Instrucciones en la vida espiritual.

San Teófano el Recluso (1815-1894) dejó una herencia espiritual y literaria extensa y verdaderamente preciosa: numerosas obras sobre la moral cristiana, obras que describen los fundamentos de la psicología patrística, traducciones de escritos ascéticos (incluida una traducción de la Filocalia), las interpretaciones más profundas de las Sagradas Escrituras, que enriquecieron significativamente los estudios bíblicos rusos. Logró una verdadera hazaña creativa, y uno de sus biógrafos podría afirmar con razón que, en su fecundidad, las obras de San Teófano son comparables a las obras de los santos padres del siglo IV, la edad de oro de Bizancio. En el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, dedicado al milésimo aniversario del bautismo de la Rusia, fue canonizado Teófano el Recluso. La decisión del Concilio señaló: “Una profunda comprensión teológica de la enseñanza cristiana, así como su implementación experimentada, y como consecuencia de esto, la altura y la santidad de la vida del santo nos permiten considerar sus escritos como el desarrollo de la enseñanza patrística manteniendo la misma pureza e iluminación ortodoxas”. Un lugar especial en el patrimonio espiritual y literario de San Teófano lo ocupan sus cartas a diversas personas que le pedían consejo o ayuda espiritual, solución a cuestiones perplejas, consuelo en el dolor, alivio en las tribulaciones... De todas partes de Rusia, estas solicitudes llegaron en masa a la ermita de Vyshinsky, donde Su Gracia Teófano permaneció durante los últimos 28 años de su vida, y durante 22 de ellos estuvo en estricto aislamiento. Antes de esto, ya habían recorrido un camino vital y espiritual significativo, dedicados a servir a la Iglesia de Dios en diversos campos y en diferentes lugares. San Teófano nació, en el mundo Georgy Vasilyevich Govorov, el 10 de enero de 1815 en el pueblo de Chernavskoye, distrito de Yeletsk, provincia de Oryol, en la familia de un sacerdote. Estudió en la Escuela Teológica Livensky, el Seminario Oryol y la Academia Teológica de Kiev. En 1841, en Kiev, tomó votos monásticos con el nombre de Teófano, y ese mismo año fue ordenado hierodiácono y hieromonje. Luego se desempeñó como inspector en varias instituciones de educación teológica, como rector de la Academia Teológica de San Petersburgo; viajes a Palestina como parte de la misión espiritual rusa y a Constantinopla como rector de la iglesia de la embajada (durante estos viajes se realiza un estudio en profundidad de la escritura ascética del Oriente ortodoxo). El 1 de junio de 1859, en la Catedral de la Trinidad de Alexander Nevsky Lavra, tuvo lugar la consagración y el nombramiento de San Teófano como obispo de la diócesis de Tambov, seguido de su traslado a la antigua y más extensa Sede de Vladimir... Se trata de un breve esbozo de su camino vital exterior, lleno de actividades incansables, versátiles y siempre exitosas y fructíferas en beneficio de la Iglesia y de la Patria. El camino interior que siguió la vida espiritual oculta del santo llevó al hecho de que en 1866, aparentemente en el "despegue" de la actividad práctica, el obispo Theophan presentó inesperadamente al Santo Sínodo una petición para su destitución con el derecho a permanecer en la ermita Vyshinsky de la diócesis de Tambov. La petición fue concedida y finalmente recibió aquello a lo que durante mucho tiempo había sentido su principal llamado espiritual: desapego total de los asuntos cotidianos, soledad, “trabajo interior” sin distracciones. En sus cartas testificó que era verdaderamente feliz en Vysha: “Vysha sólo puede cambiarse por el Reino de los Cielos”. Tras su reclusión, construyó en sus celdas una pequeña iglesia en nombre del Bautismo del Señor y pasó su vida en el culto y la oración, en las hazañas físicas y espirituales, en la cuidadosa observación de sí, en la sobriedad y la vigilia, en la intensa lectura y contemplación de Dios, en las obras de escritura... Toda esta experiencia mayor y verdaderamente invaluable, acumulada en diversos campos de la vida, y especialmente durante los años de reclusión, fue movilizada por el santo en su enorme correspondencia con numerosos corresponsales, entre los que se encontraban representantes de todas las clases, desde dignatarios hasta campesinos. Todos los días, el correo traía de 20 a 40 cartas, y el obispo Theophan siempre respondía a cada una de ellas, adivinando con sensibilidad el estado y las necesidades del escritor y encontrando para cada una la palabra necesaria que llegaba directamente al corazón. Tenía el raro don de hablar de forma sencilla, clara y concisa sobre los temas más complejos, sobre las cosas más profundas y sabias. He aquí, por ejemplo, sólo algunos de los diamantes del pensamiento teológico que se pueden encontrar en abundancia en el tesoro inagotable de su correspondencia: "Dios no deja a nadie. Él tiene todos los hijos. No hay hijastros. Y los accidentes y condiciones difíciles, todos nos son enviados para siempre". “La atención a lo que sucede en el corazón y proviene de él es la tarea principal de una buena vida cristiana...” “Debemos cuidarnos…” "... Presta atención a tu corazón, permanece ahí delante del Señor y no permitas que haya nada pecaminoso allí. Este es el objetivo de la guerra interna". “La crueldad hacia uno mismo, la disposición a cualquier servicio a los demás y la entrega total al Señor con permanencia en Él en oración: estos son los productores de la vida espiritual...” "Hay que matar el egoísmo (del villano). Si no te suicidas, entonces el Señor enviará martillo tras martillo (todo tipo de fracasos) para romper esta piedra". “La autocompasión y la autocompasión testifican que soy yo, y no el Señor, quien habita en el corazón”. "No son los hechos los que constituyen la práctica, sino la manera en que se realizan. Cuando se hace una cosa y cientos se agolpan en tu cabeza. Necesitamos ahuyentar todas esas cosas y hacer una cosa y, además, hacerla con las manos, pero con la mente para estar en el lugar correcto". El santo habló así del celo espiritual: "Ella es fuego. El fuego se alimenta con leña. La leña espiritual son las oraciones..." En las cartas del santo no hay ni sombra de edificación aburrida ni de moralismo seco. Los calienta el amor desinteresado y la atención sincera a las personas, y es por eso que están escritos en un estilo tan vivo, figurativo y sencillo. A menudo se pueden encontrar destellos de humor ligero en las cartas del santo. Así, por ejemplo, observa con un suspiro juguetón los frecuentes intentos de la arrogante mente humana de penetrar los secretos inefables e inescrutables de la vida divina: "Hoy en día no hay freno para cuestionar. Nuestra mente es como un mosquito, ¡pero todo chirría!" Pero así es como se caracteriza nuestro lenguaje desenfrenado en una de las cartas del obispo Teófano: "¡¿Lenguaje?! No hay cosa más mala bajo el cielo. Sería deseable disponerlo de tal manera que por cada inadmisibilidad de su parte, algo lo pinchara (incluso un alfiler). Entonces habría estado más tranquilo, de lo contrario es como una máquina que canta canciones... cómo lo pusieron en marcha y lo soltaron y... empezó a charlar". Como sabes, un buen chiste en una situación de batalla puede levantar el ánimo de los soldados y fortalecer su voluntad de ganar. No menos importante es una palabra alegre y vigorizante en el campo de la batalla espiritual más difícil y severa... San Teófano el Recluso, traductor de la notable obra “La Guerra Invisible”, y en su extensa correspondencia no dejó sin atención ni un solo ámbito de la lucha espiritual de una persona que puso un pie en el camino estrecho y espinoso, pero salvador, que conduce al Reino de los Cielos. ¡Qué temas, qué cuestiones no considera y revela en las conversaciones espirituales con sus corresponsales! Aquí están los problemas cotidianos, las enfermedades, la vida familiar y civil, el verdadero propósito del arte y la actitud correcta en relación con las diversas circunstancias de la vida exterior, y los interminables problemas de la vida interior: la lucha con los pensamientos, con la autocomplacencia, con el desaliento, la adquisición de la humildad y la paciencia, el llanto y la calidez del corazón, y la guía en el pensamiento de Dios, y la enseñanza sobre la oración correcta, sobre las distintas etapas de la oración (dedicó a la oración. El santo prestó especial atención en sus cartas, ya que la consideraba la reina de la vida espiritual, cuyo punto de apoyo es la humildad). Todos estos y muchos otros temas importantes, dependiendo de las preguntas y necesidades espirituales de los destinatarios, se encuentran dispersos en diferentes cartas, inevitablemente repitiéndose, variando y combinándose entre sí de diferentes maneras. Y así, para orientar a los ortodoxos modernos en esta herencia epistolar verdaderamente ilimitada de San Teófano el Recluso, Su Excelencia el Obispo Juan, Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga, llevó a cabo un trabajo significativo y extremadamente útil, cuya necesidad es sin duda madura: identificó y tituló los principales temas de correspondencia, destacó las principales, más amplias y completas declaraciones de San Teófano sobre estos temas y las sistematizó, ordenando los nombres de los temas en orden alfabético. Se ha creado así una especie de guía de la colección de cartas del santo. Pero en el sentido más amplio y profundo, también es una guía para la vida espiritual. Ahora todos pueden encontrar fácilmente la respuesta de San Teófano a un problema que les interese y, en un caso particular, recurrir a la sabia guía de un anciano experimentado. Como escribió uno de los contemporáneos del santo, “sólo una persona que ha sufrido mucho, que se ha quemado en el crisol de la experiencia espiritual, puede hablar a la gente sobre la vida espiritual con tal poder conquistador, estimulando la energía espiritual y generando preparación para las hazañas espirituales” (“Soulful Reading”, 1894, vol. 2, p. 260). Me gustaría esperar que este trabajo, presentado al lector, lo ayude a encontrar las pautas correctas y precisas en el camino de la salvación y contribuya a la gran causa del renacimiento espiritual de Rusia. En los extractos de las cartas siguientes, se utiliza lo siguiente: Colección de cartas de San Teófano, publicada por el Monasterio ruso Panteleimon de Athos; números 1, II, III: M., 1898; números V, VI: M., 1899; Número VIII: M., 1901. Instrucciones en la vida espiritual. El sello de la vida espiritual La vida cristiana es celo y fortaleza para permanecer en comunión activa con Dios, mediante la fe en nuestro Señor Jesucristo, con la ayuda de la gracia de Dios, cumpliendo su santa voluntad, para gloria de su Santísimo Nombre. La esencia de la vida cristiana consiste en la comunión con Dios acerca de Cristo Jesús, en la comunión con Dios, que al principio suele estar oculta no sólo a los demás, sino también a uno mismo. La evidencia visible o sentida dentro de nosotros es el calor del celo activo, exclusivamente por el agrado cristiano a Dios, con total abnegación y odio a todo lo contrario. Así, cuando comienza este ardor de los celos, entonces se pone el comienzo de la vida cristiana: y en quien actúa constantemente, vive como cristiano. No apaguéis el Espíritu, manda el apóstol: arded en el Espíritu; Servir al Señor. It is clear that the cold fulfillment of the statutes of the Church, regularity in affairs established by a prudent mind, serviceability, sedateness and honesty in behavior are not yet decisive indicators of what constitutes a truly Christian life in us. Todo esto es bueno, pero como no lleva en sí el espíritu de vida de Cristo Jesús, no tiene valor delante de Dios. Cosas así serán entonces como ídolos sin alma. Y el buen reloj va bien; pero ¿quién puede decir que hay vida en ellos? Así es aquí. Esta integridad de comportamiento puede conducir a la seducción más que cualquier otra cosa. Su verdadero significado depende de las disposiciones internas. Just as, by outwardly refraining from sinful deeds, one can have affection or co-delight for them in the heart, so doing the right things outwardly, one can not have a heartfelt disposition towards them. Sólo el verdadero celo y la bondad quieren realizar en toda su plenitud y pureza, y el pecado persigue hasta sus más mínimas sombras. Ella busca lo primero como su pan de cada día; trata a este último como si fuera un enemigo mortal. El trabajo de piedad y comunión con Dios es una tarea difícil y dolorosa, especialmente al principio. ¿De dónde puedo sacar la fuerza para realizar este trabajo? Con la ayuda de la gracia de Dios en celo animado. Un comerciante, un guerrero, un juez, un científico pasan por un laborioso y laborioso servicio. ¿Cómo se sostienen en sus labores? Inspiración y amor por tu trabajo. No hay otra manera de sostenerse en el camino de la piedad. Sin esto, encontraremos oscuridad, carga, aburrimiento y letargo en el servicio a Dios. Agradar celosamente a Dios es una procesión gozosa e inspiradora del espíritu hacia Dios. Debemos hacer todo para la gloria de Dios, en contra del espíritu que vive en nosotros. Está claro que sin celo un cristiano es un mal cristiano - letárgico, relajado, sin vida, ni cálido ni frío - y la vida no es vida. Entonces, el verdadero testimonio acerca de la vida cristiana es el fuego del celo activo por agradar a Dios. ¿Cómo se enciende este fuego? Tal celo se produce por la acción de la gracia, pero no sin la participación de nuestro libre albedrío. Hay que orar por el envío de la gracia y estar preparado para recibirla. El Espíritu de Dios, descendiendo al corazón, comienza a actuar en él no sólo con celos devoradores, sino también con celos omnipresentes. Un rasgo distintivo de un pecador no siempre es la depravación obvia, sino en realidad la ausencia de un celo inspirado y abnegado por agradar a Dios, con una aversión decisiva a todo lo pecaminoso: que para él la piedad no es el tema principal de cuidado y trabajo, que él, preocupándose por muchas otras cosas, es completamente indiferente a sus adquisiciones, no siente el peligro en el que se encuentra, se preocupa por una buena vida y lleva una vida fría a la fe, aunque a veces útil e impecable desde el exterior. Alejándose de Dios, una persona se detiene en sí misma y se convierte en el objetivo principal de toda su vida y actividad. Esto también se debe a que después de Dios no hay nada más elevado para él que él mismo; sobre todo porque, habiendo recibido previamente toda plenitud de Dios, y estando ahora vacío de Él, se apresura y se preocupa de cómo y de qué llenarse. El vacío que se ha formado en él al alejarse de Dios enciende constantemente en él una sed insatisfecha, indefinida, pero incesante. El hombre se ha convertido en un abismo sin fondo; Se esfuerza con todas sus fuerzas por llenar este abismo, pero no ve, no siente el llenado. Por eso pasa toda su vida entre sudor, trabajo y grandes preocupaciones: se ocupa de diversos objetos en los que espera encontrar saciar la sed que le consume. Estos objetos absorben su atención, todo su tiempo y todas sus actividades. Son el primer bien en el que vive con el corazón. De esto se desprende claramente por qué una persona, poniéndose exclusivamente como meta, nunca está en sí misma, sino que todo está fuera de ella, en las cosas creadas o inventadas por la vanidad. Se alejó de Dios, que es la plenitud de todo; en sí mismo está vacío; Queda, por así decirlo, desbordarse en cosas infinitamente variadas y vivir en ellas. Así el pecador tiene sed, se queja, se preocupa por objetos externos a él y a Dios, por muchas y variadas cosas. ¿Por qué un rasgo característico de una vida pecaminosa es, con descuido por la salvación, preocupación por muchas cosas, mucho cuidado? Los matices y diferencias de este cuidado múltiple dependen de las propiedades de los vacíos que se forman en el alma. El vacío de la mente, al olvidarse del Uno, que lo es todo, da lugar a la preocupación por mucho conocimiento, exploración, tortura e curiosidad. El vacío de la voluntad, privada de la posesión del Uno, que lo es todo, forma una sed de muchos y variados placeres, o la búsqueda de esos innumerables objetos en los que encontrar el deleite de los sentimientos internos y externos. Así, el pecador está constantemente preocupado por mucho conocimiento, mucha posesión y mucho placer; disfruta, posee, tortura. Éste es el círculo en el que gira durante toda su vida. La curiosidad atrae, el corazón anhela probar los dulces y cautiva la voluntad. Que esto es así, cualquiera puede comprobarlo por sí mismo observando los movimientos de su alma durante al menos un día. Despertar a un pecador de un sueño pecaminoso El despertar de un pecador es una acción de la gracia de Dios en su corazón, como resultado de lo cual él, como despertado de un sueño, ve su pecaminosidad, siente el peligro de su situación, comienza a temer por sí mismo y a preocuparse por cómo deshacerse de su desgracia y salvarse. Antes era ciego, insensible y descuidado en relación a la salvación; ahora ve, siente y se preocupa. Pero esto todavía no es un cambio, sino sólo la posibilidad de cambio y una llamada a él. La gracia sólo le dice al pecador: "Mira adónde has ido; mira, toma medidas para la salvación". Ella sólo lo saca de sus ataduras eternas, lo coloca y lo mantiene fuera de ellas, dándole la oportunidad de elegir una vida completamente nueva y determinarse a ella. Si aprovecha esto, le irá bien; Si no lo aprovecha, será nuevamente abandonado, nuevamente se hundirá en el mismo sueño y en el mismo abismo de destrucción. Una característica común de las excitaciones del arrepentimiento bajo la influencia de la gracia de Dios es la insatisfacción del pecador consigo mismo y con todo lo que posee, y está ansioso por algo. Una persona se siente insatisfecha con nada de lo que la rodea, ni con sus perfecciones ni con lo que tiene, aunque sean innumerables tesoros, y camina como si estuviera muerto por el dolor. Al no encontrar alegría en nada visible, se vuelve hacia lo invisible, lo acepta de buena gana y se lo apropia sinceramente, y él mismo a ello. En casos extremos, la gracia de Dios ejerce su efecto rápida y decisivamente, como vemos, por ejemplo, en el apóstol Pablo, María de Egipto, etc. Pero en el curso ordinario de las conversiones, en la mayor parte sucede que a la persona sólo le viene el pensamiento de cambiar su vida y mejorar en sus obras y en su carácter interior. Llega un pensamiento, pero ¡cuánto hay que darle para que prevalezca sobre el alma! La mayoría de los buenos pensamientos de este tipo resultan infructuosos, pero no por su propia culpa, sino por la actitud inadecuada hacia ellos de aquellos cuyas almas visitan. El primer y principal error en relación con ellos es que se postergan por no cumplirse. La procrastinación es una dolencia común y la primera causa de imprudencia. Todos dicen: "Todavía tengo tiempo", y permanecen en el antiguo orden de la vida habitual y cruel. Entonces, ha llegado un buen pensamiento para corregirte: agárralo, haz lo que te fue enviado; y para ello, desterrar la procrastinación. Desterrar la procrastinación. No te permitas decir: "Haré esto mañana, después de aquello", sino ponte manos a la obra ahora. Imagínese más vívidamente la irracionalidad, la fealdad y el peligro de su condición. Después te acostumbrarás más al pecado. Si te das cuenta de que no puedes permanecer así, ¿cómo eres ahora, por qué te demoras? Entonces podrás ir más allá del punto sin retorno y morirás. En primer lugar, agarre el cuerpo. Negarle placeres y placeres, restringir la satisfacción de sus necesidades más naturales; ampliar la hora de vigilia, reducir la cantidad habitual de comida, añadir nueva mano de obra al trabajo. Lo principal es aclarar la carne como quieras y, lo mejor que puedas, afinar su gordura. De esta manera el alma se liberará de las ataduras de la materia, se volverá más móvil, más ligera y más receptiva a las buenas impresiones. El cuerpo, dominando el alma, le imparte inmovilidad y frialdad. Es cierto que no todos los pecadores viven intemperantemente y complacen el cuerpo, pero difícilmente hay una persona entre la gente común que no tenga algo que rechazar el cuerpo cuando el deseo de salvación se instala en el corazón. Las hazañas físicas aflojan las ataduras del cuerpo y eliminan sus consecuencias. El cuerpo agobia al alma exteriormente, las preocupaciones la atormentan interiormente. Así que, dejad a un lado vuestras preocupaciones por un tiempo, todos sin excepción, dejadlas a un lado sólo por un tiempo; entonces retomarás tus asuntos habituales, sólo que ahora detenlos, tíralos de tus manos, tíralos de tus pensamientos. Ahora estás parado al lado de tu corazón. Ante ti está tu hombre interior, inmerso en un sueño profundo de descuido, insensibilidad y ceguera. Empieza a despertarlo. Comienza a poner en primer plano los diversos pensamientos que te mantienen ciego y somételos a un juicio estricto: a) “Soy cristiano”, dices y te tranquilizas. Pero comprende por ti mismo lo que significa ser cristiano, y no aparentar serlo solo; Comprende por ti mismo los deberes de cristiano que nos impone el Santo Evangelio, compárate con este ideal y verás cuán infundado es el sustento de tu engaño. b) Pero no somos de los últimos. Así otros se dejan seducir por sus perfecciones espirituales. Pero las perfecciones naturales no tienen valor moral, porque no son nuestra adquisición, sino que nos son dadas por Dios. Pero ¿has hecho todo lo que puedes y debes hacer según tus dones? Estás más sujeto a una respuesta porque se te ha dado más. Dime, ¿cuánto beneficio le has traído a tu prójimo con tus regalos? c) Todavía no somos tan malos: hay gente incluso peor que nosotros. Pero no hay necesidad de mirar a los demás, cada uno dará cuenta de sí mismo. Mírate a ti mismo y, aislándote de los demás, júzgate solo sin compararte con los demás. Mejor compárate con los santos. Son la ley cristiana viva, o el ejemplo vivo de quienes están siendo salvos. d) Como si fuera el único así. Pero la multitud de pecadores no cambia la ley de justicia y no exime a nadie de responsabilidad. Dios no mira los números. Todos pecan, todos serán castigados, como en las aguas del diluvio en tiempos de Noé. "Recuerda el último". Dígase a sí mismo: "Ay, la muerte llegará pronto". Uno, otro muere cerca de ti; ahora, llegará tu hora. Vuélvete a Dios y colócate, contaminado y cargado de muchos pecados, ante el rostro de Él, el Omnisciente, Omnipresente. ¿Seguirás ofendiendo los ojos de Dios con tu vil apariencia de pecado? Asciende mentalmente al Gólgota y comprende lo que valen tus pecados. ¿Herirás aún la cabeza del Señor con las espinas de tus pecados? ¿Aún lo clavarás en la cruz, le perforarás las costillas y te burlarás de su gran paciencia? ¿O no sabéis que, al pecar, participáis del tormento del Salvador y por eso compartiréis la suerte de los verdugos? Después de todo, una de dos cosas: o pereces para siempre si permaneces así, o te arrepientes y te vuelves al Señor. ¡Mirar! ya todos se han ido al Señor... y él se volvió, y otro, y un tercero... ¿Por qué estáis parados y demorando? Ora para que Dios ilumine tu obra en tu corazón endurecido, que Él mismo venga, suavice y despierte tu alma dormida. En esta oración, reza tú mismo; expresa lo que hay en tu alma y revela tu necesidad más profunda en una palabra sencilla, infantil y mansa. No seas inteligente, no inventes oraciones. Acércate con sencillez a tu única necesidad, como un enfermo a un médico, como un atado a un libertador, con una confesión sincera de tu debilidad e impotencia para superarte a ti mismo y con la entrega a la acción total de Dios. Caer de bruces, inclinarse, muchos, muchos. Y no dejes la oración mientras la oración está en movimiento. Si la oración se calma, retoma la meditación y de ahí pasa nuevamente a la oración. Y para la oración, recopile breves llamamientos a Dios: "¡Perdona tu creación, Maestro! ¡Dios, ten misericordia de mí, pecador! ¡Oh Señor, sálvame! ¡Oh Señor, apúrate!" Recuerda los cánticos de la iglesia: “He aquí que viene el Esposo...”, “Alma mía, alma mía, levántate, que has escrito...” y cosas por el estilo. Trabajando así, golpea continuamente la puerta de la misericordia de Dios. Colección de profesores de derecho M., 1903. Sobre la eternidad del tormento. Cartas a diversas personas sobre diversos temas de fe y de vida Estabas ocupado con la cuestión de la eternidad del tormento. ¡Buena acción! Pero empezaste a hablar de esto y acumulaste desconciertos, sin poder resolverlos, y comenzaste a vacilar en tu creencia misma en este dogma. Piensas que, dado que hay confusión contra cualquier dogma de fe, entonces no hay nada en qué creer, porque de lo contrario la fe no será racional, sino ciega; no será fe, sino superstición. Por esta razón, hay mucho ruido en tu cabeza. No queriendo pecar de ninguna manera contra la fe, buscáis amonestación. Con mucho gusto estoy dispuesto a cumplir tu deseo, y cómo surgió tu confusión porque, temiendo exponerte a la fe ciega, adoptaste el razonamiento que te llevó a la niebla que te cubría; Entonces, primero te diré una o dos palabras sobre la fe ciega y no ciega, y sobre hasta qué punto necesitas confiar tu mente en los objetos de la fe. Lo opuesto a la fe ciega es ver la fe. ¿Cuál es? – La fe que ve es la que ve claramente en qué cree y por qué cree. Una visión clara de lo que cree abarca todo el contenido de la fe: que Dios es uno en esencia y triple en personas, que creó el mundo entero con su palabra y lo provee, tanto en general como en particular, que fuimos creados para una vida mejor, pero caímos en nuestros antepasados, y aquí estamos languideciendo en el exilio, que nos hemos traído este problema a nosotros mismos, pero nosotros mismos no tuvimos la oportunidad de liberarnos de él, por qué el Hijo de Dios se encarnó y nos libró de todo lo que sufrimos como como resultado de la caída, por Su sufrimiento, muerte, resurrección, ascensión al cielo y sentado a la diestra de Dios Padre, esto es para que cada uno de nosotros sea partícipe de las bendiciones de la salvación perfeccionada por el Señor, el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y por medio de ellos fundó la Santa Iglesia en la tierra, en la cual la Iglesia permanece, reviviendo a todos los creyentes por los santos Sacramentos a una nueva vida, fortaleciendo para todo bien, limpiando de todo mal y santificando, y por todo esto preparándose para la vida eterna. y hacer herederos del Reino de los Cielos, y que todos los que permanezcan fieles hijos e hijas de la Iglesia de Dios hasta el fin heredarán sin duda el Reino de Dios, y los que le sean infieles caerán en el tormento eterno. Todo esto es claramente visto y conocido por una fe que ve claramente. Ella ve clara y definitivamente la razón por la que cree así. Pero ella no tiene muchas de estas razones, sino una, porque cree que Dios mismo ordenó creer de esta manera y no de otra manera, la base más razonable, más razonable y más firme que la cual no hay nada. Porque lo que Dios dijo es, por supuesto, ya la verdad más perfecta, contra la cual las objeciones son inapropiadas. En el sentido pleno, la verdadera fe es aquella cuando alguien cree sólo porque Dios lo mandó, y cuando, para creer, no busca más que saber cómo Dios mandó, y tan pronto como aprende que Dios mandó creer de esta manera o de aquello, se calma con completa paz, sin permitir ninguna vacilación. ¡He aquí, fe infantil, que cree incondicionalmente en Dios, tu Padre! Esto es lo que exigió el Señor cuando dijo: si no sois como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos (Mateo 18:3). De esto puedes concluir por ti mismo que quien cree de otra manera no puede dejar de dudar de si entrará en el Reino de los Cielos. Una fe tan infantil no es ciega, sino que ve y ve todo con ojos limpios, sin espolvorear con nada. Simplemente no se entrega a la investigación mental, pero cuando descubre que Dios lo dijo, se calma. Ésta es la base más verdadera, sólida y razonable de todas sus creencias. La fe ciega es aquella que no sabe lo que debe creer, o si lo sabe, no lo es del todo, de alguna manera; Tampoco sabe por qué debería creer y no le importa descubrir ni lo uno ni lo otro. Ésta es en su mayor parte la fe de nuestra gente sencilla, pero no exclusivamente; porque entre las personas del círculo más elevado y educado hay muchísimos, si no la mayor parte. ¿Y entre la gente común no es raro tener una fe fuerte e infantil que ve, por lo que no se debe perseguir nuestra fe científica? Se ha convertido en nuestra costumbre oponer la fe ciega a la fe racional, y por fe racional entender la fe científica, que no se contenta con la mera razón de que "Dios lo ordenó y yo lo creo", sino que se mezcla en todo con consideraciones de su propia mente, y cuando comienza a hablar de los objetos de la fe, habla de ellos como si fuera la comprensión de su mente, avergonzado incluso de mencionar que Dios ordenó esto, viendo en esto una humillación para su mente. Para otros, llega al punto de que no quieren creer nada en absoluto que no puedan asimilar a los principios de su mente y conciliar con la suma de los conceptos que han adquirido y con las opiniones sobre la existencia establecidas en sus cabezas. A esto diré: no hay pecado en buscar ciertas consideraciones mentales para aclarar y comprender plenamente los objetos de la fe. Los santos padres hacían esto a menudo. Pero cabe señalar que esto no añade nada a la esencia de la fe y es un asunto completamente secundario o adicional. Sea o no así, la fe que cree en Dios, como ya hemos dicho, no pierde nada por ello. Quien ha adquirido tales consideraciones para sí no tiene ninguna ventaja ante Dios sobre quienes no las tienen, sino que cree sincera y claramente en todo lo que se cree, por la sola razón de que Dios lo ha ordenado. Hay que tener muy presente esta observación, para que el maligno no dé lugar en el corazón a preferir las propias consideraciones al único fundamento sólido: Dios así lo mandó, y yo creo. Porque en este caso, la persona sale de la niñez y se expone al peligro que corren aquellos que no tienen fe infantil: “Si no sois como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos”. No importa cuán sabia sea la mente, en última instancia debe basarse en el hecho de que Dios así lo ordenó, y yo creo. Pero no hace falta decir que cuando se da preferencia a las propias consideraciones, la fe se debilita y pierde su significado, y cuando uno cree sólo en las propias consideraciones, no hay fe en absoluto, sino sólo especulaciones sobre los objetos de la fe. Cuando se construyen en la mente consideraciones mentales sobre los objetos de la fe, lo más frecuente es que surjan perplejidades que sacuden la fe. Es cierto que se introducen en el alma de la fe infantil. Pero aquí normalmente no se les da ningún movimiento, se les echa inmediatamente, con la certeza de que probablemente se trate de algún tipo de malentendido. Pero lo mismo deben hacer los que no están contentos y no saben contentarse con la simple fe. Las perplejidades contra la fe son lo mismo en el ámbito de la fe que los malos pensamientos e impulsos contrarios a las buenas costumbres y mandamientos en el ámbito de la vida. ¿Cómo nos encontramos con este último? Nos alejamos y ese es el final. Lo mismo se debe hacer con los primeros. Vienen las perplejidades, ahuyéntalas con la espada de la fe, y ese es el fin. Y esta será la acción más razonable. Cuando se sabe claramente cómo Dios ordenó creer, ¿es razonable permitir objeciones en su contra y no simplemente discutir? Cuando Dios habla, la criatura debe escuchar y obedecer. Este es el primer acto: luchar contra el desconcierto, permaneciendo sin dudarlo del lado de la fe. Cuando se hace esto y la paz de la fe regresa al corazón, entonces cualquiera puede buscar aclaración contra cualquier confusión. Y esto no es de extrañar. Siempre se pueden encontrar en la restauración de la enseñanza exacta de un artículo de fe que ha sido atacado por perplejidades. Todo desconcierto proviene del hecho de que algún objeto de la fe está oscurecido y no se contempla una representación clara del mismo. Tan pronto como se supla esta deficiencia, el desconcierto se disipará inmediatamente por sí solo. Quienes pecan mucho contra esto son aquellos que, tan pronto como nace algún tipo de desconcierto, inmediatamente se pasan a su lado y están dispuestos a oponerse a la fe con hostilidad, soñando al mismo tiempo que comienzan a actuar de alguna manera sublime, no como otros ignorantes, ciegos, etc. – ¿Le va bien a quien, en cuanto le llega un mal deseo, inmediatamente se pasa a su lado y lo cumple? - Por supuesto que es malo. Quien, apenas nace el desconcierto, inmediatamente con él comienza a levantarse en armas contra la fe, también hace algo malo. Cuando el desconcierto se refiere a un objeto acerca del cual se conoce la definición de Dios, entonces este tipo de acción es luchar contra Dios. La forma legal de actuar debe ser la siguiente: han llegado las perplejidades, no permitáis que lleguen a vuestro corazón y no turbéis con ellas la paz de la fe; aléjalos, ponte con tu corazón del lado de la fe, y luego busca clarificación. Vendrá una explicación, bien; Si no viene, el problema no es grande. La paz de la fe es completa, no para el ciego, sino para el que ve y sabe, como Dios ordenó. El Dios falso ordena, pero infunde desconcierto en nuestras pequeñas mentes: alegres, pero ciegas. Me limitaré ahora a estas explicaciones. Dejaré para disipar tu confusión hasta la próxima. Con la ayuda de Dios, comenzaré a restaurar tu fe sacudida en una eternidad de tormento y a calmar tu alma. Tu desconcierto es este: ¿cómo es posible que el tormento futuro sea eterno? De ninguna manera. Esto es contrario a la bondad de Dios. En primer lugar, pregúntele a la fe de su infancia: ¿sabe que Dios ha determinado esto? - Y si no lo sabe, ilumínala mostrándole directamente las definiciones divinas sobre esto. El Señor, en palabras claras que no admiten interpretación alguna, dice: “Estos van al tormento eterno”. Esto lo dice el Señor, que por nosotros y por nuestra salvación se encarnó, sufrió, murió, resucitó, ascendió al cielo y se sentó a la diestra del Padre, para allí interceder siempre por la salvación de todos y cada uno. Si así lo dice Él, a quien tanto costó nuestra salvación, y que no desea más que que todos se salven; Es cierto, no puede ser de otra manera. Parece que tal conclusión es tan verdadera e inmutable que no puede permitir ninguna vacilación. ¿Qué te hemos hecho? - Estaban tan desconcertados que sospecharon tanto de la autenticidad de la Escritura como de la exactitud de la interpretación, diciendo: o no está escrito en el original o no está interpretado correctamente. Nos gustó tanto nuestro desconcierto que estamos dispuestos a poner todo patas arriba por el simple hecho de hacerlo. Pero tenemos las Escrituras auténticas del Nuevo Testamento. Dice: “Estos van al tormento eterno”. Entonces, por muchas traducciones del Nuevo Testamento que haya, todas dicen: “éstos van al tormento eterno”. Y a ningún traductor se le ocurrió ninguna traducción, y no se les ocurrió traducir estas terribles palabras de otra manera: "al tormento eterno". Por lo tanto, no cabe duda de que el Señor dijo exactamente esto. Aquí no hay nada que interpretar: las palabras son claras sin interpretación. Intentaron dar a la palabra "eterno" una interpretación torcida, no por parte de los creyentes, sino por los no creyentes, como si "eterno" aquí significara una eternidad relativa: un tiempo largo, largo, pero no sin fin, tan largo que esta duración parecerá una eternidad, pero aún así habrá un final. Que esta interpretación es torcida lo demuestra otra palabra que inmediatamente destaca: “en el vientre eterno”. Se entiende por conceptos erróneos que la vida eterna tiene que ser sin fin. Así debemos entender el tormento eterno. Ambos dichos se encuentran en las mismas condiciones. Lo que es obvio en uno no puede negarse en el otro. Si el estómago es interminable, entonces el tormento es interminable. Ahora pregúntale a tu fe infantil: ¿ve que Dios mismo dijo que el tormento es eterno? Bueno, ¿cómo es posible que no lo veas? Y si ve, que lo crea con toda su alma, y ​​ahuyente cualquier desconcierto contrario a esto, sin entregarse a él indiscriminadamente. Pero dejemos por un momento su desconcierto e interroguémoslo: “¿Qué derechos puedes reclamar para tu existencia?” "Estoy perplejo", dice, "cómo se puede reconciliar el tormento eterno con la bondad de Dios, con la misericordia ilimitada de Dios. ¡Después de todo, la pasión muestra qué tormento! ¡Un fuego inextinguible, un gusano eterno, oscuridad total, crujir de dientes! ¡Señor, padre mío! – ¡¿Cómo mirará el misericordioso Señor tal tortura?! El Señor nos ordenó perdonar. ¿No se perdonará a sí mismo? Oró en la Cruz por aquellos que habían pecado contra Él con el pecado más terrible: uno eso ya no existe y no puede ser mayor. ¿Es realmente imposible perdonarlo en la vida futura? ¿Qué podemos decir ante tal desconcierto? Defiendes la bondad y la misericordia de Dios. Pero su discurso tendría sentido si la eternidad del tormento estuviera determinada por personas: rigoristas despiadados e inexorables. Entonces sería razonable objetarles: vuestra posición no puede ser aceptada porque es contraria a la bondad de Dios. Pero cuando tal definición fue decretada por el Señor mismo, todo bien y todo misericordioso, ¿es apropiado decirle, por así decirlo, en su cara: esto no puede ser, esto es contrario a Tu bondad? - ¿Como si estuviera diciendo algo desconocido? ¿Dejó de ser bueno cuando dijo esto? - Por supuesto que no. Y si Él no dejó de ser bueno, entonces no hay duda de que tal definición está completamente de acuerdo con Su bondad. Porque Dios nunca hace ni dice nada que sea contrario a Sus propiedades. Para la fe de los niños, esta explicación es completamente suficiente. Y me baso en ella más que en cualquier otra explicación, que también os aconsejo. Dices: El Señor oró en la Cruz por los crucificadores. ¿Es posible que Él ejecute a alguno de los pecadores con tormento eterno? El Señor oró y su oración inmediatamente dio fruto. El ladrón se arrepintió y, creyendo en el Señor, se abrió la entrada al cielo. El centurión confesó al Señor como Hijo de Dios y, santificado por la fe, está entre los santos. Es verdad, y todos los que salieron del Gólgota, golpeándose en el pecho, no perdieron su buen honor. Asimismo, todo aquel que, habiendo pecado ante Dios, se vuelve a Él con lágrimas de arrepentimiento, siempre recibe el perdón y la puerta del cielo no está cerrada para ellos. Si todas las personas culpables de pecados hicieran esto, todos entrarían al cielo y el infierno permanecería ocupado sólo por los espíritus del mal, amargos e impenitentes. Confías en el perdón misericordioso. Pero el perdón no es incondicional: arrepiéntete y recibirás el perdón. ¿Cómo se puede perdonar a alguien que no se arrepiente? El Señor misericordioso está dispuesto a perdonar a todos, basta con arrepentirse y recurrir a su misericordia. Si los demonios se hubieran arrepentido, ellos también habrían sido perdonados. Pero como se han anquilosado en una obstinada resistencia a Dios, no hay misericordia para ellos. Lo mismo ocurre en relación con las personas. Es imposible perdonar a quienes se resisten obstinadamente a Dios. Creo que ya sabes que existen personas así. Que muchos de ellos van al otro mundo como luchadores y odiadores de Dios, y creo que no se puede negar esto. ¿Qué les espera allí? ¡Puedes ver eso! Así como ellos no quisieron conocer a Dios, Dios les dirá: no os conocemos, váyanse. – Y cuando tal decisión viene de Dios, ¿quién la anulará? - Este es el rechazo eterno: ¡el sello del infierno! Sólo queda construir esperanza, ¿hay algún arrepentimiento más allá de la tumba? - Oh, ¡¿cuándo sería esto posible?! ¡Qué alivio para nosotros los pecadores! El Señor es tan misericordioso que si te arrepientes, aunque sea más allá de la tumba, Él ciertamente te perdonará. Pero lamentamos que no haya nada en qué basar tales esperanzas. La ley de la vida es tal que tan pronto como alguien planta aquí la semilla del arrepentimiento, incluso con su último aliento, ya no perecerá. Esta semilla crecerá y dará fruto: salvación eterna. Y si alguien aquí no planta la semilla del arrepentimiento y se mueve allí con el espíritu de perseverancia impenitente en los pecados, entonces allí permanecerá para siempre con el mismo espíritu, y su fruto será cosechado para siempre por los de su especie, el eterno rechazo de Dios. En la parábola del rico y Lázaro, Abraham responde al rico: se ha abierto un gran abismo entre nosotros y tú, porque el que quiera pasar de aquí a ti no podrá, ni los de allá pasarán a nosotros (Lucas 16:26). ¡Qué separación tan decisiva entre uno y otro! Tomo aquí de la parábola sólo esta característica: tan pronto como alguien, después de pasar a otra vida, termina en la izquierda, ya no tiene forma de ir a la derecha. Pero esta parábola también revela la idea de que en el otro mundo, incluso si fuera posible que alguien abandonara su terquedad pecaminosa, ya no le reportaría ningún beneficio. Así que según la ley de justicia: habéis recibido bienes en esta vida, pero tened paciencia allí (Lucas 16:25). ¡Ay de nosotros los pecadores! Apresurémonos a arrepentirnos aquí lo más rápido posible y a recibir el permiso, permitiendo para siempre no solo la tierra, sino también el cielo. ¡Así que ya ves cuál es el problema! Por lo tanto, deja que tu compasión haga que todos los pecadores se arrepientan, o acepta que puede haber algunas personas que no recibirán el perdón y serán condenadas debido a su terquedad impenitente. ¿Son ustedes los portadores de tal aspiración: que Dios, por su poder soberano, perdone a los pecadores y los lleve al paraíso? Les pido que juzguen si esto es hermoso y si esos rostros son aptos para el cielo. El pecado no es algo externo, sino interno y pasajero. Cuando alguien peca, el pecado pervierte toda su composición, lo contamina y lo oscurece. Si perdonas a un pecador con una sentencia externa, pero dejas todo dentro de él como estaba, sin limpiarlo, incluso después de tal perdón seguirá siendo todo sucio y sombrío. Tal será aquel a quien Dios perdonaría por su poder soberano, sin su purificación interior. Imaginemos que uno, inmundo y lúgubre, entra al cielo. ¿Qué será? Un etíope entre los blanqueados. ¿Es apropiado? "Y en nuestro país, cuando se construyen sociedades de este tipo, normalmente están compuestas por personas homogéneas: personas de otro tipo no querrán unirse a ellas, y si por alguna razón quieren hacerlo, no serán aceptadas". Lo mismo ocurre con el cielo; aceptará sólo lo que sea homogéneo, puro y puro, y todo lo que no se ajuste a este estándar no podrá entrar allí. Supongamos incluso que por algún destino un pecador es arrastrado al cielo, ¿qué hará allí? Para él, el cielo se convertirá en infierno. No tiene el órgano para saborear los dulces del cielo, y debido a que todo allí es contrario a su estado de ánimo, se sentirá apretado y oprimido, de modo que no encontrará lugar. Si introduces a una persona sencilla en el círculo de personas del tono más alto, estar entre ellos será una verdadera tortura para él. Un pecador debería experimentar lo mismo si es arrastrado al cielo impuro. Dices: bueno, entonces límpialo. ¿No es esto nuevamente el poder soberano de un Dios misericordioso? - Si fuera posible, hace mucho tiempo no habría ni un solo pecador aquí en la tierra. Dios diría: que todos sean santos. Pero el quid de la cuestión es que la purificación no puede lograrse sin la participación de la voluntad, la cual, si faltaba en la tierra, faltará aún más en el otro mundo. Sí, incluso si apareciera, no había nada a lo que echarle mano. El comienzo de la purificación es el Arrepentimiento; pero en el otro mundo no hay lugar para él; y si lo fuera, no hay manera de que se complete y selle con una resolución misteriosa; porque esto sólo es posible aquí. Después del Arrepentimiento, la purificación continúa y se completa mediante obras de automortificación y caridad, ayunos, limosnas y oraciones. Todo esto es inaplicable en el otro mundo. Por lo tanto, no hay necesidad de esperar purificación allí. Entonces, lo quieras o no, debes estar de acuerdo en que es inevitable que una parte de la gente permanezca fuera de las puertas del cielo. Creo que al escuchar esto: detrás de las puertas del cielo, tu compasión se calma un poco: incluso si es fuera de las puertas del cielo, estas torturas y tormentos - un fuego inextinguible, un gusano eterno, el crujir de dientes, la oscuridad total - qué aterradores son. - ¡¿Pero qué hay ahí?! – Detrás de las puertas del cielo está el infierno. Y el infierno, por mucho que suavices las palabras, es un lugar de tormento. Las doncellas insensatas permanecieron justo afuera de las puertas del palacio del Esposo y parecían no haber sido sometidas a ningún tormento. Pero no debemos juzgar por esto externo, sino por lo que hay en sus almas, cómo comenzaron a sentirse después de escuchar la voz de los Pretendientes rechazándolos para siempre. Grados: tanto en el cielo de bienaventuranza como en el infierno de tormento, por supuesto, habrá, pero en cada grado, así como en el cielo los santos beberán la bienaventuranza con los labios llenos, así en el infierno los pecadores soportarán el tormento hasta la última medida de paciencia, de modo que si agrega un poco más, entonces toda la naturaleza se convertirá en polvo, pero aún no se dispersará, sino que continuará sufriendo y sufriendo, y esto sin fin. Las expresiones: gusano sin fin, fuego que nunca se apaga, etc., significan sólo esta medida extrema de tormento para todos, y tal vez no sea en eso en lo que consistirán. Así como el Apóstol dijo acerca de la bienaventuranza de los justos que hay algo preparado para ellos que el ojo no ha visto, el oído no ha oído y no ha entrado en el corazón del hombre: así hay que decir acerca de los tormentos de los pecadores que, aunque es seguro que serán extremos para todos, y serán tanto mentales como físicos, no se puede decir de manera definitiva en qué consistirán exactamente. En la Palabra de Dios, para designar esto se toma lo más doloroso en la tierra, así como para designar la bienaventuranza se toma lo que se considera lo más grande y gozoso en la tierra, pero no se puede decir que exactamente tanto en uno como en otro esto sea lo mismo. Allí todo será nuevo: cielo nuevo y tierra nueva, alegrías y tormentos nuevos. Por supuesto, todo esto inspira miedo. Pero luego está abierto para, golpeando con miedo, amonestar y calmar a los pecadores. No habría revelado sobre el infierno, pero como no quiere que el pecador muera eternamente, reveló lo que le espera al pecador, para que, sabiendo esto, el pecador no se diera rienda suelta, y si pecara, rápidamente volvería al Señor y se arrepentiría. Conocí a una persona que tenía la costumbre de decir: ¡qué cosa tan sabia se le ocurrió al Señor: la muerte y el infierno! Si no fuera por ellos, habría hecho todo lo posible. Le dicen: cierra los ojos y no mires esas pasiones, ni expulses esa creencia de tu corazón. Él responde: Me encantaría cerrar los ojos, pero no puedes cerrarlos: lo único que ven es la muerte y el infierno. En cuanto a ahuyentar la fe, intenté todo para ahuyentarla e hice todo tipo de túneles debajo de ella, no, todo está lento y podrido, no importa lo que se te ocurra. Así como la verdad de la muerte es irresistible, la verdad del infierno eterno es indestructible. No, es mejor atarte las alas y de alguna manera mantenerte tranquilo. Estás siendo compasivo. ¿Pero no es compasivo el Señor? Su rechazo final: “vete”, ¿crees que dirá eso, sin razón ni motivo? No, Él dirá esto después de probar todos los medios posibles para derrotar la terquedad de los pecadores impenitentes. ¡Cuántas preocupaciones rodea a cada pecador para hacerle entrar en razón! Y cuando lo ha intentado todo y nada puede vencerlo, le dice: ¡pues quédate! - Está aquí, y en el Juicio le dirá, junto con otros como él: “¡Vete!” Lo vemos en Israel. Dios peleó y peleó con él, y finalmente decidió: “tu casa te queda vacía”. Esto sucede con todo pecador rechazado. Su rechazo final se decide después de que no se puede hacer nada por él, mientras se osifica en su terquedad. Tú decides una cosa: ¿es posible que una persona sea demonizada? – Por supuesto que es posible. Y si es posible, ¿dónde debería ser puesto, si no con los demonios a quienes se ha vuelto semejante? Todos ustedes confían en la bondad de Dios, pero se olvidan de la verdad de Dios, mientras que el Señor es "bueno y justo". La verdad de Dios entra en vigor cuando la bondad ya ha agotado todos los medios. A los espiritistas se les ocurrió la idea de reemplazar el infierno con muchos nacimientos del pecador. Muy desafortunado. Porque quien quedó defectuoso en un nacimiento puede continuarlo en el segundo, y no sólo continuarlo, sino profundizarlo, o inevitablemente profundizarlo para continuar. Pero lo que sucedió en el segundo nacimiento también puede suceder en el tercer nacimiento, y así sucesivamente, hasta el punto de la locura. Y para esas personas el infierno es ciertamente inevitable. Otros piensan que, por supuesto, los pecadores no pueden quedarse sin castigo y tormento, pero estos tormentos no durarán para siempre: los marginados sufrirán y sufrirán, y luego irán al cielo. ¡Cuán apasionadamente queremos parecer más misericordiosos que el Señor mismo! Pero esta invención también es insostenible: porque el infierno no es un lugar de purificación, sino un lugar de ejecución, atormentando sin purificar. Por mucho que el infierno queme a alguien, el quemado seguirá siendo igual de inmundo, digno de la misma quema, y ​​no del cielo. Por eso la quema no tendrá fin. Pero incluso si así fuera, cedamos al absurdo. Para ti y para mí, que estamos discutiendo esto, si somos pecadores, ¿qué beneficio tiene? - ¡Ninguno! Todavía habrá harina, pero ¿quién sabe cómo será? Quizás dolerá tanto que un minuto parecerá cien años. Recuerdo una leyenda sobre esto. Alguien, un laico reverente, al parecer, hizo mucho bien, pero los pecados también se escaparon. Para limpiarlo de estos pecados, el Señor le envió una enfermedad que no respondía al arte de la medicina. Él soportó y se desanimó y comenzó a llorar delante del Señor. El Señor le envió un ángel, que se le apareció y le dijo: "¿Por qué te quejas? Por tu bien, el Señor te envió esta enfermedad para limpiarte de tus pecados. Límpiate y la enfermedad terminará. Porque si no te limpias aquí, arderás en el otro mundo". Dijo con extrema pena: “¡Sería mejor sufrir en el otro mundo!” (Esto parece favorecer a quienes piensan que el tormento es temporal, pero ese no es el propósito de la historia). “Está bien”, dijo el ángel. - ¿Desear? Deberías haber estado enfermo otras tres semanas o tres meses. Allí tendrás que sufrir por esto durante tres segundos”. “Tres segundos”, piensa el paciente, “¡¿qué está pasando aquí?!” Y él estuvo de acuerdo. Como estuvo de acuerdo, lo midió. Un ángel tomó su alma y la llevó al lugar de tormento. “Tres segundos”, le dijo al paciente, “ten paciencia, ya vendré en cuanto pasen”, y desapareció. Cómo empezó a arder esta pobre, cómo empezó a arder, horror, qué dolor; pero lo soportó, pensando: tres segundos... este momento terminará. Pero el dolor es cada vez peor, y parece que es hora de que venga el Ángel, pero todavía no está. Le parecía que había pasado una semana, había pasado un año, había pasado diez años y todavía no había ningún Ángel. Finalmente no hubo más orina. ¡Cómo gritará! - Inmediatamente apareció el ángel y preguntó: “¿Qué quieres?” - “Sí, dijiste que sufrirías tres segundos, pero ya han pasado diez años.” - "¿Qué diez años? Sólo diez tercios". - "¡Oh! ¡Ay! ¡Ay! - ¡Padre, eres mío! Si es así, llévame de aquí lo antes posible. Estoy listo para permanecer en esa enfermedad durante treinta años, solo sácalo de aquí". “Está bien”, dijo el ángel; lo devolvió al cuerpo y volvió a la vida. Y ya no tartamudeaba sobre el peso de su enfermedad. Esta leyenda se ha conservado para inculcarnos a los pecadores lo principal: soportar con complacencia los dolores enviados para nuestra limpieza de los pecados. Y de ahí tomo, respecto a nuestro discurso, sólo la medida de la duración del tormento infernal. ¿Ves qué pasión? – Un tercio me pareció un año. ¿Cómo será el año? ¿Que decenas, cientos de años? ¡Esto es terrible! - ¡No! Mejor abandonemos todo pecado y, creyendo al Señor sin sofisticación en cada palabra suya, arrepintamos y comencemos a vivir santamente, en la medida que tengamos fuerzas para hacerlo, sin engañarnos con la esperanza vacía de que tendremos que sufrir un poco, ¡nada! Nuestra sabiduría no nos da nada bueno, sólo la arrogancia engendra y relaja nuestros brazos y piernas para hacer el bien y evitar el mal. ¡Dejémoslo! Te llevarás bien con él. En nuestra opinión, todo parece tan fluido y amplio. Vive tu vida como quieras: ¡la naturaleza! - Morirás, - ¡Dios es misericordioso! Si obtienes un poco, está bien, pasará. "Deberías beber miel a través de sus labios". Y luego, cuando mueras, el sudari te agarrará, te arrojará a un lugar cálido y te encerrará con fuertes candados; griten, no griten, que a nadie le importaremos: estos ya fueron asignados al lugar. Entonces permanecerás allí para siempre. Entonces me equivoqué. Desterremos esta sabiduría y sometámonos de todo corazón a la fe sencilla. Si no hubiera revelación, no habría nada que hacer: sea sabio. Y en caso de revelación, ¿quién debería volverse sabio? Realmente no podemos pensar en nada mejor que lo que el Señor ha decretado. Nos volvemos sabios, por tanto, en vano, y no sólo en vano, sino también en vano, porque sabemos que no sólo necesitamos ser sabios, sino también ponerlo en práctica, pero el poder y la fuerza, aparentemente, no están en nuestras manos. Es el enemigo quien nos introduce ideas tan ingeniosas en los oídos y, sobre todo ahora, las multiplica. Nada te calma más que el miedo a un tormento infernal. ¡Y cuánto salva del pecado o conduce al arrepentimiento el recuerdo de esto! Por eso el enemigo está intentando por todos los medios eliminar este prejuicio. Después de todo, ¡qué astucia! Representa a Dios, protege la bondad de Dios; y, sin embargo, arma a la gente contra Dios y los hace luchadores contra Dios. Dice que eres un chico inteligente o una chica inteligente... vive como quieras. ¿Y qué pasa