Οδηγίες πνευματικής ζωής

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εγκληματίας (1815–1894) άφησε μια εκτενή και πραγματικά πολύτιμη πνευματική και λογοτεχνική κληρονομιά: πολυάριθμα έργα για τη χριστιανική ηθική, έργα που σκιαγραφούν τα θεμέλια της πατερικής ψυχολογίας, μεταφράσεις ασκητικής γραφής (συμπεριλαμβανομένης μιας μετάφρασης της Φιλοκαλίας), τις βαθύτερες ερμηνείες των Αγίων Γραφών, με σημαντικές βιβλιογραφικές μελέτες ρωσικών. Κατάφερε ένα πραγματικό δημιουργικό κατόρθωμα, και ένας από τους βιογράφους του θα μπορούσε δικαίως να ισχυριστεί ότι στην καρποφορία του τα έργα του Αγίου Θεοφάν είναι συγκρίσιμα με τα έργα των αγίων πατέρων του 4ου αιώνα - της χρυσής εποχής του Βυζαντίου. Στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αφιερωμένο στα 1000 χρόνια από τη Βάπτιση της Ρωσίας, ο Θεοφάνης ο Εσωτερικός αγιοποιήθηκε. Η απόφαση του Συμβουλίου σημείωσε: «Η βαθιά θεολογική κατανόηση της χριστιανικής διδασκαλίας, καθώς και η έμπειρη εφαρμογή της, και ως συνέπεια αυτού, το ύψος και η αγιότητα του βίου του αγίου μας επιτρέπουν να δούμε τα γραπτά του ως ανάπτυξη της πατερικής διδασκαλίας διατηρώντας την ίδια ορθόδοξη αγνότητα και φώτιση». Ξεχωριστή θέση στην πνευματική και λογοτεχνική κληρονομιά του Αγίου Θεοφάνη κατέχουν οι επιστολές του προς διάφορα πρόσωπα που του ζητούσαν συμβουλές ή πνευματική βοήθεια, λύσεις σε μπερδεμένα ερωτήματα, παρηγοριά στη θλίψη, ανακούφιση σε στενοχώριες... Από όλες τις πλευρές της Ρωσίας, αυτά τα αιτήματα συνέρρεαν στο ερημητήριο Vyshinsky, όπου παρέμεινε ο Θεοφανής τα τελευταία 28 χρόνια της ζωής του και για τα 22 από αυτά ήταν σε αυστηρή απομόνωση. Πριν από αυτό, είχαν ήδη διανύσει μια σημαντική ζωή και πνευματική πορεία, αφοσιωμένοι στην υπηρεσία της Εκκλησίας του Θεού σε διάφορους τομείς και σε διαφορετικά μέρη. Ο Άγιος Θεοφάν γεννήθηκε, στον κόσμο Γκεόργκι Βασίλιεβιτς Γκοβόροφ, στις 10 Ιανουαρίου 1815 στο χωριό Τσερνάβσκογιε της επαρχίας Γελέτσκ της επαρχίας Οργιόλ, στην οικογένεια ενός ιερέα. Σπούδασε στη Θεολογική Σχολή Livensky, στο Oryol Seminary και στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου. Το 1841 στο Κίεβο έδωσε μοναχικούς όρκους με το όνομα Θεοφάν και την ίδια χρονιά χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και ιερομόναχος. Στη συνέχεια υπηρέτησε ως επιθεωρητής σε πολλά θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ως πρύτανης στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. ταξίδια στην Παλαιστίνη ως μέρος της ρωσικής πνευματικής αποστολής και στην Κωνσταντινούπολη ως πρύτανης της εκκλησίας της πρεσβείας (κατά τη διάρκεια αυτών των ταξιδιών γίνεται μια εις βάθος μελέτη της ασκητικής γραφής της Ορθόδοξης Ανατολής). Την 1η Ιουνίου 1859, στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Λαύρας του Αλεξάνδρου Νιέφσκι, έγινε ο καθαγιασμός και η ονομασία του Αγίου Θεοφάνου ως επισκόπου της επισκοπής Ταμπόβ, και ακολούθησε μεταφορά στην αρχαία, εκτενέστερη Βλαδίμηρος Βλ. Αυτή είναι μια σύντομη περιγραφή της εξωτερικής του ζωής, γεμάτη από ακούραστες, πολύπλευρες και πάντα επιτυχημένες και καρποφόρες δραστηριότητες προς όφελος της Εκκλησίας και της Πατρίδος. Ο εσωτερικός δρόμος που ακολούθησε την κρυμμένη πνευματική ζωή του αγίου οδήγησε στο γεγονός ότι το 1866, βρισκόμενος στην φαινομενικά «απογείωση» της πρακτικής δραστηριότητας, ο Επίσκοπος Θεοφάν υπέβαλε απροσδόκητα στην Ιερά Σύνοδο αίτηση για την απόλυσή του με το δικαίωμα να παραμείνει στη σκήτη Vyshinsky της επισκοπής Tambov. Το αίτημα έγινε δεκτό και τελικά έλαβε αυτό που από καιρό ένιωθε την κύρια πνευματική του κλήση: πλήρη απομάκρυνση από τις καθημερινές υποθέσεις, μοναξιά, αδιάσπαστη «εσωτερική εργασία». Στις επιστολές του, κατέθεσε ότι ήταν πραγματικά ευτυχισμένος στη Βίσα: «Η Βίσα μπορεί να ανταλλαχθεί μόνο με τη Βασιλεία των Ουρανών». Έχοντας απομονωθεί, έχτισε ένα εκκλησάκι στα κελιά του στο όνομα του Βαπτίσματος του Κυρίου και πέρασε τη ζωή του σε λατρεία και προσευχή, σε σωματικά και πνευματικά κατορθώματα, σε προσεκτική αυτοπαρατήρηση, σε νηφαλιότητα και εγρήγορση, σε έντονη ανάγνωση και ενατένιση του Θεού, στα έργα γραφής... Όλη αυτή τη μεγαλύτερη και πραγματικά ανεκτίμητη εμπειρία, που συσσωρεύτηκε σε διάφορους τομείς της ζωής, και ιδιαίτερα στα χρόνια της απομόνωσης, κινητοποιήθηκε από τον άγιο στην τεράστια αλληλογραφία του με πολυάριθμους ανταποκριτές, μεταξύ των οποίων ήταν εκπρόσωποι όλων των τάξεων, από αξιωματούχους μέχρι αγρότες. Κάθε μέρα το ταχυδρομείο έφερνε από 20 έως 40 γράμματα και ο επίσκοπος Θεοφάν απαντούσε πάντα σε καθεμία από αυτές, μαντεύοντας με ευαισθησία την κατάσταση και τις ανάγκες του συγγραφέα και βρίσκοντας για καθένα την απαραίτητη λέξη που πήγαινε κατευθείαν στην καρδιά. Είχε το σπάνιο χάρισμα να μιλάει απλά, καθαρά, συνοπτικά για τα πιο σύνθετα θέματα, για τα πιο βαθιά και σοφά πράγματα. Εδώ, για παράδειγμα, είναι μερικά μόνο από τα διαμάντια της θεολογικής σκέψης που βρίσκονται σε αφθονία στο ανεξάντλητο θησαυροφυλάκιο της αλληλογραφίας του: "Ο Θεός δεν αφήνει κανέναν. Έχει όλα τα παιδιά. Χωρίς θετά παιδιά. Και