Instructions dans la vie spirituelle

Saint Théophane le Reclus (1815-1894) a laissé un héritage spirituel et littéraire étendu et vraiment précieux : de nombreux ouvrages sur la morale chrétienne, des ouvrages exposant les fondements de la psychologie patristique, des traductions d'écrits ascétiques (dont une traduction de la Philocalie), des interprétations les plus profondes des Saintes Écritures, qui ont considérablement enrichi les études bibliques russes. Il a accompli un véritable exploit créatif, et l'un de ses biographes pourrait à juste titre affirmer que dans sa fécondité les œuvres de saint Théophane sont comparables aux œuvres des saints pères du IVe siècle - l'âge d'or de Byzance. Lors du Conseil local de l'Église orthodoxe russe, consacré au 1000e anniversaire du baptême de la Russie, Théophane le Reclus a été canonisé. La décision du Concile notait : « Une profonde compréhension théologique de l’enseignement chrétien, ainsi que sa mise en œuvre expérimentée et, par conséquent, la hauteur et la sainteté de la vie du saint nous permettent de considérer ses écrits comme le développement de l’enseignement patristique tout en conservant la même pureté et la même illumination orthodoxe. » Une place particulière dans l'héritage spirituel et littéraire de saint Théophane est occupée par ses lettres à diverses personnes qui lui demandaient des conseils ou une aide spirituelle, des solutions à des questions perplexes, une consolation dans le chagrin, un soulagement dans les ennuis... De toutes parts de la Russie, ces demandes affluèrent vers l'ermitage de Vychinski, où Sa Grâce Théophane resta pendant les 28 dernières années de sa vie, et pendant 22 d'entre elles il fut en isolement strict. Avant cela, ils avaient déjà parcouru un chemin de vie et spirituel important, consacré au service de l’Église de Dieu dans divers domaines et en différents lieux. Saint Théophane est né, dans le monde Georgy Vasilyevich Govorov, le 10 janvier 1815 dans le village de Chernavskoye, district d'Eletsk, province d'Orel, dans la famille d'un prêtre. Il a étudié à l'école théologique Livensky, au séminaire d'Orel et à l'Académie théologique de Kiev. En 1841, à Kiev, il prononça ses vœux monastiques sous le nom de Théophane et la même année, il fut ordonné hiérodiacre et hiéromoine. Il a ensuite été inspecteur dans plusieurs établissements d'enseignement théologique, recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg ; voyages en Palestine dans le cadre de la mission spirituelle russe et à Constantinople en tant que recteur de l'église de l'ambassade (au cours de ces voyages, il y a une étude approfondie de l'écriture ascétique de l'Orient orthodoxe). Le 1er juin 1859, dans la cathédrale de la Trinité de la Laure Alexandre Nevski, ont eu lieu la consécration et la nomination de saint Théophane comme évêque du diocèse de Tambov, suivies d'un transfert à l'ancien et plus vaste siège de Vladimir... Ceci est un bref aperçu de son chemin de vie extérieur, plein d'activités inlassables, polyvalentes et toujours réussies et fructueuses au profit de l'Église et de la Patrie. Le chemin intérieur qui a suivi la vie spirituelle cachée du saint a conduit au fait qu'en 1866, étant apparemment au « décollage » de l'activité pratique, Mgr Théophane a soumis de manière inattendue au Saint-Synode une demande de renvoi avec le droit de rester dans l'ermitage de Vychinski du diocèse de Tambov. La demande a été exaucée et il a finalement reçu ce à quoi il considérait depuis longtemps sa principale vocation spirituelle : un détachement complet des affaires quotidiennes, la solitude, un « travail intérieur » sans distraction. Dans ses lettres, il a témoigné qu'il était vraiment heureux à Vysha : « Vysha ne peut être échangée que contre le Royaume des Cieux. » Après s'être retiré, il a construit une petite église dans ses cellules au nom du Baptême du Seigneur et a passé sa vie dans l'adoration et la prière, dans les exploits physiques et spirituels, dans l'auto-observation attentive, dans la sobriété et l'éveil, dans la lecture et la contemplation intenses de Dieu, dans les œuvres d'écriture... Toute cette expérience la plus grande et vraiment inestimable, accumulée dans divers domaines de la vie, et spécialement pendant les années de réclusion, a été mobilisée par le saint dans son énorme correspondance avec de nombreux correspondants, parmi lesquels se trouvaient des représentants de toutes les classes, depuis les dignitaires jusqu'aux paysans. Chaque jour, le courrier apportait de 20 à 40 lettres, et Mgr Théophane répondait toujours à chacune d'elles, devinant avec sensibilité l'état et les besoins de l'écrivain et trouvant pour chacune le mot nécessaire qui allait droit au cœur. Il avait le don rare de parler simplement, clairement, avec concision des sujets les plus complexes, des choses les plus profondes et les plus sages. Voici, par exemple, quelques-uns des diamants de la pensée théologique que l’on retrouve en abondance dans le trésor inépuisable de sa correspondance : "Dieu ne laisse personne. Il a tous les enfants. Pas de beaux-enfants. Et les accidents et les conditions difficiles - tout nous est envoyé pour de bon." « L’attention portée à ce qui se passe dans le cœur et à ce qui en découle est la tâche principale d’une bonne vie chrétienne... » « Il faut prendre soin de nous… » "... Faites attention à votre cœur, tenez-vous là devant le Seigneur et ne permettez rien de pécheur. C'est tout l'intérêt de la guerre interne." "L'impitoyabilité envers soi-même, la disponibilité à tout service rendu aux autres et l'abandon total au Seigneur en demeurant en Lui dans la prière - tels sont les producteurs de la vie spirituelle..." "L'égoïsme (du méchant) doit être tué. Si vous ne vous tuez pas, alors le Seigneur enverra marteau après marteau (toutes sortes d'échecs) pour briser cette pierre." « L’indulgence envers soi-même et l’apitoiement sur soi témoignent que c’est moi, et non le Seigneur, qui habite dans le cœur. » "Ce ne sont pas les actes qui constituent la pratique, mais la manière dont ils sont accomplis. Lorsqu'une chose est en train d'être accomplie et que des centaines de personnes se pressent dans votre tête. Nous devons chasser toutes ces choses et faire une chose, et, de plus, le faire avec nos mains, mais avec notre esprit être au bon endroit." Le saint parlait ainsi du zèle spirituel : "Elle est le feu. Le feu est alimenté par le bois. Le bois de chauffage spirituel est la prière..." Dans les lettres du saint, il n'y a même pas l'ombre d'une édification ennuyeuse ou d'un moralisme sec. Ils sont réchauffés par un amour désintéressé, une attention sincère envers les gens - et c'est pourquoi ils sont écrits dans un style si vivant, figuratif et naïf. On trouve souvent des étincelles d’humour léger dans les lettres du saint. Ainsi, par exemple, il note avec un soupir ludique les tentatives fréquentes de l'esprit humain arrogant de pénétrer les secrets ineffables et insondables de la vie divine : "De nos jours, il n'y a aucune retenue pour s'interroger. Notre esprit est comme un moustique, mais tout grince !" Mais voici comment notre langage débridé est caractérisé dans une des lettres de Mgr Théophane : "Le langage ?! Il n'y a plus de mal sous le ciel. Il serait souhaitable de l'arranger de telle manière que pour chaque interdiction de sa part, quelque chose le pique (même une épingle). Alors il serait plus silencieux, sinon il est comme une machine qui chante des chansons... ils l'ont mise en marche et l'ont lâchée et... elle a commencé à bavarder." Comme vous le savez, une bonne blague en situation de combat peut remonter le moral des soldats et renforcer leur volonté de gagner. Non moins importante est une parole joyeuse et vivifiante sur le champ de la bataille spirituelle la plus difficile et la plus sévère... Saint Théophane le Reclus, traducteur de l'ouvrage remarquable « La guerre invisible », et dans sa vaste correspondance n'a pas laissé sans attention un seul domaine de la lutte spirituelle d'une personne qui a mis le pied sur le chemin étroit et épineux, mais salvateur, menant au Royaume des Cieux. Quels sujets, quelles questions ne considère-t-il pas et ne révèle-t-il pas dans les conversations spirituelles avec ses correspondants ! Voici les troubles quotidiens, les maladies, la vie familiale et civile, le véritable but de l'art et l'attitude correcte par rapport aux diverses circonstances de la vie extérieure et les problèmes sans fin de la vie intérieure : la lutte avec les pensées, avec l'auto-indulgence, avec le découragement, l'acquisition de l'humilité et de la patience, les pleurs et la chaleur du cœur, et la direction dans la pensée de Dieu, et l'enseignement sur la prière correcte, sur les différentes étapes de la prière (il a consacré à la prière Le saint a accordé une attention particulière dans ses lettres, puisqu'il la considérait comme la reine de la vie spirituelle, dont le point d'appui est l'humilité). Tous ces sujets et bien d’autres sujets importants, en fonction des questions et des besoins spirituels des destinataires, sont dispersés dans différentes lettres, se répétant inévitablement, variant et se combinant les uns avec les autres de différentes manières. Ainsi, afin d'orienter les orthodoxes modernes dans cet héritage épistolaire vraiment illimité de saint Théophane le Reclus, Sa Grâce l'évêque Jean, métropolite de Saint-Pétersbourg et de Ladoga, a réalisé un travail important et extrêmement utile, dont le besoin est sans aucun doute mûr : il a identifié et intitulé les principaux sujets de correspondance, a mis en évidence les déclarations principales, les plus vastes et les plus complètes de saint Théophane sur ces sujets et les a systématisés, en classant les noms des sujets par ordre alphabétique. Ainsi, une sorte de guide du recueil des lettres du saint a été créé. Mais au sens le plus large et le plus profond, c’est aussi un guide de vie spirituelle. Désormais, chacun peut facilement trouver la réponse de saint Théophane à un problème qui l’intéresse et, dans un cas particulier, recourir aux conseils avisés d’un ancien expérimenté. Comme l'a écrit l'un des contemporains du saint, « seule une personne qui a elle-même beaucoup souffert, qui s'est elle-même épuisée dans le creuset de l'expérience spirituelle, peut parler aux gens de la vie spirituelle avec un pouvoir aussi conquérant, stimulant l'énergie spirituelle et les préparant aux exploits spirituels » (« Soulful Reading », 1894, vol. 2, p. 260). J'aimerais espérer que cet ouvrage, porté à l'attention du lecteur, l'aidera à trouver les lignes justes et précises sur le chemin du salut et contribuera à la grande cause du renouveau spirituel de la Russie. Dans les extraits des lettres ci-dessous, sont utilisés : Recueil de lettres de saint Théophane, publié par le monastère russe Panteleimon d'Athos ; numéros 1, II, III : M., 1898 ; numéros V, VI : M., 1899 ; numéro VIII : M., 1901. Instructions dans la vie spirituelle La marque de la vie spirituelle La vie chrétienne est zèle et force pour rester en communion active avec Dieu, par la foi en notre Seigneur Jésus-Christ, avec l'aide de la grâce de Dieu, en accomplissant sa sainte volonté, à la gloire de son très saint Nom. L'essence de la vie chrétienne consiste en la communion avec Dieu à propos du Christ Jésus - en communion avec Dieu, qui au début est généralement cachée non seulement aux autres, mais aussi à soi-même. La preuve visible ou ressentie en nous en est la chaleur d'un zèle actif, exclusivement consacré aux chrétiens qui plaisent à Dieu, avec un abnégation totale et une haine de tout ce qui est contraire à cela. Ainsi, lorsque cette chaleur de jalousie commence, alors le début de la vie chrétienne est posé : et chez celui qui elle agit constamment, il vit comme un chrétien. N'éteignez pas l'Esprit, ordonne l'apôtre : soyez en feu de l'Esprit ; Servez le Seigneur. Il est clair que le froid accomplissement des statuts de l'Église, la régularité des affaires établie par un esprit prudent, la facilité d'utilisation, la sobriété et l'honnêteté dans le comportement ne sont pas encore des indicateurs décisifs de ce qui constitue en nous une vie véritablement chrétienne. Tout cela est bien, mais comme il ne porte pas en lui l’esprit de vie concernant le Christ Jésus, cela n’a aucune valeur devant Dieu. Les choses de ce genre seront alors comme des idoles sans âme. Et la bonne montre se passe bien ; mais qui peut dire qu'il y a de la vie en eux ? C'est donc ici. Cette intégrité de comportement peut conduire à la séduction plus qu’autre chose. Sa véritable signification dépend des arrangements internes. Tout comme, en s'abstenant extérieurement des actes pécheurs, on peut avoir de l'affection ou du plaisir pour eux dans le cœur, de même en faisant les bonnes choses extérieurement, on ne peut pas avoir une disposition sincère à leur égard. Seuls le vrai zèle et la bonté veulent s'accomplir dans toute leur plénitude et leur pureté, et le péché poursuit jusqu'à ses plus petites nuances. Elle recherche le premier comme son pain quotidien ; elle traite cette dernière comme si elle était une ennemie mortelle. Le travail de piété et de communion avec Dieu est une tâche difficile et douloureuse, surtout au début. Où puis-je trouver la force de réaliser ce travail ? Avec l'aide de la grâce de Dieu dans un zèle animé. Un marchand, un guerrier, un juge, un scientifique accomplissent un service laborieux et laborieux. Comment subviennent-ils à leurs besoins ? Inspiration et amour pour votre travail. Il n’y a pas d’autre moyen de subvenir à vos besoins sur le chemin de la piété. Sans cela, nous trouverons l’obscurité, la lourdeur, l’ennui et la léthargie dans le service de Dieu. Le zèle qui plaît à Dieu est une procession joyeuse et inspirante vers Dieu. Nous devons tout faire pour la gloire de Dieu, contrairement à l'esprit qui vit en nous. Il est clair que sans zèle, un chrétien est un mauvais chrétien – léthargique, détendu, sans vie, ni chaud ni froid – et la vie n’est pas la vie. Ainsi, le véritable témoignage de la vie chrétienne est le feu d’un zèle actif pour plaire à Dieu. Comment ce feu est-il allumé ? Un tel zèle est produit par l’action de la grâce, mais non sans la participation de notre libre arbitre. Il faut prier pour l'envoi de la grâce et être prêt à la recevoir. L'Esprit de Dieu, descendant dans le cœur, commence à y agir non seulement avec une jalousie dévorante, mais avec une jalousie omniprésente. Un trait distinctif d'un pécheur n'est pas toujours une dépravation évidente, mais en réalité l'absence de zèle inspiré et sacrificiel pour plaire à Dieu, avec une aversion décisive pour tout ce qui est pécheur - que pour lui la piété n'est pas le principal sujet de soin et de travail, que lui, se souciant de bien d'autres choses, est complètement indifférent à ses acquisitions, ne ressent pas le danger dans lequel il se trouve, est insouciant d'une bonne vie et mène une vie froide à la foi, bien que parfois utile et impeccable de l'extérieur. S'étant détournée de Dieu, une personne s'arrête à elle-même et fait d'elle-même l'objectif principal de toute sa vie et de son activité. C’est aussi parce qu’après Dieu il n’y a rien de plus élevé pour lui que lui-même ; surtout parce que, ayant auparavant reçu toute plénitude de Dieu, et étant maintenant vide de Lui, il se dépêche et s'inquiète de savoir comment et de quoi se remplir. Le vide qui s'est formé en lui à cause de son éloignement de Dieu, attise constamment en lui une soif insatisfaite, indéfinie mais incessante. L'homme est devenu un abîme sans fond ; Il s'efforce de toutes ses forces de combler cet abîme, mais il ne voit pas, ne sent pas le remplissage. C'est pourquoi il passe toute sa vie dans la sueur, le travail et de grands ennuis : il s'occupe de divers objets dans lesquels il espère trouver étancher la soif qui le consume. Ces objets absorbent son attention, tout son temps et toutes ses activités. Ils sont le premier bien dans lequel il vit de tout son cœur. De là, il est clair pourquoi une personne, se fixant exclusivement comme objectif, n'est jamais en elle-même, mais tout est en dehors d'elle, dans des choses créées ou inventées par la vanité. Il s'est éloigné de Dieu, qui est la plénitude de tout ; lui-même est vide ; Il reste en quelque sorte à déborder dans des choses infiniment variées et à y vivre. Ainsi, le pécheur a soif, s'agite, s'inquiète d'objets extérieurs à lui-même et à Dieu, de choses nombreuses et variées. Pourquoi est-ce qu'un trait caractéristique d'une vie pécheresse est l'insouciance à l'égard du salut, le souci de beaucoup de choses, beaucoup de soucis. Les nuances et différences de ce multi-soin dépendent des propriétés des vides formés dans l'âme. Le vide de l'esprit, ayant oublié Celui qui est tout, suscite un souci de connaissance, d'exploration, de torture, de curiosité. Le vide de la volonté, privée de la possession de Celui qui est tout, forme une soif de plaisirs nombreux et variés, ou la recherche de ces innombrables objets dans lesquels trouver le délice de ses sentiments internes et externes. Ainsi, le pécheur est constamment préoccupé par beaucoup de connaissances, de possessions et de plaisirs ; jouit, possède, torture. C'est le cercle dans lequel il tourne tout au long de sa vie. La curiosité attire, le cœur aspire à goûter les sucreries et captive la volonté. Qu’il en soit ainsi, chacun peut le vérifier par lui-même en observant les mouvements de son âme pendant au moins une journée. Réveiller un pécheur d'un sommeil pécheur Le réveil d'un pécheur est une telle action de la grâce de Dieu dans son cœur, à la suite de laquelle il, comme s'il était réveillé d'un rêve, voit son péché, ressent le danger de sa situation, commence à craindre pour lui-même et à s'inquiéter de la façon de se débarrasser de son malheur et d'être sauvé. Auparavant, il était aveugle, insensible et insouciant par rapport au salut ; maintenant il voit, ressent et s'en soucie. Mais il ne s’agit pas encore d’un changement, mais seulement d’une possibilité de changement et d’un appel à ce changement. La grâce dit seulement au pécheur : « Regarde où tu es allé ; regarde, prends des mesures pour ton salut. » Elle le retire seulement de ses liens éternels, le place et le maintient en dehors d'eux, lui donnant la possibilité de choisir une vie complètement nouvelle et de s'y déterminer. S’il en profite, ce sera bien pour lui ; S’il n’en profite pas, il sera à nouveau abandonné, à nouveau il plongera dans le même sommeil et le même abîme de destruction. Une caractéristique commune des excitations repentantes sous l’influence de la grâce de Dieu est l’insatisfaction du pécheur à l’égard de lui-même et de tout ce qu’il possède, et il est inquiet à propos de quelque chose. Une personne n'est insatisfaite de rien de ce qui l'entoure - ni de ses perfections, ni de ce qu'elle possède, même s'il s'agissait d'innombrables trésors, et marche comme tuée par le chagrin. Ne trouvant pas de joie dans quoi que ce soit de visible, il se tourne vers l'invisible, l'accepte volontiers et se l'approprie sincèrement. Dans les cas extrêmes, la grâce de Dieu exerce son effet de manière rapide et décisive, comme nous le voyons, par exemple, sur l'Apôtre Paul, Marie d'Egypte, etc. Mais dans le cours ordinaire des conversions, il arrive la plupart du temps que seule la pensée vient à une personne - changer sa vie et devenir meilleure dans ses actes et ses dispositions intérieures. Une pensée vient, mais combien faut-il lui donner pour qu'elle prévale sur l'âme ! La plupart des bonnes pensées de ce genre restent infructueuses, non pas cependant par leur propre faute, mais à cause de l'attitude inappropriée à leur égard de ceux dont elles visitent l'âme. La première et principale erreur à leur égard est qu’ils sont reportés et insatisfaits. La procrastination est une maladie courante et la première cause d’imprudence. Tout le monde dit : « J'ai encore le temps » et reste dans l'ordre ancien de la vie habituelle et méchante. Alors, une bonne pensée est venue pour vous corriger : saisissez-la, faites ce pour quoi elle vous a été envoyée ; et pour cela, bannir la procrastination. Bannissez la procrastination. Ne vous permettez pas de dire : « Je ferai ça demain, après ça », mais passez aux choses sérieuses maintenant. Imaginez plus clairement le caractère déraisonnable, la laideur et le danger de votre condition. Ensuite, vous vous habituerez davantage au péché. Si vous réalisez que vous ne pouvez pas rester ainsi, comment êtes-vous maintenant, pourquoi tardez-vous ? Alors vous pourrez dépasser le point de non-retour et vous mourrez. Tout d’abord, saisissez le corps. Lui refuser les plaisirs et les plaisirs, restreindre la satisfaction de ses besoins les plus naturels ; prolonger l'heure de la veillée, réduire la quantité habituelle de nourriture, ajouter du nouveau travail au travail. L’essentiel est d’alléger la chair à souhait et d’affiner au mieux son rondeur. De cette façon, l’âme sera libérée des liens de la matière, elle deviendra plus mobile, plus légère et plus réceptive aux bonnes impressions. Le corps, dominant l'âme, lui confère immobilité et froideur. Certes, tous les pécheurs ne vivent pas dans l'intempérance et ne se livrent pas au corps, mais il n'y a guère de personne parmi les gens ordinaires qui n'aurait pas quelque chose à refuser au corps lorsque le désir de salut s'installe dans le cœur. Les exploits physiques dénouent les liens du corps et éliminent leurs conséquences. Le corps pèse sur l'âme extérieurement, les soucis la tourmentent intérieurement. Alors, mettez de côté vos soucis pour un moment, tous sans exception, mettez-les de côté seulement pour un moment ; alors vous reprendrez vos affaires habituelles, seulement maintenant arrêtez-les, jetez-les hors de vos mains, jetez-les hors de vos pensées. Maintenant, vous vous tenez à côté de votre cœur. Devant vous se trouve votre homme intérieur, plongé dans un profond sommeil d’insouciance, d’insensibilité et de cécité. Commencez à le réveiller. Commencez à mettre au premier plan les différentes pensées qui vous maintiennent aveugle et soumettez-les à un jugement strict : a) «Je suis chrétien», dites-vous et calmez-vous là-dessus. Mais comprenez par vous-même ce que signifie être chrétien, et ne pas paraître unique ; Comprenez par vous-même les devoirs de chrétien que nous impose le Saint Évangile, comparez-vous à cet idéal, et vous verrez à quel point le soutien de votre illusion est infondé. b) Mais nous ne sommes pas les derniers. Alors d’autres sont séduits par leurs perfections spirituelles. Mais les perfections naturelles n’ont aucune valeur morale, car elles ne sont pas notre acquisition, mais nous sont données par Dieu. Mais avez-vous fait tout ce que vous pouvez et devez faire selon vos dons ? Vous êtes davantage soumis à une réponse, parce que davantage vous a été donné. Dites-moi, quel bénéfice avez-vous apporté à votre prochain grâce à vos dons ? c) Nous ne sommes pas encore si mauvais : il y a des gens encore pires que nous. Mais il ne faut pas regarder les autres, chacun rendra compte de lui-même. Regardez-vous et, en vous coupant des autres, jugez-vous seul sans vous comparer aux autres. Mieux vaut vous comparer aux saints. Ils sont la loi chrétienne vivante ou l’exemple vivant de ceux qui sont sauvés. d) Comme si j'étais le seul à être comme ça. Mais la multitude de pécheurs ne change pas la loi de justice et ne dégage personne de sa responsabilité. Dieu ne regarde pas les chiffres. Tout le monde pèche, tout le monde sera puni, comme dans les eaux du déluge au temps de Noé. "Souviens-toi de ton dernier." Dites-vous : « Hélas, la mort approche. » L'un, l'autre meurt près de chez vous ; maintenant, votre heure va sonner. Tournez-vous vers Dieu et placez-vous, souillé et chargé de nombreux péchés, devant sa face, l’Omniscient et l’Omniprésent. Allez-vous encore offenser l’œil de Dieu avec votre vile apparence de péché ? Montez mentalement jusqu'au Golgotha ​​​​et comprenez ce que valent vos péchés. Allez-vous encore blesser la tête du Seigneur avec les épines de vos péchés ? Allez-vous toujours le clouer sur la croix, lui percer les côtes et vous moquer de sa longanimité ? Ou ne savez-vous pas qu’en péchant, vous participez au tourment du Sauveur et pour cela vous partagerez le sort des bourreaux ? Après tout, de deux choses l’une : soit périssez pour toujours si vous restez ainsi, soit repentez-vous et tournez-vous vers le Seigneur. Regarder! tout le monde est déjà allé vers le Seigneur... et il s'est retourné, et un autre, et un troisième... Pourquoi restez-vous debout et tardez-vous ? Priez pour que Dieu illumine votre travail sur votre cœur endurci, qu'Il vienne Lui-même adoucir et réveiller votre âme endormie. Dans cette prière, priez-vous ; exprimez ce qui est dans votre âme et révélez votre besoin le plus profond dans un mot simple, enfantin et doux. Ne soyez pas intelligent, n'inventez pas de prières. Abordez-vous avec simplicité avec votre unique besoin, comme un malade vers un médecin, comme une personne liée vers un libérateur, avec une confession sincère de votre faiblesse et de votre impuissance à vous vaincre et en vous abandonnant à toute l’action de Dieu. Tombez face contre terre, inclinez-vous - beaucoup, beaucoup. Et ne quittez pas la prière pendant que la prière est en mouvement. Si la prière se refroidit, reprenez la méditation, puis passez à nouveau à la prière. Et pour la prière, recueillez de courts appels à Dieu : "Épargnez votre création, Maître ! Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Oh Seigneur, sauve-moi ! Oh Seigneur, dépêche-toi !" Souvenez-vous des chants de l'église : « Voici, l'époux arrive... », « Mon âme, mon âme, lève-toi, ce que tu as écrit... » et ainsi de suite. En travaillant ainsi, frappez continuellement à la porte de la miséricorde de Dieu. Collection des professeurs de droit M., 1903 À propos de l'éternité des tourments. Lettres à diverses personnes sur divers sujets de foi et de vie Vous étiez préoccupé par la question de l’éternité des tourments. Bonne action ! Mais vous avez commencé à parler de cela et vous avez accumulé des perplexités, sans pouvoir les résoudre, et vous avez commencé à vaciller dans votre croyance même en ce dogme. Vous pensez que puisqu'il y a confusion contre tout dogme de foi, alors il n'y a rien à y croire, car sinon la foi ne sera pas rationnelle, mais aveugle - ce ne sera pas la foi, mais la superstition. Pour cette raison, il y a beaucoup de bruit dans votre tête. Ne voulant en aucune manière pécher contre la foi, vous recherchez une réprimande. Avec plaisir, je suis prêt à réaliser votre désir - et comment votre confusion est née parce que, craignant d'être exposé à une foi aveugle, vous avez adopté un raisonnement qui vous a conduit dans le brouillard qui vous a recouvert ; Ensuite, je vais d’abord vous dire un mot ou deux sur la foi aveugle et non aveugle, et sur la mesure dans laquelle vous devez faire confiance à votre esprit dans les objets de foi. Le contraire de la foi aveugle est la foi voyante. Lequel est-ce ? – Voir la foi est ce qui voit clairement ce en quoi elle croit et pourquoi elle croit. Une vision claire de ce en quoi il croit englobe tout le contenu de la foi - que Dieu est un en essence et triple en personnes, qu'il a créé le monde entier avec sa parole et y pourvoit, à la fois en général et en particulier, que nous avons été créés pour une vie meilleure, mais que nous sommes tombés dans nos ancêtres, et nous languissons ici en exil, que nous avons provoqué ce problème sur nous-mêmes, mais nous n'avons pas eu nous-mêmes l'occasion de nous en libérer, pourquoi le Fils de Dieu s'est incarné et nous a délivrés de tout ce que nous avons souffert comme le résultat de la chute, par ses souffrances, sa mort, sa résurrection, son ascension au ciel et sa position assise à la droite de Dieu le Père - afin que chacun de nous devienne participant aux bénédictions du salut perfectionné par le Seigneur, le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres et à travers eux a fondé la Sainte Église sur terre, dans laquelle l'Église demeure, ravivant tous les croyants par les saints sacrements à une vie nouvelle, fortifiant pour tout bien, purifiant de tout mal et sanctifiant, et à travers tout cela préparant à la vie éternelle et faisant du Royaume des Cieux des héritiers - et que tous ceux qui resteront fidèles fils et filles de l'Église de Dieu jusqu'à la fin hériteront sans aucun doute du Royaume de Dieu, et que ceux qui lui seront infidèles tomberont dans les tourments éternels. Tout cela est clairement vu et connu par une foi qui voit clairement. Elle voit clairement et définitivement la raison pour laquelle elle le croit. Mais elle n'a pas beaucoup de ces raisons, mais une seule - parce qu'elle croit que Dieu lui-même a commandé de croire de cette façon et pas autrement - la base la plus raisonnable, plus raisonnable et plus solide que celle sur laquelle il n'y a rien. Car ce que Dieu a dit est, bien entendu, déjà la vérité la plus parfaite, contre laquelle les objections sont inappropriées. Au sens plein, la vraie foi est que quand quelqu'un croit seulement parce que Dieu l'a commandé, et quand, pour croire, il ne cherche rien d'autre que de découvrir comment Dieu a commandé, et dès qu'il apprend que Dieu a ordonné de croire de telle ou telle manière, il se calme en toute paix, sans permettre aucune hésitation. Voici, une foi enfantine, croyant inconditionnellement en Dieu – votre Père ! C’est ce qu’exige le Seigneur lorsqu’il dit : si vous n’êtes pas comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux (Matthieu 18 : 3). De là, vous pouvez conclure par vous-même que quiconque croit d'une autre manière ne peut s'empêcher de douter de son entrée dans le Royaume des Cieux. Une telle foi enfantine n’est pas aveugle, mais elle voit et voit tout avec des yeux purs, sans rien saupoudrer. Elle ne se livre tout simplement pas à des recherches mentales, mais lorsqu’elle découvre que Dieu l’a dit, elle se calme. C’est la base la plus vraie, la plus solide et la plus raisonnable de toutes ses croyances. La foi aveugle est celle qui ne sait pas ce qu’elle devrait croire, ou si elle le sait, elle ne l’est pas complètement, d’une manière ou d’une autre ; Il ne sait pas non plus pourquoi il devrait croire, et ne se soucie pas de découvrir ni l'un ni l'autre. C'est en grande partie la foi de notre peuple simple, mais pas exclusivement ; car parmi les personnes du cercle le plus élevé et le plus instruit, il y en a un très grand nombre, sinon la plus grande partie. Et parmi les gens ordinaires, il n'est pas rare d'avoir une foi forte et enfantine qui voit, pour laquelle notre foi scientifique ne devrait pas être poursuivie ?! C'est devenu notre habitude d'opposer la foi aveugle à la foi rationnelle, et par foi rationnelle d'entendre la foi scientifique, qui ne se contente pas de la simple raison que « Dieu l'a commandé et je le crois », mais se mêle en tout de considérations de son propre esprit, et quand il commence à parler des objets de foi, il en parle comme s'il s'agissait de la compréhension de son esprit, honteux même de mentionner que Dieu a ordonné cela, y voyant une humiliation pour son esprit. Pour d'autres, cela arrive au point qu'ils ne veulent rien croire du tout qu'ils ne puissent soumettre aux principes de leur esprit et se réconcilier avec la somme des concepts qu'ils ont acquis et avec les vues sur l'existence établies dans leur tête. A cela je dirai : il n'y a pas de péché à rechercher certaines considérations mentales pour clarifier et comprendre pleinement les objets de la foi. Les saints pères faisaient souvent cela. Mais il convient de noter que cela n’ajoute rien à l’essence de la foi et constitue une question tout à fait secondaire ou supplémentaire. Que cela soit le cas ou non, la foi qui croit en Dieu, comme on l’a dit, n’en perd rien. Celui qui a acquis de telles considérations pour lui-même n'a aucun avantage auprès de Dieu sur ceux qui ne les ont pas, mais croit sincèrement et clairement à tout ce qu'on croit, pour la seule raison que Dieu l'a ordonné. Il faut garder cette remarque bien à l’esprit, afin que le malin ne fasse pas préférer dans le cœur ses propres considérations au seul fondement solide : Dieu l’a ordonné ainsi, et je le crois. Car dans ce cas, une personne sort de l’enfance et s’expose au danger que courent ceux qui n’ont pas une foi enfantine : « Si vous n’êtes pas comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux. » Peu importe à quel point l’esprit est sage, il doit en fin de compte s’appuyer sur le fait que Dieu le lui a ordonné, et je le crois. Mais il va sans dire qu’à mesure que l’on donne la préférence à ses propres considérations, la foi s’affaiblit et perd son sens, et là où l’on croit seulement à ses propres considérations, il n’y a pas de foi du tout, mais seulement des spéculations sur les objets de la foi. Lorsque des considérations mentales sur les objets de foi se forment dans l’esprit, des perplexités surgissent le plus souvent et ébranlent la foi. Il est vrai qu’ils s’insinuent dans l’âme d’une foi enfantine. Mais ici, on ne leur donne généralement pas de mouvement, ils sont immédiatement chassés, avec la certitude qu'il s'agit probablement d'une sorte de malentendu. Mais ceux qui ne sont pas satisfaits et ne savent pas se contenter d’une foi simple doivent faire de même. Les perplexités contre la foi sont les mêmes dans le domaine de la foi que les mauvaises pensées et impulsions contraires à la bonne morale et aux commandements dans le domaine de la vie. Comment rencontrer ce dernier ? Nous repoussons - et c'est la fin. Il faut faire la même chose avec les premiers. Les perplexités arrivent, chassez-les avec l’épée de la foi, et c’est fini. Et ce sera l'action la plus raisonnable. Lorsqu’on sait clairement comment Dieu a ordonné de croire, est-il raisonnable de permettre des objections contre cela, et pas seulement d’argumenter ? Quand Dieu parle, la créature doit écouter et obéir. C'est le premier acte : combattre la perplexité, en restant du côté de la foi sans hésitation. Lorsque cela est fait et que la paix de la foi est revenue dans le cœur, alors chacun peut chercher des éclaircissements pour éviter toute confusion. Et ce n’est pas étonnant. On les retrouve toujours dans la restauration de l'enseignement exact d'un article de foi attaqué par des perplexités. Toute confusion vient du fait qu’un objet de foi est obscur et qu’une représentation claire n’est pas envisagée. Dès que cette lacune est comblée, la perplexité se dissipe immédiatement d'elle-même. Ceux qui pèchent le plus contre cela sont ceux qui, dès qu'une sorte de perplexité naît, se rangent immédiatement à son côté et sont prêts à opposer la foi avec hostilité, rêvant en même temps qu'ils commencent à agir d'une manière sublime - pas comme les autres ignorants, les aveugles, etc. – Est-ce que celui qui, dès qu'un mauvais désir surgit, se met immédiatement à ses côtés et le réalise ? - Bien sûr, c'est mauvais. Celui qui, dès que la confusion est née, commence immédiatement à prendre les armes contre la foi, fait aussi une mauvaise chose. Lorsque la confusion concerne un objet dont la définition de Dieu est connue, alors ce genre d’action est une lutte contre Dieu. La manière légale d'agir devrait être la suivante : les perplexités sont venues - ne leur permettez pas d'atteindre votre cœur et ne troublez pas avec elles la paix de la foi ; repoussez-les, en vous plaçant avec votre cœur du côté de la foi, puis cherchez des éclaircissements. Une explication viendra - bien ; S’il ne vient pas, le problème n’est pas grand. La paix de la foi est complète – non pas pour l’aveugle, mais pour celui qui voit et sait, comme Dieu l’a ordonné. Le faux Dieu commande, mais il crée la confusion dans nos petits esprits – joyeux, mais aveugles. Je me limiterai maintenant à ces explications. Je reporterai à la prochaine fois pour dissiper votre confusion. Avec l’aide de Dieu, je commencerai à restaurer votre foi ébranlée dans une éternité de tourments et à calmer votre âme. Votre perplexité est la suivante : comment est-il possible que les tourments futurs soient éternels ?! Certainement pas. Cela est contraire à la bonté de Dieu. Tout d’abord, demandez à votre foi d’enfance : sait-elle que Dieu a déterminé cette voie ? - Et si elle ne le sait pas, éclairez-la en lui montrant directement les définitions divines à ce sujet. Le Seigneur, en termes clairs qui ne permettent aucune interprétation, dit : « Ceux-ci vont au tourment éternel ». Ceci est dit par le Seigneur, qui pour nous et pour notre salut s'est incarné, a souffert, est mort, est ressuscité, est monté au ciel et s'est assis à la droite du Père, afin que là il puisse toujours intercéder pour le salut de chacun. Si Celui à qui notre salut a tant coûté le dit, et qui ne désire rien d’autre que le salut de tous ; c'est vrai, il ne peut en être autrement. Il semble qu’une telle conclusion soit si vraie et immuable qu’elle ne saurait permettre aucune hésitation. Qu'est-ce qu'on t'a fait ? - Ils étaient tellement emportés par la perplexité qu'ils soupçonnaient à la fois l'authenticité de l'Écriture et l'exactitude de l'interprétation, en disant : soit elle n'est pas écrite dans l'original, soit elle n'est pas interprétée correctement. Nous avons tellement aimé notre perplexité que nous sommes prêts à tout chambouler pour le plaisir. Mais nous avons les Écritures authentiques du Nouveau Testament. Il est dit : « Ceux-ci entreront dans les tourments éternels. » Ensuite, peu importe le nombre de traductions du Nouveau Testament, elles disent toutes : « ceux-ci vont au tourment éternel ». Et aucun traducteur n’a trouvé de traduction, et il ne leur est pas venu à l’esprit de traduire ces mots terribles d’une autre manière : « en tourment éternel ». Il ne fait donc aucun doute que le Seigneur a dit exactement cela. Il n’y a rien à interpréter ici – les mots sont clairs sans interprétation. Ils ont essayé de donner au mot « éternel » une interprétation tordue, non pas par les croyants, mais par les non-croyants, comme si « éternel » signifiait ici l’éternité relative : un temps très, très long, mais pas sans fin, si long que cette durée semblera une éternité, mais il y aura quand même une fin. Le caractère tordu de cette interprétation est démontré par un autre mot qui ressort immédiatement : « dans le ventre éternel ». Selon certaines idées fausses, la vie éternelle doit être sans fin. C’est ainsi qu’il faut comprendre le tourment éternel. Les deux paroles se trouvent dans les mêmes conditions. Ce qui est évident chez l’un ne peut être nié chez l’autre. Si l’estomac est sans fin, alors le tourment est sans fin. Maintenant, s'il vous plaît, demandez à votre foi d'enfant : voit-elle que Dieu lui-même a dit que le tourment est éternel ? Eh bien, comment peux-tu ne pas le voir ?! Et s'il voit, qu'il le croit de toute son âme, et qu'il chasse toute perplexité contraire à cela, sans s'abandonner à lui sans discernement. Mais laissons un moment place à votre perplexité et interrogeons-le : « Quels droits pouvez-vous revendiquer pour votre existence ? "Je suis perplexe", dit-il, "comment les tourments éternels peuvent-ils être conciliés avec la bonté de Dieu, avec la miséricorde illimitée de Dieu. Après tout, la passion montre quel tourment ! Un feu inextinguible, un ver éternel, l'obscurité totale, des grincements de dents ! Seigneur mon père ! – Comment le Seigneur miséricordieux considérera-t-il une telle torture ?! Le Seigneur nous a ordonné de pardonner. Ne se pardonnera-t-il pas ? Il a prié sur la Croix pour ceux qui avaient le plus péché contre Lui. péché terrible – un péché qui n’existe plus et ne peut pas être plus grave. Est-il vraiment impossible de lui pardonner dans la vie future ? Que dire d’une telle perplexité ?! Vous représentez la bonté et la miséricorde de Dieu. Mais votre discours aurait un sens si l'éternité des tourments était déterminée par des gens - des rigoristes impitoyables et inexorables. Il serait alors raisonnable de s’y opposer : votre position ne peut être acceptée, car elle est contraire à la bonté de Dieu. Mais lorsqu'une telle définition a été décrétée par le Seigneur lui-même, le tout bon et tout miséricordieux, convient-il de lui dire, pour ainsi dire, en face : cela ne peut pas être, cela est contraire à votre bonté ? - comme s'il disait quelque chose d'inconnu ? A-t-il cessé d’être bon en disant cela ? - Bien sûr que non. Et s’il n’a pas cessé d’être bon, alors il ne fait aucun doute qu’une telle définition est tout à fait conforme à sa bonté. Car Dieu ne fait ni ne dit jamais rien qui serait contraire à ses propriétés. Pour la foi des enfants, cette explication est tout à fait suffisante. Et je m'appuie là-dessus plus que sur toute autre explication - que je vous conseille aussi. Vous dites : Le Seigneur a prié sur la Croix pour les crucificateurs - est-il possible qu'Il exécute l'un des pécheurs avec un tourment éternel ? Le Seigneur a prié et sa prière a immédiatement porté ses fruits. Le voleur s'est repenti et, croyant au Seigneur, s'est ouvert l'entrée du ciel. Le centurion a confessé le Seigneur comme Fils de Dieu et, sanctifié par la foi, est parmi les saints. C’est vrai, et tous ceux qui ont quitté le Golgotha ​​en se frappant la poitrine n’ont pas perdu leur honneur. De même, quiconque, ayant péché devant Dieu, se tourne vers Lui avec des larmes de repentance, reçoit toujours le pardon, et la porte du ciel ne leur est pas fermée. Si tous les gens coupables de péchés faisaient cela, tout le monde entrerait au paradis et l'enfer resterait occupé uniquement par les esprits du mal - amers et impénitents. Vous comptez sur un pardon miséricordieux. Mais le pardon n’est pas inconditionnel : repentez-vous et vous recevrez le pardon. Comment pardonner à quelqu’un qui est impénitent ? Le Seigneur miséricordieux est prêt à pardonner à tout le monde, il suffit de se repentir et de recourir à sa miséricorde. Si les démons s’étaient repentis, eux aussi auraient été pardonnés. Mais comme ils se sont figés dans une résistance obstinée à Dieu, il n’y a aucune pitié pour eux. Il en va de même en ce qui concerne les personnes. Il est impossible de pardonner à ceux qui résistent obstinément à Dieu. Qu'il existe de telles personnes, je pense que vous le savez. Beaucoup d’entre eux partent dans l’autre monde en tant que combattants de Dieu et haineux de Dieu, et je crois que vous ne pouvez pas le nier. Qu'est-ce qui les attend là-bas ? Vous pouvez voir ça ! Tout comme ils ne voulaient pas connaître Dieu, Dieu leur dira : nous ne vous connaissons pas, partez. – Et quand une telle décision vient de Dieu, qui l’annulera ? - C'est le rejet éternel - le sceau de l'enfer ! Il ne reste plus qu’à construire l’espérance, y a-t-il un repentir au-delà de la tombe ? - Oh, quand est-ce que cela serait possible ?! Quel soulagement pour nous, pécheurs ! Le Seigneur est si miséricordieux que si vous vous repentez, même au-delà de la tombe, il vous pardonnera certainement. Mais nous sommes tristes de constater qu’il n’y a rien sur quoi fonder de tels espoirs. La loi de la vie est telle que dès que quelqu’un plante ici la graine du repentir, même avec son dernier souffle, il ne périt plus. Cette graine grandira et portera du fruit – le salut éternel. Et si quelqu’un ici ne plante pas la graine de la repentance et s’y déplace avec l’esprit de persistance impénitente dans les péchés, alors il y restera pour toujours avec le même esprit, et le fruit de lui sera récolté pour toujours par son espèce, le rejet éternel de Dieu. Dans la parabole du riche et de Lazare, Abraham répond au riche : un grand gouffre s’est établi entre nous et vous, car celui qui veut passer d’ici à vous ne le pourra pas, et ceux de là-bas ne passeront pas non plus vers nous (Luc 16 :26). Quelle séparation décisive de l'un de l'autre ! Je ne retiens ici de la parabole que ce seul trait : dès que quelqu'un, passé dans une autre vie, se retrouve à gauche, alors il n'a plus aucune possibilité d'aller à droite. Mais cette parabole révèle aussi l’idée que dans l’autre monde, même s’il était possible à quelqu’un de renoncer à son entêtement pécheur, cela ne lui apporterait plus aucun bénéfice. Ainsi selon la loi de justice : vous avez reçu de bonnes choses dans cette vie, mais soyez patients là-bas (Luc 16 :25). Hélas pour nous, pécheurs ! Hâtons-nous de nous repentir ici le plus rapidement possible et d'obtenir la permission, permettant pour toujours non seulement pour la terre, mais aussi pour le ciel. Alors vous voyez quel est le problème ! Par conséquent, soit laissez votre compassion inciter tous les pécheurs à se repentir, soit acceptez que certaines personnes ne recevront pas le pardon et seront condamnées à cause de leur entêtement impénitent. Êtes-vous porteurs d’une telle aspiration : que Dieu, par sa puissance souveraine, pardonne aux pécheurs et les amène au paradis ? Je vous demande de juger si cela est beau et si de tels visages sont dignes du ciel ? Le péché n’est pas quelque chose d’extérieur, mais d’intérieur et de passage. Quand quelqu’un pèche, le péché pervertit toute sa composition, le souille et l’obscurcit. Si vous pardonnez à un pécheur avec une phrase extérieure, mais laissez tout en lui tel qu'il était, sans le nettoyer, alors même après un tel pardon, il restera tout sale et sombre. Tel sera celui à qui Dieu pardonnerait par sa puissance souveraine, sans sa purification intérieure. Imaginez que celui-ci, impur et sombre, entre au ciel. Qu'est-ce que ce sera ? Un Éthiopien parmi les blanchis à la chaux. Est-ce approprié ? "Et dans notre pays, lorsque de telles sociétés sont construites, elles sont généralement composées de personnes homogènes : les personnes d'un type différent elles-mêmes ne voudront pas y adhérer, et si pour une raison quelconque elles le souhaitent, elles ne seront pas acceptées." C’est la même chose avec le ciel ; elle n'acceptera que ce qui est homogène, pur et pur, et tout ce qui ne répond pas à cette norme ne peut y entrer. Supposons même que, par un destin quelconque, un pécheur soit attiré au ciel, que fera-t-il là-bas ?! Pour lui, le paradis se transformera en enfer. Il n'a pas l'organe pour goûter les douceurs du ciel, et du fait que tout là-bas est contraire à son humeur, il sera à l'étroit et opprimé, de sorte qu'il ne trouvera pas de place. Si vous introduisez une personne simple dans le cercle des personnes de ton le plus élevé, être parmi eux sera pour lui une véritable torture. Un pécheur devrait expérimenter la même chose s’il est entraîné au ciel sans être purifié. Vous dites : eh bien, alors nettoyez-le. N’est-ce pas là encore le pouvoir souverain d’un Dieu miséricordieux ! - Si c'était possible, il n'y aurait pas eu un seul pécheur ici sur terre il y a longtemps. Dieu dirait : que tous soient saints. Mais le fait est que la purification ne peut s'accomplir sans la participation de la volonté, qui, si elle faisait défaut sur terre, le fera encore plus dans l'autre monde. Oui, même si cela apparaissait, il n’y avait rien sur quoi mettre la main. Le début de la purification est la repentance ; mais dans l’autre monde, il n’y a pas de place pour lui ; et si c’était le cas, il n’y a aucun moyen pour qu’il soit complété et scellé d’une résolution mystérieuse ; car cela n'est possible qu'ici. Après le repentir, la purification continue et se complète par des actes d'auto-mortification et de charité, le jeûne, l'aumône et les prières. Tout cela est inapplicable dans l’autre monde. Il n’y a donc pas lieu d’y attendre une purification. Ainsi, que vous le vouliez ou non, vous devez convenir qu’il est inévitable qu’une partie des gens reste en dehors des portes du ciel. Je crois qu'en entendant ceci : derrière les portes du ciel, votre compassion s'apaise un peu : même si c'est hors des portes du ciel, ces tortures et ces tourments - un feu inextinguible, un ver éternel, des grincements de dents, une obscurité totale - comme ils sont terrifiants. - Mais qu'est-ce qu'il y a ?! – Derrière les portes du paradis se trouve l’enfer. Et l’enfer, peu importe la façon dont vous adoucissez les mots, est un lieu de tourment. Les jeunes filles insensées restaient juste devant les portes du palais de l'Époux et ne semblaient avoir subi aucun tourment. Mais nous ne devons pas juger par cette chose extérieure, mais par ce qu'il y a dans leur âme, ce qu'ils ont commencé à ressentir après avoir écouté la voix des prétendants qui les rejetaient pour toujours. Des degrés - bien sûr, il y en aura aussi bien dans le ciel de félicité que dans l'enfer de tourment, mais à chaque degré, tout comme au ciel les saints boivent la félicité avec des lèvres charnues, de même en enfer les pécheurs supporteront le tourment jusqu'à la dernière mesure de patience - de sorte que si vous en ajoutez un peu plus, alors la nature entière se dispersera en poussière - mais elle ne se dispersera toujours pas, mais continuera à souffrir et à souffrir, et cela sans fin. Les expressions – ver sans fin, feu qui ne s’éteint jamais, etc., signifient seulement cette mesure extrême de tourment pour chacun, et peut-être n’est-ce pas en cela qu’elles consisteront. De même que l'Apôtre a dit à propos de la félicité des justes qu'il y a quelque chose qui leur est préparé, que l'œil n'a pas vu, que l'oreille n'a pas entendu et qui n'est pas entré dans le cœur de l'homme : de même, il faut dire des tourments des pécheurs que, même s'il est certain qu'ils seront extrêmes pour tous, et qu'ils seront à la fois mentaux et physiques, en quoi ils consisteront exactement ne peut être dit de manière définitive. Dans la Parole de Dieu, pour désigner cela, on entend ce qu'il y a de plus douloureux sur la terre, de même que pour désigner la béatitude, on entend ce qu'on considère comme le plus grand et le plus joyeux sur la terre, mais on ne peut pas dire exactement que dans l'un et dans l'autre cela soit la même chose. Tout y sera nouveau : un nouveau ciel et une nouvelle terre, de nouvelles joies et de nouveaux tourments. Bien sûr, tout cela suscite la peur. Mais alors il est ouvert, de sorte que, frappant de peur, pour avertir et calmer les pécheurs. Il n'aurait pas révélé l'enfer, mais comme il ne veut pas que le pécheur meure éternellement, il a révélé ce qui attend le pécheur, afin que, sachant cela, le pécheur ne se donne pas libre cours, et s'il péchait, il se tournerait rapidement à nouveau vers le Seigneur et se repentirait. Je connaissais une personne qui avait l'habitude de dire : quelle sage chose le Seigneur a imaginée : la mort et l'enfer ! Sans eux, j’aurais tout donné. Ils lui disent : fermez les yeux et ne regardez pas ces passions, et ne chassez pas cette croyance de votre cœur. Il répond : Je serais heureux de fermer les yeux, mais on ne peut pas les fermer : tout ce qu’ils voient, c’est la mort et l’enfer. Quant à chasser la foi, j'ai tout essayé pour la chasser, et j'ai fait toutes sortes de tunnels en dessous, non, tout est lent et pourri, peu importe ce à quoi on peut penser. Tout comme la vérité sur la mort est irrésistible, la vérité sur l’enfer éternel est indestructible. Non, il vaut mieux attacher ses ailes et se taire d’une manière ou d’une autre. Vous faites preuve de compassion. Mais le Seigneur n’est-il pas compatissant ?! Son rejet final : « va-t’en », pensez-vous qu’Il ​​dira cela, sans raison ni raison ?! Non, Il dira cela après avoir testé tous les moyens possibles pour vaincre l’entêtement des pécheurs impénitents. Combien de soucis Il entoure chaque pécheur afin de le ramener à la raison ! Et quand il a tout essayé et que rien ne peut le vaincre, il lui dit : eh bien, reste ! - Il est ici, et au Jugement il lui dira, ainsi qu'à d'autres comme lui : « Va-t-en ! » Nous le voyons en Israël. Dieu s’est battu et s’est battu avec lui, et a finalement décidé : « ta maison te reste vide ». Cela arrive à chaque pécheur rejeté. Son rejet définitif est décidé alors que rien ne peut être fait contre lui, alors qu'il se fige dans son entêtement. Vous décidez d’une chose : est-il possible qu’une personne soit diabolisée ? – Bien sûr, c’est possible. Et si cela est possible, alors où devrait-il être placé, sinon placé avec les démons auxquels il est devenu semblable ? Vous comptez tous sur la bonté de Dieu, mais oubliez la vérité de Dieu, alors que le Seigneur est « bon et juste ». La vérité de Dieu entre en vigueur lorsque la bonté a déjà épuisé tous les moyens. Les spiritualistes ont eu l'idée de remplacer l'enfer par de nombreuses naissances de pécheurs. Très malheureux. Car celui qui est resté fautif dans une naissance peut la continuer dans la seconde, et non seulement la continuer, mais aussi l'approfondir, ou inévitablement l'approfondir pour continuer. Mais ce qui s’est produit lors de la deuxième naissance peut également se produire lors de la troisième naissance, et ainsi de suite, jusqu’à la folie. Et pour ces personnes, l’enfer est certainement inévitable. D'autres pensent que, bien sûr, les pécheurs ne peuvent pas être laissés sans punition ni tourment, mais ces tourments ne dureront pas éternellement : les exclus souffriront et souffriront, puis iront au ciel. Avec quelle passion nous voulons paraître plus miséricordieux que le Seigneur lui-même ! Mais cette invention est également intenable : car l’enfer n’est pas un lieu de purification, mais un lieu d’exécution, tourmentant sans purifier. Peu importe à quel point l’enfer brûle quelqu’un, celui qui est brûlé sera toujours aussi impur, digne du même brûlage et non du ciel. C’est pourquoi les incendies ne cesseront pas. Mais même s’il en était ainsi, cédons à l’absurde. Pour vous et moi, qui discutons de cela, si nous sommes pécheurs, quel bénéfice cela nous apporte-t-il ? - Aucun! Il y aura toujours de la farine, mais qui sait à quoi cela ressemblera ? Peut-être que cela fera tellement mal qu'une minute semblera être cent ans. Je me souviens d'une légende à ce sujet. Quelqu'un, un laïc respectueux, semble-t-il, a fait beaucoup de bien, mais les péchés se sont également glissés. Pour le purifier de ces péchés, le Seigneur lui envoya une maladie qui ne répondait pas à l'art de la médecine. Il a enduré et s'est découragé et s'est mis à crier devant le Seigneur. Le Seigneur lui envoya un Ange qui apparut et lui dit : "Pourquoi te plains-tu ? Pour ton bien, le Seigneur t'a envoyé cette maladie pour te purifier de tes péchés. Purifie-toi et la maladie cessera. Car si tu ne te purifies pas ici, tu brûleras dans l'autre monde." Il dit avec une extrême tristesse : « Il vaudrait mieux souffrir dans l’autre monde ! » (Cela semble faire le jeu de ceux qui pensent que le tourment est temporaire, mais ce n'est pas le but de l'histoire.) "D'accord", dit l'Ange. - Vouloir? Vous auriez dû être malade pendant encore trois semaines ou trois mois. Là, tu devras souffrir pendant trois secondes. "Trois secondes", pense le patient, "que se passe-t-il ici ?!" Et il a accepté. Comme il l'a accepté, il l'a mesuré. Un ange prit son âme et la transporta vers le lieu du tourment. "Trois secondes", dit-il au patient, "sois patient. Je viendrai dès qu'ils passeront", et il disparut. Comment cette pauvre chose a commencé à brûler, comment elle a commencé à brûler, horreur, comme c'est douloureux ; mais il l'a enduré en pensant : trois secondes... ce moment va finir. Mais la douleur s’aggrave de plus en plus, et il semble qu’il soit temps pour l’Ange de venir, mais il n’est toujours pas là. Il lui semblait qu'une semaine s'était écoulée, qu'un an s'était écoulé, que dix ans s'étaient écoulés et qu'il n'y avait toujours pas d'Ange. Il n'y avait finalement plus d'urine. Comme il va crier ! - L'ange est immédiatement apparu et a demandé : « Que veux-tu ? - "Oui, tu as dit que tu souffrirais pendant trois secondes, mais maintenant dix ans se sont écoulés." - "Quels dix ans ? Juste dix tiers." - "Oh ! Aïe ! Aïe ! - Père, tu es à moi ! Si c'est le cas, ramène-moi d'ici le plus vite possible. Je suis prêt à rester allongé dans cette maladie pendant trente ans, prends-la d'ici." "D'accord," dit l'Ange ; il l'a ramené dans son corps et il est revenu à la vie. Et il ne balbutiait plus sur le poids de sa maladie. Cette légende a été préservée pour nous inculquer, à nous pécheurs, l'essentiel : endurer avec complaisance les chagrins envoyés pour notre purification des péchés. Et j'en retiens, de notre discours, seulement la mesure de la durée des tourments infernaux. Voyez-vous quelle passion ? – Un tiers semblait être un an. À quoi ressemblera l’année ? Que des dizaines, des centaines d'années ? C'est terrible ! - Non! Mieux vaut abandonner tout péché et, croire le Seigneur sans sophistication dans chacune de ses paroles, nous repentir et commencer à vivre saintement, autant que nous en avons la force, sans nous tromper avec le vain espoir que nous devrons souffrir un peu - rien ! Notre sagesse ne nous donne rien de bon, mais seule l’arrogance engendre et détend nos bras et nos jambes pour faire le bien et éviter le mal. Laissons-le ! Vous vous entendrez bien avec lui. À nos yeux, tout semble si fluide et si vaste. Vivez votre vie comme vous l'entendez : la nature ! - Tu mourras, - Dieu est miséricordieux ! Si vous en obtenez un peu, ce n'est pas grave, ça passera. "Tu devrais boire du miel par ses lèvres." Et puis, quand tu mourras, les sudari t'attraperont, te jetteront dans un endroit chaud et t'enfermeront avec de solides mèches ; criez, ne criez pas, personne ne s’occupera de nous : ceux-ci sont déjà assignés à la place. Vous y resterez donc pour toujours. Donc je me suis trompé. Bannissons cette sagesse et soumettons-nous de tout cœur à une foi simple. S’il n’y avait pas de révélation, il n’y aurait rien à faire – soyez sage. Et en cas de révélation, qui devrait devenir sage ? Nous ne pouvons vraiment pas penser à quelque chose de mieux que ce que le Seigneur a décrété. Nous devenons donc sages en vain, et pas seulement en vain, mais aussi en vain, car nous savons que nous devons non seulement être sages, mais aussi le mettre en action, mais que le pouvoir et la force, apparemment, ne sont pas entre nos mains. C’est l’ennemi qui nous met à l’oreille des idées si intelligentes, et surtout maintenant il les multiplie. Rien ne vous apaise plus que la peur des tourments infernaux. Et dans quelle mesure le souvenir de cela sauve du péché ou conduit à la repentance ! L’ennemi essaie donc par tous les moyens d’éliminer ce préjugé. Après tout, quelle ruse ! Représente Dieu, protège la bonté de Dieu ; et pourtant il arme les gens contre Dieu et en fait des combattants contre Dieu. Il dit que tu es un gars intelligent ou une fille intelligente... vis comme tu veux. Et qu'en est-il de l'enfer et des tourments - il n'y a rien là-bas. Les prêtres et les moines ont inventé cela, interprétant de manière tordue la Parole de Dieu. Quoi! "Nos beaux hommes et beautés ont ouvert leurs oreilles et se sont retrouvés dans toutes sortes d'ennuis." Et l’ennemi se tient là, montre les dents et frappe ses paumes. Combien de butin a-t-il emporté dans son enfer de cette façon ?! Vous avez aussi écrit : "Comment les justes jouiront-ils d'un bonheur sans perturbation, sachant que quelque part des êtres vivants souffrent et souffriront certainement ? S'ils étaient capables d'être heureux, alors ils cesseraient d'être justes, et une telle indifférence envers leurs voisins célestes les plongerait dans le même enfer dont ils se sont débarrassés en pratiquant la compassion et l'amour pour ceux qui souffrent sur terre." Il s'agit d'une technique purement juridique : se montrer avec sophisme. Si les justes sont condamnés à l’enfer par manque de compassion envers les exclus, alors où est Dieu qui juge ?! – Vous oubliez tous que l’enfer n’est pas une invention humaine, mais qu’il a été établi par Dieu, et que par le jugement de Dieu il sera comblé. C’est ce qu’Il ​​nous a révélé dans Sa Parole. Si tel est le cas, une telle action n’est pas contraire à Dieu et ne viole pas, disons, l’harmonie interne des propriétés divines, mais au contraire elle est requise par celui-ci. S’il en est ainsi en Dieu, comment cela peut-il perturber le bien-être bienheureux des justes, alors qu’ils sont un seul esprit avec le Seigneur ? Ce que le Seigneur considère comme juste et approprié, eux aussi le considèrent. Si le Seigneur juge nécessaire d’envoyer les impénitents en enfer, ils en seront également conscients. Et il n’y a pas de place pour la compassion ici. Car ceux qui sont rejetés par Dieu seront rejetés par eux aussi ; le sentiment d’affinité avec eux sera supprimé. Et sur terre, la parenté spirituelle est complètement différente de la parenté naturelle, et dès que cette dernière n'est pas d'accord avec la première, elle se refroidit et disparaît complètement : les proches deviennent étrangers les uns aux autres par le sang. Le Seigneur a suggéré cela lorsqu’Il ​​a dit : Qui sont ma mère et mon frère ? Et il répondit : Celui qui fait la volonté de Mon Père. S’il en est ainsi sur terre, alors au ciel cela sera révélé avec une force extrême, et particulièrement après le Jugement dernier. Les rejetés seront présents à égalité avec ceux chez qui ils iront, pour qui le feu éternel est préparé. Vous continuez : « Est-ce que je mourrai vraiment en pensant à ce dilemme et en me disant : quelque chose ne va pas ici : soit cela a été mal traduit, soit les paroles du Sauveur ont été mal interprétées ? Ce n'est pas à moi de décider si vous périrez à cause de cette confusion, mais à celui qui cherche les cœurs. Celui qui voit tout, voit comment et pourquoi les pensées surgissent et blâme ou blâme en conséquence. Mais je dois vous dire qu’il n’est pas prudent de contredire la définition évidente de Dieu, en faveur de votre propre sagesse, dont la structure sophistique est si évidente. Que la perplexité survienne n'est pas toujours un péché, mais quand, lorsqu'ils apparaissent, quelqu'un prend immédiatement leur parti, alors il y a tromperie d'un cœur faible, fidèle et sans amour. J'ai déjà dit au début qu'il ne faut pas laisser la perplexité atteindre le cœur, mais dès qu'elle apparaît, la combattre, puis, en donnant la paix à la foi du cœur, chercher calmement l'éclaircissement, sans trop s'inquiéter, même si nous n'avons pas besoin de la trouver immédiatement, car notre foi repose sur un roc solide : c'est ainsi que Dieu a ordonné de croire. Mais cela a déjà été écrit ; J’ai cité votre discours pour nuancer la phrase suivante : « Soit ils l’ont mal traduit, soit ils l’ont mal interprété ». Cela signifie que vous pensez qu’il est possible de penser que nous n’avons pas la Parole authentique de Dieu et que nous n’en avons pas l’interprétation correcte. Où as-tu eu une pensée aussi sage ?! Voici l'original grec du Nouveau Testament ; Voici notre traduction slave, qui est tout à fait d'accord avec elle, ainsi que la traduction russe. Lisez là, lisez ici, partout vous lirez la vraie parole du Seigneur notre Sauveur. Et que cette parole soit vraiment comprise et correctement interprétée, la Sainte Église vous le garantit, que le Seigneur lui-même a placé comme pilier et affirmation de la vérité. Voici notre sécurité ! Et délivre-nous, Seigneur, de permettre des pensées contraires à cela ! Si nous autorisons de telles pensées (c’est-à-dire soit qu’il n’y a pas d’original, soit que l’interprétation n’est pas correcte), alors où nous arrêtons-nous et sur quoi basons-nous nos pensées ? Il faudra soit abandonner complètement la Parole de Dieu, comme soupçonnée d'inauthenticité, soit, la tenant entre vos mains, chercher par suppositions ce qui peut être considéré comme authentique, et cela revient à inventer soi-même la Parole de Dieu. Voici le chemin des Strauss et des Renans ! Ces deux méthodes se valent. Pour l'agent ici et ici, c'est toujours le même esprit. Mais regardez l’histoire, à quel point cet esprit a-t-il gâché ?! - Et tu devras te perdre. Dieu nous en préserve ! Ici, chez nos voisins (en Occident), l’esprit opère sur des questions de foi. Et qu’est-ce qu’ils n’ont pas dit là-bas ?! Délivre-nous, Seigneur, de tant de difficultés ! Éloignons-nous du rivage, et les vagues de la sagesse de l'esprit commenceront à nous projeter ici et là. Et nous disparaîtrons. Vous concluez : « Si vous répondez que ce n’est pas à moi de raisonner, je dois croire aveuglément, alors vous devrez simplement garder le silence, en restant cependant malheureusement dans votre perplexité. » Non, je ne dirai pas qu’il n’appartient à personne de parler de questions de foi. Où devons-nous mettre notre esprit ? Mais je dirai que le raisonnement est différent, et même s’il est différent. Raisonnez, raisonnez, mais n'affaiblissez ni n'ébranlez pas votre obéissance à la foi, car c'est l'obéissance à Dieu, contre qui vous ne pouvez pas argumenter. À votre avis, il s’avère que si vous ne jugez pas, la foi est aveugle. Mais en fait, comme je l'ai déjà écrit, il est vrai que la foi n'est pas aveugle, mais voyante, non pas celle qui discute des objets de la foi, mais qui croit sincèrement et inébranlable, basée sur la conviction que Dieu a ordonné de croire, comme un enfant sans raison croit la parole de son père et de sa mère. Le raisonnement vient à la foi, et qu'il raisonne selon la foi, sans toutefois s'attribuer beaucoup de poids. Habituellement, quand nous réfléchissons à quoi, nous croyons que nous ne savons même pas quelle grande action nous avons accomplie, nous avons rendu service à la foi, nous l'avons renforcée et soutenue. Mais au fond, le raisonnement n’ajoute rien à la force et à la signification de la foi. Au contraire, quiconque, en matière de foi, commence à accorder plus de poids à sa considération et à son raisonnement, diminuera ainsi la signification de sa foi devant Dieu, tout comme on diminue la puissance du vin en y ajoutant de l'eau. Celui qui donne beaucoup de poids à son raisonnement croit en sa propre raison et non en Dieu. Et en réalité, il n’y a plus de foi. Donc : pour raisonner - pourquoi pas raisonner, seulement dans le domaine de la foi, il faut toujours raisonner selon les principes de la foi et avec une soumission à la foi plus grande que l'attention portée à son raisonnement. Il semble que je vous ai déjà dit tout ce que j'ai jugé nécessaire de dire sur la base de votre lettre. Et je termine. Que Dieu te bénisse! Ép. Théophane. Lettres à diverses personnes sur divers sujets de foi et de vie. Éd. 2ème. M., 1892, p. 3-23 Comment les chrétiens commencent en nous Comment la vie chrétienne commence-t-elle en nous ? Nous avons besoin de comprendre par nous-mêmes quand et comment commence une vie véritablement chrétienne, afin de voir si le commencement de cette vie a été posé en nous, et, si ce n'est pas le cas, de savoir comment le poser, dans quelle mesure cela dépend de nous. Le fait d’être appelé chrétien et d’appartenir à l’Église du Christ n’est pas encore un signe décisif de la vraie vie en Christ. Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n’entreront pas dans le Royaume (Matthieu 7 :21). Et celui qui n'est pas d'Israël n'est pas Israël (Rom. 9 : 6). Vous pouvez être parmi les chrétiens et ne pas être chrétien. Tout le monde le sait. Il y a un moment, et un moment très marquant, nettement marqué tout au long de notre vie, où quelqu'un commence à vivre comme un chrétien. C’est à ce moment-là que commencent à apparaître en lui les traits distinctifs de la vie chrétienne. La vie chrétienne est zèle et force pour rester en communion active avec Dieu, par la foi en notre Seigneur Jésus-Christ, avec l’aide de la grâce de Dieu, en accomplissant sa sainte volonté, pour la gloire de son très saint nom. L'essence de la vie chrétienne consiste en la communion avec Dieu à propos du Christ Jésus notre Seigneur - en communion avec Dieu, qui au début est généralement cachée non seulement aux autres, mais aussi à soi-même. La preuve visible ou ressentie en nous est la chaleur d'un zèle actif, exclusivement consacré au plaisir chrétien à Dieu, avec un abnégation totale et une haine de tout ce qui est contraire à cela. Ainsi, lorsque cette chaleur de jalousie commence, alors la vie chrétienne commence ; et chez qui cela agit constamment, il vit comme un chrétien. Nous devons concentrer un peu plus notre attention sur cette particularité. "Le feu est venu sur la terre", dit le Sauveur, "et comme je voudrais qu'il brûle (Luc 12:49). Il dit cela de la vie chrétienne, et il le dit parce que sa preuve visible est le zèle pour plaire à Dieu, allumé dans le cœur par l'Esprit de Dieu, semblable au feu, car de même que le feu consume la substance dans laquelle il est enfermé, de même le zèle pour la vie selon le Christ consume l'âme qui l'a reçu. Et tout comme pendant un incendie les flammes engloutissent tout le corps. bâtiment, de sorte que le feu perçu de la jalousie embrasse et remplit tout l'être d'une personne. Ailleurs le Seigneur dit : tout le monde sera salé au feu (Marc 9 :49). Et c’est une indication du feu de l’esprit, qui imprègne tout notre être de jalousie. De même que le sel, pénétrant dans une substance décomposable, la protège de la pourriture, de même l'esprit de jalousie, pénétrant tout notre être, chasse le péché, qui corrompt notre nature tant dans l'âme que dans le corps, de tous ses contenants et dépôts, même les plus petits, et nous sauve ainsi de la corruption morale et de la corruption. L'apôtre Paul commande : de ne pas éteindre l'Esprit (1 Thessaloniciens 5 :19), de ne pas être paresseux avec diligence, mais d'être enflammé dans l'esprit (Rom. 12 :II) - il commande cela à tous les chrétiens, afin qu'ils se souviennent que l'esprit brûlant, ou une diligence non paresseuse, fait partie intégrante de la vie chrétienne. Ailleurs, il dit de lui-même : oubliant les choses qui sont en arrière, mais tendant la main vers celles qui sont en avant, je poursuis avec zèle l'honneur de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ (Phil. 3 : 13,14) ; et il inculque aux autres : tetzite ainsi, afin que vous puissiez comprendre (1 Cor. 9 :24). Cela signifie que dans la vie chrétienne, à cause de l'ardeur de la jalousie, il y a une certaine rapidité et vitalité spirituelle avec laquelle ils entreprennent des œuvres qui plaisent à Dieu, se piétinant eux-mêmes et sacrifiant volontairement toutes sortes de travaux à Dieu, sans s'apitoyer sur leur sort. En établissant ce concept, on peut facilement conclure que le froid accomplissement des statuts de l'Église, ainsi que la régularité dans les affaires établie par un esprit prudent, la serviabilité, la sobriété et l'honnêteté dans le comportement ne sont pas encore des indicateurs décisifs de ce qui constitue en nous une vie véritablement chrétienne. Tout cela est bien, mais comme il ne porte pas en lui l’esprit de vie concernant le Christ Jésus, cela n’a aucune valeur devant Dieu. Les choses de ce genre seront alors comme des idoles sans âme. Et la bonne montre se passe bien ; mais qui peut dire qu'il y a de la vie en eux ?! Il en est ainsi ici : souvent ils n'ont qu'un nom indiquant qu'ils sont vivants, alors qu'en réalité ils sont morts (Apoc. 3 : 1). Cette intégrité de comportement conduit avant tout à la séduction. Sa véritable signification dépend des dispositions internes dans lesquelles des écarts significatifs par rapport à la vérité essentielle sont possibles dans les affaires de droit. Tout comme, en s'abstenant extérieurement des actes pécheurs, on peut avoir de l'attachement ou du plaisir pour eux dans le cœur, de même, de la même manière, en accomplissant des actes extérieurement justes, on ne peut avoir aucune disposition sincère à leur égard. Seul le vrai zèle veut faire le bien dans toute sa plénitude et sa pureté, et poursuit le péché jusque dans ses moindres nuances. Elle recherche le premier comme son pain quotidien, mais traite le second comme un ennemi mortel. L'ennemi déteste l'ennemi non seulement en sa propre personne, mais il déteste ses proches et ceux qu'il connaît, même ses affaires, sa couleur préférée, en général, tout ce qui lui rappelle de quelque manière que ce soit. Il en est de même du vrai zèle pour plaire à Dieu : il poursuit le péché dans les moindres rappels ou allusions ; car il est jaloux de la pureté décisive. Sans cela, combien d’impuretés peuvent rester dans le cœur ! Et à quel genre de succès peut-on s’attendre quand il n’y a pas de zèle impétueux pour plaire à Dieu aux chrétiens ? Ce qu'il n'y a pas de travail sera quand même accompli ; mais dès qu'un travail intense ou toute sorte d'abnégation est requis dans quelque chose, le refus s'ensuit immédiatement en raison de l'incapacité de se contrôler. Car alors il n’y aura plus rien sur quoi s’appuyer pour se motiver à accomplir une bonne action : l’apitoiement sur soi sapera tous les soutiens. Si une autre impulsion que celle indiquée est mélangée, alors cela transformera une bonne action en une mauvaise. Les espions sous Moïse avaient peur parce qu’ils s’apitoyaient sur leur sort. Les martyrs sont allés volontairement vers la mort parce qu'ils ont été brûlés par un feu interne. Un vrai fanatique ne fait pas seulement ce qui est licite, mais aussi des conseils et toute bonne suggestion, secrètement imprimés dans l'âme ; Il fait ce qu'il imagine, mais il est inventif pour le bien, entièrement préoccupé par un bien durable, vrai et éternel. « Partout où nous avons besoin, dit saint Jean Chrysostome (discours 31 sur les Actes), de zèle et de beaucoup d'embrasement de l'âme, prêts à prendre les armes contre la mort elle-même, car autrement il est impossible de recevoir le Royaume ». L'œuvre de piété et de communion avec Dieu est une tâche difficile et douloureuse ; surtout au début. Où puis-je trouver la force de réaliser tout ce travail ? Avec l'aide de la grâce de Dieu - dans un zèle animé. Un marchand, un guerrier, un juge, un scientifique accomplissent un service laborieux et laborieux. Comment subviennent-ils à leurs besoins ? - Inspiration et amour pour votre travail. Il n’y a pas d’autre moyen de subvenir à vos besoins sur le chemin de la piété. Et sans cela, nous connaîtrons la langueur, le fardeau, l’ennui et la léthargie au service de Dieu. Et la limace s'en va, mais avec maladie, tandis que pour le chamois rapide ou l'écureuil agile, le mouvement et la transition sont un plaisir. Le zèle qui plaît à Dieu est une procession joyeuse et inspirante vers Dieu. Sans cela, vous pouvez tout gâcher. Nous devons tout faire pour la gloire de Dieu, malgré le péché qui vit en nous ; et sans cela, nous ne ferons tout que par habitude, selon les exigences de la décence, parce que cela se fait depuis longtemps, et c'est ce que font les autres. Nous devons tout faire ; Sinon, nous ferons autre chose, et pas une autre, et d'ailleurs, sans aucune contrition ni même souvenir des omissions. Tout doit être fait avec attention et prudence comme chose principale ; sinon nous ferons ce qu'il faut. Il est donc clair que sans zèle, un chrétien est un mauvais chrétien – léthargique, détendu, sans vie, ni chaud ni froid – et que la vie n’est pas la vie. Sachant cela, nous nous efforçons de nous montrer de vrais fanatiques de bonnes actions, afin de plaire vraiment à Dieu, n'ayant ni souillure, ni vice, ni quoi que ce soit d'autre. Ainsi, le véritable témoignage de la vie chrétienne est le feu d’un zèle actif pour plaire à Dieu. La question est maintenant de savoir comment ce feu est-il allumé ? Qui sont ses fabricants ? Un tel zèle est produit par l’action de la grâce, mais non sans la participation de notre libre arbitre. La vie chrétienne n'est pas une vie naturelle. Cela doit aussi être son début, ou son premier réveil. Tout comme la vie végétale s'éveille dans une graine lorsque l'humidité et la chaleur pénètrent jusqu'à la pousse cachée en elle, et à travers elles le pouvoir réparateur de la vie, de même la vie divine s'éveille en nous lorsque l'Esprit de Dieu pénètre dans le cœur et y dépose le commencement de la vie dans l'esprit, purifie et rassemble les traits obscurs et brisés de l'image de Dieu. Le désir et la libre recherche sont éveillés (par une action extérieure), puis la grâce descend (à travers les sacrements) et, combinée à la liberté, fait naître une puissante jalousie. Et personne ne devrait penser à donner naissance seul à une telle force de vie ; il faut prier pour cela et être prêt à le recevoir. Le feu de la jalousie avec puissance est la grâce du Seigneur. L'Esprit de Dieu, descendant dans le cœur, commence à y agir non seulement avec une jalousie dévorante, mais aussi avec une jalousie omniprésente. D’autres se demandent : pourquoi est-ce un acte de grâce ? Ne pouvons-nous pas faire de bonnes actions nous-mêmes ? Alors nous avons fait ceci et cette bonne action. Nous vivrons et ferons autre chose. Rarement, peut-être, on ne s'est pas attardé sur cette question. D’autres disent que nous ne pouvons rien faire de bien par nous-mêmes. Mais ici, il ne s'agit pas de bonnes actions individuelles, mais de la renaissance de toute vie, d'une vie nouvelle, de la vie dans son ensemble - celle qui mène au salut. Si l’on en a l’occasion, il n’est pas difficile de faire quelque chose, même de très bien, tout comme le faisaient les païens. Mais que quelqu'un se décide délibérément à accomplir de bonnes actions impitoyables, qu'il détermine son ordre selon les instructions de la Parole de Dieu - et ce n'est pas pour un mois ou une année, mais pour toute la vie - et qu'il se décide à rester inébranlablement dans cet ordre, puis, s'il y reste fidèle, qu'il se vante de sa force ; Mais sans cela, ne vaudrait-il pas mieux se taire ? Combien d’expériences y a-t-il eu et existe-t-il d’initiatives personnelles et d’organisation de la vie chrétienne ? Et tout cela s’est terminé et n’a abouti à rien. La personne reste debout un moment dans l'ordre nouvellement choisi, puis abandonne. Comment faire autrement ? Aucune force. Seule la puissance éternelle de Dieu est capable de nous maintenir inchangés dans notre tempérament au milieu des marées continues de changements temporaires. Par conséquent, nous devons être remplis de ce pouvoir, le demander et l’accepter selon notre rang – et il nous élèvera et nous sortira de ce trouble temporaire. Se tourner vers l’expérience et voir quand de telles pensées d’autosatisfaction surviennent ? Quand une personne est dans un état calme, quand rien ne la dérange, rien ne la séduit ou ne l'attire au péché, alors elle est prête pour la vie la plus sainte et la plus pure. Mais un petit mouvement de passion ou de tentation – où sont tous les vœux ?! Celui qui mène une vie intempérante ne se dit-il pas souvent : maintenant je ne recommencerai plus. Mais la saturation de la passion est passée, une nouvelle envie surgit et il réapparaît dans les péchés. C’est bien de parler de souffrances quand tout se passe selon notre volonté et non contre l’orgueil. Ici, peut-être, le sentiment d'insulte ou de colère auquel se livrent les autres semblera étrange. Mais si vous vous trouvez dans une situation similaire, un simple regard, et non un simple mot, vous rendra fou. Ainsi, on peut, avec arrogance, rêver de la possibilité de mener soi-même, sans aide supérieure, une vie chrétienne lorsque l’esprit est en paix. Mais lorsque le mal qui s'est installé au fond du cœur est agité comme de la poussière par le vent, alors chacun trouvera dans sa propre expérience la condamnation de son arrogance. Quand pensée après pensée, désir après désir - l'un pire que l'autre - commencent à perturber l'âme, alors chacun s'oubliera et criera involontairement avec le Prophète : des eaux sont descendues dans mon âme : un mineur de charbon au fond des profondeurs (Ps. 68 : 2). Oh, Seigneur, dépêche-toi ! (Psaume 117 :25). Cela n’arrive-t-il pas souvent ainsi : quelqu’un rêve d’être dans la bonté et en confiance en soi. Mais alors une personne ou une chose est imaginée, un désir naît, une passion surgit : une personne est emportée et tombe. Après cela, il ne resterait plus qu'à se regarder et à se dire : comme c'est grave ! Mais alors une opportunité de divertissement s'est présentée et il était prêt à s'oublier à nouveau. Ensuite, quelqu'un a insulté : les injures, les reproches et le jugement ont commencé ; un accord injuste mais rentable s'est présenté, et il l'a pris sur lui : il a humilié l'un, partagé avec un autre, poussé un troisième hors de sa place, et tout cela après s'être vanté de sa capacité à se comporter saintement, sans grande aide d'en haut. Où est la force ? – L’esprit est bien disposé, mais la chair est faible (Matthieu 26 :41). Vous voyez le bien et faites le mal : je veux faire le bien, car le mal est présent avec moi (Rom. 7 : 21). Nous sommes en captivité : rachète-nous, Seigneur ! L’une des premières calomnies ennemies contre nous est la pensée de l’arrogance, c’est-à-dire, si ce n’est pas le rejet, alors le manque de sentiment du besoin d’une aide pleine de grâce. L'ennemi semble dire ceci : "N'allez pas là-bas, vers la lumière, là où ils veulent vous donner une nouvelle force ! "Tu es déjà assez bien pour moi." La personne s'abandonne à la paix. Pendant ce temps, l'ennemi - où il jettera une pierre (ennuis), où il vous conduira dans un endroit glissant (les délices des passions), où il parsèmera de fleurs des pièges fermés (un environnement lumineux). Sans regarder en arrière, une personne s'efforce de plus en plus loin et ne se rend pas compte qu'elle tombe de plus en plus bas, jusqu'à ce que, finalement, elle descende jusqu'au fond du mal - jusqu'au seuil de l'enfer. Ne faut-il pas dans ce cas lui crier, comme au premier Adam : « Homme, où es-tu ? Où êtes-vous allé? Cet appel est l’action de la grâce qui oblige le pécheur à se regarder pour la première fois. Donc, si vous voulez commencer à vivre comme un chrétien, recherchez la grâce. Le moment où la grâce descendra et se combinera avec votre volonté sera le moment de la naissance de la vie chrétienne – forte, solide, féconde. Où trouver et comment recevoir la grâce qui commence la vie ? L'acquisition de la grâce et la sanctification de notre nature par elle s'accomplissent dans les sacrements. Ici, nous offrons l’action de Dieu, ou nous présentons notre nature obscène à Dieu, et Il la transforme par Son action. Il a plu à Dieu, pour vaincre notre esprit orgueilleux, au tout début de la vraie vie, de cacher sa puissance sous le couvert de la matière simple. Nous ne comprenons pas comment cela se produit, mais l'expérience de tout le christianisme témoigne qu'il ne peut en être autrement. Il existe deux sacrements, principalement liés au début de la vie chrétienne : le baptême et le repentir. C'est pourquoi les règles concernant le début d'une vie véritablement chrétienne sont rassemblées autour du Baptême, et d'autres autour du Repentir. Ép. Théophane. Le chemin du salut. Troisième partie. M., 1899. Guide de vie spirituelle (D'après les lettres de Mgr Théophane) Troubles et - délivrance ! Le Seigneur vous a rappelé que nous sommes entourés de troubles et que la délivrance est proche. Gloire à l'amour de Dieu pour l'humanité ! Vous avez toujours de nombreuses occasions d’être patient. Soyez reconnaissant et patient. Et c'est la miséricorde de Dieu qu'Il vous arrangera un chemin étroit et douloureux menant à la vie, si vous rencontrez et résolvez ces cas correctement. Accorde-toi, Seigneur, une telle attitude à leur égard ! (Numéro 8, lettre 1395, p. 137) Un état d'esprit béni Le bon état que vous avez connu est le fruit de la grâce de Dieu qui vous a éclipsé. Il est donné à quiconque se tourne sincèrement vers le Seigneur. C’est ce qu’en dit saint Macaire d’Egypte. Et cela est donné au début, puis cela est caché. Le Seigneur montre seulement par là qu'il y a quelque chose pour lequel travailler et poursuivre après Lui. Cet état ne peut être égal à aucun plaisir naturel. C'est exclusif et on ne l'éprouve que par le contact du Seigneur dans l'âme. Avez-vous remarqué l'endroit où vous vous sentiez ? Vous devez bien le remarquer afin de pouvoir prêter attention à cet endroit plus tard. C'est dans le coeur. Il n’est pas en notre pouvoir de prolonger cet état, mais il est possible d’en produire quelque chose de semblable grâce à la sobriété. Que Dieu te bénisse! (Numéro 8, lettre 1463, p. 216) La grâce de Dieu. Comment le réchauffer en nous-mêmes La grâce du Saint-Esprit est avec nous dès le baptême et la confirmation. Les prières à l'église, les prières à la maison, les travaux d'ascétisme et les bonnes actions développent ce don et lui donnent la possibilité d'agir en nous. Le meilleur moyen d’y parvenir est la prière sincère, qui elle-même doit être considérée comme le fruit de l’Esprit et en même temps comme l’attracteur de l’Esprit. En ce sens, la prière de l’Église pour le Saint-Esprit attire l’Esprit. (Numéro 2, lettre 342, p. 211) La grâce de Dieu et les attaques du péché Les tentations internes ou les chagrins et difficultés externes ne se profilent-ils pas ? C'est la pensée de saint Isaac. Vous ressentirez, dit-il, l'effet particulier de la grâce - regardez strictement dans toutes les directions - aucun malheur ne vous accablera. Mais plus proches que les malheurs douloureux sont les accès d'auto-éloge... Alors rassemblez tout ce que vous ne pouvez pas louer de votre vie antérieure en bonne conscience, et couvrez les pensées rebelles avec cela, tout comme parfois un éclair de feu est recouvert de terre, afin qu'un petit feu ne naisse pas d'un petit. La louange et l’estime de soi sont suivies de pensées et de mouvements pécheurs, et bien d’autres choses. Sauve-toi de tout cela, Seigneur ! (Numéro 3, lettre 531, p. 227) La grâce d'en haut. Son effet sur l'âme Ce que dit saint Siméon, que la grâce fait mépriser et oublier tout ce qui est terrestre et céleste, temporaire et éternel, il entend par là tout ce qui est créé, toute créature. Car lorsque la grâce est allumée, alors le cœur est rempli d'amour pour Dieu, et le véritable amour pour Dieu fait qu'il n'y a rien pour l'âme sauf elle et Dieu. C'est ce que dit saint Siméon. (Numéro 8, lettre 1252, p. 27) Vous faites un travail caritatif. Aide-toi, Seigneur. C’est le travail le plus difficile et le plus anxiogène, même s’il est toujours accompagné d’une profonde consolation. On dit de certaines peintures qu'elles pénètrent si profondément et si tenacement dans la substance à peindre qu'elles y restent pour toujours... C'est ainsi que la charité colore l'âme ! Il reflète avant tout la lumière de la ressemblance avec Dieu. À ton secours, Seigneur ! (Numéro 2, lettre 300, p. 158) Dieu. Comment représenter Dieu pendant la prière Dieu n'a aucune forme et est invisible. Dieu le Fils se voit dans la nature humaine, puisqu'il a revêtu cette nature dans sa personne... On peut donc l'imaginer comme un homme dans tous les cas décrits dans le Saint Évangile. Ce sera une imagination historique. Sa nature divine est invisible et n'a pas d'image. La Sainte Trinité existe en dehors de la création et la manière dont elle existe est impensable pour nous. Lorsqu'on prie Dieu, il vaut mieux ne pas l'imaginer d'une manière ou d'une autre, mais seulement croire qu'il existe, qu'il est proche... et qu'il voit et entend tout... Nous devons le prier pour cela. (Numéro 3, lettre 500, p. 177) Je crois qu'on se pose souvent la question : que faire, que faire ? Je crois également que la réponse à cette question est également donnée dans votre cœur : que faire d'autre que sauver votre âme. Et c'est la réponse à tous les accidents. Lorsque l'âme est sauvée, tout le reste ayant disparu, ou quoi qu'il en soit, le salut de l'âme est réconcilié avec tous les ordres, et non seulement réconcilié, mais les ravive et les sanctifie tous. Vous devez remettre votre vie entre les mains de Dieu. Et Il arrangera tout de la meilleure façon possible. Mais il est déjà en train de construire. Et tout ce qui vous est arrivé jusqu'à présent est Sa providence pour vous... que vous le croyiez ou non, si Dieu construit tout autour de vous, et que vous ne croyez pas, ne l'avouez pas, alors vous voyez par vous-même que se tenir ainsi par rapport à Dieu est une très mauvaise chose. Nous devons tout accepter de la main du Seigneur et rendre grâce pour tout. S'il vous plaît, écrivez ceci dans votre cœur. Et la première chose à faire est de s’en assurer. Passez en revue tous les accidents de votre vie - et dans tout vous verrez le doigt bénéfique de Dieu et remercierez le Seigneur. (Numéro 8, lettre 1415, p. 153) Cela vous afflige de constater la violation des commandements de Dieu. Mais comment le Dieu le plus pur, le plus omniprésent et qui voit tout, supporte-t-il nos péchés ? De l’extérieur, nous ressemblons tous à quelque chose, mais à l’intérieur… hélas ! Et pourtant, le Seigneur endure, attendant qu’un jour nous revenions à la raison et commencions à corriger notre âme. (Numéro 8, lettre 1237, p. 17) La provision et l'amertume de Dieu. Comment les comprendre Vous demandez : comment se fait-il que ceux qui ont été ordonnés ont cru ? Par conséquent, ceux qui n'ont pas cru n'ont pas été ordonnés ? Pourquoi sont-ils responsables ? Votre perplexité vient de l’idée que certains croient parce qu’ils ont été pourvus, tandis que d’autres ne croient pas parce qu’ils n’ont pas été pourvus. Cette pensée est fausse ; car c'est le contraire qui se produit : la provision vient de la croyance, et l'incapacité de pourvoir de l'incrédulité. Dieu voit à l'avance la vie d'une personne dans son ensemble... et décide : celle-ci doit être parmi les croyants et sauvée, et celle-là ne doit pas l'être... La définition de Dieu est une conclusion de toute la vie d'une personne ; la vie elle-même s'écoule à la fois selon les inclinations de la volonté, et selon l'influence de la Divine Providence sur elle, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur... Dieu fait tout pour éclairer l'homme. Si, après tous les soins qu’il a reçus, il le voit ne pas vouloir s’améliorer, alors il le quitte, comme pour lui dire : eh bien, il n’y a rien à faire, reste. Dieu ne veut pas la mort du pécheur, mais il ne force pas non plus la volonté, et ne fait que tout pour incliner la volonté vers le bien. Il prévoit toutes ces choses concernant chacun, et ce qu’Il ​​prévoit, ainsi Il le détermine. De la même manière, il est décidé comment Dieu ferme ses oreilles pour qu'elles n'entendent pas... et aussi - comment il s'endurcit... Dieu utilise tout pour ramener l'homme à la raison : une chose ne l'humilie pas, une autre il en fait pour lui, une autre sans succès, une troisième qu'il utilise... ainsi de suite jusqu'à la fin. Celui qui se soumet est sauvé ; et celui qui n'obéit pas, du premier au dernier avertissement, s'endurcit de plus en plus et, finalement, devient inutile et incorrigible. C'est le résultat que signifient les mots : Dieu vous a fermé les oreilles, ou endurci... C'est une image de la définition de Dieu : je ne peux plus rien faire pour vous pour que vous entendiez - vous n'entendrez plus rien, restez comme sourd... Il en va de même pour la dureté... Faites-en une règle pour vous-même - dans de telles perplexités, rappelez à votre esprit que la prédestination de Dieu, que ce soit par rapport à chaque personne individuellement, ou par rapport à des nations entières, est un conseil caché de Dieu, totalement incompréhensible pour nous. Dans ce qui est incompréhensible, il faut immédiatement forcer son esprit à s’incliner sous le joug de la foi, ou à fuir sous l’abri de la foi. Il ne fait aucun doute que la Providence de Dieu est aussi éloignée des pensées humaines que le ciel de la terre. Si nous ne pouvons pas atteindre le ciel avec nos mains pour y toucher les choses divines, cela ne sert à rien de le regarder avec notre esprit pour savoir concrètement comment les choses se passent. Il suffit de savoir que c’est ce que Dieu a dit : « Personne ne connaît le message de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu qui vit en Lui. » Il ne sert à rien de chercher à comprendre ce qui est proclamé incompréhensible. Aujourd’hui, il n’y a aucune restriction aux interrogatoires. Tout doit être clairement compris. Et ils ne veulent rien écouter... retirez-le et posez-le. Comment Dieu est-il un et triple ? Comment Dieu le Fils s’est-il incarné, étant infini ? Comment va la toujours Vierge Mère de Dieu ? Comme le pain et le vin - le Corps et le Sang du Seigneur ?.. Et toute la structure de notre foi et de l'Église est mystérieuse... et donner et expliquer tout cela... Notre petit esprit est comme un moustique, mais tout grince ! Le Sauveur a dit : Personne ne sait qu’il y a un Fils, sauf le Père ; et personne ne sait ce qu'est le Père, sauf le Fils. Il faut comprendre la même chose à propos du Saint-Esprit. Pourquoi lutter, puisque Dieu est Un, Père, Fils et Saint-Esprit ? L'Apôtre dit : Le grand mystère de la piété, c'est Dieu apparaissant dans la chair. Pourquoi venir ici avec votre sagesse ? Il en va de même pour tout : il faut humblement se soumettre aux définitions de la foi qui sortent de la bouche de Dieu, même si cela est incompréhensible pour l'esprit. Qu’est-ce que l’adoration de l’esprit envers Dieu ? - dans l'humble acceptation de Ses verbes, comme les plus vrais. Si quelqu'un vous le disait : placez votre épaule contre la maison et poussez-la en bas de la colline. Feriez-vous cela ? Bien sûr que non, sachant que c’est impossible. Et si vous le faisiez, ceux qui le verraient n’auraient-ils pas le droit de penser que votre tête ne va pas ? C’est le verdict que méritent tous ceux qui tentent de percer les mystères de Dieu, que Dieu lui-même a qualifiés d’incompréhensibles. Aujourd’hui, nous marchons par la foi et non par la vue. Il n’y a aucun péché à essayer de rapprocher les mystères de Dieu de notre compréhension par l’obéissance à la foi, mais bienheureux sont ceux qui, sans voir, croient. Je pense que c'est l'ambiance dans laquelle vous êtes. (Numéro 6, pas. 959, p. 60) Les vérités de Dieu et leurs effets Qu'est-ce qu'une pensée gagnante ? Quand quelqu’un se tourne vers Dieu, il y a d’un côté la lutte, l’amour-propre et la paix, et de l’autre les vérités de Dieu. Une personne traverse ces vérités et surmonte son moi et le monde, mais toutes ces vérités n'ont pas le même effet sur tout le monde : l'une a plus d'effet sur l'un et l'autre sur l'autre. Mais parmi eux, il y en a un pour chacun, qui, dès qu'il prend conscience, incline immédiatement une personne du côté de Dieu. Cette vérité aboutit à la victoire dans la première lutte et, dans les luttes privées, elle fait fuir les ennemis. Quelles sont ces vérités ? S'il vous plaît, lisez la deuxième partie du livre « Le chemin du salut » - sur la confession et le repentir - et vous verrez. (Numéro 8, lettre 1344, p. 98) La pénitence de Dieu. Quelle est sa caractéristique Priez le Seigneur de ne pas vous priver de votre ancienne miséricorde et de votre aide. Et cela ne vous privera pas. Mais il y aura pénitence. Le Seigneur impose à chaque coupable sa propre pénitence, qui consiste en ce qu'il accepte immédiatement dans la miséricorde le repentant, mais ne lui rend pas immédiatement le premier, mais attend que la contrition et l'humilité s'approchent. Si quelqu'un se tourmente sans pitié, il reviendra bientôt, mais s'il s'accorde une certaine indulgence, alors pas de sitôt. Voici le programme pour vous. S'il vous plaît, gardez tout cela à l'esprit... et travaillez... Surtout, restez dans l'humilité et dans la foi et abandonnez-vous au Seigneur. Et tout viendra dans son ordre. (Numéro 8, lettre 1461, p. 201) On pourrait trouver une raison à l'abandon - une préférence pour le travail intérieur par rapport à celui extérieur - c'est une raison très impérieuse : car le travail intérieur n'a pas de prix, et rien ne doit lui être préféré, mais pour le plaisir, vous pourriez abandonner les travaux qui vous mentent et vous sont imposés dans un tel cas où ces travaux le gêneraient et le ruineraient. Mais cela ne peut pas être dit. Vous avez une prière incessante au Seigneur. L'actualité n'a-t-elle pas gêné sa formation ? Il faut supposer qu'ils n'interféreront pas si on leur ajoute une petite fraction. Ces choses ne sont qu’apparemment banales, mais en substance elles ne sont pas de nature terrestre. L'être de l'âme avec le Seigneur, qui est toute l'essence de l'activité intérieure, ne dépend pas de nous. Le Seigneur visite l'âme, elle est avec Lui, joue devant Lui et est réchauffée par Lui. Dès que le Seigneur s'en va, l'âme se vide et elle n'est pas du tout en son pouvoir de ramener à elle le Bon Visiteur des âmes. Mais le Seigneur s'en va, torturant l'âme, et parfois Il s'en va, punissant non pas pour des actes extérieurs, mais pour quelque chose accepté par l'âme intérieure. Quand le Seigneur s'en va, torturant l'âme, puis quand elle crie, Il se retourne bientôt. Et quand il s'en va, en punissant, ce n'est pas bientôt, jusqu'à ce que l'âme reconnaisse le péché, se repente, pleure et fasse pénitence. Maintenant, si vous quittez le sujet et allez ainsi à l’encontre de la volonté du Seigneur, pensez-vous qu’Il ​​restera avec votre âme ? Si c’est un péché contre Lui et qu’Il ​​se met en colère, Il s’en ira et ne reviendra pas. Et il arrivera que ce qui est fait au profit du travail interne se retournera à son détriment, voire à sa destruction complète. (Numéro 1, pas. 1, p. 5) 1. Ils nous servent à la fois pour le salut et pour la destruction. Endurer la maladie est un martyre Votre santé s'est détériorée. Une santé fragile peut également ébranler le salut lorsque des discours grogneurs et des cris de désespoir sortent des lèvres du malade. Que Dieu vous aide à vous débarrasser de tel ou tel problème !.. Voyez-vous où je veux en venir avec ça ?! De tels discours jaillissent de vous, et les discours, bien sûr, viennent de sentiments et de pensées ; ces derniers sont de telle sorte que chez eux l'œuvre du salut n'est pas valable. S'il vous plaît, tenez compte de cela et allez mieux... La santé et la maladie entre les mains de la Providence de Dieu sont pour nous des moyens de salut lorsqu'elles utilisent les deux dans un esprit de foi... Mais elles conduisent également à la destruction lorsqu'elles sont traitées de manière capricieuse. Ce dont vous avez particulièrement besoin, c’est d’une patience complaisante et soumise à Dieu. Dès qu'une telle disposition apparaît dans votre âme, vous entrerez immédiatement sur le chemin du salut - vers le ciel. Et regardez, alors laissez-vous inspirer !.. Vous avez subi une intervention chirurgicale. Accorde, Seigneur, qu'elle fasse le travail pour lequel elle a été adoptée. Que le Seigneur ait pitié et qu'il te sauve !.. Tu as une autre douleur à cause des maladies de ta fille... Je vais te dire quoi... Puisque tu as déjà essayé tous les moyens possibles, alors il ne te reste plus qu'une chose : faire la paix avec ce chagrin et le supporter avec obéissance à Dieu, croyant que toute cette maladie est nécessaire pour ton salut et celui de ta fille..., ainsi que celui de son mari. Après avoir ainsi fait la paix, restez calme et prêtez le même calme à votre fille. Rappelez-vous la position des martyrs qui, parfois, torturés, restaient en prison pendant plusieurs années - 5, 10, 20. Mais ils ont humblement enduré et ont fait preuve de complaisance, ayant le ciel devant les yeux... pour leur patience. (Numéro 3, pas. 470, p. 113) 2. Leur signification morale Supportez vos douleurs avec complaisance et remerciez Dieu pour cela... car sans cela, vous marcheriez peut-être la tête en bas, mais maintenant vous êtes assis et marchez comme vous le devriez. Un autre avantage est que si vous étiez en bonne santé, vous devriez, si vous décidez de travailler activement pour votre salut, observer des jeûnes stricts, des veillées, de longues prières, vous lever pour les services religieux généraux et d'autres travaux. Maintenant, cela est remplacé par la patience de la douleur. Soyez patient et ne vous inquiétez de rien d’autre. Tenez simplement votre âme comme il se doit. Votre côté spirituel est intact. Par conséquent, avec cela, vous devez servir Dieu dans toute sa plénitude : être sobres et vigilants, avoir un esprit contrit et humble, rester dans la prière (attention et sincère, contempler le Seigneur devant vous), chasser les pensées, nourrir l'humilité, ne pas condamner, se réjouir avec ceux qui se réjouissent, s'affliger avec ceux qui pleurent, se souvenir de Dieu et de l'heure de la mort, et ainsi de suite... Voici le salut pour vous ! (Numéro 1, lettre 33, p. 35) Chacun doit garder à l’esprit la loi selon laquelle le Seigneur mesure notre sort sur terre. Ici, tout vient du Seigneur, du petit au grand, et c'est un moyen de préparer la vie future. La signification de la maladie et de la santé est la même ; C’est le sens de votre maladie N. Sur le chemin de la vie future bienheureuse, elle doit certainement, selon le sage et bon jugement de Dieu, endurer ce qu’elle endure. Assimilez cette vision et inculquez-lui la même chose, et ce qu'il y a de douloureux dans cette maladie cessera d'alourdir l'âme et la calmera. La foi est une guérisseuse de l’âme, inspirée par l’espérance et réchauffée par l’amour. Après vous être établi dans cette conviction, ayez tous vos soins et votre sincère souci du traitement, mais avec tranquillité d'esprit et en vous soumettant tout à la volonté de Dieu. Laissez N. s'installer de cette façon aussi. Le bonheur terrestre est également bon dans sa propre mesure. Mais si le Seigneur trouve qu’il vaut mieux pour moi ne pas avoir cette part de ce bonheur qui dépend de la santé, que la volonté de Dieu soit faite ! L'amour de mon mari, de ma mère, de mon père et de mes proches me suffit. Je rends grâce au Seigneur pour cela et pour ce qui est donné et ce qui n'est pas donné. Que le Seigneur me donne seulement de la complaisance et de la patience et un tel état d'esprit avec lequel je n'ai pas honte de me présenter devant le Seigneur. (Numéro 3, pas. 466, p. 109) Tournez-vous vers le médecin, mais en même temps, priez plus que le Seigneur et ses saints pour l'éclairer et deviner le médicament. Et courez vers les saints et faites tout ce que font les gens pieux dans de tels cas (je ne connais tout simplement pas les guérisseurs). Car vous ne savez pas où est cachée l’aide de Dieu pour elle. Peut être. Dieu l'a destinée à être ainsi parce que cela lui était salutaire. Et elle le restera toute sa vie pour son salut. Ou bien Dieu a envoyé cette maladie pendant un certain temps pour tester la foi d'elle et de ses parents. Dieu seul sait tout cela. La maladie n’est pas une honte et n’est pas un signe de rejet de Dieu. Au contraire, et c'est la miséricorde de Dieu. Tout est miséricorde de Dieu : même la maladie, même la pauvreté, même le malheur. Que la sœur prie Dieu plus instamment, mais qu'en priant, elle ne dise pas : « Donne-moi la santé », mais « Que ta volonté soit faite, Seigneur ! Gloire à Toi, Seigneur ! Si cela Te plaît, Seigneur, délivre-toi, et si cela ne te plaît pas, soit Ta volonté. Je crois que cette (maladie) est bonne, tout comme la bonne santé. Je te remercie, Créateur miséricordieux ! (Numéro 1, pas. 38, p. 39) Tout vient de Dieu : la maladie, la santé et tout ce qui vient de Dieu nous est donné pour notre salut. Alors vous aussi, acceptez votre maladie et remerciez Dieu du fait qu’il se soucie de votre salut. Ce qui est exactement envoyé par Dieu et qui sert au salut, vous n’avez pas besoin de le chercher, parce que peut-être vous ne le saurez pas. Dieu envoie quelque chose comme punition, comme pénitence, une autre comme discipline, pour qu'une personne revienne à la raison, et une autre, pour la sauver des ennuis dans lesquels une personne se retrouverait si elle était en bonne santé ; une autre chose est qu'une personne fasse preuve de patience et mérite ainsi une plus grande récompense ; autre, afin de me purifier de toute passion, et pour d'autres raisons... Toi, quand tu te souviens de tes péchés, dis : « Gloire à Toi, Seigneur, de m'avoir imposé la pénitence en guise de punition ! Lorsque vous vous souvenez qu'avant vous ne vous souveniez pas toujours de Dieu, dites : « Gloire à toi, Seigneur, de ce que tu m'as donné la raison et la connaissance de me souvenir de toi plus souvent ! Lorsque l'idée vous vient que si vous étiez en bonne santé, vous feriez quelque chose de différent et de mauvais, dites : « Gloire à toi, Seigneur, de ne pas me permettre de pécher », et ainsi de suite... Alors sois complaisant ! Il n’y a pas de péché à se faire soigner, même si la maladie vient de Dieu ; car Dieu donne une intelligence qui guérit, et Dieu a créé les médicaments. Par conséquent, lorsque vous avez recours à un médecin et à des médicaments, vous n’aurez pas recours à ce qui est en dehors des voies et des institutions de Dieu. Ces complots ne sont pas ceux de Dieu, cela ne sert à rien d’y aller. (Numéro 1, pas. 42, p. 41) Dans la maladie, apprenez l’humilité, la patience, la complaisance et la gratitude envers Dieu. L’apparition de l’intolérance est une affaire humaine. S'il vient, il doit le chasser. C'est pour cela qu'il y a un sentiment de difficulté, pour qu'il y ait quelque chose à endurer. Si le fardeau n’est pas ressenti, alors il n’y a pas de patience. Mais quand un sentiment de fardeau survient et s'accompagne d'un désir de s'en débarrasser, alors il n'y a rien de péché ici. C'est un sentiment naturel ! Le péché commencera lorsque, à la suite de ce sentiment, l’âme succombera à l’impatience et commencera à se plaindre. Un sentiment est venu, il faut le chasser. Dieu merci. (Numéro 8, lettre 1343, p. 97) Dieu a envoyé la maladie. Rendons grâce au Seigneur, car tout ce qui vient du Seigneur est pour le bien. Si vous sentez et voyez que vous êtes vous-même responsable, alors commencez par vous repentir et regretter devant Dieu de ne pas avoir pris soin du don de santé qu'Il vous a offert. Et puis, néanmoins, réduisons-le au fait que la maladie vient du Seigneur, car toute contrainte des circonstances vient du Seigneur, et rien n'arrive par hasard. Et après cela, remerciez encore le Seigneur. La maladie humilie, adoucit l'âme et soulage sa lourdeur habituelle causée par de nombreux soucis. (Numéro 8, lettre 1298, p. 61) 5. Comment prier pendant la maladie Il n’y a aucun péché à prier pour le rétablissement. Mais il faut ajouter : si tu veux, Seigneur ! Soumission complète au Seigneur, avec acceptation obéissante de ce qui est envoyé comme bien du Bon Dieu, et donne la paix à l'âme... et apaise le Seigneur... Et Il vous guérira ou vous comblera de consolation, malgré la déplorabilité de la situation. (Numéro 1, lettre 35, p. 37) 6. Il y a ceux dont le Seigneur interdit la guérison Il existe des maladies dont le Seigneur interdit la guérison, lorsqu'il voit que la maladie est plus nécessaire au salut que la santé. (Numéro 6, lettre 1018, p. 167) Combattre les désirs terrestres Notre esprit est restauré par la grâce de Dieu dans la force de résister aux attractions de la terre de la part de l'âme et du corps. Il a déjà été restauré parmi les chrétiens. Mais l'inattention portée à lui et à son œuvre fait que les choses terrestres parviennent à nous emporter et, comme le brouillard, à obscurcir le ciel. La meilleure façon de renforcer notre esprit dans sa lutte avec l'âme et le corps - avec une attirance pour les choses terrestres - est le souvenir de l'exode et du jugement et de la prédétermination ultérieurs de notre destin. Prenez la peine de vous mettre dans l'état de quelqu'un qui est en train de mourir - maintenant - et qui doit maintenant se présenter devant le Jugement - et en même temps suscitez les sentiments correspondants - voyez ce qui va se passer ? Je crois que tous les fils terrestres seront déchirés par cela, et qu'une seule perception restera dans le cœur : Ô Seigneur ! sauve-moi! Rien ne ravive plus la crainte de Dieu avec tous ses fruits que de se mettre dans cet état et de le ressentir. Vous devez taquiner votre cœur avec diverses pensées stimulantes. Et si vous le laissez ainsi, il deviendra envahi d'épines et de chardons - insensibilité, négligence, inattention. (Numéro 8, lettre 1341, p. 95) Ne regardez pas le fait qu’il y a une telle instabilité partout. Il y a une vérité immuable dans la foi - et en voici la preuve pour vous... Tout comme la foi a été inculquée au commencement par la prédication, je hâte le Seigneur et je confirme la parole par des signes ultérieurs ; ainsi, après cela, elle a été soutenue et est encore soutenue par la présence tangible de la puissance de Dieu parmi les croyants, dans la Sainte Église, témoignée par des signes. Ici, le Seigneur dit : « Voici, je suis avec vous », comme il a promis d'être avec nous jusqu'à la fin des temps. Si le Seigneur est avec nous, qui peut être contre nous ? Dieu a promis autrefois : « J’habiterai en eux (ceux qui croient en sa parole), et je sortirai, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. » Et nous voyons cela s’accomplir sur nous aujourd’hui. Dans notre mémoire, il existe déjà de nombreux certificats à ce sujet. Gloire à Toi, Dieu ! Gloire à Toi, Dieu ! Gloire à Toi, Dieu ! Et le Seigneur inspire ceux qui se trompent : "Pourquoi êtes-vous ballottés à tout vent de doctrine ? C'est là que se trouve le pilier et le fondement de ma vérité. Comme un doigt, je vous montre le chemin droit et inoubliable. Accrochez-vous à l'Église, dans laquelle je démontre ma puissance, et débarrassez-vous de la destruction dans laquelle votre vaine sagesse vous plongera." (Numéro 2, lettre 273, p. 125) Pourquoi et par qui sont-ils envoyés ? Vous faites toujours ce que vous voulez et ce que vous rencontrez de l’extérieur ne vient pas de vous. Dieu envoie, et Dieu envoie cela à l'examen. Après avoir envoyé, il regarde comment vous agissez. Si vous agissez avec sagesse et équité. Il vous donne les meilleurs points, et sinon, il vous donne des points différents. Ensuite, une synthèse des points sera faite... Et ce qui se passe au final, c'est pourquoi vous recevrez un certificat. Le certificat n'est pas rédigé sur papier, mais sur le front. Dans l'autre monde, les gardiens verront immédiatement où vous devez aller... Ce n'est pas l'endroit pour vous... ce sera triste à entendre. (Numéro 8, lettre 1419, p. 157) Faire attention à soi dans la vie de famille Que pourrions-nous faire de mal en prêtant attention à nous-mêmes ? Que devons-nous faire ? Le Seigneur voit que cela n'est pas tant dû à une négligence qu'à votre situation... et vous pardonne pour votre chagrin. On ne peut pas exiger des gens ordinaires une concentration telle que celle qui est obligatoire pour ceux qui ont abandonné les ordres quotidiens. Cela peut être dur, telle est la vie terrestre ! Qui est libre de ça ?! Mais arrivez à remplir toutes les heures de la journée avec vos activités, pour ne pas avoir le temps pour tout... et il y aura moins d'ennui. Sinon, habituez-vous à être avec le Seigneur... C'est le moyen le plus élevé de ne pas remarquer le flux de la vie. Que le Seigneur arrange votre vie intérieure ! (Numéro 8, lettre 1310, p. 70) Attention au mouvement interne du cœur Bénis-toi, Seigneur, pour que tu restes patiemment dans l’ordre de vie que tu as choisi. L'attention à ce qui se passe dans le cœur et à ce qui en découle est l'essentiel dans une vie chrétienne. Cela met à la fois l’intérieur et l’extérieur en bon ordre. Mais il faut toujours raisonner à l’attention pour examiner comme il se doit ; ce qui se passe à l'intérieur et ce qui est exigé par l'extérieur. Sans raisonnement et sans attention à rien. Où puis-je trouver le raisonnement ? Dans une conscience éclairée par la connaissance de la volonté divine exprimée dans l'Évangile et les Épîtres apostoliques. Cette méthode détermine avec beaucoup de succès ce qui peut et ne peut pas être autorisé dans les actions, les paroles et les entreprises. Que le Seigneur vous rende sage. (Numéro 5, numéro 764, p. 17) Pourquoi cela arrive-t-il et comment y faire face Vous demandez : « Que devez-vous faire lorsqu’il y a une fissure à l’intérieur ? » Tout d’abord, sachez que ce n’est pas une mauvaise chose, mais une évolution normale de la vie spirituelle. Lorsque notre esprit s'éveille par l'action de la grâce, alors il se précipite vers Dieu et y dirige tout. Même après cela, la disposition égoïste demeure et affirme ses droits, attirant à elle le sentiment et la volonté, selon l'ancienne coutume. C’est pourquoi chacun fait l’expérience, comme l’Apôtre : « Je veux faire du bien avec moi, mais je vois que le mal m’est présent. » Voici la répartition. Que puis-je faire ici ? Prenez toujours le parti de l’esprit, chassez et supprimez les exigences de l’homme charnel égoïste. C'est un combat spirituel. C'est court... Dès que vous remarquez un mouvement intérieur contraire à l'esprit... rejetez-le avec votre cœur, frappez ce mouvement avec une sorte d'hostilité - et tournez-vous immédiatement vers le Seigneur dans la prière, et Il vous aidera. Le rejet sincère du mal et la prière sincère au Seigneur l'emportent toujours et la division interne cesse... C'est tout ce qu'il faut. (Numéro 6, lettre 958, p. 58) "Perturbation intérieure." Vous avez correctement déterminé qu'il a sa propre valeur. De l’estime de soi, de l’orgueil, pour le bien de l’orgueil, la grâce s’en va ; Car quiconque a un cœur élevé est en abomination au Seigneur. Et sans grâce, que sommes-nous ?! - C'est ça le problème. C'est un fléau réprimandant, et sans rien dire elle dit : arrête, où vas-tu, créature insignifiante ?! Et vous demandez toujours : « L’humilité ne s’apprend-elle vraiment qu’en tombant ?! » Dieu merci, il existe des retraites de grâce si intelligibles ! Si même avec eux nous sommes complaisants et supérieurs, que se passerait-il sans eux ? (Numéro 6, lettre 967, p. 80) La volonté de Dieu est la norme de la vie, le principe directeur et le premier facteur de motivation pour l’action. Comment connaître la volonté de Dieu ? Une grande partie de la vie est déterminée par des commandements directs. Dans ce cas, il n’y a rien à penser, mais il suffit de le faire directement. Lorsqu’il arrive que, même si le commandement de Dieu est clair, son application n’est pas claire, alors la question ne peut être éludée : que faire ? Parfois, cela est décidé par nos propres expériences passées, parfois par les expériences des autres, parfois en interrogeant ceux qui vivent le bien, parfois par l'orientation et les conclusions de ce qui est connu de la Parole de Dieu, parfois par la prière, selon l'action de laquelle Dieu décide dans le cœur quoi faire. Ce dernier serait le plus fiable. Mais notre être intérieur n’est pas toujours tel que l’inspiration de Dieu soit clairement entendue dans nos cœurs. – Les pères ont une règle : priez jusqu’à trois fois, et là où votre cœur penche, faites-le. Ayant appris la volonté de Dieu, nous devons prier pour obtenir de l'aide pour l'accomplir... Délivre-toi, Seigneur, de l'arrogance. Nous devons nous-mêmes nous efforcer de toutes nos forces, mais toujours attendre une réussite de la part du Seigneur, en nous souvenant de sa parole : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire ». Ici, il faut se méfier d'une pensée, et plus encore d'un sentiment : « Je ne suis pas comme les autres... » Et il faut aussi se méfier des espoirs rêveurs : oh, maintenant tout va s'arranger pour moi... d'une façon et d'une autre... « un miracle, comme c'est bon ». De tels rêves se terminent toujours par la honte... Méfiez-vous de tout cela, alors soyez prudent et vous le comprendrez. (Numéro 6, lettre 959, p. 60) La puissance de la Résurrection du Christ est inexprimablement grande ! Nous devons non seulement avoir une compréhension brillante de lui, mais aussi entrer en sympathie avec lui : car le Christ n'est pas ressuscité pour lui-même, mais pour nous ; nous a co-ressuscités. Voir cette co-résurrection par la foi et en recevoir de la joie – accorde-le, Seigneur ! (Numéro 8, lettre 1346, p. 100) « Après une bonne action, il y a la vanité, après une mauvaise, il y a un désespoir de salut... » Ce sont les attaques habituelles de l'ennemi. Contre le premier, exposez vos péchés et vos erreurs. À l’opposé de la seconde s’oppose la certitude qu’aucun péché ne triomphe de la miséricorde de Dieu. La mort du Seigneur était le prix de tous les péchés, sans exception... (Vous avez remarqué la puissance de la bonne armée par la prière et daignez la retenir, la renouveler et la fortifier de toutes les manières possibles.) (Numéro 3, lettre 499, p. 175) Souvent accompagné de tentation Ce qui vous arrive pendant le jeûne... la peur, l'excitation... il faut supposer que cela vient de l'ennemi. Il obtient probablement quelque chose de toi. La confession et la communion le brûlent et le chassent. Alors, prévoyant cela, il tire la sonnette d'alarme. Essayez de ne pas vous éloigner de la mémoire de Dieu et de la mémoire de la mort. Non seulement pendant le jeûne, mais aussi à tout moment, ils le chassent et le brûlent, et ne vous attaqueront pas. Vous voyez par vous-même à quel point le jeûne sauve votre âme... et vous pouvez vous ordonner de jeûner plus souvent. (Numéro 3, lettre 474, p. 117) Vous avez également écrit sur le fait d'entendre certaines voix - la pensée des anciens pères - n'y prêtez pas