con el infierno y el tormento? No hay nada allí. Los sacerdotes y monjes inventaron esto, interpretando torcidamente la Palabra de Dios. ¡Qué! "Nuestros hombres guapos y bellezas abrieron sus oídos y se metieron en todo tipo de problemas". Y el enemigo se queda ahí, enseña los dientes y se golpea las palmas. ¡¿Cuánto botín se llevó a su infierno de esta manera?! También lo tienes escrito: "¿Cómo podrán los justos disfrutar de una felicidad tranquila, sabiendo que en algún lugar los seres vivientes están sufriendo y ciertamente sufrirán? Si pudieran ser felices, entonces dejarían de ser justos, y tal indiferencia hacia sus vecinos en el cielo los hundiría en el mismo infierno del que se libraron practicando la compasión y el amor por los que sufren en la tierra". Esta es una técnica puramente jurídica: lucirse con sofismas. Si los justos son condenados al infierno por falta de compasión hacia los marginados, entonces ¿dónde está Dios que juzga? – Todos olvidáis que el infierno no es una invención humana, sino que fue establecido por Dios, y por el juicio de Dios será llenado. Esto es lo que Él nos reveló en Su Palabra. Si es así, entonces tal acción no es contraria a Dios y no viola, digamos, la armonía interna de las propiedades divinas, sino que, por el contrario, es requerida por ella. Si esto es así en Dios, ¿cómo puede esto alterar el bienaventurado bienestar de los justos, cuando son un solo espíritu con el Señor? Lo que el Señor considera correcto y apropiado, ellos también lo consideran. Si el Señor considera necesario enviar a los impenitentes al infierno, ellos también lo sabrán. Y aquí no hay lugar para la compasión. Porque los rechazados por Dios, también serán rechazados por ellos; se suprimirá el sentimiento de afinidad con ellos. Y en la tierra, el parentesco espiritual es completamente diferente del natural, y tan pronto como este último no está de acuerdo con el primero, se enfría y desaparece por completo: los parientes se vuelven ajenos entre sí por sangre. El Señor sugirió esto cuando dijo: ¿Quién es mi madre y mi hermano? Y él respondió: El que hace la voluntad de Mi Padre. Si esto es así en la tierra, en el cielo se revelará con extrema fuerza, y especialmente después del Juicio Final. Los rechazados estarán presentes igualmente con aquellos a cuyo lugar irán, para quienes está preparado el fuego eterno. Continúas: “¿Realmente moriré por pensar en este dilema y decirme: algo anda mal aquí: o fue traducido incorrectamente o las palabras del Salvador fueron interpretadas incorrectamente?” Si perecerás a causa de este desconcierto, no es decisión mía, sino del Buscador de corazones. Quien ve todo, ve cómo y por qué surgen los pensamientos, y culpa o culpa en consecuencia. Pero debo decirles que no es seguro contradecir la definición obvia de Dios en favor de su propia sabiduría, cuya estructura sofística es tan obvia. Que llegue la perplejidad no siempre es pecado, pero cuando, cuando aparecen, alguien inmediatamente se pone de su lado, entonces se trata del engaño de un corazón débil, fiel y poco amoroso. Ya mencioné al principio que no se debe permitir que el desconcierto llegue al corazón, pero tan pronto como aparezca, luchar contra él, y luego, dando paz a la fe del corazón, buscar con calma una aclaración, sin preocuparnos demasiado, aunque no tengamos que encontrarla inmediatamente, porque nuestra fe está firme sobre roca sólida: así es como Dios ordenó creer. Pero esto ya está escrito; Cité su discurso para matizar la siguiente frase: “O lo tradujeron mal o lo interpretaron mal”. Esto quiere decir que se piensa que es posible pensar que no tenemos la auténtica Palabra de Dios y no tenemos la interpretación correcta de la misma. ¿De dónde sacaste un pensamiento tan sabio? Aquí está el original griego del Nuevo Testamento; Aquí está nuestra traducción al eslavo, que coincide completamente con ella, al igual que la rusa. Leed allí, leed aquí, en todas partes leeréis la verdadera palabra del Señor nuestro Salvador. Y que esta palabra sea verdaderamente entendida y correctamente interpretada, os lo garantiza la Santa Iglesia, que el mismo Señor puso por columna y afirmación de la verdad. ¡Aquí está nuestra seguridad! ¡Y líbranos, Señor, de permitir pensamientos contrarios a esto! Si permitimos tales pensamientos (es decir, o no hay un original o la interpretación no es correcta), ¿dónde nos detenemos y en qué basamos nuestros pensamientos? Será necesario abandonar la Palabra de Dios por completo, como sospechada de falta de autenticidad, o, sosteniéndola en las manos, buscar entre conjeturas lo que puede considerarse auténtico, y esto es lo mismo que inventar la Palabra de Dios para uno mismo. ¡He aquí el camino de los Strauss y de los Renan! Ambos métodos se valen el uno al otro. Para el agente aquí y aquí sigue siendo la misma mente. Pero mira la historia, ¡¿cuánto se ha equivocado esta mente?! - Y tendrás que perderte. ¡Dios no lo quiera! Aquí, entre nuestros vecinos (en el oeste), la mente opera en cuestiones de fe. ¡¿Y qué no dijeron allí?! ¡Líbranos, Señor, de tal problema! Separémonos de la orilla y las olas de la sabiduría de la mente comenzarán a arrojarnos de aquí para allá. Y desapareceremos. Concluyes: “Si respondes que no me corresponde a mí razonar, que debo creer ciegamente, entonces simplemente tendrás que permanecer en silencio, permaneciendo, lamentablemente, en tu desconcierto”. No, no diré que a nadie le corresponde hablar de cuestiones de fe. ¿Dónde deberíamos poner nuestras mentes? Pero diré que el razonamiento es diferente, y aunque sea diferente. Razonad, razonad, pero no debilitéis ni flaqueéis vuestra obediencia a la fe, porque ésta es obediencia a Dios, contra quien no se puede discutir. En tu opinión, resulta que si no juzgas, la fe es ciega. Pero en realidad, como ya escribí, es cierto que la fe no es ciega, sino que ve, no la que discute sobre los objetos de la fe, sino la que cree sincera e inquebrantablemente, basándose en la convicción de que Dios manda creer, como un niño sin razonamientos cree en la palabra de su padre y de su madre. El razonamiento llega a la fe, y que razone según la fe, pero sin darse mucho peso a sí mismo. Por lo general, cuando pensamos en qué, creemos que ni siquiera sabemos qué gran acción hicimos, prestamos un servicio a la fe, la reforzamos y apoyamos. Pero, en el fondo, el razonamiento no añade nada a la fuerza y ​​al significado de la fe. Por el contrario, quien en materia de fe comienza a dar más peso a su consideración y razonamiento, disminuirá el significado de su fe ante Dios, así como se disminuye el poder del vino al agregarle agua. El que da mucho peso a sus razonamientos cree en su propia razón y no en Dios. Y en realidad ya no hay fe. Entonces: para razonar, por qué no razonar, sólo que en el ámbito de la fe hay que razonar siempre según los principios de la fe y con mayor sumisión a la fe que atención al propio razonamiento. Parece que ahora ya te he dicho todo lo que he considerado necesario decir en base a tu carta. Y termino. ¡Dios lo bendiga! Ep. Feofán. Cartas a diversas personas sobre diversos temas de fe y de vida. Ed. 2do. Moscú, 1892, pág. 3–23 Cómo comienzan los cristianos en nosotros ¿Cómo comienza la vida cristiana en nosotros? Necesitamos comprender por nosotros mismos cuándo y cómo comienza una vida verdaderamente cristiana, para ver si el comienzo de esta vida está puesto en nosotros y, en caso contrario, saber cómo ponerlo, en qué medida depende de nosotros. No es todavía un signo decisivo de la verdadera vida en Cristo el que alguien se llame cristiano y pertenezca a la Iglesia de Cristo. No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el Reino (Mateo 7:21). Y el que no es de Israel, no es Israel (Rom. 9:6). Puedes estar entre los cristianos y no ser cristiano. Todo el mundo lo sabe. Hay un momento, y un momento muy marcado, muy marcado a lo largo de nuestra vida, en el que alguien empieza a vivir como cristiano. Este es el momento en que comienzan a emerger en él los rasgos distintivos de la vida cristiana. La vida cristiana es celo y fortaleza para permanecer en comunión activa con Dios, mediante la fe en nuestro Señor Jesucristo, con la ayuda de la gracia de Dios, cumpliendo su santa voluntad, para gloria de su santísimo nombre. La esencia de la vida cristiana consiste en la comunión con Dios acerca de Cristo Jesús nuestro Señor, en la comunión con Dios, que al principio suele estar oculta no sólo a los demás, sino también a uno mismo. La evidencia visible o sentida de esto dentro de nosotros es el calor del celo activo, exclusivamente por el agrado cristiano a Dios, con total abnegación y odio a todo lo contrario. Entonces, cuando comienza este calor de los celos, entonces comienza la vida cristiana; y en quien actúa constantemente, vive como cristiano. Necesitamos centrar nuestra atención un poco más en este rasgo distintivo. "Fuego vino a la tierra", dice el Salvador, "y cómo desearía que ardiese (Lucas 12:49). Dice esto de la vida cristiana, y lo dice porque su evidencia visible es el celo de agradar a Dios, encendido en el corazón por el Espíritu de Dios, semejante al fuego, porque así como el fuego consume la sustancia en la que está incrustado, así el celo por la vida según Cristo consume el alma que lo ha recibido. Y así como durante un fuego las llamas envuelven toda la construyendo, de modo que el fuego percibido de los celos abraza y llena todo el ser de una persona. En otro lugar dice el Señor: todos serán salados con fuego (Marcos 9:49). Y esto es una indicación del fuego del espíritu, que impregna todo nuestro ser de celos. Así como la sal, al penetrar en una sustancia descomponible, la protege de la descomposición, así el espíritu de los celos, al penetrar en todo nuestro ser, expulsa el pecado, que corrompe nuestra naturaleza tanto en el alma como en el cuerpo, incluso de los más pequeños de sus recipientes y depósitos, y así nos salva de la corrupción y la corrupción moral. El apóstol Pablo ordena: no apagar el Espíritu (1 Tesalonicenses 5:19), no ser perezoso en la diligencia, sino estar encendido en el espíritu (Rom. 12:II); esto lo ordena a todos los cristianos, para que recuerden que el espíritu ardiente, o la diligencia no perezosa, es una propiedad integral de la vida cristiana. En otro lugar dice de sí mismo: olvidando lo que está detrás, pero extendiéndome a lo que está delante, prosigo con celo por la honra del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús (Fil. 3:13,14); y él inculca en otros: tetzite así, para que comprendáis (1 Cor. 9:24). Esto significa que en la vida cristiana, como resultado del calor de los celos, hay cierta rapidez y vitalidad espiritual con la que emprenden obras agradables a Dios, pisoteándose a sí mismos y sacrificando voluntariamente todo tipo de trabajo a Dios, sin autocompasión. Al establecer este concepto, se puede concluir fácilmente que el frío cumplimiento de los estatutos de la Iglesia, así como la regularidad en los asuntos establecidos por una mente prudente, la utilidad, la tranquilidad y la honestidad en el comportamiento aún no son indicadores decisivos de lo que constituye una vida verdaderamente cristiana en nosotros. Todo esto es bueno, pero como no lleva en sí el espíritu de vida de Cristo Jesús, no tiene valor delante de Dios. Cosas así serán entonces como ídolos sin alma. Y el buen reloj va bien; ¡¿Pero quién puede decir que hay vida en ellos?! Así es aquí: muchas veces sólo tienen el nombre de que están vivos, cuando en realidad están muertos (Apoc. 3:1). Esta integridad del comportamiento conduce sobre todo a la seducción. Su verdadero significado depende de las disposiciones internas en las que son posibles desviaciones significativas de la verdad esencial en los asuntos del derecho. Así como, al abstenerse exteriormente de las obras pecaminosas, uno puede tener apego o deleite por ellas en el corazón, así, de la misma manera, al realizar obras exteriormente correctas, uno no puede tener una disposición sincera hacia ellas. Sólo el verdadero celo quiere hacer el bien en toda su plenitud y pureza, y persigue el pecado hasta sus más mínimos matices. Busca al primero como su pan de cada día, pero trata al segundo como a un enemigo mortal. El enemigo odia al enemigo no sólo en sí mismo, sino que odia a sus familiares y a sus conocidos, incluso sus cosas, su color favorito, en general, todo lo que de alguna manera le recuerda a él. Lo mismo ocurre con el verdadero celo por agradar a Dios: persigue el pecado ante el más mínimo recordatorio o indicio de él; porque tiene celos de la pureza decisiva. Sin esto, ¡cuánta inmundicia puede haber en el corazón! ¿Y qué tipo de éxito se puede esperar cuando no hay un celo impetuoso por agradar a Dios como cristiano? Lo que no hay trabajo aún se logrará; pero tan pronto como en algo se requiere un trabajo intenso o cualquier tipo de autosacrificio, inmediatamente seguirá el rechazo debido a la incapacidad de controlarse a uno mismo. Porque entonces no habrá nada en qué apoyarse para motivarse a realizar una buena acción: la autocompasión socavará todos los apoyos. Si se mezcla cualquier otro impulso además del indicado, entonces convertirá una buena acción en una mala. Los espías bajo Moisés tenían miedo porque sentían lástima de sí mismos. Los mártires fueron voluntariamente a la muerte porque fueron quemados por un fuego interno. Un verdadero celoso no sólo hace lo que es lícito, sino también los consejos y toda buena sugerencia, secretamente impresa en el alma; Hace lo que imagina, pero es inventivo para el bien, enteramente preocupado por un bien duradero, verdadero y eterno. “En todas partes necesitamos”, dice san Juan Crisóstomo (discurso 31 sobre los Hechos), “celo y mucho encendido del alma, dispuesto a tomar las armas contra la misma muerte; porque de otro modo es imposible recibir el Reino”. La obra de piedad y comunión con Dios es una tarea difícil y dolorosa; especialmente al principio. ¿De dónde puedo sacar la fuerza para realizar todo este trabajo? Con la ayuda de la gracia de Dios, con celo animado. Un comerciante, un guerrero, un juez, un científico pasan por un laborioso y laborioso servicio. ¿Cómo se sostienen en sus labores? - Inspiración y amor por tu trabajo. No hay otra manera de sostenerse en el camino de la piedad. Y sin esto, encontraremos languidez, carga, aburrimiento y letargo en el servicio a Dios. Y la babosa se va, pero con enfermedad, mientras que para la veloz gamuza o la ágil ardilla el movimiento y la transición son placer. Agradar celosamente a Dios es una procesión gozosa e inspiradora del espíritu hacia Dios. Sin él, puedes arruinar todo. Todo debemos hacer para la gloria de Dios, a pesar del pecado que vive en nosotros; y sin esto haremos todo sólo por costumbre, según las exigencias de la decencia, porque esto se hace desde hace mucho tiempo, y eso es lo que hacen los demás. Debemos hacer todo; De lo contrario, haremos otra cosa, y no otra, y, además, sin ningún arrepentimiento ni siquiera recuerdo de las omisiones. Todo debe hacerse con atención y prudencia como principal; de lo contrario haremos lo que teníamos que hacer. Entonces, está claro que sin celo un cristiano es un mal cristiano - letárgico, relajado, sin vida, ni cálido ni frío - y la vida no es vida. Sabiendo esto, nos esforzamos en mostrarnos verdaderos fanáticos de las buenas obras, para agradar verdaderamente a Dios, sin tener inmundicias ni vicios ni nada parecido. Entonces, el verdadero testimonio acerca de la vida cristiana es el fuego del celo activo por agradar a Dios. La pregunta ahora es ¿cómo se enciende este fuego? ¿Quiénes son sus fabricantes? Tal celo se produce por la acción de la gracia, pero no sin la participación de nuestro libre albedrío. La vida cristiana no es una vida natural. Este debe ser también su comienzo, o su primer despertar. Así como la vida vegetal despierta en una semilla cuando la humedad y el calor penetran hasta el brote escondido en ella, y a través de ellos el poder de la vida que todo lo restaura, así la vida Divina despierta en nosotros cuando el Espíritu de Dios penetra el corazón y pone allí el comienzo de la vida en el espíritu, purifica y reúne los rasgos oscurecidos y quebrantados de la imagen de Dios. Se despiertan el deseo y la libre búsqueda (por acción externa), luego desciende la gracia (a través de los Sacramentos) y, combinada con la libertad, da origen a celos poderosos. Y nadie debería pensar en dar a luz tal fuerza vital por sí solo; hay que orar por ello y estar preparado para recibirlo. El fuego de los celos con poder es la gracia del Señor. El Espíritu de Dios, descendiendo al corazón, comienza a actuar en él no sólo con celos devoradores, sino también con celos omnipresentes. Otros llegan al pensamiento: ¿por qué es esto un acto de gracia? ¿No podemos hacer buenas obras nosotros mismos? Así que hicimos esta y aquella buena acción. Viviremos y haremos otra cosa. Rara vez, tal vez, no se detuvo en este tema. Otros dicen que no podemos hacer nada bueno por nuestra cuenta. Pero aquí no se trata de buenas obras individuales, sino del renacimiento de toda vida, de una vida nueva, de una vida en su conjunto, una vida que conduce a la salvación. Si se tiene la oportunidad, no es difícil hacer algo incluso muy bueno, tal como lo hacían los paganos. Pero que alguien se decida deliberadamente a hacer buenas obras que no perdonan, determine su orden de acuerdo con las instrucciones de la Palabra de Dios - y esto no es para un mes o un año, sino para toda la vida - y decida permanecer inquebrantablemente en este orden, y luego, cuando permanezca fiel a él, que se jacte de su fuerza; Pero sin esto, ¿no sería mejor taparse la boca? ¿Cuántas experiencias ha habido y hay de inicios y organización de la vida cristiana por iniciativa propia? Y todos terminaron y terminan en nada. La persona permanece un rato en el orden recién elegido y luego se da por vencido. ¿De qué otra manera? Sin fuerzas. Sólo el poder eterno de Dios es capaz de mantenernos inalterados en nuestro carácter en medio de las continuas mareas de cambios temporales. Por lo tanto, debemos estar llenos de este poder, pedirlo y aceptarlo según nuestro rango, y él nos elevará y nos sacará de este malestar temporal. ¿Volver a la experiencia y ver cuándo surgen esos pensamientos de autosatisfacción? Cuando una persona está en un estado de calma, cuando nada le molesta, nada le seduce ni le atrae al pecado, entonces está preparada para la vida más santa y pura. Pero un pequeño movimiento de pasión o de tentación: ¿dónde están todos los votos? Una persona que lleva una vida desenfrenada, ¿no se dice a menudo: ahora no lo volveré a hacer? Pero la saturación de la pasión ha pasado, surge un nuevo impulso y vuelve a aparecer en los pecados. Es bueno hablar de soportar agravios cuando todo va según nuestra voluntad y no en contra del orgullo. Aquí, quizás, el sentimiento de insulto o ira que otros se entregan parecerá extraño. Pero si te encuentras en una situación similar, entonces una mirada, no sólo una palabra, te volverá loco. Así, uno puede, con arrogancia, soñar con la posibilidad de uno mismo, sin ayuda superior, llevar una vida cristiana cuando el espíritu está en paz. Pero cuando el mal que se ha asentado en el fondo del corazón es removido como el polvo por el viento, entonces, en su propia experiencia, todos encontrarán la condena de su arrogancia. Cuando pensamiento tras pensamiento, deseo tras deseo, uno peor que el otro, comienza a perturbar el alma, entonces todos se olvidan de sí mismos e involuntariamente gritan con el Profeta: Han descendido aguas a mi alma: un minero de carbón en lo profundo de las profundidades (Sal. 68:2). ¡Oh, Señor, apúrate! (Sal. 118:25). ¿No sucede a menudo así: alguien sueña con estar en el bien y tener confianza en sí mismo? Pero entonces se imagina una persona o una cosa, nace un deseo, se despierta una pasión: la persona se deja llevar y cae. Después de esto ya no quedaría más que mirarse a uno mismo y decir: ¡qué mal está esto! Pero entonces se le presentó una oportunidad de entretenimiento y estuvo dispuesto a olvidarse de sí mismo otra vez. A continuación, alguien insultó: comenzaron los abusos, los reproches y los juicios; Se presentó un trato injusto pero rentable, y él lo asume él mismo: humilló a uno, compartió con otro, empujó a un tercero fuera de su lugar, y todo esto después de que se jactaba de poder comportarse santo él mismo, sin mucha ayuda de arriba. ¿Dónde está la fuerza? – El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil (Mateo 26:41). Ves el bien y haces el mal: quiero hacer el bien, porque el mal está presente en mí (Rom. 7:21). Estamos en cautiverio: ¡redímenos, Señor! Uno de los primeros enemigos que nos calumnian es el pensamiento de la arrogancia, es decir, si no el rechazo, entonces la falta de sentimiento de necesidad de ayuda llena de gracia. El enemigo parece decir esto: "¡No vayas allí, hacia la luz, donde quieren darte nuevas fuerzas! "Ya eres lo suficientemente bueno para mí". La persona se entrega a la paz. Mientras tanto, el enemigo, donde arrojará una piedra (problema), donde te llevará a un lugar resbaladizo (el deleite de las pasiones), donde esparcirá trampas cerradas con flores (un ambiente brillante). Sin mirar atrás, una persona se esfuerza cada vez más y no se da cuenta de que está cayendo cada vez más bajo, hasta que, finalmente, desciende al fondo mismo del mal, al umbral del infierno. ¿No es necesario en este caso gritarle, como el primer Adán: “Hombre, ¿dónde estás? ¿A dónde fuiste? Esta llamada es la acción de la gracia, que obliga al pecador a mirarse a sí mismo por primera vez. Entonces, si quieres empezar a vivir como cristiano, busca la gracia. El minuto en que la gracia descienda y se combine con vuestra voluntad, será el minuto del nacimiento de la vida cristiana: fuerte, sólida, fructífera. ¿Dónde encontrar y cómo recibir la gracia que inicia la vida? La adquisición de la gracia y la santificación de nuestra naturaleza por ella se realiza en los Sacramentos. Aquí ofrecemos la acción de Dios, o presentamos nuestra naturaleza obscena a Dios, y Él la transforma a través de Su acción. A Dios le agradó, para derrotar nuestra mente orgullosa, al comienzo mismo de la vida verdadera, esconder Su poder bajo el dosel de la materia simple. No entendemos cómo sucede esto, pero la experiencia de todo el cristianismo atestigua que no puede ser de otra manera. Existen dos sacramentos, principalmente relacionados con el inicio de la vida cristiana: el Bautismo y el Arrepentimiento. Por eso las reglas relativas al comienzo de una vida verdaderamente cristiana se agrupan en torno al Bautismo, y otras en torno al Arrepentimiento. Ep. Feofán. El camino a la salvación. Tercera parte. M., 1899. Guía para la vida espiritual (Según las cartas del obispo Theophan) Problemas y ¡liberación! El Señor les recordó que estamos rodeados de problemas y que la liberación está cerca. ¡Gloria al amor de Dios por la humanidad! Siempre tienes muchas oportunidades para ser paciente. Sea agradecido y paciente. Y es la misericordia de Dios que Él te preparará un camino estrecho y doloroso que te llevará a la vida, si afrontas y superas estos casos adecuadamente. ¡Concédete, Señor, tal actitud hacia ellos! (Número 8, carta 1395, p. 137) Un estado de ánimo bendito El buen estado que habéis experimentado es fruto de la gracia de Dios que os ha cubierto con su sombra. Se le da a todo aquel que sinceramente se vuelve al Señor. Esto es lo que dice al respecto San Macario de Egipto. Y se da al principio, y luego se oculta. El Señor sólo deja claro con esto que hay algo por lo que trabajar y algo que perseguir en pos de Él. Este estado no puede ser igual a ningún deleite natural. Es exclusivo y se experimenta únicamente mediante el toque del Señor en el alma. ¿Notaste el lugar donde se sintió? Debes notar esto bien para poder prestar atención a ese lugar más tarde. Está en el corazón. No está en nuestras manos prolongar este estado, pero es posible producir algo parecido a través de la sobriedad. ¡Dios lo bendiga! (Número 8, carta 1463, p. 216) La gracia de Dios. Cómo calentarlo en nosotros mismos. La gracia del Espíritu Santo está con nosotros desde el momento del Bautismo y la Confirmación. Las oraciones de la iglesia, las oraciones en el hogar, los trabajos de ascetismo y las buenas obras desarrollan este don y le dan la posibilidad de actuar en nosotros. El mejor medio para ello es la oración sincera, que debe ser considerada fruto del Espíritu y al mismo tiempo atractor del Espíritu. En este sentido, la oración de la iglesia por el Espíritu Santo es atractiva para el Espíritu. (Número 2, carta 342, p. 211) La gracia de Dios y los ataques del pecado ¿No se acercan las tentaciones internas o los dolores y dificultades externas? Este es el pensamiento de San Isaac. Sentirás, dice, el efecto especial de la gracia: mira estrictamente en todas direcciones, ninguna desgracia te agobiará. Pero más cerca que las tristes desgracias están los ataques de autoelogio... Luego, recoge de tu vida anterior todo lo que, en conciencia, no puedes alabar, y tapa con esto los pensamientos rebeldes, como a veces un destello de fuego se cubre con tierra, para que un pequeño fuego no parta de uno pequeño. A la autoelogio y la autoestima les siguen pensamientos y movimientos pecaminosos, y muchas otras cosas. ¡Sálvate de todo esto, Señor! (Número 3, carta 531, p. 227) Gracia desde arriba. Su efecto en el alma. Lo que dice San Simeón, que la gracia hace despreciar y olvidar todo lo terrenal y celestial, temporal y eterno, con esto se refiere a todo lo creado, a toda criatura. Porque cuando se enciende la gracia, entonces el corazón se llena de amor a Dios, y el verdadero amor a Dios hace que no haya nada para el alma excepto ella y Dios. Esto es lo que dice San Simeón. (Número 8, carta 1252, p. 27) Estás haciendo obras de caridad. Ayudarte, Señor. Éste es el trabajo más difícil y angustioso, aunque siempre va acompañado de un profundo consuelo. Dicen de algunas pinturas que penetran tan profunda y tenazmente en la sustancia que se pinta, que permanece para siempre... ¡Así colorea el alma la caridad! Refleja sobre todo la luz de la semejanza de Dios. ¡Ayúdate, Señor! (Número 2, carta 300, p. 158) Dios. Cómo representar a Dios durante la oración Dios no tiene forma y es invisible. Dios Hijo se ve en la naturaleza humana, ya que asumió esta naturaleza en Su persona... Por lo tanto, se le puede imaginar como hombre en todos los casos que se describen en el Santo Evangelio. Esta será una imaginación histórica. Su naturaleza divina es invisible y no tiene imagen. La Santísima Trinidad existe fuera de la creación y cómo existe es impensable para nosotros. Al orar a Dios, es mejor no imaginarlo de ninguna manera, sino sólo creer que Él existe, está cerca... y todo lo ve y lo oye... Debemos orarle por esto. (Número 3, carta 500, p. 177) Creo que a menudo te surge la pregunta: ¿qué hacer, qué hacer? También creo que la respuesta a esto también se da en tu corazón: qué hacer además de salvar tu alma. Y esta es la respuesta a todos los accidentes. Cuando el alma se salva, pasado todo lo demás, o lo que sea, la salvación del alma se reconcilia con todos los órdenes, y no sólo los reconcilia, sino que a todos los revive y santifica. Debes entregar tu vida en manos de Dios. Y Él arreglará todo de la mejor manera posible. Pero Él ya está construyendo. Y todo lo que te ha sucedido hasta ahora es Su providencia para ti... lo creas o no, si Dios construye todo a tu alrededor y no crees, no confiesas, entonces verás por ti mismo que sostenerte de esta manera en relación con Dios es algo muy incorrecto. Debemos aceptar todo de la mano del Señor y dar gracias por todo. Por favor escribe esto en tu corazón. Y lo primero que hay que hacer es asegurarse de esto. Revisa todos los accidentes de tu vida y en todo verás el dedo benéfico de Dios y agradecerás al Señor. (Número 8, carta 1415, p. 153) Te entristece ver la violación de los mandamientos de Dios. Pero, ¿cómo soporta nuestros pecados el Dios más puro, omnipresente y que todo lo ve? Por fuera todos parecemos algo, pero por dentro... ¡ay! Y, sin embargo, el Señor perdura, esperando que algún día recobremos el sentido y comencemos a corregir nuestra alma. (Número 8, carta 1237, p. 17) La provisión y la amargura de Dios. como entenderlos Preguntas: ¿cómo es que los que fueron ordenados creyeron?... Por lo tanto, los que no creyeron, ¿no fueron ordenados? ¿Por qué tienen la culpa? Su desconcierto surge de la idea de que algunos creen porque fueron provistos, mientras que otros no creen porque no fueron provistos. El pensamiento es erróneo; porque sucede lo contrario: la provisión proviene de la fe, y la falta de provisión, de la incredulidad. Dios ve de antemano la vida de una persona como un todo... y decide: éste debe estar entre los creyentes y salvarse, y éste no debe estar... La definición de Dios es una conclusión de toda la vida de una persona; la vida misma fluye tanto según las inclinaciones de la voluntad como según la influencia de la Divina Providencia sobre ella, tanto por dentro como por fuera... Dios hace todo lo posible para iluminar al hombre. Si después de tantos cuidados ve que no quiere mejorar, entonces lo deja, como diciendo: bueno, no hay nada que hacer, quédate. Dios no quiere la muerte del pecador, pero tampoco fuerza la voluntad, y sólo hace todo lo posible para inclinar la voluntad hacia el bien. Él prevé todas esas cosas acerca de todos, y lo que prevé, así lo determina. De la misma manera se decide cómo Dios cierra sus oídos para que no oigan... y también - cómo se endurece... Dios usa todo para hacer que una persona entre en razón: una cosa no lo humilla, otra lo hace por él, otra sin éxito, una tercera que usa... así hasta el final. El que se somete es salvo; y quien no obedece, desde la primera amonestación hasta la última, se endurece cada vez más y, finalmente, se vuelve inútil e incorregible. Éste es el resultado que se quiere decir con las palabras: Dios ha cerrado vuestros oídos, o los ha endurecido... Ésta es una imagen de la definición de Dios: ya no puedo hacer nada más por vosotros para que podáis oír, ya no oiréis nada, quedaos como sordos... Lo mismo ocurre con la dureza... Hágalo una regla para usted mismo: en tales perplejidades, recuerde que la predestinación de Dios, ya sea en relación con cada persona individualmente o en relación con naciones enteras, son consejos ocultos de Dios, completamente incomprensibles para nosotros. En aquello que es incomprensible, hay que obligar inmediatamente a la mente a inclinarse bajo el yugo de la fe, o a huir al amparo de la fe. No hay duda de que las Providencias de Dios están tan alejadas del pensamiento humano como el cielo de la tierra. Si no podemos alcanzar el cielo con las manos para tocar las cosas Divinas que hay allí, no tiene sentido mirar allí con la mente para saber tangiblemente cómo son las cosas. Basta saber que esto es lo que dijo Dios: “Nadie conoce el mensaje de Dios, sino el Espíritu de Dios que vive en él”. No tiene sentido intentar comprender lo que se proclama incomprensible. Hoy en día no existen restricciones a los interrogatorios. Todo debe llegar a una comprensión clara. Y no quieren escuchar nada... sácalo y déjalo. ¿Cómo es Dios uno y triple? ¿Cómo se encarnó Dios Hijo, siendo infinito? ¿Cómo es la Siempre Virgen Madre de Dios? ¿Como el pan y el vino, el Cuerpo y la Sangre del Señor?... Y toda la estructura de nuestra fe y de la Iglesia es misteriosa... y dar y explicar todo esto... Nuestra pequeña mente es como un mosquito, ¡pero todo chirría! El Salvador dijo: Nadie sabe que hay un Hijo, sino el Padre; y nadie sabe qué es el Padre, sino el Hijo. Lo mismo debe entenderse del Espíritu Santo. ¿Por qué esforzarnos, si Dios es uno, Padre, Hijo y Espíritu Santo? Dice el Apóstol: El gran misterio de la piedad es la aparición de Dios en carne. ¿Por qué venir aquí con tu sabiduría? Lo mismo se aplica a todo: hay que someterse humildemente a las definiciones de fe que salen de la boca de Dios, aunque esto sea incomprensible para la mente. ¿Qué es la adoración de la mente a Dios? - en la humilde aceptación de Sus verbos, como los más verdaderos. Si alguien te dijera: pon tu hombro contra la casa y empújala colina abajo. ¿Harías esto? Por supuesto que no, sabiendo que esto es imposible. Y si lo hicieras, ¿no tendrían derecho los que lo vieran a pensar que tu cabeza no está bien? Este es el veredicto que merece todo aquel que intenta desentrañar los misterios de Dios, que Dios mismo dijo que eran incomprensibles. Hoy caminamos por fe y no por vista. No hay pecado en intentar acercar los misterios de Dios a nuestro entendimiento con la obediencia a la fe, pero bienaventurados los que, sin ver, creen. Creo que ese es el estado de ánimo en el que estás. (Número 6, pas. 959, p. 60) Las verdades de Dios y sus efectos. ¿Qué es un pensamiento ganador? Cuando alguien recurre a Dios, hay lucha, amor propio y paz por un lado, y las verdades de Dios por el otro. Una persona atraviesa estas verdades y se supera a sí mismo y al mundo, pero no todas estas verdades tienen el mismo efecto en todos: una tiene más efecto en uno y otra en otro. Pero entre ellos hay uno para todos, que, tan pronto como entra en la conciencia, inmediatamente inclina a la persona hacia el lado de Dios. Esta verdad conduce a la victoria en la primera lucha, y en las luchas privadas también ahuyenta a los enemigos. ¿Cuáles son estas verdades? Lea la segunda parte del libro "El camino a la salvación", sobre la confesión y el arrepentimiento, y lo verá. (Número 8, carta 1344, p. 98) La penitencia de Dios. ¿Cuál es su rasgo característico? Orad al Señor para que no os prive de vuestra antigua misericordia y ayuda. Y no te privará. Pero habrá penitencia. El Señor impone a cada culpable su propia penitencia, que consiste en que Él inmediatamente acepta al arrepentido en misericordia, pero no lo devuelve inmediatamente, sino que espera que se acerque la contrición y la humildad. Si alguien se atormenta sin piedad, pronto regresará, pero si se da un poco de indulgencia, no pronto. Aquí tienes el programa. Por favor, ten en cuenta todo esto... y trabaja... Sobre todo, mantente en la humildad y en la fe y entrégate al Señor. Y todo llegará a su orden. (Número 8, carta 1461, p. 201) Se podría encontrar una razón para el abandono - una preferencia por el trabajo interno sobre el externo - esta es una razón muy convincente: porque el trabajo interno no tiene precio, y no se debe preferir nada a él, pero por el simple hecho de hacerlo, se pueden dejar los trabajos que se le imponen y que se le imponen en el caso de que estos trabajos interfieran con él y lo arruinen. Pero esto no se puede decir. Tenéis una oración incesante al Señor. ¿No interfirieron los asuntos actuales con su formación? Hay que suponer que no interferirán si se les añade una pequeña fracción. Estas cosas son sólo aparentemente mundanas, pero en esencia no son de naturaleza terrenal. El estar del alma con el Señor, que es toda la esencia de la actividad interna, no depende de nosotros. El Señor visita el alma, está con Él, juega delante de Él y se calienta con Él. Tan pronto como el Señor se va, el alma queda vacía y no está en absoluto en su poder hacer volver a sí al Buen Visitador de las almas. Pero el Señor se marcha, torturando el alma, y ​​a veces se marcha, castigando no por hechos externos, sino por algo aceptado por el alma en su interior. Cuando el Señor se va, torturando el alma, luego cuando ella grita, pronto regresa. Y cuando parte, castigando, no es pronto, hasta que el alma reconoce el pecado, y se arrepiente, y llora, y sufre penitencia. Ahora bien, si dejas el asunto y con ello vas en contra de la voluntad del Señor, ¿piensas que Él permanecerá con tu alma? Si es un pecado contra Él y se enoja, se irá y no volverá. Y sucederá que lo que se haga en beneficio del trabajo interno resultará en detrimento de éste, e incluso en su completa destrucción. (Número 1, pas. 1, p. 5) 1. Nos sirven tanto para salvación como para destrucción. La enfermedad duradera es un martirio Tu salud se ha deteriorado. La salud frágil también puede hacer tambalear la salvación cuando de labios del enfermo se escuchan quejas y gritos de desesperación. ¡Que Dios te ayude a librarte de tal o cual problema!... ¡¿Ves adónde voy con esto?! Tales discursos surgen de ti, y los discursos, por supuesto, provienen de sentimientos y pensamientos; estos últimos son de tal naturaleza que para ellos la obra de salvación no es válida. Por favor, presten atención a esto y mejoren... La salud y la enfermedad en manos de la Providencia de Dios para nosotros son medios para la salvación cuando se usan ambas con espíritu de fe... Pero también conducen a la destrucción cuando se las trata con capricho. Lo que necesitas especialmente es paciencia, complacencia y sumisión a Dios. Tan pronto como aparezca tal disposición en tu alma, inmediatamente entrarás en el camino de la salvación: al cielo. ¡Y mira, entonces inspírate!.. Te operaron. Concédele, Señor, que realice la obra para la que fue adoptada. ¡Que el Señor tenga piedad y te salve!... Tienes otro dolor por las enfermedades de tu hija... Te diré una cosa... Puesto que ya has probado todos los medios posibles, entonces sólo te queda una cosa: hacer las paces con este dolor y soportarlo con obediencia a Dios, creyendo que toda esta enfermedad es necesaria para la salvación de ti y de tu hija..., así como de su marido. Habiendo hecho las paces de esta manera, mantén la calma y presta la misma calma a tu hija. Recordad la situación de los mártires, que a veces, siendo torturados, eran dejados en prisión durante varios años - 5, 10, 20. Pero ellos aguantaron humildemente y se mostraron complacientes, teniendo el cielo ante sus ojos... por su paciencia. (Número 3, pas. 470, p. 113) 2. Su importancia moral Soporta complacientemente tus dolores y dale gracias a Dios por ello... porque si no fuera por ello, podrías estar caminando cabeza abajo, pero ahora estás sentado y caminando como debes. Otro beneficio es que si estuviera sano, debería, si decide trabajar activamente por su salvación, realizar ayunos estrictos, vigilias, largas oraciones, estar de pie en los servicios generales de la iglesia y otras obras. Ahora esto es reemplazado por la paciencia del dolor. Ten paciencia y no te preocupes por nada más. Simplemente sostén tu alma como debería. Tu lado espiritual está intacto. En consecuencia, con esto debéis servir a Dios en toda su plenitud: ser sobrios y vigilantes, tener un espíritu contrito y humilde, permanecer en la oración (consciente y de corazón, contemplando al Señor delante de vosotros), alejar los pensamientos, alimentar la humildad, no condenar, alegraros con los que se alegran, entristeceros con los que lloran, acordaros de Dios y de la hora de la muerte, etc.... ¡Aquí está la salvación para vosotros! (Número 1, carta 33, p. 35) Todos deben tener presente la ley según la cual el Señor mide nuestro destino en la tierra. Todo aquí proviene del Señor, desde lo pequeño hasta lo grande, y este es un medio de preparación para la vida futura. El significado de enfermedad y salud es el mismo; Éste es el significado de tu enfermedad N. En el camino hacia la futura vida feliz, ella ciertamente, según el sabio y bueno juicio de Dios, debe soportar lo que soporta. Asimila esta visión e inculca en ella la misma, y ​​lo doloroso de esta enfermedad dejará de agobiar el alma y la calmará. La fe es sanadora del alma, inspirada por la esperanza y calentada por el amor. Habiéndose establecido en esta convicción, tenga todo su cuidado y preocupación de corazón por el tratamiento, pero con tranquilidad y entregándolo todo a la voluntad de Dios. Dejemos que N. también se calme de esta manera. La felicidad terrenal también es buena en su propia medida. Pero si el Señor considera que es mejor para mí no tener esa parte de esta felicidad que depende de la salud, ¡hágase la voluntad de Dios! Me basta el amor de mi marido, de mi madre, de mi padre y de mis familiares. Doy gracias al Señor por esto y por lo que se da y lo que no se da. Que el Señor sólo me dé complacencia y paciencia y tal ánimo de espíritu con el que no me avergüence de presentarme ante el Señor. (Número 3, pas. 466, p. 109) Acuda al médico, pero al mismo tiempo ore más que el Señor y sus santos para que le ilumine a adivinar el medicamento. Y corre hacia los santos santos y haz todo lo que hacen las personas piadosas en tales casos (simplemente no conoces a los curanderos). Porque no sabéis dónde se esconde la ayuda de Dios para ella. Tal vez. Dios la destinó a ser así porque era salvación para ella. Y así permanecerá durante toda su vida por el bien de su salvación. O Dios envió esta enfermedad por un tiempo para probar la fe de ella y de sus padres. Sólo Dios sabe todo esto. La enfermedad no es una vergüenza y no es una señal del rechazo de Dios. Al contrario, y ésta es la misericordia de Dios. Todo es misericordia de Dios: incluso la enfermedad, incluso la pobreza, incluso la desgracia. Que la hermana ore más intensamente a Dios, pero mientras ora no diga: “Dame salud”, sino “¡Hágase tu voluntad, Señor!”. ¡Gloria a Ti, Señor! Si te agrada, Señor, líbralo, y si no te agrada, que sea tu voluntad. Yo creo que esto (enfermedad) es bueno, al igual que la buena salud. ¡Te doy gracias, Creador misericordioso!” (Número 1, pas. 38, p. 39) Todo es de Dios: la enfermedad, la salud y todo lo que es de Dios nos es dado para nuestra salvación. Así que tú también aceptas tu enfermedad y agradeces a Dios que se preocupa por tu salvación. Qué es exactamente lo enviado por Dios que sirve para la salvación, no tienes que buscarlo, porque tal vez no lo sepas. Dios envía algo como castigo, como penitencia, otro como disciplina, para que la persona entre en razón, y otro, para salvarlo del problema en el que se metería una persona si estuviera sana; otra cosa es que una persona tenga paciencia y con ello merezca una recompensa mayor; otro, para limpiarme de toda pasión, y por otros motivos... Tú, cuando recuerdes tus pecados, di: “¡Gloria a Ti, Señor, que me impusiste penitencia como castigo!” Cuando recuerdes que antes no siempre te acordabas de Dios, di: “¡Gloria a Ti, Señor, que me has dado la razón y el conocimiento para recordarte más a menudo!” Cuando te venga el pensamiento de que si estuvieras sano harías algo diferente y no bueno, di: “Gloria a Ti, Señor, que no me permites pecar”, y así sucesivamente... ¡Así que sé complaciente! No hay pecado en ser tratado, aunque la enfermedad venga de Dios; porque Dios da inteligencia curativa, y Dios creó las medicinas. Por lo tanto, al recurrir a un médico y a una medicina, no recurriréis a lo que está fuera de los caminos e instituciones de Dios. Estas conspiraciones no son de Dios, no tiene sentido ir allí. (Número 1, pas. 42, p. 41) En la enfermedad, aprende humildad, paciencia, complacencia y gratitud a Dios. Que llegue la intolerancia es una cuestión humana. Si viene, necesita ahuyentarlo. Por eso hay un sentimiento de dificultad, para que haya algo que soportar. Si no se siente la carga, entonces no hay paciencia. Pero cuando llega un sentimiento de carga y va acompañado del deseo de deshacerse de ella, entonces no hay nada pecaminoso aquí. ¡Este es un sentimiento natural! El pecado comenzará cuando, a consecuencia de este sentimiento, el alma sucumba a la impaciencia y comience a inclinarse a la queja. Ha llegado un sentimiento, debemos ahuyentarlo. Gracias a Dios. (Número 8, carta 1343, p. 97) Dios envió la enfermedad. Dad gracias al Señor, porque todo lo que viene del Señor es para bien. Si siente y ve que usted mismo tiene la culpa, comience con el arrepentimiento y el arrepentimiento ante Dios por no haber cuidado el don de la salud que Él le ha dado. Y luego, sin embargo, redúzcalo al hecho de que la enfermedad proviene del Señor, porque cada limitación de las circunstancias proviene del Señor, y nada sucede por casualidad. Y después de esto, agradecer nuevamente al Señor. La enfermedad humilla, ablanda el alma y alivia la pesadez habitual provocada por muchas preocupaciones. (Número 8, carta 1298, p. 61) 5. Cómo orar durante las enfermedades No hay pecado en orar por la recuperación. Pero debemos añadir: ¡si quieres, Señor! Sumisión completa al Señor, con aceptación obediente de lo que el Buen Dios envía como bueno, y da paz al alma... y apacigua al Señor... Y Él os sanará o os colmará de consuelo, a pesar de lo deplorable de la situación. (Número 1, carta 35, p. 37) 6. Hay aquellos cuya curación el Señor prohíbe Hay enfermedades cuya curación prohíbe el Señor cuando ve que la enfermedad es más necesaria para la salvación que la salud. (Número 6, carta 1018, p. 167) Luchando contra los deseos terrenales Nuestro espíritu es restaurado por la gracia de Dios en la fuerza para resistir las atracciones a la tierra desde el alma y el cuerpo. Ya ha sido restaurado entre los cristianos. Pero la falta de atención a él y a su trabajo hace que las cosas terrenales logren arrastrarnos y, como la niebla, oscurecer el cielo. La mejor manera de fortalecer nuestro espíritu en su lucha con el alma y el cuerpo, con la atracción por las cosas terrenales, es el recuerdo del éxodo y el posterior Juicio y predeterminación de nuestro destino. Tómate la molestia de ponerte en el estado de quien está muriendo - ahora - y ahora tiene que comparecer ante el Juicio - y al mismo tiempo despertar los sentimientos correspondientes - ¿ves qué pasará? Creo que todos los hilos terrenales se romperán con esto, y sólo quedará una percepción en el corazón: ¡Oh Señor! ¡sálvame! Nada reaviva más el temor de Dios con todos sus frutos que ponerse en este estado y sentirlo. Necesitas provocar tu corazón con varios pensamientos estimulantes. Y si lo dejas así, se llenará de espinas y cardos: insensibilidad, negligencia, falta de atención. (Número 8, carta 1341, p. 95) No mires el hecho de que existe tanta inestabilidad en todas partes. Hay una verdad inmutable en la fe - y aquí tienes una prueba... Así como la fe fue inculcada en el principio mediante la predicación, yo apresuro al Señor y confirmo la palabra con señales posteriores; por eso después fue sustentada y aún está sustentada por la presencia tangible del poder de Dios entre los creyentes, en la Santa Iglesia, atestiguada por los signos. Aquí el Señor dice: “He aquí, yo estoy con vosotros”, como prometió estar con nosotros hasta el fin de los tiempos. Si el Señor está con nosotros, ¿quién contra nosotros? Dios prometió desde la antigüedad: “Habitaré en ellos (los que creen en su palabra), y saldré, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo”. Y vemos que esto se cumple en nosotros hoy. En nuestra memoria ya quedan muchos testimonios de ello. ¡Gloria a Ti, Dios! ¡Gloria a Ti, Dios! ¡Gloria a Ti, Dios! Y el Señor inspira a los que se equivocan: "¿Por qué sois sacudidos por todo viento de doctrina? Aquí está la columna y el fundamento de mi verdad. Como un dedo os muestro el camino recto e inolvidable. Aferraos a la Iglesia, en la que demuestro mi poder, y deshacedos de la destrucción en la que os hundirá vuestra sabiduría vacía". (Número 2, carta 273, p. 125) ¿Por qué y por quién son enviados? Siempre haces lo tuyo y lo que encuentras desde fuera no es tuyo. Dios envía, y Dios envía esto al examen. Habiendo enviado, observa cómo actúas. Si actúas sabia y justamente. Él te da los mejores puntos y, en caso contrario, te da puntos diferentes. Luego se hará un resumen de los puntos... Y lo que resulte al final, por eso se le expedirá un certificado. El certificado no está escrito en papel, sino en la frente. En el otro mundo, los guardianes verán inmediatamente adónde debes ir... Este no es el lugar para ti... será triste saberlo. (Número 8, carta 1419, p. 157) Prestar atención a ti mismo en la vida familiar. ¿Qué podríamos hacer mal al prestarnos atención a nosotros mismos? ¿Qué debemos hacer? El Señor ve que esto no se debe tanto a negligencia como a tus circunstancias... y te perdona por tu dolor por ello. No se puede exigir a la gente común la concentración que es obligatoria para quienes han abandonado las órdenes cotidianas. Puede ser difícil, ¡así es la vida terrenal! ¿Quién está libre de esto? Pero consigue ocupar todas las horas del día con tus actividades, para que no tengas tiempo para todo… y habrá menos aburrimiento. De lo contrario, acostúmbrate a estar con el Señor... Ésta es la forma más elevada de no notar el fluir de la vida. ¡Que el Señor arregle tu vida interior! (Número 8, carta 1310, p. 70) Atención al movimiento interno del corazón. Bendito seas, Señor, para que puedas permanecer pacientemente en el orden de vida que has elegido. La atención a lo que sucede en el corazón y proviene de él es lo principal en la vida cristiana. Esto pone tanto lo interno como lo externo en el orden adecuado. Pero siempre hay que aplicar el razonamiento a la atención para examinarla como se debe; lo que sucede dentro y lo que requiere el exterior. Sin razonamiento y atención a nada. ¿Dónde puedo conseguir el razonamiento? En una conciencia iluminada por el conocimiento de la voluntad Divina expresada en el Evangelio y las Epístolas Apostólicas. De esta manera se determina con gran éxito lo que se puede y no se puede permitir en acciones, palabras y empresas. Que el Señor te haga sabio. (Número 5, número 764, p. 17) ¿Por qué sucede y cómo lidiar con ello? Preguntas: "¿Qué debes hacer cuando hay una división en el interior?" En primer lugar, sepa que esto no es algo malo, sino un giro normal en la vida espiritual. Cuando nuestro espíritu despierta por la acción de la gracia, entonces corre hacia Dios y allí dirige todo. Incluso después de esto, la disposición egoísta aún permanece y afirma sus derechos, atrayendo hacia sí tanto el sentimiento como la voluntad, según la antigua costumbre. Por eso todos experimentan, como el Apóstol: “Quiero hacerme el bien, pero veo que el mal está presente en mí”. Aquí está la división. ¿Qué puedo hacer aquí? Ponte siempre del lado del espíritu, y aleja y suprime las exigencias del hombre carnal egoísta. Esta es una guerra espiritual. Es breve... Tan pronto como notes un movimiento interior que es contrario al espíritu... recházalo con tu corazón, golpea este movimiento con algún tipo de hostilidad - e inmediatamente acude al Señor en oración, y Él te ayudará. El rechazo sincero del mal y la oración sincera al Señor siempre triunfan y se detiene la división interna... Eso es todo lo que se necesita. (Número 6, carta 958, p. 58) "Perturbación interior". Determinaste correctamente que tiene su propio valor. De la autoestima, del engreimiento, por el propio engreimiento, se aparta la gracia; Porque todo el que es altivo es abominación ante el Señor. Y sin gracia, ¿qué somos? - Ése es el problema. Ella es un azote amonestador, y sin decir nada dice: ¡detente, a dónde vas, criatura insignificante?! Y todavía os preguntáis: “¡¿Se puede realmente aprender la humildad sólo cayendo?!” ¡Gracias a Dios que existen retiros de gracia tan inteligibles! Si incluso con ellos somos complacientes y superiores, ¿qué pasaría sin ellos? (Número 6, carta 967, p. 80) La voluntad de Dios es la norma de vida, el principio rector y el primer motivador para la acción. ¿Cómo saber la voluntad de Dios? Gran parte de la vida está determinada por mandamientos directos. En este caso, no hay nada en qué pensar, solo hágalo directamente. Cuando sucede que aunque el mandamiento de Dios es claro, pero su aplicación no lo es, entonces no se puede evitar la pregunta: ¿qué hacer? A veces esto se decide por las propias experiencias pasadas, a veces por las experiencias de los demás, a veces preguntando a quienes viven el bien, a veces por guía y conclusiones de lo que se sabe de la Palabra de Dios, a veces por la oración, según cuya acción Dios decide en el corazón qué hacer. Este último sería el más fiable. Pero nuestro ser interior no siempre es tal que la inspiración de Dios se escuche claramente en nuestro corazón. – Los padres tienen una regla: reza hasta tres veces, y donde tu corazón se incline, hazlo. Habiendo conocido la voluntad de Dios, debemos orar pidiendo ayuda para llevarla a cabo... Líbrate, Señor, de la soberbia. Nosotros mismos debemos esforzarnos con todas nuestras fuerzas, pero siempre esperar del Señor una culminación exitosa, recordando Su palabra: “Sin Mí no podéis hacer nada”. Aquí hay que tener cuidado para que no se cuele un pensamiento, y más aún un sentimiento: “No soy como los demás...” Y también hay que tener cuidado con las esperanzas soñadoras: ay, ahora todo me saldrá bien... de una manera y de otra... “un milagro, qué bueno”. Tales sueños siempre terminan en vergüenza... Cuidado con todo esto, así que ten cuidado y lo comprenderás. (Número 6, carta 959, p. 60) ¡El poder de la Resurrección de Cristo es inexpresablemente grande! No sólo debemos tener una comprensión brillante de él, sino también simpatizar con él: porque Cristo no resucitó para sí mismo, sino para nosotros; nos corresucitó. Ver esta co-resurrección por la fe y recibir alegría de ella, ¡concédelo, Señor! (Número 8, carta 1346, p. 100) “Después de una buena acción hay vanidad, después de una mala hay desesperanza de salvación...” Estos son los ataques habituales del enemigo. Contra lo primero, expone tus pecados y errores. Contra el segundo está la confianza de que no hay pecado que venza la misericordia de Dios. La muerte del Señor fue el precio de todos los pecados, sin excepción... (Habéis notado el poder del buen ejército con la oración y dignaos sostenerlo y renovarlo y fortalecerlo en todas las formas posibles.) (Número 3, carta 499, p. 175) A menudo acompañado de tentación. Lo que te sucede durante el ayuno... miedo, excitación... hay que asumir que proviene del enemigo. Probablemente esté recibiendo algo de ti. La Confesión y la Comunión lo queman y lo ahuyentan. Entonces él, previendo esto, da la alarma. Procurad no apartaros de la memoria de Dios y de la memoria de la muerte. No sólo durante el ayuno, sino también en todo momento, lo ahuyentan y lo queman, y no os atacarán. Usted mismo verá cuán salvador es para usted el ayuno... y podrá ordenarse ayunar más a menudo. (Número 3, carta 474, p. 117) También escribiste sobre escuchar ciertas voces, el pensamiento de los antiguos padres, no le prestes atención, sin ahondar en las razones. Piensa así tú mismo y enseña a los demás... La falta