 484, s. 150–151) Podjąwszy się podobania Bogu, trzeba po pierwsze wszystko przyjąć ze spokojem i znosić w samozadowoleniu, a po drugie umieć się w tym względzie zachowywać i działać. To pierwsze jest łatwe – zaciskasz zęby i milczysz, ale drugie jest bardzo trudne, zwłaszcza że niespokojny duch natychmiast wkrada się przez słowa i czyny, przez ruch i przez twarz. Ta okoliczność psuje wszystko, jak widać na własne oczy. Ale jeśli masz doświadczenie, proszę się uczyć, nauka jest prosta, ale trudna do nauczenia. Mianowicie: w nieprzyjemnych przypadkach, które powodują nieprzyjemne uczucia wobec innych, nie należy mówić ani działać. Najpierw musisz się uspokoić i całkowicie usunąć kłopoty z serca, aby nie było po nich śladu. Nic więcej nie jest wymagane. Wtedy zarówno mowa, jak i biznes pójdą dobrze. Wtedy będziesz mógł mówić surowo i surowo, a nawet karcić, a mowa nie przyniesie złego efektu; bo duch w niej nie będzie drażliwy, ale spokojny i kochający. Pozwólcie mi teraz wyciągnąć wnioski z tego zdarzenia. Usiądź i zastanów się, o czym powinieneś pomyśleć, aby zatrzeć nieprzyjemne uczucie... A potem działaj. Nie tylko oddaj wszystko w ręce Pana, ale także popadaj w samozadowolenie, raduj się i dziękuj. To prawda, że ​​jest co z Ciebie wybijać, a teraz Pan skierował na Ciebie mnóstwo młotów, które uderzają Cię ze wszystkich stron. Nie przeszkadzajcie im swoją złością, oporem, niezadowoleniem. Daj im wolność, niech, niczym nie skrępowani, wykonują nad tobą i w tobie dzieło Boże, do którego Pan cię przeznaczył dla twojego zbawienia. Pan cię kocha i wziął cię w swoje ręce, aby wypchnąć z ciebie wszystko, co bezwartościowe. Jak praczka miażdży, wyciera i bije twoją bieliznę, aby ją wybielić, tak jak Pan pociera, zgniata i bije cię, aby cię wybielić i przygotować na dziedzictwo Jego Królestwa, gdzie nic nieczystego nie wejdzie. Przyjrzyj się więc swojej pozycji i utwierdź się w niej, i módl się do Pana, aby utwierdził w Tobie taki pogląd i pogłębił go. Wtedy z radością przyjmuj każdy kłopot jako lekarstwo ofiarowane przez Samego Pana. Spójrz na ludzi wokół ciebie jako na narzędzia Boga dla twojego dobra, a za nimi zawsze dostrzegaj rękę Boga, która ci przynosi korzyść. I za wszystko, co mówisz: chwała Tobie, Panie! Ale staraj się upewnić, że dzieje się tak nie tylko w języku i myślach, ale także w uczuciach. Módl się, aby Pan pozwolił ci się tak czuć. I zrobi to. 1. W każdej chwili spodziewaj się kłopotów, a gdy nadejdą, przywitaj je jak oczekiwanego gościa. 2. Kiedy zostaje dane coś sprzecznego z wolą, co może zdenerwować i zirytować, szybko skieruj swoją uwagę do serca i wysil się, jak tylko możesz, aby zapobiec odrodzeniu się tych uczuć, wysil się i módl się. Jeśli nie pozwolisz, aby te uczucia się pojawiły, wszystko się skończy, ponieważ wszystko pochodzi z uczuć; jeśli narodzi się choćby najmniejsza rzecz, zdecyduj się, jeśli to możliwe, nie mówić ani nie robić nic, dopóki te uczucia nie zostaną wyparte, a jeśli nie możesz nie mówić i nie robić, staraj się mówić i nie działać według tych uczuć, ale zgodnie z przykazaniem, tak jak Bóg przykazuje: pokornie, cicho, jakby nic się nie stało. 3. Wyrzuć ze swojego umysłu wszelkie oczekiwanie końca tego porządku i narażaj się na kłopoty do końca życia. Nie zapomnij! To jest bardzo ważne. Jeśli tak się nie stanie, nie będzie można wypracować cierpliwości. Nie mów, że nie mogę. To słowo nie jest chrześcijańskie. Chrześcijańskie słowo: mogę wszystko. Ale nie samo w sobie, ale o Panu, który nas umacnia, jak zapewnia Apostoł. Oczywiście utrwalenie się w pamięci Boga wymaga pracy. I weź to na siebie. Na początku przypomnisz sobie Pana tylko 10 razy, a na koniec zapomnisz o Nim tylko 10 razy. I wreszcie. Słońce Prawdy, Chrystus Pan, zaświeci na firmamencie twojej duszy i będzie tam świecić, nie przygasając ani na chwilę. Szukajcie, a znajdziecie. (Nr 1, list 193, s. 237) Nieczułość cię dezorientuje. Myślę, że to konsekwencja bolesnego wyczerpania. Odzyskaj całkowicie i wszystkie swoje siły, a co za tym idzie i uczucia, wkroczą w kolejne działanie. Już coś poczułeś, kiedy usłyszałeś „Na rzekach Babilonu”. Idź do kościoła, natrzyj się duchowymi tarciami, a odrętwienie twojego serca zniknie. Dodaj do tego refleksję na temat pocieszających właściwości i działań Boga, które objawiają w Nim najbardziej opiekuńczego Ojca. W przeciwnym razie zadaj sobie trud zastraszenia siebie. Bo śmierć jest tuż za rogiem i jest raport. Panie, zmiłuj się i miłosierdzie, obficie miłosierny! (Nr 5, list 785, s. 46) Jeśli chodzi o nocne profanacje, nie można trzymać się jednej zasady, bo tu zachodzą inne okoliczności. Następuje wypływ wilgoci, który jest całkowicie nieświadomy... a innym razem dzieje się to ze świadomością, ale bez żadnego cielesnego lub psychicznego pożądania, a nawet z oporem we śnie. Te dwa przypadki nie stanowią przeszkody w niczym... nawet w przyjmowaniu Tajemnic i posłudze Liturgii. Wystarczająco, żeby szczerze lamentować i powiedzieć o tym swojemu spowiednikowi. Ale kiedy pojawiają się haniebne sny z pożądliwością, zgodą i pożądaniem, to wyznawszy to spowiednikowi, lepiej powstrzymać się od tego, co powiedziałeś, i od wszystkiego innego, co wymaga szczególnej czystości, aż wszystkie złe rzeczy wyparują z duszy i ciała. Jednak spowiednik, patrząc na jego twarz, może wszystko rozwiązać... bo potrzeby są skrajne. (Nr 5, list 925, s. 210) Obraz Boga podczas modlitwy „Jak sobie wyobrazić Pana – siedzącego na tronie lub ukrzyżowanego?” Kiedy myślisz o boskości, możesz wyobrazić sobie Pana, jeśli zajdzie taka potrzeba. Ale podczas modlitwy nie powinniście trzymać żadnych obrazów. Pan jest wszędzie. Trwaj w tym przekonaniu, że On jest zatem wszędzie, w tobie, a nie tylko wokół ciebie, i wszystko widzi i słyszy. Wzywajcie Tego, który jest wszechobecny, wszystkowidzący i pragnący naszego zbawienia, z modlitwą, bez żadnego wyobrażenia, bez wyobrażania sobie Go w jakikolwiek sposób. Takie przekonanie należy utwierdzać w ciągłym myśleniu o nim. I przyjdzie. „Stań ponad sercem” – stań się umysłem w sercu, „idź od głowy do serca” – to wszystko jest jedno i to samo. Istotą sprawy jest skupienie uwagi i stanie przed niewidzialnym Panem, ale nie w głowie, ale w środku klatki piersiowej, w stronę serca i w sercu. Kiedy nadejdzie Boże ciepło, wszystko stanie się jasne. „Czasami uwaga kieruje się do serca, ale boję się ją tu zatrzymać”. Wręcz przeciwnie, trzeba to wytrzymać, a im dłużej, tym lepiej..., nie pozwalając sobie na zabawę żadnymi myślami. (Wyd. 8, list 1461, s. 203) Komunikacja z ludźmi (sąsiadami), którzy niewiele myślą o Bogu Trudno powiedzieć Ci coś decydującego o tym, jak postępować z sąsiadami. Jest na to tylko jedno prawo: komunikować się z osobami o podobnych poglądach w celu wzajemnego wsparcia w działaniu na ścieżce zbawienia. Jeśli więc zdarzy Ci się odsunąć od tych, którzy niewiele myślą o Bogu i zbawieniu, nie ma czego żałować. Komunikacja z nimi pozostaje tylko w życiu codziennym... Ale jeśli masz dość odwagi, to i oni muszą zostać poświęceni... Rozważ te zasady... (Wyd. 8, list 1312, s. 71) Ukamienowana nieczułość lub duchowa oschłość Środki zaradcze i przyczyny jego manifestacji Myślałam, że ciągle jest Ci zimno... albo sucho i odrętwiało. Ale tego nie masz, ale każdemu od czasu do czasu przydarza się coś. Pamięta o tym niemal każdy, kto pisał o życiu duchowym. Święty Marek, asceta, demaskuje trzech wrogów tego rodzaju: ignorancję z zapomnieniem, lenistwo z zaniedbaniem i skamieniałą nieczułość. „Jakiś rodzaj paraliżu wszelkich sił umysłowych”. Nie zapomniał o nich św. Chryzostom w swoich krótkich modlitwach: „Wybaw mnie od niewiedzy, zapomnienia, przygnębienia (to jest lenistwo przez zaniedbanie) i skamieniałej nieczułości”. Wskazane środki zaradcze nie są skomplikowane - wytrzymaj i módl się. Tolerować. Możliwe, że sam Bóg zsyła to, aby nauczyć nas, abyśmy nie polegali na sobie. Czasami bierzemy na siebie wiele i wiele oczekujemy od naszych wysiłków, technik i pracy. Zatem Pan bierze łaskę i zostawia, jakby mówiąc: próbuj, na ile masz siły. Im więcej naturalnych talentów, tym bardziej potrzebne jest takie szkolenie. Uświadomiwszy sobie to, przetrwamy. Jest to również wysyłane jako kara - za wybuchy namiętności, które były dozwolone, a nie potępione i nie objęte skruchą. Te wybuchy są dla duszy tym samym, czym zły pokarm dla ciała, który pogarsza, osłabia lub przytępia... Trzeba, jak się okazuje, gdy jest susza, rozejrzeć się, czy w duszy nie ma czegoś takiego, i pokutować przed Panem, i postawić się na straży. Dzieje się tak przede wszystkim z powodu gniewu, nieprawdy, irytacji, potępienia, arogancji i tym podobnych. Uzdrowienie oznacza powrót stanu łaski. Jako łaska woli Bożej możemy się jedynie modlić... o wybawienie od tej właśnie oschłości... i od skamieniałej nieczułości. Są takie lekcje: nie porzucajcie zwykłej zasady modlitwy, ale przestrzegajcie jej dokładnie, starając się na wszelkie możliwe sposoby, aby myśl towarzyszyła słowom modlitwy, napinając i mieszając uczucie... Niech uczucie będzie kamieniem, ale myśl będzie - nawet jeśli będzie to pół modlitwy, nadal będzie modlitwa; gdyż musi być pełna modlitwa, obejmująca myśli i uczucia. Kiedy jesteś zimny i nieczuły, trudno będzie utrzymać swoje myśli w słowach modlitwy, ale nadal jest to możliwe. Musisz to zrobić wbrew sobie... Ten nadmierny wysiłek będzie sposobem na nakłonienie Pana do miłosierdzia i przywrócenie łaski. Ale nie powinieneś rezygnować z modlitwy. Św. Makary mówi: Pan zobaczy, jak szczerze pragniemy tego dobra... i ześle to. Wyślij modlitwę przeciwko ostudzeniu w swoim słowie przed regułą i po regule... a w dalszym ciągu wołajcie do Pana, jakby stawiając przed Jego obliczem martwą duszę: spójrz, Panie, jak to jest! Ale słowo leczy. Tym słowem w ciągu dnia często zwracajcie się do Pana. (Wydanie 1, s. 190, s. 230–231) Osłabienie dobrego nastroju po poście i komunii Żałujesz, że dobry nastrój nabyty przez post, spowiedź i komunię szybko słabnie. Jest to zarazem godne żalu, a tym bardziej godne, że możemy tego uniknąć... Nie ma potrzeby oddawać się ofierze wrażeń zewnętrznych; odwracają uwagę od serca i sprawiają, że odchodzi ono na bok, z dala od niego samego. Nie powinieneś pozwalać sobie na słodycze psychiczne i fizyczne. Mamy dwa gusta: jeden jest duchowy, drugi mentalny i fizyczny. Przeganiają się nawzajem. Kiedy istnieje smak duchowy, wszystko inne jest trawą, ale kiedy musisz skosztować duchowego i fizycznego, wówczas smak duchowy słabnie. Na tej podstawie sam widzisz, co należy zrobić, aby zachować radość z duchowych błogosławieństw. (Nr 6, list 955, s. 48–49) Pytacie w sprawie ekskomuniki od Komunii Św. Wydaje mi się, że skoro spowiadający okaże skruchę i podejmie nieudawany zamiar powstrzymania się od grzechu, który naraża go na ekskomunikę, to nie można tego czynić z odpustu, ale ze strachu, że to pogorszy sprawę. Na początku przyjmowali komunię często... a potem ekskomunika trwała tygodnie, miesiące, rzadko lata... Ale teraz przeważnie przystępują do komunii raz w roku... i ekskomunika będzie długa. Gdzie skruszony i poszukujący poprawy znajdzie siłę?! I nastąpi ekskomunika - jego zdrada w szpony wroga. Dlatego uważam, że lepiej ograniczyć się do nakładania pokuty, tylko z zachowaniem ostrożności i w odniesieniu do sprawy. Oderwanie się od całego serca jest możliwe dla każdego i, jak widać z Mowy Zbawiciela na Górze, dla każdego obowiązkowe, ale wyrzeczenie się czynem nie jest własnością każdego. Uwolnij swoje serce od grzesznych przywiązań. Wystarczająco. Oto znaki tego wyczynu: jeśli nie ma nadziei we własnym bogactwie, jeśli jest gotowość do spokojnego znoszenia, gdy Pan chce wszystko wziąć, jeśli ręka jest chętna do pomocy bez przerwy, płynąca z serca... i tak dalej. Kiedy będzie to poszukiwane i wykonalne, i wystarczy nam!.. Nagle nie możemy kontrolować naszych serc. (Nr 2, list 253, s. 81–82) Jak wdzięczny jest Ojciec Święty za Gehennę?! - Jakże wielkim dobrem jest dla nas, według naszej świadomości, to, że Bóg objawił nam Gehennę. Nawet jeśli wiedząc, że Gehenna istnieje, grzeszymy tak bezmyślnie, co by się stało, gdybyśmy o tym nie wiedzieli? Teraz jednak ktoś inny grzeszy – grzeszy – i staje się zamyślony. Czy w naszej mocy jest wyrzeczenie się? - W naszym. Jeśli chcesz, poprosisz o to; szukawszy, będziecie się modlić; Jeśli się modlicie, otrzymacie pomoc, a dzięki tej pomocy wszystko jest możliwe. Tak mówi Apostoł: Wszystko mogę w Chrystusie Panu, który mnie umacnia. Ale oczywiście nie należy prosić słabo i nie mieć jakiejś nadziei, ale mocno, głęboko, całym sercem. (Wyd. 8, list 1342, s. 96) Ochłodzenie w życiu duchowym Niebezpieczeństwa i środki zaradcze Najważniejsze jest chłodzenie. To gorzki i niebezpieczny stan. U Pana składa się ono ze środków prowadzących, zrozumiałych i korygujących. Ale czasami może to być również rodzaj kary. Powodem tego jest oczywisty grzech, ale ponieważ go nie widzisz, przyczyn należy szukać w wewnętrznych uczuciach i usposobieniach. Czy wkradła się zarozumiałość, że nie jesteś taki jak inni? Czy nie sądzisz, że sam pójdziesz drogą zbawienia i własnymi środkami wejdziesz na górę? Czy nie popadasz w samozadowolenie z porządku życia, który ustaliłeś... i nie kładziesz się spać z myślą, że nie ma się już o co martwić? Takie i podobne myśli prowadzą do nieostrożności, a nieostrożność jest pierwszym krokiem do ochłodzenia. Dlatego zadaj sobie trud zebrania większej ilości myśli, bo jeszcze nie zacząłeś pracy, to co wcześniej wydawało się duchowe, było jedynie powołaniem do pracy, a nie owocem. Zastosuj w sobie przekonanie, że choć osiągnąłeś wysoki poziom, nie jesteś bezpieczny przed upadkami, do których drogę wybrukuje wrogowi nieostrożność i zaniedbanie – towarzysze ochłodzenia. Zbierając takie motywujące myśli, nie myśl, że się rozgrzejesz... Pan ogrzeje cię, gdy nadejdzie czas. Twój biznes to praca i praca. Oprócz tej pracy umysłowej dodaj modlitwę do Pana specjalnie o wybawienie od tego wrzodu. Zostaw wszystkie inne rzeczy, zachowaj tę jedną modlitwę przeciwko ochłodzeniu. Niezależnie od tego, czy stoisz na modlitwie, czy czytasz, czy stoisz w kościele, czy też wykonujesz jakąś pracę, pamiętaj o jednym: Panie, wybaw mnie od tego chłodu. I nie dawaj sobie spokoju, dopóki się nie rozgrzejesz. Ciepło jest dotykiem Pana w sercu, a ciepło nieustannym mieszkaniem Pana w sercu... Udziel go Tobie. Panie, to jest dobre! Nie bądź leniwy i nie poddawaj się! (Nr 1, list 113, s. 110–111) To jest to. Jego znaki Co to jest upadek, pytasz? „Upadek polega na zrobieniu czegoś złego, czegoś odrażającego Bogu, ze świadomością zła i odrazą do niego oraz ze stłumionym sumieniem. Upadek jest skutkiem grzesznego czynu. Czyn jest grzeszny, gdy istnieje arbitralne pozwolenie na zrobienie czegoś złego. Myśli są grzeszne, jeśli arbitralnie dajesz im miejsce w duszy. Kiedy jednak myśli wkradają się same, a dusza ich nie chce i stawia opór, nie ma grzechu, ale walka jest dobra. Uczucie jest grzeszne, gdy raczy się je wyrazić, powstrzymuje je i rozpala, ale gdy mimowolnie wdziera się do duszy, dusza nie chce go i usiłuje je wypchnąć, tu nie ma grzechu, ale walka jest dobra. Zdarza się, że wraz z uczuciem nagle pojawia się współczucie; dusza, gdy tylko to zauważy, zbroi się przeciwko niemu, nie ma tu żadnego grzechu. Współczucie jest grzeszne, gdy pozwala się mu panować w duszy, wiedząc, że jest złe. Grzeszny czyn wygląda następująco: myśl, uczucie i współczucie, pozwolenie, decyzja lub wybór i - czyn. Kto odpędza myśl, pozostaje czysty. Grzeszność zaczyna się od uczuć i współczucia, które są dopuszczalne. Gdzie nie ma pozwolenia, nie ma grzechu. Moimi słowami „chłodzenie” - czy jest jasne, co to jest? Dzieje się to mimowolnie, ale zdarza się też na skutek arbitralnych działań... zewnętrznych rozrywek, przypadkowych rozmów, sytości, nadmiernego snu... i wielu innych... Tu jest poczucie winy. Złe ruchy w ciele, jeśli nie ma towarzyszenia i pozwolenia, są bezgrzeszne. Współczucie i pobłażliwość czyni ich grzesznikami. Istnieje oczywiście kara za namiętności, gdy nie zwalcza się ich, ale pozwala im wejść do serca i wywołać w nim zamieszki. Za pomocą tych znaków potępiajcie lub obwiniajcie swoje: złość, złośliwość, zarozumiałość, ostre, gniewne wypowiedzi, potępianie