δύσκολα ατυχήματα και συνθήκες - όλα μας στέλνονται οριστικά." «Η προσοχή σε ό,τι συμβαίνει στην καρδιά και προέρχεται από αυτήν είναι το κύριο καθήκον μιας χριστιανικής καλής ζωής...» «Πρέπει να προσέχουμε τον εαυτό μας…» «... Δώστε προσοχή στην καρδιά σας, σταθείτε εκεί ενώπιον του Κυρίου και μην επιτρέψετε τίποτα αμαρτωλό εκεί. Αυτό είναι όλο το νόημα του εσωτερικού πολέμου». «Η ασπλαχνία προς τον εαυτό του, η ετοιμότητα για οποιαδήποτε υπηρεσία στους άλλους και η παράδοση ολοκληρωτικά στον Κύριο με προσευχή παραμονή σε Αυτόν - αυτοί είναι οι παραγωγοί της πνευματικής ζωής...» "Ο εγωισμός (του κακού) πρέπει να σκοτωθεί. Αν δεν αυτοκτονήσεις, τότε ο Κύριος θα στείλει σφυρί μετά από σφυρί (κάθε είδους αποτυχίες) για να σπάσει αυτή την πέτρα." «Η αυτολύπηση και η αυτολύπηση μαρτυρούν ότι είμαι εγώ, και όχι ο Κύριος, που κατοικεί στην καρδιά». "Δεν είναι οι πράξεις που αποτελούν την πρακτική, αλλά ο τρόπος με τον οποίο εκτελούνται. Όταν ένα πράγμα γίνεται και εκατοντάδες συνωστίζονται στο κεφάλι σου. Πρέπει να διώξουμε όλα αυτά τα πράγματα και να κάνουμε ένα πράγμα και, επιπλέον, να το κάνουμε με τα χέρια μας, αλλά με το μυαλό μας να είναι στη σωστή θέση." Ο άγιος μίλησε για πνευματικό ζήλο ως εξής: "Είναι φωτιά. Η φωτιά τροφοδοτείται από ξύλα. Τα πνευματικά καυσόξυλα είναι οι προσευχές..." Στα γράμματα του αγίου δεν υπάρχει καν σκιά βαρετής οικοδομής ή στεγνού ηθικισμού. Τους ζεσταίνει η ανιδιοτελής αγάπη, η εγκάρδια προσοχή στους ανθρώπους - και γι' αυτό είναι γραμμένα με τόσο ζωντανό, παραστατικό, άτεχνο ύφος. Μπορείτε συχνά να βρείτε λάμψεις ελαφρού χιούμορ στα γράμματα του αγίου. Έτσι, για παράδειγμα, σημειώνει με έναν παιχνιδιάρικο αναστεναγμό τις συχνές προσπάθειες του αλαζονικού ανθρώπινου μυαλού να διεισδύσει στα άρρητα και ανεξιχνίαστα μυστικά της Θείας ζωής: «Σήμερα δεν υπάρχει κανένας περιορισμός στην αμφισβήτηση. Το μυαλό μας είναι σαν κουνούπι, αλλά όλα τρίζουν!». Αλλά να πώς χαρακτηρίζεται η αχαλίνωτη γλώσσα μας σε μια από τις επιστολές του Επισκόπου Θεοφάν: "Γλώσσα; Δεν υπάρχει πια κακό πράγμα κάτω από τον ουρανό. Θα ήταν επιθυμητό να το κανονίσουμε έτσι ώστε για κάθε ανεπίτρεπτο εκ μέρους του, κάτι να τον τρυπούσε (έστω και μια καρφίτσα). να κουβεντιάσεις." Όπως γνωρίζετε, ένα καλό αστείο σε μια κατάσταση μάχης μπορεί να ανυψώσει το πνεύμα των στρατιωτών και να ενισχύσει τη θέλησή τους για νίκη. Όχι λιγότερο σημαντική είναι μια εύθυμη, αναζωογονητική λέξη στο πεδίο της πιο δύσκολης και σκληρής πνευματικής μάχης... Ο Άγιος Θεόφανος ο Ερημνιστής, μεταφραστής του αξιοσημείωτου έργου «Ο Αόρατος Πόλεμος» και στην εκτενή αλληλογραφία του δεν άφησε χωρίς προσοχή ούτε έναν τομέα του πνευματικού αγώνα ενός ανθρώπου που πάτησε το πόδι του στο στενό και ακανθώδες, αλλά σωτήριο μονοπάτι που οδηγεί στο Βασίλειο των Ουρανών. Τι θέματα, ποια ερωτήματα δεν εξετάζει και αποκαλύπτει σε πνευματικές συνομιλίες με τους ανταποκριτές του! Εδώ είναι τα καθημερινά προβλήματα και οι ασθένειες και η οικογενειακή και η αστική ζωή, ο αληθινός σκοπός της τέχνης και η σωστή στάση σε σχέση με διάφορες περιστάσεις της εξωτερικής ζωής και τα ατελείωτα προβλήματα της εσωτερικής ζωής: η πάλη με τις σκέψεις, με την τέρψη του εαυτού, με την απόγνωση, την απόκτηση ταπεινοφροσύνης και υπομονής, κλάμα και ζεστασιά στη σκέψη για την ορθή προσευχή, τη διδασκαλία της προσευχής, την καθοδήγηση. (αφιέρωσε στην προσευχή Ο άγιος έδινε ιδιαίτερη προσοχή στις επιστολές του, αφού τη θεωρούσε βασίλισσα της πνευματικής ζωής, της οποίας το υπομόχλιο είναι η ταπείνωση). Όλα αυτά και πολλά άλλα σημαντικά θέματα, ανάλογα με τις ερωτήσεις και τις πνευματικές ανάγκες των αποδεκτών, διασκορπίζονται σε διαφορετικά γράμματα, αναπόφευκτα επαναλαμβανόμενα, ποικίλλοντας και συνδυαζόμενα μεταξύ τους με διαφορετικούς τρόπους. Και έτσι, για να προσανατολίσει τους σύγχρονους Ορθόδοξους σε αυτήν την πραγματικά απεριόριστη επιστολική κληρονομιά του Αγίου Θεοφάντου, ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Ιωάννης, Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας, πραγματοποίησε σημαντικό και εξαιρετικά χρήσιμο έργο, η ανάγκη του οποίου είναι αναμφίβολα ώριμη: προσδιόρισε και τιτλοφόρησε τα κύρια θέματα της αλληλογραφίας. Theophan σχετικά με αυτά τα θέματα και τα συστηματοποίησε, ταξινομώντας τα ονόματα των θεμάτων με αλφαβητική σειρά. Έτσι, έχει δημιουργηθεί ένα είδος οδηγού για τη συλλογή των επιστολών του αγίου. Αλλά με την ευρύτερη και βαθύτερη έννοια, είναι επίσης ένας οδηγός για την πνευματική ζωή. Τώρα ο καθένας μπορεί εύκολα να βρει την απάντηση του Αγίου Θεοφάνη σε ένα πρόβλημα που τον ενδιαφέρει, και σε μια συγκεκριμένη περίπτωση να καταφύγει στη σοφή καθοδήγηση ενός έμπειρου γέροντα. Όπως έγραψε ένας από τους συγχρόνους του αγίου, «μόνο ένα άτομο που έχει υποφέρει πολύ, που έχει καεί στο χωνευτήριο της πνευματικής εμπειρίας, μπορεί να μιλήσει στους ανθρώπους για την πνευματική ζωή με τέτοια κατακτητική δύναμη, διεγείροντας πνευματική ενέργεια και δημιουργώντας ετοιμότητα για πνευματικά κατορθώματα» («Soulful Reading», 1894, 26, τομ. Θα ήθελα να ελπίζω