de atención avergonzará a tus enemigos y dejarán de realizar tales milagros. (Número 5, carta 932, p. 220) Orgullo, ira, condenación. Te quejas de orgullo, ira, condenación. Los dos últimos son del primero. Busque la humildad y la ira y la condenación desaparecerán por sí solas. Contra la ira: aprieta los dientes y guarda silencio. Esta es la primera recepción inicial. El segundo, cuando se lo quita, es alejarse un poco para no ver al que despierta la ira. Cuando esto no haga que tu ira desaparezca y tengas que decir estupideces y cosas malas, busca una cuerda, una gruesa, y ve con tu hermana. Habiéndose inclinado ante ella, dile: buena hermana, hazme un favor, con esta cuerda dame un buen golpe. Puede prescribir una medida: cinco, diez golpes, siempre que sea sensible. Haga esto después de cada arrebato de ira. Esta técnica también es buena contra el orgullo. Contra la condenación, recuerda rápidamente tus pecados y mantenlos ante tu conciencia, y la condenación desaparecerá. Luchad de todas las formas posibles contra éstas y otras pasiones, alejando sus orígenes y siguiendo sus movimientos, con oración al Señor. (Número 5, carta 833, p. 117) Espíritu ardiendo y enfriándose Cómo apoyar al primero y no permitir al otro Dios comienza la vida, Dios guía en ella. Por lo tanto, debemos recurrir a Él y siempre recurrir y esperar una decisión de Él. Cómo Él decide y cómo Su decisión llega al corazón, no lo podéis comprender, pero es cierto que cada acción que Le agrada es suscitada por Él y llevada a cabo por Él. “Separados de mí nada podéis hacer”, dice el Señor (Juan 15:5). Y así es como sucede. Y ninguno de los que le agradan por sí solos hace lo que le agrada. Nuestra relación con Dios está marcada por la oración. Por lo tanto, todo el punto está en la oración. Apóyate en ello. Cuando hay celos, habrá vida, y la vida nunca permanece en un solo lugar, por lo tanto, habrá prosperidad. Pero no puedes notarlo, como no puedes notar el crecimiento de los niños, que siempre están frente a tus ojos. Este celo es fruto de la gracia. El Señor os ha llamado. Confiesa esto siempre con plena acción de gracias. Si Él llamó, no lo abandonará, simplemente no te alejes de Él. Porque no todo proviene del Señor, sino que también algo proviene de nosotros. ¿Qué hay de nosotros? Acción todopoderosa para agradar a Dios. Será mientras haya celos; se evidencia en una preocupación ardiente por la salvación. Tienes que correr de todas las formas posibles para enfriarte. El enfriamiento ocurre así: comienza con el olvido... Se olvidan las buenas obras de Dios, y Dios mismo y la salvación en Él, el peligro de estar sin Dios y la memoria mortal se desvanece; en una palabra, todo el reino espiritual se cierra. Si no quieres caer en este abismo, ten cuidado con el primer paso: el olvido. Por tanto, caminad siempre en memoria de Dios, es decir, de Dios y de las cosas de Dios. Esto mantendrá la simpatía por ellos y los celos de ambos surgirán constantemente. ¡Y he aquí la vida! (Número 2, carta 255, p. 84) Hay más penas en la tierra que alegrías. Dios envía esto y aquello: ahora para despertar de la calma moral, ahora para la supresión de los errores y pecados, ahora para su limpieza arrepentida, ahora para la exaltación de la obediencia a Dios, quien dispone todo para que las limosnas muestren valentía y paciencia para la gloria de Dios y otras altas virtudes. Cualquiera de estas intenciones de Dios es aplicable a usted. Presta atención a ti mismo y, habiendo decidido no desviarte de lo que Dios ha juzgado, descansa en la voluntad de Dios, siempre sabia y buena. (Número 3, carta 469, p. 112) ¿Qué podemos decir sobre el amargo estado del mundo? Desde tiempos inmemoriales es así y así será hasta finales de siglo. Pero por astuto o malicioso que sea, no puede detener el verdadero flujo de aquellos que son sinceramente celosos de la salvación. Porque hay más en nosotros que en el mundo. (Número 8, carta 1363, p. 115) 1. Los confesados y llorados no serán recordados en el Juicio Recuerda tu pecado y considérate digno de castigo por él. Y el apóstol Pablo no olvidó durante toda su vida que era un perseguidor de la Iglesia, aunque a través de sus trabajos por la Iglesia pudo expiar los pecados de diez perseguidores. Pero tomemos como imitación la otra cara de San Pablo: el hecho de que, aunque se reconocía como un antiguo perseguidor de la Iglesia, no se consideraba ajeno a la salvación y decía con confianza: “Tengo una corona... Quiero separarme del cuerpo y estar con Cristo”. El pecado confesado, regado, odiado, es borrado de todos los libros en los que está escrito: el libro de la verdad de Dios, el libro de nuestra naturaleza, el libro de nuestros contactos con el mundo visible e invisible. Por lo tanto, ya no será recordado en el Juicio. Teniendo esto en cuenta, es necesario, sin disminuir el sentido de pecaminosidad, colmar siempre el alma con la esperanza de la salvación. El Señor llevó todos nuestros pecados en Su Cuerpo sobre el Árbol y allí rompió su escritura. Esto lo asimilamos a través de la buena fe, la confesión contrita, el trabajo para borrar los pecados y el odio hacia ellos. (Número 1, carta 118, p. 122) 2. No se debe recordar en el espíritu a los que se han confesado. ¿Deberíamos recordar los pecados confesados ​​y abandonados por la gracia de Dios? De nada sirve recordarlos en espíritu cuando ya están permitidos... Y en vuestra oración es bueno recordarlos, como enseña el Santo Apóstol Pablo. (Número 1, carta 174, p. 197) 3. Dejan una huella en el alma de una persona Escribiste que te levantas por la noche y rezas... Esto es muy bueno... Reza con contrición y llorando. Ahí es cuando el llanto y las lágrimas son hermosos... pero en la iglesia, reprime las lágrimas y sólo aférrate al espíritu quebrantado. Trabajen en asuntos de salvación; trabajen de todas las maneras posibles, pero pongan toda su esperanza de salvación en el Señor el Salvador. Este punto es muy importante... Tan pronto como os desviáis un poco del Señor en vuestra confianza, todo el asunto se distorsiona; porque entonces el Señor retrocede, como diciendo: bueno, quédate con aquello en lo que confías. Y esto, sea lo que sea, es completamente insignificante. Todos estáis lamentando vuestros pecados... sin estar seguros de que Dios os haya perdonado por ellos. Los pecados son inmediatamente perdonados con el permiso del padre espiritual. Pero su huella permanece en el alma y ésta languidece. Con el progreso de las acciones para resistir los impulsos pecaminosos, estas huellas se borran y, al mismo tiempo, la languidez disminuye. Cuando los rastros se borren por completo, la languidez terminará. El alma estará segura de la remisión de los pecados. Por eso - un espíritu contrito, un corazón contrito y humilde - forman la base de los sentimientos del actual camino de salvación. “Cuanto más avanzo, más deficiencias descubro”. Di: ¡gracias a Dios! Esta es una señal de que eres bueno... Tan pronto como comiencen a aparecer pensamientos de que eres bueno... debes saber que te estás extraviando... Y cuídate y corrígete. (Número 3, carta 499, págs. 171, 175) Pecados, arrepentimiento y la misericordia de Dios. Tus pecados son grandes y muy grandes. Pero no hay pecado que venza la misericordia de Dios. El perdón de los pecados no se concede según nuestros méritos, sino según la misericordia de un Dios humano, siempre dispuesto a perdonar en cuanto alguien se dirige a Él con arrepentimiento. Y no es la grandeza y multitud de pecados lo que hace a uno indigno de perdón, sino una impenitencia. Una vez que os habéis derrumbado y arrepentido, el perdón ya os es concedido en el cielo, y en el momento de la confesión se os anuncia esta decisión celestial. El Señor Salvador llevó la escritura de todos los pecados de las personas en Su Cuerpo a la Cruz y allí la desgarró. La aplicación de esta acción de misericordia ilimitada hacia todos se realiza en el Sacramento del Arrepentimiento y ocurre en la realidad. El que ha recibido el permiso de su padre espiritual permanece inocente ante la verdad de Dios. La debilidad de la fe en esto y la pobreza de la esperanza del perdón son causadas por nuestro enemigo. Los pecados no ocurren sin su sugerencia. A partir de ellos crea una barrera entre nosotros y Dios. El arrepentimiento y la confesión destruyen esta barrera. Conociendo el poder de este Sacramento, que destruye todos sus trabajos y preocupaciones por la destrucción de los pecadores, intenta por todos los medios detener su fecundidad, o lo rechaza por completo o le induce a la incredulidad en su poder y a la desesperanza de recibir el perdón a través de él. Tu falta de fe y desesperanza son sus intrigas. Ármate contra esto y ahuyenta al enemigo y sus sugerencias. El Señor quiere que todos se salven, y por tanto tú también. Según la disposición de nuestra salvación a través de la economía encarnada, el Señor ahora tiene una preocupación: atraer a todos hacia Sí mismo para concederles la salvación. Y Él realmente atrae. Ningún pecador existe sin esto. Y nos atrae y nos llama. ¿Qué significa tu preocupación actual por la salvación del alma? Significa el llamado del Señor: ¡venid a Mí los que estáis cargados, y yo os haré descansar! ¿Es esta preocupación su negocio? ¡No! Fue el Señor quien se lo dio todo. Si el Señor lo tiene todo, ¿puede haber alguna duda de que Él le dará la salvación? Él os anima a buscar en Él mismo el perdón de los pecados, estando, por supuesto, dispuesto a conceder este perdón. Acude a Él con plena fe y no permitas que el enemigo destruya tu fe y esperanza de salvación. San Tikhon afirma que el enemigo, cuando se inclina a pecar, inspira: no temas, Dios es misericordioso, y cuando te lleva a pecar, perturba y retuerce el alma de miedo, inspirando: no hay salvación para ti. Con esos pensamientos y otros similares, trabaja para restaurar tu fe y esperanza de salvación. Recuerde más a menudo al hijo pródigo. El padre no esperó a que el hijo pródigo llegara hasta él, sino que salió a su encuentro y, sin esperar su palabra, lo abrazó. Sólo resulta que Dios tiene el deseo de la salvación de todos; todos los cuidados de Dios están dirigidos aquí. El Padre Celestial asegura: No quiero la muerte de un pecador; ¿Qué hace el Hijo de Dios a la diestra del Padre? Él siempre intercede por nosotros. ¿Qué pasa con el Espíritu Santo? Y también intercede por nosotros con gemidos indecibles... Así que así son las cosas en el cielo. Pero el enemigo quiere asegurarte que no tienes misericordia ni salvación de parte de Dios, que está enojado contigo. Y le creéis... Porque Dios no piensa en no tener misericordia, sino que tiene un pensamiento y un deseo: tener misericordia y tener misericordia... Venid todos. Dijiste que ya habías abandonado tus pecados y probablemente confesaste y recibiste permiso. El enemigo os atormenta sólo con falta de fe y esperanza débil. Razona y ora, despierta tu fe y tu esperanza... La esperanza y la fe no pueden ser fuertes sin obras y trabajos en la causa de la salvación. Si lo deseas, aplica estas labores activas e inmediatamente la fe y la esperanza comenzarán a cobrar vida. ¿Qué tipo de asuntos y obras?.. 1º. Tenga aversión a todos los pecados, no sólo a los hechos, sino también a los pensamientos y simpatía por ellos. 2do. Decídete a hacer cosas opuestas a ellas. Debes encontrar y establecer esto por ti mismo, 3º. Lo principal es que la carne se escape... Debe ser severamente castigada: condenada a muerte, 4º. Establecer un orden de oración en el hogar y en la iglesia... 5to. Es necesario agilizar las relaciones exteriores y evitar casos que puedan suscitar movimientos de pasiones. Supongo que tienes un fuerte orgullo y rebelión. Busca la humildad y la obediencia... Guarda la memoria de Dios y la memoria de la muerte, y no dejes de pensar que Dios te ve, estás bajo su mirada, y ten cuidado con todo lo que le desagrada. Para ayudar a recordar a Dios y la obra de la salvación, memorice las 24 oraciones de San Crisóstomo y léalas con más frecuencia. Se encuentran entre las oraciones por el futuro sueño. ¡Dios lo bendiga! Recuerda que nadie puede hacer por ti lo necesario para la salvación. Debes hacerlo tú mismo. La ayuda del Señor siempre está lista, pero no llega al que no hace nada, sino sólo al que hace, trabaja, pero no puede completar la tarea. (Número 3, pas. 387, págs. 30-33) El Señor tiene misericordia del pecador cuando trae el Arrepentimiento. Dices que para ti ahora sólo hay un Dios: toda esperanza. Así debes sentirte siempre; porque sin la voluntad de Dios ni siquiera miles de ayudantes humanos ayudarán. Y luego agregaron que ella es una pecadora, y ¿dónde debería atreverme a orar? Este es un discurso pecaminoso. El Señor se aleja de los pecadores cuando pecan y permanecen en el pecado, sin pensar en corregirse. Y cuando se vuelven a Él con arrepentimiento y deseo de mejorar y una promesa, y comienzan a hacer esto, entonces el Señor deja a todos los justos y se vuelve a los pecadores que se vuelven a Él y tiene misericordia de ellos. Actuarás según este orden. Aunque no creo que haya pecadores destacados, pero como no hay nadie sin pecado, entonces, por supuesto, no eres ajeno a esto destino común... Por tanto, por favor, no rechaces la oración con pecaminosidad y así encubras tu pereza. Además, sepa que la oración de otra persona sólo puede ayudar a la suya y no reemplazarla. Este es nuestro límite común: orar nosotros mismos y pedir oración a los demás. Y el Salvador prometió que las oraciones juntas siempre serán escuchadas... (Número 3, carta 468, p. 111) Buenas acciones y pecadoras. Actitud hacia ellos Cuando las cosas nos salvaran, entonces, por supuesto, los puntos estarían en el lugar, como las respuestas de los estudiantes. Pero ¿cuál es la salvación por obras? Si no de ellos, ¿qué necesidad hay de anotarlos y recordarlos? En materia de salvación, los cálculos matemáticos no sirven de nada y no deberían tener aplicación. Respecto a lo que nos va bien, o nos pasa, hay una ley: olvídalo. ¿Alguien recuerda que está respirando? No, porque está en el orden de las cosas. Lo mismo ocurre en la vida moral. ¿Qué se debe hacer, qué se debe recordar? Esto está en el orden correcto de las cosas. Pero en cuanto se admite algo desagradable, recuérdalo y agudiza tu conciencia para que se dé cuenta bien, pero ¿por qué? Para mejorar rápidamente. Y así es como sucede. No hay nada que decir sobre los pecados mortales: son completamente inapropiados para quienes tienen celo por la salvación. Los pecados permanecen por casualidad: una palabra se abre paso, un pensamiento se escapa, un sentimiento se agita, todo esto de tal manera que luego la conciencia lo considera desagradable e indebido. Aquí está la regla al respecto: tan pronto como sean notados, límpielos inmediatamente con arrepentimiento interno ante el rostro del Señor. Puedes limitarte a esto, y si tu conciencia no está satisfecha, entonces en la oración de la tarde puedes recordarlo con contrición... y eso es todo. Todos esos pecados son limpiados por este acto de arrepentimiento interno. (Número 5, pas. 768, p. 21) Cómo hacerlos para que no haya alboroto Necesitas adaptarte de tal manera que puedas hacer lo que sea posible sin problemas... y, mientras haces una cosa, no te adelantes y te metas en la cabeza decenas de otras cosas. Cuando el asunto está determinado, entonces puedes desviar tu atención de él y mantenerla donde debe, mientras el asunto avanza y llega a su fin. Cuando termine y necesites empezar algo más, entonces piénsalo... y, habiéndolo pensado y puesto en práctica, distrae nuevamente la atención y guárdalo en casa. Etcétera. Los maitines han comenzado... Bueno, deja que tu alma esté en los maitines, no la dejes fuera de la iglesia. ¡Después de los maitines, hay que pedir el almuerzo! Ordenado, y eso es el final... Eso es todo. No son las acciones las que constituyen la maestría, sino la manera en que se realizan. Cuando se está haciendo una cosa y cientos se agolpan en tu cabeza... Es necesario ahuyentar todas esas cosas y hacer una cosa y, además, hacerlo con las manos, pero manteniendo la mente en su lugar. Necesitas aprender todo esto y, al parecer, puedes aprenderlo. (Número 1, carta 13, p. 19) La molestia y el enojo cuando alguien viola tu privacidad no sirven... Esto es fruto de la vanidad: no te atrevas a molestarme. Aquí es donde el enemigo hace sentir su presencia cerca de ti. Intenta no ceder a este sentimiento. La hostilidad y la ira están permitidas sólo cuando su tema son malos pensamientos y sentimientos. (Número 3, carta 476, p. 120) ¿Cómo se cura? La misericordia de Dios no deja a los que caen y se levantan. La debilidad espiritual se limpia con la confesión, que es el comienzo de su curación. La misma curación continúa... luego termina con hazañas contra ella (enfermedad). La curación terminará cuando la pasión se vuelva repugnante y deje de atraer. Mientras se realiza este procedimiento, el luchador queda en piedad, aunque recibe heridas sensibles, cae y se levanta. Esta misericordia retrocede sólo cuando alguien ha caído y no se levanta: se queda tirado. Y si cae y luego se levanta y vuelve a tomar las armas para luchar, la misericordia no se marcha. Al hacer esto, disuelve la amargura de tu conciencia. (Número 1, pas. 88, p. 71) ¿Debería cambiarse? No cambies de confesor... Aunque estuviera en su lecho de muerte y estuviera en su memoria... y entonces podrás confesarte y esta confesión no pierde ni un ápice de su poder. Cuando él mismo no se niega, ¿por qué dejarlo? ¿Debería hablar? Sí, todos hemos hablado diez veces del té... Ahora basta con que tanto tú como él digan una palabra cada uno. Así es como os conocéis. Cuando es necesario hablar, no se negará a decir lo que se debe, ni siquiera con un suspiro. (Número 1, pas. 50, p. 47) Cómo dejarse guiar cuando él no está N. dice la verdad: hoy en día no existen verdaderos líderes. Sin embargo, uno no debe quedarse sólo con las Escrituras y las lecciones paternales. Es necesario cuestionarse. Paisius Nyametsky decidió esto: que dos o tres personas con ideas afines formen una alianza y se guíen o se cuestionen mutuamente, llevando una vida de obediencia mutua, con temor de Dios y oración, con moderada severidad ascética. (Número 5, carta 917, p. 208) Actitud espiritual hacia los hijos espirituales. El hecho de que mires con dureza a los que confiesan no es nada, está bien. Pero no permitas nada de humor en tu comportamiento... Sé cordial, amigable - en palabra, apariencia y modales... pero sin bromas. De lo contrario, pensarán que estás tomando atajos. Ama a tus alumnos, así debe ser. ¿Pero no hay amor carnal? Compruébalo tú mismo... y no la dejes en paz. Parece que esto no es del todo difícil de distinguir. Es bueno que por la noche tengas la puerta abierta para aquellos que necesitan tu palabra. He oído que en Optina Hermitage el confesor no cierra la puerta durante mucho tiempo... y a veces la gente acude a él a medianoche. Aquellos novicios que van casi todos los días, si vienen por necesidades espirituales, que se vayan. Pero háblales siempre sólo de cosas espirituales y, habiendo dicho lo que es debido, déjalos ir. Si te quedas solo, confiesa todo a Dios y pide su amonestación en todos los casos. (Número 5, carta 924, p. 208) Exaltación Espiritual de la Cruz Y ahora la Exaltación de la Santa Cruz. Luego erigieron la Cruz sobre una plataforma para que todo el pueblo pudiera verla y honrarla. En memoria de esto, ahora se erige la Cruz en las iglesias de los monasterios. Pero todo esto es externo. Hay una erección espiritual de la cruz en el corazón. Sucede cuando alguien decide firmemente la autocrucifixión o la mortificación de sus pasiones, lo cual es tan esencial en los cristianos que, según el Apóstol, son de Cristo sólo aquellos que han crucificado su carne con pasiones y concupiscencias. Habiendo erigido esta cruz dentro de sí mismos, los cristianos la mantienen erigida durante toda su vida. Es así, que se pregunte cada alma cristiana y escuche la respuesta que le da su conciencia en su corazón. ¡Oh, no nos dejes escuchar: “Tú sólo creas placer a la carne en las concupiscencias; tu cruz no se erige, es arrojada al pozo de las pasiones, y allí se pudre en el abandono y el desprecio!” Cuando el Señor fue bajado de la Cruz, la Cruz quedó en el Gólgota, y luego fue arrojada al hoyo que allí había, donde fueron arrojados estos instrumentos de ejecución junto con todos los demás desechos. Pronto Jerusalén fue destruida y todos sus edificios fueron arrasados. También se rellenó el hueco donde fue arrojada la Cruz del Señor. Cuando la ciudad estaba siendo restaurada por los paganos (a los judíos se les prohibió acercarse al lugar donde estaba), sucedió que en el lugar donde estaba escondida la Cruz del Señor, erigieron un ídolo de Venus, la diosa pagana de la fornicación y de todas las concupiscencias. El enemigo así se lo dijo. Lo mismo sucede con nuestra cruz interna. Cuando el enemigo destruye la estructura espiritual en el alma, esta Jerusalén mental nuestra, entonces la cruz espiritual es arrojada del Calvario del corazón y se cubre con basura de placeres y concupiscencias, y la autocomplacencia lujuriosa, como una torre, se eleva sobre todo nuestro mundo interior, y todo en nosotros lo adora y sigue su ola hasta que la gracia nos ilumina e inspira a derrocar este ídolo y erigir una autocrucifixión en la cruz. (Número 3, carta 493, p. 165) Enfriamiento espiritual o sequedad ¿Por qué se le permite a una persona? “Te ataca una sorda insensibilidad”, te sientes como un autómata, “sin pensamientos, sin sentimientos”. Tales estados a veces ocurren como castigo por intentar algo desagradable con pensamientos o simpatía, y a veces como entrenamiento, principalmente como enseñanza de humildad, para que una persona aprenda a no esperar nada de sus propias fuerzas, sino todo de Dios únicamente. Varias experiencias de este tipo socavan la confianza en uno mismo, pero deshacerse de las dificultades muestra de dónde viene la ayuda y en quién hay que confiar en todo. Esta condición es difícil, pero debemos soportarla con el pensamiento de que no valemos más, que se lo merece. No hay remedios contra ello; su paso está en la voluntad de Dios. Sin embargo, debemos levantarnos y clamar al Señor: ¡Hágase tu voluntad! ¡Tener compasión! ¡Hazlo fácil! Pero no cedas a ninguna concesión; porque es ruinoso y destructivo. Harías bien en lamentarte por esto y tratar de todas las formas posibles de liberarte de ello. Pero su adivinación de que esto será un tormento eterno es incorrecta. Eterno, tanto la bienaventuranza como el tormento, son inimaginables y no se pueden comparar con nada de lo que sucede en esta vida. Ambos son inmensamente superiores a todo lo que hay aquí. Los santos padres llaman a tales estados frialdad, sequedad, y todos los consideran inevitables en la vida según Dios; porque sin ellos pronto nos volveremos arrogantes. (Número 1, carta 187, págs. 216-217) Técnicas espirituales contra las tentaciones. Autocuidado o mantenerse despierto El Señor es siempre un ayudante para las buenas decisiones y emprendimientos. Y aquí te ayudará. La experiencia nos ha enseñado lo malo que es este placer... Y no hace falta enseñarnos que debemos mantener los ojos abiertos en el futuro. Se sostiene solo, sobre todo al principio... No está de más recordarte que una nueva tentación aparecerá de nuevo y te arrastrará... Así que debes cuidarte. El enemigo lo arregla todo... Por lo tanto, cuando esto llegue, debes recordar rápidamente desde la primera aparición que el enemigo está ofreciendo al enemigo aquí... y reflejarlo con ira y ahora volverte a Dios... y el asunto se terminará... Esta es la técnica principal contra todas las tentaciones. (Número 8, carta 1426, p. 162) Cómo afrontarlo. Ser El espíritu de blasfemia y duda acecha, pero no creas que te abandonará tan pronto. Acostumbrado a encontrar acceso a ti, seguirá acercándose a ti para ver si de alguna manera puede confundirte aún más. Todo el mundo experimenta esto. Por eso escriben que en la lucha contra el enemigo nunca debes deponer las armas y estar siempre dispuesto a enfrentarlo. Los ancianos escriben que cuando surge la tentación, uno debe luchar contra ella desde el corazón con hostilidad hacia ella, y luego, o al mismo tiempo, volverse al Señor en oración. La hostilidad es lo mismo que golpear a un enemigo en el pecho. Este es un remedio poderoso y desagradable para el enemigo. Debemos prepararnos para ello en un estado de paz. Realmente debemos despertar en nosotros el odio contra el enemigo y su creación. Lo que no entendéis acerca del método mediante el cual se debe llevar a cabo la verdad en el corazón, lo entenderéis cuando lo experimentéis. ¡Aquí te explicamos cómo hacerlo! Tomen cualquier verdad y comprendanla más plenamente en su conciencia, tal como se confiesa, y luego oren al Señor, para que Él la escriba en su corazón, tal como se confiesa. ¡Este es un asunto sencillo! Tampoco es difícil componer oraciones a partir de la verdad. Todas nuestras oraciones provienen de dogmas. El Señor vino a la tierra para nuestra salvación. Confesando esta verdad, ora: ¡Señor! Así como entonces, caminando sobre la tierra, sanaste toda clase de dolencias, limpiaste a los leprosos, diste la vista a los ciegos, ven ahora a mí e ilumina los ojos de mi mente: y quita de mí la lepra de los pecados. Esto es cierto en relación con toda verdad. Cuando todas las verdades entren en el corazón, entonces todas las dudas terminarán. Ellos mismos rebotarán como flechas en alguien cubierto con una armadura. Ayudarte, Señor, a lograrlo. Por muy fuerte que sea la excitación, toda la decisión del asunto pertenece a quien actúa, y todos son conscientes del momento en que dice en su interior: esto y aquello hay que hacer. Ésta es la esencia de la libertad. Y ninguna fuerza puede arrebatarle esto al alma. Tus sueños son muy reconfortantes. Significan que el Señor te está cuidando y está trabajando para alejar al enemigo de ti. Lo que no omitieron más es ni el título que se otorga a alguien, pues no todos son iguales; ¿O se da a ver esto como un incentivo para no detenerse a mitad del camino, sino buscar y buscar o, como el Apóstol, impulsar todo hacia adelante? Y es obvio que el que vio este sueño fue acepto en la casa de Dios. Si no lo hubieran aceptado, los sirvientes lo habrían expulsado de la puerta. Así, la misericordia de Dios os encuentra y os abraza. Por favor, permaneced complacidos en la verdad y, siguiendo su dirección, avanzad. Dios lo bendiga. ¡Lo que os dijo la Madre de Dios es el colmo del consuelo y de la inspiración! Ella es la Madre de todos nosotros, los cristianos. Y así como todos somos queridos por el Señor, que murió por nosotros, así también lo somos por Ella. Repite en tu mente estos reconfortantes mensajes de arriba con más frecuencia. ¿Qué otros defectos tienes, qué es sorprendente y quién no los tiene? Pero hay que suponer que el espíritu de blasfemia y duda es el principal. Porque interfiere con hacer cosas por los demás. La culpa y la duda son las mismas que cuando el suelo tiembla bajo tus pies: el que lo siente cae inmediatamente del vértigo. ¿Cuándo hay algo más aquí? Si intentas superar a éste y ahuyentarlo, los demás también cederán. El egoísmo es la raíz de los pecados. El que se aleja de Dios, ¿en qué otra cosa puede detenerse sino en sí mismo? Y se detiene. Aquí está el yo. Quizás el espíritu de blasfemia te moleste tanto porque existe la individualidad, con excesos. Así que empieza a luchar contra ello ahora. La humildad es la raíz de todo bien, porque todo bien proviene de Dios, y Él se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes. Aquí hay una prueba táctil de que el espíritu de blasfemia que hay en ti es el enemigo. ¿Con qué hostilidad trata al Señor Salvador? Esto es natural para él, porque el Señor ha destruido su poder, de modo que sólo Su nombre es terrible para ellos. ¿Por qué deberíamos escuchar estas infusiones de pociones malignas del enemigo? Ore para que el Señor elimine de su corazón la posibilidad misma de tales pensamientos. (Número 8, pas. 1465, págs. 220-222) Con Dios el alma se ilumina Cuando estamos con el Señor, entonces el Señor está con nosotros. Y todo es luz. En la habitación, cuando todas las ventanas están abiertas y el sol brilla, hay luz y brillo. Pero cierra una ventana y oscurecerá, y cuando todas se cierren, quedará completamente oscuro. Lo mismo ocurre con el alma. Cuando se dirige al Señor con todas sus fuerzas y sentimientos, todo en ella es luz, alegría y tranquilidad. Cuando dirige su atención y sus sentimientos a algo que no sea el Señor, este señorío disminuye. Más cosas ocupan el alma, entra mayor oscuridad... Y ahí está completamente oscura. Los pensamientos no se oscurecen tanto como los sentimientos; una pasión única por los sentimientos no es tanto una adicción a algo. Lo que más oscurece el pecado son las obras. (Número 3, pas. 519, p. 210) ¿En qué se diferencia del alma de los animales? Todas estas son condiciones anormales. De ellos no se puede deducir nada contra el alma. Asimismo, nada se puede deducir del hecho de que los animales tengan otras acciones similares a las acciones de nuestra alma, y ​​nosotros tengamos otras acciones similares a las acciones de los animales. Los animales tienen alma, pero animal. Pero una persona tiene un alma humana, superior, como la persona misma. Los animales tienen su propio rango y los humanos tienen el suyo. Las creaciones de Dios están dispuestas de tal manera que cada clase superior combina en sí misma los poderes de las clases inferiores y, además de ellos, tiene sus propios poderes asignados a su clase y que la caracterizan. En el mundo o en su composición es necesario distinguir, además de los elementos, un sistema de fuerzas dispuestas en escalera, que van de menor a mayor. La fuerza inferior es la que actúa en la naturaleza muerta, y cuyos productos superiores son fenómenos de combinaciones químicas y cristalización (por ejemplo, copos de nieve-manchas en las ventanas en invierno, etc.). Por encima de esta fuerza se encuentra la fuerza vegetal, que en su poder contiene tanto la fuerza de cristalización como la fuerza de las combinaciones químicas. Por encima de la fuerza vegetal está la fuerza animal, que en su poder contiene tanto la fuerza vegetal como la fuerza cristalizadora y la fuerza de las combinaciones químicas. Por encima del poder animal-espiritual está el poder de la naturaleza humana, que contiene en su poder todas las fuerzas inferiores a él y actúa mediante ellas. ¿Es sorprendente que tengamos algo parecido a los animales? Hay similitudes con las plantas; pues la nutrición y el crecimiento del cuerpo es materia vegetal, pero ¿qué se puede deducir de esto? Nada es posible, excepto que a cada uno le corresponde un rango. En una persona es necesario distinguir entre alma y espíritu. El espíritu contiene un sentido de lo Divino: conciencia e insatisfacción con nada. Él es el poder que fue insuflado en el rostro del hombre en el momento de la creación. El alma es una fuerza inferior, o una parte de la misma fuerza, asignada para conducir los asuntos de la vida terrenal. Es del mismo orden que el alma de los animales, pero exaltada por combinar el espíritu con ella. El espíritu de Dios, combinado con el alma de los animales, lo elevó al nivel del alma humana. Y el hombre se volvió doble. Una cosa lo hunde, la otra lo hunde. Cuando una persona mantiene su rango, vive en espíritu, es decir, se guía por el temor de Dios, escucha la conciencia y busca las cosas de arriba. Y cuando sucumbe a los deseos del alma de abajo, abandona su rango, y lo que el espíritu quiere, piensa conseguirlo entre las criaturas. No lo hace, languidece y colapsa. El espíritu aquí, como un prisionero encadenado, está al servicio de bárbaros, pasiones lujuriosas. Él mismo no está satisfecho y hace que las pasiones sean insatisfactorias, dándoles un desbordamiento ilimitado. ¿Por qué los animales tienen necesidades animales en su propia medida, pero en una persona, cuando se entrega a la sensualidad, las necesidades sensuales no tienen límite ni medida? Esta inmensidad les es comunicada por el espíritu que ha sido capturado por ellos, y el espíritu con esta inmensidad quiere saciar su sed del infinito, a cuya imagen fue creado y en quien sólo es bueno. Como ves, también tenemos funciones animales, y en su mismo movimiento se manifiesta algo completamente inusual para los animales. No importa lo que pienses, siempre llegarás a la conclusión de que el hombre tiene un espíritu, cuya verdadera vida es la vida en Dios. Sólo allí encuentra la paz, allí está su paraíso y la tierra prometida. (Número 8, carta 1462, págs. 211-213) Lamento mucho que te sientas avergonzado, y sobre todo porque no hay ningún motivo para avergonzarte. Si dijera que tienes un alma dentro de ti, y eso es todo, y luego agregara que es del mismo origen que el alma de los animales, entonces deberías sentirte avergonzado. Y digo que dentro de nosotros el alma constituye el lado inferior de la vida interior, y el más alto es el espíritu que proviene de Dios, una fuerza divina, igual a los ángeles, que constituye el rasgo característico del hombre. En consecuencia, no hay nada de qué avergonzarse por temor a relegar al hombre al rango de los animales. Generalmente decimos: alma-alma. Pero en esencia habría que decir: alma-espíritu o espíritu-alma. Tomando la palabra alma, como alma-espíritu, no diré que sea del mismo origen que el alma de los animales; porque el espíritu es de Dios, y tomándolo aparte del espíritu, digo esto. Cuando Dios creó al hombre, primero formó un cuerpo a partir del polvo. ¿Qué era este cuerpo? ¿Urogallo o cuerpo vivo? Era un cuerpo vivo, era un animal con forma de hombre, con un alma animal. Entonces Dios sopló su espíritu en él, y de un animal se convirtió en un hombre, un ángel con forma de hombre. Como era entonces, así es la gente ahora. Las almas nacen de los padres o se implantan mediante un nacimiento natural, y el espíritu es inhalado por Dios, que está en todas partes. ¡¿Y no entiendo por qué hay algo de qué avergonzarse?! Sí, cuando dices que el hombre es un animal, ¿te refieres sólo a la carne o a toda la vida animal? Por supuesto, toda la vida animal y con alma animal. Y añadiendo a esto: razonable, ¿qué significa? El hecho de que, aunque una persona, por un lado, es igual a un animal con alma animal, por otro lado, es incomparablemente más alto que un animal, porque tiene una mente que corresponde completamente a la palabra: espíritu. Decir -un animal racional- es lo mismo que decir: un animal inspirado. Los Santos Padres distinguen entre espíritu, alma y cuerpo: Antonio el Grande, Isaac el Sirio, Efraín el Sirio y otros. No dicen qué propiedades son nuestras almas. Pero, comparando lo que escribe San Antonio sobre los géneros de los seres vivientes, encuentro que según su razón, nuestra alma es de la misma naturaleza que el alma de los animales. Por favor lea su párrafo 166 de los 170. Aquí está el resumen de todo: hay cuatro tipos de seres vivos: Personas que tienen: mente, alma, aliento. Animales que tienen alma y aliento. Las plantas tienen aliento y vida. Por favor júntelo. Respiración, respiración, vida... Todos estos pertenecen a diferentes clases de criaturas: plantas, animales y personas, pero hay un tipo y propiedades de la naturaleza. Llamémoslo vida orgánica. El alma, el alma, también es del mismo orden, aunque se ubica en diferentes clases de seres, en animales y en personas, pero también existe de la misma naturaleza. Entonces la mente, el poder angelical, también es de la misma naturaleza. Concluyo que según San Antonio, nuestra alma tiene el mismo rango que el alma de los animales. Lo que nos distingue es la mente, lo que yo llamo espíritu. Repasa todos los puntos de San Antonio, donde habla de la mente, me refiero al espíritu... y lo expreso casi con las mismas palabras, afirmando con él que es una persona real que vive según el espíritu, lo que San Antonio expresa: según la mente. Así que no hay absolutamente ninguna razón para que usted se avergüence. Y lo dicho: en un grado, así que eres libre de entender esto como una línea en un termómetro. ¿Cuánto más altos son los ángeles que nosotros? Por grado. Cómo somos un grado más altos que los animales. Reemplace grado con la palabra grado, será un grado. ¿Quién critica las palabras y pierde la atención en el pensamiento? Lo que les dijo el erudito escritor, que si los materialistas y darwinistas usan esta palabra, no tendrán éxito. ¿Por qué los humanos proceden de animales (monos)? Porque no distinguen entre el alma y el espíritu de una persona. Al darse cuenta de que nuestra alma es similar al alma de los animales, deliran: “Pero el alma es una, por eso toda la persona ha degenerado de ellos”. Y cuando insistimos en la diferencia entre el espíritu y el alma y transferimos las características del hombre al espíritu, entonces toda la teoría de Darwin caerá por sí sola. Porque en el origen del hombre es necesario explicar no sólo cómo ocurre su vida animal, sino aún más cómo él, como persona espiritual en un cuerpo animal, ocurre con su vida y alma animal. (Número 1, pas. 106, págs. 97-100) "Mi corazón está apesadumbrado". Así es la suerte en la tierra: a veces el tiempo, a veces mal tiempo, a veces claro, a veces nublado. Nadie puede cambiar o cancelar esto. Nuestro trabajo es únicamente utilizar ambos para la salvación del alma. Una cosa es sufrir y lamentarse, otra es consolarse con la acción de gracias, pero sin olvidar. (Número 8, pas. 1391, p. 134) Lo único que se necesita debe estar sembrado en la mente y en el corazón: la fe y la vida por la fe en la esperanza de la vida eterna. (Número 8, pas. 1266, p. 36) Confesión diaria de pecados y consumo de agua bendita. Debes confesar mentalmente tus pecados al Señor cada día... y hacer de cada oración en general un arrepentimiento. Revise la letanía de peticiones. Dice: perdón y remisión de los pecados... pedimos. En respuesta, uno debe recordar sus pecados y con este recuerdo exclamar: ¡Concédenos, Señor! Y puedes beber agua de Epifanía, incluso todos los días. Vi en el monasterio de San Savva, que está cerca de Jerusalén, que después de cada liturgia los hermanos reciben un antídoto y lo beben con agua bendita, que siempre está en su lugar en la iglesia en un jarrón sagrado. (Número 3, pas. 523, p. 217) ¿A quién se le debe realizar? El sacerdote dice la verdad sobre la Bendición de la Unción... Pero no recuerdo si hay excepciones... Para los que parten, no es tanto la Bendición de la Unción lo que necesitan sino la Confesión y la Comunión. La Bendición del Aceite es para una persona enferma que espera recuperarse. No es una palabra de despedida para el otro mundo, sino una curación para esta vida, para que uno pueda vivir en arrepentimiento. (Número 8, carta 1329, p. 85) Vida espiritual, mental y carnal. "¿Cómo controlarte a ti mismo?" Mientras te dominas en una cosa, intenta controlarte en todo. ¿Seguramente no eres tan desorganizado que no puedes controlarte en nada? Entonces... así como te controlas en algo, actúas en todo... Necesitas esforzarte. Así dijo el Señor, asegurando que sólo quien se esfuerza se deleitará en el Reino de Dios. Quieres el Reino... esforzarte, es decir, superarte y empujarte con fuerza hacia el Reino de Dios. Te has presentado como una persona tan vaga que eso está fuera de tu alcance. Por supuesto, eres perezoso sólo para las cosas espirituales: orar, escucharte a ti mismo, recordar a Dios, la muerte, etc. Una vez escribiste que estabas leyendo el libro “¿Qué es la vida espiritual?” Muestra que tenemos tres niveles de vida: vida espiritual, mental y carnal... Los dos últimos son egoístas. El primero exige abnegación tanto al principio como en la continuación y en cada tarea. ¿Por qué la vida física y mental continúa sin mucho sacrificio? (Porque sus necesidades, deseos y objetos de satisfacción son visuales, táctiles... Acostumbrados a esta tactilidad, nos quedamos inmóviles ante los objetos separados. El alma es fría hacia ellos, y más aún la carne, y hacia sus objetos son calientes, ardiendo de lujuria. Sin embargo, el procedimiento del deseo es el mismo, y en el espíritu como con ellos... El alma sabe que tal o cual objeto lo traerá, y se siente atraída hacia él, queriendo saborear su dulzura... Transferir esto a lo espiritual Es necesario ver y al menos presumiblemente estar convencido de que tal bien, consuelo y placer provendrán de tal o cual objeto o acto espiritual. Si este bien se ha experimentado al menos una vez, entonces la confianza no será conjetural, sino real, verdadera, basada en la experiencia. Por favor, mantente firme en esto cada vez que la pereza te venza, y esto es lo mismo que querer lo espiritual y lo carnal, pero no lo espiritual, y trata un poco de restaurar el sentimiento del beneficio ya experimentado de la materia espiritual, del cual ahora la pereza te distrae. Tan pronto como consigas hacer esto, el alma cederá, porque es incapaz de oponerse al espíritu. Si recuerdas las sensaciones espirituales, no puedes evitar darte cuenta de que estas sensaciones, como el cielo desde la tierra, están por encima de las físico-mentales. Debido a esta superioridad, ya experimentada, incluso un leve rastro de sensación espiritual repele todo lo espiritual y es fuerte para atraer nuestra conciencia y voluntad... Representas de esta manera que tu lado inferior se apodera del superior, como por alguna necesidad... Si es necesario, eres culpable porque no haces lo que debes, o no haces nada para que ella no se haga cargo, sino que dejas a la suegra a tus disposiciones, como fluyen, sin control (recuerda la fábula de Krylov “Vaska escucha y come”) y, además, permanecer de su parte con sus voluntades. Así que conviértelo en ley: tan pronto como la pereza ataque lo espiritual, devuélvele el sentimiento de bien y pásate a su lado con voluntad decisiva, despiadado contigo mismo, con la convicción de que de lo contrario no entrarás en el Reino. Se requiere una pequeña lucha, pero todos son capaces de ello, y vosotros sois más que muchos... Así que no seáis tan amables de bromear: el espíritu es vigoroso, la carne es débil... Abandona la carne y ve al espíritu vigoroso... Y todo irá bien... Por favor, ten en cuenta lo que estoy escribiendo. Si haces todo como escribes, caerás en la indiferencia ante el asunto de la salvación... El Señor dijo sobre tales almas: el imán vomitará... Sálvate, Señor. (Número 6, carta 952, págs. 41–43) Situación de vida y providencia divina. Si creéis en la Providencia de Dios, que determina el destino terrenal de cada uno de la forma que más le conviene para ser salvo, entonces debéis creer también que toda vuestra situación cotidiana es la más adecuada para organizar vuestra salvación. Por lo que puedo ver, te da total libertad para interactuar con tu alma. ¡Esta es una gran ventaja! Convencido de ello, agradezco a Dios por todo, tanto lo agradable como lo desagradable. Al soportar con gracia lo desagradable, te acercas un poco más a algunos de los mártires. Pero si refunfuñas, no sólo estarás lejos de esta parte, sino que también darás una respuesta. (Número 8, pas. 1344, p. 98) 1. Cómo dirigirlos a los asuntos espirituales Ahora pongámonos manos a la obra. A los que son mundanos - por las cosas mundanas, y a los que han renunciado a las cosas mundanas - por las celestiales. Eres mitad mundano y mitad mundano. ¿Cómo caminar por este medio? Un amigo del mundo es un enemigo de Dios. No hay término medio. Mientras tanto, es imposible vivir sin los asuntos cotidianos y mundanos. ¿Cómo puede ser esto? Es necesario tocar un lado sólo visiblemente, sin el corazón. ¿Qué lado debería elegir para esto? Por supuesto, cotidiano y mundano. Y luego deja de ser así en espíritu. (Número 8, carta 1388, págs. 131-132) 2. Pueden orientarse hacia actos de amor. No hay asuntos cotidianos sin molestias y confusión. Pero casi siempre pueden convertirse en actos de amor, paciencia y sumisión a la voluntad de Dios. Y la oración puede mantenerse en el alma incluso durante la realización de tareas problemáticas. ¡Presta atención y ten paciencia! (Número 8, carta 1361, p. 113) 1. ¿Qué hay que hacer para que las preocupaciones cotidianas no repriman nuestros sentimientos religiosos? El mayor peligro de los esfuerzos incansables es la supresión de los sentimientos religiosos. Parece que estás experimentando esto. Y es una pena, es muy posible que te quedes completamente frío, como temes. Pero esto no se debe a la naturaleza de los asuntos cotidianos, sino a nuestra supervisión, por la cual nos permitimos atascarnos en pensamientos, sentimientos, deseos y preocupaciones únicamente en las cosas cotidianas. Pero es posible que esto no suceda. Comienza todo con oración, continúa con esperanza, termina con acción de gracias. Cada acto estará envuelto en el manto Divino y no sacará a Dios del alma... Luego, pasando de un hecho a otro, en la transición, expulsa todo lo mundano del alma y permanece con Dios con atención y sentimiento, o repite algún verso de los salmos. La extinción de la oración es algo muy triste... Cuando lo sientas, no lo ignores. Tome un libro sobre la oración y léalo en profundidad. Poco a poco, la ascensión a Dios en la oración se hará realidad. Acordaos de cuidar esto y orar al Señor para que no os prive de los consuelos de la oración. Nada en los asuntos humanos se logra sin trabajo. Los esfuerzos espirituales requieren el trabajo más intenso y continuo. (Número 2, carta 275, p. 128) En general, ¿cómo se puede vivir sin problemas? Y no existe tal ley. Los ermitaños más grandes cultivaron huertos y, por supuesto, se preocuparon por ellos. Solo necesita hacer negocios para que los problemas no lo consuman y abordarlos no como lo principal, sino como una ocurrencia de último momento. (Número 8, carta 1322, p. 79) h4. 3. Cómo mantener la falta de diversión interior frente a ellos. ¿Cómo mantener la ininterrupción interior durante los problemas? Haz las cosas con diligencia, cuidado, constancia y sin complicaciones. Acepta cada trabajo que te sea asignado como encomendado por Dios mismo, y hazlo como de Dios... El pensamiento estará con Dios. Esto se puede aprender con la ayuda de Dios. (Número 3, carta 531, p. 228) No es pecaminoso en sí mismo, pero preocuparse demasiado sí lo es. Las preocupaciones de la vida os pesan hasta el punto de que ni siquiera os permiten orar. Esta es la obsesión de un enemigo. Así como necesitamos refugio, ropa, comida y otras cosas, también necesitamos conseguirlas: por eso debemos pensar en ello e intentarlo. Y esto no tiene nada de malo. Así se agradó a Dios arreglar nuestras vidas. Pero el enemigo, acercándose sigilosamente a esta persona sin pecado, le inculca algo pecaminoso: esta es una preocupación incesante que pesa tanto sobre la cabeza como sobre el corazón. Todas las instrucciones del Salvador sobre el abandono van dirigidas contra esta enfermedad: no os preocupéis por la mañana, porque por la mañana uno se preocupa por sí mismo... etc. (Mateo 6:34). Esto no significa no hacer nada, sino que, mientras lo hacéis todo, no os dejéis atormentar por un cuidado excesivo, que no añade nada, sino que sólo languidece... Mucho cuidado es pecado porque quiere arreglarlo todo por sí mismo y conseguirlo sin Dios; por el hecho de que después de eso nos enseña a confiar en la esperanza de lo que hemos ganado y de nuestros otros caminos exclusivamente sin la Providencia de Dios, y a través de ambos, nos instruye a considerar las bendiciones de la vida como nuestra meta principal y nuestra vida presente como nuestra meta final, sin extender nuestros pensamientos a la vida futura. ¡Mira qué espíritu de lucha contra Dios se mueve en esta multipreocupación! Toma de esto la motivación para luchar contra este mal, como lucharías si el enemigo se acercara y te inculcara el asesinato. Si no luchas, la preocupación te devorará por completo, pero si luchas, desaparecerá, como cualquier otra enfermedad mental cuando luchas contra ella. ¿Cómo luchar? Comience y aprenda... En primer lugar, comience orando para eliminar esta preocupación y luego limpie todos sus asuntos, para que sus asuntos continúen como de costumbre y no haya preocupaciones. ¿Cómo se puede limpiar la oración de preocupaciones? Tan pronto como surjan preocupaciones durante la oración, aléjalas; vendrá de nuevo, se alejará de nuevo... Y siempre es así... Nunca te preocupes durante la oración tan pronto como te des cuenta de que ha llegado. ¡Esta es la lucha! Y verás el fruto. Incluso antes de la oración, decide no permitirte preocupaciones si surgen durante la oración, y protégelo, confirma esta intención con varios pensamientos... Verás el fruto, simplemente no te rindas, ¡sino ora! (Número 2, pas. 287, p. 139) ¿Existirá para siempre? ¿Es el mal eterno o será vencido? Lee lo que está escrito en el Evangelio. La Segunda Venida, el Señor, vendrá y creará el Juicio: conducirá a los justos a la bienaventuranza eterna y conducirá a los pecadores al infierno al tormento eterno. El bien triunfará, pero el mal no se convertirá en bien y recibirá su debida recompensa. Como no podemos saber nada sobre el futuro con nuestras pequeñas mentes, no tiene sentido entrometernos en ello. Sólo Dios, el Señor de los siglos, lo sabe. Dice o dirá: éstos van al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna. Eso es lo que Dios dijo, así que no hay necesidad de devanarse los sesos. El problema se ha resuelto con autoridad. Claman: ¿cómo es posible el tormento eterno para los que han pecado temporalmente? Quieren ser más filantrópicos que Dios mismo, que sufrió y murió en la Cruz por los pecadores. Si los humanos inventáramos una doctrina, sería apropiado objetar. Pero cuando Dios mismo, que murió por los pecadores, lo ordenó de esta manera, debemos aceptarlo humildemente y creerlo, por muy inquieta que esté nuestra mente. A la libertad se le da la voluntad de hacer tanto el bien como el mal. ¿Decidir si esta libertad puede amargarse hacia el mal hasta el punto de no aceptar jamás abandonarlo, sabiendo que esto es su destrucción? ¿Qué puede... Satanás es un ejemplo para ti... Decide de nuevo, ¿se puede satanizar la libertad humana? ¿Cuántos ejemplos de pecadores impenitentes? ¡¿Qué hacer ahora con estos demoníacos?! Los malvados no pueden ser aceptados en el cielo, pero no quieren cambiar. Lo único que queda es rehacerlos creativamente o destruirlos. No es necesario rehacerlo. Y sin ellos hay muchos santos, y además, el material está completamente estropeado. Queda por destruir. Pero los dones de Dios son indestructibles. No sabe destruir. Agregaré también que el Ángel le dijo a San Antonio Magno: "¡Antonio! ¡Presta atención, esto es obra de Dios!". (Número 2, carta 266, págs. 117-118) El yugo de Cristo, cómo llevarlo Si has tomado el yugo, tira de él, inspirado por una esperanza segura. Delante está el Reino, la puerta al Reino de la pureza; Todas las obras y hechos prescritos son medios para purificar el corazón. Y resulta que nuestro objetivo inmediato es la purificación del corazón, y más allá está el Reino de Dios, porque allí no entrará nada inmundo. Sin duda, debes tener esto en cuenta para no arruinar tu trabajo mezclando algo impuro. Por ejemplo, ayunar y enfadarse; orad y pensad altamente; hacer el bien para mostrar la humanidad, y cosas por el estilo. Empiezas a trabajar, "no siempre por deseo, sino más bien por obligación". Ésta es la ley: resistirse en lo malo y obligarse a hacer el bien. Esto es lo que significan las palabras del Señor: que el Reino de Dios tiene necesidad y sus necesidades lo deleitan. Por eso, seguir al Señor es un yugo. Si todo se hiciera según el deseo, ¿qué clase de yugo habría en esto? Al final, sin embargo, todo se hace de buena gana y fácilmente. (Número 1, pas. 187, págs. 215-216) ¡Idiotas! - Sí, son idiotas sólo para nosotros, y no para ellos mismos ni para Dios. Su espíritu crece a su manera. Puede suceder que nosotros, los sabios, resultemos peores que los idiotas. (Número 8, pas. 1463, p. 217) Es inútil amonestar a quienes han cometido una perversión mental. No se puede razonar con aquellos que tienen una mente pervertida. Comparto plenamente el dolor y la opresión de tu corazón. Que el Señor os consuele. Sólo Él puede evitar lo que tanto os agobia. Y orarle. Sólo esto queda. Él transferirá tu dolor al corazón de quienes te lo infligen. Y luego, si no caen en la desesperación antes de ese tiempo, despertarán y se corregirán. No tiene sentido razonar con ellos, porque sus mentes están pervertidas. Mientras una persona todavía tenga conceptos sanos, todavía se puede actuar sobre ellos, y cuando los pierde y acepta conceptos falsos, no hay nada que pueda actuar sobre ellos, porque frente a los conceptos sanos tienen conceptos no saludables, que, sin embargo, les gustan más porque se entregan a sus pasiones sensuales. (Número 8, carta 1411, p. 150) Variabilidad del estado interno. Nuestro segundo error es quejarnos de la variabilidad del estado interno... a veces es bueno, a veces no es bueno. No puede ser de otra manera; Todo esto se ha vivido y se vive de diferentes formas. Debéis vivir esto con humildad y complacencia, pero sin rendiros y sin disminuir vuestros esfuerzos en la realización de las actividades ordinarias asociadas a la vida espiritual, que es lo que estáis haciendo. Las cosas buenas vienen y se van, las cosas malas aparecen y pasan. Esto no se puede cambiar. Pero solo hay que estar siempre del lado del bien con ganas y búsqueda. Si todo estuviera siempre bien para nosotros, nos quedaríamos dormidos. (Número 6, pas. 962, p. 69) Explicación de pasajes difíciles del Evangelio. Nadie pone remiendos de tela cruda en vestidos viejos... nadie echa vino nuevo en odres viejos... ¿Qué quiere decir el Salvador con esta comparación? Con estas comparaciones, el Señor mostró que las hazañas estrictas sin el espíritu de vida verdadera... no traen beneficio a la actitud moral, sino frustración y destrucción. Al arrepentido se le da la gracia, que forma en él la determinación de agradar al Señor, sin perdonar la vida. Quien tenga tal determinación se beneficiará de todas sus hazañas... Y quien no, cuando a veces emprende, por ejemplo, un ayuno estricto, arrastra y tira y se rinde... Y su vida después de eso es aún peor. (Número 2, carta 358, p. 227) ¿Cómo entender las palabras del Salvador: “El que es más pequeño en el Reino de Dios, mayor es que Juan Bautista”? Respuesta. Por menos, todos los padres se refieren al Salvador mismo; Porque ¿quién entre