attention, sans en approfondir les raisons. Pensez de cette façon vous-même et enseignez aux autres... L'inattention fera honte à vos ennemis et ils cesseront de faire de tels miracles. (Numéro 5, lettre 932, p. 220) Fierté, colère, condamnation Vous vous plaignez de l'orgueil, de la colère, de la condamnation. Les deux derniers sont issus du premier. Recherchez l’humilité, et la colère et la condamnation disparaîtront d’elles-mêmes. Contre la colère, serrez les dents et restez silencieux. C’est la première réception initiale. La seconde, lorsqu’il l’enlève, est de s’éloigner un peu pour ne pas voir celui qui suscite la colère. Quand cela ne fait pas disparaître votre colère et que vous devez dire des bêtises et des torts, trouvez une corde - une corde épaisse - et allez voir votre sœur. Après l'avoir salué, dites : bonne sœur, rendez-moi service, avec cette corde donnez-moi un bon coup. Vous pouvez prescrire une mesure - cinq, dix coups, à condition qu'elle soit sensible. Faites-le après chaque explosion de colère. Cette technique est également efficace contre l'orgueil. Contre la condamnation, souvenez-vous rapidement de vos péchés et gardez-les devant votre conscience, et la condamnation disparaîtra. Combattez de toutes les manières possibles contre ces passions et d'autres, en chassant leurs origines et en poursuivant leurs mouvements, en priant le Seigneur. (Numéro 5, lettre 833, p. 117) Esprit brûlant et refroidissant Comment soutenir le premier et ne pas permettre l'autre Dieu commence la vie, Dieu y mène. Par conséquent, nous devons recourir à Lui et toujours recourir et attendre une décision de Sa part. Comment Il décide et comment Sa décision atteint le cœur, vous ne pouvez pas comprendre, mais il est certain que toute action qui Lui plaît est suscitée par Lui et menée à son terme par Lui. « Sans moi, vous ne pouvez rien faire », dit le Seigneur (Jean 15 : 5). Et c'est ainsi que cela se passe. Et aucun de ceux qui lui plaisent ne font ce qui lui plaît. Notre relation avec Dieu est toute marquée par la prière. Tout l’enjeu est donc dans la prière. Appuyez-vous dessus. Quand il y a de la jalousie, il y a de la vie, et la vie ne reste jamais au même endroit, donc il y a de la prospérité. Mais vous ne pouvez pas le remarquer, tout comme vous ne pouvez pas remarquer la croissance des enfants, qui sont toujours sous vos yeux. Ce zèle est le fruit de la grâce. Le Seigneur vous a appelé. Confessez-le toujours avec une pleine reconnaissance. S’Il a appelé, Il ne l’abandonnera pas, mais ne vous éloignez pas de Lui. Car tout ne vient pas du Seigneur, mais une partie vient aussi de nous. Et de nous ? Action toute-puissante pour plaire à Dieu. Ce sera aussi longtemps qu'il y aura de la jalousie ; cela se manifeste par un souci ardent du salut. Vous devez courir par tous les moyens possibles pour vous rafraîchir. Le refroidissement se produit ainsi : cela commence par l'oubli... Les bonnes actions de Dieu sont oubliées, et Dieu lui-même, et le salut en Lui, le danger d'être sans Dieu, et la mémoire mortelle s'efface - en un mot, tout le domaine spirituel est fermé. Si vous ne voulez pas tomber dans cet abîme, alors méfiez-vous de la première étape : l’oubli. Par conséquent, marchez toujours dans le souvenir de Dieu, c'est-à-dire de Dieu et des choses de Dieu. Cela maintiendra la sympathie pour eux, et la jalousie de tous deux mijotera constamment. Et voilà la vie ! (Numéro 2, lettre 255, p. 84) Il y a plus de chagrins sur terre que de joies. Dieu envoie ceci et cela : tantôt pour éveiller l'accalmie morale, tantôt pour la suppression des torts et des péchés, tantôt pour leur purification repentante, tantôt pour l'exaltation de l'obéissance à Dieu, qui arrange tout pour l'aumône pour faire preuve de courage et de patience pour la gloire de Dieu et d'autres hautes vertus. Chacune de ces intentions de Dieu s’applique à vous. Faites attention à vous et, ayant décidé de ne pas vous écarter de ce que Dieu a jugé, reposez-vous dans la volonté de Dieu, toujours sage et bonne. (Numéro 3, lettre 469, p. 112) Que dire de l’état amer du monde ? Depuis des temps immémoriaux, il est ainsi et le restera jusqu'à la fin du siècle. Mais aussi rusé ou malveillant qu’il soit, il ne peut pas arrêter le véritable flux de ceux qui sont sincèrement zélés pour le salut. Car il y a plus en nous que dans le monde. (Numéro 8, lettre 1363, p. 115) 1. Ceux qui sont avoués et pleurés ne sont pas rappelés au jugement Souvenez-vous de votre péché et considérez-vous digne d'être puni pour cela. Et l'apôtre Paul n'a pas oublié tout au long de sa vie qu'il était un persécuteur de l'Église, même si, grâce à son travail pour l'Église, il a pu expier les péchés de dix persécuteurs. Mais prenez comme imitation l'autre côté de saint Paul : bien qu'il se reconnaisse comme un ancien persécuteur de l'Église, il ne se considère pas étranger au salut et dit avec assurance : « J'ai une couronne... Je veux être séparé du corps et être avec le Christ ». Le péché confessé, arrosé, haï est effacé de tous les livres dans lesquels il est écrit – le livre de la vérité de Dieu, le livre de notre nature, le livre de nos contacts avec le monde visible et invisible. Ainsi, on ne se souviendra plus de lui lors du Jugement. En gardant cela à l’esprit, il est nécessaire, sans diminuer le sentiment de péché, de toujours inonder votre âme de l’espoir du salut. Le Seigneur a porté tous nos péchés dans Son Corps sur l’Arbre et là a déchiré leur écriture. Nous assimilons cela par la bonne foi, la confession contrite, le travail pour effacer les péchés et la haine à leur égard. (Numéro 1, lettre 118, p. 122) 2. Ceux qui ont confessé ne doivent pas être commémorés dans l'esprit. Devons-nous nous souvenir des péchés confessés et abandonnés par la grâce de Dieu ? Cela ne sert à rien de s'en souvenir en esprit alors qu'ils sont déjà autorisés... Et dans votre prière, il est bon de s’en souvenir, comme l’enseigne le Saint Apôtre Paul. (Numéro 1, lettre 174, p. 197) 3. Ils laissent une marque dans l’âme d’une personne Vous avez écrit que vous vous levez la nuit et priez... C'est très bien... Priez avec contrition et en pleurant. C'est alors que les pleurs et les larmes sont beaux... mais à l'église, supprimez les larmes et ne vous accrochez qu'à un esprit brisé. Travaillez en matière de salut – travaillez de toutes les manières possibles, mais placez tout votre espoir de salut dans le Seigneur le Sauveur. Ce point est très important... Dès que vous vous écartez un peu du Seigneur dans votre confiance, tout se déforme alors ; car alors le Seigneur se retire, comme s'il disait : eh bien, restez avec ce en quoi vous placez votre confiance. Et cela, quoi qu'il en soit, est complètement insignifiant. Vous pleurez tous vos péchés... sans être sûrs que Dieu vous les a pardonnés. Les péchés sont immédiatement pardonnés avec la permission du père spirituel. Mais leur trace reste dans l’âme, et elle languit. Avec le progrès des actes dans la résistance aux pulsions pécheresses, ces traces s'effacent et en même temps la langueur diminue. Lorsque les traces seront complètement effacées, alors la langueur cessera. L'âme aura confiance dans la rémission des péchés. C'est pour cette raison qu'un esprit contrit, un cœur contrit et humble constituent la base des sentiments du chemin actuel du salut. « Plus j’avance, plus je découvre des lacunes. » Dites : Dieu merci ! C'est un signe que vous êtes bon... Dès que des pensées indiquant que vous êtes bon commencent à apparaître... sachez que vous vous égarez... Et prenez soin de vous et corrigez-vous. (Numéro 3, lettre 499, pp. 171, 175) Péchés, repentance et miséricorde de Dieu Vos péchés sont grands et très grands. Mais il n’y a aucun péché qui triomphe de la miséricorde de Dieu. Le pardon des péchés n'est pas accordé selon nos mérites, mais selon la miséricorde d'un Dieu humain, toujours prêt à pardonner dès que quelqu'un se tourne vers lui avec repentance. Et ce n’est pas la grandeur et la multitude des péchés qui rendent indigne du pardon, mais l’impénitence. Une fois que vous vous êtes effondré et repenti, le pardon vous est déjà accordé au ciel, et au moment de la confession, cette décision céleste vous est annoncée. Le Seigneur Sauveur a porté l'écriture de tous les péchés des gens sur son corps jusqu'à la croix et là l'a déchirée. L’application de cette action de miséricorde sans limites à tous s’accomplit dans le sacrement du repentir et se produit dans la réalité. Celui qui a reçu la permission de son père spirituel reste innocent devant la vérité de Dieu. La faiblesse de la foi en cela et la pauvreté de l’espérance du pardon sont causées par notre ennemi. Les péchés ne se produisent pas sans sa suggestion. À partir d'eux, il crée une barrière entre nous et Dieu. Le repentir et la confession détruisent cette barrière. Connaissant le pouvoir de ce sacrement, qu'il détruit tous ses travaux et s'inquiète de la destruction des pécheurs, il essaie par tous les moyens d'arrêter sa fécondité - soit il le rejette complètement, soit il induit l'incrédulité en son pouvoir et le désespoir de recevoir le pardon à travers lui. Votre manque de foi et votre désespoir sont ses intrigues. Armez-vous contre cela et chassez l’ennemi et ses suggestions. Le Seigneur veut que tout le monde soit sauvé, et donc vous aussi. Selon l'organisation de notre salut à travers l'économie incarnée, le Seigneur n'a désormais qu'un seul souci : attirer chacun à Lui pour leur accorder le salut. Et Il attire vraiment. Pas un seul pécheur n’existe sans cela. Et cela nous attire et nous appelle. Que signifie votre préoccupation actuelle pour le salut de l’âme ? Cela signifie l'appel du Seigneur : venez à Moi, vous qui êtes lourdement chargés, et Je vous donnerai du repos ! Cette préoccupation vous concerne-t-elle ? Non! C'est le Seigneur qui lui a tout donné. Si le Seigneur a tout, peut-il y avoir le moindre doute sur le fait qu’Il ​​vous donnera le salut ? Il vous encourage à rechercher le pardon de vos péchés auprès de Lui, bien sûr, en étant prêt à accorder ce pardon. Allez à Lui avec une foi totale et ne laissez pas l’ennemi détruire votre foi et votre espoir de salut. Saint Tikhon affirme que l'ennemi, lorsqu'il incline au péché, inspire : n'ayez pas peur, Dieu est miséricordieux, et quand il vous amène au péché, alors il trouble et tord l'âme de peur, inspirant : il n'y a pas de salut pour vous. Avec de telles pensées et d’autres similaires, travaillez à restaurer votre foi et votre espoir de salut. Pensez plus souvent au fils prodigue. Le père n'attendit pas que le fils prodigue vienne à lui, mais il sortit à sa rencontre et, sans attendre sa parole, l'embrassa dans ses bras. Seulement, il s’avère que Dieu désire le salut de tous ; tous les soucis de Dieu sont dirigés ici. Notre Père céleste assure : Je ne veux pas la mort d’un pécheur ; Que fait le Fils de Dieu à la droite du Père ? Il intercède toujours pour nous. Et le Saint-Esprit ? Et il intercède aussi pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés... Ainsi en est-il au ciel. Mais l’ennemi veut vous assurer que vous n’avez ni pitié ni salut de la part de Dieu, qui est en colère contre vous. Et vous le croyez... Car Dieu n'a pas l'intention de ne pas avoir pitié, mais il a une seule pensée et un seul désir : avoir pitié et avoir pitié... Venez tous. Vous avez dit que vous aviez déjà abandonné vos péchés et que vous aviez probablement avoué et reçu la permission. L’ennemi ne vous tourmente que par un manque de foi et une faible espérance. Raisonnez et priez, attisez votre foi et votre espérance... L'espérance et la foi ne peuvent être fortes sans les actes et les efforts pour la cause du salut. S'il vous plaît, appliquez ces travaux actifs, et la foi et l'espérance commenceront immédiatement à prendre vie. Quel genre d'affaires et de travaux ?.. 1er. Ayez une aversion pour tous les péchés - non seulement pour les actes, mais aussi pour les pensées et la sympathie pour eux. 2ème. Déterminez-vous à faire des choses qui leur sont opposées. Vous devez trouver et établir cela par vous-même, 3ème. L'essentiel est que la chair s'enfuie... Elle doit être sévèrement punie - mise à mort, 4ème. Établissez un ordre de prière à la maison et à l'église... 5ème. Les relations extérieures doivent être rationalisées et éviter les cas susceptibles de susciter des mouvements de passions. Je suppose que vous avez une forte fierté et une forte rébellion. Recherchez l'humilité et l'obéissance... Gardez le souvenir de Dieu et le souvenir de la mort, et ne lâchez pas la pensée que Dieu vous voit, vous êtes sous ses yeux, et soyez gardé de tout ce qui lui déplaît. Pour vous aider à vous souvenir de Dieu et de l’œuvre du salut, mémorisez les 24 prières de saint Chrysostome et lisez-les plus souvent. Elles font partie des prières pour le futur rêve. Que Dieu te bénisse! N’oubliez pas que personne ne peut faire à votre place ce qui est nécessaire au salut. Vous devez le faire vous-même. L'aide du Seigneur est toujours prête, mais elle ne vient pas à celui qui ne fait rien, mais seulement à celui qui fait, travaille, mais ne peut pas achever la tâche. (Numéro 3, pas. 387, pp. 30-33) Le Seigneur a pitié du pécheur lorsqu'il apporte la repentance Vous dites que pour vous maintenant il n’y a qu’un seul Dieu – tout espoir. C'est ce que vous devriez toujours ressentir ; car sans la volonté de Dieu, même des milliers d’aides humaines ne pourraient aider. Et puis ils ont ajouté qu'elle est une pécheresse, et où devrais-je oser prier - c'est un discours pécheur. Le Seigneur se détourne des pécheurs lorsqu’ils pèchent et restent dans le péché, sans penser à se corriger. Et quand ils se tournent vers Lui avec repentance et désir de s'améliorer et avec une promesse, et commencent à le faire, alors le Seigneur laisse tous les justes et se tourne vers les pécheurs qui se tournent vers Lui et a pitié d'eux. Vous agirez selon cet ordre. Bien que je ne crois pas qu'il existe des pécheurs exceptionnels, mais comme il n'y a personne sans péché, alors, bien sûr, vous n'êtes pas étranger à ce destin commun... Par conséquent, s'il vous plaît, ne refusez pas la prière par le péché et dissimulez ainsi votre paresse. De plus, sachez que la prière de quelqu’un d’autre ne peut qu’aider la vôtre et non la remplacer. C'est notre limite commune : prier nous-mêmes et demander la prière aux autres. Et le Sauveur a promis que les prières ensemble seraient toujours entendues... (Numéro 3, lettre 468, p. 111) Bonnes actions et mauvaises actions. Attitude envers eux Lorsque les choses nous sauvaient, alors, bien sûr, les points étaient sur place, comme les réponses des élèves. Mais qu’est-ce que le salut par les œuvres ? Si ce n’est pas d’eux, pourquoi est-il nécessaire de les écrire et de s’en souvenir ? En matière de salut, les calculs mathématiques ne sont d’aucune utilité et ne devraient avoir aucune application. Concernant ce qui est bien chez nous, ou ce qui arrive, il y a une loi : oubliez ça. Est-ce que quelqu'un se souvient qu'il respire ? Non, parce que c'est dans l'ordre des choses. Il en est de même dans la vie morale. Que faut-il faire, que faut-il retenir ? C'est dans l'ordre des choses. Mais dès que quelque chose de méchant est admis, souvenez-vous-en et aiguisez votre conscience pour qu'elle le remarque bien, mais pourquoi ? Pour aller mieux rapidement. Et c'est ainsi que cela se passe. Il n'y a rien à dire sur les péchés mortels : ils sont totalement inappropriés pour ceux qui sont zélés pour le salut. Les péchés demeurent par hasard - un mot éclate, une pensée s'échappe, un sentiment s'éveille - tout cela de telle manière que la conscience le trouve plus tard méchant et injustifié. Voici la règle à ce sujet : dès qu’ils sont remarqués, nettoyez-les immédiatement par un repentir intérieur devant la face du Seigneur. Vous pouvez vous limiter à cela, et si votre conscience n'est pas satisfaite, alors, lors de la prière du soir, vous pourrez vous en souvenir avec contrition... et c'est tout. Tous ces péchés sont purifiés par cet acte de repentance intérieure. (Numéro 5, pas. 768, p. 21) Comment les faire pour qu'il n'y ait pas de chichi Vous devez vous adapter de manière à pouvoir faire ce qui est possible sans chichi... et, tout en faisant une chose, ne pas vous précipiter et vous prendre des dizaines d'autres choses en tête. Lorsque l’affaire est résolue, vous pouvez alors y détourner votre attention et la maintenir là où elle le devrait, pendant que l’affaire est en cours et arrive à sa fin. Quand cela se termine et que vous devez commencer autre chose, alors réfléchissez-y... et, après y avoir réfléchi et mis en œuvre, détournez-en à nouveau l'attention et gardez-le à la maison. Et ainsi de suite. Les Matines ont commencé... Eh bien, laissez votre âme être aux Matines, ne la laissez pas sortir de l'église. Après les Matines, il faut commander le déjeuner ! Commandé, et c'est fini... C'est tout. Ce ne sont pas les actes qui constituent la maîtrise, mais la manière dont ils sont accomplis. Quand une chose est en train d'être faite et que des centaines de personnes se pressent dans votre tête... Vous devez chasser toutes ces choses, faire une chose et, de plus, la faire avec vos mains, mais garder votre esprit à sa place. Vous devez apprendre tout cela et, semble-t-il, vous pouvez l'apprendre. (Numéro 1, lettre 13, p. 19) L’agacement et la colère quand quelqu’un viole votre vie privée ne valent rien… C’est le fruit de la vanité : n’osez pas me déranger. C’est là que l’ennemi fait sentir sa présence près de vous. Essayez de ne pas céder à ce sentiment. L’hostilité et la colère ne sont permises que lorsqu’elles ont pour sujet de mauvaises pensées et de mauvais sentiments. (Numéro 3, lettre 476, p. 120) Comment guérit-elle ? La miséricorde de Dieu ne laisse pas ceux qui tombent et se relèvent La faiblesse spirituelle est purifiée par la confession, qui est le début de sa guérison. La même guérison continue... puis se termine par des exploits contre elle (infirmité). La guérison prendra fin lorsque la passion deviendra dégoûtante et cessera d'attirer. Pendant que cette procédure est effectuée, le combattant est en pitié, bien qu'il reçoive des blessures sensibles, tombe et se relève. Cette miséricorde ne recule que lorsque quelqu'un est tombé et ne se relève pas - il reste allongé. Et s’il tombe et se relève immédiatement et reprend les armes pour se battre, la miséricorde ne le quitte pas. En faisant cela, dissolvez l’amertume de votre conscience. (Numéro 1, pas. 88, p. 71) Faut-il le changer ? Ne changez pas de confesseur... Même s'il était sur son lit de mort et était dans sa mémoire... et alors vous pourrez vous confesser et cet aveu ne perd pas un iota de sa puissance. Quand lui-même ne refuse pas, pourquoi le quitter. Dois-je parler ? Oui, nous avons tous parlé de thé dix fois... Il suffit désormais que vous et lui disiez un mot chacun. C'est comme ça que vous vous connaissez. Lorsqu'il est nécessaire de parler, il ne refusera pas de dire ce qui lui est dû, même avec un soupir. (Numéro 1, pas. 50, p. 47) Comment se laisser guider quand il n'est pas là N. dit la vérité : aujourd’hui, il n’y a pas de vrais dirigeants. Cependant, il ne faut pas s’en tenir uniquement aux Écritures et aux leçons paternelles. Un questionnement est nécessaire. Paisius Nyametsky a décidé ceci : que deux ou trois personnes partageant les mêmes idées s'allient et se guident ou s'interrogent mutuellement, menant une vie d'obéissance mutuelle, dans la crainte de Dieu et la prière, dans une sévérité ascétique modérée. (Numéro 5, lettre 917, p. 208) Attitude spirituelle envers les enfants spirituels Le fait que vous regardiez durement ceux qui avouent n’est rien, ce n’est pas grave. Mais n'autorisez rien d'humoristique dans votre comportement... Soyez cordial, amical - en paroles, en apparence et dans vos manières... mais sans plaisanteries. Sinon, ils penseront que vous faites des économies. Aimez vos élèves, c’est comme ça que ça devrait être. Mais n'y a-t-il pas d'amour charnel ? Voyez par vous-même... et ne la laissez pas tranquille. Il semble que ce ne soit pas vraiment difficile à distinguer. C'est bien que vous ayez la porte ouverte le soir à ceux qui ont besoin de votre parole. J'ai entendu dire qu'à l'Ermitage d'Optina, le confesseur ne ferme pas la porte pendant longtemps... et parfois les gens ont recours à lui à minuit. Ces novices qui y vont presque tous les jours, s'ils viennent pour des besoins spirituels, laissez-les partir. Mais parlez-leur toujours uniquement de choses spirituelles et, après avoir dit ce qui est dû, laissez-les partir. Laissé à vous-même, confessez tout à Dieu et demandez son remontrance dans tous les cas. (Numéro 5, lettre 924, p. 208) Exaltation spirituelle de la Croix Et maintenant l'Exaltation de la Sainte Croix. Ensuite, ils ont érigé la Croix sur une plate-forme afin que tout le monde puisse la voir et l'honorer. En souvenir de cela, la Croix est désormais érigée dans les églises des monastères. Mais tout cela est extérieur. Il y a une érection spirituelle de la croix dans le cœur. Cela arrive quand quelqu’un décide fermement de s’auto-crucifixer ou de mortifier ses passions, ce qui est si essentiel chez les chrétiens que, selon l’Apôtre, seuls appartiennent au Christ ceux qui ont crucifié leur chair avec passions et convoitises. Ayant érigé cette croix en eux-mêmes, les chrétiens la maintiennent érigée tout au long de leur vie. Est-ce ainsi, que chaque âme chrétienne se demande et écoute la réponse que sa conscience lui donne dans son cœur. Oh, n'entendons pas : « Vous ne faites plaisir à la chair que dans les convoitises ; votre croix n'est pas érigée, elle est jetée dans le gouffre des passions, et là elle pourrit dans l'abandon et le mépris ! » Lorsque le Seigneur fut descendu de la Croix, la Croix resta sur le Golgotha, puis elle fut jetée dans la fosse qui se trouvait là, où ces instruments d'exécution furent jetés avec tous les autres détritus. Bientôt, Jérusalem fut détruite et tous ses bâtiments furent rasés. Le trou où était jetée la Croix du Seigneur a également été comblé. Lors de la restauration de la ville par les païens (il était interdit aux Juifs de s'approcher de l'endroit où elle se trouvait), il arriva qu'à l'endroit où était cachée la Croix du Seigneur, ils érigèrent une idole de Vénus, la déesse païenne de la fornication et de toutes les convoitises. L'ennemi le leur a dit. La même chose se produit avec notre croix interne. Lorsque l'ennemi détruit la structure spirituelle de l'âme, notre Jérusalem mentale, alors la croix spirituelle est jetée du Calvaire du cœur et est recouverte de déchets de plaisirs et de convoitises, et l'auto-indulgence lubrique, comme une tour, s'élève au-dessus de tout notre monde intérieur, et tout en nous l'adore et suit sa vague jusqu'à ce que la grâce illumine et nous inspire pour renverser cette idole et ériger une croix d'auto-crucifixion. (Numéro 3, lettre 493, p. 165) Refroidissement ou sécheresse spirituelle Pourquoi est-ce autorisé à une personne ? "Une insensibilité sourde vous attaque", vous vous sentez comme un automate, "pas de pensées, pas de sentiments". De tels états surviennent parfois comme une punition pour avoir tenté quelque chose de méchant avec des pensées ou de la sympathie, et parfois comme un entraînement, principalement comme un enseignement de l'humilité, afin qu'une personne apprenne à n'attendre rien de sa propre force, mais tout de Dieu seul. Plusieurs de ces expériences minent la confiance en soi, mais se débarrasser des difficultés montre d'où vient l'aide et sur qui on doit compter en tout. Cette condition est difficile, mais nous devons la supporter en pensant que nous ne valons pas mieux, qu’elle est méritée. Il n’y a aucun remède contre cela ; sa disparition est dans la volonté de Dieu. Nous devons cependant nous lever et crier au Seigneur : Que ta volonté soit faite ! Ayez pitié ! Facilitez-vous les choses ! Mais ne cédez à aucune concession ; car c’est ruineux et destructeur. Vous feriez bien de vous en affliger et d’essayer par tous les moyens de vous en libérer. Mais votre prédiction selon laquelle ce sera un tourment éternel est incorrecte. Le bonheur éternel et les tourments sont inimaginables et ne peuvent être comparés à rien de ce qui se passe dans cette vie. Les deux sont infiniment plus élevés que tout ici. Les saints pères appellent de tels états froid, sécheresse, et chacun les considère comme inévitables dans la vie selon Dieu ; car sans eux, nous deviendrons bientôt arrogants. (Numéro 1, lettre 187, pp. 216-217) Techniques spirituelles contre les tentations Prendre soin de soi ou rester éveillé Le Seigneur est toujours une aide pour les bonnes décisions et entreprises. Et ici, cela aidera. L'expérience nous a appris à quel point ce plaisir est mauvais... Et il n'est pas nécessaire de nous apprendre qu'il faut garder les yeux ouverts sur l'avenir. Cela tient tout seul, surtout au début... Cela ne fait-il pas de mal de vous rappeler qu'une nouvelle tentation va réapparaître et vous tirer... Il faut donc faire attention à vous. L'ennemi arrange tout... Par conséquent, lorsque cela arrive, vous devez rapidement vous rappeler dès la première apparition que l'ennemi offre l'ennemi ici... et le refléter avec colère et maintenant vous tourner vers Dieu... et l'affaire sera terminée... C'est la principale technique contre toutes les tentations. (Numéro 8, lettre 1426, p. 162) Comment y faire face. Soi L’esprit de blasphème et de doute rôde, mais ne pensez pas qu’il vous quittera si tôt. Habitué à avoir accès à vous, il continuera à s'approcher de vous, pour voir s'il peut d'une manière ou d'une autre vous confondre encore plus. Tout le monde en fait l’expérience. C’est pourquoi ils écrivent que dans la lutte contre l’ennemi, il ne faut jamais déposer les armes et toujours être prêt à l’affronter. Les anciens écrivent que lorsque la tentation survient, il faut la combattre du fond du cœur avec hostilité à son égard, puis, ou en même temps, se tourner vers le Seigneur dans la prière. L'hostilité équivaut à frapper un ennemi à la poitrine. C'est un remède puissant et désagréable pour l'ennemi. Nous devons nous y préparer dans un état de paix. Nous devons véritablement susciter en nous la haine contre l’ennemi et sa création. Ce que vous ne comprenez pas sur la méthode par laquelle la vérité doit être transmise dans le cœur, vous le comprendrez lorsque vous en ferez l’expérience. Voici comment procéder ! Prenez n'importe quelle vérité et comprenez-la plus pleinement dans votre conscience, telle qu'elle est confessée, puis priez le Seigneur, qu'Il l'écrive dans votre cœur, telle qu'elle est confessée. C'est simple ! Il n’est pas non plus difficile de composer des prières à partir de la vérité. Nos prières proviennent toutes de dogmes. Le Seigneur est venu sur terre pour notre salut. En confessant cette vérité, priez : Seigneur ! tout comme autrefois, marchant sur la terre, tu as guéri toutes sortes de maladies, purifié les lépreux, rendu la vue aux aveugles, viens maintenant à moi et éclaire les yeux de mon esprit : et éloigne de moi la lèpre des péchés. Cela est vrai par rapport à toute vérité. Lorsque toutes les vérités entreront dans le cœur, alors tous les doutes cesseront. Eux-mêmes rebondiront comme des flèches sur quelqu'un couvert d'armure. Aide-toi, Seigneur, à y parvenir. Quelle que soit la force de l'excitation, la décision entière appartient à celui qui agit, et chacun est conscient du moment où il dit intérieurement : ceci et cela doit être fait. C'est l'essence de la liberté. Et aucune force ne peut arracher cela à l’âme. Vos rêves sont très réconfortants. Ils signifient que le Seigneur veille sur vous et s’efforce d’éloigner l’ennemi de vous. Ce qu’ils n’ont pas sauté davantage, c’est soit le diplôme décerné à quelqu’un, car tout le monde n’est pas pareil ; ou est-il donné d'y voir une incitation à ne pas s'arrêter à mi-chemin, mais à chercher et chercher, ou, comme l'Apôtre, à tout faire avancer. Et il est évident que celui qui a vu ce rêve a été accepté dans la maison de Dieu. S'il n'avait pas été accepté, les serviteurs l'auraient chassé de la porte. Ainsi, la miséricorde de Dieu vous rencontre et vous embrasse. S’il vous plaît, restez fidèle à la vérité et, en suivant ses instructions, avancez. Que Dieu te bénisse. Ce que la Mère de Dieu vous a dit est le comble de la consolation et de l'inspiration ! Elle est notre Mère à tous, chrétiens. Et tout comme nous sommes tous chers au Seigneur, qui est mort pour nous, nous le sommes aussi à Elle. Rejouez plus souvent ces messages réconfortants venus d’en haut dans votre esprit. Quelles autres lacunes avez-vous, qu’est-ce qui est incroyable et qui n’en a pas ? Mais l’esprit de blasphème et de doute, il faut le supposer, est le principal. Parce que cela nous empêche de faire des choses pour les autres. Le blâme et le doute sont les mêmes que lorsque le sol tremble sous vos pieds : celui qui le sent tombe aussitôt de vertige. Quand y a-t-il autre chose ici ? Vous essayez de vaincre celui-ci et de le chasser, puis les autres céderont aussi. L'égoïsme est la racine des péchés. Celui qui s’éloigne de Dieu peut s’arrêter à quoi d’autre sinon à lui-même ? Et il s'arrête. Voici le moi. Peut-être que l'esprit de blasphème vous dérange tellement parce qu'il existe un individu - avec des excès. Alors commencez à le combattre maintenant. L'humilité est la racine de toutes les bonnes choses, car toutes les bonnes choses viennent de Dieu, et Il s'oppose aux orgueilleux, mais il donne grâce aux humbles. Voici la preuve tactile que l’esprit de blasphème qui est en vous est l’ennemi. Avec quelle hostilité traite-t-il le Seigneur Sauveur ?! Cela lui est naturel, car le Seigneur a détruit leur puissance, de sorte que seul son nom est terrible pour eux. Pourquoi devrions-nous écouter ces infusions de potions maléfiques de l'ennemi ! Priez pour que le Seigneur retire de votre cœur la possibilité même de telles pensées. (Numéro 8, pas. 1465, pp. 220-222) Avec Dieu l'âme est éclairée Quand nous sommes avec le Seigneur, alors le Seigneur est avec nous. Et tout est léger. Dans la pièce, lorsque toutes les fenêtres sont ouvertes et que le soleil brille, il fait clair et lumineux. Mais fermez une fenêtre, il fera noir, et quand elles se fermeront toutes, il fera complètement noir. Ainsi en est-il de l’âme. Lorsqu'elle se tourne vers le Seigneur de toutes ses forces et de tous ses sentiments, tout en elle est léger, joyeux et calme. Lorsqu’il tourne son attention et ses sentiments vers autre chose que le Seigneur, cette seigneurie est diminuée. Plus de choses occupent l'âme, plus de ténèbres entrent... Et là, il fait complètement noir. Les pensées ne s'assombrissent pas autant que les sentiments ; une passion ponctuelle pour les sentiments n'est pas tant une dépendance à quelque chose. Ce qui assombrit le plus le péché, ce sont les actes. (Numéro 3, pas. 519, p. 210) En quoi est-elle différente de l’âme des animaux ? Ce sont toutes des conditions anormales. On ne peut en déduire rien contre l'âme. De même, rien ne peut être déduit du fait que les animaux ont d’autres actions similaires aux actions de notre âme, et que nous avons d’autres actions similaires aux actions des animaux. Les animaux ont une âme, mais une âme animale. Mais une personne a une âme humaine, plus élevée que la personne elle-même. Les animaux ont leur propre rang et les humains ont le leur. Les créations de Dieu sont disposées de telle sorte que chaque classe supérieure combine en elle les pouvoirs des classes inférieures et, en plus d'eux, a ses propres pouvoirs attribués à sa classe et la caractérisant. Dans le monde ou sa composition, il faut distinguer, outre les éléments, un système de forces disposées en échelle, allant du bas au haut. La force inférieure est celle qui agit dans la nature morte, et dont les produits supérieurs sont des phénomènes de combinaisons chimiques et de cristallisation (par exemple, flocons de neige-taches sur les fenêtres en hiver, etc.). Au-dessus de cette force se trouve la force végétale, qui détient en son pouvoir à la fois la force de cristallisation et la force des combinaisons chimiques. Au-dessus de la force végétale se trouve la force animale, qui détient en son pouvoir à la fois la force végétale, la force cristallisante et la force des combinaisons chimiques. Au-dessus du pouvoir spirituel animal se trouve le pouvoir de la nature humaine, qui contient toutes les forces inférieures à elle dans sa puissance et agit par elles. Est-il surprenant que nous ayons quelque chose de semblable aux animaux ? Il y a des similitudes avec les plantes ; car la nutrition et la croissance du corps sont une affaire végétale, mais que peut-on en déduire ? Rien n'est possible, sauf qu'à chacun il y a un rang. Chez une personne, il est nécessaire de faire la distinction entre l'âme et l'esprit. L’Esprit contient un sentiment de Divinité – conscience et insatisfaction de rien. Il est le pouvoir qui a été insufflé au visage de l'homme lors de la création. L'âme est une force inférieure, ou une partie de la même force, chargée de diriger les affaires de la vie terrestre. Elle est du même ordre que l'âme des animaux, mais exaltée dans le but de s'y combiner avec l'esprit. L'esprit de Dieu, combiné à l'âme des animaux, l'a élevé au niveau de l'âme humaine. Et l’homme devint double. Une chose l’entraîne vers le bas, l’autre l’entraîne vers le bas. Lorsqu'une personne maintient son rang, elle vit en esprit, c'est-à-dire qu'elle est guidée par la crainte de Dieu, écoute sa conscience et cherche les choses d'en haut. Et lorsqu'il succombe aux désirs de l'âme d'en bas, il quitte son rang, et ce que veut l'esprit, il pense passer parmi les créatures. Il n’y parvient pas, il languit et s’effondre. L'esprit ici, comme un prisonnier enchaîné, est au service des barbares, des passions lubriques. Lui-même n'est pas satisfait et rend les passions insatisfaisantes, leur donnant un débordement sans limites. Pourquoi les animaux ont-ils des besoins animaux dans leur propre mesure, mais chez une personne, lorsqu'elle s'adonne à la sensualité, les besoins sensuels n'ont ni limite ni mesure ? Cette immensité leur est communiquée par l'esprit qu'ils ont capté, et l'esprit avec cette immensité veut étancher sa soif de l'infini, à l'image duquel il a été créé, et en qui seul il est bon. Vous voyez donc que nous avons aussi des fonctions animales et que dans leur mouvement même, quelque chose de complètement inhabituel pour les animaux se manifeste. Peu importe ce à quoi vous pensez, vous arriverez toujours à la conclusion que l’homme a un esprit dont la vraie vie est la vie en Dieu. Là seulement il trouve la paix, là est son paradis et la terre promise. (Numéro 8, lettre 1462, pp. 211-213) Je suis vraiment désolé que vous soyez gêné, d'autant plus qu'il n'y a aucune raison d'être gêné. Si je disais que vous avez une âme en vous, et c’est tout, et que j’ajoutais ensuite qu’elle a la même origine que l’âme des animaux, alors vous devriez être embarrassé. Et je dis qu'en nous, l'âme constitue le côté inférieur de la vie intérieure, et le côté le plus élevé est l'esprit qui vient de Dieu - une force semblable à Dieu, égale-angélique, qui constitue le trait caractéristique de l'homme. Il n’y a donc pas de quoi être gêné de craindre de reléguer l’homme au rang des animaux. Habituellement, nous disons : âme-âme. Mais en substance, il faudrait dire : âme-esprit, ou esprit-âme. Prenant le mot âme, comme âme-esprit, je ne dirai pas qu'il soit de même origine que l'âme des animaux ; car l'esprit vient de Dieu, et en le prenant séparément de l'esprit, je dis ceci. Lorsque Dieu a créé l’homme, il a d’abord formé un corps à partir de poussière. Quel était ce corps ? Tétras des argiles ou corps vivant ? C'était un corps vivant – c'était un animal sous la forme d'un homme, avec une âme animale. Alors Dieu lui insuffla Son esprit, et d'animal il devint un homme - un ange sous la forme d'un homme. Ce qui était le cas à l'époque, tel est le cas aujourd'hui. Les âmes naissent de parents ou sont implantées par naissance naturelle, et l'esprit est inhalé par Dieu, qui est partout. Et je ne comprends pas pourquoi il y a de quoi être gêné ?! Oui, quand vous dites que l’homme est un animal, voulez-vous dire la viande seule ou toute la vie animale ? Bien sûr, toute vie animale et avec l'âme animale. Et d’ajouter à cela : raisonnable, ça veut dire quoi ? Le fait est que bien qu'une personne, d'une part, soit la même chose qu'un animal avec une âme animale, mais d'autre part, elle est incomparablement supérieure à un animal, car elle a un esprit qui correspond complètement au mot - esprit. Dire – un animal rationnel – revient à dire : un animal inspiré. Les Saints Pères font la distinction entre l'esprit, l'âme et le corps - Antoine le Grand, Isaac le Syrien, Éphraïm le Syrien et d'autres. Ils ne disent pas quelles sont les propriétés de nos âmes. Mais, en comparant ce qu'écrit saint Antoine sur les genres des êtres vivants, je trouve que, selon sa raison, notre âme est de même nature que l'âme des animaux. Veuillez lire son 166ème paragraphe sur le numéro 170. Voici le résumé de tout : il existe quatre types d'êtres vivants : Les gens qui ont : un esprit, une âme, un souffle. Des animaux qui ont une âme et un souffle. Les plantes ont du souffle et de la vie. S'il vous plaît, rassemblez-le. La respiration, la respiration, la vie... Tout cela appartient à différentes classes de créatures : les plantes, les animaux et les humains, mais il existe une sorte et des propriétés naturelles. Appelons cela la vie organique. L'âme, l'âme, est également du même ordre, bien qu'elle se situe dans différentes classes d'êtres - chez les animaux et chez les humains, mais elle existe aussi de la même nature. Ensuite, le pouvoir mental – angélique est également de la même nature. J'en conclus que selon saint Antoine, notre âme est au même rang que l'âme des animaux. Ce qui nous distingue, c'est l'esprit, ce que j'appelle l'esprit. Revoyez tous les points de saint Antoine, où il parle de l'esprit, je me réfère à l'esprit... et je l'exprime presque avec les mêmes mots, affirmant avec lui qu'il est une personne réelle qui vit selon l'esprit, ce que saint Antoine exprime : selon l'esprit. Il n’y a donc absolument aucune raison pour que vous soyez gêné. Et ce qui est dit : d’un degré, vous êtes donc libre de comprendre cela comme une ligne sur un thermomètre. À quel point les anges sont-ils plus élevés que nous ? Par diplôme. Comment nous sommes un degré plus élevés que les animaux. Remplacez degré par le mot degré, ce sera un degré. Qui trouve à redire aux mots et perd son attention sur la pensée ?! Ce que vous a dit le savant écrivain, c'est que si les matérialistes et les darwinistes utilisent ce mot, ils n'y parviendront pas. Pourquoi les humains sont-ils produits à partir d’animaux (singes) ? Parce qu'ils ne font pas de distinction entre l'âme et l'esprit chez une personne. Remarquant que notre âme est semblable à l’âme des animaux, ils s’extasient : « Mais l’âme est une, donc toute la personne a dégénéré à partir d’eux. » Et si nous insistons sur la différence entre l’esprit et l’âme et transférons les caractéristiques de l’homme à l’esprit, alors toute la théorie de Darwin s’effondrera d’elle-même. Car à l'origine de l'homme, il est nécessaire d'expliquer non seulement comment se déroule sa vie animale, mais encore plus comment lui, en tant que personne spirituelle dans un corps animal, se déroule avec sa vie animale et son âme. (Numéro 1, pas. 106, pp. 97-100) "Mon cœur est lourd." Tel est le sort sur terre, tantôt le temps, tantôt mauvais temps, tantôt clair, tantôt nuageux. Personne ne peut modifier ou annuler cela. Notre travail consiste uniquement à utiliser les deux pour le salut de l'âme. Une chose est d'endurer et de se lamenter, une autre est de se consoler par des actions de grâces, sans toutefois oublier. (Numéro 8, pas. 1391, p. 134) La seule chose qui est nécessaire doit être implantée dans l’esprit et le cœur : la foi et la vie par la foi dans l’espérance de la vie éternelle. (Numéro 8, pas. 1266, p. 36) Confession quotidienne des péchés et consommation d'eau bénite Vous devez confesser mentalement vos péchés au Seigneur chaque jour... et faire de chaque prière en général un repentir. Passez en revue la litanie de la pétition. Il dit : pardon et rémission des péchés... nous demandons. En réponse, il faut se souvenir de ses péchés et, avec ce souvenir, crier : accorde-le, Seigneur ! Et vous pouvez boire de l’eau de l’Épiphanie, même tous les jours. J'ai vu dans le monastère de Saint-Savva, près de Jérusalem, qu'après chaque liturgie, les frères reçoivent un antidoron et le boivent avec de l'eau bénite, qui se trouve toujours à sa place dans l'église dans un vase sacré. (Numéro 3, pas. 523, p. 217) Sur qui doit-il être pratiqué ? Le prêtre dit la vérité sur la bénédiction de l'onction... Mais je ne me souviens pas s'il y a des exceptions... Pour ceux qui partent, ce n'est pas tant la bénédiction de l'onction qu'il faut que la confession et la communion. La Bénédiction de l'Huile va à une personne malade qui espère guérir. Ce n’est pas un mot d’adieu pour le monde à venir, mais une guérison pour cette vie, afin que l’on puisse vivre dans la repentance. (Numéro 8, lettre 1329, p. 85) Vie spirituelle, mentale et charnelle « Comment se contrôler ? » Pendant que vous vous maîtrisez dans une chose, essayez de vous contrôler dans tout. Vous n'êtes sûrement pas si désorganisé que vous ne puissiez pas vous contrôler en quoi que ce soit ? Alors... tout comme vous vous contrôlez dans quelque chose, agissez dans tout... Vous devez vous forcer. C'est ce que dit le Seigneur, assurant que seuls ceux qui se forcent se réjouissent du Royaume de Dieu. Voulez-vous le Royaume... forcez-vous, c'est-à-dire dépassez-vous et tirez-vous avec force dans le Royaume de Dieu. Vous vous êtes présenté comme une personne tellement paresseuse que cela échappe à votre contrôle. Bien sûr, vous n’êtes paresseux que pour les choses spirituelles : prier, vous écouter, vous souvenir de Dieu, de la mort, etc. Vous avez écrit un jour que vous lisiez le livre « Qu'est-ce que la vie spirituelle ». Cela montre que nous avons trois niveaux de vie : la vie spirituelle, la vie mentale et la vie charnelle... Les deux derniers sont égoïstes. La première exige le sacrifice de soi, au début comme dans la suite, ainsi que dans chaque tâche. Pourquoi la vie mentale et physique se déroule-t-elle sans trop de sacrifices ? (Parce que leurs besoins, leurs désirs et leurs objets de satisfaction sont visuels, tactiles... Habitués à cette tactilité, nous devenons immobiles envers les objets détachés. L'âme est froide envers eux, et plus encore envers la chair, et envers leurs objets elles sont chaudes, brûlantes de luxure. Cependant, le procédé du désir est le même, et dans l'esprit comme chez eux... L'âme sait que tel ou tel objet l'apportera, et est attirée vers lui, voulant en goûter la douceur... Transférez cela au spirituel. Vous besoin de voir et au moins vraisemblablement d'être convaincu qu'un tel bien, un tel confort, un tel plaisir viendra de tel ou tel objet ou acte spirituel. Si ce bien a été expérimenté au moins une fois, alors la confiance ne sera pas conjecturale, mais réelle, vraie, basée sur l'expérience. S'il vous plaît, tenez-vous fermement là-dessus chaque fois que la paresse l'emporte, et cela revient à vouloir le spirituel et le charnel, mais pas le spirituel, et essayez un peu de restaurer le sentiment du bénéfice déjà éprouvé de la matière spirituelle, dont la paresse détourne maintenant. Dès que vous y parviendrez, l’âme cédera, car elle est impuissante à s’opposer à l’esprit. Si vous vous souvenez de sensations spirituelles, vous ne pouvez vous empêcher de réaliser que ces sensations, comme le ciel sur la terre, sont supérieures aux sensations mentales et physiques. En raison de cette supériorité déjà éprouvée, même une faible trace de sensation spirituelle repousse tout ce qui est spirituel et est forte pour attirer notre conscience et notre volonté... Vous décrivez ainsi que votre côté inférieur prend le dessus sur le supérieur, comme par une sorte de nécessité... Si cela prend, vous êtes coupable parce que vous ne faites pas ce que vous devriez, ou ne faites rien pour qu'il ne prenne pas le dessus, mais laissez la belle-mère à vos dispositions, comme elles coulent, sans contrôle (rappelez-vous la fable de Krylov « Vaska écoute et mange ») et, en outre, rester de leur côté avec sa volonté. Alors prenez-le en loi - dès que la paresse attaque le spirituel, redonnez-lui le sentiment de bien et passez à son côté avec une volonté décisive, impitoyable envers vous-même dans la conviction que sinon vous n'entrerez pas dans le Royaume. Il faut un petit combat, mais tout le monde en est capable, et vous êtes plus que plusieurs... Alors n'ayez pas la gentillesse de trébucher : l'esprit est vigoureux, la chair est faible... Abandonnez la chair et allez à l'esprit vigoureux... Et tout ira bien... S'il vous plaît, tenez compte de ce que j'écris. Si vous faites tout ce que vous écrivez, vous tomberez dans l'indifférence à l'égard de la question du salut... Le Seigneur a dit à propos de telles âmes : l'imam vomira... Sauve-toi, Seigneur. (Numéro 6, lettre 952, pp. 41-43) Situation de vie et providence divine Si vous croyez en la Providence de Dieu, qui détermine le sort terrestre de chacun de la manière qui lui convient le mieux pour être sauvé, alors vous devez également croire que toute votre situation quotidienne est la plus appropriée pour organiser votre salut. D’après ce que je peux voir, cela vous donne une totale liberté de vous engager avec votre âme. C'est un gros avantage ! Convaincu de cela, remerciez Dieu pour tout, aussi bien agréable que désagréable. En supportant gracieusement le désagréable, vous vous rapprochez un peu plus de certains martyrs. Mais si vous grognez, non seulement vous serez loin de cette partie, mais vous donnerez également une réponse. (Numéro 8, pas. 1344, p. 98) 1. Comment les orienter vers des questions spirituelles Passons maintenant aux choses sérieuses. À ceux qui sont mondains – pour les choses du monde, et à ceux qui ont renoncé aux choses du monde – pour les choses célestes. Vous êtes à moitié mondain et à moitié mondain. Comment parcourir ce milieu ? Un ami du monde est un ennemi de Dieu. Il n’y a pas de juste milieu. Pendant ce temps, il est impossible de vivre sans les affaires quotidiennes et mondaines. Comment est-ce possible ? Il faut toucher un seul côté visiblement, sans le cœur. Quel côté dois-je choisir pour cela ? Bien sûr, quotidien et mondain. Et puis elle cesse d’être ainsi en esprit. (Numéro 8, lettre 1388, pp. 131-132) 2. Ils peuvent être orientés vers des actes d’amour. Il n’y a pas de tâches quotidiennes sans tracas et sans confusion. Mais ils peuvent presque toujours se transformer en actes d’amour, de patience et de soumission à la volonté de Dieu. Et la prière peut être gardée dans l'âme même lors de l'accomplissement de tâches pénibles. Soyez attentif et soyez patient ! (Numéro 8, lettre 1361, p. 113) 1. Que faut-il faire pour que les soucis quotidiens ne suppriment pas nos sentiments religieux Le plus grand danger des efforts inlassables est la suppression des sentiments religieux. Vous semblez vivre cela. Et c’est dommage, il est très possible d’avoir complètement froid, comme on le craint. Mais cela n'est pas dû à la nature des affaires quotidiennes, mais à notre surveillance, à cause de laquelle nous nous laissons enliser par des pensées, des sentiments, des désirs et des inquiétudes uniquement dans les choses de tous les jours. Mais cela n’arrivera peut-être pas. Commencez tout par la prière, continuez par l’espérance, terminez par l’action de grâce. Chaque acte sera enveloppé dans la robe divine et ne fera pas tomber Dieu de l'âme... Ensuite, en passant d'un acte à l'autre, à la transition, chassez tout ce qui est du monde de l'âme et soyez avec Dieu avec attention et émotion, ou répétez un verset des psaumes. L'extinction de la prière est une chose très triste... Chaque fois que vous la ressentez, ne l'ignorez pas. Prenez un livre sur la prière et lisez-le en profondeur. Petit à petit, la montée vers Dieu dans la prière prendra vie. N'oubliez pas d'en prendre soin et de prier le Seigneur pour qu'Il ne vous prive pas des consolations de la prière. Rien dans les affaires humaines ne se réalise sans travail. Les efforts spirituels nécessitent le travail le plus intense, et en plus continu. (Numéro 2, lettre 275, p. 128) De manière générale, comment vivre sans tracas ? Et une telle loi n’existe pas. Les plus grands ermites ont commencé à cultiver des potagers et, bien sûr, s'en sont occupés. Il vous suffit de mener vos affaires de manière à ce que les problèmes ne vous consument pas et de les aborder non pas comme l'essentiel, mais après coup. (Numéro 8, lettre 1322, p. 79) h4. 3. Comment maintenir le désamusement intérieur devant eux Comment maintenir une ininterruption intérieure pendant les troubles ? Faites les choses avec diligence, soin, constamment et sans chichi. Acceptez chaque travail qui vous est assigné comme confié par Dieu Lui-même, et faites-le comme si Dieu... La pensée sera avec Dieu. Cela peut être appris avec l’aide de Dieu. (Numéro 3, lettre 531, p. 228) Ce n’est pas un péché en soi, mais s’inquiéter excessivement est un péché. Les soucis de la vie vous pèsent au point qu’ils ne vous permettent même pas de prier. C'est l'obsession d'un ennemi. Tout comme nous avons besoin d’un abri, de vêtements, de nourriture et d’autres choses, nous avons aussi besoin de les obtenir : c’est pourquoi nous devons y réfléchir et essayer. Et il n’y a rien de mal à cela. C’est ainsi qu’il a plu à Dieu d’organiser nos vies. Mais l'ennemi, rampant sur cette personne sans péché, lui inculque une chose pécheresse - c'est une inquiétude incessante qui pèse à la fois sur la tête et sur le cœur. Toutes les instructions du Sauveur concernant la négligence sont dirigées contre cette maladie : ne vous inquiétez pas du matin, car le matin on se soucie de soi... etc. (Matthieu 6 :34). Cela ne veut pas dire ne rien faire, mais pour qu'en faisant tout, vous ne soyez pas tourmenté par des soins excessifs, qui n'ajoutent rien, mais seulement languit... Beaucoup de soins sont un péché parce qu'ils veulent tout arranger eux-mêmes et les obtenir sans Dieu ; par le fait qu’après cela, il nous enseigne à compter sur l’espérance sur ce que nous avons acquis et sur nos autres voies exclusivement sans la Providence de Dieu, et à travers ces deux-là, nous nous instruisons à considérer les bénédictions de la vie comme notre but principal et notre vie présente comme notre but ultime, sans étendre nos pensées à la vie future. Voyez quel esprit combattant Dieu agit dans cette multi-préoccupation ! Prenez-en la motivation pour combattre ce mal, comme vous le feriez si l’ennemi s’approchait et vous incitait au meurtre. Si vous ne vous battez pas, l’inquiétude vous rongera complètement, mais si vous vous battez, elle disparaîtra, comme toute autre maladie mentale lorsque vous la combattez. Comment lutter ? Commencez et apprenez... Tout d'abord, commencez par prier pour dissiper cette inquiétude, puis purifiez toutes vos affaires, afin que vos affaires continuent comme d'habitude et qu'il n'y ait pas d'inquiétude. Comment la prière peut-elle être débarrassée des soucis ? Dès que des soucis surviennent pendant la prière, chassez-les ; reviendra, repartira... Et c'est toujours comme ça... Ne gardez jamais de soucis pendant la prière dès que vous réalisez qu'il est venu. C'est ça la lutte ! Et vous verrez les fruits. Même avant la prière, décidez de ne pas vous inquiéter si cela survient pendant la prière, et protégez-le, confirmez cette intention par diverses pensées... Vous verrez le fruit, n'abandonnez pas, mais priez ! (Numéro 2, pas. 287, p. 139) Existera-t-il pour toujours ? Le mal est-il éternel ou sera-t-il vaincu ? Lisez ce qui est écrit dans l'Évangile. La Seconde Venue, le Seigneur, viendra et créera le Jugement : Il conduira les justes vers la félicité éternelle et conduira les pécheurs en enfer vers les tourments éternels. Le bien triomphera, mais le mal ne se transformera pas en bien et recevra sa récompense. Puisque nous ne pouvons rien savoir de l’avenir avec notre petit esprit, cela ne sert à rien de s’en mêler. Dieu seul, le Seigneur des siècles, le sait. Il dit ou dira : ceux-là vont au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle. C’est ce que Dieu a dit, donc inutile de vous creuser la tête. Le problème a été résolu avec autorité. Ils crient : comment est-ce possible, un tourment éternel pour ceux qui ont péché temporairement ? Ils veulent être plus philanthropiques que Dieu lui-même, qui a souffert et est mort sur la croix pour les pécheurs. Si nous, les humains, inventions une doctrine, il conviendrait de s’y opposer. Mais lorsque Dieu Lui-même, qui est mort pour les pécheurs, l’a ordonné ainsi, nous devons humblement l’accepter et le croire, aussi agité soit-il notre esprit. La liberté est donnée par la volonté de faire le bien et le mal. Décider si cette liberté peut s'aigrir envers le mal au point qu'elle n'acceptera jamais de l'abandonner, sachant que c'est sa destruction ? Qu'est-ce qui peut - Satan est un exemple pour vous... Décidez à nouveau : la liberté humaine peut-elle être satanisée ? Combien d’exemples de pécheurs impénitents ?! Que faire maintenant de ces démoniaques ?! Les méchants ne peuvent pas être acceptés au ciel, mais ils ne veulent pas changer. Il ne reste plus qu'à les refaire de manière créative ou à les détruire. Il n'est pas nécessaire de le refaire. Et sans eux, il y a beaucoup de saints, et en plus, le matériel est complètement gâté. Il reste à le détruire. Mais les dons de Dieu sont indestructibles. Il ne sait pas détruire. J'ajouterai aussi que l'Ange dit à saint Antoine le Grand : " Antoine ! Fais attention à toi, c'est l'œuvre de Dieu ! " (Numéro 2, lettre 266, pp. 117-118) Le joug du Christ, comment le supporter Si vous avez pris le joug, continuez, inspiré par une espérance sûre. Devant se trouve le Royaume, la porte du Royaume de pureté ; Toutes les œuvres et tous les actes prescrits sont des moyens de purifier le cœur. Et il s’avère que notre objectif immédiat est la purification du cœur, et au-delà se trouve le Royaume de Dieu, car rien d’impur n’y entrera. Il faut certainement garder cela à l’esprit afin de ne pas gâcher votre travail en y mélangeant quelque chose d’impur. Par exemple, jeûner et se mettre en colère ; priez et réfléchissez bien ; faire le bien pour montrer l'humanité, etc. Vous commencez à travailler – « pas toujours par désir, mais plutôt par contrainte ». C'est la loi : résister au mal et se forcer à faire le bien. C’est ce que signifient les paroles du Seigneur : le Royaume de Dieu est dans le besoin et ses besoins le ravissent. Pour cette raison, suivre le Seigneur est un joug. Si tout était fait selon le désir, quel genre de joug y aurait-il là-dedans ? Mais en fin de compte, tout se fait volontiers et facilement. (Numéro 1, pas. 187, pp. 215-216) Des idiots ! - Oui, ils ne sont idiots que pour nous, et non pour eux-mêmes et non pour Dieu. Leur esprit grandit à sa manière. Il se peut que nous, les sages, nous révélions pires que les idiots. (Numéro 8, pas. 1463, p. 217) Il est inutile de réprimander ceux qui ont commis une perversion mentale. On ne peut pas raisonner ceux qui ont un esprit pervers. Je partage pleinement la tristesse et l'oppression de votre cœur. Que le Seigneur vous réconforte. Lui seul est capable d'éviter ce qui vous pèse tant. Et priez-le. Cela seul reste. Il transférera votre douleur dans le cœur de ceux qui vous l'infligent. Et puis, s’ils ne sombrent pas dans le désespoir avant ce moment, ils se réveilleront et se corrigeront. Cela ne sert à rien de raisonner avec eux, car leur esprit est perverti. Tant qu'une personne possède encore des concepts sains, on peut toujours agir sur elle, et quand elle les perd et accepte de faux, il n'y a rien pour agir sur elle, car contre les concepts sains, elle en a de malsains, qu'elle préfère cependant parce qu'elle s'adonne à ses passions sensuelles. (Numéro 8, lettre 1411, p. 150) Variabilité de l'état interne Notre deuxième tort est de se plaindre de la variabilité de l’état interne… parfois c’est bien, parfois ce n’est pas bien. Il ne peut en être autrement ; Tout cela a été et est vécu sous différentes formes. Vous devez en faire l'expérience avec humilité et complaisance, sans toutefois abandonner et sans relâcher vos efforts dans l'accomplissement des activités ordinaires liées à la vie spirituelle, ce que vous faites. Les bonnes choses viennent à vous et s'en vont, les mauvaises choses se trouvent et disparaissent. Cela ne peut pas être modifié. Mais il faut juste être toujours du côté du bien avec désir et recherche. Si tout allait toujours bien pour nous, nous nous endormirions. (Numéro 6, pas. 962, p. 69) Explication de passages difficiles de l'Évangile Personne ne met des morceaux de tissu écru sur de vieux vêtements... personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres... Que veut dire le Sauveur avec cette comparaison ? Avec ces comparaisons, le Seigneur a montré que les exploits stricts sans l'esprit de la vraie vie... n'apportent pas de bénéfice à l'attitude morale, mais apportent frustration et destruction. Le repentant reçoit la grâce, qui forme en lui la détermination de plaire au Seigneur, sans épargner la vie. Celui qui a une telle détermination bénéficiera de tous ses exploits... Et celui qui n'en a pas, quand il se met parfois, par exemple, à un jeûne strict, il traîne, tire et abandonne... Et sa vie après cela est encore pire. (Numéro 2, lettre 358, p. 227) Comment comprendre les paroles du Sauveur : « Celui qui est le plus petit dans le Royaume de Dieu est plus grand que Jean-Baptiste » ? Répondre. Par moins, tous les pères entendent le Sauveur lui-même ; car qui parmi ceux qui sont nés de femmes peut être plus grand que tous sauf Lui ? Il se disait moindre selon le degré d'humiliation qu'il souffrait selon l'économie incarnée. Pourquoi l'Apôtre dit-il : Il s'est humilié... Pourquoi le blasphème contre le Saint-Esprit n'est-il pas pardonné, mais contre le Fils de Dieu sera-t-il pardonné ? Répondre. Il est impossible de blasphémer Dieu en tant que Dieu. Cela se produit uniquement en raison de l’éclipse de la pensée