ინსტრუქციები სულიერ ცხოვრებაში

წმიდა თეოფან განსვენებულმა (1815–1894) დატოვა ვრცელი და მართლაც ძვირფასი სულიერი და ლიტერატურული მემკვიდრეობა: მრავალი ნაშრომი ქრისტიანულ მორალზე, შრომები, რომლებიც ასახავს პატრისტული ფსიქოლოგიის საფუძვლებს, ასკეტური მწერლობის თარგმანები (ფილოკალიას თარგმანის ჩათვლით), წმინდა წერილების ღრმა ინტერპრეტაციები, მნიშვნელოვანი ბიოლოგიურად გამდიდრებული რუსული. მან შეასრულა ნამდვილი შემოქმედებითი ღვაწლი და მის ერთ-ერთ ბიოგრაფს შეეძლო სამართლიანად ეთქვა, რომ თავისი ნაყოფიერებით წმიდა თეოფანეს შრომები შედარებულია IV საუკუნის წმინდა მამათა შრომებთან - ბიზანტიის ოქროს ხანაში. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივ კრებაზე, რომელიც ეძღვნებოდა რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავს, თეოფანე განსვენებული წმინდანად შერაცხეს. საბჭოს გადაწყვეტილებაში აღნიშნულია: „ქრისტიანული სწავლების ღრმა საღვთისმეტყველო გაგება, ასევე მისი გამოცდილი განხორციელება და ამის შედეგად წმიდანის ცხოვრების სიმაღლე და სიწმინდე საშუალებას გვაძლევს შევხედოთ მის ნაწერებს, როგორც პატრისტული სწავლების განვითარებას, იმავე მართლმადიდებლური სიწმინდისა და განმანათლებლობის შენარჩუნებით“. წმიდა თეოფანეს სულიერ და ლიტერატურულ მემკვიდრეობაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მის წერილებს სხვადასხვა ადამიანებისადმი, რომლებიც მას რჩევას ან სულიერ დახმარებას სთხოვდნენ, დაბნეული კითხვების გადაწყვეტას, მწუხარებაში ნუგეშისცემას, გასაჭირში შვებას... რუსეთის ყველა მხრიდან ეს თხოვნები მივიდა ვიშინსკის ერმიტაჟში, სადაც მისი მადლი თეოფანი იმყოფებოდა სიცოცხლის ბოლო 28 წლის განმავლობაში და მათგან 22-ში იგი მკაცრ განმარტოებაში იმყოფებოდა. მანამდე მათ უკვე გავლილი ჰქონდათ მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული და სულიერი გზა, ემსახურებოდნენ ღვთის ეკლესიას სხვადასხვა სფეროში და სხვადასხვა ადგილას. წმინდა თეოფანე დაიბადა მსოფლიოში, გეორგი ვასილიევიჩ გოვოროვი, 1815 წლის 10 იანვარს სოფელ ჩერნავსკოეში, ელეცკის ოლქში, ორიოლის პროვინციაში, მღვდლის ოჯახში. სწავლობდა ლივენსკის სასულიერო სასწავლებელში, ორიოლის სემინარიასა და კიევის სასულიერო აკადემიაში. 1841 წელს კიევში მან სამონასტრო აღთქმა დადო თეოფანის სახელით და იმავე წელს აკურთხეს იეროდიაკნად და მღვდელმონაზვნად. შემდეგ მუშაობდა რამდენიმე სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულების ინსპექტორად, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორად; მოგზაურობები პალესტინაში, როგორც რუსული სულიერი მისიის ნაწილი და კონსტანტინოპოლში, როგორც საელჩოს ეკლესიის რექტორი (ამ მოგზაურობის დროს ხდება მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ასკეტური მწერლობის სიღრმისეული შესწავლა). 1859 წლის 1 ივნისს ალექსანდრე ნეველის ლავრის სამების საკათედრო ტაძარში ტამბოვის ეპარქიის ეპისკოპოსად წმინდა თეოფანეს კურთხევა და დასახელება მოხდა, რასაც მოჰყვა გადაყვანა ძველ, უფრო ვრცელ ვლადიმირის საყდარში... ეს არის მისი გარეგანი ცხოვრების გზის მოკლე მონახაზი, სავსე დაუღალავი, მრავალმხრივი და მუდამ წარმატებული და ნაყოფიერი საქმიანობით ეკლესიისა და სამშობლოს საკეთილდღეოდ. შინაგანმა გზამ, რომელიც მოჰყვა წმინდანის ფარულ სულიერ ცხოვრებას, განაპირობა ის, რომ 1866 წელს, პრაქტიკული საქმიანობის ერთი შეხედვით „აფრენისას“, ეპისკოპოსმა თეოფანმა მოულოდნელად წარუდგინა წმინდა სინოდს შუამდგომლობა მისი განთავისუფლების შესახებ ტამბოვის ეპარქიის ვიშინსკის ერმიტაჟში დარჩენის უფლებით. თხოვნა დაკმაყოფილდა და მან საბოლოოდ მიიღო ის, რასაც დიდი ხნის განმავლობაში გრძნობდა მისი მთავარი სულიერი მოწოდება: ყოველდღიური საქმეებისგან სრული განცალკევება, განმარტოება, დაუოკებელი „შინაგანი სამუშაო“. თავის წერილებში მან მოწმობდა, რომ ის ნამდვილად ბედნიერი იყო ვიშაში: ”ვიშას გაცვლა მხოლოდ ზეციური სამეფოში შეიძლება”. განმარტოებაში წასვლის შემდეგ, უფლის ნათლობის სახელით ააშენა პატარა ეკლესია თავის საკნებში და გაატარა სიცოცხლე თაყვანისცემასა და ლოცვაში, ფიზიკურ და სულიერ ექსპლუატაციაში, ფრთხილად თვითდაკვირვებაში, სიფხიზლესა და სიფხიზლეში, ღმერთის ინტენსიურ კითხვასა და ჭვრეტაში, წერის საქმეებში... მთელი ეს უდიდესი და მართლაც ფასდაუდებელი გამოცდილება, რომელიც დაგროვდა ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში და განსაკუთრებით განმარტოების წლებში, მობილიზებული იყო წმინდანის მიერ უამრავ კორესპონდენტთან უზარმაზარ მიმოწერაში, რომელთა შორის იყვნენ ყველა კლასის წარმომადგენლები, დიდებულებიდან გლეხებამდე. ყოველდღე ფოსტა მოჰქონდა 20-დან 40-მდე წერილს და ეპისკოპოსი თეოფანი ყოველთვის პასუხობდა თითოეულ მათგანს, მგრძნობიარედ გამოცნობდა მწერლის მდგომარეობას და საჭიროებებს და ეძებდა თითოეულისთვის საჭირო სიტყვას, რომელიც პირდაპირ გულში მიდიოდა. მას ჰქონდა იშვიათი ნიჭი ლაპარაკის მარტივად, გარკვევით, მოკლედ ყველაზე რთულ თემებზე, ყველაზე ღრმა და ბრძნულ საკითხებზე. აი, მაგალითად, მხოლოდ რამდენიმე თეოლოგიური აზროვნების ბრილიანტი, რომელიც უხვად გვხვდება მისი მიმოწერის ამოუწურავ საგანძურში: "ღმერთი არავის ტოვებს. მას ჰყავს ყველა შვილი. არავითარი შვილობილი შვილები. და რთული უბედური შემთხვევები და პირობები - ეს ყველაფერი სამუდამოდ გვეგზავნება." „ყურადღება იმისა, რაც ხდება გულში და მისგან მოდის, ქრისტიანული კარგი ცხოვრების მთავარი ამოცანაა...“ "ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე..." „... მიაქციეთ ყურადღება გულს, დადექით იქ უფლის წინაშე და არ დაუშვათ იქ არაფერი ცოდვილი, ეს არის შინაგანი ომის მთელი აზრი“. „საკუთარი თავის მიმართ დაუნდობლობა, სხვისი ნებისმიერი სამსახურისთვის მზადყოფნა და მთლიანად უფალს დამორჩილება მასში ლოცვით - ეს არის სულიერი ცხოვრების მწარმოებლები...“ "ეგოიზმი (ბოროტმოქმედი) უნდა მოკლა. თუ თავს არ მოიკლავ, მაშინ უფალი ჩაქუჩს ჩაქუჩის შემდეგ გამოგიგზავნის (ყველა სახის წარუმატებლობას) ამ ქვის გასატეხად." „თავმოყვარეობა და თავმოყვარეობა მოწმობს, რომ მე ვარ და არა უფალი, ვინც ვცხოვრობ გულში“. "საქმეები კი არ არის პრაქტიკა, არამედ მათი შესრულების წესი. როდესაც ერთი რამ კეთდება და ასობით გროვდება შენს თავში. ჩვენ უნდა განვდევნოთ ეს ყველაფერი და გავაკეთოთ ერთი და, უფრო მეტიც, გავაკეთოთ ეს ჩვენი ხელით, მაგრამ გონებით ვიყოთ სწორ ადგილას." წმინდანმა სულიერ მოშურნეობაზე ასე ისაუბრა: "ის ცეცხლია, ცეცხლს შეშა აწვება, სულიერი შეშა ლოცვაა..." წმინდანის წერილებში მოსაწყენი აღზრდის ან მშრალი მორალიზმის ჩრდილიც კი არ არის. მათ ათბობენ თავდაუზოგავი სიყვარულით, ადამიანებისადმი გულწრფელი ყურადღებით – და ამიტომაა დაწერილი ასეთი ცოცხალი, ფიგურალური, უხელოვნებო სტილით. წმინდანის წერილებში ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ მსუბუქი იუმორის ნაპერწკლები. ასე, მაგალითად, ის მხიარული კვნესით აღნიშნავს ამპარტავანი ადამიანის გონების ხშირ მცდელობებს შეაღწიოს ღვთიური ცხოვრების ამოუხსნელ და ამოუცნობ საიდუმლოებებში: "დღეს არ არის შეკავება კითხვაზე, ჩვენი გონება კოღოს ჰგავს, მაგრამ ყველაფერი ღრიალებს!" მაგრამ აი, როგორ ახასიათებს ჩვენი აღვირახსნილი ენა ეპისკოპოს თეოფანეს ერთ-ერთ წერილში: "ენა?! აღარ არის ბოროტება ზეცის ქვეშ. სასურველი იქნებოდა ისე მოეწყო, რომ მისი მხრიდან ყოველი დაუშვებლობისთვის რაღაც დაჭყლიტოს (თუნდაც ქინძისთავზე). მერე უფრო ჩუმად იქნებოდა, თორემ როგორ იწყებენ და სიმღერას... სასაუბროდ“. მოგეხსენებათ, საბრძოლო სიტუაციაში კარგ ხუმრობას შეუძლია ჯარისკაცების სულისკვეთება და გამარჯვების სურვილი გააძლიეროს. არანაკლებ მნიშვნელოვანია მხიარული, გამამხნევებელი სიტყვა ურთულესი და მძიმე სულიერი ბრძოლის ველზე... წმინდა თეოფანე განმარტოებული, შესანიშნავი ნაწარმოების "უხილავი ომის" მთარგმნელმა და თავის ვრცელ მიმოწერაში ყურადღების გარეშე არ დატოვა ადამიანის სულიერი ბრძოლის ერთი სფერო, რომელმაც ფეხი დაადგა ვიწრო და ეკლიან, მაგრამ გადარჩენილ გზას, რომელიც მიდის ცათა სასუფეველში. რა თემებს, რა კითხვებს არ განიხილავს და არ ამხელს კორესპონდენტებთან სულიერ საუბარში! აქ არის ყოველდღიური უბედურება, ავადმყოფობა, ოჯახური და სამოქალაქო ცხოვრება, ხელოვნების ნამდვილი მიზანი, სწორი დამოკიდებულება გარეგანი ცხოვრების სხვადასხვა გარემოებებთან მიმართებაში და შინაგანი ცხოვრების გაუთავებელი პრობლემები: ბრძოლა ფიქრებთან, თავდაჯერებულობასთან, სასოწარკვეთილებასთან, თავმდაბლობისა და მოთმინების შეძენა, ტირილი და გულის სიცხე ლოცვისა და სწორი სწავლების შესახებ. (იგი მიუძღვნა ლოცვას, წმინდანი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა თავის წერილებში, რადგან მას სულიერი ცხოვრების დედოფლად თვლიდა, რომლის საყრდენი თავმდაბლობაა). ყველა ეს და მრავალი სხვა მნიშვნელოვანი თემა, ადრესატთა კითხვებისა და სულიერი მოთხოვნილებებიდან გამომდინარე, მიმოფანტულია სხვადასხვა ასოებით, გარდაუვლად მეორდება, იცვლება და ერწყმის ერთმანეთს სხვადასხვა გზით. ასე რომ, თანამედროვე მართლმადიდებლების ორიენტაციისთვის წმინდა თეოფანე განმარტოებულის ამ მართლაც უსაზღვრო ეპისტოლარული მემკვიდრეობისთვის, მისმა მადლმა ეპისკოპოსმა იოანემ, პეტერბურგისა და ლადოგის მიტროპოლიტმა, ჩაატარა მნიშვნელოვანი და უაღრესად სასარგებლო სამუშაო, რომლის აუცილებლობაც უდავოდ მომწიფებულია: მან დაასახელა და დაასახელა მიმოწერის ყველაზე მაღალი, მთავარი და მთავარი თემები. თეოფანე ამ თემებზე და სისტემატიზაცია მოახდინა, თემების სახელები ანბანური თანმიმდევრობით დაალაგა. ამრიგად, შეიქმნა წმინდანის წერილების კრებულის ერთგვარი გზამკვლევი. მაგრამ ფართო და ღრმა გაგებით, ის ასევე არის სულიერი ცხოვრების გზამკვლევი. ახლა ყველას შეუძლია ადვილად იპოვნოს წმიდა თეოფანეს პასუხი მისთვის საინტერესო პრობლემაზე და ამა თუ იმ შემთხვევაში მიმართოს გამოცდილი უხუცესის ბრძნულ ხელმძღვანელობას. როგორც წმინდანის ერთ-ერთი თანამედროვე წერდა, „მხოლოდ იმ ადამიანს, რომელსაც თავად აქვს ბევრი ტანჯვა, რომელიც დაიწვა სულიერი გამოცდილების ჭურჭელში, შეუძლია ხალხს ესაუბროს სულიერ ცხოვრებაზე ასეთი ყოვლისმომცველი ძალით, სულიერი ენერგიის სტიმულირებით და სულიერი ექსპლუატაციისთვის მზადყოფნის გამომუშავებით“ („Soulful Reading“, 1894, p. 2. ვიმედოვნებ, რომ ეს ნაშრომი, რომელიც მკითხველის ყურადღების ცენტრშია, დაეხმარება მას სწორი და ზუსტი მითითებების პოვნაში ხსნის გზაზე და ხელს შეუწყობს რუსეთის სულიერი აღორძინების დიდ საქმეს. ქვემოთ მოცემული წერილებიდან ამონაწერებში გამოყენებულია: ათონის რუსული პანტელეიმონის მონასტრის მიერ გამოცემული წმინდა თეოფანეს წერილების კრებული; საკითხები 1, II, III: მ., 1898; საკითხები V, VI: მ., 1899; ნომერი VIII: მ., 1901 წ. ინსტრუქციები სულიერ ცხოვრებაში სულიერი ცხოვრების დამახასიათებელი ნიშანი ქრისტიანული ცხოვრება არის გულმოდგინება და ძალა, რომ დარჩეთ ღმერთთან აქტიურ ზიარებაში, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს რწმენით, ღვთის მადლის დახმარებით, მისი წმინდა ნების აღსრულებით, მისი უწმინდესი სახელის სადიდებლად. ქრისტიანული ცხოვრების არსი მდგომარეობს ღმერთთან ზიარებაში ქრისტე იესოს შესახებ - ღმერთთან ზიარებაში, რომელიც თავდაპირველად ჩვეულებრივ დაფარულია არა მხოლოდ სხვებისგან, არამედ საკუთარი თავისგანაც. ამის ხილული, ან ჩვენში განცდილი მტკიცებულება არის აქტიური გულმოდგინების სიცხე, მხოლოდ ქრისტიანული ღმერთის მოსაწონი, სრული თავგანწირვით და ყველაფრის საწინააღმდეგო სიძულვილით. ამგვარად, როცა ეს შური იწყება, მაშინ იწყება ქრისტიანული ცხოვრება: და ვისშიც ის მუდმივად მოქმედებს, ის ცხოვრობს ქრისტიანივით. ნუ ჩაქრები სული, ბრძანებს მოციქული: სულით ცეცხლში იყავი; ემსახურეთ უფალს. ნათელია, რომ ეკლესიის წესდების ცივი შესრულება, გონივრული გონებით დადგენილ საქმეებში რეგულარობა, კეთილსინდისიერება, საქციელში სიმშვიდე და პატიოსნება ჯერ კიდევ არ არის გადამწყვეტი მაჩვენებელი იმისა, თუ რას წარმოადგენს ჩვენში ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრება. ეს ყველაფერი კარგია, მაგრამ რადგან მას არ აქვს სიცოცხლის სული ქრისტე იესოს შესახებ, მას არ აქვს ფასი ღვთის წინაშე. ამ სახის ნივთები მაშინ დაემსგავსებიან უსულო კერპებს. და კარგი საათი კარგად მიდის; მაგრამ ვინ იტყვის, რომ მათში სიცოცხლეა? ასე რომ, აქ არის. ქცევის ამ მთლიანობამ შეიძლება გამოიწვიოს მაცდურობა უფრო მეტად, ვიდრე სხვა ყველაფერი. მისი ნამდვილი მნიშვნელობა დამოკიდებულია შიდა მოწყობაზე. ისევე, როგორც ცოდვილი საქმეებისაგან გარეგნულად თავის შეკავებით შეიძლება მათ მიმართ გულში სიყვარული ან თანახალისება, ასევე გარეგნულად სწორი საქმის კეთება არ შეიძლება მათ მიმართ გულწრფელი განწყობით. მხოლოდ ჭეშმარიტ გულმოდგინებასა და სიკეთეს სურს შეასრულოს მთელი თავისი სისავსითა და სიწმინდით, ხოლო ცოდვა მის უმცირეს ფერებში მიდის. იგი ეძებს პირველს, როგორც მის ყოველდღიურ პურს; ის ამ უკანასკნელს ისე ექცევა, თითქოს მოკვდავი მტერი იყოს. ღვთისმოსაობა და ღმერთთან ზიარება რთული და მტკივნეული საქმეა, განსაკუთრებით თავიდან. სად ვიშოვო ძალა ამ სამუშაოს შესასრულებლად? ღვთის მადლის დახმარებით ანიმაციურ გულმოდგინებაში. ვაჭარი, მეომარი, მოსამართლე, მეცნიერი გადის შრომატევად და შრომატევად სამსახურს. როგორ უჭერენ მხარს თავიანთ შრომას? შთაგონება და სიყვარული შენი საქმისადმი. ღვთისმოსაობის გზაზე საკუთარი თავის მხარდაჭერის სხვა გზა არ არსებობს. ამის გარეშე ჩვენ აღმოვაჩენთ სიბნელეს, სიმძიმეს, მოწყენილობას და ლეთარგიას ღვთის მსახურებაში. ღვთისადმი გულმოდგინე სიამოვნება არის მხიარული, სულისშემძვრელი მსვლელობა ღმერთისკენ. ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ ღვთის სადიდებლად, ჩვენში მცხოვრები სულის საწინააღმდეგოდ. ცხადია, რომ გულმოდგინების გარეშე ქრისტიანი ცუდი ქრისტიანია - ლეთარგიული, მოდუნებული, უსიცოცხლო, არც თბილი და არც ცივი - და სიცოცხლე არ არის სიცოცხლე. ასე რომ, ჭეშმარიტი მოწმობა ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ არის აქტიური გულმოდგინების ცეცხლი ღვთის სიამოვნებისთვის. როგორ აინთება ეს ცეცხლი? ასეთი გულმოდგინება წარმოიქმნება მადლის მოქმედებით, მაგრამ არა ჩვენი თავისუფალი ნების მონაწილეობის გარეშე. ადამიანმა უნდა ილოცოს მადლის გაგზავნისთვის და მზად უნდა იყოს მისი მისაღებად. სული ღვთისა, რომელიც ეშვება გულში, იწყებს მასში მოქმედებას არა მხოლოდ მოხმარებით, არამედ ყოვლისმომცველი შურით. ცოდვილის გამორჩეული თვისება ყოველთვის არ არის აშკარა გარყვნილება, მაგრამ სინამდვილეში ღმერთის სიამოვნებისთვის შთაგონებული, თავგანწირული გულმოდგინების არარსებობა, ყველაფრის ცოდვის მიმართ გადამწყვეტი ზიზღით - რომ მისთვის ღვთისმოსაობა არ არის ზრუნვისა და საქმის მთავარი საგანი, რომ ის, ბევრ სხვაზე ზრუნავს, სრულიად გულგრილია მისი შენაძენების მიმართ და არ გრძნობს სიცივეს. რწმენისადმი, თუმცა ზოგჯერ გარედან გამოსადეგი და უნაკლო. ღმერთს რომ შორდება, ადამიანი საკუთარ თავზე ჩერდება და მთელი ცხოვრებისა და საქმიანობის მთავარ მიზნად აქცევს თავს. ეს ასევე იმიტომ, რომ ღმერთის შემდეგ მისთვის არაფერია მასზე მაღალი; განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მან ადრე ღვთისგან მიიღო მთელი სისავსე და ახლა მისგან ცარიელია, ის ჩქარობს და წუხს იმაზე, თუ როგორ და რითი უნდა შეავსოს თავი. სიცარიელე, რომელიც ჩამოყალიბდა მასში, ღმერთთან დაშორებით, განუწყვეტლივ აღვიძებს მასში დაუკმაყოფილებელ წყურვილს - განუსაზღვრელი, მაგრამ განუწყვეტელი. ადამიანი უძირო უფსკრულად იქცა; იგი მთელი ძალით ცდილობს ამ უფსკრულის ამოვსებას, მაგრამ ვერ ხედავს, ვერ გრძნობს ავსებას. ამიტომაც ის მთელ ცხოვრებას ოფლში, შრომასა და დიდ უბედურებაში ატარებს: დაკავებულია სხვადასხვა საგნებით, რომლებშიც იმედოვნებს, რომ მოიკლავს წყურვილის მოკვლას. ეს საგნები შთანთქავს მის ყურადღებას, მთელ დროს და მთელ მის საქმიანობას. ისინი პირველი სიკეთეა, რომელშიც ის გულით ცხოვრობს. აქედან ირკვევა, თუ რატომ არის ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავს მხოლოდ მიზნად აყენებს, არასოდეს არის საკუთარ თავში, არამედ ყველაფერი არის მის გარეთ, ამაოებით შექმნილ ან გამოგონილ საგნებში. იგი ჩამოშორდა ღმერთს, რომელიც არის ყველაფრის სისავსე; თავად ცარიელია; ის რჩება, თითქოსდა, უსაზღვროდ განსხვავებულ საგნებში გადავიდეს და მათში ცხოვრება. ასე რომ, ცოდვილს სწყურია, ფუსფუსებს, აწუხებს თავის და ღმერთის მიღმა არსებული საგნები, ბევრი და მრავალფეროვანი რამ. რატომ არის, რომ ცოდვილი ცხოვრების დამახასიათებელი თვისებაა ხსნაზე უყურადღებობა, ბევრი რამის მიმართ ზრუნვა, ბევრი ზრუნვა. ამ მრავალმხრივი მოვლის ჩრდილები და განსხვავებები დამოკიდებულია სულში წარმოქმნილი სიცარიელეების თვისებებზე. გონების სიცარიელე, რომელმაც დაივიწყა ერთი, რომელიც არის ყველაფერი, იწვევს ზრუნვას მრავალი ცოდნის, კვლევის, წამების, ცნობისმოყვარეობისთვის. ნების სიცარიელე, რომელიც მოკლებულია ერთის ფლობას, რომელიც არის ყველაფერი, აყალიბებს მრავალი და მრავალფეროვანი სიამოვნების წყურვილს, ან იმ უთვალავი საგნების ძიებას, რომლებშიც უნდა იპოვო შინაგანი და გარეგანი გრძნობების სიამოვნება. ამრიგად, ცოდვილი გამუდმებით ზრუნავს ბევრ ცოდნაზე, დიდ საკუთრებაზე და დიდ სიამოვნებაზე; ტკბება, ფლობს, აწამებს. ეს ის წრეა, რომელშიც ის მთელი ცხოვრების მანძილზე ტრიალებს. ცნობისმოყვარეობა უბიძგებს, გული ტკბილეულის გასინჯვას სწყურია და ნებას იპყრობს. რომ ეს ასეა, ნებისმიერს შეუძლია საკუთარი თავის შემოწმება სულის მოძრაობაზე ერთი დღის განმავლობაში მაინც დაკვირვებით. ცოდვილი ძილისგან ცოდვილის გამოღვიძება ცოდვილის გამოღვიძება არის ღვთის მადლის მოქმედება მის გულში, რის შედეგადაც იგი, თითქოს სიზმრიდან გამოფხიზლებული, ხედავს თავის ცოდვას, გრძნობს მისი მდგომარეობის საშიშროებას, იწყებს საკუთარი თავის შიშს და წუხს იმაზე, თუ როგორ მოიშოროს თავისი უბედურება და გადაარჩინოს. მანამდე ის იყო ბრმა, უგრძნობი და უყურადღებო ხსნასთან მიმართებაში; ახლა ის ხედავს, გრძნობს და ზრუნავს. მაგრამ ეს ჯერ არ არის ცვლილება, არამედ მხოლოდ ცვლილების შესაძლებლობა და მოწოდება. მადლი მხოლოდ ეუბნება ცოდვილს: "ნახე სად წახვედი, ნახე, მიიღო ზომები ხსნისთვის". იგი მხოლოდ აშორებს მას მარადიული კავშირებიდან, ათავსებს მას და ატარებს მათ გარეთ, რაც აძლევს მას შესაძლებლობას აირჩიოს სრულიად ახალი ცხოვრება და განსაზღვროს იგი. თუ ამით ისარგებლებს, კარგი იქნება მისთვის; თუ ამით არ ისარგებლებს, ისევ მიატოვებენ, ისევ იმავე ძილში ჩავარდება და იმავე განადგურების უფსკრულში. ღვთის მადლის გავლენით მონანიების აღგზნების საერთო მახასიათებელია ცოდვილის უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ და ყველაფრის მიმართ, რაც მას ეკუთვნის და მას რაღაცაზე აწუხებს. ადამიანი უკმაყოფილო ხდება არაფრით, რაც გარშემორტყმულია - არც თავისი სრულყოფილებით და არც იმით, რაც აქვს, თუნდაც ეს იყოს უთვალავი საგანძური და ისე დადის, თითქოს მწუხარებამ მოკლა. ვერ პოულობს სიხარულს ვერაფერში ხილულში, ის მიმართავს უხილავს და იღებს მას ადვილად და გულწრფელად მიითვისებს მას საკუთარ თავს და თავად მას. უკიდურეს შემთხვევაში, ღვთის მადლი მოქმედებს სწრაფად და გადამწყვეტად, როგორც ვხედავთ, მაგალითად, პავლე მოციქულზე, მარიამ ეგვიპტეზე და ა. აზრი მოდის, მაგრამ რამდენი უნდა მიეცეს მას, რომ სულზე გაიმარჯვოს! უმეტესწილად, ასეთი კარგი აზრები უნაყოფო რჩება, თუმცა არა მათი ბრალით, არამედ მათ მიმართ არასათანადო დამოკიდებულების გამო, ვის სულებსაც სტუმრობენ. პირველი და მთავარი შეცდომა მათთან მიმართებაში არის ის, რომ ისინი შეუსრულებლად გადადებულია. გაჭიანურება ჩვეულებრივი სნეულებაა და გაუფრთხილებლობის პირველი მიზეზი. ყველა ამბობს: „ჯერ კიდევ მაქვს დრო“ და რჩება ჩვეული არაკეთილსინდისიერი ცხოვრების ძველ წესრიგში. ასე რომ, კარგი აზრი მოვიდა საკუთარი თავის გამოსასწორებლად - დაიჭირე, გააკეთე ის, რისთვისაც გამოგიგზავნეს; და ამ მიზნით განდევნეთ გაჭიანურება. განდევნეთ გაჭიანურება. ნუ მისცემთ საკუთარ თავს უფლებას თქვათ: „მე ამას გავაკეთებ ხვალ, ამის შემდეგ“, მაგრამ ახლავე შეუდექით საქმეს. უფრო ნათლად წარმოიდგინე შენი მდგომარეობის უსაფუძვლობა, სიმახინჯე და საშიშროება. ამის შემდეგ უფრო მიეჩვევი ცოდვას. თუ ხვდები, რომ ასე დარჩენა არ შეგიძლია, ახლა როგორი ხარ, რატომ აგვიანებ? მაშინ შეგიძლია გასცდე უკუქცევის წერტილს და მოკვდები. უპირველეს ყოვლისა, დაიჭირეთ სხეული. უარყავით მას სიამოვნება და სიამოვნება, შეზღუდეთ მისი ყველაზე ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება; გაახანგრძლივეთ სიფხიზლის საათი, შეამცირეთ საკვების ჩვეულებრივი რაოდენობა, დაამატეთ ახალი შრომა სამუშაოს. მთავარია, ხორცი ისე გაანათოთ, როგორც გინდათ და შეძლებისდაგვარად დახვეწოთ მისი სიმსუქნე. ამგვარად სული თავისუფლდება მატერიით შებოჭვისგან, გახდება უფრო მოძრავი, მსუბუქი და კარგი შთაბეჭდილებების მიმღები. სხეული, რომელიც დომინირებს სულზე, ანიჭებს მას უძრაობას და სიცივეს. მართალია, ყველა ცოდვილი როდი ცხოვრობს თავშეუკავებლად და ადიდებს სხეულს, მაგრამ უბრალო ადამიანთა შორის ძნელად მოიძებნება ადამიანი, რომელსაც სხეულზე უარის თქმა არ ექნებოდა, როცა გულში ხსნის სურვილი ჩნდება. ფიზიკური ექსპლოიტეტები ხსნის სხეულის კავშირებს და გამორიცხავს მათ შედეგებს. სხეული ამძიმებს სულს გარეგნულად, აწუხებს მას შინაგანად. ასე რომ, ცოტა ხნით გვერდზე გადადეთ თქვენი საზრუნავი, ყველა გამონაკლისის გარეშე, მხოლოდ ცოტა ხნით გადადეთ ისინი განზე; შემდეგ ისევ ჩვეულ საქმეებს შეუდგები, მხოლოდ ახლა შეაჩერე ისინი, გადააგდე ხელიდან, გადააგდე ფიქრებიდან. ახლა შენს გულთან დგახარ. თქვენს წინაშეა თქვენი შინაგანი ადამიანი, ჩაძირული უყურადღებობის, უგრძნობლობისა და სიბრმავის ღრმა ძილში. დაიწყეთ მისი გაღვიძება. დაიწყეთ წინა პლანზე წამოწევა სხვადასხვა აზრები, რომლებიც ბრმას გიშლით და დაუმორჩილეთ მათ მკაცრი განსჯა: ა) "მე ქრისტიანი ვარ", - ამბობ და ამშვიდებ. ოღონდ თავად გაიაზრე, რას ნიშნავს იყო ქრისტიანი და არა მხოლოდ ერთი გამოჩნდე; თავად გაიგეთ წმინდა სახარებით დაკისრებული ქრისტიანის მოვალეობები, შეადარეთ თქვენი თავი ამ იდეალს და ნახავთ, რამდენად უსაფუძვლოა თქვენი ბოდვის მხარდაჭერა. ბ) მაგრამ ჩვენ არ ვართ ბოლო. ასე რომ, სხვები აცდუნებს მათ სულიერ სრულყოფილებას. მაგრამ ბუნებრივ სრულყოფილებებს არავითარი ზნეობრივი ღირებულება არ გააჩნიათ, რადგან ისინი ჩვენი შენაძენი კი არ არის, არამედ ღმერთის მიერ არის მოცემული. მაგრამ გააკეთე ყველაფერი, რაც შეგიძლია და უნდა გააკეთო შენი საჩუქრების მიხედვით? თქვენ უფრო მეტად ექვემდებარებით პასუხს, რადგან მეტი მოგეცათ. მითხარი, რამდენი სარგებელი მოუტანე მეზობელს შენი საჩუქრებით? გ) ჯერ არც ისე ცუდები ვართ: ჩვენზე უარესებიც არიან. ოღონდ სხვების ყურება არაა საჭირო, ყველა თავის თავზე აგებს ანგარიშს. შეხედეთ საკუთარ თავს და, მოწყვეტით სხვებს, განსაჯეთ მარტო საკუთარი თავი სხვებთან შედარების გარეშე. ჯობია შეადაროთ თავი წმინდანებს. ისინი ცოცხალი ქრისტიანული კანონია, ან ცოცხალი მაგალითი მათთვის, ვინც გადარჩება. დ) თითქოს მხოლოდ მე ვარ ასეთი. მაგრამ ცოდვილთა სიმრავლე არ ცვლის სიმართლის კანონს და არავის ათავისუფლებს პასუხისმგებლობისგან. ღმერთი ციფრებს არ უყურებს. ყველა სცოდავს, ყველა დაისჯება, როგორც წარღვნის წყლებში ნოეს დროს. "დაიმახსოვრე შენი ბოლო." უთხარით საკუთარ თავს: "ვაი, სიკვდილი მალე მოვა." ერთი, მეორე შენთან ახლოს კვდება; ახლა, თქვენი საათი დადგება. მიუბრუნდით ღმერთს და მოათავსეთ თავი, შებილწული და მრავალი ცოდვით დამძიმებული, მის წინაშე, ყოვლისმცოდნე, ყოვლისშემძლე. კვლავ შეურაცხყოფთ ღვთის თვალს თქვენი ცოდვის ამაზრზენი გარეგნობით? გონებით ავიდეთ გოლგოთაზე და გაიგეთ რა ღირს თქვენი ცოდვები. ცოდვების ეკლებით მაინც დაჭრი უფლის თავს? განა მაინც აკრავთ მას ჯვარზე, აჭრით მის ნეკნებს და დასცინით მის სულგრძელობას? ან არ იცით, რომ ცოდვით მონაწილეობთ მაცხოვრის ტანჯვაში და ამისთვის იზიარებთ მტანჯველთა ბედს? ბოლოს და ბოლოს, ორიდან ერთი: ან სამუდამოდ დაიღუპები, თუ ასე დარჩები, ან მოინანიე და მიუბრუნდი უფალს. შეხედე! ყველა უკვე წავიდა უფალთან... და ის შებრუნდა, მეორეც და მესამეც... რატომ დგახართ და აყოვნებთ? ილოცეთ, რომ ღმერთმა გაანათოს თქვენი საქმე თქვენს გამაგრებულ გულზე, რომ თავად მოვა, დაარბილოს და გამოფხიზლდეს თქვენი მძინარე სული. ამ ლოცვაში თავად ილოცეთ; გამოხატეთ ის, რაც თქვენს სულშია და გამოავლინეთ თქვენი ღრმა მოთხოვნილება მარტივი, ბავშვური, თვინიერი სიტყვით. ჭკუაზე ნუ იქცევი, ლოცვას ნუ აწყობ. მიუახლოვდით თქვენს ერთ მოთხოვნილებას უბრალოებით, როგორც ავადმყოფი ექიმთან, როგორც მიჯაჭვული ადამიანი განმათავისუფლებელთან, გულწრფელი აღიარებით თქვენი სისუსტისა და უძლურების დაძლევისა და ღვთის ყოვლისმომცველი მოქმედებისადმი დამორჩილებით. პირქვე დაემხო, ქედი - ბევრი, ბევრი. და არ დატოვო ლოცვა, სანამ ლოცვა მოძრაობს. თუ ლოცვა გაცივდა, კვლავ შეუდექით მედიტაციას და კვლავ გადადით ლოცვაზე. ლოცვისთვის კი შეაგროვეთ მოკლე მიმართვები ღმერთთან: "შეიწყალე შენი ქმნილება, მოძღვარო! ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი! უფალო, მიშველე! უფალო, იჩქარე!" გაიხსენე საეკლესიო სიმღერები: „აჰა სიძე მოდის...“, „სულო ჩემო, სულო ჩემო, აღსდგა, რომ დაწერე...“ და სხვა. ამგვარად იშრომე, განუწყვეტლივ დაარტყი ღვთის წყალობის კარს. სამართლის მასწავლებელთა კრებული მ., 1903 წ ტანჯვის მარადისობის შესახებ. წერილები სხვადასხვა პირებს რწმენისა და ცხოვრების სხვადასხვა საკითხებზე თქვენ დაკავებული იყავით ტანჯვის მარადისობის საკითხით. კარგი საქმეა! მაგრამ თქვენ დაიწყეთ ამაზე ლაპარაკი და დაგროვდა გაურკვევლობა, რომლის ამოხსნაც ვერ შეძლო და დაიწყეთ რყევა ამ დოგმის მიმართ თქვენი რწმენით. თქვენ გგონიათ, რაკი რწმენის რაიმე დოგმატის წინააღმდეგ არის დაბნეულობა, მაშინ ამის დასაჯერებელი არაფერია, რადგან სხვაგვარად რწმენა არ იქნება რაციონალური, არამედ ბრმა - ეს იქნება არა რწმენა, არამედ ცრურწმენა. ამ მიზეზით, თქვენს თავში ბევრი ხმაურია. რწმენის წინააღმდეგ რაიმე სახის ცოდვა არ გინდა, შეგონებას ეძებ. სიამოვნებით მზად ვარ ავასრულო შენი სურვილი - და როგორ გაჩნდა შენი დაბნეულობა, რადგან ბრმა რწმენის გამოვლენის შიშით, მსჯელობდი, რამაც მიგიყვანა ნისლში, რომელმაც დაგიფარა; შემდეგ ჯერ ერთი-ორ სიტყვას გეტყვით ბრმა და არაბრმა რწმენაზე და იმაზე, თუ რამდენად გჭირდებათ თქვენი გონების ნდობა რწმენის საგნებში. ბრმა რწმენის საპირისპირო არის რწმენის დანახვა. რომელია? – რწმენის დანახვა არის ის, რაც ნათლად ხედავს რისი სწამს და რატომ სწამს. მკაფიო ხედვა იმის შესახებ, რისიც მას სწამს, მოიცავს რწმენის მთელ შინაარსს - რომ ღმერთი ერთია არსებითად და სამმაგი პიროვნულად, რომ მან შექმნა მთელი სამყარო თავისი სიტყვით და უზრუნველყოფს მას, როგორც ზოგადად, ისე კონკრეტულად, რომ ჩვენ შევქმენით უკეთესი ცხოვრებისთვის, მაგრამ ჩავვარდით ჩვენს წინაპრებში, და აქ დევნილობაში ვიწექით. ხორცშესხმა და გვიხსნა ყველაფრისგან, რაც განვიცადეთ დაცემის შედეგად, მისი ტანჯვით, სიკვდილით, აღდგომით, ზეცაში ამაღლებით და მამა ღმერთის მარჯვნივ ჯდომით - ეს ასეა, რომ თითოეული ჩვენგანი გავხდეთ უფლის მიერ სრულყოფილ ხსნის კურთხევის მონაწილე, სულიწმიდა ჩამოვიდა მათზე მოციქულთა და მოციქულთა ეკლესიაზე. წმინდა საიდუმლოებით ყველა მორწმუნე ახალ სიცოცხლეში გაძლიერება, ყოველგვარი სიკეთის განმტკიცება, ყოველგვარი ბოროტებისგან განწმენდა და განწმენდა და ამ ყველაფრის მომზადება მარადიული სიცოცხლისთვის და ცათა სასუფევლის მემკვიდრეებად გადაქცევა - და რომ ყველა, ვინც ბოლომდე დარჩება ღვთის ეკლესიის ერთგული შვილები და ასულები, უეჭველად დაიმკვიდრებს ღვთის სასუფეველს, ვინც მას მარადიული ნება დაემორჩილება. ეს ყველაფერი აშკარად ჩანს და ცნობილია აუცილებლად მხილველი რწმენით. ის ნათლად და ნათლად ხედავს მიზეზს, რის გამოც ასე სჯერა. მაგრამ მას არ აქვს ამ მიზეზებიდან ბევრი, მაგრამ ერთი - იმიტომ, რომ მას სჯერა, რომ ღმერთმა თავად ბრძანა ასე და არა სხვაგვარად - ყველაზე გონივრული საფუძველი, უფრო გონივრული და მტკიცე, ვიდრე არაფერია. რადგან ის, რაც ღმერთმა თქვა, რა თქმა უნდა, უკვე ყველაზე სრულყოფილი ჭეშმარიტებაა, რომლის წინააღმდეგაც წინააღმდეგობები შეუსაბამოა. სრული გაგებით, ნამდვილი რწმენა ისაა, რომ როცა ვინმეს მხოლოდ იმიტომ სწამს, რომ ღმერთმა ასე ბრძანა და როცა დასაჯერებლად, ის არაფერს ეძებს, გარდა იმისა, რომ გაარკვიოს, როგორ ბრძანა ღმერთმა და როგორც კი გაიგებს, რომ ღმერთმა ბრძანა ასე და ისე, წყნარდება სრული სიმშვიდით, ყოველგვარი ყოყმანის საშუალებას არ აძლევს. აჰა, ბავშვური რწმენა, უდავოდ მორწმუნე ღმერთი - შენი მამა! ასე მოითხოვა უფალმა, როცა თქვა: თუ ბავშვებივით არ იქნებით, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში (მათე 18:3). აქედან თქვენ თვითონ შეგიძლიათ დაასკვნათ, რომ ვისაც სხვაგვარად სწამს, არ შეუძლია ეჭვი არ შეიტანოს, შევა თუ არა ცათა სასუფეველში. ასეთი ბავშვური რწმენა ბრმა კი არ არის, არამედ ყველაფრის ხილვა და დანახვა სუფთა თვალებით, არაფრით მტვერი. ის უბრალოდ არ ეწევა გონებრივ კვლევას, მაგრამ როდესაც გაიგებს, რომ ღმერთმა ასე თქვა, მშვიდდება. ეს არის მისი ყველაზე ჭეშმარიტი, ყველაზე მყარი და ყველაზე გონივრული საფუძველი მისი ყველა რწმენისთვის. ბრმა რწმენა არის ის, რაც არ იცის, რისი უნდა დაიჯეროს, ან თუ იცის, სრულებით არ არის, რატომღაც; მან ასევე არ იცის რატომ უნდა დაიჯეროს და არ აინტერესებს არც ერთის და არც მეორის გარკვევა. ეს არის უმეტესწილად ჩვენი უბრალო ხალხის რწმენა, მაგრამ არა მხოლოდ; რადგან უმაღლესი და განათლებული წრის ადამიანთა შორის ძალიან ბევრია, თუ არა უდიდესი ნაწილი. და უბრალო ხალხში იშვიათი არაა ძლიერი, ბავშვური რწმენა, რომელიც ხედავს, რისთვისაც ჩვენი მეცნიერული სარწმუნოება არ უნდა ვეძიოთ?! ჩვენი ჩვეულება გახდა ბრმა რწმენის შედარება რაციონალურ რწმენასთან, ხოლო რაციონალური რწმენა გულისხმობს მეცნიერულ რწმენას, რომელიც არ კმაყოფილდება მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ „ღმერთმა ბრძანა და მე მჯერა“, არამედ ყველაფერს ურევს საკუთარი გონების მოსაზრებებს და როდესაც ის იწყებს რწმენის ობიექტებზე საუბარს, მათზე საუბრობს ისე, თითქოს მისი გონების გაგება იყო, რომ ხედავდეს მის ბრძანებას. გონება. სხვებისთვის საქმე იქამდე მიდის, რომ მათ საერთოდ არ სურთ დაიჯერონ ისეთი რამ, რისი მოყვანაც არ შეუძლიათ თავიანთი გონების პრინციპების ქვეშ და შეურიგდნენ მათ მიერ შეძენილი ცნებების ჯამს და მათ თავში დამკვიდრებულ შეხედულებებს არსებობაზე. ამაზე მე ვიტყვი: ცოდვა არ არის გარკვეული გონებრივი მოსაზრებების ძიება რწმენის საგნების გასარკვევად და სრულად გასაგებად. ამას ხშირად აკეთებდნენ წმიდა მამები. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ ეს არაფერს მატებს რწმენის არსს და არის სრულიად მეორეხარისხოვანი ან დამატებითი საკითხი. ასეა თუ არა, რწმენა, რომელსაც სწამს ღმერთი, როგორც ითქვა, ამის გამო არაფერს კარგავს. ვინც ასეთი მოსაზრებები შეიძინა თავისთვის, არ აქვს ღმერთთან უპირატესობა მათზე, ვისაც ეს არ გააჩნია, მაგრამ გულწრფელად და ნათლად სწამს ყველაფრის, რისიც სწამს, მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ ღმერთმა უბრძანა. ეს შენიშვნა მყარად უნდა იყოს მხედველობაში, რათა ბოროტმა გულში არ გამოიწვიოს საკუთარი მოსაზრებების უპირატესობა ერთადერთ მყარ საფუძველზე: ღმერთმა ასე ბრძანა და მე მჯერა. რადგან ამ შემთხვევაში ადამიანი გამოდის ბავშვობიდან და ემუქრება იმ საშიშროებას, რომლებშიც ბავშვური რწმენა ემუქრებათ: „თუ ბავშვებივით არ იქნებით, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“. რაც არ უნდა ბრძენი იყოს გონება, ის საბოლოოდ უნდა დადგეს იმაზე, რომ ღმერთმა ასე ბრძანა და მე მჯერა. მაგრამ რა თქმა უნდა, რაკი უპირატესობა ენიჭება საკუთარ მოსაზრებებს, რწმენა სუსტდება და კარგავს თავის მნიშვნელობას, და სადაც ადამიანს მხოლოდ საკუთარი მოსაზრებების სჯერა, რწმენა საერთოდ არ არის, არამედ მხოლოდ ვარაუდები რწმენის საგნების შესახებ. როდესაც გონებაში ყალიბდება გონებრივი მოსაზრებები რწმენის საგნების შესახებ, მაშინ ყველაზე ხშირად წარმოიქმნება გაურკვევლობები, რომლებიც არღვევს რწმენას. მართალია, ისინი ბავშვური რწმენის სულში იღვრებიან. მაგრამ აქ მათ, როგორც წესი, არანაირ ნაბიჯს არ აძლევენ, ისინი მაშინვე განდევნიან, იმ დარწმუნებით, რომ ეს ალბათ ერთგვარი გაუგებრობაა. მაგრამ ვინც არ არის კმაყოფილი და არ იცის როგორ დაკმაყოფილდეს უბრალო რწმენით, იგივე უნდა გააკეთოს. რწმენის წინააღმდეგ გაურკვევლობა რწმენის სფეროში იგივეა, რაც ცუდი აზრები და იმპულსები, რომლებიც ეწინააღმდეგება კარგ ზნეობას და მცნებებს ცხოვრების სფეროში. როგორ შევხვდეთ ამ უკანასკნელს? ჩვენ ვშორდებით - და ეს არის დასასრული. იგივე უნდა გაკეთდეს პირველებთანაც. გაურკვევლობა მოდის, განდევნის მათ რწმენის მახვილით და ეს არის დასასრული. და ეს იქნება ყველაზე გონივრული ქმედება. როდესაც ნათლად არის ცნობილი, თუ როგორ უბრძანა ღმერთმა რწმენა, არის თუ არა გონივრული დაშვება წინააღმდეგობების წინააღმდეგ და არა მხოლოდ კამათი? როდესაც ღმერთი ლაპარაკობს, ქმნილებამ უნდა მოუსმინოს და დაემორჩილოს. ეს არის პირველი მოქმედება - გაურკვევლობის წინააღმდეგ ბრძოლა, რწმენის მხარეზე უყოყმანოდ დარჩენა. როდესაც ეს გაკეთდება და რწმენის სიმშვიდე დაუბრუნდება გულს, მაშინ ნებისმიერს შეუძლია მოიძიოს ახსნა ნებისმიერი დაბნეულობის წინააღმდეგ. და ეს გასაკვირი არ არის. ისინი ყოველთვის გვხვდება რწმენის მუხლის ზუსტი სწავლების აღდგენაში, რომელსაც თავს დაესხნენ გაუგებრობები. მთელი გაოგნება მოდის იქიდან, რომ რწმენის ზოგიერთი ობიექტი ბუნდოვანია და მისი მკაფიო წარმოდგენა არ არის გათვალისწინებული. როგორც კი ეს ნაკლოვანება შეივსება, დაბნეულობა მაშინვე თავისთავად გაიფანტება. ისინი, ვინც ამას ბევრს სცოდავენ, არიან ისინი, ვინც, როგორც კი რაიმე გაურკვევლობა იბადება, მაშინვე მიდიან მის მხარეზე და მზად არიან მტრულად დაუპირისპირდნენ რწმენას, ოცნებობენ, რომ დაიწყებენ რაიმე ამაღლებულად მოქმედებას - არა როგორც სხვა უმეცრები, ბრმები და ა.შ. – კარგად არის ის, ვინც, როგორც კი ცუდი სურვილი ჩნდება, მაშინვე გვერდით მიდის და აუსრულებს? - რა თქმა უნდა, ცუდია. ცუდ საქმეს აკეთებს ის, ვინც, როგორც კი დაბნეულობა იბადება, მაშინვე იწყებს მასთან ერთად რწმენის წინააღმდეგ იარაღს. როდესაც დაბნეულობა ეხება ობიექტს, რომლის შესახებაც ცნობილია ღმერთის განმარტება, მაშინ ასეთი ქმედება არის ბრძოლა ღმერთის წინააღმდეგ. მოქმედების კანონიერი გზა ასეთი უნდა იყოს: გაურკვევლობა მოვიდა - არ მისცე მათ გულამდე მისვლა და არ დაარღვიო მათთან რწმენის სიმშვიდე; განდევნეთ ისინი, დადექით თქვენი გულით რწმენის მხარეს და შემდეგ ეძებეთ გარკვევა. ახსნა მოვა - კარგი; თუ ის არ მოვა, უბედურება დიდი არ არის. რწმენის სიმშვიდე სრულია - არა ბრმა, არამედ ის, ვინც ხედავს და იცის, როგორც ღმერთმა ბრძანა. ცრუ ღმერთი ბრძანებს, მაგრამ ის ჩვენს პატარა გონებაში ბადებს გაკვირვებას - მხიარული, მაგრამ ბრმა. ახლა ამ განმარტებებით შემოვიფარგლები. მე გადავდებ თქვენი დაბნეულობის გაფანტვას შემდეგ ჯერზე. ღვთის შემწეობით დავიწყებ თქვენი შერყეული რწმენის აღდგენას მარადიულ ტანჯვაში და დაამშვიდებ თქვენს სულს. შენი გაკვირვება ასეთია: როგორ არის შესაძლებელი მომავალი ტანჯვა მარადიული იყოს?! არავითარ შემთხვევაში. ეს ეწინააღმდეგება ღვთის სიკეთეს. უპირველეს ყოვლისა, ჰკითხეთ ბავშვობის რწმენას - იცის თუ არა, რომ ღმერთმა ასე დაადგინა? - და თუ მან არ იცის, გაანათლეთ იგი, აჩვენეთ მისი პირდაპირი ღვთაებრივი განმარტებები ამის შესახებ. უფალი მკაფიო სიტყვებით, რომელიც არ იძლევა რაიმე ინტერპრეტაციის საშუალებას, ამბობს: „ესენი მარადიულ ტანჯვაში მიდიან“. ამას ამბობს უფალი, რომელიც ჩვენი გულისთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის ხორცშესხმული გახდა, განიცადა, მოკვდა, აღდგა, ამაღლდა ზეცად და დაჯდა მამის მარჯვნივ, რათა იქ მუდამ ეშუამდგომლა თითოეულის გადარჩენისთვის. თუ ის, ვისაც ჩვენი ხსნა ასე ძვირი დაუჯდა, ასე ამბობს და ვისაც მეტი არაფერი სურს, თუ არა ყველას გადარჩენა; მართალია, სხვაგვარად არ შეიძლება. როგორც ჩანს, ასეთი დასკვნა იმდენად ჭეშმარიტი და უცვლელია, რომ ყოველგვარი ყოყმანის დაშვება არ შეიძლება. რა დაგიშავეთ? - ისინი ისე გაიტაცეს საგონებელში, რომ ეჭვი შეეპარათ წმინდა წერილის ნამდვილობაშიც და ინტერპრეტაციის სისწორეშიც და თქვეს: ან ორიგინალში არ წერია, ან სწორად არ არის განმარტებული. იმდენად მოგვწონდა ჩვენი დაბნეულობა, რომ მზად ვართ ამის გულისთვის ყველაფერი თავდაყირა გადავდოთ. მაგრამ ჩვენ გვაქვს ახალი აღთქმის ავთენტური წერილები. ნათქვამია: „ესენი მარადიულ ტანჯვაში მიდიან“. შემდეგ, რამდენიც არ უნდა იყოს ახალი აღთქმის თარგმანი, ყველა ამბობს: „ესენი მარადიულ ტანჯვაში მიდიან“. და არცერთ მთარგმნელს არ მოუფიქრია რაიმე თარგმანი და არ მოსვლიათ აზრად, რომ სხვაგვარად ეთარგმნათ ეს საშინელი სიტყვები: „მარადიულ ტანჯვაში“. ამიტომ, უეჭველია, რომ უფალმა ზუსტად ეს თქვა. აქ გასახსნელი არაფერია - სიტყვები გასაგებია ინტერპრეტაციის გარეშე. ისინი ცდილობდნენ სიტყვას „მარადიული“ არა მორწმუნეების, არამედ არამორწმუნეების მრუდე ინტერპრეტაციით მიეცათ, თითქოს „მარადიული“ აქ ფარდობით მარადისობას ნიშნავს: გრძელი, გრძელი, მაგრამ არა უსასრულოდ, იმდენად გრძელი, რომ ეს ხანგრძლივობა მარადისობად მოეჩვენება, მაგრამ მაინც იქნება დასასრული. რომ ეს ინტერპრეტაცია მრუდეა, ამას მოწმობს კიდევ ერთი სიტყვა, რომელიც მაშინვე გამოიკვეთა: „მარადიულ მუცელში“. მარადიული სიცოცხლე მცდარი შეხედულებებით არის გაგებული, როგორც უსასრულო. ასე უნდა გავიგოთ მარადიული ტანჯვა. ორივე გამონათქვამი ერთსა და იმავე პირობებში დგას. ის, რაც ერთის შესახებ აშკარაა, არ შეიძლება უარყოს მეორეზე. თუ კუჭი უსასრულოა, მაშინ ტანჯვა უსასრულოა. ახლა, გთხოვთ, ჰკითხეთ თქვენს ბავშვურ რწმენას: ხედავს, რომ თავად ღმერთმა თქვა, რომ ტანჯვა მარადიულია? აბა, როგორ ვერ ხედავ?! და თუ ხედავს, დაე, მთელი სულით დაიჯეროს და განდევნოს ამის საწინააღმდეგო ყოველგვარი გაურკვევლობა, მას განურჩევლად ჩაბარების გარეშე. ოღონდ ცოტა ხნით მივცეთ გზა თქვენს გაკვირვებას და დავკითხოთ: „რა უფლებას ითხოვ შენს არსებობაზე? "გაკვირვებული ვარ, - ამბობს ის, - როგორ შეიძლება მარადიული ტანჯვა შეურიგდეს ღვთის სიკეთეს, ღვთის უსაზღვრო წყალობას. ვნება ხომ გვიჩვენებს რა ტანჯვას! ჩაუქრობელი ცეცხლი, მარადიული ჭია, სიბნელე, კბილთა ღრჭენა! უფალო მამაო! - როგორ არ გვიბრძანებს მოწყალე უფალი ჩვენთვის ასეთი მოწყალე უფალი?! აპატიე საკუთარ თავს ჯვარზე, ვინც შესცოდა მის წინააღმდეგ ყველაზე საშინელი ცოდვა - ის, რაც აღარ არსებობს და აღარ შეიძლება იყოს მისი პატიება მომავალ ცხოვრებაში? რა ვუთხრათ ასეთ დაბნეულობას?! თქვენ დგახართ ღვთის სიკეთისა და წყალობისთვის. მაგრამ შენს ლაპარაკს აზრი ექნებოდა, თუ ტანჯვის მარადიულობას განსაზღვრავდნენ ადამიანები - დაუნდობელი და შეუპოვარი რიგორისტები. მაშინ გონივრული იქნებოდა მათ წინააღმდეგ გამოცხადება: შენი პოზიცია არ მიიღება, რადგან ეს ეწინააღმდეგება ღვთის სიკეთეს. მაგრამ როცა ასეთი განსაზღვრება თავად უფალმა, ყოვლადკეთილმა და ყოვლადმოწყალემ დაადგინა, არის თუ არა მიზანშეწონილი, თითქოს მის წინაშე ვუთხრათ: ეს არ შეიძლება იყოს, ეს ეწინააღმდეგება შენს სიკეთეს? - თითქოს რაღაც უცნობს ამბობდა? მან შეწყვიტა კარგი იყო, როცა ეს თქვა? - რა თქმა უნდა, არა. და თუ მან არ შეწყვიტა კარგი იყო, მაშინ უდავოა, რომ ასეთი განსაზღვრება მთლიანად შეესაბამება მის სიკეთეს. რადგან ღმერთი არასოდეს აკეთებს და არ ამბობს არაფერს, რაც ეწინააღმდეგება მის თვისებებს. ბავშვების რწმენისთვის ეს ახსნა სრულიად საკმარისია. და მე მასზე მეტად ვეყრდნობი, ვიდრე სხვა ახსნა-განმარტებებს - რასაც თქვენც გირჩევთ. თქვენ ამბობთ: უფალმა ჯვარზე ილოცა ჯვარცმულთათვის - შესაძლებელია თუ არა, საუკუნო ტანჯვით აღესრულოს რომელიმე ცოდვილი? უფალმა ილოცა და მისმა ლოცვამ მაშინვე ნაყოფი გამოიღო. ყაჩაღმა მოინანია და უფლის რწმენით, სამოთხის შესასვლელი თავისთვის გახსნა. ასისთავმა აღიარა უფალი ღვთის ძედ და, რწმენით განწმენდილი, წმინდანთა შორისაა. მართალია და ყველა, ვინც გოლგოთა დატოვა მკერდში ცემა, არ დაუკარგავს პატივი. ანალოგიურად, ყველა, ვინც შესცოდა ღმერთის წინაშე და სინანულის ცრემლით მიმართავს მას, ყოველთვის იღებს შენდობას და სამოთხის კარი არ არის ჩაკეტილი მათ წინაშე. თუ ყველა ცოდვის დამნაშავე ამას აკეთებდა, ყველა შევიდოდა სამოთხეში და ჯოჯოხეთი დარჩებოდა დაკავებული მხოლოდ ბოროტების სულებით - მწარე და მოუნანიებელი. თქვენ ენდობით მოწყალე პატიებას. მაგრამ პატიება არ არის უპირობო: მოინანიეთ და მიიღებთ პატიებას. როგორ შეიძლება აპატიო ადამიანს, ვინც არ ინანიებს? მოწყალე უფალი მზადაა ყველას აპატიოს, უბრალოდ მოინანიოს და მის წყალობას მიმართოს. დემონებს რომ მოენანიებინათ, ისინიც შეიწყალებდნენ. მაგრამ რადგანაც ისინი გახდნენ ოსიფიცირებული ღმერთისადმი ჯიუტი წინააღმდეგობის გამო, არ არსებობს წყალობა მათთვის. იგივეა ადამიანებთან მიმართებაშიც. შეუძლებელია პატიება, ვინც ჯიუტად ეწინააღმდეგება ღმერთს. ასეთი ხალხი რომ არსებობენ, მგონი იცით. რომ ბევრი მათგანი მიდის შემდეგ სამყაროში, როგორც ღმერთის მებრძოლი და ღმერთის მოძულე, და მე მჯერა, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ ამის უარყოფა. რა ელის მათ იქ? თქვენ ხედავთ ამას! როგორც მათ არ სურდათ ღმერთის შეცნობა, ღმერთი ეუბნება მათ: ჩვენ არ გიცნობთ, წადით. – და როცა ასეთი გადაწყვეტილება ღვთისგან მოდის, ვინ გააუქმებს მას? - ეს არის მარადიული უარყოფა - ჯოჯოხეთის ბეჭედი! რჩება მხოლოდ იმედის აგება, არის თუ არა რაიმე მონანიება საფლავის მიღმა? -აუ ეს როდის მოხდებოდა?! რა შვებაა ჩვენ ცოდვილთათვის! უფალი იმდენად მოწყალეა, რომ თუ მოინანიებ, თუნდაც საფლავის მიღმა იყოს, ის აუცილებლად გაპატიებს. მაგრამ ჩვენი მწუხარებაა, რომ ასეთ იმედებს ვერაფერს ვამყარებთ. ცხოვრების კანონი ისეთია, როგორც კი ვინმე აქ მონანიების თესლს დარგავს, თუნდაც უკანასკნელი ამოსუნთქვით, აღარ დაიღუპოს. ეს თესლი გაიზრდება და ნაყოფს გამოიღებს - მარადიული ხსნა. და თუ ვინმე აქ არ დარგავს სინანულის თესლს და იქ გადავა ცოდვაში მოუნანიებელი დაჟინებული სულით, მაშინ იქ სამუდამოდ დარჩება იგივე სულით და მისგან ნაყოფს სამუდამოდ მოიმკის მისი კეთილი, ღვთის მარადიული უარყოფა. მდიდრისა და ლაზარეს იგავში აბრაამი მდიდარს პასუხობს: ჩვენსა და შენს შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, რადგან ვისაც სურს აქედან შენთან გადასვლა, ვერც იქიდან გადმოვლენ ჩვენთან (ლუკა 16:26). რა გადამწყვეტი განცალკევებაა ერთი მეორისგან! იგავიდან აქ მხოლოდ ერთ მახასიათებელს ვიღებ: როგორც კი ვინმე, სხვა ცხოვრებაზე გადასული, მარცხნივ აღმოჩნდება, მაშინ მას აღარ აქვს გზა მარჯვნივ წასასვლელად. მაგრამ ეს იგავი ასევე ცხადყოფს იმ აზრს, რომ მომავალ სამყაროში, თუნდაც ვინმეს შეეძლოს დაეტოვებინა თავისი ცოდვილი სიჯიუტე, ეს მას აღარ მოუტანდა რაიმე სარგებელს. ასე რომ, სიმართლის კანონის თანახმად: თქვენ მიიღეთ კარგი ამ ცხოვრებაში, მაგრამ იქ იყავით მომთმენი (ლუკა 16:25). ვაი ჩვენ ცოდვილებო! მოდით ვიჩქაროთ აქ რაც შეიძლება სწრაფად მოვინანიოთ და მივიღოთ ნებართვა, რაც სამუდამოდ მივცეთ არა მხოლოდ დედამიწას, არამედ ზეცას. ჰოდა ხედავ რაშია საქმე! მაშასადამე, ან შენმა თანაგრძნობამ ყველა ცოდვილს მოინანიოს, ან დათანხმდეს, რომ შეიძლება იყვნენ ადამიანები, რომლებიც არ მიიღებენ პატიებას და დაისჯებიან მოუნანიებელი სიჯიუტის გამო. თქვენ ხართ ასეთი მისწრაფების მატარებლები - ღმერთი თავისი უზენაესი ძალით აპატიებს ცოდვილებს და სამოთხეში მიიყვანს მათ? გეკითხებით განსაჯეთ, არის თუ არა ეს ლამაზი და შეესაბამება თუ არა ასეთი სახეები სამოთხეს? ცოდვა არ არის რაღაც გარეგანი, არამედ შინაგანი და გამტარი. როცა ვინმე სცოდავს, ცოდვა ამახინჯებს მის მთელ შემადგენლობას, ბილწავს და ბნელებს. თუ თქვენ აპატიებთ ცოდვილს გარეგანი წინადადებით, მაგრამ დატოვებთ მის შიგნით ყველაფერს ისე, როგორც იყო, მისი განწმენდის გარეშე, მაშინაც კი, ასეთი პატიების შემდეგ ის დარჩება სულ ბინძური და პირქუში. ასეთი იქნება ის, ვისაც ღმერთი აპატიებს თავისი სუვერენული ძალით, შინაგანი განწმენდის გარეშე. წარმოიდგინეთ, რომ ერთი, უწმინდური და პირქუში, შედის სამოთხეში. რა იქნება? ეთიოპელი თეთრკანიანთა შორის. მიზანშეწონილია? „ჩვენს ქვეყანაში კი, როცა ასეთი საზოგადოებები შენდება, ისინი, როგორც წესი, ერთგვაროვანი ადამიანებისგან შედგებიან - სხვა ტიპის პირებს თავად არ სურთ მასში გაწევრიანება და თუ რაიმე მიზეზით სურთ, არ მიიღებენ. იგივეა სამოთხეშიც; ის მიიღებს მხოლოდ იმას, რაც არის ერთგვაროვანი, სუფთა და სუფთა და ყველაფერი, რაც არ შეესაბამება ამ სტანდარტს, იქ ვერ შევა. თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ რაღაც ბედმა ცოდვილი სამოთხეში შეიყვანა, იქ რას გააკეთებს?! მისთვის სამოთხე ჯოჯოხეთად გადაიქცევა. მას არ აქვს სამოთხის ტკბილეულის გასინჯვის ორგანო და იმის გამო, რომ იქ ყველაფერი მისი განწყობის საპირისპიროა, ის დაჩაგრული და დაჩაგრული იქნება, რომ ადგილი არ გამონახოს. თუ უბრალო ადამიანს უმაღლესი ტონის მქონე ადამიანების წრეში შეყავთ, მისთვის მათ შორის ყოფნა ნამდვილი წამება იქნება. ცოდვილმაც იგივე უნდა განიცადოს, თუ სამოთხეში გაუწმიდად გაიყვანენ. თქვენ ამბობთ: კარგი, მაშინ გაასუფთავეთ. განა ეს ისევ არ არის მოწყალე ღმერთის სუვერენული ძალაუფლება! - ეს რომ შესაძლებელი ყოფილიყო, მაშინ აქ, დედამიწაზე, დიდი ხნის წინ არც ერთი ცოდვილი არ იქნებოდა. ღმერთი იტყოდა: იყოს ყველა წმინდა. მაგრამ საქმე იმაშია, რომ განწმენდა შეუძლებელია ნების მონაწილეობის გარეშე, რაც, თუკი იგი აკლდა დედამიწას, კიდევ უფრო დააკლდება შემდეგ სამყაროში. დიახ, რომც გამოჩენილიყო, ხელზე დასაჭერი არაფერი იყო. განწმენდის დასაწყისი მონანიებაა; მაგრამ შემდეგ სამყაროში მისთვის ადგილი არ არის; და თუ ეს იყო, არ არსებობს გზა, რომ დასრულდეს და დაილუქოს იდუმალი გადაწყვეტილებით; რადგან ეს მხოლოდ აქ არის შესაძლებელი. სინანულის შემდეგ განწმენდა გრძელდება და სრულდება თვითგანკურნების და ქველმოქმედების, მარხვის, მოწყალების და ლოცვების მეშვეობით. ეს ყველაფერი გამოუყენებელია შემდეგ სამყაროში. აქედან გამომდინარე, არ არის საჭირო იქ განწმენდის მოლოდინი. ასე რომ, გინდა თუ არა, უნდა დაეთანხმო, რომ გარდაუვალია, რომ ადამიანების ნაწილი სამოთხის კარებს მიღმა დარჩეს. მე მჯერა, რომ ამის გაგონებისას: სამოთხის კარებს მიღმა შენი თანაგრძნობა წყნარდება: თუნდაც ის სამოთხის კარებს მიღმა იყოს, ეს წამება და ტანჯვა - ჩაუქრობელი ცეცხლი, დაუმარცხებელი ჭია, კბილების ღრჭიალი, სიბნელე - რა საშინელებაა ისინი. - მაგრამ რა არის?! - სამოთხის კარებს მიღმა ჯოჯოხეთია. ჯოჯოხეთი კი, როგორც არ უნდა შეარბილო სიტყვები, ტანჯვის ადგილია. უგუნური ქალწულები დარჩნენ სიძის სასახლის კარებთან და, როგორც ჩანს, არავითარი ტანჯვა არ ყოფილან. მაგრამ ჩვენ უნდა ვიმსჯელოთ არა ამ გარეგანი ნივთით, არამედ იმით, რაც მათ სულებშია, როგორ დაიწყეს მათ განცდა მას შემდეგ, რაც მოუსმინეს მომჩივანთა ხმას, რომლებიც სამუდამოდ უარყოფდნენ მათ. ხარისხები - ნეტარების სამოთხეშიც და ტანჯვის ჯოჯოხეთშიც, რა თქმა უნდა, იქნება, მაგრამ ყოველ ხარისხში, როგორც სამოთხეში წმინდანები სავსე ბაგეებით დალევენ ნეტარებას, ასევე ჯოჯოხეთში ცოდვილები მოთმინების ბოლო ზომამდე იტანენ ტანჯვას - ასე რომ, თუ ცოტას დაამატებთ, მაშინ მთელი ბუნება გაიფანტება და იტანჯება, მაგრამ მაინც არ იტანჯება. დასასრულის გარეშე. გამოთქმები - დაუსრულებელი ჭია, დაუოკებელი ცეცხლი და ა.შ., ყველასთვის მხოლოდ ამ უკიდურეს ტანჯვას ნიშნავს და ალბათ ეს არ იქნება ის, რისგანაც ისინი შედგებიან. როგორც მოციქულმა თქვა მართალთა ნეტარებაზე, რომ მათთვის არის რაღაც მომზადებული, რაც თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ ჩაუვლია ადამიანის გულში: ასე უნდა ითქვას ცოდვილთა ტანჯვაზე, რომ თუმცა დარწმუნებულია, რომ ყველასთვის უკიდურესობამდე იქნება და იქნება გონებრივიც და ფიზიკურიც, კონკრეტულად რას შეადგენენ, ვერ ვიტყვით. ღვთის სიტყვაში ამის აღსანიშნავად მიიღება ის, რაც ყველაზე მტკივნეულია დედამიწაზე, ისევე როგორც ნეტარების აღსანიშნავად, ითვლება ყველაზე დიდად და სასიხარულოდ დედამიწაზე, მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ ზუსტად ერთშიც და მეორეშიც ეს იგივეა. იქ ყველაფერი ახალი იქნება - ახალი ცა და ახალი მიწა, ახალი სიხარული და ტანჯვა. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი შიშს იწვევს. მაგრამ მაშინ ის ღიაა, რათა შიშით გაოგნებული, შეაგონოს და დაამშვიდოს ცოდვილები. ჯოჯოხეთის შესახებ არ გაამჟღავნებდა, მაგრამ რადგან არ სურს ცოდვილი სამუდამოდ მოკვდეს, გაამხილა ის, რაც ელოდება ცოდვილს, რათა ცოდვილმა ამის ცოდნა არ მისცემდა თავს და თუ ცოდვა შეემთხვა, სწრაფად მიუბრუნდა უფალს და მოინანია. ვიცნობდი ერთ ადამიანს, რომელსაც ჰქონდა ჩვეულება, ეთქვა: რა ბრძნული გამოვიდა უფალმა - სიკვდილი და ჯოჯოხეთი! ისინი რომ არა, მე სულ წავიდოდი. ისინი ეუბნებიან მას: დახუჭე თვალები და ნუ უყურებ ამ ვნებებს, ან განდევნე ეს რწმენა გულიდან. ის პასუხობს: სიამოვნებით დავხუჭავ თვალებს, მაგრამ შენ არ შეგიძლია დახუჭო: მხოლოდ სიკვდილი და ჯოჯოხეთი ხედავენ. რაც შეეხება რწმენის განდევნას, ყველაფერი ვცადე, რომ განმედევნა და მის ქვეშ ყველანაირი გვირაბები გავაკეთე, არა, ყველაფერი დუნე და დამპალია, რაზეც არ უნდა იფიქრო. როგორც სიკვდილის ჭეშმარიტება დაუძლეველია, ასევე მარადიული ჯოჯოხეთის ჭეშმარიტებაც ურღვევია. არა, ჯობია ფრთები შეკრა და როგორმე გაჩუმდე. თანამგრძნობი ხარ. მაგრამ განა უფალი არ არის მოწყალე?! მისი საბოლოო უარი: „წადი“, გგონია ამას იტყვის უმიზეზოდ და უმიზეზოდ?! არა, ის ამას იტყვის მას შემდეგ, რაც გამოსცდის ყველა შესაძლო საშუალებას, რათა დაამარცხოს მოუნანიებელი ცოდვილების სიჯიუტე. რამდენი საზრუნავი აკრავს ყოველ ცოდვილს, რათა გონს მოეყვანა! და როცა ყველაფერი სცადა და ვერაფერი სძლია, ეუბნება: კარგი, დარჩი! - აქ არის და განკითხვისას ეტყვის მას, მისნაირებთან ერთად: "გადი!" ჩვენ ვხედავთ ისრაელში. ღმერთი იბრძოდა და იბრძოდა მასთან და საბოლოოდ გადაწყვიტა: „შენი სახლი ცარიელი გტოვებს“. ეს ხდება ყველა უარყოფილ ცოდვილთან. მისი საბოლოო უარყოფა მას შემდეგ წყდება, რაც მასზე ვერაფერს გააკეთებენ, რადგან სიჯიუტეში ძლიერდება. თქვენ გადაწყვიტეთ ერთი რამ: შესაძლებელია თუ არა ადამიანი დემონიზებული გახდეს? - რა თქმა უნდა, შესაძლებელია. და თუ ეს შესაძლებელია, მაშინ სად უნდა დააყენოს იგი, თუ არა იმ დემონებთან, რომლებსაც დაემსგავსა? თქვენ ყველანი ღმერთის სიკეთეს ეყრდნობით, მაგრამ დაივიწყეთ ღმერთის ჭეშმარიტება, მაშინ როცა უფალი არის „კეთილი და მართალი“. ღმერთის ჭეშმარიტება ძალაში შედის მაშინ, როცა სიკეთემ უკვე ამოწურა ყველა საშუალება. სპირიტუალისტებს გაუჩნდათ ჯოჯოხეთის ჩანაცვლების იდეა ცოდვილის მრავალი დაბადებით. ძალიან სამწუხაროა. რადგან ვინც ერთ მშობიარობაში დეფექტი დარჩა, შეუძლია მეორეშიც გააგრძელოს და არა მარტო გააგრძელოს, არამედ გააღრმავოს, ან აუცილებლად გააღრმავოს გასაგრძელებლად. მაგრამ ის, რაც მოხდა მეორე დაბადებაში, შეიძლება მოხდეს მესამე დაბადების დროსაც და ასე გაგრძელდეს სიგიჟემდე. და ასეთი ადამიანებისთვის ჯოჯოხეთი, რა თქმა უნდა, გარდაუვალია. სხვები ფიქრობენ, რომ, რა თქმა უნდა, ცოდვილები სასჯელისა და ტანჯვის გარეშე ვერ დარჩებიან, მაგრამ ეს ტანჯვა სამუდამოდ არ გაგრძელდება: განდევნილები იტანჯებიან და იტანჯებიან, შემდეგ კი სამოთხეში წავლენ. რა ვნებიანად გვსურს გამოვიჩინოთ უფრო მოწყალე, ვიდრე თავად უფალი! მაგრამ ეს გამოგონება ასევე დაუსაბუთებელია: რადგან ჯოჯოხეთი არ არის განწმენდის ადგილი, არამედ აღსრულების ადგილი, ტანჯვა განწმენდის გარეშე. რამდენიც არ უნდა აწვას ვინმეს ჯოჯოხეთი, დამწვარი მაინც ისეთივე უწმინდური იქნება, იგივე დაწვის ღირსი და არა სამოთხის. ამიტომ წვას დასასრული არ ექნება. მაგრამ ასეც რომ იყოს, მოდით, აბსურდს მივცეთ. მე და შენ, ვინც ამაზე ვმსჯელობთ, თუ ცოდვილები ვართ, რა სარგებელი მოაქვს? - არცერთი! ფქვილი მაინც იქნება, მაგრამ ვინ იცის, როგორი იქნება? იქნებ ისე მტკივა, რომ ერთი წუთი ას წელიწადად მოეჩვენოს. ერთი ლეგენდა მახსოვს ამის შესახებ. ვიღაც პატივმოყვარე ერისკაცმა, როგორც ჩანს, ბევრი სიკეთე ჩაიდინა, მაგრამ ცოდვებიც გადაირია. ამ ცოდვებისგან განსაწმენდად უფალმა გაუგზავნა დაავადება, რომელიც არ პასუხობდა მედიცინის ხელოვნებას. მან გაუძლო, დაღონდა და დაიწყო ტირილი უფლის წინაშე. უფალმა მას ანგელოზი გაუგზავნა, რომელიც გამოეცხადა და უთხრა: "რატომ წუწუნებ? შენი სასიკეთოდ გამოგგზავნა უფალმა ეს სნეულება შენი ცოდვებისგან განსაწმენდად, განიწმინდე და სნეულებაც დამთავრდება, რადგან თუ აქ არ განიწმინდე, შემდეგ სამყაროში დაიწვები". მან თქვა უკიდურესი მწუხარებით: ”უმჯობესი იქნება, რომ ვიტანჯოთ შემდეგ სამყაროში!” (როგორც ჩანს, ეს ერევა მათ, ვინც ფიქრობს, რომ ტანჯვა დროებითია, მაგრამ ეს არ არის ისტორიის მიზანი). ”კარგი,” თქვა ანგელოზმა. - გინდა? კიდევ სამი კვირა ან სამი თვე უნდა იყო ავად. იქ სამი წამი მოგიწევს ამის გამო ტანჯვა“. "სამი წამი", - ფიქრობს პაციენტი თავისთვის, "რა ხდება აქ?" და ის დათანხმდა. როგორც დათანხმდა, გაზომა. ანგელოზმა აიღო მისი სული და წაიყვანა სატანჯველ ადგილას. - სამი წამი, - უთხრა პაციენტს, - მოითმინე, როგორც კი გაივლიან, მოვალ და გაუჩინარდა. როგორ დაიწყო ამ საწყალმა წვა, როგორ დაიწყო წვა, საშინელება, რა მტკივნეული; მაგრამ გაუძლო, ფიქრობდა: სამი წამი... ეს წამი დასრულდება. მაგრამ ტკივილი სულ უფრო და უფრო ძლიერდება და თითქოს ანგელოზის მოსვლა დროა, მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ არის. მას ეჩვენებოდა, რომ ერთი კვირა გავიდა, ერთი წელი, ათი წელი გავიდა და ჯერ კიდევ არ იყო ანგელოზი. ბოლოს შარდი აღარ იყო. როგორ იყვირებს! - მაშინვე გამოჩნდა ანგელოზი და ჰკითხა: "რა გინდა?" - დიახ, თქვენ თქვით, რომ სამი წამი იტანჯებოდი, მაგრამ ახლა ათი წელი გავიდა. - "რა ათი წელი? სულ რაღაც ათი მესამედი." - "ოჰ! ოჰ! ოჰ! - მამაო, შენ ჩემი ხარ! თუ ასეა, რაც შეიძლება მალე დამაბრუნე აქედან. მზად ვარ ოცდაათი წელი ვიწექი ამ დაავადებაში, უბრალოდ წაიღე აქედან." - კარგი, - თქვა ანგელოზმა; დააბრუნა სხეულში და გაცოცხლდა. და ის აღარ უცქერდა თავისი ავადმყოფობის ტვირთზე. ეს ლეგენდა შემონახულია იმისათვის, რომ ჩვენში ცოდვილებს ჩაენერგოს მთავარი: თვითკმაყოფილად გადავიტანოთ ცოდვებისგან განწმენდისთვის გამოგზავნილი მწუხარება. და მისგან ვიღებ, რაც შეეხება ჩვენს საუბარს, მხოლოდ ჯოჯოხეთური ტანჯვის ხანგრძლივობის საზომს. ხედავ რა ვნებას? – ერთი მესამედი წელიწადად მოეჩვენა. როგორი იქნება წელი? ათობით, ასობით წელზე მეტი? ეს საშინელებაა! -არა! აჯობებს, თავი დავანებოთ ყოველგვარ ცოდვას და ყოველ სიტყვაში უფლის დახვეწილობის გარეშე ვირწმუნოთ, მოვინანიოთ და დავიწყოთ წმინდად ცხოვრება, რამდენადაც ამის ძალა გვექნება, თავი არ მოვიტყუოთ იმ ცარიელი იმედით, რომ ცოტა ტანჯვა მოგვიწევს - არაფერი! ჩვენი სიბრძნე არ გვაძლევს არაფერს კარგს, მაგრამ მხოლოდ ამპარტავნობა შობს და ამშვიდებს ჩვენს ხელებსა და ფეხებს სიკეთის კეთების და ბოროტების თავიდან ასაცილებლად. მოდით დავტოვოთ იგი! თქვენ კარგად შეეგუებით მას. ჩვენი აზრით, ყველაფერი ასე გლუვი და ფართო ჩანს. იცხოვრე ისე, როგორც შენ გინდა: ბუნება! - მოკვდები, - ღმერთო მოწყალე! თუ ცოტას მიიღებ, არა უშავს, გაივლის. "თაფლი უნდა დალიო მის ტუჩებში." მერე კი, როცა მოკვდები, სუდარი მოგიტაცებს, თბილ ადგილას დაგაგდებს და ძლიერ საკეტებით გამოკეტავს; იყვირე, არ იყვირე, ჩვენზე არავინ ზრუნავს: ესენი უკვე დანიშნეს ადგილზე. ასე რომ სამუდამოდ იქ დარჩები. ამიტომ არასწორად გავიგე. მოდით, განვდევნოთ ეს სიბრძნე და მთელი გულით დავემორჩილოთ უბრალო რწმენას. რომ არ ყოფილიყო გამოცხადება, არაფერი იქნებოდა გასაკეთებელი - იყავი ბრძენი. და გამოცხადების შემთხვევაში ვინ უნდა გახდეს ბრძენი? ჩვენ ნამდვილად ვერ მოვიფიქრებთ იმაზე უკეთესს, რაც უფალმა დანიშნა. მაშასადამე, ტყუილად ვხდებით ბრძენი და არა მარტო ამაოდ, არამედ უშედეგოდ, რადგან ვიცით, რომ არა მხოლოდ გონიერება გვჭირდება, არამედ მისი მოქმედებაში მოყვანაც, მაგრამ ძალა და ძალა, როგორც ჩანს, ჩვენს ხელში არ არის. ეს არის მტერი, რომელიც ასეთ ჭკვიან აზრებს გვიყურებს და განსაკუთრებით ახლა ამრავლებს მათ. არაფერი ამშვიდებს ისე, როგორც ჯოჯოხეთური ტანჯვის შიში. და რამდენს იხსნის ამის ხსოვნა ცოდვისგან, ანუ მონანიებამდე! ამიტომ მტერი ყველანაირად ცდილობს ამ ცრურწმენის მოხსნას. ბოლოს და ბოლოს, რა ეშმაკურია! უდგას ღმერთს, იცავს ღვთის სიკეთეს; და მაინც აიარაღებს ხალხს ღმერთის წინააღმდეგ და ხდის მათ ღვთის წინააღმდეგ მებრძოლებს. ამბობს, ჭკვიანი ბიჭი ხარ თუ ჭკვიანი გოგო... იცხოვრე როგორც გინდა. რაც შეეხება ჯოჯოხეთს და ტანჯვას - იქ არაფერია. მღვდლებმა და ბერებმა შეადგინეს ეს, არასწორად განმარტავდნენ ღვთის სიტყვას. რა! ”ჩვენმა ლამაზმა მამაკაცებმა და ლამაზმანებმა ყურები გაახილეს და ყველანაირ უბედურებაში წავიდნენ.” მტერი კი იქ დგას, კბილებს აცლის და ხელებს ურტყამს. რამდენი ნადავლი შეიტანა ამ გზით თავის ჯოჯოხეთში?! თქვენ ასევე გაქვთ დაწერილი: „როგორ ისარგებლებენ მართალნი დაუბრკოლებელი ბედნიერებით, როცა იციან, რომ სადღაც ცოცხალი არსებები იტანჯებიან და აუცილებლად იტანჯებიან? თუ შეძლებდნენ იყვნენ ბედნიერები, მაშინ ისინი აღარ იქნებოდნენ მართალნი, და ასეთი გულგრილობა სამოთხეში მოყვასის მიმართ ჩაძირავს მათ იმავე ჯოჯოხეთში, საიდანაც მოიშორეს დედამიწაზე ტანჯვის სიყვარულით“. ეს არის წმინდა იურისტული ტექნიკა - გამოსახვა სოფისტიკით. თუ მართალნი ჯოჯოხეთში არიან განწირულთა მიმართ თანაგრძნობის გამო, მაშინ სად არის ღმერთი, რომელიც განსჯის?! - თქვენ ყველას დაგავიწყდებათ, რომ ჯოჯოხეთი არ არის ადამიანის გამოგონება, არამედ ღმერთის მიერ არის დაარსებული და ღმერთის განჩინებით ის შეივსება. ეს არის ის, რაც მან გაგვიმხილა თავის სიტყვაში. თუ ასეა, მაშინ, მაშასადამე, ასეთი ქმედება არ ეწინააღმდეგება ღმერთს და არ არღვევს, ვთქვათ, ღვთაებრივი თვისებების შინაგან ჰარმონიას, არამედ, პირიქით, ამას მოითხოვს. თუ ეს ასეა ღმერთში, მაშინ როგორ შეიძლება ამან დაარღვიოს მართალთა ნეტარი კეთილდღეობა, როცა ისინი ერთი სული არიან უფალთან? რასაც უფალი მართებულად და მართებულად თვლის, ისინიც ასე ფიქრობენ. თუ უფალი საჭიროდ ჩათვლის მოუნანიებელთა ჯოჯოხეთში გაგზავნას, ეს მათაც ეცოდინებათ. და თანაგრძნობის ადგილი აქ არ არის. რადგან ღვთისგან უარმყოფელნი მათგანაც უარყოფილი იქნებიან; მათთან ნათესაობის გრძნობა დათრგუნული იქნება. დედამიწაზე კი სულიერი ნათესაობა სრულიად განსხვავდება ბუნებრივისაგან და როგორც კი ეს უკანასკნელი არ ეთანხმება პირველს, კლებულობს და სრულიად ქრება: ნათესავები სისხლით უცხო ხდებიან ერთმანეთისთვის. უფალმა შესთავაზა ეს, როდესაც თქვა: ვინ არის ჩემი დედა და ძმა? და მან უპასუხა: ვინც ასრულებს მამის ნებას. თუ ეს ასეა დედამიწაზე, მაშინ ზეცაში ის გამოვლინდება უკიდურესი ძალით და განსაკუთრებით უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ. უარყოფილი თანაბრად დაესწრება მათ, ვის ადგილასაც წავლენ, ვისთვისაც მარადიული ცეცხლია მომზადებული. თქვენ განაგრძობთ: „მართლა მოვკვდები, რომ ვიფიქრო ამ დილემაზე და ვთქვა: აქ რაღაც არასწორია: ან არასწორად არის ნათარგმნი, ან მაცხოვრის სიტყვები არასწორად არის განმარტებული? დაიღუპები თუ არა ამ გაურკვევლობის გამო ჩემი გადასაწყვეტი კი არა, გულების მკვლევარია. ვინც ყველაფერს ხედავს, ხედავს როგორ და რატომ ჩნდება აზრები და შესაბამისად ადანაშაულებს ან ადანაშაულებს. მაგრამ უნდა გითხრათ, რომ არ არის უსაფრთხო ღმერთის აშკარა დეფინიციასთან დაპირისპირება საკუთარი სიბრძნის სასარგებლოდ, რომლის დახვეწილი სტრუქტურა ასე აშკარაა. გაურკვევლობის მოსვლა ყოველთვის ცოდვა არ არის, მაგრამ როდესაც ისინი გამოჩნდებიან, ვიღაც მაშინვე იკავებს მათ მხარეს, მაშინ არის სუსტი ერთგული და უსიყვარულო გულის მოტყუება. დასაწყისში უკვე აღვნიშნე, რომ დაბნეულობა არ უნდა მივიდეს გულში, მაგრამ როგორც კი გამოჩნდება, შეებრძოლე მას და შემდეგ, გულის რწმენის სიმშვიდეს, მშვიდად ეძიე გარკვევა, ზედმეტი ნერვიულობის გარეშე, თუნდაც მაშინვე არ ვიპოვოთ, რადგან ჩვენი რწმენა მყარ კლდეზე დგას: ასე უბრძანა ღმერთმა რწმენა. მაგრამ ეს უკვე დაიწერა; მე მოვიყვანე თქვენი გამოსვლა შემდეგი ფრაზის კვალიფიკაციისთვის: „ან არასწორად თარგმნეს, ან არასწორად ინტერპრეტაცია გაუკეთეს“. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ ფიქრობთ, რომ შესაძლებელია ვიფიქროთ, რომ ჩვენ არ გვაქვს ღვთის ავთენტური სიტყვა და არ გვაქვს მისი სწორი ინტერპრეტაცია. საიდან მოგივიდათ ასეთი ბრძნული აზრი?! აქ არის ახალი აღთქმის ბერძნული ორიგინალი; აქ არის ჩვენი სლავური თარგმანი, რომელიც სრულად ეთანხმება მას, ისევე როგორც რუსული. წაიკითხეთ იქ, წაიკითხეთ აქ, ყველგან წაიკითხავთ უფლის მაცხოვრის ჭეშმარიტ სიტყვას. და ეს სიტყვა ჭეშმარიტად გაგებული და სწორად გაგებული, წმიდა ეკლესია გარანტიას გაძლევთ, რაც თავად უფალმა დაადგინა ჭეშმარიტების საყრდენად და დადასტურებად. აქ არის ჩვენი უსაფრთხოება! და გვიხსენი, უფალო, ამის საწინააღმდეგო აზრების დაშვებისგან! თუ ჩვენ დავუშვებთ ასეთ აზრებს (ანუ ან ორიგინალი არ არის, ან ინტერპრეტაცია არასწორია), მაშინ სად გავჩერდებით და რას ვაფუძნებთ ჩვენს აზრებს? საჭირო იქნება ან მთლიანად დატოვოთ ღვთის სიტყვა, როგორც ეჭვმიტანილი არაავთენტურობაში, ან, ხელში გეჭიროთ, მოძებნოთ გამოცნობები, თუ რა შეიძლება ჩაითვალოს ავთენტურად და ეს იგივეა, რაც ღვთის სიტყვის შედგენა თქვენთვის. აჰა შტრაუსისა და რენანების გზა! ორივე ეს მეთოდი ერთმანეთის ღირსია. აგენტისთვის აქაც და აქაც იგივე გონებაა. მაგრამ ისტორიას გადახედე, რამდენს აერია ეს გონება?! -და მოგიწევს დაკარგვა. ღმერთმა ქნას! აქ ჩვენს მეზობლებს შორის (დასავლეთში) გონება მოქმედებს რწმენის საკითხებზე. და რა არ თქვეს იქ?! გვიხსენი, უფალო, ასეთი უბედურებისგან! გავშორდეთ ნაპირს და გონების სიბრძნის ტალღები დაგვიწყებენ აქეთ-იქით გადაგდებას. და ჩვენ გავქრებით. თქვენ ასკვნით: „თუ უპასუხებ, რომ ჩემი მსჯელობა არ არის, ბრმად უნდა მჯეროდეს, მაშინ უბრალოდ გაჩუმება მოგიწევს, თუმცა, სამწუხაროდ, შენს საგონებელში ყოფნა“. არა, მე არ ვიტყვი, რომ რწმენის საკითხებზე საუბარი არავის ეკუთვნის. სად უნდა მოვიქცეთ? მაგრამ მე ვიტყვი, რომ მსჯელობა განსხვავებულია და თუნდაც განსხვავებული. მსჯელობა, მსჯელობა, მაგრამ ნუ შეასუსტებთ და ნუ შეარყევთ რწმენისადმი მორჩილებას, რადგან ეს არის ღმერთის მორჩილება, რომლის წინააღმდეგაც არ შეგიძლიათ კამათი. შენი აზრით, გამოდის: თუ არ განსჯი, რწმენა ბრმაა. მაგრამ სინამდვილეში, როგორც უკვე დავწერე, მართალია, რწმენა არ არის ბრმა, მაგრამ მხედველობა, არა ის, რაც რწმენის ობიექტებზე კამათობს, არამედ გულწრფელად და ურყევად სწამს, იმის საფუძველზე, რომ ღმერთმა უბრძანა რწმენა, ისევე როგორც ბავშვს სწამს მამისა და დედის სიტყვა. მსჯელობა რწმენამდე მოდის და დაე, რწმენის მიხედვით მსჯელობდეს, თუმცა საკუთარ თავს დიდ მნიშვნელობას არ მიანიჭებს. ჩვენ ჩვეულებრივ, როცა ვფიქრობთ რაზე, გვჯერა, რომ არც კი ვიცით, რა დიდი საქმე გავაკეთეთ, რწმენის სამსახურს გავუწიეთ, გავაძლიერეთ და მხარი დავუჭირეთ. მაგრამ საქმის არსით მსჯელობა არაფერს მატებს რწმენის სიძლიერესა და მნიშვნელობას. პირიქით, ვინც რწმენის საკითხში იწყებს უფრო მეტ მნიშვნელობას მისცემს თავის განხილვასა და მსჯელობას, ამით შეამცირებს მისი რწმენის მნიშვნელობას ღმერთის წინაშე, ისევე როგორც ამცირებს ღვინის ძალას მასში წყლის დამატებით. ვინც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს თავის მსჯელობას, სწამს საკუთარი გონების და არა ღმერთის. და სინამდვილეში რწმენა აღარ არის. ასე რომ: მსჯელობა - რატომ არა მსჯელობა, მხოლოდ რწმენის არეალში უნდა მსჯელობდე ყოველთვის რწმენის პრინციპების მიხედვით და რწმენისადმი მორჩილებით, ვიდრე მსჯელობისადმი ყურადღების მიქცევა. როგორც ჩანს, ახლა უკვე გითხარით ყველაფერი, რისი თქმაც საჭიროდ ჩათვალე თქვენი წერილიდან გამომდინარე. და ვამთავრებ. ღმერთმა დაგლოცოთ! ეპ. ფეოფანი. წერილები სხვადასხვა პირებს რწმენისა და ცხოვრების სხვადასხვა საკითხებზე. რედ. მე-2. მ., 1892, გვ. 3–23 როგორ იწყებენ ქრისტიანები ჩვენში როგორ იწყება ჩვენში ქრისტიანული ცხოვრება? ჩვენ თვითონ უნდა გავიგოთ, როდის და როგორ იწყება ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრება, რათა დავინახოთ, დაიდო თუ არა ჩვენში ამ ცხოვრების დასაწყისი და, თუ ასე არ არის, ვიცოდეთ, როგორ დავაფუძნოთ იგი, რამდენად არის ეს ჩვენზე დამოკიდებული. ჯერ კიდევ არ არის ქრისტეში ჭეშმარიტი ცხოვრების გადამწყვეტი ნიშანი, თუ ვინმეს ქრისტიანს უწოდებენ და ეკუთვნის ქრისტეს ეკლესიას. ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, არ შევა სასუფეველში (მათე 7:21). ხოლო ვინც არ არის ისრაელიდან, ის არ არის ისრაელი (რომ. 9:6). შეგიძლია იყო ქრისტიანთა შორის და არა ქრისტიანი. ეს ყველამ იცის. არის მომენტი და ძალიან შესამჩნევი მომენტი, მკვეთრად გამოხატული მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, როდესაც ვიღაც იწყებს ცხოვრებას ქრისტიანად. ეს ის მომენტია, როდესაც მასში იწყება ქრისტიანული ცხოვრების გამორჩეული ნიშნები. ქრისტიანული ცხოვრება არის გულმოდგინება და ძალა, რომ დარჩეთ ღმერთთან აქტიურ ზიარებაში, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს რწმენით, ღვთის მადლის დახმარებით, მისი წმინდა ნების აღსრულებით, მისი უწმინდესი სახელის სადიდებლად. ქრისტიანული ცხოვრების არსი მდგომარეობს ღმერთთან ზიარებაში ჩვენი უფლის ქრისტე იესოს შესახებ - ღმერთთან ზიარებაში, რომელიც დასაწყისში ჩვეულებრივ დაფარულია არა მხოლოდ სხვებისგან, არამედ საკუთარი თავისგანაც. ჩვენში ამის თვალსაჩინო ან ნაგრძნობი მტკიცებულება არის აქტიური გულმოდგინების სიცხე, ექსკლუზიურად ქრისტიანული ღმერთისთვის მოსაწონი, სრული თავგანწირვითა და ამის საწინააღმდეგო ყველაფრის მიმართ სიძულვილით. ასე რომ, როცა იწყება ეს შური, მაშინ იწყება ქრისტიანული ცხოვრება; და რომელშიც ის მუდმივად მოქმედებს, ის ცხოვრობს როგორც ქრისტიანი. ამ გამორჩეულ თვისებაზე ცოტა ხანს უნდა გავამახვილოთ ყურადღება. „ცეცხლი მოვიდა დედამიწაზე“, - ამბობს მაცხოვარი, - „როგორ ვისურვებდი, რომ დამწვარიყო (ლუკა 12:49). ამას ის ამბობს ქრისტიანულ ცხოვრებაზე და ამბობს იმიტომ, რომ მისი თვალსაჩინო მტკიცებულებაა ღვთის სიამოვნების მოშურნეობა, გულში ღვთის სულით ანთებული, ცეცხლის მსგავსი, რადგან ცეცხლი შთანთქავს ნივთს, რომელშიც ის არის ჩადებული, ისევე როგორც ქრისტემ მიიღო სული სიცოცხლისთვის. ცეცხლი მთელ შენობას შთანთქავს, ამიტომ ეჭვიანობის აღქმული ცეცხლი მოიცავს და ავსებს ადამიანის მთელ არსებას. სხვაგან უფალი ამბობს: ყველას ცეცხლით დამარილდება (მარკოზი 9:49). და ეს არის სულის ცეცხლის მანიშნებელი, რომელიც შურით აღავსებს მთელ ჩვენს არსებას. როგორც მარილი, რომელიც შეაღწია დაშლად ნივთიერებაში, იცავს მას გახრწნისაგან, ასევე ეჭვიანობის სული, რომელიც შეაღწია მთელ ჩვენს არსებაში, განდევნის ცოდვას, რომელიც ანადგურებს ჩვენს ბუნებას სულითაც და სხეულით, თუნდაც მისი უმცირესი ჭურჭლით და საცავებიდან და ამით გვიცავს მორალური გახრწნისაგან და გახრწნისაგან. პავლე მოციქული ბრძანებს: არ ჩააქროთ სული (1 თესალონიკელთა 5:19), არ დაიზაროთ შრომისმოყვარეობა, არამედ იყოთ სულით ცეცხლში (რომ. 12:2) - ამას უბრძანებს ყველა ქრისტიანს, რათა ახსოვდეთ, რომ ცეცხლმოკიდებული სული, ანუ არაზარმაცობა ქრისტიანული ცხოვრების განუყოფელი საკუთრებაა. სხვაგან თავის შესახებ ამბობს: დავივიწყე რაც არის უკან, მაგრამ მივაღწიე იმას, რაც იყო ადრე, მე გულმოდგინებით მივდევდი ღვთის მაღალი მოწოდების პატივისცემას ქრისტე იესოში (ფილ. 3:13,14); და სხვებს უნერგავს: ტეციტი ამგვარად, რათა გაიგოთ (1 კორ. 9:24). ეს ნიშნავს, რომ ქრისტიანულ ცხოვრებაში, შურის სიცხის შედეგად, არის გარკვეული სისწრაფე და სულიერი სიცოცხლისუნარიანობა, რომლითაც ისინი იღებენ ღვთისმოსაწონ საქმეებს, თელავენ საკუთარ თავს და ნებით სწირავენ ღმერთს ყოველგვარ საქმეს, საკუთარი თავის მოწყალების გარეშე. ამ კონცეფციის დადგენით, ადვილად შეიძლება დავასკვნათ, რომ ეკლესიის დებულებათა ცივი შესრულება, ისევე როგორც გონივრული გონებით დადგენილ საქმეებში რეგულარულობა, კეთილსინდისიერება, სიმშვიდე და ქცევის პატიოსნება ჯერ კიდევ არ არის გადამწყვეტი მაჩვენებელი იმისა, თუ რას წარმოადგენს ჩვენში ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრება. ეს ყველაფერი კარგია, მაგრამ რადგან მას არ აქვს სიცოცხლის სული ქრისტე იესოს შესახებ, მას არ აქვს ფასი ღვთის წინაშე. ამ სახის ნივთები მაშინ დაემსგავსებიან უსულო კერპებს. და კარგი საათი კარგად მიდის; მაგრამ ვინ იტყვის, რომ მათში სიცოცხლეა?! ასეა აქაც: ხშირად მათ მხოლოდ სახელი აქვთ, რომ ცოცხლები არიან, სინამდვილეში კი მკვდრები არიან (აპოკ. 3:1). ქცევის ეს მთლიანობა ყველაზე მეტად იწვევს ცდუნებას. მისი ჭეშმარიტი მნიშვნელობა დამოკიდებულია იმ შინაგან განწყობებზე, რომლებშიც შესაძლებელია არსებითი ჭეშმარიტებიდან მნიშვნელოვანი გადახრები უფლების საქმეებში. ისევე, როგორც ცოდვილი საქმისგან გარეგნულად თავის შეკავებით ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს მიჯაჭვულობა ან თანახალისება გულში, ასევე, გარეგნულად სწორი საქმის კეთებისას, არ შეიძლება იყოს მათ მიმართ გულწრფელი განწყობა. მხოლოდ ჭეშმარიტ გულმოდგინებას სურს სიკეთის კეთება მთელი თავისი სისრულითა და სიწმინდით და მისდევს ცოდვას უმცირეს ფერებში. ის პირველს ეძებს, როგორც სადღეღამისო პურს, მაგრამ მეორეს ექცევა როგორც მოკვდავ მტერს. მტერს სძულს მტერი არა მარტო საკუთარ ადამიანში, არამედ სძულს ახლობლები და ვინც იცნობს, თუნდაც მისი ნივთები, მისი საყვარელი ფერი, საერთოდ ყველაფერი, რაც მას რაიმე სახით ახსენებს მას. იგივეა ღმრთის სიამოვნებისადმი გულმოდგინება: იგი მისდევს ცოდვას ოდნავი შეხსენებით ან მინიშნებით; რამეთუ შურს გადამწყვეტი სიწმინდისა. ამის გარეშე რამხელა უწმინდურება შეიძლება იყოს გულში! და რა სახის წარმატება შეიძლება ველოდოთ ადამიანს, როდესაც არ არის ქრისტიანული ღვთისმოსაწონი მოშურნეობა? რაც არ არის შრომა, მაინც შესრულდება; მაგრამ როგორც კი რაიმეში საჭირო იქნება ინტენსიური შრომა ან რაიმე სახის თავგანწირვა, მაშინვე მოჰყვება უარი საკუთარი თავის კონტროლის შეუძლებლობის გამო. რადგან მაშინ ვერაფერს დაეყრდნობა საკუთარი თავის მოტივაციას კარგი საქმისკენ: საკუთარი თავის სიბრალული ძირს უთხრის ყველა მხარდაჭერას. თუ მითითებულის გარდა რაიმე სხვა იმპულსი შერეულია, მაშინ ის კეთილ საქმეს ბოროტად გადააქცევს. მოსეს მეთვალყურეობის მზვერავებს ეშინოდათ, რადგან თავს შეწუხდნენ. მოწამეები ნებით წავიდნენ სასიკვდილოდ, რადგან შინაგანი ცეცხლმა დაიწვა. ჭეშმარიტი გულმოდგინე არა მარტო აკეთებს იმას, რაც კანონიერს, არამედ სულში ფარულად აღბეჭდილ რჩევასა და ყოველ კეთილ წინადადებას; ის აკეთებს იმას, რასაც წარმოიდგენს, მაგრამ გამომგონებელია სიკეთისთვის, მთლიანად ერთ მუდმივ, ჭეშმარიტ, მარადიულ სიკეთეზეა დაინტერესებული. „სადაც გვჭირდება, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი (მოციქულთა მოციქულთა მოციქული 31-ე მოხსენება), - სულის მოშურნეობა და სულის დიდი აღზრდა, მზადაა აიღოს იარაღი თვით სიკვდილის წინააღმდეგ, რადგან სხვაგვარად შეუძლებელია სასუფევლის მიღება. ღვთისმოსაობისა და ღმერთთან ზიარების საქმე რთული და მტკივნეული საქმეა; განსაკუთრებით თავიდან. საიდან ვიშოვო ძალა მთელი ამ სამუშაოს შესასრულებლად? ღვთის მადლის შემწეობით - ანიმაციურ გულმოდგინებაში. ვაჭარი, მეომარი, მოსამართლე, მეცნიერი გადის შრომატევად და შრომატევად სამსახურს. როგორ უჭერენ მხარს თავიანთ შრომას? - შთაგონება და სიყვარული შენი საქმისადმი. ღვთისმოსაობის გზაზე საკუთარი თავის მხარდაჭერის სხვა გზა არ არსებობს. და ამის გარეშე ჩვენ ვიპოვით ტანჯვას, ტვირთს, მოწყენილობას და ლეთარგიას ღვთის მსახურებაში. და შლაპა მიდის, ოღონდ ავადმყოფობით, ხოლო სწრაფი არჩისთვის ან მოქნილი ციყვისთვის მოძრაობა და გადასვლა სიამოვნებაა. ღვთისადმი გულმოდგინე სიამოვნება არის მხიარული, სულისშემძვრელი მსვლელობა ღმერთისკენ. ამის გარეშე შეგიძლიათ გააფუჭოთ ყველაფერი. ჩვენში მცხოვრები ცოდვის მიუხედავად, ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ ღვთის სადიდებლად; და ამის გარეშე ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ მხოლოდ ჩვეულებისამებრ, წესიერების მოთხოვნის შესაბამისად, რადგან ეს უკვე დიდი ხანია კეთდება და ამას სხვები აკეთებენ. ჩვენ ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ გავაკეთებთ სხვა რამეს და არა სხვას და, უფრო მეტიც, ყოველგვარი სინანულის ან თუნდაც გამოტოვების გახსენების გარეშე. ყველაფერი უნდა გაკეთდეს ყურადღებით და წინდახედულებით, როგორც მთავარი; წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ ისე მოვიქცევით, როგორც გვქონდა. მაშასადამე, ცხადია, რომ მოშურნეობის გარეშე ქრისტიანი არის ცუდი ქრისტიანი - ლეთარგიული, მოდუნებული, უსიცოცხლო, არც თბილი და არც ცივი - და სიცოცხლე არ არის სიცოცხლე. ამის გაცნობიერებით, ჩვენ ვცდილობთ გამოვავლინოთ საკუთარი თავი კეთილი საქმეების ჭეშმარიტ მოშურნეებად, რათა ვიყოთ ჭეშმარიტად კეთილგანწყობილი ღმერთისთვის, არ გვქონდეს სიბინძურე ან მანკიერება ან რაიმე მსგავსი. ასე რომ, ჭეშმარიტი მოწმობა ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ არის აქტიური გულმოდგინების ცეცხლი ღვთის სიამოვნებისთვის. ახლა ისმის კითხვა, როგორ აინთება ეს ცეცხლი? ვინ არიან მისი მწარმოებლები? ასეთი გულმოდგინება წარმოიქმნება მადლის მოქმედებით, მაგრამ არა ჩვენი თავისუფალი ნების მონაწილეობის გარეშე. ქრისტიანული ცხოვრება არ არის ბუნებრივი ცხოვრება. ეს ასევე უნდა იყოს მისი დასაწყისი, ან მისი პირველი გამოღვიძება. როგორც მცენარეული სიცოცხლე იღვიძებს თესლში, როდესაც ტენიანობა და სითბო აღწევს მასში დაფარულ ყლორტში და მათი მეშვეობით სიცოცხლის ყოვლისმომცველი ძალა, ასევე ღვთაებრივი ცხოვრება იღვიძებს ჩვენში, როდესაც ღვთის სული შეაღწევს გულში და დადებს იქ სიცოცხლის დასაწყისს სულში, განწმენდს და აგროვებს ღმერთის ჩაბნელებულ ხატებასა და დარღვეულ თვისებებს. სურვილი და თავისუფალი ძიება იღვიძებს (გარე მოქმედებით), შემდეგ მადლი ჩამოდის (საკრამენტების მეშვეობით) და, თავისუფლებასთან ერთად, წარმოშობს ძლიერ შურს. და არავის არ უნდა იფიქროს სიცოცხლის ასეთი ძალის თავისთავად დაბადებაზე; ადამიანმა უნდა ილოცოს მისთვის და მზად იყოს მის მისაღებად. შურის ცეცხლი ძალით არის უფლის მადლი. ღვთის სული, გულში ჩასული, იწყებს მასში მოქმედებას არა მხოლოდ მოხმარებით, არამედ ყოვლისმომცველი შურით. სხვები ფიქრობენ: რატომ არის ეს მადლის აქტი? ჩვენ თვითონ ვერ ვაკეთებთ კეთილ საქმეებს? ასე რომ, ჩვენ გავაკეთეთ ეს და ეს კარგი საქმე. ჩვენ ვიცხოვრებთ და სხვა რამეს გავაკეთებთ. იშვიათად, ალბათ, არ ჩერდებოდა ამ საკითხზე. სხვები ამბობენ, რომ ჩვენ თვითონ ვერაფერს გავაკეთებთ სიკეთეს. მაგრამ აქ საუბარი არ არის ინდივიდუალურ კეთილ საქმეებზე, არამედ მთელი ცხოვრების აღორძინებაზე, ახალ ცხოვრებაზე, მთლიან ცხოვრებაზე - ხსნაზე. შესაძლებლობის მიცემის შემთხვევაში, არც ისე ძნელია რაიმე ძალიან კარგის გაკეთება, როგორც ეს წარმართებმა გააკეთეს. ოღონდ ვინმემ განზრახ გადაწყვიტოს უპატიებელი კეთილი საქმეების გაკეთება, ღვთის სიტყვის მითითებისამებრ განსაზღვროს მისი რიგი - და ეს არ არის ერთი თვის ან წლის განმავლობაში, არამედ მთელი ცხოვრების განმავლობაში - და გადაწყვიტოს, დარჩეს ურყევად ამ წესრიგში და შემდეგ, როცა მისი ერთგული დარჩება, დაიკვეხნოს თავისი ძალით; მაგრამ ამის გარეშე არ იქნება უკეთესი პირის ღრუს შეჩერება? რამდენი გამოცდილება იყო და არის ქრისტიანული ცხოვრების თვითნაკეთი დასაწყისი და ორგანიზაცია? და ყველა დამთავრდა და არაფრით მთავრდება. ადამიანი ცოტა ხანს დგას ახლად არჩეულ წესრიგში და შემდეგ ნებდება. სხვა როგორ? არანაირი ძალა. მხოლოდ ღვთის მარადიულ ძალას შეუძლია შეგვინარჩუნოს უცვლელი განწყობა დროებითი ცვლილებების უწყვეტი ტალღების ფონზე. მაშასადამე, ჩვენ უნდა ვივსოთ ეს ძალით, მოვითხოვოთ და მივიღოთ წოდების მიხედვით – და ის აგვამაღლებს და გამოგვიყვანს ამ დროებითი არეულობიდან. მივმართოთ გამოცდილებას და ვნახოთ, როდის მოდის თვითკმაყოფილების ასეთი აზრები? როცა ადამიანი მშვიდ მდგომარეობაშია, როცა არაფერი აწუხებს, არაფერი აცდუნებს და ცოდვისკენ მიიზიდავს, მაშინ ის მზადაა უწმინდესი და წმინდა ცხოვრებისათვის. მაგრამ ვნების მცირე მოძრაობა თუ ცდუნება - სად არის ყველა აღთქმა?! განა ხშირად არ ეუბნება საკუთარ თავს ადამიანი, რომელიც უხერხულ ცხოვრებას ეწევა: ახლა აღარ გავიმეორებო. მაგრამ ვნების გაჯერება გავიდა, ჩნდება ახალი სურვილი და ის კვლავ ჩნდება ცოდვებში. კარგია ვისაუბროთ გამძლე წყენაზე, როცა ყველაფერი ჩვენი ნების მიხედვით მიდის და არა სიამაყეს ეწინააღმდეგება. აქ, ალბათ, უცნაურად მოგეჩვენებათ შეურაცხყოფის ან ბრაზის განცდა, რომელსაც სხვები ინებებენ. მაგრამ თუ მსგავს მდგომარეობაში აღმოჩნდებით, მაშინ ერთი შეხედვა და არა მხოლოდ სიტყვა, გაგაგიჟებთ. ასე რომ, ადამიანს შეუძლია, ამპარტავნულად, იოცნებოს საკუთარი თავის შესაძლებლობაზე, უმაღლესი დახმარების გარეშე, წარმართოს ქრისტიანული ცხოვრება, როდესაც სული მშვიდია. მაგრამ როცა ბოროტებას, რომელიც გულის ფსკერზეა ჩასახლებული, ქარი მტვერივით არღვევს, მაშინ საკუთარი გამოცდილებით ყველა იპოვის გმობას მათი ამპარტავნებისა. როცა ფიქრი ფიქრის შემდეგ, სურვილი სურვილის შემდეგ - ერთი მეორეზე უარესი - დაიწყებს სულის შეწუხებას, მაშინ ყველა დაივიწყებს საკუთარ თავს და უნებურად შეჰღაღადებს წინასწარმეტყველს: წყლები ჩავიდნენ ჩემს სულში: ნახშირის მაღაროელი სიღრმეში (ფს. 68,2). ო, უფალო, იჩქარე! (ფსალმ. 118:25). ხშირად ასე არ ხდება: ვიღაც ოცნებობს თავდაჯერებულობაში სიკეთეში ყოფნაზე. მაგრამ შემდეგ წარმოიდგინება ადამიანი ან ნივთი, იბადება სურვილი, აღიძვრება ვნება: ადამიანი გაიტაცა და ეცემა. ამის შემდეგ რჩება მხოლოდ საკუთარ თავს შეხედე და თქვა: რა ცუდია ეს! მაგრამ შემდეგ გართობის შესაძლებლობა გაჩნდა და ის მზად იყო ისევ დაევიწყებინა თავი. შემდეგ ვიღაცამ შეურაცხყოფა მიაყენა: დაიწყო შეურაცხყოფა, გაკიცხვა და განკითხვა; წარუდგინა უსამართლო, მაგრამ მომგებიანი გარიგება და ის თავის თავზე იღებს: ერთი დამცირდა, მეორეს გაუნაწილა, მესამე ადგილიდან გააძევა და ეს ყველაფერი მას შემდეგ, რაც დაიკვეხნა თავისი წმიდა ქცევის უნარით, ზემოდან დიდი დახმარების გარეშე. სად არის ძალა? - სული მსურველია, ხორცი კი სუსტია (მათე 26:41). სიკეთეს ხედავ და ბოროტს აკეთებ: სიკეთის კეთება მსურს, რადგან ბოროტება ჩემთანაა (რომ. 7:21). ჩვენ ტყვეობაში ვართ: გამოგვისყიდე, უფალო! ჩვენს წინააღმდეგ მტრის ერთ-ერთი პირველი ცილისწამება არის ამპარტავნობის ფიქრი, ანუ თუ არა უარყოფა, მაშინ მადლით სავსე დახმარების საჭიროების გრძნობის ნაკლებობა. როგორც ჩანს, მტერი ასე ამბობს: ”ნუ წახვალ იქ - სინათლეზე, სადაც მათ სურთ მოგცენ ახალი ძალა! ”შენ უკვე საკმარისად კარგი ხარ ჩემთვის”. ადამიანი მშვიდობას ემორჩილება. იმავდროულად, მტერი - სადაც ისვრის ქვას (უბედურებას), სადაც მიგიყვანს მოლიპულ ადგილას (ვნებების აღტაცება), სადაც ყვავილებით დახურულ მახეებს დააგდებს (ნათელი გარემო). უკანმოუხედავად, ადამიანი სულ უფრო შორს ისწრაფვის და ვერ ხვდება, რომ უფრო და უფრო ქვევით ეცემა, სანამ, საბოლოოდ, ბოროტების ფსკერზე - ჯოჯოხეთის ზღურბლამდე არ ჩამოვა. განა არ არის საჭირო ამ შემთხვევაში მას, როგორც პირველი ადამი, ყვირილი: „ადამიანო, სად ხარ? სად წახვედი? ეს მიმართვა არის მადლის მოქმედება, რომელიც ცოდვილს აიძულებს პირველად შეხედოს საკუთარ თავს. ასე რომ, თუ გსურთ დაიწყოთ ცხოვრება ქრისტიანად, ეძიეთ მადლი. წუთი, როდესაც მადლი ჩამოვა და შერწყმულია შენს ნებასთან, იქნება ქრისტიანული ცხოვრების დაბადების წუთი - ძლიერი, მყარი, ნაყოფიერი. სად ვიპოვოთ და როგორ მივიღოთ მადლი, რომელიც იწყებს ცხოვრებას? მადლის მოპოვება და მისით ჩვენი ბუნების განწმენდა სრულდება ზიარებებში. აქ ჩვენ ვთავაზობთ ღმერთის მოქმედებას, ან ვაძლევთ ღმერთს ჩვენს უხამს ბუნებას და ის გარდაქმნის მას თავისი მოქმედებით. ღმერთს ესიამოვნა, რათა დაემარცხებინა ჩვენი ამაყი გონება, ჭეშმარიტი ცხოვრების დასაწყისშივე, დაემალა თავისი ძალა უბრალო მატერიის ქვეშ. ჩვენ არ გვესმის, როგორ ხდება ეს, მაგრამ მთელი ქრისტიანობის გამოცდილება მოწმობს, რომ სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს. არსებობს ორი საიდუმლო, ძირითადად დაკავშირებულია ქრისტიანული ცხოვრების დასაწყისთან: ნათლობა და მონანიება. ამიტომაა, რომ ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრების დაწყებასთან დაკავშირებული წესები თავმოყრილია ნათლობის ირგვლივ, სხვები კი მონანიების გარშემო. ეპ. ფეოფანი. გზა ხსნისაკენ. მესამე ნაწილი. მ., 1899 წ. გზამკვლევი სულიერი ცხოვრებისა (ეპისკოპოს თეოფანეს წერილების მიხედვით) უბედურება და - ხსნა! უფალმა შეგახსენებთ, რომ ჩვენ გარშემორტყმული ვართ უბედურებით და ხსნა ახლოს არის. დიდება ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ! თქვენ ყოველთვის გაქვთ მოთმინების უამრავი შესაძლებლობა. იყავით მადლიერი და მომთმენი. და ღვთის წყალობაა, რომ მოგიწყოს ცხოვრებისკენ მიმავალი ვიწრო და სევდიანი გზა, თუკი ამ საქმეებს სათანადოდ შეხვდები და გადახედავ. მოგცეთ, უფალო, ასეთი დამოკიდებულება მათ მიმართ! (გამოცემა 8, წერილი 1395, გვ. 137) ნეტარი სულიერი მდგომარეობა კარგი მდგომარეობა, რომელიც თქვენ განიცადეთ, არის ღვთის მადლის ნაყოფი, რომელმაც დაგაჩრდილა. ის ეძლევა ყველას, ვინც გულწრფელად მიმართავს უფალს. ამის შესახებ წმინდა მაკარი ეგვიპტელი ამბობს. და იგი მოცემულია დასაწყისში, და შემდეგ იგი დაფარულია. უფალი მხოლოდ ამით ცხადყოფს, რომ არის რაღაც, რისთვისაც უნდა იმუშაო და მისდევდე მას. ეს მდგომარეობა არ შეიძლება იყოს რაიმე ბუნებრივი სიამოვნების ტოლი. ის ექსკლუზიურია და განიცდება მხოლოდ უფლის სულში შეხებით. შეამჩნიე ადგილი, სადაც იგრძნო? ეს კარგად უნდა შეამჩნიოთ, რომ მოგვიანებით იმ ადგილს მიაქციოთ ყურადღება. გულშია. ამ მდგომარეობის გახანგრძლივება ჩვენს ძალაში არ არის, მაგრამ მისი მსგავსის გამომუშავება სიფხიზლით არის შესაძლებელი. ღმერთმა დაგლოცოთ! (გამოცემა 8, წერილი 1463, გვ. 216) ღვთის წყალობა. როგორ გავათბოთ ის საკუთარ თავში სულიწმიდის მადლი ჩვენთანაა ნათლობისა და განმტკიცების მომენტიდან. საეკლესიო ლოცვა, საშინაო ლოცვა, ასკეტიზმი და კეთილი საქმეები ავითარებს ამ ნიჭს და აძლევს მას ჩვენში მოქმედების შესაძლებლობას. ამის საუკეთესო საშუალებაა გულითადი ლოცვა, რომელიც თავისთავად სულის ნაყოფად და ამავე დროს სულის მომზიდველად უნდა მივიჩნიოთ. ამ თვალსაზრისით, საეკლესიო ლოცვა სულიწმინდისთვის მიმზიდველია სულისთვის. (გამოცემა 2, წერილი 342, გვ. 211) ღვთის მადლი და ცოდვის თავდასხმები შინაგანი ცდუნები თუ გარეგანი მწუხარება და გაჭირვება არ უახლოვდება წინ? ეს არის წმინდა ისაკის აზრი. თქვენ იგრძნობთ, ამბობს ის, მადლის განსაკუთრებულ ეფექტს - მკაცრად გაიხედეთ ყველა მიმართულებით - არავითარი უბედურება არ დაგამძიმებთ. მაგრამ სამწუხარო უბედურებაზე უფრო ახლოს არის საკუთარი თავის შექება... მაშინ შეაგროვეთ ყველაფერი წინა ცხოვრებიდან, რასაც კეთილსინდისიერად ვერ შეაქებთ და ამით დაფარეთ მეამბოხე ფიქრები, როგორც ხანდახან ცეცხლის ელვარება იფარება მიწით, რომ პატარა ცეცხლი არ გაჩნდეს პატარადან. საკუთარი თავის ქებასა და ღირსებას მოჰყვება ცოდვილი აზრები და მოძრაობები და ბევრი სხვა რამ. გიშველე ამ ყველაფრისგან, უფალო! (გამოცემა 3, წერილი 531, გვ. 227) მადლი ზემოდან. მისი გავლენა სულზე რასაც წმინდა სვიმეონი ამბობს, რომ მადლი შეურაცხყოფს და დაივიწყებს ყოველივე მიწიერსა და ზეციურს, დროებითს და მარადიულს, ამით ყოველივე შექმნილს, ყოველ ქმნილებას გულისხმობს. ვინაიდან, როცა მადლი აინთება, მაშინ გული ივსება ღმერთის სიყვარულით და ღვთისადმი ჭეშმარიტი სიყვარული აიძულებს სულს მის და ღმერთის გარდა არაფერი ჰქონდეს. ამას ამბობს წმინდა სვიმეონი. (გამოცემა 8, წერილი 1252, გვ. 27) თქვენ ეწევით ქველმოქმედებას. დაგეხმარე, უფალო. ეს ყველაზე რთული და შფოთიანი საქმეა, თუმცა მას ყოველთვის თან ახლავს ღრმა ნუგეში. რაღაც საღებავზე ამბობენ, რომ ის ისე ღრმად და მტკიცედ აღწევს შეღებილ ნივთიერებაში, რომ სამუდამოდ რჩება... ასე აფერადებს სულს ქველმოქმედება! ის ყველაზე მეტად ასახავს ღვთისმსგავსების შუქს. დაგეხმარე, უფალო! (გამოცემა 2, წერილი 300, გვ. 158) ღმერთო. როგორ წარმოვადგინოთ ღმერთი ლოცვის დროს ღმერთს ფორმა არ აქვს და უხილავია. ღმერთი ძე ჩანს ადამიანურ ბუნებაში, ვინაიდან მან მიიღო ეს ბუნება თავის პიროვნებაში... მაშასადამე, ის შეიძლება წარმოვიდგინოთ ადამიანად ყველა შემთხვევაში, რაც აღწერილია წმინდა სახარებაში. ეს იქნება ისტორიული წარმოსახვა. მისი ღვთაებრივი ბუნება უხილავია და არ აქვს გამოსახულება. წმიდა სამება არსებობს შემოქმედების მიღმა და როგორ არსებობს ის ჩვენთვის წარმოუდგენელია. ღმერთს ლოცვისას სჯობს არანაირად არ წარმოვიდგინოთ იგი, არამედ მხოლოდ დავიჯეროთ, რომ ის არსებობს, ახლოს არის... და ყველაფერს ხედავს და ესმის... ამისათვის მას უნდა ვილოცოთ. (რ. 3, წერილი 500, გვ. 177) მე მჯერა, რომ ხშირად გაგიჩნდებათ კითხვა: რა უნდა გააკეთოს, რა უნდა გააკეთოს? მეც მჯერა, რომ ამაზე პასუხიც შენს გულშია გაცემული - სულის გადარჩენის გარდა რა უნდა გააკეთო. და ეს არის პასუხი ყველა უბედურ შემთხვევაზე. როცა სული გადარჩება, სხვა ყველაფერი გაქრება, ან რაც არ უნდა იყოს, სულის ხსნა შერიგებულია ყველა ბრძანებასთან და არა მარტო შერიგებული, არამედ აცოცხლებს და განწმენდს მათ. თქვენ უნდა ჩააბაროთ თქვენი სიცოცხლე ღვთის ხელში. და ის ყველაფერს საუკეთესოდ მოაწყობს. მაგრამ ის უკვე აშენებს. და ყველაფერი, რაც აქამდე დაგემართა, მისი განგებულებაა შენთვის... გჯერა თუ არა, თუ ღმერთი შენზე აგებს ყველაფერს და არ გჯერა, არ აღიარო, მაშინ თავად ხედავ, რომ ღმერთთან მიმართებაში ასე შეკავება ძალიან არასწორია. ჩვენ უნდა მივიღოთ ყველაფერი უფლის ხელიდან და მადლობა გადავუხადოთ ყველაფრისთვის. გთხოვთ დაწეროთ ეს თქვენს გულში. და პირველი რაც უნდა გააკეთოთ არის დარწმუნდეთ ამაში. გადახედე შენი ცხოვრების ყველა უბედურ შემთხვევას - და ყველაფერში დაინახავ ღვთის სასარგებლო თითს და მადლობა უფალს. (გამოცემა 8, წერილი 1415, გვ. 153) გტკივა, როცა ხედავ ღვთის მცნებების დარღვევას. მაგრამ როგორ იტანს ჩვენს ცოდვებს ყველაზე წმინდა, ყველგანმყოფი, ყოვლისმხილველი ღმერთი? გარეგნულად ყველა რაღაცას ვგავართ, მაგრამ შიგნიდან... ვაი! და მაინც უფალი ითმენს, ელოდება როდის მოვიგებთ გონს და დავიწყებთ ჩვენი სულის გამოსწორებას. (გამოცემა 8, წერილი 1237, გვ. 17) ღვთის ნება და სიმწარე. როგორ გავიგოთ ისინი გეკითხებით - ხელდასხმულებმა როგორ ირწმუნეს?.. მაშასადამე, ვინც არ ირწმუნა, ხელდასხმული არ იყო? რატომ არიან ისინი დამნაშავე? თქვენი გაკვირვება მომდინარეობს იმ იდეიდან, რომ ზოგს სჯერა, რადგან უზრუნველყოფილი იყო, ზოგს კი არ სჯერა, რადგან არ იყო უზრუნველყოფილი. აზრი არასწორია; რამეთუ პირიქით ხდება: უზრუნველყოფა რწმენით მოდის, უზრუნველობა კი ურწმუნოებიდან. ღმერთი წინასწარ ხედავს ადამიანის სიცოცხლეს მთლიანობაში... და წყვეტს: ეს მორწმუნეთა შორის იყოს და გადარჩენილი, ეს კი არა... ღმერთის განმარტება არის დასკვნა ადამიანის მთელი ცხოვრებიდან; თვით ცხოვრება მიედინება როგორც ნების მიდრეკილებების, ისე მასზე ღვთაებრივი განზრახვის გავლენის მიხედვით, როგორც შიგნით, ისე გარეთ... ღმერთი ყველაფერს აკეთებს ადამიანის გასანათებლად. თუ მასზე ზრუნვის შემდეგ ხედავს, რომ არ სურს გაუმჯობესება, მაშინ ტოვებს მას, თითქოს ეუბნება: კარგი, არაფერია გასაკეთებელი, დარჩი. ღმერთს არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, მაგრამ არც ნებას აიძულებს და მხოლოდ ყველაფერს აკეთებს იმისთვის, რომ ნება სიკეთისაკენ მიიზიდოს. ის წინასწარ განჭვრეტს ყველა ასეთ რამეს და როგორც განჭვრეტს, ისე განსაზღვრავს. ასე წყდება, როგორ დახუჭავს ღმერთი ყურებს, რომ არ გაიგონ... და ასევე - როგორ ამაგრებს... ღმერთი ყველაფერს იყენებს, რომ გონს მოიყვანოს ადამიანი: ერთს არ ამცირებს, მეორეს აკეთებს მისთვის, მეორეს წარუმატებლად, მესამეს იყენებს... ასე გაგრძელდება ბოლომდე. ვინც ემორჩილება გადარჩენილია; და ვინც არ ემორჩილება, პირველი შეგონებიდან უკანასკნელამდე, სულ უფრო და უფრო ძლიერდება და ბოლოს, უსარგებლო და გამოუსწორებელი ხდება. ეს არის შედეგი, რომელიც იგულისხმება სიტყვებში: ღმერთმა დაგიხურა ყურები, ან გამაგრდა... ეს არის ღმერთის განმარტების გამოსახულება: მეტი არაფერი შემიძლია შენთვის, რომ გაიგო - აღარაფერს გაიგონებ, დარჩი ყრუ... იგივე ეხება სიმტკიცეს... წესად აქციეთ - ასეთ გაურკვევლობაში შეახსენეთ გონებას, რომ ღვთის განზრახვა, იქნება ეს თითოეულ ადამიანთან, თუ მთელ ერებთან მიმართებაში, არის ღვთის ფარული რჩევა, ჩვენთვის სრულიად გაუგებარი. რაც გაუგებარია, მაშინვე უნდა აიძულოს საკუთარი გონება სარწმუნოების უღლის ქვეშ მოქცევას, ან რწმენის თავშესაფრის ქვეშ გაქცევას. ეჭვგარეშეა, რომ ღვთის განზრახვები ისეთივე შორსაა ადამიანური აზრებისგან, როგორც ცა მიწისგან. თუ ჩვენ ვერ მივაღწევთ ცას ჩვენი ხელებით, რათა შევეხოთ იქ არსებულ ღვთაებრივ ნივთებს, აზრი არ აქვს გონებით მივხედოთ იქ, რათა ხელშესახებ ვიცოდეთ როგორ არის საქმეები. საკმარისია ვიცოდეთ, რომ ეს არის ის, რაც ღმერთმა თქვა: „არავინ იცის ღვთის ცნობა, გარდა მასში მცხოვრებმა ღვთის სულმა“. აზრი არ აქვს იმის მცდელობას, რომ გავიაზრო ის, რაც გამოცხადებულია გაუგებრად. დღესდღეობით დაკითხვისგან თავის შეკავება არ არსებობს. ყველაფერი მკაფიო გაგებამდე უნდა მიიყვანოთ. და არაფრის მოსმენა არ უნდათ... ამოიღეთ და დადეთ. როგორ არის ღმერთი ერთი და სამეული? როგორ გახდა ღმერთი ძე ხორცშესხმული, უსასრულო? როგორია მარადის ღვთისმშობელი? როგორც პური და ღვინო - უფლის სხეული და სისხლი?.. ჩვენი სარწმუნოებისა და ეკლესიის მთელი სტრუქტურა საიდუმლოა... და მიეცით და აუხსენით ეს ყველაფერი... ჩვენი პატარა გონება კოღოს ჰგავს, მაგრამ ყველაფერი ღრიალებს! მაცხოვარმა თქვა: არავინ იცის, რომ არის ძე, გარდა მამისა; და არავინ იცის რა არის მამა, გარდა ძისა. იგივე უნდა გავიგოთ სულიწმინდაზეც. რატომ უნდა იბრძოდე, რადგან ღმერთი ერთია, მამა, ძე და სულიწმიდა? მოციქული ამბობს: ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო არის ღმერთის ხორციელად გამოჩენა. რატომ მოდი აქ შენი სიბრძნით? იგივე ეხება ყველაფერს: თავმდაბლად უნდა დაემორჩილოს რწმენის განსაზღვრებებს, რომლებიც მომდინარეობს ღვთის პირიდან, თუმცა ეს გონებისთვის გაუგებარია. რა არის გონების თაყვანისცემა ღმერთისადმი? - მისი ზმნების, როგორც ყველაზე ჭეშმარიტების თავმდაბლობით მიღებაში. თუ ვინმემ გითხრა: მხრები სახლს მიადო და გორაკიდან ჩამოაგდე. გააკეთებდი ამას? რა თქმა უნდა არა, იმის ცოდნა, რომ ეს შეუძლებელია. და შენ რომ გქონდეს, განა მათ, ვინც ამას ხედავს, არ ექნება უფლება იფიქროს, რომ შენი თავი არ არის სწორი? ეს არის განაჩენი, რომელსაც იმსახურებს ყველა, ვინც ცდილობს ღმერთის საიდუმლოებების ამოხსნას, რაც თავად ღმერთმა თქვა, რომ გაუგებარია. დღეს ჩვენ დავდივართ რწმენით და არა ხილვით. ცოდვა არ არის ღვთის საიდუმლოებების რწმენისადმი მორჩილებით მიახლოების მცდელობა, მაგრამ ნეტარ არიან ისინი, ვისაც ხილვის გარეშე სწამს. მე ვფიქრობ, რომ ეს ის განწყობაა, რომელშიც თქვენ ხართ. ღვთის ჭეშმარიტებები და მათი შედეგები რა არის მომგებიანი აზრი? როდესაც ვინმე ღმერთს მიმართავს, არის ერთი მხრივ ბრძოლა, საკუთარი თავის სიყვარული და მშვიდობა, მეორე მხრივ კი ღმერთის ჭეშმარიტება. ადამიანი გადის ამ ჭეშმარიტებებს და სძლევს საკუთარ თავს და სამყაროს, მაგრამ ყველა ამ ჭეშმარიტებას არ აქვს ერთნაირი გავლენა ყველაზე: ერთზე მეტ გავლენას ახდენს მეორეზე, მეორეზე კი. მაგრამ მათ შორის არის ერთი ყველასთვის, რომელიც როგორც კი ცნობიერებაში მოდის, მაშინვე აქცევს ადამიანს ღმერთის მხარეს. ეს ჭეშმარიტება პირველ ბრძოლაში გამარჯვებით მთავრდება და პირად ბრძოლაში მტრებსაც აშორებს. რა არის ეს ჭეშმარიტებები? გთხოვთ, წაიკითხოთ წიგნის "გზა ხსნისკენ" მეორე ნაწილი - აღსარებისა და მონანიების შესახებ - და ნახავთ. (გამოცემა 8, წერილი 1344, გვ. 98) ღვთის სინანული. რა არის მისი დამახასიათებელი თვისება ევედრე უფალს, რომ არ მოგაკლდეს შენი ყოფილი წყალობა და დახმარება. და ეს არ მოგაკლდებათ. მაგრამ იქნება სინანული. უფალს აქვს საკუთარი სინანული დაწესებული ყველა დამნაშავეზე, რაც მდგომარეობს იმაში, რომ იგი დაუყოვნებლივ იღებს მონანიებულს წყალობაში, მაგრამ პირველს არ უბრუნებს მაშინვე, არამედ ელოდება სინანულისა და თავმდაბლობის მოახლოებას. თუ ვინმე თავის თავს უმოწყალოდ იტანჯება, მალე დაბრუნდება, მაგრამ თუ საკუთარ თავს რაღაც ინდულგენციას მისცემს, მაშინ არა მალე. აქ არის პროგრამა თქვენთვის. გთხოვთ, გაითვალისწინოთ ეს ყველაფერი... და იმუშავეთ... უპირველეს ყოვლისა, შეინარჩუნეთ თავმდაბლობა და რწმენა და მიეცით უფალს. და ყველაფერი თავის ადგილზე მოვა. (გამოცემა 8, წერილი 1461, გვ. 201) შეიძლება იპოვო მიტოვების მიზეზი - უპირატესობის მინიჭება შინაგანი სამუშაოს მიმართ - ეს ძალიან დამაჯერებელი მიზეზია: შინაგან შრომას ფასი არ აქვს და არაფერი უნდა მიენიჭოს მას უპირატესობას, მაგრამ ამის გულისთვის შეგიძლია მიატოვო ცრუ და დაკისრებული შრომა ისეთ შემთხვევაში, როცა ეს შრომა ხელს შეუშლის მას და გაანადგურებს. მაგრამ ამის თქმა არ შეიძლება. თქვენ გაქვთ განუწყვეტელი ლოცვა უფალს. მის ჩამოყალიბებაში მიმდინარე საქმეებს ხელი არ შეუშლია? უნდა ვივარაუდოთ, რომ ისინი ხელს არ შეუშლიან, თუ მათ მცირე ფრაქცია დაემატება. ეს ყველაფერი მხოლოდ ერთი შეხედვით ამქვეყნიურია, მაგრამ არსებითად ისინი არ არიან მიწიერი ბუნების. სულის უფალთან ყოფნა, რომელიც არის შინაგანი საქმიანობის მთელი არსი, ჩვენზე არ არის დამოკიდებული. უფალი ეწვევა სულს, ის მასთანაა და თამაშობს მის წინაშე და თბება მისგან. როგორც კი უფალი წავა, სული ცარიელდება და მას სულაც არ შეუძლია დააბრუნოს სულების კეთილი სტუმარი საკუთარ თავთან. მაგრამ უფალი მიდის, აწამებს სულს და ხანდახან მიდის და სჯის არა გარე საქმეებისთვის, არამედ სულის მიერ მიღებული რაღაცისთვის. როცა უფალი მიდის, სულს აწამებს, მერე როცა ყვირის, მალევე ბრუნდება უკან. და როდესაც ის მიდის, დასჯის, ეს არ არის მალე, სანამ სული არ აღიარებს ცოდვას, არ მოინანიებს, გლოვობს და განიცდება სინანული. ახლა, თუ საქმეს მიატოვებ და ამით უფლის ნებას ეწინააღმდეგები, ფიქრობ, რომ ის შენს სულთან დარჩება? თუ ეს მის მიმართ ცოდვაა და ის გაბრაზდება, წავა და აღარ დაბრუნდება. და მოხდება ისე, რომ შინაგანი შრომის სასარგებლოდ გაკეთებული საქმე მის საზიანოდ და სრულ განადგურებამდეც კი გადაიქცევა. (გამოცემა 1, პას. 1, გვ. 5) 1. ისინი გვემსახურებიან როგორც გადარჩენისთვის, ასევე განადგურებისთვის. ავადმყოფობის ატანა მოწამეობაა თქვენი ჯანმრთელობა გაუარესდა. რყევმა ჯანმრთელობამ შეიძლება შეარყიოს ხსნაც, როცა ავადმყოფის ტუჩებიდან წუწუნი გამოსვლები და სასოწარკვეთილების ტირილი ისმის. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს ამა და ამ უბედურებისგან თავის დაღწევაში!.. ხედავ სად მივდივარ ამით?! ასეთი გამოსვლები შენგან იფეთქებს და გამოსვლები, რა თქმა უნდა, გრძნობებიდან და ფიქრებიდან მოდის; ეს უკანასკნელი ისეთი სახისაა, რომ მათთან ხსნის საქმე არ მოქმედებს. გთხოვთ, გაითვალისწინეთ ეს და გამოჯანმრთელდით... ჯანმრთელობა და ავადმყოფობა ჩვენთვის ღვთის განგებულების ხელში არის ხსნის საშუალება, როდესაც ისინი ორივეს იყენებენ რწმენის სულისკვეთებით... მაგრამ ისინი ასევე იწვევს განადგურებას, როდესაც მათ ეპყრობიან კაპრიზულად. რაც განსაკუთრებით გჭირდებათ არის მოთმინება, რომელიც თვითკმაყოფილი და ღმერთს ემორჩილება. როგორც კი ასეთი განწყობა გაჩნდება შენს სულში, მაშინვე გადახვალ ხსნის გზაზე - სამოთხეში. და შეხედე, მაშინ იყავი შთაგონებული!.. ოპერაცია გაიკეთე. მიეცი, უფალო, რომ ის შეასრულებს იმ საქმეს, რისთვისაც იყო ნაშვილები. უფალმა შეგიწყალოს და გიშველოს!.. კიდევ ერთი ტკივილი გაქვს ქალიშვილის სნეულებიდან... გეტყვი რა... რაკი უკვე სცადე ყველა შესაძლო საშუალება, მაშინ მხოლოდ ერთი გრჩება - დაამშვიდო ამ მწუხარებას და აიტანო ღვთის მორჩილებით, გჯეროდეს, რომ მთელი ეს ავადმყოფობა აუცილებელია შენი და მისი ქალიშვილის გადასარჩენად... ამ გზით მშვიდობის დამყარების შემდეგ, შეინარჩუნე სიმშვიდე და იგივე სიმშვიდე მიეცი შენს ქალიშვილსაც. გაიხსენეთ მოწამეთა თანამდებობა, რომლებიც ხანდახან წამებით ტოვებდნენ ციხეში რამდენიმე წელიწადს - 5, 10, 20. მაგრამ ისინი თავმდაბლად იტანდნენ და თვითკმაყოფილნი იყვნენ, თვალწინ სამოთხე ჰქონდათ... მოთმინებისთვის. (გამოცემა 3, პას. 470, გვ. 113) 2. მათი მორალური მნიშვნელობა აიტანე შენი ტკივილი თვითკმაყოფილად და მადლობა ღმერთს ამისთვის... რადგან ეს რომ არა, შეიძლება თავდაყირა დადიოდე, მაგრამ ახლა ზიხარ და ისე დადიხარ, როგორც უნდა. კიდევ ერთი სარგებელი ის არის, რომ თუ ჯანმრთელი იყავით, თუ გადაწყვიტეთ აქტიური მუშაობა თქვენი გადარჩენისთვის, ატაროთ მკაცრი მარხვა, სიფხიზლე, ხანგრძლივი ლოცვა, დგომა ზოგადი საეკლესიო მსახურებისთვის და სხვა სამუშაოებისთვის. ახლა ამას ცვლის ტკივილის მოთმინება. იყავით მომთმენი და არ ინერვიულოთ სხვაზე. უბრალოდ დაიჭირე სული ისე, როგორც უნდა. თქვენი სულიერი მხარე ხელუხლებელია. ამიტომ, ამით უნდა ემსახურო ღმერთს მთელი სისრულით: იყავი ფხიზელი და ფხიზლად, გქონდეს მომნანიებელი და თავმდაბალი სული, დარჩე ლოცვაში (გონიერი და გულწრფელი, ჭვრეტს უფალს შენს წინაშე), განდევნე აზრები, ასაზრდოებ თავმდაბლობას, არ დაგმო, იხარე მათთან ერთად, ვინც ხარობს, გლოვობს მათთან ერთად, ვინც გლოვობს, აჰა, გახსენდება ღმერთი და ჟამი! (გამოცემა 1, წერილი 33, გვ. 35) ყველამ უნდა გვახსოვდეს კანონი, რომლის მიხედვითაც უფალი ზომავს ჩვენს ბედს დედამიწაზე. აქ ყველაფერი უფლისგანაა, პატარადან დიდამდე და ეს არის მომავალი ცხოვრებისთვის მომზადების საშუალება. ავადმყოფობისა და ჯანმრთელობის მნიშვნელობა ერთი და იგივეა; ეს არის თქვენი ავადმყოფობის აზრი N. მომავალი ნეტარი ცხოვრების გზაზე, მან, რა თქმა უნდა, ღვთის ბრძნული და კეთილი განჩინების თანახმად, უნდა გაუძლოს იმას, რასაც იტანს. შეითვისეთ ეს შეხედულება და იგივე ჩაუნერგეთ მას, და რაც მტკივნეულია ამ ავადმყოფობაში, შეწყვეტს სულის დატვირთვას და დაამშვიდებს მას. რწმენა სულის მკურნალია, იმედით შთაგონებული და სიყვარულით გამთბარი. ამ რწმენაში დამკვიდრების შემდეგ, მთელი თქვენი ზრუნვა და გულწრფელი ზრუნვა გქონდეთ მკურნალობაზე, ოღონდ სულის სიმშვიდით და ყველაფერი ღვთის ნებას დაუთმოთ. ნ.ც ასე დასახლდეს. მიწიერი ბედნიერებაც თავისებურად კარგია. მაგრამ თუ უფალი აღმოაჩენს, რომ ჩემთვის უკეთესია, არ მქონდეს ამ ბედნიერების ის ნაწილი, რომელიც ჯანმრთელობაზეა დამოკიდებული, ღვთის ნება აღსრულდება! ჩემთვის საკმარისია ქმრის, დედის, მამის, ახლობლების სიყვარული. ვმადლობ უფალს ამისთვის და იმისთვის, რაც მოცემულია და რაც არ არის. უფალმა მომცეს მხოლოდ თვითკმაყოფილება და მოთმინება და სულის ისეთი განწყობა, რომლითაც არ მრცხვენია უფლის წინაშე გამოცხადება. (გამოცემა 3, პას. 466, გვ. 109) მიმართეთ ექიმს, მაგრამ ამავე დროს, ილოცეთ უფალზე და მის წმინდანებზე მეტად, რათა გაანათლონ იგი წამლის გამოცნობაში. და გაიქეცი წმიდა წმინდანებთან და გააკეთე ყველაფერი, რასაც ღვთისმოსავი ადამიანები აკეთებენ ასეთ შემთხვევებში (უბრალოდ არ იცნობ მკურნალებს). რადგან თქვენ არ იცით სად იმალება მისთვის ღვთის დახმარება. შეიძლება იყოს. ღმერთმა დაადგინა, რომ ასე ყოფილიყო, რადგან ეს იყო მისთვის გადარჩენა. და ის ასე დარჩება მთელი ცხოვრების მანძილზე მისი გადარჩენის გულისთვის. ან ღმერთმა გამოგზავნა ეს ავადმყოფობა გარკვეული ხნით მისი და მისი მშობლების რწმენის შესამოწმებლად. ეს ყველაფერი მხოლოდ ღმერთმა იცის. ავადმყოფობა არ არის სირცხვილი და არ არის ღმერთის უარყოფის ნიშანი. პირიქით, და ეს ღვთის წყალობაა. ყველაფერი ღვთის წყალობაა: ავადმყოფობაც კი, სიღარიბეც კი, უბედურებაც კი. დაე, დამ უფრო გულმოდგინედ ილოცოს ღმერთს, მაგრამ ლოცვისას არ თქვას: "მომეცი ჯანმრთელობა", არამედ "იყოს ნება შენი, უფალო!" დიდება შენდა უფალო! თუ გსიამოვნებს, უფალო, გამოხსენი და თუ არ მოგწონს, შენი ნება იყოს. მე მჯერა, რომ ეს (ავადმყოფობა) კარგია, ისევე როგორც კარგი ჯანმრთელობა. გმადლობ შენ, მოწყალე შემოქმედო!” (გამოცემა 1, პას. 38, გვ. 39) ყველაფერი ღვთისგან არის: ავადმყოფობა, ჯანმრთელობა და ყველაფერი, რაც ღვთისგანაა, ჩვენი გადარჩენისთვის გვეძლევა. ასე რომ, თქვენც მიიღეთ თქვენი ავადმყოფობა და მადლობა ღმერთს იმისთვის, რომ ის ზრუნავს თქვენს გადარჩენაზე. კონკრეტულად რა არის გაგზავნილი ღმერთის მიერ, რომელიც ემსახურება ხსნას, თქვენ არ გჭირდებათ ამის ძებნა, რადგან შესაძლოა არ იცოდეთ. ღმერთი რაღაცას აგზავნის სასჯელად, სხვას დისციპლინად, რათა გონს მოეგოს ადამიანი და სხვას, გადაარჩინოს ის უბედურებისგან, რომელსაც ადამიანი ჯანმრთელი რომ ყოფილიყო; სხვა საქმეა, ადამიანმა გამოიჩინოს მოთმინება და ამით უფრო დიდი ჯილდო დაიმსახუროს; სხვა, ყოველგვარი ვნებისგან განსაწმენდად და სხვა მიზეზების გამო... შენ, როცა ცოდვები გახსენდება, თქვი: „დიდება შენდა უფალო, რომ სასჯელად სინანული დამადგინე! როცა გახსოვთ, რომ ადრე ყოველთვის არ ახსოვდა ღმერთი, თქვი: „დიდება შენდა უფალო, რომ მომეცი მიზეზი და ცოდნა, რომ უფრო ხშირად გახსენო! როცა გაგიჩნდება აზრი, რომ ჯანმრთელი ყოფილიყავი, რაღაც განსხვავებულს გააკეთებდი და არა კარგს, თქვი: „დიდება შენდა, უფალო, რომ არ მაძლევ ცოდვას“ და ასე შემდეგ... ასე რომ, თვითკმაყოფილი იყავი! არ არსებობს ცოდვა მკურნალობაში, მიუხედავად იმისა, რომ ავადმყოფობა ღვთისგან მოდის; რადგან ღმერთი აძლევს სამკურნალო ჭკუას და ღმერთმა შექმნა წამლები. ამიტომ, როდესაც მიმართავთ ექიმს და მედიცინას, თქვენ არ მიმართავთ იმას, რაც არ არის ღვთის გზებისა და ინსტიტუტების მიღმა. ეს შეთქმულებები არ არის ღმერთის, აზრი არ აქვს იქ წასვლას. (გამოცემა 1, პას. 42, გვ. 41) ავადმყოფობისას ისწავლეთ თავმდაბლობა, მოთმინება, თვითკმაყოფილება და ღვთისადმი მადლიერება. შეუწყნარებლობა რომ მოდის, ადამიანური საქმეა. თუ ის მოვა, უნდა განდევნოს. ამიტომაც უჩნდება გაჭირვების განცდა, რომ რაღაც გადასატანი იყოს. თუ ტვირთი არ იგრძნობა, მაშინ მოთმინება არ არის. მაგრამ როცა ტვირთის გრძნობა მოდის და თან ახლავს მისი გადაგდების სურვილი, მაშინ აქ არაფერია ცოდვილი. ეს ბუნებრივი გრძნობაა! ცოდვა მაშინ დაიწყება, როცა ამ გრძნობის შედეგად სული მოუთმენლობას დაემორჩილება და წუწუნისკენ მიდრეკილებას დაიწყებს. დადგა გრძნობა, უნდა განვდევნოთ. მადლობა ღმერთს. (გამოცემა 8, წერილი 1343, გვ. 97) ღმერთმა გამოგზავნა დაავადება. მადლობა შესწირეთ უფალს, რადგან ყველაფერი, რაც უფლისგან მოდის, სიკეთისთვისაა. თუ გრძნობთ და ხედავთ, რომ თქვენ თვითონ ხართ დამნაშავე, მაშინ დაიწყეთ სინანულით და ღვთის წინაშე სინანულით, რომ არ ზრუნავთ მის მიერ გაცემული ჯანმრთელობის საჩუქარზე. და შემდეგ, მიუხედავად ამისა, დაამცირეთ ის, რომ ავადმყოფობა უფლისგან არის, რადგან გარემოებების ყოველი შეზღუდვა უფლისგან არის და არაფერი ხდება შემთხვევით. და ამის შემდეგ კვლავ მადლობა უფალს. ავადმყოფობა ამდაბლებს, არბილებს სულს და ამსუბუქებს მის ჩვეულ სიმძიმეს მრავალი საზრუნავისაგან. (გამოცემა 8, წერილი 1298, გვ. 61) 5. როგორ ვილოცოთ ავადმყოფობის დროს გამოჯანმრთელების ლოცვაში ცოდვა არ არის. მაგრამ უნდა დავამატოთ: თუ გინდა, უფალო! უფლისადმი სრული მორჩილებით, კეთილი უფლისაგან გაგზავნილის მორჩილებით მიღებით და სულს სიმშვიდეს ანიჭებს... და ამშვიდებს უფალს... და ის ან განგკურნავს, ან ნუგეშით აგავსებს, მიუხედავად არსებული სავალალო მდგომარეობისა. (გამოცემა 1, წერილი 35, გვ. 37) 6. არიან ისეთებიც, რომელთა განკურნებასაც უფალი კრძალავს არის სნეულებები, რომელთა განკურნებასაც უფალი კრძალავს, როცა ხედავს, რომ ავადმყოფობა გადარჩენისთვის უფრო აუცილებელია, ვიდრე ჯანმრთელობა. (გამოცემა 6, წერილი 1018, გვ. 167) მიწიერ სურვილებთან ბრძოლა ჩვენი სული აღდგენილია ღვთის მადლით იმ ძალით, რომ წინააღმდეგობა გაუწიოს დედამიწის მიზიდულობას სულიდან და სხეულიდან. ის უკვე აღდგენილია ქრისტიანთა შორის. მაგრამ უყურადღებობა მის და მის შრომას ნიშნავს, რომ მიწიერი საგნები ახერხებენ ჩვენს წაყვანას და ნისლის მსგავსად ცას დაჩრდილავს. ჩვენი სულის გაძლიერების საუკეთესო გზა სულთან და სხეულთან ბრძოლაში - მიწიერი საგნებისადმი მიზიდულობით, არის გამოსვლა და შემდგომი განკითხვა და ჩვენი ბედის წინასწარ განსაზღვრა. იტანჯე, რომ მომაკვდავის მდგომარეობაში ჩადგე - ახლა, - და ახლა უნდა დადგეს განაჩენის წინაშე - და ამავე დროს გააღვიძო შესაბამისი გრძნობები - ნახეთ, რა მოხდება? მე მჯერა, რომ ამით ყველა მიწიერი ძაფი გაწყდება და გულში მხოლოდ ერთი აღქმა დარჩება: უფალო! გადამარჩინე! არაფერი არ აცოცხლებს ღვთის შიშს მთელი მისი ნაყოფით ისე, როგორც ამ მდგომარეობაში ჩაყენება და მისი განცდა. თქვენ უნდა გაგიჟდეთ გული სხვადასხვა მასტიმულირებელი აზრებით. და თუ ასე დატოვებ, ეკლებითა და ეკლებით გადაიზრდება – უგრძნობლობა, დაუდევრობა, უყურადღებობა. (გამოცემა 8, წერილი 1341, გვ. 95) ნუ უყურებთ, რომ ყველგან ასეთი არასტაბილურობაა. რწმენაში არის უცვლელი ჭეშმარიტება - და აი შენთვის მტკიცებულება... როგორც რწმენა თავიდანვე ქადაგებით იყო ჩანერგილი, მე ვაჩქარებ უფალს და ვადასტურებ სიტყვას შემდგომი ნიშნებით; ასე რომ, ამის შემდეგ მას მხარს უჭერდა და ახლაც მხარს უჭერს ღვთის ძალის ხელშესახები არსებობა მორწმუნეებს შორის, წმინდა ეკლესიაში, დამოწმებული ნიშნებით. აქ უფალი ამბობს: „აჰა, მე შენთან ვარ“, როგორც დაგვპირდა, რომ ჩვენთან იქნებოდა საუკუნის ბოლომდე. თუ უფალი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ? ღმერთმა ძველად დაჰპირდა: "მე მათში ვიცხოვრებ (ვისაც სწამს მისი სიტყვა), გამოვალ, ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი." და ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს დღეს ჩვენზე სრულდება. ჩვენს მეხსიერებაში ამის არაერთი მოწმობა უკვე იყო. დიდება შენდა, ღმერთო! დიდება შენდა, ღმერთო! დიდება შენდა, ღმერთო! და უფალი შთააგონებს შეცდომებს: "რატომ გიბიძგებთ მოძღვრების ყოველი ქარი? აქ არის ჩემი ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი. თითივით გიჩვენებთ სწორ და დაუვიწყარ გზას. მიჰყევით ეკლესიას, რომელშიც მე გამოვხატავ ჩემს ძალას და განთავისუფლდით ნგრევისგან, რომელშიც ჩაგძირავთ თქვენი ცარიელი სიბრძნე." (გამოცემა 2, წერილი 273, გვ. 125) რატომ და ვის მიერ იგზავნება ისინი? შენ ყოველთვის აკეთებ შენს საქმეს და რასაც გარედან ხვდები, შენგან არ არის. ღმერთი აგზავნის და ღმერთი აგზავნის ამას გამოცდაზე. გაგზავნის შემდეგ ის უყურებს, როგორ იქცევი. თუ გონივრულად და სამართლიანად იქცევი. ის საუკეთესო ქულებს გაძლევს, წინააღმდეგ შემთხვევაში კი სხვადასხვა ქულებს გაძლევს. მერე გაკეთდება ქულების შეჯამება... და ბოლოს რა გამოდის, ამიტომაც მოგეცემათ სერთიფიკატი. მოწმობა იწერება არა ქაღალდზე, არამედ შუბლზე. სხვა სამყაროში კარიბჭეები მაშინვე ნახავენ, სად უნდა წახვიდე... ეს შენი ადგილი არ არის... სევდიანი იქნება ამის მოსმენა. (გამოცემა 8, წერილი 1419, გვ. 157) ყურადღება მიაქციეთ საკუთარ თავს ოჯახურ ცხოვრებაში რა შეიძლება დავაშავოთ საკუთარ თავზე ყურადღების მიქცევით? რა უნდა ვქნათ? უფალი ხედავს, რომ ეს იმდენად უყურადღებობისგან კი არ არის, რამდენადაც შენი გარემოებიდან... და გაპატიებს შენს მწუხარებას ამის გამო. არ შეიძლება ყოველდღიური ადამიანებისგან მოითხოვოს ისეთი კონცენტრაცია, როგორიც სავალდებულოა მათთვის, ვინც ყოველდღიურ შეკვეთებს ტოვებს. შეიძლება რთული იყოს, ასეთია მიწიერი ცხოვრება! ვინ არის ამისგან თავისუფალი?! ოღონდ დღის ყველა საათი შეავსოთ თქვენი საქმიანობით, რომ ყველაფრისთვის დრო არ გქონდეთ... და მოწყენილობაც ნაკლები იქნება. თორემ მიეჩვიე უფალთან ყოფნას... ეს არის უმაღლესი გზა, რომ არ შეამჩნიო ცხოვრების დინება. უფალმა მოაწესრიგოს შენი შინაგანი ცხოვრება! (გამოცემა 8, წერილი 1310, გვ. 70) ყურადღება მიაქციეთ გულის შიდა მოძრაობას გაკურთხო, უფალო, მოთმინებით იდგე შენს არჩეულ ცხოვრების წესში. ყურადღება იმაზე, რაც გულში ხდება და მისგან მოდის, მთავარია ქრისტიანულ ცხოვრებაში. ეს აწესრიგებს როგორც შიდა, ასევე გარე ნაწილებს. მაგრამ მსჯელობა ყოველთვის უნდა იყოს გამოყენებული ყურადღებისთვის, რათა გამოიკვლიოს ისე, როგორც უნდა; რა ხდება შიგნით და რა მოითხოვს გარედან. მსჯელობისა და არაფრის ყურადღების გარეშე. სად შემიძლია მსჯელობა? სახარებაში და სამოციქულო ეპისტოლეებში ნათქვამი ღვთაებრივი ნების ცოდნით გაბრწყინებულ სინდისში. ეს გზა ძალიან წარმატებით განსაზღვრავს რა შეიძლება და არ შეიძლება დაშვებული იყოს ქმედებებში, სიტყვებში და ვალდებულებებში. უფალმა გაგანათლოს. (გამოცემა 5, ნომერი 764, გვ. 17) რატომ ხდება ეს და როგორ გავუმკლავდეთ მას თქვენ ჰკითხავთ: "რა უნდა გააკეთოთ, როდესაც შიგნით არის გაყოფა?" უპირველეს ყოვლისა, იცოდეთ, რომ ეს არ არის ცუდი, არამედ სულიერი ცხოვრების ნორმალური შემობრუნება. როდესაც ჩვენი სული იღვიძებს მადლის მოქმედებით, მაშინ ის მიისწრაფვის ღმერთთან და ყველაფერს მიმართავს იქ. ამის შემდეგაც კი, ეგოისტური განწყობა კვლავ რჩება და ამტკიცებს თავის უფლებებს, იზიდავს როგორც გრძნობას, ასევე ნებას, ძველი ჩვეულებისამებრ. ამიტომაც ყველა განიცდის, როგორც მოციქული: „მინდა ჩემთან სიკეთე გავაკეთო, მაგრამ ვხედავ, რომ ბოროტება ჩემთანაა“. აქ არის გაყოფა. აქ რა ვქნა? ყოველთვის დაიჭირეთ სულის მხარე და განდევნეთ და დათრგუნეთ ეგოისტური ხორციელი ადამიანის მოთხოვნები. ეს არის სულიერი ომი. მოკლეა... როგორც კი შეამჩნევთ სულის საწინააღმდეგო მოძრაობას შიგნით... უარყავით იგი გულით, დაარტყით ამ მოძრაობას რაიმე სახის მტრულად - და მაშინვე მიმართეთ უფალს ლოცვით და ის დაგეხმარებათ. ბოროტების გულწრფელი უარყოფა და უფლისადმი გულწრფელი ლოცვა ყოველთვის იმარჯვებს და შინაგანი განხეთქილება წყდება... სულ ეს არის საჭირო. (გამოცემა 6, წერილი 958, გვ. 58) "არეულობა შიგნით." თქვენ სწორად დაადგინეთ, რომ მას აქვს საკუთარი ღირებულება. თავმოყვარეობისგან, თავმოყვარეობისგან, საკუთარი თავის ქედმაღლობისთვის, მადლი შორდება; რადგან ყველა, ვინც მაღალი გულია, სისაძაგლეა უფლის წინაშე. და მადლის გარეშე რა ვართ?! - აი უბედურება. ის გამაფრთხილებელი უბედურებაა და არაფრის თქმის გარეშე ამბობს: გაჩერდი, სად მიდიხარ, უმცირესო?! და მაინც გეკითხებით: „ნამდვილად შეიძლება თავმდაბლობის სწავლა მხოლოდ დაცემით?!“ მადლობა ღმერთს, რომ არის ასეთი გასაგები მადლის უკან დახევა! თუკი მათთან ერთად თვითკმაყოფილი და უპირატესი ვართ, რა მოხდებოდა მათ გარეშე? (გამოცემა 6, წერილი 967, გვ. 80) ღვთის ნება არის ცხოვრების ნორმა, სახელმძღვანელო პრინციპი და მოქმედების პირველი მოტივატორი. როგორ გავარკვიოთ ღვთის ნება? ცხოვრებაში ბევრი რამ განისაზღვრება პირდაპირი მცნებებით. ამ შემთხვევაში, საფიქრალი არაფერია, უბრალოდ გააკეთე ეს პირდაპირ. როდესაც ხდება, რომ მართალია ღვთის მცნება ნათელია, მაგრამ მისი გამოყენება გაურკვეველია, მაშინ არ შეიძლება ავარიდოთ კითხვა: რა ვქნათ? ზოგჯერ ამას წყვეტს საკუთარი წარსული გამოცდილება, ხან სხვისი გამოცდილება, ხან კარგად მცხოვრებთა კითხვით, ხან ხელმძღვანელობითა და დასკვნებით, რაც ცნობილია ღვთის სიტყვიდან, ხან ლოცვით, რომლის მოქმედებითაც ღმერთი წყვეტს გულზე რა გააკეთოს. ეს უკანასკნელი ყველაზე საიმედო იქნება. მაგრამ ჩვენი შინაგანი არსება ყოველთვის არ არის ისეთი, რომ ღვთის შთაგონება ნათლად ისმის ჩვენს გულებში. – მამებს აქვთ წესი: ილოცეთ სამჯერ და სადაც გული გეხარებათ, იქით აკეთეთ. ვისწავლეთ ღვთის ნება, უნდა ვილოცოთ დახმარება მის აღსრულებაში... გიხსნით, უფალო, ამპარტავნებისგან. ჩვენ თვითონ უნდა ვიშრომოთ მთელი ძალით, მაგრამ ყოველთვის ველით წარმატებულ დასრულებას უფლისგან, გავიხსენოთ მისი სიტყვა: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“. აქ უნდა ვიყოთ სიფრთხილე, რომ აზრმა არ შემოიპაროს და მით უმეტეს, განცდა: „მე არ ვარ როგორც სხვები...“ და ასევე უნდა ვუფრთხილდეთ მეოცნებე იმედებს: ოჰ, ახლა ყველაფერი გამომდის... ასე და ისე... „სასწაული, რა კარგია“. ასეთი სიზმრები ყოველთვის სირცხვილით სრულდება... უფრთხილდით ამ ყველაფერს, ამიტომ ფრთხილად იყავით და ამას გაიაზრებთ. (გამოცემა 6, წერილი 959, გვ. 60) ქრისტეს აღდგომის ძალა გამოუთქმელად დიდია! ჩვენ არა მხოლოდ უნდა გვქონდეს ნათელი გაგება, არამედ თანაგრძნობაშიც შევიდეთ მის მიმართ: რადგან ქრისტე აღდგა არა თავისთვის, არამედ ჩვენთვის; თანა აღგვდგა. იხილო ეს თანააღდგომა რწმენით და მიიღო სიხარული მისგან - მიეცი, უფალო! (გამოცემა 8, წერილი 1346, გვ. 100) „კარგი საქმის შემდეგ არის ამაოება, ცუდის შემდეგ ხსნის უიმედობა...