innych, wywyższenie, niedbałość o Boga i obojętność na sprawy duchowe, egoizm – wszystko to są wielkie grzeszne czyny, ale człowiek staje się grzeszny, jeśli na nie pozwala. Stań u drzwi swojego serca, a gdy zauważysz, że coś złego się przebija lub zbliża, odjedź bezlitośnie... i zbaw ich od grzechu. Sposobem na to jest zwrócenie uwagi na siebie, jednocześnie zwracając uwagę na Boga. Jeśli będziesz się tak zachowywać, pozbędziesz się grzechów myśli i uczuć. (Nr 6, list 970, s. 85–87) Upadli... Wstali. Dziękujemy miłosiernemu Panu, że przyjął i dał dowód, że odwdzięcza się Tobie w tych dobrych stanach duchowych, jakich doświadczasz po żarliwej modlitwie. Oni są od Pana i stoją na straży porządku życia chrześcijańskiego... Ale uważajcie, jak niebezpiecznie postępujecie. Pan odwdzięcza się skruszonemu, aby grzesznicy nie popadli w rozpacz, a wróg zamienił to w pokusę do nowych upadków, inspirując: nic... upadłeś..., ale Bóg oddał ci wszystko, grzech i więcej... nic, pokutujesz i wszystko wróci... To pochlebstwo jest najbardziej zwodnicze ze wszystkich... i wydaje się nieistotne, a przecież jego spełnienie jest grzechem skrajnym, wołającym do nieba, a mianowicie: grzeszeniem w nadziei miłosierdzia Bożego miłosierdzia Boga jest niezmierzone, ale my jesteśmy zmierzeni... i możemy dojść do punktu, w którym przestaniemy żałować i lamentować nad częstymi upadkami, a bez tego nie będzie w nas naczynia do otrzymania miłosierdzia. Pamiętajcie o tym w myślach i uczuciach i z bojaźnią i drżeniem sprawujcie swoje zbawienie. Pamiętaj, co oznaczają nawroty chorób ciała. Wydaje się, że drugi nawrót wciąż się leczy, choć z trudem, a trzeci... oznacza koniec życia. Zobacz, co było przyczyną upadku. Nagle upadek zdarza się rzadko, zwykle zaczyna się szybko – od myśli, lekkich współczuć i powolności myśli… coraz bardziej… aż do pożądliwości grzechu, po której upadek nie zwalnia. Najważniejsze, aby nigdy nie pozostawić śladu nie tylko współczucia wywołanego myślami, ale także samej myśli, aby w duszy pozostał wstręt i wstręt do grzechu. (Zeszyt 3, s. 477, s. 123–124) Zmiana ducha jest naszym wspólnym przeznaczeniem. Trzeba wytrwać, oddając swój los w ręce Boga. Dbajmy o jedno, abyśmy zawsze byli z Panem. We wszystkich przypadkach zwróć się bezpośrednio do Niego, ujawnij Mu ciężary swojej duszy i módl się, aby cię wybawił, jeśli chce. Radość i pocieszenie nie są ostatecznym dowodem dobrego nastroju. Najważniejsza jest determinacja i gorliwość w podobaniu się Bogu, duch skruszony i skruszone i pokorne serce oraz poddanie się woli Bożej. Kiedy to jest, jest dobrze. (Wyd. 2, s. 340, s. 210) O jedzeniu... Wprowadźcie prawo, aby odchodzić od stołu będąc trochę głodnym. Zły niewolnik - ciało - poczuje, że jest nad nim potężna ręka... I że przestało pić wino, wspaniale... To najlepsza pomoc, aby ciało było zawsze pogodne, trzeźwe i świeże. To wspaniała rzecz! (Nr 1, nr 187, s. 220) Nie ma potrzeby smucić się i płakać przez resztę życia z powodu swoich grzechów. Zachowuj tę bojaźń Bożą i chroń się nią. Uparty grzesznik budzi wstręt w oczach Boga, lecz skruszony grzesznik podoba mu się. Zbliżajcie się do Niego zawsze głosem celnika, zanurzając morze swoich grzechów w otchłań Jego miłosierdzia. Kiedy istnieje wrogość i niechęć do grzechu z gotowością przeciwstawiania się mu aż do granic życia, wówczas Bóg nie postrzega go jako grzesznika. Więc nie wstydź się! Zadbaj bardziej o swój wewnętrzny nastrój i szykuj się do biegania tylko wtedy, gdy nie da się go zachować. Zadbaj o to, nie bawiąc się i nie ochładzając. (Wyd. 1, ust. 5, s. II) To, że czujesz się zhańbiony, to dobry znak. A więc zirytowałeś pewnego artystę... Bądź wdzięczny. To lecznicze błoto! Ale czy jesteś pewien, że bez tego nie wzniósłbyś się wysoko na skrzydłach zarozumiałości?! Tak to urządza Pan, który was kocha. (Nr 6, list 1011, s. 154) Czy sądzisz, że aby zniszczyć zło spowodowane 47 latami rozpusty, trzeba równie ciężko pracować nad porządkiem życia... Nie, to wcale nie jest prawda. Wszystko uważa się za skażone wstrętem i bezlitosnym przeciwstawieniem się temu z wiarą, nadzieją i miłością do Pana. Istnieją te dyspozycje z taką siłą, że w jednej chwili wszystko zostaje oczyszczone. Podobnie było ze złodziejem na krzyżu. Dziś będziesz ze Mną w raju” – obiecał mu Pan. I nic nieczystego nie wejdzie do nieba. Innym jednak to oczyszczenie zajmuje dużo czasu – przede wszystkim od pobłażania sobie i ustępstw wobec pragnień. (Wyd. 1, list 187, s. 220–221). 2. Za co i kiedy żałować. I jak uchronić się przed upadkami Gdy tylko zobaczysz niewłaściwą myśl, uczucie lub słowo, natychmiast pokutuj. Dodaj do tego obserwację przebiegu upadku i wyciągnij z tej obserwacji lekcję dla siebie, jak przezwyciężyć siebie w takich spotkaniach. Doświadczenia w abstynencji dadzą Ci doświadczenie w samokontroli, a upadki będą coraz rzadsze. Bóg pomoże. Potrzebujemy więcej pokory. Czy przemówienia lub wybuchy słów, które denerwują innych, nie pochodzą ze szlachty? Świadomość panowania jest pychą, rzeczą bardzo nieprzyjemną Bogu i najbardziej szkodliwą dla życia moralnego. Zagłęb się i wyciągnij korzeń smutku, jeśli taki istnieje. Jeśli nie możesz się powstrzymać, jedz ryby, ale nie podczas postu. A innym razem czasem pozbądź się tej słodyczy. (Wyd. 8, list 1228, s. 10–11) Łuki i Modlitwa Jezusowa Ty sam masz głowę; uniemożliwia ci kłanianie się, módl się bez kłaniania się; pokłon jest dodatkiem do modlitwy pomagającej, a nie samą modlitwą. Modlitwa jest tym, co umysł i serce mają wobec Boga. Od czasu do czasu kłaniaj się. Podczas modlitwy stań na nogach, a następnie na kolanach. Jeśli odmówisz Modlitwę Jezusową, zacznij nie od 3000, ale od 1000, a nawet 500, a następnie dodaj. Nie przekraczaj kwoty 3000, jeśli nie jest to konieczne. Ale lepiej zrobić wszystko na raz i wieczorem. W ciągu dnia jest to tak przeplatane, że nie liczy się częste odmawianie tej samej modlitwy. (Wyd. 8, list 1337, s. 92) Pytacie, dlaczego pamiętamy o zmarłych? Ponieważ tak nam nakazano. A to, co jest przykazane, wynika jasno z faktu, że nie było czasu w Kościele Bożym, aby nie sprawowano tego wspomnienia. Oznacza to, że pochodzi to od apostołów i samego Pana. Ale nasz mały rozumek wtyka wszędzie nos i krzyczy: dlaczego i dlaczego? Najlepiej, jeśli szczerze i z wiarą klikniesz go w nos, a usiądzie. Następnie możesz powiedzieć temu awanturnikowi: słuchaj, głupcze, ci, którzy odeszli, żyją, a nasza komunikacja z nimi nie jest zakłócana. Tak jak modlimy się za żyjących, nie rozróżniając, czy ktoś podąża drogą sprawiedliwości, czy inną, tak modlimy się za tych, którzy odeszli, nie sprawdzając, czy zaliczają się do sprawiedliwych, czy do grzeszników. Jest to obowiązek miłości braterskiej. Dopóki Sąd Ostateczny nie rozdzieli wierzących, wszyscy, zarówno żywi, jak i umarli, stanowią jeden Kościół. I wszyscy powinniśmy odnosić się do siebie jako członkowie jednego ciała, w duchu dobrej woli i miłosnego porozumiewania się, zarówno żywi, jak i umarli, nie dzieląc się na pół przez śmierć. „Ich los jest przesądzony”. Los tych, którzy odeszli, nie jest uważany za przesądzony aż do Sądu Generalnego. Do tego czasu nie możemy nikogo uważać za całkowicie potępionego i na tej podstawie modlimy się umocnieni nadzieją na niezmierzone miłosierdzie Boże. Zmarły nie przyzwyczaja się nagle do nowego życia. Nawet święci przez jakiś czas zachowują przyziemność. Dopóki się nie zużyje, zajmie to mniej więcej czas, sądząc po stopniu przyziemności i przywiązaniu do tego, co ziemskie. Tretyny, dziewiątki i sorochiny wskazują stopień oczyszczenia z ziemistości. Przypuszcza się, że te 3-9-40 odpowiadają pewnym zwrotom w edukacji dzieci w łonie matki. Były wizje... i są one bardziej wiarygodne w definicji niż nasze domysły. Zgadywanie to niepewna sprawa. Myślę, że wizje tylko się potwierdziły, ale sprawa była już w toku w Kościele Bożym – i to była od apostołów. (Wyd. 6, s. 948, s. 25–26) Kościół Święty nie zna ludzi innych wyznań i nie pamięta o nich, ale póki żyją, w ogóle modli się o ich nawrócenie. Poganie mają swoje własne pomniki. Niech trafi tam każdy, kto chce o nich pamiętać. Pojedyncze osoby, krewni i przyjaciele mogą modlić się za nich w domu, czyniąc to w ramach dzieła miłości i polegając na czymś godnym zaufania tych, o których się pamięta. (Nr 5, list 903, s. 180) Na jakich warunkach są nam przypisywane? Tutaj opowiem tylko trochę o moich przemyśleniach. Kiedy grzeszne uczynki ustają, walka przenosi się do wewnątrz, do serca... Najważniejsze są tu myśli; Za myślami kryją się sympatie, za nimi życzenia; za nimi kryją się skłonności do czynów, porozumień, decyzji... To oni jako ostatni popełniają grzech wewnętrzny. Nie wszystkie te wewnętrzne ruchy są grzesznikami. Grzech zaczyna się tam, gdzie widoczna jest samowola. Myśli nie są grzeszne, jeśli człowiek sam ich nie budzi i nie powstrzymuje wzbudzonych wbrew swojej woli. Jest tu grzeszna nieczystość. Ale gdy do tego dołączy się współczucie i przyjemność, pożądliwa słodycz nie zostanie odrzucona, ale powstrzymana, wtedy jest to połowa grzechu wewnętrznego; jeśli ktoś sam powstrzymuje tę pasję i ją rozpala, wówczas cała dusza jest w stanie marnotrawnym. Prawdziwym grzechem wewnętrznym jest skłonność, zgoda i decyzja. Myśli należy odpędzić, a nie zatrzymywać je arbitralnie. Sympatię i słodycz, gdy tylko się pojawi, należy stłumić ze wszystkich sił... To jest główny punkt wewnętrznej wojny. Pytanie: jak? - rozwiązuje się to w następujący sposób: zwróć uwagę na swoje serce, stań przed Panem i nie pozwól, aby było tam coś grzesznego. Oto cały sens wojny wewnętrznej. (Nr 3, list 475, s. 119–120) 1. Odżywianie nabiałem w czasie postu. Komu wolno? Pytasz o ssaki. Zażywanie w czasie postu, gdy wymaga tego zdrowie, nie jest grzechem. Można nawet użyć bulionu. 2. Rozmiary słupków dla dorosłych i dzieci Wystarczy post w środę i piątek. Nie trzeba do tego dodawać nic więcej. Włóż więcej wysiłku w uporządkowanie swoich myśli i uczuć. Wystarczy utrzymać organizm w abstynencji. Dzieci na czczo, jeśli zdrowie na to nie pozwala, nie są konieczne. Szkoda tylko, że przyzwyczajone od dzieciństwa, nie będą mogły później zmieścić się w poście. (Nr 1, list 89, s. 73) Zainstalowany dla naszego dobra Gratuluję ci również rozpoczęcia postu zbawiającego duszę. To wspaniały, dobry czas. Bóg przez Kościół Święty ustanowił go zbawiennie dla nas, słabych, którzy nie potrafią i nie potrafią dobrze pościć przez całe życie, choć zdajemy sobie sprawę, że to wszystko, nie wyłączając jednej chwili, musi należeć do Pana i przemienić się w chwałę. Wynika to z samego stworzenia nas, a tym bardziej z odkupienia, w którym zostaliśmy wykupieni za ponad cenę, dlatego nie powinniśmy należeć do siebie, ale do Tego, który nas kupił, który swoją mocą stał się naszym Panem, prawnie żądając, abyśmy się Jemu poddali i nie sprowadzali na nas innych panów, których z powodu naszego zaniedbania jest niezliczona ilość. (Wyd. 2, list 341, s. 211) Ona jest zwiastunką Królestwa Bożego Prawda, o którą pytasz, nie oznacza nic innego, jak tylko to, co oznacza prawda – życie sprawiedliwe, czyste i święte, bez którego nikt nie ujrzy Królestwa Bożego. Królestwo Boże jest z tyłu, a przed nim jest prawda. Najpierw musimy posiąść prawdę, a wtedy Królestwo Boże samo wpadnie w nasze ręce. (Wyd. 8, list 1257, s. 30) Widok Pana jest zawsze Dobrze, że chętnie czytacie książki duchowe... Zwykle jednak dużo się pisze, a potrzeba tylko jednego - zjednoczyć się całym sercem z Panem i nie odchodzić od Niego ani myślą, ani uczuciem. Naśladujmy Świętego Proroka, który mówi: „Widziałem Pana przede mną, gdyż jest po mojej prawicy, więc się nie zachwieję”. Spójrz na oko Boga, umieszczone nad twoim sercem i widząc w nim wszystko... Stąd przyjdzie pełna szacunku bojaźń Boża, uwaga skupiona na sobie, odrzucenie wszelkich niemiłych myśli i uczuć oraz trwanie w trzeźwości. Jeśli Pan pozwoli ci przyzwyczaić się do tej pozycji przed Bogiem, nie będziesz potrzebował żadnych lekcji. Samo to nauczy Cię wszystkiego. (Nr 3, list 382, s. 21) Uwodzenie wewnętrzne i zewnętrzne Strach przed uwiedzeniem jest również prawdziwy... istnieje uwodzenie mentalne – to jest zarozumiałość; czasami zewnętrzne - są to światła, dźwięki, niektóre postacie. Nieważne to wszystko... Jest wróg. Demon ukazał się jednemu i cóż, krzyknął: „Chrystus nadchodzi, Chrystus nadchodzi!” Powiedział mu: „Precz, niegodziwy uroku, Chrystus do mnie nie przyjdzie, bo jestem skrajnie grzeszny”. I demon zniknął. (Wyd. 2, list 256, s. 93) Przygotuj się na sąd Boży My też się przygotujmy... Będzie egzamin. Powtórzmy program, a czego nie nauczyliśmy, nauczymy się na nowo tego, o czym zapomnieliśmy, przypomnimy sobie to, czego nie wiemy na pewno, potwierdzimy to. I spieszmy się z tym rozstrzygnąć... Bo kto wie, może klikną: Feofana Wyszeńskiego,... albo N. Tambovskaya,.. albo kogoś innego... i wyjdą... Nie ma zeszytów, nie ma książek... i nie ma komu powiedzieć. Każdy... jest jak palec, mający tylko własne środki. (Nr 3, list 406, s. 51) Dostosowanie do warunków życiowych Jeśli chodzi o bieg życia, daj nam znać, że nie od nas zależy jego zmiana. Cała nasza mądrość powinna polegać na dostosowaniu się do każdego systemu życia, jaki zsyła Pan, abyśmy byli jak najbardziej spokojni. To jest nasze zadanie w obecnej sytuacji. Rozejrzyj się i wybierz zajęcia, które nie sprawiają ci przykrości, ale sprawiają ci przyjemność, a ugruntowawszy się w ten sposób, czekaj cierpliwie. Bez cierpliwości nie da się żyć i nie ma na świecie nikogo, kto by czegoś stale nie znosił. Zatem pamiętajcie, że ci najszczęśliwsi, pozornie przepełnieni szczęściem, wytrzymują. Dlaczego ja miałbym nie przetrwać? Co ze sobą zrobić? Najważniejsze, żeby zawsze mieć pracę. Następnie przeczytaj. Także: naucz się cieszyć przyrodą – każda pora roku ma swoje uroki. Być w stanie je znaleźć i poczuć. To jest mądrość. Chcesz być mądry? Jeśli łaska, postaraj się to zrobić. Co jeszcze jest możliwe? Bądź siostrą miłosierdzia dla swojej wsi: idź tam, gdzie jest bieda, choroba, smutek... i pomagaj jak tylko możesz. To najbardziej satysfakcjonująca czynność! Czy tylko ty jesteś doświadczonym egoistą?! Ale jeśli jesteś dokładnie taki, nie spodziewaj się szczęścia, nawet jeśli zostałeś obsypany złotem i srebrem. Trzeba zabić tego samolubnego złoczyńcę. Jeśli się nie zabijesz, Pan będzie posyłał młot za młotem (wszelkiego rodzaju niepowodzenia), aby rozbić ten kamień. (Wyd. 8, s. 1416, s. 154–155) Przypowieść o nieprawym szafarzu Ty i ja nie jesteśmy pierwszymi i nie ostatnimi, którzy potknęli się przed przypowieścią o nieprawym zarządcy. Ale sprawa może być bardzo prosta... Tylko Bóg nie daje wizji inteligentnym. Pozostając przy swoich środkach, odwracamy i odwracamy trudności, to z jednej strony, to z drugiej... i zostajemy z prawie niczym, jednak z myślą, że zrobiono dla nas wszystko, co możliwe i to nam wystarczy. Zdumiewają cię słowa Pana: Uczyń sobie przyjaciela spośród mamony nieprawości, a gdy zubożysz, zostaniesz przyjęty do schronienia wiecznego (Łk 16,9). Nic dziwnego, że w ten sposób stwarzają innych, ale z tego powodu trudno jest dostać się do wiecznej krwi. Wszystko bowiem pochodzi od Pana i On nie toleruje nawet najmniejszego cienia nieprawdy. A praca nawiązywania przyjaźni poprzez mamonę nieprawości będzie daremna. Ale w tekście jest jeszcze mamona nieprawdy... jako środek do uzyskania wiecznego schronienia... Chodzi oczywiście o zrozumienie, kim jest mamona nieprawdy, która nie wydaje owocu wcale zgodnie ze swoją naturą. Słyszeliście w Moskwie, że to zamieszanie można rozwiązać zakładając, że tłumaczenie jest błędne. Ale tłumaczenie jest poprawne i nigdy nie sprawiało żadnych trudności. Wszystkie tłumaczenia zawierają mamonę nieprawdy. I słusznie zauważyłeś, że w ten sposób nie eliminuje się trudności, ale jednocześnie rodzi się wrażenie niedokładności tłumaczenia, co jest bardzo niebezpieczne. Trzeba powstrzymać mamonę nieprawdy, uznać dokładność tłumaczenia i znaleźć pomysł na rozwiązanie zamieszania, który choć trochę satysfakcjonuje. Zasugerowałeś myśl: czy Zbawiciel nie rozumiał celników, którzy zdobywali bogactwa w wyniku oczywistych nieprawd, uznawanych przez wszystkich i w swoich słowach nie sugerował im sposobu na pozbycie się wiecznej zagłady? Myśl