de Dieu en tant que Dieu. L’humiliation de Dieu notre Fils pour le salut peut empêcher de voir Dieu en Lui et le blasphémer non pas comme Dieu, mais comme tout homme. L’Esprit de Dieu, lorsqu’Il ​​s’est révélé, s’est manifesté de manière tangible à travers les œuvres divines, et il est impossible de ne pas voir Dieu en Lui. Pourquoi quelqu’un le blasphème-t-il, le blasphème-t-il en tant que Dieu, et n’a-t-il aucune excuse pour cela ? Le Seigneur a prononcé ces paroles après avoir guéri un homme sourd-muet, dans lequel le doigt de Dieu s'est révélé. Et ceux qui ont parlé de Belzébuth expulsé... ont blasphémé sans vergogne. Pourquoi le Saint-Esprit ne pouvait-il pas descendre pendant le séjour du Sauveur sur terre, et pourquoi était-il préférable pour les hommes que le Saint-Esprit descende et que le Fils de Dieu monte (Jean 16 :7) ? Répondre. C'est le mystère de l'économie de notre salut. Et où peut-on le comprendre ? Il est préférable pour nous de raisonner ainsi : le Seigneur l'a dit, il en était ainsi, et cela ne peut pas être vrai autrement. Dans l'Évangile de Jean, avant cela, il était dit : car le Saint-Esprit n'existait pas, car Jésus n'était pas glorifié (Jean 7 :39). La descente du Saint-Esprit dépend de la glorification du Fils de Dieu. Pourquoi? C’est ainsi qu’il est énoncé dans les conseils du Dieu trinitaire concernant l’organisation de notre salut. Inclinons-nous devant ce sacrement ! Et cela nous suffit. Pourquoi le Seigneur a-t-il dit qu’à partir de l’époque de Jean-Baptiste, le Royaume de Dieu serait pris par la force, mais avant Jean, n’a-t-il pas été pris par la force ? Répondre. Prendre de force - la traduction n'est pas exacte. Car on ne peut rien prendre par la force dans l’ordre divin. La traduction slave est plus précise : c'est forcé, avec besoin, avec auto-contrainte, avec effort, c'est recherché. En grec, c'est ce que signifie être forcé. L’idée est que l’on se faufile vers le Royaume, tout comme on se faufile au milieu d’une foule. Dans la pratique, cela est vrai : l’auto-coercition et l’auto-résistance font partie intégrante de la recherche du salut et du Royaume de Dieu. Et seuls ceux qui sont ainsi obtiennent le Royaume. Il n’est donné à personne à l’aise. Pourquoi est-ce du temps de Jean... ou comme ailleurs... après la loi et les prophètes... vous n'avez pas besoin de le chercher, en admettant votre impuissance à l'expliquer. (Numéro 2, lettre 360, pp. 230-231) Il y en aura deux sur le terrain : l'un est pris et l'autre est laissé. Dans quel sens ces mots sont-ils compris ? Répondre. Ce sera à la fin du siècle… et il est difficile de comprendre où ira l’un et où restera l’autre. Mais maintenant les effets de la grâce sont les suivants : dans les mêmes circonstances, la grâce enlève l'un des liens du péché et en laisse un autre, qui est à ses côtés. Rappelez-vous Athènes et le sermon de l'apôtre Paul... Denys croit, mais d'autres disent : « Qu'interprète ce vaniteux ? En appliquant cela à la fin des temps... l'un sera emmené, il faut bien le comprendre, dans le Royaume, et l'autre sera laissé... à son sort. Ou en général, cela s'exprime... alors quelque chose arrivera à tout le monde, ce à quoi on ne s'attendait pas et ce à quoi on ne pouvait pas s'attendre. (Numéro 2, pas. 358, pp. 227-228) Qu'est-ce qu'un péché qui ne mène pas à la mort ? Répondre. Péché mortel - qui tue l'âme, la privant de la grâce. Mais il existe un péché qui ne mène pas à la mort, qui ne tue pas, mais qui tourmente ou obstrue l'âme. Il est difficilement possible de déterminer exactement quels sont les péchés d'une sorte ou d'une autre. C'est ainsi qu'il faut dans la vie : dès que votre conscience vous dénonce, repentez-vous vite, et la puissance du péché, détruite par cela, sera arrêtée. Et il n’y a aucun péché qui puisse résister à l’action d’un repentir sincère… Et contentez-vous de cela. Comment comprendre les paroles de l’apôtre Paul au chapitre 2. Colossiens, v. 16-23 ? N'est-ce pas dit contre le monachisme ? Répondre. Non. C’étaient des hérétiques qui considéraient manger de la viande et se marier comme un péché. Et nous les avons : Bespopovtsy, Khlysty, Skoptsy, Doukhobortsy, etc. Le Seigneur dit que « le Royaume de Dieu est dans le besoin et celui qui est dans le besoin se réjouit », et dans l'Apôtre Paul, nous trouvons que la question du salut ne dépend pas du tout de nous (v. 16), et Dieu a déterminé l'un ou l'autre sort avant notre naissance. Quelle est la relation entre le dessein de Dieu et notre libre arbitre ? Répondre. Ce qu’exige le Royaume de Dieu requiert nos propres efforts. Et quand l’Apôtre Paul dit : cela ne vient pas de nous, cela veut dire que nos efforts ne produisent pas ce que nous recherchons. Il faut combiner les deux : se fortifier... et attendre tout de la grâce. Ni nos efforts ne nous amènent au but, car sans la grâce ils ne vont pas loin, ni la grâce ne nous donne ce que nous attendons sans effort, car la grâce agit en nous et pour nous à travers nos efforts. Les deux font avancer une personne et la conduisent à son objectif. La prédestination est incompréhensible. Il nous suffit de croire de tout notre cœur que cela n’est en aucun cas contraire à la grâce et à la vérité de Dieu et ne viole pas la liberté humaine. Cela est généralement décidé de cette façon : Dieu prévoit comment une personne agira librement et détermine en conséquence, de sorte que la détermination de Dieu soit basée sur la vie humaine, et non la vie sur la détermination. Ne serait-il pas cruel de faire du bien à nos ennemis, sachant qu’en faisant cela, nous leur mettons des charbons ardents sur la tête ? Répondre. Nous faisons la charité, non pas dans le but d'amasser des charbons sur leurs têtes, mais selon le commandement. Et c’est la conséquence inévitable de cela... Afin d’éviter une telle nuisance aux malfaiteurs, on ne peut pas violer le commandement de Dieu et se mettre des charbons sur la tête pour cette violation. (Numéro 2, lettre 361, pp. 231-233) Que signifient les mots : Celui qui tombera sur cette pierre sera brisé, et celui sur qui elle tombera sera écrasé. Répondre. Un incroyant, un blasphémateur, un sceptique tombera sur cette pierre... Comme le Seigneur a promis son pardon au blasphémateur du Fils de l'Homme..., même s'il est profondément bouleversé, s'il se repent, il sera sauvé. Ainsi sont tous pareils. Et celui sur qui tombe la pierre, celui qui est digne de toute la colère de Dieu est perdu, il n'y a aucun espoir... Tels sont les désespérés, les combattants de Dieu, les sataniques têtus et autres. Malheur à vous quand tout le monde parle en bien de vous ! Pourquoi le Seigneur a-t-il dit cela, alors que nous savons que la renommée des bonnes personnes s'étend au loin et qu'il y a ceux devant lesquels tout le monde s'incline. Répondre. C’est pourquoi il a dit qu’un vrai croyant ne peut pas y parvenir. À propos de ceux-là, le Seigneur a dit : choisis hors du monde... c'est pourquoi le monde vous hait. Il est impossible que tout le monde parle bien sans plaire aux gens et sans concessions. Ce que vous dites de la gloire de certains... n'est vrai que de beaucoup, c'est-à-dire que beaucoup parlent bien, ou très nombreux et très nombreux. Le sens de la parabole de l'intendant infidèle Confirmez à l'avance votre pensée selon laquelle dans les paraboles, il n'est pas nécessaire de chercher un sens à chaque trait, mais de ne conserver que l'idée principale de la parabole, qui est presque toujours indiquée par le Seigneur lui-même. Par exemple, le Seigneur s'appelle tatem dans le seul sens où il viendra de manière inattendue et inaperçue. Toutes les autres caractéristiques qui distinguent Tatya ne doivent pas être prises en compte. Ainsi, dans cette parabole, le Seigneur n'avait qu'un seul aspect à l'esprit à souligner, à savoir comment l'huissier infidèle, ayant appris que la démission l'attendait, ne bâilla pas, mais se mit immédiatement au travail et pourvoyait à son avenir. L'application est la suivante : nous, sachant avec certitude que la privation du Royaume nous attend, ne conduisons pas avec nos oreilles - nous vivons comme nous vivons, comme si aucun problème ne nous attendait. Le Seigneur a exprimé cette pensée lorsqu'il a dit : les fils du siècle sont plus sages que les fils de la lumière. Il faut s'en tenir à cette pensée, sans chercher à interpréter d'autres traits de la parabole, même si quelque chose pourrait être dit. "Je ne comprends pas du tout le verset 9. Ce verset dit : Faites-vous un ami parmi les richesses de l'injustice." Mammon est le dieu de la richesse. Il est qualifié d’injuste parce qu’il est basé sur la tromperie et le mensonge. Il promet la prospérité et ceux qui en sont dépendants comptent sur lui. Mais le vent a soufflé et tout s’est envolé. Pour créer un ami... à partir de « ce mammon » - il est conseillé de le déjouer... Ses promesses ne sont ni solides, ni fiables, si vous utilisez la richesse pour le faste et le plaisir. Tout tombera en poussière... Commencez à utiliser la richesse pour la gloire de Dieu... alors vous serez épuisé ici, et dans une autre vie vous recevrez la prospérité éternelle, vous recevrez ce que la richesse ici promet et ne livre pas, c'est-à-dire en agissant contrairement à ce vers quoi Mammon mène. Comment se font les « amis » ? Par la distribution des richesses aux pauvres. Au fur et à mesure que la parabole progresse, la pensée apparaît : les pauvres seront emmenés dans un refuge éternel. Il faut comprendre : le Seigneur vous accueillera dans un refuge éternel, car Il a dit : avant d'en avoir créé un..., vous l'avez créé pour moi. Vous pouvez également voir une leçon ici : que faire lorsque vous commencez à vous repentir de l'injustice de vos acquisitions. En approuvant Zachée, le Seigneur a indiqué : « Retour... » Mais quand ne peut-on pas revenir ? "Alors donne-le aux pauvres." (Numéro 6, lettre 962, p. 71) Pourquoi le Sauveur, après sa résurrection, a-t-il dit à Marie-Madeleine en pleurs : « Ne me touche pas » ? Répondre. Comme cela n’est pas indiqué, il nous est permis d’en décider : il est vrai que l’humeur de Marie soit l’a toujours exigé, soit était présente à ce moment-là. Car se toucher n'est pas interdit, comme le Seigneur l'a montré avec d'autres épouses. Et nous nous limiterons à cela. (Numéro 2, lettre 359, pp. 228-229) Faut-il le forcer ? Vous ne devriez pas être obligé d’emprunter ce chemin difficile. Qu'elle s'y engage volontairement, avec la plus profonde conviction de la supériorité de cette voie et de son convenance pour elle. Si vous voulez vous consacrer au Seigneur, vous n’avez pas besoin d’affronter un monde dans lequel il n’y a pas d’esprit du Christ. Si tu ne le veux pas, comme tu veux. Le Seigneur aime les épouses qui viennent à lui de bon gré. Depuis combien de temps es-tu tenté ? Et elle n’a pas encore dépéri – encore une fois dans cette brume stupéfiante ! Dites ceci et trouvez autre chose. Alors, au revoir : comme vous le souhaitez. (Numéro 8, pas. 1316, pp. 74-75) Quel art est utile pour un chrétien et qu’est-ce qui ne l’est pas ? Vous avez exprimé le désir d'être imprégné de la pensée que vous êtes un citoyen du Royaume Céleste... Les arts peuvent mieux vous aider, vous et tous ceux qui souhaitent le faire - en présentant et en rappelant le céleste à vos yeux, vos oreilles et votre imagination... Toutes les œuvres d’art qui ne remplissent pas ces conditions, et en particulier celles qui suscitent des pensées et des sentiments contraires, ne doivent pas être considérées comme pratiques. Voici quelques exemples. L'image représente un garçon à genoux en position de prière, l'expression de son visage, ses yeux... ses lèvres expriment la prière. Une vieille femme est assise, la Bible est devant elle, sa petite-fille se tient à proximité - la vieille femme et l'enfant sont apparemment imprégnés de ce qu'ils ont lu. Ceux-ci et d'autres similaires constituent la véritable essence du tableau... Mais voici trois amis, camarades d'enfance et de jeunesse, et maintenant aux cheveux gris, un prêtre, un militaire et un civil, assis à table ; un civil lit quelque chose... lui-même rit, et d'autres lèvent les yeux au ciel... C'est une image vide. Et ici : la belle est assise au piano, la main sur les touches et... embrasse le professeur... Cette femme passionnée et pécheresse ne devrait pas être devant des chrétiens. C’est pareil en musique : tout ce qui passionne et stimule les passions n’est pas beau, bien que ce soit euphonique. (Numéro 6, pas. 956, p. 53) 1. Est-il possible de se confesser par note ? Pour que la confession se déroule et s'accomplisse de manière plus satisfaisante, essayez d'écrire tout ce qui repose sur votre conscience et, lorsque vous vous adresserez à votre père spirituel, demandez-lui de tout lui raconter à partir du dossier. Après cela, s'il veut vous demander autre chose, il le demandera, ou vous l'inviterez vous-même à le faire. En agissant ainsi, vous vous éloignerez toujours du pupitre, comme quelqu'un qui aurait jeté tous ses vêtements en tricot. (Numéro 3, pas. 386, p. 28) 2. Devez-vous être gêné si, à cause de la négligence du prêtre, vous ne révélez pas tout lors de la confession ? Le prêtre a mal agi spirituellement. Mais vous pouvez aussi lui demander d'attendre une minute. Cependant, ne soyez pas gêné. Ce qu'ils n'ont pas dit n'est pas une dissimulation du péché, c'est pourquoi le Seigneur ne placera pas ces péchés de telle manière que vous puissiez être considéré comme ayant communié indigne, à cause de votre intention de tout confesser. La prochaine fois, ne faites pas plaisir au curé et dites tout ; dites-nous ce que vous vouliez dire mais que vous ne pouviez pas dire. (Numéro 8, lettre 1419, p. 157) 3. Cela ne doit pas être révélé à autrui. Vous avez bien répondu à l'abbé que vous ne trouviez pas commode de lui parler des affaires des pénitents. Personne ne devrait le savoir, même essayer de l’oublier vous-même. (Numéro 5, lettre 931, p. 218) 4. Rigueur et clémence La rigueur est une bonne chose… Cela donne à réfléchir. Mais il arrive que cela vous décourage de vous confesser et vous plonge dans le désespoir. La condescendance affaiblit la détermination des pénitents à mener une vie bonne, et parfois l’effet inverse se produit. (Numéro 5, lettre 930, p. 217) Le Seigneur teste parfois la sincérité de son service, en lui enlevant les consolations spirituelles qui accompagnent les exercices spirituels. Et quand il voit que l'âme, privée de ces consolations, ne se ménage pas et sert Dieu avec diligence, elle lui rend ces consolations. Les anciens disent qu'il ne faut pas devenir dépendant de ces consolations, ni les considérer comme une propriété inaliénable de nos travaux, mais les abandonner à la volonté de Dieu, les accepter quand le Seigneur les donne, et supporter leur privation quand il les enlève. (Numéro 6, lettre 981, p. 109) Cimetière ou lieu de sépulture Vous devez prendre soin de votre lieu de sépulture ? Cimetière !.. Pourquoi s'en préoccuper ? Où qu’ils l’enterrent, c’est pareil. Quelle aide y a-t-il pour l’âme du lieu où le corps est enterré ? Souvenez-vous de la légende selon laquelle ils quittaient l'église... Et bien voilà ! Si quelque chose ne va pas dans l’âme, vous ne pouvez pas pimenter cela avec des funérailles. (Numéro 3, lettre 433, p. 75) "Ils t'ont calomnié"..., même si ce n'est pas de ta faute. Nous devons être patients. Et cela tiendra lieu de pénitence pour ce dont vous vous considérez coupable... La calomnie est donc la miséricorde de Dieu pour vous... Vous devez certainement faire la paix avec ceux qui vous ont calomnié, aussi difficile que cela puisse être. Vous ne pouvez pas être sauvé par des sentiments hostiles, tout comme par des sentiments lubriques. Nous devons rester fermes dans l’abnégation et la résistance à nos sentiments méchants. Alors il n'y aura plus de chagrin. Et tant que vous vous y livrerez, le chagrin ne cessera pas. (Numéro 3, lettre 549, p. 251) Je sais un peu combien il est dur de supporter la calomnie. Elle est de la boue, mais la boue guérit. Soyez patient, le moment viendra... Le Docteur des Âmes enlèvera cette moutarde. Et ils injurièrent le Seigneur... « un empoisonneur et un buveur..., un ami des publicains et des pécheurs... ayant un démon... » Participer aux opprobres du Seigneur est une grande gloire ! Humiliez-vous avec cela, mais ne perdez pas votre force morale d'esprit et gardez à l'esprit que sans être condamné par votre conscience, vous pouvez toujours regarder avec audace vers le Seigneur ou vous tenir hardiment devant sa face. Qu’y a-t-il de plus précieux que cela ?.. Faites ce que vous voulez et ne considérez pas la façon dont les autres vous regardent comme importante. Car seul le jugement de Dieu est vrai. Les gens ne se connaissent pas bien, encore moins les autres. (Numéro 6, lettre 1046, p. 212) Je comprends en partie votre chagrin face aux inconvénients de vivre dans un pays étranger. Avez-vous entendu parler de la patience de Job ? Eh bien, alors appliquez-vous à lui. Ce qu'il faut faire? Chacun a sa propre croix. Vous avez celui-ci, prenez-le. Et votre œuvre sera la même que celle de Simon de Cyrène ! Quel est le but de la vie ? Pour que le Seigneur mette en œuvre les travaux que nous effectuons. Gloire à Toi, Seigneur, car il y a quelque chose à supporter ! Sans cela, comment pourrions-nous au moins montrer quelque chose qui plaise à Dieu ?.. Là où tout coule comme du beurre, il est difficile de sauver son âme. Inspirez-vous ! (Numéro 2, pas. 209, p. 8) Fumer est une chose stupide ; il y a ici autant de morale que de préjugés vides de sens et de préjudice perçu. Les deux dernières caractéristiques sont difficiles à reconnaître pour les fumeurs et difficiles à expliquer aux non-fumeurs. C'est fortement indécent, mais la décence et l'indécence, tout comme les gens, changent. Tolérez une mauvaise habitude, mais n’en faites pas un péché. Prier pour que votre fille perde cette habitude est une bonne chose. Mais il n’est pas nécessaire de présenter cela sous une forme particulière. Chaque fois que vous priez, criez à Dieu. Et il l’arrangera selon sa sainte volonté. (Numéro 8, lettre 1230, p. 12) C'est bien d'arrêter de fumer. Non seulement il est vide, mais peu à peu, il nuit à votre santé, gâte votre sang et obstrue vos poumons. C'est un empoisonnement progressif de soi-même. Mais il n'y a aucun conseil pour cela et il n'y a aucun conseil, sauf pour prendre une décision plus ferme. Il n'y a pas d'autre moyen. Fumer ou ne pas fumer est une question d'indifférence, du moins notre conscience commune le considère ainsi. Mais lorsque le non-fumeur est tenu par une promesse, alors cela entre dans l’ordre moral et devient une question de conscience dont le manquement ne peut que la troubler. L'ennemi vous a donc gâté. C'est vrai, vous avez eu une bonne conversation. L’ennemi vous a conseillé de prendre une décision, puis vous a amené à ne pas tenir parole. C'est toute l'histoire ! S’il vous plaît, apprenez et continuez à garder les yeux ouverts. Pourquoi s'engager dans un vœu ? Il faut dire : attends, laisse-moi essayer d'arrêter. Si Dieu le veut, je le ferai. Avez-vous déjà entendu le conseil des saints anciens : ne pas vous lier à un vœu ? C’est exactement le genre de chose dont il s’agit. (Numéro 2, lettre 369, p. 240) La paresse l'emporte. Comment est-ce possible ? Parvenez à vous remonter le moral. Cette faiblesse n’arrivera à personne ! Il faut se briser, puis, voyant que rien ne peut nous prendre, endurer cet état. Le Seigneur vous donnera consolation et mouvement, votre âme reprendra vie. Essayez quelque chose qui nécessiterait du travail et des sacrifices... et peut-être que votre âme commencera à jouer. Sinon, supportez-le, il n’y a rien à faire. C'est temporaire. Parfois par faiblesse physique, parfois par fatigue d'attendre. Ravive-nous, Mère de Dieu... Comment se fait-il que les anciens, assis au même endroit, dans une seule cellule, ne voyant personne et n'entendant rien, brûlaient constamment l'esprit ? Il y avait la grâce du Seigneur. Lorsque la capacité d'attirer la grâce de Dieu s'est affaiblie, ils ont inventé une méthode mécanique, prescrite dans les Philocalies, une action artistique de la prière de Jésus... Cela peut être encore plus utile. Mais beaucoup de pensées et de déviations s'y rattachent, si confuses que d'autres considèrent cet art même comme charmant. Nous sommes donc devenus comme un cancer échoué. Nous n'avons pas observé la grâce... nous ne connaissons pas cet art, et la mort s'est installée dans tout - je comprends l'art... après tout, la façon dont nous disons tous habituellement la prière de Jésus n'est pas du tout celle qui y est prescrite. Et c’est peut-être effectivement fort, mais il n’y a personne de qui apprendre. (Numéro 3, lettre 391, p. 36) Par des moyens divins et humains J’ai également entendu parler des propriétés curatives de l’artos avec l’eau de l’Épiphanie. Cependant, soyez la volonté de Dieu. Tu ne prends pas de médicaments ?! Les deux peuvent être utilisés – à la fois divins et humains... Et dans le sens humain, l'effet curatif vient de Dieu. Selon cette foi, l'humain passe aussi dans le Divin... ou le Divin vient à travers l'humain. (Numéro 6, lettre 994, p. 128) Est-ce un péché pour un chrétien de suivre un traitement médical ? Mais la prière est la prière, et les médecins sont des médecins. Dieu a donné des médecins, et c’est la volonté de Dieu de se tourner vers eux. Le Seigneur vient avec son aide lorsque les moyens naturels qu’il nous a fournis ne suffisent pas. C’est pourquoi nous prierons, mais nous ne devons pas négliger les moyens naturels. Cherchez et vous trouverez ! (Numéro 3, lettre 455, p. 97) Pourquoi faut-il suivre un traitement ? Votre résistance aux instructions du médecin n’est guère digne d’éloges... Dieu a créé le médecin et les médicaments non seulement pour qu’ils existent, mais pour que les malades puissent les utiliser. Tout vient de Lui ; Il nous permet de tomber malades et il nous entoure de méthodes de guérison. S’il y a un devoir de protéger le don de la vie de Dieu, alors d’être soigné en cas de maladie. Vous ne pouvez pas suivre un traitement dans l’espoir que Dieu vous guérira, mais c’est très courageux. Vous n’avez pas besoin de suivre un traitement pour faire preuve de patience et de dévotion à la volonté de Dieu, mais c’est très élevé, et en même temps chaque « oh ! seront blâmés, mais seule la joie reconnaissante est de mise... Que le Seigneur vous guide de la meilleure manière pour être d'humeur ! D’ailleurs, as-tu quelque chose à endurer ?! (numéro 6, article 1012, p. 156) Comme je l'ai déjà écrit et je le prescris maintenant, il n'y a aucun péché à se tourner vers la médecine, car le médecin est Dieu, et les médicaments sont Dieu, et les prescriptions sont Dieu. Demandez aux humbles médecins. Ils diront ouvertement qu’eux-mêmes ne savent pas comment sont écrites les recettes de guérison. Donc, si vous, faisant confiance à Dieu et attendant son aide, et non celle d'un médecin et de médicaments, vous vous tournez vers des moyens naturels de guérison, alors il n'y a pas de péché. Quand Dieu a donné ces moyens, alors il faut se tourner vers eux. Dieu s'est plu à nous entourer de moyens surnaturels et naturels. Et personne ne se voit refuser l’accès à ces sources. La clé pour eux est la foi. Et Dieu, lorsqu’Il ​​veut guérir de cette manière, Lui-même investit aussi la puissance de la foi et nous entraîne là où Il daigne donner la guérison. Nous sommes aveugles. Et ne sachant pas où la guérison est cachée par Dieu pour nous, nous utilisons tous les moyens donnés par Dieu, tant naturels que surnaturels, nous confiant tous en Lui seul et lui trahissant notre sort et celui de ceux qui nous sont chers. (Numéro 3, lettre 459, p. 101) Je n’ai aucune maladie, mais je bois du lait et, à part le lait, je ne prends même pas d’eau dans la bouche. D'une manière ou d'une autre, mon pouls était intermittent. J'ai demandé à un ami médecin. Il a dit que ce n’était pas un problème, mais que cela pourrait en être un, et lui a conseillé de boire du lait. Je l'ai déjà eu - six semaines. Du lait écrémé, et rien d'autre. Commencez avec deux verres par jour et progressez jusqu'à seize. Les premiers jours sont un peu difficiles, mais ensuite... c'est supportable et même gras. Le fruit en est la purification du sang... Et buvez mercredi et vendredi... (Numéro 8, lettre 1408, pp. 147-148) L'amour pour toutes les lois et vertus, non seulement évangéliques, mais aussi humaines et civiles, en est la base. Par conséquent, toute action conforme à la loi est également conforme à l’amour, et toute évaluation d’une action conforme à la loi ou à la justice est également conforme à l’amour. Mais l’amour est plus haut et plus large que la loi. Il est des actes d’amour qui ne sont pas déterminés par le droit positif et qui ne sont pas du tout illégaux ; mais les actions déterminées par la loi et non accomplies par une personne sous la loi sont contraires à la loi et à l'amour, même si elles tendent à bénéficier à quelqu'un. Ceci est particulièrement important au sens juridique. Si un juge acquitte un coupable contre la loi ou récompense quelqu'un qui est indigne d'une récompense, alors, bien que bon, apparemment, il fera du bien aux coupables et aux indignes, mais fera plus de mal que de bien, violant l'amour du bien commun, du pouvoir et des règles. Louange, dites-vous, miséricorde au tribunal... Ainsi, j'agirai de manière louable si je peux faire preuve de miséricorde sans violer la vérité du tribunal, sinon ma miséricorde vaut la peine d'être battue avec des batogs. La miséricorde doit être combinée avec la vérité. En un mot, la base, la motivation et le but de la justice devraient être l'amour. Cette question controversée n’est-elle pas mieux résolue par la Croix du Christ ? Quel amour infiniment grand il y a, et ensemble quelle justice infiniment grande ! (Numéro 2, lettre 325, pp. 197-198) Vous m'invitez à voir ce que vous construirez concernant la solution à la question qui vous intéresse sur l'unité de la matière et des forces à partir des lois chimiques, dans le but de tout expliquer par le mouvement. Je suis très heureux de voir... Même si je ne suis pas fort en sciences naturelles, notamment en chimie, vous pouvez voir les généralités. Que cela fonctionne ou non d'un point de vue chrétien. Et nous pouvons dire d'avance que tant que vous allez éduquer le monde par vous-même (dommage, le navire a navigué), alors, bien sûr, c'est illégal. Même cela est illégal si l’on se limite aux forces et aux lois, sans montrer d’où viennent les forces et qui est le successeur et le gardien des lois. Car cela aussi est une théorie silencieuse de l’auto-éducation du monde. J'ai entendu parler quelque part de l'unité de la matière et des forces et de la dérivation ou de l'explication de tout à partir du mouvement. Tout là-bas me paraissait rêveur. Nous ne savons pas ce qui compte. Nous ne connaissons que les éléments ou éléments indécomposables. Ils sont composés et décomposés, ce qui fait apparaître différentes choses. La composition et la décomposition sont un processus chimique. Le côté visible du processus est le mouvement. La matière – les intérieurs – immobiles. Pour qu’elle bouge, il y a une exigence de force tout à fait légitime. Ainsi, vous enlevez tout ce qui apparaît inévitablement dans le monde matériel. Mais voyez ce qui peut vous mener au cœur du problème. Le mouvement est une affaire complètement extérieure. Cela ne peut mener à rien. Et je ne comprends pas comment ils le présentent comme un acteur alors qu'il est une action ? Quelqu’un a demandé : « Expliquez-moi comment nous marchons ? Et il reçut la réponse : « Il ne sait pas ! » - "Nous marchons d'un pied à l'autre et marchons." Ici s’exprime toute l’essence du mouvement, c’est-à-dire qu’il ne donne rien d’autre que le côté visible de la production des choses. La force n’est pas dans le mouvement, mais dans la force motrice. La direction du mouvement est l'addition et la décomposition - un processus chimique. Cela est vrai dans les règnes minéral, végétal et animal. Mais l'addition et la décomposition sont aussi des formes externes. Dis-moi, qui additionne et décompose ?.. Et comment ? Et pourquoi en est-il ainsi ?.. Cela donnera une réelle connaissance de la forme d’addition et de décomposition. La chimie l'a soumis aux lois et se vante : connaissez-nous, c'est là que nous en sommes arrivés !.. En réalité, nous ne sommes arrivés à rien. C'est la même chose : nous marchons d'un pied à l'autre et marchons. Ce qu'ils disent : ceci s'apparente à ceci et est lié, mais cela ne s'apparente pas à cela et n'est pas lié, la même expression est seulement sous une forme différente. Ainsi, la décomposition chimique et l'addition elle-même n'expliquent rien non plus, mais nécessitent une explication. De plus, outre la composition des choses matérielles, toute la partie initiale des phénomènes physiques relève du domaine de la chimie. Cela s'explique par d'autres dictons, notamment par les lois de la gravité. Mais ce n'est pas tout. Il y a aussi une partie de l'apesanteur... pour laquelle il faut autre chose. Comment pouvons-nous maintenant tout expliquer sur la base de processus chimiques ?! Est-il possible de poser la question ainsi : dans votre propre domaine, c'est-à-dire dans la composition des choses... matérielles. Ce sera le cas. Mais même ici, le processus chimique est-il indépendant ? Le processus chimique lui-même est le même partout. Comment se fait-il que dans un cas il en sorte une chose morte, dans un autre une chose végétale, dans un troisième un animal ? La chimie suggère que le processus chimique consiste en une puissance externe supérieure qui le commande, et il le fait. Dans la formation des choses de nature morte, le processus chimique est sous une puissance, dans le règne végétal - sous une autre, dans le règne animal - sous une troisième. Par conséquent, vous devez vous élever vers ces autorités. Sinon, tout restera comme avant – pas clair. Qui sont ces autorités ? Forces immatérielles de nature spirituelle avec un instinct pour produire ceci et cela selon la norme placée en elles par Dieu, accompagnées d'un certain instinct obscur. Ce sont des monades leibniziennes. Sont soumis à une telle force : la lumière, la lourdeur, la chaleur, l'électricité, le magnétisme et votre chimie, à travers lesquels elle met les éléments en mouvement à sa guise et construit une chose qui porte en elle la norme. Regardez ici. Sur un pouce de terre, il y a de l'herbe, du muguet, de l'herbe... L'air, la terre avec les éléments, etc., c'est pareil. Comment se fait-il qu'à partir de plantes identiques, en utilisant le même procédé chimique, des plantes différentes soient produites, et que les crottes de nez soient également différentes ? N'expliquez pas cela sans tenir compte des forces de nature spirituelle qu'il a identifiées. En vous limitant à un seul processus chimique et à des indications non encore définies des lois de la nature, vous n'expliquerez rien. Récemment, certains Allemands ont mis la volonté à la base de tous les phénomènes. Et que le Leader n’a pas indiqué. Et sa théorie est restée en suspens. La volonté, bien sûr, est visible partout et elle est intelligente et comprend bien son travail. Mais sans indiquer qui est le Willer, nous indiquons seulement un fait sans l'expliquer. Et ce que j’ai dit suggère aussi la liberté. Mais il y a aussi le Willer – une force invisible et immatérielle de nature spirituelle. Mais même cette théorie, si elle est acceptée, ne complète pas le problème. D'où vient ce pouvoir ? Dieu a créé. Il y en a d'innombrables. Tout comme chaque personne a sa propre âme, chaque chose a sa propre force immatérielle qui la forme et la maintient, comme Dieu l'a voulu lors de sa création. Que dans chaque chose - dans une plante, chez un animal... il y a une telle force immatérielle qui contrôle les forces et les éléments naturels, et à travers eux construit les choses et les maintient à leur terme, cela est tangiblement visible ! Qui est cette force ? Ou le destin, ou Dieu, ou une force créée par Dieu ? Fatum est une chose stupide. Chez les matérialistes, cela règne, car pour eux à la question : pourquoi ceci et cela, ceci et cela, il y a toujours une réponse : « encore-encore »... Cela s'exprime par la phrase : les lois sont ainsi... Si Dieu est tout, le panthéisme n'en est pas moins absurde. Reste la dernière chose. Et c'est ma théorie. Ces forces sont nombreuses. Comme ils ne sont pas originaux, ils ont besoin de supports, d’un substrat sur lequel reposer. Une règle commune est également nécessaire. Les deux peuvent être attribués à Dieu comme ceci : ces pouvoirs sont détenus par la volonté de Dieu ; Dieu veut, et ils existent et agissent selon la norme ancrée en eux. Ils sont guidés par la même volonté ; car, ayant la capacité d'un sens instinctif, ils peuvent percevoir les signes de la volonté omniprésente de Dieu et l'exécuter. Mais je pense qu'il est beaucoup plus pratique pour eux de mettre comme substrat l'âme du monde, également immatérielle, de nature spirituelle. Elle gère ces petites forces et les dirige selon la norme qui lui est investie. Dieu vient également ici directement lorsque, selon Ses plans, cela est nécessaire. Et voilà, un miracle ! Le monde ne peut subsister sans miracle. C'est aussi la loi de l'Industrie. Tout se passe comme prévu et sous l'influence des forces créées par Dieu. Mais Dieu, le Tout-Puissant, détient tout et entre partout lorsque cela est nécessaire, par ses actions et la direction de ses forces. C'est ma philosophie !.. Avec elle j'explique tout ce que demande la géologie, et tout ce que représente l'expérience. Il n'y a rien mentalement ici. Tout est factuel, comme l’existence même du monde. J'ai été obligé de tout écrire par envie de vous ouvrir la voie, pour que vous alliez jusqu'au bout et que vous n'abandonniez pas votre théorie... que vous restiez en l'air... Je vous ai raconté tout cela dans le feu de l'action hier. Maintenant, je pensais le jeter au four, mais j'ai changé d'avis, juste pour vous dire que les croyants ont parfaitement le droit de pousser le spirituel dans le domaine du matériel, quand les matérialistes grimpent avec leur matière sans un pincement au cœur dans le domaine du spirituel. Et de notre côté se trouve la rationalité, et de leur côté se trouve la stupidité. Et ce n'est pas parce que chaque bécasseau fait l'éloge de son marais, mais sur le fond de l'affaire. La matière ne peut être ni une force ni un but. Les deux sont en dehors de lui. Ce n'est qu'un moyen et un champ pour les forces spirituelles, selon les actions du principe spirituel (Créateur) de toutes sortes. Tournez-vous de la terre vers le ciel et c'est facile pour votre chimie préférée, sinon elle a le nez enfoui dans le sol et fouille dedans, comme une créature avec son museau. (Numéro 2, pas. 266, pp. 112-117) 1. Comment procéder Le travail de prière est la première tâche de la vie chrétienne. La prière est le souffle de l'esprit. Il y a la prière – l'esprit vit ; pas de prière – pas de vie en esprit. Se tenir devant une icône et s'incliner n'est pas une prière, mais seulement un accessoire de la prière ; lire des prières de mémoire, ou d'un livre, ou les écouter n'est pas encore la prière, mais seulement un instrument de prière ou une manière de la découvrir ou de l'inciter. La prière elle-même est l'émergence dans nos cœurs de sentiments de respect les uns après les autres envers Dieu - sentiments d'abaissement de soi, de dévotion, d'action de grâce, de glorification, de pétition, de contrition, de soumission à la volonté de Dieu, de prosternation diligente, etc. Toute notre préoccupation ici devrait être que pendant notre prière, ces sentiments et d’autres similaires remplissent notre âme, afin que notre cœur ne soit pas vide. Quand il a tous ces sentiments ou l’un d’entre eux dirigé vers Dieu, alors notre prière est une prière, et sinon, ce n’est pas encore une prière. La prière ou l'aspiration du cœur vers Dieu doit être éveillée et celui qui est excité doit être fortifié, ou, ce qui revient au même, il faut cultiver en soi un esprit de prière. La première façon d’y parvenir est de lire ou d’écouter nos prières. Lisez ou écoutez correctement le livre de prières et vous susciterez et renforcerez certainement l'ascension de votre cœur vers Dieu, c'est-à-dire que vous entrerez dans un esprit de prière. Une grande puissance de prière se déplace dans les prières des saints pères, et quiconque les pénètre avec toute l'attention et le zèle, en vertu de la loi de l'interaction, goûtera certainement la puissance de la prière à mesure que son humeur se rapproche du contenu de la prière. Afin de faire de notre livre de prières un moyen efficace de cultiver la prière, il est nécessaire de l'exécuter de manière à ce que la pensée et le cœur perçoivent le contenu des prières qui composent le livre de prières. Voici pour cela les trois techniques les plus simples : ne commencez pas à prier sans une préparation adéquate, ne le faites pas au hasard, mais avec attention et émotion ; Ne continuez pas immédiatement après avoir terminé vos prières à vos activités habituelles. a) Préparation à la prière Chaque fois que vous commencez à prier, attendez un peu, ou asseyez-vous, ou marchez, et essayez à ce moment-là de dégriser vos pensées, en les distrayant de toutes les affaires et objets terrestres. Pensez ensuite à qui est Celui vers qui vous vous adressez dans la prière, et à qui vous êtes qui devez maintenant commencer cet appel priant à Lui, et susciter dans votre âme l'humeur correspondante d'abaissement de soi et de crainte respectueuse de vous tenir devant Dieu dans votre cœur. Tout cela n’est qu’une petite préparation, mais non insignifiante : se tenir respectueusement devant Dieu dans votre cœur. Voici le début de la prière, et un bon début représente la moitié de la bataille. b) L'exécution réelle du livre de prières Après vous être ainsi établi intérieurement, placez-vous devant les icônes, signez-vous, inclinez-vous et commencez la prière habituelle. Lisez lentement, approfondissez chaque mot ; apportez la pensée de chaque mot au cœur, en l'accompagnant d'arcs avec une croix. C’est tout l’intérêt de plaire à Dieu et d’une lecture fructueuse de la prière. Écoutez chaque mot et portez la pensée du mot à votre cœur, sinon : comprenez ce que vous lisez et ressentez ce que vous comprenez. Vous lisez : « Purifiez-moi de toute saleté », ressentez votre saleté, désirez la pureté et, avec une pleine espérance, demandez-la au Seigneur. Vous lisez : « Que ta volonté soit faite » et dans votre cœur vous confiez entièrement votre destin au Seigneur, avec la pleine disposition à répondre gracieusement à tout ce que le Seigneur vous envoie. Vous lisez : « et pardonnez-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs », et dans votre âme pardonnez tout à tout le monde, et demandez ainsi pardon au Seigneur. Si vous agissez de cette façon avec chaque verset de votre prière, alors vous aurez une prière appropriée. Et pour que vous puissiez le faire de cette manière avec plus de succès, voici ce que vous devez faire : 1. Ayez une règle de prière bien connue - une petite, afin que pendant vos affaires ordinaires, vous puissiez l'accomplir lentement ; 2. pendant votre temps libre, lisez les prières de votre règle, comprenez chaque mot de la prière et ressentez-la, afin de savoir à l'avance ce qui doit arriver dans votre âme et votre cœur à chaque mot ; afin que pendant la prière il vous soit facile de comprendre et de ressentir ; 3. Si votre pensée volante pendant la prière s'enfuit vers d'autres objets, efforcez-vous de maintenir votre attention et ramenez votre pensée au sujet de la prière ; s'enfuit à nouveau - reviens; répétez la lecture jusqu'à ce que vous lisiez chaque mot de la prière avec compréhension et émotion. Par cela, vous détournerez vos pensées de la distraction dans la prière ; 4. si une parole de prière a un effet puissant sur l'âme, arrêtez-vous dessus et ne lisez pas plus loin, restez à cet endroit avec attention et émotion, saturez votre âme avec elle, ou avec les pensées qu'elle produira, ne ruinez pas cet état jusqu'à ce qu'il passe tout seul - c'est un signe que l'esprit de prière commence à s'enraciner en vous, et cet état est le moyen le plus fiable de nourrir et de renforcer l'esprit de prière en nous. c) Que faire après la prière Lorsque vous avez terminé votre prière, ne passez pas immédiatement à aucune activité, mais attendez aussi au moins un peu et pensez que vous avez fait cela, et ce que cela vous oblige à faire, en gardant après la prière surtout ce qui vous a fortement influencé. La propriété même de la prière est telle que si vous priez bien, comme il se doit, vous ne voudrez pas vous soucier rapidement des affaires : celui qui a le goût du sucré ne voudra pas de l'amer ; et goûter cette douceur de la prière est le but de la prière, et grâce à cette dégustation de la douceur de la prière, un esprit de prière est cultivé dans la prière. En suivant ces quelques règles, vous verrez bientôt les fruits de votre travail de prière. Toute prière laissera une trace de prière dans l'âme - sa continuation continue dans le même ordre l'enracinera, et la patience dans ce travail inculquera un esprit de prière. Voici la première – la première manière de cultiver en nous l’esprit de prière ! C'est l'exécution de nos prières conformément à leur objectif. Mais ce n'est pas tout. Ici se trouve seulement le début de la science de la prière. Il faut aller plus loin. Après vous être habitué avec votre esprit et votre cœur à vous tourner vers Dieu avec une aide extérieure, selon les livres de prières, vous devez alors faire des expériences dans votre propre ascension vers Dieu - pour atteindre le point où l'âme elle-même, pour ainsi dire, avec son propre discours, entre dans une conversation de prière avec Dieu ; elle-même est montée vers Lui, s'est révélée à Lui et a confessé ce qu'elle avait en elle et ce qu'elle désirait. Et cela doit être enseigné à l'âme. Que faut-il faire pour réussir dans cette science ? Et l'habileté de prier selon les livres de prières avec révérence, attention et émotion mène à la même chose, car d'un cœur rempli de saints sentiments à travers les prières, sa propre prière à Dieu commencera à couler de lui-même. Mais il existe aussi des règles spéciales à cet effet qui conduisent au succès de la prière. La première façon d'apprendre à l'âme à se tourner fréquemment vers Dieu est la contemplation de Dieu, ou une réflexion respectueuse sur les propriétés et les actions divines - réflexion sur la bonté de Dieu, la justice, la sagesse, l'omnipotence, l'omniprésence, l'omniscience, sur la création et la Providence, sur l'arrangement du salut dans le Seigneur Jésus-Christ ; sur la grâce et la parole de Dieu et sur les Saints Sacrements, sur le Royaume des Cieux. Quel que soit l'objet sur lequel vous commencez à réfléchir, cette réflexion remplira certainement l'âme d'un sentiment de respect pour Dieu - elle dirige directement tout l'être d'une personne vers Dieu et constitue donc le moyen le plus direct d'habituer l'âme à monter vers Dieu. Après avoir terminé votre prière, surtout le matin, asseyez-vous et commencez à réfléchir - maintenant à une chose, demain à une autre des propriétés et des actions de Dieu, et créez une disposition dans votre âme correspondant à cela. Parlez à saint Démétrius de Rostov : « Allez, sainte pensée de Dieu, et plongeons-nous dans la méditation des grandes actions de Dieu », touchant ainsi votre cœur et vous commencerez à épancher votre âme dans la prière. Il y a peu de travail, mais beaucoup de fruits. Tout ce dont vous avez besoin, c'est de désir et de détermination. Par exemple, commencez à réfléchir sur la bonté de Dieu, vous verrez que vous êtes entouré des miséricordes de Dieu tant physiquement que spirituellement, et vous tomberez devant Dieu dans un élan de sentiments de gratitude ; commencez à réfléchir sur l'omniprésence de Dieu, vous comprendrez que vous êtes partout devant Dieu, et que Dieu est devant vous, et que vous ne pouvez vous empêcher d'être rempli d'une peur respectueuse ; commencez à raisonner sur la vérité de Dieu, et vous serez convaincu qu'aucune mauvaise action ne restera impunie, et vous déciderez certainement de nettoyer tous vos péchés avec une contrition sincère devant Dieu et la repentance ; commencez à réfléchir sur l'omniscience de Dieu, vous réaliserez que rien en vous n'est caché aux yeux de Dieu, et vous aimerez certainement être strict avec vous-même et attentif en tout, afin de ne pas offenser d'une manière ou d'une autre le Dieu qui voit tout. La deuxième façon d’apprendre à l’âme à se tourner fréquemment vers Dieu est de tourner chaque action, grande et petite, à la gloire de Dieu. Car si nous prenons pour règle, selon le commandement de l'Apôtre (1 Cor. 10 : 31), de tout faire, même de manger et de boire, pour la gloire de Dieu, alors nous nous souviendrons certainement de Dieu dans chaque action, et nous nous souviendrons non pas juste, mais avec crainte de ne pas agir mal et d'offenser Dieu d'une manière ou d'une autre. Cela vous obligera à vous tourner vers Dieu avec crainte et à demander dans la prière de l'aide et des remontrances. Et puisque nous faisons presque constamment quelque chose, nous nous tournerons presque constamment vers Dieu dans la prière, par conséquent, nous passerons presque constamment par la science de l'élévation vers Dieu dans la prière dans nos âmes. De cette façon, nous apprendrons à l’âme à se tourner vers Dieu le plus souvent possible tout au long de la journée. La troisième façon d’apprendre à l’âme à se tourner fréquemment vers Dieu est de crier vers Dieu du fond du cœur fréquemment tout au long de la journée, avec des mots courts, à en juger par les besoins de l’âme et l’actualité. Quand vous commencez, dites : Seigneur, bénis ! Lorsque vous avez terminé le travail, dites non seulement avec votre langue, mais avec le sentiment de votre cœur : gloire à Toi, Seigneur ! Quelle passion va surgir, dites : sauve-moi, Seigneur, je péris ! L'obscurité des pensées confuses se retrouve, crie : fais sortir mon âme de prison ! De mauvaises actions arrivent et le péché y conduit, priez : guide-moi, Seigneur, sur le chemin, ou : ne laisse pas mes pieds s'embrouiller. Les péchés suppriment et conduisent au désespoir - crie d'une voix de publicain : Dieu, aie pitié de moi, pécheur. Donc de toute façon. Ou dites simplement plus souvent : Seigneur, aie pitié ! Dame Théotokos, sauve-moi ! Ange de Dieu, mon saint Gardien, protège-moi ! Ou en d’autres termes, criez. Faites simplement ces appels aussi souvent que possible, en essayant par tous les moyens qu'ils sortent du cœur, comme s'ils en étaient évincés. Lorsque nous faisons cela, nous connaîtrons de fréquentes ascensions mentales du cœur vers Dieu, des appels fréquents à Dieu, des prières fréquentes, et cette fréquence nous donnera l'habileté d'une conversation intelligente avec Dieu. Ainsi, en plus de la règle de prière - apprendre à l'âme à monter vers Dieu dans la prière - il existe trois autres façons d'en introduire une dans l'esprit de prière. Cela signifie consacrer du temps le matin à la contemplation de Dieu ; tournez chaque acte à la gloire de Dieu et tournez-vous souvent vers Dieu avec de courts appels. Lorsque la pensée de Dieu est bien accomplie le matin, elle laisse une profonde humeur à penser à Dieu. Penser à Dieu forcera l'âme à effectuer soigneusement chaque action - à la fois interne et externe - et à la tourner à la gloire de Dieu, et les deux placeront l'âme dans une position telle qu'elle en sortira souvent de courts appels de prière à Dieu. Ces trois éléments : penser à Dieu, tout créer pour la gloire de Dieu et faire appel fréquemment sont les outils les plus efficaces de prière mentale et sincère. Chacun d'eux élève l'âme vers Dieu. Celui qui entreprend de les pratiquer acquerra bientôt l’habileté de croire en l’ascension vers Dieu dans son cœur. Après avoir été arrachée à la terre, l'âme entrera dans sa propre région et habitera doucement dans le chagrin - ici chaleureusement et mentalement, et là - et sera essentiellement honorée de demeurer devant la face de Dieu. (Numéro 2, lettre 227, pp. 33-40) 2. Refroidissement. Raisons du refroidissement Le refroidissement dont vous parlez vient soit de la fatigue spirituelle, soit du fait que l'âme a été trop nourrie de ce qui est spirituel (voir à ce sujet le livre « Qu'est-ce que la vie spirituelle »), soit du fait que trop de paix et de tout contentement ont été donnés au corps, soit de la vanité et d'autres passions qui agitent et occupent l'âme. Tout cela est contraire à la vie spirituelle (dans laquelle la prière est reine), cela encombre et bloque la clé de la prière. Mais cela se produit à la fois par la permission de Dieu et par le retrait de la grâce. Lorsque votre âme brûle de zèle, c’est l’action de la grâce, le contact de Dieu sur l’âme. Il arrive que lorsque cela dure longtemps, l’âme commence à penser à quel point elle est une maîtresse de prière, oubliant que la vivacité du mouvement de prière n’est pas son affaire, mais l’œuvre de la grâce de Dieu inhérente en nous. Pour une telle pensée, la grâce se retire et laisse l'âme seule... et elle-même est immobile vers le spirituel..., donc il y a refroidissement et paresse... Que peut-on faire ? L'essentiel est d'essayer d'éliminer les causes de cette maladie. Et puis agissez comme vous agissez : respectez la règle, malgré la désintégration, en essayant de rassembler des pensées et de reproduire des sentiments pour Dieu. Pour la patience et l'humilité, la grâce reviendra... et dispersera immédiatement la corruption, tout comme le vent disperse les ténèbres. (Numéro 6, lettre 947, pp. 22-23) 3. Comment le réchauffer à tout moment Une prière qui n'est pas recueillie et l'âme est froide ne devrait avoir ni limite ni fin. Comme les morts, nous avons froid et nous avons besoin de nous endurer longtemps pour nous réchauffer. Le travail est donc inévitable. Et si cela continue constamment et sagement, alors il est toujours couronné de succès, non pas de nous, mais de la miséricorde de Dieu, qui n'a pas de fin. La prière de Jésus ou toute autre prière courte est une bonne chose si elle colle à la langue. Faites simplement attention à ne pas prêter attention à votre tête, mais à votre cœur, et faites-le non seulement lorsque vous êtes debout en prière, mais à tout moment. Prenez la peine de créer quelque chose comme une plaie dans votre cœur... Un travail constant y parviendra bientôt... Il n'y a rien de spécial ici. C’est une chose naturelle que la plaie apparaisse. Mais cela vous rendra également plus concentré. Et l'essentiel est que le Seigneur, voyant l'œuvre, exauce alors sa prière pleine de grâce. Alors les choses viendront à leur propre cœur. (Numéro 8, lettre 1233, p. 14) Que signifie « prier sans cesse » ? Soyez constamment d’humeur priante. Une ambiance de prière est une pensée sur Dieu et un sentiment pour Dieu ensemble. La pensée de Dieu est la pensée de Son omniprésence, qu’Il ​​est partout, voit tout et contient tout. Sentiments pour Dieu - peur de Dieu, amour pour Dieu, désir zélé de lui plaire à lui seul, avec le même désir d'éviter tout ce qui lui déplaît, et surtout, s'abandonner sans réserve à sa sainte volonté et accepter tout ce qui arrive comme si de ses mains directement. Un sentiment pour Dieu peut se manifester dans toutes vos affaires, activités et circonstances, s’il est non seulement recherché, mais déjà implanté dans le cœur. La pensée peut être distraite par divers objets, mais ici il est possible de ne pas s'écarter de Dieu, mais de tout faire à la lumière du souvenir de Dieu. C’est à ces deux pensées et sentiments envers Dieu que nous devons prêter toute notre attention. Lorsqu’ils existent, il y a la prière, même s’il n’y a pas de paroles de prière. (Numéro 6, pas. 947, p. 20) 5. Sentiment de prière. Il faudrait le réchauffer Lorsqu’un sentiment de prière vous envahit, insistez-y et réchauffez-le pendant qu’il persiste dans votre âme. Appelle-en un autre quand il s'éloigne. Donc toute la journée. Ce sera une prière incessante. Parfois, le sentiment vient tout seul, et parfois il faut y faire appel. Comment? En pensant à Dieu ou en pensant à tous les mystères de la foi, notamment à l'économie du salut... et à la fin de tout. Pensez fréquemment à tous ces sujets et quelque chose vous frappera certainement l’âme. C'est le sentiment. Que Dieu te bénisse. (Numéro 6, lettre 1025, p. 178) 6. Comment cela doit-il être fait le soir, lorsque vous êtes physiquement fatigué et pour quoi prier Comment peut-on s'ennuyer avec le Seigneur ? Et comment peut-on même désirer un quelconque divertissement ? Et tu ne pries pas ? Alors ils étaient en colère contre le Seigneur… ou sont-ils devenus complaisants ? Complet! - Et tu ne veux pas demander. Lorsque vous êtes fatigué le soir..., commencez à prier à genoux, voire assis, puis debout. Et tout le monde doit prier. Remerciez le Seigneur pour la journée, demandez bonne nuit, repentez-vous du mal. (Numéro 8, lettre 1269, p. 38) 7. Cela doit être accompagné d'un sentiment de repentir Que vous éprouviez des sentiments de repentir dans la prière et dans les larmes est une chose réelle. Sans sentiments de repentir, la prière n’est pas une prière. Alors écrivez-lui comme n'étant pas une ex. La prière sans ces sentiments équivaut à une fausse couche morte. Les saints pères aussi. Et soufflez vos larmes... Habituez-vous à hurler sur vous-même comme sur un mort - et avec des lamentations... Car la pensée principale, ou le lieu où vous devez vous retenir mentalement, fait partie du Jugement, ou du moment où Dieu est prêt à dire : « Viens » ou « Partez » ! Oh Seigneur, sauve-moi ! Et comment ne pas pleurer, ne pouvant pas dire affirmativement qu'Il ne dira pas « Va-t'en » ?! (Numéro 2, lettre 256, p. 94) 8. Hâte dans la prière. Comment s'en débarrasser Votre conscience est troublée par des prières hâtives... Et avec droiture. Pourquoi écoutez-vous l'ennemi ? C'est l'ennemi qui vous conduit... vite, vite... En conséquence, vous ne ressentez aucun fruit de la prière... Mais faites-vous une loi de ne pas vous précipiter... Mais dites vos prières de telle manière qu'aucun mot ne soit prononcé sans en avoir conscience du sens et, si possible, sans ressentir... Entreprenez ce travail avec la détermination d'un commandant en chef, afin qu'aucune objection ne soit générée du tout... L'ennemi inspire : ceci est nécessaire et l'autre est nécessaire, mais vous répondez : sans vous, je sais, partez. loin... Regardez comment se déroule la prière... Sinon, vous n'avez qu'un livre de prières, mais pas de prière. La prière seule nourrit l'âme... Alors vous vous sentez insatisfait... Vérifiez l'horloge pour voir combien de temps s'écoulera si vous ne vous précipitez pas... et vous verrez que cela fait quelques minutes. Et les dégâts dus à la précipitation... quoi !!? (Numéro 5, lettre 763, p. 16) 9. Absence d'esprit pendant la prière et lutte contre celle-ci Essayez d'être attentif dans votre cœur et nulle part ailleurs. Le fait que l'esprit, après plusieurs prières, s'éloigne du cœur et reste en retard sur la mémoire de Dieu, est dû à la faiblesse de l'attention et à l'indifférence à la prière. L'âme n'apprécie pas la prière et est pressée de s'en débarrasser le plus rapidement possible, en la marmonnant d'une manière ou d'une autre. Recherchez la crainte de Dieu et avec elle commencez à prier et à prier, en gardant votre attention dans le sens des paroles de prière. Ensuite, de courtes prières et la prière de Jésus sont utilisées pour inculquer dans le cœur un sentiment pour Dieu et ainsi attirer l'attention. Mais si nous négligeons la prière, nous n’y parviendrons jamais. Rappelez-vous aussi que la prière seule n'est pas parfaite, mais qu'elle est accompagnée de toutes les vertus. À mesure que l’on s’améliore en vertu, la prière s’améliore également. Les plus importants sont : la crainte de Dieu, la chasteté, l'humilité, la contrition, la mortification de la chair, la patience, l'amour... Quand ils seront là, tous les autres apparaîtront, et avec eux la prière. « Dois-je me définir par le nombre de prières et de révérences ou dois-je me soucier davantage de l'attention ? Sans attention, la prière n’est pas la prière. C’est donc l’essentiel. Mais en même temps, il est généralement nécessaire de déterminer le nombre de prières et d'inclinations. C'est pour la prière à la maison. La meilleure façon de réussir dans la prière est d'aller à l'église pour tous les services et d'essayer d'y prier avec révérence. Regardez dans la « Philokalia » la légende de Maximus Kapsokalivite et imitez-le. Lorsque vous recevrez ce qu’il a reçu, alors vous aurez une véritable prière. Couché sur le côté, vous ne gagnerez rien... (Numéro 5, lettre 898, p. 168) La pensée que tout n’a pas été fait en matière de prière est douloureuse. Cela se produit à partir de la conscience que cela n'a pas été fait correctement : les pensées se sont enfuies, des sentiments inutiles sont entrés et des inquiétudes à propos de quelque chose. Vous devez immédiatement vous en repentir, vous gronder et définir l'intention d'être correct. Nous devons essayer d'acquérir l'habileté de ne pas considérer la fin de la prière comme la fin de la prière..., et même après cela, considérer comme un devoir d'être en prière. Ceci est accompli par le souvenir constant de Dieu, avec révérence et abandon de soi à la volonté de Dieu. Alors vous sentirez dans votre âme que lorsque vous quittez la prière, vous ne quittez pas la prière, mais vous en changez seulement une forme en une autre. (Numéro 1, lettre 198, p. 248) Ayant appris à prier selon des prières toutes faites, vous devez commencer à prier petit à petit avec votre propre parole, selon vos besoins - spirituels ou extérieurs. Les besoins spirituels, dès qu’ils s’éveillent, se dirigent immédiatement vers Dieu. L’envie de se tourner vers Dieu survient parfois sans besoin spécifique, mais simplement à cause de la soif de Dieu. Quelle que soit l'ampleur et la forme sous laquelle ce besoin se manifeste, il ne faut jamais le laisser insatisfait, mais se tourner immédiatement vers la prière et prier dans la position dans laquelle se produit le besoin ; s'il y a quelque chose à faire, alors priez pour cela ; si en lisant, priez au milieu de celle-ci ; si en marchant, marchez et priez. Mais, bien sûr, il est préférable et plus fructueux de se tenir debout dans un lieu de prière et de prendre une position de prière, si possible. Plus ces appels à Dieu seront exaucés avec diligence, plus ils apparaîtront souvent, plus ils dureront longtemps et plus ils s'enracineront profondément. N'oubliez pas ce point. Cette technique est la meilleure pour améliorer la prière. La prière est la chose principale dans notre travail. (Numéro 1, lettre 187, p. 219) 11. Comment apprendre à prier intelligemment Ils voulaient apprendre l'oraison mentale. Bien! Quel genre de prière aviez-vous avant ?! La prière est essentiellement une action mentale, et si vous ne priez pas intelligemment, alors vous ne priez pas du tout. Et je vous dirai qu'il n'y a personne qui ne prie pas intelligemment. Tout le monde prie intelligemment. Lorsque tout le monde prie, ils imaginent mentalement Dieu comme présent et lui expriment leurs besoins. Même s’ils lisent les prières, chacun essaie de monter mentalement vers Dieu. S’il faut dire quelque chose, c’est qu’ils le font de manière imparfaite, pas continuellement, même pendant la prière, et surtout, sans sentiments. Ainsi, votre désir sera : comment atteindre la perfection dans la prière, élevée intelligemment vers Dieu ? La réponse à cette question est : cherchez et vous trouverez. Comment as-tu appris à écrire ?! Le travail d’écriture avec l’envie d’écrire correctement d’après des échantillons. Faites cela dans la prière et vous apprendrez. Elle ne viendra pas toute seule, elle doit étudier. 