ότι αυτό το έργο, που δόθηκε στην προσοχή του αναγνώστη, θα τον βοηθήσει να βρει τις σωστές και ακριβείς οδηγίες για το μονοπάτι της σωτηρίας και θα συμβάλει στη μεγάλη υπόθεση της πνευματικής αναγέννησης της Ρωσίας. Στα αποσπάσματα από τις παρακάτω επιστολές χρησιμοποιούνται τα εξής: Συλλογή επιστολών του Αγίου Θεοφάνη, έκδοση της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος Άθω. τεύχη 1, II, III: Μ., 1898; τεύχη V, VI: Μ., 1899; τεύχος VIII: Μ., 1901. Οδηγίες πνευματικής ζωής Το σήμα κατατεθέν της πνευματικής ζωής Η χριστιανική ζωή είναι ζήλος και δύναμη να παραμείνουμε σε ενεργή κοινωνία με τον Θεό, μέσω της πίστης στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, εκπληρώνοντας το άγιο θέλημά Του, προς δόξα του Παναγίου Ονόματός Του. Η ουσία της χριστιανικής ζωής συνίσταται στην κοινωνία με τον Θεό για τον Χριστό Ιησού - στην κοινωνία με τον Θεό, η οποία στην αρχή συνήθως κρύβεται όχι μόνο από τους άλλους, αλλά και από τον εαυτό του. Η ορατή, ή αισθητή μέσα μας, απόδειξη του είναι η θερμότητα του ενεργού ζήλου, αποκλειστικά για τη χριστιανική ευάρεστη στον Θεό, με πλήρη αυτοθυσία και μίσος για οτιδήποτε αντίκειται σε αυτό. Έτσι, όταν αρχίζει αυτός ο πυρετός της ζήλιας, τότε τίθεται η αρχή της χριστιανικής ζωής: και σε όποιον ενεργεί συνεχώς, ζει σαν χριστιανός. Μη σβήνεις το Πνεύμα, διατάζει ο απόστολος: φλέγεσαι με το Πνεύμα. Υπηρετήστε τον Κύριο. Είναι σαφές ότι η ψυχρή εκπλήρωση των καταστατικών της Εκκλησίας, η κανονικότητα στις υποθέσεις που καθορίζονται από το συνετό μυαλό, η λειτουργικότητα, η ηρεμία και η ειλικρίνεια στη συμπεριφορά δεν είναι ακόμη καθοριστικοί δείκτες του τι συνιστά μια αληθινά χριστιανική ζωή μέσα μας. Όλα αυτά είναι καλά, αλλά εφόσον δεν φέρουν μέσα τους το πνεύμα της ζωής για τον Χριστό Ιησού, δεν έχουν καμία αξία ενώπιον του Θεού. Πράγματα αυτού του είδους θα είναι τότε σαν άψυχα είδωλα. Και το καλό ρολόι πάει καλά. αλλά ποιος μπορεί να πει ότι υπάρχει ζωή μέσα τους; Έτσι είναι εδώ. Αυτή η ακεραιότητα συμπεριφοράς μπορεί να οδηγήσει σε αποπλάνηση περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Η πραγματική του σημασία εξαρτάται από τις εσωτερικές ρυθμίσεις. Όπως, με την εξωτερικά αποχή από αμαρτωλές πράξεις, μπορεί κανείς να έχει στοργή ή συνευχαριστία για αυτές στην καρδιά, έτσι και κάνοντας τα σωστά πράγματα εξωτερικά, δεν μπορεί να έχει μια εγκάρδια διάθεση απέναντί ​​τους. Μόνο ο αληθινός ζήλος και η καλοσύνη θέλει να επιτύχει σε όλη την πληρότητα και την αγνότητά της, και η αμαρτία κυνηγάει μέχρι τις πιο μικρές αποχρώσεις της. Αναζητά το πρώτο ως καθημερινό ψωμί της. μεταχειρίζεται τον τελευταίο σαν να ήταν θανάσιμος εχθρός. Το έργο της ευσέβειας και της κοινωνίας με τον Θεό είναι έργο δύσκολο και επίπονο, ειδικά στην αρχή. Πού μπορώ να βρω τη δύναμη να πραγματοποιήσω αυτό το έργο; Με τη βοήθεια της χάρης του Θεού σε ζωντανό ζήλο. Ένας έμπορος, ένας πολεμιστής, ένας δικαστής, ένας επιστήμονας περνούν από μια επίπονη και επίπονη υπηρεσία. Πώς συντηρούν τους εαυτούς τους στους κόπους τους; Έμπνευση και αγάπη για τη δουλειά σας. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να στηρίξεις τον εαυτό σου στο δρόμο της ευσέβειας. Χωρίς αυτό, θα βρούμε σκοτάδι, επιβάρυνση, πλήξη και λήθαργο στην υπηρεσία του Θεού. Η ζηλωτική ευάρεστη στον Θεό είναι μια χαρούμενη πομπή που εμπνέει το πνεύμα προς τον Θεό. Πρέπει να κάνουμε τα πάντα για τη δόξα του Θεού, σε αντίθεση με το πνεύμα που ζει μέσα μας. Είναι ξεκάθαρο ότι χωρίς ζήλο ο χριστιανός είναι κακός χριστιανός -λήθαργος, χαλαρός, άψυχος, ούτε ζεστός ούτε ψυχρός- και η ζωή δεν είναι ζωή. Έτσι, η αληθινή μαρτυρία για τη χριστιανική ζωή είναι η φωτιά του ενεργού ζήλου για να ευαρεστηθεί ο Θεός. Πώς ανάβει αυτή η φωτιά; Τέτοιος ζήλος παράγεται από τη δράση της χάρης, αλλά όχι χωρίς τη συμμετοχή της ελεύθερης βούλησής μας. Πρέπει κανείς να προσευχηθεί για την αποστολή της χάρης και πρέπει να είναι έτοιμος να τη λάβει. Το Πνεύμα του Θεού, κατεβαίνοντας στην καρδιά, αρχίζει να δρα μέσα σε αυτήν όχι μόνο με καταναλωτική, αλλά με παντοδύναμη ζήλια. Χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός αμαρτωλού δεν είναι πάντα η προφανής εξαχρείωση, αλλά στην πραγματικότητα η απουσία εμπνευσμένου, αυτοθυσιαστικού ζήλου για την ευαρέσκεια του Θεού, με αποφασιστική αποστροφή για οτιδήποτε είναι αμαρτωλό - ότι γι 'αυτόν η ευσέβεια δεν είναι το κύριο θέμα φροντίδας και εργασίας, ότι, νοιάζεται για πολλά άλλα πράγματα, είναι εντελώς αδιάφορος για τα αποκτήματά του, δεν αισθάνεται καλά. στην πίστη, αν και μερικές φορές εξυπηρετικό και άψογο από έξω. Έχοντας απομακρυνθεί από τον Θεό, ένα άτομο σταματά στον εαυτό του και καθιστά τον εαυτό του κύριο στόχο ολόκληρης της ζωής και της δραστηριότητάς του. Αυτό συμβαίνει επίσης γιατί μετά τον Θεό δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο για αυτόν από τον εαυτό του. ειδικά επειδή, έχοντας λάβει προηγουμένως όλη την πληρότητα από τον Θεό, και τώρα όντας κενός από Αυτόν, βιάζεται και ανησυχεί για το πώς και με τι να γεμίσει. Το κενό που έχει σχηματιστεί μέσα του, μέσω της