ta jest dopuszczalna, chociaż przypowieść i cała mowa na jej temat skierowana była do uczniów (Łk 16,1). Bo wszyscy słuchali Pana. Przyjmijmy tę myśl i rozszerzając jej zastosowanie, załóżmy, że Zbawiciel nie miał na myśli konkretnych jednostek, ale miał na myśli każdego w ogóle, każdego rodzaju i czasu, bogatego, który zdaje sobie sprawę, że jego bogactwo jest albo w całości, albo w części, niesprawiedliwe. Proponuje się ogólny sposób uniknięcia wiecznej katastrofy, która spotka wszystkich nieprawych bogatych ludzi. Tak będzie wyglądać podczas mowy Zbawiciela. Nieprawy komornik, widząc, że został skazany i znalazł się w skrajnej tarapatach, aby popaść w zły stan, zdołał się z tych kłopotów wydostać, w sposób jednak błędny. Ale jego właściciel, nauczywszy się tej sztuczki, pochwalił go za sprytne zarządzanie swoim biznesem. Zbawiciel wyjaśnił, że nie ma się nad czym zastanawiać. Tak stoi światło, że synowie tego wieku są mądrzejsi od synów światła w swoim pokoleniu, w kręgu swoich czynów, w swoim duchu. Ale natychmiast skierował swoje myśli ku synom światłości, którzy nadal muszą nimi być, nie będąc w rzeczywistości w ich rodzinie. Wśród tych poszukiwaczy inni mogą znajdować się w podobnej sytuacji porównawczej jak nieprawy nadzorca, czyli w pozycji tych, którzy niesprawiedliwie nabyli majątek, zdając sobie sprawę, że w tym przypadku nie ma dla nich zbawienia i chcąc wiedzieć, jak uciec od nieszczęścia potępienia za niesprawiedliwe bogactwo. Tę metodę pokazuje im Zbawiciel, mówiąc: „A powiadam wam...” Ten niesprawiedliwy nadzorca zdołał pozbyć się kłopotów zgodnie z duchem i metodami tego wieku... I oferuję wam sposób na pozbycie się kłopotów nie według tego ducha wieku, ale według innych praw: „Pozyskujcie sobie przyjaciół z mamony nieprawości”. Zamień niesprawiedliwe bogactwo na sposób na zdobycie przyjaciół nie z tego stulecia, ale z następnego, a oni przyjmą cię do wiecznego schronienia... Zły szafarz w tym stuleciu pozyskał sobie przyjaciół z niewłaściwym bogactwem, a ty zyskasz przyjaciół na następne stulecie, ale ten szafarz zdobył schronienie tylko na ten wiek, a ty otrzymasz schronienie na wieki wieczne. Zdobył przyjaciół w niewłaściwy sposób, ale wy zdobywacie ich w sposób właściwy, pobłogosławiony z góry, a zatem cenny od samego Pana - dystrybutora wiecznej krwi. Później, postępując w ten sposób, Zacheusz został uznany przez Pana za dziecko Abrahama. Wydaje się, że można się z takim wyjaśnieniem pogodzić. Tutaj wszystkie słowa pozostają w swoim znaczeniu, a alegoria nie jest wprowadzana do interpretacji. Wydaje się, że taki był właśnie cel tej przypowieści. Możesz także zaakceptować tę koncepcję: słowami Zbawiciela samo bogactwo nazywane jest mamoną nieprawdy, pomimo metody jego zdobycia. Bogactwo jest mamoną nieprawdy, bo samo w sobie jest złe: żyje oszustwem, oszukuje fałszywymi nadziejami i co najważniejsze, oszukuje w oczach... Daje ogromne korzyści, ale... rozglądasz się, nic nie zostaje, wszystko jak kurz, rozsypuje się. Zbawiciel proponuje przemienić nietrwałość bogactwa w coś wiecznie cennego i możliwego do zdobycia: rozdaj je biednym, dzięki temu stanie się ono twoją wieczną własnością i będzie stanowić twoje wieczne bogactwo... Wysokie umysły trzymały się tej idei bogactwa: błogosławiony Augustyn, jak się wydaje, Ambroży z Mediolanu i Grzegorz Wielki. Obiecałem, że coś Ci napiszę i to zrobiłem. (Nr 3, list 380, s. 15, 16–18) 1. Jak rozpocząć Komunię Aby nie popaść w grzech, musicie oczyścić swoje grzechy skruchą, a zbliżając się, podejść z wiarą i strachem, ze skruchą serca, bez marzeń o jakiejkolwiek przewadze nad innymi niekomunikującymi się, ale zawsze z pokorą i poniżającymi uczuciami. Najważniejsze jest, aby mieć pragnienie i gorliwość, aby zadowolić Boga, a nie siebie. Bo czyniąc dobro, możesz sprawić sobie przyjemność. (Wyd. 8, s. 1339, s. 94) 2. Jego ukryte działanie w nas Dzięki Bogu przyjęliśmy komunię. To, że dobroczynnego działania tego Sakramentu nie dało się odczuć w zmysłach, należy przypisać złemu zdrowiu, a w konsekwencji być może brakowi napięcia duchowego. Ale działanie Sakramentów nie zawsze odzwierciedla się w uczuciach, ale działa w tajemnicy, co oczywiście miało miejsce w twoim przypadku. (Wyd. 8, s. 1376, s. 123) 3. Jak patrzeć na odejście ognistych uczuć po Komunii „Po Komunii było dobrze, ale potem ogień zaczął osłabnąć”. Proszę pamiętać, że pociechy duchowe w życiu według Boga są dodatkiem, a nie główną istotą. Jej istotą jest siła i siła do utrzymania porządku zarówno wewnętrznego, jak i zewnętrznego. Jedyne pocieszenia i zachwyty brzmią: praca, jest co robić. Dlatego też, gdy odchodzą, nie należy popadać w rozpacz, lecz raczej z większą pilnością podjąć się zwykłych prac związanych z życiem podobającym się Bogu – zarówno wewnętrznym, jak i zewnętrznym. (Nr 6, list 967, s. 80) Jak często mogę dołączyć? Jak się przyznać? Zdaje się, że już Ci pisałem, że wystarczy rozmawiać i przyjmować komunię w każdym z czterech głównych postów. A w postach przed Wielkanocą i Bożym Narodzeniem - dwukrotnie. I nie szukaj więcej. Spróbuj lepiej zorganizować i udoskonalić swoje wnętrze. Zauważasz też, że podczas spowiedzi czytasz grzechy zapisane w zeszycie… których księża nie lubią… Jeśli im się to nie podoba, to przestań to robić. To prawda, spisujecie grzechy pospolite, za które nikt nie jest winny?.. I spisujecie czyny. Na przykład nie pisz: jestem kłótliwy, ale napisz, w czym ujawniła się moja kłótliwość... Siostra powiedziała wtedy nieprzyjemne słowo, rozzłościłam się i zbeształam... A jeśli się dogadacie, dodajcie: dogadywaliśmy się, dzięki Bogu, albo: dogadywaliśmy się na siłę... Poza tym: Podobała mi się twarz jednej osoby... i to wrażenie pozostało. Zdając sobie sprawę, że to było złe, próbowałem walczyć i zatrzeć wrażenie… (nie mów miny). To samo ze wszystkim. (Nr 3, zeszyt 500, s. 177–178) Przyjście Pana i fałszywe przepowiednie na jego temat Wiele przewidywań wskazywało, że koniec lata zbliża się wielkimi krokami. I wszystko jest nie na swoim miejscu. Zbawiciel powiedział, że nikt nie zna czasu. Dlatego nie ma sensu zgadywać i zawstydzać się wróżbami innych. To, że nastąpi Drugie Przyjście, nie ma wątpliwości, że będzie ono nagłe, ze wszystkimi wielkimi znakami. Pozostaje nam tylko nieustannie czekać na Pana i przygotowywać się do spotkania, nie zgadując, która godzina. (Wyd. 8, list 1299, s. 62) Ścieżka życia, czyli wąska ścieżka Życie chrześcijańskie już od pierwszych kroków napotyka wiele przeszkód, a im dalej, tym więcej. Kto wkracza na tę drogę życia, musi uzbroić się w wielką odwagę, aby bez lęku kroczyć w nieustannych zmaganiach z przeszkodami. A jeśli chcesz, nabierz odwagi i wigoru i płyń stale, naśladując świętego apostoła Pawła, który mówił o sobie: tak płynę, abym mógł zrozumieć. I osiągniesz to. Co? – Być może nie jesteście godni ujrzeć Chrystusa Pana, bo to nie jest powszechne, ale osiągniecie głęboką komunię z Bogiem, bo to jest nasz cel i główna obietnica Pana. Ten, kto odważnie walczy z namiętnościami, ściśle wypełniając przykazania Pana, gdy mu się to uda, oczyszcza się w swoim sercu, a gdy jego serce jest czyste, zbliża się do Pana, który tak obiecał: przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego. (Nr 3, list 492, s. 164–165) Droga zbawienia jest oczywiście wam znana. Pokutując i mając zamiar właściwego życia, należy bez żadnych ustępstw przynosić owoce pokuty w poście, modlitwie i pomaganiu innym. Trzeba kochać samotność, ciszę i pracę, aby było mniej rozproszonych myśli. Błądzenie myślami osłabia dobre intencje. Niedopuszczalne jest chodzenie na nabożeństwa i zawracanie sobie głowy kokardkami w domu. Dobrze jest czytać rzeczy ratujące duszę, ale nie za dużo. Trzeba pamiętać trochę o tym, co czytasz, aby nie czytać na próżno. Prowadź nieustanną rozmowę z Panem Zbawicielem. Poznaj swój kąt i Pana i nic więcej. (Nr 8, list 1441, s. 170–171) 2. Miłosierdzie Boże niech będzie z wami! Otrzymałeś już wielkie miłosierdzie, gdy Bóg dał ci opamiętanie i obranie właściwej drogi. Mylisz się sądząc, że to była prosta sprawa. Wydaje się, że chcesz przez to okazać pokorę, a jednak przypisujesz sobie dzieło, którego nie można dokonać inaczej, jak tylko za pomocą łaski Bożej. To wielka duma. Wyznaj proszę, że Pan powołał Cię do życia według Boga, pokazując w ten sposób, że wybiera Cię do Królestwa Niebieskiego. Wyznając to, dziękuj Panu i sprawuj swoje zbawienie z bojaźnią i drżeniem, bojąc się, że upadłszy ponownie, możesz zgromić Ducha łaski i podeptać Krew Syna Bożego. Zostałeś już powołany przez narodzenie, chrzest i wychowanie i stałeś na dobrej drodze, ale zboczyłeś, depcząc łaskę chrztu świętego. Teraz wezwano ich ponownie. Bój się ponownie odejść od Boga. Łaska działa dwojako – z zewnątrz, gdy wzywa, oraz – jest łaską powszechną, nikt nie jest wykluczony; Pan bowiem pragnie, aby każdy został zbawiony i doszedł do świadomości prawdy, gdy ktoś, usłuchawszy powołania, nawróci się, wówczas łaska przez sakrament chrztu lub pokuty zamieszkuje w nim i tam stwarza zbawienie, czyli z elementów dobra, naturalnych człowiekowi, nowego człowieka, dziedzica wiecznego Królestwa Niebieskiego, nie w sposób potężny, ale prowadzący i pomocny, to znaczy wskazujący dobro i pomagający je czynić. Jesteś w tym ostatnim rankingu. Sugeruje się wam: „Pozwólcie mi dobrze chodzić, abym zrozumiał”, naśladując apostoła Pawła, który mówi o sobie: „W każdym razie będę się starał, abym zrozumiał”. Celem jest Królestwo Niebieskie, jednak aby być godnym wejścia do Królestwa, trzeba oczyścić się z namiętności i wszystkiego, co złe. Tak jak drzwi do Królestwa nie otworzą się bez tego oczyszczenia, tak samo powinno to być twoim bezpośrednim celem. Skieruj teraz wszystko na niego. Program jest tutaj prosty: zrozum dla siebie wszystko, co jest w tobie namiętne i grzeszne, i wypowiedz temu wojnę; Zrozum także wszystko, co dobre jest lub powinno w Tobie być, i pielęgnuj je w sobie środkami pełnymi łaski – modlitwą w kościele i w domu, czytaniem świętych ksiąg z myślą o Bogu i czynieniem dobrych uczynków, Spowiedź i Komunia. Wszystko to w dwóch słowach: odwróć się od zła i czyń dobro. Procedura ta została już z Państwem ustalona na samym początku odwołania i jest obecnie realizowana. Jeśli mam coś nakazać, to tylko po to, abyście nie poszli na ustępstwa i zaniechania żadnej ze stron. Jeśli porzucisz karmienie dobrej strony, stanie się to chore; jeśli poddasz się złemu, ożyje jak robaki, prawie zwiędłe, gdy spryska je niewielki deszcz. Masz modlitewnik. Nie widzę myślenia boskiego, czyli refleksji nad boskimi prawdami z wnioskami z lekcji dla siebie; dobrze jest czynić, ale z nogami spokojnymi; Jest spowiedź i Komunia Święta. Wszystko jest dla dobrej strony, pastwisko jest obfite, soczyste, karm się nim swoją duszą jak baranek. Jeśli wszystko to stanie się tak, jak powinno, twoja dusza powinna skakać i bawić się na pastwisku, jak jagnięta na pastwiskach wiosną. Zadbajcie o to, aby modlitwa wypływała z serca. Modlitwa jest bowiem westchnieniem serca skierowanym do Boga. Jeśli tego nie ma, nie ma modlitwy. Twoje modlitwy są wyważone, nie musisz dużo pisać, ale lepiej wypełnić trochę z uwagą i uczuciem. Pomiędzy zasadą modlitwy porannej i wieczornej w ciągu dnia częściej wzdychaj z serca do Boga, a nawet stań na swoim zwykłym miejscu modlitwy i módl się w bieżącej potrzebie. Czytając, miej serce niezajęte, otwarte na prawdę i przyjmij to, co czytasz ze zrozumieniem, włóż to do serca, a ten czy inny werset dotknie serca, a drugi bardzo. Zwróć uwagę na te wiersze, które Cię poruszają i pamiętaj o nich częściej w ciągu dnia, szczególnie ten, który poruszył Cię najbardziej. To odnowi odrodzenie serca – ta praca jest bardzo owocna. Lepiej przeczytać trochę, ale z przyswojeniem i wyczuciem, niż dużo bez tego. Bez tego czytanie będzie zasiewem na drodze. Pobożne myślenie polega na przyjęciu jakiejkolwiek Boskiej prawdy, zrozumieniu jej w jej składzie i podstawach, przeniesieniu jej do odczuwania i wyciągnięciu lekcji dla siebie. Jakie prawdy powinniśmy przyjąć? Wszystko, począwszy od właściwości Boskich, poprzez stworzenie, odkupienie i powszechną Opatrzność, aż do Sądu Ostatecznego i życia wiecznego. Tak wynika z katechizmu. Weź jeden. Wiersze, które podczas czytania zapadają w serce, są najlepszym tematem do kontemplacji Boga. Czas... jaki wolny... Dobre uczynki... Przykazania są normą; praktyka - przedstawianie przypadków: lepiej nie wymyślać przypadków, ale robić to, co się pojawia. Wydaje się, że jedną rzecz można zrobić, a drugą nie. Oboje rzadko obchodzą się bez walki z tym, co buntuje się w środku i z tym, co spotyka się na zewnątrz. Dużym błędem jest uważanie przeszkód lub oporu w działaniu za niemożliwe. „Nie mogę” nie powinno paść z ust fanatyka. Prowadzenie biznesu to wielka mądrość, dar od Boga. Musimy się o to modlić. Niezbędna jest spowiedź i Komunia Święta: jedna oczyszcza, druga kąpiel, gips i jedzenie. Komunię należy przyjmować podczas wszystkich czterech postów. Można go dodać przystępując dwukrotnie do Komunii św. i przy Komunii św. dwa razy... Można dodać więcej, ale nie za dużo, żeby nie pozostać obojętnym. Wszystko, co zapisano, zasila dobrą stronę. Zła strona w naturalny sposób osłabnie, jeśli dobra strona będzie dobrze karmiona. Ale naszym nieszczęściem jest to, że zła strona nie pozwala dobrej czynić tego, czym się ona żywi; wtrąca się wszędzie i wysuwa swoje roszczenia, a zdarza się, że to, czym żywi się dobra strona, albo nie jest zrobione, albo jest zrobione niewłaściwie, dlatego głoduje lub zjada zepsute jedzenie... Aby nic takiego się nie stało, czyli nie przeszkodziło w karmieniu dobrej strony, ani nie uszkodziło tego, czym się ona żywi, fanatyk zbawienia musi toczyć ciągłą walkę ze swoją złą stroną. Forma walki jest bardzo prosta: gdy tylko zauważysz zbliżanie się, żądania, ataki swojej złej strony, wstań, chwyć za broń i przepędź wroga, aż nie pozostanie po nim ślad. Każdy wie, jaka jest zła strona. To egoizm, egoizm, pobłażanie sobie, użalanie się nad sobą – robienie wszystkiego dla siebie, dla własnej przyjemności, dla własnej korzyści i na swoją cześć. Nie ma szacunków dotyczących działań, w ramach których jest to wykonywane. I nie ma takiej potrzeby, żeby dokonywać szacunków. Ten, kto postanawia żyć tak, jak powinien, natychmiast rozpoznaje zło, niezależnie od tego, w jakiej formie się ono pojawia... Czasami objawia się to jedynie myśleniem o złu, gdy jakiś przedmiot wydaje się umysłowi zły, czasami poczuciem zła, czasami chęcią czynienia zła, czasami wraz z mniej lub bardziej silnym pociąganiem do niego. Czasami to wszystko objawia się w pobliżu: pojawia się zły przedmiot, wywołuje uczucie, z uczucia rodzi się popęd, a potem przyciąganie... Wszystko to jest nieczyste dla duszy, ale jeszcze nie grzeszne. Grzeszność zaczyna się od przyzwolenia na złe rzeczy, które przeradza się w decyzję o zrobieniu czegoś złego – jest to sprawa wewnętrzna; po czym wymyśla się metody, czasy, miejsca... Potem następuje grzeszny czyn, z którego wynika niewola grzechu i śmierć duchowa. Ale bez względu na to, w jakiej formie zło się pojawi, gdy tylko zostanie zauważone, trzeba wstać i walczyć. Oto główne metody walki: rozpoznać wroga w pojawiającej się słabości, rozgniewać się na niego i wysilając się, wypędzić go, wzywając Pana Zbawiciela o pomoc; a potem powtarzaj te czynności aż zło zniknie i dusza się uspokoi. Dzięki tym trzem aktom można usunąć i pokonać wszelkie choroby. Wymaga energii, odwagi i cierpliwości. To wystarczy, aby zapewnić ogólne wytyczne dla wszystkich przypadków. I to wszystko oczywiście było i jest przez was praktykowane. Ale zastanów się jeszcze bardziej miłosiernie... i uzupełnij to, czego brakuje, popraw to, co jest złe, i popraw to, co jest niedoskonałe. Dla każdego, kto chce być zbawiony, Pan będzie Twoim wspomożycielem! Opisałeś pewne wady w wykonywaniu dzieła zbawienia. Przyjrzyj się bliżej, a znajdziesz jeszcze więcej. Jeśli chcesz, obudź się, bo to sprawa życia i śmierci. Głównymi twórcami życia w Chrystusie Jezusie są: żarliwa, energiczna, bezlitosna gorliwość wobec siebie, wściekła złość na swoją złą stronę we wszystkich jej przejawach, bez żadnej protekcjonalności, oraz łaska Boża, przyciągana i przywoływana gorliwością i zawsze