1. Habituez-vous à marcher en présence de Dieu, devant les yeux de Dieu, avec les sentiments correspondants. 2. Dès qu’il y a la liberté, inclinez-vous dans des sentiments de contrition et d’humilité. 3. Lisez des livres sur la prière et méditez-y. 4. Surtout, essayez de toutes vos forces de célébrer les services religieux à la mémoire de Dieu, et ensuite, en règle générale, à la maison. Vous devez vous frotter l'âme et vous réchauffer. Lorsque la chaleur arrive, alors vos pensées s’apaiseront et votre prière deviendra pure. Toujours par la grâce de Dieu. C’est pourquoi nous devons prier le Seigneur de nous accorder la prière. (Numéro 8, lettre 1457, pp. 194-195) 12. Que faire quand la prière ne me vient pas à l’esprit Que faire quand la prière ne me vient pas à l'esprit ? S'il s'agit d'une prière à la maison, vous pouvez la reporter un peu, pendant quelques minutes... Si même dans ce cas, cela ne fonctionne pas... forcez-vous à accomplir la règle de prière en vous efforçant de force, et comprenez ce qui est dit, et ressentez... comme quand un enfant ne veut pas s'incliner, on le prend par le toupet et on le penche. Le monastère et la tonsure excitent grandement, mais pas en eux-mêmes, mais avec ces pensées inévitables... Pour eux, les deux ne laissent aucune trace. À l’église, parfois, ni ce qui est chanté ni lu n’est entendu ou compris ; dans ce cas, placez-vous devant le Seigneur et dites la prière de Jésus... Dans l'église, chaque action a sa propre signification. Celui qui suit ce sens avec son esprit et sa compréhension recevra constamment des influences nourrissantes pour l'esprit d'un autre monde... et à la fin du service divin, il quittera l'église comme s'il quittait une table richement et variéement servie. Les arcs pendant la prière de Jésus sont laissés à l'arbitraire et au zèle... Sur les petits nœuds, faites un arc à la taille, et sur les gros nœuds, inclinez-vous jusqu'au sol. Combien? Autant que votre cœur le désire cependant, après l'avoir déterminé une fois pour toutes... Il vaut mieux déterminer l'heure de cette prière : un quart d'heure, ou plus, ou moins. La nuit est le meilleur moment pour prier, surtout minuit. Vous pouvez refuser de manger de la viande, mais vous pouvez aussi vous limiter à manger moins. Les akathistes et les canons sont bons à lire comme prévu. Regardez dans le Psautier suivi, à la fin. Le psalmiste vous aidera. Mais ne tapez pas trop. Vous pouvez les remplacer par des arcs et la prière de Jésus. Et regardez ça aussi. Et ça arrive mieux. En règle générale, vous pouvez prier avec de courtes prières à Saint Chrysostome, qui se tiennent dans une rangée de prières pour dormir, en disant chacune 5 à 10 à 15 fois ou plus. Vous pouvez lire l’Évangile assis, mais sans diminuer le respect. Combien de temps faut-il lire le Psautier ? Autant que votre cœur le désire... Un kathisma, deux, trois... ou plusieurs psaumes... Chanter des psaumes signifie les lire dans un chant, comme, par exemple, à l'église, on chante après « J'ai crié au Seigneur » aux Vêpres. C'est très bien de jeûner plus souvent, mais voyez par vous-même comment le faire. À quels services religieux votre service de gymnase vous permet d'aller, allez et lesquels vous ne pouvez pas aller, pour ceux qui sont à la maison, corrigez vos arcs avec la prière de Jésus, comme également prescrit dans le Psautier suivant. Pour lire, abonnez-vous au magazine « Soulful Reading ». Un magazine très utile et bon marché - 4 roubles. avec expédition. Les dépliants Trinity et Athos sont bons. De mes livres, vous avez tout ce qui touche à la vie spirituelle... Lisez plus souvent « Le chemin du salut », surtout la 3ème partie. Que signifie avoir la conscience tranquille par rapport aux choses ? N’en abusez pas, mais utilisez-les à bon escient, en les conservant le plus longtemps possible. C'est une règle monastique. C’est bien de parler pendant le jeûne de la Nativité. Que Dieu bénisse. Vous pouvez aller à l'église aux Vêpres, à la Veillée nocturne ou aux Matines, puis communier à la messe... Et les autres jours de jeûne, vous pouvez remplacer tous les services par des arcs par la Prière de Jésus... Regardez dans le Psautier suivant et écrivez-le vous-même. Lisez la vie des saints chaque jour. Quels péchés ont déjà été confessés et résolus, à propos de ceux-là vous dites : ils se sont produits, mais ils se sont repentis et ont reçu la permission. La pensée sur Dieu peut être remplacée par la prière de Jésus, mais à quoi cela sert-il ? Ils sont une seule et même essence. La pensée divine est la détention d'une certaine vérité dans la pensée : l'incarnation, la mort sur la croix, la résurrection, l'omniprésence, etc. sans aucune direction de pensée. (Numéro 1, lettre 113, pp. 112-114) 13. Comment le faire pour que cela plaise à Dieu. Akathistes Rappelez-vous que l’essentiel n’est pas de parler ni de s’incliner, mais d’élever l’esprit et le cœur vers Dieu. Vous pouvez dire tout ce que vous avez écrit et déposer tous les arcs indiqués, mais ne pas vous souvenir de Dieu du tout, ou d'une manière ou d'une autre avec des pensées distraites et un vagabondage de l'esprit. Et donc, sans prier, accomplissez la règle de prière. Il s'avère que la prière est un péché devant Dieu. Délivre, Seigneur ! Nous devons accomplir l’œuvre de Dieu avec crainte et tremblement ; gardez cela à l'esprit. Essayez par tous les moyens que là où il y a une parole, il y ait un esprit, ou, comme le dit saint Climaque, enfermez l'esprit dans les paroles de la prière. Lorsqu’on commence à prier, il faut établir son attention devant Dieu et ne pas s’éloigner de Lui. La « lecture » des prières d'un livre dissipe beaucoup de choses. Il vaut mieux les mémoriser. Feuilleter les pages pour trouver tel ou tel ikos et kontakion devrait également détourner l'attention. Essayez de faire ceci : mémorisez les prières du matin et du soir, comprenez-les et ressentez ce qu'elles disent. Lisez-les ensuite comme s’ils venaient du cœur. Dans le Psautier, choisissez également quels psaumes sont compréhensibles et les plus proches de votre cœur et mémorisez-les... Lisez-les également dans l'ordre, de mémoire. Lisez-les comme ceci : aller où et faire quoi... Lisez l'Évangile du jour après la prière avec réflexion et conclusions par vous-même. Composez le mémorial selon le modèle imprimé (dans le Psautier suivi), selon vos besoins et vos circonstances, et dites-le de mémoire. Les akathistes transforment tout en arcs..., ne lisez pas un livre, mais adressez-vous mentalement à ceux à qui vous êtes censé... et inclinez-vous. Si vous ne lisez pas les mots, ajoutez un éventail. Tout le reste va bien. Moins vous avez besoin d’un livre de prières, mieux c’est. Apprenez avant tout à être dans la mémoire des mortels. Sacrifice à Dieu - l'esprit est écrasé. Considérez ensuite que vous avez bien prié lorsque vous quittez la prière avec contrition et un complet abaissement. Et pendant la journée, au lieu de toucher votre chapelet, essayez d'être intelligent devant Dieu avec la prière de Jésus. Tout comme les anges sont toujours devant la face de Dieu, nous devons aussi essayer. Ils offrent le sacrifice de louange, et nous offrons le sacrifice de contrition. (Numéro 1, pas. 89, pp. 71-73) 14. Comment prier pour que la prière soit infaillible et entendue par Dieu Mais derrière eux, il y a un péché... ils s'inclineront, puis un autre... et leur donneront ce que vous voulez... ils le retireront et le metront. Si cela n'est pas donné selon leur désir, ils élèvent un murmure et blasphèment la Providence de Dieu. Ils ne reçoivent donc rien. Ce « retirez-le et déposez-le » signifie commander à Dieu. Il n'est pas nécessaire que ce soit comme ça, mais comme ceci : "Seigneur, tu vois que j'ai besoin de ceci et de cela, que ceci et cela me pèse. Aide-moi et arrange-moi comme Ta sainte volonté veut, et non comme ma volonté le désire !"... Une fois ainsi installé, vous devez prier longtemps, non pas longtemps à la fois, mais longtemps dans le temps... maintenant, demain..., une semaine, un mois, un an. Tout le monde crie et crie : "Seigneur, délivre-moi ! Seigneur, aide-moi ! Mais ce n'est pas la mienne, mais Ta volonté qui soit faite !.." Ainsi le Seigneur parla dans le jardin de Gethsémani, et la veuve (dans la parabole) harcela le juge et reçut ce qu'elle demandait. Les saints ont cette parole : il faut déranger le Seigneur et ses saints. (Numéro 8, lettre 1428, pp. 163-164) 15. Quelle est sa force : sous forme extérieure, ou dans l’esprit de prière ? Dans la prière, la puissance ne réside pas dans la forme, mais dans l’esprit de la prière. Ce que vous essayez de ressentir dans la prière est la chose la plus utile pour la prière. Un des pères a mis le sentiment d'être condamné à l'heure de la prière dans l'essence de la prière. Quelque part, je ne me souviens plus, la question est écrite : quelle est la meilleure façon de se tenir debout en prière ? Et la réponse : restez debout, comme au Jugement, en fixant votre regard sur la bouche du Seigneur, d'où la décision finale est prête à vous venir : « Venez » ou « Partez ». Et criez : « Seigneur, aie pitié ! C'est ce qui vous arrive. Il me semble aussi qu'avec une seule prière de Jésus, vous pouvez accomplir toutes sortes de règles, juste pour que ce ne soit pas seulement en paroles, mais aussi en actes (dans l'esprit et le cœur). (Numéro 1, pas. 1, pp. 6-7) L'essence de la prière est de se tenir mentalement devant le Seigneur avec une invocation à Lui dans un sentiment d'action de grâce, ou de glorification, ou de pétition, ou de contrition, ou de peur, ou d'espoir, ou tout autre sentiment lié au Seigneur. Donc, s’il n’y a aucun sentiment pour le Seigneur, alors la prière n’est pas une prière. Quand quelqu'un ressent, il n'a pas le temps de prêter attention à la position extérieure de tout le corps et de ses différentes parties - lèvres, langue, doigts. Dans le cœur, il faut faire attention, mais pas devant le cœur, mais devant Dieu. Si le Seigneur n’est pas dans votre attention, alors il n’y a pas de prière. Vous vous inclinez beaucoup. C'est bien, mais essayez d'avoir à la fois de l'attention au Seigneur et des sentiments. Le sentiment qui nous convient le mieux est la contrition : « L’esprit est contrit, le cœur est contrit et humble, Dieu ne méprisera pas. » Cela se produit par la crainte de Dieu, et la crainte de Dieu prend vie à partir du souvenir de la mort et du jugement de Dieu. Chaque fois que vous commencez à prier, rétablissez en vous la crainte de Dieu et la contrition, puis priez, sans permettre à ces sentiments de s'affaiblir. L’endroit le plus confortable pour vivre dans la crainte de Dieu et dans la contrition est l’église. Prenez soin d’être toujours à l’église avec ces sentiments. Et puis vous les porterez aussi à la maison... Et tant mieux pour vous ! (Numéro 5, lettre 899, p. 169) 17. Le fruit de la prière. En quoi consiste-t-il Le moine du monastère P. fait du bien en travaillant dans la prière de Jésus. Mais n’oublie-t-il pas que l’important n’est pas les paroles ou le nombre de prières de Jésus, mais la capacité d’être toujours dans la mémoire du Seigneur. Il est bon de maintenir la quantité pour ne pas devenir paresseux, mais l’essentiel est que vos pensées et vos sentiments soient saints. Le fruit principal de la prière n’est pas la chaleur et la douceur, mais la crainte de Dieu et la contrition. Ils doivent être constamment réchauffés, vécus avec et respirés. (Numéro 5, lettre 902, p. 175) 18. La prière du soir, au réveil, peut être faite en position couchée Quand je vous ai écrit de prier davantage la nuit, je parlais de prière avant de vous coucher, et lorsque vous vous réveillez et priez en position couchée, ce n'est pas une mauvaise chose, mais un bon remplacement pour les rêves vides dans les intervalles du sommeil. Il est bon de connaître quelques psaumes par cœur pour pouvoir les lire à ce moment-là. (Numéro 8, lettre 1378, p. 124) 19. Pourquoi le Seigneur n'exauce pas toujours nos prières La prière n’est jamais vaine, que le Seigneur accède ou non à la demande. Par ignorance, nous demandons souvent des choses inutiles et nuisibles. Sans le faire. Pour l’œuvre de prière, Dieu donnera autre chose, à notre insu. D’où le discours : « Alors vous priez Dieu, mais qu’avez-vous obtenu ? - désemparés. Celui qui prie demande un bénéfice pour lui-même en le désignant. Voyant que ce qui est demandé ne mènera pas au bien, Dieu n’accomplit pas la demande et crée ainsi le bien ; car s’il le faisait, ce serait mauvais pour le pétitionnaire. Voyez à quel point vous marchez dangereusement au milieu de cet âge mauvais ! (Numéro 8, lettre 1406, p. 146) À propos de la frustration de votre prière. Je vous ai écrit au sujet de courtes prières et vous avez répondu que vous les aviez tapées, comme je l'ai indiqué. Donc, s'il vous plaît, priez uniquement avec ces prières le matin et le soir. Le matin, lisez avec toute votre attention « Lève-toi du sommeil... » et ainsi de suite. action de grâce à la Sainte Trinité. Ensuite, faites ces prières, en répétant chacune d’elles au moins trois fois (et si plus, cela ne gêne pas), lentement, le tout avec réflexion et émotion. Concluez une invocation à tous les saints que vous commémorez... et en vous souvenant de vos propres vivants et morts... et cela suffit. Faites la même chose la nuit. Et parfois pendant la journée, lisez tout d'un coup..., surtout quand vous allez quelque part. Rien ne contribue plus à attirer l’attention devant la face de Dieu que ces courtes prières. Insérez la prière de Jésus parmi eux, comme bon vous semble... - après trois et cinq prières. (Numéro 1, pas. 194, p. 239) 21. Calme de l'esprit dans la prière et moyens pour cela Pour que l'esprit ne s'enfuie pas pendant la prière, nous devons essayer de nous souvenir de Dieu à tout moment, au travail, en marchant, à la maison, à l'extérieur, seuls et avec des sœurs. Lorsque cela se produit, alors pendant la prière, l'esprit s'en tiendra au travail en cours..., se souviendra de Dieu et montera vers Lui avec révérence. (Numéro 8, pas. 1442, p. 172) Cela plaît à Dieu si cela est fait avec diligence Si vous ne allez pas à l'église, ne vous inquiétez pas. Pour Dieu, chaque prière a la même valeur, quel que soit l’endroit où elle est offerte. Ici, une seule habitude fait la différence. Et vous pouvez vous habituer à la prière sans église. Lisez moins dans les livres de prières. Priez davantage comme ceci, par vous-même... et vous pourrez vous en sortir avec simplement « Seigneur, aie pitié ». Déplacez les services vers des arcs et soyez satisfait grâce à eux. Tous les ermites et solitaires faisaient cela. Et c'est bien mieux que de lire. Vous ne pourrez pas du tout vous passer de lecture, mais vous pouvez faire quelque chose en guise de souvenir, sans livre. (Numéro 3, lettre 417, p. 61) 1. La prière de Jésus et sa signification pour les compétences de prière. La chaleur est charnelle et spirituelle. Leurs signes Certains mouvements spéciaux du corps et de l'esprit proviennent de la prière, mais tous les livres de prières ne sont pas identiques, certains en ont et d'autres en ont des différents, il ne sert donc à rien de s'y attarder. D’autres n’ont aucune particularité, mais prient tranquillement, même de toutes leurs forces. Et c'est le destin le meilleur et le plus sûr ! Qu'est-ce que la prière ? Se tenir mentalement devant Dieu dans le cœur avec louange, action de grâces, pétition et repentir contrit. Ici, tout est spirituel. La racine de tout est la crainte respectueuse de Dieu, d'où la foi en Dieu et en Dieu, l'abandon de soi à Dieu, l'espérance, l'attachement à Dieu dans un sentiment d'amour avec l'oubli de toutes choses créées... Lorsque la prière est au pouvoir, tous ces sentiments et mouvements spirituels sont inhérents au cœur avec la force correspondante. Lisez les prières des saints qui nous sont parvenues, approfondissez-les - et vous verrez que tout cela en eux est une effusion de leur pleine humeur de prière. Je le répète encore : tout ici est spirituel, cela vient de Dieu et monte vers Dieu. Comment cela se produit-il ? Le Saint-Père entre dans le cœur, approfondit la contemplation des sacrements de la foi, ou de tous, ou d'un seul délice, met en mouvement les sentiments mentionnés ci-dessus et les déverse dans la prière... Nous lisons ces prières, nous entrons dans une humeur qui leur ressemble, soit partiellement, soit complètement, et nous sommes dans l'humeur appropriée. Grâce à la répétition fréquente de cela, une prière spirituelle constante est cultivée en nous et une ambiance de prière constante s'établit, qui est une prière incessante. Tout ici est spirituel, intelligent et descend de haut en bas. Quel est le rapport entre la prière de Jésus, qui est une prière verbale, et cela ? Tout comme la chaleur qui se propage à l’intérieur et autour du cœur grâce à l’action de cette prière. L'habileté de la prière ne se forme pas soudainement... mais nécessite un long travail et un effort personnel. C’est dans ce travail de développement de l’habileté de la prière que la prière de Jésus et la chaleur qui l’accompagne aident le mieux. Remarquez, mon père, que ce sont des moyens et non la chose elle-même. Il existe peut-être une prière de Jésus, mais il n’y a pas de véritable prière. Aussi étrange que cela puisse paraître, mais ça arrive !.. Lorsque nous prions, nous devons nous tenir l’esprit devant Dieu et penser à Lui seul. Pendant ce temps, diverses pensées interfèrent constamment avec la voix et détournent l’esprit de Dieu. Afin d'apprendre à l'esprit à se tenir sur une chose, les saints pères utilisaient des prières et apprenaient à les prononcer sans cesse... Cette répétition constante de la prière permettait à l’esprit de penser à Dieu et dispersait toutes les pensées superflues. Ces courtes prières étaient différentes. Saint Cassien disait qu’en Egypte tout le monde avait ce sentiment : « Dieu, cherche mon aide, Seigneur, lutte pour mon aide. » Saint Ioannikios écrivait continuellement : « Mon espérance est le Père, mon refuge est le Fils, ma protection est le Saint-Esprit, la Sainte Trinité, gloire à Toi. » Quelqu’un d’autre : « Moi, en tant qu’homme qui a péché, toi, en tant que Dieu généreux, aie pitié de moi. » Il ne fait aucun doute que d’autres prières ont également été utilisées ; Parmi nous, la prière de Jésus s’est particulièrement établie et est devenue une coutume courante : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ». Voilà donc ce qu’est la prière de Jésus. C'est l'une des courtes prières verbales, comme toutes les autres courtes prières. Il est prescrit de garder l’esprit concentré sur une seule pensée concernant Dieu. Celui qui s'est habitué à cette prière et qui l'applique correctement est en effet constamment dans la mémoire de Dieu. Puisque la mémoire de Dieu dans un cœur sincèrement croyant s'accompagne naturellement de sentiments religieux de révérence, d'espérance, d'action de grâce, de dévotion à la volonté de Dieu et des autres, qui sont spirituels, nous appelons la prière de Jésus, qui produit et préserve la mémoire de Dieu, la prière spirituelle. Et cela est vrai lorsqu’elle est entourée de ces sentiments spirituels. Mais lorsqu’elle ne s’accompagne pas de tels actes, elle reste verbale, comme toute autre semblable. C’est ainsi que vous devriez penser à la prière de Jésus. Or, que signifie la chaleur qui accompagne l’usage de cette prière ? Pour que l'esprit reste sur une chose lors de l'utilisation d'une courte prière, il est nécessaire de la rassembler avec l'attention dans le cœur, car, restant dans la tête, là où se produisent les bousculades des pensées, il n'a pas le temps de se concentrer sur une chose... Lorsque l'attention descend dans le cœur, elle y attirera toutes les forces de l'âme et du corps en un seul point... Cette concentration de toute la vie humaine en un seul lieu répond immédiatement par cette sensation particulière ; ce sentiment est le début d'une chaleur future... Cette sensation, à la première lueur, s'intensifie, devient plus forte, s'approfondit et du froid, comme elle l'est au début, se transforme en une sensation de chaleur et retient l'attention. Et cela se produit de telle manière qu'au début l'attention est retenue dans le cœur par la tension de la volonté, et par sa force elle génère de la chaleur dans le cœur. Cette chaleur retient alors l’attention sans trop de tension. Ils se soutiennent alors mutuellement et doivent rester inséparables, car la distraction de l’attention refroidit la chaleur, et la diminution de la chaleur affaiblit l’attention. D'où la loi de la vie spirituelle : gardez votre cœur en émotion envers Dieu, vous serez toujours dans la mémoire de Dieu. Cela a été exprimé quelque part par saint Jean Climaque. Maintenant, la question est : est-ce de la chaleur spirituelle ? - Non, pas spirituel ! Et ordinaire, du sang. Mais comme il retient l'attention de l'esprit dans le cœur et contribue ainsi au développement des mouvements spirituels mentionnés ci-dessus, alors il est appelé spirituel, cependant, dans le cas où il n'est pas accompagné d'un plaisir lubrique, même léger, mais maintient l'âme et le corps dans une humeur sobre. Il s'ensuit : dès que la chaleur qui accompagne la prière de Jésus n'est pas accompagnée de sentiments spirituels, alors elle ne doit pas être qualifiée de spirituelle, mais simplement de chaleur sanguine ; et, étant tel, ce n'est pas mauvais s'il n'est pas lié à un plaisir lubrique, bien que léger, et si c'est le cas, alors c'est mauvais et devrait être sujet à l'expulsion. Cette erreur se produit lorsque la chaleur descend au-dessous du cœur. Le deuxième tort est quand, étant tombé amoureux de cette chaleur, vous limitez tout à elle seule, sans vous soucier des sentiments spirituels, même de la mémoire de Dieu, mais seulement de l'existence de cette chaleur. Cette erreur est possible, mais pas pour tout le monde et pas toujours, mais de temps en temps. Cela doit être remarqué et corrigé, car dans ce cas, seule la chaleur du sang, animal, restera... Cette chaleur ne doit pas être considérée comme spirituelle ou remplie de grâce... Cette chaleur ne peut être qualifiée de spirituelle que lorsqu'elle est accompagnée de mouvements de prière spirituels... Celui qui l'appelle spirituelle sans eux commet une erreur. Celui qui la qualifie de pleine de grâce a encore plus tort... Il y a une chaleur particulière de grâce et, par conséquent, elle est spirituelle... Elle est détachée de la chair et ne produit pas de changements notables dans le corps, et se manifeste par une sensation subtile et douce. Par ces sentiments, n'importe qui peut facilement identifier et distinguer la chaleur... Tout le monde devrait faire ceci : il n'y a pas d'affaires ni de place pour un étranger ici. S’il y a parfois des mouvements corporels ou des sensations de toute sorte pendant la prière et la chaleur, n’y prêtez pas attention ; ils ne concernent pas le fond du problème et varient d’une personne à l’autre. Faites néanmoins attention aux actions et aux sentiments spirituels. Ils traverseront votre âme et votre corps, comme une agréable fraîcheur matinale. (Numéro 2, lettre 244, pp. 61-66) 2. Comment procéder Si votre cœur se réchauffe en lisant des prières ordinaires, allumez ainsi la chaleur de votre cœur envers Dieu. La prière de Jésus, si elle est faite mécaniquement, ne donne rien, comme toute autre prière prononcée uniquement avec la langue. Pendant la prière de Jésus, essayez de penser plus clairement que le Seigneur lui-même est proche et présent de votre âme et qu’il écoute ce qui s’y passe. En même temps, éveillez dans votre âme la soif de salut et la confiance que, sauf le Seigneur, nous n'avons nulle part où attendre le salut. Alors criez-lui, mentalement visible devant vous : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi » ou : « Seigneur miséricordieux, sauve-moi à l'image de tes destinées. » Ce n’est pas du tout une question de mots, mais de sentiments pour le Seigneur. La brûlure spirituelle du cœur envers le Seigneur est l’amour pour Lui. Il s'illumine au contact du Seigneur sur le cœur. Puisqu’Il ​​est tout amour, Son contact avec le cœur enflamme immédiatement l’amour pour Lui. Et par amour, la brûlure du cœur pour Lui. C'est ce que vous devriez rechercher. La création de la Prière de Jésus n’est pour cela qu’un outil, ou mieux, seulement une œuvre qui montre le fort désir de l’âme de trouver le Seigneur. Qu'il y ait la prière de Jésus sur votre langue, dans votre esprit - contemplation du Seigneur devant vous, dans votre cœur - soif de Dieu, ou communication avec le Seigneur. Quand tout cela sera constant, alors le Seigneur, voyant comment vous vous forcez, vous donnera ce que vous demandez. S'il vous plaît, comprenez tout cela et prenez-le comme guide, et lisez-le plus souvent afin de vous rafraîchir la mémoire sur la façon dont vous devez agir. (Numéro 8, lettre 1338, pp. 93-94) 3. Quelle est la chose la plus importante chez elle ? Vous avez une bonne idée de faire correctement la prière de Jésus. La diligence et le travail surmonteront tout. Priez le Seigneur pour qu’il vous aide. Vous-même, par vos propres efforts, ne pouvez qu'apprendre à répéter constamment cette prière. Et le Seigneur l’introduira jusqu’au cœur. Ce dernier point est l’essentiel, et le premier n’est que le seuil. (Numéro 8, lettre 1265, p. 35) 4. Son évaluation par Mgr Théophane La prière : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi » est une prière verbale, comme une autre. En soi, il n’a rien de spécial, mais il emprunte toute sa puissance à l’ambiance avec laquelle il est créé. Toutes les techniques qui sont écrites (s'asseoir, se pencher), ... ou la création artistique de cette prière ne sont pas utiles à tout le monde et sans mentor à portée de main c'est dangereux. Il vaut mieux ne pas assumer tout ça. Une technique est universellement obligatoire : « rester avec attention dans le cœur ». L’autre est entièrement étranger et ne mène pas au problème. Ils parlent tellement des fruits de cette prière qu’il n’y a rien de plus élevé que cela dans le monde. Illégal. Le talisman a été trouvé ! Parmi les fruits, rien n'appartient à la composition verbale de la prière et à son expression. Tous les fruits peuvent être obtenus sans cette prière, et même sans aucune prière verbale, par une seule aspiration de l'esprit et du cœur vers Dieu. L’essence de la question est « d’être établi dans la mémoire de Dieu ou de marcher dans la présence de Dieu ». Vous pouvez dire à tout le monde : tout ce que vous voulez, réalisez-le... Que ce soit pour dire la prière de Jésus, vous prosterner ou aller à l'église, faites ce que vous voulez, réalisez-le simplement pour être toujours dans la mémoire de Dieu. Je me souviens qu'à Kiev, j'ai rencontré un homme qui m'a dit : "Je n'utilisais aucune technique et je ne connaissais pas la prière de Jésus, mais tout ce qui est écrit ici était et est. Comment ? Je ne le sais pas moi-même. Dieu a donné !.." Ceci – ce que Dieu a donné ou donnera – doit être gardé à l’esprit pour ne pas confondre le travail personnel avec le don de la grâce. Faire artistiquement la prière de Jésus, la faire simplement, avec une attention dans le cœur, ou marcher dans la mémoire de Dieu, est notre travail et a en soi son propre fruit naturel et disgracieux. Ce fruit est : un recueil de pensées, de révérence et de crainte de Dieu, une mémoire mortelle, une pacification des pensées et une certaine chaleur du cœur. Tout cela est le fruit naturel de la prière intérieure. Vous devez bien solidifier cela pour ne pas sonner de la trompette devant vous-même et ne pas vous exalter devant les autres. Tant que nous n’avons que des fruits naturels, nous ne valons pas un sou, tant dans le fond que dans le Jugement de Dieu. Prix ​​pour nous quand la grâce vient. Car quand elle viendra, cela signifiera que Dieu nous a regardé avec un œil miséricordieux. Jusqu’à ce qu’il vienne, peu importe ce que nous faisons, peu importe les exploits que nous accomplissons, cela signifie que nous sommes des individus sans valeur que Dieu ne veut même pas regarder. En quoi exactement se révèle cet effet de la grâce, je ne peux pas vous le dire, mais il est certain qu'il ne peut pas survenir avant que n'apparaissent tous les fruits de la prière intérieure mentionnés ci-dessus. Le mot « prière intérieure » m’est venu par hasard, mais il exprime très bien le propos. Et il doit être placé là où ils ont commencé à dire la prière de Jésus. Ils disent : « Acquérez la prière de Jésus », c’est-à-dire la prière intérieure. La prière de Jésus est un bon moyen de prière intérieure, mais en elle-même, elle n'est pas une prière intérieure ou extérieure. Ceux qui s’y habituent le font bien. Mais s’ils s’arrêtent à un moment donné et ne vont pas plus loin, ils s’arrêtent à mi-chemin. En lisant les règles de saint Antoine et bien d'autres, mémorisez les psaumes et que vous alliez quelque part ou que vous soyez assis au travail, lisez-les. Cela signifie que lorsque nous lisons les psaumes, nous réfléchissons et développons la prière intérieure. Aujourd’hui, on dit : « Quoi que vous fassiez, dites la prière de Jésus et vous obtiendrez la même chose. » Lorsqu’on prie pour Jésus, la contemplation de Dieu est encore nécessaire, sinon c’est de la nourriture sèche. C’est bon pour quiconque a le nom de Jésus collé sur la langue. Mais en même temps, vous ne pouvez pas du tout vous souvenir du Seigneur et même avoir des pensées qui lui sont contraires. Par conséquent, tout dépend d'un tour conscient et libre vers Dieu et du travail de s'y maintenir par le raisonnement. (Numéro 1, pas. 12, pp. 17-19) 5. L’action artificielle mène à l’illusion Placez une serviette mouillée sur la poitrine... quelqu'un s'en sort parmi ceux qui sont actuellement en difficulté. Et il m'a écrit. Cela ne s'applique pas à la prière, mais aux cas où le sang du cœur s'échauffe pendant la prière artificielle afin de diminuer la chaleur du sang. Cette chaleur n'est pas un phénomène spirituel, mais sanguin, et provient de l'utilisation excessive de techniques artificielles lors de la prière de Jésus. Cela réside également dans le fait qu'ils considèrent l'accomplissement artificiel de la prière de Jésus comme l'essentiel et la chaleur sanglante du cœur avec cette véritable prière spirituelle de Jésus. Quiconque pense cela est illusoire. (Numéro 5, lettre 921, p. 204) La prière spirituelle ne dépend d'aucune tension physique, telle qu'une pression d'attention sur le cœur ou une respiration serrée, etc. Il est créé de manière intelligente. Il faut commencer par se mettre en présence du Seigneur, puis, s’étant entièrement abandonné au Seigneur et inspiré par la foi et l’espérance, tourner sa prière vers Lui simplement, comme un enfant. Quels que soient les sentiments que Dieu envoie, contentez-vous de ceux-là. La question spirituelle n’est pas une question d’extase : sa meilleure manifestation est « un esprit brisé, un cœur contrit et humble ». Comme vous l’avez écrit, lorsque vous imaginez le Seigneur présent, les choses s’améliorent, alors faites-le toujours. (Numéro 5, lettre 906, p. 181) Aux services de prière, de proskomedia et de liturgie Il est nécessaire que ceux qui commandent participent à la prière Vous avez gentiment organisé une prière pour votre fille. Deux services de prière par semaine et une commémoration au proskomedia. Cela semblerait largement suffisant. Mais qui prie péniblement ici ? Dieu écoute la prière quand on prie avec une âme souffrante à propos de quelque chose. Si personne ne respire profondément, les services de prière crépiteront, mais il n'y aura pas de prière pour les malades. C'est pareil pour le proskomedia, c'est pareil pour la masse. Il n'y a ici que votre foi et votre espérance, dont le signe sont vos ordres. Mais assistez-vous vous-même aux services de prière ? Sinon, votre foi est silencieuse... Vous avez ordonné, mais, en donnant de l'argent pour que d'autres prient, vous avez vous-même débarrassé de tous vos soucis... Il n'y a personne qui se soucie du malade. Il ne vient même pas à l'esprit de ceux qui servent le service de prière de ressentir de la douleur dans leur âme devant le Seigneur pour ceux dont on se souvient lors du service de prière... Et où peuvent-ils ressentir de la douleur pour tout le monde ?! C'est une autre affaire lorsque vous êtes vous-même à un service de prière ou à l'église lors d'une liturgie, lorsque l'on se souvient de N. lors d'un proskomedia... Alors votre maladie est reprise par la prière de l'Église et monte rapidement jusqu'au trône de Dieu... et la prière même de l'Église la rend douloureuse, bien que les serviteurs ne soient pas malades. Alors vous voyez quel est le pouvoir ?! Assistez vous-même aux services de prière et souffrez de tout votre âme pour les malades... Et cela arrivera. A l'église pendant la liturgie, on ressent de la douleur pendant la proskomedia et surtout quand, après « Nous te chantons... » l'hymne « Cela vaut la peine de manger » est chanté à la Mère de Dieu. Ici, les vivants et les morts sont à nouveau rappelés pour le sacrifice parfait. La messe n'est plus forte que la commémoration uniquement à proskomedia, car elle exprime vos plus sincères condoléances pour le malade ainsi que votre foi et votre espoir les plus forts que le Seigneur ne nous abandonnera pas avec son aide. L'essentiel est de soigner soi-même les malades... Et d'aider davantage les pauvres, pas seulement ceux qui marchent... Faciliter la tâche des familles accablées par la pauvreté. Sa prière soulagera votre chagrin. (Numéro 3, lettre 460, pp. 102-103) Je crois que tous les saints du ciel forment un seul corps. Ils prient tous ensemble pour nous, même si nous étendons nos prières à l'un ou à l'autre. Et la Mère de Dieu avec tout le monde se tient devant Dieu pour nous. Lorsque vous demandez aux saints d'ajouter leur intercession devant le Seigneur à la prière de la Mère de Dieu, vous ne faites rien de spécial. C'est toujours le cas au paradis. (Numéro 1, lettre 1, p. 7) Votre chagrin pour vos proches mourants et votre prière pour eux plaisent à Dieu. Si tout ne s’est pas passé pour eux et qu’il y a quelque chose à leur inculquer, à la fois votre prière et la faveur de Dieu envers eux, alors ils reprendront leurs esprits, verront la lumière de Dieu et suivront le chemin de Dieu. Priez plus chaleureusement... Votre prière bienveillante résonnera dans leurs âmes et éveillera des pensées écrasantes. Car il y a communion des âmes. (Numéro 3, lettre 382, pp. 21-22) D'autres ont prié pour la mort et ont été entendus. Mais il vaut mieux pour nous accepter avec humilité ce qu’il donne du Seigneur – que ce soit la vie ou la mort ; santé ou maladie; richesse ou pauvreté. Et remerciez pour tout. (Numéro 8, lettre 1250, p. 25) Ce qui se passe, comme si le service était bientôt terminé ou si son règne était complètement imperceptible, comme si... C'est le fruit d'une attitude attentive dans l'église et de la règle domestique de l'accomplissement - avec attention et émotion. Dieu veuille qu'il en soit toujours ainsi... Mais évitez l'estime de soi... (Numéro 3, lettre 476, p. 121) Prière à l'église et à la maison La prière à l'église est plus élevée que la prière à la maison L'Église est votre consolation. Merci au Seigneur, qui vous permet de ressentir les bienfaits d’être à l’église. Saint Chrysostome mentionne souvent qu'on peut prier à la maison (prier), mais qu'on ne peut pas prier à la maison comme à l'église. (Numéro 3, pas. 448, p. 90) 1. Ce que cela devrait être Quant à la règle, je pense de cette façon : quelle que soit la règle que chacun choisit pour lui-même, tout est bon, pourvu qu'elle maintienne l'âme dans le respect devant Dieu. Aussi : lisez des prières et des psaumes jusqu'à ce que votre âme bouge, puis priez vous-même, en décrivant vos besoins, ou sans tout : « Dieu, sois miséricordieux... » Aussi : parfois tout le temps alloué à la règle peut être consacré à la lecture d'un psaume pour mémoire, en composant votre propre prière à partir de chaque verset. Aussi : parfois, vous pouvez exécuter toute la règle de la prière de Jésus avec des arcs... Sinon, prenez un peu de ceci, de cela et du troisième. Dieu a besoin du cœur (Prov. 23 :26), et tant qu’il se tient en révérence devant Lui, alors cela suffit. Voilà en quoi consiste la prière incessante : se tenir toujours avec révérence devant Dieu. Et dans ce cas, la règle est uniquement de chauffer, ou d'ajouter du bois de chauffage au poêle. (Numéro 1, lettre 2, p. 9) Souhaitez-vous avoir une règle de prière ? Le soir et le matin, effectuez les prières du matin et les prières du coucher... Attachez-leur de courtes prières - 24 Saint Saint Jean Chrysostome o qui font partie des prières pour le sommeil, en répétant chacune 5 fois. Invoquez ensuite tous les saints : les apôtres, les prophètes, les saints, les martyrs, les révérends pères et les révérendes mères, et tous ceux qui plaisent à Dieu de toutes les manières. C'est en général, mais par son nom : le Seigneur Jésus-Christ, la Mère de Dieu, l'Ange Gardien, le saint dont vous portez le nom, les saints dont les trônes sont dans le monastère, les saints que vous honorez selon vos circonstances, comme saint Tikhon... et d'autres. Terminez en vous souvenant des vivants et des morts pour lesquels vous priez. Ne prononcez jamais les prières à la hâte, mais pas à la hâte, avec les pensées et les sentiments exprimés dans les prières lues. Avant de commencer la prière, préparez-vous toujours un peu, en rassemblant vos pensées et en essayant de prêter attention au Seigneur, à qui vous commencez à prier. Que l'attitude principale de la prière soit celle de la repentance, car nous péchons tous beaucoup... L'esprit est contrit, Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. Selon chaque règle, priez pour vos péchés dans lesquels vous péchez... Que devrions-nous essayer d’accomplir par la prière ? Pour que le cœur se réchauffe d'amour pour Dieu et que le sentiment pour Dieu ne disparaisse pas... A cet effet, la prière de Jésus est prescrite : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, pécheur. » Répétez cette prière plus souvent et vous obtiendrez la compétence nécessaire pour que votre langue la répète d'elle-même. Sachez que pour réussir dans la prière, vous devez essayer de décorer votre cœur de toutes les vertus, notamment l'humilité, l'obéissance et le rejet de votre propre volonté. Nous devons établir la foi que Dieu voit et entend tout et connaît tous nos secrets. Pourquoi est-il nécessaire de faire attention à vous-même et d'éliminer toutes les mauvaises choses, et dès qu'elles apparaissent dans vos pensées ou vos sentiments, de les vomir immédiatement, de vous repentir immédiatement et de demander pardon. (Numéro 3, pas. 377, pp. 10-11) 2. Ils ne peuvent pas s’attacher. Ne vous engagez jamais à respecter une règle et ne pensez jamais qu’il y a quelque chose de précieux à avoir une telle règle ou à toujours la suivre. Le prix entier réside dans un abandon sincère devant Dieu. Les saints écrivent que si quelqu'un ne quitte pas la prière comme un condamné, digne de tout châtiment de la part du Seigneur, alors il la quitte comme un pharisien. Un autre a déclaré : « Lorsque vous êtes en prière, tenez-vous comme au Jugement dernier, lorsque le décret décisif de Dieu à votre sujet est prêt à venir : « Va-t’en » ou « Viens ». Les formalités et les mécanismes de la prière doivent être évités de toutes les manières possibles. Soyez la maîtresse de la règle, pas l'esclave. Elle n'est qu'une servante de Dieu, obligée de consacrer toutes les minutes de sa vie à lui plaire. (Numéro 2, numéro 249, p. 77) 3. Il peut être raccourci et ajouté à Lorsque les choses ne vous permettent pas d'accomplir complètement la règle de prière, effectuez-la de manière abrégée. Et il ne faut jamais se précipiter. Dieu est partout. Dites-lui merci le matin et demandez une bénédiction avec vos propres mots, quelques révérences et ça suffit ! Ne vous approchez jamais de Dieu au hasard, mais toujours avec un grand respect. Il n'a pas besoin de nos arcs, ni de nos prières verbeuses... Un cri du cœur est court et fort - c'est ce qui est profitable !.. Et cela peut être fait avec désinvolture... Et, par conséquent, vous pouvez prier sans cesse. Prenez soin de cela et dirigez tout ici... A Saint Basile le Grand, on demanda : comment prier sans cesse ? Il répondit : ayez une disposition à la prière dans votre cœur et vous prierez sans cesse. Travaillez avec vos mains et élevez votre esprit vers Dieu. Les apôtres ont parcouru toute la terre, combien de travail ?! Pendant ce temps, ils priaient sans cesse. Et ils ont écrit ce commandement. L'esprit de foi, de confiance et de dévotion à la volonté de Dieu - c'est ce qui doit être réchauffé dans le cœur. Vous pouvez comprendre vous-même la règle de prière, à en juger par ce que j'ai écrit à votre femme. Mémorisez les prières que vous lisez et lisez-les de mémoire avec compréhension et émotion. Insérez votre propre prière ici et là ; Moins vous dépendez du livre, mieux c'est. Mémorisez quelques psaumes, et quand vous allez quelque part ou faites autre chose, mais que votre tête n'est pas occupée, lisez-les... C'est une conversation avec Dieu. La règle doit être dans votre libre arbitre. Ne soyez pas son esclave. (Numéro 2, lettre 250, pp. 78-79) 4. Il peut être remplacé par de courtes prières L'Ange Gardien doit-il lire le canon ? Lire. Et quand il y a une faiblesse ou beaucoup de travail - au lieu de "lire" le canon, offrez-lui une courte prière: "Mon saint ange gardien de Dieu, priez Dieu pour moi, pécheur", - 50 avec des arcs au choix (c'est-à-dire inclinez-vous jusqu'au sol ou à partir de la taille). Cela peut (c'est-à-dire de courtes prières) remplacer tous les canons. Mais l’attention ne doit pas être portée uniquement sur les mots, mais aussi sur les pensées et les sentiments correspondants. Travaillez dans la prière. Elle est source de consolation, de pensées éclairées et d’affirmation de bonne moralité. (Numéro 3, lettre 378, pp. 12-13) 5. Comment le faire pendant la fatigue physique Après avoir été fatigué, vous ne faites pas bien la règle du soir... Tout d'abord, contournez un peu les règles, même à l'extérieur, si cela vous convient, et allongez-vous un moment jusqu'à ce que votre tête repose et que les impressions que vous avez ressenties se dissipent... Ensuite, devenez une règle... Ne vous donnez jamais la liberté de suivre les règles d'une manière ou d'une autre. Si nécessaire, inventez vous-même cette abréviation et soyez béni de la voir remplie par votre père spirituel. Ou, après l'avoir raccourci au besoin, complétez ce qui manquait s'il est de nature générale dans son contenu. Gardez à l’esprit et ressentez que chaque contrainte et volonté pour l’œuvre de Dieu est vue par le Dieu omniprésent et bénit celui qui l’accomplit. (Numéro 3, numéro 477, p. 125) Quand je prie, les pensées s'insinuent. Il faut les chasser, elles remontent, il faut les chasser à nouveau... et ainsi de suite. Ne lui faites pas plaisir, mais dès que vous le remarquez, chassez-le. C'est l'exploit de la sobriété. Travaillez pour vous assurer que votre cœur est dans une sorte de sentiment religieux... lorsque votre cœur est dans le sentiment, les pensées ne vous dérangent pas et tout tourne autour des sentiments. (Numéro 3, lettre 489, p. 159) Arrangement de prière en début de journée Essayez de faire ceci : le matin, pendant votre règle de prière, essayez d'établir votre attention devant Dieu afin de pouvoir ensuite être devant Lui toute la journée, quoi qu'il arrive. Si vous vous arrangez ainsi et commencez par le prophète à toujours contempler le Seigneur devant vous, avec les sentiments correspondants bien sûr, alors vous prierez toujours sans cesse. Et puis vous ne vous ennuierez pas. Ne vous écartez pas de la règle de prière jusqu'à ce que la contrition renaisse dans votre cœur dans la dévotion à Dieu. Vous êtes une épouse, une mère, une femme au foyer. Les responsabilités liées ici sont votre salut. Lire l'Évangile et le Psautier est une bonne action. Ne quittez pas les livres avant d'avoir appris une leçon ou des règles de vie. (Numéro 8, article 1220, p. 4) Miséricorde et miséricorde du cœur Il y a des œuvres de miséricorde et de miséricorde du cœur. Les premiers reçoivent un prix des seconds, mais c'est aussi possible sans cela, et alors ils n'ont pas de prix réel. L’Apôtre pense à ce dernier cas. Que nous l'appliquions à vous, voyez par vous-même. Ce n'est pas étonnant de voir cela. Que vos actions viennent du cœur ou soient faites selon des mouvements tiers, votre conscience ne peut pas se tromper en le déterminant. Alors regardez, votre miséricorde est-elle une disposition naturelle ou vient-elle spontanément de l’amour pour Dieu et de la soumission à sa volonté ? Et il plaît à Dieu de satisfaire une bonne disposition naturelle, car elle vient de Dieu, mais si vous vous laissez guider par elle seule, alors un tel ordre de choses sera de moindre qualité. Pour que cela reçoive la vraie bonté, vous devez sanctifier votre compassion par l’amour de Dieu et l’obéissance à la volonté de Dieu ou aux commandements, en accomplissant chaque tâche comme si elle vous était directement confiée par Dieu lui-même. (Numéro 1, lettre 114, p. 115) Aumône et piété en matière de salut L'aumône comme moyen auxiliaire et la piété comme moyen principal et fondamental Vous enviez ceux qui, après leur mort, ont la possibilité d'en convaincre beaucoup de prier Dieu pour eux-mêmes en distribuant généreusement des bienfaits à ceux qui en ont besoin. Êtes-vous sérieusement en train de dire cela et de le penser ?! En fait, tout ce que l’on peut dire de ces ordres, c’est qu’ils ne sont pas rien, mais qu’ils ont leur propre force, mais pas inconditionnelle. C'est un moyen auxiliaire, pas l'essentiel, et donc fort, puisque la force est l'essentiel. L'essentiel, ce sont les actes de piété, de vérité et d'amour avec altruisme et repentir sincère, compensant tout ce qui manque dans ces actes et compensant tout ce qui leur est opposé, avec une foi pleine au Seigneur Sauveur et dans toute l'économie du salut. Lorsque cet élément essentiel est là, l’œuvre du salut est en sécurité, mais dans le cas contraire, elle est en danger extrême, et ce que vous enviez se révélera être un remède tardif. Maintenant, nous devons nous approvisionner en telles choses, ou il est préférable d’acquérir la bonne humeur qui s’exprime habituellement dans de telles choses. (Numéro 3, article 467, p. 110) Comment les utiliser au milieu des soucis quotidiens Les minutes de solitude doivent être utilisées en les consacrant exclusivement à l'œuvre de Dieu – la prière et la contemplation de Dieu. Ces mêmes cours, pour peu qu'ils se déroulent au moins un peu sans problème, ne vous laisseront pas vous ennuyer. Car ils respirent une consolation spirituelle que rien sur terre ne peut donner. Je veux dire quand, en lisant, par exemple, l'Évangile, des questions surgissent et quand, après un approfondissement approprié, l'âme y trouve une solution satisfaisante. Il y a là beaucoup de consolation spirituelle. Et c'est d'autant plus agréable qu'un succès vous irrite encore plus, et vient ensuite l'habileté pour de telles activités. L’âme deviendra alors large, rapide et réfléchie. (Numéro 8, lettre 1223, pp. 6-7) L'âme des animaux et des humains. Leur relation et leur différence C'est ainsi que je pense le monde. La base du monde matériel est constituée d’atomes. Mais les atomes ne sont pas tous pareils, ils sont différents, comme différents éléments. Cependant, ils ne peuvent pas eux-mêmes se déplacer ni entretenir des relations mutuelles. Tout produit en eux des forces actives. Quelles sont ces forces ? J'admets une échelle de forces immatérielles de nature spirituelle. Attraction mutuelle, affinité chimique, cristallisation, plantes, animaux - tout est produit par des forces immatérielles correspondantes qui progressent et s'élèvent progressivement. Le substrat de toutes les forces est l’âme du monde. Dieu, ayant créé cette âme immatérielle, y a mis les idées de toutes les créatures, et elle les produit instinctivement, comme on dit, à la demande et à l'excitation de Dieu. L'âme est créée avec les mots « Que la lumière soit ! » Cette lumière est l’éther, c’est la coquille de l’âme. Avec les mots « Que ce soit », quelque chose de nouveau a été créé... Le deuxième jour - le firmament. Quand Dieu dit : « Que la terre produise… », alors l’âme du monde l’écouta et accomplit ce qui lui était commandé. Elle sépara d'elle toutes sortes d'âmes végétales, qui donnèrent naissance à diverses plantes et commença ensuite à les reproduire selon leur espèce. " Toujours selon la parole de Dieu : " Que la terre détruise toute âme vivante ", l'âme a choisi l'âme des animaux, qui ont donné naissance à différentes espèces d'animaux. Lorsqu'il a fallu créer l'homme, l'ordre n'a pas été donné à la terre : " Qu'il enfante ", mais dans le mystère de la Très Sainte Trinité, il a été dit : " Créons... " Le corps est spécialement créé de poussière. Ce n'était pas un corps mort, mais un corps vivant avec une âme animale. Un esprit sera insufflé dans cette âme, celui de Dieu. esprit, destiné à connaître Dieu, à honorer Dieu, à chercher et à écouter Dieu, et à avoir toute sa dignité en Lui, et en rien que Lui. Cet esprit, s'unissant à l'âme d'un animal, l'a élevé d'un tout un degré au-dessus de l'âme des animaux, et on voit dans l'homme que, dans une certaine mesure, tout continue avec lui, comme avec les animaux... à l'intelligence, et alors commence une série de forces, bien que de nature spirituelle, mais supérieures à l'âme..., la raison, la volonté, le goût. Plus loin encore : la peur de Dieu, la conscience, l'insatisfaction à l'égard des choses créées, le désir de Dieu. Ce sont des manifestations spirituelles complètement détachées de l’âme. Vous pouvez également placer l'âme-spiritualité entre l'âme et l'esprit : un esprit idéalisant, une volonté qui reconstruit tout à nouveau et la créativité (dans les arts). C'est du génie du côté mental, pratique et artistique. Esprit dans l'âme ou âme dans l'esprit. Ce sont toutes des manifestations naturelles. Ils n'apparaissent pas sous leur forme actuelle dans l'expérience, en raison de la perte de force lors de la chute. Les actions gracieuses révèlent l’esprit et la spiritualité sous leur véritable forme. Les âmes inférieures à l'esprit et à l'homme sont immergées dans l'âme du monde. Mais l’âme d’une personne ne peut pas s’y plonger, mais l’esprit est emporté par le chagrin – c’est après la mort. C’est donc de là que vient votre alchimie. Dans une sorte d'âme chimique. Dans cette âme, il y a une image instinctivement ressentie de ce qui doit être fabriqué à partir des éléments. Elle les prend et construit les siennes. La plante a aussi une âme chimique. Mais elle est au service de l’âme végétale. Chez un animal, ils existent tous les deux, mais ils servent au service de l’âme de l’animal. Ou ceci : l’âme des animaux, étant capable d’agir comme un animal, est aussi capable de produire ce qui est caractéristique de l’âme végétale et chimique. De même, l'âme végétale, sachant faire ce qu'elle veut, sait aussi faire des choses chimiques... C'est là l'unité de la nature. La chute et la rédemption se concilient facilement avec cela. Nous en savons moins sur le monde matériel que sur le monde spirituel. Et Dieu ne donne pas et ne donnera pas, parce que cela ne nous est pas nécessaire. À cet égard, nous restons toujours en surface... La maîtrise des éléments et des forces agissant sur terre va se développer, mais il ne s'agit pas de connaissances, mais seulement de la capacité d'utiliser ce qui se révèle par lui-même. L’essentiel du problème nous est à jamais caché. (Numéro 2, lettre 264, pp. 107-110) L'épreuve est une image d'un jugement privé après la mort, au cours duquel toute la vie du défunt est passée en revue avec tous ses péchés et ses bonnes actions. Les péchés sont reconnus comme expiés par de bonnes actions opposées ou par le repentir correspondant. Tous les pécheurs morts et injustifiés dans la vie traversent des épreuves. Seuls les chrétiens parfaits ne s’attardent pas aux épreuves, mais montent directement au ciel comme une traînée lumineuse. (Numéro 3, lettre 479, p. 130) Qu’apportent les incroyants aux croyants ? (La vie parmi les incroyants est un martyre) L'Apôtre a dit de saint Lot qu'il était tourmenté dans son âme en voyant la méchanceté des Sodomites et l'a compté parmi l'armée des martyrs. C'est votre rang. En tourmentant votre âme lors de la rencontre d'incroyants grossiers, vous participez à la grâce du martyre. Les incroyants lèvent généralement le nez haut, exprimant ainsi leur triomphe sur les fidèles. Mais la foi demeure et les fidèles, dans leur humilité, ne perdent pas du tout les promesses fidèles de Dieu dans leurs aspirations. Et maintenant, il est clair de quel côté est la vérité... Mais il viendra un jour où cela sera solennellement annoncé devant toute la création... pour la consolation sans fin des croyants et pour la destruction éternelle irréparable des incroyants. (Numéro 8, lettre 1359, pp. 110-111) C'est ce que vous faites lorsque surviennent de mauvais mouvements internes qui vous perturbent : faites immédiatement attention à votre cœur et restez là, repoussant les mauvais mouvements attaquants à la fois en exerçant votre volonté, et surtout en priant le Seigneur. S'il y a des attaques, ce n'est pas de votre faute, mais si vous ne les repoussez pas, ne les traitez pas et n'autorisez pas la sympathie, alors c'est votre faute. Cela rend le cœur impur et perd sa hardiesse devant le Seigneur. Surveillez votre cœur. (Numéro 6, lettre 971, p. 90) Et les enfants sont tous des anges de Dieu. Les non-baptisés, comme tous ceux qui ne croient pas, doivent être laissés à la miséricorde de Dieu. Ce ne sont pas des beaux-fils ou des belles-filles de Dieu, donc Il sait quoi et comment établir par rapport à eux. Les voies de Dieu sont infinies ! (Numéro 8, lettre 1463, p. 217) Infirmités, faiblesses spirituelles, passions Voir ses faiblesses, les regretter et recourir à Dieu à cause d’elles est le début d’un bon chemin. Lorsque cela est présent, maintenez ces dispositions : peur de vous-même partout, peur de tomber et prudence. Le problème, quand l’âme en vient à l’insolence du « je n’ai peur de rien »… c’est le début de la chute et de toute destruction. Mais même avec cette bonne disposition, il faut se protéger des excès, il faut aussi en connaître les limites, sinon vous tomberez dans le découragement, puis dans le désespoir. Malgré toutes nos faiblesses, nous croyons que le Seigneur ne veut pas la mort d’un pécheur et que, par conséquent, si nous ne nous abandonnons pas volontairement à nos faiblesses, il ne nous permettra pas de tomber. Un vent fort pliera un autre arbre jusqu'au sol, mais l'arbre restera toujours sur ses racines et dès que la tempête se calmera, il se redressera. Cela vient des passions... Laissez-les faire rage, mais il suffit d'arranger la racine... la racine est la décision de ne pas succomber au péché en inclinant vers lui, même la mort. Le manque de patience peut être une conséquence d'une mauvaise santé et d'une impressionnabilité. Et cela doit être supporté, c'est-à-dire qu'il y a peu de patience. Mais cela deviendra plus fort avec le temps, mais ne cédez pas à l’impatience. (Numéro 1, lettre 14, p. 21) 1. Elle provoque la colère de Dieu Il y a deux choses qui attirent sur nous la colère de Dieu, oppressante et oppressante : l'hostilité envers les autres et la convoitise, et la première est le grand espace. Prenez la peine de découvrir tout ce qu'elle s'est révélé être en vous et mettez un terme à cela sans hésitation, aussi plausible que cela puisse paraître. Au lieu des gens, tournez maintenant l’hostilité vers ce qu’elle était en vous et jetez-la dehors. Avez-vous déjà lu ou entendu les paroles de l’Apôtre : « Mon cœur s’est élargi vers vous » ? Alors répandez votre cœur et en retour vous recevrez ce que vous cherchez et désirez. (Numéro 3, lettre 484, pp. 150-151) Ayant entrepris de plaire à Dieu, il faut, d'une part, tout accepter avec calme et endurer avec complaisance, et, d'autre part, être capable de se comporter et d'agir à cet égard. La première est facile : vous serrez les dents et restez silencieux, mais la seconde est très difficile, surtout parce qu'un esprit agité se manifeste immédiatement à travers les paroles, et à travers les actes, et à travers le mouvement, et à travers un visage. Cette circonstance gâche tout, comme vous pouvez le constater par vous-même. Mais si vous avez de l'expérience, étudiez s'il vous plaît, la science est simple, mais difficile à apprendre. A savoir : dans les cas désagréables qui donnent lieu à des sentiments désagréables envers autrui, il ne faut ni parler ni agir. Vous devez d'abord vous calmer et éliminer complètement le problème de votre cœur afin qu'il n'y en ait aucune trace. Rien de plus n'est requis. Alors la parole et les affaires se passeront bien. Alors vous pourrez parler avec sévérité et rigueur, même en grondant, et le discours ne produira pas de mauvais effet ; car l'esprit en elle ne sera pas irritable, mais paisible et aimant. Permettez-moi maintenant de tirer une leçon de cet incident. Asseyez-vous et regardez à quoi vous devriez penser afin d'effacer le sentiment désagréable... Et puis agissez en conséquence. Vous pensez mal à ceux-là... C'est la source de sentiments désagréables à leur égard. Apprenez à avoir une bonne opinion d’eux et à susciter en vous des sentiments de respect à leur égard. Assurez-vous de faire ceci : ressentez pour eux les mêmes sentiments que vous ressentez pour toute personne respectée, et gardez ce sentiment... et marchez avec lui. Il n'y aura alors aucun problème. C’est ainsi que vous devriez être disposé. Qu'est-ce qui vous intéresse de leur comportement ?! Les autorités sont là et les lisent. (Numéro 8, vol. 1459, pp. 198-199) Non seulement remettez tout entre les mains du Seigneur, mais soyez aussi complaisant, réjouissez-vous et remerciez. C’est vrai qu’il y a quelque chose à vous faire tomber, et maintenant le Seigneur vous a envoyé tant de marteaux qui vous frappent de tous côtés. Ne les dérangez pas avec votre colère, votre résistance, votre mécontentement. Donnez-leur la liberté, laissez-les, sans être contraints par quoi que ce soit, faire sur vous et en vous l'œuvre de Dieu à laquelle le Seigneur vous a assigné pour votre salut. Le Seigneur vous aime et vous a pris entre ses mains pour chasser de vous tout ce qui ne vaut rien. Comme une blanchisseuse froisse, frotte et bat votre linge pour le blanchir, tout comme le Seigneur vous frotte, froisse et bat pour vous blanchir et vous préparer à l'héritage de son Royaume, où rien d'impur n'entrera. Alors regardez votre position et confirmez-vous en elle, et priez le Seigneur pour qu'Il confirme en vous une telle vision et l'approfondisse. Alors acceptez avec joie chaque problème comme un remède offert par le Seigneur lui-même. Considérez ceux qui vous entourent comme des instruments de Dieu pour votre bien, et derrière eux voyez toujours la main de Dieu qui vous profite. Et pour tout ce que tu dis : gloire à Toi, Seigneur ! Mais essayez de vous assurer que ce n’est pas seulement dans le langage et dans la pensée, mais aussi dans le ressenti. Priez pour que le Seigneur vous permette de ressentir cela. Et il le fera. 1. Attendez-vous à des ennuis à chaque minute et quand ils surviennent, accueillez-les comme un invité attendu. 