απομάκρυνσης από τον Θεό, πυροδοτεί συνεχώς μέσα του μια ανικανοποίητη δίψα - ακαθόριστη, αλλά αδιάκοπη. Ο άνθρωπος έχει γίνει μια απύθμενη άβυσσος. Πασχίζει με όλες του τις δυνάμεις να γεμίσει αυτή την άβυσσο, αλλά δεν βλέπει, δεν αισθάνεται το γέμισμα. Γι' αυτό περνάει όλη του τη ζωή με ιδρώτα, κόπους και μεγάλα προβλήματα: είναι απασχολημένος με διάφορα αντικείμενα στα οποία ελπίζει να βρει να ξεδιψάσει που τον κατατρώει. Αυτά τα αντικείμενα απορροφούν την προσοχή του, όλο τον χρόνο και όλες τις δραστηριότητές του. Είναι το πρώτο αγαθό στο οποίο ζει με την καρδιά του. Από αυτό είναι ξεκάθαρο γιατί ένας άνθρωπος, θέτοντας τον εαυτό του αποκλειστικά ως στόχο, δεν βρίσκεται ποτέ μέσα του, αλλά όλα είναι έξω από τον εαυτό του, σε πράγματα που δημιουργούνται ή επινοούνται από τη ματαιοδοξία. Έπεσε μακριά από τον Θεό, που είναι η πληρότητα των πάντων. η ίδια είναι άδεια? Απομένει, σαν να λέγαμε, να ξεχυθούμε σε απείρως ποικίλα πράγματα και να ζήσουμε μέσα σε αυτά. Ο αμαρτωλός λοιπόν διψά, φασαριάζει, ανησυχεί για αντικείμενα έξω από τον εαυτό του και τον Θεό, για πολλά και ποικίλα πράγματα. Γιατί χαρακτηριστικό γνώρισμα της αμαρτωλής ζωής είναι, με την απροσεξία για τη σωτηρία, η έγνοια για πολλά, η πολλή φροντίδα. Οι αποχρώσεις και οι διαφορές αυτής της πολλαπλής φροντίδας εξαρτώνται από τις ιδιότητες των κενών που σχηματίζονται στην ψυχή. Το κενό του μυαλού, έχοντας ξεχάσει τον Ένα, που είναι τα πάντα, προκαλεί ανησυχία για πολλή γνώση, εξερεύνηση, βασανιστήρια, περιέργεια. Το κενό της θέλησης, που στερείται την κατοχή του Ενός, που είναι τα πάντα, σχηματίζει δίψα για πολλές και ποικίλες απολαύσεις ή την αναζήτηση εκείνων των αμέτρητων αντικειμένων στα οποία μπορεί κανείς να βρει την απόλαυση των εσωτερικών και εξωτερικών συναισθημάτων του. Έτσι, ο αμαρτωλός ενδιαφέρεται συνεχώς για πολλή γνώση, πολλή κατοχή και πολλή ευχαρίστηση. απολαμβάνει, κατέχει, βασανίζει. Αυτός είναι ο κύκλος στον οποίο περιστρέφεται σε όλη του τη ζωή. Η περιέργεια γνέφει, η καρδιά λαχταρά να γευτεί γλυκά και αιχμαλωτίζει τη θέληση. Ότι είναι έτσι, ο καθένας μπορεί να το ελέγξει μόνος του παρατηρώντας τις κινήσεις της ψυχής του για τουλάχιστον μία μέρα. Ξύπνημα αμαρτωλού από αμαρτωλό ύπνο Η αφύπνιση ενός αμαρτωλού είναι μια τέτοια ενέργεια της χάριτος του Θεού στην καρδιά του, με αποτέλεσμα να βλέπει την αμαρτωλότητά του, να αισθάνεται τον κίνδυνο της κατάστασής του, να φοβάται για τον εαυτό του και να ανησυχεί για το πώς να απαλλαγεί από την ατυχία του και να σωθεί. Προηγουμένως, ήταν τυφλός, αναίσθητος και απρόσεκτος σε σχέση με τη σωτηρία. τώρα βλέπει, νιώθει και νοιάζεται. Αλλά αυτό δεν είναι ακόμη μια αλλαγή, αλλά μόνο η δυνατότητα αλλαγής και μια έκκληση για αυτήν. Η Χάρη μόνο λέει στον αμαρτωλό: «Δες πού πήγες, δες, πάρε μέτρα για τη σωτηρία». Το μόνο που τον απομακρύνει από τους αιώνιους δεσμούς του, τον τοποθετεί και τον κρατά έξω από αυτούς, δίνοντάς του την ευκαιρία να επιλέξει μια εντελώς νέα ζωή και να καθορίσει τον εαυτό του σε αυτήν. Αν το εκμεταλλευτεί αυτό, θα είναι καλό για αυτόν. Αν δεν το εκμεταλλευτεί, θα εγκαταλειφθεί ξανά, πάλι θα βυθιστεί στον ίδιο ύπνο και στην ίδια άβυσσο της καταστροφής. Ένα κοινό χαρακτηριστικό των μετανοητικών διεγέρσεων υπό την επιρροή της χάρης του Θεού είναι η δυσαρέσκεια του αμαρτωλού με τον εαυτό του και όλα όσα κατέχει, και αγωνιά για κάτι. Ο άνθρωπος δεν είναι ικανοποιημένος με τίποτα που τον περιβάλλει - ούτε με τις τελειότητες του, ούτε με αυτά που έχει, ακόμα κι αν ήταν αμέτρητοι θησαυροί, και περπατά σαν να σκοτώθηκε από τη θλίψη. Μη βρίσκοντας χαρά σε τίποτα ορατό, στρέφεται προς το αόρατο, και το δέχεται πρόθυμα και ειλικρινά το οικειοποιείται στον εαυτό του, και ο ίδιος σε αυτό. Σε ακραίες περιπτώσεις, η χάρη του Θεού ασκεί την επίδρασή της γρήγορα και αποφασιστικά, όπως βλέπουμε, για παράδειγμα, στον Απόστολο Παύλο, τη Μαρία της Αιγύπτου κ.λπ. Αλλά στη συνήθη πορεία των μεταστροφών, ως επί το πλείστον συμβαίνει ότι μόνο η σκέψη έρχεται σε έναν άνθρωπο - να αλλάξει τη ζωή του και να γίνει καλύτερος στις πράξεις και τις εσωτερικές του διαθέσεις. Μια σκέψη έρχεται, αλλά πόσα πρέπει να της δοθούν για να κυριαρχήσει πάνω στην ψυχή! Ως επί το πλείστον, οι καλές σκέψεις αυτού του είδους παραμένουν άκαρπες, όχι όμως από δικό τους λάθος, αλλά λόγω της ανάρμοστης συμπεριφοράς απέναντί ​​τους εκείνων των οποίων τις ψυχές επισκέπτονται. Το πρώτο και βασικό λάθος σε σχέση με αυτά είναι ότι αναβάλλονται ανεκπλήρωτα. Η αναβλητικότητα είναι μια συχνή ασθένεια και η πρώτη αιτία της απροσεξίας. Όλοι λένε: «Έχω ακόμα χρόνο» και παραμένει στην παλιά τάξη της συνηθισμένης αγενούς ζωής. Έτσι, ήρθε μια καλή σκέψη για να διορθώσετε τον εαυτό σας - πιάστε το, κάντε αυτό για το οποίο σας στάλθηκε. και για το σκοπό αυτό, διώξτε την αναβλητικότητα. Διώξτε την αναβλητικότητα. Μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να πει: «Θα το κάνω αυτό αύριο, μετά από αυτό», αλλά ξεκινήστε τη δουλειά τώρα. Φανταστείτε πιο ζωντανά το παράλογο, την ασχήμια και την επικινδυνότητα της κατάστασής σας. Μετά θα συνηθίσεις περισσότερο