los nacidos de mujer puede ser mayor que todos sino Él? Se llamó menor según el grado de humillación que sufrió según la economía encarnada. ¿Por qué dice el Apóstol: Se humilló...? ¿Por qué la blasfemia contra el Espíritu Santo no se perdona, pero contra el Hijo de Dios será perdonada? Respuesta. Es imposible blasfemar a Dios como Dios. Esto sucede sólo debido al eclipse del pensamiento de Dios como Dios. La humillación de Dios nuestro Hijo por causa de la salvación puede impedir ver a Dios en Él y blasfemarlo no como Dios, sino como todo hombre. El Espíritu de Dios, cuando se reveló, se manifestó tangiblemente a través de obras divinas, y es imposible no ver a Dios en Él. ¿Por qué alguien lo blasfema, lo blasfema como a Dios y no tiene excusa para ello? El Señor pronunció estas palabras después de sanar a un hombre sordomudo, en las que se reveló el dedo de Dios. Y los que hablaban de Belcebú expulsaban... blasfemaban sin pedir disculpas. ¿Por qué el Espíritu Santo no pudo descender durante la estancia del Salvador en la tierra, y por qué era mejor para la gente que el Espíritu Santo descendiera y el Hijo de Dios ascendiera (Juan 16:7)? Respuesta. Éste es el misterio de la economía de nuestra salvación. ¿Y dónde podemos entenderlo? Es mejor para nosotros razonar de esta manera: el Señor lo dijo, fue así y no puede ser cierto de otra manera. En el Evangelio de Juan, antes de esto se decía: porque el Espíritu Santo no existía, porque Jesús no fue glorificado (Juan 7:39). El descenso del Espíritu Santo depende de la glorificación del Hijo de Dios. ¿Por qué? Así está establecido en el consejo del Dios trinitario sobre el orden de nuestra salvación. ¡Inclinémonos ante este Sacramento! Y eso es suficiente para nosotros. ¿Por qué dijo el Señor que desde los tiempos de Juan Bautista el Reino de Dios sería tomado por la fuerza, pero antes de Juan no fue tomado por la fuerza? Respuesta. Tomar por la fuerza: la traducción no es exacta. Porque en el orden divino no se puede tomar nada por la fuerza. La traducción eslava es más precisa: se fuerza, con necesidad, con autocoacción, con esfuerzo, se busca. En griego, eso es lo que significa ser forzado. La idea es que uno se abre paso hacia el Reino, tal como se abre paso entre una multitud. En la práctica, esto es cierto: la autocoerción y la autoresistencia son características integrales de la búsqueda de la salvación y del Reino de Dios. Y sólo los que son así alcanzan el Reino. No se le da a nadie a gusto. ¿Por qué esto es de los días de Juan… o como en otro lugar… después de la ley y de los profetas… no tenéis que buscarlo, admitiendo vuestra impotencia para explicarlo? (Número 2, carta 360, págs. 230-231) Habrá dos en el campo: uno se lleva y el otro se deja. ¿En qué sentido se entienden estas palabras? Respuesta. Será a finales de siglo... y es difícil entender adónde irá uno y dónde quedará el otro. Pero ahora los efectos de la gracia son los siguientes: en las mismas circunstancias, la gracia quita a uno de las ataduras del pecado y deja a otro, que está a su lado. Recuerde Atenas y el sermón del apóstol Pablo... Dionisio cree, pero otros dicen: “¿Qué interpreta este vano?” Aplicando esto al fin de los tiempos... uno será llevado, hay que entenderlo, al Reino, y el otro será abandonado... a su suerte. O en general esto se expresa ... entonces a todos les pasará algo que no se espera y que no se puede esperar. (Número 2, pas. 358, págs. 227–228) ¿Qué es un pecado que no lleva a la muerte? Respuesta. Pecado mortal: que mata el alma, privándola de la gracia. Pero hay un pecado que no lleva a la muerte, que no mata, sino que atormenta o obstruye el alma. Es casi imposible determinar exactamente qué pecados de uno u otro tipo. Así es necesario en la vida: tan pronto como tu conciencia te denuncie, arrepiéntete rápidamente, y el poder del pecado, destruido por esto, será detenido. Y no hay pecado que pueda resistir la acción del arrepentimiento sincero... Y conténtate con eso. ¿Cómo entender las palabras del apóstol Pablo en el Capítulo 2. Colosenses, v. 16–23? ¿No se dice esto contra el monaquismo? Respuesta. No. Eran herejes que consideraban pecado comer carne y casarse. Y los tenemos: Bespopovtsy, Khlysty, Skoptsy, Doukhobortsy, etc. El Señor dice que “el Reino de Dios está en la necesidad y los necesitados se deleitan en él”, y en el apóstol Pablo encontramos que el asunto de la salvación no depende en absoluto de nosotros (v. 16), y Dios determinó uno u otro destino antes de nuestro nacimiento. ¿Cuál es la relación entre el propósito de Dios y nuestro libre albedrío? Respuesta. Lo que requiere el Reino de Dios requiere del propio esfuerzo. Y cuando el apóstol Pablo dice: esto no proviene de nosotros, significa que nuestros esfuerzos no producen lo que buscamos. Necesitamos combinar ambas cosas: fortalecernos... y esperarlo todo de la gracia. Ni nuestros esfuerzos nos llevan a la meta, porque sin la gracia no llegan lejos, ni la gracia nos da lo que esperamos sin esfuerzo, porque la gracia obra en nosotros y para nosotros a través de nuestros esfuerzos. Ambos hacen avanzar a la persona y la conducen a su objetivo. La predestinación es incomprensible. Nos basta creer con todo el corazón que en ningún caso es contrario a la gracia y a la verdad de Dios y no viola la libertad humana. Generalmente se decide de esta manera: Dios prevé cómo una persona actuará libremente y determina en consecuencia, de modo que la determinación de Dios se basa en la vida humana y no la vida en la determinación. ¿No sería cruel hacer el bien a nuestros enemigos, sabiendo que al hacerlo estamos amontonando brasas sobre sus cabezas? Respuesta. Hacemos caridad no para amontonar brasas sobre sus cabezas, sino según el mandamiento. Y esta es la consecuencia inevitable de esto... Para evitar tal molestia a los malhechores, uno no puede violar el mandamiento de Dios y ponerse carbones en la cabeza por esta violación. (Número 2, carta 361, págs. 231-233) ¿Qué significan las palabras: Cualquiera que caiga sobre esa piedra será quebrantado, y quien sobre ella caiga será aplastado? Respuesta. Sobre esta piedra caerá un incrédulo, un blasfemo, un escéptico... Como el Señor prometió el perdón al blasfemo del Hijo del Hombre..., aunque esté profundamente trastornado, si se arrepiente, será salvo. Así son todos iguales. Y sobre quien cae la piedra, sobre quien es digno de la ira total de Dios, está perdido, no hay esperanza... Así son los desesperados, los luchadores de Dios, los satánicamente testarudos y similares. ¡Ay de vosotros cuando todos hablen bien de vosotros! ¿Por qué el Señor dijo eso, si sabemos que la fama de las buenas personas se extiende mucho y hay aquellos ante quienes todos se inclinan? Respuesta. Por eso dijo eso, que un verdadero creyente no puede lograr esto. De los tales dijo el Señor: elegidos del mundo... por eso el mundo os odia. Es imposible que todos hablen bien sin complacer a la gente y sin hacer concesiones. Lo que decís de la gloria de algunos... sólo es cierto de muchos, es decir, muchos hablan bien, o muchísimos y muchísimos. El significado de la parábola del mayordomo infiel Confirme de antemano su pensamiento de que en las parábolas no es necesario buscar significado en cada rasgo, sino conservar solo la idea principal de la parábola, que casi siempre es indicada por el propio Señor. Por ejemplo, el Señor se llama a sí mismo tatem en el único sentido de que vendrá inesperadamente e inadvertido. Todas las demás características que distinguen a Tatya no deben tenerse en cuenta. Así, en esta parábola, el Señor sólo tenía en mente un aspecto que señalar: cómo el alguacil infiel, al enterarse de que le esperaba la resignación, no bostezó, sino que inmediatamente se puso manos a la obra y se preparó para el futuro. La aplicación es la siguiente: nosotros, sabiendo con certeza que nos espera la privación del Reino, no guiamos con los oídos: vivimos como vivimos, como si no nos aguardaran problemas. El Señor expresó este pensamiento cuando dijo: Los hijos de la época son más sabios que los hijos de la luz. Debemos limitarnos a este pensamiento, sin intentar interpretar otros rasgos de la parábola, aunque algo podría decirse. "No puedo entender el versículo 9 en absoluto. Este versículo dice: Hazte amigo de las riquezas de la injusticia". Mammón es el dios de la riqueza. Se le llama injusto porque se basa en engaños y mentiras. Promete prosperidad y los adictos confían en ella. Pero sopló el viento y todo se vino abajo. Para crear un amigo... a partir de “este dinero” - se aconseja burlarlo... Sus promesas no son fuertes ni confiables, si usas la riqueza para la pompa y el placer. Todo se convertirá en polvo... Comienza a usar las riquezas para la gloria de Dios... entonces estarás agotado aquí, y en otra vida recibirás prosperidad eterna, recibirás lo que la riqueza aquí promete y no cumple, es decir, actuar en contra de lo que Mammón te está llevando. ¿Cómo se hacen los “amigos”? A través de la distribución de la riqueza a los pobres. A medida que avanza la parábola, se da el pensamiento: los pobres serán llevados a un refugio eterno. Tenéis que entender: el Señor os llevará a un refugio eterno, porque dijo: antes que hayas creado uno de estos..., me has creado a mí. También puede ver una lección aquí: qué hacer cuando comience a arrepentirse de la injusticia de sus adquisiciones. Aprobando a Zaqueo, el Señor indicó: “Vuelve…” ¿Pero cuándo no se puede volver? "Entonces dáselo a los pobres". (Número 6, carta 962, p. 71) ¿Por qué el Salvador, después de Su resurrección, le dijo a María Magdalena que lloraba: “No me toques”? Respuesta. Como esto no está indicado, se nos permite decidir esto: es cierto que el estado de ánimo de María o siempre lo exigió o estuvo presente en ese momento. Porque no está prohibido tocarse a sí misma, como lo mostró el Señor con otras esposas. Y nos limitaremos a esto. (Número 2, carta 359, págs. 228-229) ¿Debería ser forzado? No debería verse obligado a tomar este difícil camino. Que ella lo recorra voluntariamente, con la más profunda convicción de la superioridad de este camino y de su idoneidad para ella. Si deseas dedicarte al Señor, entonces no es necesario que te enfrentes a un mundo en el que no hay espíritu de Cristo. Si no lo quieres, lo que quieras. El Señor ama a las novias que acuden a Él de buena gana. ¿Cuánto tiempo has estado tentado? Y todavía no se ha consumido, ¡otra vez en esta bruma estupefaciente! Di esto y piensa en otra cosa. Entonces, adiós: como quieras. (Número 8, pas. 1316, págs. 74–75) ¿Qué arte es útil para un cristiano y cuál no? Expresaste el deseo de estar imbuido del pensamiento de que eres un ciudadano del Reino Celestial... Las artes pueden ayudarte mejor a ti y a todos los que deseen hacer esto, presentando y recordando lo celestial a tus ojos, oídos e imaginación... Todas las obras de arte que no cumplan con esto, y especialmente aquellas que susciten pensamientos y sentimientos contrarios a éste, no deben considerarse prácticas. A continuación se muestran algunos ejemplos. La imagen es un niño de rodillas en posición de oración, la expresión de su rostro, ojos... labios expresan oración. Una anciana está sentada, la Biblia frente a ella, su nieta cerca; tanto la anciana como el niño aparentemente están imbuidos de lo que han leído. Estos y otros similares son la verdadera esencia del cuadro... Pero aquí están tres amigos, compañeros de infancia y juventud, y ahora con el pelo gris, un sacerdote, un militar y un civil, sentados a la mesa; un civil está leyendo algo... él mismo se ríe, y otros ponen los ojos en blanco... Esta es una imagen vacía. Y aquí: la bella se sienta al piano, su mano sobre las teclas y... besa a la profesora... Esta mujer apasionada y pecadora no debería estar delante de los cristianos. En la música ocurre lo mismo: no es bello todo lo apasionante y estimulante de pasiones, aunque sí eufónico. (Número 6, pas. 956, p. 53) 1. ¿Se puede confesar mediante nota? Para que la confesión proceda y se realice de manera más satisfactoria, trate de anotar todo lo que pesa sobre su conciencia y, cuando se acerque a su padre espiritual, pídale que le vuelva a contar todo lo que está en el registro. Después de eso, si quiere preguntarte algo más, te lo preguntará, o tú mismo lo invitarás a hacerlo. Actuando así siempre te alejarás del atril, como quien se ha quitado toda la ropa de tejer. (Número 3, pas. 386, p. 28) 2. ¿Debería avergonzarse si, por negligencia del sacerdote, no revela todo durante la confesión? El sacerdote actuó mal en espíritu. Pero también puedes pedirle que espere un minuto. Sin embargo, no se avergüence. Lo que no dijeron no es un encubrimiento del pecado, por lo tanto el Señor no pondrá esos pecados de tal manera que se considere que has recibido la comunión indignamente, por tu intención de confesarlo todo. La próxima vez no le des el gusto al sacerdote y no le cuentes todo; cuéntanos lo que querías decir pero no pudiste. (Número 8, carta 1419, p. 157) 3. No debe ser revelado a otros. Respondiste bien al abad que no te parece conveniente contarle los asuntos de los penitentes. Nadie debería saber esto, ni siquiera intentar olvidarlo usted mismo. (Número 5, carta 931, p. 218) 4. Rigor y indulgencia El rigor es algo bueno... Es aleccionador. Pero sucede que esto te disuade de confesarte y te sume en la desesperación. La condescendencia debilita la determinación de los penitentes por una buena vida y, a veces, se produce el efecto contrario. (Número 5, carta 930, p. 217) El Señor a veces pone a prueba la sinceridad de servirle, quitando los consuelos espirituales que acompañan a los ejercicios espirituales. Y cuando ve que el alma, privada de estos consuelos, no se ahorra y sirve diligentemente a Dios, le devuelve esos consuelos. Los ancianos dicen que uno no debe volverse adicto a estos consuelos, ni considerarlos propiedad inalienable de sus trabajos, sino entregarlos a la voluntad de Dios, aceptarlos cuando el Señor los da y soportar su privación cuando Él los quita. (Número 6, carta 981, p. 109) Cementerio o lugar de enterramiento ¿Necesitas cuidar tu lugar de entierro? ¡Cementerio!... ¿Por qué preocuparse por eso? Dondequiera que lo entierren, es lo mismo. ¿Qué ayuda hay para el alma desde el lugar donde está enterrado el cuerpo? Recuerda la leyenda que decía que salían de la iglesia... ¡Pues ahí lo tienes! Si algo anda mal en el alma, no se puede condimentar con un funeral. (Número 3, carta 433, p. 75) “Te calumniaron”..., aunque no sea tu culpa. Debemos tener paciencia. Y esto sustituirá la penitencia por aquello de lo que te consideras culpable... La calumnia es, por tanto, la misericordia de Dios para ti... Ciertamente debes hacer las paces con quienes te calumniaron, por difícil que sea. No puedes ser salvo con sentimientos hostiles, al igual que con los lujuriosos. Debemos mantenernos firmes en el autosacrificio y la resistencia a nuestros sentimientos desagradables. Entonces no habrá tristeza. Y mientras te des el gusto, el dolor no cesará. (Número 3, carta 549, p. 251) Sé un poco lo difícil que es soportar la calumnia. Ella es barro, pero el barro cura. Ten paciencia, llegará el momento... El Doctor de las Ánimas quitará esta mostaza. Y maldijeron al Señor… “envenenador y bebedor…, amigo de publicanos y de pecadores… endemoniado…” ¡Ser partícipe de los afrentas del Señor es gran gloria! Humíllate con esto, pero no pierdas la fuerza moral de tu espíritu y ten en cuenta que sin ser condenado por tu conciencia, siempre puedes mirar con valentía al Señor o presentarte con valentía ante Su rostro. ¿Qué hay más valioso que esto?... Haz lo tuyo y no consideres importante cómo te ven los demás. Porque sólo el juicio de Dios es verdadero. La gente no se conoce bien a sí misma y mucho menos a los demás. (Número 6, carta 1046, p. 212) Entiendo en parte su dolor por los inconvenientes de vivir en tierra extranjera. ¿Has oído la paciencia de Job? Bueno, entonces aplícate a él. ¿Qué hacer? Cada uno tiene su propia cruz. Tienes este, tómalo. ¡Y tu obra será la misma que la de Simón de Cirene! ¿Cuál es el propósito de la vida? Para que el Señor ponga en algo el trabajo que llevamos. ¡Gloria a Ti, Señor, que hay algo que soportar! Si no fuera por esto, ¿cómo podríamos al menos mostrar algo agradable a Dios?... Donde todo fluye como mantequilla, es difícil salvar el alma. ¡Inspírate! (Número 2, pas. 209, p. 8) Fumar es una estupidez; Hay tanta moral aquí como prejuicios vacíos y daño percibido. Las dos últimas características son difíciles de reconocer para los fumadores y difíciles de explicar a los no fumadores. Es muy indecente, pero la decencia y la indecencia, al igual que las personas, cambian. Tolera un mal hábito, pero no lo conviertas en pecado. Orar para que su hija pierda el hábito es algo bueno. Pero no es necesario expresarlo de forma especial. Cada vez que ores, clama a Dios. Y Él lo arreglará como le plazca a Su santa voluntad. (Número 8, carta 1230, p. 12) Es bueno dejar de fumar. No sólo está vacío, sino que poco a poco va minando tu salud, estropeando tu sangre y obstruyendo tus pulmones. Se trata de un envenenamiento gradual de uno mismo. Pero no hay ningún consejo para esto y no hay ningún consejo, excepto tomar una decisión más fuerte. No hay otra manera. Fumar o no fumar es cuestión de indiferencia, al menos nuestra conciencia común así lo considera. Pero cuando el no fumar está sujeto a una promesa, entonces entra en el orden moral y se convierte en una cuestión de conciencia, cuyo incumplimiento no puede sino perturbarla. Entonces el enemigo te ha malcriado. Así es, tuviste una buena charla. El enemigo te aconsejó que tomaras una decisión y luego te llevó a romper tu palabra. ¡Esa es toda la historia! Por favor, aprenda y continúe manteniendo los ojos abiertos. ¿Por qué comprometerse con un voto? Tienes que decir: espera, déjame intentar dejarlo. Si Dios quiere, lo haré. ¿Alguna vez has escuchado el consejo de los santos ancianos: no obligarte a hacer un voto? Este es exactamente el tipo de cosas que se refieren. (Número 2, carta 369, p. 240) La pereza vence. ¿Cómo puede ser esto? Consigue animarte. ¡Esta debilidad no le sucederá a nadie! Tienes que romperte y luego, viendo que nada te llevará, soportar este estado. El Señor te dará consuelo y movimiento, tu alma volverá a la vida. Intenta hacer algo que requiera trabajo y sacrificio... y tal vez tu alma comience a jugar. De lo contrario, aguanta, no hay nada que hacer. Esto es temporal. A veces por debilidad física, a veces por cansancio de esperar. Vivívanos, Madre de Dios... ¿Cómo es posible que los ancianos, sentados en un lugar, en una celda, sin ver a nadie ni oír nada, ardieran constantemente en espíritu? Estaba la gracia del Señor. Cuando la capacidad de atraer la gracia de Dios se debilitó, idearon un método mecánico, prescrito en la Philokalia, una acción artística de la Oración de Jesús... Esto puede ser aún más útil. Pero a esto se le atribuyen muchos pensamientos y desviaciones, tan confusos que otros consideran que este mismo arte es encantador. Entonces nos volvimos como un cáncer varado. No observamos la gracia... no conocemos este arte, y la muerte se ha apoderado de todo; entiendo lo del arte... después de todo, la forma en que todos solemos decir la Oración de Jesús no es en absoluto lo que allí se prescribe. Y puede que sea fuerte, pero no hay nadie de quien aprender. (Número 3, carta 391, p. 36) Por medios divinos y humanos También he oído hablar de las propiedades curativas del artos con agua de Epifanía. Sin embargo, sea la voluntad de Dios. ¡¿No tomas medicamentos?! Ambos pueden ser utilizados – tanto Divino como humano... Y en los medios humanos el efecto curativo proviene de Dios. Según esta fe, el ser humano también pasa a lo Divino... o lo Divino viene a través del ser humano. (Número 6, carta 994, p. 128) ¿Es pecado que un cristiano se someta a tratamiento médico? Pero la oración es oración y los médicos son médicos. Dios dio médicos y es su voluntad recurrir a ellos. El Señor viene con Su ayuda cuando los medios naturales que Él nos proporcionó no son suficientes. Por eso oraremos, pero no debemos descuidar los medios naturales. ¡Busca y encontrarás! (Número 3, carta 455, p. 97) ¿Por qué es necesario someterse a un tratamiento? Su resistencia a las instrucciones del médico no es digna de elogio... Dios creó al médico y la medicina no sólo para que existieran, sino para que los enfermos los usaran. Todo es de Él; Él permite que nos enfermemos y nos ha rodeado de métodos de curación. Si existe el deber de guardar el don de la vida de Dios, entonces ser tratado cuando hay una enfermedad. Puede que no te sometas a un tratamiento con la expectativa de que Dios te sane, pero esto es muy valiente. No es necesario someterse a un tratamiento para ejercer la paciencia y la devoción a la voluntad de Dios, pero esto es muy alto, y al mismo tiempo cada “¡oh!” serán culpados, pero sólo es apropiado el gozo agradecido... ¡Que el Señor os guíe de la mejor manera para estar de buen humor! Además, ¿tienes algo que soportar? (Número 6, artículo 1012, p. 156) Como ya he escrito y ahora prescribo que no hay pecado en recurrir a la medicina, porque el médico es Dios, y las medicinas son Dios, y las recetas son Dios. Pregúntale a los humildes médicos. Dirán abiertamente que ellos mismos no saben cómo se escriben las recetas curativas. Entonces, si usted, confiando en Dios y esperando ayuda de Él, y no de un médico y medicamentos, recurre a medios naturales de curación, entonces no hay pecado. Cuando Dios ha dado estos medios, entonces uno debe recurrir a ellos. Dios se agradó en rodearnos de medios sobrenaturales y naturales. Y a nadie se le niega el acceso a estas fuentes. La clave para ellos es la fe. Y Dios, cuando quiere sanar de esta manera, Él mismo también inviste el poder de la fe y nos atrae hacia donde se digna dar curación. Estamos ciegos. Y sin saber dónde Dios esconde la curación para nosotros, recurrimos a todos los medios dados por Dios, tanto naturales como sobrenaturales, todos confiando solo en Él y traicionándole nuestro destino y el de nuestros seres queridos. (Número 3, carta 459, p. 101) No tengo ninguna enfermedad, pero bebo leche y, aparte de la leche, ni siquiera me llevo agua a la boca. De alguna manera mi pulso era intermitente. Le pregunté a un amigo médico. Dijo que no era un problema, pero que podía serlo, y le aconsejó que bebiera leche. Lo he tenido antes, seis semanas. Leche desnatada y nada más. Comience con dos vasos al día y aumente hasta dieciséis. Los primeros días son un poco difíciles, pero luego… es llevadero y hasta graso. El fruto de esto es la purificación de la sangre... Y beber miércoles y viernes... (Número 8, carta 1408, págs. 147-148) El amor a todas las leyes y virtudes, no sólo el Evangelio, sino también las humanas y civiles, es la base. En consecuencia, toda acción que es consistente con la ley es también consistente con el amor, y toda evaluación de una acción que es consistente con la ley o la justicia es también consistente con el amor. Pero el amor es más elevado y más amplio que la ley. Hay actos de amor que no están determinados por el derecho positivo, y no son en absoluto ilegales; pero las acciones determinadas por la ley y no realizadas por una persona conforme a la ley son ilícitas y contrarias al amor, incluso si tienden a beneficiar a alguien. Esto es especialmente importante en un sentido jurídico. Si un juez absuelve a un culpable contra la ley o recompensa a alguien indigno de una recompensa, entonces, aunque aparentemente sea bueno, hará el bien al culpable y al indigno, pero hará más mal que bien, violando el amor al bien común, el poder y las reglas. Alabado sea, dices, misericordia en el tribunal... Entonces, actuaré de manera loable si puedo mostrar misericordia sin violar la verdad del tribunal; de lo contrario, vale la pena golpear mi misericordia con batogs. La misericordia debe combinarse con la verdad. En una palabra, la base, la motivación y el objetivo de la justicia deben ser el amor. ¿No se resuelve mejor este tema controvertido con la Cruz de Cristo?... ¡Qué amor infinitamente grande hay, y juntos qué justicia infinitamente grande! (Número 2, carta 325, págs. 197-198) Me invitas a ver lo que construirás respecto a la solución a la pregunta que te interesa sobre la unidad de la materia y las fuerzas en base a leyes químicas, con el objetivo de explicarlo todo a través del movimiento. Me alegra mucho ver... Aunque no soy fuerte en ciencias naturales, especialmente en química, se pueden ver las generalidades. Si funciona o no desde un punto de vista cristiano. Y podemos decir de antemano que siempre que vayas a educar al mundo por tu cuenta (qué lástima, el barco zarpó), entonces, por supuesto, esto es ilegal. Incluso eso es ilegal si te limitas sólo a las fuerzas y las leyes, sin mostrar de dónde vienen las fuerzas y quién es el sucesor y guardián de las leyes. Porque ésta también es una teoría silenciosa de la autoeducación del mundo. En alguna parte he oído hablar de la unidad de la materia y las fuerzas y de la derivación o explicación de todo a partir del movimiento. Todo allí me parecía de ensueño. No sabemos qué es la materia. Sólo conocemos los elementos o elementos indescomponibles. Se componen y descomponen, como resultado de lo cual aparecen cosas diferentes. La composición y descomposición son un proceso químico. El lado visible del proceso es el movimiento. Materia, interior, inamovible. Para que ella pueda moverse, existe una exigencia de fuerza completamente legítima. Así, eliminas todo lo que inevitablemente aparece en el mundo material. Pero vea qué puede llevarle al meollo del asunto. El movimiento es un asunto completamente externo. No puede conducir a nada. ¿Y no entiendo cómo lo presentan como actor cuando es de acción? Alguien preguntó: “¿Explícame cómo caminamos?” Y recibió la respuesta: “¡No lo sabe!”. - “Pasamos de un pie a otro y caminamos”. Aquí se expresa toda la esencia del movimiento, es decir, que no da más que el lado visible de la producción de las cosas. La fuerza no está en el movimiento, sino en la fuerza motriz. La dirección del movimiento es la suma y la descomposición, un proceso químico. Esto es cierto en los reinos mineral, vegetal y animal. Pero la suma y la descomposición son también formas externas. Dime, ¿quién suma y descompone?.. ¿Y cómo? ¿Y por qué es así?... Esto dará un conocimiento real de la forma de suma y descomposición. La química lo ha sometido a las leyes y se jacta: ¡conócenos, a esto hemos llegado!... En realidad, no hemos llegado a nada. Esto es lo mismo: damos un paso de un pie a otro y caminamos. Lo que dicen: esto es similar a esto y está relacionado con esto, pero esto no es similar a esto y no está relacionado, la misma expresión solo que en una forma diferente. Entonces, la descomposición química y la adición en sí tampoco explican nada, pero requieren explicación. Además, además de la composición de las cosas materiales, toda la parte inicial de los fenómenos físicos proviene del dominio de la química. Esto se explica por otros dichos, sobre todo por las leyes de la gravedad. Pero eso no es todo. También hay una parte de la ingravidez... para la que se requiere algo más. ¿Cómo podemos explicar todo ahora basándose en procesos químicos? ¿Es posible plantear la pregunta de esta manera: en tu propio ámbito, es decir, en la composición de las cosas...materiales? Este será el caso. Pero incluso en este caso, ¿el proceso químico es independiente? El proceso químico en sí es el mismo en todas partes. ¿Cómo es posible que en un caso salga algo muerto, en otro una planta, en un tercero un animal? La química sugiere que el proceso químico consiste en un poder externo, superior, que lo controla y lo ejecuta. En la formación de las cosas de naturaleza muerta, el proceso químico está bajo un poder, en el reino vegetal bajo otro, en el reino animal bajo un tercero. Por lo tanto, debéis ascender a estas autoridades. De lo contrario, todo seguirá como antes, no está claro. ¿Quiénes son estas autoridades? Fuerzas inmateriales de naturaleza espiritual con instinto de producir esto y aquello según la norma que Dios les impone, acompañadas de un cierto instinto oscuro. Éstas son mónadas leibnizianas. Están sujetos a cualquier fuerza de este tipo: la luz, la pesadez, el calor, la electricidad, el magnetismo y su química, a través de la cual pone los elementos en movimiento a su gusto y construye una cosa que lleva la norma dentro de sí. Mira aquí. En un centímetro de tierra hay hierba, lirio de los valles, alguna hierba... El aire, la tierra con elementos, etc., son todos iguales. ¿Cómo es posible que de plantas idénticas, mediante el mismo proceso químico, se produzcan plantas diferentes y luego los mocos también sean diferentes? No explique esto sin tener en cuenta las fuerzas de naturaleza espiritual que identificó. Al limitarse a un proceso químico y a indicaciones aún no definidas de las leyes de la naturaleza, no explicará nada. Recientemente, algunos alemanes han puesto la voluntad en la base de todos los fenómenos. Y a quién no indicó el Líder. Y su teoría quedó en el aire. La voluntad, ciertamente, es visible en todas partes y la voluntad es inteligente y comprende bien su trabajo. Pero sin indicar quién es el Willer, indicamos sólo un hecho sin explicarlo. Y lo que dije también sugiere libertad. Pero también está el Willer, una fuerza invisible e inmaterial de naturaleza espiritual. Pero incluso esta teoría, si se acepta, no completa el asunto. ¿De dónde viene este poder? Dios creó. Hay innumerables de ellos. Así como cada persona tiene su propia alma, así cada cosa tiene su propia fuerza inmaterial, que la forma y la sostiene, tal como fue concebida por Dios cuando fue creada. Que en cada cosa - en una planta, en un animal... hay una fuerza inmaterial que controla las fuerzas y elementos naturales, y a través de ellos construye las cosas y las mantiene en su debido tiempo, ¡esto es tangiblemente visible! ¿Quién es esta fuerza? ¿O el destino, o Dios, o una fuerza creada por Dios? Fatum es una cosa estúpida. Entre los materialistas reina, porque para ellos la pregunta: por qué esto y aquello, esto y aquello, siempre hay una respuesta: “todavía-todavía”... Esto se expresa con la frase: las leyes son así... Si Dios lo es todo, el panteísmo no es menos absurdo. Queda lo último. Y esta es mi teoría. Hay muchas de estas fuerzas. Al no ser originales, necesitan soportes, un sustrato sobre el que apoyarse. También se necesita un gobernante común. Ambos pueden atribuirse a Dios así: estos poderes están en manos de la voluntad de Dios; Dios quiere, y ellos existen y actúan de acuerdo con la norma incorporada en ellos. Están guiados por la misma voluntad; porque, teniendo la capacidad de un sentido instintivo, pueden percibir las llamadas de la voluntad omnigobernante de Dios y llevarlas a cabo. Pero creo que les conviene mucho más poner como sustrato el alma del mundo, también inmaterial, de carácter espiritual. Ella gestiona esas pequeñas fuerzas y las dirige según la norma que le ha sido confiada. Dios también viene aquí directamente cuando según Sus planes esto es necesario. Y he aquí, ¡un milagro! El mundo no puede permanecer sin un milagro. Ésta es también la ley de la industria. Todo sale según lo planeado y bajo la influencia de fuerzas creadas por Dios. Pero Dios, el Todopoderoso, lo sostiene todo y entra en todas partes cuando es necesario, a través de Sus acciones y la dirección de sus fuerzas. ¡Esta es mi filosofía!.. Con ella explico todo lo que pide la geología, y todo lo que representa la experiencia. Aquí no hay nada mental. Todo es factual, como la existencia misma del mundo. Me vi obligado a escribirlo todo por el deseo de allanarte el camino, para que llegaras hasta el final y no renunciaras a tu teoría... quedarte en el aire... Te dije todo esto ayer en el calor del momento. Ahora estaba pensando en tirarlo al horno, pero cambié de opinión, sólo para decirles que los creyentes tienen todo el derecho de empujar lo espiritual al reino de lo material, cuando los materialistas suben con su materia sin un remordimiento de conciencia al reino de lo espiritual. Y de nuestro lado está la racionalidad y del de ellos la estupidez. Y esto no se debe a que cada playero elogie su pantano, sino al fondo del asunto. Lo material no puede ser ni una fuerza ni una meta. Ambos están fuera de él. Es sólo un medio y un campo para las fuerzas espirituales, según las acciones del principio espiritual (Creador) de todo tipo. Pasa de la tierra al cielo y es fácil para tu favorita, la química, de lo contrario tiene la nariz enterrada en la tierra y hurga en ella, como una criatura con su hocico. (Número 2, pas. 266, págs. 112-117) 1. Cómo se debe hacer La obra de la oración es la primera tarea en la vida cristiana. La oración es el soplo del espíritu. Hay oración: el espíritu vive; sin oración, sin vida en el espíritu. Pararse frente a un icono e inclinarse no es oración, sino sólo un accesorio de la oración; leer oraciones de memoria, o de un libro, o escucharlas no es todavía oración, sino sólo un instrumento de oración o una manera de descubrirla o incitarla. La oración misma es el surgimiento en nuestros corazones de uno tras otro sentimientos reverentes hacia Dios: sentimientos de humillación, devoción, acción de gracias, glorificación, petición, contrición, sumisión a la voluntad de Dios, postración diligente, etc. Toda nuestra preocupación aquí debe ser que durante nuestra oración estos y similares sentimientos llenen nuestra alma, para que nuestro corazón no quede vacío. Cuando tiene todos estos sentimientos o cualquiera de ellos dirigidos hacia Dios, entonces nuestra oración es oración, y cuando no, aún no es oración. Hay que suscitar la oración o la aspiración del corazón a Dios y fortalecer el excitado, o, lo que es lo mismo, cultivar en uno mismo el espíritu orante. La primera forma de hacerlo es leyendo o escuchando nuestras oraciones. Lea o escuche el libro de oraciones correctamente y ciertamente despertará y fortalecerá el ascenso en su corazón hacia Dios, es decir, entrará en un espíritu de oración. Un gran poder de oración se mueve en las oraciones de los santos padres, y quien las penetra con toda atención y celo, en virtud de la ley de interacción, ciertamente saboreará el poder de la oración a medida que su estado de ánimo se acerque al contenido de la oración. Para hacer de nuestro libro de oraciones un medio eficaz para cultivar la oración, es necesario realizarlo de tal manera que tanto el pensamiento como el corazón perciban el contenido de las oraciones que componen el libro de oraciones. He aquí las tres técnicas más sencillas para ello: no empezar a orar sin la debida preparación, no hacerlo al azar, sino con atención y sentimiento; No inmediatamente después de terminar tus oraciones continúes con tus actividades habituales. a) Preparación para la oración Siempre que empieces a orar, espera un poco, siéntate o camina, y trata en este momento de calmar tus pensamientos, distrayéndolos de todos los asuntos y objetos terrenales. Luego piensa en quién es Aquel a quien te diriges en oración, y quién eres tú, el que ahora tiene que comenzar este llamado de oración a Él, y despierta en tu alma el correspondiente estado de ánimo de humillación y temor reverente de estar ante Dios en tu corazón. Todo esto es una pequeña, pero no insignificante preparación: estar de pie con reverencia ante Dios en el corazón. Aquí está el comienzo de la oración, y un buen comienzo es la mitad de la batalla. b) La ejecución real del Libro de Oración Una vez establecido internamente de esta manera, párese frente a los íconos, santiguese, inclínese y comience la oración habitual. Lee despacio, profundiza en cada palabra; llevar el pensamiento de cada palabra al corazón, acompañándola de reverencias con una cruz. Éste es el objetivo de agradar a Dios y de la lectura fructífera de la oración. Escuche cada palabra y lleve el pensamiento de la palabra a su corazón; de lo contrario: comprenda lo que lea y sienta lo que comprenda. Lees: “Límpiame de toda inmundicia”, siente tu inmundicia, desea la pureza y con plena esperanza pídela al Señor. Lees: “Hágase tu voluntad”, y en tu corazón entregas completamente tu destino al Señor, con plena disposición a afrontar con gracia todo lo que el Señor te envíe. Lees: “y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”, y en tu alma perdona a todos todo, y así pides perdón al Señor. Si actúas de esta manera con cada verso de tu oración, entonces tendrás una oración adecuada. Y para que puedas hacerlo de esta manera con más éxito, esto es lo que debes hacer: 1. Tenga una regla de oración bien conocida, pequeña, para que durante sus asuntos ordinarios pueda cumplirla lentamente; 2. En tu tiempo libre, lee las oraciones de tu regla, comprende cada palabra de la oración y siéntela, para que sepas de antemano lo que debe suceder en tu alma y en tu corazón ante cualquier palabra; para que durante la oración os resulte fácil comprender y sentir; 3. Si su pensamiento volador durante la oración se dirige a otros objetos, esfuércese por mantener su atención y regrese su pensamiento al tema de la oración; huye de nuevo - vuelve de nuevo; repite la lectura hasta leer cada palabra de la oración con comprensión y sentimiento. Con esto apartarás tus pensamientos de la distracción en la oración; 4. Si alguna palabra de oración tiene un fuerte efecto en el alma, deténgase en ella y no siga leyendo, permanezca en este lugar con atención y sentimiento, sature su alma con ella o con los pensamientos que producirá, no arruine este estado hasta que pase por sí solo; esta es una señal de que el espíritu de oración está comenzando a echar raíces en usted, y este estado es el medio más confiable para nutrir y fortalecer el espíritu de oración en nosotros. c) Qué hacer después de la oración Cuando termines tu oración, no te dediques inmediatamente a ninguna actividad, pero espera al menos un poco y piensa en lo que has hecho y en lo que te obliga a hacerlo, guardando después de la oración especialmente lo que te ha afectado mucho. La propiedad misma de la oración es tal que si oras bien, como debes, no querrás preocuparte rápidamente por los negocios: quien sabe dulce no querrá amargo; y saborear esta dulzura de la oración es la meta de la oración, y a través de este saborear la dulzura de la oración, se cultiva un espíritu de oración en la oración. Si sigue estas pocas reglas, pronto verá los frutos de su trabajo de oración. Cualquier oración dejará un rastro de oración en el alma; su continuación continua en el mismo orden la arraigará y la paciencia en este trabajo infundirá un espíritu de oración. Aquí está la primera: ¡la forma inicial de cultivar el espíritu de oración en nosotros! Esta es la realización de nuestras oraciones de acuerdo con su propósito. Pero eso no es todo. Aquí se encuentra sólo el comienzo de la ciencia de la oración. Necesitamos ir más allá. Habiéndose acostumbrado con la mente y el corazón a volverse a Dios con ayuda externa, según los libros de oraciones, debe hacer experimentos en su propia ascensión a Dios, para llegar al punto en que el alma misma, por así decirlo, con su propio discurso, entre en una conversación de oración con Dios; ella misma ascendió a Él y se reveló a Él y le confesó lo que había en ella y lo que deseaba. Y al alma se le debe enseñar esto. ¿Qué se debe hacer para tener éxito en esta ciencia? Y la habilidad de orar según los libros de oraciones con reverencia, atención y sentimiento conduce a lo mismo, porque desde un corazón lleno de sentimientos santos a través de las oraciones, su propia oración a Dios comenzará a fluir de sí mismo. Pero también existen reglas especiales para esto, que conducen al éxito adecuado en la oración. La primera forma de enseñar al alma a volverse frecuentemente a Dios es la contemplación de Dios, o la reflexión reverente sobre las propiedades y acciones divinas: reflexión sobre la bondad de Dios, la justicia, la sabiduría, la omnipotencia, la omnipresencia, la omnisciencia, sobre la creación y la Providencia, sobre la disposición de la salvación en el Señor Jesucristo; sobre la gracia y la palabra de Dios y sobre los Santos Sacramentos, sobre el Reino de los Cielos. Cualquiera de estos objetos que comience a reflexionar, esta reflexión ciertamente llenará el alma con un sentimiento reverente hacia Dios: dirige directamente todo el ser de una persona hacia Dios y, por lo tanto, es el medio más directo para acostumbrar al alma a ascender a Dios. Habiendo terminado tu oración, especialmente por la mañana, siéntate y comienza a pensar, ahora en una cosa, mañana en otra de las propiedades y acciones de Dios, y crea en tu alma una disposición correspondiente a esto. Habla a San Demetrio de Rostov: “Ve, santo pensamiento de Dios, y sumergámonos en la meditación de las grandes obras de Dios”, tocando así tu corazón y comenzarás a derramar tu alma en oración. Hay poco trabajo, pero mucho fruto. Todo lo que necesitas es deseo y determinación. Por ejemplo, comienza a reflexionar sobre la bondad de Dios, verás que estás rodeado de las misericordias de Dios tanto física como espiritualmente, y caerás ante Dios en un derramamiento de sentimientos de gratitud; comienza a reflexionar sobre la omnipresencia de Dios, entenderás que estás en todas partes delante de Dios, y Dios está delante de ti, y no puedes evitar llenarte de temor reverente; comienza a razonar sobre la verdad de Dios, y estarás convencido de que ni una sola mala acción quedará impune, y ciertamente decidirás limpiar todos tus pecados con la más sincera contrición ante Dios y el arrepentimiento; Comienza a reflexionar sobre la omnisciencia de Dios, te darás cuenta de que nada en ti está oculto a los ojos de Dios, y seguramente te encantará ser estricto contigo mismo y atento en todo, para no ofender de alguna manera al Dios que todo lo ve. La segunda manera de enseñar al alma a volverse frecuentemente a Dios es convertir cada acción, grande o pequeña, para la gloria de Dios. Porque si establecemos como regla, según el mandamiento del Apóstol (1 Cor. 10:31), hacer todo, incluso comer y beber, para la gloria de Dios, entonces ciertamente recordaremos a Dios en cada acción, y lo recordaremos no solo, sino con temor de actuar incorrectamente y ofender a Dios de alguna manera. Esto te obligará a volverte a Dios con temor y pedirle ayuda y amonestación en oración. Y dado que casi constantemente estamos haciendo algo, casi constantemente recurriremos a Dios en oración, por lo tanto, casi constantemente pasaremos por la ciencia de elevarnos a Dios en oración en nuestras almas. De esta manera enseñaremos al alma a acudir a Dios con la mayor frecuencia posible a lo largo del día. La tercera manera de enseñar al alma a acudir a Dios con frecuencia es clamar desde el corazón a Dios frecuentemente a lo largo del día en palabras breves, a juzgar por las necesidades del alma y los acontecimientos actuales. Al empezar, di: ¡Señor, bendice! Cuando termines el trabajo, di no sólo con tu lengua, sino con el sentimiento de tu corazón: ¡Gloria a Ti, Señor! ¡Qué pasión surgirá, di: sálvame, Señor, que estoy pereciendo! La oscuridad de los pensamientos confusos se encuentra, clama: ¡saca mi alma de la prisión! Las malas obras vienen, y el pecado conduce a ellas, ora: guíame, Señor, por el camino, o: no dejes que mis pies se confundan. Los pecados reprimen y llevan a la desesperación - clama con voz de publicano: Dios, ten misericordia de mí, pecador. De todos modos. O simplemente decir más a menudo: ¡Señor, ten piedad! ¡Señora Theotokos, sálvame! Ángel de Dios, mi santo Guardián, ¡protégeme! O en otras palabras, gritar. Simplemente haga estos llamamientos con la mayor frecuencia posible, intentando de todas las formas posibles que salgan del corazón, como si los hubieran sacado de él. Cuando hagamos esto, experimentaremos frecuentes ascensos mentales desde el corazón hacia Dios, frecuentes apelaciones a Dios, frecuentes oraciones, y esta frecuencia nos dará la habilidad de una conversación inteligente con Dios. Entonces, además de la regla de oración: enseñar al alma a ascender a Dios en oración, hay tres formas más de introducirlo en el espíritu de oración. Esto significa dedicar un tiempo por la mañana a la contemplación de Dios; convertir cada obra para la gloria de Dios y, a menudo, acudir a Dios con breves llamamientos. Cuando el pensamiento de Dios se logra bien en la mañana, dejará un estado de ánimo profundo para pensar en Dios. Pensar en Dios obligará al alma a llevar a cabo con cuidado cada acción, tanto interna como externa, y convertirla en la gloria de Dios, y ambos pondrán al alma en una posición tal que de ella a menudo surgirán breves llamamientos de oración a Dios. Estos tres: pensar en Dios, crear todo para la gloria de Dios y llamamientos frecuentes son las herramientas más eficaces de la oración mental y del corazón. Cada uno de ellos eleva el alma a Dios. Quien se proponga practicarlos pronto adquirirá la habilidad de creer en la ascensión a Dios en su corazón. Habiendo sido arrancada de la tierra, el alma entrará en su propia región y morará dulcemente en el dolor, aquí de corazón y mentalmente y allí, y será esencialmente honrada de morar ante el rostro de Dios. (Número 2, carta 227, págs. 33–40) 2. Enfriamiento. Razones para enfriar El enfriamiento del que estás hablando proviene ya sea de la fatiga espiritual, o del hecho de que el alma ha sido alimentada demasiado de lo espiritual (ver el libro "¿Qué es la vida espiritual?" sobre esto), o del hecho de que se le ha dado demasiada paz y todo el contentamiento al cuerpo, o de la vanidad y otras pasiones que agitan y ocupan el alma. Todo esto es contrario a la vida espiritual (en la que la oración es la reina), obstruye y bloquea la llave de la oración. Pero sucede tanto con el permiso de Dios como con la retirada de la gracia. Cuando tu alma arde de celo, esta es la acción de la gracia, el toque de Dios en el alma. Sucede que cuando dura mucho tiempo, el alma comienza a pensar que es una maestra de oración, olvidando que la vivacidad del movimiento de oración no es asunto suyo, sino obra de la gracia de Dios inherente a nosotros. Por tal pensamiento, la gracia se retira y deja sola al alma... y ella misma queda inmóvil hacia lo espiritual..., entonces hay enfriamiento y pereza... ¿Qué se puede hacer? Lo principal es intentar eliminar las causas de esta afección. Y luego actúa como actúas: cumple la regla, a pesar de la desintegración, tratando de ordenar pensamientos y reproducir sentimientos por Dios. Por la paciencia y la humildad, la gracia volverá... e inmediatamente dispersará la corrupción, así como el viento dispersa las tinieblas. (Número 6, carta 947, págs. 22-23) 3. Cómo calentarlo en todo momento Una oración que no está recogida y el alma está fría no debe tener límite ni fin. Al igual que los caídos, nos hemos enfriado y necesitamos soportar mucho tiempo para calentarnos. Por tanto, el trabajo es inevitable. Y si continúa constante y sabiamente, siempre será coronado por el éxito, no por nosotros, sino por la misericordia de Dios, que no tiene fin. La Oración de Jesús o cualquier otra oración corta es buena si se pega a la lengua. Sólo ten cuidado de no prestar atención a tu cabeza, sino a tu corazón, y hazlo no sólo mientras estás de pie en oración, sino en todo momento. Tómate la molestia de crear algo así como una llaga en tu corazón... El trabajo constante pronto logrará esto... No hay nada especial aquí. Es natural que aparezca la llaga. Pero esto también te hará estar más concentrado. Y lo principal es que el Señor, al ver la obra, concede Su oración llena de gracia. Entonces las cosas llegarán a sus propios corazones. (Número 8, carta 1233, p. 14) ¿Qué significa “orar sin cesar”? Esté constantemente en un estado de ánimo de oración. Un estado de ánimo de oración es un pensamiento sobre Dios y un sentimiento por Dios juntos. El pensamiento de Dios es el pensamiento de su omnipresencia, que Él está en todas partes, lo ve todo y lo contiene todo. Sentimientos por Dios: temor de Dios, amor por Dios, un deseo celoso de agradarle solo a Él por parte de todos, con el mismo deseo de evitar todo lo que le desagrada y, lo más importante, entregarse incuestionablemente a su santa voluntad y aceptar todo lo que sucede como si viniera directamente de sus manos. Un sentimiento por Dios puede ocurrir en todos tus asuntos, actividades y circunstancias, si no sólo se busca, sino que ya está plantado en el corazón. El pensamiento puede distraerse con varios objetos, pero aquí es posible la habilidad de no desviarse de Dios, sino de hacer todo a la luz del recuerdo de Dios. Se trata de estos dos –pensamientos y sentimientos hacia Dios– de los que debemos ocuparnos por completo. Cuando existen, hay oración, aunque no haya palabras de oración. (Número 6, pas. 947, p. 20) 5. Sentimiento de oración. debe estar calentado Cuando te llegue un sentimiento de oración, reflexiona sobre él y caliéntalo mientras permanece en tu alma. Llama a otro cuando se aleja. Así todo el día. Esta será una oración incesante. A veces el sentimiento surge por sí solo y otras veces es necesario invocarlo. ¿Cómo? Pensando en Dios o pensando en todos los misterios de la fe, especialmente en la economía de la salvación... y en el fin de todo. Piensa frecuentemente en todos estos temas y seguro que algo te llegará al alma. Ese es el sentimiento. Dios lo bendiga. (Número 6, carta 1025, p. 178) 6. Cómo se debe hacer por la noche, cuando estás físicamente cansado y por qué orar ¿Cómo puedes aburrirte del Señor? ¿Y cómo se puede siquiera desear algún entretenimiento? ¿Y no rezar? Entonces se enojaron con el Señor... ¿o se volvieron complacientes? ¡Lleno! - Y no quieres preguntar. Cuando te canses por la noche..., empieza a orar de rodillas, o incluso sentado, y luego de pie. Y todos necesitan orar. Agradece al Señor por el día, pide buenas noches, arrepiéntete de lo malo. (Número 8, carta 1269, p. 38) 7. Debe ir acompañado de un sentimiento de arrepentimiento Que tengas sentimientos de arrepentimiento en oración y lágrimas es algo real. Sin sentimientos de arrepentimiento, la oración no es oración. Así que escríbela como si no fuera una ex. La oración sin estos sentimientos es lo mismo que un aborto espontáneo. También lo hacen los santos padres. Y seca tus lágrimas... Acostúmbrate a aullar sobre ti mismo como sobre un muerto - y con lamentaciones... Porque el pensamiento principal, o el lugar donde debes contenerte mentalmente, es parte del Juicio, o el momento en que Dios está listo para decir: “¡Ven” o “Vete”! ¡Oh Señor, sálvame! ¡¿Y cómo no llorar, sin poder decir afirmativamente que Él no dirá “Vete”?! (Número 2, carta 256, p. 94) 8. Prisa en la oración. Cómo deshacerse de él Tu conciencia está perturbada por oraciones apresuradas... Y con rectitud. ¿Por qué estás escuchando al enemigo? Es el enemigo quien te está empujando... rápido, rápido... Como resultado, no sientes ningún fruto de la oración... Pero hazte como ley no apresurarte... Pero di tus oraciones de tal manera que ni una sola palabra sea pronunciada sin conciencia del significado y, si es posible, sintiendo... Asume este trabajo con la determinación de un comandante en jefe, para que no se genere ninguna objeción a esto... El enemigo inspira: esto es necesario y lo otro es necesario, pero tú respondes: sin ti lo sé, vete lejos... Mira cómo va la oración... De lo contrario, sólo tienes un libro de oraciones, pero no tienes oración. Sólo la oración alimenta el alma... Entonces te sientes insatisfecho... Consulta el reloj para ver cuánto tiempo pasará si no te apresuras... y verás que son unos minutos. Y el daño por las prisas... ¿¡¡qué!!? (Número 5, carta 763, p. 16) 9. Distracción durante la oración y lucha con ella. Intenta estar atento en tu corazón y en ningún otro lugar. Que la mente, después de varias oraciones, se aleje del corazón y se quede atrás de la memoria de Dios, se debe a la debilidad de la atención y a la indiferencia hacia la oración. El alma no valora la oración y tiene prisa por deshacerse de ella lo más rápido posible, murmurándola de alguna manera. Busca el temor de Dios y con él comienza a orar y orar, manteniendo tu atención en el sentido de las palabras de la oración. Luego se utilizan oraciones breves y la Oración de Jesús para inculcar en el corazón un sentimiento por Dios y así atraer la atención. Pero si somos descuidados con la oración, nunca la lograremos. Recordad también que la oración por sí sola no es perfecta, sino junto con todas las virtudes. A medida que uno mejora en la virtud, también mejora la oración. Los más importantes son: temor de Dios, castidad, humildad, contrición, mortificación de la carne, paciencia, amor... Cuando estén allí, aparecerán todos los demás, y con ellos la oración. “¿Debería definirme por la cantidad de oraciones y reverencias o debería preocuparme más por la atención?” Sin atención, la oración no es oración. Por tanto, esto es lo principal. Pero al mismo tiempo, es necesario determinar el número de oraciones y reverencias, como regla general. Esto es para la oración en casa. La mejor manera de tener éxito en la oración es ir a la iglesia a todos los servicios y tratar de orar con reverencia allí. Mire en la "Filokalia" la leyenda sobre Maximus Kapsokalivite e imítelo. Cuando recibas lo que él recibió, entonces tendrás una verdadera oración. Acostado de lado, no ganarás nada... (Número 5, carta 898, p. 168) Es doloroso pensar que no se ha hecho todo en materia de oración. Esto sucede por la conciencia de que no se realizó correctamente: los pensamientos se escaparon, llegaron sentimientos innecesarios y preocupaciones por algo. Debes arrepentirte inmediatamente de esto, regañarte a ti mismo y poner la intención de ser bueno. Debemos tratar de adquirir la habilidad de no considerar el fin de la oración como el fin de la oración..., e incluso después considerar como un deber estar en oración. Esto se cumple con el recuerdo constante de Dios, con reverencia y entrega de uno mismo a la voluntad de Dios. Entonces sentirás en tu alma que cuando dejas la oración, no dejas la oración, sino que solo cambias una forma de ella por otra. (Número 1, carta 198, p. 248) Habiendo aprendido a orar según las oraciones ya hechas, debes comenzar a orar poco a poco con tu propia palabra, según tus necesidades, espirituales o externas. Las necesidades espirituales, tan pronto como despiertan, se dirigen inmediatamente a Dios. El impulso de volverse a Dios a veces surge sin una necesidad específica, sino simplemente por la sed de Dios. Cualquiera que sea la medida y la forma en que se manifieste este impulso, uno nunca debe dejarlo insatisfecho, sino recurrir inmediatamente a la oración y orar en la posición en la que se produce el impulso; si hay algo que hacer, entonces oren por ello; si mientras lees, oras en medio de la misma; si mientras caminas, camina y ora. Pero, por supuesto, es mejor y más fructífero estar en un lugar de oración y, si es posible, adoptar una posición de oración. Cuanto más diligentemente se cumplan estos llamamientos a Dios, más a menudo aparecerán, más durarán y más profundamente echarán raíces. No olvides este punto. Esta técnica es la mejor para mejorar la oración. La oración es lo principal en nuestro trabajo. (Número 1, carta 187, p. 219) 11. Cómo aprender a orar inteligentemente Querían aprender la oración mental. ¡Bien! ¿Qué tipo de oración tenías antes? La oración es esencialmente una acción mental, y si no oraste inteligentemente, entonces no oraste en absoluto. Y os diré que no hay nadie que no ore inteligentemente. Todos están orando inteligentemente. Cuando todos oran, mentalmente imaginan a Dios presente y le expresan sus necesidades. Aunque leen oraciones, todos intentan ascender mentalmente a Dios. Si hay que decir algo es que lo hacen de forma imperfecta, no continuamente, ni siquiera durante la oración, y lo más importante, sin sentimientos. Así, vuestro deseo será: ¿cómo alcanzar la perfección en la oración, elevada inteligentemente a Dios? La respuesta a esto es: busca y encontrarás. ¡¿Cómo aprendiste a escribir?! La labor de escribir con el deseo de escribir correctamente según muestras. Haz esto en oración y aprenderás. Ella no vendrá sola, necesita estudiar. 