2. Quand quelque chose est donné qui est contraire à la volonté, prêt à bouleverser et à irriter, portez rapidement votre attention sur votre cœur et efforcez-vous autant que vous le pouvez pour empêcher ces sentiments de renaître, efforcez-vous et priez. Si vous ne permettez pas à ces sentiments de surgir, tout finira, car tout vient des sentiments ; si même une petite chose naît, décidez, si possible, de ne rien dire ou de ne rien faire jusqu'à ce que ces sentiments soient chassés, mais s'il est impossible de ne pas parler et de ne pas faire, essayez de parler et de faire non pas selon ces sentiments, mais selon le commandement, comme Dieu l'ordonne : doucement, doucement, comme si de rien n'était. 3. Chassez de votre esprit toute attente de la fin de cet ordre et préparez-vous des ennuis pour le reste de votre vie. N'oubliez pas ! C'est très important. Si cela ne se produit pas, la patience ne pourra pas s’établir. 4. Appliquez ceci à tous les marteaux - gardez un regard affectueux, un ton de parole affectueux, un discours affectueux et, surtout, évitez par tous les moyens possibles de leur rappeler leurs injustices. Faites comme si rien ne venait d’eux. (Numéro 1, lettre 115, pp. 116-117) Confusion dans les pensées et les sentiments Les troubles de pensées et de sentiments que vous ressentez s'atténueront tous avec le temps, si, malgré eux, vous ne cessez pas d'être jaloux de tout votre zèle pour une chose qui plaît à Dieu. Pour y parvenir, il existe un moyen sûr : avoir la mémoire de Dieu et la mémoire de la mort. Ils inculqueront la crainte de Dieu, qui sera à la fois un stimulant pour tout ce qui plaît à Dieu et un détourneur de tout ce qui irrite Dieu, et un gardien des bonnes choses intérieures et un destructeur de tout ce qui est mauvais qui s'y trouve. La mémoire de Dieu voit le Seigneur avant elle-même et en elle-même, et remarque immédiatement les maux qui naissent du cœur et les supprime. Et c’est tout l’intérêt. Ne dites pas que je ne peux pas. Ce mot n'est pas chrétien. Parole chrétienne : je peux tout faire. Mais pas en soi, mais à propos du Seigneur qui nous fortifie, comme l'assure l'Apôtre. Bien sûr, s’établir dans la mémoire de Dieu demande du travail. Et prenez-le. Au début, vous ne vous souviendrez du Seigneur que 10 fois, et à la fin vous ne l'oublierez que 10 fois. Et enfin. Le Soleil de Vérité, le Christ Seigneur, brillera au firmament de votre âme et y brillera sans s'atténuer un seul instant. Cherchez et vous trouverez. (Numéro 1, lettre 193, p. 237) L'insensibilité vous rend confus. Je pense que c'est une conséquence d'un épuisement douloureux. Récupérez complètement et toutes vos forces, et, par conséquent, vos sentiments entreront dans leur prochaine action. Vous avez déjà ressenti quelque chose en entendant « Sur les fleuves de Babylone ». Allez à l'église, frottez-vous aux frictions spirituelles et l'engourdissement de votre cœur disparaîtra. Ajoutez à cela une réflexion sur les propriétés et les actions réconfortantes de Dieu, qui révèlent en Lui le Père le plus protecteur. Sinon, prenez la peine de vous intimider. Car la mort approche à grands pas, et il y a un rapport. Seigneur, aie pitié et miséricorde, abondamment miséricordieux ! (Numéro 5, lettre 785, p. 46) Concernant les profanations nocturnes, on ne peut pas adhérer à une seule règle, car il y a ici des circonstances différentes. Il y a un écoulement d'humidité qui est complètement inconscient... et d'autres fois, cela se produit avec conscience, mais sans aucun désir physique ou mental, et même avec une résistance dans un rêve. Ces deux cas ne font obstacle à rien... pas même à la réception des Mystères et au service de la Liturgie. Assez pour vous lamenter de bon cœur et le dire à votre confesseur. Mais quand il y a des rêves honteux avec luxure, consentement et désir, alors, après l'avoir avoué au confesseur, il vaut mieux s'abstenir de ce que vous avez dit, et de tout ce qui nécessite une pureté particulière, jusqu'à ce que toutes les mauvaises choses s'évaporent de l'âme et du corps. Mais le confesseur, en regardant son visage, peut tout résoudre... car il y a des besoins extrêmes. (Numéro 5, lettre 925, p. 210) Image de Dieu pendant la prière « Comment imaginer le Seigneur – soit assis sur le trône, soit crucifié ? Lorsque vous pensez au divin, vous pouvez alors imaginer le Seigneur selon vos besoins. Mais pendant la prière, vous ne devez tenir aucune image. Le Seigneur est partout. Soyez donc convaincu qu’Il ​​est partout, en vous, et pas seulement autour de vous, et qu’Il ​​voit et entend tout. Invoquez Celui qui est omniprésent, qui voit tout et désire notre salut, dans la prière, sans aucune image, sans l'imaginer d'aucune façon. Une telle conviction doit être confirmée par une réflexion constante. Et il viendra. « Tenez-vous au-dessus du cœur » - devenez l'esprit dans le cœur, « allez de la tête au cœur » - tout cela est une seule et même chose. L'essentiel est de concentrer l'attention et de se tenir devant le Seigneur invisible, mais pas dans la tête, mais à l'intérieur de la poitrine, vers le cœur et dans le cœur. Quand la chaleur de Dieu viendra, alors tout cela deviendra clair. « Parfois, l’attention se porte sur le cœur, mais j’ai peur de la garder ici. » Au contraire, il faut le retenir, et plus longtemps sera le mieux..., sans se laisser distraire par aucune pensée. (Numéro 8, lettre 1461, p. 203) Communication avec des personnes (voisins) qui pensent peu à Dieu Il est difficile de vous dire quoi que ce soit de décisif sur la manière de traiter avec vos voisins. Il n’y a qu’une seule loi pour cela : communiquer avec ceux qui partagent les mêmes idées pour un soutien mutuel dans l’action sur le chemin du salut. Par conséquent, si vous reculez devant ceux qui pensent peu à Dieu et au salut, vous n’avez rien à regretter. La communication avec eux ne subsiste que dans la vie quotidienne... Mais si vous avez assez de courage, alors eux aussi doivent être sacrifiés... Considérez ces principes... (Numéro 8, lettre 1312, p. 71) Insensibilité défoncée ou sécheresse spirituelle Remèdes contre cela et raisons de sa manifestation Je pensais que tu avais constamment froid... ou sec et engourdi. Mais ce n’est pas le cas, mais il y a quelque chose qui arrive à tout le monde de temps en temps. Presque tous ceux qui ont écrit sur la vie spirituelle s’en souviennent. Saint Marc, l'ascète, expose trois ennemis de ce genre : l'ignorance avec l'oubli, la paresse avec la négligence et l'insensibilité pétrifiée. "Une sorte de paralysie de toute force mentale." Saint Chrysostome ne les a pas oubliés dans ses courtes prières : « Délivrez-moi de l'ignorance, de l'oubli, du découragement (c'est la paresse avec négligence) et de l'insensibilité pétrifiée. » Les remèdes indiqués ne sont pas complexes : endurez et priez. Tolérer. Il est possible que Dieu lui-même envoie cela pour nous apprendre à ne pas compter sur nous-mêmes. Parfois, nous entreprenons beaucoup de choses et attendons beaucoup de nos efforts, de nos techniques et de notre travail. Alors le Seigneur prend la grâce et en laisse un, comme s'il disait : essayez autant que vous en avez la force. Plus les talents sont naturels, plus cette formation est nécessaire. Ayant réalisé cela, nous endurerons. Ceci est également envoyé comme punition - pour des explosions de passions qui ont été autorisées et non condamnées, et non couvertes par le repentir. Ces poussées sont les mêmes pour l'âme que la mauvaise nourriture l'est pour le corps, qui aggrave ou affaiblit ou émousse... Il s'avère qu'il faut regarder autour de soi quand il y a de la sécheresse, s'il y a quelque chose de semblable dans l'âme, se repentir devant le Seigneur et se mettre en garde. Cela se produit surtout en cas de colère, de mensonge, de contrariété, de condamnation, d’arrogance, etc. La guérison est le retour d’un état de grâce. En tant que grâce dans la volonté de Dieu, nous ne pouvons que prier... pour être délivrés de cette sécheresse... et de cette insensibilité pétrifiée. Il existe de telles leçons : n'abandonnez pas la règle de prière habituelle, mais suivez-la à la lettre, en essayant par tous les moyens pour que la pensée accompagne les mots de la prière, en tendant et en remuant le sentiment... Que le sentiment soit une pierre, mais la pensée le sera - même si c'est une demi-prière, il y aura toujours une prière ; car il doit y avoir une prière complète avec pensée et sentiment. Lorsque vous êtes froid et insensible, il vous sera difficile de garder vos pensées dans les mots de la prière, mais cela reste possible. Vous devez le faire au mépris de vous-même... Ce surmenage de vous-même sera le moyen de plier le Seigneur à la miséricorde et de lui rendre la grâce. Mais vous ne devriez pas abandonner la prière. Saint Macaire dit : le Seigneur verra avec quelle sincérité nous souhaitons le bien de ceci... et il l'enverra. Envoyez une prière contre le refroidissement dans votre parole avant et après la règle... et en continuant, criez au Seigneur, comme si vous présentiez une âme morte devant sa face : voyez, Seigneur, à quoi cela ressemble ! Mais la parole guérira. Avec cette parole, tout au long de la journée, tournez-vous souvent vers le Seigneur. (Numéro 1, pas. 190, pp. 230-231) Affaiblissement de la bonne humeur après le jeûne et la communion Vous regrettez que la bonne humeur acquise par le jeûne, la confession et la communion s'affaiblit vite. C'est à la fois digne de regret, et d'autant plus digne qu'il est en notre pouvoir de l'éviter... Il n'est pas nécessaire de se livrer à la victime des impressions extérieures ; ils détournent l'attention du cœur et le font errer sur le côté, loin de lui-même. Vous ne devriez pas vous permettre de manger des sucreries mentales et physiques. Nous avons deux goûts : l’un est spirituel, l’autre est mental et physique. Ils se chassent. Quand on a le goût du spirituel, tout le reste n’est que de l’herbe, mais quand il faut goûter au spirituel et au physique, alors le goût du spirituel diminue. À partir de là, vous voyez par vous-même ce qui doit être fait afin de préserver la jouissance des bénédictions spirituelles. (Numéro 6, lettre 955, pp. 48-49) Vous posez des questions concernant l'excommunication de la Sainte Communion. Il me semble que dès que celui qui se confesse fait preuve de contrition et manifeste l'intention non feinte de s'abstenir du péché qui l'expose à l'excommunication, alors cela ne peut se faire par indulgence, mais par crainte que cela n'aggrave les choses. Dans les premiers temps, ils communiaient souvent... et puis l'excommunication durait des semaines, des mois, rarement des années... Mais maintenant ils communient surtout une fois par an... et l'excommunication sera longue. Où le repentant et le chercheur de correction trouveront-ils la force ?! Et il y aura une excommunication - sa trahison dans les griffes de l'ennemi. Par conséquent, je crois qu'il vaut mieux se limiter à l'imposition de la pénitence, uniquement avec prudence et en fonction du cas. Le détachement de tout le cœur est possible pour chacun et, comme le montre le discours du Sauveur sur la montagne, obligatoire pour chacun, mais le renoncement par les actes n’est pas l’apanage de chacun. Libérez votre cœur des attachements pécheurs. Assez. Tels sont les signes de cet exploit : s'il n'y a pas d'espoir dans sa propre richesse, s'il y a une disposition à endurer sereinement, chaque fois que le Seigneur voudrait tout prendre, si la main est souple pour une aide sans s'arrêter, venant du cœur... et ainsi de suite. Quand il s'agira de recherche et d'exploit réalisable et que cela nous suffit !... Soudain, nous ne pouvons plus contrôler nos cœurs. (Numéro 2, lettre 253, pp. 81-82) Dans quelle mesure le Saint-Père est-il reconnaissant envers la Géhenne ?! - Selon notre conscience, combien il est bon pour nous que Dieu nous ait révélé la Géhenne. Même si, sachant que la Géhenne existe, nous péchons avec insouciance, que se passerait-il si nous ne le savions pas ? Mais maintenant, quelqu’un d’autre pèche – il pèche – et devient réfléchi. Est-il en notre pouvoir de renoncer ? - Dans le nôtre. Si vous le voulez, vous le demanderez ; après avoir cherché, vous prierez ; Si vous priez, vous recevrez de l’aide, et avec cette aide, tout est possible. Ainsi parle l'Apôtre : Je peux tout par le Christ, le Seigneur, qui me fortifie. Mais, bien sûr, il ne faut pas demander faiblement ni espérer d’une manière ou d’une autre, mais à la fois fortement, profondément et de tout cœur. (Numéro 8, lettre 1342, p. 96) Se rafraîchir dans la vie spirituelle Son danger et ses remèdes L'essentiel est le refroidissement. C’est un état amer et dangereux. Chez le Seigneur, elle consiste en des moyens directeurs, intelligibles et correcteurs. Mais parfois, cela peut aussi être une sorte de punition. La raison en est le péché évident, mais comme vous ne le voyez pas, les raisons doivent être recherchées dans les sentiments et les dispositions intérieures. L’idée que vous n’êtes pas comme les autres s’est-elle installée ? Ne pensez-vous pas que vous marcherez vous-même sur le chemin du salut et gravirez la montagne par vos propres moyens ? Ne devenez-vous pas complaisant dans l'ordre de vie que vous avez établi... et ne vous installez-vous pas pour dormir en pensant qu'il n'y a plus de quoi vous inquiéter ? De telles pensées et d’autres similaires conduisent à l’insouciance, et l’insouciance est la première étape vers le refroidissement. Par conséquent, prenez la peine de rassembler davantage de pensées, car vous n’avez pas encore commencé le travail, ce qui semblait spirituel auparavant n’était qu’un appel au travail et non un fruit. Ayez la conviction que même si vous avez atteint des niveaux élevés, vous n'êtes pas à l'abri des chutes, dont le chemin est ouvert à l'ennemi par l'insouciance et la négligence - les compagnons du refroidissement. Lorsque vous collectez des pensées aussi motivantes, ne pensez pas que vous vous réchaufferez... Le Seigneur vous réchauffera le moment venu. Votre affaire est du travail et du travail. A ce travail mental, ajoutez une prière au Seigneur spécifiquement pour la délivrance de cet ulcère. Laissez tous les autres objets, gardez cette seule prière contre le refroidissement. Que vous soyez debout en prière, que vous lisiez, que vous soyez debout à l'église ou que vous fassiez un travail, gardez une chose à l'esprit : Seigneur, délivre-moi de cette froideur. Et ne vous reposez pas tant que vous n'êtes pas réchauffé. La chaleur est le contact du Seigneur sur le cœur, et la chaleur constante est la demeure du Seigneur dans le cœur... Accordez-le-vous. Seigneur, c'est bien ! Ne soyez pas paresseux et n'abandonnez pas ! (Numéro 1, lettre 113, pp. 110-111) C'est vrai. Ses signes Qu’est-ce qu’une chute, demandez-vous ? « La chute consiste à faire quelque chose de mauvais, quelque chose qui répugne à Dieu, avec la conscience du mal et la répugnance de celui-ci et avec une conscience refoulée. La chute est causée par un acte pécheur. Un acte est un péché lorsqu’il y a une permission arbitraire de faire quelque chose de mal. Les pensées sont un péché lorsque vous leur donnez arbitrairement une place dans l’âme. Mais lorsque les pensées s’insinuent d’elles-mêmes, mais que l’âme ne les veut pas et leur résiste, il n’y a pas de péché, mais la lutte est bonne. Un sentiment est un péché quand on daigne l'exprimer, le retenir et l'allumer, mais quand il fait irruption involontairement dans l'âme, l'âme n'en veut pas et s'efforce de le chasser, il n'y a pas de péché ici, mais la lutte est bonne. Il arrive qu'en même temps que le sentiment, la sympathie surgisse soudainement ; l'âme, dès qu'elle s'en aperçoit, s'arme contre lui, il n'y a pas de péché ici. La sympathie est un péché lorsqu'on la laisse régner dans l'âme, sachant qu'elle est mauvaise. Un acte pécheur ressemble à ceci : pensée, sentiment et sympathie, permission, décision ou élection et - acte. Celui qui chasse une pensée reste pur. Le péché commence par le sentiment et la sympathie, dans la mesure où cela est permis. Là où il n’y a pas de permission, il n’y a pas de péché. Selon mes mots, « refroidissement » : est-il clair de quoi il s'agit ? Cela se produit involontairement, mais cela se produit aussi à cause d'actions arbitraires... de divertissements extérieurs, de conversations aléatoires, de satiété, de sommeil excessif... et bien plus encore... Il y a de la culpabilité ici. Les mauvais mouvements dans le corps, tant qu’il n’y a pas d’accompagnement et de permission, sont sans péché. La compassion et la connivence en font des pécheurs. Il y a bien sûr un châtiment contre les passions, quand on ne les combat pas, mais qu'on les laisse entrer dans le cœur et y créer une émeute. Par ces signes, condamnez ou blâmez les vôtres : colère, méchanceté, vanité, discours de colère durs, condamnation des autres, exaltation, insouciance à l'égard de Dieu et indifférence aux choses spirituelles, égoïsme - tout cela sont de grands actes de péché, mais on devient pécheur en les permettant. Tenez-vous à la porte de votre cœur, et lorsque vous remarquez quelque chose de mauvais percer ou approcher, partez sans pitié... et délivrez-les du péché. La façon d’y parvenir est de prêter attention à vous-même tout en prêtant attention à Dieu. Si vous vous comportez de cette façon, vous vous débarrasserez des péchés de pensée et de sentiment. (Numéro 6, lettre 970, pp. 85-87) Ils sont tombés... Ils se sont relevés. Merci au Seigneur miséricordieux d'avoir accepté et donné la preuve qu'Il vous rend sa faveur dans ces bons états spirituels que vous expérimentez après une prière fervente. Ils viennent du Seigneur et s'inscrivent dans l'ordre de la vie chrétienne... Mais faites attention à quel point vous marchez dangereusement. Le Seigneur rend sa miséricorde aux repentants, afin que ceux qui pèchent ne tombent pas dans le désespoir, et l'ennemi transforme cela en une tentation de nouvelles chutes, inspirant : rien... tu es tombé..., mais Dieu t'a rendu tout, péché et plus... rien, tu te repentiras et tout reviendra... Cette flatterie est la plus séduisante de toutes... et semble sans importance, et pourtant son accomplissement est un péché extrême, criant au ciel, à savoir : pécher dans l'espoir de la miséricorde de Dieu. incommensurable, mais nous sommes mesurés... et nous pouvons atteindre le point où nous arrêtons de nous repentir et de nous lamenter sur les chutes fréquentes, et sans cela il n'y aura pas en nous de vase pour recevoir miséricorde. Souvenez-vous-en en pensées et en sentiments, et travaillez à votre salut avec crainte et tremblement. Rappelez-vous ce que signifient les rechutes de maladies corporelles. La deuxième rechute, semble-t-il, est encore en voie de guérison, quoique difficilement, et la troisième... marque la fin de la vie. Regardez ce qui a causé la chute. Soudainement, une chute se produit rarement, elle commence généralement rapidement - avec des pensées, de légères sympathies et une lenteur dans les pensées... de plus en plus... jusqu'à la soif de péché, après quoi la chute ne ralentit pas. L'essentiel ici est de ne jamais laisser de trace non seulement de sympathie produite par les pensées, mais aussi de la pensée elle-même, afin que le dégoût et le dégoût du péché restent dans l'âme. (Numéro 3, pas. 477, pp. 123-124) Un changement d’esprit est notre destin commun. Vous devez endurer, en remettant votre sort entre les mains de Dieu. Préoccupons-nous d'une chose, être toujours avec le Seigneur. Dans tous les cas, tournez-vous directement vers Lui, révélez-Lui les fardeaux de votre âme et priez pour qu'Il vous délivre s'Il le veut. La joie et la consolation ne sont pas la preuve définitive de la bonne humeur. L’essentiel est la détermination et le zèle pour plaire à Dieu, un esprit brisé et un cœur contrit et humble, et l’abandon de soi à la volonté de Dieu. Quand c’est là, c’est bien. (Numéro 2, pas. 340, p. 210) À propos de la nourriture... Faites une loi de quitter la table avec un peu de faim. L'esclave maléfique - la chair - sentira qu'il y a une main puissante sur elle... Et que la consommation de vin s'est arrêtée, super... C'est la meilleure aide pour que le corps soit toujours joyeux, sobre et frais. C'est une bonne chose ! (Numéro 1, numéro 187, p. 220) Il n’est pas du tout inutile de pleurer et de pleurer toute votre vie à cause de vos péchés. Gardez cette crainte de Dieu et protégez-vous avec elle. Un pécheur obstiné dégoûte Dieu, mais un pécheur repentant Lui plaît. Approchez-vous toujours de Lui avec une voix de publicain, en plongeant la mer de vos péchés dans l’abîme de sa miséricorde. Lorsqu’il y a de l’hostilité et de l’aversion pour le péché avec une volonté d’y résister même jusqu’à la vie, alors Dieu ne le considère pas comme un pécheur. Alors ne soyez pas gêné ! Prenez davantage soin de votre humeur intérieure et ne préparez-vous à courir que lorsqu'il est impossible de préserver cette humeur intérieure. Prenez-en soin en ne vous amusant pas et en ne vous refroidissant pas. (Numéro 1, pas. 5, p. II) Que vous soyez déshonoré est un bon signe. Donc, vous avez ennuyé un certain artiste... Soyez reconnaissant. C'est de la boue curative ! Mais êtes-vous sûr que sans cela vous n'auriez pas volé haut sur les ailes de l'orgueil ?! C’est ainsi que le Seigneur, qui vous aime, arrange les choses. (Numéro 6, lettre 1011, p. 154) Pensez-vous que pour détruire le mal causé par 47 ans de débauche, il faut travailler tout aussi dur pour le bon ordre de la vie... Non, ce n'est pas du tout vrai. Tout est considéré comme souillé par le dégoût et l'opposition impitoyable à cela avec la foi, l'espérance et l'amour pour le Seigneur. Il y a ces dispositions avec une telle force qu'en un instant tout est nettoyé. Il en fut ainsi du voleur sur la croix. "Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis", lui promit le Seigneur. Et rien d'impur n'entrera au ciel. Pour d'autres, cependant, cette purification prend beaucoup de temps - surtout à cause de l'auto-indulgence et des concessions à leurs désirs. (Numéro 1, lettre 187, pp. 220-221). 2. De quoi et quand se repentir. Et comment se protéger des chutes Dès que vous voyez une mauvaise pensée, un mauvais sentiment ou une mauvaise parole, repentez-vous immédiatement. Ajoutez à cela une observation de la façon dont se déroule la chute, et de cette inspection, apprenez par vous-même une leçon sur la façon de vous surmonter dans de telles rencontres. Les expériences d'abstinence vous donneront une expérience de maîtrise de soi et les chutes seront de moins en moins fréquentes. Dieu aidera. Nous avons besoin de plus d'humilité. Les discours ou les éclats de paroles qui dérangent les autres, ne sont-ils pas issus de la noblesse ? La conscience de la seigneurie est l'orgueil, chose très déplaisante à Dieu et la plus nuisible à la vie morale. Plongez et extrayez cette racine du chagrin, s’il y en a une. Si vous ne pouvez pas vous abstenir, mangez du poisson, mais pas pendant le jeûne. Et à d’autres moments, se priver parfois de cette douceur. (Numéro 8, lettre 1228, pp. 10-11) Arcs et prière de Jésus Vous avez vous-même une tête ; vous empêche de vous incliner, priez sans vous incliner ; s'incliner est un accessoire de la prière d'aide, et non la prière elle-même. La prière est ce que l'esprit et le cœur ont envers Dieu. Inclinez-vous de temps en temps. Lorsque vous priez, tenez-vous debout, puis à genoux. Si vous dites la prière de Jésus, commencez non pas par 3000, mais par 1000 et même 500, puis ajoutez. N'allez pas au-delà de 3000, sauf en cas de besoin. Mais il vaut mieux tout faire en même temps et la nuit. Pendant la journée, c'est tellement intercalé... ça ne compte pas de faire souvent la même prière. (Numéro 8, lettre 1337, p. 92) Vous demandez pourquoi nous nous souvenons des morts ? Parce que c’est ce qu’on nous commande de faire. Et ce qui est ordonné ressort clairement du fait qu’il n’y a eu aucun moment dans l’Église de Dieu où cette commémoration n’a pas eu lieu. Cela signifie que cela vient des apôtres et du Seigneur lui-même. Mais notre petit esprit met le nez partout en criant : pourquoi et pourquoi ? La meilleure chose à faire est de lui donner un clic sincère sur le nez avec foi, et il s'assiéra. Après cela, vous pouvez dire à ce bagarreur : écoute, imbécile, ceux qui sont partis sont vivants, et notre communication avec eux n'est pas interrompue. De même que nous prions pour les vivants, sans distinguer si quelqu'un suit le chemin juste ou un autre, de même nous prions pour ceux qui sont partis, sans chercher s'ils sont comptés parmi les justes ou parmi les pécheurs. C'est un devoir d'amour fraternel. Jusqu'à ce que le Jugement dernier sépare les croyants, tous, vivants et morts, constituent une seule Église. Et nous devrions tous communiquer les uns avec les autres en tant que membres d'un seul corps, dans un esprit de bonne volonté et de communication aimante, vivants et morts, sans être divisés en deux par la mort. "Leur sort est décidé." Le sort de ceux qui sont partis n’est considéré comme décidé qu’au jugement général. D’ici là, nous ne pouvons considérer personne comme complètement condamné, et c’est sur cette base que nous prions, fortifiés par l’espérance de la miséricorde incommensurable de Dieu. Les défunts ne s’habituent pas d’un coup à leur nouvelle vie. Même les saints conservent un côté terrestre pendant un certain temps. Jusqu'à ce que cela se dissipe, cela prendra plus ou moins de temps, à en juger par le degré de terreur et d'attachement au terrestre. Les trétins, les neuf et les sorochins indiquent le degré de purification du côté terreux. On suppose que ces 3-9-40 correspondent à certains tournants dans l’éducation des bébés dans le ventre de la mère. Il y a eu des visions... et leur définition est plus fiable que nos suppositions. Deviner est une affaire fragile. Je pense que les visions n'ont fait que confirmer, mais l'affaire était déjà en cours dans l'Église de Dieu - et cela venait des apôtres. (Numéro 6, pas. 948, pp. 25-26) La Sainte Église ne connaît pas les personnes d’autres confessions et ne se souvient pas d’eux, mais tant qu’ils sont en vie, elle prie en général pour leur conversion. Les Gentils ont leurs propres monuments commémoratifs. Que tous ceux qui veulent se souvenir d'eux y aillent. Les individus, les parents et les amis peuvent prier pour eux à la maison, en faisant cela comme une œuvre d'amour et en s'appuyant sur quelque chose de digne chez ceux dont on se souvient. (Numéro 5, lettre 903, p. 180) Dans quelles conditions nous sont-ils imputés ? Ici, je vais vous parler seulement un peu de mes pensées. Lorsque les actes pécheurs sont arrêtés, la lutte se déplace vers l'intérieur, dans le cœur... L'essentiel ici, ce sont les pensées ; Derrière les pensées se trouvent des sympathies, derrière celles-ci se trouvent des souhaits ; derrière ceux-ci se trouvent des inclinations aux actes, aux accords, aux décisions... Ce sont les derniers à commettre le péché intérieur. Tous ces mouvements internes ne sont pas pécheurs. Le péché commence là où l’obstination est visible. Les pensées ne sont pas un péché lorsqu'une personne elle-même ne les suscite pas et ne retient pas celles qu'elle suscite contre sa volonté. Il y a ici une impureté pécheresse. Mais quand la sympathie et le plaisir s'y attachent, la douceur lubrique n'est pas chassée, mais retenue, alors il y a un demi-péché intérieur ; Si quelqu'un lui-même retient cette passion et l'allume, alors toute l'âme est dans un état de prodigue. Le véritable péché intérieur est l’inclination, le consentement et la décision. Les pensées doivent être chassées et non retenues arbitrairement. La sympathie ou la douceur, dès qu'elles apparaissent, doivent être réprimées de toutes vos forces... C'est le point principal de la guerre intérieure. Question : comment ? - est résolu comme suit : faites attention à votre cœur, tenez-vous là devant le Seigneur et n'y permettez rien de pécheur. C’est tout l’intérêt de la guerre interne. (Numéro 3, lettre 475, pp. 119-120) 1. Nutrition laitière pendant le jeûne. À qui est-ce autorisé ? Vous posez des questions sur les mammifères. Il n’y a aucun péché à consommer pendant le jeûne lorsque votre santé l’exige. Vous pouvez même utiliser du bouillon. 2. Tailles des poteaux pour adultes et enfants Le jeûne du mercredi et du vendredi suffit. Il n’est pas nécessaire d’ajouter autre chose à cela. Faites plus d’efforts pour organiser vos pensées et vos sentiments. Il suffit de maintenir le corps dans l'abstinence. Il n'est pas nécessaire de jeûner les enfants, si la santé ne le permet pas. Mais c’est dommage que, habitués dès l’enfance, ils ne puissent plus occuper ce poste plus tard. (Numéro 1, lettre 89, p. 73) Installé à notre profit Je vous félicite également pour le début de votre jeûne salvateur. C'est un très bon moment. Dieu, à travers la Sainte Église, l'a établi avantageusement pour nous qui sommes faibles, qui ne pouvons et ne savons pas bien jeûner tout le temps de notre vie, même si nous comprenons que tout cela, sans exclure un moment, doit appartenir au Seigneur et être transformé en gloire. Cela est dû à notre création même, et plus encore à la rédemption, dans laquelle nous sommes achetés à un prix inestimable, c'est pourquoi nous ne devons pas appartenir à nous-mêmes, mais à Celui qui nous a achetés, qui par sa puissance est devenu notre Maître, exigeant légalement que nous nous abandonnions à Lui et que nous ne fassions pas venir sur nous d'autres maîtres, qui, à cause de notre négligence, sont innombrables. (Numéro 2, lettre 341, p. 211) Elle est la précurseur du Royaume de Dieu La vérité que vous demandez ne signifie rien de plus que ce que signifie la vérité : une vie juste, pure et sainte, sans laquelle personne ne verra le Royaume de Dieu. Le Royaume de Dieu est derrière et devant lui se trouve la vérité. Nous devons d’abord prendre possession de la vérité, et alors le Royaume de Dieu tombera de lui-même entre nos mains. (Numéro 8, lettre 1257, p. 30) La vue du Seigneur est toujours C'est bien que vous lisiez volontairement des livres spirituels... Mais généralement, beaucoup de choses sont écrites, mais il n'y a qu'un seul besoin : s'unir de tout cœur au Seigneur et ne pas s'éloigner de Lui ni en pensée ni en sentiment. Imitez le saint Prophète qui dit : « J’ai vu le Seigneur devant moi, tel qu’il est à ma droite, afin que je ne sois pas ébranlé. » Voyez l'œil de Dieu, établi sur votre cœur, et voyez tout ce qu'il contient... De là viendront la crainte respectueuse de Dieu, l'attention portée à vous-même, le rejet de toutes les pensées et sentiments méchants et le maintien de la sobriété. Si le Seigneur vous permet de vous habituer à cette position devant Dieu, alors vous n’aurez besoin d’aucune leçon. Cela seul vous apprendra tout. (Numéro 3, lettre 382, p. 21) Séduction interne et externe La peur de la séduction est également vraie... il y a la séduction mentale - c'est de la vanité ; parfois externes - ce sont des lumières, des sons, des figures. Peu importe tout cela... Il y a l'ennemi. Le démon est apparu à quelqu’un, et bien, criez : « Le Christ vient, le Christ vient ! » Il lui dit : « Va-t-en, méchant charme, le Christ ne viendra pas à moi, car je suis extrêmement pécheur. » Et le démon a disparu. (Numéro 2, lettre 256, p. 93) Se préparer au jugement de Dieu Préparons-nous aussi... Il y aura un examen. Revoyons le programme, et ce que nous n'avons pas enseigné, nous réapprendrons ce que nous avons oublié, nous nous souviendrons de ce que nous ne savons pas avec certitude, nous le confirmerons. Et dépêchons-nous de régler cela... Car qui sait, peut-être qu'ils cliqueront : Théophane Vychenski,... ou N. Tambovskaya,.. ou quelqu'un d'autre,... et sortiront... Il n'y a ni cahiers, ni livres... et il n'y a personne à qui le dire. Chacun... est comme un doigt avec seulement ses propres moyens. (Numéro 3, lettre 406, p. 51) Adaptation aux circonstances de la vie Concernant le cours de la vie, sachons que ce n’est pas à nous de le changer. Toute notre sagesse doit consister à nous adapter à chaque système de vie que le Seigneur nous envoie, afin que nous soyons le plus calmes possible. C'est notre tâche dans la situation actuelle. Regardez autour de vous et choisissez des activités qui ne vous déplaisent pas, mais qui vous procurent du plaisir, et, après vous être ainsi établi, attendez patiemment. Il est impossible de vivre sans patience, et il n'y a personne au monde qui ne supporte constamment quelque chose. Alors gardez à l’esprit que les plus chanceux, apparemment remplis de bonheur, endurent, pourquoi ne devrais-je pas endurer ? Que faire de soi ? L'essentiel est d'avoir toujours un travail. Alors lisez. Aussi : apprenez à profiter de la nature, chaque saison a ses charmes. Être capable de les trouver et de les ressentir. C'est la sagesse. Voulez-vous être sage? S'il vous plaît, parvenez à le faire. Quoi d'autre est possible ? Faites-vous une sœur de miséricorde pour votre village : allez là où il y a la pauvreté, la maladie, le chagrin... et aidez autant que vous le pouvez. C'est l'activité la plus enrichissante ! Êtes-vous le seul à être un égoïste chevronné ?! Mais si vous êtes exactement comme ça, alors ne vous attendez pas au bonheur, même si vous étiez comblé d’or et d’argent. Ce méchant égoïste doit être tué. Si vous ne vous suicidez pas, alors le Seigneur enverra marteau après marteau (toutes sortes d'échecs) pour briser cette pierre. (Numéro 8, pas. 1416, pp. 154-155) La parabole de l'intendant injuste Vous et moi ne sommes pas les premiers et nous ne sommes pas les derniers à trébucher devant la parabole de l’intendant injuste. Mais l'affaire peut être très simple... Seul Dieu ne donne pas la vision de l'intelligent. Restant avec seulement nos moyens, nous tournons et tournons les difficultés, tantôt d'un côté, tantôt de l'autre... et nous nous retrouvons avec presque rien, avec la pensée cependant que tout ce qui était possible a été fait pour nous, et cela nous suffit. Vous êtes frappé d’étonnement par les paroles du Seigneur : Faites-vous un ami parmi les richesses de l’injustice, afin que lorsque vous deviendrez pauvre, vous soyez reçu dans un refuge éternel (Luc 16 : 9). Il n’est pas étonnant d’en créer d’autres de cette manière, mais pour cela, il est difficilement possible d’entrer dans le sang éternel. Car tout vient du Seigneur, et Il ne tolérera pas la moindre ombre de mensonge. Et le travail consistant à se faire des amis grâce aux richesses de l’injustice sera vain. Mais dans le texte il y a encore un trésor de mensonge..., comme moyen d'acquérir un refuge éternel... Évidemment, il s'agit de comprendre qui est le trésor de mensonge, qui ne donne pas du tout de fruit selon sa nature. Vous avez entendu à Moscou que cette confusion peut être résolue en supposant que la traduction ici est incorrecte. Mais la traduction est correcte et n’a jamais présenté de difficultés. Toutes les traductions contiennent beaucoup de mensonges. Et vous avez noté à juste titre que cette méthode n’élimine pas la difficulté, mais fait en même temps naître l’idée d’une imprécision de traduction, ce qui est très dangereux. Il est nécessaire de retenir l’abondance de mensonges, de reconnaître l’exactitude de la traduction et de trouver une idée pour résoudre la confusion qui satisfasse au moins un peu. Vous avez suggéré une réflexion : le Sauveur n’a-t-il pas compris les collecteurs d’impôts qui ont acquis des richesses grâce à des contrevérités évidentes, reconnues par tous, et n’a-t-il pas suggéré dans ses paroles un moyen pour se débarrasser de la destruction éternelle ? Cette pensée est permise, bien que la parabole et tout le discours qui la concerne aient été adressés aux disciples (Luc 16 : 1). Car tout le monde écoutait le Seigneur. Acceptons cette pensée et, en élargissant son application, supposons que le Sauveur ne pensait pas à des individus spécifiques, mais qu’il voulait dire tous les gens en général, de toute sorte et de toute époque, riches, qui se rendent compte que leur richesse est soit en totalité, soit en partie, injuste. Une manière générale est proposée pour éviter un désastre éternel à tous les riches injustes. C’est ainsi que cela se passera lors du discours du Sauveur. L'injuste huissier, voyant qu'il avait été condamné et qu'il se trouvait dans une situation extrêmement difficile de tomber dans un état pauvre, réussit à se tirer d'affaire, mais d'une manière qui était erronée. Mais son propriétaire, ayant appris cette astuce, l'a félicité pour la gestion intelligente de son entreprise. Le Sauveur a expliqué qu’il n’y avait rien de quoi s’émerveiller. C'est ainsi qu'est la lumière, que les fils de cet âge sont plus sages que les fils de lumière, dans leur génération, dans le cercle de leurs actes, dans leur esprit. Mais Il a immédiatement tourné Sa pensée vers les fils de lumière, qui doivent encore l’être, sans pour autant faire partie de leur famille. Parmi ces chercheurs, d’autres peuvent se trouver dans une position comparable à celle du surveillant injuste, c’est-à-dire dans la position de ceux qui ont acquis injustement des biens, réalisant que dans ce cas il n’y a pas de salut pour eux et voulant savoir comment échapper au malheur de la condamnation pour richesse injuste. C'est la méthode que le Sauveur leur montre en disant : « Et je vous dis... » Ce surveillant injuste a réussi à se débarrasser des ennuis selon l'esprit et les méthodes de ce siècle... Et je vous propose un moyen de vous débarrasser des ennuis, non pas selon cet esprit du siècle, mais selon d'autres lois : « Faites-vous des amis parmi les richesses de l'injustice. Transformez la richesse injuste en un moyen d'acquérir des amis non pas de ce siècle, mais du prochain, et ils vous accepteront dans un refuge éternel... Le mauvais intendant de ce siècle s'est fait des amis avec de fausses richesses, et vous gagnerez des amis pour le siècle à venir, mais cet intendant n'a acquis un abri que pour cet âge, et vous recevrez un abri pour les siècles éternels. Il a acquis des amis de la mauvaise manière, mais vous les acquérez de la bonne manière, bénis d'en haut et donc précieux de la part du Seigneur lui-même - le distributeur du sang éternel. Plus tard, Zachée, agissant de cette manière, fut reconnu par le Seigneur comme un enfant d'Abraham. Il semble qu’on puisse accepter une telle explication. Ici tous les mots restent dans leur sens, et l'allégorie n'est pas introduite dans l'interprétation. Il semble que ce soit le but même de la parabole. Vous pouvez également accepter cette idée : selon les paroles du Sauveur, la richesse elle-même est appelée richesse du mensonge, quelle que soit la méthode utilisée pour l'acquérir. La richesse est un trésor de mensonges parce qu'elle est elle-même fausse dans sa nature : elle vit de tromperie, trompe avec de faux espoirs et, surtout, en trompant dans les yeux... Elle offre d'énormes bénéfices, mais... vous regardez autour de vous, il ne reste rien, tout, comme la poussière, se disperse. Le Sauveur propose de transformer l'impermanence de la richesse en quelque chose d'éternellement précieux et accessible : donnez-la aux pauvres, grâce à cela elle deviendra votre propriété éternelle et constituera votre richesse éternelle... De grands esprits adhéraient à cette idée de richesse : le bienheureux Augustin, Ambroise de Milan, semble-t-il, et Grégoire le Grand. J'ai promis de t'écrire quelque chose et je l'ai fait. (Numéro 3, lettre 380, pp. 15, 16-18) 1. Comment commencer la communion Afin de ne pas être dans le péché, vous devez purifier vos péchés par le repentir et, lorsque vous vous approchez, vous approcher avec foi et crainte, dans un cœur contrit, sans rêver d'avantages sur les autres non-communicants, mais toujours avec des sentiments humbles et humiliants. L'essentiel est d'avoir le désir et le zèle de plaire à Dieu, et non à vous-même. Car en faisant le bien, vous pouvez vous faire plaisir. (Numéro 8, pas. 1339, p. 94) 2. Son action cachée en nous Dieu merci, nous avons communié. Le fait que l'effet bénéfique de ce sacrement n'ait pas été observé dans les sens doit être attribué à une mauvaise santé et, par conséquent, peut-être à un manque de tension spirituelle. Mais l’effet des sacrements ne se reflète pas toujours dans le sentiment, mais agit en secret, ce qui, bien sûr, a été votre cas. (Numéro 8, pas. 1376, p. 123) 3. Comment considérer le départ des sentiments enflammés après la communion "Après la communion, c'était bien, mais ensuite les sentiments enflammés ont commencé à se tarir." N’oubliez pas que les consolations spirituelles dans la vie selon Dieu ne sont qu’un appendice et non l’essence principale. Son essence est la force et la force nécessaires pour maintenir le bon ordre tant à l'intérieur qu'à l'extérieur. Les seules consolations et délices sonnent : travailler, il y a de quoi faire. Par conséquent, lorsqu’ils partent, il ne faut pas aller vers le désespoir, mais plutôt entreprendre avec plus de diligence les travaux ordinaires d’une vie agréable à Dieu – tant internes qu’externes. (Numéro 6, lettre 967, p. 80) À quelle fréquence puis-je adhérer ? Comment avouer ? Il semble que je vous ai déjà écrit qu'il suffit de parler et de communier dans chacun des quatre grands jeûnes. Et pendant les jeûnes avant Pâques et Noël - deux fois. Et ne cherchez plus. Essayez de mieux organiser et perfectionner votre moi intérieur. Vous remarquez aussi que pendant la confession, vous lisez des péchés écrits dans un cahier... ce que les prêtres n'aiment pas... S'ils n'aiment pas ça, alors arrêtez de le faire. C'est vrai, vous écrivez des péchés communs dont personne n'est coupable ?.. Et vous écrivez les actes. Par exemple, n'écrivez pas : je suis querelleur, mais écrivez l'affaire dans laquelle ma querelle s'est révélée... Alors, ma sœur a dit un mot désagréable, je me suis fâchée et j'ai grondé... Et si vous vous entendez, ajoutez : nous nous sommes entendus, Dieu merci, ou : nous nous sommes entendus de force... Aussi : j'ai aimé le visage d'une personne... et cette impression est restée. Réalisant que c'était mauvais, j'ai essayé de me battre et d'effacer l'impression... (ne dites pas de visages). Pareil avec tout. (Numéro 3, article 500, pp. 177-178) La Venue du Seigneur et fausses prédictions à son sujet De nombreuses prédictions ont été faites selon lesquelles la fin de l’été approche à grands pas. Et tout n'est pas à sa place. Le Sauveur a dit que personne ne connaît l’heure. Par conséquent, cela n'a aucun sens de deviner et d'être gêné par la bonne aventure des autres. Qu’il y aura une Seconde Venue, il ne fait aucun doute qu’elle sera soudaine, avec tous les grands présages. Il ne nous reste plus qu'à attendre continuellement le Seigneur et à préparer la rencontre, sans deviner l'heure. (Numéro 8, lettre 1299, p. 62) Le chemin de la vie, ou le chemin étroit La vie chrétienne rencontre de nombreux obstacles dès les premiers pas, et plus elle avance, plus elle s'aggrave. Celui qui s’engage sur ce chemin de vie doit s’armer d’un grand courage pour avancer sans timidité dans la lutte permanente contre les obstacles. Et s'il vous plaît, mettez du courage et de la vigueur, et coulez régulièrement, en imitant le saint Apôtre Paul, qui disait de lui-même : ainsi je coule pour comprendre. Et vous y parviendrez. Quoi? – Vous n’êtes peut-être pas digne de voir le Christ Seigneur, car cela n’est pas universel, mais vous parviendrez à une profonde communion avec Dieu, car c’est notre objectif et la principale promesse du Seigneur. Celui qui lutte courageusement contre les passions, en accomplissant strictement les commandements du Seigneur, à mesure qu'il réussit, se purifie dans son cœur, et comme son cœur est pur, il se rapproche du Seigneur, qui a promis ceci : nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui. (Numéro 3, lettre 492, pp. 164-165) Bien entendu, le chemin du salut vous est connu. Après s'être repenti et avoir pris l'intention de vivre correctement, il faut, sans aucune concession, porter les fruits du repentir dans le jeûne, la prière et l'aide aux autres. Il faut aimer la solitude, le silence et le travail, pour que les pensées soient moins dispersées. L’errance mentale affaiblit les bonnes intentions. Il est inadmissible d'aller aux offices et de s'embêter avec des arcs à la maison. C’est bien de lire des choses qui sauvent l’âme, mais pas beaucoup. Il faut se souvenir un peu de ce qu'on lit pour ne pas lire en vain. Ayez une conversation constante avec le Seigneur Sauveur. Connaissez votre coin et le Seigneur, et rien de plus. (Numéro 8, lettre 1441, pp. 170-171) 2. La miséricorde de Dieu soit avec vous ! Vous avez déjà reçu une grande miséricorde lorsque Dieu vous a donné de reprendre vos esprits et de prendre le bon chemin. Vous avez tort de penser que c'était une affaire simple. Il semble que vous vouliez par là faire preuve d'humilité, et pourtant vous vous attribuez une œuvre qui ne peut s'accomplir autrement que par la grâce de Dieu. C'est une grande fierté. S'il vous plaît, confessez que le Seigneur vous a appelé à la vie selon Dieu, montrant ainsi qu'Il vous choisit pour le Royaume des Cieux. En confessant cela, remerciez le Seigneur et travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, craignant qu'après avoir retombé, vous ne repreniez l'Esprit de grâce et ne piétiniez le sang du Fils de Dieu. Vous avez déjà été appelés par la naissance, le baptême et l'éducation et vous êtes restés sur le bon chemin, mais vous avez dévié en foulant aux pieds la grâce du saint baptême. Maintenant, ils sont à nouveau appelés. Ayez peur de vous éloigner à nouveau de Dieu. La grâce agit de deux manières : - de l'extérieur, lorsqu'elle appelle, et - elle est grâce universelle, personne n'est exclu ; car le Seigneur veut que chacun soit sauvé et entre dans l'esprit de la vérité, quand quelqu'un, après avoir entendu l'appel, se convertit, alors la grâce, par le sacrement du baptême ou du repentir, habite en lui et y crée le salut, ou forme à partir des éléments du bien, naturels à l'homme, un homme nouveau, l'héritier du Royaume éternel des cieux, non pas de manière puissante, mais de manière directrice et utile, c'est-à-dire en montrant le bien et en aidant à le faire. Vous êtes à ce dernier rang. Il vous est suggéré : « Laissez-moi marcher bien, afin que je comprenne », imitant l'Apôtre Paul, qui dit de lui-même : « De même, je m'efforcerai de comprendre. » Le but est le Royaume des Cieux, mais pour être digne d'entrer dans le Royaume, vous devez vous purifier des passions et de tout ce qui est mauvais. Tout comme la porte du Royaume ne s’ouvrira pas sans cette purification, cela devrait être votre objectif immédiat. Dirigez tout vers lui maintenant. Le programme ici est simple : comprenez par vous-même tout ce qui est passionné et pécheur qui existe en vous, et faites la guerre contre cela ; Comprenez également tout le bien qui existe ou devrait être en vous et cultivez-le en vous-même par des moyens remplis de grâce - prière à l'église et à la maison, lecture de livres saints avec des pensées de Dieu et accomplissement de bonnes actions, confession et communion. Tout cela en deux mots : détournez-vous du mal et faites le bien. Cette procédure a déjà été établie avec vous dès le début du recours et est désormais en cours d'exécution. Si je dois commander quelque chose, c'est uniquement pour que vous ne fassiez pas de concessions ou d'omissions de part et d'autre. Si vous abandonnez le bon côté, il deviendra malade ; si vous cédez au malin, elle reprendra vie, comme des vers, presque flétris, lorsqu'un peu de pluie les arrosera. Vous avez un livre de prières. Je ne vois pas de pensée divine, c’est-à-dire des réflexions sur des vérités divines avec des conclusions de leçons pour soi-même ; on fait du bien, mais en reposant les pieds ; Il y a la confession et la sainte communion. Tout est là pour le bon côté, le pâturage est abondant, juteux, nourrissez-en votre âme comme un agneau. Si tout cela se passe comme il se doit, alors votre âme devrait sauter et jouer dans le pâturage, comme les agneaux dans les pâturages au printemps. Assurez-vous que lorsque vous priez, la prière vient du cœur. La prière, en effet, est un soupir du cœur vers Dieu. Si ce n’est pas le cas, il n’y a pas de prière. Vos prières sont mesurées, vous n'avez pas besoin de taper beaucoup, mais il vaut mieux les accomplir un peu avec attention et émotion. Entre la règle de la prière du matin et celle du soir, pendant la journée, soupirez plus souvent du fond du cœur vers Dieu, ou même placez-vous à votre lieu de prière habituel et priez pour le besoin présent. Lorsque vous lisez, gardez votre cœur inoccupé, ouvert à la vérité et, acceptant ce que vous lisez avec compréhension, mettez-le dans votre cœur, tandis que tel ou tel verset touchera le cœur, et tel autre beaucoup. Remarquez ces poèmes qui vous touchent et souvenez-vous-en plus souvent dans la journée, notamment celui qui vous a le plus touché. Cela renouvellera la renaissance du cœur – ce travail est très fructueux. Il vaut mieux lire un peu, mais avec assimilation et ressenti, que beaucoup sans. Sans cela, la lecture sera un semence sur la route. La pensée divine consiste à prendre n'importe quelle vérité divine, à la comprendre dans sa composition et ses fondements, à la traduire en sentiments et à en tirer des leçons pour soi-même. Quelles vérités devons-nous retenir ? Tout, depuis les propriétés divines, en passant par la création, la rédemption et la Providence générale, jusqu'au Jugement dernier et à la vie éternelle. C'est selon le catéchisme. Prends-en un. Les poèmes qui tombent sur le cœur lors de la lecture sont le meilleur sujet de contemplation de Dieu. Le temps... comme c'est gratuit... Les bonnes actions... Les commandements sont la norme ; pratique - présentation de cas : il vaut mieux ne pas inventer des cas, mais faire ce qui se présente. Il semble qu’il y ait une chose à faire et une autre à ne pas faire. Les deux se passent rarement de lutte contre ce qui se rebelle à l’intérieur et ce qui se rencontre à l’extérieur. C’est une grave erreur de considérer les obstacles ou la résistance à l’action comme impossibles. « Je ne peux pas » ne devrait pas sortir de la bouche d’un fanatique. Faire des affaires est une grande sagesse, un don de Dieu. Nous devons prier à ce sujet. La confession et la sainte communion sont inévitablement nécessaires : l'une nettoie, l'autre – le bain, le plâtre et la nourriture. Il faut communier pendant les quatre jeûnes. Vous pouvez l'ajouter en prenant deux fois la Sainte Communion et en deux fois la Sainte Communion... Vous pouvez en ajouter plus, mais pas trop, pour ne pas être indifférent. Tout ce qui est écrit nourrit le bon côté. Le mauvais côté s’affaiblira naturellement si le bon se nourrit bien. Mais notre malheur est que le mauvais côté ne permet pas au bon de faire ce dont le bon se nourrit ; elle intervient partout et fait valoir ses prétentions, et il arrive que ce dont se nourrit le bon côté soit ne soit pas fait, soit n'est pas fait correctement, c'est pourquoi elle meurt de faim ou mange de la nourriture avariée... Pour que rien de tel n'arrive, c'est-à-dire ni des obstacles à la nourriture du bon côté, ni des dommages à ce dont il se nourrit, le fanatique du salut doit faire face à une lutte continue avec son mauvais côté. La forme du combat est très simple : dès que vous remarquez les approches, les demandes, les attaques de votre mauvais côté, levez-vous, prenez une arme et chassez l'ennemi jusqu'à ce qu'il ne reste plus aucune trace de lui. Tout le monde sait quel est le mauvais côté. C'est de l'égoïsme, de l'égoïsme, de l'auto-indulgence, de l'apitoiement sur soi - faire tout pour soi, pour son propre plaisir, pour son propre bénéfice et dans son honneur. Il n’existe aucune estimation des actions dans lesquelles cela est réalisé. Et il n’y a pas besoin de cela, d’une estimation. Celui qui décide de vivre comme il se doit reconnaît immédiatement le mal, quelle que soit la forme sous laquelle il apparaît... Parfois il se manifeste uniquement par la pensée du mal, lorsqu'un objet apparaît mauvais à l'esprit, parfois par un sentiment de mal, parfois par une envie de faire le mal, parfois accompagné d'une attirance plus ou moins forte pour lui. Parfois, tout cela se manifeste à proximité : un mauvais objet apparaît, évoque un sentiment, du sentiment naît une envie, puis une attirance... Tout cela est impur pour l'âme, mais pas encore un péché. Le péché commence par le consentement à de mauvaises choses, qui se transforme en une décision de faire de mauvaises choses - c'est une question interne ; après quoi des méthodes, des temps, des lieux sont inventés... Vient ensuite un acte pécheur, d'où découlent l'esclavage du péché et la mort spirituelle. Mais quelle que soit la forme sous laquelle le mal apparaît, dès qu’on le remarque, il faut se lever et se battre. Voici les principales méthodes de lutte : reconnaître l'ennemi dans le malaise apparu, se mettre en colère contre lui et, en s'efforçant, le chasser, appelant à l'aide le Seigneur Sauveur ; puis répétez ces actes jusqu'à ce que le mal disparaisse et que l'âme se calme. Grâce à ces trois actes, toute maladie peut être chassée et vaincue. Cela demande de l’énergie, du courage et de la patience. Cela suffit pour fournir des orientations générales pour tous les cas. Et tout cela, bien sûr, était et est toujours pratiqué par vous. Mais repensez-vous avec encore plus de miséricorde... et comblez ce qui manque, corrigez ce qui ne va pas et améliorez ce qui est imparfait. Pour tous ceux qui veulent être sauvés, le Seigneur soit votre aide ! Vous avez décrit certains défauts dans l’œuvre de salut. Regardez de plus près, vous en trouverez encore plus. S'il vous plaît, réveillez-vous, car c'est une question de vie ou de mort. Les principaux producteurs de la vie dans le Christ Jésus sont : un zèle ardent, énergique, impitoyable envers soi-même, furieusement en colère contre son mauvais côté dans toutes ses manifestations, sans aucune condescendance, et la grâce divine, attirée et invoquée par le zèle et toujours aidant quand le zèle agit comme il se doit. Comment allez-vous? La grâce de Dieu est toujours prête et dans toute sa force, mais le zèle n'est pas toujours correct, n'est pas toujours dans la tension qui convient, s'affaiblit, se rapproche de l'indifférence, se refroidit. Dans cet état, une personne ressemble à celle à propos de laquelle le Seigneur a dit dans l'Apocalypse : « Tu n'es ni chaud ni froid... » et a ajouté une phrase très terrible. Votre jalousie s'est apaisée. Vous décrivez cet affaiblissement en des termes très forts. Même si elle ne s’est pas affaiblie à ce point, c’est une affaire très dangereuse. L'ennemi ne s'approche généralement pas du fanatique tant que la jalousie est forte, mais lorsque la jalousie est un peu saturée et que sa chaleur s'apaise, il commence à s'approcher, et l'essentiel pour lui est de calmer complètement la jalousie. Il a déjà eu pas mal de succès avec vous. À mesure que la jalousie se calme, la grâce recule. Les deux producteurs de vie ne sont pas en force normale. Le danger de chute est imminent. L'ennemi commencera à susciter une attirance pour les mauvaises actions antérieures. Et dès qu'il parviendra à le plonger dans un péché, il s'assiéra et commencera à le persécuter pour se venger de cette année de résistance contre lui... S'il vous plaît, redressez-vous. Il nous est ordonné d'œuvrer au salut avec crainte et tremblement, car nous marchons au milieu des filets, en marchant le long d'un perchoir au-dessus d'un abîme, ou le long d'un chemin étroit avec un abîme des deux côtés. Dépêchez-vous d'allumer la jalousie, alors tout ira bien à nouveau. Comment? Comment réanimer un membre du corps engourdi ? - Des frottements. Commencez à frotter votre âme. Comment? - Avec tout ce avec quoi les gens pieux s'exercent habituellement : la contemplation de Dieu, l'auto-mortification accrue, ou la sévérité envers eux-mêmes, envers leur chair, et surtout par la prière. S'il vous plaît, parcourez toute la série des vérités divines de l'existence éternelle de Dieu jusqu'au bout et