“ ეს მტრის ჩვეულებრივი თავდასხმებია. პირველის წინააღმდეგ გაამხილე შენი ცოდვები და შეცდომები. მეორეს ეწინააღმდეგება რწმენა, რომ არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სძლევს ღვთის წყალობას. უფლის სიკვდილი ყველა ცოდვის საფასური იყო, გამონაკლისის გარეშე... (თქვენ შეამჩნიეთ კარგი ლაშქრის ძალა ლოცვითა და ღირსებით მათი შეკავებისა და ყოველმხრივ განახლებისა და განმტკიცების მიზნით.) (გამოცემა 3, წერილი 499, გვ. 175). ხშირად თან ახლავს ცდუნება რა გემართებათ მარხვის დროს... შიში, მღელვარება... უნდა ვივარაუდოთ, რომ ეს მტრისგან მოდის. ის ალბათ რაღაცას იღებს შენგან. აღსარება და ზიარება აწვალებს და განდევნის მას. ასე რომ, ის, ამას განჭვრეტს, განგაშის ატეხს. შეეცადეთ არ გადახვიდეთ ღვთის ხსოვნასა და სიკვდილის ხსოვნას. არამარტო მარხვის დროს, არამედ ნებისმიერ დროს გააძევებენ და აწვალებენ და შეტევას არ მოგცემენ. თქვენ თვითონ ხედავთ, როგორი სულის შემცვლელია თქვენთვის მარხვა... და შეგიძლიათ უბრძანოთ საკუთარ თავს უფრო ხშირად მარხვა. (გამოცემა 3, წერილი 474, გვ. 117) თქვენ ასევე დაწერეთ გარკვეული ხმების მოსმენაზე - ძველი მამების ფიქრი - ამას ყურადღება არ მიაქციოთ, მიზეზებში ჩაუღრმავებლად. შენც ასე იფიქრე და სხვებსაც ასწავლე... უყურადღებობა შეარცხვინებს შენს მტრებს, ისინი კი ასეთ სასწაულებს შეწყვეტენ. (გამოცემა 5, წერილი 932, გვ. 220) სიამაყე, რისხვა, დაგმობა უჩივით სიამაყეს, ბრაზს, გმობას. ბოლო ორი არის პირველიდან. ეძიეთ თავმდაბლობა და რისხვა და გმობა თავისთავად გაქრება. სიბრაზის საწინააღმდეგოდ - დააჭირე კბილები და გაჩუმდი. ეს არის პირველი, საწყისი მიღება. მეორე, როცა წაართმევს, ცოტა მოშორებაა, რომ ბრაზის აღმძვრელი არ დაინახოს. როცა ეს არ მოგაშორებს სიბრაზეს და გიწევს სისულელეების და შეცდომების თქმა, იპოვე თოკი - სქელი - და წადი შენს დას. მას რომ თაყვანი სცეს, უთხარი: კარგი დაკო, სამსახური გამიკეთე, ამ თოკით კარგი დარტყმა მომიტანეო. შეგიძლიათ დანიშნოთ ზომა - ხუთი, ათი დარტყმა, რამდენადაც ის მგრძნობიარეა. გააკეთეთ ეს ყოველი გაბრაზების შემდეგ. ეს ტექნიკა ასევე კარგია სიამაყის წინააღმდეგ. გმობის საწინააღმდეგოდ, სწრაფად გაიხსენეთ თქვენი ცოდვები და შეინახეთ ისინი ცნობიერების წინაშე და მსჯავრდებული წავა. ყოველმხრივ იბრძოლეთ ამ და სხვა ვნებების წინააღმდეგ, განდევნეთ მათი საწყისები და განაგრძეთ მათი მოძრაობები უფლისადმი ლოცვით. (გამოცემა 5, წერილი 833, გვ. 117) სულის წვა და გაგრილება როგორ დავუჭიროთ მხარი პირველს და არ დავუშვათ მეორე ღმერთი იწყებს ცხოვრებას, ღმერთი ხელმძღვანელობს მასში. ამიტომ, ჩვენ უნდა მივმართოთ მას და ყოველთვის მივმართოთ და დაველოდოთ მისგან გადაწყვეტილებას. როგორ წყვეტს ის და როგორ აღწევს მისი გადაწყვეტილება გულამდე, თქვენ ვერ გაიგებთ, მაგრამ დარწმუნებულია, რომ ყოველი მისთვის სასიამოვნო საქმე მისი აღგზნებულია და მის მიერ ბოლომდე მიყვანილი. „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“, ამბობს უფალი (იოანე 15:5). და ეს ასე ხდება. და არცერთი მათგანი, ვინც მას თავისი ნებით მოსწონს, არ აკეთებს იმას, რაც მას მოსწონს. ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობა ლოცვით არის გამორჩეული. ამრიგად, მთელი აზრი ლოცვაშია. დაეყრდენი მას. როდესაც არის ეჭვიანობა, იქნება სიცოცხლე და ცხოვრება არასოდეს დგას ერთ ადგილზე, ამიტომ იქნება კეთილდღეობა. მაგრამ თქვენ ვერ შეამჩნევთ ამას, ისევე როგორც ვერ ამჩნევთ ბავშვების ზრდას, რომლებიც ყოველთვის თქვენს თვალწინ არიან. ეს გულმოდგინება მადლის ნაყოფია. უფალმა დაგიძახათ. ყოველთვის აღიარეთ ეს სრული მადლიერებით. თუ მან დაუძახა, ის არ მიატოვებს მას, უბრალოდ არ მოშორდეთ მას. რადგან ყველაფერი უფლისგან არ არის, მაგრამ ზოგიერთი ჩვენგანაც არის. რა ჩვენგან? ყოვლისშემძლე მოქმედება ღვთის მოსაწონად. ეს იქნება მანამ, სანამ ეჭვიანობა იქნება; ამას მოწმობს ხსნის მწვავე ზრუნვა. გასაგრილებლად ყველანაირად უნდა ირბინო. გაციება ხდება ასე: იწყება დავიწყებით... დავიწყებას ეძლევა ღმერთის კეთილი საქმეები, და თვით ღმერთი და მასში ხსნა, ღმერთის გარეშე ყოფნის საფრთხე და მოკვდავი მეხსიერება ქრება - ერთი სიტყვით, დახურულია მთელი სულიერი სფერო. თუ არ გსურთ ამ უფსკრულში ჩავარდნა, მაშინ უფრთხილდით პირველ ნაბიჯს - დავიწყებას. ამიტომ, ყოველთვის იარეთ ღმერთის ხსოვნაში, ანუ ღვთისა და ღვთის ნივთების შესახებ. ეს შეინარჩუნებს მათ მიმართ სიმპათიას და ორივეს მხრიდან ეჭვიანობა გამუდმებით ადუღდება. და აჰა სიცოცხლე! (გამოცემა 2, წერილი 255, გვ. 84) დედამიწაზე უფრო მეტი მწუხარებაა, ვიდრე სიხარული. ღმერთი აგზავნის ამას და ამას: ახლა ზნეობრივი სიმშვიდისგან აღგზნებისთვის, ახლა ცოდვებისა და ცოდვების დათრგუნვისთვის, ახლა მათი მონანიებით განწმენდისთვის, ახლა ღმერთისადმი მორჩილების ამაღლებისთვის, რომელიც აწყობს ყველაფერს მოწყალებისთვის, რათა გამოიჩინოს გამბედაობა და მოთმინება ღვთის სადიდებლად და სხვა მაღალი სათნოებისთვის. ღმერთის ამ განზრახვებიდან ნებისმიერი მოქმედებს თქვენზე. მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და გადაწყვიტეთ არ გადაუხვიოთ ღვთის განსჯას, დაისვენეთ ღვთის ნებაში, ყოველთვის ბრძენი და კეთილი. (გამოცემა 3, წერილი 469, გვ. 112) რა შეგვიძლია ვთქვათ მსოფლიოს მწარე მდგომარეობაზე? უხსოვარი დროიდან ასეთია და ასე დარჩება საუკუნის ბოლომდე. მაგრამ რაც არ უნდა ეშმაკური ან ბოროტი იყოს, მას არ შეუძლია შეაჩეროს ჭეშმარიტი ნაკადი, ვინც გულწრფელად მოშურნეა ხსნისთვის. რადგან ჩვენში უფრო მეტია, ვიდრე სამყაროში. (გამოცემა 8, წერილი 1363, გვ. 115) 1. ისინი, ვინც აღიარებენ და გლოვობენ, სამსჯავროზე არ ახსოვთ დაიმახსოვრე შენი ცოდვა და ჩათვალე თავი ამისთვის სასჯელის ღირსად. პავლე მოციქულს კი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე არ დაავიწყდა, რომ ეკლესიის მდევნელი იყო, მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესიისთვის თავისი შრომით შეეძლო გამოისყიდა ათი მდევნელის ცოდვა. ოღონდ მიბაძვით აიღეთ წმინდა პავლეს მეორე მხარე: ის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მან თავი ეკლესიის ყოფილ მდევნელად სცნო, თავს არ თვლიდა ხსნისთვის უცხოდ და თავდაჯერებულად ამბობდა: „მე მაქვს გვირგვინი... მსურს განვშორდე სხეულს და ვიყო ქრისტესთან“. ცოდვა, აღიარებული, მორწყული, საძულველი, წაშლილია ყველა წიგნიდან, რომელშიც ის არის დაწერილი - ღვთის ჭეშმარიტების წიგნი, ჩვენი ბუნების წიგნიდან, ხილულ და უხილავ სამყაროსთან ჩვენი კონტაქტის წიგნიდან. ამდენად, მას აღარ ახსოვთ სამსჯავროზე. ამის გათვალისწინებით, აუცილებელია, ცოდვის გრძნობის შემცირების გარეშე, სული მუდამ ცხონდეს ხსნის იმედით. უფალმა ყველა ჩვენი ცოდვა თავისი სხეულით აიტანა ხეზე და იქ დახია მათი ხელწერა. ჩვენ ამას ვითვისებთ კეთილსინდისიერების, სინანულის აღსარების, ცოდვებისა და მათ მიმართ სიძულვილის მოსპობის მიზნით. (გამოცემა 1, წერილი 118, გვ. 122) 2. ვინც აღიარა, არ უნდა იხსენიებოდეს სულით. უნდა გვახსოვდეს თუ არა ღვთის მადლით აღიარებული და მიტოვებული ცოდვები? აზრი არ აქვს მათი სულით გახსენებას, როცა უკვე უფლება აქვთ... და ლოცვაში კარგია მათი გახსენება, როგორც წმიდა მოციქული პავლე გვასწავლის. (გამოცემა 1, წერილი 174, გვ. 197) 3. ისინი ტოვებენ კვალს ადამიანის სულზე შენ დაწერე, რომ ღამით ადგები და ლოცულობ... ეს ძალიან კარგია... ილოცეთ სინანულით და ტირილით. სწორედ მაშინ მშვენიერია ტირილი და ცრემლები... ეკლესიაში კი ცრემლები ჩაახშე და მხოლოდ გატეხილი სული დაიჭირე. იმუშავეთ ხსნის საკითხებში - იმუშავეთ ყველა შესაძლო გზით, მაგრამ გადარჩენის მთელი თქვენი იმედი უფალ მაცხოვარზე დადეთ. ეს პუნქტი ძალიან მნიშვნელოვანია... როგორც კი შენს ნდობაში ოდნავ გადაუხვევ უფალს, მაშინ მთელი საქმე ამახინჯდება; რადგან მაშინ უფალი უკან იხევს, თითქოს ამბობს: კარგი, დარჩი იმას, რასაც ენდობი. და ეს, რაც არ უნდა იყოს, სრულიად უმნიშვნელოა. თქვენ ყველა გლოვობთ თქვენს ცოდვებს... არ ხართ დარწმუნებული, რომ ღმერთმა გაპატია ისინი. სულიერი მამის ნებართვით მაშინვე ეპატიება ცოდვები. მაგრამ მათი კვალი სულში რჩება და ის კვდება. საქმეების წინსვლასთან ერთად, ცოდვილი მოთხოვნილების წინააღმდეგობის გაწევისას, ეს კვალი იშლება და ამავდროულად კლებულობს ტანჯვა. როცა კვალი მთლიანად წაიშლება, მაშინ ღელვა დასრულდება. სული დარწმუნებული იქნება ცოდვების მიტევებაში. ამ მიზეზით - შემუსვრილი სული, მომნანიებელი და თავმდაბალი გული - ქმნის საფუძველს ხსნის მიმდინარე გზის გრძნობებს. "რაც უფრო წინ მივდივარ, მით უფრო მეტ ნაკლოვანებებს ვხვდები." თქვი: მადლობა ღმერთს! ეს იმის ნიშანია, რომ კარგად ხარ... როგორც კი აზრები დაიწყებს გაჩენას, რომ კარგი ხარ... იცოდე, რომ ცდება... და იზრუნე და გამოასწორე თავი. (გამოცემა 3, წერილი 499, გვ. 171, 175) ცოდვები, მონანიება და ღვთის წყალობა შენი ცოდვები დიდია და ძალიან დიდი. მაგრამ არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სძლევს ღვთის წყალობას. ცოდვათა მიტევება გვეძლევა არა ჩვენი დამსახურების მიხედვით, არამედ ადამიანური ღმერთის წყალობის მიხედვით, მუდამ მზად პატიებისთვის, როგორც კი ვინმე მისკენ მიმართავს მონანიებით. და ცოდვათა სიდიადე და სიმრავლე კი არ აქცევს შენდობის ღირსად ადამიანს, არამედ უნანობას. მას შემდეგ, რაც თქვენ დაიშალეთ და მოინანიეთ, პატიება უკვე გეძლევათ სამოთხეში და აღსარების მომენტში გამოგიცხადეთ ეს ზეციური გადაწყვეტილება. უფალმა მაცხოვარმა ადამიანთა ყველა ცოდვის ხელწერა სხეულზე გადაიტანა ჯვარზე და იქ დაშალა იგი. უსაზღვრო მოწყალების ამ მოქმედების გამოყენება ყველასთვის სრულდება სინანულის საიდუმლოში და ხდება სინამდვილეში. ვინც სულიერი მამისგან ნებართვა მიიღო, უდანაშაულო დგას ღვთის ჭეშმარიტების წინაშე. ამის რწმენის სისუსტე და შეწყალების იმედის სიღარიბე ჩვენი მტერია გამოწვეული. ცოდვები მისი რჩევის გარეშე არ ხდება. მათგან ის ქმნის ბარიერს ჩვენსა და ღმერთს შორის. მონანიება და აღსარება ანგრევს ამ ბარიერს. იცის ამ საიდუმლოს ძალა, რომ ის ანგრევს მის ყველა შრომას და წუხს ცოდვილთა განადგურების გამო, ის ყველანაირად ცდილობს შეაჩეროს მისი ნაყოფიერება - ან მთლიანად უარყოფს მას, ან იწვევს მისი ძალის ურწმუნოებას და მიტევების უიმედობას. თქვენი ურწმუნოება და უიმედობა მისი ინტრიგებია. შეიარაღებულიყავით ამის წინააღმდეგ და განდევნეთ მტერი და მისი წინადადებები. უფალს სურს ყველა გადარჩეს და, შესაბამისად, თქვენც. ხორცშესხმული ეკონომიკის მეშვეობით ჩვენი ხსნის მოწყობის მიხედვით, უფალს ახლა ერთი საზრუნავი აქვს - მიიზიდოს ყველა თავისკენ, რათა მათ ხსნა მიანიჭოს. და ის ნამდვილად იზიდავს. ამის გარეშე არც ერთი ცოდვილი არ არსებობს. და ის იზიდავს და მოგვიწოდებს. რას ნიშნავს თქვენი ამჟამინდელი ზრუნვა სულის ხსნაზე? ეს ნიშნავს უფლის მოწოდებას: მოდი ჩემთან, მძიმე დატვირთულო და მე მოგასვენებ! ეს თქვენს საქმეს ეხება? არა! ეს იყო უფალმა, რომელმაც მას ყველაფერი მისცა. თუ უფალს ყველაფერი აქვს, მაშინ შეიძლება ეჭვი შეგეპაროს, რომ ის მოგცემს ხსნას? ის მოგიწოდებთ, მოიძიოთ ცოდვების მიტევება საკუთარი თავისგან, რა თქმა უნდა, მზად ხართ ამ მიტევებისთვის. მიდი მასთან სრული რწმენით და ნუ მისცემ მტერს უფლებას გაანადგუროს შენი რწმენა და გადარჩენის იმედი. წმიდა ტიხონი ამტკიცებს, რომ მტერი, როცა ცოდვისკენ მიდრეკილია, შთააგონებს: ნუ გეშინია, ღმერთი მოწყალეა და როცა ცოდვამდე მიგიყვანს, მაშინ აწუხებს და ატრიალებს სულს შიშით, შთააგონებს: ხსნა არ არის შენთვის. ასეთი აზრებითა და მსგავსი აზრებით იმუშავეთ თქვენი რწმენისა და გადარჩენის იმედის აღსადგენად. უძღები ვაჟი უფრო ხშირად მოიხსენიეთ. მამა უძღები შვილის მისვლას არ დალოდებია, მის შესახვედრად გამოვიდა და სიტყვას რომ არ დალოდებია, ხელში ჩაეხუტა. მხოლოდ, თურმე, ღმერთს აქვს სურვილი ყველას გადარჩენისა; ღვთის ყველა ზრუნვა აქ არის მიმართული. მამაზეციერი გვარწმუნებს: არ მინდა ცოდვილის სიკვდილი; რას აკეთებს ღვთის ძე მამის მარჯვნივ? ის ყოველთვის შუამდგომლობს ჩვენთვის. რაც შეეხება სულიწმიდას? და ისიც შუამდგომლობს ჩვენთვის ამოუწურავი კვნესით... ასეა სამოთხეში. მაგრამ მტერს უნდა დაგარწმუნოთ, რომ თქვენზე გაბრაზებული ღმერთის წყალობა და ხსნა არ გაქვთ. შენ კი გჯერა მისი... რამეთუ ღმერთს არ უფიქრია არ მოწყალება, არამედ აქვს ერთი აზრი და ერთი სურვილი - შეიწყალე და შეიწყალე... ყველანი მობრძანდეთ. თქვენ თქვით, რომ უკვე მიატოვეთ თქვენი ცოდვები და, ალბათ, აღიარეთ და მიიღეთ ნებართვა. მტერი მხოლოდ რწმენის ნაკლებობითა და სუსტი იმედით გტანჯავს. მსჯელობა და ილოცეთ, აღძრა რწმენა და იმედი... იმედი და რწმენა არ შეიძლება იყოს ძლიერი საქმისა და შრომის გარეშე ხსნის საქმეში. თუ გნებავთ, გამოიყენეთ ეს აქტიური შრომა და რწმენა და იმედი მაშინვე გაცოცხლდება. როგორი საქმეები და სამუშაოები?.. 1ს. გქონდეთ ზიზღი ყველა ცოდვის მიმართ - არა მხოლოდ საქმის, არამედ აზრებისა და მათდამი სიმპათიების მიმართ. მე-2. გადაწყვიტეთ გააკეთოთ ის, რაც მათ საპირისპიროა. თქვენ უნდა იპოვოთ და დაადგინოთ ეს თქვენთვის, მე-3. მთავარია ხორცი გაიქცეს... მკაცრად უნდა დაისაჯოს - სიკვდილით დასჯა, მე-4. დააწესეთ ლოცვა სახლში და ეკლესიაში... მე-5. გარე ურთიერთობები უნდა იყოს გამარტივებული და თავიდან იქნას აცილებული ისეთი შემთხვევებით, რომლებმაც შეიძლება გამოიწვიოს ვნებების მოძრაობა. ვხვდები, რომ თქვენ გაქვთ ძლიერი სიამაყე და აჯანყება. ეძიეთ თავმდაბლობა და მორჩილება... შეინარჩუნე ღმერთის ხსოვნა და სიკვდილის ხსოვნა და არ გაუშვა აზრი, რომ ღმერთი გხედავს, შენ მისი თვალის ქვეშ ხარ და უფრთხილდი ყველაფერს, რაც მას არ მოსწონს. ღმერთისა და ხსნის საქმის დასახმარებლად დაიმახსოვრეთ წმინდა ოქროპირის 24 ლოცვა და უფრო ხშირად წაიკითხეთ ისინი. ისინი მომავალი ძილისთვის ლოცვებს შორის არიან. ღმერთმა დაგლოცოთ! გახსოვდეს, რომ ვერავინ გააკეთებს შენთვის იმას, რაც საჭიროა გადარჩენისთვის. ეს შენ თვითონ უნდა გააკეთო. უფლის დახმარება ყოველთვის მზადაა, მაგრამ ის კი არ მოდის მას, ვინც არაფერს აკეთებს, არამედ მხოლოდ მას, ვინც აკეთებს, მუშაობს, მაგრამ ვერ ასრულებს დავალებას. (გამოცემა 3, პას. 387, გვ. 30–33) უფალი შეიწყალებს ცოდვილს, როცა მას მონანიება მოაქვს თქვენ ამბობთ, რომ თქვენთვის ახლა მხოლოდ ერთი ღმერთია - მთელი იმედი. ასე უნდა გრძნობდე ყოველთვის; რადგან ღვთის ნების გარეშე ათასობით ადამიანიც კი არ დაეხმარება. შემდეგ კი დაამატეს, რომ ის ცოდვილია და სად გავბედო ლოცვა - ეს არის ცოდვილი ლაპარაკი. უფალი შორდება ცოდვილებს, როცა ისინი სცოდავენ და ცოდვაში რჩებიან, თავის გამოსწორებაზე ფიქრის გარეშე. და როდესაც ისინი მიმართავენ მას მონანიებით, გაუმჯობესების სურვილით და დაპირებით და დაიწყებენ ამის გაკეთებას, მაშინ უფალი ტოვებს ყველა მართალს და მიმართავს ცოდვილებს, რომლებიც მიმართავენ მას და შეიწყალებს მათ. თქვენ იმოქმედებთ ამ ბრძანების მიხედვით. მართალია, არ მჯერა, რომ არსებობენ გამოჩენილი ცოდვილები, მაგრამ რადგან უცოდველი არავინაა, მაშინ, რა თქმა უნდა, უცხო არ ხარ ამ საერთო ბედის მიმართ... ამიტომ, გთხოვ, ლოცვაზე ცოდვით უარს ნუ იტყვი და ამით დაფარე სიზარმაცე. გარდა ამისა, იცოდეთ, რომ სხვისი ლოცვა მხოლოდ საკუთარს დაეხმარება და არა მის შეცვლას. ეს არის ჩვენი საერთო ზღვარი - ვილოცოთ საკუთარ თავს და ვთხოვოთ სხვებს ლოცვა. მაცხოვარმა კი აღუთქვა, რომ ლოცვა ყოველთვის ერთად ისმის... (რ. 3, წერილი 468, გვ. 111). კეთილი საქმეები და ცოდვილი. მათ მიმართ დამოკიდებულება როცა რამ გადაგვარჩინა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ქულები ადგილზე იქნებოდა, ისევე როგორც სტუდენტების პასუხები. მაგრამ რა არის ხსნა საქმეებისგან? თუ არა მათგან, რა საჭიროა მათი ჩაწერა და დამახსოვრება? ხსნის საკითხში მათემატიკური გამოთვლები არაფერ შუაშია და მათ არ უნდა ჰქონდეთ გამოყენება. რაც შეეხება იმას, რაც ჩვენთან კარგია, ან ხდება, არსებობს ერთი კანონი: დაივიწყეთ იგი. ვინმეს ახსოვს რომ სუნთქავს? არა, იმიტომ რომ ეს ყველაფერი წესრიგშია. ასეა მორალურ ცხოვრებაშიც. რა უნდა გაკეთდეს, რა უნდა გვახსოვდეს? ეს არის საქმეების სწორი თანმიმდევრობა. მაგრამ როგორც კი რაიმე არაკეთილსინდისიერს აღიარებენ, გაიხსენეთ ამის შესახებ და სინდისი გაამახვილეთ ისე, რომ კარგად შეამჩნიოს, მაგრამ რატომ? რომ სწრაფად გამოსწორდე. და ეს ასე ხდება. სასიკვდილო ცოდვებზე არაფერია სათქმელი: ისინი სრულიად შეუფერებელია ხსნის მოშურნეებისთვის. ცოდვები შემთხვევით რჩება - სიტყვა გატყდება, ფიქრი გასრიალდება, გრძნობა გაღვივდება - ეს ყველაფერი ისე, რომ სინდისს მოგვიანებით უგუნური და უადგილო აღმოჩნდება. აი, ამის შესახებ წესი: როგორც კი შენიშნეს, მაშინვე განიწმინდე შინაგანი სინანულით უფლის წინაშე. შეგიძლიათ ამით შემოიფარგლოთ და თუ თქვენი სინდისი არ არის დაკმაყოფილებული, მაშინ საღამოს ლოცვაზე შეგიძლიათ ეს სინანულით გაიხსენოთ... და ეს არის დასასრული. ყველა ასეთი ცოდვა შინაგანი მონანიების ამ აქტით იწმინდება. (გამოცემა 5, პას. 768, გვ. 21) როგორ გავაკეთოთ ისინი ისე, რომ არ იყოს აურზაური თქვენ უნდა მოაწყოთ საკუთარი თავი ისე, რომ შეგეძლოთ აურზაურის გარეშე გააკეთოთ ის, რაც შესაძლებელია... და, ერთი საქმის კეთებისას, არ გადაუსწროთ საკუთარ თავს და ათეულობით სხვა რამ ჩაიგდოთ თავში. როცა საქმე გადაწყდება, მაშინ შეგიძლია ყურადღება მიიტანო და იქ შეინახო იქ, სადაც საჭიროა, სანამ საქმე მიმდინარეობს და დასასრულს უახლოვდება. როცა დამთავრდება და სხვა რამის დაწყება დაგჭირდება, მერე იფიქრე... და ფიქრით და ამოქმედებით, ისევ გადაიტანო ყურადღება და სახლში შეინახე. და ასე შემდეგ. მატინსი დაიწყო... აბა, შენი სული მატინსში იყოს, ეკლესიის გარეთ არ გაუშვა. მატინის შემდეგ, ლანჩი უნდა შეუკვეთოთ! უბრძანა და დამთავრდა... ესე იგი. საქმეები კი არ წარმოადგენს ოსტატობას, არამედ მათი შესრულების მანერას. როცა ერთი რამ კეთდება და ასობით გროვდება შენს თავში... შენ უნდა განდევნო ეს ყველაფერი და აკეთო ერთი საქმე და, მეტიც, გააკეთო ეს შენი ხელით, ოღონდ გონება თავის ადგილზე შეინარჩუნო. ეს ყველაფერი უნდა ისწავლო და, როგორც ჩანს, შეგიძლია ისწავლო. (გამოცემა 1, წერილი 13, გვ. 19) გაღიზიანება და გაბრაზება, როცა ვინმე არღვევს შენს პირად ცხოვრებას, არ არის კარგი... ეს არის ამპარტავნების ნაყოფი: არ გაბედო ჩემი შეწუხება. ეს არის სადაც მტერი გრძნობს მის ყოფნას შენთან ახლოს. შეეცადეთ არ დანებდეთ ამ გრძნობას. მტრობა და ბრაზი დასაშვებია მხოლოდ მაშინ, როცა მათი საგანია ცუდი აზრები და გრძნობები. (გამოცემა 3, წერილი 476, გვ. 120) როგორ კურნავს ის? დაცემისა და ადგომისა ღვთის წყალობა არ ტოვებს სულიერი სისუსტე იწმინდება აღსარების გზით, რაც მისი განკურნების დასაწყისია. იგივე განკურნება გრძელდება... შემდეგ სრულდება მის წინააღმდეგ ექსპლოიტეტებით (უძლურება). განკურნება დასრულდება, როდესაც ვნება ამაზრზენი გახდება და შეწყვეტს მიზიდვას. სანამ ეს პროცედურა ტარდება, მებრძოლი მოწყალებულია, თუმცა მგრძნობიარე ჭრილობებს იღებს, ეცემა და დგება. ეს წყალობა უკან იხევს მხოლოდ მაშინ, როცა ვინმე დაეცა და არ ადგება - ირგვლივ წევს. და თუ დაეცემა და მაშინვე ადგება და ისევ აიღებს იარაღს საბრძოლველად, წყალობა არ ტოვებს. ამით დაითხოვეთ სინდისის სიმწარე. (გამოცემა 1, პას. 88, გვ. 71) უნდა შეიცვალოს? ნუ შეცვლი შენს აღმსარებელს... თუნდაც ის სიკვდილის ლოგინზე იყო და მის მეხსიერებაში იყო... და მაშინ შეგიძლია აღიარო და ეს აღსარება არც ერთ იოტას არ კარგავს თავის ძალას. როცა თვითონ არ ამბობს უარს, რატომ მიატოვა. უნდა ვილაპარაკო? დიახ, ჩვენ ყველამ ათჯერ ვილაპარაკეთ ჩაის შესახებ... ახლა საკმარისია შენც და მასაც თითო სიტყვა თქვან. ასე იცნობთ ერთმანეთს. როცა ლაპარაკის აუცილებლობაა, მაშინ უარს არ იტყვის იმის თქმაზე, რაც უნდა, თუნდაც კვნესით. (გამოცემა 1, პას. 50, გვ. 47) როგორ უნდა იხელმძღვანელოს, როცა ის იქ არ არის სიმართლეს ამბობს ნ. დღეს რეალური ლიდერები არ არსებობენ. თუმცა, არ უნდა დარჩეს მხოლოდ წმინდა წერილი და მამობრივი გაკვეთილები. დაკითხვა აუცილებელია. პაისიუს ნიამეცკიმ ასე გადაწყვიტა: დაე, ორმა ან სამმა თანამოაზრემ შექმნას ალიანსი და წარმართოს ერთმანეთი ან დაკითხოს ერთმანეთი, იცხოვრონ ურთიერთმორჩილებით, ღვთის შიშითა და ლოცვით, ზომიერი ასკეტური სიმკაცრით. (გამოცემა 5, წერილი 917, გვ. 208) სულიერი დამოკიდებულება სულიერი შვილების მიმართ ის ფაქტი, რომ შენს აღსარებას მკაცრად უყურებ, არაფერია, არა უშავს. ოღონდ არ დაუშვათ რაიმე იუმორისტული თქვენს საქციელში... იყავით გულწრფელი, მეგობრული - სიტყვით, გარეგნობით და წესით... მაგრამ ხუმრობის გარეშე. თორემ იფიქრებენ, რომ შენ ჭრი. გიყვარდეთ თქვენი სტუდენტები, ასე უნდა იყოს. მაგრამ არ არსებობს ხორციელი სიყვარული? ნახეთ თქვენთვის... და არ მისცეთ უფლება მას იყოს. როგორც ჩანს, ამის გარჩევა არც ისე რთულია. კარგია, რომ საღამოს კარი ღია გაქვს მათთვის, ვისაც შენი სიტყვა სჭირდება. გავიგე, რომ ოპტინის ერმიტაჟში აღმსარებელი დიდხანს არ ხურავს კარს... და ხანდახან შუაღამისას მას მიმართავენ. ის ახალბედები, რომლებიც თითქმის ყოველდღე მიდიან, თუ სულიერი საჭიროებისთვის მოდიან, გაუშვით. მაგრამ ყოველთვის ესაუბრეთ მათ მხოლოდ სულიერ საკითხებზე და, როცა თქვით ის, რაც უნდა, გაუშვით. მარტოდ დარჩენილი, აღიარეთ ყველაფერი ღმერთს და სთხოვეთ მის შეგონებას ყველა შემთხვევაში. (გამოცემა 5, წერილი 924, გვ. 208) ჯვრის სულიერი ამაღლება ახლა კი წმიდა ჯვრის ამაღლება. შემდეგ მათ აღმართეს ჯვარი ბაქანზე, რათა ყველა ხალხმა შეძლოს მისი ნახვა და პატივისცემა. ამის ხსოვნას ახლა ჯვარი აღმართულია მონასტრების ეკლესიებში. მაგრამ ეს ყველაფერი გარეგანია. გულში ჯვრის სულიერი აღმართვაა. ეს ხდება მაშინ, როცა ვინმე მტკიცედ წყვეტს თავის ჯვარცმას ან ვნებათა დაღუპვას, რაც იმდენად მნიშვნელოვანია ქრისტიანებში, რომ, მოციქულის თქმით, მხოლოდ ისინი არიან ქრისტესნი, რომლებმაც ჯვარს აცვეს თავიანთი ხორცი ვნებებითა და ვნებებით. ამ ჯვრის აღმართვის შემდეგ, ქრისტიანები მას მთელი ცხოვრების მანძილზე ინახავენ. ასეა თუ არა, ყოველმა ქრისტიანმა სულმა ჰკითხოს საკუთარ თავს და მოისმინოს, რა პასუხს აძლევს მის გულში სინდისი. ოჰ, ნუ გავიგებთ: „ხორცს მხოლოდ ვნებებში უქმნით სიამოვნებას, თქვენი ჯვარი არ არის აღმართული, ის ვნებების ორმოშია ჩაგდებული და იქ ლპება უგულებელყოფითა და ზიზღით! როდესაც უფალი ჯვრიდან ჩამოხსნეს, ჯვარი გოლგოთაზე დარჩა, შემდეგ კი იქვე ორმოში ჩააგდეს, სადაც ეს სასიკვდილო იარაღები ყველა სხვა ნაგავთან ერთად ისროლეს. მალე იერუსალიმი განადგურდა და მისი ყველა შენობა მიწასთან გაასწორეს. ხვრელი, სადაც უფლის ჯვარი იყო გადაყრილი, ამოივსო. როდესაც ქალაქს აღადგენდნენ წარმართები (ებრაელებს აეკრძალათ მიახლოება იმ ადგილას, სადაც ის იყო), ისე მოხდა, რომ იმ ადგილას, სადაც უფლის ჯვარი იყო დამალული, აღმართეს ვენერას, სიძვისა და ყოველგვარი ვნების წარმართული ქალღმერთის კერპი. ასე უთხრა მათ მტერმა. იგივე ხდება ჩვენს შინაგან ჯვართან დაკავშირებით. როდესაც მტერი ანგრევს სულის სულიერ სტრუქტურას, ჩვენს გონებრივ იერუსალიმს, მაშინ სულიერი ჯვარი ჩამოაგდებს გულის გოლგოთას და იფარება სიამოვნებისა და ვნების ნაგვით, და ვნებიანი თვითგანწირვა, როგორც კოშკი, ამაღლდება მთელ ჩვენს შინაგან სამყაროზე და ჩვენში ყველაფერი თაყვანს სცემს მას და მიჰყვება მის ტალღას და არ შთააგონებს ამ მადლს. ჯვრის თვითჯვარცმა. (გამოცემა 3, წერილი 493, გვ. 165) სულიერი გაციება ან სიმშრალე რატომ არის ნებადართული ადამიანისთვის? „მოწყენილი უგრძნობლობა გიტევს“, თქვენ თავს ავტომატივით გრძნობთ, „არა აზრები, არც გრძნობები“. წმიდა მამები ასეთ მდგომარეობებს სიცივეს, სიმშრალეს უწოდებენ და ყველას ღმერთის რწმენით ცხოვრებაში გარდაუვალად მიიჩნევს; რადგან მათ გარეშე ჩვენ მალე ამპარტავნები გავხდებით. (გამოცემა 1, წერილი 187, გვ. 216–217) სულიერი ტექნიკა ცდუნებების წინააღმდეგ თავის მოვლა ან ფხიზლად ყოფნა უფალი ყოველთვის დამხმარეა კარგი გადაწყვეტილებებისა და ვალდებულებების მისაღებად. და აქ ის დაეხმარება. გამოცდილებამ გვასწავლა, რამდენად ბოროტია ეს სიამოვნება... და არ არის საჭირო იმის სწავლება, რომ მომავალში თვალი უნდა გავახილოთ. ის თავისთავად იკავებს, განსაკუთრებით თავიდან... არ გტკივა შეხსენება, რომ ახალი ცდუნება ისევ გამოჩნდება და მოგიყვანს... ასე რომ, საკუთარ თავს უნდა გაუფრთხილდე. მტერი ყველაფერს აწყობს... ამიტომ, როცა ეს მოვა, პირველივე გამოჩენისთანავე სწრაფად უნდა გაიხსენო, რომ მტერი აქ მტერს სთავაზობს... და ბრაზით აისახე და ახლა ღმერთს მიუბრუნდი... და საქმე დამთავრდება... ეს არის მთავარი ტექნიკა ყველა ცდუნების წინააღმდეგ. (გამოცემა 8, წერილი 1426, გვ. 162) როგორ გავუმკლავდეთ მას. თვით გმობისა და ეჭვის სული იმალება, მაგრამ არ იფიქროთ, რომ ასე მალე დაგტოვებთ. თქვენთან წვდომას მიჩვეული, ის განაგრძობს თქვენთან მიახლოებას, რათა დაინახოს, შეუძლია თუ არა კიდევ უფრო დაგაბრკოლოს. ყველა განიცდის ამას. ამიტომაც წერენ, რომ მტერთან ბრძოლაში არასოდეს უნდა დადოთ იარაღი და ყოველთვის მზად იყოთ მასთან დასაპირისპირებლად. უხუცესები წერენ, რომ როცა განსაცდელი დგება, მას გულიდან უნდა ებრძოლო მის მიმართ მტრულად და შემდეგ, ან იმავდროულად, ლოცვით მიმართო უფალს. მტრობა იგივეა, რაც მტრის მკერდში დარტყმა. ეს მტრისთვის ძლიერი და უსიამოვნო წამალია. ამისთვის მშვიდობიან მდგომარეობაში უნდა მოვემზადოთ. ჩვენ ნამდვილად უნდა გავაღვიძოთ საკუთარ თავში სიძულვილი მტრისა და მისი შემოქმედების მიმართ. ის, რაც არ გესმით იმ მეთოდის შესახებ, რომლითაც სიმართლე გულში უნდა განხორციელდეს, მაშინ მიხვდებით, როცა ამას განიცდით. აი, როგორ უნდა გავაკეთოთ ეს! აიღეთ ნებისმიერი ჭეშმარიტება და გაიგეთ უფრო სრულად თქვენს ცნობიერებაში, როგორც ეს აღიარებულია, შემდეგ კი ილოცეთ უფალს, დაე დაწეროს ის თქვენს გულში, როგორც ეს არის აღიარებული. ეს მარტივი საქმეა! ასევე არ არის რთული ჭეშმარიტებისგან ლოცვების შედგენა. ჩვენი ლოცვა ყველა დოგმებიდან მოდის. უფალი დედამიწაზე ჩვენი გადარჩენისთვის მოვიდა. ამ ჭეშმარიტების აღიარებით, ილოცეთ: უფალო! როგორც მაშინ, როცა დედამიწაზე დადიოდი, ყოველგვარი სნეულება განკურნე, კეთროვნები განიწმინდე, ბრმებს მხედველობა მისცე, ახლავე მოდი ჩემთან და განმანათლე ჩემი გონების თვალი და მომაშორე ცოდვათა კეთრი. ეს მართალია ყველა ჭეშმარიტებასთან მიმართებაში. როცა ყველა ჭეშმარიტება გულში შევა, მაშინ ყველა ეჭვი დასრულდება. ისინი თვითონ ატყდებათ ისრებივით ვინმე ჯავშნით დაფარული. დაგეხმარე, უფალო, ამის მიღწევაში. რაოდენ ძლიერიც არ უნდა იყოს მღელვარება, საქმის მთელი გადაწყვეტილება მოქმედ ადამიანს ეკუთვნის და ყველამ იცის ის მომენტი, როცა შიგნით ამბობს: ეს და ეს უნდა გაკეთდეს. ეს არის თავისუფლების არსი. და ვერავითარი ძალა ვერ წაართმევს ამას სულს. შენი ოცნებები ძალიან დამამშვიდებელია. ისინი ნიშნავს, რომ უფალი გითვალთვალებს და ცდილობს მტერი განდევნოს თქვენგან. ის, რაც მათ არ გამოტოვეს, ნიშნავს იმას, რომ ვინმეს ენიჭებათ ხარისხი, რადგან ყველა ერთნაირი არ არის; ან არის მოცემული იმის დანახვა, როგორც სტიმული, რომ არ უნდა გაჩერდეს შუა გზაზე, არამედ უნდა ეძიოს და ეძიოს, ან, როგორც მოციქული, წინ წაიყვანოს ყველაფერი. და ის, ვინც ეს სიზმარი ნახა, ღვთის სახლში მიიღეს, აშკარაა. რომ არ მიეღო, მსახურები ჭიშკარს გააძევებდნენ. ასე რომ, ღვთის წყალობა შეგხვდებათ და გეხვევათ. გთხოვთ, თვითკმაყოფილად დადექით სიმართლეში და, მის მიმართულებას მიჰყვებით, წინ გაიწიეთ. ღმერთმა დაგლოცოთ. რაც ღვთისმშობელმა გითხრა, ნუგეშის და შთაგონების სიმაღლეა! ის ყველა ჩვენგანის, ქრისტიანების დედაა. და როგორც ჩვენ ყველანი ძვირფასები ვართ უფლისთვის, რომელიც ჩვენთვის მოკვდა, ასევე ვართ მისთვის. უფრო ხშირად გაიმეორეთ ეს დამამშვიდებელი შეტყობინებები ზემოდან თქვენს გონებაში. კიდევ რა ხარვეზები გაქვთ, რა არის გასაოცარი და ვის არა აქვს? მაგრამ გმობისა და ეჭვის სული, უნდა ვივარაუდოთ, მთავარია. იმიტომ, რომ ეს ხელს უშლის სხვებისთვის საქმის კეთებას. ბრალი და ეჭვი იგივეა, რაც მიწას ირხევა ფეხქვეშ: ვინც ამას გრძნობს მაშინვე ეცემა თავბრუხვევისგან. სხვა როდის არის აქ რამე? თქვენ ცდილობთ ამ ერთის გადალახვას და განდევნას, მერე დანარჩენებიც დანებდებიან. ეგოიზმი არის ცოდვების საფუძველი. მას, ვინც ღმერთს შორდება, შეუძლია შეჩერდეს სხვაზე, თუ არა საკუთარ თავზე? და ის ჩერდება. აქ არის საკუთარი თავი. შესაძლოა, გმობის სული იმდენად შეგაწუხოთ იმ მიზეზით, რომ არსებობს თვითმყოფადობა - ექსცესებით. ასე რომ, დაიწყეთ ბრძოლა ახლავე. თავმდაბლობა ყოველგვარი სიკეთის სათავეა, რადგან ყოველივე სიკეთე ღვთისგან მოდის და ის ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს. აქ არის ტაქტილური მტკიცებულება იმისა, რომ თქვენში გმობის სული მტერია. რა მტრულად ექცევა იგი უფალ მაცხოვარს?! ეს მისთვის ბუნებრივია, რადგან უფალმა გაანადგურა მათი ძალა, ამიტომ მხოლოდ მისი სახელია საშინელი მათთვის. რატომ უნდა მოვუსმინოთ მტრის ბოროტი წამლების ამ ნაყენებს! ილოცეთ, რომ უფალმა წაშალოს თქვენი გულიდან ასეთი აზრების შესაძლებლობა. (გამოცემა 8, პას. 1465, გვ. 220–222) ღმერთთან ერთად სული ნათდება როცა უფალთან ვართ, მაშინ უფალი ჩვენთანაა. და ყველაფერი მსუბუქია. ოთახში, როცა ყველა ფანჯარა ღიაა და მზე ანათებს, ის მსუბუქი და კაშკაშაა. მაგრამ დახურეთ ერთი ფანჯარა, დაბნელდება და როცა ყველა დაიხურება, სრულიად ბნელდება. ასეა სულითაც. როდესაც იგი მთელი ძალითა და გრძნობით მიმართავს უფალს, მასში ყველაფერი მსუბუქი, მხიარული და მშვიდია. როცა ის ყურადღებას და გრძნობას უფლის გარდა სხვა რამეზე აქცევს, ეს ბატონობა მცირდება. მეტი რამ იპყრობს სულს, უფრო დიდი სიბნელე შემოდის... და იქ სრულიად ბნელა. ფიქრები ისე არ ბნელდება, რამდენადაც გრძნობები; გრძნობების ერთჯერადი გატაცება არ არის იმდენად, რამდენადაც რაღაცისადმი დამოკიდებულება. ცოდვას ყველაზე მეტად აშავებს საქმეები. (გამოცემა 3, პას. 519, გვ. 210) რით განსხვავდება ის ცხოველების სულისგან? ეს ყველაფერი არანორმალური მდგომარეობაა. მათგან სულის საწინააღმდეგოდ არაფრის გამოტანა არ შეიძლება. ანალოგიურად, ვერაფერი დავასკვნათ იმ ფაქტიდან, რომ ცხოველებს აქვთ სხვა მოქმედებები ჩვენი სულის მოქმედებების მსგავსი და ჩვენ გვაქვს სხვა მოქმედებები ცხოველების მოქმედებების მსგავსი. ცხოველებს სული აქვთ, მაგრამ ცხოველურს. მაგრამ ადამიანს აქვს ადამიანური სული, უფრო მაღალი, როგორც თავად პიროვნება. ცხოველებს თავიანთი წოდება აქვთ, ადამიანებს კი – თავისი. ღმერთის ქმნილებები ისეა მოწყობილი, რომ ყოველი უმაღლესი კლასი თავისთავად აერთიანებს ქვედა კლასების უფლებამოსილებებს და, მათ გარდა, აქვს თავისი უფლებამოსილებები, რომლებიც მიეკუთვნება თავის კლასს და ახასიათებს მას. სამყაროში ან მის შემადგენლობაში, ელემენტების გარდა, აუცილებელია განასხვავოთ კიბეში მოწყობილი ძალების სისტემა, რომელიც მიდის ქვედადან მაღლა. ქვედა ძალა არის ის, რომელიც მოქმედებს მკვდარ ბუნებაში და რომლის უმაღლესი პროდუქტებია ქიმიური კომბინაციებისა და კრისტალიზაციის ფენომენი (მაგალითად, ზამთარში ფანჯრებზე ფიფქები-ლაქები და ა.შ.). ამ ძალის ზემოთ დგას მცენარეული ძალა, რომელიც თავის ძალაში ფლობს როგორც კრისტალიზაციის ძალას, ასევე ქიმიური კომბინაციების ძალას. მცენარეთა ძალის ზემოთ არის ცხოველური ძალა, რომელიც თავის ძალაში ფლობს როგორც მცენარეულ ძალას, ასევე კრისტალიზაციის ძალას და ქიმიური კომბინაციების ძალას. ცხოველურ-სულიერ ძალაზე მაღლა დგას ადამიანის ბუნების ძალა, რომელიც შეიცავს ყველა მასზე დაბალ ძალას, მის ძალაში და მოქმედებს მათ მიერ. გასაკვირია, რომ ჩვენ გვაქვს ცხოველების მსგავსი? არსებობს მსგავსება მცენარეებთან; რადგან ორგანიზმის კვება და ზრდა მცენარეული საკითხია, მაგრამ რა შეიძლება დავასკვნათ აქედან? არაფერია შესაძლებელი, გარდა იმისა, რომ თითოეულს აქვს წოდება. ადამიანში აუცილებელია განასხვავოს სული და სული. სული შეიცავს ღვთაებრივ გრძნობას - სინდისს და არაფრის უკმაყოფილებას. ის არის ძალა, რომელიც ჩაეშვა ადამიანის სახეში შექმნისას. სული არის უფრო დაბალი ძალა, ან იგივე ძალის ნაწილი, რომელსაც ევალება მიწიერი ცხოვრების წარმართვა. ის ისეთივე წესრიგისაა, როგორც ცხოველთა სული, მაგრამ ამაღლებულია მას სულის შერწყმისთვის. ღვთის სულმა, ცხოველთა სულთან შერწყმულმა, აწია იგი ადამიანის სულის დონემდე. და კაცი ორგვარი გახდა. ერთი რამ მიათრევს მას, მეორე კი ძირს. როდესაც ადამიანი ინარჩუნებს თავის წოდებას, ის სულით ცხოვრობს, ანუ ღვთის შიშით ხელმძღვანელობს, უსმენს სინდისს და ეძებს ზევით. და როცა ქვევით სულის სურვილებს ემორჩილება, თავის წოდებას ტოვებს და რაც სულს სურს, ქმნილებებს შორის მოხვედრას ჰგონია. ის ამას ვერ ახერხებს და ითრგუნება და იშლება. სული აქ, როგორც ჯაჭვებში ჩაბმული პატიმარი, ბარბაროსების, ვნებათაღელვის სამსახურშია. თვითონაც არ კმაყოფილდება და ვნებებს არადამაკმაყოფილებელს ხდის, უსაზღვრო გადაჭარბებას აძლევს მათ. რატომ აქვთ ცხოველებს ცხოველური მოთხოვნილებები თავისი ზომით, მაგრამ ადამიანში, როცა ის გრძნობს გრძნობას, გრძნობით მოთხოვნილებებს საზღვარი და საზომი არ აქვს? ამ უკიდეგანობას ეცნობა მათ მიერ დატყვევებული სული, და სულს ამ უსაზღვროებით სურს წყურვილის მოკვლა უსასრულობისა, ვისი ხატითაც შეიქმნა იგი და მხოლოდ ვისშია კარგი. ასე რომ, ხედავთ, რომ ჩვენც გვაქვს ცხოველური ფუნქციები და მათ მოძრაობაში ვლინდება ცხოველებისთვის რაღაც სრულიად უჩვეულო. რაც არ უნდა იფიქრო, ყოველთვის მიხვალ იმ დასკვნამდე, რომ ადამიანს აქვს სული, რომლის ჭეშმარიტი ცხოვრება ღმერთში ცხოვრებაა. იქ მხოლოდ ის პოულობს სიმშვიდეს, იქ არის მისი სამოთხე და აღთქმული მიწა. (გამოცემა 8, წერილი 1462, გვ. 211–213) ძალიან ვწუხვარ, რომ შერცხვენილი ხართ და მითუმეტეს, რომ შერცხვენის მიზეზი არ არის. თუ მე ვთქვი, რომ შენში სული გაქვს და სულ ესაა, და მერე დავამატე, რომ ის იგივე წარმოშობისაა, როგორც ცხოველთა სული, მაშინ უნდა შეგრცხვეს. და მე ვამბობ, რომ ჩვენში სული წარმოადგენს იქ შინაგანი ცხოვრების ქვედა მხარეს და უმაღლესი არის სული, რომელიც ღვთისგან არის - ღმერთის მსგავსი, თანაბარი ანგელოზური ძალა, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის დამახასიათებელ თვისებას. შესაბამისად, არაფერია სამარცხვინო იმის შიშით, რომ ადამიანი ცხოველთა რიგებში ჩამოაგდეს. ჩვეულებრივ ვამბობთ: სული-სული. მაგრამ არსებითად უნდა ითქვას: სული-სული, ან სული-სული. სიტყვა სული, როგორც სული-სული, არ ვიტყვი, რომ ის იგივე წარმოშობისაა, რაც ცხოველთა სულს; რადგან სული ღვთისაგან არის და სულისგან განცალკევებით ვამბობ ამას. როდესაც ღმერთმა შექმნა ადამიანი, მან პირველად შექმნა სხეული მტვრისგან. რა იყო ეს სხეული? თიხის როჭო თუ ცოცხალი სხეული? ეს იყო ცოცხალი სხეული - ეს იყო ცხოველი ადამიანის სახით, ცხოველური სულით. შემდეგ ღმერთმა ჩაჰბერა მასში თავისი სული და ცხოველისგან გახდა ადამიანი - ანგელოზი კაცის სახით. როგორც მაშინ იყო, ასეა ახლა ხალხი. სულები იბადებიან მშობლებისგან, ან იმპლანტირებული არიან ბუნებრივი დაბადებიდან და სული შეისუნთქება ღმერთის მიერ, რომელიც ყველგან არის. და არ მესმის, რატომ არის რამე სამარცხვინო?! დიახ, როცა ამბობთ, რომ ადამიანი ცხოველია, მარტო ხორცს გულისხმობთ თუ მთელ ცხოველურ ცხოვრებას? რა თქმა უნდა, მთელი ცხოველური ცხოვრება და ცხოველური სულით. და ამას ემატება: გონივრული, რას ნიშნავს? ის, რომ მართალია ადამიანი, ერთი მხრივ, იგივეა, რაც ცხოველური სულის მქონე ცხოველი, მაგრამ, მეორე მხრივ, ის შეუდარებლად მაღლა დგას ცხოველზე, რადგან მას აქვს გონება, რომელიც მთლიანად შეესაბამება სიტყვას - სული. თქვა - რაციონალური ცხოველი - იგივეა, რაც თქვა: შთაგონებული ცხოველი. წმიდა მამები განასხვავებენ სულს, სულსა და სხეულს - ანტონი დიდი, ისააკ სირიელი, ეფრემ სირიელი და სხვები. ისინი არ ამბობენ, რა თვისებებია ჩვენი სულები. მაგრამ, შევადარებ იმას, რასაც წმინდა ანტონი წერს ცოცხალი არსებების გვარის შესახებ, ვხვდები, რომ მისი აზრით, ჩვენი სული იგივეა, რაც ცხოველთა სული. გთხოვთ, წაიკითხოთ მისი 166-ე აბზაცი 170-დან. აქ არის ყველაფრის შეჯამება: არსებობს ოთხი ტიპის ცოცხალი არსება: ადამიანები, რომლებსაც აქვთ: გონება, სული, სუნთქვა. ცხოველები, რომლებსაც აქვთ სული და სუნთქვა. მცენარეებს აქვთ სუნთქვა და სიცოცხლე. გთხოვთ შეკრიბოთ. სუნთქვა, სუნთქვა, სიცოცხლე... ეს ყველაფერი არსებათა სხვადასხვა კლასშია: მცენარეები, ცხოველები და ადამიანები, მაგრამ ბუნებას ერთი სახეობა და თვისება აქვს. დავარქვათ მას ორგანული სიცოცხლე. სულიც, სულიც ერთი და იმავე რიგისაა, თუმცა ის განლაგებულია არსებათა სხვადასხვა კლასში - ცხოველებშიც და ადამიანებშიც, მაგრამ ისიც ერთი ბუნებით არსებობს. მაშინ გონება - ანგელოზური ძალაც იგივე ბუნებისაა. მე დავასკვენი, რომ წმინდა ანტონის თანახმად, ჩვენი სული იგივე რანგისა, როგორც ცხოველთა სული. რაც გვარჩევს არის გონება, რასაც მე სულს ვუწოდებ. გადახედეთ წმინდა ანტონის ყველა პუნქტს, სადაც ის საუბრობს გონებაზე, მე ვგულისხმობ სულს... და ამას გამოვხატავ თითქმის იგივე სიტყვებით, ვადასტურებ, რომ ის არის რეალური ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს სულის მიხედვით, რასაც წმინდა ანტონი გამოხატავს: გონების მიხედვით. ასე რომ, არანაირი მიზეზი არ არის თქვენი სირცხვილის. და რა არის ნათქვამი: ერთი ხარისხით, ასე რომ თქვენ თავისუფლად შეგიძლიათ გაიგოთ ეს, როგორც ხაზი თერმომეტრზე. რამდენად მაღალია ანგელოზები ჩვენზე? ხარისხზე. როგორ ვართ ერთი ხარისხით მაღლა ცხოველებზე. ჩაანაცვლეთ ხარისხი სიტყვით ხარისხი, ეს იქნება ერთი ხარისხი. სიტყვებს ვინ აბრალებს აზრზე ყურადღების დაკარგვას?! სწავლულმა მწერალმა რა გითხრა, მატერიალისტები და დარვინისტები თუ გამოიყენებენ ამ სიტყვას, წარმატებას ვერ მიაღწევენ. რატომ წარმოიქმნება ადამიანი ცხოველებისგან (მაიმუნებისგან)? რადგან ადამიანში სულსა და სულს არ განასხვავებენ. შეამჩნიეს, რომ ჩვენი სული ცხოველების სულის მსგავსია, ისინი ბრაზდებიან: ”მაგრამ სული ერთია, ამიტომ მთელი ადამიანი გადაგვარებულია მათგან”. და როდესაც ჩვენ დაჟინებით მოვითხოვთ განსხვავებას სულსა და სულს შორის და გადავცემთ ადამიანის მახასიათებლებს სულს, მაშინ დარვინის მთელი თეორია თავისთავად დაეცემა. რადგან ადამიანის წარმოშობაში აუცილებელია არა მხოლოდ იმის ახსნა, თუ როგორ ხდება მისი ცხოველური ცხოვრება, არამედ მით უმეტეს, თუ როგორ ხდება ის, როგორც სულიერი ადამიანი ცხოველურ სხეულში, თავის ცხოველურ ცხოვრებასთან და სულთან. (გამოცემა 1, პას. 106, გვ. 97–100) "გული მიმძიმს". ასეთია დედამიწაზე ხან ამინდი, ხან ცუდი ამინდი, ხან მსუბუქი, ხან მოღრუბლული. ამას ვერავინ შეცვლის ან გააუქმებს. ჩვენი საქმე მხოლოდ ორივეს გამოყენებაა სულის ხსნისთვის. ერთია მოთმინება და გლოვა, მეორეა ნუგეშისცემა მადლიერებით, თუმცა დავიწყების გარეშე. (გამოცემა 8, პას. 1391, გვ. 134) ერთადერთი რაც საჭიროა გონებასა და გულში უნდა იყოს ჩადებული: რწმენა და სიცოცხლე მარადიული სიცოცხლის იმედის რწმენით. (გამოცემა 8, პას. 1266, გვ. 36) ცოდვების ყოველდღიური აღიარება და წმინდა წყლის სმა ყოველ დღე გონებრივად უნდა აღიარო უფალს შენი ცოდვები... და საერთოდ ყოველი ლოცვა სინანული იყოს. გადახედეთ პეტიციის ლიტანიას. ნათქვამია: ცოდვათა მიტევება და მიტევება... ვთხოვთ. საპასუხოდ ადამიანმა უნდა გაიხსენოს საკუთარი ცოდვები და ამ გახსენებით იყვიროს: მიეცი, უფალო! და თქვენ შეგიძლიათ დალიოთ ნათლისღების წყალი, თუნდაც ყოველდღე. იერუსალიმის მახლობლად მდებარე წმინდა სავას მონასტერში ვნახე, რომ ყოველი ლიტურგიის შემდეგ ძმები იღებენ ანტიდორონს და სვამენ წმინდა წყლით, რომელიც ყოველთვის თავის ადგილას დგას ეკლესიაში წმინდა ვაზაში. (გამოცემა 3, პას. 523, გვ. 217) ვისზე უნდა შესრულდეს? მღვდელი ჭეშმარიტებას ლაპარაკობს კურთხევის შესახებ... მაგრამ არ მახსოვს, არის თუ არა რაიმე გამონაკლისი... წასასვლელთათვის ეს არ არის იმდენად კურთხევა საჭირო, რამდენადაც აღსარება და ზიარება. ზეთის კურთხევა მიდის ავადმყოფს, რომელსაც გამოჯანმრთელების იმედი აქვს. ეს არ არის განშორების სიტყვა მომავალი სამყაროსთვის, არამედ განკურნება ამ ცხოვრებისთვის, რათა ადამიანმა შეძლოს მონანიებით ცხოვრება. (გამოცემა 8, წერილი 1329, გვ. 85) ცხოვრება სულიერი, გონებრივი და ხორციელი "როგორ გააკონტროლო საკუთარი თავი?" როცა ერთ რამეში ითვისებ საკუთარ თავს, ეცადე ყველაფერში აკონტროლო. რა თქმა უნდა, არ ხართ ისეთი დეზორგანიზებული, რომ ვერაფერში ვერ გააკონტროლოთ თავი? ასე რომ... როგორც საკუთარ თავს რაღაცაში აკონტროლებ, ისე მოქმედებ ყველაფერში... შენ უნდა აიძულო თავი. ეს არის ის, რაც თქვა უფალმა და დაარწმუნა, რომ მხოლოდ ის, ვინც თავს აიძულებს, ხარობს ღვთის სასუფეველში. გსურს სასუფეველი... აიძულე თავი, ე.ი. ისეთი ზარმაცი ადამიანად წარმოაჩინე თავი, რომ ეს შენს ხელშია. რა თქმა უნდა, ეზარება მხოლოდ სულიერი რამ: ლოცვა, საკუთარი თავის მოსმენა, ღმერთის გახსენება, სიკვდილი და ა.შ. ერთხელ თქვენ დაწერეთ, რომ კითხულობდით წიგნს „რა არის სულიერი ცხოვრება“. ეს აჩვენებს, რომ ჩვენ გვაქვს ცხოვრების სამი იარუსი: სულიერი ცხოვრება, გონებრივი და ხორციელი... ბოლო ორი ეგოისტურია. პირველი მოითხოვს თავგანწირვას როგორც დასაწყისში, ასევე გაგრძელებაში და ყოველ საქმეში. რატომ გრძელდება გონებრივი და ფიზიკური ცხოვრება დიდი მსხვერპლის გარეშე? (რადგან მათი მოთხოვნილებები, სურვილები და დაკმაყოფილების საგნები ვიზუალური, ტაქტილურია... ამ ტაქტიკურობას რომ მივეჩვიეთ, უმოძრაოდ ვხდებით განცალკევებული საგნების მიმართ. სული ცივია მათ მიმართ და მით უმეტეს ხორცი და მათი საგნების მიმართ ისინი ცხელი, ვნებით იწვის. თუმცა, სურვილის პროცედურა იგივეა, მისგან სიტკბოების გასინჯვა უნდა... თქვენ უნდა ნახოთ და, სავარაუდოდ, დარწმუნდეთ, რომ ასეთი სიკეთე, კომფორტი, სიამოვნება მოჰყვება ამა თუ იმ სულიერ საგანს, თუკი ეს სიკეთე ერთხელ მაინც განიცადეთ, მაშინ ეს ნდობა იქნება არა, რეალური, ჭეშმარიტი, დაფუძნებული თქვენ გამოცდილებაზე. თუ გნებავთ, ახლა მტკიცედ დადექით ამაზე ყოველ ჯერზე, როცა სიზარმაცე სძლევს და ეს იგივეა, რაც სულიერის და ხორციელის სურვილი, მაგრამ არა სულიერი, და ცოტათი ეცადეთ აღადგინოთ უკვე გამოცდილი სარგებლის განცდა სულიერი მატერიიდან, საიდანაც ახლა სიზარმაცე იფანტება. როგორც კი ამას მოახერხებ, სული დათმობს, რადგან უძლურია სულის წინააღმდეგ დგომა. თუ თქვენ გახსოვთ სულიერი შეგრძნებები, არ შეიძლება არ გააცნობიეროთ, რომ ეს შეგრძნებები, როგორც სამოთხე მიწიდან, ფსიქიკურ-ფიზიკურზე მაღლა დგას. ამ უპირატესობის გამო, უკვე გამოცდილი, სულიერი შეგრძნების სუსტი კვალიც კი აგდებს ყველაფერს სულიერს და ძლიერად მიიზიდავს ჩვენს ცნობიერებას და ნებას... ასე ასახავ, რომ შენი ქვედა მხარე მაღლებს იპყრობს, თითქოს რაღაც აუცილებლობით… ზღაპარი კრილოვი "ვასკა უსმენს და ჭამს") და, უფრო მეტიც, მათ მხარეს რჩება თავისი ნებით. ასე რომ, აიღე კანონი - როგორც კი სიზარმაცე თავს დაესხმება სულიერს, აღადგინე მისგან სიკეთის განცდა და გადამწყვეტი ნებით გადადი მის მხარეზე, საკუთარი თავის მიმართ დაუნდობელი იმ რწმენით, რომ სხვაგვარად არ შეხვალ სასუფეველში. მცირე ბრძოლაა საჭირო, მაგრამ ამას ყველას შეუძლია, შენ კი ბევრზე მეტი... ასე რომ, ნუ იქცევი ისე კეთილი, რომ ღრიალო: სული ღონიერია, ხორცი სუსტი... თავი დაანებე ხორცს და წადი ენერგიულ სულთან... და ყველაფერი კარგად იქნება... გთხოვთ გაითვალისწინოთ რასაც ვწერ. თუ ყველაფერს ისე გააკეთებ, როგორც წერ, გადარჩენის საკითხში გულგრილობაში ჩავარდები... ასეთ სულებზე თქვა უფალმა: იმამი ღებინებს... გიშველე უფალო. (გამოცემა 6, წერილი 952, გვ. 41–43) ცხოვრებისეული მდგომარეობა და ღვთაებრივი განგებულება თუ გჯერათ ღვთის განგებულების, რომელიც განსაზღვრავს ყველასთვის მიწიერ ბედს ისე, როგორც მისთვის ყველაზე მოსახერხებელია გადარჩენა, მაშინ თქვენ ასევე უნდა გჯეროდეთ, რომ მთელი თქვენი ყოველდღიური მდგომარეობა თქვენთვის ყველაზე შესაფერისია თქვენი ხსნის მოსაწყობად. რამდენადაც მე ვხედავ, ეს გაძლევთ სრულ თავისუფლებას, ჩაერთოთ თქვენს სულთან. ეს დიდი უპირატესობაა! ამაში დარწმუნებული ვარ, მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის, სასიამოვნოც და უსიამოვნოც. უსიამოვნო კეთილგანწყობით ითმენთ, ცოტათი უახლოვდებით ზოგიერთ მოწამეს. მაგრამ თუ წუწუნებ, ამ ნაწილისგან არამარტო შორს იქნები, პასუხსაც გაგცემთ. (გამოცემა 8, პას. 1344, გვ. 98) 1. როგორ მივმართოთ მათ სულიერ საკითხებზე ახლა მოდით გადავიდეთ საქმეზე. ვინც ამქვეყნიურია - ამქვეყნიური ნივთებისთვის, ხოლო ვინც უარი თქვა ამქვეყნიურზე - ზეციურზე. ნახევრად ამქვეყნიური ხარ და ნახევრად ამქვეყნიური. როგორ ვიაროთ ამ შუაზე? სამყაროს მეგობარი ღმერთის მტერია. შუალედი არ არსებობს. იმავდროულად, შეუძლებელია ცხოვრება ყოველდღიური და ამქვეყნიური საქმეების გარეშე. როგორ შეიძლება ეს? საჭიროა მხოლოდ ერთ მხარეს შეხება შესამჩნევად, გულის გარეშე. რომელი მხარე ავირჩიო ამისთვის? რა თქმა უნდა, ყოველდღიური და ამქვეყნიური. და შემდეგ ის წყვეტს სულით ასე ყოფნას. (გამოცემა 8, წერილი 1388, გვ. 131–132) 2. ისინი შეიძლება მიმართული იყოს სიყვარულის აქტებისკენ. არ არსებობს ყოველდღიური საქმეები უსიამოვნებისა და დაბნეულობის გარეშე. მაგრამ ისინი თითქმის ყოველთვის შეიძლება იქცეს სიყვარულის, მოთმინების და ღვთის ნებისადმი დამორჩილების აქტებად. და ლოცვა შეიძლება შენარჩუნდეს სულში თუნდაც პრობლემური ამოცანების შესრულებისას. მიაქციეთ ყურადღება და იყავით მომთმენი! (გამოცემა 8, წერილი 1361, გვ. 113) 1. რა უნდა გავაკეთოთ, რომ ყოველდღიურმა საზრუნავებმა არ დათრგუნონ ჩვენი რელიგიური გრძნობები დაუღალავი ძალისხმევის ყველაზე დიდი საფრთხე რელიგიური გრძნობების ჩახშობაა. თქვენ, როგორც ჩანს, განიცდით ამას. და სირცხვილია, ძალიან შესაძლებელია გაცივდეთ, როგორც გეშინიათ. მაგრამ ეს არ არის ყოველდღიური საქმეების ბუნებიდან გამომდინარე, არამედ ჩვენი მეთვალყურეობის გამო, რის გამოც თავს უფლებას ვაძლევთ, ჩავიძიროთ ფიქრებში, გრძნობებში, სურვილებში და საზრუნავში მხოლოდ ყოველდღიურ საქმეებში. მაგრამ ეს შეიძლება არ მოხდეს. დაიწყეთ ყველაფერი ლოცვით, გააგრძელეთ იმედით, დაასრულეთ მადლიერებით. ყოველი საქმე ღვთაებრივი კვართით იქნება მოცული და ღმერთს სულიდან არ ამოაგდებს... მერე, საქმიდან საქმეზე გადასვლისას, გადასვლისას, განდევნე სულიდან ყოველივე ამქვეყნიური და იყავი ღმერთთან ყურადღებითა და გრძნობით, ან გაიმეორე რომელიმე ლექსი ფსალმუნიდან. ლოცვის გადაშენება ძალიან სამწუხარო რამ არის... როცა ამას გრძნობთ, გვერდს ნუ მიაქცევთ. აიღეთ წიგნი ლოცვის შესახებ და წაიკითხეთ სიღრმისეულად. ნელ-ნელა გაცოცხლდება ლოცვით აღმართი ღმერთამდე. დაიმახსოვრე ამაზე ზრუნვა და ევედრე უფალს, რათა მან არ მოგაკლდეს ლოცვის ნუგეშისცემა. ადამიანურ საქმეებში შრომის გარეშე არაფერი მიიღწევა. სულიერი მცდელობები მოითხოვს ყველაზე დაძაბულ შრომას და, ამასთან, უწყვეტ შრომას. (გამოცემა 2, წერილი 275, გვ. 128) ზოგადად, როგორ შეიძლება იცხოვრო უპრობლემოდ? და ასეთი კანონი არ არსებობს. უდიდესმა მოღუშულებმა ბოსტანი დაიწყეს და, რა თქმა უნდა, ირგვლივ ფუსფუსებდნენ. თქვენ უბრალოდ უნდა აწარმოოთ ბიზნესი ისე, რომ უბედურებამ არ შეგაშინოთ და შეხვიდეთ მათში არა როგორც მთავარი, არამედ როგორც შემდგომი აზრი. (გამოცემა 8, წერილი 1322, გვ. 79) h4. 3. როგორ შევინარჩუნოთ შინაგანი უსიამოვნება მათ წინაშე როგორ შევინარჩუნოთ შინაგანი შეუფერხებლობა უსიამოვნებების დროს? გააკეთე საქმეები გულმოდგინედ, ფრთხილად, მუდმივად და აურზაურის გარეშე. მიიღე ყოველი საქმე, რომელიც დავალებულია შენთვის, როგორც თვით ღმერთის მინდობილობა და გააკეთე ის, როგორც ღმერთის... აზრი იქნება ღმერთთან. ამის სწავლა შესაძლებელია ღვთის დახმარებით. (გამოცემა 3, წერილი 531, გვ. 228) ეს თავისთავად არ არის ცოდვილი, მაგრამ ზედმეტად შეშფოთება ცოდოა. ცხოვრებისეული საზრუნავი იმ დონემდე გმძიმებს, რომ ლოცვის უფლებასაც არ გაძლევენ. ეს არის მტრის აკვიატება. როგორც ჩვენ გვჭირდება თავშესაფარი, ტანსაცმელი, საკვები და სხვა ნივთები, ასევე გვჭირდება მათი მიღება: ამიტომ უნდა ვიფიქროთ და ვეცადოთ. და ამაში ცუდი არაფერია. ასე მოეწონა ღმერთს ჩვენი ცხოვრების მოწყობა. მაგრამ მტერი, ამ უცოდველზე ცოცვისას, ცოდვილს ნერგავს - ეს არის განუწყვეტელი საზრუნავი, რომელიც ამძიმებს თავსაც და გულზეც. მაცხოვრის ყველა მითითება უგულებელყოფის შესახებ მიმართულია ამ დაავადების წინააღმდეგ: ნუ იდარდებ დილაზე, რადგან დილით ადამიანი ზრუნავს საკუთარ თავზე... და ა.შ. (მათე 6:34). ეს არ ნიშნავს არაფრის კეთებას, არამედ იმისთვის, რომ ყველაფრის კეთებისას არ გტანჯავდეს გადაჭარბებული მზრუნველობა, რომელიც არაფერს მატებს, არამედ მხოლოდ დრტვინავს... დიდი ზრუნვა ცოდოა, რადგან სურს ყველაფერი თავად მოაწყოს და მიიღოს ღმერთის გარეშე; იმის გამო, რომ ამის შემდეგ ის გვასწავლის, დავეყრდნოთ ჩვენს მოპოვებულ იმედს და ჩვენს სხვა გზებს მხოლოდ ღვთის განგებულების გარეშე, და ამ ორივეს მეშვეობით, ჩვენ გვავალებს, მივიჩნიოთ ცხოვრების კურთხევა ჩვენს მთავარ მიზნად და ჩვენი ახლანდელი ცხოვრება ჩვენს საბოლოო მიზნად, ჩვენი აზრების მომავალ ცხოვრებაზე გავრცელების გარეშე. ნახეთ, რა ღვთის მებრძოლი სული მოძრაობს ამ მრავალ საზრუნავში! აიღეთ აქედან ამ ბოროტებასთან ბრძოლის მოტივაცია, როგორც თქვენ იბრძოლებდით, თუ მტერი მოგიახლოვდებათ და მკვლელობას ჩაგინერგავთ. თუ არ იბრძვი, წუხილი მთლიანად შეგჭამს, მაგრამ თუ ჩხუბობ, ის გაქრება, როგორც ნებისმიერი სხვა ფსიქიკური დაავადება, როცა მას ებრძვი. როგორ ვიბრძოლოთ? დაიწყეთ და ისწავლეთ... უპირველეს ყოვლისა, დაიწყეთ ლოცვით, რათა მოგვარდეს ეს საზრუნავი, შემდეგ კი გაასუფთავეთ თქვენი საქმეები, რათა თქვენი საქმეები ჩვეულ რეჟიმში გაგრძელდეს და არ იყოს წუხილი. როგორ შეიძლება ლოცვა განთავისუფლდეს წუხილისგან? როგორც კი ლოცვის დროს საზრუნავი დადგება, განდევნე ისინი; ისევ მოვა, ისევ გაძვრება... და ყოველთვის ასეა... არასოდეს იდარდო ლოცვის დროს, როგორც კი მიხვდები, რომ ის მოვიდა. ეს არის ბრძოლა! და ნახავთ ნაყოფს. ლოცვის წინც კი გადაწყვიტე, რომ ლოცვის დროს წუხილი არ შეგეშინდეს და დაიცავი ეს, დაადასტურე ეს განზრახვა სხვადასხვა ფიქრებით... ნაყოფს დაინახავ, უბრალოდ არ დანებდე, არამედ ილოცე! (გამოცემა 2, პას. 287, გვ. 139) იარსებებს ის სამუდამოდ? ბოროტება მარადიულია თუ დამარცხდება? წაიკითხეთ რა წერია სახარებაში. მეორედ მოსვლა, უფალი, მოვა და განაჩენს შექმნის: მართალს მარადიულ ნეტარებაში მიიყვანს, ცოდვილებს კი ჯოჯოხეთში მარადიულ ტანჯვამდე მიჰყავს. სიკეთე გაიმარჯვებს, მაგრამ ბოროტება არ გადაიქცევა სიკეთედ და მიიღებს თავის შესაბამის ჯილდოს. ვინაიდან ჩვენი პატარა გონებით მომავლის შესახებ არაფერი ვიცით, აზრი არ აქვს მასში ჩარევას. ეს იცის მხოლოდ ღმერთმა, საუკუნეთა უფალმა. ის ამბობს ან იტყვის: ესენი მიდიან საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი - მარადიულ ცხოვრებაში. ეს არის ის, რაც ღმერთმა თქვა, ასე რომ, არ არის საჭირო თქვენი ჭკუის დალაგება. საკითხი მოგვარებულია ავტორიტეტულად. ისინი ღაღადებენ: როგორ არის შესაძლებელი, მარადიული ტანჯვა მათთვის, ვინც დროებით შესცოდა? მათ სურთ იყვნენ უფრო კაცთმოყვარეები, ვიდრე თავად ღმერთი, რომელიც იტანჯებოდა და ჯვარზე გარდაიცვალა ცოდვილებისთვის. ჩვენ, ადამიანებმა, მოძღვრება რომ გამოვიგონოთ, მიზანშეწონილი იქნებოდა წინააღმდეგობა. მაგრამ როდესაც თვით ღმერთმა, რომელიც ცოდვილთათვის მოკვდა, ეს ასე დააწესა, ჩვენ თავმდაბლად უნდა მივიღოთ ეს და დავიჯეროთ, რაც არ უნდა დაღლილი იყოს ჩვენი გონება. თავისუფლებას ეძლევა სიკეთის და ბოროტების კეთების ნება. გადაწყვიტეთ შეიძლება თუ არა ეს თავისუფლება გამწარებული იყოს ბოროტების მიმართ იმ დონემდე, რომ ის არასოდეს დათანხმდება მის მიტოვებას, რადგან იცის, რომ ეს არის მისი განადგურება? რა შეიძლება - სატანა შენთვის მაგალითია... ისევ გადაწყვიტე, შეიძლება ადამიანის თავისუფლება სატანიზდეს? რამდენი მაგალითი მოუნანიებელი ცოდვილებისა?! რა ვუყოთ ახლა ამ დემონებს?! ბოროტი ვერ მიიღება სამოთხეში, მაგრამ მათ არ სურთ შეცვლა. რჩება მხოლოდ: ან გადააკეთე ისინი შემოქმედებითად, ან გაანადგურე. არ არის საჭირო მისი ხელახლა გაკეთება. და მათ გარეშე ბევრი წმინდანია და გარდა ამისა, მასალა მთლიანად გაფუჭებულია. ის რჩება დასანგრევად. მაგრამ ღვთის ძღვენი ურღვევია. მან არ იცის როგორ გაანადგუროს. აქვე დავამატებ, რომ ანგელოზმა უთხრა წმინდა ანტონი დიდს: "ანტონი! შენს თავს მიაქციე ყურადღება, ეს ღვთის საქმეა!" (გამოცემა 2, წერილი 266, გვ. 117–118) ქრისტეს უღელი, როგორ ავიტანო თუ უღელი აიღე, აიღე, დარწმუნებული იმედით შთაგონებული. წინ არის სამეფო, კარი სიწმინდის სამეფოსა; ყველა დაწესებული საქმე და საქმე არის გულის განწმენდის საშუალება. და გამოდის, რომ ჩვენი უახლოესი მიზანი არის გულის განწმენდა და ამის მიღმა არის ღვთის სასუფეველი, რადგან იქ არაფერი უწმინდური არ შევა. ეს აუცილებლად უნდა იყოს მხედველობაში, რათა არ გააფუჭოთ თქვენი საქმე მასში რაიმე უწმინდურის შერევით. მაგალითად, მარხვა და გაბრაზება; ილოცეთ და დიდად იფიქრეთ; სიკეთის გაკეთება კაცობრიობის საჩვენებლად და ა.