στην αμαρτία. Αν συνειδητοποιήσεις ότι δεν μπορείς να παραμείνεις έτσι, πώς είσαι τώρα, γιατί καθυστερείς; Τότε μπορείτε να πάτε πέρα ​​από το σημείο χωρίς επιστροφή και θα πεθάνετε. Πρώτα απ 'όλα, πιάστε το σώμα. Αρνηθείτε τις απολαύσεις και απολαύσεις, περιορίστε την ικανοποίηση των πιο φυσικών αναγκών του. παρατείνετε την ώρα της αγρυπνίας, μειώστε τη συνήθη ποσότητα φαγητού, προσθέστε νέα εργασία στην εργασία. Το κύριο πράγμα είναι να ελαφρύνετε τη σάρκα όπως θέλετε και όσο καλύτερα μπορείτε, να βελτιώσετε την παχύτητα της. Με αυτόν τον τρόπο η ψυχή θα ελευθερωθεί από τη δέσμευση της ύλης, θα γίνει πιο κινητή, πιο ελαφριά και πιο δεκτική στις καλές εντυπώσεις. Το σώμα, κυριαρχώντας στην ψυχή, της προσδίδει ακινησία και ψυχρότητα. Είναι αλήθεια ότι δεν ζει κάθε αμαρτωλός ασυγκράτητος και απολαμβάνει το σώμα, αλλά δεν υπάρχει σχεδόν κανένας ανάμεσα στους απλούς ανθρώπους που δεν θα είχε κάτι να αρνηθεί το σώμα όταν η επιθυμία για σωτηρία πέσει στην καρδιά. Τα σωματικά κατορθώματα χαλαρώνουν τους δεσμούς του σώματος και εξαλείφουν τις συνέπειές τους. Το σώμα επιβαρύνει την ψυχή εξωτερικά, οι ανησυχίες τη βασανίζουν εσωτερικά. Οπότε, αφήστε στην άκρη τις ανησυχίες σας για λίγο, όλες ανεξαιρέτως, αφήστε τις στην άκρη μόνο για λίγο. τότε θα ασχοληθείτε ξανά με τις συνηθισμένες υποθέσεις σας, μόνο τώρα σταματήστε τις, πετάξτε τις από τα χέρια σας, πετάξτε τις από τις σκέψεις σας. Τώρα στέκεσαι δίπλα στην καρδιά σου. Μπροστά σας είναι ο εσωτερικός σας άνθρωπος, βυθισμένος σε έναν βαθύ ύπνο ανεμελιάς, αναίσθησης και τύφλωσης. Αρχίστε να τον ξυπνάτε. Αρχίστε να φέρνετε στο προσκήνιο τις διάφορες σκέψεις που σας κρατούν τυφλούς και να τις υποβάλλετε σε αυστηρή κρίση: α) «Είμαι Χριστιανός», λες και ηρεμείς σε αυτό. Αλλά καταλάβετε μόνοι σας τι σημαίνει να είσαι χριστιανός και να μην φαίνεσαι μόνο ένας. Καταλάβετε μόνοι σας τα καθήκοντα ενός χριστιανού που μας θέτει το Ιερό Ευαγγέλιο, συγκρίνετε τον εαυτό σας με αυτό το ιδανικό και θα δείτε πόσο αβάσιμη είναι η υποστήριξη της πλάνης σας. β) Δεν είμαστε όμως από τους τελευταίους. Οι άλλοι λοιπόν παρασύρονται από τις πνευματικές τους τελειότητες. Όμως οι φυσικές τελειότητες δεν έχουν ηθική αξία, γιατί δεν είναι δικό μας απόκτημα, αλλά μας δίνονται από τον Θεό. Έχετε κάνει όμως όλα όσα μπορείτε και πρέπει να κάνετε σύμφωνα με τα δώρα σας; Είστε περισσότερο υποκείμενοι σε μια απάντηση, γιατί σας έχουν δοθεί περισσότερα. Πες μου, πόσο όφελος έχεις φέρει στον διπλανό σου με τα δώρα σου; γ) Δεν είμαστε ακόμα τόσο κακοί: υπάρχουν και χειρότεροι άνθρωποι από εμάς. Αλλά δεν χρειάζεται να κοιτάξουμε τους άλλους, ο καθένας θα δώσει λογαριασμό για τον εαυτό του. Κοιτάξτε τον εαυτό σας και αποκόπτοντας τον εαυτό σας από τους άλλους, κρίνετε μόνοι σας χωρίς να συγκρίνετε τον εαυτό σας με άλλους. Συγκρίνετε καλύτερα τον εαυτό σας με αγίους. Είναι ο ζωντανός χριστιανικός νόμος ή το ζωντανό παράδειγμα εκείνων που σώζονται. δ) Σαν να είμαι ο μόνος έτσι. Όμως το πλήθος των αμαρτωλών δεν αλλάζει τον νόμο της δικαιοσύνης και δεν απαλλάσσει κανέναν από την ευθύνη. Ο Θεός δεν κοιτάζει τους αριθμούς. Όλοι αμαρτάνουν, όλοι θα τιμωρηθούν, όπως στα νερά του κατακλυσμού την εποχή του Νώε. «Θυμήσου το τελευταίο σου». Πείτε στον εαυτό σας: «Αλίμονο, ο θάνατος έρχεται σύντομα». Ο ένας, ο άλλος πεθαίνει κοντά σας. τώρα, η ώρα σου θα χτυπήσει. Γύρισε στον Θεό και βάλε τον εαυτό σου, μολυσμένο και φορτωμένο με πολλές αμαρτίες, μπροστά στο πρόσωπο Του, του Παντογνώστη, του Πανταχού Παρόντος. Θα εξακολουθήσετε να προσβάλλετε το μάτι του Θεού με την ποταπή εμφάνιση της αμαρτίας σας; Ανεβείτε νοερά στον Γολγοθά και καταλάβετε τι αξίζουν οι αμαρτίες σας. Θα πληγώσεις ακόμα το κεφάλι του Κυρίου με τα αγκάθια των αμαρτιών σου; Θα Τον καρφώνετε ακόμα στο σταυρό, θα τρυπάτε τα πλευρά Του και θα κοροϊδεύετε τη μακροθυμία Του; Ή δεν ξέρετε ότι, αμαρτάνοντας, συμμετέχετε στο μαρτύριο του Σωτήρα και γι' αυτό θα μοιραστείτε τη μοίρα των βασανιστών; Άλλωστε, ένα από τα δύο πράγματα: ή να χαθείς για πάντα αν παραμείνεις έτσι, ή να μετανοήσεις και να στραφείς στον Κύριο. Ματιά! όλοι έχουν ήδη πάει στον Κύριο... και γύρισε, και άλλος, και τρίτος... Γιατί στέκεσαι και καθυστερείς; Προσευχήσου ο Θεός να φωτίσει το έργο σου στη σκληραγωγημένη καρδιά σου, να έρθει ο Ίδιος, να μαλακώσει και να ξυπνήσει την κοιμισμένη ψυχή σου. Σε αυτή την προσευχή, προσευχήσου τον εαυτό σου. εκφράστε αυτό που έχετε στην ψυχή σας και αποκαλύψτε τη βαθύτερη ανάγκη σας με μια απλή, παιδική, πράη λέξη. Μην γίνεσαι έξυπνος, μην κάνεις προσευχές. Πλησιάστε με απλότητα με τη μία σας ανάγκη, όπως ένας άρρωστος σε έναν γιατρό, όπως ένας δεσμευμένος με έναν ελευθερωτή, με μια ειλικρινή ομολογία της αδυναμίας και της αδυναμίας σας να νικήσετε τον εαυτό σας και με την παράδοση στην πάνδραση του Θεού. Πέσε με τα μούτρα, υποκλίσε - πολλά, πολλά. Και μην αφήνετε την προσευχή ενώ η προσευχή κινείται. Εάν η προσευχή κρυώνει, ξαναρχίστε τον διαλογισμό και από αυτό προχωρήστε ξανά στην προσευχή. Και για προσευχή, συλλέξτε σύντομες εκκλήσεις προς τον Θεό: "Φύλαξε τη δημιουργία Σου, Δάσκαλε! Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό! Ω Κύριε, σώσε με! Ω Κύριε, βιάσου!" Θυμήσου τα εκκλησιαστικά τραγούδια: «Ιδού ο Νυμφίος έρχεται...», «Ψυχή μου, ψυχή μου, σήκω, που έγραψες...» και άλλα παρόμοια. Καταπονώντας έτσι τον εαυτό σας, χτυπήστε συνεχώς την πόρτα του ελέους του Θεού. Συλλογή διδασκάλων του νόμου Μ., 1903 Σχετικά με την αιωνιότητα του βασάνου. Επιστολές σε διάφορα πρόσωπα για διάφορα θέματα πίστης και ζωής Σας απασχολούσε το ζήτημα της αιωνιότητας του βασάνου. Καλή πράξη! Αρχίσατε όμως να μιλάτε για αυτό και συσσωρεύσατε σύγχυση, μη μπορώντας να λύσετε ποια, και αρχίσατε να αμφιταλαντεύεστε στην ίδια σας την πίστη σε αυτό το δόγμα. Νομίζεις ότι αφού υπάρχει σύγχυση ενάντια σε οποιοδήποτε δόγμα πίστης, τότε δεν υπάρχει τίποτα να πιστέψεις σε αυτό, γιατί διαφορετικά η πίστη δεν θα είναι λογική, αλλά τυφλή - δεν θα είναι πίστη, αλλά δεισιδαιμονία. Για αυτό το λόγο, υπάρχει πολύς θόρυβος στο κεφάλι σας. Μη θέλοντας να αμαρτήσετε με κανέναν τρόπο ενάντια στην πίστη, ζητάτε νουθεσία. Με χαρά είμαι έτοιμος να εκπληρώσω την επιθυμία σου - και πώς προέκυψε η σύγχυσή σου επειδή, φοβούμενος την έκθεση στην τυφλή πίστη, άρχισες να συλλογίζεσαι, που σε οδήγησε στην ομίχλη που σε σκέπασε. Κατόπιν πρώτα θα σας πω δυο λόγια για την τυφλή και τη μη τυφλή πίστη και για το βαθμό στον οποίο πρέπει να εμπιστεύεστε το μυαλό σας σε αντικείμενα πίστης. Το αντίθετο της τυφλής πίστης είναι να βλέπεις πίστη. Ποιο είναι; – Το να βλέπεις την πίστη είναι αυτό που βλέπει ξεκάθαρα σε τι πιστεύει και γιατί πιστεύει. Ένα ξεκάθαρο όραμα του τι πιστεύει περιλαμβάνει όλο το περιεχόμενο της πίστης - ότι ο Θεός είναι ένας στην ουσία και τριπλός σε πρόσωπα, ότι δημιούργησε όλο τον κόσμο με τον λόγο Του και φροντίζει για αυτό, γενικά και ειδικότερα, ότι δημιουργηθήκαμε για μια καλύτερη ζωή, αλλά πέσαμε στους προγόνους μας, και εδώ μαραζώνουμε στην εξορία ενσαρκώθηκε και μας ελευθέρωσε από όλα όσα πάθαμε ως αποτέλεσμα της πτώσης, μέσω της ταλαιπωρίας, του θανάτου, της ανάστασής Του, της ανάληψής Του στους ουρανούς και του καθισμένου στα δεξιά του Θεού Πατέρα - αυτό είναι για να γίνει ο καθένας από εμάς συμμετέχων στις ευλογίες της σωτηρίας που τελειοποιήθηκαν από τον Κύριο, το Άγιο Πνεύμα που κατέβηκε στην Εκκλησία, μέσω της Εκκλησίας που βρέθηκαν σε αυτούς αποστόλους αναζωογόνηση όλων των πιστών μέσω των ιερών Μυστηρίων σε νέα ζωή, ενδυνάμωση για όλα τα καλά, κάθαρση από κάθε κακό και αγιασμό, και μέσω όλων αυτών προετοιμασία για αιώνια ζωή και καθιστώντας τη Βασιλεία των Ουρανών κληρονόμους - και ότι όλοι όσοι παραμένουν πιστοί γιοι και κόρες της Εκκλησίας του Θεού μέχρι τέλους θα κληρονομήσουν αναμφίβολα τη Βασιλεία του Θεού αιώνια σε αυτούς που είναι άπιστοι σε αυτήν. Όλα αυτά φαίνονται καθαρά και γνωρίζονται από μια οπωσδήποτε πίστη. Βλέπει ξεκάθαρα και σίγουρα τον λόγο που το πιστεύει. Αλλά δεν έχει πολλούς από αυτούς τους λόγους, αλλά έναν - γιατί πιστεύει ότι ο ίδιος ο Θεός διέταξε να πιστεύουν έτσι και όχι αλλιώς - την πιο λογική βάση, πιο λογική και πιο σταθερή από την οποία δεν υπάρχει τίποτα. Γιατί αυτό που είπε ο Θεός είναι, φυσικά, ήδη η τελειότερη αλήθεια, ενάντια στην οποία οι αντιρρήσεις είναι ακατάλληλες. Με την πλήρη έννοια, η πραγματική πίστη είναι ότι όταν κάποιος πιστεύει μόνο επειδή έτσι πρόσταξε ο Θεός, και όταν για να πιστέψει, δεν ψάχνει τίποτα άλλο από το να μάθει πώς πρόσταξε ο Θεός, και μόλις μάθει ότι ο Θεός πρόσταξε να πιστεύουν έτσι κι έτσι, ηρεμεί με απόλυτη γαλήνη, χωρίς να επιτρέψει κανένα δισταγμό. Ιδού, παιδική πίστη, πιστεύοντας αδιαμφισβήτητα τον Θεό - τον Πατέρα σου! Αυτό ζήτησε ο Κύριος όταν είπε: αν δεν είστε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 18:3). Από αυτό μπορείτε να συμπεράνετε μόνοι σας ότι όποιος πιστεύει με οποιονδήποτε άλλο τρόπο δεν μπορεί παρά να αμφιβάλλει αν θα εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Τέτοια παιδική πίστη δεν είναι τυφλή, αλλά το να βλέπεις και να βλέπεις τα πάντα με καθαρά μάτια, δεν είναι σκονισμένο με τίποτα. Απλώς δεν επιδίδεται σε διανοητική έρευνα, αλλά όταν ανακαλύπτει ότι το είπε ο Θεός, ηρεμεί. Αυτή είναι η πιο αληθινή, σταθερή και πιο λογική βάση για όλες τις πεποιθήσεις της. Τυφλή πίστη είναι αυτό που δεν ξέρει τι πρέπει να πιστεύει, ή αν ξέρει, δεν είναι εντελώς, κατά κάποιο τρόπο. Εξίσου δεν ξέρει γιατί να πιστέψει, και δεν ενδιαφέρεται να μάθει ούτε το ένα ούτε το άλλο. Αυτή είναι ως επί το πλείστον η πίστη του απλού λαού μας, αλλά όχι αποκλειστικά. γιατί ανάμεσα στα άτομα του ανώτερου και μορφωμένου κύκλου υπάρχουν πάρα πολλά από αυτά, αν όχι το μεγαλύτερο μέρος. Και μεταξύ των απλών ανθρώπων, δεν είναι ασυνήθιστο να έχουμε μια ισχυρή, παιδική πίστη που βλέπει, για την οποία δεν πρέπει να επιδιώκεται η επιστημονική μας πίστη;! Έχει γίνει συνήθεια να αντιπαραβάλλουμε την τυφλή πίστη με την ορθολογική πίστη και με τον όρο λογική πίστη εννοούμε την επιστημονική πίστη, η οποία δεν αρκείται στον απλό λόγο ότι «ο Θεός το διέταξε και το πιστεύω», αλλά αναμιγνύεται σε όλα με σκέψεις του δικού του νου, και όταν αρχίζει να μιλάει για αντικείμενα πίστης, μιλά για αυτά σαν να ήταν η κατανόηση του μυαλού του να αναφέρει ότι ο Θεός είπε. μυαλό. Για άλλους, φτάνει στο σημείο να μην θέλουν να πιστέψουν τίποτα που δεν μπορούν να βάλουν κάτω από τις αρχές του μυαλού τους και να συμβιβαστούν με το άθροισμα των εννοιών που έχουν αποκτήσει και με τις απόψεις για την ύπαρξη που έχουν εδραιωθεί στο κεφάλι τους. Σε αυτό θα πω: δεν υπάρχει αμαρτία στην αναζήτηση ορισμένων διανοητικών εκτιμήσεων προκειμένου να διευκρινιστούν και να κατανοηθούν πλήρως τα αντικείμενα της πίστης. Οι άγιοι πατέρες το έκαναν συχνά αυτό. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό δεν προσθέτει τίποτα στην ουσία της πίστης, και είναι ένα εντελώς δευτερεύον ή πρόσθετο ζήτημα. Είτε είναι έτσι είτε όχι, η πίστη που πιστεύει στον Θεό, όπως ειπώθηκε, δεν χάνει τίποτα εξαιτίας της. Όποιος έχει αποκτήσει τέτοιες σκέψεις για τον εαυτό του δεν έχει κανένα πλεονέκτημα με τον Θεό έναντι αυτών που δεν τις έχουν, αλλά πιστεύει ειλικρινά και ξεκάθαρα σε ό,τι πιστεύεται, για τον μόνο λόγο ότι ο Θεός το πρόσταξε. Αυτή η παρατήρηση πρέπει να λαμβάνεται σταθερά υπόψη, ώστε ο κακός να μην γεννά προτίμηση στην καρδιά για τις δικές του σκέψεις έναντι του μοναδικού στέρεου θεμελίου: έτσι το πρόσταξε ο Θεός, και πιστεύω. Γιατί σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο βγαίνει από την παιδική ηλικία και εκτίθεται στον κίνδυνο που βρίσκονται όσοι δεν έχουν παιδική πίστη: «Εάν δεν είστε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών». Ανεξάρτητα από το πόσο σοφός είναι ο νους, πρέπει τελικά να σταθεί στο γεγονός ότι έτσι το πρόσταξε ο Θεός, και πιστεύω. Αλλά είναι αυτονόητο ότι καθώς δίνεται προτίμηση στις δικές του σκέψεις, η πίστη εξασθενεί και χάνει το νόημά της, και όπου κάποιος πιστεύει μόνο στις δικές του σκέψεις, δεν υπάρχει καθόλου πίστη, αλλά μόνο εικασίες για τα αντικείμενα της πίστης. Όταν οι νοητικές σκέψεις σχετικά με τα αντικείμενα της πίστης χτίζονται στο μυαλό, τότε προκύπτουν πιο συχνά μπερδέματα που κλονίζουν την πίστη. Είναι αλήθεια ότι σέρνονται στην ψυχή της παιδικής πίστης. Εδώ όμως συνήθως δεν τους δίνεται καμία κίνηση, τους διώχνουν αμέσως, με τη βεβαιότητα ότι μάλλον πρόκειται για κάποιου είδους παρεξήγηση. Αλλά όσοι δεν αρκούνται και δεν ξέρουν να αρκούνται στην απλή πίστη πρέπει να κάνουν το ίδιο. Οι αμηχανίες ενάντια στην πίστη είναι οι ίδιες στον τομέα της πίστης με τις κακές σκέψεις και τις παρορμήσεις που είναι αντίθετες με τα καλά ήθη και τις εντολές στον τομέα της ζωής. Πώς συναντάμε το τελευταίο; Απομακρυνόμαστε - και αυτό είναι το τέλος. Το ίδιο πρέπει να γίνει και με τα πρώτα. Οι αμηχανίες έρχονται, τους διώχνουν με το σπαθί της πίστης και αυτό είναι το τέλος. Και αυτή θα είναι η πιο λογική ενέργεια. Όταν είναι ξεκάθαρα γνωστό πώς ο Θεός διέταξε να πιστέψουμε, είναι λογικό να επιτρέπουμε αντιρρήσεις εναντίον του και όχι απλώς να επιχειρηματολογούμε; Όταν ο Θεός μιλάει, το πλάσμα πρέπει να ακούει και να υπακούει. Αυτή είναι η πρώτη πράξη - για να καταπολεμήσουμε τη σύγχυση, παραμένοντας στο πλευρό της πίστης χωρίς δισταγμό. Όταν γίνει αυτό και η ειρήνη της πίστης επιστρέψει στην καρδιά, τότε ο καθένας μπορεί να αναζητήσει διευκρίνιση ενάντια σε οποιαδήποτε σύγχυση. Και αυτό δεν είναι περίεργο. Μπορούν πάντα να βρεθούν στην αποκατάσταση της ακριβούς διδασκαλίας ενός άρθρου πίστης που έχει δεχθεί επίθεση από αμηχανίες. Όλη η σύγχυση προέρχεται από το γεγονός ότι κάποιο αντικείμενο πίστης είναι σκοτεινό και δεν εξετάζεται μια σαφής αναπαράστασή του. Μόλις καλυφθεί αυτή η έλλειψη, η σύγχυση θα εξαφανιστεί αμέσως από μόνη της. Αυτοί που αμαρτάνουν πολύ είναι εκείνοι που, μόλις γεννηθεί κάποια σύγχυση, πάνε αμέσως στο πλευρό της και είναι έτοιμοι να αντιταχθούν στην πίστη με εχθρότητα, ονειρευόμενοι ταυτόχρονα ότι αρχίζουν να ενεργούν με κάποιο υψηλό τρόπο - όχι σαν άλλους αδαείς, τυφλούς κ.λπ. – Καλά κάνει αυτός που μόλις έρθει μια κακή επιθυμία, πάει αμέσως στο πλευρό του και την εκπληρώνει; - Φυσικά και είναι κακό. Αυτός που μόλις γεννιέται η σύγχυση αρχίζει αμέσως να παίρνει μαζί της τα όπλα ενάντια στην πίστη, κάνει και κακό. Όταν η σύγχυση αφορά ένα αντικείμενο για το οποίο είναι γνωστός ο ορισμός του Θεού, τότε αυτού του είδους η δράση είναι η καταπολέμηση του Θεού. Ο νόμιμος τρόπος δράσης πρέπει να είναι ο εξής: έχουν έρθει οι αμηχανίες - μην τις αφήνετε να φτάσουν στην καρδιά σας και μην διαταράσσετε την ειρήνη της πίστης μαζί τους. απωθήστε τους, στεκόμενος με την καρδιά σας στο πλευρό της πίστης και μετά αναζητήστε διευκρίνιση. Θα έρθει μια εξήγηση - καλό. Αν δεν έρθει, το πρόβλημα δεν είναι μεγάλο. Η ειρήνη της πίστεως είναι πλήρης - όχι ο τυφλός, αλλά αυτός που βλέπει και γνωρίζει, όπως πρόσταξε ο Θεός. Ο ψεύτικος Θεός διατάζει, αλλά σφυρηλατεί τη σύγχυση στα μυαλά μας - ζωηρός, αλλά τυφλός. Θα περιοριστώ τώρα σε αυτές τις εξηγήσεις. Θα αναβάλω να διαλύσω τη σύγχυσή σας για την επόμενη φορά. Με τη βοήθεια του Θεού, θα αρχίσω να αποκαθιστώ την κλονισμένη πίστη σας σε μια αιωνιότητα βασάνων και θα ηρεμήσω την ψυχή σας. Η