pomagająca, gdy gorliwość działa tak, jak powinna. Jak się masz? Łaska Boża jest zawsze gotowa i w całej swej mocy, ale zapał nie zawsze jest właściwy, nie zawsze jest w odpowiednim napięciu, słabnie, zbliża się do obojętności, ochładza się. W tym stanie człowiek przypomina tego, o którym Pan powiedział w Apokalipsie: „Nie jesteś ani ciepły, ani zimny…” i dodał bardzo straszne zdanie. Twoja zazdrość opadła. Opisujesz to osłabienie w bardzo ostrych słowach. Choć nie osłabła aż do tego stopnia, jest to sprawa bardzo niebezpieczna. Wróg zwykle nie zbliża się do zeloty, gdy zazdrość jest silna, ale gdy zazdrość jest trochę nasycona i jej żar opadnie, zacznie się zbliżać, a najważniejsze dla niego jest całkowite ochłodzenie zazdrości. Już sporo tego z tobą zrobił. Kiedy zazdrość ochładza się, łaska ustępuje. Obaj producenci życia nie mają normalnej siły. Niebezpieczeństwo upadku jest bezpośrednie. Wróg zacznie przyciągać poprzednie złe uczynki. A gdy tylko uda mu się pogrążyć go w jakimś grzechu, usiądzie i zacznie prześladować w odwecie za ten rok stawianego mu oporu… Jeśli chcesz, ożywij się. Nakazano nam, abyśmy z bojaźnią i drżeniem sprawowali zbawienie, gdyż chodzimy pośród sieci, chodzimy po grzędach nad przepaścią lub wąską ścieżką, która ma przepaść po obu stronach. Pospiesz się, aby podpalić zazdrość, a wtedy wszystko znowu pójdzie dobrze. Jak? Jak ożywić zdrętwiały członek ciała? - Tarcie. Zacznij masować swoją duszę. Jak? - Ze wszystkim, czym zwykle ćwiczą się pobożni ludzie: kontemplacją Boga, wzmożonym umartwieniem, czyli surowością wobec siebie, swojego ciała, a zwłaszcza poprzez modlitwę. Proszę, przejrzyj do końca cały szereg Boskich prawd o wiecznym istnieniu Boga i zatrzymaj się na tej ostatniej, a mianowicie na Twojej śmierci i późniejszej decyzji, niezmienionej na całą wieczność. Ale nie przestawaj na samą myśl, ale na pełne uczucie i tak, jakby to wszystko naprawdę ci się przydarzyło. Jesteś na łożu śmierci. Anioły przychodzą, żeby zabrać twoją duszę... Co powiedzą? Demony też się zbliżą... i co będą krzyczeć? Jak zakończą się ich wzajemne sprzeczki? Rozpocznie się droga do Tronu Sędziego – Boga. Musisz przejść przez tę ciężką próbę, uwodzące demony wyjmą swoje notatki i zaczną malować swoje czyny... Co się tu ujawni?.. Kiedy zostaliśmy ukarani za nasze grzechy, poklepali nas po głowie... To nic, a inna sprawa nie ma znaczenia, ale wtedy zaczną potępiać, potępiać i wyrywać nas z rąk Aniołów. I tak aż do samego wejścia na Trybunał. I nie ma nic straszniejszego niż te próby. Anioły chronią, ale czasami nie ma już nic do ochrony. Św. Antoni Wielki widział pewnego strasznego olbrzyma rozciągającego się ponad chmurami, z wyciągniętymi ramionami na cały horyzont... Dusze zmarłych wznosiły się do nieba. Te, które wznosiły się ponad jego ręce, na te z frustracji zgrzytał zębami, a te, które zatrzymywały się pod jego rękami, uderzał je ręką, a one spadały w przepaść... Niestety! I kto zliczy wszystkie istniejące lęki, aby się wtedy spotkać!.. I następuje Sąd. Co możemy powiedzieć w ramach usprawiedliwienia lub przynajmniej drobnych przeprosin? Co się stanie, gdy usłyszymy: winny... związać... i porzucony...? Proszę, zaszczepij to głębiej w swoim sercu i częściej o tym pamiętaj... Jeśli tak się stanie, jeśli istnieje ryzyko, że zostanie wydany wyrok „winny”, to jak można być nieostrożnym i oddawać się odpustom?.. Wiele zła niesie ze sobą myśl, że śmierć jest tuż za rogiem. Proszę, przyprowadź ją bliżej i pamiętaj, że wyskoczenie zza gór nic jej nie kosztuje... Zaraz podskoczy i przewróci ją... Ach! Oh! - nic nie pomoże. Przyjrzyj się wszystkim rodzajom nagłych zgonów i zdecyduj, która z nich nie może Ci się przytrafić w tej chwili, kiedy czytasz te słowa? Nie ma bardziej ekscytującej myśli wynikającej z nieostrożności niż myśl o nagłej śmierci. Ale żadna myśl nie jest od nas dalsza niż ta. Wszystko tutaj jest wrogiem - przesłania śmierć... Proszę zawiązać więcej węzłów, żeby o tym przypominać. Mamy dwa ciężary – ducha i ciało – jeden ciągnie drugi. Ciało jest na zagładę; ducha – dla zbawienia. Myślę, że ciało nie jest niewinne w twoim ochłodzeniu. Nie oczekuję przesady, ale jestem szczęśliwy. Ale to zadowolenie przytępia uczucia duchowe i rozluźnia energię. Zadaj sobie trud, aby zaostrzyć tę niewolnicę, aby nie przeszkadzała kochance. Jak?.. Myślę, że wiesz! Dotyczy to jedzenia, snu i innych świadczeń. Sprawiaj wrażenie, jakby ciało leżało na nim ciężką ręką. Gdy tylko ciało osłabnie, uczucie duchowe ożyje... To wiele znaczy w tym względzie – nie pozwolić się rozpaść, utrzymać wszystkie kończyny w jednej linii poprzez wewnętrzne napięcie mięśni. To ogromnie wspiera pogodę ducha i pomaga duszy zachować trzeźwość nastroju. Modlitwa jest najskuteczniejszym środkiem w życiu duchowym i jednocześnie jego miarą. Sposób, w jaki opisujesz swoją modlitwę, jest bardzo błędny. Spróbuj to zrobić: przed modlitwą zawsze pomyśl o modlitwie, czym ona jest, do kogo się odnosi i jaka powinna być, pomyśl i przenieś uczucia swojego serca na obszar modlitwy - cześć, nadzieję i oddanie Bogu. Czytasz modlitwy poranne i wieczorne. Wspaniały. Ale odmawiajcie swoje modlitwy powoli, zawsze towarzysząc słowom wyrażanymi przez nie myślami i napięciem uczuć serca. Często idziesz na ustępstwo w tej kwestii. Od tej chwili nie poddawaj się ani na centymetr i zmuszaj się na wszelkie możliwe sposoby, aby myśl i uczucie podążały za słowem. Bez tego modlitwa nie ma smaku i nie jest atrakcyjna. Jak czytając książkę, myślami podążasz za tym, co czytasz i z przyjemnością przyswajasz to, co napotykasz, jak szybko myśl ucieka, czytanie to trawa. To samo dzieje się z modlitwą. Jeśli myśl ucieka, a uczucie wraca, zmuś się. Twoja władza jest niewielka, dlatego wstydem jest się spieszyć, uciekać myślami i dawać pierwszeństwo uczuciom. Zobacz, jak słodko pójdzie modlitwa, jeśli weźmiesz ją w swoje ręce i nie odpuścisz sobie, czy nie sobie, ale wrogowi, który gdy tylko przejdziesz do kącika modlitewnego, depcze ci po piętach... i oblega cię różnymi przypomnieniami. Ale kiedy go posłuchasz, wycofa się, ponieważ twoja walka z jego sugestiami przygotowuje twoją koronę, a on tego nie chce. Kiedy praca modlitewna przebiega gładko, chcesz się modlić i nie chcesz rezygnować z modlitwy. Następnie kontynuuj swoją modlitwę, módl się słowem lub myślą o tym, co jest najbardziej potrzebne w Twoim życiu duchowym... Wierzę, że w ten sposób Twoja modlitwa ożyje i zniknie lenistwo wobec niej... Należy zanosić apele modlitewne tak często, jak to możliwe, aż do nieustannego. Wybierz wersety z psalmów, które poruszają twoje serce, zapamiętaj je i często powtarzaj jeden lub drugi... Zapamiętaj krótkie modlitwy św. Chryzostoma - 12 w ciągu dnia i 12 w nocy, a także często je powtarzaj. Częściej powtarzana jest Modlitwa Jezusowa: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną!” Praca przymusu przezwycięża wszystko. Ty także pokonasz zimno. Czy słyszałeś, że istnieje nieustanna modlitwa? Pragnij i szukaj. Będziesz szukać i znajdziesz. Masz już tego zarodki – to uczucie do Boga, które zdarza się od czasu do czasu. Miałeś go w mocy, ale pozwoliłeś mu ostygnąć. I przychodzi od czasu do czasu. Staraj się, aby to uczucie było trwałe, a będzie to nieustanna modlitwa. Czy kiedykolwiek kochałeś kogoś głęboko? Przypomnij sobie, jak twoja ukochana twarz nie opuściła twojego serca, a uczucie nadal tam było, a myśl nie odeszła, i wszystko, co robiłeś, myślałeś, że ta twarz widzi, i starałeś się robić to, co zrobiłeś dobrze, aby nie zasłużyć na dezaprobatę tej osoby. Podobnie wygląda modlitwa ciągła, tyle że odbywa się ona w innym miejscu. Pomóż Ci, Panie, znaleźć takie uczucie do Niego. Wtedy skończą się wszystkie błędy, letarg i lenistwo!!! Pozostaje mi opowiedzieć Wam o duchu bluźnierstwa, który czasami Was atakuje. Zaprawdę niepokoi cię duch bluźnierstwa. Nie tylko pojawiają się i zadziwiają bluźniercze myśli, ale słowa słyszą się w uszach. Demon jest ich producentem. Czyni to, aby was zdezorientować i pozbawić odwagi do modlitwy. I chodzi mu o to, czy zgodzicie się na jakiś rodzaj bluźnierstwa, aby pogrążyć się w grzechu bluźnierstwa, a potem w rozpacz. Przeciwko temu demonowi: pierwszą rzeczą jest nie wstydzić się i wcale nie myśleć, że to są twoje myśli, ale bezpośrednio przypisywać je demonowi. Następnie, wbrew myślom i słowom, pomyśl i powiedz coś przeciwnego. On inspiruje złe rzeczy o świętym, a ty mówisz: kłamiesz, cwaniaczku, taki on jest... Czyli wbrew wszystkiemu i tak mówisz, aż wyjdą. Zakończ w ten sposób: bądź przeklęty, bluźnierco, i niech słowa bluźnierstwa będą skierowane na twoją głowę... Zwróć się do Pana z następującą modlitwą: "Otwieram przed Tobą duszę moją, Panie! Widzisz, że nie chcę takich myśli i nie sprzyjam im. Wróg ma kontrolę. Odpędź go ode mnie.” Świętego Nifona przez cztery lata nękał ten duch, który szumiał mu w uszach: nie ma Boga, nie ma Chrystusa itd.… Mówił: jest Bóg i jest Chrystus… a ja Go czczę i służę całą duszą… Bóg go w końcu wybawił. (Wyd. 1, list 185, s. 203–213). Różnice w porządkach kościelnych Niektórych różnic w zarządzeniach kościelnych nie należy się wstydzić. Zawsze były one dopuszczalne i zasadniczo tak jest. Grzech jest jedynie brakiem czci, a same obrzędy można zmienić – wszystko z wyjątkiem tego, co istotne w świętych sakramentach. (Wyd. 2, list 214, s. 14) Nastawienie duszy wobec życia i śmierci Pragnienie życia jest naturalnie żywe. I nie ma tu żadnego grzechu. Jednak prawdziwe nastawienie w tej kwestii jest następujące: „Niech się stanie wola Boża!” Czy żyć, czy umrzeć, niech się stanie tak, jak chce Bóg. To usposobienie należy wzmacniać i doprowadzać do takiego stopnia, aby nie pozwalało na powstanie jakiegokolwiek niepokoju o siebie. Z czym mam przyjść? Najlepiej z tym brakiem czegokolwiek stanąć przed Bogiem. Gdyby tylko przez pokutę wszystko zostało oczyszczone, a w sercu poruszały się uczucia i usposobienia, zarówno religijne, jak i moralne - zwłaszcza bojaźń Boża, synowska, poddanie się woli Bożej, ufność w Jego miłosierdzie, pokorę i tym podobne... W twoim (bolesnym) stanie reprodukcja takich uczuć zastępuje uczynki cnót. (Nr 1, list 22, s. 28) Ona spieszy do naszego zbawienia. Jak to wspierać Pan rozpoczął w Tobie dzieło duchowej odnowy. Wierzcie i ufajcie temu, który zaczyna... i tego dokona (Fil. 1:6), jeśli zachowacie żywą gorliwość i nie zaniedbujecie odpowiednich prac. Gorliwość jest dziełem łaski i dowodem na to, że ta łaska jest stale obecna w tobie i rodzi łaskawe życie... Dopóki jest gorliwość, obecna jest także łaska Ducha Świętego. Ona jest ogniem. Ogień podsyca się drewnem. Duchowym drewnem na opał jest modlitwa... Gdy tylko łaska dotknie serca, natychmiast rodzi się zwrócenie umysłu i serca ku Bogu – ziarno modlitwy. Potem pojawia się myśl o Bogu. Łaska Boża kieruje uwagę umysłu i serca na Boga i utrzymuje ją na Nim. Tak jak umysł nie pozostaje bez działania, tak też zwrócony do Boga, myśli o Bogu. Stąd pamięć o Bogu jest nieustanną towarzyszką stanu łaski... Pamięć o Bogu nigdy nie jest bezczynna, z pewnością prowadzi do kontemplacji doskonałości Boga i Jego dzieł: dobroci, prawdy, stworzenia, Opatrzności, odkupienia, Sądu i zemsty. Wszystko to razem stanowi świat Boży, czyli sferę duchową. Osoba zazdrosna niezmiennie pozostaje w tym obszarze. Taka jest właściwość zazdrości. Odtąd przebywanie w tym obszarze wspiera i ożywia zazdrość. Chcesz obserwować zazdrość? Zachowuj wszystkie przepisane nastroje... Pamięć jest duchowym drewnem opałowym... Zawsze miej takie drewno pod ręką i gdy tylko zauważysz, że ogień zazdrości słabnie, weź trochę polana ze swojego duchowego drewna opałowego i odnowij duchowy ogień. I wszystko pójdzie dobrze. Z całości takich duchowych ruchów wynika bojaźń Boża, pełna czci postawa przed Bogiem w sercu. Oto stróż i obrona stanu łaski... Zagłęb się w to dokładnie i przemyśl, zaszczepij to w swojej świadomości i sercu... i stale odradzaj to w sobie... a będziesz żył... Zmartwychwstałeś, jak mówisz, ale tutaj zawsze będziesz w stanie osoby na nowo zmartwychwstałej. (Zeszyt 3, s. 384, s. 24–25) Przewodnik po życiu duchowym Ciało musi być stale utrzymywane w ryzach, jak żołnierz na defiladzie, nie pozwalając sobie na rozluźnienie kończyn, nie tylko podczas chodzenia i siedzenia, ale także podczas stania i leżenia. Czyńcie wszystko – duże i małe – tak, jakby oko Boga obserwowało, jak się rzeczy dzieją. Każdy, kto przychodzi lub każdego, kogo spotkasz, musi zostać uznany za posłańca Boga. Pierwsze pytanie będzie w tobie: Co Pan chce, abym zrobił z tą osobą lub z tą osobą? Przyjmuj każdego na obraz Boga, z szacunkiem i pragnieniem czynienia mu dobra. Jeśli chodzi o jedzenie, ogranicz trochę swoje odżywianie, a także zabierz coś ze snu. Nieważne, przekonaj się sam. 5. Wolność działania Nie ma potrzeby się wiązać, ale działać swobodnie, czasem w ten, czasem w inny sposób; mając na uwadze jedno: nie podobać się ciału i nie zadowalać się w niczym. A spać lub czuwać można na różne sposoby, mając jeden środek – nie zasypiać spokojnie. 6. Łzy zewnętrzne i wewnętrzne Bóg dał ci łzy. To jest dobre! Ale tymczasowe łzy to nie wszystko. Muszą być stałe. Są w sercu łzy lepsze od tych, które płyną z oczu... Płynący z oczu karmi robaka próżności, a te łzy z serca znane są jedynie Bogu. W miejscach publicznych lepiej powstrzymać łzy, zachowując szczerą skruchę. Przeczytaj Barsanufiusza i Jana. Wszystkie nieprzewidziane zdarzenia są tam zdefiniowane i można tam znaleźć wszystko, czego potrzebujesz. 7. Dobre myśli podczas medytacji lub pokłonów Pamiętajcie, że nauczycielem wszelkiego dobra jest Pan, nasz Zbawiciel. W godzinie medytacji, czy też w trakcie kłaniania się, oszczędzania czy naprowadzania nagle pojawią się myśli wyjaśniające – trzeba je zauważyć i zapisać. Jeśli całkowicie oddacie się Panu, wówczas On sam będzie nauczał, lub za pośrednictwem Anioła Stróża, całej nauki chrześcijańskiej. 