შ. თქვენ იკავებთ სამუშაოს - "ყოველთვის არა სურვილის გამო, არამედ უფრო მეტად იძულებით." ეს არის კანონი - გაუწიო წინააღმდეგობა საკუთარ თავს ცუდში და აიძულო თავი გააკეთო კარგი. სწორედ ამას ნიშნავს უფლის სიტყვები, რომ ღვთის სამეფო გაჭირვებულია და მისი მოთხოვნილებები ახარებს მას. ამის გამო უფლის მიყოლა უღელია. თუ ყველაფერი სურვილის მიხედვით გაკეთებულიყო, როგორი უღელი იქნებოდა ამაში? თუმცა, საბოლოოდ, ყველაფერი კეთდება ნებით და მარტივად. (გამოცემა 1, პას. 187, გვ. 215–216) იდიოტები! - დიახ, ისინი იდიოტები არიან მხოლოდ ჩვენთვის, და არა საკუთარი თავისთვის და არა ღმერთისთვის. მათი სული თავისებურად იზრდება. შეიძლება ისე მოხდეს, რომ ჩვენ, გონიერები, იდიოტებზე უარესები აღმოჩნდეთ. (გამოცემა 8, პას. 1463, გვ. 217) უსარგებლოა მათი შეგონება, ვინც გონების გარყვნილება ჩაიდინა. გარყვნილი გონების მქონეთ არ შეიძლება მსჯელობა. მე სრულად ვიზიარებ თქვენი გულის მწუხარებას და სიმძიმეს. უფალმა გაგახაროს. მხოლოდ მას შეუძლია თავიდან აიცილოს ის, რაც ასე დაგამძიმებთ. და ილოცეთ მას. ეს მარტო რჩება. ის თქვენს ტკივილს გადასცემს მათ გულებში, ვინც მას გაყენებთ. შემდეგ კი, თუ ამ დრომდე სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდებიან, გამოფხიზლდებიან და გამოსწორდებიან. აზრი არ აქვს მათთან მსჯელობას, რადგან მათი გონება გაუკუღმართებულია. სანამ ადამიანს ჯერ კიდევ აქვს ჯანსაღი ცნებები, მასზე მაინც შეიძლება იმოქმედოს, ხოლო როცა დაკარგავს და ყალბს იღებს, მათზე მოქმედების არაფერია, რადგან გონივრული ცნებების საწინააღმდეგოდ მათ აქვთ არაჯანსაღი, რაც, თუმცა, უფრო მოსწონთ, რადგან აძლევენ გრძნობებს. (გამოცემა 8, წერილი 1411, გვ. 150) შინაგანი მდგომარეობის ცვალებადობა ჩვენი მეორე შეცდომა შინაგანი მდგომარეობის ცვალებადობაზე ჩივილია... ხან კარგია, ხან არა კარგი. სხვაგვარად არ შეიძლება; ეს ყველაფერი სხვადასხვა ფორმით განიცადა და განიცდის. თქვენ უნდა განიცადოთ ეს თავმდაბლად და თვითკმაყოფილად, მაგრამ დანებების გარეშე და თქვენი ძალისხმევის შენელების გარეშე სულიერ ცხოვრებასთან დაკავშირებული ჩვეულებრივი საქმიანობების შესრულებაში, რასაც თქვენ აკეთებთ. კარგი რამ მოდის შენთან და მიდის, ცუდი რამ პოულობს და გადის. ამის შეცვლა შეუძლებელია. მაგრამ თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ ყოველთვის სიკეთის მხარეზე სურვილითა და ძიებით. ჩვენთან ყველაფერი ყოველთვის კარგად რომ იყოს, დავიძინებდით. (გამოცემა 6, პას. 962, გვ. 69) სახარებიდან რთული ნაწილების ახსნა ძველ ტანსაცმელზე გაუფერულ ქსოვილის ნაჭრებს არავინ დებს... ძველ ტილოებში ახალ ღვინოს არავინ აყენებს... რისი თქმა სურს მაცხოვარს ამ შედარებით? ამ შედარებებით უფალმა აჩვენა, რომ მკაცრი ექსპლუატაციები ჭეშმარიტი ცხოვრების სულისკვეთების გარეშე... სარგებელს კი არ მოაქვს ზნეობრივ დამოკიდებულებას, არამედ იმედგაცრუებასა და ნგრევას. მონანიებულს ეძლევა მადლი, რომელიც აყალიბებს მასში ნებისყოფას, ასიამოვნოს უფალს, არ იშურებს სიცოცხლეს. ვისაც ასეთი მონდომება აქვს, ისარგებლებს ყველა მისი ღვაწლით... და ვისაც არა, როცა ხანდახან იღებს, მაგალითად, მკაცრ მარხვას, ათრევს და ათრევს და თმობს... და მისი ცხოვრება ამის შემდეგ კიდევ უფრო უარესია. (გამოცემა 2, წერილი 358, გვ. 227) როგორ გავიგოთ მაცხოვრის სიტყვები: „უმცირესი ღვთის სასუფეველში იოანე ნათლისმცემელზე დიდია“? უპასუხე. ნაკლებად, ყველა მამა თვით მაცხოვარს გულისხმობს; რადგან ქალთაგან დაბადებულთა შორის ვინ შეიძლება იყოს ყველაზე დიდი მის გარდა? მან საკუთარ თავს უფრო მცირე უწოდა დამცირების ხარისხის მიხედვით, რომელიც განიცადა ხორცშესხმული ეკონომიკის მიხედვით. რატომ ამბობს მოციქული: დაიმდაბლა თავი... რატომ არ ეპატიება სულიწმიდის გმობა, მაგრამ ეპატიება ღვთის ძეს? უპასუხე. შეუძლებელია ღმერთის, როგორც ღმერთის გმობა. ეს ხდება მხოლოდ ღმერთის, როგორც ღმერთის, აზროვნების დაბნელების გამო. ჩვენი ძის ღმერთის დამცირება გადარჩენის მიზნით შეიძლება ხელი შეუშალოს მასში ღმერთის დანახვას და გმობას არა როგორც ღმერთს, არამედ როგორც ყოველ ადამიანს. ღმერთის სული, როდესაც მან გამოავლინა თავი, ღვთაებრივი საქმეებით ავლენდა თავს და შეუძლებელია მასში ღმერთი არ დაინახოს. რატომ გმობს ვინმე მას, გმობს მას, როგორც ღმერთს და არ აქვს ამის გამართლება? უფალმა თქვა ეს სიტყვები ყრუ-მუნჯი კაცის განკურნების შემდეგ, რომელშიც ღვთის თითი გამოვლინდა. ხოლო ვინც ბელზებელზე ლაპარაკობდა განდევნის... უპატიოდ გმობდა. რატომ არ შეიძლებოდა სულიწმიდა დაეშვა მაცხოვრის დედამიწაზე ყოფნის დროს და რატომ სჯობდა ხალხისთვის სულიწმიდა გადმოსულიყო და ღვთის ძე ამაღლებულიყო (იოანე 16:7)? უპასუხე. ეს არის ჩვენი ხსნის ეკონომიკის საიდუმლო. და სად გავიგოთ? ჩვენთვის სჯობს ასე ვიმსჯელოთ: ასე თქვა უფალმა, ასე იყო და სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს მართალი. იოანეს სახარებაში მანამდე ნათქვამი იყო: რამეთუ სულიწმიდა არა იყო, რამეთუ იესო არ განდიდებულა (იოანე 7:39). სულიწმიდის დაცემა დამოკიდებულია ღვთის ძის განდიდებაზე. რატომ? ასე წერია სამების ღმერთის რჩევაში ჩვენი ხსნის მოწყობის შესახებ. ქედს ვიხრიოთ ამ საიდუმლოს წინაშე! და ეს საკმარისია ჩვენთვის. რატომ თქვა უფალმა, რომ იოანე ნათლისმცემლის დროიდან ღვთის სასუფეველი ძალით იქნებოდა აღებული, მაგრამ იოანემდე ძალით არ იყო აღებული? უპასუხე. ძალით წაიღე - თარგმანი არ არის ზუსტი. რამეთუ ძალით ვერაფერს აიღებ ღვთიური წესით. სლავური თარგმანი უფრო ზუსტია: ის იძულებულია, საჭიროებით, თვითიძულებით, ძალისხმევით, მას ეძებენ. ბერძნულად სწორედ ეს ნიშნავს იძულებას. ფიქრობენ, რომ ადამიანი მიისწრაფვის სამეფოსკენ, ისევე, როგორც ბრბოს შორის. პრაქტიკაში ეს ასეა: თვითიძულება და თვითწინააღმდეგობა ხსნისა და ღვთის სასუფევლის ძიების განუყოფელი მახასიათებელია. და მხოლოდ ასეთები აღწევენ სასუფეველს. ეს არავის ეძლევა თავისუფლად. რატომ არის ეს იოანეს დროიდან... ან როგორც სხვაგან... კანონისა და წინასწარმეტყველების შემდეგ... არ უნდა ეძებო, აღიარო შენი უძლურება ახსნა. (გამოცემა 2, წერილი 360, გვ. 230–231) მოედანზე ორი იქნება: ერთი აღებულია და მეორე დარჩა. რა გაგებით არის ეს სიტყვები გაგებული? უპასუხე. საუკუნის ბოლოს იქნება... და ძნელი გასაგებია, სად წავა ერთი და სად დარჩება მეორე. მაგრამ ახლა მადლის შედეგები შემდეგია: იმავე ვითარებაში მადლი იღებს ერთს ცოდვის ბორკილებიდან და ტოვებს მეორეს, რომელიც მის გვერდით არის. გაიხსენეთ ათენი და პავლე მოციქულის ქადაგება... დიონისე სწამს, სხვები კი ამბობენ: „რას განმარტავს ეს ამაო? ამის გამოყენება უკუნითი უკუნისამდე... ერთი გადაიყვანება, უნდა გავიგოთ, სასუფეველში, მეორე კი დარჩება... მის ბედს. ან საერთოდ ეს გამოიხატება... მერე ყველას დაემართება ის, რაც არ არის მოსალოდნელი და რაც არ შეიძლება. (გამოცემა 2, პას. 358, გვ. 227–228) რა არის ცოდვა, რომელსაც არ მივყავართ სიკვდილამდე? უპასუხე. სასიკვდილო ცოდვა - რომელიც კლავს სულს, ართმევს მას მადლს. მაგრამ არის ცოდვა, რომელსაც არ მივყავართ სიკვდილამდე, რომელიც არ კლავს, არამედ ტანჯავს ან ახშობს სულს. ძნელად შესაძლებელია ზუსტად დადგინდეს, რა ცოდვებია ამა თუ იმ სახის. ასეა საჭირო ცხოვრებაში: როგორც კი სინდისი დაგმობს, სწრაფად მოინანიე და ამით განადგურებული ცოდვის ძალა შეწყდება. და არ არსებობს ცოდვა, რომელსაც შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს გულწრფელი სინანულის მოქმედებას... და დაკმაყოფილდი ამით. როგორ გავიგოთ პავლე მოციქულის სიტყვები მე-2 თავში. კოლოსელები, ვ. 16–23? ეს არ არის ნათქვამი ბერობის წინააღმდეგ? უპასუხე. არა. ესენი იყვნენ ერეტიკოსები, რომლებიც ხორცის ჭამას და დაქორწინებას ცოდვად თვლიდნენ. ჩვენ გვაქვს ისინი: ბესპოპოვცი, ხლისტი, სკოპცი, დუხობორცი და ა.შ. უფალი ამბობს, რომ „ღმერთის სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებულს ახარებს იგი“ და პავლე მოციქულში ვხვდებით, რომ ხსნის საკითხი ჩვენზე საერთოდ არ არის დამოკიდებული (მ. 16) და ღმერთმა განსაზღვრა ესა თუ ის ბედი ჩვენს დაბადებამდე. რა კავშირია ღვთის განზრახვასა და ჩვენს თავისუფალ ნებას შორის? უპასუხე. ის, რასაც ღვთის სამეფო მოითხოვს, საკუთარ ძალისხმევას მოითხოვს. და როდესაც პავლე მოციქული ამბობს: ეს ჩვენგან არ არის, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი ძალისხმევა არ იძლევა იმას, რასაც ვეძებთ. ორივე უნდა გავაერთიანოთ: გავძლიერდეთ... და მადლისაგან ველოდოთ ყველაფერს. არც ჩვენი ძალისხმევა მიგვიყვანს მიზნამდე, რადგან მადლის გარეშე ისინი შორს არ მიდიან და არც მადლი გვაძლევს იმას, რასაც ძალისხმევის გარეშე ველით, რადგან მადლი მოქმედებს ჩვენში და ჩვენთვის ჩვენი ძალისხმევით. ორივე წინ მიიყვანს ადამიანს და მიჰყავს მიზნისკენ. წინასწარგანზრახვა გაუგებარია. საკმარისია მთელი გულით დავიჯეროთ, რომ არავითარ შემთხვევაში არ ეწინააღმდეგება ღვთის წყალობასა და ჭეშმარიტებას და არ ლახავს ადამიანის თავისუფლებას. ჩვეულებრივ ასე წყდება: ღმერთი განჭვრეტს, თუ როგორ იმოქმედებს ადამიანი თავისუფლად და შესაბამისად ადგენს, რომ ღმერთის გადაწყვეტილება ემყარებოდეს ადამიანის სიცოცხლეს და არა სიცოცხლეს. განა სისასტიკე არ იქნება ჩვენი მტრების მიმართ სიკეთის გაკეთება, რადგან ვიცოდეთ, რომ ამით მათ თავზე ცეცხლოვან ნახშირს ვაგროვებთ? უპასუხე. ჩვენ ქველმოქმედებას ვაკეთებთ არა იმისთვის, რომ ნახშირი დავაგროვოთ თავზე, არამედ მცნების მიხედვით. და ეს არის ამის გარდაუვალი შედეგი... ბოროტმოქმედთათვის ასეთი შეწუხების თავიდან აცილების მიზნით, არ შეიძლება ღვთის მცნების დარღვევა და ამ დარღვევისთვის თავზე ნახშირის დადება. (გამოცემა 2, წერილი 361, გვ. 231–233) რას ნიშნავს ეს სიტყვები: ვინც იმ ქვას დაეცემა, გატყდება და ვისაც დაეცემა, გაჭედება. უპასუხე. ურწმუნო, ღვთისმგმობელი, ეჭვმიტანილი დაეცემა ამ ქვაზე... როგორც აღუთქვა უფალმა პატიება კაცის ძის მკრეხელელს... მიუხედავად იმისა, რომ ღრმად შეწუხებულია, თუ მოინანიებს, გადარჩება. ასე რომ, ყველა ერთნაირია. და ვისზეც ქვა დაეცემა, ვინც ღვთის სრული რისხვის ღირსია, იკარგება, იმედი არაა... ასეთები არიან სასოწარკვეთილნი, ღმერთშემოსილნი, სატანურად ჯიუტები და მსგავსნი. ვაი, როცა ყველა შენზე კარგად ილაპარაკებს! რატომ თქვა ასე უფალმა, მაშინ როცა ვიცით, რომ კეთილი ადამიანების დიდება შორს ვრცელდება და არიან ისეთებიც, ვის წინაშეც ყველა ქედს იხრის. უპასუხე. ამიტომაც თქვა ასე, რომ ჭეშმარიტი მორწმუნე ამას ვერ მიაღწევს. ამის შესახებ უფალმა თქვა: ქვეყნიერებიდან რჩეული... ამიტომ სძულს სამყარო შენ. ყველამ კარგად ისაუბროს, ხალხის სასიამოვნო და დათმობების გარეშე შეუძლებელია. ზოგის დიდებაზე რასაც ამბობ... მხოლოდ ბევრზეა მართალი, ანუ ბევრი ლაპარაკობს კარგად, ან ძალიან ბევრი და ძალიან ბევრი. ორგული მმართველის იგავის მნიშვნელობა წინასწარ დაადასტურეთ თქვენი აზრი, რომ იგავებში არ არის საჭირო ყველა მახასიათებლის მნიშვნელობის ძიება, არამედ იგავის მხოლოდ მთავარი აზრის შენარჩუნება, რომელსაც თითქმის ყოველთვის თავად უფალი მიუთითებს. მაგალითად, უფალი საკუთარ თავს თატემს უწოდებს მხოლოდ იმ გაგებით, რომ ის მოვა მოულოდნელად და შეუმჩნევლად. ყველა სხვა მახასიათებელი, რომელიც განასხვავებს ტატიას, არ უნდა იქნას გათვალისწინებული. ასე რომ, ამ იგავში უფალს მხოლოდ ერთი თვისება ჰქონდა მხედველობაში აღსანიშნავად, სახელდობრ, როგორ მოღალატე აღმასრულებელმა გაიგო, რომ გადადგომა ელოდა მას, არ იღრიალა, მაგრამ მაშინვე შეუდგა საქმეს და უზრუნველყო საკუთარი თავი მომავლისთვის. განაცხადი ასეთია: ჩვენ, დანამდვილებით ვიცით, რომ სამეფოს ჩამორთმევა გველოდება, ყურით არ მივმართავთ - ჩვენ ვცხოვრობთ ისე, როგორც ვცხოვრობთ, თითქოს არანაირი უბედურება არ გველოდება. უფალმა გამოთქვა ეს აზრი, როცა თქვა: საუკუნის ძენი უფრო ბრძენი არიან ვიდრე სინათლის ძენი. ამ აზრით უნდა შემოვიფარგლოთ, იგავის სხვა მახასიათებლების ინტერპრეტაციის მცდელობის გარეშე, თუმცა რაღაცის თქმა შეიძლებოდა. ”მე საერთოდ არ მესმის მე-9 მუხლი. ეს ლექსი ამბობს: გაუკეთე შენი მეგობარი უსამართლობის მამონისგან”. მამონი სიმდიდრის ღმერთია. მას ეძახიან უსამართლოდ, რადგან ის დაფუძნებულია მოტყუებასა და სიცრუეზე. ის ჰპირდება კეთილდღეობას და ვინც დამოკიდებულებია მას ეყრდნობა. მაგრამ ქარმა დაუბერა და ყველაფერი დაინგრა. მეგობრის შექმნა... „ამ მამონისგან“ - ურჩევენ მას აჯობა... მისი დაპირებები არ არის ძლიერი, არა სანდო, თუ სიმდიდრეს გამოიყენებ პომპეზურობისა და სიამოვნებისთვის. ყველაფერი მტვრად გადაიქცევა... დაიწყეთ სიმდიდრის გამოყენება ღვთის სადიდებლად... მაშინ აქ დაიღლები და სხვა ცხოვრებაში მიიღებთ მარადიულ კეთილდღეობას, მიიღებთ იმას, რასაც აქ სიმდიდრე ჰპირდება და არ ასრულებს, ანუ იმოქმედებთ იმის საწინააღმდეგოდ, რისკენაც მამონი მიდის. როგორ იქმნება „მეგობრები“? ღარიბებზე სიმდიდრის განაწილების გზით. როგორც იგავი ვითარდება, ჩნდება აზრი: ღარიბები მარადიულ თავშესაფარში იქნებიან. თქვენ უნდა გესმოდეთ: უფალი მიგიყვანთ საუკუნო თავშესაფარში, რადგან მან თქვა: სანამ ერთ-ერთ მათგანს შექმნით, თქვენ შექმენით ჩემთვის. აქვე შეგიძლიათ იხილოთ გაკვეთილი - რა უნდა გააკეთოთ, როდესაც დაიწყებთ თქვენი შეძენის უსამართლობის მონანიებას. ზაქეს მოწონებით უფალმა მიუთითა: „დაბრუნდი...“ მაგრამ როდის არ შეიძლება დაბრუნება? ”მაშინ მიეცით ღარიბებს.” (გამოცემა 6, წერილი 962, გვ. 71) რატომ უთხრა მაცხოვარმა მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მტირალ მარიამ მაგდალინელს: „ნუ შემეხები“? უპასუხე. რადგან ეს არ არის მითითებული, ამის გადაწყვეტის უფლება გვაქვს: მართალია, მარიამის განწყობა ან ყოველთვის ითხოვდა ამას, ან იყო იმ მომენტში. რადგან თავისთავად შეხება არ არის აკრძალული, როგორც უფალმა აჩვენა სხვა ცოლებთან ერთად. და ამით შემოვიფარგლებით. (გამოცემა 2, წერილი 359, გვ. 228–229) უნდა აიძულოს? არ უნდა აიძულოთ ამ რთულ გზაზე წასვლა. დაე, იგი ნებაყოფლობით შევიდეს მასზე ამ გზის უპირატესობისა და მისთვის შესაფერისობის ღრმა რწმენის გამო. თუ გსურთ უფალს მიუძღვნათ თავი, მაშინ არ არის საჭირო, რომ გაუმკლავდეთ სამყაროს, რომელშიც არ არის ქრისტეს სული. თუ არ გინდა, რაც გინდა. უფალს უყვარს პატარძლები, რომლებიც მასთან ნებით მოდიან. რამდენი ხანია ცდები? და ის ჯერ არ დაკარგულა - ისევ ამ განსაცვიფრებელ ნისლში! თქვი ეს და მოიფიქრე სხვა რამე. მაშინ, ნახვამდის: როგორც გინდა. (გამოცემა 8, პას. 1316, გვ. 74–75) რა ხელოვნებაა სასარგებლო ქრისტიანისთვის და რა არა? თქვენ გამოთქვით სურვილი, გამსჭვალული იყოთ იმ აზრით, რომ თქვენ ხართ ზეციური სასუფევლის მოქალაქე... ხელოვნება ყველაზე მეტად დაგეხმარებათ თქვენ და ყველას, ვისაც ეს სურს - ზეციურის წარმოჩენით და შეხსენებით თქვენს თვალებს, ყურებს და წარმოსახვას... ხელოვნების ყველა ნამუშევარი, რომელიც ამას არ ასრულებს, და განსაკუთრებით ის, რაც ამის საწინააღმდეგო აზრებს და გრძნობებს აღძრავს, არ უნდა ჩაითვალოს პრაქტიკულად. აქ არის რამდენიმე მაგალითი. სურათზე მუხლებზე დადებული ბიჭია ლოცვის მდგომარეობაში, სახის გამომეტყველება, თვალები... ტუჩები გამოხატავს ლოცვას. მოხუცი ქალი ზის, მის წინ ბიბლია დგას, შორიახლოს მისი შვილიშვილი დგას - მოხუცი ქალიც და ბავშვიც, როგორც ჩანს, წაკითხულით არიან გამსჭვალული. ეს და მსგავსი არის სურათის ნამდვილი არსი... მაგრამ აი, სუფრასთან სხედან სამი მეგობარი, ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში ამხანაგები, ახლა კი ჭაღარა თმებით, მღვდელი, სამხედრო და სამოქალაქო პირი; სამოქალაქო პირი რაღაცას კითხულობს... თვითონ იცინის, სხვები კი თვალებს ატრიალებენ... ცარიელი სურათია. და აი: მზეთუნახავი პიანინოსთან ზის, კლავიშზე ხელს და... კოცნის მასწავლებელს... ეს ვნებიანი, საცოდავი ქალი ქრისტიანების წინაშე არ უნდა იყოს. მუსიკაშიც ასეა: ყველაფერი ვნებიანი და გამამხნევებელი ვნება არ არის ლამაზი, თუმცა ევფონიურია. (გამოცემა 6, პას. 956, გვ. 53) 1. შესაძლებელია თუ არა ჩანაწერით აღსარება? იმისათვის, რომ აღსარება წარიმართოს და უფრო დამაკმაყოფილებლად შესრულდეს, ეცადე, დაწერო ყველაფერი, რაც შენს სინდისზე დევს და როცა შენს სულიერ მამას მიუახლოვდები, სთხოვე, რომ ყველაფერი მოუყვოს მას ჩანაწერიდან. ამის შემდეგ თუ სხვა რამე უნდა გკითხოს, გკითხავს, ​​ან შენ თვითონ მოიწვიე. ამგვარად მოქმედებით თქვენ ყოველთვის მოშორდებით ლექტორს, ისევე როგორც ის, ვინც გადააგდო მთელი საქსოვი ტანსაცმელი. (გამოცემა 3, პას. 386, გვ. 28) 2. უნდა გრცხვენოდეთ, თუ მღვდლის დაუდევრობის გამო, აღსარების დროს ყველაფერს არ გაამხელთ? მღვდელი სულით ცუდად მოიქცა. მაგრამ თქვენ ასევე შეგიძლიათ სთხოვოთ, რომ ერთი წუთი დაელოდო. თუმცა, ნუ გრცხვენიათ. რაც მათ არ თქვეს, არ არის ცოდვის დამალვა, ამიტომ უფალი არ დააყენებს ამ ცოდვებს ისე, რომ თქვენ უღირსად მიგაჩნიათ ზიარება, ყველაფრის აღიარების განზრახვის გამო. შემდეგ ჯერზე, მღვდელს ნუ ანებებ და ყველაფერი უთხარი; გვითხარი რისი თქმა გინდოდა მაგრამ ვერ მოახერხე. (გამოცემა 8, წერილი 1419, გვ. 157) 3. არ უნდა გაუმჟღავნოს სხვებს. აბატს კარგად უპასუხე, რომ არ მიგაჩნია მოხერხებულად მოუყვე მონანიების საქმეები. ეს არავინ არ უნდა იცოდეს, თუნდაც თავად ეცადოს დაივიწყო. (გამოცემა 5, წერილი 931, გვ. 218) 4. სიმკაცრე და ლმობიერება სიმკაცრე კარგია... გამოფხიზლებულია. მაგრამ ისეც ხდება, რომ აღსარებას გიშლით ხელს და სასოწარკვეთილებაში ჩაგძირავთ. დათმობა ასუსტებს მონანიებულთა კარგი ცხოვრების გადაწყვეტილებას და ზოგჯერ საპირისპირო ეფექტიც ხდება. (გამოცემა 5, წერილი 930, გვ. 217) უფალი ზოგჯერ ამოწმებს მის მსახურების გულწრფელობას, ართმევს სულიერ ნუგეშებს, რომლებიც თან ახლავს სულიერ ვარჯიშებს. და როცა ხედავს, რომ ამ ნუგეშისგან მოკლებული სული თავს არ ზოგავს და გულმოდგინედ ემსახურება ღმერთს, უბრუნებს მას ამ ნუგეშისცემას. უხუცესები ამბობენ, რომ არ უნდა გახდეს დამოკიდებული ამ ნუგეშისცემაზე, ან ჩათვალოს ისინი საკუთარი შრომის განუყოფელ საკუთრებად, არამედ ჩააბაროს ისინი ღვთის ნებას, მიიღოს ისინი, როცა უფალი მოგცემს და გაუძლოს მათ ჩამორთმევას, როცა წაართმევს. (გამოცემა 6, წერილი 981, გვ. 109) სასაფლაო ან სამარხი გჭირდებათ თუ არა თქვენი დაკრძალვის ადგილის მოვლა? სასაფლაო!.. რა საჭიროა ამაზე შეწუხება? სადაც არ უნდა დამარხონ, სულ ერთია. რა დახმარება აქვს სულს იმ ადგილიდან, სადაც სხეულია დაკრძალული? გაიხსენეთ ლეგენდა, რომ ეკლესიიდან ტოვებდნენ... აბა, აჰა! თუ სულში რაღაც არასწორია, ამას დაკრძალვით ვერ გაახარებთ. (გამოცემა 3, წერილი 433, გვ. 75) "მათ ცილი დასწამეს"..., მიუხედავად იმისა, რომ ეს შენი ბრალი არ არის. მოთმინება უნდა ვიყოთ. და ეს დაიკავებს სინანულს იმისთვის, რისთვისაც თავს დამნაშავედ თვლით... ცილისწამება, მაშასადამე, ღვთის წყალობაა თქვენთვის... თქვენ აუცილებლად უნდა დაამყაროთ მშვიდობა მათთან, ვინც ცილისწამება მოგაყენეს, რაც არ უნდა რთული იყოს. თქვენ ვერ გადარჩებით მტრული გრძნობებით, ისევე როგორც ვნების გრძნობებით. ჩვენ მტკიცედ უნდა ვიდგეთ თავგანწირვისა და წინააღმდეგობის გაწევაში ჩვენი არაკეთილსინდისიერი გრძნობების მიმართ. მაშინ სევდა არ იქნება. და სანამ შენ ინებებ, მწუხარება არ შეწყდება. (გამოცემა 3, წერილი 549, გვ. 251) ცოტა ვიცი, რა ძნელია ცილისწამების ატანა. ის ტალახია, მაგრამ ტალახი სამკურნალოა. მოითმინე, მოვა დრო... სულების ექიმი ამ მდოგვის ამოიღებს. და ლანძღავდნენ უფალს... „მწამლავი და მსმელი..., მეგობარი გადასახადების ამკრეფთა და ცოდვილთა... დემონით...“ უფლის საყვედურების მონაწილე იყო დიდი დიდება! დაიმდაბლე ამით, მაგრამ არ დაკარგო სულის ზნეობრივი ძალა და გაითვალისწინე, რომ სინდისის დაგმობის გარეშე ყოველთვის შეგიძლია თამამად შეხედო უფალს ან გაბედულად დადგე მის წინაშე. რა არის ამაზე უფრო ღირებული?.. აკეთე შენი საქმე და არ ჩათვალო, როგორ გიყურებენ სხვები, როგორც მნიშვნელოვანი. რადგან მხოლოდ ღვთის განაჩენია ჭეშმარიტი. ხალხი კარგად არ იცნობს საკუთარ თავს, მით უმეტეს, სხვებს. (გამოცემა 6, წერილი 1046, გვ. 212) ნაწილობრივ მესმის თქვენი მწუხარება უცხო ქვეყანაში ცხოვრების უხერხულობის გამო. გსმენიათ იობის მოთმინება? კარგი, მაშინ მიმართე მას. რა უნდა გააკეთოს? ყველას თავისი ჯვარი აქვს. შენ ეს გაქვს, აიღე. და შენი საქმე იგივე იქნება, რაც სიმონ კირენელის! რა არის ცხოვრების მიზანი? რათა უფალმა ჩადოს ის შრომა, რომელსაც ჩვენ ვატარებთ. დიდება შენდა, უფალო, რომ რაღაც ასატანია! ეს რომ არა, როგორ მაინც გვეჩვენებინა ღმერთისთვის სასიამოვნო?.. სადაც ყველაფერი კარაქივით მოედინება, ძნელია შენი სულის გადარჩენა. მიიღეთ შთაგონება! (გამოცემა 2, პას. 209, გვ. 8) მოწევა სისულელეა; აქ იმდენი მორალია, რამდენიც ცარიელი მიკერძოება და აღქმული ზიანი. ბოლო ორი მახასიათებელი მწეველებისთვის ძნელი ამოსაცნობია და არამწეველებისთვის ძნელი ასახსნელია. ძლიერ უხამსობაა, მაგრამ წესიერება და უხამსობა, იგივე ხალხი, იცვლება. მოითმინეთ ცუდი ჩვევა, მაგრამ არ გადააქციოთ ის ცოდვად. ლოცვა იმისთვის, რომ შენმა ქალიშვილმა დაკარგოს ეს ჩვევა, კარგია. მაგრამ არ არის საჭირო ამის სპეციალურ ფორმაში ჩასმა. ყოველთვის, როცა ლოცულობთ, შესძახეთ ღმერთს. და ის მოაწყობს მას ისე, როგორც მისი წმინდა ნება სურს. (გამოცემა 8, წერილი 1230, გვ. 12) კარგია მოწევის დატოვება. ის არამარტო ცარიელია, არამედ ნელ-ნელა აზიანებს თქვენს ჯანმრთელობას, აფუჭებს სისხლს და ფილტვებში გიკეტავს. ეს არის საკუთარი თავის თანდათანობითი მოწამვლა. მაგრამ ამისთვის არც რჩევაა და არც რჩევა, გარდა იმისა, რომ უფრო ძლიერი გადაწყვეტილება მიიღოთ. სხვა გზა არაა. მოწევა თუ არ მოწევა გულგრილობის საკითხია, ყოველ შემთხვევაში ასე მიაჩნია ამას ჩვენი და საერთო სინდისი. მაგრამ როცა არამწეველობა დაპირებით არის შებოჭილი, მაშინ ის შედის მორალურ წესრიგში და ხდება სინდისის საქმე, რომლის წარუმატებლობაც მას არ აწუხებს. ასე რომ, მტერმა გაგაფუჭა. მართალია, კარგი საუბარი გქონდა. მტერმა გირჩიათ გადაწყვეტილების მიღება, შემდეგ კი სიტყვის გატეხვაში მიგიყვანათ. ეს არის მთელი ამბავი! გთხოვთ ისწავლეთ და გააგრძელეთ თვალები ღიად. რატომ იღებ თავს აღთქმას? უნდა თქვა: მოიცადე, ნება მომეცით ვცადო თავი დავანებო. ღმერთმა ქნას, გავაკეთებ. გსმენიათ ოდესმე წმიდა უხუცესების რჩევა: არ შეასრულოთ აღთქმა? ეს არის ზუსტად ის, რაც ეხება. (გამოცემა 2, წერილი 369, გვ. 240) სიზარმაცე სძლევს. როგორ შეიძლება ეს? მოახერხეთ საკუთარი თავის გამხიარულება. ეს სისუსტე არავის დაემართება! უნდა გატეხო თავი და მერე, რომ ხედავ, რომ არაფერი წაგიყვანს, გაუძლო ამ მდგომარეობას. უფალი მოგცემთ ნუგეშს და მოძრაობას, თქვენი სული გაცოცხლდება. სცადე ისეთი რამის გაკეთება, რაც შრომას და მსხვერპლს მოითხოვს... და იქნებ შენი სული დაიწყოს თამაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, გაუძლო, არაფერია გასაკეთებელი. ეს დროებითია. ხან ფიზიკური სისუსტისგან, ხანაც ლოდინით დაღლილობისგან. გაგვაცოცხლე, ღვთისმშობელო... როგორ ხდება, რომ უხუცესები, ერთ ადგილას, ერთ საკანში მსხდომნი, არავის ხედავენ და ვერაფერს უსმენენ, სულით გამუდმებით იწვიან? იყო უფლის მადლი. როდესაც ღვთის მადლის მიზიდვის უნარი შესუსტდა, მათ მოიფიქრეს ფილოკალიაში განსაზღვრული მექანიკური მეთოდი, იესოს ლოცვის მხატვრული მოქმედება... ეს შეიძლება კიდევ უფრო სასარგებლო იყოს. მაგრამ ამას ბევრი აზრი და გადახრები ერთვის, იმდენად დაბნეული, რომ სხვები სწორედ ამ ხელოვნებას თვლიან მომხიბვლელად. ასე რომ, ჩვენ გავხდით მიჯაჭვულ კიბოს. ჩვენ არ დავიცვათ მადლი... ჩვენ არ ვიცნობთ ამ ხელოვნებას და ყველაფერში მკვდარია - მე მესმის ხელოვნების შესახებ... ბოლოს და ბოლოს, ისე, როგორც ჩვენ ყველა ჩვეულებრივ ვამბობთ იესოს ლოცვას, საერთოდ არ არის ის, რაც იქ არის დადგენილი. და შეიძლება მართლაც ძლიერია, მაგრამ არავის აქვს სწავლა. (გამოცემა 3, წერილი 391, გვ. 36) ღვთაებრივი და ადამიანური საშუალებებით მე ასევე მსმენია არტოსის სამკურნალო თვისებების შესახებ ნათლისღების წყლით. თუმცა, იყოს ღვთის ნება. წამლებს არ სვამ?! ორივე შეიძლება გამოვიყენოთ - ღვთაებრივიც და ადამიანურიც... ადამიანურ საშუალებებში კი სამკურნალო ეფექტი ღვთისგანაა. ამ რწმენის მიხედვით, ადამიანურიც გადადის ღვთაებრივში... ან ღვთაებრივი მოდის ადამიანის მეშვეობით. (გამოცემა 6, წერილი 994, გვ. 128) ცოდოა თუ არა ქრისტიანისთვის მკურნალობა? მაგრამ ლოცვა ლოცვაა, ექიმები კი ექიმები. ღმერთმა ექიმები მისცა და ღვთის ნებაა, რომ მათ მიმართოს. უფალი მოდის მისი დახმარებით, როდესაც ის ბუნებრივი საშუალებები, რაც მან მოგვცა, საკმარისი არ არის. ამიტომ ვილოცებთ, მაგრამ არ უნდა უგულებელვყოთ ბუნებრივი საშუალებები. ეძებე და იპოვი! (გამოცემა 3, წერილი 455, გვ. 97) რატომ არის საჭირო მკურნალობის ჩატარება? ექიმის მითითებებისადმი თქვენი წინააღმდეგობა ძნელად ქების ღირსია... ღმერთმა შექმნა ექიმი და წამალი არა მხოლოდ იმისთვის, რომ ისინი არსებობდნენ, არამედ ავადმყოფებმა გამოიყენონ ისინი. ყველაფერი მისგან არის; ის გვაძლევს საშუალებას ავად გავხდეთ და გარშემორტყმული გვქონდა სამკურნალო მეთოდებით. თუ არსებობს მოვალეობა, დავიცვათ ღმერთის ძღვენი სიცოცხლისა, მაშინ მკურნალობა, როდესაც არის ავადმყოფობა. თქვენ შეიძლება არ გაიაროთ მკურნალობა იმ მოლოდინით, რომ ღმერთი განიკურნება, მაგრამ ეს ძალიან გაბედულია. თქვენ არ გჭირდებათ მკურნალობა, რათა გამოიჩინოთ მოთმინება და ღვთის ნებისადმი ერთგულება, მაგრამ ეს ძალიან მაღალია და, ამავე დროს, ყოველი "ოჰ!" დააბრალებენ, მაგრამ მხოლოდ მადლიერი სიხარულია მიზანშეწონილი... უფალმა საუკეთესო გზით გაგიწიოს გუნებაზე! თანაც, რამე გაქვს გადასატანი?! (გამოცემა 6, ნაწილი 1012, გვ. 156) როგორც უკვე დავწერე და ახლა გამოვთქვი, რომ მედიცინისკენ მიბრუნება ცოდვა არ არის, რადგან ექიმი ღმერთია, წამლები კი ღმერთია და რეცეპტები ღმერთია. ჰკითხეთ თავმდაბალ ექიმებს. ისინი ღიად იტყვიან, რომ თავადაც არ იციან, როგორ წერენ სამკურნალო რეცეპტებს. ასე რომ, თუ თქვენ, ღმერთზე მინდობილი და მისგან დახმარების მოლოდინში, და არა ექიმისგან და წამლებისგან, მიმართავთ სამკურნალო ბუნებრივ საშუალებებს, მაშინ ცოდვა არ არის. როდესაც ღმერთმა მისცა ეს საშუალებები, მაშინ უნდა მივმართოთ მათ. ღმერთს მოეწონა ჩვენი გარემოცვა ზებუნებრივი და ბუნებრივი საშუალებებით. და ამ წყაროებზე წვდომაზე არავის ეკრძალება. მათთვის მთავარი რწმენაა. და ღმერთი, როდესაც მას სურს განკურნება ამ გზით, ის თავად ახორციელებს რწმენის ძალას და მიგვიყვანს იქ, სადაც განკურნებას აპირებს. ჩვენ ბრმები ვართ. და არ ვიცით, სად არის განკურნება ჩვენთვის დამალული ღმერთის მიერ, ჩვენ გავდივართ ღმერთის მიერ მოცემულ ყველა საშუალებას, როგორც ბუნებრივ, ასევე ზებუნებრივი, ყველა მხოლოდ მას ვენდობით და ვუღალატებთ მას საკუთარი თავის და მათზე ზრუნვის ბედს. (გამოცემა 3, წერილი 459, გვ. 101) არავითარი ავადმყოფობა არ მაქვს, მაგრამ რძეს ვსვამ და რძის გარდა, წყალსაც კი არ ვიღებ პირში. რატომღაც პულსი წყვეტილი მქონდა. მეგობარ ექიმს ვკითხე. მან თქვა, რომ ეს არ არის პრობლემა, მაგრამ შეიძლება იყოს პრობლემა და ურჩია რძის დალევა. ადრე მქონდა - ექვსი კვირა. უცხიმო რძე და მეტი არაფერი. დაიწყეთ დღეში ორი ჭიქით და მიაღწიეთ თექვსმეტს. პირველი დღეები ცოტა რთულია, მაგრამ მერე... ასატანი და ცხიმიანიც კი. ამის ნაყოფია სისხლის განწმენდა... და დალიე ოთხშაბათი და პარასკევი... (რ. 8, წერილი 1408, გვ. 147–148). სიყვარული ყველა კანონისა და სათნოების, არა მარტო სახარების, არამედ ადამიანური და სამოქალაქო, არის საფუძველი. შესაბამისად, ყოველი ქმედება, რომელიც შეესაბამება კანონს, ასევე შეესაბამება სიყვარულს და ყოველი შეფასება ქმედების, რომელიც შეესაბამება კანონს ან სამართლიანობას, ასევე შეესაბამება სიყვარულს. მაგრამ სიყვარული უფრო მაღალი და ფართოა ვიდრე კანონი. არის სიყვარულის აქტები, რომლებიც არ არის განსაზღვრული პოზიტიური კანონით და სულაც არ არის უკანონო; მაგრამ კანონით განსაზღვრული ქმედება, რომელიც არ არის შესრულებული ადამიანის მიერ კანონის შესაბამისად, უკანონოა და ეწინააღმდეგება სიყვარულს, თუნდაც ისინი ვინმეს სარგებელს მოუტანონ. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იურიდიული თვალსაზრისით. თუ მოსამართლე ამართლებს დამნაშავეს კანონის საწინააღმდეგოდ ან აჯილდოებს ჯილდოს უღირსს, მაშინ, მართალია, კარგია, აშკარად, დამნაშავესა და უღირსს გაუკეთებს სიკეთეს, მაგრამ სიკეთეზე მეტ ბოროტებას გააკეთებს, არღვევს საერთო სიკეთის, ძალაუფლების და წესების სიყვარულს. ქება, თქვენ ამბობთ, მოწყალება სასამართლოში... ასე რომ, საქებარი ვიქნები, თუ შემეძლება მოწყალება გამოვიჩინო სასამართლოს სიმართლის დარღვევის გარეშე, თორემ ჩემი მოწყალება ღირდა ბათუმში. წყალობა უნდა იყოს შერწყმული სიმართლესთან. ერთი სიტყვით, სამართლიანობის საფუძველი, მოტივაცია და მიზანი სიყვარული უნდა იყოს. განა ეს საკამათო საკითხი ყველაზე კარგად ქრისტეს ჯვარმა არ გადაჭრა?.. რა უსაზღვროდ დიდი სიყვარულია და ერთად რა უსაზღვროდ დიდი სამართლიანობა! (გამოცემა 2, წერილი 325, გვ. 197–198) მიპატიჟებ, რომ ვნახო, რას ააშენებ იმ კითხვის გადაწყვეტასთან დაკავშირებით, რომელიც გაინტერესებს მატერიისა და ძალების ერთიანობის შესახებ ქიმიური კანონების საფუძველზე, რათა ყველაფერი ახსნა მოძრაობის საშუალებით. ძალიან მიხარია, რომ ვხედავ... მიუხედავად იმისა, რომ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში არ ვარ ძლიერი, განსაკუთრებით ქიმიაში, თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ზოგადი. მუშაობს თუ არა ქრისტიანული თვალსაზრისით. და წინასწარ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სანამ თქვენ აპირებთ მსოფლიოს განათლებას დამოუკიდებლად (აურზაური, გემი გაცურდა), მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს უკანონოა. ესეც კი უკანონოა, თუ მხოლოდ ძალებითა და კანონებით შემოიფარგლებით, არ აჩვენებთ საიდან მოვიდა ძალები და ვინ არის კანონების მემკვიდრე და მცველი. ესეც სამყაროს თვითგანათლების მდუმარე თეორიაა. სადღაც შემხვედრია ლაპარაკი მატერიისა და ძალების ერთიანობაზე და მოძრაობიდან ყველაფრის წარმოშობისა თუ ახსნის შესახებ. იქ ყველაფერი საოცნებო მომეჩვენა. არ ვიცით რაშია საქმე. ჩვენ ვიცით მხოლოდ ელემენტები ან განუყოფელი ელემენტები. ისინი შედგება და იშლება, რის შედეგადაც ჩნდება სხვადასხვა რამ. შემადგენლობა და დაშლა ქიმიური პროცესია. პროცესის თვალსაჩინო მხარე მოძრაობაა. მატერია - შინაგანი - უძრავი. მისი გადაადგილებისთვის, ძალაუფლების სრულიად ლეგიტიმური მოთხოვნაა. ამრიგად, თქვენ წაართმევთ ყველაფერს, რაც აუცილებლად ჩნდება მატერიალურ სამყაროში. მაგრამ ნახეთ, რამ შეიძლება მიგიყვანოთ საქმის არსამდე. მოძრაობა სრულიად გარეგანი საკითხია. ეს ვერაფერს ვერ გამოიწვევს. და არ მესმის, როგორ წარმოაჩენენ მას მსახიობად, როცა ის მოქმედებაა? ვიღაცამ ჰკითხა: "ამიხსენი როგორ დავდივართ?" და მან მიიღო პასუხი: "მან არ იცის!" - „ფეხიდან ფეხამდე ვაბიჯებთ და მივდივართ“. აქ გამოხატულია მოძრაობის მთელი არსი, ანუ ის, რომ ის არაფერს იძლევა, თუ არა ნივთების წარმოების ხილული მხარე. ძალა მოძრაობაში კი არა, მამოძრავებელ ძალაშია. მოძრაობის მიმართულება არის დამატება და დაშლა - ქიმიური პროცესი. ეს ასეა მინერალურ, მცენარეულ და ცხოველურ სამეფოებში. მაგრამ დამატება და დაშლა ასევე გარეგანი ფორმებია. მითხარი, ვინ ამატებს და იშლება?.. და როგორ? და რატომ არის ასე?.. ეს მისცემს რეალურ ცოდნას მიმატებისა და დაშლის ფორმის შესახებ. ქიმიამ კანონების ქვეშ მოაქცია და ტრაბახობს: მიგვაცნო, აი რა მოვედით!.. რეალურად არაფერზე მოვსულვართ. ესეც ასეა – ფეხიდან ფეხამდე ვაბიჯებთ და ვივლით. რას ამბობენ: ეს არის ამის მსგავსი და უკავშირდება ამას, მაგრამ ეს არ არის ამის მსგავსი და არ არის დაკავშირებული, იგივე გამოთქმა მხოლოდ სხვა ფორმითაა. ასე რომ, თვით ქიმიური დაშლა და დამატებაც არაფერს ხსნის, მაგრამ ახსნას მოითხოვს. უფრო მეტიც, მატერიალური ნივთების შემადგენლობის გარდა, ფიზიკური ფენომენების მთელი საწყისი ნაწილი გამოდის ქიმიის სფეროდან. ეს აიხსნება სხვა გამონათქვამებით, ყველაზე მეტად გრავიტაციის კანონებით. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. არის უწონის ნაწილიც... რისთვისაც სხვა რამეა საჭირო. როგორ ავხსნათ ახლა ყველაფერი ქიმიური პროცესების საფუძველზე?! შესაძლებელია თუ არა კითხვის დასმა ასე: საკუთარ არეალში, ანუ ნივთების შემადგენლობაში...მასალა. ეს ასე იქნება. მაგრამ აქაც არის ქიმიური პროცესი დამოუკიდებელი? ქიმიური პროცესი თავისთავად ყველგან ერთნაირია. როგორ ხდება, რომ ერთ შემთხვევაში მკვდარი გამოდის მისგან, მეორე შემთხვევაში მცენარე, მესამეში ცხოველი? ქიმია ვარაუდობს, რომ ქიმიური პროცესი შედგება გარეგანი, უმაღლესი ძალისგან, რომელიც მართავს მას და ის აკეთებს ამას. მკვდარი ბუნების საგნების ფორმირებისას ქიმიური პროცესი მიმდინარეობს ერთი ძალაუფლების ქვეშ, მცენარეთა სამეფოში - მეორეზე, ცხოველთა სამეფოში - მესამეზე. ამიტომ, თქვენ უნდა ახვიდეთ ამ ხელისუფლებაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ყველაფერი დარჩება როგორც ადრე - გაურკვეველი. ვინ არიან ეს ხელისუფლება? სულიერი ბუნების არამატერიალური ძალები ინსტინქტით აწარმოებენ ამას და ამას ღმერთის მიერ მათში მოთავსებული ნორმის მიხედვით, რომელსაც თან ახლავს გარკვეული ბნელი ინსტინქტი. ეს არის ლაიბნიცის მონადები. ნებისმიერ ასეთ ძალას ექვემდებარება: სინათლე, სიმძიმე, სითბო, ელექტროენერგია, მაგნეტიზმი და თქვენი ქიმია, რომლის მეშვეობითაც იგი აქცევს ელემენტებს მოძრაობაში, როგორც მას სურს და აყალიბებს ნივთს, რომელიც ატარებს ნორმას თავის შიგნით. ნახე აქ. დედამიწის ერთ სანტიმეტრზე ბალახია, ხეობის შროშანი, სარეველა... ჰაერი, მიწა ელემენტებით და ა.შ. როგორ ხდება, რომ იდენტური მცენარეებიდან, ერთი და იგივე ქიმიური პროცესის გამოყენებით, სხვადასხვა მცენარე წარმოიქმნება და შემდეგ ბუგერებიც განსხვავებულია? ნუ ხსნით ამას ისე, რომ არ დაუშვათ მის მიერ გამოვლენილი სულიერი ბუნების ძალები. ერთი ქიმიური პროცესით შეზღუდვით და ბუნების კანონების ჯერ არ განსაზღვრული მითითებით, ვერაფერს აგიხსნით. ბოლო დროს ზოგიერთი გერმანელი ნებას აყენებს ყველა ფენომენის საფუძველს. და ვინ არ მიუთითა ლიდერმა. და მისი თეორია ჰაერში დარჩა. ნებისყოფა, რა თქმა უნდა, ყველგან ჩანს და ნებისყოფა ინტელექტუალურია და კარგად ესმის მისი საქმე. მაგრამ იმის მითითების გარეშე, თუ ვინ არის უილერი, ჩვენ აღვნიშნავთ მხოლოდ ფაქტს მისი ახსნის გარეშე. და ის, რაც მე ვთქვი, ასევე მიუთითებს თავისუფლებაზე. მაგრამ შემდეგ არის ასევე ვილერი - სულიერი ბუნების უხილავი, არამატერიალური ძალა. მაგრამ ეს თეორიაც კი, თუ მიღებული იქნება, არ ამთავრებს საკითხს. საიდან მოდის ეს ძალა? ღმერთმა შექმნა. ისინი უთვალავია. როგორც ყველა ადამიანს აქვს თავისი სული, ასევე ყველა ნივთს აქვს თავისი არამატერიალური ძალა, რომელიც აყალიბებს და ატარებს მას, როგორც ეს ღმერთმა განიზრახა შექმნისას. რომ ყველა ნივთში - მცენარეში, ცხოველში... არის ისეთი არამატერიალური ძალა, რომელიც აკონტროლებს ბუნებრივ ძალებს და ელემენტებს და მათი მეშვეობით აშენებს ნივთებს და აკავებს მათ დანიშნულ თარიღამდე, ეს საგრძნობლად ჩანს! ვინ არის ეს ძალა? თუ ბედი, თუ ღმერთი, თუ ღმერთის მიერ შექმნილი ძალა? ფატუმი სისულელეა. მატერიალისტებს შორის ის მეფობს, რადგან მათთვის კითხვა: რატომ ეს და ეს, ეს და ეს, ყოველთვის ერთი პასუხია: „ჯერ-ჯერ კიდევ“... ეს გამოიხატება ფრაზით: კანონები ასეთია... თუ ღმერთია ყველაფერი, პანთეიზმი არანაკლებ აბსურდია. ბოლო რჩება. და ეს არის ჩემი თეორია. ასეთი ძალები ბევრია. რადგან ისინი არ არიან ორიგინალური, მათ სჭირდებათ საყრდენები - სუბსტრატი, რომელზეც დაისვენონ. საერთო მმართველიც საჭიროა. ორივე შეიძლება ღმერთს მივაწეროთ ასე: ეს ძალაუფლება ღვთის ნებით არის დაცული; ღმერთს სურს და ისინი არსებობენ და მოქმედებენ მათში ჩადებული ნორმის მიხედვით. ერთი და იგივე ნებით ხელმძღვანელობენ; რადგან, ინსტინქტური გრძნობის უნარის მქონე, მათ შეუძლიათ აღიქვან ღვთის ყოვლისმპყრობელი ნების მინიშნებები და განახორციელონ იგი. მაგრამ ვფიქრობ, მათთვის ბევრად უფრო მოსახერხებელია სამყაროს, ასევე არამატერიალური, სულიერი ბუნების სულის სუბსტრატად დაყენება. ის მართავს იმ მცირე ძალებს და წარმართავს მასში ჩადებული ნორმის მიხედვით. ღმერთი ასევე მოდის აქ პირდაპირ, როცა მისი გეგმების მიხედვით ეს აუცილებელია. და აი, სასწაული! სამყარო სასწაულის გარეშე ვერ გაძლებს. ესეც მრეწველობის კანონია. ყველაფერი ისე მიდის, როგორც დაგეგმილია და ღმერთის მიერ შექმნილი ძალების გავლენით. მაგრამ ღმერთი, ყოვლისშემძლე, ფლობს ყველაფერს და ყველგან შედის, როცა საჭიროა, თავისი მოქმედებებითა და ძალების მიმართულებით. ეს არის ჩემი ფილოსოფია!.. ამით მე ავხსნი ყველაფერს, რასაც გეოლოგია ითხოვს და ყველაფერს, რასაც გამოცდილება წარმოადგენს. აქ გონებრივად არაფერია. ყველაფერი ფაქტობრივია, ისევე როგორც თავად სამყაროს არსებობა. იძულებული გავხდი ყველაფერი დამეწერა გზის გაკვრის სურვილით, რომ ბოლომდე წასულიყავი და არ დანებდე თეორიას... ჰაერში დაკიდე... ეს ყველაფერი გუშინ სიცხეში გითხარი. ახლა მე ვფიქრობდი მისი ღუმელში გადაგდებაზე, მაგრამ გადავიფიქრე, მხოლოდ იმის თქმა, რომ მორწმუნეებს აქვთ სრული უფლება სულიერი მატერიალურ სამყაროში გადაიტანონ, როცა მატერიალისტები სინდისის ქენჯნის გარეშე აძვრებიან სულიერების სფეროში. ჩვენს მხარეს არის რაციონალურობა, მათ მხარეს კი სისულელე. და ეს იმიტომ კი არ არის, რომ ყოველი ქვიშიანი ადიდებს თავის ჭაობს, არამედ საქმის არსებითად. მასალა არ შეიძლება იყოს არც ძალა და არც მიზანი. ორივე მის გარეთაა. ეს არის მხოლოდ საშუალება და ველი სულიერი ძალებისთვის, ყველა სახის სულიერი პრინციპის (შემოქმედის) მოქმედებების მიხედვით. გადაუხვიე დედამიწიდან ცაში და ადვილია შენი საყვარელი, ქიმია, თორემ მას ცხვირი მიწაში აქვს ჩაფლული და ირგვლივ ტრიალებს, როგორც რომელიმე არსება სნეულით. (გამოცემა 2, პას. 266, გვ. 112–117) 1. როგორ უნდა გაკეთდეს ლოცვის საქმე პირველი ამოცანაა ქრისტიანულ ცხოვრებაში. ლოცვა სულის სუნთქვაა. არის ლოცვა - სული ცოცხლობს; არა ლოცვა - არ არის სიცოცხლე სულით. ხატის წინ დგომა და თაყვანისცემა ლოცვა კი არა, მხოლოდ ლოცვის აქსესუარია; ლოცვების მეხსიერებიდან, ან წიგნიდან წაკითხვა ან მათი მოსმენა ჯერ კიდევ არ არის ლოცვა, არამედ მხოლოდ ლოცვის ინსტრუმენტი ან მისი აღმოჩენის ან წაქეზების საშუალება. ლოცვა თავისთავად არის ჩვენს გულებში ღმერთისადმი ერთმანეთის მიყოლებით პატივმოყვარე გრძნობების გაჩენა - საკუთარი თავის დამცირების, ერთგულების, მადლიერების, განდიდების, ვედრების, სინანულის გრძნობა, ღვთის ნებისადმი დამორჩილება, გულმოდგინე დამხობა და ა.შ. მთელი ჩვენი საზრუნავი აქ უნდა იყოს ის, რომ ლოცვის დროს ამ და მსგავსი გრძნობებით აღვსება ჩვენი სული, რომ გული არ დაცარიელდეს. როცა მას ყველა ეს გრძნობა ან რომელიმე მათგანი ღმერთისკენ აქვს მიმართული, მაშინ ჩვენი ლოცვა ლოცვაა, ხოლო როცა არა, ჯერ არ არის ლოცვა. ლოცვა ან გულის სწრაფვა ღმერთისკენ უნდა აღიძრას და აღელვებული განმტკიცდეს, ან, იგივეა, საკუთარ თავში ლოცვითი სული უნდა განივითაროს. ამის გაკეთების პირველი გზა არის ჩვენი ლოცვების კითხვა ან მოსმენა. სწორად წაიკითხეთ ან მოუსმინეთ ლოცვის წიგნს და აუცილებლად აღაგზნებთ და გააძლიერებთ ამაღლებას თქვენს გულში ღმერთამდე, ანუ შეხვალთ ლოცვითი სულისკვეთებით. დიდი ლოცვითი ძალა მოძრაობს წმიდა მამების ლოცვებში და ვინც მათში მთელი ყურადღებითა და გულმოდგინებით შეაღწევს, ურთიერთქმედების კანონის წყალობით, რა თქმა უნდა, იგრძნობს ლოცვის ძალას, როცა მისი განწყობა ლოცვის შინაარსს უახლოვდება. იმისათვის, რომ ჩვენი ლოცვის წიგნი ლოცვის აღზრდის ეფექტურ საშუალებად ვაქციოთ, აუცილებელია მისი აღსრულება ისე, რომ აზრმაც და გულმაც აღიქვას ლოცვების შინაარსი ლოცვის წიგნის შემადგენელი. აი, ამისთვის სამი უმარტივესი ხერხი: ნუ დაიწყებთ ლოცვას სათანადო მომზადების გარეშე, ნუ გააკეთებთ ამას შემთხვევით, არამედ ყურადღებით და გრძნობით; ლოცვის დასრულებისთანავე არ გადახვიდეთ თქვენს ჩვეულ საქმიანობაზე. ა) მზადება ლოცვისთვის როცა ლოცვას იწყებ, დაელოდე ცოტას, ან დაჯექი, ან იარე, ამ დროს ეცადე, დაფხიზლდე შენი აზრები, გადაიტანო ისინი ყველა მიწიერი საქმისა და საგნისგან. შემდეგ დაფიქრდით, ვინ არის ის, ვისაც მიმართავთ ლოცვით და ვინ ხართ, ვინც ახლა უნდა დაიწყოთ ეს ლოცვითი მიმართვა მის მიმართ და გააღვიძოთ თქვენს სულში საკუთარი თავის დამცირებისა და ღვთის წინაშე დგომის პატივისცემის შიში თქვენს გულში. ეს ყველაფერი მცირე, მაგრამ არცთუ უმნიშვნელო მომზადებაა: გულში ღვთის წინაშე პატივისცემით დგომა. აქ არის ლოცვის დასაწყისი და კარგი დასაწყისი ბრძოლის ნახევარია. ბ) ლოცვის წიგნის ფაქტობრივი შესრულება შინაგანად ამგვარად დამკვიდრებული, დადექით ხატების წინ, გადაიჯვარედინე, მოიხარე და დაიწყე ჩვეული ლოცვა. წაიკითხეთ ნელა, ჩაუღრმავდით თითოეულ სიტყვას; გულთან მიიტანეთ ყოველი სიტყვის აზრი, თან ახლდით მას ჯვრით. ეს არის ღვთის მოსაწონი და ლოცვის ნაყოფიერი კითხვა. მოუსმინე ყოველ სიტყვას და გულთან მიიტანე სიტყვის აზრი, წინააღმდეგ შემთხვევაში: გაიგე რასაც კითხულობ და იგრძენი ის, რაც გესმის. კითხულობ: „განმიწმინდე ყოველგვარი სიბინძურისაგან“, იგრძენი შენი სიბინძურე, მოისურვე სიწმინდე და სრული იმედით სთხოვე უფალს. თქვენ კითხულობთ: „იყოს ნება შენი“ და შენს გულში შენს ბედს მთლიანად უფალს უძღვნი, სრული მზადყოფნით, რომ მადლიანად შეხვდე ყველაფერს, რასაც უფალი გამოგიგზავნის. თქვენ კითხულობთ: „და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ და შენს სულში აპატიე ყველას ყველაფერი და ამით სთხოვე შენს თავს პატიება უფლისგან. თუ ასე მოიქცევი შენი ლოცვის ყოველი ლექსით, მაშინ გექნება სათანადო ლოცვა. და იმისათვის, რომ ეს უფრო წარმატებით გააკეთოთ, აი, რა უნდა გააკეთოთ: 1. გქონდეთ ცნობილი ლოცვის წესი - პატარა, რათა თქვენი ჩვეულებრივი საქმეების დროს ნელ-ნელა შეასრულოთ იგი; 2. თავისუფალ დროს წაიკითხეთ თქვენი წესის ლოცვები, გაიგეთ ლოცვის ყოველი სიტყვა და იგრძენით იგი, რათა წინასწარ იცოდეთ, რა უნდა მოხდეს თქვენს სულსა და გულში ნებისმიერ სიტყვაზე; რათა ლოცვის დროს გაგიადვილდეთ გაგება და შეგრძნება; 3. თუ თქვენი მფრინავი აზრი ლოცვის დროს სხვა საგნებისკენ მიედინება, დაძაბულობა შეინარჩუნეთ ყურადღების შესანარჩუნებლად და დაუბრუნდით თქვენს აზრს ლოცვის საგანს; ისევ გარბის - ისევ დაბრუნდი; გაიმეორეთ კითხვა, სანამ არ წაიკითხავთ ლოცვის თითოეულ სიტყვას გაგებითა და გრძნობით. ამით თქვენ მოშორდებით თქვენს აზრებს ლოცვის დროს ყურადღების გაფანტვისგან; 4. თუ რომელიმე ლოცვის სიტყვას აქვს ძლიერი გავლენა სულზე, შეჩერდით მასზე და აღარ წაიკითხეთ, დადექით ამ ადგილას ყურადღებითა და გრძნობით, გაჯერეთ სული ამით ან ფიქრებით, რომლებიც წარმოშობს, არ გააფუჭოთ ეს მდგომარეობა, სანამ ის თავისთავად არ გაივლის - ეს იმის ნიშანია, რომ თქვენში ლოცვის სული იწყებს ფესვებს და ეს მდგომარეობა ყველაზე საიმედო საშუალებაა ლოცვის აღზრდისა და განმტკიცებისთვის. გ) რა უნდა გააკეთოს ლოცვის შემდეგ როცა ლოცვას დაასრულებთ, მაშინვე არ გადახვიდეთ რაიმე საქმეზე, არამედ ცოტათი მაინც დაელოდეთ და იფიქრეთ, რომ ეს გააკეთეთ და რას გავალდებულებთ, ლოცვის შემდეგ დაიცავით განსაკუთრებით ის, რაც თქვენზე ძლიერ იმოქმედა. ლოცვის თვისება ისეთია, რომ თუ კარგად ილოცებ, როგორც უნდა, არ მოგინდება საქმეზე სწრაფად ფიქრი: ვისაც ტკბილი გემო აქვს, მწარე არ უნდა; და ლოცვის ამ სიტკბოს გასინჯვა ლოცვის მიზანია და ლოცვის სიტკბოების ამ გასინჯვით ლოცვაში ლოცვითი სული მუშავდება. ამ რამდენიმე წესის დაცვით, თქვენ მალე დაინახავთ თქვენი ლოცვის შრომის ნაყოფს. ნებისმიერი ლოცვა სულში ლოცვის კვალს დატოვებს - მისი უწყვეტი გაგრძელება იმავე თანმიმდევრობით გააძირებს მას და მოთმინება ამ საქმეში ლოცვის სულს ჩაუნერგავს. აი, პირველი - ჩვენში ლოცვის სულის აღზრდის საწყისი გზა! ეს არის ჩვენი ლოცვების შესრულება მათი მიზნის შესაბამისად. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. აქ მხოლოდ ლოცვის მეცნიერების დასაწყისია. ჩვენ უფრო შორს უნდა წავიდეთ. გონებითა და გულით რომ მიეჩვიე ღმერთს გარეგანი დახმარებით, ლოცვების წიგნების მიხედვით, უნდა ჩაატარო ექსპერიმენტები ღმერთთან ამაღლებისას - მიაღწიო იქამდე, რომ თავად სული, ასე ვთქვათ, საკუთარი მეტყველებით შევა ღმერთთან ლოცვით საუბარში; იგი თავად ავიდა მასთან და გამოეცხადა მას და აღიარა რა იყო მასში და რა სურდა. და სულს ეს უნდა ასწავლო. რა უნდა გააკეთოს ამ მეცნიერებაში წარმატების მისაღწევად? და ლოცვის წიგნების მიხედვით ლოცვის უნარი, პატივისცემით, ყურადღებით და გრძნობით, იგივეს იწვევს, რადგან ლოცვების მეშვეობით წმინდა გრძნობებით სავსე გულიდან, საკუთარი ლოცვა ღმერთისადმი თავისთავად დაიწყებს გადმოდინებას. მაგრამ ამისათვის არსებობს სპეციალური წესებიც, რომლებიც ლოცვაში სათანადო წარმატებას იწვევს. სულის სწავლების პირველი გზა, რომ ხშირად მიმართოს ღმერთს, არის ღმერთის ჭვრეტა, ან ღვთაებრივი თვისებებისა და მოქმედებებისადმი პატივისცემით ფიქრი - ასახვა ღვთის სიკეთეზე, სამართლიანობაზე, სიბრძნეზე, ყოვლისშემძლეობაზე, ყოვლისშემძლეობაზე, ყოვლისმცოდნეობაზე, ქმნილებასა და განზრახვაზე, უფალ იესო ქრისტეში ხსნის მოწყობაზე; მადლისა და ღვთის სიტყვის შესახებ და წმინდა საიდუმლოების შესახებ, ცათა სასუფევლის შესახებ. ამ ობიექტებიდან რომელზეც არ უნდა დაიწყოთ ფიქრი, ეს ასახვა აუცილებლად შეავსებს სულს ღვთისადმი პატივისცემით - ის პირდაპირ მიმართავს ადამიანის მთელ არსებას ღმერთისკენ და ამიტომ არის სულის ღმერთთან ამაღლების შეჩვევის ყველაზე პირდაპირი საშუალება. ლოცვის დასრულების შემდეგ, განსაკუთრებით დილით, დაჯექი და დაიწყე ფიქრი - ახლა ერთ რამეზე, ხვალ სხვაზე ღვთის თვისებაზე და მოქმედებაზე და შექმენი შენს სულში ამის შესაბამისი განწყობა. ელაპარაკე წმიდა დიმიტრი როსტოველს: „წადი, წმიდაო ღმრთის აზროვნება, და ჩავუღრმავდეთ ღმერთის დიდ საქმეებზე მედიტაციას“, რითაც შეეხები შენს გულს და დაიწყებ შენი სულის ლოცვაში გადმოღვრას. ცოტა შრომაა, მაგრამ ბევრი ნაყოფი. ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ არის სურვილი და მონდომება. მაგალითად, დაიწყეთ ღმერთის სიკეთეზე ფიქრი, დაინახავთ, რომ გარშემორტყმული ხართ ღვთის წყალობით, როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად და მადლიერების გრძნობის მოზღვავებაში დაეცემა ღვთის წინაშე; დაიწყეთ ღმერთის ყოვლისშემძლეობაზე ფიქრი, მიხვდებით, რომ თქვენ ყველგან ხართ ღმერთის წინაშე და ღმერთი თქვენს წინაშეა და თქვენ არ შეგიძლიათ არ აღივსოთ პატივმოყვარე შიშით; დაიწყეთ მსჯელობა ღმერთის ჭეშმარიტებაზე და დარწმუნდებით, რომ არც ერთი ცუდი საქციელი არ დარჩება დაუსჯელი და აუცილებლად გადაწყვეტთ ყველა თქვენი ცოდვის განწმენდას ღვთის წინაშე გულწრფელი სინანულით და მონანიებით; დაიწყებ ღმერთის ყოვლისმცოდნეობაზე ფიქრს, მიხვდები, რომ შენში არაფერი იმალება ღმერთის თვალისთვის და, რა თქმა უნდა, გიყვართ იყო მკაცრი საკუთარ თავთან და ყურადღებიანი ყველაფერში, რათა როგორმე არ შეურაცხყო ყოვლისმხილველი ღმერთი. მეორე გზა სულის სწავლების, რომ ხშირად მიმართოს ღმერთს, არის ყოველი საქმის, დიდი თუ პატარა, ღვთის დიდებისკენ მიქცევა. თუკი მოციქულის მცნების მიხედვით (1 კორ. 10:31) ყველაფერს ვაკეთებთ, ჭამაც და სასმელიც კი, ღვთის სადიდებლად, მაშინ აუცილებლად გავიხსენებთ ღმერთს ყოველ საქმეში და გავიხსენებთ არა მხოლოდ, არამედ შიშით, რომ არასწორად მოვიქცეთ და რაიმე შეურაცხყოთ ღმერთი. ეს გაიძულებს, შიშით მიმართო ღმერთს და ლოცვით ითხოვო დახმარება და შეგონება. და რადგან ჩვენ თითქმის მუდმივად ვაკეთებთ რაღაცას, ჩვენ თითქმის მუდმივად მივმართავთ ღმერთს ლოცვით, ამიტომ, ჩვენ თითქმის მუდმივად გავივლით მეცნიერებას ლოცვით ღმერთთან ამაღლების შესახებ ჩვენს სულებში. ამ გზით ჩვენ ვასწავლით სულს მთელი დღის განმავლობაში რაც შეიძლება ხშირად მიმართოს ღმერთს. მესამე გზა ასწავლოს სულს, რომ ხშირად მიმართოს ღმერთს, არის გულიდან ღმრთისადმი ხშირად შეძახილი მთელი დღის განმავლობაში მოკლე სიტყვებით, სულის მოთხოვნილებებისა და მიმდინარე საქმეების მიხედვით ვიმსჯელოთ. როდესაც დაიწყებთ, თქვით: უფალო, დალოცე! როცა საქმეს დაასრულებ, თქვი არა მარტო ენით, არამედ გულის გრძნობით: დიდება შენდა, უფალო! რა ვნება გაჩნდება, თქვი: მიშველე, უფალო, ვიღუპები! დამაბნეველი ფიქრების სიბნელე იჩენს თავს, იყვირე: გამოიტანე ჩემი სული ციხიდან! არასწორი საქმეები მოდის და ცოდვა მიჰყავს მათ, ილოცეთ: მიმმართე, უფალო, გზაზე, ან: ნუ დამიბნელდება ფეხები. ცოდვები თრგუნავს და სასოწარკვეთილებას იწვევს - მებაჟის ხმით შეძახილი: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი. ასე რომ მაინც. ან უბრალოდ უფრო ხშირად თქვით: უფალო, შეიწყალე! ლედი თეოტოკოსი, გადამარჩინე! ღვთის ანგელოზი, ჩემო წმიდა მფარველო, დამიფარე! ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იყვირე. უბრალოდ გააკეთეთ ეს მიმართვები რაც შეიძლება ხშირად, ყველანაირად ეცადეთ, რომ ისინი გულიდან ამოვიდნენ, თითქოს მისგან გამოწურული. როდესაც ამას ვაკეთებთ, ჩვენ განვიცდით ხშირ გონებრივ ამაღლებას გულიდან ღმერთამდე, ხშირი მიმართვა ღმერთთან, ხშირი ლოცვა და ეს სიხშირე მოგვცემს ღმერთთან გონიერი საუბრის უნარს. ასე რომ, გარდა ლოცვის წესისა - ასწავლოს სულს ლოცვით ღმერთთან ამაღლება - არსებობს კიდევ სამი გზა ლოცვის სულში შესვლისთვის. ეს ნიშნავს, რომ დილით გარკვეული დრო დაუთმოთ ღმერთის ჭვრეტას; მიმართეთ ყოველი საქმე ღვთის დიდებას და ხშირად მიმართეთ ღმერთს მოკლე მოწოდებებით. როდესაც დილით ღმერთის ფიქრი კარგად განხორციელდება, ის დატოვებს ღმერთზე ფიქრის ღრმა განწყობას. ღმერთზე ფიქრი სულს აიძულებს გულდასმით განახორციელოს ყოველი ქმედება - როგორც შინაგანი, ისე გარეგანი - და მიაქციოს მას ღვთის სადიდებლად და ორივე დააყენებს სულს ისეთ მდგომარეობაში, რომ მისგან ხშირად გამოვიდეს ღვთისადმი მოკლე ლოცვითი მიმართვები. ეს სამი: ღმერთზე ფიქრი, ღვთის სადიდებლად ყველაფრის შექმნა და ხშირი მიმართვა გონებრივი და გულწრფელი ლოცვის ყველაზე ეფექტური იარაღია. ყოველი მათგანი ამაღლებს სულს ღმერთამდე. ვინც აპირებს მათ განხორციელებას, მალე შეიძენს ღმერთთან ამაღლების უნარს თავის გულში. მიწიდან მოწყვეტილი სული თავის მხარეში შევა და ტკბილად დამკვიდრდება მწუხარებაში - აქ გულითადად და გონებრივად და იქით - და არსებითად მიენიჭება პატივი ღვთის წინაშე დამკვიდრებას. (გამოცემა 2, წერილი 227, გვ. 33–40) 2. გაგრილება. გაგრილების მიზეზები გაგრილება, რაზეც თქვენ საუბრობთ, მოდის ან სულიერი დაღლილობისგან, ან იმის გამო, რომ სული ზედმეტად იკვებება სულიერით (იხილეთ წიგნი „რა არის სულიერი ცხოვრება ამის შესახებ“), ან იმ ფაქტიდან, რომ სხეულს მეტისმეტი სიმშვიდე და მთელი კმაყოფილება აქვს მიცემული, ან ამპარტავნობა და სხვა ვნებები, რომლებიც აღაგზნებს და იკავებს სულს. ეს ყველაფერი ეწინააღმდეგება სულიერ ცხოვრებას (რომელშიც ლოცვა დედოფალია), ის ბლოკავს და ბლოკავს ლოცვის გასაღებს. მაგრამ ეს ხდება როგორც ღმერთის ნებართვით, ასევე მადლის ამოღებით. როდესაც შენი სული იწვის მონდომებით, ეს არის მადლის მოქმედება, ღვთის შეხება სულზე. ეს ხდება, რომ როდესაც ეს დიდხანს გრძელდება, სული იწყებს ფიქრს, თუ რა ლოცვის ოსტატია იგი, ავიწყდება, რომ ლოცვის მოძრაობის სიცოცხლით სავსე არ არის მისი საქმე, არამედ ჩვენში თანდაყოლილი ღვთის მადლის საქმე. ასეთი აზროვნებისთვის მადლი უკან იხევს და სულს მარტოს ტოვებს... თვითონ კი სულიერისკენ უმოძრაოა... ამიტომ არის გაციება და სიზარმაცე... რა შეიძლება გაკეთდეს? მთავარია შეეცადოთ აღმოფხვრას ამ მდგომარეობის მიზეზები. შემდეგ კი იმოქმედეთ ისე, როგორც იქცევით: შეასრულეთ წესი, მიუხედავად დაშლისა, ცდილობთ აზრების შეგროვებას და ღმერთისადმი გრძნობების რეპროდუცირებას. მოთმინებისა და თავმდაბლობისთვის მადლი დაბრუნდება... და მაშინვე გაფანტავს ხრწნილებას, როგორც ქარი სიბნელეს ფანტავს. (გამოცემა 6, წერილი 947, გვ. 22–23) 3. როგორ გავათბოთ იგი ნებისმიერ დროს ლოცვას, რომელიც არ არის შეგროვებული და სული ცივია, არ უნდა ჰქონდეს საზღვარი და დასასრული. დაცემულებივით გავცივდით და დიდხანს უნდა გავძლოთ, რომ გავთბოთ. ამიტომ შრომა გარდაუვალია. და თუ ის მუდმივად და ჭკვიანურად გაგრძელდება, მაშინ ის ყოველთვის წარმატებით დაგვირგვინდება და არა ჩვენგან, ღვთის წყალობისგან, რომელსაც დასასრული არ აქვს. იესოს ლოცვა ან სხვა მოკლე ლოცვა კარგია, თუ ენაზე ეწებება. უბრალოდ იზრუნეთ, რომ ყურადღება არ მიაქციოთ თქვენს თავში, არამედ გულში და გააკეთეთ ეს არა მხოლოდ ლოცვაში დგომისას, არამედ ყოველთვის. იტანჯე გულში წყლულის მსგავსი რაღაცის შექმნა... მუდმივი შრომა ამას მალე გააკეთებს... აქ განსაკუთრებული არაფერია. ბუნებრივია, რომ წყლული გამოჩნდება. მაგრამ ეს ასევე გახდის თქვენ უფრო კონცენტრირებულს. და მთავარი ის არის, რომ უფალი, ხედავს შრომას, მაშინ აღავსებს მადლით აღსავსე ლოცვას. მაშინ საქმეები მათ გულს მოუვა. (გამოცემა 8, წერილი 1233, გვ. 14) რას ნიშნავს „ლოცვა შეუწყვეტლად“? იყავით მუდმივად ლოცვით განწყობაზე. ლოცვითი განწყობა არის ფიქრი ღმერთზე და ღმერთის გრძნობა ერთად. ღმერთის ფიქრი არის მისი ყველგანმყოფობის აზრი, რომ ის ყველგან არის, ყველაფერს ხედავს და ყველაფერს შეიცავს. გრძნობები ღვთისადმი - ღვთის შიში, ღვთის სიყვარული, გულმოდგინე სურვილი, რომ ყველამ მხოლოდ მას ასიამოვნოს, იგივე სურვილით აირიდოს ყველაფერი, რაც მისთვის არასასიამოვნოა და რაც მთავარია, უდავოდ ჩაბარდეს თავის წმინდა ნებას და მიიღოს ყველაფერი, რაც ხდება, თითქოს უშუალოდ მისი ხელიდან. ღმერთისადმი გრძნობა შეიძლება გაჩნდეს თქვენს ყველა საქმეში, საქმიანობასა და გარემოებაში, თუ ის არა მხოლოდ ეძებთ, არამედ უკვე ჩადებულია გულში. ფიქრი შეიძლება სხვადასხვა საგანმა გაფანტოს, მაგრამ აქ შესაძლებელია არა ღმერთისგან გადახვევის უნარი, არამედ ყველაფრის გაკეთება ღმერთის ხსოვნის შუქზე. სწორედ ამ ორზე - ფიქრებსა და გრძნობებზე ღმერთის მიმართ - უნდა ვიზრუნოთ. როდესაც ისინი არსებობენ, არის ლოცვა, თუმცა არ არსებობს სალოცავი სიტყვები. (გამოცემა 6, პას. 947, გვ. 20) 5. ლოცვითი განცდა. ის უნდა გაათბო როდესაც ლოცვითი გრძნობა გეუფლება, დაჯექი მასზე და გაათბე, სანამ ის შენს სულში რჩება. დაურეკეთ სხვას, როცა ის მოშორდება. ასე რომ მთელი დღე. ეს იქნება განუწყვეტელი ლოცვა. ხანდახან გრძნობა თავისთავად მოდის და ხანდახან მას მოწოდება სჭირდება. როგორ? ღმერთზე ფიქრით ან რწმენის ყველა საიდუმლოზე ფიქრით, განსაკუთრებით ხსნის ეკონომიაზე... და ყველაფრის დასასრულზე. ხშირად იფიქრეთ ყველა ამ თემაზე და რაღაც აუცილებლად შეგატყდებათ თქვენს სულს. ეს არის გრძნობა. ღმერთმა დაგლოცოთ. (გამოცემა 6, წერილი 1025, გვ. 178) 6. როგორ უნდა მოიქცეთ საღამოს, როცა ფიზიკურად დაღლილი ხართ და რისთვის უნდა ილოცოთ როგორ შეიძლება მოწყენილი იყო უფალთან? და როგორ შეიძლება გართობის სურვილიც კი? და არ ილოცო? ასე განრისხდნენ უფალზე... თუ თვითკმაყოფილი გახდნენ? სავსე! - და არ გინდა იკითხო. საღამოს როცა დაიღლები... დაიწყე ლოცვა მუხლებზე, ან თუნდაც ჯდომა, მერე დგომა. და ყველას სჭირდება ლოცვა. მადლობა უფალს დღისთვის, ითხოვეთ ღამე მშვიდობისა, მოინანიეთ ცუდი. (გამოცემა 8, წერილი 1269, გვ. 38) 7. მას უნდა ახლდეს მონანიების განცდა ლოცვაში და ცრემლებში მონანიების გრძნობა რომ გაქვს, ეს რეალურია. მონანიების გრძნობების გარეშე ლოცვა არ არის ლოცვა. ასე რომ დაწერე როგორც არა ყოფილი. ლოცვა ამ გრძნობების გარეშე იგივეა, რაც მკვდარი აბორტი. ასევე წმინდა მამებიც. და ააფეთქეთ ცრემლები... მიეჩვიეთ საკუთარ თავზე კვნესას, თითქოს მკვდარზე - და გოდებას... რადგან მთავარი აზრი, ან ადგილი, სადაც გონებრივად უნდა დაიჭიროთ თავი, განკითხვის ნაწილია, ანუ ის მომენტი, როდესაც ღმერთი მზად არის თქვას: „მოდი“ ან „წადი“! უფალო, მიშველე! და როგორ არ იტირო, ვერ თქვა დადებითად, რომ ის არ იტყვის "წადი"?! (გამოცემა 2, წერილი 256, გვ. 94) 8. აჩქარება ლოცვაში. როგორ მოვიშოროთ იგი სინდისი შეგაწუხებს ნაჩქარევი ლოცვით... თანაც სამართლიანად. რატომ უსმენ მტერს? მტერი გიბიძგებს... სწრაფად, ჩქარა... შედეგად, ლოცვისგან ნაყოფს არ გრძნობ... ოღონდ, შენთვის კანონი აიღე, რომ არ იჩქარო... ოღონდ ისე ილოცო, რომ არც ერთი სიტყვა არ იყოს წარმოთქმული მნიშვნელობისა და, თუ შესაძლებელია, გრძნობის გარეშე... აიღე ეს საქმე მთავარსარდლის გადაწყვეტილებით, ისე შენ უპასუხებ: უშენოდ ვიცი, წადი... შეხედე, როგორ მიდის ლოცვა... თორემ მხოლოდ ლოცვის წიგნი გაქვს, ლოცვა არა. მხოლოდ ლოცვა საზრდოობს სულს... ასე რომ თავს უკმაყოფილოდ გრძნობ... შეამოწმეთ საათი, თუ რამდენი დრო გავა, თუ არ იჩქარებთ... და ნახავთ, რომ რამდენიმე წუთია. და ნაჩქარევი ზიანი... რა!!? (გამოცემა 5, წერილი 763, გვ. 16) 9. უაზრობა ლოცვისას და მასთან ბრძოლა შეეცადეთ იყოთ ყურადღებიანი გულში და სხვაგან არსად. გონება რომ რამდენიმე ლოცვის შემდეგ გარბის გულიდან და ჩამორჩება ღმერთის ხსოვნას, ყურადღების სისუსტისა და ლოცვისადმი გულგრილობის გამოა. სული არ აფასებს ლოცვას და ჩქარობს მისგან რაც შეიძლება სწრაფად განთავისუფლდეს, როგორმე ღმუის. ეძიეთ ღვთის შიში და მასთან ერთად დაიწყეთ ლოცვა და ლოცვა, შეინარჩუნეთ ყურადღება ლოცვის სიტყვების გაგებით. შემდეგ მოკლე ლოცვები და იესოს ლოცვა გამოიყენება გულში ღმერთისადმი გრძნობის ჩასანერგად და ამით ყურადღების მიპყრობისთვის. მაგრამ თუ უყურადღებოდ ვიქნებით ლოცვაში, ვერასოდეს მივაღწევთ წარმატებას. გახსოვდეთ ისიც, რომ მხოლოდ ლოცვა არ არის სრულყოფილი, არამედ ყველა სათნოებასთან ერთად. როგორც ადამიანი უმჯობესდება სათნოებაში, ლოცვაც უმჯობესდება. უმთავრესებია: ღვთის შიში, უმანკოება, თავმდაბლობა, სინანული, ხორციელი მოკვლა, მოთმინება, სიყვარული... როცა ისინი იქნებიან, ყველა დანარჩენი გამოჩნდება და მათთან ერთად ლოცვა. „უნდა განვსაზღვრო ჩემი თავი ლოცვებისა და მშვილდოსნების რაოდენობით, თუ მეტი ყურადღება უნდა მივაქციო?“ ყურადღების გარეშე ლოცვა არ არის ლოცვა. ამიტომ, ეს არის მთავარი. მაგრამ ამავდროულად, აუცილებელია, როგორც წესი, განისაზღვროს ლოცვებისა და მშვილდოსნების რაოდენობა. ეს არის სახლის ლოცვა. ლოცვაში წარმატების მისაღწევად საუკეთესო გზაა ეკლესიაში სიარული ყველა ღვთისმსახურებისთვის და ეცადო იქ იყო პატივმოყვარე ლოცვა. შეხედეთ „ფილოკალიაში“ ლეგენდას მაქსიმუს კაფსოკალივიტის შესახებ და მიბაძეთ მას. როდესაც მიიღებთ იმას, რაც მან მიიღო, მაშინ გექნებათ ნამდვილი ლოცვა. გვერდზე დაწოლა ვერაფერს მოიგებს... (გამოცემა 5, წერილი 898, გვ. 168) მტკივნეულია აზრი, რომ ყველაფერი არ გაკეთებულა ლოცვის საკითხთან დაკავშირებით. ეს ხდება ცნობიერებიდან, რომ ის სწორად არ შესრულდა: ფიქრები გაიქცა, ზედმეტი გრძნობები შემოვიდა და რაღაცაზე წუხილი. თქვენ დაუყოვნებლივ უნდა მოინანიოთ ეს, გაკიცხოთ საკუთარი თავი და განზრახვა გააკეთოთ კარგი. უნდა ვეცადოთ, შევიძინოთ უნარი, რომ ლოცვის დასასრული ლოცვის დასასრულად არ მივიჩნიოთ... და ამის შემდეგაც მოვალეობად მივიჩნიოთ ლოცვაში ყოფნა. ეს სრულდება ღმერთის მუდმივი ხსენებით, პატივისცემით და ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით. მაშინ სულში იგრძნობ, რომ ლოცვას რომ ტოვებ, ლოცვას კი არ ტოვებ, არამედ მის ერთ ფორმას მეორეში ცვლი. (გამოცემა 1, წერილი 198, გვ. 248) მზა ლოცვების მიხედვით ლოცვა რომ ისწავლეთ, თანდათან უნდა დაიწყოთ ლოცვა საკუთარი სიტყვით, თქვენი საჭიროებების მიხედვით - სულიერი თუ გარეგანი. სულიერი მოთხოვნილებები, როგორც კი გაიღვიძებენ, მაშინვე მიმართავენ ღმერთს. ღმერთთან მიბრუნების სურვილი ზოგჯერ ხდება კონკრეტული საჭიროების გარეშე, მაგრამ მხოლოდ ღმერთის წყურვილის გამო. რა ზომითა და ფორმითაც არ უნდა გამოვლინდეს ეს მოთხოვნილება, არასოდეს უნდა დატოვოთ იგი უკმაყოფილო, არამედ დაუყოვნებლივ მიმართოთ ლოცვას და ილოცოთ იმ მდგომარეობაში, რომელშიც ჩნდება სურვილი; თუ არის რაიმე გასაკეთებელი, მაშინ ილოცეთ ამისათვის; თუ კითხვისას შუაში ილოცეთ; თუ სიარულისას იარეთ და ილოცეთ. მაგრამ, რა თქმა უნდა, უკეთესი და ნაყოფიერია ლოცვაში დგომა და ლოცვის პოზიცია, თუ ეს შესაძლებელია. რაც უფრო გულმოდგინედ სრულდება ეს მიმართვები ღმერთთან, მით უფრო ხშირად გამოჩნდება ისინი, უფრო დიდხანს გაგრძელდება და უფრო ღრმად გაიღებს ფესვებს. არ დაივიწყოთ ეს წერტილი. ეს ტექნიკა საუკეთესოა ლოცვის გასაუმჯობესებლად. ლოცვა არის მთავარი ჩვენს საქმეში. (გამოცემა 1, წერილი 187, გვ. 219) 11. როგორ ვისწავლოთ ჭკვიანურად ლოცვა მათ სურდათ გონებრივი ლოცვის სწავლა. კარგი! როგორი ლოცვა გქონდა აქამდე?! ლოცვა არსებითად გონებრივი ქმედებაა და თუ ჭკვიანურად არ ლოცულობდი, მაშინ საერთოდ არ ილოცებდი. და გეტყვით, რომ არ არსებობს ადამიანი, ვინც ჭკვიანურად არ ლოცულობს. ყველა ჭკვიანურად ლოცულობს. როდესაც ყველა ლოცულობს, ისინი გონებრივად წარმოიდგენენ ღმერთს მყოფად და გამოხატავენ მის საჭიროებებს. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი კითხულობენ ლოცვებს, ყველა ცდილობს გონებრივად ამაღლდეს ღმერთთან. თუ რამე უნდა ითქვას, ეს არის ის, რომ ისინი ამას აკეთებენ არასრულყოფილად, არა განუწყვეტლივ, თუნდაც ლოცვის დროს და რაც მთავარია, გრძნობების გარეშე. ამრიგად, თქვენი სურვილი იქნება: როგორ მივაღწიოთ სრულყოფილებას ლოცვაში, გონიერად აღზრდილი ღმერთთან? ამაზე პასუხია: ეძიე და იპოვი. როგორ ისწავლე წერა?! წერის შრომა ნიმუშების მიხედვით სწორად დაწერის სურვილით. გააკეთე ეს ლოცვაში და გაიგებ. ის თავისით არ მოვა, მას სწავლა სჭირდება. 1. მიეჩვიე ღვთის თანდასწრებით, ღვთის თვალწინ, შესაბამისი განცდებით სიარულს. 2. როგორც კი თავისუფლება იქნება, ქედს დაიხარე სინანულისა და თავმდაბლობის გრძნობით. 3. წაიკითხეთ წიგნები ლოცვის შესახებ და დაფიქრდით მასზე. 4. უპირველეს ყოვლისა, მთელი ძალით ეცადე ღვთის ხსოვნას აღასრულო საეკლესიო მსახურება, შემდეგ კი წესით სახლში. სული უნდა გახეხო და გათბო. როცა სითბო მოვა, მაშინ შენი ფიქრები ჩაცხრება და შენი ლოცვა წმინდა გახდება. მაინც ღვთის მადლით. ამიტომ უნდა ვილოცოთ უფალს, რომ მოგვცეს ლოცვა. (გამოცემა 8, წერილი 1457, გვ. 194–195) 12. რა უნდა გააკეთოს, როცა ლოცვა აზრად არ მომდის რა უნდა გააკეთოს, როდესაც ლოცვა არ მოდის გონზე? თუ ეს სახლში ლოცვაა, შეგიძლიათ ცოტათი გადადოთ, რამდენიმე წუთით... თუ ასეც არ გამოდგება... ძალით დაძაბვით აიძულეთ შეასრულოთ ლოცვის წესი და გაიგოთ ნათქვამი და იგრძნოთ... მსგავსად იმისა, როცა ბავშვს ქედმაღლობა არ უნდა, მას წინ აჭერენ და იხრება. მონასტერი და ტონსურა დიდად ამაღელვებს, მაგრამ არა თავისთავად, არამედ იმ ფიქრებით, რომლებიც გარდაუვალია... მათთვის ორივე კვალს არ ტოვებს. ეკლესიაში ხანდახან არც მღერიან და არც წაკითხულს ისმენენ და არც ესმით; ამ შემთხვევაში დადექით უფლის წინაშე და წარმოთქვით იესოს ლოცვა... ეკლესიაში ყველა მოქმედებას თავისი მნიშვნელობა აქვს. ვინც ამ აზრს მიჰყვება თავისი გონებითა და გაგებით, მუდმივად მიიღებს სულისთვის მკვებავ გავლენას სხვა სამყაროდან... და ღვთიური მსახურების დასასრულს ის ისე დატოვებს ეკლესიას, თითქოს ტოვებს სუფრას უხვად და მრავალფეროვან მსახურებას. იესოს ლოცვის დროს მშვილდები თვითნებობას და გულმოდგინებას ტოვებენ... პატარა კვანძებზე გააკეთეთ წელის მშვილდი, დიდ კვანძებზე კი მიწამდე. რამდენი? ოღონდ, რამდენიც შენს გულს უნდა, ერთხელ და სამუდამოდ რომ დაადგინა... უმჯობესია ამ ლოცვის დრო განსაზღვროთ: მეოთხედი საათი, ან მეტი, ან ნაკლები. ღამე ლოცვის საუკეთესო დროა, განსაკუთრებით შუაღამე. შეგიძლიათ უარი თქვათ ხორცის ჭამაზე, მაგრამ ასევე შეგიძლიათ შემოიფარგლოთ ნაკლები ჭამით. აკათისტები და კანონები კარგად იკითხება, როგორც მოსალოდნელია. შეხედეთ შემდეგ ფსალმუნს, ბოლოს. ფსალმუნმომღერალი დაგეხმარებათ. მაგრამ არ აკრიფოთ ძალიან ბევრი. თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ ისინი მშვილდებითა და იესოს ლოცვით. და ამასაც შეხედე. და ეს უკეთესად ხდება. თქვენ შეგიძლიათ, როგორც წესი, ილოცოთ წმინდა ოქროპირისადმი მოკლე ლოცვებით, რომლებიც მწკრივში დგანან ძილისთვის, თითოეული 5–10–15 ან მეტჯერ. სახარების წაკითხვა შეგიძლიათ ჯდომისას, მაგრამ პატივისცემის შემცირების გარეშე. რამდენ ხანს უნდა წაიკითხო ფსალმუნები? რამდენიც შენს გულს უნდა... ერთი კათიზმი, ორი, სამი... ან რამდენიმე ფსალმუნი... ფსალმუნების გალობა ნიშნავს მათ გალობაში წაკითხვას, როგორც, მაგალითად, ეკლესიაში მღერიან მას შემდეგ, რაც „ვღაღადებ უფალს“ ზეიმზე. ძალიან კარგია უფრო ხშირად მარხვა, მაგრამ თავად ნახეთ როგორ გააკეთოთ ეს. რომელ საეკლესიო მსახურებაზე გაძლევს გიმნაზიის მსახურების უფლებას წასვლა, წასვლა და რომელ საეკლესიო მსახურებებზე არ შეგიძლია წასვლა, სახლში მყოფებმა შეასწორეთ მშვილდოსნები იესოს ლოცვით, როგორც ეს ასევე მითითებულია შემდეგ ფსალმუნეში. წასაკითხად გამოიწერეთ ჟურნალი „სულიერი კითხვა“. ძალიან სასარგებლო ჟურნალი და იაფი - 4 მანეთი. გადაზიდვით. კარგია სამების და ათონის ბუკლეტები. ჩემი წიგნებიდან თქვენ გაქვთ ყველაფერი, რაც სულიერ ცხოვრებასთან არის დაკავშირებული... უფრო ხშირად წაიკითხეთ „გზა ხსნისკენ“, განსაკუთრებით მე-3 ნაწილი. რას ნიშნავს სუფთა სინდისი ნივთებთან მიმართებაში? არ ბოროტად გამოიყენოთ ისინი, არამედ გამოიყენეთ ისინი გონივრულად, შეინახეთ ისინი რაც შეიძლება დიდხანს. ეს სამონასტრო წესია. კარგია შობის მარხვის დროს საუბარი. ღმერთმა დალოცოს. შეგიძლიათ დაესწროთ ეკლესიას სადღესასწაულო საღამოზე, ღამისთევაზე ან მატიანეში, შემდეგ კი ზიარება წირვაზე... ხოლო მარხვის სხვა დღეებში შეგიძლიათ შეცვალოთ ყველა მსახურება მშვილდოსნებით იესოს ლოცვით... შეხედეთ შემდეგ ფსალმუნს და ჩაწერეთ ეს თქვენთვის. წაიკითხეთ წმინდანთა ცხოვრება ყოველდღე. რა ცოდვებია უკვე აღიარებული და გადაწყვეტილი, მათზე, ვისაც ამბობთ: მოხდა, მაგრამ მოინანიეს და მიიღეს ნებართვა. ღმერთზე ფიქრი შეიძლება შეიცვალოს იესოს ლოცვით, მაგრამ რა საჭიროა ეს? ისინი ერთი და იგივე არსი არიან. ღმერთის აზროვნება არის რაღაც ჭეშმარიტების შეკავება აზროვნებაში: განსახიერება, ჯვარზე სიკვდილი, აღდგომა, ყველგანმყოფობა და ა.შ. აზრის ყოველგვარი მიმართულების გარეშე. (გამოცემა 1, წერილი 113, გვ. 112–114) 13. როგორ მოვიქცეთ ისე, რომ ღმერთს მოეწონოს. აკათისტები დაიმახსოვრე, რომ საქმე სიტყვებში და მშვილდოსნებში კი არ არის, არამედ გონებისა და გულის ღმერთისკენ ამაღლებაში. თქვენ შეგიძლიათ თქვათ ყველაფერი, რაც დაწერეთ და ჩამოყაროთ ყველა მითითებული მშვილდი, მაგრამ საერთოდ არ გახსოვთ ღმერთი, ან რატომღაც უაზრო ფიქრებით და გონების ხეტიალით. და ამიტომ, ლოცვის გარეშე, შეასრულეთ ლოცვის წესი. თურმე ლოცვა ცოდვაა ღვთის წინაშე. მახსენი, უფალო! შიშით და კანკალით უნდა ვაკეთოთ ღვთის საქმე; გაითვალისწინეთ ეს. ყველანაირად ეცადე, რომ სადაც სიტყვაა, იქ იყოს გონება, ან, როგორც წმინდა კლიმაკუსი ამბობს, გონება ლოცვის სიტყვებში ჩაერთო. ლოცვის დაწყებისას, ადამიანმა უნდა გაამახვილოს ყურადღება ღვთის წინაშე და არ განეშოროს მისგან. წიგნიდან ლოცვების „კითხვა“ ბევრს ფანტავს. უმჯობესია დაიმახსოვროთ ისინი. ამა თუ იმ იკოსის და კონდაკიონის საპოვნელად ფურცლების გადაფურცვლაც ყურადღების მიქცევას უნდა მიიტანოს. სცადეთ ამის გაკეთება: დაიმახსოვრეთ დილის და საღამოს ლოცვები, გაიგეთ ისინი და იგრძნოთ რას ამბობენ. შემდეგ წაიკითხეთ ისინი, თითქოს გულიდან ამოვიდნენ. ფსალმუნიდან ისიც აირჩიე რომელი ფსალმუნები გასაგები და გულთან ახლოსაა და დაიმახსოვრე... თანმიმდევრობითაც წაიკითხე მეხსიერებიდან. წაიკითხეთ ისინი ასე - სად წავიდეთ და რას აკეთებთ... წაიკითხეთ დღის სახარება ლოცვის შემდეგ რეფლექსიით და დასკვნებით თქვენთვის. შეადგინეთ მემორიალი დაბეჭდილი მოდელის მიხედვით (შემდეგ ფსალმუნეში), თქვენი საჭიროებებისა და გარემოებების მიხედვით და თქვით მეხსიერებიდან. აკათისტები ყველაფერს აქცევენ მშვილდ..., ნუ წაიკითხავთ წიგნიდან, არამედ ძალაუნებურად მიმართეთ მათ, ვისაც უნდა... და ქედს იხრიან. თუ სიტყვებს არ კითხულობთ, დაამატეთ ფანი. დანარჩენი ყველაფერი კარგადაა. რაც უფრო ნაკლები გჭირდებათ ლოცვის წიგნი, მით უკეთესი. ისწავლეთ, უპირველეს ყოვლისა, იყოთ მოკვდავ მეხსიერებაში. შესწირე ღმერთს - სული დამსხვრეულია. მაშინ ჩათვალეთ, რომ კარგად ილოცეთ, როცა ლოცვას სინანულით და სრული დამცირებით დატოვებთ. დღის განმავლობაში კი, იმის მაგივრად, რომ როზარიას აწიოთ, შეეცადეთ იყოთ გონიერი ღვთის წინაშე იესოს ლოცვით. როგორც ანგელოზები ყოველთვის ღვთის წინაშე არიან, ჩვენც უნდა ვეცადოთ. ისინი ქების მსხვერპლს სწირავენ, ჩვენ კი სინანულის მსხვერპლს. (გამოცემა 1, პას. 89, გვ. 71–73) 14. როგორ უნდა ვილოცოთ ისე, რომ ლოცვა იყოს უტყუარი და მოსმენილი ღვთის მიერ მაგრამ ყველა მათგანის უკან ერთი ცოდვა დგას... ისინი თაყვანს სცემენ, მერე მეორეს... და მისცემენ მათ, რაც გინდათ... ამოიღეთ და ჩასვით, თუ მათი სურვილისამებრ არ მიეცათ, ისინი დრტვინავს და ღვთის განგებულებას გმობენ. ასე რომ, ისინი არაფერს იღებენ. ეს „ამოიღე და დადე“ ნიშნავს ღმერთს ბრძანებას. არ არის აუცილებელი ასე იყოს, არამედ ასე: „უფალო, შენ ხედავ, რომ მე მჭირდება ეს და ეს, ეს და ეს მამძიმებს, დამეხმარე და მომიწყვე, როგორც შენი წმინდა ნებაა და არა როგორც ჩემი ნება!“... ამგვარად დაყენების შემდეგ, თქვენ უნდა ილოცოთ დიდი ხნის განმავლობაში, არა დიდი ხნის განმავლობაში, არამედ დროთა განმავლობაში დიდი ხნის განმავლობაში ... ახლა, ხვალ ..., კვირაში, თვეში, წელიწადში. ყველა ყვირის და ყვირის: „უფალო, მიშველე! უფალო მიშველე! თუმცა, არა ჩემი, არამედ შენი ნება იყოს!“ ასე ლაპარაკობდა უფალი გეთსიმანიის ბაღში და ქვრივმა (იგავში) შეურაცხყო მსაჯული და მიიღო ის, რაც ითხოვა. წმინდანებს აქვთ ეს სიტყვა: უნდა შევაწუხოთ უფალი და მისი წმინდანები. (გამოცემა 8, წერილი 1428, გვ. 163–164) 15. რა არის მისი ძალა: გარეგანი სახით, თუ ლოცვის სულისკვეთებით? ლოცვაში ძალა არ არის ფორმაში, არამედ ლოცვის სულში. ის, რის განცდასაც ცდილობ ლოცვაში, ყველაზე სასარგებლოა ლოცვისთვის. ერთ-ერთმა მამამ ლოცვის ჟამს მსჯავრდებულის განცდა ლოცვის არსში ჩადო. სადღაც, არ მახსოვს, წერია კითხვა: ლოცვაში დგომის საუკეთესო საშუალება რა არის? და პასუხი: ადექი, როგორც განკითხვისას, მზერა უფლის პირს მიაპყრო, საიდანაც საბოლოო გადაწყვეტილება მზადაა შენამდე მოვიდეს: „მოდი“ ან „გადი“. და იყვირე: "უფალო, შემიწყალე!" აი რა ხდება შენს თავს. ასევე მეჩვენება, რომ ერთი იესოს ლოცვით შეგიძლიათ შეასრულოთ ყველანაირი წესი, მხოლოდ ისე, რომ ეს იყოს არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც (გონებითა და გულებით). (გამოცემა 1, პას. 1, გვ. 6–7) ლოცვის არსი არის გონებრივი დგომა უფლის წინაშე მის მიმართ მადლიერების, ან განდიდების, ან ვედრების, ან სინანულის, ან შიშის, ან იმედის, ან უფალთან დაკავშირებული სხვა გრძნობით. ასე რომ, თუ არ არის უფლის გრძნობა, მაშინ ლოცვა არ არის ლოცვა. როდესაც ადამიანი გრძნობს, მას არ აქვს დრო, რომ ყურადღება მიაქციოს როგორც მთელი სხეულის, ისე მისი სხვადასხვა ნაწილების გარეგნულ მდგომარეობას - ტუჩებს, ენას, თითებს. გულში ყურადღება უნდა მიაქციოს, მაგრამ არა გულის წინაშე, არამედ ღმერთის წინაშე. თუ უფალი არ არის თქვენს ყურადღებას, მაშინ არ არის ლოცვა. ბევრს იხრიხარ. ეს კარგია, მაგრამ ეცადეთ, ყურადღებაც მიაქციოთ უფალს და გრძნობას. ჩვენთვის ყველაზე შესაფერისი გრძნობა მონანიებაა: „სული მონანიებულია, გული მონანიებული და თავმდაბალია, ღმერთი არ შეურაცხყოფს“. ეს ხდება ღვთის შიშიდან და ღვთის შიში ცოცხლდება სიკვდილის ხსოვნისა და ღვთის განკითხვისგან. ყოველ ჯერზე, როცა დაიწყებთ ლოცვას, აღადგინეთ საკუთარ თავში ღვთის შიში და სინანული, შემდეგ კი ილოცეთ, არ მისცეთ უფლება ამ გრძნობების შესუსტებას. ყველაზე კომფორტული ადგილი ღვთის შიშისა და სინანულისთვის ეკლესიაა. იზრუნეთ, რომ ყოველთვის იყოთ ეკლესიაში ამ გრძნობებით. და შემდეგ მათ სახლშიც ჩაიცმევ... და კარგი შენთვის! (გამოცემა 5, წერილი 899, გვ. 169) 17. ლოცვის ნაყოფი. რისგან შედგება იესოს ლოცვაში მოღვაწეობით კარგად აკეთებს მონასტრის ბერი პ. მაგრამ მას ხომ არ ავიწყდება, რომ საქმე სიტყვებში ან იესოს ლოცვების რაოდენობაში კი არ არის, არამედ ყოველთვის უფლის ხსოვნაში ყოფნის უნარში. კარგია რაოდენობის შენარჩუნება, რათა არ დაიზაროთ, მაგრამ მთავარია თქვენი აზრები და გრძნობები წმინდა იყოს. ლოცვის მთავარი ნაყოფი არ არის სითბო და სიტკბო, არამედ ღვთის შიში და სინანული. ისინი მუდმივად უნდა გაათბონ, იცხოვრონ და ამოისუნთქონ (გამოცემა 5, წერილი 902, გვ. 175). 18. ღამისთევის ლოცვა, როცა ვიღვიძებთ, შეიძლება შესრულდეს დაწოლისას როცა მოგწერე, რომ ღამით მეტი ილოცო, ძილის წინ ლოცვას ვგულისხმობდი და როცა იღვიძებ და მწოლიარე ლოცულობ, ეს ცუდი არ არის, მაგრამ ძილის ინტერვალებში ცარიელი სიზმრების კარგი ჩანაცვლებაა. კარგია, რამდენიმე ფსალმუნი ზეპირად იცოდე, რომ ამ დროს წაიკითხო. (გამოცემა 8, წერილი 1378, გვ. 124) 19. რატომ არ ასრულებს უფალი ყოველთვის ჩვენს ლოცვას ლოცვა არასოდეს იკარგება, მიუხედავად იმისა, შეასრულებს თუ არა უფალი თხოვნას. უცოდინრობის გამო ხშირად ვითხოვთ არასასარგებლო და მავნე ნივთებს. ამის გაკეთების გარეშე. ლოცვის საქმისთვის ღმერთი სხვა რამეს მოგვცემს, ჩვენთვის უცნობად. მაშასადამე, გამოსვლა: "ასე რომ ევედრე ღმერთს, მაგრამ რა მიიღე?" -უცნობი. მლოცველი ითხოვს სარგებელს თავისთვის და მიუთითებს მასზე. ხედავს, რომ რასაც სთხოვენ სიკეთეს არ მოჰყვება, ღმერთი არ ასრულებს თხოვნას და ამით ქმნის სიკეთეს; რადგან თუ ის ამას აკეთებდა, ეს ცუდი იქნებოდა მთხოვნელისთვის. აჰა, რა სახიფათოდ დადიხარ ამ ბოროტი ხანის შუაგულში! (გამოცემა 8, წერილი 1406, გვ. 146) თქვენი ლოცვის იმედგაცრუების შესახებ. მე მოგწერე მოკლე ლოცვების შესახებ და შენ მიპასუხე, რომ აკრიფეთ ისინი, როგორც აღვნიშნე. ასე რომ, თუ გნებავთ, მხოლოდ ამ ლოცვებით ილოცეთ დილითაც და საღამოსაც. დილით მთელი ყურადღებით წაიკითხეთ „აღდეგ ძილისგან...“ და ა.შ. სამადლობელი სამების. შემდეგ შეასრულეთ ეს ლოცვები, გაიმეორეთ თითოეული მინიმუმ სამჯერ (და თუ მეტი, ეს არ ერევა), ნელა, ყველაფერი ფიქრით და გრძნობით. დაასრულეთ მიმართვა ყველა წმინდანის მიმართ, რომელთაც თქვენ იხსენებთ... და გაიხსენეთ თქვენი ცოცხალი და მკვდარი... და ეს საკმარისია. იგივე გააკეთე ღამით. და ხანდახან დღის განმავლობაში წაიკითხე ყველაფერი ერთდროულად... განსაკუთრებით როცა სადმე მიდიხარ. არაფერი არ უწყობს ხელს ღვთის წინაშე ყურადღების მოქცევას, ვიდრე ეს მოკლე ლოცვები. ჩასვით იესოს ლოცვა მათ შუაში, როგორც თქვენთვის მოსახერხებელია... - სამი და ხუთი ლოცვის შემდეგ. (გამოცემა 1, პას. 194, გვ. 239) 21. გონების სიმშვიდე ლოცვაში და ამისთვის საშუალებები იმისათვის, რომ ლოცვის დროს გონება არ გაიქცეს, უნდა ვეცადოთ ყოველთვის გვახსოვდეს ღმერთი, როგორც სამსახურში, ასევე სიარულისას, სახლშიც, გარეთაც, მარტოც და დებთანაც. როცა ეს მოხდება, მაშინ ლოცვის დროს გონება შესრულებულ საქმეს მიეკვრება..., გაიხსენეთ ღმერთი და პატივისცემით ამაღლდით მისკენ. (გამოცემა 8, პას. 1442, გვ. 172) ღმერთს ახარებს, თუ ამას გულმოდგინებით აკეთებენ თუ ეკლესიაში არ დადიხარ, არ ინერვიულო. ღმერთისთვის ყოველი ლოცვა თანაბარი ფასეულია, სადაც არ უნდა იყოს აღთქმული. აქ მხოლოდ ერთი ჩვევა ახდენს განსხვავებას. და თქვენ შეგიძლიათ მიეჩვიოთ უეკლესიო ლოცვას. ნაკლები წაიკითხეთ ლოცვების წიგნებიდან. ილოცეთ მეტი ასე, საკუთარ თავზე... და თქვენ შეგიძლიათ გაუმკლავდეთ მხოლოდ „უფალო, შემიწყალე“. გადაიტანეთ სერვისები მშვილდზე და დაკმაყოფილდით მათი მეშვეობით. ამას ყველა მოღუშული და მარტოხელა აკეთებდა. და ეს ბევრად უკეთესია ვიდრე კითხვა. თქვენ საერთოდ ვერ შეძლებთ კითხვის გარეშე, მაგრამ შეგიძლიათ გააკეთოთ რაღაც, როგორც სამახსოვრო, წიგნის გარეშე. (გამოცემა 3, წერილი 417, გვ. 61) 1. იესოს ლოცვა და მისი მნიშვნელობა ლოცვის უნარებისთვის. სითბო ხორციელი და სულიერია. მათი ნიშნები სხეულისა და სულის ზოგიერთი განსაკუთრებული მოძრაობა ლოცვიდან მოდის, მაგრამ ყველა ლოცვის წიგნი ერთნაირი არ არის, ზოგს ეს აქვს, ზოგს კი განსხვავებული, ამიტომ მათზე ფიქრს აზრი არ აქვს. სხვებს საერთოდ არ აქვთ რაიმე თავისებურება, მაგრამ მშვიდად ლოცულობენ, თუნდაც მთელი ძალით. და ეს არის საუკეთესო და უსაფრთხო ბედი! რა არის ლოცვა? გონებრივად დგომა ღვთის წინაშე გულში ქებით, მადლიერებით, ვედრებით და სინანულით. აქ ყველაფერი სულიერია. ყველაფრის სათავე ღვთისადმი თაყვანისმცემელი შიშია, საიდანაც ღმერთისა და ღმერთისადმი რწმენა, ღვთისადმი თავის დანებება, იმედი, ღმერთთან მიჯაჭვულობა სიყვარულის გრძნობით ყოველივე ქმნილების დავიწყებასთან ერთად... როცა ლოცვა ძალაშია, ყველა ეს გრძნობა და სულიერი მოძრაობები თანდაყოლილია გულში შესაბამისი ძალით. წაიკითხეთ წმინდანთა ლოცვები, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა, ჩაღრმავდით - და ნახავთ, რომ ეს ყველაფერი მათში არის მათი სრული ლოცვითი განწყობის გადმოღვრა. კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: აქ ყველაფერი სულიერია, ღვთისგან მოდის და ღმერთამდე ადის. როგორ ხდება ეს? წმიდა მამა გულში ჩადის, ღრმავდება რწმენის საიდუმლოების ჭვრეტაში, ან ყველა, ან მხოლოდ ერთი სიამოვნება, ავლენს ზემოხსენებულ გრძნობებს და ლოცვით გადმოსცემს... ამ ლოცვებს ვკითხულობთ, ნაწილობრივ თუ მთლიანად მათ მსგავს განწყობაზე შევდივართ და სათანადო გუნებაზე ვართ. ამის ხშირი გამეორებით ჩვენში მუდმივი სულიერი ლოცვა ყალიბდება და მუდმივი ლოცვითი განწყობა მყარდება, რაც განუწყვეტელი ლოცვაა. აქ ყველაფერი სულიერია, ინტელექტუალური და ჩამოდის ზემოდან ქვევით. როგორ უკავშირდება იესოს ლოცვა, რომელიც სიტყვიერი ლოცვაა? ისევე როგორც სითბო, რომელიც ვრცელდება ამ ლოცვის მოქმედებისგან გულში და გულში. ლოცვის ოსტატობა მოულოდნელად კი არ ყალიბდება... არამედ ხანგრძლივ შრომას და თავდადებას მოითხოვს. სწორედ ლოცვის უნარის განვითარების ამ საქმეში ყველაზე კარგად ეხმარება იესოს ლოცვა და სითბო, რომელიც მას თან ახლავს. დააკვირდი, მამაო, რომ ისინი საშუალებაა და არა თავად ნივთი. შესაძლოა, არსებობს იესოს ლოცვა, მაგრამ არ არსებობს ნამდვილი ლოცვა. რაოდენ უცნაურიც არ უნდა იყოს, მაგრამ ეს ხდება!.. როცა ვლოცულობთ, გონებით უნდა ვიდგეთ ღმერთის წინაშე და მხოლოდ მასზე ვიფიქროთ. ამასობაში სხვადასხვა აზრები გამუდმებით ერევა ხმაში და გონებას აშორებს ღმერთს. იმისათვის, რომ გონებას ერთ რამეზე დგომა ესწავლებინათ, წმიდა მამები იყენებდნენ ლოცვებს და სწავლობდნენ განუწყვეტლივ წარმოთქმას... ლოცვის ეს მუდმივი გამეორება გონებას ღმერთზე აფიქრებდა და ყოველგვარ გარე აზრებს ფანტავდა. ეს მოკლე ლოცვები განსხვავებული იყო. წმინდა კასიანემ თქვა, რომ ეგვიპტეში ყველას ჰქონდა ასეთი განცდა: "ღმერთო, ეძიე დახმარება, უფალო, ისწრაფე ჩემი დახმარებისთვის". წმიდა იოანნიკე განუწყვეტლივ წერდა: „ჩემი იმედი მამაა, ჩემი თავშესაფარი ძეა, ჩემი მფარველია სული წმიდა, სამება წმიდაო, დიდება შენდა“. ვიღაც სხვა: „მე, როგორც ცოდვილი, შენ, როგორც დიდსულოვანი ღმერთი, შემიწყალე მე“. უდავოა, რომ სხვა ლოცვებიც გამოიყენებოდა; ჩვენ შორის განსაკუთრებით დამკვიდრდა და გავრცელებულ ჩვეულებად იქცა იესოს ლოცვა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. ასე რომ, ეს არის იესოს ლოცვა. ეს არის ერთ-ერთი მოკლე სიტყვიერი ლოცვა, ისევე როგორც ყველა სხვა მოკლე ლოცვა. დადგენილია გონების შენარჩუნება ღმერთზე ერთ ფიქრზე. ვინც მიეჩვია ამ ლოცვას და სწორად მოქმედებს, მართლაც, მუდმივად ღვთის მეხსიერებაშია. ვინაიდან ღვთის ხსოვნას გულწრფელად მორწმუნე გულში ბუნებრივად ახლავს რელიგიური გრძნობები პატივისცემის, იმედის, მადლიერების, ღვთის ნებისადმი ერთგულების და სხვათა, რომლებიც სულიერია, ჩვენ ვუწოდებთ იესოს ლოცვას, რომელიც წარმოშობს და ინახავს ღვთის ხსოვნას, სულიერ ლოცვას. და ეს ასეა, როდესაც ის გარშემორტყმულია სულიერი გრძნობებით. მაგრამ როცა მას არ ახლავს მსგავსი ქმედებები, ის რჩება სიტყვიერი, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა მსგავსი. ასე უნდა იფიქროთ იესოს ლოცვაზე. ახლა, რას ნიშნავს სითბო, რომელიც ახლავს ამ ლოცვის გამოყენებას? იმისათვის, რომ გონება ერთ რამეზე დარჩეს მოკლე ლოცვისას, აუცილებელია გულში ყურადღების მიქცევა, რადგან თავში დარჩენისას, სადაც აზრების აურზაური ხდება, დრო არ აქვს ერთ რამეზე კონცენტრირება... როცა ყურადღება გულში ჩავარდება, სულისა და სხეულის ყველა ძალას მიიზიდავს ერთ წერტილამდე... მთელი ადამიანის სიცოცხლის ეს კონცენტრაცია ერთ ადგილას მაშინვე პასუხობს იმ განსაკუთრებული შეგრძნებით; ეს გრძნობა მომავალი სითბოს დასაწყისია... ეს გრძნობა პირველივე შუქზე მძაფრდება, ძლიერდება, ღრმავდება და სიცივისგან, როგორც თავიდანვე, თბილ გრძნობად იქცევა და ყურადღებას იპყრობს. და ეს ხდება ისე, რომ თავიდან გულში იპყრობს ყურადღება ნებისყოფის დაძაბულობას და მისი ძალით წარმოქმნის გულში სითბოს. ეს სითბო მაშინ იპყრობს ყურადღებას დიდი დაძაბულობის გარეშე. შემდეგ ისინი მხარს უჭერენ ერთმანეთს და უნდა დარჩეს განუყოფელი, რადგან ყურადღების გადატანა სითბოს აგრილებს, ხოლო სითბოს დაქვეითება ასუსტებს ყურადღებას. აქედან მომდინარეობს სულიერი ცხოვრების კანონი: შეინახეთ თქვენი გული ღვთისადმი გრძნობით, თქვენ ყოველთვის იქნებით ღვთის მეხსიერებაში. ეს სადღაც წმინდა იოანე კლიმაკუსმა გამოხატა. ახლა ისმის კითხვა - არის ეს სულიერი სითბო? - არა, სულიერი არა! და ჩვეულებრივი სისხლი. მაგრამ რადგან ის გულში იპყრობს გონების ყურადღებას და ამით ხელს უწყობს იქ ზემოხსენებული სულიერი მოძრაობების განვითარებას, მაშინ მას სულიერად უწოდებენ, თუმცა, თუ მას არ ახლავს ვნებიანი სიამოვნება, თუნდაც მსუბუქად, მაგრამ ინარჩუნებს სულსა და სხეულს ფხიზელ გუნებაზე. აქედან გამომდინარეობს: როგორც კი იესოს ლოცვას თანმდევი სითბო სულიერი განცდები არ ახლავს, მაშინ მას სულიერი კი არ უნდა ეწოდოს, არამედ უბრალოდ სისხლის სითბო; და, როგორც ასეთი, ცუდი არ არის, თუ იგი არ არის დაკავშირებული ვნების სიამოვნებასთან, თუმცა მსუბუქი, და თუ არის, მაშინ ცუდია და უნდა ექვემდებარებოდეს განდევნას. ეს შეცდომა ხდება მაშინ, როდესაც სითბო გულს ქვემოთ ეცემა. მეორე არასწორია, როცა ამ სითბოთი შეყვარებული, მხოლოდ ამით ზღუდავ ყველაფერს, სულიერ გრძნობებზე კი არ ზრუნავ, თუნდაც ღმერთის ხსოვნაზე, არამედ მხოლოდ ამ სითბოს არსებობაზე. ეს შეცდომა შესაძლებელია, თუმცა არა ყველასთვის და არა ყოველთვის, მაგრამ დროდადრო. ეს უნდა შეამჩნიოს და გამოსწორდეს, რადგან ამ შემთხვევაში დარჩება მხოლოდ სისხლის სითბო, ცხოველური... ეს სითბო არ უნდა ჩაითვალოს სულიერად და მადლით აღსავსე... ამ სითბოს მხოლოდ მაშინ შეიძლება ეწოდოს სულიერი, როცა მას სულიერი ლოცვითი მოძრაობები ახლავს... ვინც მათ გარეშე სულიერს უწოდებს, ცდება. ვინც მას მადლით აღვსილს უწოდებს, უფრო ცდება... მადლის განსაკუთრებული სითბოა და, შესაბამისად, სულიერიც... ხორცს მოწყვეტილია და სხეულში შესამჩნევ ცვლილებებს არ იწვევს და დახვეწილი, ტკბილი განცდაც მოწმობს. ამ გრძნობებით ნებისმიერი ადამიანი ადვილად ამოიცნობს და განასხვავებს სითბოს... ყველა ასე უნდა აკეთოს: აქ არც საქმეა და არც ადგილი აუტსაიდერისთვის. თუ ლოცვისა და სითბოს დროს ზოგჯერ სხეულის მოძრაობები ან რაიმე სახის შეგრძნებაა, ყურადღება არ მიაქციოთ მათ; ისინი არ უკავშირდება საკითხის არსს და განსხვავდება ადამიანიდან ადამიანში. მიუხედავად ამისა, ყურადღება მიაქციეთ სულიერ ქმედებებსა და გრძნობებს. ისინი გაივლიან შენს სულსა და სხეულში, როგორც დილის სასიამოვნო სიგრილე. (გამოცემა 2, წერილი 244, გვ. 61–66) 2. როგორ უნდა გაკეთდეს თუ ჩვეულებრივი ლოცვების კითხვისას გული გითბება, მაშინ ამ გზით აანთეთ თქვენი გულის სითბო ღმერთის მიმართ. იესოს ლოცვა, თუ კეთდება მექანიკურად, არაფერს იძლევა, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ლოცვა, რომელიც მხოლოდ ენით არის ნათქვამი. იესოს ლოცვის დროს შეეცადეთ უფრო ნათლად იფიქროთ, რომ თავად უფალი ახლოს არის და იმყოფება თქვენს სულთან და უსმენს იმას, რაც მასში ხდება. ამავდროულად, გააღვიძე შენს სულში ხსნის წყურვილი და ნდობა, რომ უფლის გარდა არსად გვაქვს ხსნა. მაშინ შესძახე მას, გონებრივად თვალსაჩინო შენს წინაშე: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე მე“ ან: „მოწყალეო უფალო, მიშველე შენი ბედის ხატად“. ეს საერთოდ არ არის სიტყვა, არამედ უფლის მიმართ გრძნობები. უფლის მიმართ გულის სულიერი წვა არის მისდამი სიყვარული. ის ანათებს გულზე უფლის შეხებით. ვინაიდან ის მთელი სიყვარულია, გულზე მისი შეხება მაშინვე აღძრავს მის სიყვარულს. და სიყვარულისგან გულის წვა მისთვის. ეს არის ის, რაც თქვენ უნდა ეძებოთ. იესოს ლოცვის შექმნა მხოლოდ ამის საშუალებაა, უფრო სწორად, მხოლოდ ნაწარმოები, რომელიც აჩვენებს სულის ძლიერ სურვილს უფლის პოვნისა. დაე, იყოს იესოს ლოცვა თქვენს ენაზე, გონებაში - უფლის ჭვრეტა თქვენს წინაშე, თქვენს გულში - ღმერთის წყურვილი, ან უფალთან ურთიერთობა. როცა ეს ყველაფერი მუდმივია, მაშინ უფალი, ხედავს, როგორ აიძულებ საკუთარ თავს, მოგცემს იმას, რასაც ითხოვ. გთხოვთ, გაიგოთ ეს ყველაფერი და მიიღეთ ეს სახელმძღვანელოდ და წაიკითხეთ უფრო ხშირად, რათა განაახლოს თქვენი მეხსიერება, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ. (გამოცემა 8, წერილი 1338, გვ. 93–94) 3. რა არის მასში ყველაზე მნიშვნელოვანი? თქვენ გაქვთ კარგი იდეა იესოს ლოცვის სწორად შესრულებაზე. მონდომება და შრომა ყველაფერს გადალახავს. ევედრე უფალს, რომ დაგეხმაროთ ამაში. თქვენ თვითონ, საკუთარი ძალისხმევით, შეგიძლიათ მხოლოდ ისწავლოთ ამ ლოცვის მუდმივად გამეორება. და უფალი შეიტანს მას გულში. ეს უკანასკნელი არის მთავარი, პირველი კი მხოლოდ ბარიერი. (გამოცემა 8, წერილი 1265, გვ. 35) 4. მისი შეფასება ეპისკოპოს ფეოფანის მიერ ლოცვა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე მე“, სიტყვიერი ლოცვაა, ისევე როგორც სხვა. თავისთავად მას განსაკუთრებული არაფერი აქვს, მაგრამ მთელ ძალას ისესხებს განწყობილებისგან, რომლითაც ის იქმნება. ყველა ის ხერხი, რაზეც წერია (დაჯექი, დაიხარე),... ან ამ ლოცვის მხატვრული შემოქმედება ყველას არ გამოადგება და მოხერხებული მენტორის გარეშე საშიშია. სჯობს, ეს ყველაფერი არ მიიღოთ. ერთი ტექნიკა საყოველთაოდ სავალდებულოა: „დარჩი გულში ყურადღებით“. მეორე ყველაფერი ზედმეტია და არ იწვევს ამ საკითხს. ისინი იმდენს ამბობენ ამ ლოცვის ნაყოფზე, რომ ამაზე მაღალი არაფერია მსოფლიოში. უკანონო. ტალიმენი ნაპოვნია! ნაყოფიდან არაფერი არ ეკუთვნის ლოცვის სიტყვიერ შემადგენლობას და მის ლაპარაკს. ყველა ნაყოფის მიღება შესაძლებელია ამ ლოცვის გარეშე და ყოველგვარი სიტყვიერი ლოცვის გარეშეც, გონებისა და გულის ერთი სწრაფვით ღმერთისკენ. საქმის არსი მდგომარეობს „ღვთის ხსოვნაში დამკვიდრებაზე ან ღვთის წინაშე სიარული“. თქვენ შეგიძლიათ ყველას უთხრათ: რაც გინდათ, უბრალოდ მიაღწიეთ მას... იქნება ეს იესოს ლოცვის წარმოთქმა, თაყვანისცემა თუ ეკლესიაში წასვლა, აკეთეთ რაც გინდათ, უბრალოდ მიაღწიეთ მას, რომ ყოველთვის იყოთ ღვთის მეხსიერებაში. მახსოვს, კიევში შევხვდი კაცს, რომელმაც თქვა: "მე არ ვიყენებდი რაიმე ტექნიკას და არ ვიცოდი იესოს ლოცვა, მაგრამ ყველაფერი, რაც აქ წერია, იყო და არის. როგორ? მე თვითონ არ ვიცი ეს. ღმერთმა მისცა!" ეს - ის, რაც ღმერთმა გასცა ან მოგცემთ - უნდა გვახსოვდეს, რათა არ აგვერიოს თვითნაკეთი საქმე მადლის ნიჭში. იესოს ლოცვის მხატვრულად შესრულება, უბრალოდ, გულში ყურადღების მიქცევა, ან ღვთის ხსოვნაში სიარული, ჩვენი საქმეა და თავისთავად აქვს თავისი ბუნებრივი, უმადური ნაყოფი. ეს ნაყოფია: აზრების ერთობლიობა, ღვთისადმი პატივისცემა და შიში, მოკვდავი მეხსიერება, აზრების დამშვიდება და გულის გარკვეული სითბო. ეს ყველაფერი შინაგანი ლოცვის ბუნებრივი ნაყოფია. ეს კარგად უნდა გაამყარო, რომ შენს თვალწინ არ დაუბერო საყვირი და არ ამაღლდე სხვების წინაშე. სანამ მხოლოდ ნატურალური ნაყოფი გვაქვს, ერთი გროშიც არ ვიღირთ, როგორც საქმის არსით, ისე ღვთის განკითხვით. ფასი ჩვენთვის, როცა მადლი მოდის. როდესაც ის მოვა, ეს ნიშნავს, რომ ღმერთი მოწყალე თვალით გვიყურებდა. სანამ ის მოვა, არ აქვს მნიშვნელობა რას ვაკეთებთ, არ აქვს მნიშვნელობა რა ღვაწლს ვასრულებთ, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ვართ უსარგებლო პიროვნებები, რომელთა შეხედვაც ღმერთს არ სურს. კონკრეტულად რაში ვლინდება მადლის ეს ეფექტი, ვერ გეტყვით, მაგრამ დარწმუნებულია, რომ იგი ვერ მოვა მანამ, სანამ არ გამოჩნდება შინაგანი ლოცვის ყველა ზემოაღნიშნული ნაყოფი. სიტყვა „შინაგანი ლოცვა“ შემთხვევით მომივიდა, მაგრამ ძალიან კარგად გამოხატავს საკითხს. და ის უნდა განთავსდეს იქ, სადაც მათ დაიწყეს იესოს ლოცვა. ისინი ამბობენ: „მიიღე იესოს ლოცვა“, ანუ შინაგანი ლოცვა. იესოს ლოცვა შინაგანი ლოცვის კარგი საშუალებაა, მაგრამ თავისთავად ეს არ არის შინაგანი, გარეგანი ლოცვა. ვინც ამას ეჩვევა კარგად აკეთებს. მაგრამ თუ ისინი ერთ მომენტში გაჩერდებიან და უფრო შორს არ მიდიან, მაშინ ჩერდებიან ნახევარ გზაზე. წმიდა ანტონის და მრავალი სხვა წესების წაკითხვით, დაიმახსოვრეთ ფსალმუნები და სადმე წახვალთ თუ სამსახურში ჯდებით, წაიკითხეთ. ეს ნიშნავს, რომ როდესაც ვკითხულობთ ფსალმუნებს, ჩვენ ვიაზრებდით და განვავითარეთ შინაგანი ლოცვა. დღეს ისინი ამბობენ: „რასაც არ უნდა აკეთებდე, იკითხე იესოს ლოცვა და შენც იგივეს მიაღწევ“. იესოსთვის ლოცვისას ღმერთის ჭვრეტა მაინც აუცილებელია, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს მშრალი საკვებია. ეს კარგია მათთვის, ვისაც ენაზე იესოს სახელი აქვს. მაგრამ ამავდროულად, თქვენ საერთოდ არ შეგიძლიათ ახსოვდეთ უფალი და ფიქრიც კი გამართოთ, რომელიც ეწინააღმდეგება მას. შესაბამისად, ყველაფერი დამოკიდებულია ღმერთთან შეგნებულ და თავისუფალ მიბრუნებაზე და ამაში საკუთარი თავის მსჯელობით შენარჩუნებაზე. (გამოცემა 1, პას. 12, გვ. 17–19) 5. ხელოვნური კეთება იწვევს ილუზიას დაიდეთ სველი პირსახოცი მკერდზე... ვიღაც აშორებს მათ, ვინც ამჟამად იბრძვის. და მან მომწერა. ეს არ ეხება ლოცვის საკითხს, არამედ იმ შემთხვევებს, როდესაც ხელოვნური ლოცვის დროს თბება გულის სისხლი, რათა შეამციროს სისხლის სიცხე. ეს სიცხე არ არის სულიერი ფენომენი, არამედ სისხლიანი და წარმოიქმნება ხელოვნური ტექნიკის გადაჭარბებული გამოყენებით იესოს ლოცვის დროს. ისიც იმაში მდგომარეობს, რომ ამ ნამდვილი სულიერი იესოს ლოცვით უმთავრესად და გულის სისხლიან სითბოდ მიაჩნიათ იესოს ლოცვის ხელოვნურად შესრულება. ვინც ასე ფიქრობს, ბოდვაშია. (გამოცემა 5, წერილი 921, გვ. 204) სულიერი ლოცვა არ არის დამოკიდებული რაიმე ფიზიკურ დაძაბულობაზე, როგორიცაა გულზე ყურადღების ზეწოლა ან სუნთქვის შეკუმშვა და სხვა მსგავსი. იგი შექმნილია ჭკვიანურად. ის უნდა დაიწყოს იმით, რომ საკუთარი თავი უფლის წინაშე დგას, შემდეგ კი, სრულყოფილად ჩაბარების შემდეგ, რწმენითა და იმედით შთაგონებული, ლოცვა მას უბრალოდ, ბავშვის მსგავსად, მიმართოს. როგორიც არ უნდა იყოს ღმერთის გრძნობები, კმაყოფილი იყავით ამით. სულიერი საქმე ექსტაზს არ ეხება: მისი საუკეთესო გამოვლინებაა „გატეხილი სული, დამღუპველი და თავმდაბალი გული“. როგორც თქვენ დაწერეთ, რომ როდესაც წარმოგიდგენიათ უფალი ახლანდელად, ყველაფერი უკეთესდება, ასე რომ ყოველთვის გააკეთეთ ეს. (გამოცემა 5, წერილი 906, გვ. 181) ლოცვაზე, პროსკომედიასა და ლიტურგიაზე აუცილებელია მათთვის, ვინც უბრძანებს ლოცვაში მონაწილეობას თქვენ გულწრფელად მოაწყვეთ ლოცვა თქვენი ქალიშვილისთვის. კვირაში ორი ლოცვა და ხსენება პროსკომედიაში. სავსებით საკმარისი ჩანდა. მაგრამ ვინ ლოცულობს აქ მტკივნეულად? ღმერთი უსმენს ლოცვას, როცა ადამიანი სულით მტკივნეული ლოცულობს რაიმეზე. თუ არავინ ღრმად ამოისუნთქავს, მაშინ ლოცვის მსახურება ხრაშუნა, მაგრამ არ იქნება ლოცვა ავადმყოფებისთვის. იგივეა პროსკომედია, იგივეა მასა. აქ მხოლოდ შენი რწმენა და იმედია, რისი ნიშანიც შენი ბრძანებებია. მაგრამ თქვენ თვითონ ესწრებით ლოცვას? თუ არა, მაშინ შენი რწმენა დუმს... შენ უბრძანე, მაგრამ ფული რომ გაცე, რომ სხვებმა ილოცონ, შენ თვითონ გადააგდე ყველა საზრუნავი მხრებიდან... ავადმყოფზე მზრუნველი არავინაა. ლოცვაზე მომსახურეებს აზრადაც არ მოსდის, რომ უფლის წინაშე სულის ტკივილი იგრძნონ ლოცვაზე მოხსენიებულთათვის... და სად შეიძლება ყველასთვის ტკივილი იგრძნონ?! სხვა საქმეა, როცა შენ თვითონ ხარ ლოცვაზე ან ეკლესიაში ლიტურგიაზე, როცა ნ.-ს იხსენებენ პროსკომედიაში... მერე შენი ავადმყოფობა ეკლესიის ლოცვამ აიტაცა და სწრაფად ადის ღვთის ტახტზე... და თვით ეკლესიის ლოცვა მტკივნეულია, თუმცა მსახურები არ არიან ავად. მერე ხედავ რა ძალაა?! თავად დაესწარით ლოცვას და სულით ატკინეთ ავადმყოფი... და ასეც მოხდება. ეკლესიაში წირვა-ლოცვაზე ტკივილს გრძნობ პროსკომედიის დროს და განსაკუთრებით მაშინ, როცა „გიგალობთ შენ...“ შემდეგ საგალობელი „ღირს საჭმელად“ იგალობება ღვთისმშობლისადმი. აქ ცოცხლებსა და მიცვალებულებს კვლავ იხსენებენ სრულყოფილი მსხვერპლისთვის. მესა მხოლოდ პროსკომედიაზე უფრო ძლიერია, ვიდრე ხსენება, რადგან გამოხატავს თქვენს ძლიერ სამძიმარს ავადმყოფს და უძლიერეს რწმენას და იმედს, რომ უფალი არ დაგვტოვებს მისი დახმარებით. მთავარია, თავად მოუარო ავადმყოფს... და ღარიბებს უფრო დაეხმარო და არა მხოლოდ ფეხით მოსიარულეებს... გაუადვილე სიღარიბით დამძიმებულ ოჯახს. მისი ლოცვა შეგიმსუბუქებთ გულის ტკივილს. (გამოცემა 3, წერილი 460, გვ. 102–103) მე მჯერა, რომ სამოთხეში ყველა წმინდანი ერთი სხეულია. ისინი ყველა ერთად ლოცულობენ ჩვენთვის, თუმცა ჩვენ ლოცვებს ვავრცელებთ ერთზე ან მეორეზე. და ღვთისმშობელი ყველასთან ერთად დგას ჩვენთვის ღვთის წინაშე. როცა წმინდანებს სთხოვ, ღვთისმშობლის ლოცვას უფლის წინაშე თავიანთი შუამდგომლობა დაუმატონ, განსაკუთრებულს არაფერს აკეთებ. ეს ყოველთვის ასეა სამოთხეში. (გამოცემა 1, წერილი 1, გვ. 7) შენი მწუხარება შენი მომაკვდავი ნათესავებისთვის და ლოცვა მათთვის სასიამოვნოა ღმერთისთვის. თუ ყველაფერი არ გამოუვიდათ მათში და არის მათში ჩასანერგი, როგორც თქვენი ლოცვა, ასევე ღვთის წყალობა მათ მიმართ, მაშინ ისინი გონს მოეგებიან, დაინახავენ ღვთის შუქს და მიჰყვებიან ღვთის გზას. ილოცე უფრო გულიანად... შენი კეთილგანწყობილი ლოცვა მათ სულში ჟღერს და გამანადგურებელ აზრებს გააღვიძებს. რამეთუ არსებობს სულთა ზიარება. (გამოცემა 3, წერილი 382, გვ. 21–22) სხვები სიკვდილს ლოცულობდნენ და ისმენდნენ. მაგრამ ჩვენთვის სჯობს უფლისაგან თავმდაბლობით მივიღოთ ის, რაც გვაძლევს - სიცოცხლეს თუ სიკვდილს; ჯანმრთელობა ან ავადმყოფობა; სიმდიდრე თუ სიღარიბე. და მადლობა გადაუხადე ყველაფრისთვის. (გამოცემა 8, წერილი 1250, გვ. 25) რა ხდება, თითქოს წირვა მალე დასრულდა ან მისი წესი სრულიად შეუმჩნეველია, თითქოს... ეს არის ეკლესიაში ყურადღებიანი დგომის ნაყოფი და ასრულების საშინაო წესი - ყურადღებით და გრძნობით. ღმერთმა ქნას, რომ მუდამ ასე იყოს... ოღონდ მოერიდე თავმოყვარეობას... (რ. 3, წერილი 476, გვ. 121) ეკლესია და სახლის ლოცვა საეკლესიო ლოცვა უფრო მაღალია, ვიდრე სახლის ლოცვა ეკლესია შენი ნუგეშია. მადლობა უფალს, რომელიც საშუალებას გაძლევთ განიცადოთ ეკლესიაში ყოფნის სარგებელი. წმიდა ოქროპირი ხშირად აღნიშნავს, რომ შეგიძლია სახლში ილოცო (ილოცო), მაგრამ სახლში ლოცვა არ შეიძლება, როგორც ეკლესიაში. (გამოცემა 3, პას. 448, გვ. 90) 1. რა უნდა იყოს რაც შეეხება წესს, მე ასე ვფიქრობ: რაც არ უნდა წესს აირჩევს ვინმე თავისთვის, ყველაფერი კარგია, რამდენადაც ის სულს ღვთის წინაშე თაყვანისმცემლობაში ინახავს. ასევე: წაიკითხეთ ლოცვები და ფსალმუნები, სანამ სული არ აღელვდება, შემდეგ კი ილოცეთ საკუთარი თავის მოთხოვნილებების ხაზგასმით ან ყველაფრის გარეშე: „ღმერთო, მოწყალე...“ ასევე: ხანდახან წესზე მინიჭებული მთელი დრო შეიძლება დახარჯოს ერთი ფსალმუნის კითხვაზე, თითოეული ლექსიდან საკუთარი ლოცვის შედგენაზე. ასევე: ზოგჯერ შეგიძლია მთელი წესი იესოს ლოცვაში მშვილდებით შეასრულო... თორემ ცოტა აიღე ამისგან, იმისგან და მესამედან. ღმერთს გული სჭირდება (იგავ. 23:26) და სანამ ის პატივს სცემს მის წინაშე, მაშინ ეს საკმარისია. სწორედ ამისგან შედგება განუწყვეტელი ლოცვა: მუდამ პატივისცემით დგომა ღვთის წინაშე. და ამ შემთხვევაში წესი მხოლოდ გათბობაა, ან ღუმელში შეშის დამატება. (გამოცემა 1, წერილი 2, გვ. 9) გსურს გქონდეს ლოცვის წესი? საღამოს და დილით შეასრულეთ დილის ლოცვები და ძილის წინ... მიამაგრეთ მათ მოკლე ლოცვები - 24 წმ. მაშინ მოუწოდეთ ყველა წმინდანს: მოციქულებს, წინასწარმეტყველებს, წმინდანებს, მოწამეებს, მოწამეებს, პატივცემულ მამებს და პატივცემულ დედებს და ყველას, ვინც ყოველმხრივ ახარებს ღმერთს. ეს არის ზოგადად, მაგრამ სახელით: უფალი იესო ქრისტე, ღვთისმშობელი, მფარველი ანგელოზი, წმინდანი, რომლის სახელს ატარებთ, წმინდანები, რომელთა ტახტებიც მონასტერშია, წმინდანები, რომლებსაც პატივს სცემთ თქვენი გარემოების მიხედვით, როგორიცაა წმიდა ტიხონი... და სხვა. დაასრულეთ ცოცხლებისა და მიცვალებულების გახსენებით, ვისთვისაც ლოცულობთ. არასოდეს წარმოთქვათ ლოცვა ნაჩქარევად, მაგრამ არა ჩქარობთ, ფიქრებითა და გრძნობებით, რომლებიც გამოხატულია წაკითხულ ლოცვებში. ლოცვის დაწყებამდე ყოველთვის ცოტა მოემზადეთ, შეაგროვეთ თქვენი აზრები და შეეცადეთ მიაქციოთ ყურადღება უფალს, რომლის მიმართაც იწყებთ ლოცვას. ლოცვის მთავარი დამოკიდებულება იყოს სინანული, რამეთუ ჩვენ ყველანი ბევრს ვცოდავთ... სული მომნანიეა, ღმერთი არ შეურაცხყოფს შემწე და თავმდაბალ გულს. ყველა წესის მიხედვით, ილოცეთ თქვენი ცოდვებისთვის, რომელშიც სცოდავთ... რის მიღწევას უნდა ვეცადოთ ლოცვით? რათა გული თბებოდეს ღმერთის სიყვარულით და არ დატოვოს გრძნობა ღვთისა... ამისთვის არის დადგენილი იესოს ლოცვა: „უფალო იესო ქრისტე, შემიწყალე მე ცოდვილი“. უფრო ხშირად გაიმეორეთ ეს ლოცვა და მიაღწევთ იმ უნარს, რომ ენამ თავისით გაიმეოროს. გთხოვთ იცოდეთ, რომ ლოცვაში წარმატების მისაღწევად, თქვენ უნდა შეეცადოთ დაამშვენოთ თქვენი გული ყველა სათნოებით, განსაკუთრებით თავმდაბლობით, მორჩილებით და საკუთარი ნების უარყოფით. ჩვენ უნდა დავამყაროთ რწმენა, რომ ღმერთი ხედავს და ისმენს ყველაფერს და იცის ჩვენი ყველა საიდუმლო. რატომ არის საჭირო, რომ ყურადღება მიაქციოთ საკუთარ თავს და გაანადგუროთ ყველა ცუდი რამ, და როგორც კი ისინი გამოჩნდებიან ფიქრებში ან გრძნობებში, მაშინვე ამოიფრქვევეთ ისინი და მაშინვე მოინანიეთ და ითხოვეთ პატიება. (გამოცემა 3, პას. 377, გვ. 10–11) 2. მათ არ შეუძლიათ საკუთარი თავის შეკვრა. არასოდეს ჩაიდინოთ თავი რაიმე წესით და არ იფიქროთ, რომ რაიმე ღირებულია ასეთი წესის არსებობაში ან მის მუდამ დაცვაში. მთელი ფასი ღვთის წინაშე გულწრფელი ჩაბარებაა. წმინდანები წერენ, რომ თუ ვინმე არ დატოვებს ლოცვას, როგორც მსჯავრდებული, უფლისგან ყოველგვარი სასჯელის ღირსი, მაშინ ის ფარისევლად ტოვებს მას. მეორემ თქვა: „ლოცვაში დგომისას, ისე დადექი, თითქოს უკანასკნელი განკითხვისას, როცა ღმერთის გადამწყვეტი განჩინება მზად იქნება შენზე: „წადი“ ან „მოდი“. ლოცვის ფორმალობა და მექანიზმი ყველანაირად უნდა იქნას აცილებული. იყავი წესის ბედია და არა მონა. ის მხოლოდ ღვთის მსახურია, რომელიც ვალდებულია თავისი ცხოვრების მთელი წუთი დაუთმოს მის სიამოვნებას. (გამოცემა 2, ნომერი 249, გვ. 77) 3. შეიძლება დამოკლდეს და დაემატოს როცა რამ არ გაძლევს საშუალებას სრულად დაასრულო ლოცვის წესი, მაშინ შეასრულე ის შემოკლებით. და არასდროს არ უნდა იჩქარო. ღმერთი ყველგანაა. უთხარი მადლობა მას დილით და სთხოვე კურთხევა შენივე სიტყვებით, რამდენიმე მშვილდი და ეს საკმარისია! არასოდეს მიუახლოვდეთ ღმერთს შემთხვევით, მაგრამ ყოველთვის დიდი პატივისცემით. მას არ სჭირდება ჩვენი მშვილდოსანი, არც ჩვენი სიტყვიერი ლოცვა... გულიდან წამოსული ძახილი ხანმოკლეა და ძლიერი - აი რა არის მომგებიანი!.. და ეს შეიძლება გაკეთდეს შემთხვევით... და, მაშასადამე, შეგიძლიათ ილოცოთ განუწყვეტლივ. ამაზე იზრუნე და ყველაფერი აქ წარმართე... წმინდა ბასილი დიდს ჰკითხეს: როგორ უნდა ვილოცოთ განუწყვეტლივ? მან უპასუხა: გულში ლოცვითი განწყობა გქონდეს და განუწყვეტლივ ილოცებ. იმუშავეთ ხელებით და აწიეთ თქვენი გონება ღმერთამდე. მოციქულებმა მოიარეს მთელი დედამიწა, რამდენი შრომა?! ამასობაში ისინი განუწყვეტლივ ლოცულობდნენ. და დაწერეს ეს მცნება. რწმენის სული, ნდობა და ღვთის ნებისადმი ერთგულება - ეს არის ის, რაც გულში უნდა გაათბო. ლოცვის წესის გააზრება თავად შეგიძლია, იმის მიხედვით, რაც შენს მეუღლეს მივწერე. დაიმახსოვრეთ წაკითხული ლოცვები და წაიკითხეთ ისინი მეხსიერებიდან გაგებითა და გრძნობით. ჩასვით საკუთარი ლოცვა აქეთ-იქით; რაც უფრო ნაკლები იქნება დამოკიდებული წიგნზე, მით უკეთესი. დაიმახსოვრე რამდენიმე ფსალმუნი და როცა სადმე მიდიხარ ან სხვა რამეს აკეთებ, მაგრამ თავი დაკავებული არ გაქვს, წაიკითხე... ეს ღმერთთან საუბარია. წესი უნდა იყოს თქვენი თავისუფალი ნებით. ნუ იქნები მისი მონა. (გამოცემა 2, წერილი 250, გვ. 78–79) 4. ის შეიძლება შეიცვალოს მოკლე ლოცვით უნდა წაიკითხოს თუ არა მფარველმა ანგელოზმა კანონი? წაიკითხეთ. და როდესაც სისუსტეა ან ბევრი სამუშაოა - კანონის „წაკითხვის“ ნაცვლად, შესთავაზეთ მას მოკლე ლოცვა: „ღვთის წმიდაო მფარველო ანგელოზოო, ევედრე ღმერთს ჩემთვის, ცოდვილისთვის“, - 50 მშვილდებით, როგორც სასურველი (ანუ ქედი მიწამდე ან წელიდან). ამან შეიძლება (ანუ მოკლე ლოცვები) შეცვალოს ყველა კანონი. მაგრამ ყურადღება უნდა მიექცეს არა მარტო სიტყვებს, არამედ შესაბამის აზრებს და გრძნობებს. მუშაობა ლოცვაში. ის არის ნუგეშის, განათლებული აზრების და კარგი ხასიათის დადასტურების წყარო. (გამოცემა 3, წერილი 378, გვ. 12–13) 5. როგორ გავაკეთოთ ეს ფიზიკური დაღლილობის დროს დაღლილობის შემდეგ საღამოს წესს კარგად ვერ ასრულებ... ჯერ ცოტა შემოიარეთ წესები, თუნდაც გარეთ, თუ მოსახერხებელია და დაწექით ცოტა ხნით, სანამ თავი დაისვენეთ და შთაბეჭდილებები არ გაიფანტება... შემდეგ გახდი წესი... არასოდეს მისცეთ საკუთარ თავს თავისუფლება, როგორმე დაიცვას წესები. საჭიროების შემთხვევაში, თავად შექმენით ეს აბრევიატურა და კურთხეული იყავით თქვენი სულიერი მამის მიერ. ან, საჭიროებისამებრ შეამოკლეთ, შემდეგ შეავსეთ ის, რაც აკლია, თუ ის შინაარსით ზოგადი ხასიათისაა. დაიმახსოვრე და იგრძენი, რომ ყოველი იძულება და ნება ღვთის საქმისადმი ხედავს ყველგანმყოფი ღმერთი და აკურთხებს მას, ვინც ამას აკეთებს. (რ. 3, ნომერი 477, გვ. 125) როცა ვლოცულობ, ფიქრები მიტრიალებს, უნდა განდევნო, ისევ აძვრება, ისევ უნდა განდევნო... და ა.შ. უბრალოდ ნუ ანებებთ მას, მაგრამ როგორც კი შეამჩნევთ, განდევნეთ იგი. ეს არის სიფხიზლის ბედი. იმუშავე იმისთვის, რომ შენი გული იყოს რაღაც რელიგიურ გრძნობაში... როცა გული გრძნობებშია, აზრები არ გაწუხებს და ყველაფერი გრძნობების გარშემო ტრიალებს. (გამოცემა 3, წერილი 489, გვ. 159) ლოცვის მოწყობა დღის დასაწყისში ეცადე ასე მოიქცე: დილით, შენი ლოცვის წესის დროს, ეცადე, შენი ყურადღება ღვთის წინაშე დაამყარო, რომ მერე მთელი დღე მის წინაშე იყო, რაც არ უნდა მოხდეს. თუ ასე მოაწესრიგებ საკუთარ თავს და დაიწყებ წინასწარმეტყველს, რომ მუდამ შენს წინაშე ჭვრეტდე უფალს, შესაბამისი გრძნობებით, რა თქმა უნდა, მაშინ ყოველთვის ილოცებ განუწყვეტლივ. და მაშინ არ მოგწყინდება. არ გადაუხვიოთ ლოცვის წესს, სანამ სინანული არ დაიბადება თქვენს გულში ღვთისადმი ერთგულებით. შენ ხარ ცოლი, დედა, დიასახლისი. აქ დაკავშირებული პასუხისმგებლობები თქვენი ხსნაა. სახარებისა და ფსალმუნის კითხვა კარგი საქმეა. არ დატოვოთ წიგნები, სანამ არ ისწავლით რაიმე გაკვეთილს ან ცხოვრების წესს. (გამოცემა 8, ნაწილი 1220, გვ. 4) გულთა წყალობა და წყალობა არის მოწყალების საქმეები და გულის წყალობა. პირველები ამ უკანასკნელისგან იღებენ ფასს, მაგრამ ამის გარეშეც შესაძლებელია და მაშინ რეალური ფასი არ აქვთ. მოციქულს ეს უკანასკნელი შემთხვევა აქვს მხედველობაში. გამოვიყენებთ თუ არა მას თქვენზე, ნახეთ თქვენთვის. გასაკვირი არ არის ამის ნახვა. თქვენი მოქმედებები გულიდან მოდის თუ კეთდება მესამე მხარის მოძრაობის მიხედვით, თქვენს ცნობიერებას არ შეუძლია შეცდომა დაუშვას ამის განსაზღვრაში. მაშინ შეხედე, შენი წყალობა ბუნებრივი განწყობაა თუ ის სპონტანურად მოდის ღმერთის სიყვარულისა და მისი ნებისადმი მორჩილების გამო? და კარგი ბუნებრივი განწყობის დაკმაყოფილება საღმრთოა, რადგან ეს ღვთისგანაა, მაგრამ თუ მხოლოდ ამით იხელმძღვანელებ, მაშინ საქმეების ასეთი წესრიგი ნაკლებად ხარისხიანი იქნება. იმისათვის, რომ ამან მიიღოთ ნამდვილი სიკეთე, თქვენ უნდა განწმინდოთ თქვენი თანაგრძნობა ღვთის სიყვარულით და ღვთის ნებისა თუ მცნებების მორჩილებით, შეასრულოთ ყველა დავალება ისე, თითქოს ეს უშუალოდ თავად ღმერთმა დაგიბარა. (გამოცემა 1, წერილი 114, გვ. 115) მოწყალება და ღვთისმოსაობა ჩვენი ხსნის საქმეში მოწყალება, როგორც დამხმარე საშუალება, ხოლო ღვთისმოსაობა, როგორც მთავარი და ძირითადი თქვენ გშურდათ მათ, ვისაც სიკვდილის შემდეგ აქვს შესაძლებლობა მოიგოს მრავალი, რათა ევედრებოდნენ ღმერთს საკუთარი თავისთვის, უხვად დარიგებით სარგებლობას გაჭირვებულთათვის. ამას სერიოზულად ამბობ და ასე ფიქრობ?! სინამდვილეში, ამ ბრძანებებზე მხოლოდ ის შეიძლება ითქვას, რომ ისინი არ არიან არაფერი, მაგრამ აქვთ საკუთარი ძალა, მაგრამ არა უპირობო. ეს არის დამხმარე საშუალება, არა მთავარი და, შესაბამისად, ძლიერი, რადგან ძალა არის მთავარი. მთავარია ღვთისმოსაობის, ჭეშმარიტების და სიყვარულის საქმეები თავგანწირვით და გულწრფელი სინანულით, ანაზღაურება ყველაფერი, რაც აკლია ამ საქმეებს და ანაზღაურებს ყველაფერს, რაც მათ საპირისპიროა, უფლის მაცხოვრის სრული რწმენით და მთელი ხსნის ეკონომიის მიმართ. როცა ეს მთავარია, ხსნის საქმე უსაფრთხოა, მაგრამ როცა არა, უკიდურესი საფრთხის წინაშეა და ის, რაც შენ გშურს, დაგვიანებული წამალი აღმოჩნდება. ახლა ჩვენ უნდა მოვაგროვოთ ასეთი ნივთები, ან სჯობს შევიძინოთ კარგი განწყობა, რომელიც ჩვეულებრივ ასეთ რამეებში გამოიხატება. (გამოცემა 3, პუნქტი 467, გვ. 110) როგორ გამოვიყენოთ ისინი ყოველდღიური პრობლემების დროს განმარტოების წუთები უნდა იქნას გამოყენებული, რათა ისინი მხოლოდ ღვთის საქმეზე - ლოცვასა და ღვთის ჭვრეტაზე გადავიდეს. ეს იგივე გაკვეთილები, სანამ ისინი ოდნავ მაინც გამართულად მიდიან, არ მოგწყინდებათ. რადგან ისინი ასხივებენ სულიერ ნუგეშს, რასაც დედამიწაზე ვერაფერი მოგცემთ. ვგულისხმობ, როცა, მაგალითად, სახარების კითხვისას, ჩნდება კითხვები და როცა სათანადო გაღრმავების შემდეგ სული პოულობს მათ დამაკმაყოფილებელ გამოსავალს. ამაში ბევრი სულიერი ნუგეშია. და ეს მით უფრო სასიამოვნოა, რადგან ერთი წარმატება კიდევ უფრო გაღიზიანებს და შემდეგ მოდის ასეთი საქმიანობის უნარი. მაშინ სული გახდება ფართო, სწრაფმფრენი და მოაზროვნე. (გამოცემა 8, წერილი 1223, გვ. 6–7) ცხოველებისა და ადამიანების სული. მათი ურთიერთობა და განსხვავება ასე ვფიქრობ სამყაროზე. მატერიალური სამყაროს საფუძველი ატომებია. მაგრამ ატომები არ არის ყველა ერთნაირი, ისინი განსხვავდებიან, როგორც სხვადასხვა ელემენტები. თუმცა, ისინი თავად ვერ გადაადგილდებიან ან აქვთ ურთიერთკავშირი. ყველაფერი მათში აქტიურ ძალებს აწარმოებს. რა არის ეს ძალები? მე ვაღიარებ სულიერი ბუნების არამატერიალური ძალების კიბეს. ურთიერთმიზიდულობა, ქიმიური მიდრეკილება, კრისტალიზაცია, მცენარეები, ცხოველები - ყველაფერი წარმოიქმნება შესაბამისი არამატერიალური ძალებით, რომლებიც თანდათანობით მატულობენ. ყველა ძალის სუბსტრატი არის სამყაროს სული. ღმერთმა, რომელმაც შექმნა ეს არამატერიალური სული, ჩადო მასში ყველა ქმნილების იდეები და ის, როგორც ამბობენ, ინსტინქტურად აწარმოებს მათ ღვთის ნებით და აღფრთოვანებით. სული იქმნება სიტყვებთან ერთად "იყოს სინათლე!" ეს სინათლე არის ეთერი, ეს არის სულის გარსი. „იყოს“ სიტყვებით რაღაც ახალი შეიქმნა... მეორე დღეს – ცისკარი. როცა ღმერთმა თქვა: "მიწა გამოიღოს...", მაშინ სამყაროს სულმა შეისმინა და შეასრულა ნაბრძანები. მან გამოყო ყველა სახის მცენარეული სული, რამაც გამოიწვია მრავალფეროვანი მცენარეები და შემდეგ დაიწყო მათი გამრავლება მათი სახის მიხედვით. „ასევე ღვთის სიტყვის მიხედვით: „დედამიწამ გაანადგუროს ყოველი ცოცხალი სული“, სულმა გამოყო ცხოველთა სული, რომელიც სხვადასხვა სახის ცხოველს წარმოშობდა. როცა ადამიანის შექმნა სჭირდებოდა, დედამიწას ბრძანება არ ეძლეოდა: „გამოიყვანოს“, არამედ ყოვლადწმიდა სამების საიდუმლოში ითქვა: „მოდით, არ შევქმნათ მტვრიანი სხეულიდან, განსაკუთრებით ცხოველი იყო ცოცხალი...“ სული ჩაისუნთქება ამ სულში, ღმერთის სული, რომელიც განზრახული აქვს ღმერთის შეცნობას, ღმერთს პატივისცემას, მასში ეძებოს და მოუსმინოს მას და მის გარდა, ამ სულმა, ცხოველის სულთან შეერთება, აწია იგი ცხოველის სულზე მაღლა, და ჩვენ ვხედავთ, რომ ყველაფერი, როგორც მასზეა... ინტელექტისკენ და შემდეგ იწყება ძალების სერია, თუმცა სულიერი ბუნების, მაგრამ სულზე მაღალი..., გონიერება, ნება, გემოვნება. კიდევ უფრო შორს: ღვთის შიში, სინდისი, უკმაყოფილება შექმნილი ნივთებით, სურვილი ღმერთისადმი. ეს არის სულისაგან სრულიად მოწყვეტილი სულიერი გამოვლინებები. თქვენ ასევე შეგიძლიათ განათავსოთ სულიერება სულსა და სულს შორის: იდეალიზებული გონება, ნება, რომელიც აღადგენს ყველაფერს თავიდან და შემოქმედებითობა (ხელოვნებაში). ეს გენიალურია გონებრივი, პრაქტიკული და მხატვრული მხრიდან. სული სულში ან სული სულში. ეს ყველაფერი ბუნებრივი გამოვლინებებია. ისინი არ ჩანან თავიანთი ამჟამინდელი ფორმით გამოცდილებაში, შემოდგომაზე ძალების დაშლის გამო. მოხდენილი მოქმედებები ავლენს სულს და სულიერებას მათი ნამდვილი სახით. სულსა და ადამიანზე დაბალი სულები სამყაროს სულშია ჩაძირული. მაგრამ ადამიანის სული იქ ვერ დაიძვრება, მაგრამ სული მწუხარებით არის გატაცებული - ეს არის სიკვდილის შემდეგ. აქედან მოდის თქვენი ქიმია. რაღაც ქიმიურ სულში. ამ სულში არის ინსტინქტურად იგრძნობა სურათი იმისა, თუ რა უნდა გაკეთდეს ელემენტებისგან. ის იღებს მათ და თავად აშენებს. მცენარეს ქიმიური სულიც აქვს. მაგრამ ის მცენარის სულის სამსახურშია. ცხოველში ორივე არსებობს, მაგრამ ისინი ემსახურებიან ცხოველის სულს. ან ეს: ცხოველთა სულს, რომელსაც შეუძლია ცხოველივით იმოქმედოს, ასევე შეუძლია წარმოქმნას ის, რაც დამახასიათებელია მცენარეული და ქიმიური სულისთვის. თანაბრად, მცენარეულმა სულმა, რომელმაც იცის საკუთარი საქმის კეთება, იცის, როგორ აკეთოს ქიმიური რამ... აქ არის ბუნების ერთიანობა. დაცემაც და გამოსყიდვაც ამას ადვილად ერგება. ჩვენ ნაკლები ვიცით მატერიალურ სამყაროზე, ვიდრე სულიერზე. და ღმერთი არ იძლევა და არ მოგცემს, რადგან ეს არ არის საჭირო ჩვენთვის. ამ მხრივ, ჩვენ ყოველთვის ზედაპირზე ვრჩებით... დედამიწაზე მოქმედი ელემენტებისა და ძალების ოსტატობა გაფართოვდება, მაგრამ ეს არ არის ცოდნა, არამედ მხოლოდ საკუთარი თავის გამოვლენის უნარი. საქმის არსი ჩვენთვის სამუდამოდ იმალება. (გამოცემა 2, წერილი 264, გვ. 107–110) განსაცდელი არის სიკვდილის შემდეგ პირადი განკითხვის სურათი, რომლის დროსაც გარდაცვლილის მთელი ცხოვრება განიხილება ყველა ცოდვითა და კარგი საქმით. ცოდვები აღიარებულია, როგორც გამოსყიდული საპირისპირო კეთილი საქმეებით ან შესაბამისი მონანიებით. ყველა მკვდარი, გაუმართლებელი ცოდვილი ცხოვრებაში, გადის განსაცდელებს. მხოლოდ სრულყოფილი ქრისტიანები არ აყოვნებენ განსაცდელებს, არამედ ამაღლდებიან პირდაპირ ზეცაში, როგორც ნათელი ზოლი. (გამოცემა 3, წერილი 479, გვ. 130) რას მოაქვთ ურწმუნოები მორწმუნეებისთვის? (ურწმუნოთა შორის ცხოვრება მოწამეობაა) მოციქულმა თქვა წმინდა ლოტის შესახებ, რომ იგი სულით იტანჯებოდა, უყურებდა სოდომელთა ბოროტებას და მოწამეთა მასპინძელში თვლიდა. ეს არის თქვენი წოდება. უხეში ურწმუნოთა შეხვედრისას სულს ტანჯავ, მოწამეობის მადლს ეზიდები. ურწმუნოები ჩვეულებრივ ცხვირს მაღლა აწევენ და ამით გამოხატავენ თავიანთ გამარჯვებას ერთგულებზე. მაგრამ რწმენა დგას და მორწმუნეები, თავიანთი თავმდაბლობით, საერთოდ არ კარგავენ ღვთის ერთგულ დაპირებებს თავიანთ მისწრაფებებში. ახლა კი გასაგებია, ვის მხარეზეა სიმართლე... მაგრამ დადგება დღე, როცა ეს საზეიმოდ გამოცხადდება ყოველგვარი ქმნილების წინაშე... მორწმუნეთა დაუსრულებელი ნუგეშისათვის და ურწმუნოთა გამოუსწორებელი მარადიული განადგურებისთვის. (გამოცემა 8, წერილი 1359, გვ. 110–111) ეს არის ის, რასაც აკეთებთ, როდესაც მოდის შინაგანი ცუდი მოძრაობები, რომლებიც დაბნეული ხართ: დაუყოვნებლივ მიაქციეთ ყურადღება გულს და დადექით იქ, განდევნეთ თავდასხმა ცუდი მოძრაობები, როგორც თქვენი ნების გამოვლენით, ასევე, განსაკუთრებით უფლისადმი ლოცვით. რომ არის თავდასხმები, ეს შენი ბრალი არ არის, მაგრამ როცა მათ არ აშორებ და არ გაუმკლავდები და თანაგრძნობას უშვებს, მაშინ ეს შენი ბრალია. ეს ასუფთავებს გულს და კარგავს გაბედულებას უფლის წინაშე. უყურე შენს გულს. (გამოცემა 6, წერილი 971, გვ. 90) ბავშვები კი ღვთის ანგელოზები არიან. მოუნათლავი, ისევე როგორც ყველა რწმენის მიღმა, ღვთის წყალობაზე უნდა დარჩეს. ისინი არ არიან ღვთის დედინაცვალი ან დედინაცვალი, ამიტომ მან იცის რა და როგორ დაამკვიდროს მათთან მიმართებაში. ღმერთის გზები უსასრულოა! (გამოცემა 8, წერილი 1463, გვ. 217) უძლურებები, სულიერი სისუსტეები, ვნებები შენი სისუსტეების დანახვა, მათზე სინანული და მათ გამო ღმერთს მიმართვა კარგი გზის დასაწყისია. როდესაც ეს არის, შეინარჩუნეთ ეს განწყობები - ყველგან შიში საკუთარი თავისთვის, დაცემის შიში და სიფრთხილე. უბედურება, როდესაც სული მოდის თავხედობამდე: „არაფრის არ მეშინია“... არის დაცემის დასაწყისი და ყოველგვარი ნგრევა. მაგრამ ამ კარგი განწყობითაც კი უნდა დაიცვა თავი ზედმეტისგან, ამის საზღვრებიც უნდა იცოდე, თორემ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდები, შემდეგ კი სასოწარკვეთილებაში. მიუხედავად ყველა ჩვენი სისუსტისა, ჩვენ გვჯერა, რომ უფალს არ სურს ცოდვილის სიკვდილი და ამიტომ, როდესაც ჩვენ ნებით არ ვემორჩილებით სისუსტეებს, ის არ მოგვცემს დაცემის საშუალებას. ძლიერი ქარი კიდევ ერთ ხეს მიწამდე დახრის, მაგრამ ხე მაინც ფესვზე დარჩება და როგორც კი ქარიშხალი ჩაცხრება, გასწორდება. ეს ვნებებისგან ხდება... დაე, გაბრაზდნენ, მაგრამ თქვენ მხოლოდ ფესვის მოწყობა გჭირდებათ... ფესვი არის გადაწყვეტილება, არ დაემორჩილოთ ცოდვას მისკენ მიდრეკილებით, თუნდაც სიკვდილით. მცირე მოთმინება შეიძლება იყოს ცუდი ჯანმრთელობის და შთამბეჭდავობის შედეგი. და ამას უნდა გაუძლო, ანუ მოთმინება ცოტაა. მაგრამ დროთა განმავლობაში ის გაძლიერდება, უბრალოდ არ დანებდეთ მოუთმენლობას. (გამოცემა 1, წერილი 14, გვ. 21) 1. ის იწვევს ღვთის რისხვას ორი რამ მოაქვს ჩვენზე ღვთის რისხვას, მჩაგვრელი და მჩაგვრელი: მტრობა სხვების მიმართ და ვნება, და პირველი არის დიდი სივრცე. გთხოვთ, შეეცადეთ გაარკვიოთ ყველაფერი, რაც მან გამოავლინა თქვენში და შეაჩერეთ იგი უყოყმანოდ, რაც არ უნდა დამაჯერებლად ჩანდეს. ხალხის მაგივრად, ახლავე გადააქციე მტრობა იმაზე, რაც შენში იყო და გადააგდე. ოდესმე წაგიკითხავთ ან გსმენიათ მოციქულის სიტყვები: „გული ჩემი შენდამი გაფართოვდა“? ასე გაავრცელეთ გული და სანაცვლოდ მიიღებთ იმას, რასაც ეძებთ და გსურთ. (გამოცემა 3, წერილი 484, გვ. 150–151) ღმერთის სიამოვნების მიღების ვალდებულება, პირველ რიგში, უნდა მიიღოს ყველაფერი მშვიდად და თვითკმაყოფილად მოითმინოს და, მეორეც, შეძლოს ამ მხრივ მოქცევა და მოქმედება. პირველი მარტივია - კბილებს კრაჭუნებ და ჩუმად რჩები, მეორე კი ძალიან რთულია, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ დაუღალავი სული მაშინვე გამოდის სიტყვებით, საქმით, მოძრაობით და სახის საშუალებით. ეს გარემოება ყველაფერს აფუჭებს, როგორც თავად ხედავთ. მაგრამ თუ გაქვთ გამოცდილება, გთხოვთ ისწავლოთ, მეცნიერება მარტივია, მაგრამ რთული შესასწავლი. კერძოდ: არასასიამოვნო შემთხვევებში, რომელიც იწვევს უსიამოვნო გრძნობებს სხვების მიმართ, არ უნდა ილაპარაკოს და არ იმოქმედოს. ჯერ უნდა დამშვიდდე და უბედურება მთლიანად ამოიღო გულიდან, რომ კვალი არ დარჩეს. მეტი არაფერია საჭირო. მაშინ მეტყველებაც და საქმეც კარგად წავა. მაშინ შეგიძლია მკაცრად და მკაცრად ისაუბრო, თუნდაც საყვედუროდ და მეტყველება არ გამოიღებს ცუდ ეფექტს; რადგან მასში სული არ იქნება გაღიზიანებული, არამედ მშვიდობიანი და მოსიყვარულე. ნება მომეცით ახლა გაკვეთილი გამოვიტანო იმ შემთხვევიდან. დაჯექი და შეხედე რაზე უნდა იფიქრო, რომ უსიამოვნო გრძნობა წაშალო... და მერე იმოქმედე. თქვენ ცუდად ფიქრობთ მათზე... ეს არის მათ მიმართ უსიამოვნო გრძნობების წყარო. ისწავლეთ მათზე კარგად ფიქრი და საკუთარ თავში აღძრათ მათ მიმართ პატივისცემის გრძნობა. აუცილებლად მოიქეცით - მიიყვანეთ მათ მიმართ იმავე გრძნობამდე, რაც გაქვთ ნებისმიერი პატივცემული ადამიანის მიმართ და შეინარჩუნეთ ეს გრძნობა... და იარეთ მასთან ერთად. მაშინ პრობლემები არ იქნება. ასე უნდა იყო განწყობილი. რა გაინტერესებს მათი საქციელი?! ხელისუფლება იქ არის და წაიკითხეთ ისინი. (გამოცემა 8, ტ. 1459, გვ. 198–199) არა მარტო ჩააბარეთ ყველაფერი უფლის ხელში, არამედ იყავით თვითკმაყოფილი, გაიხარეთ და მადლობა გადაუხადეთ. მართალია, რაღაც უნდა დაარტყა და ახლა უფალმა იმდენი ჩაქუჩი გამოგზავნა, რომლებიც ყოველი მხრიდან ურტყამს. ნუ შეაწუხებთ მათ თქვენი ბრაზით, წინააღმდეგობით, უკმაყოფილებით. მიეცით მათ თავისუფლება, დაე მათ, არაფრით შეზღუდვის გარეშე, შეასრულონ ღვთის საქმე შენზე და შენში, რაც უფალმა დაგინიშნა შენი გადარჩენისთვის. უფალს უყვარხარ და ხელში ჩაგიგდო, რათა შენგან ყველაფერი უღირსი განდევნოს. როგორც მრეცხავი ჭუჭყიანებს, იხეხავს და ურტყამს შენს თეთრეულს, რათა გათეთრდეს, ისევე როგორც უფალი გიხეხავს, ​​გტკეპნის და გცემს, რათა გათეთრო და მოგამზადოს თავისი სამეფოს მემკვიდრეობისთვის, სადაც არაფერი უწმინდური არ შევა. ამიტომ შეხედე შენს პოზიციას და დაადასტურე მასში საკუთარი თავი და ევედრე უფალს, რომ დაგიდასტუროს ასეთი შეხედულება და გააღრმავოს იგი. მაშინ სიხარულით მიიღეთ ყოველი უბედურება, როგორც თვით უფლის მიერ შეთავაზებული წამალი. შეხედე შენს ირგვლივ მყოფებს, როგორც ღვთის იარაღს შენი სიკეთისთვის და მათ უკან ყოველთვის ხედავ ღვთის ხელს, რომელიც შენთვის სასარგებლოა. და ყველაფრისთვის, რასაც ამბობ: დიდება შენდა, უფალო! მაგრამ შეეცადეთ დარწმუნდეთ, რომ ეს არ არის მხოლოდ ენაში და აზროვნებაში, არამედ გრძნობებშიც. ილოცეთ, რომ უფალმა მოგცეთ საშუალება იგრძნოთ ეს. და ის იქნება. 