arrêtez-vous à cette dernière, à savoir sur votre mort et la décision ultérieure, inchangée pour toute l'éternité. Mais ne vous arrêtez pas avec une simple pensée, mais avec une pleine émotion et comme si tout cela vous était réellement arrivé. Vous voilà sur votre lit de mort, les Anges viennent prendre votre âme... Que diront-ils ? Les démons s'approcheront également... et que vont-ils crier ? Comment se termineront leurs querelles mutuelles ? Le chemin vers le trône du juge – Dieu – va commencer. Il faut passer par l'épreuve, les démons séducteurs sortiront leurs notes et commenceront à peindre leurs actes... Qu'est-ce qui sera révélé ici ?.. Quand nous avons été punis pour nos péchés, ils nous ont tapoté la tête... ce n'est rien, et le reste n'a pas d'importance, mais alors ils commenceront à dénoncer et à condamner et à nous arracher des mains des anges. Donc jusqu’à l’entrée même du siège du jugement. Et il n’y a rien de plus terrible que ces épreuves. Les anges protègent, mais parfois il n'y a plus rien à protéger. Saint Antoine le Grand vit un certain géant terrible s'étendre au-dessus des nuages, les bras tendus sur tout l'horizon... Les âmes des morts montèrent au ciel. Ceux qui s'élevaient au-dessus de ses mains, sur ceux-là il grinçait des dents de frustration, et ceux qui s'arrêtaient au-dessous de ses mains, il les frappait avec la main, et ils tombaient dans l'abîme... Hélas ! Et qui comptera alors toutes les peurs qui existent pour les rencontrer !.. Et il y a le Jugement. Que pouvons-nous dire pour justifier ou au moins de légères excuses ? Que se passera-t-il lorsque nous entendrons : coupable... lier... et abattre... ? S'il vous plaît, instillez cela plus profondément dans votre cœur et souvenez-vous-en plus souvent... Si cela se produit, s'il existe une possibilité que le verdict « coupable » soit prononcé, alors comment pouvez-vous être négligent et vous livrer à des indulgences ?.. Il y a beaucoup de mal à penser que la mort est au coin de la rue. S'il vous plaît, rapprochez-la et rappelez-vous que cela ne lui coûte rien de sauter derrière les montagnes... Elle est sur le point de sauter et de la renverser... Ah ! Oh! - rien n'y fera. Jetez un œil à tous les types de morts subites et décidez laquelle d’entre elles ne peut pas vous arriver à l’heure même où vous lisez ces lignes ? Il n’y a pas de pensée d’insouciance plus excitante que celle d’une mort subite. Mais aucune pensée n’est plus éloignée de nous que celle-ci. Tout ici est un ennemi - il obscurcit la mort... S'il vous plaît, faites plus de nœuds pour vous en souvenir. Nous avons deux poids – l'esprit et la chair – l'un tire l'autre. La chair est destinée à la destruction ; esprit - pour le salut. Je pense que la chair n'est pas innocente dans ton refroidissement. Je ne m'attends pas à des excès, mais je suis content. Mais ce contentement atténue le sentiment spirituel et détend l'énergie. Prenez la peine de serrer cette esclave pour qu'elle ne gêne pas la maîtresse. Comment ?.. Je pense que tu sais ! Cela s’applique à la nourriture, au sommeil et à d’autres avantages. Donnez à la chair l'impression qu'il y a une main lourde dessus. Dès que la chair s'affaiblit, le sentiment spirituel prendra vie... Cela signifie beaucoup à cet égard : ne pas le laisser s'effondrer, garder tous les membres alignés grâce à la tension interne des muscles. Cela soutient grandement la gaieté de l’esprit et aide l’âme à rester sobre. La prière est le moyen le plus efficace de la vie spirituelle et en même temps sa mesure. La façon dont vous décrivez votre prière est très erronée. Essayez de faire ceci : avant de prier, pensez toujours à la prière, à ce qu'elle est, à qui elle se rapporte et à ce qu'elle devrait être, réfléchissez et attirez le sentiment de votre cœur dans la zone de prière - révérence, espérance et dévotion à Dieu. Vous lisez les prières du matin et du soir. Merveilleux. Mais faites vos prières lentement, en accompagnant toujours les mots des pensées qu'ils expriment et de la tension des sentiments du cœur. Vous faites souvent des concessions à ce sujet. À partir de maintenant, ne lâchez rien et forcez-vous de toutes les manières possibles, pour que la pensée et le sentiment suivent la parole. Sans cela, la prière n’a aucun goût et n’est pas attrayante. Comment, en lisant un livre, vous suivez avec vos pensées ce que vous lisez et assimilez avec plaisir ce que vous rencontrez, avec quelle rapidité la pensée s'enfuit, la lecture est de l'herbe. La même chose se produit avec la prière. Si la pensée s’enfuit et que le sentiment revient, forcez-vous. Votre règle est petite, c'est pourquoi il est dommage de se précipiter, de s'enfuir dans la pensée et de privilégier le ressenti. Voyez comme la prière se déroulera doucement si vous la prenez dans vos mains et si vous ne vous faites pas plaisir, ou pas vous-même, mais l'ennemi, qui, dès que vous entrez dans le coin de prière, vous suit sur les talons... et vous assiège de divers rappels. Mais si vous l’écoutez, il reculera, parce que votre lutte contre ses suggestions prépare votre couronne, et il ne le veut pas. Lorsque le travail de prière se déroule sans problème, vous voulez prier et vous ne voulez pas abandonner la prière. Continuez ensuite votre prière, en priant avec votre parole ou votre pensée sur ce qui est le plus nécessaire dans votre vie spirituelle... Je crois qu'ainsi votre prière prendra vie et que la paresse à son égard disparaîtra... Il est nécessaire de faire des appels à la prière aussi souvent que possible, voire sans cesse. Choisissez des versets des psaumes qui touchent votre cœur, mémorisez-les et répétez souvent l'un ou l'autre... Mémorisez les courtes prières de saint Chrysostome - 12 le jour et 12 la nuit, et répétez également souvent. Le plus souvent, la prière de Jésus est répétée : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! Le travail d’auto-contrainte surmonte tout. Vous aussi, vous vaincrez le froid. Avez-vous entendu dire qu'il y a une prière incessante ? Désirer et chercher. Vous chercherez et vous trouverez. Vous en avez déjà les germes, ce sentiment pour Dieu, qui arrive de temps en temps. Vous l'aviez en force, mais vous l'avez laissé refroidir. Et ça vient de temps en temps. Essayez de rendre ce sentiment permanent, et ce sera une prière incessante. Avez-vous déjà aimé profondément quelqu’un ? Rappelez-vous comment votre visage bien-aimé n'a pas quitté votre cœur, et le sentiment était toujours là, et la pensée n'est pas partie, et tout ce que vous avez fait, vous avez pensé que ce visage voyait, et vous avez essayé de faire ce que vous avez bien fait, pour ne pas mériter la désapprobation de cette personne. La prière continue est similaire à cela, sauf qu’elle a lieu dans une zone différente. Aide-toi, Seigneur, à trouver un tel sentiment pour Lui. Alors toutes les erreurs, la léthargie et la paresse prendront fin !!! Il me reste à vous parler de l'esprit de blasphème qui vous attaque parfois. C'est vraiment l'esprit de blasphème qui vous trouble. Non seulement des pensées blasphématoires surviennent et étonnent, mais des mots retentissent dans les oreilles. Le démon est leur producteur. Il fait cela dans le but de vous confondre et de vous priver du courage de prier. Et ce qu'il veut dire, c'est si vous accepterez une sorte de blasphème, afin de vous plonger dans le péché de blasphème, puis dans le désespoir. Contre ce démon : la première chose est de ne pas être gêné et de ne pas du tout penser que ce sont vos pensées, mais de les attribuer directement au démon. Ensuite, contre les pensées et les mots, pensez et dites le contraire. Il inspire du mal au saint, et tu dis : tu mens, espèce de rusé, c'est comme ça qu'il est... Alors contre tout, et tu continues à le dire jusqu'à ce qu'ils partent. Concluez ainsi : soyez maudit, blasphémateur, et que les paroles de blasphème soient dirigées vers votre tête... Tournez-vous vers le Seigneur avec la prière suivante : " J'ouvre mon âme devant Toi, Seigneur ! Tu vois que je ne veux pas de telles pensées et ne les favorise pas. " L’ennemi est aux commandes. Chassez-le loin de moi." Saint Niphon fut tourmenté pendant quatre ans par cet esprit qui bourdonnait à ses oreilles : il n'y a pas de Dieu, il n'y a pas de Christ, et ainsi de suite. ... Il dit : il y a Dieu, et il y a le Christ... et je l'adore et je le sers de toute mon âme... Dieu l'a finalement délivré. (Numéro 1, lettre 185, pp. 203-213) Différences dans les ordres de l'église Certaines différences dans les ordres religieux ne sont pas gênantes. Ils ont toujours été autorisés et c’est essentiellement le cas. Le péché n'est qu'un manque de respect, et les rites eux-mêmes peuvent être modifiés - tout sauf l'essentiel dans les saints sacrements. (Numéro 2, lettre 214, p. 14) La disposition de l'âme envers la vie et la mort Le désir de vivre est naturellement vivant. Et il n'y a pas de péché ici. Mais la véritable disposition à cet égard est la suivante : « La volonté de Dieu soit faite ! » Que ce soit pour vivre ou mourir, que ce soit comme Dieu veut. Cette disposition doit être renforcée et amenée au point qu'elle ne laisse surgir aucune inquiétude à l'égard de soi-même. Avec quoi dois-je venir ? Il est préférable de se présenter devant Dieu avec ce manque de quoi que ce soit. Si seulement tout était purifié par le repentir et si les sentiments et les dispositions, tant religieuses que morales, étaient en mouvement dans le cœur - en particulier la crainte de Dieu, la filiation, l'abandon de soi à la volonté de Dieu, la confiance en sa miséricorde, l'humilité, etc.... Dans votre état (douloureux), la reproduction de tels sentiments remplace les actes de vertus. (Numéro 1, lettre 22, p. 28) Elle se précipite vers notre salut. Comment le soutenir Le Seigneur a commencé l’œuvre de renouveau spirituel en vous. Croyez et ayez confiance que celui qui commence... et l'accomplira (Phil. 1:6), si vous maintenez un zèle vivant et ne négligez pas les travaux correspondants. Le zèle est une œuvre de grâce et la preuve que cette grâce est présente de manière persistante en vous et produit une vie de grâce... Tant qu'il y a du zèle, la grâce du Saint-Esprit est également présente. Elle est le feu. Le feu est alimenté par du bois. Le bois de chauffage spirituel est la prière... Dès que la grâce touche le cœur, une rotation de l'esprit et du cœur vers Dieu est immédiatement générée - la graine de la prière. Vient ensuite la pensée de Dieu. La grâce de Dieu attire l'attention de l'esprit et du cœur sur Dieu et la garde sur Lui. Tout comme l’esprit ne reste pas sans action, alors, étant tourné vers Dieu, il pense à Dieu. Ainsi, la mémoire de Dieu est une compagne toujours présente d’un état de grâce… La mémoire de Dieu n’est jamais vaine, elle conduit certainement à la contemplation des perfections de Dieu et de ses actes : la bonté, la vérité, la création, la Providence, la rédemption, le Jugement et le châtiment. Tout cela ensemble constitue le monde de Dieu ou le royaume spirituel. Une personne jalouse reste invariablement dans ce domaine. Telle est la propriété de la jalousie. Désormais, rester dans ce domaine soutient et vitalise la jalousie. Voulez-vous observer la jalousie? Gardez toutes les humeurs prescrites... La mémoire est du bois de chauffage spirituel... Ayez toujours un tel bois de chauffage à portée de main et dès que vous remarquez que le feu de la jalousie s'affaiblit, prenez une bûche de votre bois de chauffage spirituel et renouvelez le feu spirituel. Et tout ira bien. De la totalité de ces mouvements spirituels naît la crainte de Dieu, la révérence devant Dieu dans le cœur. Voici le gardien et la protection de l'état de grâce... Plongez-y attentivement et réfléchissez-y, instillez-le dans votre conscience et votre cœur... et ravivez-le constamment en vous-même... et vous vivrez... Vous avez été ressuscité, comme vous le dites, mais ici vous serez toujours dans l'état d'une personne nouvellement ressuscitée. (Numéro 3, pas. 384, pp. 24-25) Guide de vie spirituelle Le corps doit être constamment maintenu en ligne, comme un soldat en parade, sans se permettre de desserrer les membres, non seulement en marchant et en étant assis, mais aussi en se tenant debout et en se couchant. Faites toutes choses – grandes et petites – comme si l’œil de Dieu surveillait comment les choses se font. Tous ceux qui viennent ou tous ceux que vous rencontrez doivent être acceptés comme messagers de Dieu. La première question sera en vous : Qu’est-ce que le Seigneur veut que je fasse avec ceci ou pour cette personne ? Acceptez chacun comme l’image de Dieu, avec respect et désir de lui faire du bien. Lorsqu'il s'agit de manger, réduisez un peu votre alimentation et enlevez également quelque chose du sommeil. Quoi qu’il en soit, voyez par vous-même. 5. Liberté d'agir Il n’est pas nécessaire de se lier, mais d’agir librement, parfois de telle manière, parfois de telle manière ; en gardant une chose à l'esprit : ne pas plaire à la chair et ne pas plaire à soi-même en quoi que ce soit. Et vous pouvez dormir ou rester éveillé de différentes manières, en n'ayant qu'une seule mesure : ne pas vous endormir profondément. 6. Déchirures externes et internes Dieu t'a donné des larmes. C'est bien ! Mais les larmes temporaires ne font pas tout. Il doit y en avoir des permanents. Il y a des larmes dans le cœur qui valent mieux que celles qui coulent des yeux... Celles qui coulent des yeux nourrissent le ver de la vanité, et ces larmes du cœur sont connues de Dieu seul. En public, il vaut mieux retenir ses larmes, en restant avec une sincère contrition. Lisez Barsanuphe et Jean. Toutes les éventualités y sont définies et vous pouvez y trouver une indication de tout ce dont vous avez besoin. 7. Bonnes pensées pendant la méditation ou la révérence Gardez à l’esprit que l’enseignant de tout bien est le Seigneur, notre Sauveur. Au cours d'une heure de méditation, ou en vous inclinant, en sauvant ou en guidant, des pensées explicatives apparaîtront soudainement - vous devez les remarquer et les écrire. Si vous vous abandonnez de tout votre cœur au Seigneur, alors Lui-même ou par l’intermédiaire de l’Ange Gardien enseignera toute la science chrétienne. 8. Développer un esprit de prière Apprenez de mémoire quelques psaumes, ceux qui vous tiennent le plus à cœur. Et puis, pendant les révérences, vous pouvez les lire et à partir de chaque verset composer votre propre prière au Seigneur. Cela m'a été raconté par une personne qui a commencé au début des Matines : « Aie pitié de moi, ô Dieu », et qui n'a eu le temps de le terminer qu'à la fin des Matines. Cette méthode, plus que toute autre, développe l'esprit de prière. La compassion envers soi-même, la disponibilité à tout service rendu aux autres et l'abandon total au Seigneur en demeurant en lui dans la prière - tels sont les producteurs de la vie spirituelle. (Numéro 8, lettre 1458, pp. 196-198) Des moyens pour le combattre Ce que vous avez (dans l'homme intérieur), et ici aussi, vous devez prendre votre temps. Vous pensiez avoir commencé et vous êtes immédiatement au troisième ciel... Vous devez d'abord vous mettre au travail et transpirer, puis les fruits commenceront à se montrer. Mais l’urgence est de ne pas s’apitoyer sur son sort. Ne pas s'apitoyer sur son sort ne signifie pas accumuler des montagnes sur soi, mais s'en tenir à la même vie monastique ordinaire, ne permettant aucun affaiblissement de quoi que ce soit. Ils appellent le matin. L'apitoiement sur soi dit : allonge-toi une minute... N'écoute pas - et c'est un coup dur pour l'apitoiement sur soi. Debout dans l’église, vous ressentez le besoin d’ouvrir les jambes et de vous appuyer contre le mur. Refuser et faire la queue est toujours un coup dur. L’idée m’est venue : laisse-moi sortir et prendre l’air. Refuser - et un autre coup dur. Je reviens des Matines : laisse-moi me coucher. Ne le donnez pas. Donnez-moi un livre pendant que je m'allonge et que je le lis, ne me le donnez pas. Asseyez-vous bien et lisez. Ainsi, chaque pas sera un coup dur pour l’apitoiement sur soi. Et les exploits excessifs ne nous regardent pas. Les règles générales du monastère, si elles sont appliquées correctement, fourniront une opportunité continue de ne pas s'apitoyer sur son sort. Et la prière ne vient pas d'un coup, il faut travailler, s'obliger sans indulgence à faire attention et à ne pas errer dans ses pensées, et l'habileté de la sobriété viendra. Vous ne devez pas baisser les bras et la tête et ne pas plier les genoux, mais vous tenir debout joyeusement... Si vous ne vous mettez pas en route... vous devez prendre courage, vous y arriverez... Nous avons le Dieu Sauveur... Il parle - et tout le sera ! (Numéro 2, lettre 317, pp. 189-190) Leur danger et leur caractère préjudiciable au salut Et l’apitoiement sur soi dont vous vous plaignez est déjà dangereux et nuisible. Si vous devez vous faire plaisir à cause d’une maladie, ce n’est pas grave. Et si sous prétexte de maladie, alors c'est mauvais. Ici, vous pouvez voir la tromperie devant vous - la plus mauvaise de toutes les tromperies. Vous semblez considérer l’apitoiement sur vous-même très à la légère, considérant les cas où vous y cédez comme des actions sans importance. Vous avez une grosse erreur ici. Les cas d'apitoiement sur soi sont certainement les plus insignifiants, mais la présence de cet apitoiement sur soi dans l'âme n'est pas insignifiante. Car qu'est-ce que ça veut dire ? Cela signifie que le plaisir personnel en vous et en moi est plus fort que le plaisir de Dieu. Faisons ceci et cela, conscients que cela est nécessaire pour établir une vie salvatrice et donc agréable à Dieu, et alors nous refusons cela sans autre raison que parce que ce refus nous est plus agréable, corps ou âme. Cela signifie que cette fois, nous passons du plaisir à Dieu au plaisir de soi-même. La conscience voit nos torts et nos inquiétudes. Elle a raison. Je n’aurais pas dû m’attacher : je ferais ceci et cela dans des formes d’ascèse alors que je n’avais pas la confiance nécessaire pour me dépasser à chaque fois. Par exemple, ils ont décidé de ne pas boire de thé, puis en ont bu une tasse. Et tu t'inquiètes. Ce n’est pas grave de boire une tasse, mais le plus important est que votre conscience est offensée et que des choses peuvent se produire qui violent vos décisions et votre conscience antérieures. Cela détruit la structure interne et développe l’habitude de ne pas écouter la conscience lorsqu’elle indique ce qui est dû. Et puis viendra l’intrépidité… et l’indifférence totale à plaire à Dieu. Il vaut mieux ne pas se lier aux moindres détails avec des règles, mais avoir une chose en commun : agir à chaque fois contrairement aux exigences de l'auto-indulgence. Et si vous accordez un bénéfice au corps, vous pouvez alors en boire une tasse. Il faut donc le dire : je m'abstiendrai de thé de temps en temps. Parce que parfois, il est très facile de s'y déplacer. Sinon, mieux vaut ne pas s’enliser avec de tels détails. Et la chose générale à retenir est de ne pas plaire à la chair et d’agir dans cet esprit, en prenant des décisions à chaque fois. J'ai pris le thé comme exemple, mais il faut agir ainsi pour tout : la nourriture, le sommeil, les promenades, le repos, etc. Tout ce qui interfère avec l’ordre interne ne doit en aucun cas être autorisé. C'est pour cela que vient le confesseur. Chaque fois que vous rencontrez quelque chose, demandez immédiatement. Votre conscience sera calme. Sinon, elle se moquera légalement. Pas de succès, dites-vous. Et cela n’arrivera pas tant qu’il y aura de l’auto-indulgence et de l’apitoiement sur soi. L’indulgence envers soi-même et l’apitoiement sur soi indiquent directement que c’est moi, et non le Seigneur, qui prédomine dans le cœur. L’amour-propre est le péché qui vit en nous, d’où naît tout péché et qui rend toute la personne pécheresse de la tête aux pieds, aussi longtemps qu’elle existe dans l’âme. Et quand toute la personne est pécheresse, comment la grâce lui parviendra-t-elle ? Cela ne viendra pas, tout comme une abeille n’ira pas là où il y a de la fumée. La présence de l’amour-propre est le signe que la première décision de travailler pour le Seigneur a été prise de manière incomplète et sans succès. Cette décision a deux fins : la première – qu'il renonce à lui-même... et la seconde – qu'il me suive. La première exige la suppression complète de l’égoïsme ou de l’amour-propre et, par conséquent, la prévention de l’auto-indulgence et de l’apitoiement sur soi, ni grands ni petits. Par conséquent, quels qu’ils soient, la solution était incomplète. Une telle décision rend une personne semblable à ces personnes dont l'Apocalypse dit : ni chaud, ni froid... ni ceci ni cela. – Je veux être sauvé, mais l’auto-résistance n’est pas autorisée. Dieu et Mammon ne peuvent pas fonctionner. Je vous rappelle tout cela, afin que vous vous censuriez et déterminiez soigneusement ce qu'il y a dans votre cœur - moi ou le Seigneur. Ensuite, asseyez-vous et décidez quoi faire. Vous m'écrivez pour me demander de prier pour vous délivrer de l'auto-indulgence. Pour quoi devrions-nous prier ? Dieu n'entendra pas. Il n’entendra la prière que pour ceux qui ne sont pas agréables à eux-mêmes. Et Dieu n’écoute chaque homme lui-même que lorsqu’il ne souffre pas de ces premières-nées du péché. Faute d’apitoiement sur soi et d’indulgence envers soi-même, le Seigneur ne donne que grâce et prospérité. Il ne les donne pas lui-même, mais exige... que l'homme les prenne lui-même, en guise de dépôt pour lui faire miséricorde. (Numéro 8, lettre 1454, pp. 188-191) Cela empêche le salut. Comment le vaincre L'auto-indulgence règne en vous. Pendant ce temps, vous exprimez verbalement votre désir de salut et demandez des conseils sur la façon de mener votre vie afin d’être sauvé. Vous voyez par vous-mêmes que, pour votre salut, vous devez vaincre l'auto-indulgence, tout comme le Sauveur l'a ordonné : « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renie lui-même... » En faisant cela, vous n'aurez plus de question : comment vivre pour être sauvé ! Car il sera clair et compris que vous ne pouvez être sauvé qu'en suivant le chemin du sacrifice de soi... C'est le chemin étroit qui mène à la vie... Alors je vous demande : connaissez-vous les commandements ? J'entends la réponse : je sais. Alors accomplissez les commandements et vous serez sauvé ! Il n’y a pas d’autre moyen, et c’est la parole du Sauveur. Demandez le pardon de tous les péchés. Votre père spirituel prononcera cela comme étant bon pour vous. Considérez toute votre vie, vérifiez par vous-même tous vos péchés, selon les instructions des commandements, et confessez-les sincèrement à votre père spirituel, avec contrition et larmes et avec le vœu de s'abstenir de tout péché, grand et petit... Comment surmonter l’auto-indulgence et décider d’emprunter le chemin du sacrifice de soi ? Si vous ne renoncez pas à vous-même et continuez à suivre le large chemin, alors, comme l'a dit le Sauveur, vous franchirez les larges portes de l'enfer... C'est inévitable. Mettez-vous ensuite au moment de mourir, où ne vous reste plus que la mort, et ensuite le Jugement de votre vie. Imaginez quel mot vous entendrez (de la part du Dieu Juge) : venez ou partez. Si vous ressentez réellement cela, alors vous vous relèverez comme brûlé par le feu, et il n’y aura plus de place pour l’auto-indulgence. Mais vous devez constamment vous maintenir dans une telle peur. (Numéro 3, lettre 371, pp. 4-5) Vous ne devriez pas être trop occupé avec vous-même. Les Saints Pères disent : " Ne vous mesurez pas !.. La meilleure mesure : " Il n'y a rien "... Seigneur, permettez-moi de prendre un bon départ !.. Seigneur, qui pèse les destinées, sauve-moi !.. Et chassez toute pensée de vous mesurer, et, oubliant le dos, complètement comme s'il n'existait pas, étendez-vous vers l'avant. L'ennemi vous oblige à vous mesurer pour éveiller votre vanité et ruiner tout. Dites-vous toujours : " Il n'y a rien, il n'y a rien à mesurer. " (Numéro 2, lettre 256, p. 93) L’estime de soi et le retrait de la grâce sont toujours inséparables. Le Seigneur détourne son regard des arrogants... Et le retrait de la grâce ne suit pas toujours une chute. Ce qui suit n'est qu'un refroidissement, de mauvais mouvements et une punition contre les passions, non pas dans le sens de tomber dans des affaires passionnées, mais dans le sens de confusion du cœur. Par exemple, quelqu'un dira un mot désagréable... et le cœur brûlera de colère et... (Numéro 6, lettre 969, p. 84) Bien-être ou épanouissement personnel C'est un danger pour l'âme. En quoi consiste-t-il Irritabilité, colère, impatience, agitation - bien sûr, tout cela ne sont pas de bonnes actions. Mais c’est bien que vous reconnaissiez leur méchanceté. Trouvez leurs parents et étranglez-les. Ensuite, les enfants disparaîtront d'eux-mêmes. Voyez si vous ressentez un sentiment de bien-être, c'est-à-dire un sentiment d'importance, ou négativement, un manque de sentiment que vous n'êtes rien. C'est le sentiment le plus intime, mais il change tout dans la vie. La première exigence de sa part est que tout se passe comme nous le souhaitons, et si cela n'arrive pas, alors nous murmurons contre Dieu et sommes en colère contre les gens. De lui vient la confiance que nous pouvons tout faire et arranger nous-mêmes, en utilisant des moyens inventés, nous attendons que tout soit comme nous le pensions. Parce que vous commencez une tâche sans prière diligente, et continuez de la même manière, et terminez à nouveau en grommelant, si quelque chose n'est pas notre voie, et avec un sentiment de complaisance, si telle est notre voie. Dans tout cela, vous considérez Dieu comme un tiers et non comme une personne active. Regardez donc de plus près si cela est là, et si ce n'est pas là au moins dans une large mesure, veillez à restituer le sentiment de votre insignifiance à tous égards. Et priez toujours le Seigneur pour cela. Et généralement, approfondissez la conviction et le sentiment que le Seigneur arrange tout dans la vie extérieure et intérieure. Rien d’essentiellement bon ne prend racine en nous sans Lui. Si tel est le cas, alors vous devriez vous abandonner à Lui. Cependant, n’arrêtez pas vos travaux et vos efforts, ne leur accordez simplement pas votre confiance et n’attendez rien d’eux à moins que Dieu ne les bénisse. (Numéro 1, pas. 120, pp. 127-128) 1. Liberté humaine et grâce de Dieu. Leur relation pour de bon Toutes les bonnes choses sont créées en nous grâce à l’interaction de la liberté et de la grâce. En général, cela s'exprime ainsi : commencez à travailler sur quelque chose et travaillez... Dieu verra que vous désirez sincèrement ce que vous recherchez et vous le donnera... Si vous voulez acquérir la prière, travaillez dans la prière... et le Seigneur vous donnera la prière... Si vous voulez vous débarrasser de la colère, travaillez-y... et Dieu, voyant votre diligence, vous libérera de la colère... L'homme par lui-même ne créera rien de bon en lui-même si la grâce ne vient pas ; et la grâce ne donne rien à une personne si la personne elle-même ne travaille pas... Mémorisez ce point. (Numéro 6, pas. 957, p. 57) 2. Détermination et permission de Dieu Vous attaquez la liberté, comme si tout était construit de telle manière que vous le vouliez ou non, faites-le. Il vous suffit de regarder de plus près vos affaires, même en une journée ou une demi-journée, et vous verrez que nous faisons tout nous-mêmes, et nous le faisons parce que nous le voulons. Qui vous a amené à Vysha ? Qui vous a ligoté, ou avez-vous décidé de venir ? Ce que vous appelez contrainte est une impulsion sans laquelle les actions libres ne peuvent être accomplies. Mais l’incitation n’est pas une nécessité de faire, mais une proposition de faire quelque chose. Un acte est proposé, l'âme discute de l'opportunité de le faire et décide de le faire ou non. Personne ne peut imposer cette décision à l'âme. Elle décide elle-même. La puissance divine ne vient pas ici et ne lie la liberté de l'âme par aucune vague. Les ancêtres sont tombés. Pourquoi? Ils ont estimé qu’il valait mieux ne pas accomplir les commandements, et ils les ont enfreints. Suggéra le serpent. Eve a raisonné et a constaté qu'il ne lui proposait pas une mauvaise idée, et selon son intelligence, elle a décidé de cueillir le fruit et de le goûter. Personne n’a forcé cette décision. Les esprits sont également tombés, bien sûr, à la suite d’un raisonnement et d’une décision personnelle selon laquelle il valait mieux ne pas écouter Dieu, mais vivre selon sa propre compréhension. Ils l’ont pensé et se sont éloignés de Dieu. Personne n’a forcé une décision. C’est ainsi qu’agit chaque âme. Il peut y avoir de nombreuses motivations, les plus puissantes et les plus impérieuses, mais la décision dépend toujours de la volonté de l’âme. Elle peut décider au mépris de toutes impulsions obligatoires. Prenez les martyrs ! Des instruments de tourment sont présentés, une vie paisible est promise, parfois la mère et le père se tiennent à côté et le persuadent de jeter de l'encens dans le brasier devant l'idole, parfois, en plus, une jeune épouse bien-aimée, et aussi avec un enfant. Combien de contraintes ! Et le martyr décide complètement à l'encontre d'eux. – N'est-il pas libre ?! Et celui qui tombe tombe par décision libre. Ayant ainsi réalisé qu'une décision libre vient toujours de nous, vous devez supposer que l'omniscience de Dieu n'a aucune influence définie sur elle. Oui, ce problème a été résolu depuis longtemps et de manière très satisfaisante. Justement, Dieu prévoit parce qu'il voit les décisions libres de la volonté. Ces décisions constituent le sujet de l'omniscience et le constituent sous la forme où elles sont, à savoir comme des décisions libres. Tout ce que Dieu prévoit n’est pas nécessairement ce que Dieu détermine. Les théologiens distinguent en Dieu la détermination et la permission. Ce que Dieu détermine se produit comme Il le décide, et ce que Dieu permet peut ne pas se produire comme il se produit, bien que Dieu ait prévu que cela se produise. Telle est la chute des ancêtres et des esprits. Ils tombèrent librement, bien que Dieu l'ait prévu. Tout a été fait de la part de Dieu pour que nous ne tombions pas. Il a clairement dit à ses ancêtres : ne mangez pas. Et il en a indiqué les conséquences. Il faut supposer quelque chose de similaire parmi les esprits déchus. Je n'ai pas écouté, à qui la faute ? Pourquoi Dieu l’a-t-il permis ? - Parce que sinon il faudrait enlever la liberté, ou détruire la créature libre dans le monde. Mais sans cela, le monde serait bien plus bas qu’il ne l’est aujourd’hui. Et Dieu lui a permis de tomber, créant ainsi une image de rébellion issue de la chute. Nous nous dirigeons vers la rébellion en combattant l’opposition. C'est la loi ! "Et tous ceux qui le suivent sont couronnés de succès." Veuillez agir comme prescrit au début. Lorsque des doutes surgissent et persistent, asseyez-vous et décrivez-les en détail. Je suis sûr qu'ils se dissiperont immédiatement. Tu vas bien. L'ennemi crée des fantômes vides. (Numéro 8, lettre 1462, pp. 213-216) Un changement de curé, même s'il n'est pas toujours agréable, ne pose pas trop de problèmes. Le Seigneur gouverne l’Église et tout ce qu’elle contient. Les prêtres sont ses instruments. Tout ce qui est nécessaire à quelqu'un, le Seigneur le donnera par l'intermédiaire du prêtre, quel qu'il soit, à condition que le chercheur vienne avec une foi et une diligence totales. (Numéro 8, lettre 1391, p. 134) Vie familiale et civile En soi, ce n'est pas la vie du monde La vie familiale et civile n'est pas en elle-même mondaine, mais se produit lorsque les passions et leur satisfaction sont insérées dans l'ordre d'une telle vie. Il existe des commandements pour la vie familiale et civile. Si vous menez cette vie de telle manière que les commandements y dominent, chassant tout ce qui est passionné, alors ce ne sera pas une vie mondaine, mais une vie sainte, bénie par Dieu. Selon notre usage des mots, un laïc ne signifie pas une personne qui vit d'une manière mondaine, mais une personne qui n'appartient pas au clergé et au monachisme. (Numéro 3, pas. 385, p. 28) La chaleur du cœur dont vous parlez est un bon état. Et nous devons le protéger et le soutenir. Lorsqu'il s'affaiblit, réchauffez-le comme vous le faites - rassemblez-vous à l'intérieur aussi fort que possible et criez au Seigneur. Pour ne pas s'égarer, il faut éviter de disperser les pensées et les impressions dans des sentiments qui ne s'accordent pas avec cet état, éviter de laisser le cœur se reposer sur quelque chose de visible (pas seulement les mauvaises choses, mais tout en général), et aucune préoccupation n'absorbe toute l'attention. Qu'il y ait une attention constante à Dieu et une tension constante dans le corps - en ordre, comme un soldat en formation. L’essentiel est de prier le Seigneur de lui accorder cette miséricorde. Quant à « est-ce que c'est » ? - puis une fois pour toutes, faites-vous une règle de chasser sans pitié de telles questions dès qu'elles se posent. C'est la création de l'ennemi. Si vous vous attardez sur cette question, l'ennemi vous proposera immédiatement une solution : oh, bien sûr, ceci. Tu es génial, après tout. Alors le jeune homme montera sur des échasses, se mettra à rêver de lui-même et ne mettra les autres à rien. Et la grâce s'en ira. Mais l’ennemi lui fera croire qu’elle est avec lui. Et c'est faire semblant d'avoir, alors qu'il n'y a rien. Les Saints Pères écrivaient : ne vous mesurez pas. Et entreprendre de résoudre cette question signifie commencer à vous mesurer, à quel point vous avez grandi. Alors s'il vous plaît, fuyez cela comme du feu. Que la miséricorde de Dieu soit avec vous. C'est bien de mémoriser les psaumes. Choisissez ceux qui vous conviennent le mieux et mémorisez-les. Puis, pendant que vous marchez, lisez-les attentivement. Dans les Évangiles, il est bon de mémoriser mot pour mot les paroles du Seigneur et de se souvenir du reste. (Numéro 8, lettre 1460, pp. 199-200) Chagrin et auto-reproche La mesure est la contrition et l'auto-accusation Une contrition sincère et une auto-accusation impitoyable nous conviennent toujours, mais nous ne devons pas oublier les mesures. Vous allez au-delà de ce qui est approprié lorsque vous utilisez un tel discours : « une mélancolie désespérée vous tourmente à cause du péché... vous ressentez l'impossibilité d'être sauvé... » et ainsi de suite. Le sentiment d'impuissance à se sauver est dans l'ordre des choses, mais le désespoir du salut doit être exclu du vocabulaire chrétien... Car nous avons le Seigneur le Sauveur, qui se soucie de notre salut, nous dispose et nous fortifie de toutes les manières possibles. Ne dites pas ça… l’ennemi entendra et commencera à construire ses batteries à ces endroits. Allez-y et tirez en arrière à ce moment-là. (Numéro 2, lettre 199, pp. 249-250) L'influence du chagrin sur la pensée Après tout, ce n'est pas tant l'approfondissement de l'esprit qui tourmente la tête, mais plutôt l'anxiété qui détruit et tourmente le cœur, et du cœur la langueur passe dans la tête. Ma deuxième recette vise cela, à savoir : ne pas tourmenter le cœur avec chagrin et souci, mais transférer toute tristesse et souci entre les mains de Dieu, afin que le cœur reste complètement libre. Alors la tête, peu importe à quelle profondeur vous allez, supportera tout sans épuisement. En instaurant une telle ambiance, le travail est moral, avec une réflexion qui raviverait la confiance en Dieu. (Numéro 3, lettre 463, p. 106) Le cœur humain et le Seigneur Personne n’a le pouvoir de contrôler le cœur. Il vit une vie particulière. En soi, il réjouit, en soi, il attriste. Et vous ne pouvez rien y faire. Seul le Seigneur de tous, qui contient tout dans Sa main droite, a le pouvoir d'y entrer et d'y mettre des sentiments, quel que soit le cours naturel de ses changements. (Numéro 8, pas. 1229, p. II) Dieu est partout, et dès qu'il trouve un cœur qui ne lui résiste pas, il y entre et le réjouit. Il se réjouit et, s'accrochant à lui, ne veut pas le quitter. Un cœur obstrué par l’égoïsme se gâte intérieurement et tout va mal. Nous nous tournons vers le Seigneur - un trou y est percé par les travaux d'une nouvelle vie, l'intérieur impur en sort et quelque chose d'autre, pur, vient à sa place. C'est l'élément spirituel divin – le Seigneur lui-même. En ressentant cela, le cœur se réjouit de la joie de vivre tirée du Seigneur. Le Seigneur est appelé le Visiteur des âmes... Lorsqu'il visite, l'âme joue. Et cela ne vient pas de nous – un don de Dieu ! S'il s'agit d'un cadeau, vous devez remercier le Donateur et vous humilier... L'humilité est la base de tout ! À mesure que l’humilité passe, le cœur se fermera et tout le bien qu’il contient s’étouffera. Que ton cœur soit toujours contrit et humble. Ne perdez pas, mais développez de plus en plus ce sentiment. Notre attitude normale envers Dieu est une chute douloureuse dans son cœur avec contrition, avec des appels : « À l'image du destin, sauve-moi ! Nous devons nous remettre entre les mains du Seigneur, afin qu'Il puisse faire en nous et avec nous tout ce que Sa sainte volonté voudra, juste pour nous sauver... L’œuvre de prière n’est pas seulement l’œuvre des silencieux, mais celle de tous les chrétiens, et ce à ses plus hauts degrés. Tous les degrés de prière sont l’œuvre de Dieu. Avec Dieu, tout le monde est égal et Il ne regarde que le cœur. Comme le cœur est pour Lui, ainsi Il est pour le cœur, peu importe à qui appartient le cœur. Le Seigneur a dit : « Car toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous... » Cela concerne tous les chrétiens. L’Apôtre dit : « Notre vie est cachée avec Christ en Dieu. » (Numéro 2, pas. 256, pp. 87-89) Acceptez la colère petit à petit. Combattez autant que vous en avez la force... Peut-être que le Seigneur aura pitié et enlèvera ces faiblesses. Et il le laissera derrière vous et en remerciera – cela mène à l’humilité. Il n'est bien sûr pas bon d'être en colère, mais lorsque cela est une conséquence du tempérament, alors la culpabilité n'embrasse ici que la partie dans laquelle la conscience est indifférente à ces impulsions. Soupirez et repentez-vous à chaque fois. C'est l'un des péchés quotidiens. (Numéro 2, lettre 253, pp. 81-82) Comment supporter les chagrins que vous rencontrez Il est difficile de tout endurer, peu importe ce qui arrive, mais la lourdeur se fait sentir dans les moments de vain ou de malheur. Après, tout s'arrange. Ce que vous endurez maintenant sera également atténué. Soyez encouragé, tout passera. En attendant, renforcez votre foi que tout vient du Seigneur. Ce n’est pas seulement un désastre majeur, mais chaque réunion vient de Lui. Il n’a qu’une chose en tête : notre salut. Acceptez tout comme un médicament vivifiant, bien qu'amer, mais utile. Lorsque le Seigneur frappe, n’est-il pas juste de penser qu’il doit y avoir une raison ? Alors regardez ce qu’il y a là, pourquoi ils vous ont battu et corrigez-le. Les chagrins sont envoyés aux justes pour les éprouver, mais à nous – plutôt comme punition et appel au repentir. Si vous croyez que le Seigneur est un médecin et un médecin qui ne gaspillera pas ses médicaments, alors lorsque ce qui ne va pas seulement dans les actes, mais aussi dans les sentiments et les pensées, sera détourné, alors les chagrins cesseront également. (Numéro 8, lettre 1227, pp. 9-10) Vous avez beaucoup de chagrins. Je regrette que ce soit le cas. Mais il n’y a rien pour y parvenir si ce n’est la patience et la confiance dans la miséricorde de Dieu. Tout vient de Dieu – à la fois agréable et désagréable. Nous devons rendre grâce pour tout. Car même les choses désagréables sont envoyées pour le bien : pour la purification, pour renforcer le bon caractère et la confiance en Dieu. Il n’y a pas lieu de se plaindre. Endurez cette période, des jours meilleurs viendront. (Numéro 3, lettre 378, p. 12) Vous avez tous les regrets et regrets ! Ce sont les médicaments salvateurs de Dieu et la preuve de l’attention de Dieu à votre égard. Soyez reconnaissant. Remerciez le Seigneur - obtenez un traitement médical - ou n'interférez pas avec l'effet curatif de ces médicaments par des grognements. (Numéro 8, lettre 1313, pp. 72-73) Une fois les chagrins retrouvés, que pouvez-vous faire d’autre, peu importe tout ce que vous endurez ? Etablissez-vous dans la pensée que sans Dieu rien n'arrive, et que donc tout arrive pour notre bien. C’est à nous de tirer le meilleur parti de tout ce qui se passe. Mais si nous faisons preuve seulement de patience, alors une bonne maîtrise de soi est une maîtrise de soi devant Dieu. (Numéro 8, lettre 1238, p. 17) Continuez à faire face aux sentiments de tristesse avec patience, et plus encore en remettant tout votre sort au Seigneur, en vous consolant de la confiance que tout se passe selon la volonté de Dieu et que tout est pour notre bien - le présent. (Numéro 8, lettre 1241, pp. 19-20) Choses douloureuses et réconfortantes dans nos vies C'est à cela que sert la vie terrestre, pour que les tristes qui s'y trouvent vous arrachent aux attachements inappropriés, et que les réconfortants nourrissent l'espoir du meilleur désiré. Ils alternent donc presque tous les jours. (Numéro 8, lettre 1255, p. 28) Elle ne devrait pas être autorisée à entrer Que manquer ? Le Seigneur est proche. C’est la même chose d’être avec Lui, que ce soit dans ce monde ou dans l’autre monde. Si seulement il lui plaisait de se garder de tout ce qui n’a aucun rapport avec lui, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur. Il est plus facile d’avoir raison dehors. La honte devant les gens aide. Et à l'intérieur – peut-être, je suppose. Et les mauvaises pensées et désirs suivent leur cours. Et il n'y a aucun moyen de se protéger. Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs !.. (Numéro 3, lettre 431, p. 74) Nous sont-ils toujours utiles ? Vous avez envie de vous noyer dans des douceurs spirituelles... Cela détend et adoucit... vous devez toujours garder ce qui donne à réfléchir ainsi que ce qui élève. L'amour et la peur doivent être tous deux en force... Les anges se tiennent devant Dieu avec crainte et tremblement... et l'Apôtre nous a commandé de travailler à notre salut avec crainte et tremblement... Délivre-toi, Seigneur, de la convoitise spirituelle. Aimez ceux qui donnent à réfléchir... Le cœur est contrit et humble... (Numéro 6, lettre 969, p. 84) Les larmes sont la grande miséricorde de Dieu. Entre les prières de Chrysostome il y a : « Seigneur, donne-moi des larmes, un souvenir mortel et de la tendresse. » Ils ont approfondi leur état de péché et leur inutilité dans le sentiment... Il n'y a aucun charme ici. C'est un délice quand quelqu'un a le sentiment que quelque chose... ne vaut rien (Galates 6 : 3). (Numéro 4, lettre 476, p. 122) Doivent-ils être cachés pendant la prière à l’église ? Les larmes pendant la prière, tant à l'église qu'à la maison, sont bénéfiques, mais il n'est pas nécessaire de les montrer. Ce sont des Margaritas spirituelles... mais lorsqu'on les montre, elles s'estompent... et perdent leur éclat et leur valeur. Mais il vaut mieux pleurer à la maison et cacher ses larmes à l’église, laissant dans son cœur des larmes dans le cœur… ou un esprit brisé et un cœur contrit et humble. Essayez toujours d'avoir ça. Il est bon d’être transporté au ciel et d’y contempler à l’église, pendant les offices et à la maison. C’est inspirant et revigorant. (Numéro 3, lettre 489, p. 159) Décès de mineurs et de proches La fille est morte, elle était bonne et gentille. Nous devons dire : gloire à Toi, Seigneur, de l'avoir éloignée le plus rapidement possible, sans lui permettre de se laisser entraîner dans les tentations et les plaisirs séduisants du monde. Et vous êtes en deuil : pourquoi Dieu l'a-t-il délivrée de ces passe-temps et l'a-t-il emmenée dans son saint royaume, pur et immaculé. Il s’avère qu’il vaudrait mieux qu’elle grandisse et se donne à fond, ce qui est très surprenant de nos jours, surtout pour quelqu’un d’aussi joli que l’était, comme vous le dites, la défunte. Voici une mère sage, regrettant que sa fille ait été sauvée et non détruite. (Numéro 8, lettre 1273, p. 41) Que le Seigneur vous dirige vers là où le Seigneur est assis à la droite de Dieu. Le chemin le plus sûr vers l’héritage du Royaume est l’humilité. Lorsqu’elle prend racine dans l’âme, elle apporte l’espérance du salut. (Numéro 8, lettre 1236, p. 16) Tant qu’ils ne seront pas là, rien ne se passera. Le spirituel naît et grandit avec leur naissance et leur croissance. Elles sont les mêmes pour l'âme que l'oppression de la chair l'est pour le corps... L'humilité s'acquiert par les actes d'humilité, l'amour par les actes d'amour. S'il vous plaît, faites-le. (Numéro 8, lettre 1461, p. 203) Il reste à vous dire quelque chose sur la signification prophétique de la malédiction du figuier. Ce figuier représente les autorités de l'Église juive de cette époque. Leur devoir était de nourrir le peuple et de diriger, mais ils utilisaient le pouvoir, mais ne faisaient pas ce pour quoi le pouvoir leur avait été donné. Le Seigneur, présentant le visage du peuple, monta pour apaiser sa faim, ne trouva rien et maudit le figuier. Cela a aboli le rite sacré juif. Après avoir maudit le figuier, le Seigneur entra à Jérusalem et dans l’église et enseigna toute la journée. Plusieurs paraboles sont ici contées, dont celle des vignerons. L’injustice de ces ouvriers était si évidente que lorsque le Seigneur demanda ce que le propriétaire ferait de ces ouvriers, tout le monde répondit : « Il détruira les méchants et donnera les raisins aux autres ouvriers. » Et c’est ainsi que cela s’est vite réalisé. Les apôtres ont tout reconstruit et ont établi un nouveau sacerdoce qui nourrit les croyants de la parole de vie. Cette parabole clarifie la question avec le figuier. Comment se fait-il qu'il n'y ait pas encore de temps pour porter des fruits et que le Seigneur maudit le figuier parce qu'il n'avait pas de fruits. Les feuilles d'un figuier, comme de tout arbre, correspondent à l'état du fruit, et à partir des feuilles, on peut deviner quand le fruit vient de nouer et quand il est mûr. Le figuier dont nous parlons avait des feuilles dont on aurait dû s'attendre à des fruits, mais il n'y en avait pas. C'est sa punition. (Numéro 6, lettre 966, pp. 77-78) Demandez-vous si on peut faire confiance aux rêves ? Il vaut mieux ne pas croire, car même en réalité, l'ennemi évoque beaucoup de bagatelles, mais dans un rêve, c'est encore plus pratique pour lui. Si des rêves se réalisent, une fois qu'ils se sont réalisés, remerciez le Seigneur pour sa miséricorde. Et rendez grâce pour les rêves agréables et édifiants. Nettoyez rapidement votre âme et votre mémoire des rêves séduisants au réveil. La meilleure façon d’y parvenir est de prier et de se souvenir des bons événements, en particulier de l’histoire de l’Évangile. Ensuite, mettez une impression plus forte sur ces événements dans votre tête et ne les quittez pas mentalement des yeux. Gardez toute votre attention sur eux. Les mauvaises pensées commenceront immédiatement à s’affaiblir et à disparaître. (Numéro 3, lettre 472, p. 116) Comment doit-elle être éduquée et pourquoi ? Si vous décidez toujours dans votre cœur d'écouter le Seigneur, qui est inhérent à vous et en vous, et de diriger tout pour Lui plaire à Lui seul, puis de vous tourner vers Lui avec chaque perplexité, chaque besoin spirituel, avec foi et dévotion totale envers Lui, alors soyez sûr : toutes vos affaires - tant internes qu'externes - se dérouleront de la manière la plus réussie. C'est une grande chose de réaliser que nous ne pouvons rien faire sans Lui, et encore plus grande est de recourir à Lui seulement avec foi, en attendant sans aucun doute une aide. Que votre conscience soit toujours claire. Mais la conscience doit être éclairée par la lumière de Dieu, sinon elle s'inquiète souvent de ne pas intervenir. Pour ce faire, vous devez lire l'Évangile et en tirer des règles par lesquelles votre conscience doit ensuite être guidée. (Numéro 8, lettre 1219, p. 3) Est-il utile de demander conseil à l’un ou à l’autre ? Il est mal vu de demander conseil ici et là. Le conseiller de chacun est un confesseur déterminé par Dieu, qui est généralement un curé. (Numéro 3, lettre 370, p. 3) Qu'est-ce que le sel ? Il y a là un mot parabolique. Puisque le Sauveur lui-même n’a pas donné d’interprétation, chacun est libre de comprendre cela comme il juge pour sa propre édification. Je pense que cet amour pour Dieu détruit tout ce qui est pécheur et dégoûtant. Le sel pénètre le salé ; et l’amour pénètre toutes les composantes mentales, spirituelles et physiques et confère à tout force et intégrité. (Numéro 8, lettre 1344, pp. 98-99) Sa manifestation et la lutte contre elle Presque tout le monde a des doutes, mais ils vont et viennent. Vous pouvez toujours trouver des pensées qui vainquent les doutes et les chassent. Les œuvres de Dieu doivent être regardées sous tous les angles : elles ont un côté clair et lumineux, et il y a un côté sombre et caché. Du dernier côté se trouvent tous les doutes. C’est ainsi que Dieu l’a arrangé pour tester la recherche sincère de Lui et l’humilité avec laquelle on aborde cette tâche. Il vous semble que vous pensez que dès que Dieu et Sa vérité sont là, tout devrait être brillant - frappant brillamment dans les yeux et inculquant haut et fort à chacun - c'est ce qui est Divin ! Ne remarquez-vous pas qu'en pensant ainsi, vous prescrivez à Dieu comment il doit conduire ses affaires ? Et cela, comme vous en conviendrez vous-même, n’est pas dans l’ordre des choses. Les œuvres de Dieu en elles-mêmes sont exactement ainsi, mais extérieurement elles sont couvertes de clarté, pour ainsi dire. Pourquoi est-ce ainsi ? Il n’y a rien à dire à cela sinon : cela plaît à Dieu. Mais il n’y a aucun doute sur le fait que la beauté est cachée sous la simplicité et que la lumière est cachée sous l’obscurité. Seule la preuve de cela doit être recherchée non pas auprès des incroyants, mais auprès des croyants, et non seulement auprès des croyants, mais aussi auprès de ceux qui vivent par la foi. Cassez une noix et vous trouverez le noyau – savoureux et nutritif. Dieu ne disperse pas les perles au hasard. Le Sauveur parle secrètement au peuple de son Royaume, en paraboles. Ceux qui avaient une inclination pour l’intelligence spirituelle ont immédiatement pénétré à l’intérieur et ont compris la vérité. Il en est ainsi dans tout. Prenez ceci, comment une plante émerge d'une graine. La graine deviendra molle, se décomposera et semble pourrir, mais entre-temps, l'embryon s'ouvre à l'intérieur, se renforce progressivement, germe, sort de terre, etc. Et ce qu'il devrait être devient plus étroit quand tout autour de lui est si sombre, si vous regardez de l'extérieur. En fait, il y a la brillante direction de Dieu, avec laquelle Il conduit chacun jusqu’à la fin finale. Personne n'est oublié. Le père de tous est Dieu. Comme notre race est malheureuse lorsque, pour la sauver, il a fallu que Dieu Lui-même descende vers elle, prenne sa nature et, dans cette nature, lui prépare le chemin pour monter là où Lui-même est à la droite du Père. Le fait que tout le monde ne croit pas ne diminue en rien l’importance de la foi. Nous devons regarder ceux qui croient sincèrement et ce qui leur est donné par la foi. La foi chrétienne n'est pas un système d'enseignement, mais une image de la restauration de l'homme-Dieu tombé par la mort, par la grâce du Saint-Esprit. Prenez l'un de ceux qui ont suivi le Seigneur et voyez comment il grandit peu à peu en esprit et devient grand malgré toute sa discrétion extérieure. Voici le Père Séraphin. Simple, ignorant - où en êtes-vous arrivé ? Il a bloqué les lèvres des érudits incroyants avec un seul mot. C'est le pouvoir. Quelle est sa vie et son caractère ? Ainsi la grâce transforme tous ceux qui s’y soumettent. Regardez ça. Et qu'il y ait de la tristesse et de la convivialité ici et là, qu'y a-t-il à regarder ? Le Seigneur vous appelle à la foi. Il veut que vous soyez sauvé, et vous le serez si vous obéissez à sa voix. Pour l’amour de Dieu, qui vous aime tant, supprimez vos doutes. En faisant cela, vous ferez un sacrifice au Seigneur, pour lequel Il ne restera pas redevable. Les doutes sur vous viennent de votre esprit. L'ennemi vient et sème l'ivraie parmi le blé. Si tel est le cas, à quoi sert d’écouter l’ennemi, qui organise notre destruction, et de s’éloigner du Seigneur, qui nous donne la main du salut ? Humiliez-vous et priez. Le Seigneur est proche et regarde. Mais la sincérité de l'appel est conditionnelle. (Numéro 1, lettre 135, pp. 146-148) Faites-en une loi de ne jamais accepter aucun doute ou perplexité, mais de les chasser dès leur première apparition, sans parler, aussi approfondis et impressionnables soient-ils. Cela mettra fin à toutes les approches ennemies. Habituez-vous à la prière afin de prier non seulement au moment où vous êtes en prière, mais aussi souvent que possible - en élevant votre esprit vers Dieu et ses saints. Et cette prière sera une barrière vous protégeant des attaques ennemies. Composez une prière à partir de nos dogmes, et répétez-la plus souvent, au moins sous cette forme : Gloire à Toi, notre Dieu, adoré dans la Trinité. Père, Fils et Sainte Âme. Gloire à Toi, qui as tout créé avec une parole et qui pourvois à tout. Gloire à Toi, qui nous as honorés de Ton image. Gloire à Toi, qui nous as enseigné lors de notre chute. Gloire à Toi, Fils de Dieu, qui as daigné t'incarner, souffrir, mourir, ressusciter, t'asseoir à la droite du Père et nous faire descendre le Saint-Esprit. Gloire à Toi, Dieu, Âme Sainte, qui as bâti l'Église de Dieu à travers les apôtres et qui y a rassemblé toutes les langues, et qui a peuplé le ciel de saints élus. Gloire à Toi, ô Dieu, qui as appelé notre peuple (russe) dans Ton Royaume. Gloire à Toi, qui m'as favorisé pour naître parmi les croyants. Gloire à Toi, qui m'as montré à plusieurs reprises Tes miséricordes... Gloire à Toi, qui m’as arrangé le chemin de la repentance et de la conversion. Gloire à Toi pour tout... Avec l’habileté de cette prière, les dogmes mêmes descendront dans le cœur. (Numéro 8, lettre 1464, p. 218) Comment le surmonter. Techniques ou méthodes de combat C’est donc là que se trouve la source de toute notre tristesse ! - "Des pensées qui ne sont pas les vôtres, mais celles de quelqu'un d'autre, apparaissent dans votre sommeil et assombrissent votre sérénité spirituelle." C’est la principale caractéristique de votre état actuel. Ce n’est pas votre esprit qui donne naissance à des pensées absurdes, c’est quelqu’un de l’extérieur qui les crée. Votre esprit est intact et sain, et tout est vraisemblablement sous sa propre forme. C’est vers cette prise de conscience que vous devez maintenant porter votre attention. Considérez-vous comme une personne qui ressent des suggestions pour un acte coupable ou un désir maléfique. Et apprenez à agir de la même manière par rapport aux doutes qu'il agit par rapport aux convoitises. La première méthode pour celui qui éprouve de mauvais penchants est de considérer les suggestions non pas comme les siennes, mais comme le tout-né, de mettre une séparation entre soi et ce tout-tout et, le reconnaissant comme étranger, de le traiter non pas comme sa propre création, mais comme la création de l'ennemi. C'est pourquoi la contrainte dans l'âme ne s'affaiblit pas immédiatement, mais s'en éloigne complètement : agir selon l'inspiration éprouvée. Ils croient généralement : la nature de quelqu’un l’exige, comment ne pas la satisfaire ? Mais quiconque reconnaît immédiatement le souhait né comme une création extraterrestre, ce n'est pas cette situation qui lui vient à l'esprit, mais quelque chose de complètement différent. Il se tourne vers le désir avec des questions et le soumet à l'analyse et à la critique. Cette technique la plus simple dissipe la tentation ; il disparaît comme la fumée du vent. C’est exactement ce que vous devez faire chaque fois que vous avez des doutes. Avec chacune de ses créations, ne la formulez pas dans votre esprit, comme si elle existait déjà dans la réalité, comme elle le suggère, mais arrêtez-la dès l'entrée, comme un invité non invité, et soumettez-la à l'inspection. Tout comme pour les souhaits, ne pas les traiter avec le cœur est la première chose, de même dans les doutes, ne pas les traiter avec l'esprit est la première chose. Vous direz qu’ils étreignent et embrassent tout à coup l’esprit tout entier. Ce n'est rien. Et il arrive aussi que les désirs embrassent tout à coup tout le cœur. Mais cela ne signifie pas qu’ils ont déjà gagné, mais simplement que l’attaquant est insensible. Si quelqu'un se précipite accidentellement sur vous et vous attrape avec ses mains, vous ne vous abandonnez pas à son pouvoir, mais vous le repoussez, et c'est ainsi qu'il en est ici. Laissez le doute envahir tout votre esprit, efforcez-vous de le repousser afin qu'il devienne extérieur et que vous puissiez le gérer comme avec une autre personne extraterrestre. Si vous commencez à agir de cette façon, de nombreux doutes disparaîtront immédiatement dès que vous les arracherez de votre esprit et exigerez qu’ils soient jugés. S’ils persistent, commencez à les chasser. En ce qui concerne les souhaits, selon la conscience de l'ennemi qui s'approche de vous, tous les saints s'appuient sur la deuxième méthode - au lieu de le combattre seuls, tournez-vous vers le Seigneur Sauveur et ils disparaissent. Je pense qu'il faut faire la même chose en ce qui concerne les doutes. Contactez le Seigneur intelligemment et priez-le de chasser la tentation et le tentateur. Et ce sera le cas. La troisième technique consiste à redonner au bien en vous sa force habituelle. Votre esprit et votre cœur sont intacts. Ne les calomniez pas. Ce qui arrive vient de l'ennemi. Maintenant, vous avez quelque chose à entreprendre en vous. Et prenez-le sur vous. Quelles que soient les bonnes pensées et les bons sentiments que vous ressentez, vous vous précipitez pour les restaurer. Il me semble que tous les problèmes que vous avez sont dus au fait que vous acceptez les doutes qui surgissent en tant qu'amis, que vous les laissez entrer et que vous les chérissez en prenant leur parti. Cela signifie, sans lever la main, se rendre à l'ennemi en toute puissance. Et vous avez d'avance la conviction que les doutes ne représentent rien de vrai, et quand ils naissent, chassez-les, en vous efforçant par tous les moyens de rester du côté du bien et de la vérité que vous avez vécus. Lorsque vous rétablissez votre bon état, vous