8. Rozwijanie ducha modlitwy Naucz się z pamięci kilku psalmów, tych, które bardziej trafiają do twojego serca. A potem podczas nabożeństw możesz je przeczytać i z każdego wersetu ułożyć własną modlitwę do Pana. Opowiedziała mi to jedna osoba, która zaczęła na początku jutrzni słowami „Zmiłuj się nade mną, Boże” i nie zdążyła jej dokończyć aż do końca jutrzni. Ta metoda bardziej niż jakakolwiek inna rozwija ducha modlitwy. Współczucie dla siebie, gotowość do wszelkiej służby innym i całkowite oddanie się Panu z modlitewnym trwaniem w Nim – oto twórcy życia duchowego. (Nr 8, list 1458, s. 196–198) Oznacza walkę z tym Co masz (w wewnętrznym człowieku), i tutaj też musisz nie spieszyć się. Myślałeś, że zacząłeś i od razu jesteś w trzecim niebie... Najpierw musisz włożyć pracę i pot, a potem zaczną pojawiać się owoce. Ale pilnym warunkiem jest nie użalanie się nad sobą. Nieużalanie się nad sobą nie oznacza zrzucania na siebie gór, ale trzymanie się tego samego, zwyczajnego życia monastycznego, nie dopuszczenie do osłabienia czegokolwiek. Dzwonią rano. Użalanie się nad sobą mówi: połóż się na chwilę... Nie słuchaj – to cios zadany użalaniu się nad sobą. Stojąc w kościele, czujesz potrzebę rozłożenia nóg i oparcia się o ścianę. Odmów i stań w kolejce - to wciąż cios. Przyszła mi do głowy myśl: pozwólcie mi wyjść i zaczerpnąć powietrza. Odmów - i kolejny cios. Wróciłem do domu z Matins: pozwól mi iść do łóżka. Nie dawaj tego. Daj mi książkę, gdy się położę i ją przeczytam, nie dawaj mi jej. Usiądź wygodnie i czytaj. Zatem każdy krok będzie ciosem w użalanie się nad sobą. A wszelkie nadmierne wyczyny nie są naszą sprawą. Ogólne zasady klasztoru, jeśli będą właściwie przestrzegane, zapewnią nieustanną okazję do praktykowania nieużalania się nad sobą. A modlitwa nie przychodzi nagle, trzeba pracować, zmuszać się bez pobłażania do skupienia uwagi i nie błądzenia myślami, a przyjdzie umiejętność trzeźwości. Wydaje się, że bardzo lekko podchodzisz do użalania się nad sobą, uznając przypadki ulegania mu za działania nieistotne. Masz tu duży błąd. Przypadki użalania się nad sobą są zdecydowanie najmniej znaczące, ale obecność tego użalania się nad sobą nie jest bez znaczenia. Bo co to znaczy? Oznacza to, że zadowolenie siebie i siebie jest silniejsze niż podobanie się Bogu. Czyńmy to i owo, wiedząc, że jest to konieczne w kwestii ustanowienia życia zbawczego, a zatem miłego Bogu, a potem odmawiamy tego tylko dlatego, że ta odmowa jest przyjemniejsza dla nas, ciała i duszy. Oznacza to, że tym razem przechodzimy od podobania się Bogu do zadowalania siebie. Sumienie widzi nasze błędy i zmartwienia. Ona ma rację. Nie powinnam się wiązać: robiłabym to i tamto w formach ascezy, gdy nie miałam dość pewności siebie, by za każdym razem pokonać siebie. Na przykład postanowili nie pić herbaty, a potem wypili filiżankę. I martwisz się. Wypicie filiżanki nie jest wielką sprawą, ale najważniejsze jest to, że uraziło Cię sumienie i pozwoliło, aby wydarzyły się rzeczy, które naruszają Twoje wcześniejsze decyzje i świadomość. To niszczy strukturę wewnętrzną i wyrabia nawyk niesłuchania sumienia, które wskazuje, co się należy. A potem nadejdzie nieustraszoność... i całkowita obojętność na podobanie się Bogu. Lepiej nie wiązać się regułami w najdrobniejszych szczegółach, ale mieć jedną wspólną cechę - za każdym razem postępować wbrew wymaganiom pobłażania sobie. A jeśli pozwolisz ciału na jakąś korzyść, możesz wypić filiżankę. Można więc powiedzieć: od czasu do czasu powstrzymuję się od herbaty. Ponieważ czasami bardzo łatwo jest się obejść. W przeciwnym razie lepiej nie zawracać sobie głowy takimi szczegółami. Ogólną zasadą jest to, aby nie zadowalać ciała i działać w tym duchu, podejmując decyzje za każdym razem. Jako przykład podałem herbatę, ale tak należy postępować w odniesieniu do wszystkiego: jedzenia, snu, spacerów, odpoczynku itp. W żadnym wypadku nie powinno być dozwolone wszystko, co zakłóca porządek wewnętrzny. Po to właśnie przychodzi spowiednik. Gdy tylko na coś natrafisz, natychmiast zapytaj. Twoje sumienie będzie spokojne. W przeciwnym razie będzie legalnie dokuczać. Przypominam ci to wszystko, abyś sam siebie ocenzurował i dokładnie określił, co jest w twoim sercu – ja czy Pan. Następnie usiądź i zdecyduj, co robić. Piszesz, prosząc mnie o modlitwę o wybawienie cię od pobłażania sobie. O co powinniśmy się modlić? Bóg nie usłyszy. Wysłucha modlitw tylko za tych, którzy nie zadowalają się sobą. A Bóg wysłuchuje każdego człowieka osobiście tylko wtedy, gdy nie cierpi on z powodu pierworodnych córek grzechu. Z powodu braku użalania się nad sobą i pobłażania Pan daje jedynie łaskę i dobrobyt. Sam ich nie daje, lecz żąda... aby sam je przyjął jako depozyt, aby mógł okazać miłosierdzie. (Nr 8, list 1454, s. 188–191) Uniemożliwia zbawienie. Jak go pokonać Króluje w tobie pobłażanie sobie. Tymczasem ustnie wyrażasz swoje pragnienie zbawienia i prosisz o radę, jak poprowadzić swoje życie, aby zostać zbawionym. Sami widzicie, że dla waszego zbawienia trzeba przezwyciężyć pobłażanie sobie, tak jak nakazał Zbawiciel: „Jeśli kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie…” Gdy to uczynicie, nie będziecie mieli pytania: jak żyć, aby zostać zbawionym! Stanie się bowiem jasne i uświadomione, że nie można zostać zbawionym inaczej, jak tylko podążając ścieżką poświęcenia... To jest wąska ścieżka prowadząca do życia... W takim razie pytam: czy znasz przykazania? Słyszę odpowiedź: wiem. Wypełniajcie więc przykazania, a będziecie zbawieni! Nie ma innej drogi i takie jest słowo Zbawiciela. Proś o przebaczenie wszystkich grzechów. Twój duchowy ojciec ogłosi to dla ciebie dobrze. Rozważ całe swoje życie, sprawdź wszystkie swoje grzechy, zgodnie z instrukcją przykazań i szczerze wyznaj je swojemu duchowemu ojcu, ze skruchą i łzami, składając ślub powstrzymywania się od wszelkich grzechów, dużych i małych... Jak pokonać pobłażanie sobie i zdecydować się na drogę poświęcenia? Jeśli nie zaprzecie się siebie i nadal będziecie podążać szeroką ścieżką, to – jak powiedział Zbawiciel – wpadniecie przez szerokie bramy piekła… To jest nieuniknione. Następnie postaw się w momencie umierania, kiedy pozostaje Ci tylko śmierć, a potem Sądu nad Twoim życiem. Wyobraź sobie, jakie słowo usłyszysz (od Sędziego Boga): przyjdź lub odejdź. Jeśli naprawdę to poczujesz, powstaniesz jak spalony ogniem i nie będzie miejsca na pobłażanie sobie. Ale musisz stale utrzymywać się w takim strachu. (Nr 3, list 371, s. 4–5) Nie powinieneś być zbyt zajęty sobą. Święci ojcowie mówią: „Nie mierz się!.. Najlepszą miarą: „Nie ma niczego”... Panie, pozwól mi dobrze zacząć!.. Panie, który ważysz losy, ratuj mnie!.. I odrzuć wszelką myśl o mierzeniu się i zapominając o plecach, zupełnie jakby ich nie było, wyciągnij się do przodu. Wróg zmusza Cię do zmierzenia się, aby wzbudzić zarozumiałość i zrujnować całość. Zawsze powtarzaj sobie: „Nie ma nic, nie ma nic do zmierzyć.” (Wyd. 2, list 256, s. 93) Poczucie własnej wartości i wycofanie się łaski są zawsze nierozłączne. Pan odwraca wzrok od aroganckich... A ustąpienie łaski nie zawsze następuje po upadku. Następuje jedynie ochłodzenie, złe ruchy i kara za namiętności, nie w sensie popadnięcia w namiętne romanse, ale w sensie zamętu w sercu. Np. ktoś powie nieprzyjemne słowo... i serce zapłonie gniewem i... (Wyd. 6, list 969, s. 84) Dobre samopoczucie lub samodoskonalenie To zagrożenie dla duszy. Z czego się składa Drażliwość, złość, niecierpliwość, zamieszanie - oczywiście nie są to dobre uczynki. Ale dobrze, że dostrzegasz ich nieuprzejmość. Znajdź ich rodziców i udusić ich. Wtedy dzieci same znikną. Sprawdź, czy masz poczucie dobrostanu, czyli poczucie swojej ważności, czy też negatywnie – brak poczucia, że ​​jesteś do niczego. To najbardziej intymne uczucie, ale wywraca wszystko do góry nogami w życiu. Pierwszym jego wymaganiem jest, żeby wszystko było po naszej myśli, a jeśli tak się nie stanie, to szemrzemy na Boga i złościmy się na ludzi. Od niego płynie pewność, że sami wszystko potrafimy i zaaranżujemy, korzystając z wymyślonych środków, oczekujemy, że wszystko będzie po naszej myśli. Ponieważ zaczynasz zadanie bez pilnej modlitwy i kontynuujesz to samo, a kończysz znowu narzekaniem, jeśli coś nie jest po naszej myśli, i poczuciem samozadowolenia, jeśli jest po naszej myśli. W tym wszystkim myślisz o Bogu jako o osobie trzeciej, a nie o osobie aktywnej. Przyjrzyj się więc bliżej, czy tam jest, a jeśli go nie ma, przynajmniej w dużej mierze, zadbaj o przywrócenie poczucia swojej nieistotności pod każdym względem. I zawsze módlcie się o to do Pana. Atakujesz wolność, jakby wszystko było zbudowane tak, czy tego chcesz, czy nie, rób to. Wystarczy, że choć w jeden dzień, czy pół dnia przyjrzysz się bliżej swoim sprawom, a zobaczysz, że wszystko robimy sami i robimy to, bo chcemy. Kto sprowadził cię do Vysha? Kto cię przywiózł związany, czy też zdecydowałeś i przyszedłeś? To, co nazywacie przymusem, jest impulsem, bez którego nie można dokonać wolnych czynów. Ale zachętą nie jest konieczność zrobienia czegoś, ale propozycja zrobienia czegoś. Proponuje się czyn, dusza rozważa, czy go dokonać, i decyduje, czy to zrobić, czy nie. Tej decyzji nikt nie może wymusić na duszy. Ona sama decyduje. Boska moc tu nie przychodzi i nie wiąże wolności duszy żadną falą. Przodkowie upadli. Dlaczego? Stwierdzili, że lepiej nie wypełniać przykazań, i złamali je. Wąż zasugerował. Ewa zastanowiła się i stwierdziła, że ​​nie był to zły pomysł, i zgodnie ze swoją inteligencją zdecydowała się zerwać owoc i spróbować go. Nikt nie wymusił tej decyzji. Uświadomiwszy sobie w ten sposób, że wolna decyzja zawsze należy do nas, należy założyć, że wszechwiedza Boga nie ma na nią zdecydowanego wpływu. Tak, ten problem został rozwiązany dawno temu i w bardzo zadowalający sposób. Właśnie Bóg przewiduje, bo widzi wolne decyzje woli. Decyzje te stanowią przedmiot wszechwiedzy i konstytuują ją w takiej formie, w jakiej są, czyli jako decyzje wolne. Nie wszystko, co Bóg przewiduje, jest tym, co Bóg ustala. Teolodzy rozróżniają w Bogu determinację i pozwolenie. To, co Bóg postanowi, dzieje się tak, jak On to ustala, a to, na co Bóg pozwala, może nie wydarzyć się tak, jak się dzieje, chociaż Bóg przewiduje, że tak się stanie. Taki jest upadek przodków i duchów. Spadli swobodnie, choć Bóg to przewidział. Wszystko zostało zrobione ze strony Boga, abyśmy nie upadli. Wyraźnie mówił swoim przodkom: nie jedzcie. I wskazał konsekwencje. Coś podobnego należy przyjąć wśród upadłych duchów. Nie posłuchałem, kto jest winny? Dlaczego Bóg na to pozwolił? – Bo inaczej trzeba by było odebrać wolność, czyli zniszczyć wolną istotę na świecie. Ale bez tego świat byłby znacznie niższy niż obecnie. I Bóg pozwolił mu upaść, tworząc z upadku obraz buntu. Zmierzając w kierunku buntu, zwalczamy opozycję. Takie jest prawo! „A każdy, kto za tym podąża, zostaje uwieńczony sukcesem”. Postępuj zgodnie z zaleceniami na początku. Kiedy wątpliwości pojawiają się i utrzymują, usiądź i opisz je szczegółowo. Jestem pewien, że natychmiast się rozproszą. Jesteś w porządku. Wróg tworzy puste duchy. (Wyd. 8, list 1462, s. 213–216) Zmiana księdza, choć nie zawsze przyjemna, nie sprawia większych kłopotów. Pan rządzi Kościołem i wszystkim w nim. Kapłani są Jego narzędziami. Cokolwiek będzie potrzebne komukolwiek, Pan da przez kapłana, kimkolwiek by nie był, byle tylko poszukujący przyszedł z pełną wiarą i pilnością. (Wyd. 8, list 1391, s. 134) Życie rodzinne i obywatelskie Samo w sobie nie jest życiem doczesnym Życie rodzinne i obywatelskie samo w sobie nie jest światowe, ale wydarza się, gdy namiętności i ich zaspokojenie zostają wciśnięte w porządek takiego życia. Istnieją przykazania dotyczące życia rodzinnego i cywilnego. Jeśli będziesz prowadzić to życie w taki sposób, aby dominowały w nim przykazania, wypędzając wszystko, co namiętne, to nie będzie to życie światowe, ale życie święte, pobłogosławione przez Boga. W naszym rozumieniu laikiem nie jest osoba żyjąca światowo, ale osoba nienależąca do duchowieństwa i monastycyzmu. (Wyd. 3, s. 385, s. 28) Przecież to nie tyle pogłębienie umysłu dręczy głowę, co niepokój, który niszczy i dręczy serce, a z serca ospałość przechodzi do głowy. Mój drugi przepis ma na celu właśnie to, a mianowicie: nie zadręczać serca smutkiem i troską, ale cały smutek i troski przekazać w ręce Boga, aby serce pozostało całkowicie wolne. Wtedy głowa, niezależnie od tego, jak głęboko sięgniesz, zniesie wszystko bez zmęczenia. W budowaniu takiego nastroju praca ma charakter moralny, a refleksja ma ożywić zaufanie do Boga. (Nr 3, list 463, s. 106) Serce ludzkie i Pan Nikt nie ma mocy kontrolowania serca. Prowadzi szczególne życie. Samo w sobie cieszy, samo w sobie zasmuca. I nic nie możesz na to poradzić. Tylko Pan wszystkiego, który wszystko trzyma w swojej prawicy, ma władzę, aby do niego wejść i włożyć w niego uczucia, niezależnie od naturalnego przebiegu jego zmian. (Wyd. 8, s. 1229, s. II) Dzieło modlitwy nie jest tylko dziełem milczących, ale wszystkich chrześcijan i to w najwyższym stopniu. Wszystkie stopnie modlitwy są dziełem Boga. U Boga wszyscy są równi, a On patrzy tylko na serce. Czym serce jest dla Niego, takim On jest dla serca, bez względu na to, czyje to serce. Pan powiedział: „Bo Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas…”. Dotyczy to wszystkich chrześcijan. Apostoł mówi: „Życie nasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu”. (Zeszyt 2, s. 256, s. 87–89) Stopniowo oswajaj się ze złością. Walcz ile masz sił... Może Pan się zlituje i zabierze te słabości. I zostawi to za tobą i będzie ci za to dziękował – to prowadzi do pokory. Oczywiście, nie jest dobrze złościć się, ale gdy jest to konsekwencja temperamentu, wówczas wina obejmuje tutaj tylko tę część, w której świadomość jest obojętna na te impulsy. Wzdychaj i żałuj za każdym razem. To jeden z codziennych grzechów. (Nr 2, list 253, s. 81–82) Jak znosić smutki, które napotykasz Trudno znieść wszystko, bez względu na to, co się stanie, ale ciężar odczuwa się w chwilach próżności lub nieszczęścia. Potem wszystko się wygładza. To, co teraz znosisz, również zostanie wygładzone. Bądź zachęcany, wszystko przeminie. Tymczasem umacniajcie swoją wiarę, że wszystko jest od Pana. To nie jest tylko wielka katastrofa, ale każde spotkanie pochodzi od Niego. On ma na myśli jedno – nasze zbawienie. Przyjmuj wszystko jako lekarstwo życiodajne, choć gorzkie, ale pożyteczne. Kiedy Pan uderza, czy nie jest słuszne sądzić, że musi być ku temu powód? Przyjrzyj się więc, co tam jest, dlaczego cię pobili i popraw to. Smutki są wysyłane do sprawiedliwych, aby je przetestować, ale do nas – raczej jako kara i wezwanie do pokuty. Jeśli wierzysz, że Pan jest lekarzem i to lekarzem, który nie marnuje lekarstw, to gdy odwrócisz to, co złe nie tylko w uczynkach, ale w uczuciach i myślach, wtedy ustaną także smutki. (Wyd. 8, list 1227, s. 9–10) Masz wiele zmartwień. Żałuję, że tak się dzieje. Nic jednak na to nie pomoże, jak tylko cierpliwość i ufność w miłosierdzie Boże. Wszystko pochodzi od Boga – zarówno przyjemne, jak i nieprzyjemne. Musimy dziękować za wszystko. Bo nawet rzeczy nieprzyjemne są wysyłane na dobre: ​​w celu oczyszczenia, wzmocnienia dobrego charakteru i zaufania Bogu. Nie ma potrzeby narzekać. Wytrzymaj ten czas, nadejdą jaśniejsze dni. (Nr 3, list 378, s. 12) Masz wszystkie żale i żale! Są to leki zbawiające Boga i dowód Bożej uwagi wobec ciebie. Bądź wdzięczny. Dziękuj Panu - idź się leczyć - lub nie zakłócaj uzdrawiającego działania tych leków żadnym narzekaniem. (Wyd. 8, list 1313, s. 72–73) Po odnalezieniu smutków, co jeszcze możesz zrobić, bez względu na to, ile zniesiesz? Utwierdzaj się w przekonaniu, że bez Boga nic się nie dzieje, a zatem wszystko dzieje się dla naszego dobra. Od nas zależy, czy odpowiednio wykorzystamy wszystko, co się wydarzy. Jeśli jednak okażemy tylko cierpliwość, wówczas dobra samokontrola będzie samokontrolą przed Bogiem. (Wyd. 8, list 1238, s. 17) Znoś dalej smutki z cierpliwością, a tym bardziej oddając Panu cały swój los, czerpiąc pocieszenie z pewności, że wszystko dzieje się zgodnie z wolą Boga i wszystko jest dla naszego dobra – teraźniejszości. (Wyd. 8, list 1241, s. 19–20) Smutne i pocieszające rzeczy w naszym życiu Do tego właśnie przeznaczone jest życie ziemskie, aby smutek w nim oderwał cię od niewłaściwych przywiązań, a pocieszenie żywiło nadzieję na upragnione lepsze. Dlatego zmieniają się prawie codziennie. (Wyd. 8, list 1255, s. 28) Nie powinno się jej wpuszczać Co przegapić? Pan jest blisko. Bycie z Nim jest takie samo, czy to w tym, czy w następnym świecie. Gdyby tylko zechciał trzymać się od wszystkiego, co nie jest z Nim związane, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz. Na zewnątrz łatwiej jest zachować rację. Wstyd przed ludźmi pomaga. A w środku – może, tak sądzę. A złe myśli i pragnienia biorą swój bieg. I nie ma jak się chronić. Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi!.. (Wyd. 3, list 431, s. 74) Czy zawsze są dla nas przydatne? Łzy podczas modlitwy, zarówno w kościele, jak i w domu, są pożyteczne, ale nie trzeba ich okazywać. To duchowe Margarity... ale kiedy się je pokaże, blakną... i tracą swój blask i wartość. Ale lepiej płakać w domu i ukrywać łzy w kościele, pozostawiając w sercu łzawy nastrój... lub złamanego ducha i skruszone i pokorne serce. Zawsze staraj się to mieć. Dobrze jest zostać przeniesionym do nieba i tam kontemplować w kościele, podczas nabożeństw i w domu. To inspirujące i orzeźwiające. (Nr 3, list 489, s. 159) Śmierć nieletnich i bliskich Córka zmarła, była dobra i miła. Trzeba powiedzieć: chwała Tobie, Panie, za to, że jak najszybciej ją usunąłeś, nie pozwalając jej uwikłać się w pokusy i zwodnicze przyjemności świata. I smucisz się – dlaczego Bóg wybawił ją od tych zainteresowań i przyjął do swego świętego Królestwa, czystą i nieskazitelną. Okazuje się, że byłoby lepiej, gdyby dorosła i poszła na całość, co w dzisiejszych czasach jest bardzo zaskakujące, zwłaszcza dla kogoś tak ładnego jak, jak twierdzisz, zmarła. Oto mądra matka, żałująca, że ​​jej córka została uratowana, a nie zniszczona. (Wyd. 8, list 1273, s. 41) Niech Pan skieruje waszą drogę tam, gdzie Pan zasiada po prawicy Boga. Najpewniejszą drogą do dziedzictwa Królestwa jest pokora. Kiedy zakorzeni się w duszy, przyniesie nadzieję na zbawienie. (Wyd. 8, list 1236, s. 16) Dopóki tam nie będą, nic się nie stanie. Duchowość rodzi się i rośnie wraz z ich narodzinami i wzrostem. Są dla duszy tym samym, czym ucisk ciała dla ciała... Pokorę zdobywa się przez uczynki pokory, miłość przez uczynki miłości. Proszę to zrobić. (Wyd. 8, list 1461, s. 203) Pozostaje powiedzieć coś o proroczym znaczeniu przekleństwa drzewa figowego. To drzewo figowe reprezentuje ówczesne władze kościoła żydowskiego. Ich obowiązkiem było karmienie ludzi i przewodnictwo, ale używali władzy, ale nie robili tego, po co im została dana. Pan, ukazując oblicze ludu, przyszedł, aby zaspokoić ich głód, ale nic nie znalazł, i przeklął drzewo figowe. To zniosło święty obrządek żydowski. Po przeklęciu drzewa figowego Pan wszedł do Jerozolimy i do cerkwi i nauczał przez cały dzień. Opowiedziano tu kilka przypowieści, w tym przypowieść o winiarzach. Bezprawność tych pracowników była tak oczywista, że ​​gdy Pan zapytał, co właściciel zrobi z takimi pracownikami, wszyscy odpowiedzieli: „Wytraci niegodziwych, a winogrona odda innym pracownikom”. I tak wkrótce się spełniło. Apostołowie odbudowali wszystko na nowo i ustanowili nowe kapłaństwo, które karmi wierzących słowem życia. Ta przypowieść wyjaśnia sprawę z drzewem figowym. Nasienie stanie się wiotkie, rozłoży się i będzie wydawało się, że gnije, ale w międzyczasie zarodek otwiera się do środka, stopniowo rośnie w siłę, kiełkuje, wychodzi z ziemi itp. A to, czym powinien być, staje się węższe, gdy wszystko wokół niego jest tak ponure, jeśli spojrzeć z zewnątrz. W rzeczywistości istnieje jasne przewodnictwo Boga, dzięki któremu prowadzi On każdego do ostatecznego końca. Nikt nie jest zapomniany. Ojcem wszystkiego jest Bóg. Jak nieszczęsny jest nasz rodzaj ludzki, gdy aby go ocalić, konieczne było, aby sam Bóg zstąpił do niego, przyjął jego naturę i w tej naturze utorował mu drogę, aby wzniosła się tam, gdzie On Sam jest po prawicy Ojca. To, że nie każdy wierzy, nie umniejsza wagi wiary. Musimy patrzeć na tych, którzy szczerze wierzą, i na to, co jest im dane przez wiarę. Wiara chrześcijańska nie jest systemem nauczania, ale obrazem odnowienia Boga-Człowieka, który upadł przez śmierć, za łaską Ducha Świętego. Weź jednego z tych, którzy poszli za Panem, i zobacz, jak stopniowo wzrasta duchowo i staje się wielki pomimo całej swojej zewnętrznej niepozorności. Oto Ojciec Serafin. Prosty, niewyuczony - do czego doszedłeś? Jednym słowem zatkał usta uczonych niewierzących. To jest moc. Jeśli zaczniesz postępować w ten sposób, wiele wątpliwości natychmiast zniknie, gdy tylko wyrwiesz je ze swojego umysłu i zażądasz, aby zostały osądzone. Jeśli będą się utrzymywać, zacznij je wypędzać. W odniesieniu do życzeń, zgodnie ze świadomością zbliżającego się w nich wroga, wszyscy święci opierają się na drugiej metodzie – zamiast walczyć z nimi samodzielnie, zwróćcie się do Pana Zbawiciela, a oni znikną. Myślę, że to samo należy zrobić w przypadku wątpliwości. Kontaktuj się mądrze z Panem i módl się do Niego, aby odeprzeł pokusę i kusiciela. I tak będzie. Trzecia technika polega na przywróceniu w sobie dobra do jego zwykłej siły. Twój umysł i serce są nienaruszone. Nie oczerniaj ich. To, co się dzieje, dzieje się od wroga. Teraz masz coś do zrobienia w sobie. I weź to na siebie. Bez względu na to, jakie dobre myśli i uczucia doświadczasz, spieszysz się, aby je przywrócić. Wydaje mi się, że wszystkie Twoje kłopoty wynikają z tego, że jako przyjaciele akceptujesz pojawiające się wątpliwości, wpuszczasz je do środka i pielęgnujesz je, stając po ich stronie. Oznacza to, bez podnoszenia rąk, poddanie się wrogowi z pełną mocą. I z góry utrzymujesz przekonanie, że wątpliwości nie przedstawiają niczego prawdziwego, a gdy się rodzą, odpędzaj je, starając się na wszelkie możliwe sposoby pozostać po stronie doświadczonego dobra i prawdy. Kiedy przywrócisz dobry stan, będziesz mógł przeanalizować wątpliwości. Tutaj będzie bardzo słabo, a zwycięstwo zawsze pozostanie twoje. Celowo o tym mówię, bo myślę, że to jest główny punkt Twojej niemocy. Wygląda na to, że zacząłeś myśleć, że w ogóle nie masz już wiary, bo piszesz o tym, jakby to było już przeszłość. Pusty. To właśnie każe ci wróg: opuść ręce i nie buntuj się przeciwko niemu. Masz wszystko nienaruszone: wiarę, przekonanie i czyste sumienie. A Pan jest blisko ciebie i przygotowuje dla ciebie zbawienie. Trzeba się tylko zainspirować i stanąć w obliczu wroga nie jako pokorny sługa, ale odważny przeciwnik. I tyle. Oczywiście słyszałeś, że każdy ma Anioła Stróża, podobnie jak wróg, kusiciel. Naprawdę tak jest. Wróg nieustannie wpada w myśli i pragnienia swego rodzaju. Nie słuchaj siebie i uważaj, zgubisz się. To sprawi, że będziesz zamglony i zawroty głowy. Każdy ma specjalnego wroga: niektórzy są pożądliwi, niektórzy samolubni, jeszcze inni pyszni – i to w różnych odcieniach. Masz ducha bluźnierstwa i wątpliwości. Wróg jest w pobliżu nie po to, żeby go ujarzmić, ale żeby z nim walczyć i poprzez walkę rozwinąć w sobie przeciwne dobro; zamiast pożądania – czystość; zamiast pychy - pokora... Zamiast wątpliwości masz szczerą, mocną i rozsądną wiarę. To jest zadanie twojego życia. Proszę to zrobić. Wątpienie! - Kto ich nie doświadcza? I przetestowałem je. Ale jeśli zaczniesz to rozbierać, to się rozpadnie. Wątpliwość jest tym samym, co sprzeciw. Zastrzeżenie może nagle Cię zdezorientować, ale po dokładnym przyjrzeniu się i przemyśleniu zostaje odrzucone. Podobnie jest z wątpliwościami. Zaczniesz się nad tym zastanawiać i podejmiesz decyzję: nie, to jest puste, nie ma tu nic stałego, wszystko jest tylko pozorne, iluzoryczne, jak wszystko wrogie. Nie masz wątpliwości co do duszy. Masz to i ujawnia ono wyższe aspiracje, których nie zaspokaja nic ziemskiego. To dobrze! – Zatrzymaj się na tym i rozwijaj swoją myśl dalej. Jeśli dusza nie zadowala się sprawami ziemskimi, powinna zadowolić się rzeczami pozaziemskimi. I rozejrzyj się, żeby zobaczyć, czy istnieli wcześniej i nadal są ludzie, którzy uznali, że ich najwyższe aspiracje zostały zaspokojone. Jeśli widzisz takich ludzi, zastanów się, co zadowala ich nienasyconą duszę. Mówię wam z góry, że odnajdziecie i upewnicie się, że mają usatysfakcjonowaną duszę, ponieważ wierzą w Boga, szukają Go i mają dowód, że Bóg łaskawie przyjął ich poszukiwania i komunikuje się z nimi. Tak naprawdę każdy szuka Boga, dlatego bycie z Bogiem jest normą życia naszej duszy. Jest to tak namacalne, że nie da się z nim polemizować. Niewierzący próbowali albo odrzucić powszechność poczucia Boskości, albo wyjaśnić je w błędny sposób, ale bezskutecznie. Wiara w Boga i bycie z Nim w komunii to człowiek. A kto od tego odstępuje, nie myśli i nie jest zdeterminowany jak istota ludzka. Ugruntowani w tej myśli, odnajdziecie Boga w sobie. A gdy wyjdziecie na zewnątrz z tą prawdą, zobaczycie Go na zewnątrz. Stworzenia Boże głoszą Boga. Jeśli w strukturze rzeczy istnieje racjonalność, to istnieje także istota rozumna, która je uporządkowała. Jest to wniosek nie do odparcia, którego mocy doświadczają wszystkie umysły, nie wyłączając tych, którzy są nadęci, by nie wierzyć. Będziesz więc miał Boga zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz. I zrozumiesz potrzebę obcowania z Bogiem, gdyż Twoje najwyższe aspiracje wyrażają właśnie tę potrzebę. Wszystko, co musisz zrobić, to dowiedzieć się, jak nawiązać komunikację z Bogiem i być w Nim. Oto Chrystus Pan, który powiedział: „Ja jestem w Ojcu, wy jesteście we mnie, a Ja jestem w was”. – To jest łańcuch, który łączy nas z Bogiem. Oto cały system wiary. (Nr 8, list 1462, s. 206–211) Najważniejsze jest zbawienie duszy. Ale to Zbawiciel zbawia dusze, nie my. Świadczymy jedynie o naszej wierze, naszym oddaniu Jemu, a On, gdy się do Niego przylgniemy, daje nam wszystko, czego potrzebujemy do zbawienia. Nie myśl o tym, co zarobisz dzięki ciężkiej pracy; Zapracuj na nią przez wiarę, skruchę i oddanie Bogu. Czyń więcej dobra, pomagaj potrzebującym. Wiara w Boga!... Ale deiści wierzą w Boga i Opatrzność... i nie idą dalej... zatrzymali się w połowie drogi. Bóg nas stworzył i uhonorował na swój obraz, abyśmy mogli żyć w Bogu. Byliśmy z Nim w żywej jedności. Tak było w niebie. Upadek przodków rozwiązał ten związek. Ale Bóg zlitował się nad nami i nie chciał, żebyśmy byli poza Nim, abyśmy pozostali w odpadaniu, ale raczył wymyślić sposób ponownego zjednoczenia, który polega na tym, że Syn Boży i Bóg przyszli na ziemię i wcielili się, i w swojej osobie zjednoczyli ludzkość z Boskością, a przez to dało nam wszystkim możliwość zjednoczenia się przez Niego z Bogiem. Ci, którzy wierzą, przyjmują chrzest, a inni przyjmują Sakramenty, jednoczą się żywcem ze Zbawicielem, a przez Niego z Bogiem. I to jest zbawienie! Naszym celem jest życie w Bogu, ale nie ma innej drogi do Boga niż Pan Jezus Chrystus. Jest jeden Bóg i jeden orędownik za Bogiem i ludźmi, Człowiek Chrystus Jezus (1 Tym. 2:5). Trzeba więc wierzyć w Chrystusa Zbawiciela, przyjąć Sakrament, wypełniać przykazania i wszystko, co Kościół Święty zawiera i przepisuje. Kto jest z Kościołem, jest z Panem. Bądź taki, bez ekstrawagancji, a znajdziesz się na zapisanej ścieżce. (Nr 1, list 89, s. 74–75) 2. Nie należy modlić się, aby Pan wskazał, gdzie lepiej jest zostać zbawionym. Prosisz mnie, abym ci powiedział, gdzie lepiej jest zostać zbawionym. A Bóg nie mówi. Jeśli Ci tego nie powie, to znaczy, że daje Ci do zrozumienia, że ​​nie ma sensu się o to modlić... Bo w obecnej sytuacji nie ma nic, co mogłoby przeszkodzić w zbawieniu. Wszystko zależy od dobrej woli i zbawczego nastroju serca. Uważaj na to!.. Zachowaj to, co posiadasz; czego brakuje to dopisz... Według jakiego programu? - Według błogosławieństw... To, co jest napisane w błogosławieństwach, trzeba wszystko wziąć do serca i - do nieba!.. (Wyd. 3, list 422, s. 65-66) 3. Czy to zależy od lokalizacji lub ustawienia? Możesz zostać zbawiony wszędzie, a zbawienie nie pochodzi z miejsca ani ze środowiska zewnętrznego, ale z twojego wewnętrznego nastroju. Jeśli wiara jest żywa, jeśli nie ma grzechów, które oddzielają cię od Boga i gasną łaskę Bożą, jeśli komunia z Kościołem Świętym i wypełnianie wszystkiego, co kościelne, jest mocne, wierne i gorliwe, to twój zbawiony stan, pozostaje ci tylko obserwować i zachowywać się w tym porządku życia, pozostając w pamięci Boga i śmierci i zawsze nosząc w duszy uczucie skruchy i pokory. (Nr 3, list 375, s. 8–9) Zbawienie nie pochodzi z miejsca, ale z duchowego nastroju. Wszędzie możesz zostać zbawiony i wszędzie możesz umrzeć. Zmarł pierwszy anioł wśród aniołów. Apostoł wśród apostołów umarł w obecności samego Pana. A złodziej został ocalony na krzyżu! Szukasz zbawienia? Dobry! Szukaj! Zbawienie jest dla nas wygodne. Mamy bowiem Pana Zbawiciela, który niczego więcej nie pragnie i nie troszczy się o nic więcej, jak tylko o nasze zbawienie. Biegnij do Niego i módl się żarliwie, aby Twoje zbawienie było zapewnione. (Nr 1, list 46, s. 44) Szukasz lekcji zbawienia lub odpowiedzi na pytanie, jak ocalić swoją duszę? Zbawicielowi zadano to pytanie, a On odpowiedział: „Jeśli chcesz być zbawiony, przestrzegaj przykazań”. To jest to, co ci oferuję. Jakie są przykazania? - Wszystko. Czytaj Ewangelię, czytaj Apostoła... i zauważ, co Cię tam dotyczy, przyjmij to jako zasadę dla siebie, a skoro bez pomocy Boga w niczym nie uda się, to przede wszystkim módl się. Jeśli możesz iść do kościoła, idź jak najszybciej. A jeśli każdy dzień jest możliwy, idź codziennie. Daj jałmużnę... Bądź pokorny, cichy, szanuj wszystkich, nie kłóć się i nie karć, nie osądzaj nikogo. Bądź posłuszny... Miej pokornego ducha, skruszone i pokorne serce. (Wyd. 8, list 1433, s. 167) Bójcie się Boga i wypełniajcie Jego przykazania... Bo to jest zbawienie. Kochajcie Kościół Boży. Bądź w dobrych stosunkach ze wszystkimi... nie zapominaj o dawaniu jałmużny w miarę swoich możliwości... Bądź cierpliwy w tym, co Bóg posyła ci do zniesienia. (Wyd. 8, list 1439, s. 169) Pokuta, oczywiście, działa w twoim przypadku. Czego jeszcze potrzebujesz? – Unikaj grzechów i czyń wszystko dobre, co spotkasz na swojej drodze, nie tylko ciałem, ale duszą i sercem, nie tylko zewnętrznie, ale także wewnętrznie, to znaczy tak, aby zarówno myśli, jak i uczucia były zawsze miłe Bogu. Co jeszcze poza dobrym życiem?! Prorok mówi: „Będę szukał mojego oblicza, będę szukał Twojego oblicza, Panie”. Wyrażało to nieustanną pamięć o Bogu i nieustanną gorliwość, by wszystkim się podobać. To jest wewnętrzny system modlitwy. Poproś o regułę modlitwy. To, co zostało powiedziane wcześniej, jest pierwszym punktem reguły modlitwy. Staraj się zawsze tak zachowywać swoje wnętrze, aby zawsze było zwrócone w stronę Boga, zawsze stawało przed Jego obliczem i działało jakby w Jego imieniu, aby działo się to za pomocą ciała, na zewnątrz, w zwykłych codziennych sprawach. Drugi punkt modlitwy polega na tym, aby zawsze modlić się sercem – nie tylko wypowiadać słowa modlitwy, ale także wydobywać z serca modlitewne westchnienia skierowane do Boga. Stanowią one właściwą modlitwę. Widzisz z tego, że zawsze lepiej jest modlić się własnymi słowami, a nie cudzymi, nie werbalnie, ale z całego serca. Do tego trzeba zdobyć umiejętność. Nabywa się ją poprzez trudy modlitwy. Modlitwa jest wypełnieniem zasady modlitwy. Trzeba mieć jakąś zasadę i zawsze się jej trzymać. Odmawiaj poranne modlitwy rano i wieczorne modlitwy, powoli, z odpowiednimi myślami i uczuciami. W ciągu dnia, pomiędzy porami, wzdychaj do Pana, który jest wszędzie, tak często, jak to możliwe. Jeśli znajdziesz okazję, idź do kościoła. W niedziele i święta - od razu, a nawet przez cały tydzień, jak tylko się uda, jedź, najpierw raz w tygodniu, potem dwa, trzy lub więcej... I każdy dzień jest możliwy. Doskonałość można osiągnąć nawet w środku życia rodzinnego... Trzeba tylko zgasić i wykorzenić namiętności. Zwróć na to całą swoją uwagę. (Nr 1, list 131, s. 137–139) Przyjmując tonsurę, są poręczyciele. To są starsi osób poddawanych tonsurze. Szkoda, że ​​w naszych klasztorach nie wprowadziliśmy, jako kwestia ustawowa, takiego przywództwa, aby było starostwo i otwieranie myśli poprzez zadawanie pytań. To wróg postępuje źle, gdyż zadawanie pytań, udzielanie rad i ujawnianie wrogowi myśli jest okropne. Jednak choć nie został on formalnie wprowadzony, faktycznie istnieje i jest realizowany wszędzie. Stopniowo pojawia się potrzeba, teraz potrzebujący idą do tych, od których oczekują zaspokojenia. (Nr 5, list 914, s. 194–195) Jak wspiera się ona w naszych sercach? Najważniejsza jest bojaźń Boża. Kiedy przychodzi, niczym dobry mistrz, układa wszystko w swojej duszy po swojemu. Czy to masz? Jeśli tak jest, dziękuj Bogu i zachowaj go, a jeśli nie, obudź go, ponieważ jest zawarty w naszym duchu, a jeśli się nie objawia, jest to spowodowane naszą nieuwagą. Z bojaźni Bożej – pierwszego dziecka – duch zostaje złamany, serce skruszone i pokorne. Niech uczucie skruchy nigdy nie opuszcza Twojego serca! Aby zachować bojaźń Bożą, należy stale pamiętać o śmierci i Sądzie. Zaraz po przebudzeniu przywołaj to wspomnienie i bądź z nim partnerem przez cały dzień, jako Twój pierwszy doradca. Dodaj do tego świadomość obecności Pana blisko ciebie i w tobie, aby On widział wszystko, nawet to, co najbardziej intymne. Ta świadomość i nieodłączna pamięć o śmierci mają w sobie bojaźń Bożą. Kiedy ta trójca zadomowi się w twoim sercu, wówczas rozpocznie się modlitwa z twojego serca, z ciągłymi apelami do Pana Zbawiciela. To wszystko! Jeśli to jest w Tobie w jakimkolwiek stopniu, to dzieło Twojego zbawienia postępuje, a jeśli nie, musisz wszystko wznieść w swoim sercu. Bo jeśli tego nie ma, to wszystko inne jest niczym... (Wyd. 3, list 550, s. 251–252) Strach przed śmiercią jest strachem zbawiającym, ale dla was ta zbawienna moc zostaje zniszczona przez brak nadziei na zbawienie. Nadzieja w Panu Zbawicielu, nie niszcząc lęku przed śmiercią, niszczy jej morderczą chorobowość, rozpuszczając jej otrzeźwiający wpływ na duszę oddaniem woli Bożej. Myśl częściej o śmierci i wszystkim, co jej towarzyszy i co po niej nastąpi, i czerpiąc ze wszystkiego lekcje, karm swoje serdeczne oddanie woli Bożej. Jednocześnie starajcie się na wszelkie możliwe sposoby, abyście w swoich sprawach zawsze postępowali zgodnie z przykazaniami, świadomie oddani Bogu. Dzięki temu poczujesz, że jesteś sługą Boga i Jego własnością... Tak jak Bóg nigdy nie opuszcza swoich... tak też zrodzi się pewność, że