1. Acostumbrarse a caminar en la presencia de Dios, ante los ojos de Dios, con los sentimientos correspondientes. 2. Tan pronto como haya libertad, postrarse en sentimientos de contrición y humildad. 3. Lea libros sobre la oración y medite en ello. 4. Sobre todo, trate con todas sus fuerzas de realizar los servicios religiosos en memoria de Dios y, por regla general, en casa. Necesitas frotarte el alma y calentarte. Cuando llegue el calor, entonces tus pensamientos se calmarán y tu oración se volverá pura. Aún así por la gracia de Dios. Por eso necesitamos orar al Señor para que nos dé oración. (Número 8, carta 1457, págs. 194-195) 12. Qué hacer cuando no viene a la mente la oración ¿Qué hacer cuando la oración no viene a la mente? Si esto es oración en casa, entonces puedes posponerla un poco, por unos minutos... Si aun así no funciona... oblígate a cumplir la regla de oración esforzándote con fuerza, y comprende lo que se dice, y siente... similar a cuando un niño no quiere inclinarse, lo toman por el mechón y lo inclinan. El monasterio y la tonsura excitan mucho, pero no en sí mismos, sino con esos pensamientos que son inevitables... Para ellos, ambos no dejan rastro. En la iglesia a veces ni lo que se canta ni lo que se lee se oye ni se entiende; en este caso, párese ante el Señor y diga la Oración de Jesús... En la iglesia, cada acción tiene su propio significado. Quien siga este significado con la mente y el entendimiento recibirá constantemente influencias nutritivas para el espíritu de otro mundo... y al final del Servicio Divino abandonará la iglesia como si dejara una mesa rica y variadamente servida. Las reverencias durante la Oración de Jesús se dejan a la arbitrariedad y el celo... En nudos pequeños, haga una reverencia en la cintura y en nudos grandes, inclínese hasta el suelo. ¿Cuántos? Por mucho que tu corazón desee, sin embargo, habiéndolo determinado de una vez por todas... Es mejor determinar el tiempo para esta oración: un cuarto de hora, o más, o menos. La noche es el mejor momento para la oración, especialmente la medianoche. Puedes negarte a comer carne, pero también puedes limitarte a comer menos. Los acatistas y los cánones son buenos para leer como se esperaba. Busque en el Salterio seguido, al final. El salmista te ayudará. Pero no escribas demasiado. Puedes reemplazarlos con moños y la Oración de Jesús. Y mira esto también. Y sucede mejor. Como regla general, puede rezar oraciones breves a San Crisóstomo, que se colocan en una fila de oraciones para dormir, repitiéndolas cada una de 5 a 10 a 15 veces o más. Puedes leer el Evangelio sentado, pero sin disminuir la reverencia. ¿Cuánto tiempo para leer los Salmos? Por mucho que tu corazón desee... Un kathisma, dos, tres... o varios salmos... Cantar salmos significa leerlos en un canto, como, por ejemplo, en la iglesia se canta después de "He clamado al Señor" en las Vísperas. Es muy bueno ayunar más a menudo, pero comprueba por ti mismo cómo hacerlo. A qué servicios religiosos te permite ir, ir y a cuáles no puedes asistir tu servicio de gimnasio, para los de casa, corrige tus reverencias con la Oración de Jesús, como también prescribe el Salterio siguiente. Para leer, suscríbete a la revista “Lectura con alma”. Una revista muy útil y barata: 4 rublos. con envío. Los folletos Trinity y Athos son buenos. De mis libros tienes todo lo relacionado con la vida espiritual... Lee más a menudo “El camino a la salvación”, especialmente la 3ª parte. ¿Qué significa tener la conciencia tranquila en relación con las cosas? No abuses de ellos, pero úsalos sabiamente, almacenándolos el mayor tiempo posible. Esta es una regla monástica. Es bueno hablar durante el Ayuno de la Natividad. Dios los bendiga. Puedes asistir a la iglesia en Vísperas, Vigilia de toda la noche o maitines y luego comulgar en la misa... Y en otros días de ayuno puedes reemplazar todos los servicios con reverencias con la Oración de Jesús... Mire el siguiente Salterio y escríbalo usted mismo. Lea las vidas de los santos todos los días. Qué pecados ya han sido confesados ​​​​y resueltos, de aquellos dices: sucedieron, pero se arrepintieron y recibieron permiso. El pensamiento sobre Dios puede ser reemplazado por la Oración de Jesús, pero ¿cuál es la necesidad de esto? Son una y la misma esencia. Pensar en Dios es mantener alguna verdad en el pensamiento: la encarnación, la muerte en la cruz, la resurrección, la omnipresencia, etc., sin ninguna dirección del pensamiento. (Número 1, carta 113, págs. 112-114) 13. Cómo hacerlo para que agrade a Dios. acatistas Recuerde que el punto no está en las palabras y las reverencias, sino en elevar la mente y el corazón a Dios. Puedes decir todo lo que has escrito y dejar todas las reverencias indicadas, pero no recordar a Dios en absoluto, o de alguna manera con pensamientos distraídos y divagaciones de la mente. Y, por tanto, sin orar, cumple la regla de oración. Resulta que la oración es un pecado ante Dios. ¡Libera, Señor! Debemos hacer la obra de Dios con temor y temblor; ten esto en cuenta. Intentar por todos los medios que donde hay palabra, haya mente, o, como dice San Clímaco, encerrar la mente en las palabras de la oración. Al comenzar a orar hay que establecer la atención ante Dios y no apartarse de Él. “Leer” oraciones de un libro disipa mucho. Es mejor memorizarlos. Hojear las páginas para encontrar tal o cual ikos y kontakion también debería distraer la atención. Intente hacer esto: memorice las oraciones de la mañana y de la tarde, comprendiéndolas y sintiendo lo que dicen. Luego léelos como si vinieran del corazón. Del Salterio, elige también qué salmos son comprensibles y más cercanos a tu corazón y memorízalos... Léelos también en orden, de memoria. Léelos así: yendo a dónde y haciendo qué... Lee el Evangelio del día después de la oración con reflexión y conclusiones para ti mismo. Redactad la memoria según el modelo impreso (en el Salterio seguido), según vuestras necesidades y circunstancias, y recitadla de memoria. Los acatistas convierten todo en reverencias..., no lean un libro, sino que se dirijan mentalmente a aquellos ante quienes se supone que deben hacerlo... y hagan una reverencia. Si no lees las palabras, agrega un fan. Todo lo demás está bien. Cuanto menos necesites un libro de oraciones, mejor. Aprende, sobre todo, a estar en la memoria mortal. Sacrificio a Dios: el espíritu es aplastado. Entonces considera que has orado bien cuando sales de la oración con contrición y completa humillación. Y durante el día, en lugar de tocar el rosario, trate de ser inteligente ante Dios con la Oración de Jesús. Así como los ángeles están siempre ante el rostro de Dios, así debemos intentarlo. Ellos ofrecen el sacrificio de alabanza y nosotros ofrecemos el sacrificio de contrición. (Número 1, pas. 89, págs. 71–73) 14. Cómo orar para que la oración sea infalible y escuchada por Dios Pero detrás de todos ellos hay un pecado... se inclinarán, luego otro... y les darán lo que quieran... sáquenlo y métanlo. Si no se les da según su deseo, levantan murmuraciones y blasfeman contra la Providencia de Dios. Entonces no obtienen nada. Este “sácalo y déjalo” significa ordenarle a Dios. No es necesario que sea así, sino así: "Señor, tú ves que necesito esto y aquello, que esto y aquello pesa sobre mí. ¡Ayúdame y disponme como tu santa voluntad quiere, y no como mi voluntad quiere!"... Habiéndose configurado de esta manera, necesitan orar durante mucho tiempo, no durante mucho tiempo a la vez, sino durante mucho tiempo... ahora, mañana..., una semana, un mes, un año. Todos gritan y gritan: "¡Señor, líbrame! ¡Señor, ayúdame! Pero no se haga la mía, sino la tuya!". Entonces el Señor habló en el huerto de Getsemaní, y la viuda (en la parábola) molestó al juez y recibió lo que pedía. Los santos tienen esta palabra: debemos molestar al Señor y a sus santos. (Número 8, carta 1428, págs. 163-164) 15. ¿Cuál es su fuerza: en la forma externa o en el espíritu de oración? En la oración, el poder no está en la forma, sino en el espíritu de la oración. Lo que intentas sentir en la oración es lo más útil para la oración. Uno de los padres puso en la esencia de la oración el sentimiento de ser condenado a la hora de la oración. En algún lugar, no recuerdo, está escrita la pregunta: ¿cuál es la mejor manera de permanecer en oración? Y la respuesta: permaneced, como en el Juicio, fijando la mirada en la boca del Señor, de la que está lista para llegar a vosotros la decisión final: “Ven” o “Vete”. Y clamar: “¡Señor, ten piedad!” Eso es lo que te está pasando. También me parece que con una sola Oración de Jesús se pueden cumplir todo tipo de reglas, solo que no sea sólo de palabra, sino también de hecho (en la mente y el corazón). (Número 1, pas. 1, págs. 6–7) La esencia de la oración es estar mentalmente ante el Señor con una invocación a Él con un sentimiento de acción de gracias, glorificación, petición, contrición, temor, esperanza o algún otro sentimiento relacionado con el Señor. Entonces, si no hay sentimiento por el Señor, entonces la oración no es oración. Cuando alguien siente, no tiene tiempo de prestar atención a la posición externa tanto de todo el cuerpo como de sus diferentes partes: labios, lengua, dedos. En el corazón hay que prestar atención, pero no delante del corazón, sino delante de Dios. Si el Señor no está en vuestra atención, entonces no hay oración. Te inclinas mucho. Esto es bueno, pero trata de tener atención al Señor y sentimiento. El sentimiento más adecuado para nosotros es la contrición: “El espíritu está contrito, el corazón contrito y humilde, Dios no despreciará”. Esto sucede por el temor de Dios, y el temor de Dios cobra vida por el recuerdo de la muerte y del Juicio de Dios. Cada vez que comiences a orar, restaura en ti mismo el temor de Dios y la contrición, y luego ora, no permitiendo que estos sentimientos se debiliten. El lugar más cómodo para estar en el temor de Dios y la contrición es en la iglesia. Cuídense de estar siempre en la iglesia con estos sentimientos. Y luego los usarás en casa también... ¡Y bien por ti! (Número 5, carta 899, p. 169) 17. El fruto de la oración. ¿En qué consiste? El monje del monasterio P. hace bien trabajando en la Oración de Jesús. Pero no olvida que lo importante no está en las palabras ni en el número de oraciones de Jesús, sino en la capacidad de estar siempre en memoria del Señor. Es bueno mantener la cantidad para no volverse perezoso, pero lo principal es que tus pensamientos y sentimientos sean santos. El principal fruto de la oración no es la calidez y la dulzura, sino el temor de Dios y la contrición. Hay que calentarlos, vivirlos y respirarlos constantemente (Número 5, carta 902, p. 175). 18. La oración de la noche, al despertar, se puede hacer estando acostados Cuando les escribí que oraran más por la noche, me refería a orar antes de acostarse, y cuando se despiertan y oran mientras están acostados, esto no es algo malo, sino un buen reemplazo de los sueños vacíos en los intervalos del sueño. Es bueno saber algunos salmos de memoria para poder leerlos en este momento. (Número 8, carta 1378, p. 124) 19. Por qué el Señor no siempre cumple nuestras oraciones La oración nunca es en vano, ya sea que el Señor conceda la petición o no. Por ignorancia, muchas veces pedimos cosas inútiles y dañinas. Sin hacerlo. Para la obra de la oración, Dios dará algo más, sin que nosotros lo sepamos. De ahí el discurso: “Entonces rezas a Dios, pero ¿qué obtuviste?” - despistado. El orante pide un beneficio para sí mismo, señalándolo. Al ver que lo que se pide no conducirá al bien, Dios no cumple lo pedido y con ello crea el bien; porque si lo hiciera, sería malo para el peticionario. ¡Mirad cuán peligrosamente camináis en medio de este siglo malvado! (Número 8, carta 1406, p. 146) Sobre la frustración de tu Oración. Te escribí sobre oraciones breves y me respondiste que las escribiste a máquina, como te indiqué. Entonces, si lo deseas, reza sólo con estas oraciones tanto por la mañana como por la tarde. Por la mañana, lee con toda atención “Levántate del sueño...” y así sucesivamente. acción de gracias a la Santísima Trinidad. Luego haz esas oraciones, repitiendo cada una de ellas al menos tres veces (y si son más, no interfiera), lentamente, todo con pensamiento y sentimiento. Concluye un llamamiento a todos los santos que conmemoras... y recordando a tus vivos y a tus muertos... y basta. Haz lo mismo por la noche. Y a veces durante el día, lee todo de una vez..., sobre todo cuando vas a algún lugar. Nada contribuye más a llamar la atención ante el rostro de Dios que estas breves oraciones. Inserta la Oración de Jesús en medio de ellos, como creas conveniente... - después de tres y cinco oraciones. (Número 1, pas. 194, p. 239) 21. Serenidad de la mente en la oración y medios para ello. Para que la mente no se distraiga durante la oración, debemos tratar de recordar a Dios todo el tiempo, tanto en el trabajo como mientras caminamos, en casa, afuera, solos y con nuestras hermanas. Cuando esto sucede, entonces durante la oración la mente se concentrará en el trabajo que se está realizando..., recordará a Dios y ascenderá a Él con reverencia. (Número 8, pas. 1442, p. 172) A Dios le agrada si se hace con diligencia Si no vas a la iglesia, no te preocupes. Para Dios, cada oración tiene el mismo valor, sin importar dónde se ofrezca. Aquí sólo un hábito marca la diferencia. Y puedes acostumbrarte a la oración sin iglesia. Lea menos de los libros de oraciones. Ora más así, por tu cuenta... y podrás arreglártelas con solo “Señor, ten piedad”. Cambie los servicios a reverencias y quede satisfecho a través de ellos. Todos los ermitaños y solitarios hacían esto. Y es mucho mejor que leer. No podrás prescindir de leer nada, pero puedes hacer algo como recuerdo, sin un libro. (Número 3, carta 417, p. 61) 1. La Oración de Jesús y su significado para las habilidades de oración. El calor es carnal y espiritual. Sus signos Algunos movimientos especiales en el cuerpo y el espíritu provienen de la oración, pero no todos los libros de oraciones son iguales, algunos los tienen y otros tienen otros diferentes, por lo que no tiene sentido insistir en ellos. Otros no tienen ninguna particularidad, pero rezan en silencio, incluso con todas sus fuerzas. ¡Y este es el mejor y más seguro destino! ¿Qué es la oración? Estar mentalmente ante Dios en el corazón con alabanza, acción de gracias, petición y arrepentimiento contrito. Todo aquí es espiritual. La raíz de todo es el temor reverente de Dios, de donde surge la fe en Dios y en Dios, la entrega de uno mismo a Dios, la esperanza, el apego a Dios en un sentimiento de amor con el olvido de todas las cosas creadas... Cuando la oración está en poder, todos estos sentimientos y movimientos espirituales son inherentes al corazón con la fuerza correspondiente. Lea las oraciones de los santos que han llegado hasta nosotros, profundice y verá que todo esto en ellos es una efusión de su estado de ánimo de oración total. Repito nuevamente: aquí todo es espiritual, viene de Dios y asciende a Dios. ¿Cómo sucede esto? El santo padre entra en el corazón, profundiza en la contemplación de los Sacramentos de la fe, o de todos ellos, o de un solo deleite, pone en movimiento los sentimientos antes mencionados y los derrama en oración... Leemos estas oraciones, entramos en un estado de ánimo similar a ellos, parcial o totalmente, y estamos en el estado de ánimo adecuado. A través de la repetición frecuente de esto, se cultiva en nosotros la oración espiritual constante y se establece un estado de ánimo de oración constante, que es oración incesante. Aquí todo es espiritual, inteligente y desciende de arriba a abajo. ¿Cómo se relaciona con esto la Oración de Jesús, que es una oración verbal? Así como el calor que se esparce dentro y alrededor del corazón por la acción de esta oración. La habilidad de la oración no se forma de repente... sino que requiere mucho trabajo y esfuerzo personal. Es en este trabajo de desarrollar la habilidad de la oración donde la Oración de Jesús y la calidez que la acompaña ayudan mejor. Fíjate, padre, que son medios y no la cosa misma. Quizás exista una Oración de Jesús, pero no existe una oración real. Por extraño que parezca, ¡pero sucede!.. Cuando oramos, debemos permanecer con la mente delante de Dios y pensar sólo en Él. Mientras tanto, varios pensamientos interfieren constantemente en la voz y distraen la mente de Dios. Para enseñar a la mente a permanecer firme en una cosa, los santos padres utilizaban oraciones y aprendían a pronunciarlas sin cesar... Esta constante repetición de la oración mantuvo la mente pensando en Dios y dispersó todos los pensamientos extraños. Estas breves oraciones eran diferentes. San Casiano decía que en Egipto todos tenían este sentimiento: “Dios, busca mi ayuda, Señor, esfuérzate por mi ayuda”. San Ioannikios escribía continuamente: “Mi esperanza es el Padre, mi refugio es el Hijo, mi protección es el Espíritu Santo, la Santísima Trinidad, gloria a Ti”. Alguien más: “Yo, como hombre que he pecado, Tú, como Dios generoso, ten misericordia de mí”. No hay duda de que también se utilizaban otras oraciones; Entre nosotros se ha afianzado especialmente y se ha convertido en una costumbre común la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. Así que esto es la Oración de Jesús. Es una de las oraciones verbales cortas, como todas las demás oraciones cortas. Está prescrito mantener la mente en un pensamiento acerca de Dios. Quien se ha acostumbrado a esta oración y la actúa correctamente, de hecho, está constantemente en la memoria de Dios. Dado que la memoria de Dios en un corazón sinceramente creyente va naturalmente acompañada de sentimientos religiosos de reverencia, esperanza, acción de gracias, devoción a la voluntad de Dios y a los demás, que son espirituales, a la Oración de Jesús, que produce y preserva la memoria de Dios, la llamamos oración espiritual. Y esto es cierto cuando está rodeada de esos sentimientos espirituales. Pero cuando no va acompañada de tales acciones, sigue siendo verbal, como cualquier otra similar. Así es como debes pensar en la Oración de Jesús. Ahora bien, ¿qué significa la calidez que acompaña el uso de esta oración? Para que la mente se mantenga en una cosa cuando se utiliza una oración corta, es necesario unirla con la atención en el corazón, porque, al permanecer en la cabeza, donde se producen los empujones de los pensamientos, no tiene tiempo para concentrarse en una sola cosa... Cuando la atención desciende al corazón, atraerá allí todas las fuerzas del alma y del cuerpo a un punto... Esta concentración de toda la vida humana en un solo lugar responde inmediatamente con esa sensación especial; este sentimiento es el comienzo de una calidez futura... Este sentimiento, a primera luz, se intensifica, se vuelve más fuerte, se profundiza y del frío, como al principio, se convierte en un sentimiento cálido y atrae la atención. Y sucede de tal manera que al principio la atención se mantiene en el corazón por la tensión de la voluntad, y por su fuerza genera calor en el corazón. Esta calidez entonces mantiene la atención sin mucha tensión. Entonces se apoyan mutuamente y deben permanecer inseparables, porque la distracción de la atención enfría el calor, y la disminución del calor debilita la atención. De ahí la ley de la vida espiritual: mantened vuestro corazón en el sentimiento hacia Dios, estaréis siempre en la memoria de Dios. Fue expresado en alguna parte por San Juan Climaco. Ahora la pregunta es: ¿es esto calidez espiritual? - ¡No, espiritual no! Y sangre ordinaria. Pero como mantiene la atención de la mente en el corazón y contribuye así al desarrollo allí de los movimientos espirituales antes mencionados, se le llama espiritual, aunque no va acompañado de placer lujurioso, ni siquiera ligero, sino que mantiene el alma y el cuerpo en un estado de ánimo sobrio. De esto se deduce: tan pronto como el calor que acompaña a la Oración de Jesús no va acompañado de sentimientos espirituales, entonces no debe llamarse espiritual, sino simplemente calor de sangre; y, siendo tal, no es malo si no está relacionado con el placer lujurioso, aunque sea ligero, y si lo es, entonces es malo y debe estar sujeto a expulsión. Este error ocurre cuando el calor desciende por debajo del corazón. El segundo error es cuando, enamorándote de este calor, lo limitas todo solo a él, sin preocuparte por los sentimientos espirituales, ni siquiera por la memoria de Dios, sino sólo por la existencia de este calor. Este error es posible, aunque no para todos ni siempre, pero sí de vez en cuando. Esto debe ser notado y corregido, porque en este caso, sólo quedará el calor de la sangre, animal,... Este calor no debe considerarse espiritual ni lleno de gracia... Este calor puede ser llamado espiritual sólo cuando va acompañado de movimientos espirituales de oración... Quien lo llama espiritual sin ellos, está cometiendo un error. Quien la llama llena de gracia está aún más equivocado... Hay una calidez especial de la gracia y, en consecuencia, es espiritual... Está desprendido de la carne y no produce cambios notables en el cuerpo, y se evidencia por un sentimiento sutil y dulce. Por estos sentimientos, cualquiera puede identificar y distinguir fácilmente calidez... Todo el mundo debería hacer esto: aquí no hay negocio ni lugar para un extraño. Si a veces hay movimientos corporales o sensaciones de cualquier tipo durante la oración y el calor, no les prestéis atención; no se relacionan con la esencia del asunto y varían de persona a persona. Aún así, preste atención a las acciones y sentimientos espirituales. Pasarán por tu alma y tu cuerpo, como un agradable frescor matutino. (Número 2, carta 244, págs. 61–66) 2. Cómo se debe hacer Si su corazón se calienta al leer las oraciones ordinarias, de esta manera enciende el calor de su corazón hacia Dios. La Oración de Jesús, si se hace mecánicamente, no da nada, como cualquier otra oración que sólo se pronuncia con la lengua. Durante la Oración de Jesús, trata de pensar más vívidamente que el Señor mismo está cerca y presente en tu alma y está escuchando lo que sucede en ella. Al mismo tiempo, despierta en tu alma la sed de salvación y la confianza de que, excepto el Señor, no tenemos de dónde esperar la salvación. Luego clama a Él, mentalmente visible ante ti: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí” o: “Señor misericordioso, sálvame a imagen de tu destino”. No se trata en absoluto de palabras, sino de sentimientos hacia el Señor. El ardor espiritual del corazón hacia el Señor es amor por Él. Se ilumina con el toque del Señor en el corazón. Puesto que Él es todo amor, Su toque en el corazón inmediatamente enciende el amor por Él. Y desde el amor el ardor del corazón por Él. Esto es lo que deberías estar buscando. La creación de la Oración de Jesús es sólo una herramienta para esto, o mejor, sólo una obra que muestra el fuerte deseo del alma de encontrar al Señor. Que esté la Oración de Jesús en tu lengua, en tu mente - la contemplación del Señor ante ti, en tu corazón - la sed de Dios o la comunicación con el Señor. Cuando todo esto sea constante, entonces el Señor, al ver cómo os esforzáis, os dará lo que pedís. Por favor, comprende todo esto, tómalo como guía y léelo más a menudo para refrescar tu memoria de cómo debes actuar. (Número 8, carta 1338, págs. 93–94) 3. ¿Qué es lo más importante de ella? Tienes una buena idea de cómo hacer correctamente la Oración de Jesús. La diligencia y el trabajo lo superarán todo. Ora al Señor para que te ayude con esto. Tú mismo, con tus propios esfuerzos, sólo puedes aprender a repetir constantemente esta oración. Y el Señor lo introducirá hasta el mismo corazón. Esto último es lo principal, y lo primero es sólo el umbral. (Número 8, carta 1265, p. 35) 4. Su valoración por parte del obispo Feofan La oración: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”, es una oración verbal, como cualquier otra. En sí mismo no tiene nada de especial, pero toma prestado todo su poder del estado de ánimo con el que se crea. Todas las técnicas sobre las que se escribe (sentarse, agacharse), ... o la creación artística de esta oración no son útiles para todos y sin un mentor a mano es peligrosa. Es mejor no asumir todo eso. Una técnica es universalmente obligatoria: “permanecer con atención en el corazón”. El otro es totalmente extraño y no conduce al asunto. Se dice tanto sobre los frutos de esta oración que no hay nada más elevado que esto en el mundo. Ilegal. ¡Se ha encontrado el talismán! De los frutos, nada pertenece a la composición verbal de la oración y su habla. Todos los frutos pueden obtenerse sin esta oración, e incluso sin ninguna oración verbal, mediante una aspiración de la mente y del corazón hacia Dios. La esencia del asunto es “ser establecido en la memoria de Dios o caminar en la presencia de Dios”. Puedes decirle a todos: lo que quieras, simplemente consíguelo... Ya sea decir la Oración de Jesús, inclinarte o ir a la iglesia, haz lo que quieras, solo consíguelo para estar siempre en la memoria de Dios. Recuerdo que en Kiev conocí a un hombre que dijo: "No utilicé ninguna técnica y no conocía la Oración de Jesús, pero todo lo que está escrito aquí fue y es. ¿Cómo? Ni yo mismo lo sé. ¡Dios me lo dio!..." Esto -lo que Dios ha dado o dará- debe tenerse presente para no confundir el trabajo hecho por uno mismo con el don de la gracia. Hacer artísticamente la Oración de Jesús, hacerlo con sencillez, con atención en el corazón, o caminar en la memoria de Dios, es nuestro trabajo, y en sí mismo tiene su propio fruto natural y poco elegante. Este fruto es: colección de pensamientos, reverencia y temor de Dios, memoria mortal, pacificación de pensamientos y algo de calidez de corazón. Todo esto es fruto natural de la oración interior. Necesitas solidificar esto bien para no tocar la trompeta delante de ti mismo y no exaltarte delante de los demás. Mientras tengamos sólo frutos naturales, no valemos ni un centavo, tanto en la esencia de la materia como en el Juicio de Dios. Precio para nosotros cuando llegue la gracia. Porque cuando ella venga, significará que Dios nos ha mirado con ojos misericordiosos. Hasta que él venga, no importa lo que hagamos, no importa qué hazañas realicemos, significa que somos individuos inútiles a los que Dios ni siquiera quiere mirar. En qué se revela exactamente este efecto de la gracia, no puedo decirte, pero es seguro que no puede ocurrir antes de que aparezcan todos los frutos de la oración interior antes mencionados. La palabra “oración interior” me llegó por casualidad, pero expresa muy bien el asunto. Y debe colocarse donde comenzaron a decir la Oración de Jesús. Dicen: “Adquiere la Oración de Jesús”, es decir, la oración interior. La Oración de Jesús es un buen medio de oración interna, pero en sí misma no es oración interna, externa. Quien se acostumbra lo hace bien. Pero si se detienen en un punto y no avanzan más, se detienen a mitad del camino. Leyendo las reglas de San Antonio y de muchas otras, memoriza los salmos y ya sea que vayas a algún lugar o te sientes en el trabajo, léelos. Esto significa que cuando leemos los salmos, reflexionamos y desarrollamos la oración interior. Hoy en día dicen: “Hagas lo que hagas, di la Oración de Jesús y lograrás lo mismo”. Al orar por Jesús, todavía es necesaria la contemplación de Dios, de lo contrario es comida seca. Es bueno para cualquiera que tenga el nombre de Jesús pegado a la lengua. Pero al mismo tiempo, no puedes recordar al Señor en absoluto e incluso tener pensamientos contrarios a Él. En consecuencia, todo depende de una vuelta consciente y libre a Dios y del trabajo de mantenerse en él con razonamientos. (Número 1, pas. 12, págs. 17-19) 5. El hacer artificial conduce al engaño Coloque una toalla mojada sobre el pecho... alguien lo logra entre aquellos que actualmente están luchando. Y me escribió. Esto no se aplica al asunto de la oración, sino a aquellos casos en los que la sangre del corazón se calienta durante la oración artificial para disminuir el calor de la sangre. Este calor no es un fenómeno espiritual, sino sanguíneo, y proviene del uso excesivo de técnicas artificiales durante la Oración de Jesús. También radica en el hecho de que consideran que lo principal es la realización artificial de la Oración de Jesús y el calor sangriento del corazón con esta verdadera Oración espiritual de Jesús. Quien piense eso se engaña. (Número 5, carta 921, p. 204) La oración espiritual no depende de ninguna tensión física, como la presión de la atención en el corazón o la dificultad para respirar y cosas similares. Se crea de forma inteligente. Debe comenzar poniéndose en presencia del Señor y luego, habiéndose entregado enteramente al Señor e inspirado por la fe y la esperanza, dirigir a Él la oración con sencillez, como un niño. Cualesquiera que sean los sentimientos que Dios envíe, conténtate con ellos. La cuestión espiritual no se trata de éxtasis: su mejor manifestación es “un espíritu quebrantado, un corazón contrito y humilde”. Como escribiste que cuando imaginas al Señor presente, las cosas mejoran, así que hazlo siempre. (Número 5, carta 906, p. 181) En los servicios de oración, proskomedia y liturgia. Es necesario que quienes lo ordenen participen en la oración. Amablemente organizó una oración por su hija. Dos servicios de oración por semana y una conmemoración en la proskomedia. Parecería suficiente. ¿Pero quién está orando dolorosamente aquí? Dios escucha la oración cuando uno ora con el alma dolorida por algo. Si nadie respira profundamente, los servicios de oración crujirán, pero no habrá oración por los enfermos. Lo mismo es la proskomedia, lo mismo es la masa. Aquí sólo está vuestra fe y vuestra esperanza, cuyo signo son vuestras órdenes. ¿Pero asiste usted mismo a los servicios de oración? Si no, entonces tu fe está en silencio... Tú ordenaste, pero, habiendo dado dinero para que otros oraran, tú mismo te has quitado todas las preocupaciones de encima... No hay nadie que se preocupe por el enfermo. A quienes sirven en el servicio de oración ni siquiera se les ocurre sentir dolor en el alma ante el Señor por aquellos que son recordados en el servicio de oración... ¡¿Y dónde pueden sentir dolor por todos?! Otra cosa es cuando tú mismo estás en un servicio de oración o en la iglesia en una liturgia, cuando N. es recordado en una proskomedia... Entonces tu enfermedad es absorbida por la oración de la Iglesia y rápidamente asciende al Trono de Dios... y la misma oración de la Iglesia la hace dolorosa, aunque los servidores no estén enfermos. ¿Entonces ves cuál es el poder? Asiste tú mismo a los servicios de oración y sufre con el alma por los enfermos... Y sucederá. En la iglesia, durante la liturgia, se siente dolor durante la proskomedia y especialmente cuando, después de “Te cantamos…”, se canta el himno “Es digno de comer” a la Madre de Dios. Aquí los vivos y los muertos son recordados nuevamente por el sacrificio perfecto. La misa es más fuerte que la conmemoración sólo en proskomedia, porque expresa el más sentido pésame por el enfermo y la más fuerte fe y esperanza de que el Señor no nos abandonará con Su ayuda. Lo principal es cuidar uno mismo de los enfermos... Y ayudar más a los pobres, no sólo a los que caminan... Facilitar las cosas a la familia agobiada por la pobreza. Su oración aliviará tu dolor. (Número 3, carta 460, págs. 102-103) Creo que todos los santos en el cielo son un solo cuerpo. Todos rezan juntos por nosotros, aunque extendemos nuestras oraciones a uno u otro. Y la Madre de Dios con todos está ante Dios por nosotros. Cuando pides a los santos que agreguen su intercesión ante el Señor a la oración de la Madre de Dios, no haces nada especial. Este es siempre el caso en el cielo. (Número 1, carta 1, p. 7) Vuestro dolor por vuestros familiares que están muriendo y vuestra oración por ellos son agradables a Dios. Si no todo les ha salido bien y hay algo que inculcarles, tanto su oración como el favor de Dios hacia ellos, entonces entrarán en razón, verán la luz de Dios y seguirán el camino de Dios. Orad con más corazón... Tu oración benévola resonará en sus almas y despertará pensamientos aplastantes. Porque hay comunión de almas. (Número 3, carta 382, págs. 21-22) Otros oraron por la muerte y fueron escuchados. Pero es mejor que aceptemos del Señor con humildad lo que nos da, ya sea vida o muerte; salud o enfermedad; riqueza o pobreza. Y da gracias por todo. (Número 8, carta 1250, p. 25) Lo que sucede, como si el servicio terminara pronto o su regla fuera completamente imperceptible, como si... Este es el fruto de una actitud atenta en la iglesia y de la regla local de cumplimiento: con atención y sentimiento. Dios quiera que siempre sea así... Pero evita la autoestima... (Número 3, carta 476, p. 121) Oración en la iglesia y en el hogar La oración en la iglesia es más alta que la oración en el hogar La Iglesia es vuestro consuelo. Gracias al Señor, que te permite experimentar los beneficios de estar en la iglesia. San Crisóstomo menciona a menudo que se puede rezar en casa (rezar), pero no se puede rezar en casa como en la iglesia. (Número 3, pas. 448, p. 90) 1. Qué debería ser En cuanto a la regla, pienso de esta manera: cualquier regla que cada uno elija para sí, todo es bueno, siempre que mantenga el alma en reverencia ante Dios. Además: lee oraciones y salmos hasta que tu alma se remueva, y luego ora tú mismo, delineando tus necesidades, o sin todo: “Dios, ten misericordia…” Además: a veces todo el tiempo asignado a la regla se puede dedicar a leer un salmo de memoria, inventando tu propia oración a partir de cada versículo. Además: a veces puedes realizar toda la regla de la Oración de Jesús con reverencias... En caso contrario, toma un poco de esto, aquello y lo tercero. Dios necesita el corazón (Proverbios 23:26), y mientras esté en reverencia ante Él, eso es suficiente. En esto consiste la oración incesante: permanecer siempre con reverencia ante Dios. Y en este caso, la regla es solo calentar o agregar leña a la estufa. (Número 1, carta 2, p. 9) ¿Le gustaría tener una regla de oración? Por la tarde y por la mañana, realice oraciones de la mañana y oraciones antes de acostarse... Adjunte oraciones breves: 24 San Juan Crisóstomo o que se encuentran entre las oraciones para dormir, repitiéndose cada 5 veces. Invoca entonces a todos los santos: apóstoles, profetas, santos, mártires, mártires, reverendos padres y reverendas madres, y a todos aquellos que agradan a Dios en todos los sentidos. Esto es en general, pero por nombre: el Señor Jesucristo, la Madre de Dios, el Ángel de la Guarda, el santo cuyo nombre llevas, los santos cuyos tronos están en el monasterio, los santos que honras según tus circunstancias, como San Tikhon... y otros. Concluya recordando a los vivos y a los muertos por quienes ora. Nunca pronuncie oraciones apresuradamente, pero tampoco con prisa, con pensamientos y sentimientos que se expresan en las oraciones que se leen. Antes de iniciar la oración, prepárate siempre un poco, ordenando tus pensamientos y tratando de prestar atención al Señor, a quien estás comenzando a orar. Que la actitud principal de la oración sea la de arrepentimiento, porque todos pecamos mucho... El espíritu está contrito, Dios no despreciará un corazón contrito y humilde. Según cada regla, orad por vuestros pecados, en los que pecáis... ¿Qué debemos tratar de lograr a través de la oración? Para que el corazón se caliente de amor a Dios y el sentimiento por Dios no desaparezca... Para ello se prescribe la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador”. Repite esta oración más seguido y lograrás la habilidad para que tu lengua la repita por sí sola. Sepan que para tener éxito en la oración, deben tratar de adornar su corazón con todas las virtudes, especialmente la humildad, la obediencia y el rechazo de la propia voluntad. Debemos establecer la fe en que Dios ve y oye todo y conoce todos nuestros secretos. ¿Por qué es necesario prestarte atención a ti mismo y arrancar todas las cosas malas, y tan pronto como aparezcan en pensamientos o sentimientos, vomitarlas inmediatamente y arrepentirte inmediatamente y pedir perdón? (Número 3, pas. 377, págs. 10-11) 2. No pueden atarse. Nunca te comprometas con una regla ni pienses que hay algo valioso en tenerla o seguirla siempre. Todo el precio es una entrega sincera ante Dios. Los santos escriben que si alguien no sale de la oración como un condenado, digno de todo castigo del Señor, entonces la deja como un fariseo. Otro dijo: “Cuando estés en oración, párate como si estuvieras en el Juicio Final, cuando el decreto decisivo de Dios sobre ti esté listo para llegar: “Vete” o “Ven”. Deben evitarse de todas las formas posibles la formalidad y el mecanismo en la oración. Sea la dueña del gobierno, no la esclava. Ella es sólo una sierva de Dios, obligada a dedicar todos los minutos de su vida a agradarle. (Número 2, número 249, p. 77) 3. Se puede acortar y agregar a Cuando las cosas no le permitan completar completamente la regla de oración, hágala abreviada. Y nunca debes apresurarte. Dios está en todas partes. Dale las gracias por la mañana y pídele una bendición con tus propias palabras, unas cuantas reverencias y ¡basta! Nunca te acerques a Dios al azar, sino siempre con gran reverencia. Él no necesita nuestras reverencias, ni nuestras oraciones detalladas... Un grito del corazón es breve y fuerte: ¡eso es lo que es provechoso!... Y esto se puede hacer casualmente... Y, por lo tanto, se puede orar sin cesar. Ocúpate de esto y dirige todo aquí... En San Basilio el Grande se preguntó: ¿cómo orar sin cesar? Él respondió: ten disposición orante en tu corazón y orarás sin cesar. Trabaja con tus manos y eleva tu mente a Dios. Los apóstoles caminaron por toda la tierra, ¡¿cuánto trabajo?! Mientras tanto, oraban sin cesar. Y escribieron este mandamiento. El espíritu de fe, confianza y devoción a la voluntad de Dios es lo que hay que calentar en el corazón. Puedes descubrir la regla de oración tú mismo, a juzgar por lo que le escribí a tu esposa. Memoriza las oraciones que lees y léelas de memoria con comprensión y sentimiento. Inserta tu propia oración aquí y allá; Cuanto menos dependas del libro, mejor. Memoriza algunos salmos, y cuando vayas a algún lugar o hagas otra cosa, pero tu cabeza no esté ocupada, léelos... Esta es una conversación con Dios. La regla debe estar en tu libre albedrío. No seas su esclavo. (Número 2, carta 250, págs. 78–79) 4. Se puede sustituir por oraciones cortas. ¿Debería el ángel de la guarda leer el canon? Leer. Y cuando hay debilidad o mucho trabajo, en lugar de "leer" el canon, ofrézcale una breve oración: "Mi santo ángel de la guarda de Dios, ruega a Dios por mí, pecador", 50 con reverencias como desee (es decir, inclinarse hasta el suelo o desde la cintura). Esto puede (es decir, oraciones breves) reemplazar todos los cánones. Pero la atención no debe centrarse únicamente en las palabras, sino en los pensamientos y sentimientos correspondientes. Trabaja en oración. Ella es fuente de consuelo, pensamientos iluminados y afirmación del buen carácter. (Número 3, carta 378, págs. 12-13) 5. Cómo hacerlo durante el cansancio físico Después de estar cansado, no haces bien la regla de la noche... Primero, camina un poco alrededor de las reglas, incluso afuera, si te conviene, y túmbate un rato hasta que tu cabeza descanse y las impresiones que has experimentado se disipen... Luego conviértete en una regla... Nunca te des la libertad de seguir las reglas de alguna manera. Si es necesario, invente esta abreviatura usted mismo y tenga la bendición de que su padre espiritual la cumpla. O, habiéndolo acortado según sea necesario, complete lo que falta si su contenido es de naturaleza general. Ten presente y siente que toda compulsión y voluntad por la obra de Dios es vista por el Dios omnipresente y bendice a quien la realiza. (Número 3, número 477, p. 125) Cuando rezo, los pensamientos me invaden. Hay que ahuyentarlos, vuelven a subir, hay que ahuyentarlos otra vez... y así sucesivamente. Simplemente no lo complazcas, pero tan pronto como lo notes, aléjalo. Esta es la hazaña de la sobriedad. Trabaja para asegurar que tu corazón esté en algún tipo de sentimiento religioso... cuando tu corazón está en sentimiento, los pensamientos no te molestan y todo gira en torno a los sentimientos. (Número 3, carta 489, p. 159) Disposición de oración al comienzo del día. Intenta hacer esto: por la mañana, durante tu regla de oración, trata de establecer tu atención ante Dios para que luego puedas estar delante de Él todo el día, pase lo que pase. Si os disponéis de esta manera y empezáis con el profeta a contemplar siempre al Señor delante de vosotros, con los sentimientos correspondientes, por supuesto, entonces oraréis siempre sin cesar. Y entonces no te aburrirás. No os apartéis de la regla de oración hasta que renazca en vuestro corazón la contrición en la devoción a Dios. Eres esposa, madre, ama de casa. Las responsabilidades aquí relacionadas son tu salvación. Leer el Evangelio y el Salterio es una buena acción. No dejes los libros hasta que hayas aprendido alguna lección o reglas para la vida. (Número 8, sección 1220, p. 4) Misericordia y misericordia del corazón. Hay obras de misericordia y de misericordia del corazón. Los primeros reciben un precio de los segundos, pero también es posible sin él, y entonces no tienen un precio real. El Apóstol tiene presente este último caso. Si lo aplicamos a usted, compruébelo usted mismo. No es de extrañar ver esto. Ya sea que tus acciones provengan del corazón o se realicen de acuerdo con movimientos de terceros, tu conciencia no puede cometer un error al determinar esto. Entonces mira, ¿tu misericordia es una disposición natural o surge espontáneamente del amor a Dios y de la sumisión a su voluntad? Y agrada a Dios satisfacer una buena disposición natural, porque proviene de Dios, pero si os guíáis sólo por ella, entonces tal orden de cosas será de menor calidad. Para que éste pueda recibir el verdadero bien, debéis santificar vuestra compasión con el amor de Dios y la obediencia a la voluntad de Dios o a los mandamientos, realizando cada tarea como si os fuera confiada directamente por Dios mismo. (Número 1, carta 114, p. 115) La limosna y la piedad en materia de nuestra salvación. La limosna como medio auxiliar, y la piedad como principal y fundamental Envidiaste a aquellos que, después de su muerte, tienen la oportunidad de ganarse a muchos para que oren a Dios por sí mismos, distribuyendo abundantemente beneficios a los necesitados. ¿En serio estás diciendo esto y pensando eso? De hecho, lo único que se puede decir de estas órdenes es que no son nada, sino que tienen fuerza propia, pero no incondicionales. Es un medio auxiliar, no el principal, y por tanto fuerte, ya que la fuerza es lo principal. Lo principal son las obras de piedad, verdad y amor con altruismo y arrepentimiento sincero, supliendo todo lo que falta en estas obras y supliendo todo lo contrario, con plena fe en el Señor Salvador y en toda la economía de la salvación. Cuando esto principal está ahí, la obra de la salvación está a salvo, pero cuando no, está en peligro extremo, y lo que envidiabas resultará un remedio tardío. Ahora necesitamos abastecernos de esas cosas, o es mejor adquirir el buen humor que normalmente se expresa en esas cosas. (Número 3, artículo 467, pág. 110) Cómo usarlos en medio de las preocupaciones cotidianas Se deben aprovechar los minutos de soledad, dedicándolos exclusivamente a la obra de Dios: oración y contemplación de Dios. Estas mismas clases, siempre que transcurran al menos con un poco de fluidez, no dejarán que te aburras. Porque exudan un consuelo espiritual que nada en la tierra puede dar. Me refiero a cuando, al leer, por ejemplo, el Evangelio, surgen preguntas y cuando, después de una adecuada profundización, el alma encuentra una solución satisfactoria para ellas. Hay mucho consuelo espiritual en esto. Y es tanto más placentero porque un éxito te irrita aún más y luego viene la habilidad para tales actividades. El alma entonces se volverá amplia, veloz y reflexiva. (Número 8, carta 1223, págs. 6–7) El alma de los animales y los humanos. Su relación y diferencia. Así es como pienso sobre el mundo. La base del mundo material son los átomos. Pero los átomos no son todos iguales, son diferentes, como elementos diferentes. Sin embargo, ellos mismos no pueden moverse ni tener conexiones mutuas. Todo produce en ellos fuerzas activas. ¿Cuáles son estas fuerzas? Admito una escalera de fuerzas inmateriales de carácter espiritual. Atracción mutua, afinidad química, cristalización, plantas, animales: todo es producido por fuerzas inmateriales correspondientes que avanzan y aumentan gradualmente. El sustrato de todas las fuerzas es el alma del mundo. Dios, habiendo creado esta alma inmaterial, puso en ella las ideas de todas las criaturas, e instintivamente, como dicen, las produce a la entera disposición y excitación de Dios. El alma se crea junto con las palabras "¡Hágase la luz!" Esta luz es éter, es la cáscara del alma. Con las palabras “Hágase” se creó algo nuevo... En el segundo día, el firmamento. Cuando Dios dijo: “Que la tierra produzca...”, entonces el alma del mundo Le escuchó y cumplió lo mandado. Separó de sí toda clase de almas vegetales, que dieron lugar a diversas plantas y luego comenzaron a reproducirlas según su especie. "También según la palabra de Dios: "Que la tierra destruya toda alma viviente", el alma destacó el alma de los animales, que produjeron diferentes tipos de animales. Cuando fue necesario crear al hombre, no se dio la orden a la tierra: "Que produzca", pero en el misterio de la Santísima Trinidad se dijo: "Creemos..." El cuerpo es creado especialmente del polvo. No era un cuerpo muerto, sino uno vivo con un alma animal. Un espíritu será soplado en esta alma, el espíritu de Dios, destinado a conocer a Dios, a honrar a Dios, a buscar y escuchar a Dios, y a tener toda la dignidad en Él, y en nada más que Él, este espíritu, uniéndose al alma de un animal, la elevó en todo un grado por encima del alma de los animales, y vemos en el hombre que, en cierta medida, todo sucede con él, como con los animales... a la inteligencia, y luego comienza una serie de fuerzas, aunque de naturaleza espiritual, pero superiores al alma..., la razón, la voluntad, el gusto. Aún más: temor de Dios, conciencia, insatisfacción con las cosas creadas, deseo de Dios. Son manifestaciones espirituales completamente desligadas del alma. También se puede colocar entre el alma y el espíritu la espiritualidad del alma: una mente idealizadora, una voluntad que reconstruye todo de nuevo y la creatividad (en las artes). Esto es genial desde el punto de vista mental, práctico y artístico. Espíritu en el alma o alma en el espíritu. Todas estas son manifestaciones naturales. No aparecen en su forma actual en la experiencia, debido a la pérdida de fuerza en la caída. Las acciones llenas de gracia revelan el espíritu y la espiritualidad en su verdadera forma. Las almas inferiores al espíritu y al hombre están sumergidas en el alma del mundo. Pero el alma de una persona no puede sumergirse allí, sino que el espíritu se deja llevar por el dolor; esto es después de la muerte. De aquí es de donde viene vuestra química. En una especie de alma química. En esta alma hay una imagen instintiva de lo que hay que hacer a partir de los elementos. Ella los toma y construye el suyo propio. La planta también tiene alma química. Pero ella está al servicio del alma vegetal. En un animal ambos existen, pero sirven al alma del animal. O esto: el alma de los animales, pudiendo actuar como un animal, también es capaz de producir lo que es característico del alma vegetal y química. Igualmente, el alma vegetal, sabiendo hacer lo suyo, también sabe hacer cosas químicas... He aquí la unidad de la naturaleza. Tanto la caída como la redención se reconcilian fácilmente con esto. Sabemos menos sobre el mundo material que sobre el espiritual. Y Dios no da ni dará, porque no es necesario para nosotros. En este sentido, siempre permanecemos en la superficie... El dominio de los elementos y fuerzas que actúan sobre la tierra se expandirá, pero esto no es conocimiento, sino sólo la capacidad de utilizar lo que se revela por sí mismo. La esencia del asunto está oculta para siempre para nosotros. (Número 2, carta 264, págs. 107-110) La prueba es una imagen de un juicio privado después de la muerte, en el que se revisa toda la vida del difunto con todos los pecados y buenas obras. Los pecados se reconocen como expiados mediante buenas obras opuestas o el correspondiente arrepentimiento. Todos los muertos, pecadores injustificados en la vida, pasan por pruebas. Sólo los cristianos perfectos no se demoran en las pruebas, sino que ascienden directamente al cielo como un rayo brillante. (Número 3, carta 479, p. 130) ¿Qué traen los incrédulos para los creyentes? (La vida entre los incrédulos es un martirio) El Apóstol dijo de San Lot que estaba atormentado en el alma al contemplar la maldad de los sodomitas, y lo contó entre la multitud de mártires. Este es tu rango. Atormentando tu alma al encontrarse con rudos incrédulos, participas de la gracia del martirio. Los incrédulos suelen levantar la nariz en alto, expresando así su triunfo sobre los fieles. Pero la fe permanece, y los fieles, en su humildad, no pierden en absoluto las fieles promesas de Dios en sus aspiraciones. Y ahora está claro de qué lado está la verdad... Pero llegará un día en que esto será anunciado solemnemente ante toda la creación... para el consuelo sin fin de los creyentes y para la destrucción eterna e irreparable de los incrédulos. (Número 8, carta 1359, págs. 110-111) Esto es lo que hacéis cuando vienen malos movimientos internos que os confunden: inmediatamente prestad atención a vuestro corazón y permaneced allí, rechazando los malos movimientos atacantes, ya sea con el ejercicio de vuestra voluntad, y especialmente con la oración al Señor. Que haya ataques no es culpa tuya, pero cuando no los rechazas, no los tratas y permites la simpatía, entonces es tu culpa. Esto ensucia el corazón y pierde valentía ante el Señor. Cuida tu corazón. (Número 6, carta 971, p. 90) Y los niños son todos ángeles de Dios. Los no bautizados, como todos los que no pertenecen a la fe, deben quedar a la misericordia de Dios. No son hijastros ni hijastras de Dios, por eso Él sabe qué y cómo establecer en relación con ellos. ¡Los caminos de Dios son infinitos! (Número 8, carta 1463, p. 217) Enfermedades, debilidades espirituales, pasiones. Ver tus debilidades, lamentarte de ellas y recurrir a Dios por ellas es el comienzo de un buen camino. Cuando esto esté presente, mantén estas disposiciones: miedo por ti mismo en todas partes, miedo a caer y precaución. La desgracia, cuando el alma llega a la insolencia de “no tengo miedo de nada”... es el principio de la caída y de toda destrucción. Pero incluso con esta buena disposición, es necesario protegerse del exceso, también es necesario conocer los límites de esto, de lo contrario caerá en el desaliento y luego en la desesperación. A pesar de todas nuestras debilidades, creemos que el Señor no quiere la muerte de un pecador y que, por lo tanto, cuando no nos rendimos voluntariamente a las debilidades, Él no permitirá que caigamos. Un viento fuerte doblará otro árbol hasta el suelo, pero el árbol aún permanecerá en la raíz y, tan pronto como la tormenta amaine, se enderezará. Esto sucede por las pasiones... Déjense que se enfurezcan, pero basta disponer la raíz... la raíz es la decisión de no sucumbir al pecado inclinándose hacia él, incluso a la muerte. Que haya poca paciencia puede ser consecuencia de mala salud e impresionabilidad. Y esto hay que aguantarlo, es decir, que hay poca paciencia. Pero se hará más fuerte con el tiempo, pero no cedas a la impaciencia. (Número 1, carta 14, p. 21) 1. Ella provoca la ira de Dios Hay dos cosas que traen sobre nosotros la ira de Dios, opresivas y opresivas: la hostilidad hacia los demás y la lujuria, y la primera es el gran espacio. Por favor, tómate la molestia de descubrir todo lo que Ella se reveló en ti y ponle fin sin dudarlo, por muy plausible que parezca. En lugar de personas, convierte la hostilidad ahora en lo que había en ti y tírala. ¿Alguna vez has leído u oído las palabras del Apóstol: “Mi corazón se ha ensanchado hacia ti”? Así que abre tu corazón y a cambio recibirás lo que buscas y deseas. (Número 3, carta 484, págs. 150-151) Habiéndose comprometido a agradar a Dios, es necesario, en primer lugar, aceptar todo con calma y soportarlo con complacencia y, en segundo lugar, ser capaz de comportarse y actuar en este sentido. Lo primero es fácil: aprietas los dientes y permaneces en silencio, pero lo segundo es muy difícil, especialmente porque un espíritu inquieto se arrastra inmediatamente a través de las palabras, los hechos, el movimiento y la cara. Esta circunstancia lo estropea todo, como podrás comprobar por ti mismo. Pero si tienes experiencia, estudia, la ciencia es simple, pero difícil de aprender. A saber: en casos desagradables que dan lugar a sentimientos desagradables hacia los demás, no se debe hablar ni actuar. Primero debes calmarte y eliminar por completo el problema de tu corazón para que no quede rastro de él. No se requiere nada más. Entonces tanto el habla como los negocios irán bien. Entonces podrás hablar con severidad y rigor, incluso regañando, y el discurso no producirá un mal efecto; porque el espíritu en ella no será irritable, sino pacífico y amoroso. Permítanme ahora aprender una lección de ese incidente. Siéntate y mira en qué debes pensar para borrar la sensación desagradable... Y luego actúa en consecuencia. Piensas mal sobre ellos... Ésta es la fuente de sentimientos desagradables hacia ellos. Aprenda a pensar bien de ellos y despierte en usted sentimientos de respeto hacia ellos. Asegúrate de hacer esto: siente por ellos el mismo sentimiento que tienes por cualquier persona respetada, mantén ese sentimiento... y camina con él. Entonces no habrá problemas. Así es como debes ser dispuesto. ¡¿Qué te importa su comportamiento?! Las autoridades están ahí y los leen. (Número 8, vol. 1459, págs. 198-199) No sólo entregar todo en manos del Señor, sino también estar complacientes, alegraros y dar gracias. Es cierto que hay algo que sacar de ti, y ahora el Señor te ha dirigido tantos martillos que te golpean por todos lados. No los molestes con tu ira, resistencia, descontento. Dadles libertad, dejad que, sin verse coaccionados por nada, hagan sobre vosotros y en vosotros la obra de Dios, a la que el Señor os ha asignado para vuestra salvación. El Señor os ama y os ha tomado en sus manos para expulsar de vosotros todo lo inútil. Como una lavandera arruga, frota y golpea vuestra ropa blanca para blanquearla, así como el Señor os frota, arruga y golpea para blanquearos y prepararos para la herencia de Su Reino, donde nada inmundo entrará. Así que mira tu posición y confírmate en ella, y ora al Señor para que Él confirme esa visión en ti y la profundice. Luego acepten con alegría cada problema como una medicina ofrecida por el Señor mismo. Mira a quienes te rodean como instrumentos de Dios para tu bien, y detrás de ellos ve siempre la mano de Dios que te beneficia. Y por todo lo que dices: ¡gloria a Ti, Señor! Pero trate de asegurarse de que no sea sólo en el lenguaje y en el pensamiento, sino también en el sentimiento. Ora para que el Señor te permita sentirte así. Y lo hará. 1. Espere problemas a cada minuto y, cuando lleguen, recíbalos como a un invitado esperado. 