1. ყოველ წუთს ელოდეთ უსიამოვნებას და როცა ის მოვა, მოიკითხეთ როგორც მოსალოდნელი სტუმარი. 2. როცა რაიმეს გაძლევენ, რომელიც ეწინააღმდეგება ნებას, მზადაა განაწყენდეს და გააღიზიანოს, სწრაფად მიაპყრო ყურადღება გულს და შეძლებისდაგვარად დაძაბე, რათა თავიდან აიცილო ეს გრძნობები ხელახლა დაბადებიდან, დაძაბე და ილოცე. თუ არ დაუშვებთ ამ გრძნობების გაჩენას, ყველაფერი დასრულდება, რადგან ყველაფერი გრძნობებიდან მოდის; თუ პატარა რამეც კი იბადება, გადაწყვიტე, თუ შესაძლებელია, არაფერი თქვა და არ გააკეთო, სანამ ეს გრძნობები არ განდევნის, მაგრამ თუ შეუძლებელია არ ილაპარაკო და არ გააკეთო, ეცადე ილაპარაკო და არა იმ გრძნობების მიხედვით, არამედ მცნების მიხედვით, როგორც ღმერთი ბრძანებს: თვინიერად, ჩუმად, თითქოს არაფერი მომხდარა. 3. განდევნეთ თქვენი გონებიდან ამ ბრძანების დასრულების ყოველგვარი მოლოდინი და მთელი ცხოვრების მანძილზე თავი დაუქნიეთ უბედურებას. არ დაგავიწყდეთ! ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. თუ ეს არ მოხდა, მოთმინება ვერ დამყარდება. 4. მიმართეთ ეს ყველა ჩაქუჩს - შეინარჩუნეთ სიყვარულით სავსე მზერა, სიტყვის სიყვარულის ტონი, სიყვარულით მიმართული მიმართვა და რაც მთავარია, ყველანაირად მოერიდეთ მათ უსამართლობის შეხსენებას. ისე მოიქეცი, თითქოს მათგან არაფერი იყოს. (გამოცემა 1, წერილი 115, გვ. 116–117) დაბნეულობა აზრებსა და გრძნობებში ფიქრებში და გრძნობებში არსებული უსიამოვნებები დროთა განმავლობაში ჩაცხრება, თუ, მიუხედავად ამისა, არ შეწყვეტთ ეჭვიანობას მთელი თქვენი მონდომებით ერთი რამის მიმართ, რაც ღმერთს ახარებს. ამ მიზნით, არსებობს ერთი უტყუარი გზა - გქონდეს ხსოვნა ღვთისა და ხსოვნა სიკვდილის შესახებ. ისინი ჩაუნერგავენ ღვთის შიშს, რომელიც იქნება როგორც აღმძვრელი ყველაფრისთვის, რაც ღმერთს ახარებს, ასევე განმაშორებს ყველაფერს, რაც ღმერთს აბრაზებს, ასევე სიკეთის მცველი და ყოველივე ცუდის გამანადგურებელი, რაც იქ დევს. ღმერთის ხსოვნა ხედავს უფალს თავის წინაშე და საკუთარ თავში და მაშინვე ამჩნევს გულიდან წამოსულ ბოროტებას და თრგუნავს მათ. და ეს არის მთელი აზრი. არ თქვა, რომ არ შემიძლია. ეს სიტყვა არ არის ქრისტიანული. ქრისტიანული სიტყვა: მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო. მაგრამ არა თავისთავად, არამედ უფალზე, რომელიც გვაძლიერებს, როგორც ამას მოციქული გვარწმუნებს. რა თქმა უნდა, ღვთის ხსოვნაში საკუთარი თავის დამკვიდრება შრომას მოითხოვს. და აიღე. ჯერ მხოლოდ 10-ჯერ გაიხსენებ უფალს, ბოლოს კი მხოლოდ 10-ჯერ დაივიწყებ. და ბოლოს. ჭეშმარიტების მზე, ქრისტე უფალი, გაბრწყინდება შენი სულის სიმტკიცეზე და გაბრწყინდება იქ, არც ერთი წამით არ ჩაქრება. ეძებე და იპოვი. (გამოცემა 1, წერილი 193, გვ. 237) უგრძნობლობა გაბნევს. ვფიქრობ, ეს მტკივნეული დაღლილობის შედეგია. აღიდგინეთ მთლიანად და მთელი თქვენი ძალა და, შესაბამისად, თქვენი გრძნობები, შევა მათ შემდგომ მოქმედებაში. „ბაბილონის მდინარეებზე“ რომ გაიგე, რაღაცას უკვე გრძნობდი. წადი ეკლესიაში, შეიზილე სულიერი ხახუნი და შენი გულის დაბუჟება გაქრება. ამას დაუმატეთ ასახვა ღმერთის მანუგეშებელ თვისებებზე და ქმედებებზე, რომლებიც ავლენენ მასში ყველაზე მფარველ მამას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეეცადეთ დააშინოთ საკუთარი თავი. რადგან სიკვდილი ახლოსაა და არის მოხსენება. უფალო, შეიწყალე და შეიწყალე, უხვად მოწყალე! (გამოცემა 5, წერილი 785, გვ. 46) რაც შეეხება ღამის შეურაცხყოფას, არ შეიძლება ერთი წესის დაცვა, რადგან აქ სხვადასხვა გარემოებაა. ხდება ტენის გადინება, რომელიც სრულიად უგონო მდგომარეობაშია... და სხვა დროს ეს ხდება ცნობიერებით, მაგრამ ყოველგვარი სხეულებრივი და გონებრივი ვნების გარეშე და სიზმარში მის მიმართ წინააღმდეგობის გაწევითაც კი. ეს ორი შემთხვევა არაფერში არ უქმნის დაბრკოლებას... მისტერიების მიღებას და ლიტურგიის მსახურებას. საკმარისია გულიანად იტირო და შენს აღმსარებელს უთხრა. მაგრამ როცა არის სამარცხვინო სიზმრები ვნებით, თანხმობითა და სურვილით, მაშინ, როცა ეს აღიარებ აღმსარებელს, უმჯობესია თავი შეიკავო შენი ნათქვამისგან და სხვა ყველაფრისგან, რაც განსაკუთრებულ სიწმინდეს მოითხოვს, სანამ ყველა ცუდი არ აორთქლდება სულიდან და სხეულიდან. თუმცა, აღმსარებელს, მის სახეს რომ უყურებს, შეუძლია ყველაფრის გადაჭრა... რადგან უკიდურესი საჭიროებებია. (გამოცემა 5, წერილი 925, გვ. 210) ღმერთის გამოსახულება ლოცვის დროს "როგორ წარმოვიდგინოთ უფალი - ტახტზე მჯდომი ან ჯვარცმული?" როცა ფიქრობ ღვთაებრივზე, მაშინ შეგიძლია წარმოიდგინო უფალი საჭიროდ. მაგრამ ლოცვის დროს არ უნდა დაიჭიროთ რაიმე გამოსახულება. უფალი ყველგანაა. დადექით ამ რწმენით, რომ ის ყველგან არის, მაშასადამე, თქვენში, და არა მხოლოდ თქვენს გარშემო, და ყველაფერს ხედავს და ესმის. მოუხმეთ მას, რომელიც არის ყველგანმყოფი, ყოვლისმხილველი და ჩვენი გადარჩენის მსურველი, ლოცვით, ყოველგვარი ხატის გარეშე, ყოველგვარი წარმოსახვის გარეშე. ასეთი რწმენა უნდა დადასტურდეს მასზე მუდმივი ფიქრით. და ის მოვა. "დადექი გულზე მაღლა", - გახდი გონება გულში, "გადი თავიდან გულში", - ეს ყველაფერი ერთი და იგივეა. საქმის არსი არის ყურადღების კონცენტრირება და დგომა უხილავი უფლის წინაშე, მაგრამ არა თავში, არამედ გულმკერდის შიგნით, გულისკენ და გულში. როცა ღვთის სითბო მოვა, მაშინ ეს ყველაფერი გაირკვევა. ”ზოგჯერ ყურადღება მიდის გულზე, მაგრამ მე მეშინია მისი აქ შენარჩუნების.” პირიქით, თქვენ უნდა დაიჭიროთ იგი და რაც უფრო დიდხანს, მით უკეთესი..., არ მისცეთ თავს უფლება, გაერთოთ რაიმე ფიქრებით. (გამოცემა 8, წერილი 1461, გვ. 203) კომუნიკაცია ადამიანებთან (მეზობლებთან), რომლებიც ცოტას ფიქრობენ ღმერთზე ძნელია გითხრათ რაიმე გადამწყვეტი იმის შესახებ, თუ როგორ მოიქცეთ მეზობლებთან. ამისათვის არსებობს მხოლოდ ერთი კანონი: ურთიერთობის დამყარება თანამოაზრეებთან ხსნის გზაზე მოქმედებაში. ამიტომ, თუ თქვენ უკუაგდებთ მათ, ვინც ცოტა ფიქრობს ღმერთზე და ხსნაზე, ამაზე სანანო არაფერია. მათთან ურთიერთობა მხოლოდ ყოველდღიურობაში რჩება... მაგრამ თუ საკმარისი გამბედაობა გაქვს, მაშინ ისინიც უნდა გაწირო... ეს პრინციპები გაითვალისწინე... (გამოცემა 8, წერილი 1312, გვ. 71) ქვებიანი უგრძნობლობა ან სულიერი სიმშრალე საწინააღმდეგო საშუალებები და მისი გამოვლინების მიზეზები მეგონა, გამუდმებით ცივ... ან მშრალი და დაბუჟებული. მაგრამ თქვენ არ გაქვთ ეს, მაგრამ არის რაღაც, რაც დროდადრო ყველას ემართება. ეს თითქმის ყველას ახსოვს, ვინც სულიერ ცხოვრებაზე წერდა. წმინდა მარკოზი, ასკეტი, ამხელს ამ სახის სამ მტერს: უმეცრებას დავიწყებასთან ერთად, სიზარმაცეს დაუდევრობით და გაქვავებულ უგრძნობლობასთან. ”მთელი გონებრივი ძალის გარკვეული სახის დამბლა.” წმიდა ოქროპირმა არ დაივიწყა ისინი თავის მოკლე ლოცვებში: „მიხსენი უმეცრების, დავიწყების, სასოწარკვეთისაგან (ეს არის სიზარმაცე დაუდევრობით) და გაქვავებული უგრძნობელობისგან“. მითითებული საშუალებები არ არის რთული - მოითმინეთ და ილოცეთ. მოითმენს. შესაძლებელია, რომ თავად ღმერთი გვიგზავნის ამას იმისთვის, რომ გვასწავლოს, არ დავეყრდნოთ საკუთარ თავს. ხანდახან ბევრს ვიღებთ საკუთარ თავზე და ბევრს ველით ჩვენი ძალისხმევის, ტექნიკისა და შრომისგან. ამიტომ უფალი იღებს მადლს და ტოვებს ერთს, თითქოს ამბობს, ეცადე, რამდენიც ძალა გაქვსო. რაც უფრო მეტი ბუნებრივი ნიჭია, მით უფრო საჭიროა ასეთი ტრენინგი. ამას რომ გავაცნობიეროთ, გავუძლებთ. ეს ასევე იგზავნება სასჯელად - ვნებების მოზღვავებისთვის, რომლებიც დაშვებული იყო და არა დაგმობილი და არ დაფარული მონანიებით. ეს აფეთქებები სულისთვის იგივეა, რაც ცუდი საკვები სხეულისთვის, რომელიც ამძიმებს ან სუსტდება, ან დუნდება... აუცილებელია, თურმე, სიმშრალის დროს მიმოიხედოს გარშემო, არის თუ არა სულში ასეთი რამე და უფლის წინაშე მოინანიოს და წინ წამოწიოს სიფრთხილე. ეს ყველაზე მეტად ბრაზის, სიცრუის, გაღიზიანების, გმობის, ამპარტავნების და ა.შ. განკურნება ისევ მადლის მდგომარეობის დაბრუნებაა. როგორც მადლი ღვთის ნებაში, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვილოცოთ... განთავისუფლდეთ სწორედ ამ სიმშრალისგან... და გაქვავებული უგრძნობლობისგან. არის ასეთი გაკვეთილები: ნუ მიატოვებ ჩვეულ ლოცვის წესს, არამედ ზუსტად მიჰყევი მას, ყველანაირად ეცადე, აზრი ლოცვის სიტყვებს ახლდეს, დაძაბავს და აღძრავს გრძნობას... გრძნობა ქვა იყოს, ფიქრი კი - ნახევრად ლოცვაც რომ იყოს, ლოცვა მაინც იქნება; რადგან უნდა იყოს სრული ლოცვა ფიქრითა და გრძნობით. როცა ცივი და უგრძნობი ხარ, ძნელი იქნება შენი აზრების შენახვა ლოცვის სიტყვებში, მაგრამ ეს მაინც შესაძლებელია. ეს უნდა გააკეთო საკუთარი თავის დაუმორჩილებლობაში... შენი ეს გადამეტებული შრომა იქნება უფლის მოწყალებისკენ და მადლის დაბრუნება. მაგრამ არ უნდა დათმო ლოცვა. წმიდა მაკარი ამბობს: უფალი იხილავს, რა გულწრფელად ვისურვებთ ამას... და გამოგვიგზავნის. გაუგზავნე ლოცვა გაგრილების წინააღმდეგ შენს სიტყვაში წესის წინ და წესის შემდეგ... და მის გაგრძელებაში შეჰღაღადე უფალს, თითქოს მკვდარი სული წარადგინოს მის წინაშე: ნახე, უფალო, როგორია იგი! მაგრამ სიტყვა განიკურნება. ამ სიტყვით, მთელი დღის განმავლობაში, ხშირად მიმართეთ უფალს. (გამოცემა 1, პას. 190, გვ. 230–231) კარგი განწყობის შესუსტება მარხვისა და ზიარების შემდეგ ნანობთ, რომ მარხვით, აღსარებისა და ზიარებით შეძენილი კარგი განწყობა მალე სუსტდება. ეს სინანულის ღირსიცაა, და მით უფრო ღირსია, რომ ამის თავიდან აცილება ჩვენს ძალაშია... არ არის საჭირო გარეგანი შთაბეჭდილებების მსხვერპლს დანებება; გულს ართმევენ ყურადღებას და აიძულებენ მას გვერდით, საკუთარი თავისგან შორს იხეტიალოს. არ უნდა მისცეთ საკუთარ თავს უფლება მიირთვათ გონებრივი და ფიზიკური ტკბილეული. ჩვენ გვაქვს ორი გემოვნება: ერთი სულიერი, მეორე გონებრივი და ფიზიკური. ისინი ერთმანეთს შორდებიან. როცა სულიერის გემოა, დანარჩენი ყველაფერი ბალახია, მაგრამ როცა სულიერი და ფიზიკური უნდა გასინჯო, მაშინ სულიერის გემოვნება იკლებს. აქედან თქვენ თავად ხედავთ, რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ შევინარჩუნოთ სულიერი კურთხევით სარგებლობა. (გამოცემა 6, წერილი 955, გვ. 48–49) თქვენ იკითხავთ წმიდა ზიარებიდან განკვეთის შესახებ. მეჩვენება, რომ როგორც კი აღსარების მსმენელი სინანულით გამოიჩენს და უტყუარ განზრახვას დააყენებს, თავი შეიკავოს ცოდვისგან, რომელიც მას განკვეთის გამომჟღავნებას ავლენს, მაშინ ეს არ შეიძლება გაკეთდეს გულმოდგინებით, არამედ იმის შიშით, რომ ამან შეიძლება გააუარესოს ყველაფერი. პირველ ხანებში ხშირად იღებდნენ ზიარებას... შემდეგ კი განკვეთა გრძელდებოდა კვირები, თვეები, იშვიათად წლები... ახლა კი ძირითადად ზიარებას იღებენ წელიწადში ერთხელ... და განკვეთა ხანგრძლივი იქნება. სად იპოვის ძალას მონანიებული და გამოსწორების მაძიებელი?! და იქნება განკვეთა - მისი ღალატი მტრის კლანჭებში. ამიტომ მიმაჩნია, რომ სჯობს შემოვიფარგლოთ მხოლოდ სასჯელის დაწესებით, მხოლოდ სიფრთხილით და საქმესთან დაკავშირებით. მთელი გულით განშორება ყველასთვის შესაძლებელია და, როგორც მთაზე მაცხოვრის სიტყვიდან ჩანს, ყველასთვის სავალდებულოა, მაგრამ საქმით უარის თქმა ყველას საკუთრება არ არის. გაათავისუფლე შენი გული ცოდვილი მიჯაჭვებისგან. საკმარისია. ეს არის ამ სიკეთის ნიშნები: თუ არ არის საკუთარი სიმდიდრის იმედი, თუ არის მზადყოფნა მშვიდად მოითმინოს, როცა უფალს სურს ყველაფრის აღება, თუ ხელი მორჩილია დახმარებისთვის შეუჩერებლად, გულიდან წამოსული... და ა.შ. როცა იქნება ძიებაში და შესასრულებლად და საკმარისია ჩვენთვის!.. უცებ გულს ვეღარ ვაკონტროლებთ. (გამოცემა 2, წერილი 253, გვ. 81–82) რა მადლიერია წმინდა მამა გეენისთვის?! - ჩვენი ცნობიერების მიხედვით, რა დიდი სიკეთეა ჩვენთვის, რომ ღმერთმა გაგვაცხადა გეენაზე. მაშინაც კი, თუ გვეცოდინება, რომ გეენა არსებობს, ასე დაუფიქრებლად ვცოდავთ, რა მოხდებოდა ამის შესახებ რომ არ ვიცოდეთ? ახლა, მიუხედავად ამისა, ვიღაც სხვა სცოდავს - სცოდავს - და მოაზროვნე ხდება. ჩვენს ძალაშია უარის თქმა? - ჩვენში. თუ მოინდომებ, ითხოვ; როცა ეძებ, ილოცებ; თუ ლოცულობ, მიიღებ დახმარებას და ამ დახმარებით ყველაფერი შესაძლებელია. ასე ამბობს მოციქული: მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო ქრისტე უფლის მეშვეობით, რომელიც მაძლიერებს. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არ უნდა იკითხო სუსტად და არა რაღაცნაირად იმედი, არამედ ორივე ძლიერად, ღრმად, მთელი გულით. (გამოცემა 8, წერილი 1342, გვ. 96) სულიერ ცხოვრებაში გაგრილება მისი საფრთხე და სამკურნალო საშუალებები მთავარია გაგრილება. ეს მწარე და საშიში მდგომარეობაა. უფალთან იგი შედგება სახელმძღვანელო, გასაგები და მაკორექტირებელი საშუალებებისგან. მაგრამ ზოგჯერ ეს შეიძლება იყოს ერთგვარი სასჯელიც. ამის მიზეზი აშკარა ცოდვაა, მაგრამ რადგან ვერ ხედავ, მიზეზები შინაგან გრძნობებსა და განწყობებში უნდა ეძებო. ამპარტავნობამ შემოიპარა, რომ სხვებს არ ჰგავხარ? არ გგონიათ, რომ თქვენ თვითონ წახვალთ ხსნის გზაზე და საკუთარი საშუალებებით ამაღლდებით მთაზე? არ ხდები თვითკმაყოფილი ცხოვრებისეული წესრიგით, რომელიც დაამყარე... და ძილში არ იძინებ იმ ფიქრში, რომ მეტი სანერვიულო არაფერია? ასეთი და მსგავსი აზრები უყურადღებობას იწვევს, უყურადღებობა კი პირველი ნაბიჯია გაგრილებისაკენ. მაშასადამე, შეეცადეთ მეტი აზრების შეგროვებას, რადგან თქვენ ჯერ არ დაგიწყიათ მუშაობა, რაც ადრე სულიერად ჩანდა, მხოლოდ შრომისკენ მოწოდება იყო და არა ნაყოფი. გამოიყენე რწმენა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მაღალ საფეხურებს მიაღწიე, დაზღვეული არ ხარ დაცემისგან, რომლისკენაც გზას გაუხსნის მტერს დაუდევრობა და დაუდევრობა - გაგრილების თანამგზავრები. ასეთი მოტივაციური აზრების შეგროვებისას არ იფიქროთ, რომ გათბებით... უფალი გაგათბობს, როცა დრო მოვა. თქვენი საქმე არის შრომა და შრომა. გარდა ამ გონებრივი მუშაობისა, დაამატეთ ლოცვა უფალს სპეციალურად ამ წყლულისგან განთავისუფლებისთვის. დატოვე ყველა სხვა ნივთი, გააგრძელე ეს ლოცვა გაციების წინააღმდეგ. ლოცვაზე დგახარ, კითხულობ, ეკლესიაში დგახარ თუ რაიმე საქმეს აკეთებ, ერთი რამ გაითვალისწინე: უფალო, მიხსენი ამ სიცივისგან. და არ დაისვენო, სანამ არ გათბები. სითბო უფლის შეხებაა გულში, მუდმივი სითბო კი უფლის სამყოფელი გულში... მოგცეთ. უფალო, ეს კარგია! არ დაიზაროთ და არ დანებდეთ! (გამოცემა 1, წერილი 113, გვ. 110–111) რომ არის. მისი ნიშნები რა არის დაცემა, გეკითხებით? „დაცემა არის რაღაც ცუდის, ღმერთისადმი საზიზღარი რამის კეთება, ბოროტების შეგნებით და ზიზღით და დათრგუნული სინდისით. დაცემა გამოწვეულია ცოდვილი ქმედებით. ცოდვაა საქციელი, როცა არის რაიმე ცუდის გაკეთების თვითნებური ნებართვა. აზრები ცოდოა, როცა თვითნებურად უთმობ ადგილს სულში. მაგრამ როდესაც აზრები თავისთავად იძაბება, მაგრამ სულს არ სურს და წინააღმდეგობას უწევს მათ, ცოდვა არ არის, მაგრამ ბრძოლა კარგია. ცოდოა გრძნობა, როცა მის გამოხატვას ეუფლება, აკავებს და ანთებს, მაგრამ როცა უნებურად იფეთქებს სულში, სულს არ უნდა და ძაბავს მის გამოძევებას, აქ ცოდვა არ არის, მაგრამ ბრძოლა კარგია. ხდება ისე, რომ გრძნობასთან ერთად მოულოდნელად ჩნდება სიმპათიაც; სული, როგორც კი შეამჩნევს, იარაღდება მის წინააღმდეგ, აქ ცოდვა არ არის. სიმპათია ცოდოა, როცა მას ეძლევა სულში მეფობა, იმის ცოდნა, რომ ეს ცუდია. ცოდვილი საქმე ასე მიდის: აზრი, გრძნობა და თანაგრძნობა, ნება, გადაწყვეტილება თუ არჩევა და - საქმე. ვინც აზრს განდევნის, სუფთა რჩება. ცოდვა იწყება გრძნობით და თანაგრძნობით, როგორც დასაშვებია. სადაც არ არის ნება, არ არის ცოდვა. ჩემი სიტყვებით "გაგრილება" - გასაგებია რა არის? ეს ხდება უნებურად, მაგრამ ხდება თვითნებური ქმედებებიდანაც... გარეგანი გართობიდან, შემთხვევითი საუბრებიდან, გაჯერებულობით, გადაჭარბებული ძილით... და კიდევ ბევრი... აქ არის დანაშაულის გრძნობა. ცუდი მოძრაობები სხეულში, სანამ არ არის თანხლება და ნებართვა, უცოდველია. თანაგრძნობა და თანხმობა მათ ცოდვილებად აქცევს. რა თქმა უნდა, არის სასჯელი ვნებების წინააღმდეგ, როდესაც ადამიანი არ ებრძვის მათ, არამედ საშუალებას აძლევს მათ შევიდნენ გულში და შექმნან ბუნტი. ამ ნიშნებით დაგმო ან დაადანაშაულე შენი: ბრაზი, ბოროტება, ამპარტავნება, უხეში გაბრაზებული გამოსვლები, სხვების დაგმობა, ამაღლება, უყურადღებობა ღმერთის მიმართ და სულიერი საგნებისადმი გულგრილობა, ეგოიზმი - ეს ყველაფერი დიდი ცოდვილი ქმედებებია, მაგრამ ცოდვილი ხდება მათი ნებართვით. დადექით თქვენი გულის კართან და როცა შეამჩნევთ რაიმე ცუდ გარღვევას ან მოახლოებას, განდევნეთ უმოწყალოდ... და იხსენით ისინი ცოდვისაგან. ამის გაკეთების გზა არის ყურადღების მიქცევა საკუთარ თავზე, ხოლო ღმერთზე ყურადღების მიქცევისას. თუ ასე მოიქცევი, განთავისუფლდები აზრისა და გრძნობის ცოდვებს. (გამოცემა 6, წერილი 970, გვ. 85–87) წაიქცნენ... წამოდგნენ. მადლობა მოწყალე უფალს, რომ მიიღო და მოწმობს, რომ ის გიბრუნებს თავის წყალობას იმ კარგ სულიერ მდგომარეობებში, რომლებსაც განიცდით მხურვალე ლოცვის შემდეგ. ისინი უფლისგან არიან და ქრისტიანული ცხოვრების წესრიგში დგანან... მაგრამ უყურე, რა საშიშად დადიხარ. უფალი უბრუნებს წყალობას მონანიებულს, რათა ცოდვილი არ ჩავარდეს სასოწარკვეთილებაში, ხოლო მტერმა ეს გადააქციოს ახალი დაცემის ცდუნებად, შთააგონებს: არაფერი... შენ დაეცა..., მაგრამ ღმერთმა ყველაფერი დაგიბრუნა, ცოდვა და მეტი... არაფერი, მოინანიებ და ყველაფერი დაბრუნდება... ეს მლიქვნელობა ყველაზე მაცდურია... და, როგორც ჩანს, ცოდვილია, არასრულფასოვანი. კერძოდ: ცოდვა მოწყალების იმედით, ღვთის წყალობა განუზომელია, მაგრამ ჩვენ განზომილნი ვართ... და შეგვიძლია მივაღწიოთ იქამდე, რომ შევწყვიტოთ მონანიება და გოდება ხშირი დაცემის გამო და ამის გარეშე ჩვენში არ იქნება მოწყალების მიღების ჭურჭელი. დაიმახსოვრე ეს ფიქრებში და გრძნობებში და იმუშავე შენი ხსნა შიშითა და კანკალით. გაიხსენეთ, რას ნიშნავს რეციდივები სხეულებრივ დაავადებებში. მეორე რეციდივი, როგორც ჩანს, მაინც იკურნება, თუმცა გაჭირვებით და მესამე... სიცოცხლის დასასრულს აღნიშნავს. ნახეთ, რამ გამოიწვია დაცემა. უეცრად დაცემა იშვიათად ხდება, როგორც წესი, ის სწრაფად იწყება - ფიქრებით, მსუბუქი სიმპათიებით და ფიქრებში ნელნელა... უფრო და უფრო... ცოდვის ლტოლვამდე, რის შემდეგაც დაცემა არ ნელდება. აქ მთავარია, არასოდეს დარჩეს კვალი არა მხოლოდ აზრებით წარმოქმნილი თანაგრძნობისა, არამედ თვით აზრისა, რათა სულში დარჩეს ზიზღი და ზიზღი ცოდვის მიმართ. (გამოცემა 3, პას. 477, გვ. 123–124) სულისკვეთების შეცვლა ჩვენი საერთო ბედია. უნდა გაუძლო, შენი ბედი ღვთის ხელში ჩააბარო. მოდი ვიზრუნოთ ერთ რამეზე, ყოველთვის ვიყოთ უფალთან. ყველა შემთხვევაში, პირდაპირ მიმართეთ მას, გამოავლინეთ მას თქვენი სულის ტვირთი და ილოცეთ, რომ ის გიხსნით, თუკი ინებებს. სიხარული და ნუგეში არ არის კარგი განწყობის საბოლოო მტკიცებულება. მთავარია ღმერთის სიამოვნების მინიჭება და გულმოდგინება, გატეხილი სული და დამნანილი და თავმდაბალი გული და ღვთის ნებას დამორჩილება. როცა ეს არის, კარგია. (გამოცემა 2, პას. 340, გვ. 210) საჭმელზე... კანონად აქციეთ სუფრიდან ცოტა მშიერი დატოვება. ბოროტი მონა - ხორცი - იგრძნობს, რომ მასზე ძლიერი ხელია... და ღვინის სმა შეწყდა, დიდი... ეს საუკეთესო დამხმარეა იმისთვის, რომ სხეული ყოველთვის ხალისიანი, ფხიზელი და სუფთა იყოს. ეს დიდი რამ არის! (გამოცემა 1, ნომერი 187, გვ. 220) სულაც არ არის ზედმეტი გლოვა და ტირილი მთელი ცხოვრება შენს ცოდვებზე. შეინარჩუნე ღვთის შიში და დაიცავი თავი ამით. ჯიუტი ცოდვილი საზიზღარია ღმერთის წინაშე, მაგრამ მონანიებული ცოდვილი სასიამოვნოა მისთვის. ყოველთვის მიუახლოვდით მას მებაჟე ხმით, ჩაძირეთ თქვენი ცოდვების ზღვა მისი წყალობის უფსკრულში. როდესაც არსებობს მტრობა და ზიზღი ცოდვისადმი და მზადყოფნა, წინააღმდეგობა გაუწიოს მას სიცოცხლის ბოლომდე, მაშინ ღმერთი მას არ აღიქვამს როგორც ცოდვილს. ასე რომ არ გრცხვენოდეთ! მეტი იზრუნეთ თქვენს შინაგან განწყობაზე და მოემზადეთ სირბილისთვის მხოლოდ მაშინ, როცა შეუძლებელია ამ შინაგანი განწყობის შენარჩუნება. იზრუნეთ მასზე, რომ არ გაერთოთ და არ გაგრილდეთ. (გამოცემა 1, პას. 5, გვ. II) რომ შეურაცხყოფენ, კარგი ნიშანია. ასე რომ, თქვენ გააღიზიანეთ გარკვეული ხელოვანი... მადლობელი იყავით. ეს სამკურნალო ტალახია! მაგრამ დარწმუნებული ხარ, რომ ამის გარეშე მაღლა არ აფრინდები თავმოყვარეობის ფრთებზე?! ასე აწყობს უფალი, რომელსაც უყვარხარ. (გამოცემა 6, წერილი 1011, გვ. 154) გგონიათ, რომ 47 წლიანი გარყვნილებით გამოწვეული ბოროტება რომ გაანადგუროთ, ცხოვრების კეთილ წესრიგშიც ისევე უნდა იმუშაოთ... არა, ეს სულაც არ არის სიმართლე. ყველაფერი დაბინძურებულად ითვლება მისგან ზიზღით და დაუნდობელი წინააღმდეგობით რწმენით, იმედითა და უფლის სიყვარულით. ეს დისპოზიციები ისეთი სიძლიერითაა, რომ მყისიერად ყველაფერი იწმინდება. ასე იყო ქურდი ჯვარზე. დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში, - დაჰპირდა მას უფალი. და არაფერი უწმინდური არ შევა სამოთხეში. სხვებისთვის კი ამ განწმენდას დიდი დრო სჭირდება - უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავის დათმობიდან და მათი სურვილების დათმობამდე. (გამოცემა 1, წერილი 187, გვ. 2. რა და როდის უნდა მოინანიოთ. და როგორ დავიცვათ თავი დაცემისგან როგორც კი დაინახავთ არასწორ აზრს, გრძნობას ან სიტყვას, მაშინვე მოინანიეთ. ამას დაუმატეთ დაკვირვება, თუ როგორ მიდის შემოდგომა და ამ შემოწმებიდან ისწავლეთ გაკვეთილი, როგორ გადალახოთ საკუთარი თავი ასეთ შეტაკებებში. აბსტინენციის გამოცდილება მოგცემთ თვითკონტროლის გამოცდილებას და დაცემა უფრო და უფრო იშვიათი იქნება. ღმერთი დაეხმარება. ჩვენ გვჭირდება მეტი თავმდაბლობა. სხვებისთვის გამაღიზიანებელი გამოსვლები თუ სიტყვების აჟიოტაჟი, განა ისინი თავადაზნაურებიდან არ არიან? ბატონობის ცნობიერება სიამაყეა, რაც ძალიან უსიამოვნოა ღმერთისთვის და ყველაზე მავნე ზნეობრივი ცხოვრებისათვის. ჩაუღრმავდით და ამოიღეთ მწუხარების ეს ფესვი, თუ არსებობს. თუ არ შეგიძლიათ თავი შეიკავოთ, მიირთვით თევზი, მაგრამ არა მარხვის დროს. სხვა დროს კი, ხანდახან ართმევ თავს ამ სიტკბოს. (გამოცემა 8, წერილი 1228, გვ. 10–11) მშვილდი და იესოს ლოცვა შენ თვითონ გაქვს თავი; ხელს გიშლის თაყვანისცემაში, ილოცეთ ქედმაღლობის გარეშე; მშვილდოსნობა დამხმარე ლოცვის აქსესუარია და არა თავად ლოცვა. ლოცვა არის ის, რაც გონება და გული აქვს ღმერთს. დროდადრო მოიხარე. ლოცვისას დადექით ფეხზე, შემდეგ მუხლებზე. თუ ამბობთ იესოს ლოცვას, დაიწყეთ არა 3000-ით, არამედ 1000-ით და თუნდაც 500-ით და შემდეგ დაამატეთ. არ გადახვიდეთ 3000-ს, თუ არ არის საჭიროება. მაგრამ უმჯობესია ყველაფერი გავაკეთოთ ერთდროულად და ღამით. დღის განმავლობაში ის ისე ირევა... არ ითვლება, რომ ხშირად აკეთებენ ერთსა და იმავე ლოცვას. (გამოცემა 8, წერილი 1337, გვ. 92) თქვენ გეკითხებით, რატომ გვახსოვს მიცვალებულები? იმიტომ, რომ ეს არის ის, რისი გაკეთებაც ჩვენ გვავალებენ. და რა არის ნაბრძანები, ცხადია იქიდან, რომ ღვთის ეკლესიაში არ იყო დრო, როცა ეს ხსენება არ აღესრულებინათ. ეს ნიშნავს, რომ ეს მოციქულებისგან და თავად უფლისგან მოდის. მაგრამ ჩვენი პატარა გონება ყველგან ცხვირს იჭერს და ყვირის: რატომ და რატომ? ყველაზე კარგი ისაა, რომ რწმენით ცხვირზე გულწრფელი დაჭერა და ის დაჯდება. ამის შემდეგ შეგიძლიათ უთხრათ ამ ჩხუბს: მისმინე, სულელო, ვინც წავიდა, ცოცხლები არიან და მათთან ურთიერთობა არ წყდება. ისევე, როგორც ჩვენ ვლოცულობთ ცოცხალთათვის, განურჩევლად, მიჰყვება თუ არა ვინმე მართალ გზას თუ სხვა, ასევე ვლოცულობთ წასულთათვის, არ ვეძიებთ იმის გარკვევას, არიან თუ არა ისინი მართალთა შორის თუ ცოდვილთა შორის. ეს ძმური სიყვარულის მოვალეობაა. სანამ უკანასკნელი სამსჯავრო არ გამოყოფს მორწმუნეებს, ყველა მათგანი, ცოცხალიც და მკვდარიც, ერთ ეკლესიას წარმოადგენს. და ჩვენ ყველანი უნდა დავუკავშირდეთ ერთმანეთს, როგორც ერთი სხეულის წევრებს, კეთილგანწყობისა და სიყვარულით აღსავსე კომუნიკაციის სულისკვეთებით, როგორც ცოცხალი, ისე მკვდარი და არ გავყოთ შუაზე სიკვდილით. "მათი ბედი გადაწყვეტილია." წასულის ბედი გადაწყვეტილად არ ითვლება საერთო სასამართლომდე. მანამდე ვერავის ვერ მივიჩნევთ სრულ მსჯავრდებულად და ამის საფუძველზე ვლოცულობთ ღვთის განუზომელი წყალობის იმედით განმტკიცებულნი. გარდაცვლილები უცებ არ ეგუებიან ახალ ცხოვრებას. წმინდანებიც კი ინარჩუნებენ მიწიერებას გარკვეული დროის განმავლობაში. სანამ არ გაცვდება, მეტ-ნაკლებად დრო დასჭირდება, თუ ვიმსჯელებთ მიწიერების ხარისხით და მიწიერთან მიჯაჭვულობით. ტრეტინი, ცხრა და სოროჩინი მიუთითებს მიწიერებისგან განწმენდის ხარისხზე. არსებობს ვარაუდი, რომ ეს 3-9-40 შეესაბამება დედის მუცელში ჩვილების აღზრდის გარკვეულ მონაცვლეობას. იყო ხედვები... და ისინი უფრო სანდოა განსაზღვრებით, ვიდრე ჩვენი ვარაუდები. გამოცნობა ურყევი საქმეა. მე ვფიქრობ, რომ ხილვები მხოლოდ დადასტურდა, მაგრამ საქმე უკვე მიმდინარეობდა ღვთის ეკლესიაში - და ეს იყო მოციქულთაგან. (გამოცემა 6, პას. 948, გვ. 25–26) წმიდა ეკლესია არ იცნობს სხვა სარწმუნოების ადამიანებს და არ ახსოვს მათ, მაგრამ სანამ ისინი ცოცხლები არიან, ზოგადად ლოცულობს მათი მოქცევისთვის. წარმართებს აქვთ საკუთარი მემორიალი. ვისაც მათი გახსენება სურს, იქ წავიდეს. ინდივიდებს, ნათესავებსა და მეგობრებს შეუძლიათ ილოცონ მათთვის სახლში, აკეთონ ეს როგორც სიყვარულის საქმე და დაეყრდნონ რაღაც ღირსეულს მათში, ვინც ახსოვთ. (გამოცემა 5, წერილი 903, გვ. 180) რა პირობებში გვიწერენ ისინი? აქ მხოლოდ ცოტას მოგიყვებით ჩემს აზრებზე. როცა ჩერდება ცოდვილი საქმეები, ბრძოლა მიდის შიგნით, გულში... აქ მთავარი აზრებია; აზრების მიღმა სიმპათიები დგას, ამის უკან სურვილები; ამის უკან დგას მიდრეკილებები საქმის, შეთანხმებების, გადაწყვეტილებისკენ... ეს უკანასკნელნი სჩადიან შინაგან ცოდვას. ყველა ეს შინაგანი მოძრაობა არ არის ცოდვილი. ცოდვა იწყება იქ, სადაც ნებისყოფა ჩანს. აზრები არ არის ცოდვილი, როცა ადამიანი თვითონ არ აღაგზნებს მათ და არ აკავებს თავის ნების საწინააღმდეგოდ აღგზნებულს. აქ არის ცოდვილი უწმინდურება. მაგრამ როცა ამას ერთვის თანაგრძნობა და სიამოვნება, ვნებათაღელვა სიტკბო არ განდევნის, არამედ იზღუდება, მაშინ არის ნახევარი შინაგანი ცოდვა; თუ ვინმე თვითონ აკავებს ამ ვნებას და აანთებს მას, მაშინ მთელი სული უძღები მდგომარეობაშია. ნამდვილი შინაგანი ცოდვა არის მიდრეკილება, თანხმობა და გადაწყვეტილება. ფიქრები უნდა განდევნოს და არა თვითნებურად შენახვა. სიმპათია თუ სიტკბო, როგორც კი გამოჩნდება, მთელი ძალით უნდა დათრგუნოს... ეს არის შინაგანი ომის მთავარი აზრი. კითხვა: როგორ? - ასე წყდება: გულს მიაქციე ყურადღება, დადექი უფლის წინაშე და იქ არაფერი ცოდვილი არ დაუშვა. ეს არის შიდა ომის მთელი აზრი. (გამოცემა 3, წერილი 475, გვ. 119–120) 1. რძის კვება მარხვის დროს. ვისთვის არის ნებადართული? გეკითხებით ძუძუმწოვრებზე. ცოდვა არ არის მარხვის დროს გამოყენება, როცა ამას თქვენი ჯანმრთელობა მოითხოვს. შეგიძლიათ გამოიყენოთ ბულიონიც კი. 2. პოსტის ზომები მოზრდილებისთვის და ბავშვებისთვის საკმარისია ოთხშაბათს და პარასკევს მარხვა. ამას სხვა რამის დამატება არაა საჭირო. მეტი ძალისხმევა დახარჯეთ თქვენი აზრებისა და გრძნობების ორგანიზებაში. საკმარისია სხეულის აბსტინენცია. მარხვა ბავშვები, თუ ჯანმრთელობა არ იძლევა ამის საშუალებას, არ არის საჭირო. მაგრამ სამწუხაროა, რომ ბავშვობიდან მიჩვეული, ისინი მოგვიანებით ვერ შეძლებენ პოსტში მორგებას. (გამოცემა 1, წერილი 89, გვ. 73) დაინსტალირებულია ჩვენს სასარგებლოდ მეც გილოცავთ სულის მაცხოვრის მარხვის დაწყებას. ეს კარგი დროა. ღმერთმა წმიდა ეკლესიის მეშვეობით სასიკეთოდ დაადგინა ის ჩვენთვის, ვინც უძლურებს არ შეგვიძლია და არ ვიცით კარგად მარხვა მთელი ჩვენი ცხოვრების მანძილზე, თუმცა ვაცნობიერებთ, რომ ეს ყველაფერი, წამის გარეშე, უფალს უნდა ეკუთვნოდეს და დიდებად იქცეს. ეს განპირობებულია ჩვენი შექმნით და, მით უმეტეს, გამოსყიდვით, რომელშიც ჩვენ ვიყიდით ფასს აღემატება, ამიტომ ჩვენ არ უნდა გვეკუთვნოდეთ ჩვენ, არამედ ის, ვინც შეგვიყიდა, რომელიც მისი ძალით გახდა ჩვენი ბატონი, კანონიერად მოითხოვდა, რომ თავი დავანებოთ მას და არ მოგვიტანოთ სხვა ბატონები, რომლებიც ჩვენი დაუდევრობის გამო უთვალავია. (გამოცემა 2, წერილი 341, გვ. 211) ის არის ღვთის სამეფოს წინამორბედი ჭეშმარიტება, რომლის შესახებაც თქვენ გეკითხებით, სხვა არაფერს ნიშნავს, ვიდრე ჭეშმარიტება - მართალ ცხოვრებას, წმინდა და წმინდას, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს ღვთის სასუფეველს. ღვთის სამეფო უკან არის და მის წინ არის ჭეშმარიტება. ჯერ ჭეშმარიტება უნდა დავეუფლოთ, შემდეგ კი ღვთის სასუფეველი თავისთავად ჩვენს ხელში ჩავარდება. (გამოცემა 8, წერილი 1257, გვ. 30) უფლის ხილვა ყოველთვის არის კარგია, რომ ნებით კითხულობ სულიერ წიგნებს... მაგრამ, როგორც წესი, ბევრი იწერება, მაგრამ მხოლოდ ერთია საჭირო - გულითადად გავერთიანდეთ უფალთან და არ განვშორდეთ მისგან არც ფიქრით და არც გრძნობით. მიბაძეთ წმიდა წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს: „ვიხილე უფალი ჩემს წინაშე, როგორც ის ჩემს მარჯვნივ არის, რათა არ შევიძრო“. იხილე შენს გულზე დამყარებული ღმერთის თვალი და მასში ყველაფრის დანახვა... აქედან მოდის ღვთისადმი პატივისცემის შიში, საკუთარი თავის მიმართ ყურადღების მიქცევა, ყოველგვარი არაკეთილსინდისიერი აზრისა და გრძნობის უარყოფა და სიფხიზლის შენარჩუნება. თუ უფალი ნებას მოგცემთ, მიეჩვიოთ ამ დგომას ღვთის წინაშე, მაშინ არ დაგჭირდებათ რაიმე გაკვეთილი. მარტო ეს გასწავლის ყველაფერს. (გამოცემა 3, წერილი 382, გვ. 21) შინაგანი და გარეგანი ცდუნება ცდუნების შიშიც მართალია... არის გონებრივი ცდუნება - ეს არის ამპარტავნება; ზოგჯერ გარე - ეს არის განათება, ხმები, ზოგიერთი ფიგურა. არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს ამ ყველაფერს... იქ არის მტერი. ეშმაკი ერთს გამოეცხადა და კარგად იყვირე: „ქრისტე მოდის, ქრისტე მოდის!“ მან უთხრა: „გადი, ბოროტო ხიბლი, ქრისტე არ მოვა ჩემთან, რადგან ძალიან ცოდვილი ვარ“. და დემონი გაქრა. (გამოცემა 2, წერილი 256, გვ. 93) მოემზადე ღვთის განკითხვისთვის მოვემზადოთ ჩვენც... გამოცდა იქნება. გადავხედოთ პროგრამას და რაც არ ვასწავლეთ, თავიდან ვისწავლით იმას, რაც დაგვავიწყდა, გავიხსენებთ, რაც არ ვიცით დანამდვილებით, დავადასტურებთ. და ვიჩქაროთ ამის მოგვარება... ვინ იცის, იქნებ დააწკაპუნონ: ფეოფან ვიშენსკი,... ან ნ.ტამბოვსკაია,.. ან ვინმე სხვა,.. და გავიდეთ... არც რვეულებია, არც წიგნები... და არც არავინაა სათქმელი. თითოეული... თითივითაა მხოლოდ საკუთარი საშუალებებით. (გამოცემა 3, წერილი 406, გვ. 51) ცხოვრებისეულ გარემოებებთან ადაპტაცია რაც შეეხება ცხოვრების მიმდინარეობას, შეგვატყობინეთ, რომ მისი შეცვლა ჩვენზე არ არის დამოკიდებული. მთელი ჩვენი სიბრძნე უნდა შედგებოდეს ცხოვრების ყველა სისტემასთან ადაპტაციაში, რომელსაც უფალი გვიგზავნის, რათა რაც შეიძლება მშვიდად ვიყოთ. ეს არის ჩვენი ამოცანა დღევანდელ ვითარებაში. მიმოიხედე ირგვლივ და აირჩიე ისეთი აქტივობები, რომლებიც არ გსიამოვნებს, მაგრამ გარკვეულ სიამოვნებას განიჭებს და, ამ გზით დამკვიდრებული, მოთმინებით დაელოდე. შეუძლებელია მოთმინების გარეშე ცხოვრება და მსოფლიოში არ არსებობს ადამიანი, რომელიც მუდმივად რაღაცას არ გაუძლებს. ასე რომ, გახსოვდეთ, რომ ყველაზე იღბლიანები, აშკარად ბედნიერებით აღსავსეები, იტანენ, რატომ არ უნდა გავძლო? რა უნდა გააკეთოს საკუთარ თავს? მთავარია ყოველთვის გქონდეს სამსახური. მერე წაიკითხე. ასევე: ისწავლეთ ბუნებით ტკბობა - ყოველ სეზონს თავისი ხიბლი აქვს. შეძლოს მათი პოვნა და შეგრძნება. ეს არის სიბრძნე. გინდა იყო ბრძენი? თუ გნებავთ, მოახერხეთ ამის გაკეთება. კიდევ რა არის შესაძლებელი? შენს სოფელს მოწყალების დას გაუხდი: წადი იქ, სადაც სიღარიბეა, ავადმყოფობა, მწუხარება... და დაეხმარე რაც შეგიძლია და რაც შეგიძლია. ეს არის ყველაზე მომგებიანი აქტივობა! მარტო შენ ხარ, ვინც გამოცდილი ეგოისტი ხარ?! მაგრამ თუ ზუსტად ასეთი ხარ, მაშინ ნუ ელოდები ბედნიერებას, თუნდაც ოქროთი და ვერცხლით დაგასხათ. ეს ეგოისტი ბოროტმოქმედი უნდა მოკლა. თუ თავს არ მოიკლავთ, მაშინ უფალი ჩაქუჩს ჩაქუჩის შემდეგ გამოგიგზავნით (ყველა სახის წარუმატებლობა) ამ ქვის გასატეხად. (გამოცემა 8, პას. 1416, გვ. 154–155) იგავი უსამართლო მმართველის შესახებ მე და შენ არ ვართ პირველები და არც უკანასკნელნი დავბრკოლდებით უსამართლო მმართველის იგავში. მაგრამ საქმე შეიძლება ძალიან მარტივი იყოს... მხოლოდ ღმერთი არ იძლევა გონიერების ხილვას. მხოლოდ ჩვენს საშუალებებზე დარჩენილები ვატრიალებთ და ვუბრუნებთ სირთულეებს, ახლა ერთი მხრიდან, ახლა მეორე მხრიდან... და თითქმის არაფერი დაგვრჩენია, იმის ფიქრით, რომ ყველაფერი გაკეთდა ჩვენთვის და ეს საკმარისია ჩვენთვის. გაოგნებული ხარ უფლის სიტყვებმა: გაუკეთე შენი მეგობარი უსამართლობის მამონისგან, რათა როცა გაღარიბდები, მარადიულ თავშესაფარში მიგიღებენ (ლუკა 16:9). გასაკვირი არ არის ამ გზით სხვების შექმნა, მაგრამ ამის გულისთვის ძნელად შესაძლებელია მარადიულ სისხლში მოხვედრა. რადგან ყველაფერი უფლისგან არის და ის არ მოითმენს სიცრუის მცირე ჩრდილსაც კი. და უმართლობის მამონის მეშვეობით მეგობრების შეძენის საქმე ამაო იქნება. მაგრამ ტექსტში მაინც არის სიცრუის მამონი..., როგორც მარადიული თავშესაფრის მოპოვების საშუალება... ცხადია, საქმე იმაშია, რომ გავიგოთ, ვინ არის სიცრუის მამონი, რომელიც ნაყოფს სულაც არ იძლევა თავისი ბუნების მიხედვით. მოსკოვში გსმენიათ, რომ ეს გაურკვევლობა წყდება იმით, რომ აქ თარგმანი არასწორია. მაგრამ თარგმანი სწორია და არასდროს წარმოადგენდა რაიმე სირთულეს. ყველა თარგმანი შეიცავს ტყუილს. და თქვენ სწორად აღნიშნეთ, რომ ეს გზა არ გამორიცხავს სირთულეს, მაგრამ ამავე დროს წარმოშობს თარგმანის უზუსტობის იდეას, რაც ძალიან საშიშია. აუცილებელია სიცრუის მამონა შევიკავოთ და თარგმანის სიზუსტის ამოცნობა და გაურკვევლობის ამოხსნაში ისეთი აზრის პოვნა, რომელიც ცოტას მაინც დააკმაყოფილებს. თქვენ შემოგვთავაზეთ აზრი: განა არ ესმოდა მაცხოვარს გადასახადების ამკრეფები, რომლებმაც სიმდიდრე შეიძინეს აშკარა სიცრუით, ყველამ აღიარა და თავის ნათქვამში შესთავაზა მათ მარადიული განადგურებისგან თავის დაღწევის გზა? ეს აზრი დასაშვებია, თუმცა იგავი და მთელი საუბარი მის შესახებ მოწაფეებს ეხებოდა (ლუკა 16:1). რადგან ყველა უსმენდა უფალს. მოდით მივიღოთ ეს აზრი და გავაფართოვოთ მისი გამოყენება, დავუშვათ, რომ მაცხოვარს არ ჰყავდა მხედველობაში კონკრეტული პიროვნებები, არამედ გულისხმობდა ყველას ზოგადად, ყველა სახისა და დროის მდიდარს, ვინც აცნობიერებს, რომ მათი სიმდიდრე ან მთლიანად, ან ზოგიერთ ნაწილში, უსამართლოა. შემოთავაზებულია ზოგადი გზა, რათა თავიდან იქნას აცილებული მარადიული კატასტროფა ყველა უსამართლო მდიდრისთვის. ასე დადგება მაცხოვრის გამოსვლის დროს. უმართლო მანდატურმა, დაინახა, რომ ნასამართლევი იყო და მძიმე მდგომარეობაში ჩავარდა, მოახერხა ამ უბედურებისგან თავის დაღწევა, თუმცა, არასწორი. მაგრამ მისმა მფლობელმა, რომელმაც ისწავლა ეს ხრიკი, შეაქო იგი თავისი ბიზნესის ჭკვიანურად მართვისთვის. მაცხოვარმა განმარტა, რომ გასაკვირი არაფერი იყო. ასე დგას სინათლე, რომ ამ ეპოქის შვილები უფრო ბრძენი არიან, ვიდრე სინათლის შვილები, თავიანთი თაობით, თავიანთი საქმეების წრეში, სულით. მაგრამ მან მაშინვე მიუბრუნდა თავისი აზრები სინათლის შვილებს, რომლებიც მაინც უნდა იყვნენ ასეთები, რეალურად მათ ოჯახში ყოფნის გარეშე. ამ მაძიებელთა შორის სხვები შეიძლება იყვნენ მსგავს შედარებით მდგომარეობაში, როგორც უსამართლო ზედამხედველი, ანუ მათ მდგომარეობაში, ვინც უსამართლოდ შეიძინა ქონება, გააცნობიეროს, რომ ამ შემთხვევაში მათთვის ხსნა არ არის და სურთ იცოდნენ, როგორ გაექცნენ უსამართლო სიმდიდრის დაგმობის უბედურებას. ეს არის მეთოდი, რომელსაც მაცხოვარი უჩვენებს მათ და ამბობს: „და მე გეუბნებით თქვენ...“ ამ უსაფუძვლო ზედამხედველმა მოახერხა უბედურებისგან თავის დაღწევა ამ ეპოქის სულისკვეთებითა და მეთოდებით... და მე გთავაზობთ გზას, რათა თავი დააღწიოთ უბედურებას არა დროის ამ სულისკვეთებით, არამედ სხვა კანონებით: „დაუქმნეთ მეგობრები უსამართლობის მამონისგან“. უსამართლო სიმდიდრე გადააქციეთ არა ამ საუკუნის, არამედ მომდევნო საუკუნის მეგობრების შეძენის გზად და ისინი მიგიღებენ მარადიულ თავშესაფარში... ამ საუკუნეში არასწორმა მმართველმა არასწორი სიმდიდრით შეიძინა მეგობრები თავისთვის, თქვენ კი მეგობრებს მოიპოვებთ მომავალი საუკუნისთვის, მაგრამ ამ მეურვემ შეიძინა თავშესაფარი მხოლოდ ამ საუკუნისთვის და თქვენ მიიღებთ თავშესაფარს მარადიულ საუკუნეებში. მან არასწორად შეიძინა მეგობრები, მაგრამ თქვენ იძენთ მათ სწორი გზით, ზემოდან კურთხეულს და, შესაბამისად, ძვირფასს თავად უფლისგან - მარადიული სისხლის გამანაწილებლისგან. ზაქე მოგვიანებით, ამგვარად მოქმედებით, უფალმა აბრაამის შვილად აღიარა. როგორც ჩანს, ასეთ ახსნას შეიძლება შეურიგდეს. აქ ყველა სიტყვა თავისი მნიშვნელობით რჩება და ალეგორია არ არის შემოტანილი ინტერპრეტაციაში. როგორც ჩანს, სწორედ ეს იყო იგავის მიზანი. თქვენ ასევე შეგიძლიათ მიიღოთ ეს აზრი: მაცხოვრის სიტყვებით, სიმდიდრეს თავად უწოდებენ სიცრუის მამონს, მიუხედავად მისი შეძენის მეთოდისა. სიმდიდრე სიცრუის მამონია, რადგან ის თავისთავად მცდარია: ცხოვრობს მოტყუებით, ცრუ იმედებით და რაც მთავარია თვალში მოტყუებით... უზარმაზარ სარგებელს გვთავაზობს, მაგრამ... ირგვლივ მიმოიხედე, არაფერი რჩება, ყველაფერი მტვერივით იფანტება. მაცხოვარი გვთავაზობს, რომ სიმდიდრის განუყოფლობა გადააქციოთ მარადიულად ღირებულ და მისაღწევად: მიეცით იგი ღარიბებს, ამით ის გახდება თქვენი მარადიული საკუთრება და გახდება თქვენი მარადიული სიმდიდრე... სიმდიდრის ამ იდეას ემორჩილებოდნენ მაღალი გონები: ნეტარი ავგუსტინე, ამბროსი მილანელი, როგორც ჩანს, და გრიგოლ დიდი. დაგპირდი რომ რაღაცას მოგწერდი და გავაკეთე. (გამოცემა 3, წერილი 380, გვ. 15, 16–18) 1. როგორ დავიწყოთ ზიარება იმისათვის, რომ ცოდვაში არ იყოთ, თქვენ უნდა განიწმინდოთ თქვენი ცოდვები სინანულით, ხოლო მიახლოებისას, მიუახლოვდეთ რწმენითა და შიშით გულში მოწყენილი, სხვა არამონაწილეებზე რაიმე უპირატესობაზე ოცნებების გარეშე, მაგრამ ყოველთვის თავმდაბალი და თავმდაბალი გრძნობებით. მთავარია გქონდეს ღმერთის სიამოვნების სურვილი და მონდომება და არა საკუთარი თავი. რადგან სიკეთის კეთებით შეგიძლიათ საკუთარი თავის სიამოვნება. (გამოცემა 8, პას. 1339, გვ. 94) 2. მისი ფარული მოქმედება ჩვენში მადლობა ღმერთს, რომ ვეზიარებოდით. ის, რომ ამ საიდუმლოს სასიკეთო ზემოქმედება არ იყო დამოწმებული გრძნობებით, უნდა მივაწეროთ ავადმყოფობას და შედეგად, შესაძლოა, სულიერი დაძაბულობის ნაკლებობას. მაგრამ ზიარების ეფექტი ყოველთვის არ აისახება განცდაზე, არამედ მოქმედებს ფარულად, რაც, რა თქმა უნდა, თქვენთან იყო. (გამოცემა 8, პას. 1376, გვ. 123) 3. როგორ შევხედოთ ზიარების შემდეგ ცეცხლოვანი გრძნობების გამგზავრებას ”ზიარების შემდეგ კარგი იყო, მაგრამ შემდეგ ცეცხლოვანი გრძნობები გაშრება.” დაიმახსოვრეთ, რომ სულიერი ნუგეში ღმერთის ცხოვრებაში არის დანამატი და არა მთავარი არსი. მისი არსი არის ძალა და ძალა კარგი წესრიგის შესანარჩუნებლად როგორც შინაგანად, ასევე გარეგნულად. ერთადერთი ნუგეში და სიამოვნება ჟღერს: სამუშაო, არის რაღაც გასაკეთებელი. ამიტომ, როდესაც ისინი მიდიან, არ უნდა წავიდეს სასოწარკვეთილებამდე, არამედ უფრო გულმოდგინედ აიღოს ღვთისმოსაწონი ცხოვრების ჩვეულებრივი შრომა - შინაგანი და გარეგანი. (გამოცემა 6, წერილი 967, გვ. 80) რამდენად ხშირად შემიძლია შევუერთდე? როგორ ვაღიარო? როგორც ჩანს, უკვე მოგწერე, რომ საკმარისია საუბარი და ზიარება ოთხივე უმთავრეს მარხვაში. ხოლო აღდგომისა და შობის წინა მარხვებში - ორჯერ. და აღარ შეხედო. შეეცადეთ უკეთ მოაწყოთ და დახვეწოთ თქვენი შინაგანი მე. თქვენ ასევე ამჩნევთ, რომ აღსარების დროს კითხულობთ ბლოკნოტში ჩაწერილ ცოდვებს... რომლებიც მღვდლებს არ მოსწონთ... თუ არ მოსწონთ, მაშინ შეწყვიტეთ ამის გაკეთება. მართალია, იწერთ საერთო ცოდვებს, რომლებშიც არავინ არის დამნაშავე?.. და იწერთ საქმეებს. მაგალითად, არ დაწეროთ: მე ვჩხუბობ, მაგრამ დაწერე, რაშიც გამოვლინდა ჩემი ჩხუბი... ასე რომ, ჩემმა დამ უსიამოვნო სიტყვა თქვა, გავბრაზდი და გავლანძღე... და თუ გეხვეწებით, დაუმატეთ: შევეშვით, მადლობა ღმერთს, ან: ძალით შევათანხმეთ... ასევე: მომეწონა ერთი ადამიანის სახე... და ეს. მივხვდი, რომ ეს ცუდი იყო, ვცდილობდი შემებრძოლა და წამეშალა შთაბეჭდილება... (სახეები არ თქვა). იგივე ყველაფერზე. (გამოცემა 3, ნაშრომი 500, გვ. 177–178) უფლის მოსვლა და ცრუ წინასწარმეტყველებები მის შესახებ ბევრი პროგნოზი იყო იმის შესახებ, რომ ზაფხულის ბოლო უკვე ახლოსაა. და ყველაფერი უადგილოა. მაცხოვარმა თქვა, რომ დრო არავინ იცის. მაშასადამე, აზრი არ აქვს გამოცნობას და სხვისი მკითხაობით შერცხვენას. მეორედ მოსვლა რომ იქნება, ეჭვგარეშეა, რომ ეს იქნება მოულოდნელი, ყველა დიდი ნიშნით. ჩვენთვის რჩება მხოლოდ ის, რომ განუწყვეტლივ ველოდოთ უფალს და მოვემზადოთ შეხვედრისთვის, დროის გამოცნობის გარეშე. (გამოცემა 8, წერილი 1299, გვ. 62) ცხოვრების გზა, ანუ ვიწრო გზა ქრისტიანული ცხოვრება პირველივე ნაბიჯებიდან ბევრ წინააღმდეგობას აწყდება და რაც უფრო წინ მიდის, მით უფრო მეტად. ვინც ამ ცხოვრების გზას ადგას, უნდა შეიარაღდეს ძლიერი გამბედაობით, რათა გაუბედავად იაროს დაბრკოლებებთან მიმდინარე ბრძოლაში. და თუ გნებავთ, შეიმოსეთ მხნეობა და ღონე და იდინეთ განუწყვეტლივ, მიბაძეთ წმიდა მოციქულ პავლეს, რომელმაც თავის შესახებ თქვა: ასე რომ ვმოვარ, რომ გავიგო. და თქვენ მიაღწევთ მას. რა? - შეიძლება არ ხარ ღირსი უფლის ქრისტეს ხილვისთვის, რადგან ეს არ არის საყოველთაო, მაგრამ ღმერთთან ღრმა ზიარებას მიაღწევ, რადგან ეს არის ჩვენი მიზანი და უფლის მთავარი დაპირება. ვინც გაბედულად ებრძვის ვნებებს, მკაცრად ასრულებს უფლის მცნებებს, როცა წარმატებას მიაღწევს, გულში განიწმინდება და რადგან გული სუფთაა, უახლოვდება უფალს, რომელიც ასეთებს დაჰპირდა: ჩვენ მასთან მივალთ და მასთან დავსახლდებით. (გამოცემა 3, წერილი 492, გვ. 164–165) ხსნის გზა, რა თქმა უნდა, თქვენთვის ცნობილია. მონანიების და სწორად ცხოვრების განზრახვის შემდეგ, ყოველგვარი დათმობის გარეშე უნდა გამოიტანოს მონანიების ნაყოფი მარხვაში, ლოცვაში და სხვების დახმარებაში. უნდა გიყვარდეს განმარტოება, დუმილი და შრომა, რომ ნაკლები ფიქრები გაიფანტოს. გონების ხეტიალი ასუსტებს კარგ ზრახვებს. დაუშვებელია წირვაზე სიარული და სახლში მშვილდებით შეწუხება. კარგია სულის დამზოგავი ნივთების კითხვა, მაგრამ არა ბევრი. წაკითხულიდან ცოტა უნდა დაიმახსოვროთ, რომ ტყუილად არ წაიკითხოთ. მუდმივი საუბარი უფალ მაცხოვართან. იცოდე შენი კუთხე და უფალი და მეტი არაფერი. (გამოცემა 8, წერილი 1441, გვ. 170–171) 2. ღვთის წყალობა შენთან იყოს! თქვენ უკვე მიიღეთ დიდი წყალობა, როცა ღმერთმა მოგცა გონზე მოსვლა და სწორი გზა. ცდებით, როცა ფიქრობთ, რომ ეს უბრალო საქმე იყო. როგორც ჩანს, ამით გინდა თავმდაბლობის გამოვლენა და მაინც შენს თავს მიაწერ საქმეს, რომელიც სხვაგვარად შეუძლებელია, თუ არა ღვთის მადლით. ეს დიდი სიამაყეა. გთხოვთ, აღიაროთ, რომ უფალმა მოგიწოდათ ღმერთის მიხედვით სიცოცხლისთვის, ამით აჩვენეთ, რომ ის გირჩევთ ზეცის სასუფეველში. აღიარე ეს, მადლობა უფალს და შიშითა და კანკალით იმუშავე შენი ხსნა, იმის შიშით, რომ ხელმეორედ ჩამოვარდნილმა მადლის სული გაკიცხო და ღვთის ძის სისხლი გათელოთ. თქვენ უკვე დაბადებით, ნათლობითა და აღზრდით მოწოდებული ხართ და კეთილ გზაზე დადექით, მაგრამ გადაუხვიეთ, თელეთ წმინდა ნათლობის მადლი. ახლა ისევ იძახიან. შეგეშინდეთ, კვლავ დაშორდეთ ღმერთს. მადლი მოქმედებს ორგვარად - გარედან, როცა მოუწოდებს და - ეს არის საყოველთაო მადლი, გამორიცხული არავინ არის; რადგან უფალს სურს, რომ ყველა გადარჩეს და მოვიდეს ჭეშმარიტების გონებაში, როცა ვინმე მოწოდებას ყურად ღებულობს, გარდაიქმნება, მაშინ მადლი ნათლობის ან სინანულის საიდუმლოს მეშვეობით დამკვიდრდება შიგნით და იქ ქმნის ხსნას, ან ფორმებს სიკეთის ელემენტებიდან, ადამიანისათვის ბუნებრივი, ახალი ადამიანი, ზეციური სასუფევლის მემკვიდრე, არა ძლევამოსილი, არამედ დამხმარე. ანუ კარგის მითითება და მის გაკეთებაში დახმარება. ამ ბოლო რანგში ხარ. შემოგთავაზებთ: „კარგად ვიარო, რომ გავიგო“, მიბაძავს პავლე მოციქულს, რომელიც თავის შესახებ ამბობს: „ასე ვიბრძოლებ, რომ გავიგო“. მიზანი ცათა სასუფეველია, მაგრამ იმისთვის, რომ სასუფეველში შესვლის ღირსი იყო, უნდა განიწმინდო ვნებები და ყველაფერი ცუდი. ისევე, როგორც სამეფოს კარი არ გაიხსნება ამ განწმენდის გარეშე, ეს უნდა იყოს თქვენი უშუალო მიზანი. ყველაფერი მისკენ მიმართე ახლა. აქ პროგრამა მარტივია: თავად გაიგე ყველაფერი ვნებიანი და ცოდვილი, რაც შენში არსებობს და აწარმოე ომი მის წინააღმდეგ; ასევე გააცნობიერე ყველაფერი კარგი, რაც არსებობს ან უნდა იყოს შენში და განავითარე იგი საკუთარ თავში მადლით აღსავსე საშუალებებით - ლოცვა ეკლესიაში და სახლში, წმინდა წიგნების კითხვა ღვთის აზრებით და კეთილი საქმეების კეთება, აღსარება და ზიარება. ეს ყველაფერი ორი სიტყვით: განერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე. ეს პროცედურა თქვენთან უკვე დაწესებულია აპელაციის დაწყებიდან და ახლა მიმდინარეობს. თუ რაიმეს შეკვეთა მომიწევს, მხოლოდ იმისთვის, რომ არც ერთ მხარეს არ წახვიდე დათმობაზე ან გამოტოვებაზე. თუ კარგი მხარის საზრდოს გაუშვებ, ის ავად გახდება; თუ ბოროტს დანებდები, ის ჭიებივით გაცოცხლდება, თითქმის გამხმარი, როცა მათ მცირე წვიმა დაასხამს. თქვენ გაქვთ ლოცვის წიგნი. მე ვერ ვხედავ ღმერთის აზროვნებას, ანუ ღვთაებრივ ჭეშმარიტებებზე რეფლექსიას საკუთარი თავისთვის გაკვეთილების დასკვნით; არის კარგი კეთება, მაგრამ ფეხების დასვენებით; არსებობს აღსარება და წმიდა ზიარება. ყველაფერი კარგი მხარეა, საძოვარი უხვი, წვნიანი, ბატკანივით იკვებეთ სული. თუ ეს ყველაფერი ისე მოხდა, როგორც უნდა, მაშინ შენი სული უნდა ხტუნდეს და ითამაშო საძოვარზე, როგორც ბატკნები გაზაფხულზე საძოვრებზე. დარწმუნდით, რომ ლოცვისას ლოცვა გულიდან მოდის. ლოცვა, ფაქტობრივად, არის ღვთისადმი გულის კვნესა. თუ ეს არ არის, არ არის ლოცვა. თქვენი ლოცვა მოზომილია, არ გჭირდებათ ბევრი აკრეფა, მაგრამ სჯობს ცოტა შეასრულოთ ყურადღებით და გრძნობით. დილისა და საღამოს ლოცვის წესს შორის, დღისით, უფრო ხშირად სუნთქავ ღმერთს გულიდან, ან თუნდაც ადექი შენს ჩვეულებრივ ლოცვის ადგილას და ილოცე დღევანდელი საჭიროებისთვის. კითხვისას გული დაუკავებელი იყავი, ჭეშმარიტებისადმი ღია და, წაკითხულის გაგებით მიითვისე, გულში ჩადე, მაშინ როცა ესა თუ ის ლექსი გულს შეაწუხებს, მეორე კი ძალიან. ყურადღება მიაქციეთ ამ ლექსებს, რომლებიც გეხებათ და დაიმახსოვრე ისინი უფრო ხშირად დღის განმავლობაში, განსაკუთრებით ის, ვინც ყველაზე მეტად შეგაწუხა. ეს განაახლებს გულის აღორძინებას - ეს სამუშაო ძალიან ნაყოფიერია. ჯობია ცოტა წაიკითხო, მაგრამ ასიმილაცია და გრძნობა, ვიდრე ბევრი ამის გარეშე. ამის გარეშე კითხვა გზაზე თესვა იქნება. ღვთიური აზროვნება არის ნებისმიერი ღვთაებრივი ჭეშმარიტების აღება, მისი შემადგენლობითა და საფუძვლების გაგება, განცდამდე მიყვანა და საკუთარი თავისთვის გაკვეთილების გამოტანა. რა ჭეშმარიტებები უნდა მივიღოთ? ყველაფერი, დაწყებული ღვთაებრივი თვისებებით, გავლის შემოქმედებით, გამოსყიდვით და ზოგადი განგებით, ბოლო განკითხვამდე და მარადიულ სიცოცხლემდე. ეს კატეხიზმის მიხედვით. აიღეთ ერთი. ლექსები, რომლებიც კითხვისას გულზე ხვდება, საუკეთესო საგანია ღმერთის ჭვრეტისთვის. დრო... რა თავისუფალი... კეთილი საქმეები... მცნება ნორმაა; პრაქტიკა - შემთხვევების წარდგენა: სჯობს არა საქმეების გამოგონება, არამედ იმის გაკეთება, რაც თავისთავად წარმოგვიდგება. როგორც ჩანს, ერთი რამ უნდა გააკეთო და მეორე არ გააკეთო. ორივე იშვიათად ებრძვის იმას, რაც აჯანყებულია შიგნით და რა ხვდება გარეთ. დიდი შეცდომაა შეუძლებლად ჩათვალოთ დაბრკოლებები ან წინააღმდეგობა. "არ შემიძლია" არ უნდა მოდიოდეს გულმოდგინების ბაგეებიდან. ბიზნესის კეთება დიდი სიბრძნეა, ღვთის საჩუქარი. ჩვენ უნდა ვილოცოთ ამის შესახებ. აღსარება და წმიდა ზიარება გარდაუვალია: ერთი წმენდს, მეორე - აბაზანა, თაბაშირი და საკვები. ოთხივე მარხვის დროს ზიარება უნდა მოხდეს. შეგიძლიათ დაამატოთ ზიარების ორჯერ და ზიარებაზე ორჯერ... შეგიძლიათ დაამატოთ მეტი, მაგრამ არც ისე ბევრი, რომ გულგრილი არ დარჩეთ. ყველაფერი დაწერილი კვებავს კარგ მხარეს. ცუდი მხარე ბუნებრივად შესუსტდება, თუ კარგი მხარე კარგად იკვებება. მაგრამ ჩვენი უბედურება ის არის, რომ ცუდი მხარე არ აძლევს კარგს იმის საშუალებას, რომ გააკეთოს ის, რითაც კარგი მხარე იკვებება; ყველგან ერევა და პრეტენზიას გამოთქვამს და ხდება, რომ ის, რითაც კარგი მხარე იკვებება, ან არ კეთდება, ან არ კეთდება სწორად, ამიტომ შიმშილობს, ან ჭამს გაფუჭებულ საჭმელს... ასე რომ არაფერი მოხდეს, ანუ არც კარგი მხარის საზრდოს შეფერხდეს, არც ზიანი მიაყენოს რითაც იკვებება, ცუდ მხარეს განუწყვეტლივ უნდა ებრძოლოს ცუდ მხარეს. ბრძოლის ფორმა ძალიან მარტივია: როგორც კი შეამჩნევთ თქვენი ცუდი მხარის მიდგომებს, მოთხოვნებს, თავდასხმებს, ადექით, აიღეთ იარაღი და გაატარეთ მტერი, სანამ კვალი არ დარჩება. ყველამ იცის რა არის ცუდი მხარე. ეს არის ეგოიზმი, ეგოიზმი, საკუთარი თავის დანებება, საკუთარი თავის შეწუხება - ყველაფრის გაკეთება საკუთარი თავისთვის, საკუთარი სიამოვნებისთვის, საკუთარი სარგებლისთვის და შენს პატივსაცემად. არ არსებობს შეფასება იმ ქმედებებისთვის, რომლებშიც ეს შესრულებულია. და არ არის ამის საჭიროება, შეფასება. ის, ვინც გადაწყვეტს იცხოვროს ისე, როგორც უნდა, მაშინვე აღიარებს ცუდს, როგორი სახითაც არ უნდა გამოჩნდეს... ხან მხოლოდ ცუდზე ფიქრით გამოიხატება, როცა საგანი ცუდად ეჩვენება გონებას, ხან ცუდის გრძნობით, ხან ცუდის კეთების სურვილით, ხან მისადმი მიზიდულობით, მეტ-ნაკლებად ძლიერი. ზოგჯერ ეს ყველაფერი ახლოს იჩენს თავს: ჩნდება ცუდი საგანი, აღძრავს განცდას, გრძნობისგან იბადება ლტოლვა, შემდეგ კი მიზიდულობა... ეს ყველაფერი სულისთვის უწმინდურია, მაგრამ ჯერ არა ცოდვილი. ცოდვა იწყება ცუდზე თანხმობით, რომელიც გადადის ცუდის კეთების გადაწყვეტილებაში – ეს შინაგანი საქმეა; რის შემდეგაც იგონებენ მეთოდებს, დროებს, ადგილებს... შემდეგ მოდის ცოდვილი საქმე, საიდანაც მოჰყვება ცოდვის მონობა და სულიერი სიკვდილი. მაგრამ რა ფორმითაც არ უნდა გამოჩნდეს ცუდი, როგორც კი შენიშნეს, უნდა ადგე და იბრძოლოს. აქ არის ბრძოლის ძირითადი მეთოდები: ამოვიცნოთ მტერი გამოჩენილ სისუსტეში, გავბრაზდეთ მასზე და დაძაბვით, განდევნოთ იგი, მოვუწოდოთ უფალ მაცხოვარს დახმარებისთვის; და შემდეგ გაიმეორეთ ეს მოქმედებები, სანამ ბოროტება არ გაქრება და სული არ დამშვიდდება. ამ სამი მოქმედებით ყველა ავადმყოფობის განდევნა და დაძლევა შეიძლება. ამას ენერგია, გამბედაობა და მოთმინება სჭირდება. ეს საკმარისია ზოგადი მითითებების უზრუნველსაყოფად ყველა შემთხვევისთვის. და ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, იყო და მიმდინარეობს თქვენ მიერ. მაგრამ გადახედე საკუთარ თავს კიდევ უფრო გულმოწყალედ... და შეავსე ის, რაც აკლია, გამოასწორე ის, რაც არასწორია და გააუმჯობესე ის, რაც არის არასრულყოფილი. ყველას, ვისაც გადარჩენა სურს, უფალი იყოს თქვენი შემწე! თქვენ აღწერეთ ზოგიერთი ხარვეზი ხსნის საქმის შესრულებაში. დააკვირდით, კიდევ უფრო მეტს ნახავთ. თუ გნებავთ, გაიღვიძეთ, რადგან ეს სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხია. ქრისტე იესოში ცხოვრების მთავარი მწარმოებლები არიან: მხურვალე, ენერგიული, დაუნდობელი გულმოდგინება საკუთარი თავის მიმართ, გააფთრებული ცუდ მხარეზე ყოველგვარი დათმობის გარეშე, და ღვთიური მადლი, მოზიდული და მოწოდებული გულმოდგინებით და ყოველთვის დამხმარე, როცა გულმოდგინება მოქმედებს ისე, როგორც უნდა. როგორ ხარ? ღვთის მადლი ყოველთვის მზადაა და მთელი თავისი ძალით, მაგრამ მონდომება ყოველთვის არ არის სწორი, ყოველთვის არ არის სათანადო დაძაბულობაში, სუსტდება, უახლოვდება გულგრილობას, ცივდება. ამ მდგომარეობაში ადამიანი ემსგავსება მას, რომლის შესახებაც უფალმა თქვა აპოკალიფსში: „არც თბილი ხარ და არც ცივი...“ და დაუმატა ძალიან საშინელი წინადადება. შენი ეჭვიანობა ჩაცხრა. თქვენ აღწერთ ამ შესუსტებას ძალიან ძლიერი ტერმინებით. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ამ ზომით არ დასუსტებულა, ეს ძალიან საშიში საკითხია. მტერი, როგორც წესი, არ უახლოვდება მოშურნეს, როცა ეჭვიანობა ძლიერია, მაგრამ როცა ეჭვიანობა ცოტათი გაჯერებულია და მისი სიცხე ჩაცხრება, ის დაიწყებს მიახლოებას და მისთვის მთავარია, რომ ეჭვიანობა მთლიანად გაცივდეს. მან უკვე საკმაოდ ბევრი რამ გააკეთა თქვენთან ერთად. როცა ეჭვიანობა კლებულობს, მადლი იკლებს. სიცოცხლის ორივე მწარმოებელი არ არის ნორმალურ ძალაში. დაცემის საფრთხე გარდაუვალია. მტერი დაიწყებს წინა ცუდი საქმეებისადმი მიზიდულობას. და როგორც კი მოახერხებს მის ცოდვაში ჩაძირვას, დაჯდება და დაიწყებს დევნას შურისძიების მიზნით მის წინააღმდეგ გატარებული ამ წლისთვის... თუ გთხოვ, გამაჯანსაღე. ჩვენ ნაბრძანები გვაქვს, შიშითა და კანკალით ვიმუშაოთ ხსნა, რადგან მივდივართ ბადეების შუაგულში, მივდივართ უფსკრულზე ქორჭილაზე, ან ვიწრო ბილიკზე, რომელსაც აქვს უფსკრული ორივე მხრიდან. იჩქარეთ ეჭვიანობის ცეცხლი წაუკიდეთ, მერე ისევ ყველაფერი კარგად წავა. როგორ? როგორ გავაცოცხლოთ სხეულის დაბუჟებული წევრი? - ხახუნი. დაიწყე შენი სულის ღელვა. როგორ? - ყველაფერთან ერთად, რითაც ღმრთისმოსავი ადამიანები ჩვეულებრივ ავარჯიშებენ თავს: ღმერთის ჭვრეტა, გაზრდილი თვითდაღუპვა ან სიმძიმე საკუთარი თავის მიმართ, ხორცის მიმართ და განსაკუთრებით ლოცვით. გთხოვთ, ბოლომდე გაიაროთ ღმერთის მარადიული არსებობის ღვთაებრივი ჭეშმარიტების მთელი სერია და შეჩერდეთ ამ უკანასკნელზე, კერძოდ, თქვენს სიკვდილზე და შემდგომ გადაწყვეტილებაზე, რომელიც უცვლელია მარადისობისთვის. ოღონდ გაჩერდი არა შიშველი ფიქრით, არამედ სრული გრძნობით და თითქოს ეს ყველაფერი რეალურად შეგემთხვა. აი, სასიკვდილო ლოგინზე ხარ, ანგელოზები მოდიან შენი სულის წასაღებად... რას იტყვიან? დემონებიც მიუახლოვდებიან... და რას იყვირებენ? როგორ დასრულდება მათი ურთიერთდაპირისპირება? დაიწყება გზა მსაჯულის – ღმერთის – ტახტისაკენ. თქვენ უნდა გაიაროთ განსაცდელი, მაცდუნებელი დემონები ამოიღებენ ჩანაწერებს და დაიწყებენ თავიანთი საქმეების ხატვას... აქ რა გამოვლინდება?.. როცა ცოდვებისთვის დაგვსაჯეს, თავზე დაგვიკარეს... არაფერია და სხვას არა აქვს მნიშვნელობა, მაგრამ მერე დაიწყებენ დაგმობას, დაგმობას და ანგელოზთა ხელიდან გამოგლეჯვას. ასე რომ, განკითხვის ადგილის შესვლამდე. და არაფერია ამ განსაცდელებზე საშინელი. ანგელოზები იცავენ, მაგრამ ხანდახან დასაცავი აღარაფერი რჩება. წმინდა ანტონი დიდმა დაინახა ღრუბლებზე გადაჭიმული რაღაც საშინელი გიგანტი, გაშლილი ხელებით მთელ ჰორიზონტზე... მიცვალებულთა სულები ზეცაში ამაღლდნენ. ვინც ხელებზე მაღლა ასწია, მათზე, ვინც იმედგაცრუებული კბილებს ღრჭიალებდა და ვინც ხელების ქვემოთ გაჩერდა, ხელი დაარტყა და უფსკრულში ჩავარდა... ვაი! და ვინ დათვლის ყველა იმ შიშს, რაც მაშინ არსებობს, შესახვედრად!.. და არის განკითხვა. რა შეგვიძლია ვთქვათ გასამართლებლად ან თუნდაც მცირე ბოდიშის მოხდაში? რა მოხდება, როცა გავიგებთ: დამნაშავე... შებოჭე... და ჩამოაგდე...? გთხოვ ეს უფრო ღრმად ჩაინერგე გულში და გახსოვდეს უფრო ხშირად... თუ ასე მოხდა, თუ არის გამოტანილი განაჩენი „დამნაშავე“, მაშინ როგორ შეიძლება იყო უყურადღებო და ინდულგენციებში ჩაძირვა?.. ბევრი ბოროტებაა იმ ფიქრიდან, რომ სიკვდილი ახლოსაა. გთხოვ, მიიყვანე ახლოს და დაიმახსოვრე, რომ მას არაფერი უჯდება მთების უკნიდან გადმოხტომა... ის ახტება და ჩამოაგდებს... აჰ! ოჰ! - არაფერი ეშველება. გადახედეთ უეცარი სიკვდილის ყველა ტიპს და გადაწყვიტეთ რომელი მათგანი არ შეიძლება დაგემართოს ამ საათში, როცა ამ სტრიქონებს კითხულობთ? არ არსებობს უფრო ამაღელვებელი აზრი უყურადღებობისგან, ვიდრე ფიქრი მოულოდნელ სიკვდილზე. მაგრამ არც ერთი აზრი არ არის ჩვენგან უფრო შორს, ვიდრე ეს. აქ ყველაფერი მტერია - სიკვდილს აბნელებს... ამის გასახსენებლად მეტი კვანძი შეკრათ. ჩვენ გვაქვს ორი წონა - სული და ხორცი - ერთი მეორეს იზიდავს. ხორცი არის განადგურებისთვის; სული - გადარჩენისთვის. მე ვფიქრობ, რომ ხორცი არ არის უდანაშაულო თქვენს გაგრილებაში. გადაჭარბებას არ ველოდები, მაგრამ ბედნიერი ვარ. მაგრამ ეს კმაყოფილება აქრობს სულიერ განცდას და ამშვიდებს ენერგიას. იტანჯე ამ მონას გამკაცრდეს, რომ ბედია არ შეუშალოს. როგორ?.. მგონი იცი! ეს ეხება საკვებს, ძილს და სხვა სარგებელს. აგრძნობინეთ ხორცს, თითქოს მასზე მძიმე ხელია. როგორც კი ხორცი დასუსტდება, სულიერი განცდა გაცოცხლდება... ეს ძალიან ბევრს ნიშნავს ამ მხრივ - არ დაიშალოთ, კუნთების შინაგანი დაძაბულობის მეშვეობით ყველა კიდურის თანმიმდევრულად შენარჩუნება. ეს დიდად უწყობს ხელს სულის მხიარულებას და ეხმარება სულს ფხიზელ გუნებაზე დგომაში. ლოცვა არის ყველაზე ეფექტური საშუალება სულიერ ცხოვრებაში და ამავე დროს მისი საზომი. როგორც თქვენ აღწერთ თქვენს ლოცვას, ის ძალიან გაუმართავია. შეეცადეთ ასე გააკეთოთ: ლოცვის წინ ყოველთვის იფიქრეთ ლოცვაზე, რა არის ის, ვის ეხება და როგორი უნდა იყოს, დაფიქრდით და მიიტანეთ თქვენი გულის გრძნობა ლოცვის არეალში - პატივისცემა, იმედი და ღვთისადმი ერთგულება. თქვენ კითხულობთ დილის და საღამოს ლოცვებს. მშვენიერია. მაგრამ შეასრულეთ თქვენი ლოცვა ნელა, ყოველთვის თან ახლდით სიტყვებს მათ გამოთქმულ აზრებს და გულის გრძნობების დაძაბულობას. ამაზე ხშირად მიდიხართ დათმობაზე. ამიერიდან ერთი სანტიმეტრიც კი არ დათმო და ყოველმხრივ აიძულე თავი, რომ აზრი და გრძნობა სიტყვას გაჰყვეს. ამის გარეშე ლოცვას არ აქვს გემო და არ არის მიმზიდველი. წიგნის კითხვისას როგორ აყოლებ ფიქრებს რასაც კითხულობ და სიამოვნებით ითვისებ იმას, რასაც აწყდები, როგორ სწრაფად გაიქცევა აზრი, კითხვა ბალახია. იგივე ხდება ლოცვასთან დაკავშირებით. თუ აზრი გაიქცევა და გრძნობა უკან დაიხევს, აიძულეთ თავი. შენი წესი მცირეა, ამიტომ სირცხვილია იჩქარო და ფიქრებში გაქცევა და გრძნობას უპირატესობა მიანიჭო. ნახე, რა ტკბილად წავა ლოცვა, თუ ხელში აიღებ და თავს არ ინებებ, ან არა საკუთარ თავს, არამედ მტერს, რომელიც ლოცვის კუთხეში გადასვლისთანავე ფეხდაფეხ მოგდევს... და ალყაში მოქცევს სხვადასხვა შეხსენებებით. მაგრამ როცა მოუსმენ, ის უკან დაიხევს, რადგან მისი წინადადებების წინააღმდეგ შენი ბრძოლა შენს გვირგვინს ამზადებს და მას ეს არ სურს. როცა ლოცვის საქმე შეუფერხებლად მიდის, გინდა ილოცო და არ გინდა ლოცვაზე უარის თქმა. შემდეგ განაგრძე ლოცვა, ილოცე შენი სიტყვით თუ შენი ფიქრით იმაზე, რაც ყველაზე მეტად საჭიროა შენს სულიერ ცხოვრებაში... მე მჯერა, რომ ამ გზით შენი ლოცვა გაცოცხლდება და მის მიმართ სიზარმაცე გაქრება... აუცილებელია ლოცვის მიმართვა რაც შეიძლება ხშირად, განუწყვეტლივ. ამოარჩიე ფსალმუნებიდან ისეთი ლექსები, რომლებიც შენს გულს ეხება, დაიმახსოვრე და ხშირად გაიმეორე ერთი ან მეორე... დაიმახსოვრე წმინდა ოქროპირის მოკლე ლოცვა - დღისით 12 და ღამით 12 და ასევე ხშირად გაიმეორე. უფრო ხშირად იესოს ლოცვა მეორდება: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე!" თვითიძულების მუშაობა ყველაფერს სძლევს. შენც დაძლევ სიცივეს. გსმენიათ, რომ არსებობს განუწყვეტელი ლოცვა? სურვილი და ძიება. მოძებნი და იპოვი. თქვენ უკვე გაქვთ ამის ჩანასახები - ეს გრძნობა ღმერთის მიმართ, რომელიც დროდადრო ხდება. ძალაში გქონდა, მაგრამ გაციების საშუალება მისცეს. და დროდადრო მოდის. შეეცადეთ ეს გრძნობა მუდმივი გახადოთ და ეს იქნება განუწყვეტელი ლოცვა. ოდესმე გყვარებიათ ვინმე ღრმად? გაიხსენე, როგორ არ ტოვებდა შენს საყვარელ სახეს გულს, გრძნობა ისევ იქ იყო და ფიქრი არ ტოვებდა და ყველაფერს, რასაც აკეთებდი, ფიქრობდი, რომ ეს სახე ხედავდა და ცდილობდი გაეკეთებინა ის, რაც გააკეთე კარგად, რომ არ დაიმსახურო ამ ადამიანისგან უკმაყოფილება. უწყვეტი ლოცვა ამის მსგავსია, მხოლოდ ის ხდება განსხვავებულ მხარეში. დაგეხმარე, უფალო, იპოვო მისთვის ასეთი გრძნობა. მაშინ ყველა შეცდომა, ლეთარგია და სიზარმაცე დასრულდება!!! დამრჩენია გითხრათ გმობის სულისკვეთებაზე, რომელიც ხანდახან თავს ესხმის თავს. ჭეშმარიტად გმობის სული გაწუხებს. არა მხოლოდ მკრეხელური აზრები ჩნდება და აოცებს, არამედ სიტყვები ისმის ყურში. დემონი მათი მწარმოებელია. ამას იმისთვის აკეთებს, რომ დაგაბნიოს და ლოცვის გამბედაობა მოგართვას. და რას გულისხმობს ის არის თუ არა თანახმა იქნები რაიმე სახის გმობაზე, რათა ჩაგძიროს გმობის ცოდვაში, შემდეგ კი სასოწარკვეთილებაში. ამ დემონის წინააღმდეგ: უპირველეს ყოვლისა, არ შეგრცხვეთ და საერთოდ არ იფიქროთ, რომ ეს თქვენი აზრებია, არამედ პირდაპირ მიაწეროთ ისინი დემონს. მერე აზრებისა და სიტყვების საწინააღმდეგოდ იფიქრე და პირიქით თქვი. წმიდანზე ცუდს შთააგონებს და შენ ამბობ: ცრუობ, ცბიერიო, ასეთია... ასე რომ ყველაფრის წინააღმდეგ და სანამ არ წავლენ, ამბობ. ასე დაასრულე: დაწყევლილი იყავი, გმობა და შენს თავში გმობის სიტყვები... მიმართე უფალს შემდეგი ლოცვით: „ვხსნი სულს შენს წინაშე, უფალო, ხედავ, რომ არ მინდა ასეთი აზრები და არ ვემხრობი მათ. მტერი აკონტროლებს. განდევნე იგი ჩემგან." წმინდა ნიფონს ოთხი წელი ტანჯავდა ეს სული, რომელიც ყურებში ზუზუნებდა: არ არის ღმერთი, არ არის ქრისტე და ა. განსხვავებები ეკლესიის წესრიგში საეკლესიო ბრძანებებში გარკვეული განსხვავებები არ არის სამარცხვინო. ისინი ყოველთვის დასაშვები იყო და არსებითად ასეა. ცოდვა მხოლოდ პატივისცემის ნაკლებობაა და თავად წეს-ჩვეულებები შეიძლება შეიცვალოს - ყველაფერი, გარდა არსებითისა, წმინდა საიდუმლოებში. (გამოცემა 2, წერილი 214, გვ. 14) სულის განწყობილება სიცოცხლისა და სიკვდილის მიმართ ცხოვრების სურვილი ბუნებრივად ცოცხალია. და აქ ცოდვა არ არის. მაგრამ რეალური განწყობილება ამ მხრივ ასეთია: „იყოს ღვთის ნება! იცოცხლოს თუ მოკვდეს, ისე იყოს, როგორც ღმერთს სურს. ეს განწყობა უნდა განმტკიცდეს და იქამდე მიიყვანოთ, რომ არ დაუშვას რაიმე შფოთვა საკუთარ თავზე. რა უნდა მოვიდე? უმჯობესია ღვთის წინაშე წარდგენა არაფრის ნაკლებობით. თუ ყველაფერი სინანულით განიწმინდა და გულში მოძრაობდა გრძნობები და განწყობები, რელიგიურიც და ზნეობრივიც - განსაკუთრებით ღვთის შიში, შვილობილი, ღვთის ნებაზე დამორჩილება, მისი წყალობის მინდობა, თავმდაბლობა და მსგავსი... შენს (მტკივნეულ) მდგომარეობაში ასეთი გრძნობების გამრავლება ცვლის სათნოების საქმეებს. (გამოცემა 1, წერილი 22, გვ. 28) ის ჩქარობს ჩვენს გადარჩენას. როგორ დავუჭიროთ მხარი უფალმა დაიწყო თქვენში სულიერი განახლების საქმე. გჯეროდეს და გჯეროდეს, რომ ვინც იწყებს... და შეასრულებს ამას (ფილ. 1:6), თუ ცოცხალ მონდომებას შეინარჩუნებ და არ უგულებელყოფ შესაბამის შრომას. გულმოდგინება არის მადლი და მტკიცებულება იმისა, რომ ეს მადლი დაჟინებით არის შენში და წარმოშობს მადლიან ცხოვრებას... სანამ არის მონდომება, სულიწმიდის მადლიც არის. ის ცეცხლია. ცეცხლს შეში აწვება. სულიერი შეშა ლოცვაა... როგორც კი მადლი გულს შეეხო, მაშინვე წარმოიქმნება გონებისა და გულის მოქცევა ღვთისკენ - ლოცვის თესლი. შემდეგ მოდის ღმერთის ფიქრი. ღვთის მადლი გონებისა და გულის ყურადღებას ღმერთს აქცევს და მასზე ინახავს. როგორც გონება არ დგას მოქმედების გარეშე, მაშინ ღმერთზე მიბრუნებული ფიქრობს ღმერთზე. მაშასადამე, ღმერთის ხსოვნა მადლის მდგომარეობის მარადიული თანამგზავრია... ღმერთის ხსოვნა არასოდეს არის უსაქმური, ის ნამდვილად იწვევს ღმერთის სრულყოფილებისა და ღვთის საქმეების ჭვრეტას: სიკეთე, ჭეშმარიტება, ქმნილება, განგებულება, გამოსყიდვა, განკითხვა და შურისძიება. ეს ყველაფერი ერთად არის ღმერთის სამყარო ანუ სულიერი სფერო. ეჭვიანი ადამიანი უცვლელად რჩება ამ მხარეში. ასეთია ეჭვიანობის თვისება. აქედან უკან, ამ მხარეში ყოფნა ხელს უწყობს და აცოცხლებს ეჭვიანობას. ეჭვიანობაზე დაკვირვება გინდა? შეინარჩუნე ყველა დაწესებული განწყობა... მეხსიერება სულიერი შეშაა... ასეთი შეშა ყოველთვის გქონდეს ხელთ და როგორც კი შეამჩნევ, რომ ეჭვიანობის ცეცხლი სუსტდება, აიღე შენი სულიერი შეშა და განაახლე სულიერი ცეცხლი. და ყველაფერი კარგად წავა. ასეთი სულიერი მოძრაობების მთლიანობიდან მოდის ღვთის შიში, ღვთის წინაშე გულში დგომა. აჰა მადლის სახელმწიფოს მცველი და მფარველი... ჩაუღრმავდი ამას საფუძვლიანად და დაფიქრდი, ჩაუნერგე ცნობიერებაში და გულში... და გამუდმებით გააცოცხლე საკუთარ თავში... და იცოცხლებ... აღდგა, როგორც ამბობ, მაგრამ აქ მუდამ ახლად აღმდგარი ადამიანის მდგომარეობაში იქნები. (გამოცემა 3, პას. 384, გვ. 24–25) გზამკვლევი სულიერი ცხოვრებისათვის სხეული გამუდმებით რიგში უნდა იყოს, როგორც ჯარისკაცი აღლუმზე, არ მისცეს საკუთარ თავს კიდურების მოხსნის უფლება არა მარტო სიარულისა და ჯდომისას, არამედ დგომისას და წოლისას. გააკეთე ყველაფერი - დიდიც და პატარაც - ისე, თითქოს ღმერთის თვალი უყურებს, როგორ კეთდება საქმეები. ყველა, ვინც მოდის ან ყველას, ვისაც შეხვდებით, ღვთის მაცნედ უნდა იქნას მიღებული. პირველი კითხვა იქნება თქვენში: რა სურს უფალს, რომ გავაკეთო ამ ან ამ ადამიანთან? მიიღე ყველა, როგორც ღვთის ხატება, პატივისცემით და სურვილი გაუკეთო მას სიკეთე. რაც შეეხება კვებას, ცოტათი შეამცირეთ კვება და ასევე წაშალეთ რაიმე ძილისგან. რაც არ უნდა იყოს, თავად ნახეთ. 5. მოქმედების თავისუფლება არ არის საჭირო თავის შებოჭვა, არამედ თავისუფლად მოქმედება ხან ასე, ხან ისე; ერთი რამის გათვალისწინება - არ ასიამოვნო ხორცს და არაფერში არ იყოს საკუთარი თავის სიამოვნება. და თქვენ შეგიძლიათ დაიძინოთ ან ფხიზლად იყოთ სხვადასხვა გზით, ერთი საზომით - არ დაიძინოთ მშვიდად. 6. ცრემლები გარეგანი და შინაგანი ღმერთმა ცრემლები მოგცა. ეს კარგია! მაგრამ დროებითი ცრემლები არ არის ყველაფერი. მუდმივი უნდა იყოს. გულში თვალებიდან მომდინარე ცრემლები სჯობია... თვალებიდან წამოსული ამაოების ჭიას კვებავს და ეს გულიდან წამოსული ცრემლი მხოლოდ ღმერთმა იცის. საზოგადოებაში სჯობს ცრემლები შეიკავოთ, გულწრფელი სინანულით დარჩეთ. წაიკითხეთ ბარსანუფიუსი და იოანე. იქ ყველა გაუთვალისწინებელი შემთხვევაა განსაზღვრული და თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ მითითება ყველაფრის შესახებ, რაც გჭირდებათ. 7. კარგი აზრები მედიტაციის ან დახრის დროს გთხოვთ, გახსოვდეთ, რომ ყველა სიკეთის მასწავლებელი არის ერთი უფალი, ჩვენი მხსნელი. ფიქრის ერთ საათში, ან ქედმაღლობისას, დაზოგვა, ან მეგზური, ან ახსნა-განმარტებითი აზრები მოულოდნელად გამოჩნდება - თქვენ უნდა შეამჩნიოთ ისინი და ჩაწეროთ ისინი. თუ მთელი გულით დანებდებით უფალს, მაშინ ის თავად ასწავლის, ან მფარველი ანგელოზის მეშვეობით, მთელ ქრისტიანულ მეცნიერებას. 8. ლოცვითი სულის განვითარება ისწავლე რამდენიმე ფსალმუნი მეხსიერებიდან, ის, რაც შენს გულს უფრო უხდება. შემდეგ კი, მშვილდოსნების დროს, შეგიძლიათ წაიკითხოთ ისინი და თითოეული ლექსიდან შეასრულოთ თქვენი ლოცვა უფალს. ეს მითხრა ერთმა ადამიანმა, რომელმაც დაიწყო მატინსის დასაწყისში: „შემიწყალე მე, ღმერთო“, და არ მოასწრო ამის დასრულება მატინის ბოლომდე. ეს მეთოდი, ყველა სხვაზე მეტად, ავითარებს ლოცვის სულს. თანაგრძნობა საკუთარი თავის მიმართ, მზადყოფნა სხვათათვის ნებისმიერი მსახურებისთვის და მთლიანად უფალს დანებება მასში ლოცვით - ეს არის სულიერი ცხოვრების მწარმოებლები. (გამოცემა 8, წერილი 1458, გვ. 196–198) ნიშნავს მასთან ბრძოლას რაც გაქვს (შინაგან ადამიანში) და აქაც საჭიროა დრო დაუთმო. გეგონებოდათ, რომ დაიწყეთ და მაშინვე მესამე ცაზე ხართ... ჯერ საქმე უნდა ჩადოთ და ოფლი დაასხათ, მერე ნაყოფი გამოჩნდეს. მაგრამ გადაუდებელი პირობაა, არ გეწყინოს საკუთარი თავი. საკუთარი თავის სინანული არ ნიშნავს საკუთარ თავზე მთების დაგროვებას, არამედ იგივე ჩვეულებრივ მონაზვნურ ცხოვრებას, არაფერში შესუსტების უფლებას. დილით ურეკავენ. თავმოყვარეობა ამბობს: დაწექი ერთი წუთით... არ მოუსმინო - და ეს არის დარტყმა საკუთარი თავის სინანულზე. ეკლესიაში დგომისას გიჩნდებათ სურვილი, გახსენით ფეხები და მიეყრდნოთ კედელს. უარი თქვით და დადექით რიგში - მაინც დარტყმაა. ფიქრი გამიელვა: ნება მომეცით გახვიდე ჰაერი. უარი - და კიდევ ერთი დარტყმა. მატინსიდან სახლში მოვედი: ნება მომეცით დავიძინო. არ მისცეთ. მომეცი წიგნი, სანამ ვიწექი და ვკითხულობ, არ მომეცი. კარგად დაჯექი და წაიკითხე. ასე რომ, თითოეული ნაბიჯი იქნება დარტყმა საკუთარი თავის სინანულზე. და ნებისმიერი გადაჭარბებული წარმატება ჩვენი საქმე არ არის. მონასტრის ზოგადი წესები, თუ სათანადოდ განხორციელდა, შეუწყვეტელ შესაძლებლობას მისცემს საკუთარი თავის მოწყალებას. და ლოცვა არ მოდის მოულოდნელად, თქვენ უნდა იმუშაოთ, აიძულოთ თავი თავდაჯერებულობის გარეშე, რომ ყურადღება მიაქციოთ და არ იხეტიალოთ თქვენს აზრებში, და მოვა სიფხიზლის უნარი. ხელები და თავი არ უნდა ჩამოკიდო და მუხლები არ მოხარო, არამედ მხიარულად დადექი... თუ გზას არ ადგამ... გამბედაობა უნდა მოიპოვო, მიხვალ... მაცხოვარი ღმერთი გვყავს... ის ლაპარაკობს - და ყველაფერი იქნება! (გამოცემა 2, წერილი 317, გვ. 189–190) მათი საშიშროება და საზიანო ბუნება გადარჩენისთვის და საკუთარი თავის შეწუხება, რომელზეც წუწუნებ, უკვე საშიში და მავნეა. თუ ავადმყოფობის გამო მოგიწევთ საკუთარი თავის დანებება, მაშინ ეს კარგია. და თუ ავადმყოფობის საბაბით, მაშინ ეს ცუდია. აქ თქვენ შეგიძლიათ იხილოთ მოტყუება საკუთარი თავის წინაშე - ყველაზე ბოროტი ყველა მოტყუებით. თქვენ, როგორც ჩანს, ძალიან მსუბუქად უყურებთ საკუთარი თავის სინანულს და თვლით, რომ მასზე დათმობა უმნიშვნელო ქმედებებს წარმოადგენს. აქ დიდი შეცდომა გაქვს. თავმოყვარეობის შემთხვევები, რა თქმა უნდა, ყველაზე უმნიშვნელოა, მაგრამ სულში ამ თავმოწყალების არსებობა არ არის უმნიშვნელო. იმიტომ რომ რას ნიშნავს? ეს ნიშნავს, რომ მე და შენში სიამოვნება უფრო ძლიერია, ვიდრე ღმერთის სიამოვნება. მოდით გავაკეთოთ ეს და ეს, გავაცნობიეროთ, რომ ეს აუცილებელია გადარჩენის სიცოცხლის დამკვიდრების საკითხში და, შესაბამისად, ღვთისთვის სასიამოვნო, შემდეგ კი ამაზე უარს ვიტყვით სხვა მიზეზის გამო, გარდა იმისა, რომ ეს უარი უფრო სასიამოვნოა ჩვენთვის, სხეულით თუ სულით. ეს ნიშნავს, რომ ამჯერად ჩვენ გადავდივართ ღვთის სიამოვნებიდან საკუთარი თავის სიამოვნებისკენ. სინდისი ხედავს ჩვენს შეცდომას და წუხილს. ის მართალია. არ უნდა შემეკრა თავი: ამას და ამას გავაკეთებდი ასკეტიზმის ფორმებში, როცა ყოველ ჯერზე საკუთარი თავის დაძლევის ნდობა არ მექნებოდა. მაგალითად, მათ გადაწყვიტეს ჩაის არ დალევა და შემდეგ დალიეს ჭიქა. და შენ ინერვიულებ. ჭიქის დალევა დიდი საქმე არ არის, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ შენი სინდისი შეურაცხყოფილია და ნებადართულია ისეთი რამ მოხდეს, რაც არღვევს შენს წინა გადაწყვეტილებებს და ცნობიერებას. ეს ანგრევს შინაგან სტრუქტურას და ავითარებს ჩვევას, არ მოუსმინო სინდისს, როცა ის მიუთითებს იმაზე, თუ რა არის საჭირო. და მაშინ მოვა უშიშრობა... და სრული გულგრილობა ღმერთის სიამოვნების მიმართ. ჯობია, წესებით არ შეასრულოთ თავი უმცირეს დეტალებზე, არამედ გქონდეთ ერთი საერთო - ყოველ ჯერზე იმოქმედოთ საკუთარი თავის დაკმაყოფილების მოთხოვნების საწინააღმდეგოდ. და თუ ორგანიზმს რაიმე სარგებელს დაუშვებთ, მაშინ შეგიძლიათ დალიოთ ჭიქა. ასე უნდა დააყენო: დროდადრო თავს ვიკავებ ჩაის. იმიტომ რომ ხანდახან ძალიან ადვილია გადაადგილება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სჯობს, თავი არ დაიღალოთ ასეთი დეტალებით. და მთავარი, რაც უნდა შევინარჩუნოთ, არის არ ასიამოვნოთ ხორცს და არ იმოქმედოთ ამ სულისკვეთებით, ყოველ ჯერზე გადაწყვეტილების მიღება. მაგალითად, ჩაი გამოვიყენე, მაგრამ ასე უნდა მოიქცეთ ყველაფერთან მიმართებაში: კვება, ძილი, სეირნობა, დასვენება და ა.შ. ყველაფერი, რაც ხელს უშლის შიდა წესრიგს, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს დაშვებული. სწორედ ამისთვის მოდის აღმსარებელი. როცა რამეს წააწყდებით, მაშინვე ჰკითხეთ. თქვენი სინდისი მშვიდი იქნება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის კანონიერად ცელქი იქნება. არავითარი წარმატება, თქვენ ამბობთ. და ეს არ მოხდება მანამ, სანამ არსებობს საკუთარი თავის დანებება და საკუთარი თავის შეწუხება. საკუთარი თავის დანებება და სიბრალული პირდაპირ მიუთითებს იმაზე, რომ გულში მე და არა უფალი ჭარბობს. საკუთარი თავის სიყვარული ჩვენში მცხოვრები ცოდვაა, საიდანაც წარმოიქმნება ყოველგვარი ცოდვა და რომელიც მთელ ადამიანს ცოდვად აქცევს თავიდან ფეხებამდე, სანამ ის არსებობს სულში. და როცა მთელი ადამიანი ცოდვილია, როგორ მოვა მას მადლი? არ მოვა, ისევე როგორც ფუტკარი არ წავა იქ, სადაც კვამლია. საკუთარი თავის სიყვარულის არსებობა იმის ნიშანია, რომ უფლისთვის მუშაობის პირველი გადაწყვეტილება არასრულად და წარუმატებლად ჩამოყალიბდა. ამ გადაწყვეტილებას ორი დასასრული აქვს: ერთი - დაე, უარყოს საკუთარი თავი... და მეორე - დაე, გამომყვეს. პირველი მოითხოვს ეგოიზმის ან საკუთარი თავის სიყვარულის სრულ ჩახშობას და, მაშასადამე, საკუთარი თავის დანებებისა და სიბრალულის აღკვეთას, არც დიდი და არც მცირე. შესაბამისად, ვისშიც არ უნდა იყვნენ, გამოსავალი არასრული იყო. ასეთი გადაწყვეტილება ადამიანს ამსგავსებს იმ პიროვნებებს, რომლებზეც აპოკალიფსი ამბობს: არც თბილი, არც ცივი... არც ეს და არც ის. – გადარჩენა მინდა, მაგრამ თვითწინააღმდეგობა დაუშვებელია. ღმერთი და მამონი ვერ მუშაობენ. ამ ყველაფერს გონებაში მოვიყვან, რათა ცენზურა მოახდინო საკუთარ თავს და გულდასმით დაადგინო, რა არის შენს გულში - მე თუ უფალი. შემდეგ დაჯექი და გადაწყვიტე რა უნდა გააკეთო. თქვენ მწერთ, რომ მთხოვოთ, რომ ვილოცო, რომ გიხსნათ თავდაჯერებულობისგან. რაზე უნდა ვილოცოთ? ღმერთი არ მოისმენს. ის მოისმენს ლოცვას მხოლოდ მათთვის, ვინც არ სიამოვნებს. ღმერთი კი ყოველ ადამიანს ისმენს მხოლოდ მაშინ, როცა არ იტანჯება ცოდვის ამ პირმშო ქალიშვილებისგან. საკუთარი თავის მოწყალებისა და თვითდაჯერების ნაკლებობის გამო უფალი მხოლოდ მადლსა და კეთილდღეობას აძლევს. თვითონ კი არ აძლევს მათ, არამედ ითხოვს... თვითონ აიღოს ადამიანმა, ანაბრად, რომ მოწყალება იყოს. (გამოცემა 8, წერილი 1454, გვ. 188–191) ეს ხელს უშლის ხსნას. როგორ დავამარცხოთ იგი შენში თვითდაჯერება სუფევს. ამასობაში თქვენ სიტყვიერად გამოხატავთ გადარჩენის სურვილს და რჩევას ითხოვთ, როგორ წარმართოთ თქვენი ცხოვრება გადარჩენისთვის. თქვენ თვითონ ხედავთ, რომ თქვენი გადარჩენისთვის საჭიროა დაძლიოთ თვითგადარჩენა, როგორც მაცხოვარმა ბრძანა: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი...“ როცა ამას გააკეთებ, მაშინ არ გაგიჩნდება კითხვა: როგორ იცხოვრო, რომ გადარჩე! რადგან ცხადი და გაცნობიერებული იქნება, რომ ვერ გადარჩები, თუ არა თავგანწირვის გზის გაყოლებით... ეს არის ვიწრო გზა, რომელიც სიცოცხლემდე მიდის... მაშინ გეკითხები: იცი მცნებები? მესმის პასუხი: ვიცი. ასე რომ, შეასრულეთ მცნებები და გადარჩებით! სხვა გზა არ არის და ეს არის მაცხოვრის სიტყვა. ითხოვეთ ყველა ცოდვის პატიება. თქვენი სულიერი მამა ამ სიკეთეს გამოგიცხადებთ. დაფიქრდი მთელი შენი ცხოვრება, გადაამოწმე ყველა შენი ცოდვა, მცნებების მითითებისამებრ და გულწრფელად აღიარე ისინი შენს სულიერ მამასთან, სინანულით და ცრემლებით და აღთქმით, რომ თავი შეიკავო ყოველგვარი ცოდვისგან, დიდი და პატარა... როგორ დავძლიოთ თავმოყვარეობა და გადავწყვიტოთ თავგანწირვის გზაზე დგომა? თუ საკუთარ თავს არ უარყოფთ და განაგრძობთ ფართო გზას, მაშინ, როგორც მაცხოვარმა თქვა, ჯოჯოხეთის ფართო კარიბჭით ჩავარდებით... ეს გარდაუვალია. მაშინ დააყენე შენი თავი სიკვდილის მომენტში, როცა შენთვის მხოლოდ სიკვდილი დარჩება და შემდეგ შენი სიცოცხლის განაჩენი. უბრალოდ წარმოიდგინეთ, რა სიტყვას მოისმენთ (მსაჯული ღმერთისგან): მოდი ან წადი. თუ ამას ნამდვილად გრძნობთ, მაშინ ადგებით, თითქოს ცეცხლით დამწვარი იყოს და ადგილი აღარ დარჩება საკუთარი თავისთვის. მაგრამ თქვენ მუდმივად უნდა შეინარჩუნოთ თავი ასეთ შიშში. (გამოცემა 3, წერილი 371, გვ. 4–5) არ უნდა იყოთ ძალიან დაკავებული საკუთარი თავით. წმიდა მამები ამბობენ: „ნუ მოზომავ!.. საუკეთესო საზომი: „არაფერია“... უფალო, ნება მიბოძეთ, კეთილად დავიწყო!.. უფალო, ბედის ასაწონი, მიშველე!.. და განდევნე ყოველი აზრი თავის გაზომვაზე, და დაივიწყე ზურგი, თითქოს არ არსებობდეს, გადაიწიე წინ. ”არაფერია, გასაზომი არაფერია.” (გამოცემა 2, წერილი 256, გვ. 93) თვითშეფასება და მადლის უკან დახევა ყოველთვის განუყოფელია. უფალი თვალებს აქცევს ამპარტავანს... და მადლის უკან დახევა ყოველთვის არ მოჰყვება დაცემას. რასაც მოჰყვება მხოლოდ გაციება, ცუდი მოძრაობები და სასჯელი ვნებების წინააღმდეგ, არა ვნებიან საქმეებში ჩავარდნის, არამედ გულის დაბნეულობის გაგებით. მაგალითად, ვიღაც უსიამოვნო სიტყვას იტყვის... და გული ბრაზისგან დაიწვება და... (რ. 6, წერილი 969, გვ. 84). კეთილდღეობა თუ თვითგანვითარება ეს საფრთხეა სულისთვის. რისგან შედგება გაღიზიანება, გაბრაზება, მოუთმენლობა, აურზაური - რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი არ არის კარგი საქმეები. მაგრამ კარგია, რომ აღიარებ მათ არაკეთილსინდისიერებას. იპოვეთ მათი მშობლები და დაახრჩვეთ ისინი. მერე ბავშვები თავისით გაქრებიან. ნახეთ, გაქვთ თუ არა კეთილდღეობის განცდა, ანუ თქვენი მნიშვნელობის განცდა, თუ უარყოფითად - იმის განცდა, რომ არაფერი ხართ. ეს ყველაზე ინტიმური გრძნობაა, მაგრამ ცხოვრებაში ყველაფერს აბრუნებს. მისგან პირველი მოთხოვნაა, რომ ყველაფერი ჩვენი გზით იყოს და თუ ეს არ მოხდა, მაშინ ღმერთს ვწუწუნებთ და ვბრაზდებით ადამიანებზე. მისგან არის ნდობა, რომ ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ და მოვაწყოთ ყველაფერი თავად, გამოგონილი საშუალებების გამოყენებით, მოველით, რომ ყველაფერი ისე იქნება, როგორც ჩვენ გვგონია. იმიტომ, რომ საქმეს გულმოდგინე ლოცვის გარეშე იწყებ და იგივეს აგრძელებ და ისევ წუწუნით ამთავრებ, თუ რაღაც არ არის ჩვენი გზა და თვითკმაყოფილების გრძნობით, თუ ეს ჩვენი გზაა. ამ ყველაფერში თქვენ ფიქრობთ ღმერთზე, როგორც მესამე მხარეზე, და არა როგორც აქტიურ პიროვნებაზე. ასე რომ, ყურადღებით დააკვირდით, არის თუ არა ეს, და თუ არ არის იქ, დიდწილად მაინც, იზრუნეთ, რომ აღადგინოთ თქვენი უმნიშვნელოობის განცდა ყველა თვალსაზრისით. და ყოველთვის ევედრე უფალს ამისათვის. და საერთოდ გაიღრმავეთ რწმენა და განცდა, რომ უფალი აწესრიგებს ყველაფერს როგორც გარე, ისე შინაგან ცხოვრებაში. არაფერი არსებითად კარგი არ დგას ჩვენში მის გარეშე. თუ ასეა, მაშინ თქვენ უნდა დანებდეთ მას. თუმცა, ნუ შეაჩერებთ თქვენს შრომას და ძალისხმევას, უბრალოდ, ნუ ენდობით მათ და ნურაფერს ელით მათგან, თუ ღმერთი არ აკურთხებს მათ. (გამოცემა 1, პას. 120, გვ. 127–128) 1. ადამიანის თავისუფლება და ღვთის წყალობა. მათი ურთიერთობა სასიკეთოდ ყველა სიკეთე იქმნება ჩვენში თავისუფლებისა და მადლის ურთიერთქმედებით. ზოგადად ასე გამოიხატება: დაიწყე რამეზე მუშაობა და იმუშავე... ღმერთი დაინახავს, ​​რომ გულწრფელად გსურს ის, რასაც ეძებ და მოგცემს... თუ გინდა იყიდო ლოცვა, იმუშავე ლოცვაში... და უფალი მოგცემს ლოცვას... თუ გსურს რისხვის მოშორება, იმუშავე მასზე... და ღმერთი, ხედავს შენს მონდომებას, გათავისუფლებს რისხვისგან... ადამიანი თავისთავად არ შექმნის რაიმე კარგს; და მადლი არაფერს აძლევს ადამიანს, თუ თავად ადამიანი არ მუშაობს... დაიმახსოვრე ეს წერტილი. (გამოცემა 6, პას. 957, გვ. 57) 2. ღმერთის განსაზღვრა და ნება თავისუფლებას უტევ, თითქოს ყველაფერი ისეა აგებული, გინდა თუ არა, გააკეთე. თქვენ უბრალოდ უნდა დააკვირდეთ თქვენს საქმეებს, თუნდაც ერთ დღეში, ან ნახევარ დღეში, და ნახავთ, რომ ჩვენ ყველაფერს თავად ვაკეთებთ და ამას იმიტომ ვაკეთებთ, რომ ასე გვინდა. ვინ მოგიყვანა ვიშაში? ვინ მოგიყვანა შეკრული, ან გადაწყვიტე და მოხვედი? რასაც თქვენ იძულებას ეძახით, არის იმპულსი, რომლის გარეშეც უფასო საქმეების გაკეთება შეუძლებელია. მაგრამ სტიმული არ არის აუცილებლობა - გაკეთება, არამედ წინადადება რაიმეს გასაკეთებლად. საქმეს სთავაზობენ, სული მსჯელობს, გააკეთოს თუ არა და წყვეტს, გააკეთოს თუ არა. ამ გადაწყვეტილებას სულით ვერავინ აიძულებს. ის თავად წყვეტს. ღვთაებრივი ძალა აქ არ მოდის და არც ერთი ტალღით არ აკავშირებს სულის თავისუფლებას. წინაპრები დაეცნენ. რატომ? მათ აღმოაჩინეს, რომ მცნებების შესრულება სჯობდა და დაარღვიეს. გველმა შესთავაზა. ევა მსჯელობდა და აღმოაჩინა, რომ ის ცუდ იდეას არ სთავაზობდა და მისი ინტელექტის მიხედვით გადაწყვიტა ხილის მოკრეფა და გასინჯვა. არავინ აიძულა ეს გადაწყვეტილება. სულებიც დაეცა, რა თქმა უნდა, მსჯელობისა და პირადი გადაწყვეტილების შედეგად, რომ სჯობდა არა ღმერთის მოსმენა, არამედ საკუთარი გაგებით ცხოვრება. ასე ფიქრობდნენ და ღმერთს დაშორდნენ. გადაწყვეტილებას არავინ აიძულებდა. ასე მოქმედებს ყოველი სული. შეიძლება ბევრი მოტივი იყოს, ყველაზე ძლიერი და დამაჯერებელი, მაგრამ გადაწყვეტილება ყოველთვის სულის ნებაზეა დამოკიდებული. მას შეუძლია გადაწყვიტოს ყველა სავალდებულო იმპულსის წინააღმდეგ. წაიღეთ მოწამეები! აჩუქებენ ტანჯვის ინსტრუმენტებს, ჰპირდებიან მშვიდ ცხოვრებას, ხან დედა-მამა გვერდში დგანან და არწმუნებენ, რომ კერპის წინ მაჯაში საკმეველი ჩაყაროს, ხან ამას გარდა, ახალგაზრდა, საყვარელი ცოლი და ასევე შვილი. რამდენი იძულება! და მოწამე წყვეტს მათ სრულიად საპირისპიროდ. – თავისუფალი არაა?! და ვინც დაეცემა თავისუფალი გადაწყვეტილებით ეცემა. ამგვარად რომ გააცნობიერე, რომ თავისუფალი გადაწყვეტილება ყოველთვის ჩვენგან არის, უნდა ჩავთვალოთ, რომ ღმერთის ყოვლისმცოდნეობას მასზე გარკვეული გავლენა არ აქვს. დიახ, ეს საკითხი დიდი ხნის წინ მოგვარდა და ძალიან დამაკმაყოფილებლად. სწორედ, ღმერთი განჭვრეტს, რადგან ხედავს ნების თავისუფალ გადაწყვეტილებებს. ეს გადაწყვეტილებები ქმნიან ყოვლისმცოდნეობის საგანს და ქმნიან მას იმ ფორმით, რომელშიც ისინი არიან, კერძოდ, როგორც თავისუფალი გადაწყვეტილებები. ყველაფერი, რასაც ღმერთი განჭვრეტს, არ არის ის, რასაც ღმერთი განსაზღვრავს. ღვთისმეტყველები განასხვავებენ ღმერთში - განსაზღვრულობას და ნებას. ის, რასაც ღმერთი განსაზღვრავს, ხდება ისე, როგორც ის განსაზღვრავს, და ის, რაც ღმერთი ნებას რთავს, შეიძლება არ მოხდეს ისე, როგორც ხდება, თუმცა ღმერთი განჭვრეტს ამას. ასეთია წინაპრებისა და სულების დაცემა. ისინი თავისუფლად დაეცნენ, თუმცა ღმერთმა ეს განჭვრიტა. ყველაფერი გაკეთდა ღმერთის მხრიდან, რომ არ დავვარდეთ. მან აშკარად უთხრა წინაპრებს: არ ჭამოთ. და მან მიუთითა შედეგები. რაღაც მსგავსი უნდა ვივარაუდოთ დაცემულ სულებს შორის. არ მოუსმინე, ვინ არის დამნაშავე? რატომ დაუშვა ღმერთმა ეს? - იმიტომ, რომ სხვაგვარად საჭირო იქნებოდა თავისუფლების წართმევა, ან სამყაროში თავისუფალი არსების განადგურება. მაგრამ ამის გარეშე სამყარო გაცილებით დაბალი იქნებოდა, ვიდრე ახლაა. და ღმერთმა დაუშვა, რომ დაეცემა, შექმნა აჯანყების გამოსახულება დაცემისგან. ოპოზიციასთან ბრძოლით აჯანყებისკენ მივდივართ. ეს კანონია! ”და ყველა, ვინც მას მიჰყვება, წარმატებით დაგვირგვინდება.” გთხოვთ იმოქმედოთ ისე, როგორც თავიდანვე იყო დადგენილი. როდესაც ეჭვები გაჩნდება და გრძელდება, დაჯექი და აღწერე ისინი დეტალურად. დარწმუნებული ვარ, ისინი მაშინვე გაიფანტებიან. კარგად ხარ. მტერი ქმნის ცარიელ მოჩვენებებს. (გამოცემა 8, წერილი 1462, გვ. 213–216) მღვდლის შეცვლა, თუმცა ყოველთვის სასიამოვნო არ არის, დიდ უბედურებას არ იწვევს. უფალი განაგებს ეკლესიას და ყველაფერს, რაც მასშია. მღვდლები მისი ინსტრუმენტები არიან. რასაც ვინმეს სჭირდება, უფალი მისცემს მღვდლის მეშვეობით, როგორიც არ უნდა იყოს ის, სანამ მაძიებელი მოვა სრული რწმენითა და მონდომებით. (გამოცემა 8, წერილი 1391, გვ. 134) ოჯახური და სამოქალაქო ცხოვრება თავისთავად არ არის ამქვეყნიური ცხოვრება ოჯახური და სამოქალაქო ცხოვრება თავისთავად არ არის ამქვეყნიური, მაგრამ ხდება მაშინ, როდესაც ვნებები და მათი დაკმაყოფილება იკვეთება ასეთი ცხოვრების წესრიგში. არის მცნებები ოჯახური და სამოქალაქო ცხოვრებისათვის. თუ ამ ცხოვრებას ისე წარმართავ, რომ მასში მცნებები დომინირებს, განდევნის ყველაფერს ვნებიანი, მაშინ ეს იქნება არა ამქვეყნიური ცხოვრება, არამედ წმინდა ცხოვრება, ღვთისგან კურთხეული. ჩვენი სიტყვების გამოყენების მიხედვით, ერისკაცი არ ნიშნავს ამქვეყნიურ ცხოვრებას, არამედ ადამიანს, რომელიც არ მიეკუთვნება სამღვდელოებას და მონაზვნობას. (გამოცემა 3, პას. 385, გვ. 28) გულის სითბო, რაზეც თქვენ საუბრობთ, კარგი მდგომარეობაა. და ჩვენ უნდა დავიცვათ და მხარი დავუჭიროთ მას. როცა სუსტდება, გაათბეთ ისე, როგორც თქვენ - შეიკრიბეთ შიგნით, რაც შეიძლება ძლიერად და შესძახეთ უფალს. იმისათვის, რომ არ გავიქცეთ, თავიდან უნდა ავიცილოთ აზრებისა და შთაბეჭდილებების გაფანტვა გრძნობებში, რომლებიც არ ეთანხმება ამ მდგომარეობას, მოვერიდოთ გულის დასვენებას რაიმე ხილულზე (არა მხოლოდ ცუდზე, არამედ ზოგადად ყველაფერზე) და არ შევიწუხოთ მთელი ყურადღების მიქცევა. შეიძლება იყოს მუდმივი ყურადღების მიქცევა ღმერთისადმი და შეუპოვარი დაძაბულობა სხეულში - წესრიგში, როგორც ჯარისკაცი ფორმირებაში. მთავარია, უფალს ევედრებოდეს, რომ ეს წყალობა გაავრცელოს. რაც შეეხება "ეს არის"? - მაშინ ერთხელ და სამუდამოდ წესად აქციეთ ასეთი კითხვების გაჩენისთანავე უმოწყალოდ განდევნა. ეს არის მტრის შემოქმედება. თუ ამ კითხვაზე შეჩერდებით, მტერი მაშინვე მოგცემთ გამოსავალს: ოჰ, რა თქმა უნდა, ეს. მშვენიერი ხარ, ბოლოს და ბოლოს. შემდეგ ახალგაზრდა კაცი წამოდგება ჯოხებზე, დაიწყებს საკუთარ თავზე ოცნებას და სხვებს არაფრად დააყენებს. და მადლი წავა. მაგრამ მტერი იფიქრებს, რომ ის მასთანაა. და ეს არის - პრეტენზია ჰქონდეს, როცა არაფერია. წმიდა მამები წერდნენ: ნუ გაზომავთ თავს. და ამ კითხვის გადაჭრის ვალდებულება ნიშნავს საკუთარი თავის გაზომვას, რამდენად გაიზარდე. ასე რომ, გთხოვთ, გაიქცეთ აქედან, როგორც ცეცხლიდან. ღვთის წყალობა იყოს თქვენთან. კარგია ფსალმუნების დამახსოვრება. ამოირჩიეთ რომელი ჯდება და დაიმახსოვრეთ ისინი. შემდეგ, როგორც კი მიდიხართ, წაიკითხეთ ისინი გააზრებულად. სახარებიდან კარგია უფლის სიტყვები სიტყვა-სიტყვით დაიმახსოვროთ, დანარჩენი კი გავიხსენოთ. (გამოცემა 8, წერილი 1460, გვ. 199–200) გულისტკივილი და საკუთარი თავის შეურაცხყოფა ღონისძიება სინანულისა და თვითბრალდებაა გულწრფელი სინანული და უმოწყალო თვითბრალდება ყოველთვის გვიწყობს, მაგრამ არ უნდა დავივიწყოთ ზომები. თქვენ სცილდებით სათანადოს, როდესაც იყენებთ ასეთ მეტყველებას: „უიმედო სევდა გტანჯავს ცოდვისგან... გრძნობთ გადარჩენის შეუძლებლობას...“ და ა.შ. თავის გადარჩენის უძლურების განცდა რიგზეა, მაგრამ ხსნის უიმედობა უნდა ამოვიდეს ქრისტიანული ლექსიკიდან... რამეთუ გვყავს უფალი მაცხოვარი, რომელიც ზრუნავს ჩვენს გადარჩენაზე, ყოველმხრივ განგვაწყობს და გვაძლიერებს. ნუ ამბობთ ამას... მტერი გაიგონებს და დაიწყებს ბატარეების აგებას ამ წერტილებში. წადი და ისროლე მაშინ. (გამოცემა 2, წერილი 199, გვ. 249–250) გულის ტკივილის გავლენა აზროვნებაზე გონების გაღრმავება ხომ არ ტანჯავს თავს, რამდენადაც შფოთვა ანგრევს და ტანჯავს გულს, გულიდან კი ღრიალი თავში გადადის. ჩემი მეორე რეცეპტი სწორედ ამისკენ არის მიმართული - კერძოდ: გული არ დავიტანჯო მწუხარებით და მზრუნველობით, არამედ მთელი მწუხარება და მზრუნველობა გადავიტანო ღვთის ხელში, რათა გული სრულიად თავისუფალი დარჩეს. მაშინ თავი, რაც არ უნდა ღრმად ჩახვიდე, დაღლილობის გარეშე გაუძლებს ყველაფერს. ასეთი განწყობის დამყარებისას ნამუშევარი მორალურია, რეფლექსიით, რომელიც აღადგენს ღმერთისადმი ნდობას. (გამოცემა 3, წერილი 463, გვ. 106) ადამიანის გული და უფალი არავის აქვს ძალა, გააკონტროლოს გული. განსაკუთრებული ცხოვრებით ცხოვრობს. თავისთავად ახარებს, თავისთავად მწუხარებას. და არაფერი შეგიძლია ამის გაკეთება. მხოლოდ ყოვლის უფალს, რომელიც შეიცავს ყველაფერს თავის მარჯვენა ხელში, აქვს ძალა, შევიდეს მასში და ჩადოს მასში გრძნობები, მიუხედავად მისი ცვლილებების ბუნებრივი მიმდინარეობისა. (გამოცემა 8, პას. 1229, გვ. II) ღმერთი ყველგანაა და როგორც კი აღმოაჩენს გულს, რომელიც არ ეწინააღმდეგება, მასში შედის და ახარებს. ის ხარობს და, მიბმული მას, არ სურს მისი დატოვება. ეგოიზმით გაჭედილი გული ფუჭდება შიგნით და ყველაფერი არასწორედ მიდის. უფალს მივმართავთ - მასში ახალი ცხოვრების შრომით ხვრელია გაბურღული, უწმინდური შინაგანი გამოდის და მის ადგილას სხვა რაღაც წმინდა მოდის. ეს არის ღვთაებრივი სულიერი ელემენტი - თავად უფალი. ამის განცდას გული უხარია უფლისგან გამოტანილი სიცოცხლის სიხარულით. უფალს სულების სტუმარი ჰქვია... როცა სტუმრობს, სული თამაშობს. და ეს ჩვენგან არ არის - ღვთის საჩუქარი! თუ ძღვენია, უნდა მადლობა გადაუხადო გამცემს და დაიმდაბლო თავი... თავმდაბლობა ყველაფრის საფუძველია! თავმდაბლობის გავლისას გული დაიხურება და მასში არსებული ყველა სიკეთე დაიხრჩობა. შენი გული მუდამ დამნანი და თავმდაბალი იყოს. არ დაკარგოთ, მაგრამ კიდევ უფრო მეტად განავითარეთ ეს გრძნობა. ჩვენი ნორმალური დამოკიდებულება ღმერთისადმი არის მტკივნეული ჩავარდნა მის გულში სინანულით, მოწოდებებით: "ბედის ხატად, გადამარჩინე!" ჩვენ უნდა ჩავაბაროთ უფლის ხელში, რათა მან ჩვენში და ჩვენთან ერთად გააკეთოს ის, რაც მის წმინდა ნებას მოისურვებს, მხოლოდ ჩვენი გადასარჩენად... ლოცვის საქმე მხოლოდ მდუმარების, არამედ ყველა ქრისტიანის საქმეა და ეს მის უმაღლეს ხარისხშია. ლოცვის ყველა ხარისხი ღვთის საქმეა. ღმერთთან ყველა თანასწორია და ის მხოლოდ გულს უყურებს. როგორც გული არის მისთვის, ასევე ის არის გულში, არ აქვს მნიშვნელობა ვისი გულია. უფალმა თქვა: „რადგან შენ, მამაო, ჩემში ხარ, მე კი შენში, რათა ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში...“ ეს ეხება ყველა ქრისტიანს. მოციქული ამბობს: „ჩვენი ცხოვრება ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში“. (გამოცემა 2, პას. 256, გვ. 87–89) ნელ-ნელა შეეგუე სიბრაზეს. იბრძოლე რამდენიც ძალა გაქვს... იქნებ უფალმა შეიწყალოს და წაართვას ეს სისუსტეები. და ის დატოვებს თქვენს უკან და მადლობას მოგახსენებთ ამისათვის - ეს იწვევს თავმდაბლობას. რა თქმა უნდა, არ არის კარგი გაბრაზება, მაგრამ როცა ეს ტემპერამენტის შედეგია, მაშინ დანაშაული აქ მხოლოდ იმ ნაწილს მოიცავს, რომელშიც ცნობიერება გულგრილია ამ იმპულსების მიმართ. ყოველ ჯერზე ამოისუნთქე და მოინანიე. ეს ერთ-ერთი ყოველდღიური ცოდვაა. (გამოცემა 2, წერილი 253, გვ. 81–82) როგორ გადაიტანო ის მწუხარება, რომელსაც წააწყდები ძნელია ყველაფრის ატანა, რაც არ უნდა მოხდეს გაძლება, მაგრამ სიმძიმე იგრძნობა ამაოების ან უბედურების დროს. შემდეგ ყველაფერი გამოსწორდება. რასაც ახლა გადაიტან, ასევე გასწორდება. გაამხნევეთ, ყველაფერი გაივლის. ამასობაში გაიმაგრეთ რწმენა, რომ ყველაფერი უფლისგან არის. ეს არ არის მხოლოდ დიდი კატასტროფა, არამედ ყოველი შეხვედრა მისგან არის. მას ერთი რამ აქვს ჩაფიქრებული - ჩვენი ხსნა. მიიღეთ ყველაფერი, როგორც მაცოცხლებელი წამალი, თუმცა მწარე, მაგრამ სასარგებლო. როცა უფალი ურტყამს, განა მართალი არ არის ვიფიქროთ, რომ მიზეზი უნდა არსებობდეს? მაშ, ნახე რა არის, რატომ გცემეს და გამოასწორე. მწუხარება ეგზავნება მართალს მათ შესამოწმებლად, მაგრამ ჩვენთვის - უფრო სასჯელად და მონანიებისკენ მოწოდებად. თუ გჯერათ, რომ უფალი ექიმია და ექიმი, რომელიც წამალს ფუჭად არ ხარჯავს, მაშინ როცა არა მხოლოდ საქმით, არამედ გრძნობებითა და აზრებითაა ცუდები, მაშინ მწუხარებაც შეწყდება. (გამოცემა 8, წერილი 1227, გვ. 9–10) ბევრი მწუხარება გაქვს. ვწუხვარ, რომ ასეა. მაგრამ ამას არაფერი ეშველება, გარდა მოთმინებისა და ღვთის წყალობისადმი მინდობისა. ყველაფერი ღვთისგან არის - სასიამოვნოც და უსიამოვნოც. მადლობა უნდა გადავუხადოთ ყველაფრისთვის. რადგან უსიამოვნო რამაც კი იგზავნება სიკეთისთვის: განწმენდისთვის, კარგი ხასიათის გასაძლიერებლად და ღმერთზე ნდობისთვის. არ არის საჭირო წუწუნი. მოითმინე ამ დროს, დადგება ნათელი დღეები. (გამოცემა 3, წერილი 378, გვ. 12) თქვენ გაქვთ ყველა სინანული და სინანული! ეს არის ღმერთის გადარჩენის წამლები და ღვთის ყურადღების მტკიცებულება. იყავი მადლიერი. მადლობა უფალს - გაიარეთ მკურნალობა - ან რაიმე წუწუნით ნუ შეუშლით ხელს ამ წამლების სამკურნალო ეფექტს. (გამოცემა 8, წერილი 1313, გვ. 72–73) დარდი რომ აღმოაჩინო, სხვა რა ქნა, რამდენიც არ უნდა გაუძლო? დაამყარეთ საკუთარი თავი იმ აზრში, რომ ღმერთის გარეშე არაფერი ხდება და ამიტომ ყველაფერი ჩვენს სასიკეთოდ ხდება. ჩვენზეა დამოკიდებული, სათანადოდ ვისარგებლოთ იმით, რაც ხდება. მაგრამ თუ მხოლოდ მოთმინებას გამოვიჩენთ, მაშინ კარგი თვითკონტროლი არის თვითკონტროლი ღვთის წინაშე. (გამოცემა 8, წერილი 1238, გვ. 17) განაგრძეთ მწუხარების გრძნობების გამკლავება მოთმინებით და მით უმეტეს, უფალს მთელი თქვენი ბედის ჩაბარებით, ნუგეშისცემით იმ რწმენით, რომ ყველაფერი ხდება ღვთის ნების მიხედვით და ყველაფერი ჩვენი სიკეთისთვის - აწმყო. (გამოცემა 8, წერილი 1241, გვ. 19–20) სამწუხარო და დამამშვიდებელი რამ ჩვენს ცხოვრებაში სწორედ ამისთვის არის შექმნილი მიწიერი ცხოვრება, რათა მასში მყოფმა მწუხარებამ გაგაშოროს შეუსაბამო მიჯაჭვულობა, ნუგეშისცემა კი სასურველი უკეთესის იმედს გააჩინოს. ასე რომ, ისინი თითქმის ყოველდღე ენაცვლებიან ერთმანეთს. (გამოცემა 8, წერილი 1255, გვ. 28) მას არ უნდა შეუშვეს რა გამოგრჩეთ? უფალი ახლოს არის. სულ ერთია მასთან ყოფნა, იქნება ეს ამქვეყნად თუ შემდეგ სამყაროში. თუ მხოლოდ მას სიამოვნებით იცავდა ყველაფერი, რაც მასთან არ არის დაკავშირებული, როგორც შიგნით, ასევე გარედან. უფრო ადვილია იყო სწორი გარეთ. ხალხის წინაშე სირცხვილი ეხმარება. შიგნით კი - ალბათ, ვფიქრობ. და ცუდი აზრები და სურვილები თავის კურსს იღებენ. და არ არსებობს საშუალება თავის დასაცავად. ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი!.. (რ. 3, წერილი 431, გვ. 74) ისინი ყოველთვის სასარგებლოა ჩვენთვის? გინდა სულიერ ტკბილეულში დაიხრჩო... ეს ამშვიდებს და არბილებს... ყოველთვის უნდა შეინარჩუნო გამოფხიზლებაც და ამაღლებაც. სიყვარული და შიში ორივე ძალაში უნდა იყოს... ანგელოზები შიშითა და მოწიწებით დგანან ღვთის წინაშე... და მოციქულმა გვიბრძანა, შიშითა და კანკალით გვემუშავა ჩვენი ხსნა... გიხსნა, უფალო, სულიერი ვნებისაგან. გიყვარდეს გამოფხიზლებული... გული მდაბალი და თავმდაბალია... (რ. 6, წერილი 969, გვ. 84) ცრემლები ღვთის დიდი წყალობაა. ოქროპირის ლოცვებს შორის არის: "უფალო, მომეცი ცრემლები, მოკვდავი მეხსიერება და სინაზე". განცდაში ჩაუღრმავდნენ ცოდვილობას და უღირსობას... აქ ხიბლი არ არის. სასიხარულოა, როცა ვინმე თავს რაღაც... უსარგებლოდ გრძნობს (გალ. 6:3). (გამოცემა 4, წერილი 476, გვ. 122) უნდა დაიმალონ ისინი ეკლესიაში ლოცვის დროს? ლოცვის დროს ცრემლები, როგორც ეკლესიაში, ასევე სახლში, სასარგებლოა, მაგრამ არ არის საჭირო მათი ჩვენება. ესენი სულიერი მარგარიტები არიან... მაგრამ როცა აჩვენებენ, ქრებიან... და კარგავენ ბრწყინვალებას და ღირებულებას. მაგრამ ჯობია იტირო სახლში და ცრემლები ეკლესიაში დამალო, გულში ცრემლიანი განწყობა დატოვო... ან გატეხილი სული და დამნანილი და თავმდაბალი გული. ყოველთვის ეცადე გქონდეს ეს. კარგია სამოთხეში გადაყვანა და იქ ფიქრი ეკლესიაში, ღვთისმსახურების დროს და სახლში. ეს არის შთამაგონებელი და გამამხნევებელი. (გამოცემა 3, წერილი 489, გვ. 159) არასრულწლოვანთა და ნათესავების გარდაცვალება ქალიშვილი გარდაიცვალა, კარგი და კეთილი იყო. ჩვენ უნდა ვთქვათ: დიდება შენდა, უფალო, რომ რაც შეიძლება სწრაფად მოიშორე იგი, არ მისცე ნება, რომ ჩაეჭიდოს სამყაროს ცდუნებებსა და მაცდუნებელ სიამოვნებებს. შენ კი წუხხარ - რატომ იხსნა ღმერთმა იგი ამ გატაცებებისგან და წაიყვანა თავის წმინდა სამეფოში, წმინდა და უმწიკვლო. თურმე უმჯობესი იქნებოდა, გაიზრდებოდა და სულ წასულიყო, რაც დღეს ძალიან გასაკვირია, განსაკუთრებით ისეთი ლამაზი ადამიანისთვის, როგორიც შენ ამბობ, გარდაცვლილი იყო. აქ არის ბრძენი დედა, ნანობს, რომ მისი ქალიშვილი გადაარჩინა და არ განადგურდა. (გამოცემა 8, წერილი 1273, გვ. 41) უფალმა გაგიწიოს გზა იქ, სადაც უფალი ზის ღვთის მარჯვნივ. სასუფევლის მემკვიდრეობის ყველაზე საიმედო გზა თავმდაბლობაა. როცა სულში ფესვებს გაიდგამს, ხსნის იმედს მოიტანს. (გამოცემა 8, წერილი 1236, გვ. 16) სანამ ისინი იქ იქნებიან, არაფერი მოხდება. სულიერი იბადება და იზრდება მათ დაბადებასთან და ზრდასთან ერთად. სულისთვის იგივეა, რაც სხეულისთვის ხორცის ჩაგვრა... თავმდაბლობა სიმდაბლის საქმითაა შეძენილი, სიყვარული სიყვარულის საქმით. გთხოვ ასე მოიქეცი. (გამოცემა 8, წერილი 1461, გვ. 203) რჩება რაღაც გითხრათ ლეღვის წყევლის წინასწარმეტყველური მნიშვნელობის შესახებ. ეს ლეღვის ხე წარმოადგენს იმდროინდელ ებრაულ საეკლესიო ხელისუფლებას. მათი მოვალეობა იყო ხალხის გამოკვება და წინამძღოლობა, მაგრამ ისინი იყენებდნენ ძალაუფლებას, მაგრამ არ გააკეთეს ის, რისთვისაც მათ ძალაუფლება მიეცათ. უფალმა წარმოადგინა ხალხის სახე, მივიდა მათი შიმშილის დასაკმაყოფილებლად და ვერაფერი იპოვა და დაწყევლა ლეღვის ხე. ამან გააუქმა წმინდა ებრაული რიტუალი. ლეღვის წყევლის შემდეგ უფალი შევიდა იერუსალიმსა და ტაძარში და მთელი დღე ასწავლიდა. აქ მოთხრობილია რამდენიმე იგავი, მათ შორის მეღვინეების იგავი. ამ მუშების ბოროტმოქმედება იმდენად აშკარა იყო, რომ როცა უფალმა ჰკითხა, რას იზამდა პატრონი ასეთ მუშებს, ყველამ უპასუხა: „ბოროტებს გაანადგურებს და ყურძენს სხვა მუშებს მისცემს“. და ასე მალე ახდა. მოციქულებმა ისევ აღადგინეს ყველაფერი და დაამყარეს ახალი სამღვდელოება, რომელიც მორწმუნეებს სიცოცხლის სიტყვით კვებავს. ეს იგავი ხსნის ლეღვის საკითხს. როგორ მოხდა, რომ ჯერ ნაყოფის დრო არ იყო და უფალმა დაწყევლა ლეღვის ხე, რომ ნაყოფი არ ჰქონდა. ლეღვის ხის ფოთლები, ისევე როგორც ნებისმიერი ხე, შეესაბამება ნაყოფის მდგომარეობას და ფოთლებიდან შეგიძლიათ გამოიცნოთ, როდის დადგა ნაყოფი და როდის მწიფდება. ლეღვის ხეს, რომელზეც ჩვენ ვსაუბრობთ, ფოთლები ჰქონდა, საიდანაც ნაყოფს უნდა ელოდნენ, მაგრამ არ იყო. ეს მისი სასჯელია. (გამოცემა 6, წერილი 966, გვ. 77–78) გეკითხებით, შეიძლება თუ არა ოცნებების ნდობა? ჯობია არ დაიჯერო, რადგან სინამდვილეში მტერსაც კი ბევრი წვრილმანი მოაქვს გონებაში, მაგრამ სიზმარში ეს მისთვის კიდევ უფრო მოსახერხებელია. თუ რომელიმე ოცნება ახდება, მაშინ როცა ისინი ახდება, მადლობა უფალს წყალობისთვის. და მადლობა გადაუხადეთ სასიამოვნო და აღმზრდელ ოცნებებს. სწრაფად გაასუფთავეთ თქვენი სული და მეხსიერება მაცდური სიზმრებისგან გაღვიძებისთანავე. ამის საუკეთესო საშუალებაა ლოცვა და კარგი მოვლენების გახსენება, განსაკუთრებით სახარების ისტორიიდან. მაშინ უფრო ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინე ამ მოვლენებზე შენს თავში და ნუ მოაშორებ მათ გონებას. მთელი ყურადღება მიაქციეთ მათ. ცუდი აზრები მაშინვე დაიწყებს დასუსტებას და გაქრება. (გამოცემა 3, წერილი 472, გვ. 116) როგორ უნდა იყოს ის განათლება და რატომ? თუ თქვენ ყოველთვის გადაწყვეტთ გულში მოუსმინოთ უფალს, რომელიც შენშია და შენშია, და ყველაფერს მიმართავ მხოლოდ მის მოსაწონად, შემდეგ კი მიუბრუნდი მას ყოველგვარი გაკვირვებით, ყოველი სულიერი მოთხოვნილებებით, რწმენითა და სრული ერთგულებით, მაშინ დარწმუნებული იყავი: შენი ყველა საქმე - შინაგანი და გარეგანი - ყველაზე წარმატებულად წავა. ძალიან კარგია იმის გაცნობიერება, რომ მის გარეშე ვერაფერს ვაკეთებთ და კიდევ უფრო დიდია მხოლოდ რწმენით მივმართოთ მას, უდავოდ დახმარების მოლოდინში. შენი სინდისი ყოველთვის სუფთა იყოს. მაგრამ სინდისი უნდა იყოს განათებული ღვთის შუქით, წინააღმდეგ შემთხვევაში ხშირად წუხს, რომ არ ჩაერიოს. ამისათვის თქვენ უნდა წაიკითხოთ სახარება და იქიდან დახაზოთ წესები, რომლითაც თქვენი სინდისი უნდა იხელმძღვანელოს. (გამოცემა 8, წერილი 1219, გვ. 3) სასარგებლოა თუ არა ერთის ან მეორის რჩევის მოძიება? აქეთ-იქით რჩევის მოძიება უაზროა. ყველას მრჩეველი ღმერთის მიერ განსაზღვრული აღმსარებელია, რომელიც ჩვეულებრივ მრევლის მღვდელია. (გამოცემა 3, წერილი 370, გვ. 3) რა არის მარილი? იქ არის იგავი სიტყვა. ვინაიდან თავად მაცხოვარმა არ მისცა ინტერპრეტაცია, ყველას თავისუფლად შეუძლია გაიგოს ეს, რადგან ის განსჯის საკუთარი აღზრდისთვის. მე ვფიქრობ, რომ ღმერთის ეს სიყვარული ანადგურებს ყველაფერს ცოდვილს და ამაზრზენობას. მარილი აღწევს მარილიანში; და სიყვარული შეაღწევს ყველა გონებრივ, სულიერ და ფიზიკურ კომპონენტს და ანიჭებს ძალასა და მთლიანობას ყველაფერს. (გამოცემა 8, წერილი 1344, გვ. 98–99) მისი გამოვლინება და მასთან ბრძოლა ეჭვი თითქმის ყველას აქვს, მაგრამ მოდიან და მიდიან. ყოველთვის შეგიძლიათ იპოვოთ აზრები, რომლებიც იპყრობს ეჭვებს და განდევნის მათ. ღმერთის საქმეებს ყველა მხრიდან უნდა შევხედოთ: მათ აქვთ ნათელი და ნათელი მხარე და არის ბნელი, დაფარული მხარე. ბოლო მხარეს არის ყველა ეჭვი. ასე მოაწყო ღმერთმა, რათა გამოსცადო მისი გულწრფელი ძიება და თავმდაბლობა, რომლითაც ადამიანი უახლოვდება ამ ამოცანას. მოგეჩვენებათ, რომ ფიქრობთ, რომ როგორც კი ღმერთი და მისი ჭეშმარიტება იქ იქნება, იქ ყველაფერი ბრწყინვალე უნდა იყოს - თვალებში კაშკაშა დარტყმა და ყველას ხმამაღლა ჩანერგვა - აი, რა არის ღვთაებრივი! ნუთუ ვერ ამჩნევ, რომ ამგვარად ფიქრით ღმერთს უწერ, როგორ უნდა წარმართოს თავისი საქმეები? და ეს, როგორც თავად დამეთანხმებით, არ არის წესრიგში. ღვთის საქმეები თავისთავად ზუსტად ასეთია, მაგრამ გარეგნულად ისინი დაფარულია, ასე ვთქვათ, სიცხადით. რატომ არის ეს ასე? ამაზე სათქმელი არაფერია გარდა: ეს ღმერთს ახარებს. მაგრამ, რომ ეს ნამდვილად მართალია, რომ სილამაზე იმალება სიბნელის ქვეშ და სინათლე იმალება სიბნელის ქვეშ, ამაში ეჭვი არ არის. ამის მხოლოდ მტკიცებულება უნდა ვეძებოთ არა ურწმუნოებისგან, არამედ მორწმუნეებისგან და არა მხოლოდ მორწმუნეებისგან, არამედ რწმენით მცხოვრებთაგანაც. გატეხეთ თხილი და იპოვით კერნელს - გემრიელი და ნოყიერი. ღმერთი არ ფანტავს მძივებს შემთხვევით. მაცხოვარი ფარულად ესაუბრებოდა ხალხს თავის სამეფოზე, იგავით. ვისაც სულიერი ინტელექტის მიდრეკილება ჰქონდა, მაშინვე შეაღწიეს შიგნით და გაიგეს სიმართლე. ასეა ყველაფერში. აიღეთ, როგორ გამოდის მცენარე თესლიდან. თესლი დაჭკნება, იშლება და თითქოს ლპება, მაგრამ ამასობაში ჩანასახი შიგნით იხსნება, თანდათან ძლიერდება, ყვავის, ამოდის მიწიდან და ა.შ. და რაც უნდა იყოს, ვიწროვდება, როცა ირგვლივ ყველაფერი ასე ბნელია, თუ გარედან შეხედავ. სინამდვილეში, არსებობს ღმერთის ნათელი ხელმძღვანელობა, რომლითაც ის მიჰყავს თითოეულს საბოლოო დასასრულამდე. არავინ არის დავიწყებული. ყველას მამა ღმერთია. რაოდენ სამწუხაროა ჩვენი მოდგმა, როცა მის გადასარჩენად საჭირო იყო თვით ღმერთი ჩასულიყო მასში, მიეღო მისი ბუნება და ამ ბუნებით გაეხსნა გზა ამაღლებისთვის იქ, სადაც თვითონ არის მამის მარჯვნივ. ის ფაქტი, რომ ყველას არ სწამს, არ ამცირებს რწმენის მნიშვნელობას. ჩვენ უნდა შევხედოთ მათ, ვისაც გულწრფელად სწამს და რა ეძლევა მათ რწმენით. ქრისტიანული სარწმუნოება არ არის სწავლების სისტემა, არამედ სულიწმიდის მადლით სიკვდილით დაცემული ღმერთკაცის აღდგენის გამოსახულება. აიღეთ ერთ-ერთი მათგანი, ვინც მიჰყვებოდა უფალს და ნახეთ, როგორ იზრდება იგი თანდათან სულით და ხდება დიდი, მიუხედავად მისი გარეგნული შეუმჩნევლობისა. აქ არის მამა სერაფიმე. უბრალო, უსწავლელი - რა მოგივიდა? სწავლულ ურწმუნოებს ერთი სიტყვით ტუჩები დაუკეტა. ეს არის ძალა. როგორია მისი ცხოვრება და როგორია მისი ხასიათი? ასე რომ, მადლი გარდაქმნის ყველას, ვინც მას ემორჩილება. შეხედე ამას. და აქეთ-იქით სიბნელე და შინაურობა რომ არის, რაღა უნდა შევხედოთ? უფალი გიწოდებს რწმენისკენ. მას სურს, რომ გადარჩე და შენ გადარჩები, თუ დაემორჩილები მის ხმას. ღმერთის გულისთვის, რომელსაც ასე უყვარხართ, დათრგუნეთ თქვენი ეჭვები. ამით თქვენ შესწირავთ მსხვერპლს უფალს, რისთვისაც ის ვალში არ დარჩება. თქვენზე ეჭვი თქვენი გონებიდან მოდის. მოდის მტერი და თესავს ხორბალს შორის. თუ ეს ასეა, მაშინ რა აზრი აქვს მტერს, რომელიც ჩვენს განადგურებას აწყობს, და უფალს, რომელიც გვაძლევს ხსნის ხელს? დაიმდაბლე და ილოცე. უფალი ახლოს არის და მიყურებს. მაგრამ მიმართვის გულწრფელობა პირობითია. (გამოცემა 1, წერილი 135, გვ. 146–148) აიღეთ კანონი, არასოდეს მიიღოთ რაიმე ეჭვი ან გაურკვევლობა, არამედ განდევნოთ ისინი პირველი გარეგნობისგან, საუბრის გარეშე, რაც არ უნდა საფუძვლიანი და შთამბეჭდავიც არ უნდა იყოს ისინი. ეს ბოლო მოეღება მტრის ყველა მიდგომას. მიეჩვიე ლოცვას, რათა ილოცო არა მხოლოდ იმ დროს, როცა ლოცვაში დგახარ, არამედ რაც შეიძლება ხშირად - გონების ამაღლებით ღმერთთან და მის წმინდანებთან. და ეს ლოცვა იქნება ღობე, რომელიც დაგიცავს მტრის თავდასხმებისგან. შეადგინეთ ლოცვა ჩვენი დოგმებიდან და გაიმეორეთ უფრო ხშირად, ყოველ შემთხვევაში ამ ფორმით: დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, სამებაში თაყვანისმცემელი. მამა, ძე და სული წმიდა. დიდება შენ, რომელმაც ყველაფერი სიტყვით შექმენი და ყველაფერს უზრუნველჰყოფ. დიდება შენდა, რომელნიც შენი ხატებით გვიფასე. დიდება შენდა, რომელმაც გვასწავლა ჩვენს დაცემაში. დიდება შენდა, ძეო ღმრთისა, რომელმან განსახიერება მოისურვა, იტანჯე, მოკვდი, აღდექი, დაჯექი მამის მარჯვნივ და გამოგვიგზავნე სულიწმიდა. დიდება შენდა, ღმერთო, წმიდაო სულო, რომელმაც ააშენა ღვთის ეკლესია მოციქულთა მეშვეობით და შეკრიბა მასში ყველა ენა და დაასახლე სამოთხე რჩეული წმინდანებით. დიდება შენდა ღმერთო, რომელმაც მოიწვია ჩვენი (რუსი) ხალხი შენს სამეფოში. დიდება შენდა, ვინც მორწმუნეთა შორის დავიბადე. დიდება შენ, რომელმაც არაერთხელ გამომიჩინა შენი წყალობა... დიდება შენდა, რომელმაც დამიწყო მონანიებისა და მოქცევის გზა. დიდება შენდა ყველაფრისთვის... ამ ლოცვის ოსტატობით თვით დოგმები გულში ჩავა. (გამოცემა 8, წერილი 1464, გვ. 218) როგორ გადალახოს იგი. ბრძოლის ტექნიკა ან მეთოდები ასე რომ, აქ არის მთელი ჩვენი სიბნელის წყარო! - "ფიქრები, რომლებიც არ არის შენი, არამედ სხვისი, ჩნდება შენს ძილში და აბნელებს შენს სულიერ სიმშვიდეს." ეს არის თქვენი ამჟამინდელი მდგომარეობის მთავარი მახასიათებელი. ეს არ არის თქვენი გონება, რომელიც შობს უაზრო აზრებს, ეს არის ვიღაც გარედან, ვინც ქმნის მათ. თქვენი გონება ხელუხლებელი და ჯანსაღია და ყველაფერი, სავარაუდოდ, თავისებურ ფორმაშია. სწორედ ამ ცნობიერებაზე უნდა მიაქციოთ ყურადღება. ჩათვალეთ თქვენი თავი ისეთ ადამიანად, ვინც განიცდის წინადადებებს რაიმე ცოდვილი საქმის ან ბოროტი ვნების შესახებ. და ისწავლეთ იმოქმედოთ ეჭვებთან მიმართებაში ისევე, როგორც ის მოქმედებს ვნებებთან მიმართებაში. ბოროტი მიდრეკილებების მქონე ადამიანის პირველი მეთოდი არის არა საკუთარი წინადადებების განხილვა, არამედ როგორც ყოვლისმომცველი, საკუთარი თავისა და ამ ყველაფრის განცალკევება და მისი უცხოდ აღიარება, როგორც არა საკუთარი, არამედ როგორც მტრის ქმნილება. მაშასადამე, სულში იძულება მაშინვე არ სუსტდება, არამედ მთლიანად შორდება მისგან - გააკეთოს განცდილი შთაგონების მიხედვით. მათ, როგორც წესი, სჯერათ: ბუნება მოითხოვს, როგორ არ უნდა დაკმაყოფილდეს? მაგრამ ვინც დაუყონებლივ აღიარებს დაბადებულ სურვილს, როგორც უცხო ქმნილებას, გონზე არ მოდის ეს სიტუაცია, არამედ რაღაც სრულიად განსხვავებული. ის კითხვებით მიმართავს სურვილს და აანალიზებს და აკრიტიკებს მას. ეს უმარტივესი ტექნიკა ფანტავს ცდუნებას; ქარის კვამლივით ქრება. ეს არის ზუსტად ის, რაც უნდა გააკეთოთ, როდესაც ეჭვი გეპარებათ. ყოველი მისი შემოქმედებით ნუ ჩამოაყალიბებ მას გონებაში, თითქოს ის უკვე არსებობს რეალობაში, როგორც ამას გვთავაზობს, არამედ შეაჩერე ის შესასვლელთან, როგორც დაუპატიჟებელი სტუმარი და დაუმორჩილე შემოწმებას. როგორც სურვილებში უპირველესია მათთან გულით არ მოქცევა, ასევე ეჭვებში, გონებით არ გაუმკლავდე მათ. თქვენ იტყვით, რომ ისინი უცებ ეხუტებიან და მთელ გონებას ეხვევიან. არაფერია. და ასევე ხდება სურვილებში, რომ ისინი უცებ იპყრობენ მთელ გულს. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მათ უკვე მოიგეს, არამედ მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ თავდამსხმელი გულგრილია. თუ ვინმე შემთხვევით შემოგეპარებათ და ხელებით დაგიჭერთ, თქვენ არ დანებდებით მის ძალას, არამედ უბიძგებთ მას და ასეა აქაც. დაე, ეჭვმა მოიცვას მთელი თქვენი გონება, დაძაბეთ, რომ აარიდოთ იგი ისე, რომ ის გახდეს გარეგანი და თქვენ შეძლებთ მასთან გამკლავებას, როგორც სხვა უცხო ადამიანთან. თუ თქვენ დაიწყებთ ამგვარ მოქმედებას, ბევრი ეჭვი მაშინვე გაქრება, როგორც კი მათ გონებიდან ამოგლეჯთ და განსჯას მოითხოვთ. თუ ისინი გააგრძელებენ, დაიწყეთ მათი განდევნა. სურვილებთან დაკავშირებით, მათში მოახლოებული მტრის ცნობიერების მიხედვით, ყველა წმინდანი ეყრდნობა მეორე მეთოდს - იმის მაგივრად, რომ საკუთარი ძალებით ებრძოლო მას, მიმართე უფალ მაცხოვარს და ისინი ქრებიან. ვფიქრობ, იგივე უნდა გაკეთდეს ეჭვებთან დაკავშირებითაც. დაუკავშირდით უფალს გონივრულად და ევედრეთ მას განდევნოს ცდუნება და მაცდური. და იქნება. მესამე ტექნიკა არის საკუთარ თავში არსებული სიკეთის ჩვეული სიძლიერის აღდგენა. შენი გონება და გული ხელუხლებელია. არ ცილისწამებ მათ. რაც ხდება, მტრისგან ხდება. ახლა თქვენ გაქვთ რაღაც აიღოთ საკუთარ თავში. და აიღე შენს თავზე. რაც არ უნდა კარგი აზრები და გრძნობები განიცადოთ, თქვენ ჩქარობთ აღდგენას. მეჩვენება, რომ მთელი უბედურება, რაც გაწუხებთ, არის იმის გამო, რომ თქვენ მეგობრულად იღებთ გაჩენილ ეჭვებს და უშვებთ მათ, აფასებთ მათ, იჭერთ მათ მხარეს. ეს ნიშნავს, ხელების აწევის გარეშე, მტერს სრული ძალით დანებება. და თქვენ წინასწარ გაქვთ დარწმუნებული, რომ ეჭვები არ წარმოადგენს არაფერს სიმართლეს და როდესაც ისინი დაიბადებიან, განდევნეთ ისინი, ყოველმხრივ ეცადეთ დარჩეთ იმ სიკეთისა და ჭეშმარიტების მხარეს, რაც თქვენ განიცადეთ. როცა შენს კარგ მდგომარეობას აღადგენ, მაშინ შეგიძლია გააანალიზო ეჭვი. აქ ის ძალიან სუსტი იქნება და გამარჯვება ყოველთვის შენი დარჩება. ამას განზრახ ვაგრძელებ, რადგან ვფიქრობ, რომ ეს არის თქვენი უძლურების მთავარი წერტილი. როგორც ჩანს, დაიწყე ფიქრი, რომ რწმენა აღარ გაქვს, რადგან მასზე ისე წერ, თითქოს წარსულს ჩაბარდეს. ცარიელი. აი რას გეუბნებათ მტერი: ჩამოწიეთ ხელები და არ აჯანყდეთ მას. თქვენ გაქვთ ყველაფერი ხელუხლებელი: რწმენა, რწმენა და კარგი სინდისი. და უფალი შენთანაა და გიმზადებს ხსნას. უბრალოდ უნდა იყო შთაგონებული და მტრის პირისპირ დგომა არა თავმდაბალი მსახურის, არამედ მამაცი მოწინააღმდეგის პოზიციაზე. და ეს არის ის. გსმენიათ, რა თქმა უნდა, რომ ყველას ჰყავს მფარველი ანგელოზი და მტერიც, მაცდურიც. ნამდვილად არსებობს. მტერი გამუდმებით სრიალებს საკუთარი სახის აზრებსა და სურვილებში. ნუ მოუსმენ საკუთარ თავს და გაუფრთხილდი, დაიკარგები. ნისლიანი და თავბრუ გეხვევა. ყველას ჰყავს განსაკუთრებული მტერი: ზოგი ვნებამორეული, ზოგი ეგოისტი, ზოგი ამაყი - განსხვავებული ელფერით. გმობისა და ეჭვის სული გაქვს. ახლოს არის მტერი არა იმისთვის, რომ დაიმორჩილო, არამედ იმისთვის, რომ შეებრძოლო მას და ბრძოლით განავითარო შენში საპირისპირო სიკეთე; ვნების ნაცვლად - უმანკოება; სიამაყის ნაცვლად - თავმდაბლობა... ეჭვის ნაცვლად, თქვენ გაქვთ გულწრფელი, მტკიცე და გონივრული რწმენა. ეს თქვენი ცხოვრების ამოცანაა. გთხოვ გააკეთე. ეჭვები! - ვინ არ განიცდის მათ? და მე გამოვცადე ისინი. მაგრამ თუ დაიწყებთ მის დაშლას, ის დაიშლება. ეჭვი იგივეა, რაც წინააღმდეგობა. წინააღმდეგობამ შეიძლება მოულოდნელად დაგაბნიოთ, მაგრამ კარგად დაკვირვებისა და დაფიქრების შემდეგ ის უარყოფილია. იგივეა ეჭვებთან დაკავშირებით. თქვენ დაიწყებთ ამაზე ფიქრს და მიიღებთ გადაწყვეტილებას: არა, ეს ცარიელია, არაფერია მყარი, ყველაფერი მხოლოდ აშკარაა, მოჩვენებითი, ისევე როგორც ყველაფერი მტერი. მაგრამ არის გზა იქამდე მისასვლელად, რომ ეჭვები საერთოდ არ იბადება. ერთმა მითხრა, როგორ ასწავლა ვიღაცამ, როგორ მიაღწიოს ამას. წარმოიდგინე, ამბობს ის, ჭეშმარიტება და ილოცე მასზე, ან ლოცვის დროს შეტრიალდი გონებაში და მისგან ლოცვები შეადგინე. დადგება მომენტი, როდესაც ეს ჭეშმარიტება შევა გულში და მოიცავს სულის მთელ არსებას, კვებავს მას და გაახარებს. ეს არის სულის სიახლოვე ჭეშმარიტებასთან და ამის შემდეგ ეჭვები მას ვეღარ შეარყევს. ისინი შეიძლება გონზე მოვიდეს, მაგრამ სულისგან შორს არიან, როგორც კედლის მიღმა საუბარი ან ჩურჩული. ვიღაცამ მასწავლა როგორ შევქმნა ეს გზა. მე დავიწყე ამის კეთება და ღვთის მადლით, თუმცა ცოდვილი ვარ, ჩემი გონება მშვიდად მიცურავს ჭეშმარიტების საუფლოში და ნუგეშისცემა ამით. რა გიშლის ხელს ამის გაკეთებაში, განსაკუთრებით მტრის გათვალისწინებით, რომელიც ასე ძალიან გცდის? ამ ყველაფერს იმიტომ ვწერ, რომ შენში გარკვეულ ეჭვებს ვერ ვხედავ და მგონია, რომ როცა წერ, არ გაქვს. მოდიან და მიდიან. და თავი დაანებეთ, რომ ეჭვი გეპარებათ ისე, როგორც ურწმუნოებს ეჭვი ეპარებათ. მტერმა დაგარწმუნა, რომ გაქვს და გჯერა. შეწყვიტე მტრის სარწმუნოება და მშვიდობა დამკვიდრდება. მე დაგისვი კითხვები: რა არის სული, რატომ იცნობს და ეძებს ყველა ღმერთს და იტანჯება ეჭვი და ურწმუნოება, ასე რომ, თუ ყველაფერი სწორად დაფიქრდი, მიდიხარ შემდეგ დასკვნამდე: სული სულიერი არსებაა, არ არის რაიმე სხვა ძალის გამოვლინება, როგორც ცისარტყელა, არამედ დამოუკიდებელი, განსაკუთრებული პიროვნებაა, თავისუფლად რაციონალური, მისი ქმნილებასთან ზიარების ნორმალური მდგომარეობა, რომელსაც აქვს ღმერთთან თანაზიარება. აქედან გამომდინარე, სასურველია, რომ ამ თანამდებობაზე საფუძველი იყოს რწმენა და ცხოვრება. და უპირველეს ყოვლისა, შეეცადეთ ამ ჭეშმარიტების ფესვები და განმტკიცება საკუთარ თავში. სულში ეჭვი არ გეპარება. თქვენ გაქვთ ეს და ამჟღავნებს უმაღლეს მისწრაფებებს, რომლებსაც არაფერი მიწიერი არ აკმაყოფილებს. ეს კარგია! – შეჩერდით ამაზე და განავითარეთ თქვენი აზრი. თუ სული არ კმაყოფილდება მიწიერი საგნებით, მაშინ ის უნდა დაკმაყოფილდეს არამიწიერი საგნებით. და მიმოიხედე ირგვლივ, რომ დაინახო, არსებობდნენ თუ არა ადრე და არიან თუ არა ადამიანები, რომლებიც თავიანთ უმაღლეს მისწრაფებებს აკმაყოფილებენ. თუ ხედავთ ასეთ ადამიანებს, გაარკვიეთ, რა აკმაყოფილებს მათ დაუოკებელ სულს. წინასწარ გეუბნებით, რომ იპოვით და დარწმუნდებით, რომ მათ აქვთ კმაყოფილი სული, რადგან მათ სწამთ ღმერთის, ეძებენ მას და აქვთ მტკიცებულება, რომ ღმერთმა გულმოწყალედ მიიღო მათი ძებნა და დაუკავშირდა მათ. სინამდვილეში, ყველა ეძებს ღმერთს, ამიტომ ღმერთთან ყოფნა ჩვენი სულის ცხოვრების ნორმაა. იმდენად ხელშესახებია, რომ მის წინააღმდეგ კამათი შეუძლებელია. ურწმუნოები ცდილობდნენ ან უარყონ ღვთიური განცდის საერთოობა ან არასწორად აეხსნათ იგი, მაგრამ წარუმატებლად. ღმერთის რწმენა და მასთან ურთიერთობა არის ადამიანი. და ვინც ამას გადაუხვევს, ადამიანივით არ ფიქრობს და არ არის განსაზღვრული. ამ აზრში დამკვიდრებული, თქვენ იპოვით ღმერთს საკუთარ თავში. და ამ ჭეშმარიტებით გარეთ გასვლის შემდეგ, იხილავთ მას გარეთ. ღვთის ქმნილებები ღმერთს აცხადებენ. თუ ნივთების სტრუქტურაში არის რაციონალურობა, მაშინ არის რაციონალური არსებაც, რომელმაც მოაწყო ისინი. ეს არის დაუძლეველი დასკვნა, რომლის ძალასაც ყველა გონება განიცდის, არ გამოვრიცხავთ მათ, ვინც გაბრუებულს არ სჯერა. ასე რომ თქვენ გექნებათ ღმერთი შიგნითაც და გარეთაც. და გაიგებთ ღმერთთან კომუნიკაციის აუცილებლობას, რადგან თქვენი უმაღლესი მისწრაფებები სწორედ ამ საჭიროებას გამოხატავს. თქვენ მხოლოდ უნდა გაარკვიოთ, როგორ შეხვიდეთ ღმერთთან ურთიერთობაში და იყოთ მასში. აი, ქრისტე უფალი, რომელმაც თქვა: „მე მამაში ვარ, თქვენ ჩემში ხართ და მე თქვენში ვარ“. - ეს არის ჯაჭვი, რომელიც გვაკავშირებს ღმერთთან. ეს არის რწმენის მთელი სისტემა. (გამოცემა 8, წერილი 1462, გვ. 206–211) სულის ხსნა არის მთავარი. მაგრამ მაცხოვარი იხსნის სულებს და არა ჩვენ. ჩვენ მხოლოდ ვმოწმობთ ჩვენს რწმენაზე, მისდამი ერთგულებაზე და ის, როცა მას მივამაგრებთ, გვაძლევს ყველაფერს, რაც გვჭირდება გადარჩენისთვის. არ იფიქროთ იმაზე, თუ რას იმსახურებთ შრომისმოყვარეობით; თქვენ ამას იმსახურებთ რწმენით, სინანულით და ღმერთისადმი ერთგულებით. გააკეთე მეტი სიკეთე, დაეხმარე გაჭირვებულებს. ღმერთის რწმენა!.. მაგრამ დეისტებს სწამთ ღმერთისა და პროვიდენციის,.. და აღარ წავალთ... შუა გზაზე გაჩერდნენ. ღმერთმა შეგვქმნა და პატივი მოგვცა თავისი ხატებით, რათა ღმერთში გვეცხოვრა. ჩვენ მასთან ცოცხალ კავშირში ვიყავით. ასე იყო სამოთხეში. წინაპრების დაცემამ დაარღვია ეს კავშირი. მაგრამ ღმერთმა შეგვიწყალა და არ სურდა, რომ მის გარეთ ვყოფილიყავით, დავრჩენილიყავით, მაგრამ სიამოვნებით გამოეგონა გაერთიანების გზა, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ ღვთის ძე და ღმერთი მოვიდნენ დედამიწაზე და ხორცშესხმულნი გახდნენ და მის პიროვნებაში გააერთიანა კაცობრიობა ღვთაებრივთან და ამით მოგვცა შესაძლებლობა გავერთიანდეთ მისი მეშვეობით ღმერთთან. ვინც სწამს, ინათლება და სხვები იღებენ საიდუმლოებებს, ცოცხლად ერთიანდებიან მაცხოვართან და მისი მეშვეობით ღმერთთან. და ეს არის ხსნა! ჩვენი მიზანი ღმერთში ცხოვრებაა, მაგრამ ღმერთისკენ სხვა გზა არ არსებობს, გარდა უფალი იესო ქრისტესა. ერთია ღმერთი და ერთი შუამავალი ღვთისა და კაცთათვის, კაცი ქრისტე იესო (1 ტიმ. 2:5). ამიტომ უნდა სწამდეს ქრისტე მაცხოვარი, მიიღოს ზიარება, შეასრულოს მცნებები და ყველაფერი, რასაც წმიდა ეკლესია შეიცავს და განსაზღვრავს. ვინც ეკლესიასთანაა, ის უფალთანაა. იყავით ასე, ყოველგვარი ექსტრავაგანციის გარეშე და გადარჩენილ გზაზე იქნებით. (გამოცემა 1, წერილი 89, გვ. 74–75) 2. არ უნდა ილოცო, რომ უფალმა გამოავლინოს სად ჯობია გადარჩენა. მთხოვთ, რომ გითხრათ, სად ჯობია გადარჩენა. და ღმერთი არ ამბობს. თუ ის არ გეტყვით, ეს ნიშნავს, რომ ის გაცნობებთ, რომ აზრი არ აქვს ამაზე ლოცვას... რადგან დღევანდელ სიტუაციაში არაფერია, რაც ხელს შეუშლის ხსნას. ეს ყველაფერი კეთილ ნებაზე და გულის გადარჩენაზეა დამოკიდებული. ამას გაუფრთხილდი!.. რაც გაქვს, შეინახე; რა აკლია მერე დაამატე... რომელი პროგრამის მიხედვით? - ნეტარების მიხედვით... რაც წერია ნეტარებში, ყველაფერი გულში უნდა ჩაიტანო და - სამოთხეში!.. (რ. 3, წერილი 422, გვ. 65–66). 3. ეს დამოკიდებულია ადგილმდებარეობაზე ან პარამეტრზე? თქვენ ყველგან შეგიძლიათ გადარჩენა და ხსნა არ მოდის ადგილიდან ან გარე გარემოდან, არამედ თქვენი შინაგანი განწყობიდან. თუ რწმენა ცოცხალია, თუ არ არსებობს ცოდვები, რომლებიც განგაშორებთ ღმერთს და აქრობენ ღვთის მადლს, თუ წმინდა ეკლესიასთან ზიარება და ყოველივე ეკლესიურად აღსრულება ძლიერია, ერთგული და მოშურნეა, მაშინ შენი გადარჩენილი მდგომარეობა რჩება მხოლოდ ამ ცხოვრების წესის დაცვაში და შენარჩუნებაში, ღვთისა და სიკვდილის მეხსიერებაში დარჩენა და სულში თავმდაბლობის გრძნობა. (გამოცემა 3, წერილი 375, გვ. 8–9) ხსნა არ არის ადგილიდან, არამედ სულიერი განწყობისგან. ყველგან შეგიძლიათ გადარჩენა და ყველგან შეგიძლიათ მოკვდეთ. ანგელოზთა შორის პირველი ანგელოზი მოკვდა. მოციქული მოციქულთა შორის მოკვდა თვით უფლის წინაშე. ქურდი კი ჯვარზე გადაარჩინა! ეძებთ ხსნას? კარგი! ძებნა! ხსნა ჩვენთვის მოსახერხებელია. ჩვენ გვყავს უფალი მაცხოვარი, რომელსაც მეტი არაფერი სურს და ჩვენი ხსნის მეტი არაფერი ზრუნავს. გაიქეცი მისკენ და ილოცეთ გულმოდგინედ, რათა თქვენი ხსნა უზრუნველყოფილი იყოს. (გამოცემა 1, წერილი 46, გვ. 44) ეძებთ გადარჩენის გაკვეთილებს ან პასუხს, თუ როგორ გადაარჩინოთ თქვენი სული? მაცხოვარს დაუსვეს ეს კითხვა და მან უპასუხა: „თუ გსურს გადარჩენა, დაიცავი მცნებები“. ეს არის ის, რასაც მე გთავაზობთ. რა არის მცნებები? - ყველა. წაიკითხე სახარება, წაიკითხე მოციქული... და შეამჩნიე, რა გეხება იქ, აიღე ეს შენთვის წესად და რადგან ღვთის დახმარების გარეშე ვერაფერში ვერ მიაღწევ წარმატებას, ყველაზე მეტად ილოცე. თუ თავისუფლად შეგიძლიათ ეკლესიაში წასვლა, წადით რაც შეიძლება მალე. და თუ ყოველი დღე შესაძლებელია, წადი ყოველდღე. მიეცი მოწყალება... იყავით თავმდაბალი, თვინიერი, ყველას მიმართ პატივისცემით, ნუ იჩხუბებთ და ნუ გაკიცხავთ, ნუ განიკითხავთ ვინმეს. იყავით მორჩილი... გქონდეთ მომნანიებელი სული, მომნანიებელი და თავმდაბალი გული. (გამოცემა 8, წერილი 1433, გვ. 167) გეშინოდეთ ღვთისა და აღასრულეთ მისი მცნებები... რამეთუ ეს არის ხსნა. შეიყვარეთ ღვთის ეკლესია. ყველასთან კარგი ურთიერთობა გქონდეთ... არ დაგავიწყდეთ მოწყალების გაცემა თქვენი შესაძლებლობების ფარგლებში... მოითმინეთ, რასაც ღმერთი გამოგიგზავნით ასატანად. (გამოცემა 8, წერილი 1439, გვ. 169) თუ ხსნას ეძებ, კეთილ საქმეს ეძებ; სული უფრო ღირებულია ვიდრე მთელი სამყარო. მაგრამ არაფერია უფრო ადვილი, ვიდრე ხსნის პოვნა; რადგან გვყავს მაცხოვარი, ყოვლადბრძენი, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე, რომელსაც ყოველი ჩვენგანის გადარჩენის მეტი არაფერი სურს. მიუბრუნდით მას, სთხოვეთ და ილოცეთ მხოლოდ მას და ის მიგიყვანთ ხსნამდე, რაც არის ბედისწერის გზავნილი. ხსნის ძიება იგივეა, რაც უფლის ძიება. მაგრამ უფალი ყველგანაა და სადაც არის, ვინც მას ეძებს... გააღე მას შენი გულის კარი და ის შევა... ეს არის უფლის აღმოჩენა და მასთან ერთად ხსნა... იცოდე ეს... და ეძიე ეს. უფალი თავად გასწავლის ყველაფერს. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! არ დაიძინო!.. საკანში ტირიხარ. იტირე, კარგია, მაგრამ არავის აჩვენო. თქვენ ამბობთ, რომ როდესაც უჯრედებს ტოვებთ მორჩილების სამუშაოს შესასრულებლად, ყველაფერი ინგრევა. მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და ეცადეთ არ დატოვოთ გული; რადგან უფალი იქ არის. ეძებეთ ეს და იმუშავეთ მასზე. თქვენ იპოვით და ნახავთ, რამდენად ძვირფასია. (გამოცემა 8, წერილი 1449, გვ. 181–182) სულის ხსნა ოჯახური ცხოვრების შუაგულში ეძებთ ხსნას? - კარგი საქმე. ეძიე და იპოვი. მონანიება, რა თქმა უნდა, შენთვის მოქმედებს. კიდევ რა გჭირდება? - მოერიდე ცოდვებს და აკეთე ყოველი სიკეთე, რაც ცხოვრების მანძილზე შეგხვდება, არა მარტო სხეულით, არამედ სულითა და გულით, არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ შინაგანადაც, ანუ აზრებიც და გრძნობებიც ყოველთვის ღმერთისთვის სასიამოვნო იყოს. კიდევ რა კარგი ცხოვრების გარდა?! წინასწარმეტყველი ამბობს: „ვეძიებ ჩემს სახეს შენთვის, დავეძიებ შენს სახეს, უფალო“. ეს გამოხატავდა ღმერთის განუწყვეტელ ხსოვნას, განუწყვეტელი მონდომებით, რომ მოეწონებინა იგი ყველასთან. ეს არის ლოცვის სისტემა შიგნით. მოითხოვეთ ლოცვის წესი. რაც აქამდე ითქვა, ლოცვის წესის პირველი პუნქტია. ეცადე, მუდამ შეინარჩუნო შენი შინაგანი მეი ისე, რომ ის მუდამ ღვთისკენ იყოს მიბრუნებული და მუდამ მის პირისპირ იდგეს და იმოქმედოს თითქოს მისი სახელით, ისე, რომ ეს მოხდეს სხეულთან, გარეგნულად, ყოველდღიური საქმეების ჩვეულ მსვლელობაში. ლოცვის მეორე წერტილი არის ყოველთვის ილოცოთ გულიდან - არა მხოლოდ ლოცვითი სიტყვების წარმოთქმა, არამედ გულიდან ლოცვითი კვნესის გამოტანა. ისინი ქმნიან ნამდვილ ლოცვას. აქედან ხედავ, რომ ყოველთვის ჯობია ილოცო შენივე სიტყვებით და არა სხვისი სიტყვებით, არა სიტყვიერად, არამედ გულითადად. ამისათვის თქვენ უნდა შეიძინოთ უნარი. ის ლოცვის შრომით არის შეძენილი. ლოცვა ლოცვის წესის შესრულებაა. წესი უნდა გქონდეს და ყოველთვის დაიცვას იგი. შეასრულეთ დილის ლოცვები დილით, ხოლო ძილის წინ - საღამოს, ნელა, შესაბამისი აზრებითა და გრძნობებით. მთელი დღის განმავლობაში, დროთა შორის, რაც შეიძლება ხშირად სუნთქავ უფალს, რომელიც ყველგან არის. თუ შესაძლებლობას იპოვით, წადით ეკლესიაში. კვირას და დღესასწაულებზე - სასწრაფოდ, ან თუნდაც მთელი კვირის განმავლობაში, როგორც კი მოახერხებთ, წადით ჯერ კვირაში ერთხელ, შემდეგ ორი, სამი ან მეტი... და ყოველი დღე შესაძლებელია. სრულყოფილების მიღწევა შესაძლებელია ოჯახურ ცხოვრებაშიც კი... მხოლოდ ვნებების ჩაქრობა და მოსპობა გჭირდებათ. მთელი ყურადღება მიაქციე ამას. (გამოცემა 1, წერილი 131, გვ. 137–139) ტონზურის აღებისას არსებობენ გარანტები. ესენი არიან უხუცესები მათთვის, ვინც ტონუსირებულია. სამწუხაროა, რომ ჩვენს მონასტრებში არ შემოგვიყვანია, როგორც დაწესებულება, ისეთი წინამძღოლობა, რომ ყოფილიყო უხუცესობა და აზრების გახსნა დაკითხვით. ეს არის მტერი, რომელიც ბოროტად მოქმედებს, რადგან დაკითხვა და რჩევა, მტრისთვის აზრების გამხელა საშინელებაა. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად არ არის შემოღებული, სინამდვილეში ის ყველგან არსებობს და ხორციელდება. თანდათან ჩნდება საჭიროება, ახლა გაჭირვებულები მიდიან მათთან, ვისგანაც კმაყოფილების მიღებას ელიან. (გამოცემა 5, წერილი 914, გვ. 194–195) როგორ არის ის მხარდაჭერილი ჩვენს გულებში? ღმერთის შიში მთავარია. როცა მოდის, კარგი ოსტატივით აწყობს ყველაფერს თავის სულში. გაქვთ ეს? თუ არის, მადლობა ღმერთს და შეინახეთ, თუ არა, გააღვიძეთ, რადგან ის ჩვენს სულშია და თუ არ იჩენს თავს, ეს ჩვენი უყურადღებობის გამოა. ღვთის შიშისგან - პირველი შვილის - სული წყდება, გული დამდაბლილია და თავმდაბალი. დაე, სინანულის გრძნობამ არასოდეს დატოვოს შენი გული! ღვთის შიშის შესანარჩუნებლად საჭიროა სიკვდილისა და განკითხვის მუდმივი მეხსიერება. როგორც კი გაიღვიძებთ, დაურეკეთ ამ მეხსიერებას და იყავით მასთან პარტნიორობაში მთელი დღის განმავლობაში, როგორც თქვენი პირველი მრჩეველი. ამას დაუმატეთ უფლის ყოფნის ცნობიერება თქვენთან და თქვენში, რათა მან დაინახოს ყველაფერი, თუნდაც ყველაზე ინტიმური. ამ ცნობიერებას და სიკვდილის განუყოფელ ხსოვნას აქვს ღვთის შიში. როცა ეს სამება დამკვიდრდება შენს გულში, მაშინ დაიწყება ლოცვა შენი გულიდან, მუდმივი მიმართვით უფალ მაცხოვრისადმი. სულ ესაა! თუ ეს თქვენშია რაიმე ზომით, მაშინ თქვენი ხსნის საქმე მიმდინარეობს და თუ არა, თქვენ უნდა აამაღლოთ ყველაფერი გულში. რადგან თუ ეს არ არსებობს, მაშინ ყველაფერი სხვა არაფერია... (გამოცემა 3, წერილი 550, გვ. 251–252) არაფერი არ დაუჭერს მხარს ღვთის შიშს ისე ძლიერ, როგორც უკანასკნელი განკითხვის მეხსიერება. ამის გამო არ უნდა დაემორჩილო სასოწარკვეთის სულს. უბრალოდ კარგად უნდა მიმოიხედო ირგვლივ და რაც ღვთისთვის არასასიამოვნო აღმოჩნდება, სასწრაფოდ მოიშორე და საჭიროების შემთხვევაში განწმინდე სინანულით. შემდეგ, ყველაფერში ღვთის წყალობაზე დაყრდნობით, რჩება მხოლოდ თვითკმაყოფილება. უკანასკნელი განკითხვის დროსაც კი, უფალი არამხოლოდ ეძებს როგორ დაგმო, არამედ როგორ გაამართლოს ყველა. და ის გაამართლებს ნებისმიერს, სანამ არის თუნდაც მცირე შესაძლებლობა. (გამოცემა 3, წერილი 392, გვ. 38) ის ზოგავს, როცა იმედი ახლავს სიკვდილის შიში გადარჩენის შიშია, მაგრამ შენთვის ეს გადარჩენის ძალა განადგურებულია ხსნის იმედის არარსებობით. უფლის მაცხოვრის იმედი, სიკვდილის შიშის განადგურების გარეშე, ანგრევს მის მკვლელობის ავადობას, ხსნის მის გამაღვიძებელ ეფექტს სულზე ღვთის ნებისადმი ერთგულებით. უფრო ხშირად იფიქრე სიკვდილზე და ყველაფერზე, რაც მას ახლავს და რა მოჰყვება მას და, ისესხებ გაკვეთილებს ყველაფრისგან, კვებავს შენს გულწრფელ ერთგულებას ღვთის ნებისადმი. ამავდროულად, ყველანაირად შეეცადეთ უზრუნველყოთ, რომ თქვენი საქმეების დროს ყოველთვის აკეთოთ საქმეები მცნებების მიხედვით, შეგნებულად ღმერთისთვის მიძღვნილი. აქედან იგრძნობ, რომ ღვთის მსახური ხარ და ღვთის საკუთრი... როგორც ღმერთი არასოდეს ტოვებს თავისას... მაშინ აქედან დაიბადება ნდობა, რომ ის არც შენ დაგტოვებს. (გამოცემა 3, წერილი 386, გვ. 29) როგორ განვასხვავოთ ამაოება ჩვეულებრივი საქმეებისგან დაიწყეს მარხვა, მაგრამ ვერ განთავისუფლდნენ ამაოებისაგან... მაგალითად, მოიყვანეთ ის ფაქტი, რომ ბევრი მოდის თქვენი სამსახურის მოთხოვნით. მსახურების საქმეები ამაო არ არის - ეს ღვთის საქმეებია. უბრალოდ ყოველთვის გააკეთე ისინი ღვთისთვის და არა სხვა რამისთვის. ასევე, ოჯახურ ცხოვრებაშიც გაქვს მოვალეობა... მისი შესრულება ამაოება არ არის. უბრალოდ გააკეთე ასეთი რამ იმ ცნობიერებით, რომ ღმერთის ნებას ასრულებ. ამაოება - ვნებების დასაკმაყოფილებლად, ასევე არასაჭირო და უსარგებლო საქმიანობა. გამოთვალეთ და განაცალკევეთ ამაოება არაამაოსგან თქვენს ცხოვრებაში და ნახავთ, რომ მათ შორის ყოველ წუთს შეძლებთ ღვთის ნების შესრულებას. დაამატეთ: შექმენით ისინი ღვთის სადიდებლად. ასე რომ, თქვენ იქნებით წმინდანი, ან სიწმინდის მაძიებელი. (გამოცემა 1, წერილი 198, გვ. 247) თქვენს ბოლო წერილში თქვენ საუბრობთ სერიოზულ საკითხზე - სქემაზე. შეგიძლიათ ხუმრობით გაიცინოთ და - საფიქრალი არაფერია. მაგრამ თუ თქვენ აიღებთ სქემას ისე, როგორც უნდა, ვერ შეწყვეტთ მასზე ფიქრს. ეს ის აზრებია, რომლითაც თავი უნდა აავსოთ, როცა მოგაწვდიან ჭორები, რომ თქვენი გატაცება სურთ. პირველი ფიქრი: სხვებს უნდათ ეს და არა თქვენ. აღმოჩნდა, რომ ეს არ არის თქვენი საჭიროება, არამედ რაღაც თქვენს გარდა. ეს სხვები იყვნენ თანამდებობის პირები, მაგრამ ისეთ მნიშვნელოვან საკითხში, როგორიც სქემაა, არ უნდა მოიქცნენ საკუთარი ნებით, არამედ უნდა გაითვალისწინონ ის, ვისი მოტყუებაც უნდათ. და მათ უნდა გკითხონ, სურთ თუ არა რაღაცის გაკეთება ღვთის მიხედვით. აქ არის თქვენი მეორე აზრი: რა უნდა თქვათ კითხვაზე? და იფიქრე ამაზე. შენ მეკითხები რა უნდა გააკეთო. გადამწყვეტ ვერაფერს ვიტყვი. თავად გადაწყვიტეთ. სქემა მიუთითებს, რომ მატარებელი მკვდარია, ან მკვდარია, მაგრამ ცოცხალია. მკვდარია ამ სიცოცხლისთვის, მაგრამ ცხოვრობს სხვა ცხოვრებით. სქემაზე ბევრი ჯვარია. ეს ნიშნავს, რომ სქემა-ბერი ჯვარს აცვეს, ჯვარზეა ჩამოკიდებული და ვერ მოძრაობს. თუ თქვენ გაქვთ ეს თვითჯვარცმა, ან გულმოდგინედ გსურს და მზად ხარ ამისთვის ყველაფერი გააკეთო, მაშინ ეს იმაზე მიანიშნებს, რომ მზად ხარ სქემისთვის. ეს მოაგვარებს საკითხს. მაგრამ თუ ჯერ ჯვარს აცვეს და შენი თავის ჯვრისწერის სურვილი ორმაგია, მაშინ ჯობია ცოტა ხანი დაელოდო, რომ თვითკმაყოფილი გახდე. დრო გადის... შენ არ ხარ ბებერი... მაგრამ აი, როგორ შეგიძლია შეცვალო ყველაფერი. თვითჯვარცმა შინაგანი საქმეა. არ აქვს მნიშვნელობა აქვს თუ არა ამის გარეგანი მინიშნება. შინაგანს არაფერს დაამატებს. მაგრამ აი, რა შეიძლება მოხდეს: იქნება თვითჯვარცმის ჩვენება, მაგრამ არ იქნება თვითჯვარცმა. რა იქნება ამ შემთხვევაში საკლავი?!! კომედია სიცილისთვისაა. ადამიანები შეიძლება არ იცინიან, ანგელოზები კი არ იცინიან, არამედ იტირებენ. სიცილს მხოლოდ დემონები აგიმაღლებენ და ისეთს, რომ ყურები რომ გაგვეხილა ამის გასაგონად, ყველა ყრუ დავრჩებით. რა თქმა უნდა, გაცვლის დროს დაკარგული თვითჯვარცმა შეიძლება მოგვიანებით დარეგულირდეს, მაგრამ ვინ იცის, რა მოხდება შემდეგ? არა, გაცილებით უსაფრთხოა ჯერ ჯვარზე გაკვრა, შემდეგ კი ქიმიკატების გადატანა. შეიძლება კმაყოფილი იყოს თვითჯვარცმის დასაწყისით, ძლიერი ნებისყოფით, სასწრაფოდ გააგრძელოს და მოწიფულობამდე მიიყვანოს. ამ შემთხვევაში ამოცანა იქნება ისე მოაწყოთ თავი, რომ თქვენმა კონტაქტებმა ხელი არ შეუშალოს თქვენი თვითჯვარცმის მომწიფებას. (გამოცემა 5, პას. 927, გვ. 212–213) „გახდი ძის სინათლის მსახური“. ძის სინათლე არის ხსნა, რომელიც უფლის მიერ არის მოწყობილი და ყველას გვაძლევს რწმენისთვის და რწმენით სიცოცხლისთვის. ამ სინათლის მსახურია ის, ვინც გულმოდგინედ ემსახურება უფალს რწმენით და ყოველი კეთილი საქმით. ასეთი ყოფნის ძალას გვაძლევს უფალი, რომელშიაც ჩვენ თავს ვიცვამთ ნათლობისას და ვისთანაც გულწრფელად ვაერთიანებთ წმიდა ზიარებას. მოახდინე ძის სინათლის მსახური - იქნება წმიდა ზიარება, შემავსე ძალით რწმენისა და ცხოვრებისა, როგორც უფალმა და მაცხოვარმა დააკანონა, რათა ვიყო ხსნის ღირსი. (გამოცემა 8, ნომერი 1248, გვ. 24) ვცეკვავდით... ცა არ დაგივარდა?! ამიტომ, გარკვეულწილად ასატანია. მაგრამ რაც დაუმატეთ ამას ახალგაზრდობის უფლებებთან დაკავშირებით, არ ვიცი, შეუძლია თუ არა მტკიცედ დადგეს. შეიძლება ახალგაზრდობამ უთხრას სიკვდილს: ნუ მიუახლოვდები! და შეუძლია ცეკვების დროს მოვიდეს და... გადაწყვიტოს ყველაფერი, რადგან ის წყვეტს ყველაფერს... სული გამოჩნდება ცეკვებიდან შემდეგ სამყაროში. -ვინ არის მანდ? - იკითხავენ. - მოცეკვავე! აბა, გადააგდე იქ. ახალგაზრდობას ახალგაზრდობით ზომავ... ამას არ შეგიძლია. ჩვენ უნდა გავზომოთ ყველაფერი საბოლოო მიზნით. რატომ ვცხოვრობთ? – საუკუნო სიცოცხლისთვის მომზადებისთვის... ცეკვას როგორ ერგები ამაში?! და ბევრად მეტი. კარგია საზოგადოებაში ყოფნა. აქ არის თვითშემეცნების მეცნიერება... მაგრამ მაინც არჩევანი უნდა გაკეთდეს... საზოგადოება, რომელსაც სტუმრობ, კარგია, როგორც წერ... და მადლობა ღმერთს. (გამოცემა 6, პას. 957, გვ. 55) სხეულის ძალები. რამდენად არიან ისინი მოცემული უფლისგან? "მე მინდა მეტი ძალა მქონდეს, მაგრამ ღმერთი არ იძლევა." და ნუ დაელოდებით მის მიცემას. ძალა უკვე მიეცა სხეულს, სულსა და სულს. მაგრამ ისინი არ არიან მთლიანად ძლიერი და საჭიროებენ დახმარებას. ეს შემწეობა და დახმარება ღმერთის მიერ არის გაცემული, მაგრამ არა როგორც რეზერვი, არამედ ყოველი მიმდინარე საქმისთვის. ადამიანი რაღაცის გაკეთებას ცდილობს, ვერ ახერხებს ამის დაძლევას, ითხოვს დახმარებას და მოდის დახმარება, მაგრამ როცა დაეხმარა, ისევ მიდის და ადამიანი იგივე რჩება, უძლური. ისევ სჭირდებოდა დახმარება, ისევ დაიძახა კაცმა, მიიღო... და საქმის შემდეგ ისევ... იგივე უძლური დარჩა. აქედან გამომდინარეობს, რომ ვინც არ აკეთებს და არ გამოიყენებს მთელ თავის ძალას და არ იმუშავებს მანამ, სანამ უძლურად არ იგრძნობს თავს და ამ გრძნობაში დახმარებას არ ღაღადებს, არ მიიღებს მას... და ნუ დაელოდება; თანაბრად, ვინც ამას შეასრულებს, აფასებს დავალებას, თავს იტყუებს შემდეგ ჯერზე, ჩქარობს იმავე დავალების შესრულებას ფიქრით: ეს ჩვენთვის არაფერი ღირს, ჩვენ არ ვართ საკმარისად ძლიერები ამის გასაკეთებლად და, მიუხედავად იმისა, რომ ბოლოს დახმარებას ითხოვს, ის ყოველთვის არ იღებს მას სასჯელად და სწავლებად. თუ გნებავთ, მოიქეცით ასე: უძლურების განცდაში, სთხოვეთ დახმარებას და... რაღაცის გაკეთების შემდეგ დარჩით იგივე უძლურების განცდაში. (გამოცემა 6, პას. 956, გვ. 52) სხეული. მას შეწუხება სჭირდება "ბევრს მძინავს, ბევრს ვჭამ." სიბარიტიზმი თურმე მუჰამედიზმია. არა, სხეული უნდა შეიზღუდოს მცირე ძილით, მცირე საკვებით და გადაჭარბებული დატვირთვით. რომელმა მამამ მიაღწია წარმატებას ხორციელი შეზღუდვის გარეშე? მგონი, მოგწერე, რომ სხეული წესრიგში უნდა გქონდეს... ფრონტზე ჯარისკაცივით. აი ამას ვამბობ ახლა. სანამ სხეულს ისვენებთ, კარგს ნუ ელით. საკუთარი ნებით აღსრულება საჭიროა, მაგრამ ეს არ მოგიტანთ სასურველ სარგებელს. რა უთხრა წმიდა მელეტიუსმა სიმეონ სტილისტს, როცა ჯერ კიდევ ახალგაზრდა, ქვას მიაჯაჭვა? - შენც იგივეა. თუმცა, არ ავნებს უფრო უხეში როზარია ხელში და როგორც კი შენს სხეულს მოუნდება სიამოვნება - დაძინება, ან ჭამა, ან სავარძელზე და დივანზე ჩამოჯდომა - მხრებზე ისეთი როზინის მძივებით მოექცე, სანამ არ გამოფხიზლდება. (გამოცემა 8, პას. 1461, გვ. 202–203) სულიერი სითბო და ხორციელი სითბო. რა არის მათი განსხვავება და რა არის მათი ნიშნები სითბო ყოველთვის მაქსიმალურად უნდა იყოს შენარჩუნებული. მაგრამ არაფერია მოსასმენი ან ყურადღებით დათვალიერება. ეს თავისთავად მეტყველებს. უშუალოდ იგრძნობა როგორც გარე, ისე შიდა გაგრილება. როცა ეს იგრძნობა, უნდა გათბობდე ყურადღების გაღრმავებით და უფლისადმი ძახილის გაძლიერებით: "ნუ მიმატოვებ, უფალო, ნუ მიმატოვებ". ამისათვის ჩვენ ასევე უნდა ვიფიქროთ გასაოცარ ჭეშმარიტებებზე... დაცემა, ხსნის დარიგება, სიკვდილი, განკითხვა, შურისძიება და ა.შ. ნამდვილი სითბო ღვთის საჩუქარია. მაგრამ არის არაბუნებრივი სითბო, საკუთარი ძალისხმევისა და თავისუფალი განწყობის ნაყოფი. ისინი ერთმანეთისგან განცალკევებულნი არიან, როგორც ცა მიწისგან. რომელი გაქვს, არ ჩანს. შემდეგ ის გაიხსნება. "ფიქრები გვღლის და არ გვაძლევს საშუალებას მივაქციოთ ყურადღება ღვთის წინაშე." ეს იმის ნიშანია, რომ თქვენი სითბო არ არის ღვთის, არამედ თქვენი. ღვთის სითბოს პირველი ნაყოფი არის აზრების შეკრება და მათი მუდმივი სწრაფვა ღმერთისკენ. აქაც იგივე ხდება, რაც სისხლდენის დროს. იმ ერთს "ასი სისხლი აქვს", მაგრამ აქ ფიქრების დინება ჩერდება. რა არის საჭირო? დაიჭირე შენი ბუნებრივი სითბო, ნუ მიაწერ მას არაფერს, არამედ მხოლოდ პატივი მიაგე მას, როგორც სამზადისს ღვთის სითბოსთვის; შემდეგ ავად გახდე ღვთის მოქმედების სიღარიბით გულში და სნეულებაში, განუწყვეტლივ ევედრე უფალს: "მოწყალე იყავი! - ნუ აბრუნებ შენს სახეს! "განანათე შენი სახე!" ამის გამწვავება ფიზიკურ სიმცირეს: საკვებში, ძილში, სამსახურში და ა.შ. მაინც გადაეცი საქმე ღმერთს. (გამოცემა 8, წერილი 1461, გვ. 201–202) მოთმინება. რა არის მისი სრულყოფილება? მოთმინება აბსოლუტურად აუცილებლობაა, ანუ უნდა შევინარჩუნოთ ისე, როგორც უნდა, რომ არაფერი აკლდეს. მოთმინების სრულყოფილება იმაში მდგომარეობს, რომ მოითმინო თვითკმაყოფილი და მით უმეტეს სიხარულით და მადლობა ღმერთს იმ გარემოებისთვის, რომლებიც აიძულებს ადამიანს გაუძლოს, როგორც უშუალო და არსებითი სიკეთისთვის. აღადგინე რწმენა, რომ ამაო ტანჯვით, მოწამეთა წოდების თანაზიარი ხდები და ამით ხარხარი. რადგან ასეა ნამდვილად. და იმის ნებაზე, რომ მწუხარება და საკუთარი თავის შეწუხება გამოჩნდეს თითქოს დალუქული, თქვენ ამცირებთ იმას, რასაც უფალი გაძლევთ. სამსჯავრო იქნება ყველასთვის, მაგრამ ვინც გამართლების ღირსია, განაჩენი ისეთი იქნება, თითქოს იქ არ იყოს, სიხარულით მიესალმება, თითქოს ეს სულაც არ იყოს განაჩენი, არამედ უფლის ჩახუტება; სიხარულით გავიდა, შემდეგ კი სიხარულით... ვისაც უფლის სწამს, როგორც უნდა და ვინც მისი ნებით ცხოვრობს, ამით პატივს მიაგებენ. ყველა არ ამბობს: უფალო, უფალო, შევა ღვთის სასუფეველში, მაგრამ შეასრულე მამაზეციერის ნება. (გამოცემა 2, პას. 346, გვ. 213–214) ტყუილად არ ამბობს წმინდა პავლე: „მოთმინება დამჭირდება“. და იყავი მომთმენი. მოთმინებით სული იძენს, თითქოს გარიგებით იყიდა. (გამოცემა 8, წერილი 1240, გვ. 19) მოთმინება, მოთმინება! და კიდევ ერთი რამ: იყავი მადლიერი! აღადგინეთ რწმენა, რომ ყველაფერი ღვთისგანაა და ყველაფერი ჩვენი სიკეთისთვისაა, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ამას ნათლად ვერ ვხედავთ. უხილავი მოითხოვს რწმენას, მაგრამ ხილული - რატომ რწმენა? უფალმა შეგიწყალოს! უფალმა გაგახაროთ შინაგანი, უხილავი ნუგეშით. უფალმა და მისმა ყოვლადმოწყალე დედამ და მფარველმა ანგელოზმა გაკურნონ. გაიხსენეთ ისინი, ვინც იტანჯება და ნუგეშისცემით მათ მოთმინებით. გაიხსენეთ ისინი, ვინც დევნიან, იტანჯებიან და დაჩაგრულნი არიან და შთააგონეთ მათი მოთმინება. (გამოცემა 1, წერილი 30, გვ. 32) როცა გაუძლებ, ეს ნიშნავს, რომ გაუძლებ. და რატომ მტკივა, სხვაგვარად როგორ შეიძლება? ტკივილი რომ არა, ვერაფერი გაუძლებდა. მართალია, თქვენი გული ძალიან შთამბეჭდავია და ღრმად არის დაზარალებული იმით, რაც ხდება. ეს არ არის განპირობებული თვითნებობით, რადგან არ არის დამნაშავე. დანაშაული მოდის იქიდან, რაც ხდება გრძნობების შედეგად. თუ გაბრაზებული ხარ, გაღიზიანებული, საყვედური, წუწუნი. თუ, მიუხედავად იმისა, რომ გტკივა, ამას წუწუნის გარეშე გაუძლებ, მაშინ სხვაგვარად შეუძლებელია, შენი განწყობის მიხედვით. უპირველეს ყოვლისა, ივარჯიშეთ სიყვარულში - საქმეებში და გრძნობებში, ისე, რომ არ გამორიცხოთ ვინმე მათგან, ვინც თქვენთან კონტაქტშია, რაც არ უნდა უმნიშვნელო იყოს ვინმე. (გამოცემა 8, წერილი 1267, გვ. 37) თქვი: მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! დიდება ღმერთს, რომ ის გვიგზავნის რაღაცას ასატანად, რადგან ეს იგივეა, რაც საშუალებას მოგცემთ დავიმსახუროთ ღვთის სასუფეველი, რომელიც დაპირებულია მოთმინებითა და მოთმინებით კმაყოფილთათვის. მოითმინეთ, მაგრამ დაუმატეთ თვითკმაყოფილება... ეს ღვთისგანაა და ეს თქვენგან; და გექნებათ უფალთან შეხების წერტილი. (გამოცემა 8, წერილი 1325, გვ. 81) ვიწრო ბილიკი. რატომ გვჭირდება ის? მორწმუნეთა და ურწმუნოთა დამოკიდებულება მის მიმართ არ გვიყვარს ვიწრო გზა... მოგვეცით სიგანე და სივრცე. განა უფალს არ ესმის ეს ტირილი? ისმის, მაგრამ არ სურს შეცვალოს ჩვენი ცხოვრების სტრუქტურა, რადგან ეს ჩვენთვის კარგი არ იქნება. ჩვენი მდგომარეობა ისეა მოწყობილი, რომ მხოლოდ ვიწრო პირობები გვიცავს დღევანდელ წესრიგში... როგორც კი შევდივართ სიგანეში, ვბუნდებით და ვიღუპებით. ასე რომ, დამძიმებული პირობები სუფევს დედამიწაზე, როგორც საუკეთესო სიტუაცია ჩვენთვის. სამოციქულო გონება, ზოგადად, დაძაბულ პირობებში და განსაკუთრებულ სიმძიმის შემთხვევებში ხედავს ღმერთის მამობრივ სიყვარულს ჩვენდამი და მიჯაჭვულ მდგომარეობაში მყოფებს განსჯის ღმერთთან ახლოს მყოფ შვილებად. დღევანდელი ბრძენები ვერ იგებენ ამ სიტყვას და ამით ჩაძირულნი არიან იმ გაუვალ სიბნელეში, რომელიც თითქოს გადაჭიმულია ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაზე. აქედან მოდის ტკივილი, იმედგაცრუება, უიმედობა, ტანჯვა და თვითმკვლელობა. მათი სიბნელის ამოსავალი წერტილი ისაა, რომ ჩვენი ბოლო მიზანი თითქოს დედამიწაა... მაგრამ ეს არ არის დედამიწაზე. დედამიწაზე არის სიცოცხლის დასაწყისი, მისი მოსამზადებელი პერიოდი და ნამდვილი სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ დაიწყება... მომზადების განსაკუთრებული, განსაკუთრებული მეთოდი კი არის ხალხმრავლობასთან, ართმევთან და დარდისთან დაკმაყოფილებული მოთმინება. ვინც ასეთი თვალებით შეხედავს ან შეხედავს მიწიერ ცხოვრებას, არ მოკლავს, ვერ დაინახავს მის ცხოვრებაში სიგანესა და სივრცას... მაგრამ ერთ რამეზე შეშურდება: როგორ გამოიღოს შებოჭილობამ საუკეთესო ნაყოფი, რომლის გასინჯვაც გადაიდო მომავალ სიცოცხლემდე. რეალური ცხოვრების პირქუში ხედის გამომგონებლები ბუდისტები არიან... ბუდადან... მას ამჟამად ჩვენში ავრცელებს თეთრი ციებ-ცხელება ლ. ტოლსტოი, გიჟების შეშლილი... ეს არის ნამდვილი დასასრული, რომელიც ეყრდნობა ჭეშმარიტების საკუთარ პირად გაგებას... ღმერთის ჭეშმარიტება სიცოცხლის შესახებ დედამიწაზეა ყველა სარწმუნოებაში და ყველა ხალხში. ურწმუნოები დეგენერატები არიან,.. უბედურთაგან ყველაზე უბედური!.. (გამოცემა 1, წერილი 186, გვ. 214–215) ლტოლვა და მოწყენილობა. როგორ დავამარცხოთ ისინი შენ წერ, რომ სევდა და მოწყენილობა მტანჯავს. არ არის ხილული, გარეგანი უბედურება?! ასე რომ, ეს მტრის საქმეა. მტერს არ უყვარს მშვიდი გულები... და ასე როგორღაც ახერხებს გულის ჩაკვრას და მისგან ტკბილი სიმშვიდის განდევნას. ილოცეთ უფალსა და ღვთისმშობელს და... გაივლის. უბრალოდ არ იწუწუნოთ და არ გაბრაზდეთ ამაზე, არამედ თქვით: საქმეზე, საქმეზე! და დაამატე: მაპატიე, უფალო, ჩემი ცნობილი და უცნობი ცოდვები. მტერი უშედეგოდ იწუწუნება და თქვენ, ცოდვებისთვის ამ ღელვას აქცევთ, აჯობებთ მას, აქცევთ მას კარგი სულიერი განცდის იარაღად... (რ. 3, წერილი 451, გვ. 93). მარტოობა მათთვის, ვინც ცხოვრობს მსოფლიოში მარტოობისა და დუმილის სურვილი... და ის იმპულსებიც კი, რომელსაც განიცდი, არ არის კარგი ხარისხის. ამიტომ სჯობს განდევნოთ ისინი და დააყენოთ მათ ადგილზე ან სულში შეუქმნათ შრომის სურვილი - ზედმეტი მუშაობა. დროდადრო თქვენ გაქვთ კონფიდენციალურობა და ეს საკმარისია. ყველა სხვა დროს, შეეცადეთ გადახვიდეთ თქვენს გულში და იქ დაამყაროთ თქვენი ცნობიერება ღვთის წინაშე, რომელიც მიდის ღმერთის წინაშე. (გამოცემა 1, წერილი 198, გვ. 248) მარტოობა ამქვეყნიურ გარემოში მარტოობისკენ სწრაფვა მიუთითებს თქვენს გულში კარგ განწყობაზე, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ მისი დაკმაყოფილება ყოველდღე. როგორც კი გათავისუფლდები საქმისგან, დაბრუნდი შენს ოთახში... და ეცადე იყო ერთ უფალთან, მიდი გონებით გულთან და იქ დადექი უფლის პირისპირ, ადიდებ მას, მადლობას უხდის და სთხოვს სასარგებლო სულიერ სარგებელს. ამით თქვენ მიეჩვევით უფლის წინაშე სიარულს. მარტოობაა, მაგრამ რატომ ფიქრობ უდაბნოში გამგზავრებას... ეს არ არის შენთვის შესაფერისი საქმე. (გამოცემა 3, წერილი 489, გვ. 159–160) ისინი, ვინც დაიღუპნენ სექტანტობაში ან ურწმუნოებაში გეკითხებით, როგორ გაიხსენოთ სექტანტობის დროს დაღუპული მშობლები. თქვენს პირად ლოცვაში, გაიხსენეთ ისინი და ილოცეთ მათთვის, მიმართეთ ღვთის უსაზღვრო წყალობას და მიანდეთ მათი ბედი. მათ ეკლესიაში ხსენებას აზრი არ აქვს. ეკლესია ლოცულობს თავისი შვილებისთვის, რათა მათ შეინარჩუნონ რწმენა და წარმატებას მიაღწიონ მასში, მაგრამ ილოცოს ეკლესიის გარეთ მყოფთათვის - მოაქციონ ისინი რწმენაზე და შეუერთონ ეკლესიას. ვინაიდან ეს გარდაქმნა უნდა მოხდეს აქ, დედამიწაზე, ამ ლოცვის ძალა შემოიფარგლება დედამიწაზე იმ ადამიანების ყოფნით, ვისთვისაც ხდება ლოცვა. ეკლესია არის ყველა მორწმუნის ცოცხალი გაერთიანება, რომლებიც ერთიან თავთან - ქრისტე უფლის ქვეშ, ერთ სხეულს ქმნიან. იგი შედგება მორწმუნეებისგან, ცოცხალი და მკვდარი. ურწმუნოები - ცოცხალი და მკვდარი - მის გარეთ არიან და უფლის მაცხოვრის გარეთ - მისი თავი. ადგილობრივ ურწმუნოებს ეძახიან და თუ ამით ისარგებლებენ და აქ შევლენ ეკლესიაში, იქაც იგივე იქნებიან, ანუ ეკლესიის შვილები. მაცხოვარი ამბობს: „ვისაც აქვს რწმენა და მოინათლება, გადარჩება, ხოლო ვისაც არ აქვს რწმენა, განსჯის“. და კიდევ: „ვინც წყლითა და სულით არ მოინათლება, არ შევა ღვთის სასუფეველში...“ და ეს უნდა მოხდეს დედამიწაზე. და კიდევ ერთი: სამოთხეში მხოლოდ ის იქნება ნებადართული, რაც ნებადართულია დედამიწაზე. იყო ისეთი გამოცდილება, რომ როდესაც სამეფოს ერთ-ერთი ღირსი გარდაიცვალა რაღაც გაუხსნელი ცოდვით, უფალმა დაგმო დედამიწაზე დაბრუნება დაუმთავრებელი საქმის დასასრულებლად. ვინც სარწმუნოებისა და ეკლესიის მიღმა კვდება თვითმკვლელებს ჰგავს... ეკლესია არ ლოცულობს თვითმკვლელობაზე, რადგან ისინი კვდებიან სასიკვდილო ცოდვით და მოუგვარებელი, არ განიწმინდებიან მონანიებით... მწარეა თქვენი სიყვარულის მოსმენა მშობლების შესახებ, მაგრამ შეგიძლიათ მიმართოთ მათ, რაც მოეთხოვებათ ნათლობის გარეშე დაღუპულ ჩვილებს. ეს უკანასკნელნი ემორჩილებიან ღვთის უსაზღვრო წყალობას. შენ კი ღმერთს მიაბარებ შენი მშობლების ბედს და ილოცებ მათთვის შენს პირად ლოცვაში - მოექცე მათ ამ წყალობის მიხედვით და ამ წყალობის რწმენის მიხედვით. (გამოცემა 3, წერილი 479, გვ. 128–129) სად არიან ცოდვილთა სულები, რომელთაც არ ჰქონდათ აქ თავის გამართლების დრო? მართალი მსაჯულის მიერ მათთვის გამოყოფილ ადგილას. სიკვდილის შემდეგ არის კერძო განკითხვა, რომელზედაც განისაზღვრება ცოდვილთა ბედი... მაგრამ მათი ბედის საბოლოო გადაწყვეტილება მოჰყვება საერთო უკანასკნელ განკითხვას. იქამდე კი მხოლოდ ამ საშინელ მომენტს ელიან... საშინლად იტანჯებიან. (გამოცემა 3, წერილი 479, გვ. 129–130) ღმერთი ყველაფერს დამოუკიდებლად აშენებს ჩვენს მიმართ თავისი ყოვლად კეთილი და ბრძნული კეთილგანწყობის შესაბამისად. თქვი, რომ აქ იპოვე მშვიდობა (V...). უფალმა გაგამძიმოს და გააღრმავოს! ის, რაც ახლა სასოწარკვეთილება ხდება, არის სხეულის სისუსტის გამო. განუწყვეტელი უძლურება ზოგჯერ იწვევს ყველას მიერ მიტოვებულობის განცდას, შესაბამისად, საკუთარი თავის შეწუხებას და ამ სამარცხვინო განცდას, რომელიც თითქოს სასოწარკვეთილია ან თან ახლავს მას. ღმერთი არავის ტოვებს. მას ყველა შვილი ჰყავს. არავითარი შვილობილი. ურთულესი ავარიები და პირობებიც კი - ყველაფერი ჩვენს სასიკეთოდ არის მიმართული. ამის დანახვა რომ შეგეძლო, არაფერი გაგიჭირდებოდა. მაგრამ შენ, როგორც ჩანს, "დაინახე ეს" - შენ გადაწყვიტე მთელი შენი და ყველაფერი ღვთის ნებას დანებდე. დაგეხმაროთ. უფალო, დარჩი ასე. და როცა ტვირთის დაძლევას დაიწყებს, გამოიწვიე ეს გრძნობა და დაამკვიდრე შუაში შენსა და ტვირთს შორის და ამ უკანასკნელის გრძნობა ან დამშვიდდება ან მთლიანად გაქრება. ვინც ღმერთს ენდობა, წყალობას მიიღებს. იმედი არ შეგრცხვეს... იმღერე: „მოშურნე შუამავალს...“, „ნეტარ ხარ მშობიარე...“, „გადაულახავი კედელი შენთვის...“ (რ. 1, წერილი 26, გვ. 30–31). ვწუხვარ თუ ვწუხვარ მათ გამო? არ ვიცი, როგორ ვწუხვარ მათზე, ვინც მიდის, როცა დარწმუნებული ვარ, რომ ისინი უფალთან მიდიან. როგორ შეგვიძლია მათზე მწუხარება, როცა ისინი ახარებენ? თუ ისინი გვინახავენ (და ისინი ნამდვილად ხედავენ), მაშინ რა უსიამოვნოა მათთვის ჩვენი ცრემლების დანახვა! ჩვენ ვიტყოდით, რომ ჩვენ ვტირით საკუთარ თავზე, რომ მათ ვკარგავთ და ეს არაუშავს. რადგან ისინი არ წყვეტენ ჩვენთან სიახლოვეს და სიკეთეს გვიკეთებენ, ხილვის ნაცვლად მხოლოდ უხილავად... ისინი კიდევ უფრო გვახლოვდებიან ჩვენთან. რადგან ხილულ არსებობას სივრცე ყოფს, უხილავი კი განშორებას ამცირებს, ამიტომ უფალი (მხოლოდ გულით - ცოცხალი მეხსიერებით) გაიხსენეთ, ის აქ არის... ასე რომ გავიგო, არასოდეს ვტირი და არ ვწუხვარ მიცვალებულზე... ეს იყო მამისა და დედის გარდაცვალების შემდეგ. ორი კვირის ინტერვალით დაიღუპნენ... ეს რომ შევიტყვე, რა მძიმე და პირქუში ღრუბელი გადმომივარდა! მაგრამ იმავე წამს მოვიდა არაპირდაპირი აზრები და დაარბია მთელი სიბნელე... მე ნუგეში ვიყავი და არა ცრემლი... მე მჯერა, რომ ეს მფარველმა ანგელოზმა შთააგონა. მას შემდეგ ყველას ვუზიარებ ამ რწმენას. (გამოცემა 3, წერილი 423, გვ. 66–67) უფალმა იცის რას აკეთებს. მაგრამ რადგან ჩვენ გვჯერა, რომ ყველაფერი, რასაც ის აკეთებს, მიმართულია ჩვენი სულიერი ხსნისკენ, მაშინ, თუმცა შეუძლებელია მწუხარების დროს არ ვიწუწუნოთ, არ შეგვიძლია ნუგეშისცემა არ მივიღოთ ჩვენი უფლის ასეთი წყალობის რწმენით და ამით გადმოვღვაროთ მწუხარების ცეცხლი. ღვთის მსახური ნ., სხეულში მკვდარი, სულით ცოცხალია, ვისთან ერთადაც შენთანაა. წარმოიდგინეთ ის არა საფლავში, არამედ უკეთეს ადგილას და უკეთეს ფორმაში, ვიდრე ჩვეულებრივ ხედავდით. და ეს ხელს შეუშლის მწუხარების ფართოდ გავრცელებას. (გამოცემა 3, პას. 446, გვ. 88) ჩვენ, ვინც დავრჩით, ვტირით წასულებს, მაგრამ მათთვის მაშინვე უფრო ადვილია: ეს მდგომარეობა უფრო სასიხარულოა. მათ, ვინც დაიღუპნენ და შემდეგ სხეულში შეიყვანეს, ეს ძალიან არასასიამოვნო ადგილი იყო საცხოვრებლად. ისინი, ვინც წავიდნენ, მალე დაიწყებენ განსაცდელის გადალახვას. მათ დახმარება სჭირდებათ აქ! დადექით ამ ფიქრში და გაიგონებთ მის შეძახილს: "დახმარე!" სწორედ აქ უნდა მიმართოთ მის მიმართ მთელი თქვენი ყურადღება და მთელი თქვენი სიყვარული. მე ვფიქრობ, რომ სიყვარულის ყველაზე რეალური მოწმობა იქნება, თუ შენი სულის წასვლის მომენტიდან, სხეულზე საზრუნავს სხვებს დაუტოვებ, თავს დაანებებ და, სადაც შესაძლებელია, განმარტოებული, ლოცვაში ჩაეფლო მის ახალ მდგომარეობასა და ახალ მოულოდნელ საჭიროებებს. ამ გზით დაწყების შემდეგ, იყავით მუდმივი ტირილით ღმერთთან დახმარებისთვის მისთვის ექვსი კვირის განმავლობაში და შემდგომში. თეოდორას მოთხრობაში, ჩანთა, საიდანაც ანგელოზებმა აიღეს მებაჟეების მოსაშორებლად - ეს იყო მისი უფროსის ლოცვა. შენი ლოცვაც იქ იქნება... არ დაგავიწყდეს ამის გაკეთება... აჰა სიყვარული! (გამოცემა 1, პას. 159, გვ. 181) რატომ არ გვეძლევა საშუალება შევამჩნიოთ ის საკუთარ თავში? უცოდინრობის სარგებელი. რა არის სულიერი ცხოვრების კანონი მიაღწევს თუ არა ვინმე წარმატებას ცხოვრებაში და რამდენად მიაღწევს წარმატებას, ამის შემჩნევა შეუძლებელია, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ყველა თავის თავს შეჭამდა თვალთახედვიდან. ამის იგნორირება საკუთარ თავს შიშში აკავებს და გამუდმებით განაახლებს ეჭვიანობას, არწმუნებს, რომ ჯერ არაფერი გაკეთებულა და ამიტომ, თავიდან უნდა დაიწყოს. თავიდან დავიწყოთ - ეს არის სულიერი ცხოვრების კანონი... ყოველი დღე ღვთის შიშით ცხოვრების პირველ დღედ უნდა ჩაითვალოს, ყველაფერი უკან დავივიწყოთ, გარდა ცოდვებისა, რისთვისაც ყოველთვის უნდა მოვინანიოთ. ბილიკის სირთულეები, დაბრკოლებები, დასვენება, სასოწარკვეთა - ეს ყველაფერი უბედური შემთხვევებია, რომლებიც მოდის და მიდიან. არაფერია მათთვის ყურადღების მიქცევა. ჩვენ უნდა დავუპირისპირდეთ მათ დარწმუნებას, რომ წინსვლის მიზანი არის ჭეშმარიტი და რომ ჩვენ მიერ მოწოდებული საშუალებები საიმედოდ მივყავართ მას. აქედან ყველა საზრუნავი გაქრება, სულს სანდოობით ავსებს. (გამოცემა 8, წერილი 1225, გვ. 8) უფალი სიხარულის მამაა. და რადგან ის ყველგან არის, მაშინ ყველგან, ამიტომ ნუგეში მზად არის მისგან. ეს დამოკიდებულია მიმღებზე და არა გამცემზე. მართალია, იმისთვის, რომ მიიღო, მისგან უნდა ისწავლო. მაგრამ ის მზადაა ყველას ესეც უთხრას. უფალი ახლოსაა გულმოტეხილებთან. ბავშვი ტირის მანამ, სანამ დედის მკერდს არ იპოვის. როგორც კი იპოვის, მაშინვე გაჩუმდება. მოდით, უფალო, ვიპოვოთ და გავჩუმდეთ! (გამოცემა 2, წერილი 210, გვ. 10) დუნიასთვის უსიამოვნებების გამო, თქვენ სრულად არ იცავთ წესს. ამაზე ფიქრი არ არის საჭირო. ეს უსიამოვნებები ჩაანაცვლებს წესს; რადგან ორივე ერთი სახის შრომაა, სამუშაო ერთი მფლობელისთვის. მისთვის სასიამოვნოა. როდესაც ლოცვა შიგნით ხელუხლებელია და რჩება მხოლოდ საქმეებთან, მაშინ ლოცვა და საქმე არის ორი დინება ერთსა და იმავე მდინარეში, იმავე კალაპოტში და იმავე მიმართულებით. ასევე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ აქ მოქმედება და მიზეზი ერთად მიდის. მიზეზი არის დაფიქრება. მაშასადამე, საწუწუნო არაფერი გაქვს, რადგან არ არის ფიქრი. შინაგანი ლოცვა არ არსებობს ჭვრეტის გარეშე, რაც სინამდვილეში არის ღმერთის ჭვრეტა ყოველთვის საკუთარ თავზე. ის ასევე შერწყმულია ღმერთო აზროვნებასთან. ის არის - ღმერთმა გაგვიმხილა სამყაროს მისი წმინდა საიდუმლოებები, სამყაროს დაცვა, განგებულება, ხორცშესხმული ეკონომიკა, ყველას ხსნა და ყველაფრის დაღუპვა - ხან მსჯელობითა და რეფლექსიით, ხან კი უბრალოდ. (გამოცემა 6, წერილი 1006, გვ. 145–146) "წმინდა ღვთისმშობლის შუამავალი... და არის მხოლოდ ერთი შუამავალი." გახსოვდეს, რომ უფალმა ბრძანა: არავის უწოდე მამა... ერთი მამაო. და არავის ეძახით მასწავლებელს,... მხოლოდ მასწავლებელს. იმავდროულად, წმინდა წერილში გარკვეული ურთიერთობა ჩვენსა და ჩვენს ფიზიკურ და სულიერ მამებსა და მასწავლებლებს შორის სავალდებულოდ არის წარმოდგენილი. როგორ დავამყაროთ მშვიდობა? ასე რომ: არის ამ საკითხში ისეთი ასპექტები, რომ არავის არ შეიძლება ეწოდოს მამა და მასწავლებელი. და არის ისეთებიც, რომლებშიც ბევრი მამა და მოძღვარი შეიძლება ჰყავდეს და პატივი სცეს... არაზუსტი სამშობლო და სწავლება ერთია - ღმერთში, მაგრამ შეიძლება იყოს ბევრი გვერდითი. ესენი არიან ღვთის მამულისა და სწავლების გამტარები და გამავრცელებლები. იგივე ეხება შუამდგომლობებს. შუამდგომლობა ერთია და მის გარეშე სხვა შუამდგომლობა არ არის ძლიერი... უფლის მაცხოვრის შუამდგომლობა. და შეიძლება იყოს მრავალი გვერდითი შუამავალი, ამ შუამავლის გამტარებელი,... გამრავლება... აი, ღვთისმშობელი, შუამავალი, რომელიც მოქმედებს მისი ძის შუამდგომლობით... უფრო მეტიც, უფალი მაცხოვარი არის შუამავალი მამა ღმერთის წინაშე. და თუ თავად მაცხოვარი განრისხდა, ვინ შუამავლობს მასთან? მაგრამ ჩვენ ვაბრაზებთ მას, რადგან ცოდვებით ვათელავთ მის სისხლს. აქ არის ღვთისმშობელი... და ჩვენ ვეუბნებით მას: შენს სითამამეზე უფრო დედობრივი არიან ისინი, ვინც ლოცვებს ხმარობენ... მაგრამ მთავარი ეს არის. ჩვენი ხსნის საკითხში, გთხოვთ, განასხვავოთ ორი მხარე: ხსნის მოწყობა უფლის მაცხოვრის მიერ, ან ხსნის ეკონომია, შემდეგ კი ამის გამოყენება ყველას გადარჩენისთვის, ან ხსნის მიღწევა ყველას მიერ. პირველში ყველაფერი უფლის მაცხოვრისგანაა, მეორეში კი ჩვენი მონაწილეობაა და იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ეს გადარჩენის პირობაა. აქ, ჩვენი პირადი ქმედების გარდა, სხვათა დახმარებაც მიზანშეწონილია და არა მარტო მიზანშეწონილი, არამედ გარდაუვალიც, რადგან ჩვენ, როგორც ქრისტიანები, ერთი სხეული ვართ... საჭირო კავშირში და ურთიერთქმედებაში ვართ. აქ არის ჩვენთვის ეფექტური მასწავლებლები, დამხმარეები, შუამავლები, დახმარება და შუამავლობა. და მაინც ეს არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩაითვალოს ისეთ რამედ, რაც ამცირებს პირველი ღვთიური სწავლების, დახმარებისა და შუამავლობის ძალას. მაგრამ, პირიქით, ეს გვქონდეს პირველი არხად და დირიჟორად. მაშასადამე - "მთელი იმედი შენში..." გამოიხატება ამ მეორად დამოკიდებულ ურთიერთობაში - მთელი იმედი ღმერთისკენაა... ასევე „ღვთისმშობლისა და წმინდანთა ლოცვებით...“ თუ ღმერთმა მოისურვა, რომ ჩვენ მოვუხმოთ წმინდანებს ლოცვით, რათა ისინი ილოცონ ჩვენთვის, მაშინ მან ამით განაცხადა, რომ ის მოისმენდა მათ ლოცვებს ჩვენთვის. მაშასადამე, მას არაფერი ეწინააღმდეგება სიტყვებში „წმინდანთა ლოცვით...“, ეს ნიშნავს. თქვენ დაამტკიცათ, რომ ვთხოვთ წმინდანებს, ილოცონ ჩვენთვის. აქ ჩვენ ვლოცულობთ, გადაგვარჩინეთ მათი ლოცვებით. თქვენ დათანხმდით, რომ წმინდანებთან ლოცვა გასაგებია. მაგრამ ლოცვა იმედის გარეშე, რა სახის ლოცვაა ეს? გთხოვთ გაავრცელოთ თქვენი თანხმობა ამაზეც. და გადაწყვიტეთ, რომ მათზე დაყრდნობა, გარკვეულწილად, გასაგებია. რაც შეეხება ღვთისმშობელს, გთხოვთ, დაადასტუროთ ეს აზრი. განსახიერების გზით ხსნის მოწყობა ერთი ღმერთის საქმეა. არსებებს აქ ადგილი არ ჰქონდათ. მაგრამ ღვთისმშობელს ამაშიც წვლილი მიუძღვის, რადგან მისი ადამიანური ბუნება ღმერთმა ადამიანმა მიიღო. ეს მონაწილეობა აუცილებელია, შიდა. ამიტომ ის არის ყველაზე მაღალი... და მისი ძალა უფლის წინაშე განსაკუთრებული, განსაკუთრებულია. მისი ძეობა ღმერთკაცისა და მისი დედობა მას დღემდე რჩება... რას არ გააკეთებს ასეთი ძე ასეთი დედისთვის!? და რას არ ითხოვს ასეთი დედა ასეთი შვილისგან? მაშასადამე, ჩვენთვის გონივრულია ვთქვათ: "მთელი იმედი შენზეა... იყავი შუამავალი!" (გამოცემა 6, პას. 942, გვ. 3–5) როგორ და რით უნდა შეიზღუდოს ისინი? თქვენ ნებას რთავთ მცირე ზომის ქმედებებს, რისთვისაც თქვენი სინდისი მოგვიანებით გმობს. რაც არ უნდა ეცადო, უნდა თავიდან აიცილო ეს. სინდისის სიმშვიდე ღმერთთან მშვიდობიანი ურთიერთობის პირველი პირობაა და ეს უკანასკნელი წარმოადგენს შინაგან ცხოვრებაში სულიერი წარმატების პირობებს. შენი სურვილების დაპყრობა, იმის ცოდნა, რომ სჯობს მათზე უარის თქმა, ვიდრე დაემორჩილო, ღმერთისთვის მოსაწონი მსხვერპლია, რისთვისაც ის დააჯილდოებს შინაგანი ნუგეშით. და ამ შემთხვევების საკუთარ თავზე გამარჯვებამდე დაყვანა ნიშნავს ღმერთის სიამოვნების დაყენებას საკუთარი თავის სიამოვნებაზე დაბლა. როდესაც მტერი წინასწარ გეუბნებათ: „შეასრულეთ ესა თუ ის ბრძანება“, არ მოუსმინოთ მას, არამედ განდევნეთ იგი მის მიმართ მტრულად და მისი გაკვეთილებით, განაგრძეთ ლოცვა შეუფერხებლად. როდესაც აზრი ამბობს: „კიდევ ილოცე“, რატომ არ უნდა გააკეთოთ ეს, თუ დაღლილობა არ არის გადაულახავი? წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი წერს, თუ როგორ მისცა უხუცესმა წესი ვინმე გიორგის, ახალგაზრდას და დაუმატა: „აჰა, თუ შენი აზრი გეტყვის: გაიმეორე, რაც წესზეა დაწესებული, უარი არ თქვა, არამედ აკეთეო“, ასეც მოიქცა... და მიიღო არაჩვეულებრივი განმანათლებლობა. ფიქრი ამბობს: შუაღამემდე ილოცეთ და ილოცეთ; თუ დაღლილობა დიდია, ცოტა დაისვენეთ და გააკეთეთ ის, რაც გირჩევთ. თუ დაღლილობა ისეთია, რომ დასვენების გარეშე ბიზნესი ისე ვერ წარიმართება, როგორც ეს უნდა იყოს, მაშინ მსჯელობით უნდა განსაზღვროთ თქვენი დასვენება და არა მარტო სურვილით. არ არის კარგი, რომ გრძნობა და სურვილი წინ წავიდეს... მაგრამ მსჯელობისთვის აუცილებელია. აღსარებისას არ უნდა შემოიფარგლოთ იმით, რასაც სთხოვს აღმსარებელი, არამედ მის კითხვებზე პასუხის გაცემის შემდეგ გამოხატეთ საკუთარი კომენტარები სინდისის საკითხებზე. (გამოცემა 3, წერილი 534, გვ. 231–232) როგორ მოაწყოთ იგი საკუთარ თავში დაგეხმაროთ. უფალო, ხელნაკეთი ტაძრის ნაცვლად, ააშენე სულიერი ტაძარი შენში და შენგან, წმინდა სავანე, რათა მასში შესწირო მსხვერპლი ღმერთს, გულიდან, ღვთისთვის მოსაწონი იესო ქრისტეს მიერ (1 პეტ. 2:5). ამ მიზნით მაშინ აღარ იქნება საჭირო (და ავადმყოფობის გამო მწუხარება) წასვლა... (ტაძარში), რადგან ყველაფერი გარეგანი მოძრაობების გარეშე განხორციელდება... (დაწექით და ილოცე მთელი სულით)... ჩვენ ყველანი, ჩვენი დანიშნულებისამებრ, უნდა ვიყოთ ტაძრები, როგორც წმიდა მოციქული პავლე გვასწავლის: „ნუთუ არ იცით, რომ ტაძარი ღვთისა ხართ“ და ეს არა მხოლოდ ადასტურებს, არამედ იმასაც, რომ ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში (1 კორ. 3:16). ერისკაცები, ამაზე ფუსფუსი, ივიწყებენ ან საკუთარ თავში იხრჩობიან, მაგრამ ბერები და მონაზვნები განსაკუთრებულ ყოფაში შედიან, რათა გამოავლინონ ჩვენზე ასეთი სამოციქულო განსაზღვრება. თქვენ პირადად ამისათვის განსაკუთრებული გზით ხართ მოწოდებული (მტკივნეული მდგომარეობით, რომელშიც განსაკუთრებით უნდა განვითარდეს სულიერი ლოცვა). დახუჭე თვალები... და შენს გონებას არაფერი ექნება სანახავი ღმერთის გარდა, ყოვლისშემძლე და ყოვლისმხილველი... ასე გახდები ტაძრად, სადაც ღმერთი მკვიდრობს... ამ შენი ტაძრის კედლები მოთმინებაა; ტახტი არის ღმერთის მადლიერი გული; სიმღერები - ღვთისადმი ყველა რელიგიური გრძნობა: რწმენა, იმედი, წმინდა ნებისადმი ერთგულება მისი და ყოველი ლოცვა; ამ გუნდის რეგენტი არის გონიერი სული, რომელიც აწყობს სიმღერებს და ასრულებს მათ ღმერთის განუწყვეტელი ჭვრეტისას. (გამოცემა 2, ნომერი 368, გვ. 238–239) ღვთისმგმობელ ფიქრებთან დაკავშირებით უნდა ინანოთ და მოინანიოთ უფლის წინაშე, მაგრამ არ დაკარგოთ გული და არ იფიქროთ, რომ ეს საზიანოა. რადგან არ გინდა ასეთი აზრები და შორდები მათ, ღმერთი არ გაბრაზდება შენზე. აზრები შენგან კი არა, მტერია. და ბრალი მასზეა. ამის შესახებ წმიდა დიმიტრი როსტოველის სტატია წაიკითხეთ მისი ნაწარმოებების პირველ ტომში. ევედრე ღმერთს, განდევნოს მტერი. ხშირად უთხარით თქვენს აღმსარებელს. და მტერი გაიქცევა. ის შენს ზიზღით გშინებს, როცა ხედავს, რომ შენი სული მორცხვია. და როცა ხედავს, რომ სული გაბედულია და ესმის მისი მაქინაციები, მაშინვე ჩამორჩება. (გამოცემა 1, პას. 49, გვ. 46) საეკლესიო ლოცვა ან ლოცვა ეკლესიაში ეკლესიაში კარგად ილოცეთ და არ შეამჩნიოთ როგორ მიმდინარეობს მსახურება. იყავი კარგი! თუ შეგიძლიათ, რაც შეიძლება ხშირად წადით ეკლესიაში. ის ღმერთის ჭეშმარიტი სახლია, მიუხედავად იმისა, რომ აგურითა და ნაღმტყორცნებით არის დამზადებული. გული გრძნობს, რომ ის მამის სახლშია და მისთვის ტკბილია... ლოცვის გასაშენებლად უმჯობესია ეკლესიაში წასვლა. სახლში სიზარმაცე სძლევს, მაგრამ სიზარმაცის ადგილი არ არის, სხვა რა შეიძლება გააკეთოს, გარდა ლოცვისა. (გამოცემა 2, პას. 256, გვ. 92–93) მისი სარგებლობა გონიერი გულის ლოცვის გამოსავლენად ყველა საეკლესიო მსახურება უნდა შენარჩუნდეს. და მე გეტყვით, რომ არ არსებობს უკეთესი გზა გონებრივი გულის ლოცვის აღმოსაჩენად, ვიდრე ეკლესიაში ყოფნა, საეკლესიო მსახურებაზე. საეკლესიო მსახურებაში სული ლოცვითია. ვინც წირვაზე ზის ყურადღების მიღმა წაკითხულსა და გალობაზე, არ შეუძლია ლოცვითი განწყობით არ გახურდეს. თუ ასეა დღეს, ხვალ და ზეგ და ა.შ., ბოლოს და ბოლოს ლოცვითი ცეცხლი აინთება გულში. მაგრამ როცა ღმერთი მოგცემს, მაშინ გაიქცევი ეკლესიაში, თითქოს სამეფო წვეულებაზე და არაფერი შეგიშლის ხელს, უბრალოდ ეცადე, მოუსმინო საეკლესიო სიმღერას და კითხვას და ყურადღების გარეშე არაფერი მოხდება. მშვილდოსნობა დაუყოვნებლივ უნდა მოხდეს იესოს ლოცვის დროს და რაც მეტია, მით უკეთესი. აიღეთ მშვილდი უფრო ხშირად და გააკეთეთ ისინი რამდენიც გინდათ იესოს ლოცვით. განათავსეთ მეტი მათგანი დილით და საღამოს. (გამოცემა 2, პას. 241, გვ. 58) განსაწმენდელი არის კათოლიკური რწმენის მუხლი. ეს ის ადგილია, სადაც არარაფინირებული ცოდვილები განიწმინდებიან. განწმენდა ხდება ცოდვების შესაბამისი ტანჯვით. მასში შედის ყველა, ვისაც რაიმე ცოდვილი უწმინდურება აქვს. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არ არსებობს ასეთი სწავლება, მაგრამ არსებობს რწმენა, რომ ვინც მონანიებითა და ზიარებით გარდაიცვალნენ, მაგრამ არ ჰქონდათ დრო გამოსწორების ან სინანულის გასაკეთებლად, ამას აკეთებენ ეკლესიის ლოცვით მათთვის და მოწყალებით და, რა თქმა უნდა, იქ საკუთარი ლოცვებით. ისინი ცხოვრობენ იმედით და არ იტანჯებიან; ისინი არ არიან ტანჯვაში. ის განსაწმენდელის მსგავსია, მაგრამ არა იგივე. (გამოცემა 3, წერილი 479, გვ. 130) კითხვასთან დაკავშირებით. კითხვა ერთია ცოდნისთვის, მაგრამ კითხვა აღზრდისთვის მეორეა. პირველთან ერთად ბევრს კითხულობ, მეორესთან კი ბევრის წაკითხვა არ გჭირდება, მაგრამ როგორც კი წაკითხულიდან რაღაც დაგემართება გულში, გაჩერდი და დაფიქრდი, ეცადე ეს აზრიც გაერკვე და კიდევ უფრო ჩაღრმავდე გულში. ეს იგივეა, რომ ეს გადაიქცეს ღმერთზე აზროვნების ობიექტად. ამ გზით თქვენ სულს გამოკვებავთ და გაზრდით და არა ტომარასავით გაავსებთ. (გამოცემა 1, წერილი 187, გვ. 220) სამართლიანობის გრძნობა და ცოდვის გრძნობა პირველი საშიშია, მეორე კი სასარგებლო უპირველეს ყოვლისა, სიფრთხილე გვმართებს სიმართლისკენ გადახრებისგან. როგორც კი მასში გვერდის ავლით დაიწყებთ, იცოდეთ, რომ დახრილი სიარული დაიწყეთ. მერე ფეხზე აიყვანე და უმოწყალოდ ჩათრიე ისევ ცოდვაში. რა თქმა უნდა, სიმართლის გრძნობა და ცოდვის გრძნობა. უფალი იღებს მხოლოდ მათ, ვინც მოდის ცოდვის გრძნობით. მას, ვინც მასთან მოდის სიმართლის გრძნობით, ის შორდება. ის მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად და არა მართალთა. ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს. ყველაზე ცუდი რამ არის გაჯერება. ის სავსეა, ის დაეცა და ის აფუჭებს. სულიერად ხდება. არასოდეს ეწინააღმდეგები ლოცვის მოძრაობებს და ნურაფერს ამჯობინებ მას; პირიქით, ყოველთვის მზად იყავი მას შესწირო ყველაფერი. რადგან ის დედოფალია. და მისი საყრდენი გატეხილი სულია. ვიღაცას ჰქონდა ჩვეულება, ეკითხა: როცა სალოცავად მიდიხარ, პენსიის აღებას აპირებ თუ მოწყალების თხოვნას? ძალიან ნათელი კითხვა. (გამოცემა 2, პას. 261, გვ. 102–103) რატომ არის ზოგიერთი ხატი სასწაულებრივი? - იმიტომ რომ ღმერთს ასე უნდა. სასწაულები ღმერთის გარდა არავისგან არ მოდის. აქ ძალა არ არის ხატებში ან ადამიანებში, რომლებიც მოდიან, არამედ ღვთის წყალობაშია... როგორც ყველაფრის უფალს, ღმერთს შეუძლია ყველაფერი აქციოს თავისი წყალობის იარაღად. (გამოცემა 5, წერილი 935, გვ. 224) მშვენიერია მისი შეკავება თქვენ წუწუნებთ, გრძნობთ, რომ სულით ხართ დასუსტებული, რომ არ გაქვთ საკმარისი სიფხიზლე, თვითკონტროლი და თვითკონტროლი. ზედმეტად მომთხოვნი ხარ. პ-ის მორევიდან ახლახან გამოხვედი და გინდა, რომ შენს სულს ღმერთის მიხედვით ცხოვრების ასეთი მძლავრი იარაღები ჰქონდეს. ნელ-ნელა ყველაფერი აღდგება. შეამჩნიე?.. ახლა დაიწყე დაცემულის ნელ-ნელა აღდგენა. ენა?! აღარ არსებობს ბოროტება ცის ქვეშ. სასურველი იქნებოდა ისე მოეწყო, რომ მისი მხრიდან ყოველი დაუშვებლობისთვის რაღაც აჭედოს... (თუნდაც ქინძისთავი). მაშინ უფრო დამორჩილებული იქნებოდა, თორემ მანქანას ჰგავდა, რომელიც სიმღერებს მღერის... როცა აანთეს და გაუშვეს და... ჭკუაზე დაიწყო. განსვენებულ მიტროპოლიტ ისიდორეს ნიჭი ჰქონდა - ახლა ისეთი ოსტატობა შეიძინა, რომ ენა მუდამ ლაგამზე იყო... (წ. 2, პას. 308, გვ. 169) </p.