On również Cię nie opuści. (Nr 3, list 386, s. 29) Jak odróżnić próżność od zwykłych spraw Zaczęli pościć, ale nie mogli uwolnić się od próżności... Jako przykład podajcie fakt, że wielu przychodzi w sprawach wymaganych przez waszą służbę. Uczynki służby nie są marnością – są to dzieła Boga. Po prostu róbcie to zawsze dla Boga, a nie dla czegokolwiek innego. Podobnie w życiu rodzinnym masz obowiązek... Spełnienie go nie jest próżnością. Po prostu rób takie rzeczy ze świadomością, że pełnisz wolę Boga. Próżność – działania mające na celu zaspokojenie namiętności, także zbędnych i bezużytecznych. Oblicz i oddziel marność od niemarności w swoim życiu, a zobaczysz, że pośród nich możesz w każdej minucie pełnić wolę Bożą. Dodaj: twórz je na chwałę Bożą. Będziesz więc świętym lub poszukującym świętości. (Nr 1, list 198, s. 247) Jeśli masz to samoukrzyżowanie lub gorąco tego pragniesz i jesteś gotowy zrobić dla tego wszystko, to będzie to oznaczać, że jesteś gotowy na schemat. To rozwiąże problem. Ale jeśli nie zostałeś jeszcze ukrzyżowany, a twoje pragnienie ukrzyżowania jest dwojakie, lepiej poczekać chwilę, aby stać się zadowolonym z siebie. Czas mija... Nie jesteś stary... Ale oto jak możesz odwrócić sytuację. Samoukrzyżowanie jest sprawą wewnętrzną. Nie ma znaczenia, czy istnieją zewnętrzne oznaki tego, czy nie. Nie doda niczego do wnętrza. Ale oto, co może się wydarzyć: będzie świadectwo samoukrzyżowania, ale samoukrzyżowania nie będzie. Co się w tym przypadku stanie, rzeź?!! Komedia jest dla śmiechu. Ludzie nie będą się śmiać, a Anioły nie będą się śmiać, ale raczej płakać. Śmiech będzie wzniecany tylko przez demony i taki, że jeśli nasze uszy zostaną otwarte, aby to usłyszeć, wszyscy ogłuchniemy. Oczywiście brakujące samoukrzyżowanie podczas wymiany można później naprawić, ale kto wie, co się wtedy stanie? Nie, o wiele bezpieczniej jest najpierw zostać ukrzyżowanym, a potem poddać się chemikaliom. Można zadowolić się początkami samoukrzyżowania, mając silną wolę pilnego kontynuowania go i doprowadzenia do dojrzałości. Mierzysz młodość młodością... Nie możesz tego zrobić. Wszystko musimy mierzyć ostatecznym celem. Dlaczego żyjemy? – Aby przygotować się na życie wieczne... Jak można w to wpasować taniec?! i wiele więcej. Dobrze jest być w społeczeństwie. Jest tu nauka o samowiedzy... Ale jednak trzeba dokonać wyboru... Towarzystwo, które odwiedzasz, jest dobre, jak piszesz... I dzięki Bogu. (Wyd. 6, s. 957, s. 55) Moce cielesne. W jakim stopniu są one dane od Pana? „Chciałbym mieć więcej siły, ale Bóg jej nie daje”. „Dużo śpię, dużo jem”. Okazuje się, że sybaryzm jest mahometanizmem. Nie, ciało musi być ograniczone małą ilością snu, jedzeniem i nadmiernym wysiłkiem. Który z naszych ojców odniósł sukces bez ograniczeń cielesnych? Chyba pisałem Ci, że trzeba utrzymać porządek w ciele... jak żołnierz na froncie. To jest to, co teraz mówię. Kiedy odpoczywasz, nie spodziewaj się niczego dobrego. Wymagane jest wykonanie własnej woli, ale nie przyniesie to pożądanych korzyści. Co święty Meletiusz powiedział Symeonowi Stylicie, gdy ten, jeszcze młody, przykuł się do kamienia? - To samo tyczy się ciebie. Nie zaszkodzi jednak mieć w dłoniach szorstki różaniec i gdy tylko ciało zapragnie odpustu – spać, jeść, czy poleżeć na fotelach i kanapie – traktuj go takimi paciorkami różańca na ramionach, aż wytrzeźwieje. (Wydanie 8, s. 1461, s. 202–203) Ciepło duchowe i ciepło cielesne. Jaka jest ich różnica i jakie są ich znaki Należy zawsze utrzymywać jak najwięcej ciepła. Ale nie ma czego słuchać i przyglądać się z bliska. To mówi samo za siebie. Bezpośrednio odczuwalne jest zarówno zimno zewnętrzne, jak i wewnętrzne. Kiedy to poczujesz, musisz się rozgrzać, pogłębiając swoją uwagę i wzmagając wołanie do Pana: „Nie opuszczaj mnie. Panie, nie zostawiaj mnie”. W tym celu musimy także pomyśleć o zdumiewających prawdach… upadek, nadejście zbawienia, śmierć, Sąd, odpłata itp. Prawdziwe ciepło jest darem od Boga. Ale jest w nim nienaturalne ciepło, owoc własnych wysiłków i wolnych nastrojów. Są oddzieleni od siebie jak niebo od ziemi. Który masz, nie widać. Potem się otworzy. „Myśli nas męczą i nie pozwalają nam zwracać uwagi przed Bogiem”. To znak, że twoje ciepło nie jest ciepłem Boga, ale twoim własnym. Pierwszym owocem Bożego ciepła jest wspólne zebranie myśli i ich nieustanne dążenie do Boga. The same thing happens here as with bleeding. Tamten „ma przepływ krwi stu”, ale tu strumień myśli ustaje. Co jest potrzebne? Trzymając swoje naturalne ciepło, nie przypisuj go czemukolwiek, ale uczcz je jedynie jako przygotowanie na Boże ciepło; potem być chorym na ubóstwo działania Boga w sercu i w chorobie modlić się nieustannie do Pana: „Bądź miłosierny! - Nie odwracaj oblicza swego! „Świeć swoje oblicze!” Do tego pogłębiają się niedobory fizyczne: w jedzeniu, spaniu, pracy itp. Mimo to złóż sprawę w ręce Boga. (Issue 8, letter 1461, pp. 201–202) Cierpliwość. Jaka jest jego doskonałość? Cierpliwość jest rzeczą absolutnie niezbędną, tzn. trzeba ją pielęgnować tak, jak należy, aby niczego jej nie brakowało. Doskonałość cierpliwości polega na znoszeniu w samozadowoleniu, a tym bardziej z radością, i dziękowaniu Bogu za okoliczności, które zmuszają do znoszenia, jak za dobro bezpośrednie i istotne. Przywróć wiarę, że cierpiąc na próżno, staniesz się uczestnikiem rangi męczenników i raduj się z tego. Bo tak jest naprawdę. A pozwalając, aby smutek i użalanie się nad sobą sprawiały wrażenie zapieczętowanych, umniejszasz wartość tego, co daje ci Pan. Sąd nadejdzie dla wszystkich, ale dla tych, którzy są godni usprawiedliwienia, Sąd będzie taki, że jakby go nie było, powitano go z radością, jakby to wcale nie był Sąd, ale uścisk Pana; minęło radośnie, a potem w radości... Ci, którzy wierzą w Pana, jak należy, i którzy żyją według Jego woli, zostaną tym zaszczyceni. Nie każdy mówi: Panie, Panie, wejdziesz do Królestwa Bożego, ale spełnisz wolę Ojca Niebieskiego. (Zeszyt 2, s. 346, s. 213–214) Nie na próżno św. Paweł mówi: „Będę potrzebował cierpliwości”. I bądź cierpliwy. Cierpliwością zdobywa się duszę, jakby była kupiona po okazyjnej cenie. (Wyd. 8, list 1240, s. 19) Bądź cierpliwy, bądź cierpliwy! I jeszcze jedno: bądź wdzięczny! Przywróć wiarę, że wszystko jest od Boga i wszystko jest dla naszego dobra, choć nie widzimy tego wyraźnie. Niewidzialne wymaga wiary, ale widzialne – dlaczego wiara? Niech Pan zlituje się nad tobą! Niech Pan pocieszy Cię wewnętrznym, niewidzialnym pocieszeniem. Niech Pan i Jego Najświętsza Matka i Anioł Stróż uzdrowią Cię. Pamiętajcie o tych, którzy cierpią i pocieszajcie się ich cierpliwością. Pamiętajcie o tych, którzy są prześladowani, dręczeni i uciskani, i zainspirujcie się ich cierpliwością. (Nr 1, list 30, s. 32) Kiedy wytrwasz, oznacza to, że wytrzymasz. A dlaczego to boli, jak mogłoby być inaczej? Gdyby nie ból, nie byłoby czego znosić. To prawda, twoje serce jest bardzo wrażliwe i głęboko dotknięte tym, co się dzieje. Nie wynika to z arbitralności, bo nie można tego winić. Poczucie winy będzie wynikać z tego, co dzieje się w wyniku uczuć. Jeśli jesteś zły, zirytowany, krzyczysz, narzekasz. Jeśli pomimo tego, że boli, znosisz to bez narzekania, to nie da się zrobić inaczej, w zależności od nastroju. Przede wszystkim praktykujcie miłość – w czynach i uczuciach, nie wykluczając nikogo z tych, którzy się z wami stykają, bez względu na to, jak bardzo jest to ktoś nieistotny. (Wyd. 8, list 1267, s. 37) Powiedz: dzięki Bogu za wszystko! Chwała Bogu, że zesłał nam coś, co możemy znieść, gdyż jest to równoznaczne z umożliwieniem zasłużenia na Królestwo Boże, które jest obiecane tym, którzy wytrwają i zadowalają się cierpliwością. Bądź cierpliwy, ale dodaj też samozadowolenia... To jest od Boga, a to jest od ciebie; i będziesz miał punkt kontaktu z Panem. (Wyd. 8, list 1325, s. 81) Wąska ścieżka. Dlaczego tego potrzebujemy? Postawa wierzących i niewierzących wobec Niego Nie lubimy wąskiej ścieżki... Daj nam szerokość i przestrzeń. Czy Pan nie słyszy tych wołań? Słyszy, ale nie chce zmieniać struktury naszego życia, bo nie byłoby to dla nas dobre. Nasza sytuacja jest tak ułożona, że ​​tylko ciasnota utrzymuje nas w obecnym porządku... Gdy tylko wejdziemy w szerokość, rozmywamy się i giniemy. Tak więc ciasne warunki panują na ziemi jako najlepsza dla nas sytuacja. Umysł apostolski widzi na ogół, w ciasnych warunkach i w szczególnie ciasnych przypadkach, ojcowską miłość Boga do nas i osądza tych, którzy żyją w ciasnych warunkach, jak synów bliskich Bogu. Dzisiejsi mędrcy nie są w stanie zrozumieć tego słowa i w ten sposób pogrążyć się w nieprzeniknionej ciemności, która zdaje się rozciągać nad naszym ziemskim życiem. Stąd ból, przygnębienie, beznadzieja, ospałość i samobójstwo. Punktem wyjścia ich ciemności jest to, że nasz ostatni cel wydaje się znajdować na ziemi... Ale tak nie jest na ziemi. Na ziemi rozpoczyna się życie, jego okres przygotowawczy, a prawdziwe życie rozpocznie się po śmierci... A szczególną, wyjątkową metodą przygotowania jest samozadowolenie z cierpliwości wobec tłumów, niedostatków i smutków. Kto takimi oczami patrzy lub będzie patrzył na życie ziemskie, nie zostanie zabity, nie widząc w swoim życiu szerokości i przestronności... ale będzie zazdrosny o jedno: jak sprawić, by szczelność wydała najlepszy owoc, którego skosztowanie odkłada się do przyszłego życia. Twórcami ponurego poglądu na prawdziwe życie są buddyści... Od Buddy... Obecnie rozprzestrzenia się wśród nas biała febra L. Tołstoj, szaleniec szaleńców... Oto prawdziwy cel, dla którego odpoczywają ci, którzy polegają na własnym osobistym zrozumieniu prawdy... Boża prawda o życiu trwa na ziemi, we wszystkich wyznaniach i wśród wszystkich narodów. Niewierzący to degeneraci,...największy z nieszczęśników!.. (Wydanie 1, list 186, s. 214-215) Tęsknota i nuda. Jak ich pokonać Piszesz, że melancholia i nuda dokuczają. Nie ma widocznych, zewnętrznych problemów?! Więc to jest sprawa wroga. Wróg nie lubi spokojnych serc... I tak jakoś udaje mu się wycisnąć serce i wypędzić z niego słodki spokój. Módlcie się do Pana i Matki Bożej, a... to minie. Po prostu nie narzekaj i nie denerwuj się z tego powodu, ale powiedz: w interesach, w interesach! I dodaj: przebacz, Panie, moje znane i nieznane grzechy. Wróg bezskutecznie marnieje, a Ty, zamieniając tę nędzę w nędzę za grzechy, przechytrzasz go, czyniąc z niego narzędzie dobrego ducha duchowego... (Wyd. 3, list 451, s. 93) Samotność dla żyjących na świecie Pragnienie samotności i ciszy... a nawet impulsy, których doświadczasz, nie są dobrej jakości. Dlatego lepiej je wypędzić i postawić na swoim miejscu lub wzbudzić w duszy chęć do pracy - przepracowania się. Od czasu do czasu masz prywatność i to wystarczy. W każdym innym czasie staraj się wycofać do swojego serca i tam ustabilizować swoją świadomość przed obliczem Boga, która chodzi przed Bogiem. (Nr 1, list 198, s. 248) Samotność w światowym otoczeniu Chęć samotności wskazuje na dobry nastrój w Twoim sercu, ale możesz go zaspokoić każdego dnia. Gdy tylko będziesz wolny od spraw zawodowych, wycofaj się do swojego pokoju... i staraj się być z Jedynym Panem, udaj się umysłem do serca i stań tam przed obliczem Pana, chwaląc Go, dziękując i prosząc Go o korzystne duchowe dobrodziejstwa. Robiąc to, przyzwyczaisz się do chodzenia przed Panem. To samotność, ale dlaczego myślisz o wycofaniu się na pustynię... to nie jest odpowiedni biznes dla ciebie. (Nr 3, list 489, s. 159–160) Ci, którzy zginęli w wyniku sekciarstwa lub niewiary Pytasz, jak pamiętać swoich rodziców, którzy zginęli w wyniku sekciarstwa. W swojej prywatnej modlitwie pamiętajcie o nich i módlcie się za nich, zwracając się do nieskończonego miłosierdzia Bożego i zobowiążcie się do niego swój los. Nie ma sensu upamiętniać ich w kościele. Kościół modli się za swoje dzieci, aby zachowały wiarę i odniosła w niej sukces, ale modli się za tych, którzy są poza Kościołem, aby nawrócili ich na wiarę i przyłączyli do Kościoła. Ponieważ to nawrócenie musi nastąpić tu, na ziemi, moc tej modlitwy jest ograniczona obecnością na ziemi tych, za których się modli. Kościół jest żywym zjednoczeniem wszystkich wierzących, z których wszyscy, zjednoczeni pod jedną Głową – Chrystusem Panem, tworzą jedno ciało. Składa się z wierzących, żywych i umarłych. Niewierzący – żywi i umarli – są poza nim i poza Panem Zbawicielem – jego głową. Miejscowi niewierzący są wezwani i jeśli skorzystają z tego i wejdą do Kościoła tutaj, to i tam będą tacy sami, czyli dziećmi Kościoła. Zbawiciel mówi: „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony, ale kto nie ma wiary, będzie potępiony”. I jeszcze raz: „Kto nie zostanie ochrzczony wodą i Duchem, nie wejdzie do Królestwa Bożego…”, a to musi się stać na ziemi. I jeszcze jedno: w niebie dozwolone będzie tylko to, co dozwolone na ziemi. Były takie doświadczenia, że ​​gdy jeden z godnych Królestwa umarł z powodu jakiegoś nierozwiązanego grzechu, Pan skazał go na powrót na ziemię w celu dokończenia niedokończonego dzieła. Ci, którzy umierają poza wiarą i Kościołem, są jak samobójcy... Kościół nie modli się o samobójstwa, bo umierają w grzechu śmiertelnym i nierozwiązani, nie oczyszczeni przez skruchę... Gorzkie jest, aby Twoja miłość słuchała o twoich rodzicach, ale możesz zastosować do nich to, co jest wymagane w przypadku niemowląt, które zmarły bez chrztu. Ci drudzy poddają się bezgranicznemu miłosierdziu Bożemu. A wy powierzacie Bogu los swoich rodziców i módlcie się za nich w prywatnej modlitwie – abyście postępowali z nimi według tego miłosierdzia i według swojej wiary w to miłosierdzie. (Nr 3, list 479, s. 128–129) Gdzie są dusze grzeszników, którzy nie mieli czasu się tu usprawiedliwić? W miejscu wyznaczonym dla nich przez sprawiedliwego Sędziego. Po śmierci następuje Sąd prywatny, na którym rozstrzyga się los grzeszników... Jednak ostateczna decyzja o ich losie zapadnie na powszechnym Sądzie Ostatecznym. Póki co czekają tylko na ten straszny moment... są przerażeni i z tego powodu cierpią. (Nr 3, list 479, s. 129–130) Bóg buduje wszystko niezależnie, zgodnie ze swoją wszechdobrą i mądrą życzliwością wobec nas. Powiedz, że odnalazłeś tu spokój (na V...). Niech Pan pogłębi i pogłębi to w Tobie! To przygnębienie, które się teraz pojawia, jest spowodowane słabością ciała. Nieustanna niemoc wywołuje czasem u wszystkich poczucie opuszczenia, stąd użalanie się nad sobą i to uczucie litości, które zdaje się być przygnębieniem lub mu towarzyszy. Bóg nikogo nie opuszcza. Ma wszystkie dzieci. Żadnych pasierbów. Nawet najtrudniejsze wypadki i warunki – wszystko jest skierowane na nasze dobro. Gdybyś to widział, nie byłoby w niczym trudności. Ale ty, jak się wydaje, „widziałeś to” - postanowiłeś poddać całego siebie i wszystko woli Boga. Pomóc ci. Panie, pozostań taki. A kiedy ciężar zacznie zwyciężać, wywołaj to uczucie i ustal je pośrodku między tobą a ciężarem, a uczucie tego ostatniego albo się uspokoi, albo całkowicie zniknie. Kto ufa Bogu, dostąpi miłosierdzia. Nadzieja nie zawstydzi Cię... Śpiewaj: „Gorliwemu wstawiennikowi...”, „Błogosławiona jesteś, która rodzisz...”, „Dla ciebie mur nie do pokonania…” (Wyd. 1, list 26, s. 30–31) Czy powinienem ich opłakiwać lub smucić się z ich powodu? Nie wiem, jak opłakiwać tych, którzy odchodzą, skoro jestem pewien, że odchodzą do Pana. Jak możemy opłakiwać ich, skoro oni się cieszą? Jeśli nas widzą (a na pewno tak jest), to jakże nieprzyjemny jest dla nich widok naszych łez! Mówilibyśmy, że płaczemy nad sobą, że ich tracimy, a to nie jest w porządku. Bo nie przestają być blisko nas i czynić nam dobro, tylko niewidocznie, a nie widzialnie... Stają się jeszcze bliżsi nam. Bo widzialne istnienie dzieli przestrzeń, a niewidzialne zmniejsza tę separację, więc pamiętajcie o Panu (tylko sercem - żywą pamięcią), On jest tutaj... Rozumiejąc to, nigdy nie płaczę ani nie opłakuję zmarłych... To trwa od śmierci mojego ojca i mojej matki. Zmarli w odstępie dwóch tygodni... Kiedy się o tym dowiedziałem, jaka ciężka i ponura chmura spadła na mnie! Ale w tym samym momencie przyszły niemroczne myśli i rozproszyły całą ciemność... Poczułam pocieszenie i ani jednej łzy... Wierzę, że zainspirował mnie do tego Anioł Stróż. Od tego czasu dzielę