2. Cuando se te dé algo contrario a la voluntad, dispuesto a disgustar e irritar, dirige rápidamente tu atención a tu corazón y esfuérzate todo lo que puedas para evitar que esos sentimientos renazcan, esfuérzate y ora. Si no permites que esos sentimientos surjan, todo terminará, porque todo proviene de los sentimientos; si nace aunque sea una pequeña cosa, decide, si es posible, no decir ni hacer nada hasta que esos sentimientos hayan sido expulsados, pero si te es imposible no hablar y no hacer, trata de hablar y no hacer según esos sentimientos, sino según el mandamiento, como Dios manda: mansamente, en silencio, como si nada hubiera pasado. 3. Elimina de tu mente cualquier expectativa de un fin a este orden y prepárate para problemas por el resto de tu vida. ¡No lo olvides! Esto es muy importante. Si esto no sucede, no se puede establecer la paciencia. 4. Aplique esto a todos los martillos: mantenga una mirada amorosa, un tono de habla amoroso, un trato amoroso y, lo más importante, evite en todas las formas posibles recordarles sus injusticias. Actúa como si no hubiera nada de ellos. (Número 1, carta 115, págs. 116-117) Confusión en pensamientos y sentimientos. Los problemas de pensamientos y sentimientos que experimentas desaparecerán con el tiempo si, a pesar de ellos, no dejas de sentir celos con todo tu celo por algo que agrada a Dios. Para ello hay un camino seguro: tener la memoria de Dios y la memoria de la muerte. Inculcarán el temor de Dios, que será a la vez un estimulante para todo lo que agrada a Dios y un apartador de todo lo que enoja a Dios, y un guardián de las cosas buenas internas y un destructor de todo lo malo que hay allí. La memoria de Dios ve al Señor ante sí y en sí misma, e inmediatamente nota los males que surgen del corazón y los reprime. Y ese es el punto. No digas que no puedo. Esta palabra no es cristiana. Palabra cristiana: Puedo hacer cualquier cosa. Pero no en sí mismo, sino del Señor que nos fortalece, como asegura el Apóstol. Por supuesto, establecernos en la memoria de Dios requiere trabajo. Y hazlo. Al principio recordarás al Señor sólo 10 veces y al final te olvidarás de Él sólo 10 veces. Y finalmente. El Sol de la Verdad, Cristo Señor, brillará en el firmamento de vuestra alma y brillará allí, sin apagarse ni un solo momento. Busca y encontrarás. (Número 1, carta 193, p. 237) La insensibilidad te confunde. Creo que esto es consecuencia de un doloroso agotamiento. Recuperate por completo y todas tus fuerzas y, en consecuencia, tus sentimientos, entrarán en su próxima acción. Ya sentiste algo cuando escuchaste “On the Rivers of Babylon”. Ve a la iglesia, frótate con fricción espiritual y el entumecimiento de tu corazón desaparecerá. Añádase a esto una reflexión sobre las propiedades y acciones reconfortantes de Dios, que revelan en Él al Padre más protector. De lo contrario, tómate la molestia de intimidarte. Porque la muerte está a la vuelta de la esquina y hay un informe. ¡Señor, ten piedad y piedad, abundantemente misericordioso! (Número 5, carta 785, p. 46) En cuanto a las profanaciones nocturnas, no se puede seguir una sola regla, porque aquí hay diferentes circunstancias. Hay una salida de humedad que es completamente inconsciente... y otras veces ocurre con conciencia, pero sin ninguna lujuria corporal o mental, e incluso con resistencia a ella en el sueño. Estos dos casos no suponen obstáculo para nada... ni siquiera para la recepción de los Misterios y el servicio de la Liturgia. Basta con lamentarse de todo corazón y decírselo a su confesor. Pero cuando hay sueños vergonzosos con lujuria, consentimiento y deseo, entonces, habiéndolo confesado al confesor, es mejor abstenerse de lo dicho, y de todo lo demás que requiera una pureza especial, hasta que todo lo malo se evapore del alma y del cuerpo. Sin embargo, el confesor, mirándole a la cara, puede resolverlo todo... porque hay necesidades extremas. (Número 5, carta 925, p. 210) Imagen de Dios durante la oración. “¿Cómo imaginar al Señor, ya sea sentado en el Trono o crucificado?” Cuando piensas en lo divino, entonces puedes imaginar al Señor según sea necesario. Pero durante la oración no debes sostener ninguna imagen. El Señor está en todas partes. Mantente en esta convicción de que Él está en todas partes, por lo tanto, en ti, y no sólo a tu alrededor, y ve y oye todo. Invocad a Él, que es omnipresente, que todo lo ve y desea nuestra salvación, en oración, sin imagen alguna, sin imaginarlo de ninguna manera. Esta convicción debe ser confirmada pensando constantemente en ella. Y él vendrá. “Párate por encima del corazón”, conviértete en la mente en el corazón, “ve de la cabeza al corazón”, todo esto es lo mismo. La esencia del asunto es concentrar la atención y estar ante el Señor invisible, pero no en la cabeza, sino dentro del pecho, hacia el corazón y en el corazón. Cuando llegue el calor de Dios, todo esto quedará claro. “A veces la atención va al corazón, pero tengo miedo de dejarla aquí”. Al contrario, es necesario retenerlo, y cuanto más tiempo mejor..., sin dejarse entretener por ningún pensamiento. (Número 8, carta 1461, p. 203) Comunicación con personas (vecinos) que piensan poco en Dios Es difícil decirte algo decisivo sobre cómo tratar con tus vecinos. Sólo hay una ley para esto: comunicarse con aquellos que tienen la misma mentalidad para apoyarse mutuamente en la acción en el camino de la salvación. Por lo tanto, si retrocedes ante aquellos que piensan poco en Dios y la salvación, no hay nada de qué arrepentirse. La comunicación con ellos permanece sólo en la vida cotidiana... Pero si tienes suficiente coraje, entonces ellos también deben ser sacrificados... Considere estos principios... (Número 8, carta 1312, p. 71) Insensibilidad drogada o sequedad espiritual. Remedios contra ella y motivos de su manifestación Pensé que tenías frío constantemente... o seco y entumecido. Pero no tienes esto, sino que hay algo que a todo el mundo le pasa de vez en cuando. Casi todos los que han escrito sobre la vida espiritual lo recuerdan. San Marcos, el asceta, expone tres enemigos de este tipo: la ignorancia con el olvido, la pereza con la negligencia y la insensibilidad petrificada. "Una especie de parálisis de toda fuerza mental". San Crisóstomo no los olvidó en sus breves oraciones: “Líbrame de la ignorancia, del olvido, del desaliento (esto es pereza con negligencia) y de la insensibilidad petrificada”. Los remedios indicados no son complejos: aguanten y oren. Tolerar. Es posible que Dios mismo envíe esto para enseñarnos a no confiar en nosotros mismos. A veces asumimos mucho y esperamos mucho de nuestros esfuerzos, técnicas y labores. Entonces el Señor toma la gracia y lo deja a uno, como diciendo: intenta tanto como tengas fuerzas. Cuantos más talentos naturales haya, más necesaria será dicha formación. Habiendo comprendido esto, aguantaremos. Esto también se envía como castigo, por arrebatos de pasiones que fueron permitidos y no condenados, y no cubiertos por el arrepentimiento. Estos brotes son para el alma lo mismo que la mala comida para el cuerpo, que agrava o debilita, o embota... Resulta que es necesario mirar a nuestro alrededor cuando hay sequedad, si hay algo parecido en el alma, y ​​arrepentirnos ante el Señor, y adelantarnos a tener cuidado. Esto sucede sobre todo con la ira, la mentira, el enfado, la condena, la arrogancia y cosas similares. La curación es el regreso a un estado de gracia nuevamente. Como gracia en la voluntad de Dios, sólo podemos orar... por la liberación de esta misma sequedad... y de la insensibilidad petrificada. Hay tales lecciones: no abandone la regla de oración habitual, sino sígala exactamente, intentando de todas las formas posibles que el pensamiento acompañe a las palabras de la oración, tensando y agitando el sentimiento... Deje que el sentimiento sea una piedra, pero el pensamiento será: incluso si es la mitad de una oración, todavía habrá una oración; porque debe haber oración completa con pensamiento y sentimiento. Cuando estés frío e insensible, será difícil mantener tus pensamientos en las palabras de oración, pero aún es posible. Debes hacerlo desafiándote a ti mismo... Este sobreesfuerzo de ti mismo será el medio para doblegar al Señor a la misericordia y devolver la gracia. Pero no deberías abandonar la oración. San Macario dice: el Señor verá con qué sinceridad deseamos el bien de esto... y lo enviará. Envía una oración contra el enfriamiento de tu palabra antes y después de la regla... y a continuación clamar al Señor, como presentando un alma muerta ante Su rostro: ¡mira, Señor, cómo es! Pero la palabra sanará. Con esta palabra, a lo largo del día, acudid con frecuencia al Señor. (Número 1, pas. 190, págs. 230-231) Debilitamiento del buen humor después del ayuno y la comunión. Lamentas que el buen humor adquirido con el ayuno, la confesión y la comunión pronto se debilite. Esto es digno de lamentar, y tanto más cuanto que está en nuestras manos evitarlo... No hay necesidad de entregarse a la víctima de las impresiones externas; desvían la atención del corazón y lo hacen vagar hacia un lado, lejos de sí mismo. No debes permitirte comer dulces físicos y mentales. Tenemos dos gustos: uno es espiritual, el otro es mental y físico. Se ahuyentan unos a otros. Cuando hay un sabor de lo espiritual, todo lo demás es hierba, pero cuando hay que probar lo espiritual y lo físico, entonces el gusto por lo espiritual disminuye. De esto podrás ver por ti mismo lo que se debe hacer para preservar el disfrute de las bendiciones espirituales. (Número 6, carta 955, págs. 48–49) Preguntas sobre la excomunión de la Sagrada Comunión. Me parece que tan pronto como el confesor muestra contrición y tiene la intención no fingida de abstenerse del pecado que lo expone a la excomunión, entonces esto no puede hacerse por indulgencia, sino por temor de que esto pueda empeorar las cosas. En los primeros tiempos comulgaban frecuentemente... y luego la excomunión duraba semanas, meses, rara vez años... Pero ahora comulgan mayoritariamente una vez al año... y la excomunión será larga. ¿Dónde encontrará fuerza el arrepentido y buscador de corrección? Y habrá excomunión: su traición a las garras del enemigo. Por tanto, creo que es mejor limitarnos a la imposición de penitencia, sólo con cautela y en relación al caso. El desprendimiento de todo el corazón es posible para todos y, como se desprende del Discurso del Salvador en la Montaña, obligatorio para todos, pero la renuncia por hechos no es propiedad de todos. Libera tu corazón de los apegos pecaminosos. Suficiente. Estos son los signos de esta hazaña: si no hay esperanza en la propia riqueza, si hay disposición a soportar con calma, siempre que el Señor quisiera tomarlo todo, si la mano es flexible para pedir ayuda sin detenerse, saliendo del corazón... etc. Cuando será en búsqueda y hazaña factible y ¡ya basta!.. De repente no podemos controlar nuestro corazón. (Número 2, carta 253, págs. 81–82) ¡¿Cuán agradecido está el Santo Padre por la Gehena?! - Según nuestra conciencia, qué gran bien es para nosotros el hecho de que Dios nos haya revelado acerca de la Gehena. Incluso si, sabiendo que existe la Gehena, pecamos tan descuidadamente, ¿qué pasaría si no lo supiéramos? Ahora, sin embargo, otro peca, peca, y se vuelve pensativo. ¿Está en nuestro poder renunciar? - En el nuestro. Si quieres, lo pedirás; habiendo buscado, orarás; Si oras recibirás ayuda y con esta ayuda todo es posible. Así dice el Apóstol: Todo lo puedo en Cristo Señor que me fortalece. Pero, por supuesto, no hay que pedir débilmente ni esperar de alguna manera, sino con fuerza, profundidad y todo el corazón. (Número 8, carta 1342, p. 96) Refrescándose en la vida espiritual Su peligro y remedios. Lo principal es enfriar. Este es un estado amargo y peligroso. Para el Señor consiste en medios orientadores, inteligibles y correctivos. Pero a veces también puede ser una especie de castigo. La razón de esto es un pecado obvio, pero como no lo ves, las razones deben buscarse en los sentimientos y disposiciones internos. ¿Se ha apoderado de ti la presunción de que no eres como los demás? ¿No crees que tú mismo caminarás por el camino de la salvación y ascenderás a la montaña por tus propios medios? ¿No te vuelves complaciente con el orden de vida que has establecido... y te acomodas en el sueño pensando que ya no hay nada más de qué preocuparte? Estos y otros pensamientos similares conducen al descuido, y el descuido es el primer paso para calmarse. Por eso, tómate la molestia de ordenar más pensamientos, porque aún no has comenzado a trabajar, lo que antes parecía espiritual era solo un llamado al trabajo, y no fruto. Aplica la convicción de que, aunque hayas alcanzado niveles elevados, no estás a salvo de las caídas, cuyo camino está preparado para el enemigo por el descuido y la negligencia, los compañeros del enfriamiento. Al recopilar pensamientos tan motivadores, no creas que te calentarás... El Señor os calentará cuando llegue el momento. Tu negocio es trabajo y trabajo. Además de este trabajo mental, agregue una oración al Señor específicamente por la liberación de esta úlcera. Deje todos los demás elementos, mantenga este en oración para que no se enfríe. Ya sea que estés orando, leyendo, en la iglesia o haciendo algún trabajo, ten una cosa en mente: Señor, líbrame de esta frialdad. Y no descanses hasta que entres en calor. El calor es el toque del Señor al corazón, y el calor constante es la morada del Señor en el corazón... Concédelo. ¡Señor, esto es bueno! ¡No seas perezoso y no te rindas! (Número 1, carta 113, págs. 110-111) Así es. sus signos ¿Qué es una caída, preguntas? “La caída es cuestión de hacer algo malo, algo repugnante a Dios, con la conciencia del mal y la repugnancia del mismo y con la conciencia reprimida. La caída es causada por un acto pecaminoso. Un acto es pecaminoso cuando hay permiso arbitrario para hacer algo malo. Los pensamientos son pecaminosos cuando les das arbitrariamente un lugar en el alma. Pero cuando los pensamientos se arrastran por sí solos, pero el alma no los quiere y los resiste, no hay pecado, pero la lucha es buena. Un sentimiento es pecaminoso cuando uno se digna expresarlo, lo reprime y lo enciende, pero cuando involuntariamente irrumpe en el alma, el alma no lo quiere y se esfuerza por expulsarlo, aquí no hay pecado, pero la lucha es buena. Sucede que junto con el sentimiento surge de repente la simpatía; el alma, en cuanto lo nota, se arma contra él, aquí no hay pecado. La simpatía es pecaminosa cuando se la deja reinar en el alma, sabiendo que es mala. Un acto pecaminoso es el siguiente: pensamiento, sentimiento y simpatía, permiso, decisión o elección y - acto. Quien ahuyenta un pensamiento permanece limpio. La pecaminosidad comienza con el sentimiento y la simpatía permitidos. Donde no hay permiso no hay pecado. En mis palabras "enfriamiento", ¿está claro qué es? Ocurre de forma involuntaria, pero también ocurre por acciones arbitrarias... por entretenimiento externo, conversaciones aleatorias, saciedad, sueño excesivo... y mucho más... Aquí hay culpa. Los malos movimientos del cuerpo, siempre que no haya acompañamiento y permiso, son libres de pecado. La compasión y la connivencia los convierten en pecadores. Por supuesto, hay un castigo contra las pasiones cuando uno no las combate, sino que les permite entrar en el corazón y crear allí un disturbio. Condena o culpa a los tuyos con estos signos: ira, malicia, vanidad, discursos duros y enojados, condenación de los demás, exaltación, descuido de Dios e indiferencia hacia las cosas espirituales, egoísmo: todos estos son grandes actos pecaminosos, pero uno se vuelve pecador por permitirlos. Párate a la puerta de tu corazón, y cuando notes que algo malo se abre paso o se acerca, aléjate sin piedad... y líbralos del pecado. La manera de hacer esto es prestar atención a uno mismo mientras se presta atención a Dios. Si te comportas de esta manera, te librarás de los pecados del pensamiento y del sentimiento. (Número 6, carta 970, págs. 85–87) Cayeron... Se levantaron. Gracias al Señor misericordioso por aceptar y dar evidencia de que Él les devuelve Su favor en esos buenos estados espirituales que experimentan después de la oración ferviente. Son del Señor y están en el orden de la vida cristiana... Pero mira con qué peligro caminas. El Señor devuelve sus misericordias al arrepentido, para que los que pecan no caigan en la desesperación, y el enemigo convierte esto en tentación a nuevas caídas, inspirando: nada... caíste..., pero Dios te lo devolvió todo, pecado y más... nada, te arrepentirás y todo volverá... Esta adulación es la más seductora de todas... y parece sin importancia, y sin embargo su cumplimiento es un pecado extremo, clamando al cielo, a saber: pecar con la esperanza de la misericordia de Dios es la misericordia de Dios. inmensurables, pero somos medidos... y podemos llegar al punto en que dejemos de arrepentirnos y lamentarnos por las frecuentes caídas, y sin esto no habrá en nosotros vaso para recibir misericordia. Recuerda esto en pensamiento y sentimiento, y trabaja en tu salvación con temor y temblor. Recuerde lo que significan las recaídas en enfermedades corporales. La segunda recaída, al parecer, todavía se está curando, aunque con dificultad, y la tercera... marca el final de la vida. Mira lo que causó la caída. De repente, una caída rara vez ocurre, generalmente comienza rápidamente - con pensamientos, ligeras simpatías y lentitud en los pensamientos... cada vez más... hasta el deseo de pecar, después de lo cual la caída no disminuye. Lo principal aquí es nunca dejar rastro no solo de la simpatía producida por los pensamientos, sino también del pensamiento mismo, de modo que el disgusto y el disgusto por el pecado permanezcan en el alma. (Número 3, pas. 477, págs. 123-124) Un cambio de espíritu es nuestro destino común. Debes aguantar, entregando tu destino en manos de Dios. Preocupémonos de una cosa: estar siempre con el Señor. En todos los casos, acude directamente a Él, revélale las cargas de tu alma y ora para que te libere si así lo desea. La alegría y el consuelo no son la prueba final del buen humor. Lo principal es la determinación y el celo por agradar a Dios, el espíritu quebrantado y el corazón contrito y humilde, y la entrega de uno mismo a la voluntad de Dios. Cuando esto está ahí, es bueno. (Número 2, pas. 340, p. 210) Sobre la comida... Haz que sea ley salir de la mesa con un poco de hambre. El esclavo malvado - la carne - sentirá que hay una mano poderosa sobre él... Y que ha dejado de beber vino, genial... Ésta es la mejor ayuda para que el cuerpo esté siempre alegre, sobrio y fresco. ¡Esto es algo grandioso! (Número 1, número 187, p. 220) No es en absoluto innecesario lamentarse y llorar por el resto de su vida por sus pecados. Mantén este temor de Dios y protégete con él. Un pecador testarudo es repugnante a Dios, pero un pecador arrepentido le agrada. Acércate siempre a Él con voz de publicano, hundiendo el mar de tus pecados en el abismo de su misericordia. Cuando hay hostilidad y aversión al pecado con una disposición a resistirlo incluso hasta el punto de vivir, entonces Dios no lo ve como un pecador. ¡Así que no te avergüences! Cuide más su estado de ánimo interior y prepárese para correr sólo cuando sea imposible preservar este estado de ánimo interior. Cuídalo no divirtiéndote y no enfriándote. (Número 1, pas. 5, p. II) Que te estén deshonrando es una buena señal. Entonces, has molestado a cierto artista... Se agradecido. ¡Esto es barro curativo! ¿Pero estás seguro de que sin esto no habrías volado alto con las alas de la vanidad? Así lo dispone el Señor, que os ama. (Número 6, carta 1011, p. 154) ¿Crees que para destruir el mal causado por 47 años de libertinaje es necesario trabajar igual de duro en el buen orden de la vida? No, esto no es del todo cierto. Todo se considera manchado por el disgusto y la oposición despiadada a él con fe, esperanza y amor al Señor. Estas disposiciones existen con tal fuerza que en un instante todo queda limpio. Así fue con el ladrón en la cruz. Hoy estarás conmigo en el paraíso", le prometió el Señor. Y nada inmundo entrará al cielo. Para otros, sin embargo, esta limpieza lleva mucho tiempo, sobre todo por la autocomplacencia y las concesiones a sus deseos. (Número 1, carta 187, págs. 220-221). 2. De qué y cuándo arrepentirse. Y cómo protegerse de las caídas Tan pronto como vea un pensamiento, sentimiento o palabra incorrectos, arrepiéntase de inmediato. Agregue a esto una observación de cómo se desarrolla la caída, y de esta inspección aprenda una lección sobre cómo superarse en tales encuentros. Las experiencias de abstinencia te darán experiencia de autocontrol y las caídas serán cada vez menos frecuentes. Dios ayudará. Necesitamos más humildad. Los discursos o explosiones de palabras que molestan a los demás, ¿no son de la nobleza? La conciencia de señorío es orgullo, cosa muy desagradable a Dios y muy dañina para la vida moral. Profundiza y arranca esta raíz de dolor, si la hay. Si no puedes abstenerte, come pescado, pero no en ayunas. Y en otras ocasiones, a veces te privas de esta dulzura. (Número 8, carta 1228, págs. 10-11) Arcos y oración de Jesús Tú mismo tienes cabeza; te impide inclinarte, ora sin inclinarte; inclinarse es un accesorio de la oración de ayuda, no la oración en sí. La oración es lo que la mente y el corazón tienen hacia Dios. Inclínate de vez en cuando. Al orar, párese de pie y luego de rodillas. Si dices la Oración de Jesús, entonces comienza no con 3000, sino con 1000 e incluso 500, y luego suma. No supere los 3000 a menos que sea necesario. Pero es mejor hacer todo de una vez y por la noche. Durante el día está tan intercalado... que no cuenta hacer muchas veces la misma oración. (Número 8, carta 1337, p. 92) ¿Preguntas por qué recordamos a los muertos? Porque eso es lo que se nos ordena hacer. Y lo que se ordena se desprende del hecho de que no hubo tiempo en la Iglesia de Dios en que no se realizara esta conmemoración. Esto significa que esto proviene de los apóstoles y del Señor mismo. Pero nuestra pequeña mente asoma las narices por todas partes gritando: ¿por qué y por qué? Lo mejor es darle un sincero chasquido en la nariz con fe y se sentará. Después de esto, puedes decirle a este brawler: escucha, tonto, los que se fueron están vivos y nuestra comunicación con ellos no se interrumpe. Así como oramos por los vivos, sin distinguir si uno sigue el camino justo u otro, así oramos por los que han partido, sin buscar si están contados entre los justos o entre los pecadores. Este es un deber de amor fraternal. Hasta que el Juicio final separe a los creyentes, todos ellos, vivos y muertos, constituyen una sola Iglesia. Y todos debemos relacionarnos unos con otros como miembros de un solo cuerpo, con espíritu de buena voluntad y comunicación amorosa, tanto vivos como muertos, sin estar divididos por la mitad por la muerte. "Su destino está decidido". La suerte de los que han partido no se considera decidida hasta el Juicio general. Hasta entonces, no podemos considerar a nadie completamente condenado, y sobre esta base oramos, fortalecidos por la esperanza de la inconmensurable misericordia de Dios. Los fallecidos no se acostumbran repentinamente a su nueva vida. Incluso los santos conservan su terrenalidad durante algún tiempo. Hasta que desaparezca, pasará más o menos tiempo, a juzgar por el grado de terrenalidad y apego a lo terrenal. Tretinos, nueves y soroquinas indican el grado de purificación de lo terroso. Se supone que estos 3-9-40 corresponden a algunos giros en la educación de los bebés en el útero materno. Hubo visiones... y su definición es más confiable que nuestras conjeturas. Adivinar es un asunto inestable. Creo que las visiones sólo lo confirmaron, pero el asunto ya estaba en marcha en la Iglesia de Dios, y era de los apóstoles. (Número 6, pas. 948, págs. 25-26) La Santa Iglesia no conoce a personas de otras religiones y no las recuerda, pero mientras están vivas, reza en general por su conversión. Los gentiles tienen sus propios monumentos conmemorativos. Que vaya allí quien quiera recordarlos. Individuos, familiares y amigos pueden orar por ellos en casa, haciéndolo como una obra de amor y confiando en algo digno en aquellos a quienes se recuerda. (Número 5, carta 903, p. 180) ¿En qué condiciones se nos imputan? Aquí les contaré sólo un poco sobre mis pensamientos. Cuando se detienen las acciones pecaminosas, la lucha avanza hacia adentro, hacia el corazón... Lo principal aquí son los pensamientos; Detrás de los pensamientos están las simpatías, detrás de estos están los deseos; Detrás de estos hay inclinaciones a los hechos, acuerdos, decisiones... Estos son los últimos en cometer pecado interno. No todos estos movimientos internos son pecadores. El pecado comienza donde la obstinación es visible. Los pensamientos no son pecaminosos cuando una persona misma no los despierta y no reprime los que surgen contra su voluntad. Hay impureza pecaminosa aquí. Pero cuando a esto se une la simpatía y el placer, la dulzura lujuriosa no es ahuyentada, sino restringida, entonces hay medio pecado interno; Si alguien reprime esta pasión y la enciende, entonces toda el alma se encuentra en un estado pródigo. El verdadero pecado interno es inclinación, consentimiento y decisión. Los pensamientos deben ser ahuyentados, no retenidos arbitrariamente. La simpatía o la dulzura, tan pronto como aparece, hay que reprimirla con todas las fuerzas... Éste es el punto principal de la guerra interna. Pregunta: ¿cómo? - se resuelve de la siguiente manera: presta atención a tu corazón, ponte ahí delante del Señor y no permitas que haya nada pecaminoso allí. Éste es el objetivo de la guerra interna. (Número 3, carta 475, págs. 119-120) 1. Nutrición láctea durante el ayuno. ¿A quién se le permite? Preguntas sobre los mamíferos. No hay pecado en consumir durante el ayuno cuando tu salud lo requiere. Incluso puedes usar caldo. 2. Tamaños de postes para adultos y niños El ayuno del miércoles y viernes es suficiente. No es necesario añadir nada más a esto. Esfuércese más en organizar sus pensamientos y sentimientos. Basta mantener el cuerpo en abstinencia. El ayuno de los niños, si la salud no lo permite, no es necesario. Pero es una lástima que, habiéndose acostumbrado desde pequeños, no puedan encajar en el puesto más tarde. (Número 1, carta 89, p. 73) Instalado para nuestro beneficio También te felicito por el comienzo de tu ayuno salvador de almas. Este es un gran buen momento. Dios, a través de la Santa Iglesia, lo estableció benéficamente para nosotros que somos débiles, que no podemos ni sabemos ayunar bien todo el tiempo de nuestra vida, aunque comprendemos que todo ello, sin excluir un momento, debe pertenecer al Señor y convertirse en gloria. Esto se debe a la creación misma de nosotros, y más aún a la redención, en la que somos comprados a un precio que no tiene precio, por lo que no debemos pertenecer a nosotros mismos, sino a Aquel que nos compró, quien por su poder se convirtió en nuestro Maestro, exigiendo legalmente que nos entreguemos a Él y no traigamos sobre nosotros otros amos, que por nuestra negligencia son innumerables. (Número 2, carta 341, p. 211) Ella es la precursora del Reino de Dios. La verdad sobre la que usted pregunta no significa más que lo que significa la verdad: una vida justa, pura y santa, sin la cual nadie verá el Reino de Dios. El Reino de Dios está detrás y delante está la verdad. Primero debemos tomar posesión de la verdad, y entonces el Reino de Dios caerá por sí solo en nuestras manos. (Número 8, carta 1257, p. 30) La vista del Señor es siempre Es bueno que leas libros espirituales de buena gana... Pero generalmente se escribe mucho, pero solo hay una necesidad: unirse de todo corazón con el Señor y no apartarse de Él ni en pensamiento ni en sentimiento. Imitad al Santo Profeta (sa) que dice: “He visto al Señor delante de mí, tal como está a mi diestra, para que no seré conmovido”. Ver el ojo de Dios, establecido sobre tu corazón, y ver todo en él... De aquí vendrá el temor reverente de Dios, la atención a uno mismo, el rechazo de todos los pensamientos y sentimientos desagradables y el mantenimiento de la sobriedad. Si el Señor les permite acostumbrarse a esta posición ante Dios, entonces no necesitarán ninguna lección. Sólo esto te enseñará todo. (Número 3, carta 382, p. 21) Seducción interna y externa El miedo a la seducción también es cierto... hay seducción mental, esto es vanidad; a veces externos: son luces, sonidos, algunas figuras. No importa todo esto... Ahí está el enemigo. El demonio se le apareció a uno, y bueno, gritó: “¡Cristo viene, Cristo viene!” Le dijo: “Aléjate, encanto malvado, Cristo no vendrá a mí, porque soy extremadamente pecador”. Y el demonio desapareció. (Número 2, carta 256, p. 93) Preparándote para el juicio de Dios Preparémonos también... Habrá un examen. Repasemos el programa, y ​​lo que no enseñamos, reaprenderemos lo que olvidamos, recordaremos lo que no sabemos con seguridad, lo confirmaremos. Y apresurémonos a resolver esto... Porque quién sabe, tal vez hagan clic: Feofan Vyshensky,... o N. Tambovskaya,... o cualquier otro,... y salgan... No hay cuadernos, ni libros... y no hay nadie a quien decírselo. Cada uno... es como un dedo con sólo sus propios medios. (Número 3, carta 406, p. 51) Adaptación a las circunstancias de la vida. Respecto al rumbo de la vida, háganos saber que no nos corresponde a nosotros cambiarlo. Toda nuestra sabiduría debe consistir en adaptarnos a cada sistema de vida que el Señor envía, para que estemos lo más tranquilos posible. Ésta es nuestra tarea en la situación actual. Mira a tu alrededor y elige actividades que no te desagraden, pero que te proporcionen cierto placer, y, una vez establecido de esta manera, espera pacientemente. Es imposible vivir sin paciencia y no hay nadie en el mundo que no aguante algo constantemente. Así que ten en cuenta que los más afortunados, aparentemente llenos de felicidad, aguantan, ¿por qué yo no debería aguantar? ¿Qué hacer contigo mismo? Lo principal es tener siempre un trabajo. Entonces lee. Además: aprende a disfrutar de la naturaleza: cada estación tiene sus encantos. Ser capaz de encontrarlos y sentirlos. Esto es sabiduría. ¿Quieres ser sabio? Por favor, logra hacer esto. ¿Qué más es posible? Hazte hermana de misericordia para tu pueblo: ve donde hay pobreza, enfermedad, dolor... y ayuda tanto como puedas. ¡Esta es la actividad más gratificante! ¿Eres el único que es un egoísta experimentado? Pero si eres exactamente así, entonces no esperes felicidad, incluso si te bañaron en oro y plata. Hay que matar a este villano egoísta. Si no te matas, entonces el Señor enviará martillo tras martillo (todo tipo de fracasos) para romper esta piedra. (Número 8, pas. 1416, págs. 154-155) La parábola del mayordomo injusto Tú y yo no somos los primeros ni los últimos en tropezar ante la parábola del mayordomo injusto. Pero la cuestión puede ser muy sencilla... Sólo que Dios no da la visión de los inteligentes. Quedándonos sólo con nuestros medios, damos vuelta y vuelta las dificultades, ahora de un lado, ahora del otro... y nos quedamos sin casi nada, con el pensamiento, sin embargo, de que se ha hecho todo lo posible por nosotros, y eso nos basta. Te sorprenden las palabras del Señor: Hazte amigo de las riquezas de la injusticia, para que, cuando seas pobre, seas recibido en un refugio eterno (Lucas 16:9). No es de extrañar que se creen otros de esta manera, pero por eso es casi imposible entrar en la sangre eterna. Porque todo procede del Señor, y Él no tolerará ni la más mínima sombra de falsedad. Y la obra de hacer amigos mediante las riquezas de la injusticia será en vano. Pero en el texto todavía hay mamón de mentira..., como medio para adquirir refugio eterno... Evidentemente, se trata de entender quién es el mamón de mentira, que no da fruto en absoluto según su naturaleza. Usted escuchó en Moscú que este desconcierto se resuelve suponiendo que la traducción aquí es incorrecta. Pero la traducción es correcta y nunca presentó ninguna dificultad. Todas las traducciones contienen riquezas de falsedad. Y usted señaló con razón que este método no elimina la dificultad, pero al mismo tiempo da lugar a la idea de inexactitud en la traducción, lo cual es muy peligroso. Es necesario frenar el mamón de la falsedad, reconocer la exactitud de la traducción y encontrar una idea para resolver el desconcierto que satisfaga al menos un poco. Usted sugirió un pensamiento: ¿no entendió el Salvador a los recaudadores de impuestos que adquirieron riquezas a través de mentiras obvias, reconocidas por todos, y en sus palabras les sugirió una manera de deshacerse de la destrucción eterna? Este pensamiento es lícito, aunque la parábola y todo el discurso sobre ella fueron dirigidos a los discípulos (Lucas 16:1). Porque todos escucharon al Señor. Aceptemos ese pensamiento y, ampliando su aplicación, supongamos que el Salvador no tenía en mente individuos específicos, sino que se refería a todos los ricos en general, de todo tipo y época, que se dan cuenta de que su riqueza es totalmente injusta o en algunas partes. Se propone una manera general de evitar el desastre eterno para todos los ricos injustos. Así quedará durante el discurso del Salvador. El alguacil injusto, al ver que había sido condenado y que estaba en graves problemas para caer en un estado pobre, logró salir de este problema, de una manera que, sin embargo, era incorrecta. Pero su dueño, habiendo aprendido este truco, lo elogió por administrar hábilmente su negocio. El Salvador explicó que no había nada de qué maravillarse. Así es la luz, que los hijos de este siglo son más sabios que los hijos de la luz, en su generación, en el círculo de sus obras, en su espíritu. Pero inmediatamente dirigió su pensamiento a los hijos de la luz, que todavía tienen que serlo, sin estar realmente en su familia. Entre estos buscadores, otros pueden encontrarse en una posición comparativa similar a la del capataz injusto, es decir, en la posición de aquellos que han adquirido propiedades injustamente, comprendiendo que en este caso no hay salvación para ellos y queriendo saber cómo escapar de la desgracia de la condena por riquezas injustas. Este es el método que les muestra el Salvador, diciendo: “Y yo os digo…” Ese supervisor injusto logró deshacerse de los problemas según el espíritu y los métodos de esta época… Y yo os ofrezco una manera de libraros de los problemas no según este espíritu de la época, sino según otras leyes: “Hacedos amigos de las riquezas de la injusticia”. Convierte la riqueza injusta en una forma de adquirir amigos no de este siglo, sino del próximo, y ellos te aceptarán en un refugio eterno... El mayordomo equivocado en este siglo adquirió amigos con riqueza equivocada, y tú ganarás amigos para el siglo venidero, pero ese mayordomo adquirió refugio sólo para esta época, y tú recibirás refugio para las edades eternas. Él adquirió amigos de la manera equivocada, pero tú los adquieres de la manera correcta, bendecidos desde arriba y, por lo tanto, valiosos del Señor mismo, el distribuidor de la sangre eterna. Más tarde, Zaqueo, actuando de esta manera, fue reconocido por el Señor como hijo de Abraham. Parece que uno puede reconciliarse con tal explicación. Aquí todas las palabras conservan su significado y no se introduce la alegoría en la interpretación. Parece que éste era el verdadero propósito de la parábola. También se puede aceptar esta idea: en palabras del Salvador, la riqueza misma se llama mamón de mentira, a pesar del método para adquirirla. La riqueza es un tesoro de mentira porque ella misma es errónea por naturaleza: vive del engaño, engaña con falsas esperanzas y, lo más importante, engañando a los ojos... Ofrece enormes cantidades de beneficios, pero... miras a tu alrededor, no queda nada, todo, como polvo, se esparce. El Salvador propone convertir la impermanencia de la riqueza en algo eternamente valioso y obtenible: dáselo a los pobres, a través de esto se convertirá en tu propiedad eterna y constituirá tu riqueza eterna... A esta idea de riqueza se adhirieron mentes elevadas: el beato Agustín, Ambrosio de Milán, al parecer, y Gregorio el Grande. Prometí escribirte algo y lo hice. (Número 3, carta 380, págs. 15, 16-18) 1. Cómo iniciar la Comunión Para no estar en pecado, debéis limpiar vuestros pecados con el arrepentimiento y, al acercaros, acercaros con fe y temor en contrición de corazón, sin soñar con ventajas sobre otros no comulgantes, pero siempre con sentimientos humildes y humillantes. Lo principal es tener el deseo y el celo de agradar a Dios y no a uno mismo. Porque haciendo el bien podrás complacerte a ti mismo. (Número 8, pas. 1339, p. 94) 2. Su acción oculta en nosotros Gracias a Dios tomamos la comunión. El hecho de que el efecto benéfico de este Sacramento no fuera testimoniado en los sentidos debe atribuirse a una mala salud y, como resultado, tal vez, a una falta de tensión espiritual. Pero el efecto de los Sacramentos no siempre se refleja en el sentimiento, sino que actúa en secreto, lo que, por supuesto, fue tu caso. (Número 8, pas. 1376, p. 123) 3. Cómo mirar la salida de los sentimientos de fuego después de la Comunión “Después de la Comunión estuvo bien, pero luego los sentimientos de fuego comenzaron a agotarse”. Recuerde que los consuelos espirituales en la vida según Dios son un apéndice y no la esencia principal. Su esencia es la fortaleza y la fortaleza para mantener el buen orden tanto interno como externo. Los únicos consuelos y delicias suenan: trabajo, hay algo que hacer. Por lo tanto, cuando parten, uno no debe caer en la desesperación, sino más bien asumir las labores ordinarias de una vida que agrada a Dios, tanto internas como externas, con más diligencia. (Número 6, carta 967, p. 80) ¿Con qué frecuencia puedo unirme? ¿Cómo confesar? Parece que ya os he escrito que basta con hablar y comulgar en cada uno de los cuatro ayunos mayores. Y en los ayunos antes de Pascua y Navidad, dos veces. Y no busques más. Intenta organizar mejor y perfeccionar tu yo interior. También notas que durante la confesión lees los pecados escritos en un cuaderno... lo cual a los sacerdotes no les gusta... Si no les gusta, entonces deja de hacerlo. Es verdad, ¿escribes los pecados comunes de los que nadie es culpable?... Y anotas los hechos. Por ejemplo, no escribas: Soy pendenciero, pero escribe el asunto en el que se reveló mi pendenciera... Entonces, mi hermana dijo una palabra desagradable, me enojé y la regañé... Y si te llevas bien, agrega: nos llevamos bien, gracias a Dios, o: nos llevamos a la fuerza... Además: Me gustó el rostro de una persona... y esa impresión quedó. Al darme cuenta de que esto era malo, traté de luchar y borrar la impresión... (no digas caras). Lo mismo con todo. (Número 3, documento 500, págs. 177-178) La Venida del Señor y falsas predicciones al respecto Ha habido muchas predicciones de que el final del verano está a la vuelta de la esquina. Y todo está fuera de lugar. El Salvador dijo que nadie sabe la hora. Por tanto, no tiene sentido adivinar y avergonzarse de la adivinación de los demás. Que habrá una Segunda Venida, no hay duda de que será repentina, con todos los grandes augurios. Sólo nos queda esperar continuamente al Señor y prepararnos para el encuentro, sin adivinar el tiempo. (Número 8, carta 1299, p. 62) El camino de la vida, o el camino angosto. La vida cristiana encuentra muchos obstáculos desde los primeros pasos, y cuanto más avanza, más. Quienes emprenden este camino de vida deben armarse de fuerte coraje para caminar sin timidez en la lucha constante contra los obstáculos. Y si queréis, cobrad valor y vigor, y fluid constantemente, imitando al santo apóstol Pablo, que dijo de sí mismo: así fluyo para poder comprender. Y lo lograrás. ¿Qué? – Quizás no seas digno de ver a Cristo el Señor, porque esto no es universal, pero alcanzarás una comunión profunda con Dios, porque esta es nuestra meta y la principal promesa del Señor. El que lucha valientemente con las pasiones, cumpliendo estrictamente los mandamientos del Señor, a medida que lo logra, se purifica en su corazón, y como su corazón es puro, se acerca al Señor, quien prometió esto: vendremos a él y haremos morada con él. (Número 3, carta 492, págs. 164-165) El camino de la salvación, por supuesto, lo conoces. Habiéndose arrepentido y fijado la intención de vivir adecuadamente, uno debe, sin concesiones, dar los frutos del arrepentimiento en el ayuno, la oración y la ayuda a los demás. Hay que amar la soledad, el silencio y el trabajo, para que menos pensamientos se dispersen. La distracción mental debilita las buenas intenciones. Es inadmisible acudir a los servicios y molestarse con las reverencias en casa. Es bueno leer cosas que salven el alma, pero no muchas. Es necesario recordar un poco de lo leído para no leer en vano. Ten una conversación constante con el Señor Salvador. Conoce tu rincón y al Señor, y nada más. (Número 8, carta 1441, págs. 170-171) 2. ¡La misericordia de Dios esté con vosotros! Ya habéis recibido una gran misericordia cuando Dios os dio la oportunidad de entrar en razón y tomar el camino correcto. Te equivocas al pensar que se trataba de un asunto sencillo. Parece que con esto quieres mostrar humildad y, sin embargo, te atribuyes una obra que no puede realizarse sino por la gracia de Dios. Este es un gran orgullo. Confiesa que el Señor te llamó a la vida según Dios, mostrando así que Él te elige para el Reino de los Cielos. Confesando esto, dad gracias al Señor y ocupáos de vuestra salvación con temor y temblor, temiendo que, habiendo vuelto a caer, reprendáis al Espíritu de gracia y pisoteéis la Sangre del Hijo de Dios. Ya fuisteis llamados por el nacimiento, el bautismo y la crianza y estuvisteis en el buen camino, pero os desviasteis, pisoteando la gracia del santo Bautismo. Ahora los llaman nuevamente. Tenga miedo de alejarse de Dios nuevamente. La gracia actúa de dos maneras: desde fuera, cuando llama, y ​​es gracia universal, nadie está excluido; porque el Señor quiere que todos se salven y entren en la mente de la verdad, cuando alguien, habiendo atendido el llamado, se convierte, entonces la gracia, a través del Sacramento del Bautismo o del Arrepentimiento, habita en él y allí crea la salvación, o forma a partir de los elementos del bien, naturales del hombre, un hombre nuevo, heredero del eterno Reino de los Cielos, no de manera poderosa, sino de manera guía y servicial, es decir, señalando el bien y ayudando a realizarlo. Estás en este último rango. Se os sugiere: “Déjame caminar bien para comprender”, imitando al apóstol Pablo, quien dice de sí mismo: “Así también me esforzaré para comprender”. La meta es el Reino de los Cielos, pero para ser digno de entrar al Reino es necesario limpiarse de pasiones y de todo lo malo. Así como la puerta al Reino no se abrirá sin esta limpieza, ésta debería ser tu meta inmediata. Dirige todo hacia él ahora. El programa aquí es simple: comprende por ti mismo todo lo apasionante y pecaminoso que existe en ti, y hazle la guerra; Comprenda también todo lo bueno que existe o debería haber en usted y cultívelo en usted mismo a través de medios llenos de gracia: la oración en la iglesia y en el hogar, la lectura de libros sagrados con pensamientos de Dios y la realización de buenas obras, la Confesión y la Comunión. Todo ello en dos palabras: apártate del mal y haz el bien. Este procedimiento ya se ha establecido con usted desde el inicio de la apelación y ahora se está llevando a cabo. Si tengo que ordenar algo es sólo para que usted no haga concesiones u omisiones por ninguna de las partes. Si dejas de nutrir el lado bueno, éste se enfermará; si cedéis ante el maligno, él volverá a la vida, como gusanos, casi marchitos, cuando un poco de lluvia los rocíe. Tienes un libro de oraciones. No veo el pensamiento de Dios, es decir, reflexiones sobre las verdades divinas con conclusiones de lecciones para uno mismo; se puede hacer el bien, pero descansando los pies; Hay Confesión y Sagrada Comunión. Todo está ahí para el bien, el pasto es abundante, jugoso, alimenta tu alma con él como a un cordero. Si todo esto sucede como debería, entonces tu alma debería saltar y jugar en el pasto, como corderos en los pastos en primavera. Asegúrate de que al orar, la oración provenga del corazón. La oración, en efecto, es un suspiro del corazón a Dios. Si esto no está ahí, no hay oración. Tus oraciones son medidas, no necesitas escribir mucho, pero es mejor cumplir un poco con atención y sentimiento. Entre la regla de la oración de la mañana y la de la tarde, durante el día, suspira más a menudo a Dios desde el corazón, o incluso párate en tu lugar habitual de oración y ora por la necesidad presente. Al leer, mantén tu corazón desocupado, abierto a la verdad y, abrazando con comprensión lo que lees, ponlo en tu corazón, mientras uno u otro versículo tocará el corazón, y otro mucho. Observa estos poemas que te conmueven y recuérdalos con más frecuencia durante el día, especialmente el que más te conmovió. Esto renovará el avivamiento del corazón; este trabajo es muy fructífero. Es mejor leer un poco, pero con asimilación y sentimiento, que mucho sin él. Sin esto, la lectura será una siembra en el camino. El pensamiento piadoso es tomar cualquier verdad Divina, comprenderla en su composición y fundamentos, llevarla al sentimiento y extraer lecciones para uno mismo. ¿Qué verdades debemos tomar? Todo, comenzando por las propiedades Divinas, pasando por la creación, la redención y la Providencia general, hasta el Juicio Final y la vida eterna. Esto es según el catecismo. Toma uno. Los poemas que al leer llegan al corazón son el mejor tema para la contemplación de Dios. El tiempo... que libre... Las buenas obras... Los mandamientos son la norma; práctica - presentación de casos: es mejor no inventar casos, sino hacer lo que se presenta. Parece una cosa hacer y otra no hacer. Ambos rara vez prescinden de una lucha con lo que se rebela en el interior y lo que se encuentra en el exterior. Es un gran error considerar imposibles los obstáculos o la resistencia a hacerlo. El “no puedo” no debería salir de labios de un fanático. Hacer negocios es una gran sabiduría, un regalo de Dios. Necesitamos orar por esto. Confession and Holy Communion are inevitably necessary: ​​one cleanses, the other – bath, plaster and food. One must take communion during all four fasts. You can add it by taking Holy Communion twice and on Holy Communion twice... You can add more, but not too much, so as not to be indifferent. Everything written down feeds the good side. The bad side will naturally weaken if the good side feeds well. But our misfortune is that the bad side does not allow the good to do what the good side feeds on; she interferes everywhere and makes her claims, and it happens that what the good side feeds on is either not done, or is not done properly, which is why she starves, or eats spoiled food... So that nothing like this happens, i.e. neither hindrances to the nourishment of the good side, nor damage to what it feeds on, the zealot of salvation must face a continuous struggle with his bad side. The form of the fight is very simple: as soon as you notice the approaches, demands, attacks of your bad side, get up, take up a weapon and drive the enemy until there is no trace of him left. Todo el mundo sabe cuál es el lado malo. Esto es egoísmo, egoísmo, autocomplacencia, autocompasión: hacer todo por uno mismo, por su propio placer, por su propio beneficio y en su honor. No existe una estimación de las acciones en las que esto se realiza. Y no hace falta eso, un presupuesto. Quien decide vivir como debe, reconoce inmediatamente el mal, no importa en qué forma se presente... A veces se manifiesta sólo pensando en el mal, cuando un objeto parece malo a la mente, a veces por un sentimiento de maldad, a veces por un deseo de hacer el mal, a veces junto con una atracción hacia él, más o menos fuerte. A veces todo esto se manifiesta cerca: aparece un objeto malo, evoca un sentimiento, del sentimiento nace un impulso y luego una atracción... Todo esto es inmundo para el alma, pero aún no pecaminoso. La pecaminosidad comienza con el consentimiento para hacer cosas malas, que se convierte en una decisión de hacer cosas malas; este es un asunto interno; después de lo cual se inventan métodos, tiempos, lugares... Luego viene un acto pecaminoso, del que se sigue la esclavitud al pecado y la muerte espiritual. Pero no importa la forma en que aparezca el mal, tan pronto como se nota, uno debe levantarse y luchar. Estos son los principales métodos de lucha: reconocer al enemigo en el desmayo que ha aparecido, enojarse con él y, esforzándose, ahuyentarlo, pidiendo ayuda al Señor Salvador; y luego repetir estos actos hasta que la maldad desaparezca y el alma se calme. Con estos tres actos se puede ahuyentar y vencer toda enfermedad. Se necesita energía, coraje y paciencia. Esto es suficiente para proporcionar una orientación general para todos los casos. Y todo esto, por supuesto, lo practicaste y lo practicas tú. Pero reconsidera aún más misericordiosamente... y completa lo que falta, corrige lo que está mal y mejora lo que es imperfecto. ¡Para todo aquel que quiera ser salvo, el Señor sea su ayuda! Ha descrito algunos defectos al realizar la obra de salvación. Mire más de cerca, encontrará aún más. Por favor, despierta, porque esto es una cuestión de vida o muerte. Los principales productores de vida en Cristo Jesús son: el celo ardiente, enérgico, despiadado hacia uno mismo, furioso contra el lado malo en todas sus manifestaciones, sin condescendencia alguna, y la gracia Divina, atraído y llamado por el celo y siempre ayudando cuando el celo actúa como debe. ¿Cómo estás? La gracia de Dios está siempre dispuesta y en toda su fuerza, pero el celo no siempre es correcto, no siempre está en la tensión adecuada, se debilita, se acerca a la indiferencia, se enfría. En este estado, una persona se parece a aquella de quien el Señor dijo en el Apocalipsis: “Ni eres frío ni caliente...” y añadió una frase muy terrible. Tus celos han disminuido. Usted describe este debilitamiento en términos muy fuertes. Aunque no se ha debilitado hasta ese punto, este es un asunto muy peligroso. El enemigo generalmente no se acerca al fanático mientras los celos son fuertes, pero cuando los celos están un poco saturados y su ardor disminuye, comenzará a acercarse, y lo principal para él es enfriar completamente los celos. Él ya ha hecho bastante de esto contigo. A medida que los celos se enfrían, la gracia retrocede. Ambos productores de vida no tienen la fuerza normal. El peligro de caída es inminente. El enemigo comenzará a provocar atracción por malas acciones anteriores. Y tan pronto como logre hundirlo en algún pecado, se sentará y comenzará a perseguirlo en venganza por este año de resistencia hacia él... Por favor, anímate. Se nos ordena ocuparnos de la salvación con temor y temblor, porque caminamos en medio de redes, caminando por una percha sobre un abismo, o por un camino angosto con un abismo a ambos lados. Date prisa para prender fuego a los celos, entonces todo volverá a salir bien. ¿Cómo? ¿Cómo revivir un miembro del cuerpo entumecido? - Fricción. Empieza a frotarte el alma. ¿Cómo? - Con todo aquello en lo que suelen ejercitarse las personas piadosas: la contemplación de Dios, la mayor mortificación de sí