pouvez alors analyser le doute. Ici, il sera très faible et la victoire restera toujours la vôtre. Je dis cela exprès, car je crois que c'est là le point principal de votre infirmité. Vous semblez avoir commencé à penser que vous n’avez plus aucune foi, car vous écrivez à ce sujet comme si c’était une chose du passé. Vide. C’est ce que l’ennemi vous dit de faire : baissez les bras et ne vous rebellez pas contre lui. Vous avez tout intact : la foi, la conviction et une bonne conscience. Et le Seigneur est près de vous et vous prépare le salut. Il vous suffit d'être inspiré et de vous tenir face à l'ennemi dans la position non pas d'un humble serviteur, mais d'un adversaire courageux. Et c'est tout. Vous avez entendu, bien sûr, que tout le monde a un ange gardien, tout comme l’ennemi, le tentateur. Il y en a vraiment. L’ennemi se laisse constamment glisser dans des pensées et des désirs qui lui sont propres. Ne vous écoutez pas et faites attention, vous serez perdu. Cela vous rendra brumeux et étourdi. Tout le monde a un ennemi particulier : certains sont lubriques, certains sont égoïstes, d’autres sont fiers – avec des nuances différentes. Vous avez un esprit de blasphème et de doute. Il y a un ennemi à proximité, non pas pour que vous puissiez le subjuguer, mais pour le combattre et, à travers la lutte, développer en vous le bien opposé ; au lieu de la luxure - la chasteté ; au lieu de l'orgueil - l'humilité... Au lieu de doutes, vous avez une foi sincère, ferme et raisonnable. C'est la tâche de votre vie. S'il vous plaît, faites-le. Des doutes ! - Qui ne les vit pas ? Et je les ai testés. Mais si vous commencez à le démonter, il s'effondrera. Le doute est la même chose que l’objection. Une objection peut soudainement vous dérouter, mais après y avoir regardé attentivement et réfléchi, elle est réfutée. C'est la même chose avec les doutes. Vous commencerez à y réfléchir et à prendre une décision : non, c'est vide, il n'y a rien de solide, tout n'est qu'apparent, illusoire, comme tout ce qui est ennemi. Mais il existe un moyen d’arriver au point où les doutes ne naissent plus du tout. L’un d’eux m’a raconté comment quelqu’un lui avait appris à y parvenir. Imaginez, dit-il, la vérité et priez à son sujet, ou pendant la prière, faites-la tourner dans votre esprit et composez des prières à partir d'elle. Le moment viendra où cette vérité entrera dans le cœur et embrassera tout l’être de l’âme, la nourrissant et la rendant heureuse. C'est là l'affinité de l'âme avec la vérité, et après cela les doutes ne peuvent plus l'ébranler. Ils peuvent venir à l’esprit, mais ils sont loin de l’âme, comme parler ou chuchoter derrière un mur. Quelqu'un m'a appris à créer de cette façon. J'ai commencé à le faire et, par la grâce de Dieu, bien que je sois pécheur, mon esprit flotte calmement dans le domaine de la vérité et en est consolé. Qu’est-ce qui vous en empêche, surtout face à l’ennemi qui vous tente tant ? J’écris tout cela parce que je ne vois pas certains doutes en vous et je pense que lorsque vous écrivez, vous n’en avez pas. Ils vont et viennent. Et sortez de votre tête que vous doutez comme doutent les incroyants invétérés. L’ennemi vous a convaincu que vous l’aviez et vous l’avez cru. Arrêtez de croire l’ennemi et la paix commencera à s’installer. Je vous ai posé des questions : qu'est-ce que l'âme, pourquoi tout le monde connaît et cherche Dieu et est tourmenté par le doute et l'incrédulité, de sorte qu'après avoir bien réfléchi à tout, vous arrivez à la conclusion suivante : l'âme est un être spirituel, n'est pas une manifestation d'une autre force, comme un arc-en-ciel, mais est une personnalité indépendante, spéciale, librement rationnelle, dont l'état normal est la vie en communion avec Dieu, qui l'a honorée dans la création à son image. Par conséquent, il est souhaitable que la base de la foi et de la vie soit dans cette position. Et tout d’abord, essayez d’enraciner et de renforcer cette vérité en vous. Vous n'avez aucun doute sur l'âme. Vous l’avez et cela révèle des aspirations plus élevées qui ne sont satisfaites par rien de terrestre. C'est bien! – Arrêtez-vous là et développez davantage votre pensée. Si l’âme n’est pas satisfaite des choses terrestres, alors elle devrait se contenter des choses non terrestres. Et regardez autour de vous pour voir s’il y a eu avant, et s’il y a encore, des personnes qui trouvent leurs aspirations les plus élevées satisfaites. Si vous voyez de telles personnes, découvrez ce qui satisfait leur âme insatiable. Je vous dis à l'avance que vous trouverez et vous assurerez qu'ils ont une âme satisfaite parce qu'ils croient en Dieu, le recherchent et auront la preuve que Dieu a gracieusement accepté leur recherche et communique avec eux. En fait, tout le monde cherche Dieu, donc être avec Dieu est la norme de vie de notre âme. C’est si tangible qu’il est impossible de s’y opposer. Les incroyants ont essayé soit de rejeter le sentiment commun du Divin, soit de l’expliquer de manière erronée, mais sans succès. Croire en Dieu et être en communion avec Lui est un homme. Et celui qui s’en écarte ne pense pas et ne se détermine pas comme un être humain. Ancré dans cette pensée, vous trouverez Dieu en vous. Et étant sorti avec cette vérité, vous Le verrez dehors. Les créatures de Dieu proclament Dieu. S’il y a de la rationalité dans la structure des choses, alors il y a aussi un être rationnel qui les a arrangées. C’est une conclusion irrésistible, dont tous les esprits font l’expérience, y compris ceux qui sont prêts à ne pas y croire. Ainsi, vous aurez Dieu à la fois à l’intérieur et à l’extérieur. Et vous comprendrez la nécessité d’être en communication avec Dieu, car vos aspirations les plus élevées expriment précisément ce besoin. Tout ce que vous avez à faire est de trouver comment entrer en communication avec Dieu et être en Lui. Voici le Christ Seigneur, qui a dit : « Je suis dans le Père, vous êtes en moi et je suis en vous. » – C’est la chaîne qui nous relie à Dieu. C'est tout le système de foi. (Numéro 8, lettre 1462, pp. 206-211) Le salut de l’âme est l’essentiel. Mais c’est le Sauveur qui sauve les âmes, pas nous. Nous témoignons seulement de notre foi, de notre dévotion à Lui, et Lui, alors que nous nous attachons à Lui, nous donne tout ce dont nous avons besoin pour le salut. Ne pensez pas à ce que vous gagnez grâce à un travail acharné ; gagnez-le par la foi, la contrition et la dévotion à Dieu. Faites plus de bien, aidez ceux qui en ont besoin. Foi en Dieu !.. Mais les déistes croient en Dieu et à la Providence,.. et ne vont pas plus loin... ils se sont arrêtés à mi-chemin. Dieu nous a créés et nous a honorés à son image, afin que nous puissions vivre en Dieu. Nous étions en union vivante avec Lui. C'était comme ça au paradis. La chute des ancêtres a dissous cette union. Mais Dieu a eu pitié de nous et n'a pas voulu que nous soyons en dehors de Lui, que nous restions dans l'abandon, mais il a voulu inventer une voie de réunification, qui consiste dans le fait que le Fils de Dieu et Dieu sont venus sur terre et se sont incarnés, et dans sa personne ont uni l'humanité au Divin, et par cela nous ont donné à tous l'occasion de nous unir à travers Lui avec Dieu. Ceux qui croient, se font baptiser et d'autres acceptent les sacrements sont unis vivants au Sauveur et, par lui, à Dieu. Et c'est le salut ! Notre objectif est la vie en Dieu, mais il n’y a pas d’autre chemin vers Dieu que le Seigneur Jésus-Christ. Il y a un seul Dieu et un seul intercesseur pour Dieu et les hommes, l’homme Jésus-Christ (1 Tim. 2 : 5). Il faut donc croire au Christ Sauveur, accepter le sacrement, accomplir les commandements et tout ce que la Sainte Église contient et prescrit. Celui qui est avec l'Église est avec le Seigneur. Soyez ainsi, sans aucune extravagance, et vous serez sur le chemin sauvé. (Numéro 1, lettre 89, pp. 74-75) 2. Vous ne devriez pas prier pour que le Seigneur vous révèle où il vaut mieux être sauvé. Vous me demandez de vous dire où il vaut mieux être sauvé. Et Dieu ne le dit pas. S’il ne vous le dit pas, c’est qu’il vous fait savoir que cela ne sert à rien de prier pour cela… Car dans la situation actuelle, rien ne peut interférer avec le salut. Tout est question de bonne volonté et d’humeur salvatrice du cœur. Faites attention à cela !.. Ce que vous avez, gardez-le ; ce qui manque, puis ajoute... Selon quel programme ? - Selon les béatitudes... Ce qui est écrit dans les béatitudes, vous devez tout prendre dans votre cœur, et - au ciel !.. (Numéro 3, lettre 422, pp. 65-66) 3. Est-ce que cela dépend de l’emplacement ou du contexte ? Vous pouvez être sauvé partout, et le salut ne vient pas d’un lieu ou de l’environnement extérieur, mais de votre humeur intérieure. Si la foi est vivante, s'il n'y a pas de péchés qui vous séparent de Dieu et éteignent la grâce de Dieu, si la communion avec la Sainte Église et l'accomplissement de tout ce qui est ecclésial est forte, fidèle et zélée, alors votre état de salut, il ne vous reste plus qu'à vous observer et à vous conserver dans cet ordre de vie, en restant dans la mémoire de Dieu et de la mort et en gardant toujours dans votre âme un sentiment contrit et humble. (Numéro 3, lettre 375, pp. 8-9) Le salut ne vient pas d’un lieu, mais d’une humeur spirituelle. Partout où vous pouvez être sauvé et partout où vous pouvez mourir. Le premier ange parmi les anges est mort. L'apôtre parmi les apôtres est mort en présence du Seigneur lui-même. Et le voleur a été sauvé sur la croix ! Cherchez-vous le salut ? Bien! Recherche! Le salut nous convient. Car nous avons le Seigneur Sauveur, qui ne désire rien de plus et ne se soucie de rien d’autre que de notre salut. Courez vers Lui et priez sincèrement afin que votre salut soit assuré. (Numéro 1, lettre 46, p. 44) Cherchez-vous des leçons de sauvegarde ou une réponse sur la façon de sauver votre âme ? On a posé cette question au Sauveur et il a répondu : « Si vous voulez être sauvé, respectez les commandements. » C'est ce que je vous propose. Quels sont les commandements ? - Tous. Lisez l'Évangile, lisez l'Apôtre... et remarquez ce qui s'applique à vous, prenez-le comme règle pour vous-même, et puisque vous ne pouvez réussir en rien sans l'aide de Dieu, alors surtout, priez. Si vous êtes libre d’aller à l’église, allez-y le plus tôt possible. Et si chaque jour est possible, allez-y tous les jours. Faites l'aumône... Soyez humble, doux, respectueux envers tout le monde, ne discutez pas et ne grondez pas, ne jugez personne. Soyez conforme... Ayez un esprit contrit, un cœur contrit et humble. (Numéro 8, lettre 1433, p. 167) Craignez Dieu et accomplissez ses commandements... Car c'est là le salut. Aimez l’Église de Dieu. Soyez en bons termes avec tout le monde... n'oubliez pas de faire l'aumône selon vos moyens... Soyez patient avec tout ce que Dieu vous envoie endurer. (Numéro 8, lettre 1439, p. 169) Si vous cherchez le salut, vous cherchez une bonne action ; l'âme a plus de valeur que le monde entier. Mais rien n’est plus facile que de trouver le salut ; car nous avons un Sauveur, tout sage, tout bon et tout-puissant, qui ne désire rien d'autre que le salut de chacun de nous. Tournez-vous vers Lui, demandez et priez Lui seul, et Il vous amènera au salut, qui est le message des destinées. Rechercher le salut équivaut à rechercher le Seigneur. Mais le Seigneur est partout et partout où est celui qui Le cherche... Ouvrez-Lui la porte de votre cœur, et Il entrera... C'est la découverte du Seigneur et avec Lui le salut... Sachez ceci... et cherchez cela. Le Seigneur lui-même vous apprendra tout. Que Dieu t'aide ! Ne dors pas !.. Tu pleures dans ta cellule. Pleure, c'est bien, mais ne le montre à personne. Vous dites que lorsque vous quittez vos cellules pour faire le travail d'obéissance, tout s'effondre. Faites attention à vous et essayez de ne pas quitter votre cœur ; car le Seigneur est là. Recherchez cela et travaillez dessus. Vous le trouverez et verrez à quel point il est précieux. (Numéro 8, lettre 1449, pp. 181-182) Le salut de l'âme au milieu de la vie de famille Vous cherchez le salut ? - bonne action. Cherchez et vous trouverez. Bien entendu, la repentance est en action pour vous. De quoi d'autre avez-vous besoin ? – Évitez les péchés et faites toutes les bonnes choses que vous rencontrez au cours de votre vie, non seulement avec votre corps, mais avec votre âme et votre cœur, non seulement extérieurement, mais aussi intérieurement, c'est-à-dire afin que les pensées et les sentiments soient toujours agréables à Dieu. Quoi d'autre qu'une belle vie ?! Le prophète dit : « Je chercherai ma face pour Toi ; je chercherai Ta face, ô Seigneur. » Cela exprimait la mémoire incessante de Dieu, avec un zèle incessant pour lui plaire à tous. C'est le système de prière à l'intérieur. Demandez une règle de prière. Ce qui a été dit avant ceci est le premier point de la règle de prière. Essayez de toujours garder votre moi intérieur de telle manière qu'il soit toujours tourné vers Dieu et qu'il se tienne toujours devant Sa face et agisse comme pour Lui, afin que cela se fasse avec le corps, à l'extérieur, dans le cours ordinaire des affaires quotidiennes. Le deuxième point de la prière est de toujours prier avec le cœur – non seulement pour prononcer des mots de prière, mais aussi pour faire sortir du cœur des soupirs de prière vers Dieu. Ils constituent la prière proprement dite. De là, vous voyez qu’il est toujours préférable de prier avec vos propres mots et non avec ceux de quelqu’un d’autre, non pas verbalement, mais de bon cœur. Vous devez acquérir les compétences pour cela. Elle s'acquiert par le travail de la prière. La prière est l'accomplissement de la règle de la prière. Vous devez avoir une règle et toujours la suivre. Effectuez les prières du matin le matin et les prières du coucher le soir, lentement, avec des pensées et des sentiments appropriés. Tout au long de la journée, entre les moments, soupirez vers le Seigneur, qui est partout, le plus souvent possible. Si vous en trouvez l’occasion, allez à l’église. Les dimanches et jours fériés - immédiatement, voire tout au long de la semaine, dès que vous y parvenez, partez, d'abord une fois par semaine, puis deux, trois ou plus... Et tous les jours est possible. La perfection peut être atteinte même au milieu de la vie de famille... Il suffit d'éteindre et d'éradiquer les passions. Portez toute votre attention à cela. (Numéro 1, lettre 131, pp. 137-139) Lors de la prise de tonsure, il y a des garants. Ce sont les anciens de ceux qui sont tonsurés. Il est dommage que dans nos monastères nous n'ayons pas introduit, de manière statutaire, une direction telle qu'il y aurait un ancien et une ouverture de pensée avec des questions. C'est l'ennemi qui agit mal, car les questions et les conseils, et révéler ses pensées à l'ennemi est terrible. Cependant, même si elle n’a pas été formellement introduite, elle existe et est mise en œuvre partout. Petit à petit, le besoin se fait sentir, maintenant ceux qui sont dans le besoin vont vers ceux dont ils attendent de la satisfaction. (Numéro 5, lettre 914, pp. 194-195) Comment est-il soutenu dans nos cœurs ? La crainte de Dieu est la chose principale. Quand il vient, en bon maître, il arrange tout dans son âme à sa manière. L'avez-vous ? S'il y en a, remerciez Dieu et gardez-le, et sinon, réveillez-le, car il est contenu dans notre esprit et, s'il ne se manifeste pas, c'est dû à notre inattention. De la crainte de Dieu - le premier enfant - l'esprit est brisé, le cœur est contrit et humble. Que le sentiment de contrition ne quitte jamais votre cœur ! Pour maintenir la crainte de Dieu, il faut garder le souvenir constant de la mort et du Jugement. Dès votre réveil, faites appel à cette mémoire et soyez avec elle toute la journée en partenariat, comme votre premier conseiller. A cela ajoutez la conscience de la présence du Seigneur près de vous et en vous, pour qu'Il voie tout, même le plus intime. Cette conscience et le souvenir indissociable de la mort ont la crainte de Dieu. Lorsque cette trinité s’installera dans votre cœur, alors la prière commencera de votre cœur, avec des appels constants au Seigneur Sauveur. C'est tout ! Si cela est en vous dans une certaine mesure, alors l’œuvre de votre salut est en cours, et sinon, vous devez tout élever dans votre cœur. Car si cela n'existe pas, alors tout le reste n'est rien... (Numéro 3, lettre 550, pp. 251-252) Rien ne soutiendra plus fortement la crainte de Dieu que le souvenir du Jugement dernier. Il ne faut pas succomber à l’esprit de découragement à cause de cela. Il vous suffit de bien regarder autour de vous, et tout ce qui s'avère déplaire à Dieu, éliminez-le immédiatement et, si nécessaire, nettoyez-le par le Repentir. Alors, en s’appuyant sur la miséricorde de Dieu en toute chose, il ne reste plus qu’à faire preuve de complaisance. Même lors du Jugement dernier, le Seigneur ne cherchera pas seulement comment condamner, mais aussi comment justifier chacun. Et il justifiera n'importe qui, pourvu qu'il y ait ne serait-ce qu'une petite opportunité. (Numéro 3, lettre 392, p. 38) Il sauve lorsqu'il est accompagné d'espoir La peur de la mort est une peur salvatrice, mais pour vous, cette puissance salvatrice est détruite par l’absence d’espoir de salut. L'espérance dans le Seigneur le Sauveur, sans détruire la peur de la mort, détruit sa morbidité meurtrière, dissolvant son effet qui donne à réfléchir sur l'âme par la dévotion à la volonté de Dieu. Pensez plus souvent à la mort et à tout ce qui l'accompagne et à ce qui la suivra et, en empruntant des leçons à tout, nourrissez votre dévotion sincère à la volonté de Dieu. En même temps, essayez par tous les moyens de vous assurer que, dans vos affaires, vous faites toujours les choses selon les commandements, consciemment dédiés à Dieu. De là, tu sentiras que tu es le serviteur de Dieu et que tu appartiens à Dieu... Tout comme Dieu ne quitte jamais les siens... alors naîtra de là la confiance qu'Il ne te quittera pas non plus. (Numéro 3, lettre 386, p. 29) Comment distinguer la vanité des affaires ordinaires Ils ont commencé à jeûner, mais n'ont pas pu se libérer de la vanité... A titre d'exemple, donnez le fait que beaucoup viennent pour les affaires requises par votre service. Les œuvres de service ne sont pas de la vanité : ce sont les œuvres de Dieu. Faites-les toujours pour Dieu et pour rien d’autre. De même, dans votre vie de famille, vous avez un devoir... Le remplir n'est pas une vanité. Faites simplement de telles choses avec la conscience que vous faites la volonté de Dieu. Vanité – activités pour satisfaire les passions, également inutiles et inutiles. Calculez et séparez la vanité de la non-vanité dans votre vie et vous verrez que parmi elles vous pouvez faire la volonté de Dieu à chaque minute. Ajoutez : créez-les pour la gloire de Dieu. Vous serez donc un saint ou quelqu’un qui recherche la sainteté. (Numéro 1, lettre 198, p. 247) Dans votre dernière lettre, vous parlez d'un sujet sérieux : celui du schéma. Vous pouvez rire en plaisantant et il n'y a rien à penser. Mais si vous adoptez le schéma comme il se doit, vous ne pourrez pas arrêter d’y penser. Ce sont les pensées dont vous devriez vous remplir la tête lorsque des rumeurs vous parviennent selon lesquelles ils veulent vous kidnapper. Première réflexion : ce sont les autres qui le veulent, pas vous-même. Il s’est avéré que ce n’est pas votre besoin qui est visé, mais quelque chose en dehors de vous. Que ces autres soient des fonctionnaires, mais dans une question aussi importante que le schéma, ils ne doivent pas agir selon leur propre volonté, mais doivent également tenir compte de ceux qu'ils veulent tromper. Et ils doivent vous demander s’ils veulent faire les choses selon Dieu. Voici votre deuxième réflexion : que dire lorsqu’on vous le demande ? Et réfléchissez-y. Vous me demandez ce que vous devez faire. Je ne peux rien dire de décisif. Décidez par vous-même. Le schéma indique que le porteur est mort, ou est mort, mais vivant. Mort à cette vie, mais vivant une autre vie. Il existe de nombreuses croix sur le schéma. Cela signifie que le moine-schéma est crucifié, accroché à la croix et ne peut pas bouger. Si vous avez cette auto-crucifixion, ou si vous la désirez avec zèle et êtes prêt à tout pour cela, alors cela indiquera que vous êtes prêt pour le schéma. Cela résoudra le problème. Mais si vous n’avez pas encore été crucifié et que votre désir de vous crucifier est double, alors il vaut mieux attendre un peu pour devenir suffisant. Le temps passe... Vous n'êtes pas vieux... Mais voici comment changer les choses. L’autocrucifixion est une affaire interne. Peu importe qu’il y ait ou non une indication extérieure. Cela n'ajoutera rien à l'intérieur. Mais voici ce qui peut arriver : il y aura un témoignage d’auto-crucifixion, mais il n’y aura pas d’auto-crucifixion. Que va-t-il se passer dans ce cas, le massacre ?!! La comédie est pour rire. Les gens ne riront peut-être pas, et les Anges ne riront pas, mais plutôt pleureront. Le rire ne sera suscité que par des démons et de telle sorte que si nos oreilles étaient ouvertes pour entendre cela, nous deviendrions tous sourds. Bien sûr, l’auto-crucifixion manquante lors de l’échange peut être corrigée plus tard, mais qui sait ce qui se passera alors ? Non, il est beaucoup plus sûr d’être d’abord crucifié, puis de subir des produits chimiques. On peut se contenter d’un début d’auto-crucifixion, avec une forte volonté de la poursuivre d’urgence et de la mener à maturité. Dans ce cas, la tâche sera de vous organiser de manière à ce que vos contacts n'interfèrent pas avec la maturation de votre auto-crucifixion. (Numéro 5, pas. 927, pp. 212-213) « Faites un serviteur de la Lumière du Fils. » La Lumière du Fils est le salut, arrangé par le Seigneur et donné à nous tous pour l'amour de la foi et de la vie par la foi. Un serviteur de cette lumière est celui qui sert diligemment le Seigneur avec foi et toutes les bonnes actions. La force d’être tel nous est donnée par le Seigneur, en qui nous nous investissons dans le baptême et avec qui nous nous unissons sincèrement dans la sainte communion. Faites un serviteur de la Lumière du Fils - il y aura la Sainte Communion, remplissez-moi de la force de croire et de vivre, comme le Seigneur et Sauveur l'a légitimé, afin que je sois digne du salut. (Numéro 8, numéro 1248, p. 24) On dansait... Le ciel ne vous est pas tombé sur la tête ?! C’est donc tolérable dans un certain sens. Mais ce que vous avez ajouté concernant les droits de la jeunesse, je ne sais pas si cela tiendra fermement. La jeunesse peut-elle dire à la mort : ne t’approche pas ! Et elle peut venir pendant les danses et... décider de tout,... car elle décide de tout... L'âme apparaîtra des danses vers l'au-delà. -Qui est là ? - ils demanderont. - Danseuse ! Eh bien, jetez-le là. Vous mesurez la jeunesse par la jeunesse... Vous ne pouvez pas faire ça. Nous devons tout mesurer à l’aune du but ultime. Pourquoi vivons-nous ? – Se préparer à la vie éternelle… Comment peut-on intégrer la danse là-dedans ?! et bien plus encore. C'est bien d'être en société. Il y a ici une science de la connaissance de soi... Mais quand même, il faut faire un choix... La société que vous visitez est bonne, comme vous l'écrivez... Et Dieu merci. (Numéro 6, pas. 957, p. 55) Pouvoirs corporels. Dans quelle mesure sont-ils donnés par le Seigneur ? « J’aimerais avoir plus de force, mais Dieu ne me la donne pas. » Et n'attendez pas qu'il le donne. La force a déjà été donnée dans le corps, l’âme et l’esprit. Mais ils ne sont pas entièrement forts et ont besoin d’aide. Cette allocation et cette aide sont données par Dieu, mais pas comme réserve, mais pour toute affaire courante. Une personne essaie de faire quelque chose, ne pouvant pas le surmonter, elle appelle à l'aide et l'aide vient, mais après avoir aidé, elle s'en va à nouveau et la personne reste la même, impuissante. Une fois de plus, l'aide fut nécessaire, l'homme appela à nouveau, la reçut... et après l'acte encore... il resta le même, impuissant. De là il s'ensuit que celui qui ne fait pas, n'utilise pas toutes ses forces, et ne travaille pas jusqu'à ce qu'il se sente impuissant, et dans ce sentiment, ne crie pas à l'aide, ne la recevra pas... et qu'il n'attende pas ; de même, celui qui, après l'avoir fait, s'attribue le mérite de la tâche, se trompe lui-même la fois suivante, en se précipitant vers la même tâche avec la pensée : cela ne vaut rien pour nous, nous ne sommes pas assez forts pour le faire, et, bien qu'il appelle finalement au secours, il ne le reçoit pas toujours comme une punition et un enseignement. S'il vous plaît, agissez ainsi : dans un sentiment d'impuissance, criez à l'aide et... après avoir fait quelque chose, restez dans le même sentiment d'impuissance. (Numéro 6, pas. 956, p. 52) Corps. Il a besoin d'être dérangé "Je dors beaucoup, je mange beaucoup." Il s’avère que le sybaritisme est du mahométanisme. Non, le corps doit être contraint par peu de sommeil, peu de nourriture et un surmenage. Lequel de nos pères a réussi sans contrainte de la chair ? Je crois vous avoir écrit qu'il faut garder le corps en ordre,... comme un soldat au front. C'est ce que je dis maintenant. Pendant que vous reposez votre corps, n’attendez rien de bon. L'exécution de votre volonté est requise, mais cela ne vous apportera pas le bénéfice souhaité. Que dit saint Mélèce à Siméon le Stylite quand, encore jeune, il s'enchaîna à une pierre ? - C'est la même chose pour toi. Cependant, cela ne fait pas de mal d'avoir un chapelet plus grossier dans les mains, et dès que votre corps désire se faire plaisir - dormir, manger ou se prélasser sur les fauteuils et le canapé - traitez-le avec un tel chapelet sur ses épaules jusqu'à ce qu'il redevienne sobre. (Numéro 8, pas. 1461, pp. 202-203) Chaleur spirituelle et chaleur charnelle. Quelle est leur différence et quels sont leurs signes La chaleur doit toujours être maintenue autant que possible. Mais il n’y a rien à écouter ou à regarder de près. Cela parle de lui-même. Le froid externe et le refroidissement interne sont directement ressentis. Lorsque cela se fait sentir, vous devez vous réchauffer en approfondissant votre attention et en intensifiant votre cri au Seigneur : "Ne m'abandonne pas. Seigneur, ne me quitte pas." Pour cela, nous devons également penser aux vérités étonnantes... la chute, la dispensation du salut, la mort, le jugement, la rétribution, etc. La vraie chaleur est un don de Dieu. Mais il y règne une chaleur contre nature, fruit de ses propres efforts et de ses humeurs libres. Ils sont séparés les uns des autres comme le ciel de la terre. Lequel vous avez, il n’est pas visible. Ensuite, il s'ouvrira. « Les pensées nous fatiguent et ne nous permettent pas de prêter attention devant Dieu. » C’est le signe que votre chaleur n’est pas celle de Dieu, mais la vôtre. Le premier fruit de la chaleur de Dieu est le rassemblement des pensées et leur aspiration persistante vers Dieu. La même chose se produit ici comme pour les saignements. Celui-là « a cent flux sanguins », mais ici le courant des pensées s'arrête. Que faut-il ? En gardant votre chaleur naturelle, ne l’attribuez à rien, mais honorez-la seulement comme une préparation à la chaleur de Dieu ; puis se lasser de la pauvreté de l'action de Dieu dans le cœur et dans la maladie pour prier sans cesse le Seigneur : " Sois miséricordieux ! - Ne détourne pas ton visage ! " Illumine ton visage ! " À cela, aggravez les privations physiques : en nourriture, en sommeil, en travail, etc. Mais remettez l’affaire entre les mains de Dieu. (Numéro 8, lettre 1461, pp. 201-202) Patience. Quelle est sa perfection ? La patience est absolument une nécessité, c'est-à-dire qu'elle doit être entretenue comme il se doit, pour qu'elle ne manque de rien. La perfection de la patience, c'est d'endurer avec complaisance, et plus encore avec joie, et de remercier Dieu pour les circonstances qui obligent à endurer, comme pour un bien direct et essentiel. Restaurez la foi qu'en souffrant en vain, vous participez au rang des martyrs et réjouissez-vous de cela. Car c’est tellement vrai. Et en permettant au chagrin et à l’apitoiement sur soi d’apparaître comme s’ils étaient scellés, vous minimisez la valeur de ce que le Seigneur vous donne. Il y aura un jugement pour tout le monde, mais pour ceux qui sont dignes d'être justifiés, le Jugement sera tel que comme s'il n'était pas là, il sera accueilli avec joie, comme s'il ne s'agissait pas du tout du Jugement, mais de l'étreinte du Seigneur ; passé dans la joie, et dans la joie après cela... Ceux qui croient au Seigneur comme ils le devraient et qui vivent selon sa volonté en seront honorés. Tout le monde ne dit pas : Seigneur, Seigneur, entrera dans le Royaume de Dieu, mais fais la volonté du Père céleste. (Numéro 2, pas. 346, pp. 213-214) Ce n’est pas en vain que saint Paul dit : « J’aurai besoin de patience ». Et sois patient. Par la patience, l’âme s’acquiert comme si elle avait été achetée au prix d’une bonne affaire. (Numéro 8, lettre 1240, p. 19) Soyez patient, soyez patient ! Et encore une chose : soyez reconnaissant ! Restaurez la foi que tout vient de Dieu et que tout est pour notre bien, même si nous ne le voyons pas clairement. L’invisible requiert la foi, mais le visible – pourquoi la foi ? Que le Seigneur ait pitié de vous ! Que le Seigneur vous réconforte avec une consolation intérieure et invisible. Que le Seigneur et sa Mère très miséricordieuse et son ange gardien vous guérissent. Souvenez-vous de ceux qui souffrent et soyez réconfortés par leur patience. Souvenez-vous de ceux qui sont persécutés, tourmentés et opprimés, et laissez-vous inspirer par leur patience. (Numéro 1, lettre 30, p. 32) Quand vous endurez, cela signifie que vous endurez. Et pourquoi ça fait mal, comment pourrait-il en être autrement ? Sans la douleur, il n'y aurait rien à endurer. C’est vrai, votre cœur est très impressionnable et profondément affecté par ce qui arrive. Cela n’est pas dû à l’arbitraire, car il n’est pas blâmé. La culpabilité viendra de ce qui se passe à la suite de sentiments. Si vous êtes en colère, ennuyé, si vous grondez, si vous vous plaignez. Si, même si cela fait mal, vous le supportez sans vous plaindre, alors il est impossible de faire autrement, selon votre humeur. Surtout, pratiquez l’amour – dans vos actes et vos sentiments, sans exclure personne de ceux qui entrent en contact avec vous, aussi insignifiant soit-il. (Numéro 8, lettre 1267, p. 37) Dites : remerciez Dieu pour tout ! Gloire à Dieu de ce qu'il nous envoie quelque chose à endurer, car cela revient à donner l'opportunité de mériter le Royaume de Dieu, qui est promis à ceux qui endurent et qui se contentent de patience. Soyez patient, mais ajoutez aussi de la complaisance... Ceci vient de Dieu, et cela vient de vous ; et vous aurez un point de contact avec le Seigneur. (Numéro 8, lettre 1325, p. 81) Un chemin étroit. Pourquoi en avons-nous besoin ? L'attitude des croyants et des non-croyants à son égard Nous n'aimons pas le chemin étroit... Donnez-nous de la largeur et de l'espace. Le Seigneur n'entend-il pas ces cris ? Il entend, mais il ne veut pas changer la structure de notre vie, car cela ne serait pas bon pour nous. Notre situation est telle que seules des conditions exiguës nous maintiennent dans l'ordre actuel... Dès que nous entrons dans l'immensité, nous nous brouillons et périssons. C’est pourquoi l’exiguïté règne sur terre comme étant la meilleure situation pour nous. L'esprit apostolique voit en général, dans des conditions exiguës et dans des cas particuliers, l'amour paternel de Dieu pour nous, et juge ceux qui sont dans des conditions exiguës comme des fils proches de Dieu. Les sages d’aujourd’hui ne peuvent pas comprendre ce mot et se plongent ainsi dans les ténèbres impénétrables qui semblent s’étendre sur notre vie terrestre. D'où la douleur, le découragement, le désespoir, la langueur et le suicide. Le point de départ de leur obscurité est que notre dernier objectif semble être sur terre... Mais il n'est pas sur terre. Sur terre, il y a le début de la vie, sa période préparatoire, et la vraie vie commencera après la mort... Et une méthode de préparation particulière et exceptionnelle est la patience complaisante face aux foules, aux privations et aux chagrins. Celui qui regarde ou regardera la vie terrestre avec de tels yeux ne sera pas tué, ne voyant pas l'ampleur et l'espace dans sa vie... mais sera jaloux d'une chose : comment faire porter à l'oppression le meilleur fruit dont la dégustation est reportée jusqu'à la vie future. Les inventeurs d'une vision sombre de la vie réelle sont les bouddhistes... Du Bouddha... Elle est actuellement répandue parmi nous par la fièvre blanche L. Tolstoï, le fou des fous... C'est la véritable fin vers laquelle se reposent ceux qui s'appuient sur leur propre compréhension personnelle de la vérité... La vérité de Dieu sur la vie demeure sur terre dans toutes les confessions et parmi tous les peuples. Les non-croyants sont des dégénérés,… les plus malheureux des malheureux !… (Numéro 1, lettre 186, pp. 214-215) Désir et ennui. Comment les vaincre Vous écrivez que la mélancolie et l’ennui vous tourmentent. Il n’y a aucun problème externe visible ?! C'est donc l'affaire de l'ennemi. L'ennemi n'aime pas les cœurs paisibles... Et ainsi, il parvient d'une manière ou d'une autre à serrer le cœur et à en chasser la douce paix. Priez le Seigneur et la Mère de Dieu et... ça passera. Ne vous plaignez pas et ne soyez pas ennuyé par cela, mais dites : pour affaires, pour affaires ! Et ajoutez : pardonne, Seigneur, mes péchés connus et inconnus. L'ennemi languit en vain, et vous, transformant cette langueur en langueur des péchés, le déjouez, faisant de lui l'instrument d'un bon sentiment spirituel... (Numéro 3, lettre 451, p. 93) Solitude pour ceux qui vivent dans le monde L'envie de solitude et de silence... et même les impulsions que vous ressentez ne sont pas de bonne qualité. Il vaut donc mieux les chasser, et les remettre à leur place ou créer dans l'âme l'envie de travailler - de se surmener. De temps en temps, vous avez de l’intimité et ça suffit. À tout autre moment, essayez de vous retirer dans votre cœur et d’y établir votre conscience devant la face de Dieu, qui marche devant Dieu. (Numéro 1, lettre 198, p. 248) Solitude dans un décor mondain L’envie de solitude indique une bonne humeur dans votre cœur, mais vous pouvez la satisfaire tous les jours. Dès que vous êtes libre de vos affaires, retirez-vous dans votre chambre... et essayez d'être avec le Seigneur Unique, allez avec votre esprit dans votre cœur et tenez-vous là devant la face du Seigneur, le louant, le remerciant et lui demandant des bienfaits spirituels bénéfiques. En faisant cela, vous vous habituerez à marcher devant le Seigneur. C'est la solitude, mais pourquoi envisagez-vous de vous retirer dans la nature... ce n'est pas une activité qui vous convient. (Numéro 3, lettre 489, pp. 159-160) Ceux qui sont morts dans le sectarisme ou l'incrédulité Vous demandez comment se souvenir de vos parents morts dans le sectarisme. Dans votre prière privée, souvenez-vous d'eux et priez pour eux, en vous tournant vers la miséricorde infinie de Dieu et confiez-lui leur sort. Cela ne sert à rien de les commémorer à l’église. L'Église prie pour ses enfants, afin qu'ils puissent conserver leur foi et y réussir, mais prier pour ceux qui sont en dehors de l'Église, c'est les convertir à la foi et les rejoindre à l'Église. Puisque cette conversion doit avoir lieu ici sur terre, la puissance de cette prière est limitée par la présence sur terre de ceux pour qui la prière est faite. L’Église est une union vivante de tous les croyants, qui tous, unis sous un seul chef – le Christ Seigneur, forment un seul corps. Il est composé de croyants, vivants et morts. Les incroyants – vivants et morts – sont en dehors d’elle et en dehors du Seigneur Sauveur – sa tête. Les incroyants locaux sont appelés et s’ils en profitent et entrent dans l’Église ici, alors là aussi ils seront les mêmes, c’est-à-dire les enfants de l’Église. Le Sauveur dit : « Celui qui a la foi et se fait baptiser sera sauvé, mais celui qui n’a pas la foi sera condamné. » Et encore : « Celui qui n’est pas baptisé d’eau et d’Esprit n’entrera pas dans le Royaume de Dieu… », et cela doit arriver sur terre. Et encore une chose : au ciel, seul ce qui est permis sur terre sera permis. Il y a eu de telles expériences que lorsqu'un de ceux qui étaient dignes du Royaume mourait avec un péché non résolu, le Seigneur le condamnait à retourner sur terre pour achever l'œuvre inachevée. Ceux qui meurent en dehors de la foi et de l'Église sont comme des suicidés... L'Église ne prie pas pour les suicides, car ils meurent dans un péché mortel et sans solution, non purifiés par le repentir... Il est amer pour votre amour d'entendre parler de vos parents, mais vous pouvez leur appliquer ce qui est requis pour les enfants morts sans baptême. Ces derniers s'abandonnent à la miséricorde illimitée de Dieu. Et vous confiez à Dieu le sort de vos parents et priez pour eux dans votre prière privée - pour agir avec eux selon cette miséricorde et selon votre foi en cette miséricorde. (Numéro 3, lettre 479, pp. 128-129) Où sont les âmes des pécheurs qui n'ont pas eu le temps de se justifier ici ? Dans un endroit désigné pour eux par le juste juge. Après la mort, il y a un jugement privé, au cours duquel le sort des pécheurs est déterminé... Mais la décision finale concernant leur sort suivra lors du jugement dernier général. En attendant, ils n'attendent que ce moment terrible... ils en sont horrifiés et en souffrent. (Numéro 3, lettre 479, pp. 129-130) Dieu construit tout indépendamment selon sa toute bonne et sage bonne volonté à notre égard. Dites que vous avez trouvé la paix ici (sur V...). Que le Seigneur l'aggrave et l'approfondisse en vous ! Le découragement qui se produit maintenant est dû à la faiblesse physique. L'infirmité incessante produit parfois un sentiment d'abandon de la part de chacun, d'où l'apitoiement sur soi et ce sentiment de pitié qui semble être le découragement ou qui l'accompagne. Dieu ne laisse personne. Il a tous les enfants. Pas de beaux-enfants. Même les accidents et les conditions les plus difficiles – tout est orienté vers notre bien. Si vous pouviez voir cela, rien ne poserait de difficulté. Mais, semble-t-il, vous avez « vu cela » - vous avez décidé de vous abandonner entièrement et tout à la volonté de Dieu. Aidez-vous. Seigneur, reste comme ça. Et lorsque le fardeau commence à vous vaincre, évoquez ce sentiment et établissez-le entre vous et le fardeau, et le sentiment de ce dernier se calmera ou disparaîtra complètement. Celui qui fait confiance à Dieu recevra miséricorde. L’espérance ne vous fera pas honte… Chantez : « À l’intercesseur zélé… », « Bienheureuse toi qui enfantes… », « Un mur infranchissable pour toi… » (Numéro 1, lettre 26, pp. 30-31) Dois-je les pleurer ou les pleurer ? Je ne sais pas comment pleurer ceux qui s'en vont quand je suis sûr qu'ils s'en vont vers le Seigneur. Comment pouvons-nous les pleurer quand ils se réjouissent ? S’ils nous voient (et c’est certainement le cas), alors comme il leur est désagréable de voir nos larmes ! Nous dirions que nous pleurons sur nous-mêmes, que nous les perdons, et ce n’est pas bien. Car ils ne cessent d'être proches de nous et de nous faire du bien, seulement de manière invisible au lieu d'être visibles... Ils deviennent encore plus proches de nous. Car l'existence visible est divisée par l'espace, et l'invisible réduit la séparation, alors souvenez-vous du Seigneur (seulement avec votre cœur - avec une mémoire vivante), Il est ici... En comprenant les choses de cette façon, je ne pleure jamais et ne pleure jamais les morts... Cela dure depuis la mort de mon père et de ma mère. Ils sont morts à deux semaines d'intervalle... Quand j'ai appris cela, quel nuage lourd et sombre s'est abattu sur moi ! Mais au même moment, des pensées non sombres sont venues et ont dispersé toutes les ténèbres... J'ai été réconfortée, et pas une larme... Je crois que l'Ange Gardien m'a inspiré cela. Depuis, je partage cette foi avec tout le monde. (Numéro 3, lettre 423, pp. 66-67) Le Seigneur sait ce qu'il fait. Mais puisque nous croyons que tout ce qu'Il fait est dirigé vers notre salut spirituel, alors même s'il est impossible de ne pas s'affliger lorsqu'on est exposé aux chagrins, nous ne pouvons nous empêcher de tirer une consolation de la foi en une telle miséricorde de notre Seigneur envers nous et de déverser ainsi le feu du chagrin. Le serviteur de Dieu N., mort de corps, est vivant d'esprit, avec qui il demeure avec vous. Imaginez-le non pas dans une tombe, mais dans un meilleur endroit et sous une meilleure forme que vous ne le voyiez habituellement. Et cela empêchera le chagrin de se propager largement. (Numéro 3, pas. 446, p. 88) Nous, ceux qui restent, pleurons ceux qui sont partis, mais c'est tout de suite plus facile pour eux : cet état est plus joyeux. Ceux qui sont morts et ont ensuite été introduits dans le corps ont trouvé que c'était un endroit très inconfortable où vivre. Ceux qui sont partis commencent bientôt l’exploit de traverser l’épreuve. Ils ont besoin d'aide ici ! Restez donc dans cette pensée et vous entendrez son cri : « Au secours ! C’est là que vous devez diriger toute votre attention et tout votre amour pour elle. Je pense que le témoignage d'amour le plus réel sera si, à partir du moment où votre âme s'en va, vous, laissant aux autres les soucis du corps, vous éloignez de vous-même et, si possible isolé, vous vous plongez dans la prière pour elle dans son nouvel état et ses nouveaux besoins inattendus. Après avoir commencé de cette façon, criez constamment à Dieu pour qu'il l'aide pendant six semaines et au-delà. Dans le récit de Théodora, le sac dans lequel les anges prenaient pour se débarrasser des publicains, c’étaient les prières de son aînée. Vos prières seront là aussi... N'oubliez pas de le faire... Voici l'amour ! (Numéro 1, pas. 159, p. 181) Pourquoi n’avons-nous pas la possibilité de le remarquer en nous-mêmes ? Les bienfaits de l'ignorance. Quelle est la loi de la vie spirituelle Il n'est pas possible de savoir si quelqu'un réussit dans la vie et dans quelle mesure, car sinon tout le monde se mangerait à l'abri des regards. L'ignorance de cela entretient la peur et renouvelle constamment la jalousie, assurant que rien n'est encore fait et qu'il faut donc recommencer. Pour recommencer, c'est la loi de la vie spirituelle... Chaque jour doit être considéré comme le premier jour de la vie dans la crainte de Dieu, en oubliant tout ce qu'il y a derrière, à l'exception des péchés, dont il faut toujours se repentir. Difficultés du chemin, obstacles, détente, découragement, autant d'accidents qui vont et viennent. Il n'y a rien à leur prêter attention. Nous devons les opposer à la conviction que l’objectif à venir est vrai et que les moyens qui nous ont été donnés y conduisent de manière fiable. À partir de là, tous les soucis disparaîtront, remplissant l’âme de fiabilité. (Numéro 8, lettre 1225, p. 8) Le Seigneur est le Père de la joie. Et puisqu'Il est partout, donc partout, la consolation est prête de Sa part. Cela dépend du receveur, pas du donneur. Il est vrai que pour accepter, il faut apprendre de Lui. Mais il est également prêt à le dire à tout le monde. Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé. L'enfant continue de pleurer jusqu'à ce qu'il trouve les seins de sa mère. Dès qu'il le trouvera, il se taira immédiatement. Trouvons, Seigneur, et taisons-nous ! (Numéro 2, lettre 210, p. 10) En raison des problèmes rencontrés par Dunya, vous ne respectez pas pleinement la règle. Il n'y a pas lieu de s'inquiéter à ce sujet. Ces troubles remplaceront la règle ; car tous deux sont une seule sorte de travail, un travail pour un seul propriétaire. Agréable pour lui. Quand la prière intérieure est intacte et reste dans les actes mêmes, alors la prière et le travail sont deux courants dans le même fleuve, dans le même lit et dans la même direction. On peut aussi dire qu'ici l'action et la raison vont de pair. La raison est contemplation. Par conséquent, vous n’avez rien à affliger parce qu’il n’y a pas de contemplation. La prière intérieure n'existe pas sans la contemplation, qui est en fait la contemplation de Dieu toujours devant soi. Cela est également combiné avec la pensée divine. Il est - Dieu nous a révélé ses saints mystères du monde, la préservation du monde, la providence, l'économie incarnée, le salut de tous et la disparition de tout - tantôt vu avec raisonnement et réflexion, tantôt simplement. (Numéro 6, lettre 1006, pp. 145-146) "Le Très Saint Intercesseur de la Théotokos... Et il n'y a qu'un seul Intercesseur." Rappelez-vous que le Seigneur a commandé : n'appelez personne père... Un seul Père. Et n’appelez personne professeur,... seulement Maître. Pendant ce temps, dans les Écritures, certaines relations entre nous et nos pères et enseignants physiques et spirituels sont présentées comme obligatoires. Comment faire la paix ? Donc : il y a des aspects de cette affaire tels que personne ne peut être qualifié de père et d’enseignant. Et il y a ceux dans lesquels on peut avoir et honorer de nombreux pères et professeurs... La patrie et l'enseignement inexacts ne font qu'un - en Dieu, mais il peut y en avoir plusieurs secondaires. Ce sont les conducteurs et les diffuseurs de la patrie et de l'enseignement de Dieu. Il en va de même pour les pétitions. Il y a une intercession, et sans elle aucune autre intercession n'est forte... L'intercession du Seigneur Sauveur. Et il peut y avoir de nombreux intercesseurs secondaires, conducteurs de cette intercession,... multiplicateurs... Voici la Mère de Dieu, l'Intercesseur, agissant en vertu de l'intercession de son Fils... De plus, le Seigneur le Sauveur est l'intercesseur auprès de Dieu le Père. Et si le Sauveur lui-même était en colère, qui intercéderait auprès de lui ? Mais nous le mettons en colère parce que nous piétinons Son Sang avec nos péchés. C'est ici qu'est la Mère de Dieu... et nous lui disons : plus maternels que votre audace sont ceux qui utilisent la prière... Mais l'essentiel est le suivant. En ce qui concerne notre salut, veuillez distinguer deux aspects : l'organisation du salut par le Seigneur le Sauveur, ou l'économie du salut, et ensuite l'application de celle-ci au salut de tous, ou l'accomplissement du salut par tous. Dans le premier, tout vient du Seigneur Sauveur, mais dans le second, notre participation est là, et elle est si importante qu’elle est une condition du salut. Ici, en plus de notre action personnelle, l'aide des autres est également appropriée, et non seulement appropriée, mais aussi inévitable, car nous, en tant que chrétiens, formons un seul corps... nous sommes dans une connexion et une interaction nécessaires. C’est là que les enseignants, les aides, les intercesseurs, l’aide et l’intercession sont efficaces pour nous. Et pourtant, cela ne doit en aucun cas être considéré comme quelque chose qui diminue la puissance du premier enseignement divin, de l'assistance et de l'intercession. Mais, au contraire, avoir ceci comme canal et conducteur de son premier. Par conséquent – ​​« toute espérance en Toi… » s’exprime dans cette relation de dépendance secondaire – toute espérance est après Dieu… Aussi « par les prières de la Mère de Dieu et des saints... » Si Dieu a daigné que nous invoquions les saints dans la prière, afin qu'ils prient pour nous, alors il a déclaré par là qu'il entendrait leurs prières pour nous. Il n’y a donc rien de contraire à Lui dans les mots « par les prières des saints… » que cela signifie. Vous avez daigné que nous demandions aux saints de prier pour nous. Ici nous prions, sauvez-nous par leurs prières. Vous avez convenu que prier les saints est compréhensible. Mais la prière sans espérance, de quel genre de prière s'agit-il ? Veuillez également étendre votre consentement à cela. Et décidez que s’appuyer sur eux, dans une certaine mesure, est compréhensible. Concernant la Mère de Dieu, veuillez confirmer cette pensée. L’organisation du salut par l’incarnation est l’œuvre du Dieu Unique. Les créatures n'avaient pas leur place ici. Mais la Mère de Dieu y a également participé, car l'Homme-Dieu a ôté sa nature humaine. Cette participation est essentielle, interne. Elle est donc la plus élevée de toutes... et Sa puissance devant le Seigneur est exceptionnelle, spéciale. Sa filiation avec l'Homme-Dieu et sa maternité envers Lui demeurent à ce jour... Que ne fera pas un tel Fils pour une telle Mère !? Et que ne demanderait pas une telle Mère à un tel Fils ? Il est donc raisonnable pour nous de dire : « Tout espoir est en Toi… sois l’Intercesseur ! » (Numéro 6, pas. 942, pp. 3-5) Comment et avec quoi les limiter ? Vous autorisez certaines actions à petite échelle, pour lesquelles votre conscience vous dénonce plus tard. Peu importe vos efforts, vous devez empêcher que cela se produise. La paix de la conscience est la première condition d'une relation apaisée avec Dieu, et ces dernières constituent les conditions de la réussite spirituelle dans la vie intérieure. Vaincre ses désirs, sachant qu'il vaut mieux les refuser que leur obéir, est un sacrifice agréable à Dieu, pour lequel Il récompensera par une consolation intérieure. Et réduire ces cas à la victoire sur soi-même signifie placer le plaisir de Dieu au-dessous du plaisir de soi-même. Lorsque l'ennemi vous dit d'avance : « Faites tel ou tel ordre », ne l'écoutez pas, mais l'ayant chassé avec hostilité envers lui et ses leçons, continuez votre prière sans interruption. Lorsqu’une pensée dit : « Priez encore », pourquoi ne pas le faire si la fatigue n’est pas insurmontable ? Saint Siméon le Nouveau Théologien écrit comment un ancien donna une règle à un certain Georges, un jeune homme, et ajouta : « Regardez, si votre pensée vous dit : répétez ce qui est prescrit pour la règle, ne la refusez pas, mais faites-la », alors il l'a fait... et a reçu une illumination extraordinaire. La pensée dit : priez jusqu'à minuit et priez ; si la fatigue est grande, reposez-vous un peu et faites ce qui est suggéré. Si la fatigue est telle que sans repos, les affaires ne peuvent pas être menées comme elles le devraient, alors vous devez déterminer votre repos par le raisonnement, et non par le seul désir. Il n’est pas bon de laisser aller le sentiment et le désir… mais il est nécessaire que le raisonnement avance. Lors de la confession, il ne faut pas se limiter à ce que demande le confesseur, mais après avoir répondu à ses questions, exprimer ses propres commentaires sur des questions de conscience. (Numéro 3, lettre 534, pp. 231-232) Comment l'organiser en vous-même Aidez-vous. Seigneur, au lieu d'une église fait de main d'homme, bâtis en toi et à partir de toi une église spirituel, un sanctuaire saint, afin que tu puisses y offrir des sacrifices à Dieu, vivant du cœur, agréables à Dieu, par Jésus-Christ (1 Pierre 2 : 5). Pour cela, il n'y aura alors plus besoin (ni de chagrin dû à la maladie) d'aller... (à l’église), car tout s'accomplira sans mouvements extérieurs... (Allongez-vous et priez de toute votre âme)... Nous devrions tous, selon notre objectif, être des églises, comme l'enseigne le saint apôtre Paul : « Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu », et non seulement cela affirme, mais aussi que l'Esprit de Dieu habite en vous (1 Cor. 3 : 16). Les laïcs, en s'affairant, oublient cela ou le noient en eux-mêmes, mais les moines et les moniales entrent dans un genre de vie particulier afin de révéler une telle définition apostolique de nous. Vous y êtes personnellement appelés d'une manière particulière (par un état douloureux dans lequel la prière spirituelle doit surtout se développer). Fermez les yeux... et votre esprit n'aura rien à voir sauf Dieu, l'Omniprésent et qui voit tout... Ainsi vous deviendrez une église où Dieu habite... Les murs de cette église qui est le vôtre sont la patience ; le trône est un cœur reconnaissant envers Dieu ; chants - tous les sentiments religieux envers Dieu : foi, espérance, dévotion à la sainte volonté Sa et chacune de ses prières ; Le régent de cette chorale est un esprit prudent qui compose des chants et les interprète dans une contemplation incessante de Dieu. (Numéro 2, numéro 368, pp. 238-239) Concernant les pensées blasphématoires, il faut regretter et se repentir devant le Seigneur, mais ne pas se décourager et ne pas penser que cela est nuisible. Parce que vous ne voulez pas de telles pensées et que vous vous en détournez, Dieu n’est pas en colère contre vous. Les pensées ne viennent pas de vous, mais celles de l’ennemi, oui. Et la faute en revient à lui. Lisez à ce sujet l’article de saint Démétrius de Rostov dans le premier volume de ses ouvrages. Priez Dieu pour qu'il chasse l'ennemi. Parlez-en souvent à votre confesseur. Et l'ennemi s'enfuira. Il vous harcèle tellement quand il voit que votre âme est timide. Et quand il voit que l'âme est courageuse et comprend ses machinations, il est immédiatement à la traîne. (Numéro 1, pas. 49, p. 46) Prière à l'église ou prière à l'église À l’église, priez bien et ne remarquez pas comment se déroule le service. Soyez bon ! Si vous le pouvez, allez à l'église aussi souvent que possible. Elle est la véritable Maison de Dieu, même si elle est faite de briques et de mortier. Le cœur se sent dans la Maison du Père et il lui est doux... Pour cultiver la prière, il est préférable d'aller à l'église. À la maison, la paresse l’emporte, mais il n’y a pas de place pour la paresse, car que peut-on faire d’autre que prier. (Numéro 2, pas. 256, pp. 92-93) Son utilité pour révéler la prière du cœur intelligent Tous les services religieux doivent être maintenus. Et je vais vous dire qu’il n’y a pas de meilleure façon de découvrir la prière du cœur et de l’esprit que d’être à l’église, aux services religieux. Dans les services religieux, l'esprit est priant. Quiconque assiste au service en prêtant attention à tout ce qui est lu et chanté ne peut s'empêcher de se réchauffer dans une ambiance de prière. Si tel est le cas aujourd'hui, demain et après-demain, etc., alors enfin le feu de la prière s'allumera dans le cœur. Mais quand Dieu le donnera, alors vous courrez à l'église, comme à une fête royale, et rien ne vous arrêtera, essayez simplement d'écouter les chants et les lectures de l'église, et sans attention, rien ne se passera. L'inclinaison doit être faite immédiatement pendant la prière de Jésus, et plus c'est mieux. Faites des révérences plus souvent et faites-les autant que vous le souhaitez avec la prière de Jésus. Mettez-en davantage le matin et le soir. (Numéro 2, pas. 241, p. 58) Le purgatoire est un article de la foi catholique. C'est le lieu où les pécheurs non raffinés sont purifiés. La purification s'accomplit par les tourments correspondant aux péchés. Tous ceux qui ont une impureté pécheresse y entrent. Dans l'Église orthodoxe, il n'existe pas un tel enseignement, mais il existe une croyance selon laquelle ceux qui sont morts avec repentir et communion, mais n'ont pas eu le temps de subir des travaux correctifs ou des pénitences, le font avec les prières et l'aumône de l'Église pour eux et, bien sûr, avec leurs propres prières. Ils vivent dans l’espérance et ne souffrent pas ; ils ne sont pas tourmentés. C'est semblable au purgatoire, mais pas pareil. (Numéro 3, lettre 479, p. 130) Concernant la lecture. Lire pour apprendre est une chose, mais lire pour s’édifier en est une autre. Avec le premier, vous lisez beaucoup, mais avec le second, vous n'avez pas besoin de lire beaucoup, mais dès que quelque chose de ce que vous lisez vous vient au cœur, arrêtez-vous et réfléchissez, en essayant à la fois de clarifier et d'approfondir davantage cette pensée dans votre cœur. Cela revient à en faire un objet de pensée sur Dieu. De cette façon, vous nourrirez l’âme et la développerez, sans la remplir comme un sac. (Numéro 1, lettre 187, p. 220) Sentiment de justice et sentiment de péché Le premier est dangereux, le second est bénéfique Par-dessus tout, nous devons nous méfier des déviations vers la justice. Dès que vous commencez à vous y esquiver, sachez que vous avez commencé à marcher de travers. Puis saisissez-vous par les pieds et retombez sans pitié dans le péché. Bien sûr, un sentiment de justice et un sentiment de péché. Le Seigneur n’accepte que ceux qui viennent avec un sentiment de péché. Celui qui vient à Lui dans un sens de justice, Il se détourne. Il est venu pour sauver les pécheurs, pas les justes. Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. La chose la plus mauvaise est la satiété. Il est rassasié, il s'est effondré et il gonfle. Spirituellement, cela arrive. Ne contredisez jamais les mouvements de prière et n’y préférez rien ; au contraire, soyez toujours prêt à tout lui sacrifier. Car c'est une reine. Et son point d’appui est un esprit brisé. Quelqu'un avait l'habitude de demander : quand tu vas à la prière, vas-tu toucher une pension ou demander l'aumône ? Une question très claire. (Numéro 2, pas. 261, pp. 102-103) Pourquoi certaines icônes sont-elles miraculeuses ? - Parce que Dieu le veut ainsi. Les miracles ne viennent de personne d’autre que Dieu. La puissance ici ne réside pas dans les icônes ou dans les gens qui accourent, mais dans la miséricorde de Dieu... En tant que Seigneur de toute chose, Dieu peut faire de chaque chose un instrument de sa miséricorde. (Numéro 5, lettre 935, p. 224) C'est une bonne chose de le freiner Vous vous plaignez, sentant que vous êtes affaibli spirituellement, que vous manquez de sobriété, de maîtrise de soi et de maîtrise de soi. Vous êtes trop exigeant. Vous venez de vous échapper du tourbillon de P. et vous souhaitez que votre âme dispose d'outils si puissants pour vivre selon Dieu. Petit à petit, tout va se rétablir. L'avez-vous remarqué ?.. Commencez maintenant à restaurer petit à petit ce qui est tombé. Langue?! Il n’y a plus de mal sous le ciel. Il serait souhaitable de l'arranger de telle manière que pour chaque interdiction de sa part, quelque chose le piquerait... (même une épingle). Alors il aurait été plus discret, sinon il était comme une machine qui chante des chansons... quand ils l'ont mise en marche et l'ont lâchée, et... elle a commencé à bavarder. Le regretté métropolite Isidore avait un don - maintenant il a acquis une telle habileté que sa langue était toujours en laisse... (Numéro 2, pas. 308, p. 169) </p