się tą wiarą ze wszystkimi. (Nr 3, list 423, s. 66–67) Pan wie co robi. Ponieważ jednak wierzymy, że wszystko, co On czyni, ma na celu nasze duchowe zbawienie, to chociaż nie sposób nie smucić się w obliczu smutków, nie możemy nie czerpać pocieszenia z wiary w takie miłosierdzie naszego Pana dla nas i w ten sposób wylewać ogień smutku. Sługa Boży N., umarły na ciele, żyje duchem, z którym przebywa z wami. Wyobraźcie sobie go nie w grobie, ale w lepszym miejscu i w lepszej formie, niż zwykle go widywaliście. A to zapobiegnie szerokiemu rozprzestrzenianiu się żałoby. (Wyd. 3, s. 446, s. 88) My, którzy pozostaliśmy, płaczemy za tymi, którzy odeszli, ale dla nich od razu jest łatwiej: taki stan jest radośniejszy. Ci, którzy umarli, a następnie zostali wprowadzeni do ciała, uznali, że jest to bardzo niewygodne miejsce do życia. Ci, którzy odeszli, wkrótce rozpoczynają próbę przejścia przez tę ciężką próbę. Potrzebują tutaj pomocy! Stań więc w tej myśli, a usłyszysz jej wołanie do ciebie: „Pomocy!” To na nią powinieneś skierować całą swoją uwagę i całą swoją miłość do niej. Myślę, że najprawdziwszym świadectwem miłości będzie, jeśli od chwili odejścia swojej duszy, zostawiając troski o ciało innym, odsuniesz się i, jeśli to możliwe, w odosobnieniu, zanurzysz się w modlitwie o jego nowy stan i nowe, nieoczekiwane potrzeby. Rozpocząwszy w ten sposób, nieustannie wołaj do Boga o pomoc dla niej przez sześć tygodni i jeszcze dłużej. W opowieści Teodory worek, z którego zabrali Aniołowie, żeby pozbyć się celników – to były modlitwy jej starszej. Twoje modlitwy też tam będą... Nie zapomnij o tym... Oto miłość! (Wyd. 1, s. 159, s. 181) Dlaczego nie mamy możliwości zauważyć tego w sobie? Korzyści z niewiedzy. Jakie jest prawo życia duchowego Nie da się zauważyć, czy komukolwiek w życiu się to udaje i w jakim stopniu, bo inaczej każdy by się zjadł poza zasięgiem wzroku. Nieznajomość tego podtrzymuje strach i stale odnawia zazdrość, zapewniając, że nic jeszcze nie zostało zrobione i dlatego trzeba zacząć od nowa. Zacząć od nowa – takie jest prawo życia duchowego… Każdy dzień należy uważać za pierwszy dzień życia w bojaźni Bożej, zapominając o wszystkim, z wyjątkiem grzechów, za które zawsze trzeba żałować. Trudności na ścieżce, przeszkody, relaks, przygnębienie – to wszystko są wypadki, które przychodzą i odchodzą. Nie ma co na nie zwracać uwagi. Trzeba je skontrastować z przekonaniem, że wyznaczony cel jest prawdziwy i że środki, jakie otrzymaliśmy, rzetelnie do niego prowadzą. Dzięki temu wszystkie zmartwienia znikną, napełniając duszę wiarygodnością. (Wyd. 8, list 1225, s. 8) Pan jest Ojcem radości. A ponieważ jest wszędzie, zatem wszędzie gotowa jest od Niego pociecha. To zależy od odbiorcy, a nie od dawcy. To prawda, żeby zaakceptować, trzeba się od Niego uczyć. Ale On też jest gotowy powiedzieć to wszystkim. Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce. Dziecko płacze, dopóki nie odnajdzie piersi swojej matki. Gdy tylko to znajdzie, natychmiast się zamknie. Pozwól nam, Panie, znaleźć i zamknąć się! (Wyd. 2, list 210, s. 10) Z powodu kłopotów Dunyi nie do końca przestrzegasz zasady. Nie ma potrzeby się tym martwić. Te kłopoty zastąpią regułę; oba bowiem są jednym rodzajem pracy, praca dla jednego właściciela. Przyjemne dla niego. Kiedy modlitwa wewnętrzna jest nienaruszona i pozostaje w zgodzie z czynami, wówczas modlitwa i praca są dwoma prądami płynącymi w tej samej rzece, w tym samym korycie i w tym samym kierunku. Można też powiedzieć, że tutaj działanie i rozum idą w parze. Powodem jest kontemplacja. Dlatego nie masz się czym smucić, ponieważ nie ma kontemplacji. Modlitwa wewnętrzna nie istnieje bez kontemplacji, która w rzeczywistości jest kontemplacją Boga, zawsze przed sobą. Łączy się to także z myśleniem o Bogu. On jest – Bóg objawił nam swoje święte tajemnice świata, zachowanie świata, opatrzność, wcieloną ekonomię, zbawienie wszystkich i koniec wszystkiego – czasami postrzegany po rozumowaniu i refleksji, a czasami po prostu. (Nr 6, list 1006, s. 145–146) „Najświętszy Orędownik Theotokos... I jest tylko jeden Orędownik”. Pamiętajcie, że Pan przykazał: nikogo nie nazywajcie ojcem... Jeden Ojciec. I nie nazywajcie nikogo nauczycielem, tylko Nauczycielem. Tymczasem w Piśmie Świętym pewne relacje pomiędzy nami a naszymi fizycznymi i duchowymi ojcami i nauczycielami są przedstawiane jako obowiązkowe. Jak zawrzeć pokój? A zatem: są w tej kwestii takie aspekty, że nikogo nie można nazwać ojcem i nauczycielem. A są takie, w których można mieć i czcić wielu ojców i nauczycieli... Niedokładna ojczyzna i nauczanie są jednym - w Bogu, ale pobocznych może być wiele. Są to przewodnicy i krzewiciele Bożej ojczyzny i nauczania. To samo dotyczy petycji. Jest jedno wstawiennictwo, a bez niego żadne inne wstawiennictwo nie jest mocne... Wstawiennictwo Pana Zbawiciela. A orędowników pobocznych, przewodników tego wstawiennictwa,... mnożników... Oto Matka Boża, Orędownikka, działająca za wstawiennictwem Swojego Syna... Co więcej, Pan Zbawiciel jest Orędownikiem Boga Ojca. A jeśli sam Zbawiciel rozgniewał się, kto się u niego wstawi? Ale gniewamy go, ponieważ naszymi grzechami depczemy Jego Krew. Tu jest Matka Boża... i mówimy Jej: bardziej matczyni niż Twoja śmiałość są ci, którzy się modlą... Ale najważniejsze jest to. W kwestii naszego zbawienia proszę rozróżnić dwie strony: zarządzenie zbawienia przez Pana Zbawiciela, czyli ekonomię zbawienia, a następnie zastosowanie tego do zbawienia wszystkich, czyli dopełnienia zbawienia przez wszystkich. W pierwszym wszystko pochodzi od Pana Zbawiciela, ale w drugim jest nasz udział i to tak ważny, że stanowi warunek zbawienia. Tutaj, oprócz naszego osobistego działania, pomoc innych jest również właściwa i nie tylko właściwa, ale także nieunikniona, ponieważ my, jako chrześcijanie, stanowimy jedno ciało... jesteśmy w niezbędnym połączeniu i interakcji. Tu właśnie przynoszą nam efekty nauczyciele, pomocnicy, wstawiennicy, pomoc i wstawiennictwo. A jednak w żadnym wypadku nie należy tego uważać za coś, co umniejsza moc pierwszego Boskiego nauczania, pomocy i wstawiennictwa. Ale wręcz przeciwnie, mieć to jako kanał i przewodnik dla nas swojego pierwszego. Stąd – „wszelka nadzieja w Tobie…” wyraża się w tej wtórnej relacji zależności – wszelka nadzieja jest po Bogu… Również „przez modlitwy Matki Bożej i świętych...” Jeśli Bóg raczył, abyśmy wzywali świętych w modlitwie, aby modlili się za nas, to tym samym oznajmiał, że wysłucha ich modlitw za nas. Dlatego nie ma nic sprzecznego z Nim w słowach „przez modlitwy świętych…”, to znaczy. Raczyłeś, abyśmy prosili świętych, aby modlili się za nas. Tutaj się modlimy, zbaw nas przez ich modlitwy. Zgodziłeś się, że modlitwa do świętych jest zrozumiała. Ale modlitwa bez nadziei, co to za modlitwa? Prosimy również o rozszerzenie swojej zgody na to. I zdecyduj, że poleganie na nich jest w pewnym stopniu zrozumiałe. Jeśli chodzi o Matkę Bożą, proszę o potwierdzenie tej myśli. Zarządzenie zbawienia poprzez wcielenie jest dziełem Jedynego Boga. Nie było tu miejsca dla stworzeń. Ale i Matka Boża miała w tym swój udział, gdyż z Jej ludzkiej natury wziął Bóg-Człowiek. To uczestnictwo jest niezbędne, wewnętrzne. Dlatego Ona jest najwyższa ze wszystkich... a Jej moc przed Panem jest wyjątkowa, wyjątkowa. Jej Synostwo Boga-Człowieka i Jej Macierzyństwo wobec Niego trwa do dziś... Czego taki Syn nie zrobi dla takiej Matki!? A o co taka Matka nie prosiłaby takiego Syna? Dlatego rozsądne jest, abyśmy powiedzieli: „Cała nadzieja w Tobie… bądź orędownikiem!” (Wydanie 6, s. 942, s. 3–5) Jak i czym je ograniczać? Pozwalasz na działania na małą skalę, za które później potępia cię sumienie. Bez względu na to, jak bardzo się starasz, musisz temu zapobiec. Pokój sumienia jest pierwszym warunkiem pokojowej relacji z Bogiem, a te ostatnie stanowią warunek duchowego powodzenia w życiu wewnętrznym. Zwyciężyć swoje pragnienia, wiedząc, że lepiej je odrzucić, niż im być posłusznym, jest ofiarą miłą Bogu, za którą On wynagrodzi wewnętrzną pociechą. A sprowadzanie tych przypadków do zwycięstwa nad sobą oznacza przedkładanie podobania się Bogu poniżej zadowalania samego siebie. Kiedy wróg powie ci: „Wydaj taki a taki rozkaz”, nie słuchaj go, ale wypędziwszy go z wrogością wobec niego i jego lekcji, kontynuuj swoją modlitwę bez przerwy. Kiedy myśl mówi: „Módlcie się ponownie”, dlaczego by tego nie zrobić, jeśli zmęczenie nie jest nie do pokonania? Święty Symeon Nowy Teolog pisze, jak starszy dał regułę niejakiemu Jerzemu, młodemu człowiekowi, i dodał: „Spójrz, jeśli twoja myśl ci podpowiada: powtórz to, co jest przepisane w regule, nie odrzucaj tego, ale czyń to” – tak też uczynił… i otrzymał niezwykłe oświecenie. Myśl mówi: módlcie się do północy i módlcie się; jeśli zmęczenie jest duże, odpocznij trochę i wykonaj zalecenia. Jeśli zmęczenie jest takie, że bez odpoczynku nie można prowadzić interesów tak, jak powinno, to rozumując musisz określić swój odpoczynek, a nie samo pragnienie. Niedobrze jest pozwolić, aby uczucia i pragnienia szły dalej… ale jest to konieczne, aby rozumowanie mogło działać dalej. Podczas spowiedzi nie należy ograniczać się do tego, o co prosi spowiednik, lecz po udzieleniu odpowiedzi na jego pytania wyrazić własne uwagi w sprawach sumienia. (Nr 3, list 534, s. 231–232) Jak to u siebie zorganizować Pomóc ci. Panie, zamiast cerkwi wzniesionej rękami, zbuduj w sobie i od siebie duchową cerkiew, cerkiew świętą, abyście w niej mogli składać Bogu ofiary, żyjąc sercem, przyjemnym Bogu przez Jezusa Chrystusa (1 Piotra 2:5). W tym celu nie będzie już potrzeby (i smutku z powodu choroby) udawania się... (do cerkwi), gdyż wszystko dokona się bez zewnętrznych poruszeń... (Połóż się i módl się całą duszą)... Wszyscy zgodnie z naszym celem powinniśmy być cerkwiami, jak naucza święty apostoł Paweł: „Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Bożą” i nie tylko to potwierdza, ale także, że Duch Boży mieszka w was (1 Kor. 3:16). Świeccy, krzątając się, zapominają o tym lub zagłuszają to w sobie, natomiast mnisi i mniszki wkraczają w szczególny rodzaj życia, aby ujawnić o nas taką apostolską definicję. Ty osobiście jesteś do tego powołany w sposób szczególny (przez bolesny stan, w którym szczególnie musi rozwijać się modlitwa duchowa). Zamknij oczy... a twój umysł nie będzie widział nic poza Bogiem, Wszechobecnym i Wszystkowidzącym... W ten sposób staniesz się cerkwią, w której mieszka Bóg... Ściany tej twojej cerkwi są cierpliwością; tronem jest serce wdzięczne Bogu; pieśni - wszelkie uczucia religijne wobec Boga: wiara, nadzieja, oddanie woli świętej Jego i każda modlitwa; Regentem tego chóru jest duch roztropny, który komponuje pieśni i wykonuje je w nieustannej kontemplacji Boga. (Nr 2, nr 368, s. 238–239) Jeśli chodzi o bluźniercze myśli, należy żałować i żałować przed Panem, ale nie tracić ducha i nie myśleć, że jest to szkodliwe. Ponieważ nie chcesz takich myśli i odwracasz się od nich, Bóg nie jest na ciebie zły. Myśli nie pochodzą od ciebie, ale wróg tak. I wina leży po jego stronie. Przeczytaj na ten temat artykuł św. Demetriusza z Rostowa w pierwszym tomie jego dzieł. Módl się do Boga, aby wypędził wroga. Często mów o tym swojemu spowiednikowi. A wróg ucieknie. Dręczy cię takim dręczeniem, gdy widzi, że twoja dusza jest nieśmiała. A kiedy widzi, że dusza jest odważna i rozumie jego machinacje, natychmiast zostaje w tyle. (Wyd. 1, ust. 49, s. 46) Modlitwa kościelna lub modlitwa w kościele W kościele módlcie się dobrze i nie zwracajcie uwagi na przebieg nabożeństwa. Bądź dobry! Jeśli możesz, chodź do kościoła tak często, jak to możliwe. Ona jest prawdziwym Domem Bożym, chociaż jest zbudowana z cegieł i zaprawy. Serce czuje, że jest w Domu Ojca i jest mu słodkie... Aby kultywować modlitwę, najlepiej chodzić do kościoła. W domu lenistwo zwycięża, ale na lenistwo nie ma miejsca, bo cóż innego można zrobić, jak tylko się modlić. (Zeszyt 2, s. 256, s. 92–93) Jego przydatność do odkrywania modlitwy inteligentnego serca Należy zachować wszystkie nabożeństwa kościelne. I powiem wam, że nie ma lepszego sposobu na odkrycie modlitwy myślowo-sercowej niż przebywanie w kościele, na nabożeństwach. Podczas nabożeństw duchowy duch jest modlitewny. Każdy, kto przesiedzi nabożeństwo, z uwagą słuchając wszystkiego, co czyta i śpiewa, nie może powstrzymać się od rozgrzania się w modlitewnym nastroju. Jeśli tak się stanie dzisiaj, jutro i pojutrze itd., to w końcu ogień modlitwy rozpali się w sercu. Ale kiedy Bóg to da, wtedy pobiegniesz do kościoła, jak na królewską ucztę, i nic cię nie powstrzyma, tylko spróbuj posłuchać kościelnych śpiewów i czytań, a bez uwagi nic się nie stanie. Pokłon należy wykonać natychmiast podczas Modlitwy Jezusowej, a im więcej, tym lepiej. Częściej kłaniaj się i rób tyle, ile chcesz, w ramach Modlitwy Jezusowej. Nakładaj ich więcej rano i wieczorem. (Wyd. 2, s. 241, s. 58) Czyściec jest przedmiotem wiary katolickiej. To jest miejsce, w którym oczyszczają się nierafinowani grzesznicy. Oczyszczenie dokonuje się poprzez męki odpowiadające grzechom. Wchodzi do niego każdy, kto ma jakąkolwiek grzeszną nieczystość. W Cerkwi prawosławnej nie ma takiego nauczania, ale istnieje przekonanie, że ci, którzy umarli przez pokutę i komunię, ale nie mieli czasu na poddanie się pracom naprawczym lub pokutom, czynią to za pomocą modlitw Kościoła za nich i jałmużny za nich oraz, oczywiście, własnymi modlitwami. Żyją nadzieją i nie cierpią; nie cierpią. Jest podobny do czyśćca, ale nie taki sam. (Nr 3, list 479, s. 130) Jeśli chodzi o czytanie. Czytanie dla wiedzy to jedno, ale czytanie dla budowania to drugie. W przypadku pierwszego czytasz dużo, w drugim nie musisz dużo czytać, ale gdy tylko coś z tego, co przeczytasz, wpadnie Ci do serca, zatrzymaj się i pomyśl, starając się zarówno wyjaśnić, jak i jeszcze bardziej pogłębić tę myśl w swoim sercu. To jest to samo, co uczynienie tego przedmiotem myśli o Bogu. W ten sposób nakarmisz duszę i ją rozwiniesz, a nie napełnisz ją jak worek. (Nr 1, list 187, s. 220) Poczucie sprawiedliwości i poczucie grzeszności Pierwsze jest niebezpieczne, drugie korzystne Przede wszystkim powinniśmy wystrzegać się odstępstw od prawości. Gdy tylko zaczniesz się przed nim uchylać, wiedz, że zacząłeś chodzić krzywo. Następnie chwyć się za stopy i bezlitośnie wciągnij się z powrotem w grzech. Oczywiście poczucie prawości i poczucie grzeszności. Pan przyjmuje tylko tych, którzy przychodzą z poczuciem grzeszności. Od tego, kto przychodzi do Niego w poczuciu sprawiedliwości, On się odwraca. Przyszedł, aby zbawić grzeszników, a nie sprawiedliwych. Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym. Najbardziej złą rzeczą jest sytość. Jest pełny, upadł i sapie. Duchowo to się dzieje. Nigdy nie sprzeciwiajcie się ruchom modlitwy i nie preferujcie niczego ponad nią; wręcz przeciwnie, bądź zawsze gotowy poświęcić jej wszystko. Bo ona jest królową. A jego oparciem jest złamany duch. Ktoś miał zwyczaj pytać: czy idąc na modlitwę, otrzymacie emeryturę lub poprosicie o jałmużnę? Bardzo jasne pytanie. (Wydanie 2, s. 261, s. 102–103) Dlaczego niektóre ikony są cudowne? - Bo Bóg tak chce. Cuda nie pochodzą od nikogo innego jak tylko od Boga. Siła nie tkwi w ikonach ani w przybiegających ludziach, ale w miłosierdziu Boga... Jako Pan wszystkiego, Bóg może wszystko przemienić w narzędzie swego miłosierdzia. (Nr 5, list 935, s. 224) To wspaniała rzecz, aby to ograniczyć Narzekasz, czując, że jesteś osłabiony duchem, że brakuje Ci wystarczającej trzeźwości, samokontroli i samokontroli. Jesteś zbyt wymagający. Właśnie uciekłeś z wiru P. i chcesz, aby Twoja dusza posiadała tak potężne narzędzia do życia według Boga. Stopniowo wszystko zostanie przywrócone. Czy zauważyłeś?.. Teraz zacznij stopniowo przywracać to, co upadło. Język?! Nie ma już zła pod niebem. Pożądane byłoby to tak ułożyć, żeby za każdą niedopuszczalność z jego strony coś go ukłuło... (nawet szpilką). Wtedy byłby bardziej stonowany, w przeciwnym razie byłby jak maszyna, która śpiewa piosenki… kiedy ją uruchomili, puścili i… zaczęła gadać. Nieżyjący już metropolita Izydor miał dar – teraz nabył taką umiejętność, że język miał zawsze na smyczy… (Wyd. 2, s. 308, s. 169) </p