mismos, o la severidad hacia sí mismos, hacia su carne, y especialmente mediante la oración. Por favor, recorra toda la serie de verdades Divinas de la existencia eterna de Dios hasta el final y deténgase en esta última, es decir, en su muerte y la decisión posterior, sin cambios por toda la eternidad. Pero no te detengas sólo con el pensamiento, sino con pleno sentimiento y como si todo esto realmente te hubiera sucedido a ti. Aquí estás en tu lecho de muerte, Los ángeles vienen a tomar tu alma... ¿Qué dirán? Los demonios también se acercarán... ¿y qué gritarán? ¿Cómo terminarán sus disputas mutuas? Comenzará el camino hacia el Trono del Juez - Dios. Tienes que pasar por el calvario, los demonios seductores sacarán sus notas y empezarán a pintar sus hazañas... What will be revealed here?.. When we were punished for our sins, they patted us on the head... it’s nothing, and the other thing doesn’t matter, but then they will begin to denounce and condemn and tear us out of the hands of the Angels. Así hasta la misma entrada al Tribunal. Y no hay nada más terrible que estas terribles experiencias. Los ángeles protegen, pero a veces no queda nada que proteger. St. Anthony the Great saw a certain terrible giant stretching above the clouds, with outstretched arms across the entire horizon... The souls of the dead rose to heaven. Those that rose above his hands, on those he gnashed his teeth in frustration, and those that stopped below his hands, he struck them with his hand, and they fell into the abyss... Alas! ¡Y quién contará todos los miedos que existen para luego enfrentarlos!.. Y hay Juicio. ¿Qué podemos decir como justificación o al menos una ligera disculpa? ¿Qué pasará cuando escuchemos: culpable… atar… y derribar…? Please instill this more deeply in your heart and remember it more often... If this happens, if there is a possibility that the verdict “guilty” will be pronounced, then how can you be careless and indulge in indulgences?.. There is a lot of evil from the thought that death is just around the corner. Please bring her closer and remember that it doesn’t cost her anything to jump up from behind the mountains... She’s about to jump up and knock her down... Ah! ¡Oh! - nada ayudará. Take a look at all the types of sudden deaths and decide which of them cannot happen to you this very hour when you are reading these lines? There is no more exciting thought from carelessness than the thought of sudden death. But not a single thought is further from us than this one. Everything here is an enemy - it obscures death... Please tie more knots as a reminder of it. We have two weights - spirit and flesh - one pulls the other. La carne es para destrucción; espíritu - para la salvación. I think that the flesh is not innocent in your cooling. No espero excesos, pero estoy feliz. But this contentment dulls the spiritual feeling and relaxes the energy. Take the trouble to tighten up this slave so that she doesn’t interfere with the mistress. ¿Cómo?... ¡Creo que lo sabes! Esto se aplica a la alimentación, el sueño y otros beneficios. Make the flesh feel like there is a heavy hand on it. As soon as the flesh weakens, the spiritual feeling will come to life... Significa mucho en este sentido: no dejar que se desmorone, mantener todas las extremidades alineadas mediante la tensión interna de los músculos. Esto apoya enormemente la alegría del espíritu y ayuda al alma a mantenerse sobria. La oración es el medio más eficaz en la vida espiritual y al mismo tiempo su medida. La forma en que describe su oración es muy defectuosa. Intente hacer esto: antes de orar, piense siempre en la oración, qué es, con quién se relaciona y qué debería ser, piense y acerque el sentimiento de su corazón al área de oración: reverencia, esperanza y devoción a Dios. Lees las oraciones de la mañana y de la tarde. Maravilloso. Pero realizad vuestras oraciones lentamente, acompañando siempre las palabras con los pensamientos que expresan y la tensión de los sentimientos del corazón. A menudo haces concesiones al respecto. De ahora en adelante, no cedas ni un centímetro y esfuérzate en todos los sentidos posibles, para que el pensamiento y el sentimiento sigan a la palabra. Sin esto, la oración no tiene sabor y no es atractiva. Cómo, al leer un libro, sigues con tus pensamientos lo que lees y asimilas con gusto lo que encuentras, con qué rapidez el pensamiento se escapará, la lectura es hierba. Lo mismo sucede con la oración. Si el pensamiento se escapa y el sentimiento retrocede, oblígate a hacerlo. Tu gobierno es pequeño, por eso es una pena apresurarse, huir con el pensamiento y dar preferencia al sentimiento. Mira con qué dulzura transcurrirá la oración si la tomas en tus manos y no te complaces a ti mismo, o no a ti mismo, sino al enemigo, que, tan pronto como te acercas al rincón de oración, te sigue los talones... y te asedia con diversos recordatorios. Pero cuando le escuches, él retrocederá, porque tu lucha contra sus sugerencias está preparando tu corona, y él no quiere eso. Cuando el trabajo de la oración transcurre sin problemas, usted quiere orar y no quiere abandonar la oración. Luego continúa tu oración, orando en tu palabra o en tu pensamiento sobre lo que más necesitas en tu vida espiritual... Creo que de esta manera tu oración cobrará vida, y la pereza hacia ella desaparecerá... Es necesario hacer llamamientos de oración con la mayor frecuencia posible, hasta incesantemente. Elija versos de los salmos que toquen su corazón, memorícelos y repita con frecuencia uno u otro... Memorice las breves oraciones de San Crisóstomo: 12 durante el día y 12 por la noche, y repítalas también con frecuencia. Más habitualmente se repite la Oración de Jesús: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí!” El trabajo de la autocompulsión lo supera todo. Tú también superarás el frío. ¿Has oído que hay oración incesante? Desear y buscar. Buscarás y encontrarás. Ya tienes los gérmenes de ello: este sentimiento por Dios, que surge de vez en cuando. Lo tenías vigente, pero permitiste que se enfriara. Y viene de vez en cuando. Trate de hacer que este sentimiento sea permanente y será una oración incesante. ¿Alguna vez has amado profundamente a alguien? Recuerda cómo tu rostro amado no salió de tu corazón, y el sentimiento seguía ahí, y el pensamiento no se fue, y todo lo que hacías, pensabas que ese rostro lo veía, y tratabas de hacer bien lo que hacías, para no merecer la desaprobación de esa persona. La oración continua es similar a ésta, sólo que se lleva a cabo en un área diferente. Ayúdate, Señor, a encontrar ese sentimiento por Él. ¡¡¡Entonces se acabarán todos los errores, el letargo y la pereza!!! Me queda hablaros del espíritu de blasfemia que a veces os ataca. Es verdaderamente el espíritu de blasfemia lo que os perturba. No sólo surgen y asombran pensamientos blasfemos, sino que las palabras se escuchan en los oídos. El demonio es su productor. Lo hace para confundiros y privaros del valor de orar. Y lo que quiere decir es si aceptarás algún tipo de blasfemia, para hundirte en el pecado de blasfemia y luego en la desesperación. Contra este demonio: lo primero es no avergonzarse y no pensar en absoluto que estos son tus pensamientos, sino atribuirlos directamente al demonio. Luego, en contra de los pensamientos y las palabras, piensa y di lo contrario. Te inspira cosas malas del santo, y tú dices: estás mintiendo, astuto, así es... Así que contra todo, y lo sigues diciendo hasta que se van. Concluye así: sé maldito, blasfemo, y deja que las palabras de blasfemia se dirijan a tu cabeza... Dirígete al Señor con la siguiente oración: "¡Abro mi alma delante de Ti, Señor! Ya ves que no quiero tales pensamientos y no los favorezco". El enemigo tiene el control. Aléjalo de mí." San Nifón fue atormentado durante cuatro años por este espíritu, que zumbaba en sus oídos: no hay Dios, no hay Cristo, etc.... Dijo: hay Dios, y hay Cristo... y yo lo adoro y sirvo con toda mi alma... Dios finalmente lo liberó. (Número 1, carta 185, págs. 203-213) Diferencias en los órdenes de la iglesia. Algunas diferencias en los órdenes de la iglesia no son nada de qué avergonzarse. Siempre han estado permitidos y ese es esencialmente el caso. El pecado es sólo falta de reverencia, y los ritos mismos pueden cambiarse, todo excepto lo esencial en los santos Sacramentos. (Número 2, carta 214, p. 14) La disposición del alma hacia la vida y la muerte. El deseo de vivir está naturalmente vivo. Y aquí no hay pecado. Pero la verdadera disposición a este respecto es: “¡Hágase la voluntad de Dios!” Ya sea vivir o morir, que sea como Dios quiera. Esta disposición debe fortalecerse y llevarse hasta el punto de que no permita que surja ninguna ansiedad sobre uno mismo. ¿Con qué debería venir? Lo mejor es presentarse ante Dios con esta falta de cualquier cosa. Si al menos todo fuera purificado por el arrepentimiento y en el corazón estuvieran en movimiento sentimientos y disposiciones, tanto religiosas como morales, especialmente el temor de Dios, la filialidad, la entrega de uno mismo a la voluntad de Dios, la confianza en su misericordia, la humildad y cosas similares... En vuestro (doloroso) estado, la reproducción de tales sentimientos reemplaza las obras de las virtudes. (Número 1, carta 22, p. 28) Ella se apresura hacia nuestra salvación. como apoyarlo El Señor ha comenzado la obra de renovación espiritual en vosotros. Cree y confía en que el que comienza... y lo realizará (Fil. 1:6), si mantienes un celo vivo y no descuidas las labores correspondientes. El celo es una obra de gracia y evidencia de que esta gracia está persistentemente presente en ti y produce una vida llena de gracia... Mientras hay celo, la gracia del Espíritu Santo también está presente. Ella es fuego. El fuego se alimenta con leña. Leña espiritual es oración... Tan pronto como la gracia toca el corazón, inmediatamente se genera un giro de la mente y el corazón hacia Dios: la semilla de la oración. Luego viene el pensamiento de Dios. La gracia de Dios atrae la atención de la mente y el corazón hacia Dios y la mantiene fija en Él. Así como la mente no permanece sin acción, entonces, al volverse hacia Dios, piensa en Dios. Por tanto, la memoria de Dios es compañera siempre presente del estado de gracia... La memoria de Dios nunca está ociosa, ciertamente conduce a la contemplación de las perfecciones de Dios y de sus obras: bondad, verdad, creación, Providencia, redención, Juicio y retribución. Todo esto en conjunto es el mundo de Dios o el reino espiritual. Una persona celosa invariablemente permanece en esta zona. Ésta es la propiedad de los celos. De aquí hacia atrás, permanecer en esta zona apoya y vitaliza los celos. ¿Quieres observar los celos? Mantén todos los estados de ánimo prescritos... La memoria es leña espiritual... Ten siempre a mano esa leña y tan pronto como notes que el fuego de los celos se está debilitando, toma un poco de leña de tu leña espiritual y renueva el fuego espiritual. Y todo irá bien. De la totalidad de tales movimientos espirituales surge el temor de Dios, la actitud reverente ante Dios en el corazón. He aquí el guardián y protección del estado de gracia... Profundiza en esto y reflexiona sobre ello, inclúyelo en tu conciencia y en tu corazón... y revívelo constantemente en ti mismo... y vivirás... Has resucitado, como dices, pero aquí siempre estarás en el estado de una persona recién resucitada. (Número 3, pas. 384, págs. 24-25) Guía para la vida espiritual El cuerpo debe mantenerse constantemente alineado, como un soldado en un desfile, sin permitirse aflojar los miembros, no sólo al caminar y sentarse, sino también al estar de pie y acostado. Haz todas las cosas, tanto grandes como pequeñas, como si el ojo de Dios estuviera observando cómo se hacen las cosas. Todo aquel que venga o todo aquel que encuentres debe ser aceptado como mensajero de Dios. La primera pregunta estará dentro de ti: ¿Qué quiere el Señor que haga con esta o para esta persona? Aceptar a todos como imagen de Dios, con respeto y deseo de hacerle el bien. A la hora de comer, reduce un poco tu nutrición y también quita algo del sueño. Sea lo que sea, compruébalo tú mismo. 5. Libertad de actuar No hay necesidad de atarse, sino de actuar libremente, a veces de esta manera, a veces de aquella manera; teniendo presente una cosa: no agradar a la carne y no agradarnos a nosotros mismos en nada. Y puedes dormir o permanecer despierto de diferentes maneras, teniendo una medida: no quedarte profundamente dormido. 6. Lágrimas externas e internas Dios te dio lágrimas. ¡Esto es bueno! Pero las lágrimas temporales no lo son todo. Es necesario que haya permanentes. Hay lágrimas en el corazón que son mejores que las que brotan de los ojos... Las que brotan de los ojos alimentan el gusano de la vanidad, y esas lágrimas del corazón sólo las conoce Dios. En público, es mejor contener las lágrimas y permanecer con una sincera contrición. Lea a Barsanuphius y John. Allí están definidas todas las contingencias y podrás encontrar una indicación de todo lo que necesitas. 7. Buenos pensamientos durante la meditación o la reverencia. Por favor tenga en cuenta que el maestro de todo bien es un solo Señor, nuestro Salvador. En una hora de reflexión, o mientras se inclina, salva o guía, o de repente aparecerán pensamientos explicativos; debe notarlos y escribirlos. Si os entregáis de todo corazón al Señor, entonces Él mismo o a través del Ángel de la Guarda enseñará toda la ciencia cristiana. 8. Desarrollar un espíritu de oración Aprende de memoria algunos salmos, los que más te agradan al corazón. Y luego, durante las reverencias, podrás leerlos y a partir de cada verso hacer tu propia oración al Señor. Esto me dijo una persona que empezó al principio de maitines: “Ten piedad de mí, oh Dios”, y no tuvo tiempo de terminarlo hasta el final de maitines. Este método, más que ningún otro, desarrolla el espíritu de oración. La compasión por uno mismo, la disposición a cualquier servicio a los demás y la entrega total al Señor con permanencia en Él en oración: estos son los productores de la vida espiritual. (Número 8, carta 1458, págs. 196-198) Medios para combatirlo Lo que tienes (en el hombre interior), y aquí también debes tomarte tu tiempo. Pensaste que empezaste y estás inmediatamente en el tercer cielo... Primero debes esforzarte y sudar, luego los frutos comenzarán a verse. Pero la condición urgente es no sentir lástima de uno mismo. No sentir lástima de uno mismo no significa amontonarse montañas, sino atenerse a la misma vida monástica ordinaria, sin permitir ningún debilitamiento en nada. Llaman por la mañana. La autocompasión dice: acuéstate por un minuto... No escuches, y eso es un golpe a la autocompasión. De pie en la iglesia, sientes la necesidad de abrir las piernas y apoyarte contra la pared. Negarse y hacer cola sigue siendo un golpe. Se me ocurrió la idea: déjame salir a tomar un poco de aire. Negarse y otro golpe. Volví de maitines: déjame irme a la cama. No lo des. Dame un libro mientras me acuesto y lo leo, no me lo des. Siéntate y lee. Así que cada paso será un golpe a la autocompasión. Y cualquier hazaña excesiva no es asunto nuestro. Las reglas generales del monasterio, si se llevan a cabo adecuadamente, brindarán una oportunidad incesante para el ejercicio de la no autocompasión. Y la oración no llega de repente, hay que trabajar, obligándose sin indulgencia a prestar atención y no divagar en los pensamientos, y llegará la habilidad de la sobriedad. No debes colgar los brazos y la cabeza ni doblar las rodillas, sino permanecer alegremente... Si no te pones en el camino... necesitas tener coraje, llegarás... Tenemos al Dios Salvador... Él habla, ¡y todo será! (Número 2, carta 317, págs. 189-190) Su peligro y naturaleza perjudicial para la salvación. Y la autocompasión de la que te quejas ya es peligrosa y dañina. Si tienes que darte un capricho debido a una enfermedad, está bien. Y si es con el pretexto de una enfermedad, entonces es malo. Aquí puedes ver el engaño frente a ti mismo, el más malvado de todos los engaños. Parece que miras la autocompasión muy a la ligera, considerando los casos de ceder ante ella como acciones sin importancia. Tienes un gran error aquí. Los casos de autocompasión son definitivamente los más insignificantes, pero la presencia de esta autocompasión en el alma no es insignificante. Porque ¿qué significa? Esto significa que el placer propio en ti y en mí es más fuerte que agradar a Dios. Hagamos esto y aquello, dándonos cuenta de que es necesario en materia de establecer una vida salvadora y por tanto agradable a Dios, y luego rechacemos esto sin otra razón que porque este rechazo nos es más agradable, en cuerpo o alma. Esto significa que esta vez estamos pasando de agradar a Dios a agradarnos a nosotros mismos. La conciencia ve nuestros errores y preocupaciones. Ella tiene razón. No debería haberme atado: hacía esto y aquello en formas de ascetismo cuando no tenía la confianza para superarme a mí mismo en todo momento. Por ejemplo, decidieron no beber té y luego bebieron una taza. Y te preocupas. No es gran cosa beber una taza, pero lo importante es que tu conciencia se ofende y se permite que sucedan cosas que violen tus decisiones y tu conciencia previas. Esto destruye la estructura interna y desarrolla el hábito de no escuchar la conciencia cuando ésta indica lo que se debe. Y entonces vendrá la valentía... y la completa indiferencia para agradar a Dios. Es mejor no atarse a las reglas hasta el más mínimo detalle, sino tener una cosa en común: actuar en todo momento en contra de las exigencias de la autocomplacencia. Y si permites algún beneficio para el organismo, entonces puedes beber una taza. Así debería decirse: Me abstendré de tomar té de vez en cuando. Porque a veces es muy fácil moverse. De lo contrario, es mejor no empantanarse con esos detalles. Y lo general a guardar es no agradar a la carne y actuar con este espíritu, tomando decisiones cada vez. Usé el té como ejemplo, pero hay que actuar así en relación a todo: comida, sueño, paseos, descanso, etc. No debe permitirse bajo ninguna circunstancia cualquier cosa que interfiera con el orden interno. A esto viene el confesor. Siempre que encuentres algo, pregunta inmediatamente. Tu conciencia estará tranquila. De lo contrario, estará legalmente bromeando. Sin éxito, dices. Y no sucederá mientras haya autocomplacencia y autocompasión. La autocompasión y la autocompasión indican directamente que yo, y no el Señor, predomino en el corazón. El amor propio es el pecado que vive en nosotros, del que surge toda pecaminosidad, y que hace pecadora a toda la persona, de pies a cabeza, mientras existe en el alma. Y cuando toda la persona es pecadora, ¿cómo le llegará la gracia? No vendrá, así como una abeja no irá a donde hay humo. La presencia del amor propio es señal de que la primera decisión de trabajar para el Señor se tomó de forma incompleta y sin éxito. Esta decisión tiene dos fines: uno, que se niegue a sí mismo... y el segundo, que venga en pos de Mí. El primero requiere la supresión completa del egoísmo o del amor propio y, por tanto, la prevención de la autocomplacencia y la autocompasión, ni grandes ni pequeñas. En consecuencia, sean quienes sean, la solución fue incompleta. Semejante decisión hace que la persona se parezca a aquellas personas de las que dice el Apocalipsis: ni cálido ni frío... ni esto ni aquello. – Quiero ser salvo, pero la resistencia propia no está permitida. Dios y Mammón no pueden funcionar. Traigo todo esto a tu mente para que te censures y determines cuidadosamente lo que hay en tu corazón: yo o el Señor. Luego siéntate y decide qué hacer. Me escribes para pedirme que ore para liberarte de la autocomplacencia. ¿Por qué debemos orar? Dios no escuchará. Él escuchará la oración sólo por aquellos que no se agradan a sí mismos. Y Dios escucha a cada hombre sólo cuando no sufre por estas hijas primogénitas del pecado. Por falta de autocompasión y de autocomplacencia, el Señor sólo da gracia y prosperidad. No los da él mismo, sino que exige... que la persona misma los tome, como depósito para que se le tenga misericordia. (Número 8, carta 1454, págs. 188-191) Impide la salvación. Como derrotarlo En ti reina la autocomplacencia. Mientras tanto, expresas verbalmente tu deseo de salvación y pides consejo sobre cómo llevar tu vida para ser salvo. Veis por vosotros mismos que para vuestra salvación necesitáis superar la autocomplacencia, tal como ordenó el Salvador: “Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo...” Cuando hagáis esto, entonces no tendréis ninguna pregunta: ¡cómo vivir para ser salvo! Porque quedará claro y se comprenderá que no se puede salvar excepto siguiendo el camino del autosacrificio... Este es el camino angosto que conduce a la vida... Entonces os pregunto: ¿conocéis los mandamientos? Escucho la respuesta: lo sé. ¡Cumple, pues, los mandamientos y serás salvo! No hay otro camino, y esta es la palabra del Salvador. Pide perdón de todos los pecados. Tu padre espiritual pronunciará esto bien para ti. Considera toda tu vida, revisa por ti mismo todos tus pecados, según las instrucciones de los mandamientos, y confiésalos sinceramente a tu padre espiritual, con contrición y lágrimas y con voto de abstenerte de todo pecado, grande y pequeño... ¿Cómo superar la autocomplacencia y decidir tomar el camino del autosacrificio? Si no te niegas a ti mismo y continúas por el camino ancho, entonces, como dijo el Salvador, caerás por las puertas anchas del infierno... Esto es inevitable. Entonces ponte en el momento de morir, cuando sólo te queda la muerte, y luego el Juicio de tu vida. Imagínate qué palabra escucharás (del Dios Juez): ven o vete. Si realmente sientes esto, entonces te levantarás como si estuviera abrasado por el fuego y no habrá lugar para la autocomplacencia. Pero tienes que mantenerte constantemente en ese miedo. (Número 3, carta 371, págs. 4-5) No deberías estar demasiado ocupado contigo mismo. Los santos padres dicen: "¡No te midas!... La mejor medida: "No hay nada"... ¡Señor, déjame comenzar bien!... ¡Señor, que pesas los destinos, sálvame!... Y aleja todo pensamiento de medirte, y, olvidándote por completo de la espalda, como si no existiera, estírate hacia el frente. El enemigo te obliga a medirte para despertar tu vanidad y arruinarlo todo. Dite siempre: "No hay nada, no hay nada que medir". (Número 2, carta 256, p. 93) La autoestima y el retiro de la gracia son siempre inseparables. El Señor aparta sus ojos de los arrogantes... Y la retirada de la gracia no siempre sigue a la caída. Lo que sigue es sólo enfriamiento, malos movimientos y un castigo contra las pasiones, no en el sentido de caer en asuntos apasionados, sino en el sentido de confusión del corazón. Por ejemplo, alguien dirá una palabra desagradable... y el corazón arderá de ira y... (Número 6, carta 969, p. 84) Bienestar o superación personal Es un peligro para el alma. ¿En qué consiste? Irritabilidad, ira, impaciencia, inquietud: por supuesto, no todas estas son buenas acciones. Pero es bueno que reconozcas su crueldad. Encuentra a sus padres y estrangúlalos. Entonces los niños desaparecerán solos. Fíjate si tienes una sensación de bienestar, es decir, una sensación de tu importancia, o negativamente, una falta de sensación de que no eres nada. Este es el sentimiento más íntimo, pero cambia todo en la vida. El primer requisito de él es que todo sea a nuestra manera, y si esto no sucede, murmuramos contra Dios y nos enojamos con la gente. De él proviene la confianza de que podemos hacer y arreglar todo nosotros mismos, utilizando medios inventados, esperamos que todo salga como pensábamos. Porque se empieza una tarea sin oración diligente, y se continúa igual, y se termina de nuevo con quejas, si algo no es a nuestra manera, y con sentimiento de complacencia, si es a nuestra manera. En todo esto piensas en Dios como un tercero y no como una persona activa. Así que mira más de cerca para ver si esto está ahí, y si no está ahí al menos en gran medida, ten cuidado de restaurar el sentimiento de tu insignificancia en todos los aspectos. Y orad siempre al Señor por esto. Y en general profundizar en la convicción y el sentimiento de que el Señor dispone todo, tanto en la vida exterior como en la interior. Nada esencialmente bueno echa raíces en nosotros sin Él. Si es así, entonces debes entregarte a Él. Sin embargo, no dejéis de trabajar y esforzaros, simplemente no confiéis en ellos y no esperéis nada de ellos a menos que Dios los bendiga. (Número 1, pas. 120, págs. 127-128) 1. La libertad humana y la gracia de Dios. Su relación para siempre Todas las cosas buenas se crean en nosotros mediante la interacción de la libertad y la gracia. En general, se expresa así: ponte a trabajar en algo y trabaja... Dios verá que deseas sinceramente lo que buscas, y te lo dará... Si quieres adquirir oración, trabaja en oración... y el Señor te dará oración... Si quieres deshacerte de la ira, trabaja en ello... y Dios, viendo tu diligencia, te liberará de la ira... El hombre por sí solo no creará nada bueno en sí mismo si la gracia no viene; y la gracia no da nada a una persona si la persona misma no trabaja... Memoriza este punto. (Número 6, pas. 957, p. 57) 2. Determinación y permiso de Dios Atacas la libertad, como si todo estuviera construido de tal manera que quieras o no, hazlo. Sólo tienes que mirar más de cerca tus asuntos, aunque sea en un día, o medio día, y verás que lo hacemos todo nosotros mismos, y lo hacemos porque queremos. ¿Quién te trajo a Vysha? ¿Quién te trajo atado o decidiste y viniste? Lo que llamas compulsión es un impulso sin el cual no se pueden realizar acciones libres. Pero el incentivo no es una necesidad de hacer, sino una propuesta para hacer algo. Se propone una acción, el alma discute si hacerla y decide si hacerla o no. Nadie puede forzar esta decisión del alma. Ella decide por sí misma. El poder divino no llega aquí y no ata la libertad del alma con ninguna onda. Los ancestros han caído. ¿Por qué? Descubrieron que era mejor no cumplir los mandamientos y los quebrantaron. Sugirió la serpiente. Eva razonó y descubrió que no le estaba ofreciendo una mala idea y, según su inteligencia, decidió recoger la fruta y probarla. Nadie forzó esta decisión. Los ánimos también cayeron, por supuesto, como resultado de un razonamiento y una decisión personal de que era mejor no escuchar a Dios, sino vivir según el propio entendimiento. Ellos pensaron eso y se alejaron de Dios. Nadie obligó a tomar una decisión. Así actúa cada alma. Puede haber muchos motivos, los más poderosos y apremiantes, pero la decisión siempre depende de la voluntad del alma. Puede decidir desafiando todos los impulsos obligatorios. ¡Toma a los mártires! Se presentan instrumentos de tormento, se promete una vida pacífica, a veces la madre y el padre se ponen a su lado y lo convencen de que arroje un poco de incienso en el brasero frente al ídolo, a veces, además, una esposa joven y amada, y también con un niño. ¡Cuántas compulsiones! Y el mártir decide completamente en contra de ellos. – ¡¿No es libre ?! Y el que cae, cae por libre decisión. Habiendo comprendido así que una decisión libre siempre es nuestra, debemos suponer que la omnisciencia de Dios no tiene una influencia definida sobre ella. Sí, este tema se resolvió hace mucho tiempo y de manera muy satisfactoria. Precisamente, Dios prevé porque ve las decisiones libres de la voluntad. Estas decisiones constituyen el sujeto de la omnisciencia y lo constituyen en la forma en que son, es decir, como decisiones libres. No todo lo que Dios prevé es lo que Dios determina. Los teólogos distinguen en Dios: determinación y permiso. Lo que Dios determina sucede como Él determina, y lo que Dios permite puede no suceder como sucede, aunque Dios prevé que esto suceda. Así es la caída de los ancestros y de los espíritus. Cayeron libremente, aunque Dios lo previó. Todo ha sido hecho por parte de Dios para que no caigamos. Les dijo claramente a sus antepasados: no comáis. Y señaló las consecuencias. Algo similar debe suponerse entre los espíritus caídos. No escuché, ¿quién tiene la culpa? ¿Por qué Dios lo permitió? - Porque de lo contrario sería necesario quitar la libertad, o destruir a la criatura libre en el mundo. Pero sin esto, el mundo sería mucho más bajo de lo que es ahora. Y Dios le permitió caer, creando una imagen de rebelión a partir de la caída. Estamos avanzando hacia la rebelión luchando contra la oposición. ¡Esta es la ley! "Y todos los que lo siguen serán coronados por el éxito". Por favor actúe según lo prescrito al principio. Cuando surjan y persistan dudas, siéntate y descríbelas detalladamente. Estoy seguro de que se disiparán inmediatamente. Estás bien. El enemigo crea fantasmas vacíos. (Número 8, carta 1462, págs. 213-216) Un cambio de sacerdote, aunque no siempre sea agradable, no causa demasiados problemas. El Señor gobierna la Iglesia y todo lo que hay en ella. Los sacerdotes son sus instrumentos. Lo que sea necesario para cualquiera, el Señor lo dará por medio del sacerdote, cualquiera que sea, siempre que el buscador venga con plena fe y diligencia. (Número 8, carta 1391, p. 134) Vida familiar y civil En sí misma no es la vida mundana. La vida familiar y civil no es en sí misma mundana, pero ocurre cuando las pasiones y su satisfacción se introducen en el orden de tal vida. Hay mandamientos para la vida familiar y civil. Si lleváis esta vida de tal manera que los mandamientos dominen en ella, ahuyentando todo lo apasionante, entonces no será una vida mundana, sino una vida santa, bendecida por Dios. Según nuestro uso de las palabras, un laico no significa una persona que vive de manera mundana, sino una persona que no pertenece al clero ni al monaquismo. (Número 3, pas. 385, p. 28) La calidez del corazón de la que hablas es un buen estado. Y debemos protegerlo y apoyarlo. Cuando se debilite, caliéntalo mientras lo haces; reúnete en tu interior tan fuerte como puedas y clama al Señor. Para no desviarnos, debemos evitar dispersar pensamientos e impresiones en sentimientos que no concuerden con este estado, evitar dejar que el corazón descanse en cualquier cosa visible (no sólo las cosas malas, sino todo en general), y ninguna preocupación que absorba toda la atención. Que haya una atención constante a Dios y una tensión incesante en el cuerpo, en orden, como un soldado en formación. Lo principal es orar al Señor para que extienda esta misericordia. ¿En cuanto a “lo es”? - entonces, de una vez por todas, establezca como regla rechazar tales preguntas sin piedad tan pronto como surjan. Esta es la creación del enemigo. Si te detienes en esta pregunta, el enemigo te dará inmediatamente una solución: oh, por supuesto, esto. Eres genial, después de todo. Entonces el joven se levantará sobre zancos, comenzará a soñar consigo mismo y menospreciará a los demás. Y la gracia se irá. Pero el enemigo le hará pensar que ella está con él. Y esto es: pretender tener, cuando no hay nada. Los Santos Padres escribieron: no te midas. Y comprometerse a resolver esta cuestión significa empezar a medirse cuánto ha crecido. Así que, por favor, huye de esto como del fuego. Que la misericordia de Dios esté con vosotros. Es bueno memorizar los salmos. Elige cuáles te convienen más y memorízalos. Luego, mientras caminas, léelos atentamente. De los Evangelios es bueno memorizar las palabras del Señor palabra por palabra y recordar el resto. (Número 8, carta 1460, págs. 199-200) Desamor y autorreproche La medida es la contrición y la autoacusación. La contrición sincera y la autoacusación despiadada siempre nos convienen, pero no debemos olvidarnos de las medidas. Vas más allá de lo correcto cuando usas este tipo de discurso: “una melancolía desesperada te atormenta por el pecado... sientes la imposibilidad de ser salvo...” y cosas por el estilo. El sentimiento de impotencia para salvarse está en el orden de las cosas, pero la desesperanza de la salvación debe ser eliminada del vocabulario cristiano... Porque tenemos al Señor Salvador, que se preocupa por nuestra salvación, disponiéndonos y fortaleciéndonos en todos los sentidos posibles. No digas eso... el enemigo escuchará y comenzará a construir sus baterías en estos puntos. Continúe y dispare entonces. (Número 2, carta 199, págs. 249-250) La influencia de la angustia en el pensamiento Después de todo, no es tanto la profundización de la mente lo que atormenta la cabeza, sino la ansiedad la que destruye y atormenta el corazón, y del corazón la languidez pasa a la cabeza. Mi segunda receta apunta a esto, a saber: no atormentar el corazón con dolor y preocupación, sino transferir toda tristeza y preocupación a las manos de Dios, para que el corazón permanezca completamente libre. Entonces la cabeza, por muy profundo que seas, aguantará todo sin cansarse. Al establecer tal estado de ánimo, el trabajo es moral, con una reflexión que reavivaría la confianza en Dios. (Número 3, carta 463, p. 106) El corazón humano y el Señor Nadie tiene el poder de controlar el corazón. Vive una vida especial. En sí mismo se alegra, en sí mismo se entristece. Y no hay nada que puedas hacer al respecto. Sólo el Señor de todo, que contiene todo en su diestra, tiene el poder de entrar en él y poner en él sentimientos, independientemente del curso natural de sus cambios. (Número 8, pas. 1229, p. II) Dios está en todas partes, y tan pronto como encuentra un corazón que no le resiste, entra en él y lo alegra. Se alegra y, aferrándose a Él, no quiere dejarlo. Un corazón taponado por el egoísmo se echa a perder por dentro y todo sale mal. Nos dirigimos al Señor: el trabajo de una nueva vida perfora un agujero en él, sale el interior inmundo y algo más, puro, viene en su lugar. Este es el elemento espiritual Divino: el Señor mismo. Al sentir esto, el corazón se regocija en el gozo de la vida que proviene del Señor. El Señor se llama Visitador de las almas... Cuando visita, el alma juega. Y esto no es nuestro: ¡un regalo de Dios! Si es un regalo, debes agradecer al Dador y humillarte... ¡La humildad es la base de todo! Al pasar la humildad, el corazón se cerrará y todo lo bueno que hay en él se asfixiará. Que vuestro corazón sea siempre contrito y humilde. No pierdas, pero desarrolla cada vez más este sentimiento. Nuestra actitud normal hacia Dios es una caída dolorosa en su corazón con contrición, con llamamientos: “¡A imagen del destino, sálvame!” Debemos ponernos en manos del Señor, para que Él pueda hacer en nosotros y con nosotros lo que Su santa voluntad le plazca, sólo para salvarnos... La obra de la oración no es sólo obra de los silenciosos, sino de todos los cristianos, y esto en sus grados más altos. Todos los grados de oración son obra de Dios. Con Dios todos son iguales y Él mira sólo el corazón. Como el corazón es para Él, así Él es para el corazón, sin importar de quién sea el corazón. El Señor dijo: “Porque tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros…” Esto se aplica a todos los cristianos. El Apóstol dice: “Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios”. (Número 2, pas. 256, págs. 87–89) Llevate bien con la ira poco a poco. Luchad tanto como tengáis fuerzas... Quizás el Señor tendrá misericordia y quitará estas debilidades. Y él lo dejará atrás y dará gracias por ello; eso conduce a la humildad. Por supuesto, no es bueno estar enojado, pero cuando esto es una consecuencia del temperamento, entonces la culpa aquí sólo abarca aquella parte en la que la conciencia es indiferente a estos impulsos. Suspiro y arrepiéntete cada vez. Este es uno de los pecados diarios. (Número 2, carta 253, págs. 81–82) Cómo soportar las penas que encuentras Es difícil soportarlo todo, sin importar lo que pase, pero la pesadez se siente en momentos de vanidad o desgracia. Después todo se arregla. Lo que ahora soportas también se suavizará. Anímate, todo pasará. Mientras tanto, fortaleced vuestra fe en que todo es del Señor. No es sólo un gran desastre, sino que cada encuentro proviene de Él. Él tiene una cosa en mente: nuestra salvación. Acepta todo como una medicina vivificante, aunque amarga, pero útil. Cuando el Señor ataca, ¿no es justo pensar que debe haber una razón? Entonces, mira lo que hay ahí, por qué te golpean y corrígelo. Los dolores son enviados a los justos para ponerlos a prueba, pero a nosotros, más bien como castigo y un llamado al arrepentimiento. Si creéis que el Señor es un médico, y un médico que no desperdicia medicinas, entonces, cuando se rechace lo que está mal no sólo en las obras, sino también en los sentimientos y pensamientos, entonces también cesarán los dolores. (Número 8, carta 1227, págs. 9-10) Tienes muchas penas. Lamento que este sea el caso. Pero no hay nada que pueda ayudar excepto la paciencia y la confianza en la misericordia de Dios. Todo proviene de Dios, tanto lo agradable como lo desagradable. Debemos dar gracias por todo. Porque incluso las cosas desagradables se envían para bien: para la purificación, para fortalecer el buen carácter y la confianza en Dios. No hay necesidad de quejarse. Aguanta este tiempo, vendrán días más brillantes. (Número 3, carta 378, p. 12) ¡Tienes todos los arrepentimientos y arrepentimientos! Estas son las medicinas salvadoras de Dios y la evidencia de la atención de Dios hacia usted. Se agradecido. Gracias al Señor, obtenga tratamiento médico o no interfiera con el efecto curativo de estos medicamentos con ninguna queja. (Número 8, carta 1313, págs. 72–73) Con las penas encontradas, ¿qué más puedes hacer, por mucho que aguantes? Establecete en el pensamiento de que sin Dios nada sucede, y que por tanto todo sucede para nuestro bien. Depende de nosotros aprovechar adecuadamente todo lo que sucede. Pero si sólo mostramos paciencia, entonces el buen dominio propio es dominio propio ante Dios. (Número 8, carta 1238, p. 17) Continúe afrontando los sentimientos de dolor con paciencia, y más aún entregando al Señor todo su destino, consolándose con la confianza de que todo sucede según la voluntad de Dios y que todo es para nuestro bien: el presente. (Número 8, carta 1241, págs. 19-20) Cosas dolorosas y reconfortantes en nuestras vidas. Para esto está diseñada la vida terrenal, para que lo doloroso que hay en ella te arranque de apegos inapropiados, y lo reconfortante alimente la esperanza de lo mejor que deseas. Por eso se alternan casi todos los días. (Número 8, carta 1255, p. 28) A ella no se le debería permitir entrar ¿Qué perderse? El Señor está cerca. Da lo mismo estar con Él, ya sea en este mundo o en el otro. Ojalá se complaciera en mantenerse alejado de todo lo que no esté relacionado con Él, tanto dentro como fuera. Es más fácil ser correcto afuera. La vergüenza delante de la gente ayuda. Y por dentro... tal vez, supongo. Y los malos pensamientos y deseos siguen su curso. Y no hay forma de protegerse. ¡Dios, ten misericordia de nosotros pecadores!.. (Número 3, carta 431, p. 74) ¿Nos son siempre útiles? Quieres ahogarte en dulces espirituales... Relaja y suaviza... siempre debes mantener tanto lo aleccionador como lo edificante. Tanto el amor como el temor deben estar vigentes... Los ángeles están delante de Dios con temor y temblor... y el Apóstol nos ordenó ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor... Líbrate, Señor, de la concupiscencia espiritual. Amad a los sobrios... El corazón es contrito y humilde... (Número 6, carta 969, p. 84) Las lágrimas son la gran misericordia de Dios. Entre las oraciones de Crisóstomo está: “Señor, dame lágrimas, memoria mortal y ternura”. Profundizaron su pecaminosidad e inutilidad en el sentimiento... Aquí no hay encanto. Es un deleite cuando alguien se siente como algo... sin valor (Gálatas 6:3). (Número 4, carta 476, p. 122) ¿Deberían esconderse durante la oración en la iglesia? Las lágrimas durante la oración, tanto en la iglesia como en casa, son beneficiosas, pero no es necesario mostrarlas. Estas son Margaritas espirituales... pero cuando se muestran se desvanecen... y pierden su brillo y su valor. Pero es mejor llorar en casa, y esconder tus lágrimas en la iglesia, dejando un estado de ánimo lloroso en el corazón... o un espíritu quebrantado y un corazón contrito y humilde. Intenta siempre tener esto. Es bueno ser transportado al cielo y contemplar allí en la iglesia, durante los servicios y en casa. Es inspirador y vigorizante. (Número 3, carta 489, p. 159) Muerte de menores y familiares La hija murió, era buena y amable. Debemos decir: gloria a Ti, Señor, por alejarla lo más rápidamente posible, no permitiendo que se enrede en las tentaciones y placeres seductores del mundo. Y te afliges: ¿por qué Dios la libró de estos pasatiempos y la llevó a Su santo Reino, pura e inmaculada? Resulta que sería mejor que creciera y se diera por vencido, lo cual resulta muy sorprendente hoy en día, sobre todo para alguien tan lindo como, como dices, era la fallecida. He aquí una madre sabia que lamenta que su hija haya sido salvada y no destruida. (Número 8, carta 1273, p. 41) Que el Señor dirija vuestro camino allí, donde el Señor está sentado a la diestra de Dios. El camino más seguro hacia la herencia del Reino es la humildad. Cuando eche raíces en el alma, traerá la esperanza de la salvación. (Número 8, carta 1236, p. 16) Hasta que no estén allí, no pasará nada. Lo espiritual nace y crece junto con su nacimiento y crecimiento. Son lo mismo para el alma que la opresión de la carne para el cuerpo... La humildad se adquiere con obras de humildad, el amor con obras de amor. Por favor hazlo. (Número 8, carta 1461, p. 203) Queda por deciros algo sobre el significado profético de la maldición de la higuera. Esta higuera representa a las autoridades de la iglesia judía de esa época. Su deber era alimentar al pueblo y liderar, pero usaron el poder, pero no hicieron aquello para lo que se les dio el poder. El Señor, presentando el rostro del pueblo, subió para saciar su hambre, pero no encontró nada y maldijo la higuera. Esto abolió el rito sagrado judío. Después de maldecir la higuera, el Señor entró en Jerusalén y en la iglesia y enseñó todo el día. Aquí se cuentan varias parábolas, incluida la parábola de los viticultores. La maldad de estos trabajadores era tan obvia que cuando el Señor preguntó qué haría el dueño con esos trabajadores, todos respondieron: “Destruirá a los malvados y dará las uvas a otros trabajadores”. Y pronto se hizo realidad. Los apóstoles reconstruyeron todo nuevamente y establecieron un nuevo sacerdocio, que alimenta a los creyentes con la palabra de vida. Esta parábola aclara el asunto de la higuera. ¿Cómo sucedió que aún no había tiempo para dar frutos, y el Señor maldijo a la higuera por no dar frutos? Las hojas de una higuera, como cualquier árbol, corresponden al estado del fruto, y por las hojas se puede adivinar cuándo el fruto acaba de cuajar y cuándo está maduro. La higuera de la que hablamos tenía hojas de las que se debería haber esperado fruto, pero no había ninguno. Este es su castigo. (Número 6, carta 966, págs. 77–78) ¿Te preguntas si se puede confiar en los sueños? Es mejor no creer, porque incluso en la realidad el enemigo le recuerda muchas bagatelas, pero en un sueño le resulta aún más conveniente. Si algún sueño se hace realidad, una vez que se haga realidad, agradezca al Señor por su misericordia. Y da gracias por los sueños placenteros y edificantes. Limpia rápidamente tu alma y tu memoria de sueños seductores al despertar. La mejor manera de hacerlo es orar y recordar buenos acontecimientos, especialmente de la historia del evangelio. Luego, deja una impresión más fuerte en tu cabeza sobre estos eventos y no apartes tus ojos mentales de ellos. Mantén toda tu atención en ellos. Los malos pensamientos inmediatamente comenzarán a debilitarse y desaparecerán. (Número 3, carta 472, p. 116) ¿Cómo debería ser educada y por qué? Si siempre decides en tu corazón escuchar al Señor, que es inherente a ti y a ti, y diriges todo para complacerlo solo a Él, y luego te diriges a Él con cada desconcierto, cada necesidad espiritual, con fe y total devoción a Él, entonces asegúrate: todos tus asuntos, tanto internos como externos, irán de la manera más exitosa. Es una gran cosa darse cuenta de que no podemos hacer nada sin Él, y aún mayor es recurrir a Él sólo con fe, esperando indudablemente ayuda. Que tu conciencia esté siempre tranquila. Pero la conciencia debe ser iluminada con la luz de Dios, de lo contrario a menudo teme no intervenir. Para ello, es necesario leer el Evangelio y de allí extraer reglas por las que luego debe guiarse su conciencia. (Número 8, carta 1219, p. 3) ¿Es útil buscar consejo en uno o en otro? Está mal visto buscar consejo aquí y allá. El consejero de todos es un confesor determinado por Dios, que suele ser el párroco. (Número 3, carta 370, p. 3) ¿Qué es la sal? Hay una palabra parábola allí. Puesto que el Salvador mismo no dio una interpretación, cada uno es libre de entenderla y juzgarla para su propia edificación. Creo que este amor a Dios destruye todo lo pecaminoso y repugnante. La sal penetra lo salado; y el amor penetra todos los componentes mentales, espirituales y físicos, e imparte fuerza e integridad a todo. (Número 8, carta 1344, págs. 98–99) Su manifestación y la lucha contra ella. Casi todo el mundo tiene dudas, pero van y vienen. Siempre puedes encontrar pensamientos que venzan las dudas y las ahuyentan. Las obras de Dios hay que mirarlas desde todos los lados: tienen un lado luminoso y luminoso, y hay un lado oscuro, oculto. Del último lado están todas las dudas. Así lo dispuso Dios para poner a prueba la búsqueda sincera de Él y la humildad con la que se aborda esta tarea. Te parece que piensas que tan pronto como Dios y Su verdad estén allí, todo debería ser brillante allí, impactando brillantemente en los ojos e inculcando ruidosamente en todos: ¡esto es lo Divino! ¿No te das cuenta de que al pensar de esta manera estás prescribiendo a Dios cómo debe conducir sus asuntos? Y esto, como usted mismo estará de acuerdo, no está en el orden de las cosas. Las obras de Dios en sí mismas son exactamente así, pero exteriormente están cubiertas de sencillez, por así decirlo. ¿Por qué es así? No hay nada que decir a esto excepto: agrada a Dios. Pero no hay duda de que es definitivamente cierto, que la belleza se esconde bajo la sencillez y la luz se esconde bajo la oscuridad. Sólo hay que buscar pruebas de esto no en los incrédulos, sino en los creyentes, y no sólo en los creyentes, sino también en los que viven por la fe. Rompe una nuez y encontrarás el grano: sabroso y nutritivo. Dios no esparce cuentas al azar. El Salvador habló en secreto al pueblo acerca de Su Reino, en parábolas. Aquellos que tenían la inclinación de la inteligencia espiritual inmediatamente penetraron en su interior y comprendieron la verdad. Así es en todo. Tomemos esto, cómo surge una planta de una semilla. La semilla se debilitará, se descompondrá y parecerá que se pudre, pero mientras tanto, el embrión se abre por dentro, poco a poco se fortalece, brota, sale de la tierra, etc. Y lo que debería ser se vuelve más estrecho cuando todo a su alrededor es tan lúgubre, si se mira desde fuera. De hecho, existe la brillante guía de Dios, con la que Él conduce a todos y cada uno hasta el fin último. No se olvida a nadie. El padre de todo es Dios. Cuán desgraciada es nuestra raza cuando, para salvarla, fue necesario que el mismo Dios descendiera a ella, tomara su naturaleza y en esta naturaleza le allanara el camino para ascender hasta donde Él mismo está a la diestra del Padre. El hecho de que no todo el mundo crea no disminuye la importancia de la fe. Debemos mirar a los que creen sinceramente y a lo que les es dado por la fe. La fe cristiana no es un sistema de enseñanza, sino una imagen de la restauración del Dios-hombre que cayó por la muerte, por la gracia del Espíritu Santo. Tomemos a uno de los que siguieron al Señor y veamos cómo poco a poco crece en espíritu y se hace grande a pesar de toda su discreción exterior. Aquí está el padre Serafín. Simple, no aprendido: ¿a qué has llegado? Bloqueó los labios de los eruditos incrédulos con una sola palabra. Eso es poder. ¿Cómo es su vida y su carácter? Así la gracia transforma a todo aquel que se entrega a ella. Mira esto. Y si hay tristeza y sencillez aquí y allá, ¿qué hay que mirar? El Señor te está llamando a la fe. Él quiere que seas salvo, y serás salvo si obedeces Su voz. Por amor de Dios, que tanto os ama, eliminad vuestras dudas. Al hacer esto, haréis un sacrificio al Señor, por el cual Él no quedará endeudado. Las dudas sobre ti provienen de tu mente. El enemigo viene y siembra cizaña entre el trigo. Si esto es así, ¿qué sentido tiene entonces escuchar al enemigo, que está preparando nuestra destrucción, y alejarse del Señor, que nos está dando la mano de la salvación? Humíllate y ora. El Señor está cerca y observa. Pero la sinceridad del llamamiento está condicionada. (Número 1, carta 135, págs. 146-148) Haz que sea ley no aceptar nunca dudas o desconciertos, sino alejarlos desde su primera aparición, sin hablar, por muy minuciosos e impresionables que sean. Esto pondrá fin a todos los acercamientos enemigos. Acostúmbrese a la oración para orar no solo en el momento en que está de pie en oración, sino con la mayor frecuencia posible, elevando su mente a Dios y a sus santos. Y esta oración será una valla que os protegerá de los ataques enemigos. Redacta una oración a partir de nuestros dogmas y repítela más a menudo, al menos en esta forma: Gloria a Ti, Dios nuestro, adorado en la Trinidad. Padre, Hijo y Alma Santa. Gloria a Ti, que creaste todo con una palabra y sustentas todo. Gloria a Ti, que nos has honrado con Tu imagen. Gloria a Ti, que nos enseñaste en nuestra caída. Gloria a Ti, Hijo de Dios, que te dignaste encarnarte, sufrir, morir, resucitar, sentarte a la diestra del Padre y enviarnos el Espíritu Santo. Gloria a Ti, Dios, Alma Santa, que edificaste la Iglesia de Dios por medio de los apóstoles y reuniste en ella todas las lenguas, y que poblaste el cielo con santos escogidos. Gloria a Ti, oh Dios, que llamaste a nuestro pueblo (ruso) a Tu Reino. Gloria a Ti, que me has favorecido para nacer entre los creyentes. Gloria a Ti, que en repetidas ocasiones me has mostrado Tus misericordias... Gloria a Ti, que me has dispuesto el camino del arrepentimiento y de la conversión. Gloria a Ti por todo... Con la habilidad de esta oración, los mismos dogmas descenderán al corazón. (Número 8, carta 1464, p. 218) Cómo superarlo. Técnicas o métodos de lucha. ¡Así que aquí es donde está la fuente de toda nuestra tristeza! - “Pensamientos que no son propios, sino ajenos, aparecen durante el sueño y oscurecen tu serenidad espiritual.” Ésta es la característica principal de su estado actual. No es tu mente la que da origen a pensamientos sin sentido, es alguien de fuera quien los crea. Tu mente está intacta y sana, y todo, presumiblemente, está en su propia forma. Es a esta conciencia a la que ahora necesitas dirigir tu atención. Considérate una persona que experimenta sugerencias de algún acto pecaminoso o lujuria maligna. Y aprenda a actuar en relación con las dudas de la misma manera que actúa en relación con las concupiscencias. El primer método para quien experimenta malas inclinaciones es no considerar las sugestiones como propias, sino como omninatas, poner una separación entre uno mismo y este todo-todo y, reconociéndolo como ajeno, tratarlo no como una creación propia, sino como una creación del enemigo. Por lo tanto, la compulsión en el alma no se debilita inmediatamente, sino que se aleja por completo de ella: actuar según la inspiración experimentada. Suelen creer: la propia naturaleza exige, ¿cómo no satisfacerla? Pero quien reconoce inmediatamente el deseo innato como una creación ajena, no es esta situación lo que le viene a la mente, sino algo completamente diferente. Se dirige al deseo con preguntas y lo somete a análisis y crítica. Esta técnica más sencilla disipa la tentación; desaparece como el humo del viento. Esto es exactamente lo que debes hacer siempre que tengas dudas. Con cada una de sus creaciones, no la formule en su mente, como si ya existiera en la realidad, como sugiere, sino deténgala en la misma entrada, como un invitado no invitado, y sométala a inspección. Así como en los deseos, no tratarlos con el corazón es lo primero, así también en las dudas, no tratarlos con la mente, es lo primero. Dirás que de repente abrazan y abarcan toda la mente. No es nada. Y sucede también en los deseos que de pronto abarcan todo el corazón. Pero esto no significa que ya hayan ganado, solo significa que el atacante es insensible. Si alguien accidentalmente se abalanza sobre ti y te agarra con las manos, no te rindes ante su poder, sino que lo alejas, y así ocurre aquí. Deja que la duda envuelva toda tu mente, esfuérzate por alejarla para que se vuelva externa y puedas tratar con ella como con otra persona extraña. Si comienzas a actuar de esta manera, muchas dudas desaparecerán inmediatamente en cuanto las arranques de tu mente y exijas que sean juzgadas. Si persisten, empieza a ahuyentarlos. En relación con los deseos, según la conciencia del enemigo que se acerca a usted en ellos, todos los santos confían en el segundo método: en lugar de luchar contra él solos, se vuelven hacia el Señor Salvador y desaparecen. Creo que se debería hacer lo mismo con respecto a las dudas. Contacta inteligentemente al Señor y ora a Él para que ahuyente la tentación y al tentador. Y así será. La tercera técnica consiste en restaurar lo bueno que hay en uno mismo a su fuerza habitual. Tu mente y tu corazón están intactos. No los calumnies. Lo que pasa pasa por el enemigo. Ahora tienes algo que asumir dentro de ti. Y hazlo tú mismo. Cualesquiera que sean los buenos pensamientos y sentimientos que experimentes, te apresuras a restaurarlos. Me parece que todos los problemas que tienes se deben a que aceptas las dudas que te surgen como amigos y las dejas entrar, las valoras, poniéndote de su lado. Esto significa, sin levantar la mano, rendirse al enemigo con todo su poder. Y tienes la convicción de antemano de que las dudas no representan nada verdadero, y cuando nacen, ahuyentalas, esforzándote por todos los medios para permanecer del lado del bien y de la verdad que has experimentado. Cuando restaures tu buen estado, entonces podrás analizar la duda. Aquí será muy débil y la victoria siempre será tuya. Hablo de esto a propósito, porque creo que este es el punto principal de tu enfermedad. Parece que has empezado a pensar que ya no te queda ninguna fe, porque escribes sobre ello como si fuera una cosa del pasado. Vacío. Esto es lo que el enemigo os está diciendo que hagáis: bajéis las manos y no os rebeléis contra él. Lo tienes todo intacto: fe, convicción y buena conciencia. Y el Señor está cerca de vosotros y os prepara la salvación. Solo necesitas inspirarte y enfrentarte al enemigo en la posición no de un humilde servidor, sino de un valiente oponente. Y eso es todo. Por supuesto, habrás oído que todo el mundo tiene un ángel de la guarda, y también el enemigo, el tentador. Realmente lo hay. El enemigo constantemente se mete en pensamientos y deseos de su propia especie. No te escuches y ten cuidado, estarás perdido. Te nublará y te mareará. Cada uno tiene un enemigo especial: algunos son lujuriosos, otros son egoístas, otros son orgullosos – con diferentes matices. Tienes un espíritu de blasfemia y de duda. Hay un enemigo cerca no para subyugarlo, sino para luchar contra él y, mediante la lucha, desarrollar en uno mismo el bien opuesto; en lugar de lujuria - castidad; en lugar de orgullo, humildad... En lugar de dudas, tienes una fe sincera, firme y razonable. Esta es la tarea de tu vida. Por favor hazlo. ¡Dudas! - ¿Quién no los experimenta? Y los probé. Pero si empiezas a desarmarlo, se desmoronará. La duda es lo mismo que la objeción. Una objeción puede confundirte de repente, pero después de mirarla de cerca y pensarla, queda refutada. Lo mismo ocurre con las dudas. Empezarás a pensar en ello y tomarás una decisión: no, esto está vacío, no hay nada sólido, todo es sólo aparente, ilusorio, como todo enemigo. Pero hay una manera de llegar al punto en el que no nazcan dudas en absoluto. Uno me contó cómo alguien le enseñó cómo lograrlo. Imagina, dice, la verdad y ora por ella, o durante la oración, gírala en tu mente y compone oraciones a partir de ella. Llegará el momento en que esta verdad entrará en el corazón y abrazará todo el ser del alma, alimentándola y haciéndola feliz. Ésta es la afinidad del alma con la verdad, y después de esto las dudas ya no pueden sacudirla. Pueden venir a la mente, pero están lejos del alma, como hablar o susurrar detrás de una pared. Alguien me enseñó a crear de esta manera. Comencé a hacer esto y, por la gracia de Dios, aunque soy un pecador, mi mente flota tranquilamente en el reino de la verdad y es consolada por ella. ¿Qué os impide hacer esto, especialmente en vista del enemigo que tanto os tienta? Escribo todo sobre esto porque no veo en ti dudas determinadas y creo que cuando escribes no las tienes. Ellos van y vienen. Y quítate de la cabeza que dudas como dudan los incrédulos empedernidos. El enemigo te convenció de que lo tienes y tú lo creíste. Deja de creerle al enemigo y la paz comenzará a instalarse. Te hice preguntas: ¿qué es el alma, por qué todos conocen y buscan a Dios y están atormentados por la duda y la incredulidad, de modo que, habiendo reflexionado bien sobre todo, llegarías a la siguiente conclusión: el alma es un ser espiritual, no es una manifestación de alguna otra fuerza, como un arco iris, sino que es una personalidad independiente, especial, libremente racional, cuyo estado normal es la vida en comunión con Dios, quien la honró en la creación con Su imagen? Por tanto, es deseable que en este puesto se encuentre la base de la fe y la vida. Y antes que nada, intenta arraigar y fortalecer esta verdad en ti mismo. No tienes dudas sobre el alma. Lo tienes y revela aspiraciones más elevadas que no se satisfacen con nada terrenal. ¡Eso es bueno! – Detente en esto y desarrolla más tu pensamiento. Si el alma no está satisfecha con las cosas terrenales, entonces debería estar satisfecha con las cosas no terrenales. Y mire a su alrededor para ver si antes hubo, y todavía hay, personas que encuentran satisfechas sus aspiraciones más elevadas. Si ves a personas así, descubre qué satisface su alma insaciable. Les adelanto que encontrarán y se asegurarán de que tengan un alma satisfecha porque creen en Dios, lo buscan y tienen evidencia de que Dios bondadosamente aceptó su búsqueda y se comunica con ellos. De hecho, todo el mundo busca a Dios, por tanto, estar con Dios es la norma de vida de nuestra alma. Es tan tangible que es imposible discutirlo. Los incrédulos intentaron rechazar lo común del sentimiento de lo Divino o explicarlo de manera incorrecta, pero sin éxito. Creer en Dios y estar en comunión con Él es un hombre. Y quien se desvía de esto no piensa ni se determina como un ser humano. Establecido en este pensamiento, encontrarás a Dios dentro de ti. Y habiendo salido afuera con esta verdad, lo veréis afuera. Las criaturas de Dios proclaman a Dios. Si hay racionalidad en la estructura de las cosas, entonces también hay un ser racional que las dispuso. Esta es una conclusión irresistible, cuyo poder experimentan todas las mentes, sin excluir a aquellos que se envanecen para no creer. Así tendréis a Dios tanto dentro como fuera. Y comprenderéis la necesidad de estar en comunicación con Dios, pues vuestras más elevadas aspiraciones expresan precisamente esta necesidad. Todo lo que tienes que hacer es descubrir cómo entrar en comunicación con Dios y estar en Él. Aquí está Cristo el Señor, que dijo: “Yo estoy en el Padre, vosotros estáis en Mí y yo estoy en vosotros”. – Esta es la cadena que nos conecta con Dios. Ese es todo el sistema de fe. (Número 8, carta 1462, págs. 206-211) La salvación del alma es lo principal. Pero es el Salvador quien salva las almas, no nosotros. Sólo damos testimonio de nuestra fe, de nuestra devoción a Él, y Él, al unirnos a Él, nos da todo lo que necesitamos para la salvación. No pienses en lo que mereces gracias al trabajo duro; lo mereces por la fe, la contrición y la devoción a Dios. Haz más bien, ayuda a los necesitados. ¡Fe en Dios!.. Pero los deístas creen en Dios y en la Providencia,.. y no van más allá... se detuvieron a medio camino. Dios nos creó y nos honró a su imagen, para que pudiéramos vivir en Dios. Estábamos en unión viva con Él. Así era en el cielo. La caída de los antepasados ​​disolvió esta unión. Pero Dios se apiadó de nosotros y no quiso que estuviéramos fuera de Él, que permaneciéramos en la apostasía, sino que se complació en inventar una forma de reunificación, que consiste en que el Hijo de Dios y de Dios vino a la tierra y se encarnó, y en Su persona unió a la humanidad con lo Divino, y a través de esto nos dio a todos la oportunidad de unirnos a través de Él con Dios. Quienes creen, son bautizados y otros aceptan los Sacramentos, se unen vivamente al Salvador, y por Él a Dios. ¡Y esta es la salvación! Nuestra meta es la vida en Dios, pero no hay otro camino hacia Dios que el Señor Jesucristo. Hay un Dios y un intercesor para Dios y los hombres, Cristo Jesús Hombre (1 Tim. 2:5). Por eso hay que creer en Cristo Salvador, aceptar el Sacramento, cumplir los mandamientos y todo lo que la Santa Iglesia contiene y prescribe. El que está con la Iglesia está con el Señor. Sed así, sin extravagancias, y estaréis en el camino salvo. (Número 1, carta 89, págs. 74–75) 2. No debes orar para que el Señor te revele dónde es mejor ser salvo. Me pides que te diga dónde es mejor ser salvo. Y Dios no lo dice. Si no te lo dice, significa que te está haciendo saber que no tiene sentido orar por eso... Porque en la situación actual no hay nada que pueda interferir con la salvación. Se trata de buena voluntad y del estado de ánimo salvador del corazón. ¡Cuidado con esto!.. Lo que tienes, guárdalo; lo que falta, luego agregar... ¿Según qué programa? - Según las bienaventuranzas... Lo que está escrito en las bienaventuranzas, debéis llevarlo todo en el corazón, y ¡al cielo!... (Número 3, carta 422, pp. 65–66) 3. ¿Depende de la ubicación o del entorno? Puedes ser salvo en todas partes, y la salvación no viene de un lugar ni del entorno externo, sino de tu estado de ánimo interior. Si la fe está viva, si no hay pecados que te separen de Dios y apaguen la gracia de Dios, si la comunión con la Santa Iglesia y el cumplimiento de todo eclesialmente es fuerte, fiel y celoso, entonces tu estado de salvación, lo único que te queda es observar y preservarte en este orden de vida, permaneciendo en la memoria de Dios y de la muerte y manteniendo siempre en tu alma un sentimiento contrito y humilde. (Número 3, carta 375, págs. 8–9) La salvación no proviene de un lugar, sino de un estado de ánimo espiritual. En todas partes puedes ser salvo y en todas partes puedes morir. Murió el primer ángel entre los ángeles. El apóstol entre los apóstoles murió en presencia del Señor mismo. ¡Y el ladrón fue salvo en la cruz! ¿Estás buscando la salvación? ¡Bien! ¡Buscar! La salvación nos conviene. Porque tenemos al Señor Salvador, que nada más desea y nada se preocupa más que nuestra salvación. Corre hacia Él y ora fervientemente para que tu salvación esté asegurada. (Número 1, carta 46, p. 44) ¿Estás buscando lecciones de salvación o una respuesta sobre cómo salvar tu alma? Al Salvador se le hizo esta pregunta y Él respondió: “Si quieres ser salvo, guarda los mandamientos”. Esto es lo que te ofrezco. ¿Cuáles son los mandamientos? - Todo. Lee el Evangelio, lee al Apóstol... y observa lo que allí te conviene, tómalo como regla para ti mismo, y como no puedes tener éxito en nada sin la ayuda de Dios, entonces, sobre todo, ora. Si puedes ir a la iglesia, ve lo más pronto posible. Y si todos los días es posible, ve todos los días. Dar limosna... Sean humildes, mansos, respetuosos con todos, no discutan ni regañen, no juzguen a nadie. Sed conformes... Tened un espíritu contrito, un corazón contrito y humilde. (Número 8, carta 1433, p. 167) Teme a Dios y cumple sus mandamientos... Porque esto es la salvación. Amad la Iglesia de Dios. Ten buena relación con todos... no olvides dar limosna dentro de tus posibilidades... Ten paciencia con lo que Dios te mande soportar. (Número 8, carta 1439, p. 169) Si buscas la salvación, buscas una buena acción; el alma es más valiosa que el mundo entero. Pero nada es más fácil que encontrar la salvación; porque tenemos un Salvador, todo sabio, todo bueno y todopoderoso, que no desea nada más que la salvación de cada uno de nosotros. Volved a Él, pedid y orad sólo a Él, y Él os llevará a la salvación, que es el mensaje de los destinos. Buscar la salvación es lo mismo que buscar al Señor. Pero el Señor está en todas partes y dondequiera que esté aquel que lo busca... Ábrele la puerta de tu corazón, y él entrará... Este es el hallazgo del Señor y con Él la salvación... Sepa esto... y busque esto. El Señor mismo os enseñará todo. ¡Dios te ayude! ¡No duermas!.. Estás llorando en tu celda. Llora, está bien, pero no se lo muestres a nadie. Dices que cuando sales de tus células para hacer el trabajo de obediencia, todo se desmorona. Presta atención a ti mismo y trata de no abandonar tu corazón; porque el Señor está ahí. Busca esto y trabaja en ello. Lo encontrarás y verás lo precioso que es. (Número 8, carta 1449, págs. 181-182) Salvación del alma en medio de la vida familiar ¿Buscando la salvación? - buena acción. Busca y encontrarás. El arrepentimiento, por supuesto, está en acción para usted. ¿Qué más necesitas? – Evita los pecados y haz todo el bien que encuentres en el transcurso de tu vida, no sólo con el cuerpo, sino con el alma y el corazón, no sólo exteriormente, sino también interiormente, es decir, para que tanto los pensamientos como los sentimientos sean siempre agradables a Dios. ¿Qué más además de una buena vida? El profeta dice: “Buscaré mi rostro para ti; buscaré tu rostro, oh Señor”. Esto expresaba la memoria incesante de Dios, con celo incesante por agradarle en todo. Este es el sistema de oración interior. Pide una regla de oración. Lo dicho antes es el primer punto de la regla de oración. Trate de mantener siempre su yo interior de tal manera que esté siempre vuelto hacia Dios y esté siempre ante Su rostro y actúe, como si fuera en Su nombre, para que esto se haga con el cuerpo, externamente, en el curso ordinario de los asuntos cotidianos. El segundo punto de la oración es orar siempre desde el corazón, no solo pronunciar palabras de oración, sino también hacer salir suspiros de oración a Dios desde el corazón. Constituyen la oración real. De esto ves que siempre es mejor orar con tus propias palabras, y no con las de otra persona, no verbalmente, sino de corazón. Necesitas adquirir la habilidad para esto. Se adquiere mediante el trabajo de la oración. La oración es el cumplimiento de la regla de la oración. Debes tener una regla y seguirla siempre. Realice las oraciones de la mañana por la mañana y las oraciones antes de acostarse por la noche, lentamente, con pensamientos y sentimientos apropiados. A lo largo del día, entre horas, suspiro al Señor, que está en todas partes, con la mayor frecuencia posible. Si encuentras la oportunidad, ve a la iglesia. Los domingos y festivos, inmediatamente, o incluso durante toda la semana, tan pronto como puedas, ve, primero una vez a la semana, luego dos, tres o más... Y todos los días es posible. La perfección se puede lograr incluso en medio de vida familiar... Solo hace falta extinguir y erradicar las pasiones. Presta toda tu atención a esto. (Número 1, carta 131, págs. 137-139) Al realizar la tonsura, hay garantes. Estos son los ancianos de los que están siendo tonsurados. Es una lástima que en nuestros monasterios no hayamos introducido, como norma estatutaria, un liderazgo tal que exista el liderazgo de los ancianos y la apertura de pensamientos con preguntas. Es el enemigo quien actúa malvadamente, pues preguntar y aconsejar, y revelar pensamientos al enemigo son terribles. Sin embargo, aunque no se ha introducido formalmente, de hecho existe y se lleva a cabo en todas partes. Poco a poco hay necesidad, ahora los necesitados acuden a aquellos de quienes esperan recibir satisfacción. (Número 5, carta 914, págs. 194-195) ¿Cómo se sostiene en nuestros corazones? El temor de Dios es lo principal. Cuando viene, como buen maestro, arregla todo en su alma a su manera. ¿Lo tienes? Si lo hay, gracias a Dios y guárdalo, y si no, despiértalo, porque está contenido en nuestro espíritu y, si no se manifiesta, es por nuestra falta de atención. Por el temor de Dios -el primer hijo- el espíritu se quebranta, el corazón se contrito y se humilla. ¡Que el sentimiento de contrición nunca abandone tu corazón! Para mantener el temor de Dios es necesario mantener el recuerdo constante de la muerte y del Juicio. Tan pronto como te despiertes, invoca este recuerdo y colabora con él durante todo el día, como tu primer consejero. A esto súmale la conciencia de la presencia del Señor cerca de ti y en ti, para que Él vea todo, incluso lo más íntimo. Esta conciencia y el recuerdo inseparable de la muerte tienen el temor de Dios. Cuando esta trinidad se instale en tu corazón, entonces la oración comenzará desde tu corazón, con constantes llamamientos al Señor Salvador. ¡Eso es todo! Si esto está en ti en algún grado, entonces la obra de tu salvación está en progreso, y si no, necesitas elevar todo en tu corazón. Porque si esto no existe, entonces todo lo demás es nada... (Número 3, carta 550, pp. 251-252) Nada apoyará con tanta fuerza el temor de Dios como el recuerdo del Juicio Final. No debemos sucumbir al espíritu de desaliento por esto. Basta con mirar bien a nuestro alrededor y todo lo que resulte desagradar a Dios, eliminarlo inmediatamente y, si es necesario, limpiarlo con el Arrepentimiento. Luego, confiando en la misericordia de Dios en todo, sólo queda ser complaciente. Incluso en el Juicio Final, el Señor no sólo buscará cómo condenar, sino cómo justificar a todos. Y justificará a cualquiera, siempre que exista una pequeña oportunidad. (Número 3, carta 392, p. 38) Es salvador cuando va acompañado de esperanza. El miedo a la muerte es un miedo salvador, pero para vosotros este poder salvador es destruido por la ausencia de la esperanza de salvación. La esperanza en el Señor Salvador, sin destruir el miedo a la muerte, destruye su morbilidad asesina, disolviendo su efecto aleccionador en el alma con la devoción a la voluntad de Dios. Pensad más a menudo en la muerte y en todo lo que la acompaña y en lo que vendrá después y, tomando lecciones de todo, alimentad vuestra sentida devoción a la voluntad de Dios. Al mismo tiempo, trate de todas las formas posibles para asegurarse de que durante sus asuntos siempre haga las cosas de acuerdo con los mandamientos, conscientemente dedicado a Dios. De esto sentirás que eres siervo de Dios y de Dios... Así como Dios nunca deja a los suyos... entonces de aquí nacerá la confianza de que Él tampoco te dejará. (Número 3, carta 386, p. 29) Cómo distinguir la vanidad de los asuntos ordinarios. Comenzaron a ayunar, pero no pudieron liberarse de la vanidad... Como ejemplo, dé el hecho de que muchos vienen por negocios requeridos por su servicio. Las obras de servicio no son vanidad: son obras de Dios. Simplemente hazlos siempre por Dios y no por nada más. Asimismo, en tu vida familiar tienes un deber... Cumplirlo no es vanidad. Simplemente haz esas cosas con la conciencia de que estás haciendo la voluntad de Dios. Vanidad – actividades para satisfacer pasiones, también innecesarias e inútiles. Calcula y separa la vanidad de la no vanidad en tu vida y verás que entre ellas podrás hacer la voluntad de Dios a cada minuto. Añade: créalos para la gloria de Dios. Entonces serás un santo, o uno que busca la santidad. (Número 1, carta 198, p. 247) En su última carta habla de un asunto serio: el esquema. Puedes reírte en broma y no hay nada en qué pensar. Pero si asumes el esquema como debes, no podrás dejar de pensar en él. Estos son los pensamientos con los que deberías llenar tu cabeza cuando te lleguen rumores de que te quieren secuestrar. Primer pensamiento: otros lo quieren, no tú mismo. Resultó que no se trata de tu necesidad, sino de algo además de ti. Que estos otros sean funcionarios, pero en un asunto tan importante como el esquema, no deben actuar según su propia voluntad, sino que también deben tener en cuenta a aquellos a quienes quieren engañar. Y deben preguntarte si quieren hacer las cosas según Dios. Aquí está tu segundo pensamiento: ¿qué decir cuando te preguntan? Y piénsalo. Me preguntas qué debes hacer. No puedo decir nada decisivo. Decide por ti mismo. El esquema indica que el portador está muerto, o está muerto, pero vivo. Muerto a esta vida, pero viviendo otra vida. Hay muchas cruces en el esquema. Esto significa que el monje-esquema está crucificado, colgado de la cruz y no puede moverse. Si tienes esta autocrucifixión, o la deseas celosamente y estás dispuesto a hacer cualquier cosa por ella, esto indicará que estás preparado para el esquema. Esto resolverá el problema. Pero si aún no has sido crucificado y tu deseo de crucificarte es doble, entonces es mejor esperar un poco para volverte presumido. El tiempo pasa... No eres viejo... Pero así es como puedes cambiar las cosas. La autocrucifixión es un asunto interno. No importa si hay una indicación externa de ello o no. No agregará nada al interior. Pero esto es lo que puede suceder: habrá un testimonio de autocrucifixión, pero no habrá autocrucifixión. ¡¿Qué pasará en este caso, la matanza?!! La comedia es para reír. Puede que la gente no se ría y los Ángeles no se reirán, sino que llorarán. La risa será provocada sólo por demonios y de tal manera que si se abrieran nuestros oídos para escuchar esto, todos nos quedaríamos sordos. Por supuesto, la auto-crucifixión que falta durante el intercambio se puede arreglar más tarde, pero ¿quién sabe qué pasará entonces? No, es mucho más seguro ser crucificado primero y luego someterse a productos químicos. Uno puede contentarse con los inicios de la autocrucifixión, con una fuerte voluntad de continuarla urgentemente y llevarla a madurez. En este caso, la tarea será organizarse de tal manera que sus contactos no interfieran con la maduración de su autocrucifixión. (Número 5, pas. 927, págs. 212-213) “Hazte siervo de la Luz del Hijo”. La Luz del Hijo es salvación, dispuesta por el Señor y dada a todos nosotros por el bien de la fe y la vida por la fe. Un siervo de esta luz es aquel que sirve diligentemente al Señor con fe y toda buena obra. La fuerza para serlo nos la da el Señor, en Quien nos revestimos en el Bautismo, y con Quien nos unimos sinceramente en la Sagrada Comunión. Hazte siervo de la Luz del Hijo - habrá la Sagrada Comunión, lléname de fuerzas para creer y vivir, como el Señor y Salvador me ha legitimado, para que sea digno de la salvación. (Número 8, número 1248, p. 24) Estábamos bailando... ¡¿No te cayó el cielo encima?! Por tanto, es tolerable en cierto sentido. Pero lo que usted añadió a esto respecto a los derechos de la juventud, no sé si podrá mantenerse firme. ¿Puede la juventud decirle a la muerte: no te acerques! Y ella puede venir durante los bailes y... decidir todo,... porque ella decide todo... El alma aparecerá de los bailes al otro mundo. -¿Quién está ahí? - preguntarán. - ¡Bailarina! Bueno, tíralo ahí. Se mide juventud por juventud... No se puede hacer eso. Debemos medir todo por el objetivo final. ¿Por qué vivimos? – Para prepararnos para la vida eterna... ¡¿Cómo puedes encajar el baile en esto?! y mucho más. Es bueno estar en sociedad. Aquí hay una ciencia del autoconocimiento... Pero aún así, hay que hacer una elección... La sociedad que visitas es buena, tal como escribes... Y gracias a Dios. (Número 6, pas. 957, p. 55) Poderes corporales. ¿Hasta qué punto son dados por el Señor? “Me gustaría tener más fuerzas, pero Dios no me las da”. Y no esperes a que te lo dé. Ya se ha dado fuerza en el cuerpo, el alma y el espíritu. Pero no son del todo fuertes y necesitan ayuda. Esta concesión y ayuda la da Dios, pero no como reserva, sino para cada asunto del momento. Una persona intenta hacer algo, no puede superarlo, pide ayuda y la ayuda llega, pero después de haber ayudado, vuelve a desaparecer y la persona sigue siendo la misma, impotente. Nuevamente se necesitaba ayuda, nuevamente el hombre gritó, la recibió... y después del hecho nuevamente... permaneció igual de impotente. De aquí se sigue que quien no hace, y no emplea todas sus fuerzas, y no trabaja hasta sentirse impotente, y en este sentimiento no clama pidiendo ayuda, no la recibirá... y no espere; igualmente, quien, habiéndolo hecho, se atribuye el mérito de la tarea, se engaña la próxima vez, apresurándose a la misma tarea con el pensamiento: esto no vale nada para nosotros, no somos lo suficientemente fuertes para hacerlo, y, aunque finalmente pide ayuda, no siempre la recibe como castigo y enseñanza. Por favor, actúa de esta manera: en un sentimiento de impotencia, pide ayuda y... habiendo hecho algo, permanece en el mismo sentimiento de impotencia. (Número 6, pas. 956, p. 52) Cuerpo. el necesita que lo molesten "Duermo mucho, como mucho". Resulta que el sibaritismo es mahometanismo. No, el cuerpo debe verse limitado por dormir poco, comer poco y hacer un esfuerzo excesivo. ¿Cuál de nuestros padres tuvo éxito sin las limitaciones de la carne? Creo que te escribí que hay que mantener el cuerpo en orden,... como un soldado en el frente. Esto es lo que estoy diciendo ahora. Mientras descansas el cuerpo, no esperes nada bueno. Es necesario ejecutarse por voluntad propia, pero esto no le brindará el beneficio deseado. ¿Qué le dijo San Melecio a Simeón el Estilita cuando éste, aún joven, se encadenó a una piedra? - Lo mismo ocurre contigo. Sin embargo, no está de más tener un rosario más tosco en las manos, y tan pronto como su cuerpo desee un capricho (dormir, comer o descansar en los sillones y el sofá), trátelo con ese rosario sobre los hombros hasta que recupere la sobriedad. (Número 8, pas. 1461, págs. 202-203) Calidez espiritual y calidez carnal. ¿Cuál es su diferencia y cuáles son sus signos? Siempre se debe mantener el calor tanto como sea posible. Pero no hay nada que escuchar ni mirar de cerca. Esto habla por sí solo. Tanto el frío externo como el enfriamiento interno se sienten directamente. Cuando sientas esto, necesitas entrar en calor profundizando tu atención e intensificando tu grito al Señor: “No me abandones. Señor, no me dejes”. A esto también debemos pensar en las verdades asombrosas… la caída, la dispensación de la salvación, la muerte, el Juicio, la retribución, etc. La verdadera calidez es un regalo de Dios. Pero hay una calidez antinatural, fruto del propio esfuerzo y del estado de ánimo libre. Están separados unos de otros como el cielo de la tierra. Cuál tienes, no se ve. Después se abrirá. “Los pensamientos nos cansan y no nos permiten prestar atención ante Dios”. Esta es una señal de que tu calidez no es la de Dios, sino la tuya. El primer fruto del calor de Dios es la reunión de pensamientos y su aspiración persistente hacia Dios. Aquí ocurre lo mismo que con el sangrado. Ese “tiene cien flujo sanguíneo”, pero aquí se detiene la corriente de pensamientos. ¿Qué se necesita? Manteniendo tu calor natural, no lo imputes a nada, sino sólo hónralo como una preparación para el calor de Dios; luego enfermarse de la pobreza de la acción de Dios en el corazón y en la enfermedad orar sin cesar al Señor: "¡Sé misericordioso! - ¡No apartes tu rostro! ¡Ilumina tu rostro!". A esto se le agravan las privaciones físicas: de comida, de sueño, de trabajo, etc. Aún así, ponga el asunto en manos de Dios. (Número 8, carta 1461, págs. 201-202) Paciencia. ¿Cuál es su perfección? La paciencia es absolutamente una cuestión de necesidad, es decir, debe mantenerse como debe, para que no le falte nada. La perfección de la paciencia es aguantar con complacencia, y más aún con alegría, y agradecer a Dios las circunstancias que obligan a soportar, como un bien directo y esencial. Restaurad la fe en que, sufriendo en vano, os convertís en partícipes del rango de los mártires y os regocijáis por ello. Porque es tan cierto. Y al permitir que el dolor y la autocompasión parezcan sellados, menosprecias el valor de lo que el Señor te da. Habrá juicio para todos, pero para aquellos que son dignos de justificación, el Juicio será tal que como si no estuviera allí, será recibido con alegría, como si no fuera el Juicio en absoluto, sino el abrazo del Señor; pasó con gozo, y con gozo después... Aquellos que creen en el Señor como deben y viven según su voluntad, serán honrados con esto. No todos dicen: Señor, Señor, entrarás en el Reino de Dios, pero haz la voluntad del Padre Celestial. (Número 2, pas. 346, págs. 213-214) No en vano dice San Pablo: “Necesitaré paciencia”. Y ten paciencia. Con paciencia se adquiere el alma, como si se comprara a precio de ganga. (Número 8, carta 1240, p. 19) ¡Ten paciencia, ten paciencia! Y una cosa más: ¡agradece! Restaurar la fe en que todo es de Dios y todo es para nuestro bien, aunque no lo veamos claro. Lo invisible requiere fe, pero lo visible, ¿por qué fe? ¡Que el Señor tenga misericordia de ti! Que el Señor os consuele con un consuelo interior e invisible. Que el Señor y Su Madre Misericordiosa y Ángel de la Guarda os sanen. Acuérdate de los que sufren y consuélate con su paciencia. Acuérdate de los perseguidos, atormentados y oprimidos, y déjate inspirar por su paciencia. (Número 1, carta 30, p. 32) Cuando aguantas, significa que aguantas. ¿Y por qué duele, como podría ser de otra manera? Si no fuera por el dolor, no habría nada que soportar. Es cierto, tu corazón es muy impresionable y profundamente afectado por lo que sucede. Esto no es por arbitrariedad, porque no se culpabiliza. La culpa vendrá de lo que sucede como resultado de los sentimientos. Si estás enojado, molesto, regañando, quejándote. Si, aunque duela, lo soportas sin quejarte, entonces es imposible hacer otra cosa, dependiendo de tu estado de ánimo. Sobre todo, practica el amor, en hechos y sentimientos, sin excluir a nadie de quienes entran en contacto contigo, por insignificante que sea alguien. (Número 8, carta 1267, p. 37) Di: ¡gracias a Dios por todo! Gloria a Dios que nos envía algo que soportar, porque esto es lo mismo que dar la oportunidad de merecer el Reino de Dios, que se promete a los que soportan y se contentan con la paciencia. Ten paciencia, pero añade también complacencia... Esto es de Dios, y esto es de ti; y tendrás un punto de contacto con el Señor. (Número 8, carta 1325, p. 81) Un camino estrecho. ¿Por qué lo necesitamos? La actitud de creyentes y no creyentes hacia él. No nos gusta el camino angosto... Danos amplitud y espacio. Doesn't the Lord hear these cries? Él escucha, pero no quiere cambiar la estructura de nuestra vida, porque no sería bueno para nosotros. Nuestra situación está tan dispuesta que sólo las condiciones de hacinamiento nos mantienen en el orden actual... Tan pronto como entramos en la amplitud, nos desdibujamos y perecemos. Por eso las condiciones de hacinamiento reinan en la Tierra como la mejor situación para nosotros. La mente apostólica ve en general, en condiciones de hacinamiento y en casos especiales de hacinamiento, el amor paternal de Dios por nosotros, y juzga a los que se encuentran en condiciones de hacinamiento como hijos cercanos a Dios. Los sabios de hoy no pueden comprender esta palabra y, por lo tanto, se sumergen en la oscuridad impenetrable que parece extenderse sobre nuestra vida terrenal. De ahí el dolor, el desaliento, la desesperanza, la languidez y el suicidio. El punto de partida de su oscuridad es que nuestra última meta parece estar en la tierra... Pero no está en la tierra. En la tierra hay el comienzo de la vida, su período preparatorio, y la vida real comenzará después de la muerte... Y un método especial y excepcional de preparación es la paciencia complaciente con las multitudes, las privaciones y los dolores. Quien mire o quiera mirar la vida terrena con tales ojos no morirá, al no ver amplitud y amplitud en su vida... sino que tendrá celos de una cosa: cómo hacer que la estrechez dé el mejor fruto, cuyo sabor se retrasa hasta la vida futura. Los inventores de una visión sombría de la vida real son los budistas... Del Buda... Actualmente está siendo difundida entre nosotros por la fiebre blanca L. Tolstoi, el loco de los locos... Este es el verdadero fin en el que descansan aquellos que confían en su propia comprensión personal de la verdad... La verdad de Dios sobre la vida permanece en la tierra en todas las religiones y entre todos los pueblos. Los no creyentes son unos degenerados,... ¡los más desgraciados de los desgraciados!... (Número 1, carta 186, págs. 214-215) Anhelo y aburrimiento. Como derrotarlos Escribes que la melancolía y el aburrimiento te atormentan. ¿No hay ningún problema externo visible? Así que esto es asunto del enemigo. Al enemigo no le gustan los corazones pacíficos... Y así de alguna manera logra exprimir el corazón y expulsar de él la dulce paz. Orad al Señor y a la Madre de Dios y... pasará. Simplemente no se queje ni se moleste por esto, sino diga: ¡de negocios, de negocios! Y añade: perdona, Señor, mis pecados conocidos y desconocidos. El enemigo languidece en vano, y tú, transformando esta languidez en languidez de los pecados, lo burlas, convirtiéndolo en instrumento de un buen sentimiento espiritual... (Número 3, carta 451, p. 93) Soledad para quienes viven en el mundo. El deseo de soledad y silencio... e incluso los impulsos que experimentas no son de buena calidad. Por lo tanto, es mejor ahuyentarlos y ponerlos en su lugar o crear en el alma el deseo de trabajar, de trabajar demasiado. De vez en cuando tienes privacidad y con eso es suficiente. En todos los demás momentos, traten de retirarse a su corazón y allí establezcan su conciencia ante el rostro de Dios, que está caminando delante de Dios. (Número 1, carta 198, p. 248) Soledad en un entorno mundano La necesidad de soledad indica buen humor en tu corazón, pero puedes satisfacerla todos los días. Tan pronto como estés libre de los negocios, retírate a tu habitación... y trata de estar con el Único Señor, ve con tu mente a tu corazón y allí párate ante el rostro del Señor, alabandolo, agradeciéndole y pidiéndole beneficios espirituales benéficos. Al hacer esto, se acostumbrará a caminar delante del Señor. Eso es soledad, pero ¿por qué estás pensando en retirarte al desierto? Este no es un negocio adecuado para ti. (Número 3, carta 489, págs. 159-160) Los que murieron en sectarismo o incredulidad. Preguntas cómo recordar a tus padres que murieron en el sectarismo. En vuestra oración privada, recordadlos y orad por ellos, recurriendo a la infinita misericordia de Dios, y encomendadle su destino. No tiene sentido conmemorarlos en la iglesia. La Iglesia ora por sus hijos, para que conserven su fe y triunfen en ella, pero ora por los que están fuera de la Iglesia, para convertirlos a la fe y unirlos a la Iglesia. Dado que esta conversión debe tener lugar aquí en la tierra, el poder de esta oración está limitado por la presencia en la tierra de aquellos por quienes se hace la oración. La Iglesia es una unión viva de todos los creyentes, todos los cuales, unidos bajo una sola cabeza, Cristo el Señor, forman un solo cuerpo. Está formado por creyentes, vivos y muertos. Los incrédulos, vivos y muertos, están fuera de él y fuera del Señor Salvador, su cabeza. Los incrédulos locales son llamados y si aprovechan esto y entran aquí en la Iglesia, allí también serán los mismos, es decir, hijos de la Iglesia. El Salvador dice: “El que tenga fe y sea bautizado será salvo, pero el que no tenga fe será condenado”. Y de nuevo: “Quien no sea bautizado en agua y en Espíritu, no entrará en el Reino de Dios…”, y esto debe suceder en la tierra. Y una cosa más: en el cielo sólo se permitirá lo que está permitido en la tierra. Hubo experiencias tales que cuando uno de los dignos del Reino moría con algún pecado no resuelto, el Señor lo condenaba a regresar a la tierra para completar la obra inconclusa. Los que mueren fuera de la fe y de la Iglesia son como los suicidas... La Iglesia no reza por los suicidas, porque mueren en pecado mortal y sin resolver, no purificados por el arrepentimiento... Es amargo para vuestro amor oír hablar de vuestros padres, pero podéis aplicarles lo que se requiere para los niños que murieron sin el Bautismo. Estos últimos se entregan a la infinita misericordia de Dios. Y encomiendas a Dios el destino de tus padres y oras por ellos en tu oración privada, para hacer con ellos según esta misericordia y según tu fe en esta misericordia. (Número 3, carta 479, págs. 128-129) ¿Dónde están las almas de los pecadores que no tuvieron tiempo de justificarse aquí? En algún lugar designado para ellos por el Juez justo. Después de la muerte hay un Juicio privado, en el que se determina el destino de los pecadores... Pero la decisión final sobre su destino seguirá en el Juicio Final general. Hasta entonces, sólo esperan este terrible momento... están horrorizados y lo sufren. (Número 3, carta 479, págs. 129-130) Dios construye todo independientemente según Su buena y sabia buena voluntad hacia nosotros. Di que has encontrado la paz aquí (en V...). ¡Que el Señor la agrave y la profundice en vosotros! El desaliento que ocurre ahora se debe a la debilidad corporal. La enfermedad incesante produce a veces un sentimiento de abandono por parte de todos, de ahí la autocompasión y ese sentimiento lastimero que parece ser desaliento o lo acompaña. Dios no deja a nadie. Tiene todos los hijos. Sin hijastros. Incluso los accidentes y las condiciones más difíciles: todo está dirigido a nuestro bien. Si pudieras ver esto, no habría dificultad en nada. Pero tú, al parecer, "viste esto": decidiste entregarte por completo y todo a la voluntad de Dios. Ayudarte. Señor, quédate así. Y cuando la carga comience a vencer, evoca este sentimiento y colócalo en el medio entre tú y la carga, y el sentimiento de esta última se calmará o desaparecerá por completo. El que confía en Dios recibirá misericordia. La esperanza no os avergonzará... Cantad: “Al celoso intercesor...”, “Bendita tú que das a luz...”, “Un muro infranqueable para ti...” (Número 1, carta 26, pp. 30-31) ¿Debería lamentarme o lamentarme por ellos? No sé cómo llorar por los que se van cuando estoy seguro de que se van al Señor. ¿Cómo podemos llorar por ellos cuando ellos se regocijan? Si nos ven (y ciertamente nos ven), ¡qué desagradable les resulta ver nuestras lágrimas! Diríamos que lloramos por nosotros mismos, que los estamos perdiendo y eso no está bien. Porque no dejan de estar cerca de nosotros y de hacernos bien, sólo que de manera invisible en lugar de visible... Se vuelven aún más cercanos a nosotros. Porque la existencia visible está dividida por el espacio, y lo invisible reduce la separación, así que recuerda al Señor (solo con tu corazón - con un recuerdo vivo), Él está aquí... Entendiendo las cosas de esta manera, nunca lloro ni me lamento por los muertos... Esto ha sido así desde la muerte de mi padre y mi madre. Murieron con dos semanas de diferencia... Cuando me enteré de esto, ¡qué nube tan pesada y lúgubre cayó sobre mí! Pero en el mismo momento vinieron pensamientos no sombríos y disiparon toda la oscuridad... Me sentí consolado, y ni una lágrima... Creo que el ángel de la guarda me inspiró esto. Desde entonces he estado compartiendo esta fe con todos. (Número 3, carta 423, págs. 66–67) El Señor sabe lo que hace. Pero como creemos que todo lo que Él hace está dirigido a nuestra salvación espiritual, aunque es imposible no lamentarse cuando estamos expuestos a dolores, no podemos evitar consolarnos de la fe en tal misericordia de nuestro Señor hacia nosotros y así derramar el fuego del dolor. Siervo de Dios N., muerto en cuerpo, está vivo en espíritu, con quien permanece con vosotros. Imagínelo no en una tumba, sino en un lugar mejor y en mejor forma de lo que normalmente lo veía. Y esto evitará que el duelo se extienda ampliamente. (Número 3, pas. 446, p. 88) Nosotros, los que quedamos, lloramos por los que se han ido, pero inmediatamente les resulta más fácil: ese estado es más alegre. Aquellos que morían y luego eran introducidos en el cuerpo encontraban que éste era un lugar muy incómodo para vivir. Los que han partido pronto comienzan la hazaña de atravesar el calvario. ¡Necesitan ayuda aquí! Mantente entonces en este pensamiento y escucharás su grito: "¡Ayuda!". Aquí es donde debes dirigir toda tu atención y todo tu amor por ella. Pienso que el testimonio más real de amor será si, desde el momento en que tu alma parte, tú, dejando a los demás las preocupaciones del cuerpo, te alejas y, recluido donde sea posible, te sumerges en la oración por ella en su nuevo estado y en sus nuevas necesidades inesperadas. Habiendo comenzado de esta manera, estará en constante clamor a Dios pidiendo ayuda para ella durante seis semanas y más. En la historia de Teodora, la bolsa de la que sacaron los ángeles para deshacerse de los publicanos eran las oraciones de su mayor. Tus oraciones estarán allí también... No olvides hacer esto... ¡He aquí el amor! (Número 1, pas. 159, p. 181) ¿Por qué no se nos da la oportunidad de notarlo en nosotros mismos? Los beneficios de la ignorancia. ¿Cuál es la ley de la vida espiritual? Si alguien tiene éxito en la vida y en qué medida no es posible darse cuenta, porque de lo contrario todos se comerían a sí mismos fuera de la vista. El desconocimiento de esto mantiene a uno mismo en el miedo y renueva constantemente los celos, asegurando que aún no se ha hecho nada y que, por tanto, hay que empezar de nuevo. Para empezar de nuevo, esta es la ley de la vida espiritual... Cada día debe considerarse el primer día de vida en el temor de Dios, olvidándose de todo lo que queda atrás, excepto de los pecados, de los cuales siempre debemos arrepentirnos. Dificultades del camino, obstáculos, relajación, desaliento: todos estos son accidentes que van y vienen. No hay nada que les preste atención. Debemos contrastarlos con la convicción de que el objetivo que tenemos por delante es verdadero y que los medios que se nos han dado conducen de forma fiable a él. A partir de esto, todas las preocupaciones desaparecerán, llenando el alma de confiabilidad. (Número 8, carta 1225, p. 8) El Señor es el Padre de la alegría. Y como Él está en todas partes, entonces en todas partes, el consuelo está listo para Él. Depende del receptor, no del Dador. Es cierto que para aceptar hay que aprender de Él. Pero Él está dispuesto a decirles esto también a todos. El Señor está cerca de los quebrantados de corazón. El niño sigue llorando hasta encontrar los pechos de su madre. Tan pronto como lo encuentre, se callará inmediatamente. ¡Señor, encontremos y callemos! (Número 2, carta 210, p. 10) Debido a los problemas de Dunya, no cumples plenamente con la regla. No hay necesidad de preocuparse por esto. Estos problemas reemplazarán a la regla; porque ambos son una misma clase de trabajo, trabajo para un solo dueño. Agradable para él. Cuando la oración interior está intacta y permanece en las mismas obras, entonces la oración y el trabajo son dos corrientes en el mismo río, en el mismo cauce y en la misma dirección. También podemos decir que aquí acción y razón van juntas. La razón es contemplación. Por lo tanto, no tenéis nada que lamentar porque no hay contemplación. La oración interior no existe sin la contemplación, que de hecho es la contemplación de Dios siempre ante uno mismo. También se combina con el pensamiento de Dios. Él es - Dios nos reveló sus santos misterios del mundo, la preservación del mundo, la providencia, la economía encarnada, la salvación de todos y la desaparición de todo - a veces visto con razonamiento y reflexión, y a veces con sencillez. (Número 6, carta 1006, págs. 145-146) “El Intercesor Santísimo Theotokos... Y solo hay un Intercesor”. Recordad que el Señor mandó: a nadie llaméis padre... Padre Único. Y no llames maestro a nadie,... sólo Maestro. Mientras tanto, en las Escrituras ciertas relaciones entre nosotros y nuestros padres y maestros físicos y espirituales se presentan como obligatorias. ¿Cómo hacer las paces? Entonces: hay aspectos de este asunto tales que nadie puede ser llamado padre y maestro. Y hay aquellos en los que se pueden tener y honrar a muchos padres y maestros... Patria inexacta y enseñanza son una, en Dios, pero puede haber muchas secundarias. Estos son los conductores y diseminadores de la patria y la enseñanza de Dios. Lo mismo se aplica a las peticiones. Hay una intercesión, y sin ella ninguna otra intercesión es fuerte... La intercesión del Señor Salvador. Y puede haber muchos intercesores laterales, conductores de esa intercesión,… multiplicadores… Aquí está la Madre de Dios, la Intercesora, actuando en virtud de la intercesión de Su Hijo… Además, el Señor el Salvador es el Intercesor ante Dios Padre. Y si el Salvador mismo se enojó, ¿quién intercederá ante Él? Pero lo enojamos, porque pisoteamos Su Sangre con nuestros pecados. Aquí está la Madre de Dios... y le decimos: más maternales que tu audacia son los que usan la oración... Pero lo principal es esto. En el asunto de nuestra salvación, por favor distinga dos lados: el arreglo de la salvación por parte del Señor el Salvador, o la economía de la salvación, y luego la aplicación de esto a la salvación de todos, o el logro de la salvación por parte de todos. En el primero todo es del Señor Salvador, pero en el segundo nuestra participación está ahí, y es tan importante que es condición para la salvación. Aquí, además de nuestra acción personal, también es apropiada la asistencia de los demás, y no sólo apropiada, sino también inevitable, porque nosotros, como cristianos, somos un solo cuerpo... estamos en una conexión e interacción necesaria. Aquí es donde los maestros, ayudantes, intercesores, ayuda e intercesión son eficaces para nosotros. Y, sin embargo, esto de ninguna manera debe considerarse como algo que disminuye el poder de la primera enseñanza, asistencia e intercesión Divina. Sino, al contrario, tener esto como canal y conductor de su primera. Por lo tanto - “toda esperanza en Ti...” se expresa en esta relación dependiente secundaria - toda esperanza es después de Dios... También “por las oraciones de la Madre de Dios y de los santos...” Si Dios se dignó que invocáramos a los santos en oración, para que oraran por nosotros, entonces declaró que escucharía sus oraciones por nosotros. Por tanto, no hay nada contrario a Él en las palabras “por las oraciones de los santos…”, es decir. Te has dignado que pidamos a los santos que oren por nosotros. Aquí oramos, sálvanos a través de sus oraciones. Estuvo de acuerdo en que rezar a los santos es comprensible. Pero la oración sin esperanza, ¿qué clase de oración es? Por favor, extienda su consentimiento también a esto. Y decidir que confiar en ellos, hasta cierto punto, es comprensible. Respecto a la Madre de Dios, confirme este pensamiento. El arreglo de la salvación a través de la encarnación es obra del Dios Único. Las criaturas no tenían lugar aquí. Pero a la Madre de Dios también le fue dada parte, pues de Su naturaleza humana fue tomado el Dios-Hombre. Esta participación es esencial, interna. Por eso Ella es la más alta de todas... y Su poder ante el Señor es excepcional, especial. Su Filiación del Dios-Hombre y su Maternidad con Él permanecen hasta el día de hoy... ¿¡Qué no hará tal Hijo por tal Madre!? ¿Y qué no pediría una Madre así a un Hijo así? Por lo tanto, es razonable que digamos: “Toda esperanza está en Ti... ¡sé el Intercesor!” (Número 6, pas. 942, págs. 3-5) ¿Cómo y con qué deberían limitarse? Permites algunas acciones de pequeña escala, por las que luego tu conciencia te denuncia. Por mucho que lo intentes, debes evitar que esto suceda. La paz de conciencia es la primera condición para una relación pacífica con Dios, y estas últimas constituyen las condiciones para el éxito espiritual en la vida interior. Vencer tus deseos, sabiendo que es mejor rechazarlos que obedecerlos, es un sacrificio agradable a Dios, que Él te recompensará con un consuelo interior. Y rebajar estos casos a la victoria sobre uno mismo significa anteponer el agrado a Dios al agrado a uno mismo. Cuando el enemigo te diga de antemano: "Haz tal o cual orden", no le escuches, pero habiéndolo alejado con hostilidad hacia él y sus lecciones, continúa tu oración sin interrupción. Cuando un pensamiento dice: “Ora de nuevo”, ¿por qué no hacerlo si el cansancio no es insuperable? San Simeón el Nuevo Teólogo escribe cómo un anciano dio una regla a un tal Jorge, un joven, y añadió: “Mira, si tu pensamiento te dice: repite lo que está prescrito en la regla, no lo rechaces, sino hazlo”, así lo hizo... y recibió una iluminación extraordinaria. El pensamiento dice: orad hasta medianoche, y orad; si el cansancio es grande, descansa un poco y haz lo que te sugieran. Si la fatiga es tal que, sin descanso, los negocios no se pueden llevar a cabo como deberían, entonces es necesario determinar el descanso mediante el razonamiento, y no únicamente mediante el deseo. No es bueno dejar que el sentimiento y el deseo sigan adelante... pero es necesario para que el razonamiento siga adelante. En la confesión no debes limitarte a lo que pregunta el confesor, sino que, después de responder a sus preguntas, expresar tus propios comentarios sobre cuestiones de conciencia. (Número 3, carta 534, págs. 231-232) Cómo arreglarlo en ti mismo. Ayudarte. Señor, en lugar de una iglesia hecho de manos, edifica en ti y de ti mismo una iglesia espiritual, un santuario santo, para que en él puedas ofrecer sacrificios a Dios, viviendo de corazón, agradables a Dios, por Jesucristo (1 Pedro 2:5). Para ello entonces no habrá necesidad (y dolor por enfermedad) de ir... (a la iglesia), porque todo se realizará sin movimientos externos... (Acuéstate y ora con toda tu alma)... Todos, según nuestro propósito, debemos ser iglesias, como enseña el santo apóstol Pablo: “No sabéis que sois iglesia de Dios”, y esto no sólo afirma, sino también que el Espíritu de Dios vive en vosotros (1 Cor. 3:16). Los laicos, preocupados, lo olvidan o lo ahogan en sí mismos, pero los monjes y las monjas entran en un tipo de vida especial para revelar esa definición apostólica de nosotros. Vosotros personalmente estáis llamados a esto de manera especial (por un estado doloroso en el que debe desarrollarse especialmente la oración espiritual). Cierra los ojos... y tu mente no tendrá nada que ver excepto Dios, el Omnipresente y Todo lo Ve... Así te convertirás en una iglesia donde Dios habita... Los muros de esta iglesia tuyo son la paciencia; el trono es un corazón agradecido a Dios; canciones - todos los sentimientos religiosos hacia Dios: fe, esperanza, devoción a la santa voluntad Su y cada oración; El regente de este coro es un espíritu prudente que compone canciones y las interpreta en incesante contemplación de Dios. (Número 2, número 368, págs. 238-239) Respecto a los pensamientos blasfemos, hay que arrepentirse y arrepentirse ante el Señor, pero no desanimarse y no pensar que esto es perjudicial. Como no quieres esos pensamientos y te alejas de ellos, Dios no está enojado contigo. Los pensamientos no son tuyos, sino del enemigo. Y la culpa es de él. Lea el artículo de San Demetrio de Rostov sobre esto en el primer volumen de sus obras. Ora a Dios para que ahuyente al enemigo. Díselo a menudo a tu confesor. Y el enemigo huirá. Te molesta con tanta molestia cuando ve que tu alma es tímida. Y cuando ve que el alma es valiente y comprende sus maquinaciones, inmediatamente se queda atrás. (Número 1, pas. 49, p. 46) Oración de la iglesia u oración en la iglesia. En la iglesia, ora bien y no te des cuenta de cómo transcurre el servicio. ¡Estar bien! Si puedes, ve a la iglesia con la mayor frecuencia posible. Ella es la verdadera Casa de Dios, aunque esté hecha de ladrillos y argamasa. El corazón se siente en la Casa del Padre y le es dulce... Para cultivar la oración lo mejor es ir a la iglesia. En casa la pereza vence, pero no hay lugar para la pereza, porque ¿qué otra cosa se puede hacer sino rezar? (Número 2, pas. 256, págs. 92–93) Su utilidad para revelar la oración del corazón inteligente Todos los servicios de la iglesia deben mantenerse. Y les diré que no hay mejor manera de descubrir la oración del corazón mental que estar en la iglesia, en los servicios religiosos. En los servicios de la iglesia el espíritu es de oración. Cualquiera que se sienta durante el servicio prestando atención a todo lo leído y cantado no puede evitar calentarse en un estado de ánimo de oración. Si este es el caso hoy, mañana y pasado mañana, etc., entonces finalmente el fuego de la oración se encenderá en el corazón. Pero cuando Dios te lo dé, correrás a la iglesia, como a una fiesta real, y nada te detendrá, solo trata de escuchar los cantos y las lecturas de la iglesia, y sin atención no sucederá nada. La reverencia debe hacerse inmediatamente durante la Oración de Jesús, y cuanto más, mejor. Haz reverencias con más frecuencia y hazlas tanto como quieras con la Oración de Jesús. Ponga más por la mañana y por la noche. (Número 2, pas. 241, p. 58) El purgatorio es un artículo de fe católica. Este es el lugar donde los pecadores no refinados son purificados. La purificación se logra mediante el tormento correspondiente a los pecados. En ella entra todo el que tiene alguna impureza pecaminosa. En la Iglesia Ortodoxa no existe tal enseñanza, pero existe la creencia según la cual aquellos que murieron con arrepentimiento y comunión, pero no tuvieron tiempo de someterse a trabajos correctivos o penitencias, lo hacen con las oraciones y limosnas de la Iglesia por ellos y, por supuesto, con sus propias oraciones allí. Viven con esperanza y no sufren; no están atormentados. Es similar al purgatorio, pero no igual. (Número 3, carta 479, p. 130) Respecto a la lectura. Leer para obtener conocimiento es una cosa, pero leer para edificación es otra. Con el primero lees mucho, pero con el segundo no necesitas leer mucho, pero tan pronto como algo de lo que lees cae en tu corazón, detente y piensa, tratando de aclarar y profundizar aún más este pensamiento en tu corazón. Esto es lo mismo que convertir esto en un objeto de pensamiento sobre Dios. Así alimentarás el alma y la harás crecer, y no la llenarás como un saco. (Número 1, carta 187, p. 220) Sentido de justicia y sentido de pecaminosidad Lo primero es peligroso, lo segundo es beneficioso. Por encima de todo, debemos tener cuidado con las desviaciones hacia la justicia. Tan pronto como empieces a esquivarlo, debes saber que has empezado a caminar torcidamente. Luego agárrate de los pies y arrástrate sin piedad de nuevo al pecado. Por supuesto, un sentido de justicia y un sentido de pecaminosidad. El Señor sólo acepta a aquellos que vienen con un sentimiento de pecaminosidad. Al que viene a Él con un sentido de justicia, Él le da la espalda. Él vino a salvar a los pecadores, no a los justos. Dios no despreciará un corazón contrito y humilde. Lo más malo es la saciedad. Está lleno, colapsado y resoplando. Espiritualmente sucede. Nunca contradigas los movimientos de la oración y no antepongas nada a ellos; al contrario, estad siempre dispuestos a sacrificarlo todo por ella. Porque ella es una reina. Y su punto de apoyo es un espíritu quebrantado. Alguien tenía la costumbre de preguntar: cuando vas a orar, ¿vas a recibir una pensión o a pedir limosna? Una pregunta muy clara. (Número 2, pas. 261, págs. 102-103) ¿Por qué algunos íconos son milagrosos? - Porque Dios así lo quiere. Los milagros no vienen de nadie más que de Dios. El poder aquí no está en los iconos ni en las personas que vienen corriendo, sino en la misericordia de Dios... Como Señor de todo, Dios puede convertir cada cosa en un instrumento de su misericordia. (Número 5, carta 935, p. 224) Es genial frenarlo. Te quejas, sintiendo que estás debilitado de espíritu, que te falta suficiente sobriedad, autocontrol y autocontrol. Eres demasiado exigente. Acabas de escapar del remolino de P. y quieres que tu alma tenga herramientas tan poderosas para vivir según Dios. Poco a poco todo se irá restableciendo. ¿Te has dado cuenta?.. Ahora empieza a restaurar poco a poco lo que se ha caído. ¡¿Idioma?! No hay más maldad bajo el cielo. Sería deseable disponerlo de tal manera que por cada inadmisibilidad de su parte, algo le pinchara... (incluso un alfiler). Entonces hubiera estado más apagado, sino era como una máquina que canta canciones... cuando la pusieron en marcha y la soltaron, y... empezó a parlotear. El difunto metropolitano Isidoro tenía un don: ahora adquirió tal habilidad que su lengua siempre estuvo atada... (Número 2, pas. 308, p. 169) </p