αμηχανία σας είναι η εξής: πώς είναι δυνατόν το μελλοντικό μαρτύριο να είναι αιώνιο;! Αποκλείεται. Αυτό είναι αντίθετο με την καλοσύνη του Θεού. Πρώτα απ 'όλα, ρωτήστε την παιδική σας πίστη - ξέρει ότι ο Θεός έχει καθορίσει αυτόν τον τρόπο; - Και αν δεν το ξέρει, φώτισέ την δείχνοντας τους άμεσους Θεϊκούς ορισμούς της για αυτό. Ο Κύριος, με ξεκάθαρα λόγια που δεν επιτρέπουν καμία ερμηνεία, λέει: «Αυτοί πάνε σε αιώνιο μαρτύριο». Αυτό λέει ο Κύριος, που για χάρη μας και για τη σωτηρία μας σαρκώθηκε, υπέφερε, πέθανε, αναστήθηκε, ανέβηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα, για να μεσολαβεί πάντα για τη σωτηρία του καθενός. Αν Αυτός, στον οποίο κόστισε τόσο πολύ η σωτηρία μας, το λέει, και που δεν επιθυμεί τίποτα περισσότερο από το να σωθούν όλοι. αλήθεια, δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Φαίνεται ότι ένα τέτοιο συμπέρασμα είναι τόσο αληθινό και αμετάβλητο που δεν μπορεί να επιτρέψει κανένα δισταγμό. Τι σας κάναμε; - Παρασύρθηκαν τόσο από σύγχυση που υποψιάστηκαν και την αυθεντικότητα της Γραφής και την ορθότητα της ερμηνείας, λέγοντας: είτε δεν είναι γραμμένο στο πρωτότυπο, είτε δεν ερμηνεύεται σωστά. Μας άρεσε τόσο πολύ η αμηχανία μας που είμαστε έτοιμοι να τα ανατρέψουμε όλα για χάρη της. Αλλά έχουμε τις αυθεντικές Γραφές της Καινής Διαθήκης. Λέει: «Αυτά πάνε σε αιώνιο μαρτύριο». Έπειτα, όσες μεταφράσεις κι αν υπάρχουν στην Καινή Διαθήκη, λένε όλες: «αυτές πάνε σε αιώνιο μαρτύριο». Και κανένας μεταφραστής δεν βρήκε καμία μετάφραση, και δεν τους πέρασε από το μυαλό να μεταφράσουν αυτές τις τρομερές λέξεις με άλλο τρόπο: «σε αιώνιο μαρτύριο». Επομένως, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Κύριος είπε ακριβώς αυτό. Δεν υπάρχει τίποτα που πρέπει να ερμηνευτεί εδώ - τα λόγια είναι ξεκάθαρα χωρίς ερμηνεία. Προσπάθησαν να δώσουν στη λέξη «αιώνιος» μια στρεβλή ερμηνεία, όχι από πιστούς, αλλά από μη πιστούς, σαν να σημαίνει «αιώνιο» εδώ σχετική αιωνιότητα: πολύς, μακρύς, αλλά όχι χωρίς τέλος, τόσο μακρύς που αυτή η διάρκεια θα φαίνεται σαν αιωνιότητα, αλλά θα υπάρχει τέλος. Το ότι αυτή η ερμηνεία είναι στραβά αποδεικνύεται από μια άλλη λέξη που ξεχωρίζει αμέσως: «στην αιώνια κοιλιά». Η αιώνια ζωή γίνεται κατανοητή από τις λανθασμένες αντιλήψεις ότι πρέπει να είναι ατελείωτη. Έτσι πρέπει να κατανοήσουμε το αιώνιο μαρτύριο. Και τα δύο ρητά βρίσκονται στις ίδιες συνθήκες. Αυτό που είναι προφανές για το ένα δεν μπορεί να το αρνηθεί κανείς για το άλλο. Αν το στομάχι είναι ατελείωτο, τότε το μαρτύριο είναι ατελείωτο. Ρωτήστε τώρα την παιδική σας πίστη: βλέπει ότι ο ίδιος ο Θεός είπε ότι το μαρτύριο είναι αιώνιο; Λοιπόν, πώς να μην το δεις;! Κι αν δει, ας το πιστέψει με όλη του την ψυχή, και διώξε κάθε σύγχυση που είναι αντίθετη με αυτό, χωρίς να του παραδοθεί αδιακρίτως. Ας αφήσουμε όμως για λίγο τη θέση σας στην αμηχανία σας και ας τον ανακρίνουμε: «Τι δικαιώματα μπορείς να διεκδικήσεις για την ύπαρξή σου;» "Είμαι μπερδεμένος", λέει, "πώς μπορεί να συμφιλιωθεί το αιώνιο μαρτύριο με την καλοσύνη του Θεού, με το απεριόριστο έλεος του Θεού. Άλλωστε, το πάθος δείχνει τι μαρτύριο! Μια άσβεστη φωτιά, ένα αιώνιο σκουλήκι, σκοτάδι απότομα, τρίξιμο των δοντιών! Κύριε πατέρα μου! – Πώς δεν θα μας κοιτάξει ο ευσπλαχνικός Κύριος; Προσευχήθηκε στον Σταυρό για εκείνους που είχαν αμαρτήσει εναντίον Του με την πιο τρομερή αμαρτία - μια που δεν υπάρχει πια και δεν μπορεί να είναι μεγαλύτερη; Είναι πραγματικά αδύνατο να Τον συγχωρήσουμε;» Τι να πούμε σε τέτοια αμηχανία;! Υποστηρίζετε την καλοσύνη και το έλεος του Θεού. Αλλά η ομιλία σας θα είχε νόημα αν η αιωνιότητα του βασάνου καθοριζόταν από ανθρώπους - αδίστακτους και αδυσώπητους αυστηρούς. Τότε θα ήταν λογικό να τους εναντιωθείς: η θέση σου δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή, γιατί είναι αντίθετη με την καλοσύνη του Θεού. Αλλά όταν ένας τέτοιος ορισμός ορίστηκε από τον ίδιο τον Κύριο, τον πανάγαθο και πανεύσπλαχνο, είναι σκόπιμο να Του πούμε, σαν να λέγαμε, στο πρόσωπό Του: αυτό δεν μπορεί να είναι, αυτό είναι αντίθετο με την καλοσύνη Σου; - σαν να έλεγε κάτι άγνωστο; Έπαψε να είναι καλός όταν το είπε αυτό; - Όχι βέβαια. Και αν δεν έπαψε να είναι καλός, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας τέτοιος ορισμός είναι απόλυτα σύμφωνος με την καλοσύνη Του. Γιατί ο Θεός ποτέ δεν κάνει ή λέει κάτι που θα ήταν αντίθετο με τις ιδιότητες Του. Για την πίστη των παιδιών, αυτή η εξήγηση είναι απολύτως επαρκής. Και βασίζομαι σε αυτό περισσότερο από οποιεσδήποτε άλλες εξηγήσεις - τις οποίες συμβουλεύω και εσάς. Λέτε: Ο Κύριος προσευχήθηκε στον Σταυρό για τους σταυροφόρους - είναι δυνατόν να εκτελέσει κάποιον από τους αμαρτωλούς με αιώνιο μαρτύριο; Ο Κύριος προσευχήθηκε και η προσευχή Του καρποφόρησε αμέσως. Ο ληστής μετάνιωσε και, πιστεύοντας στον Κύριο, άνοιξε για τον εαυτό του την είσοδο στον παράδεισο. Ο εκατόνταρχος ομολόγησε τον Κύριο ως Υιό του Θεού και, αφού αγιάστηκε με την πίστη, είναι μεταξύ των αγίων. Είναι αλήθεια, και όλοι όσοι έφυγαν από τον Γολγοθά, χτυπώντας τους εαυτούς τους στο στήθος, δεν έχασαν την καλή τους τιμή. Ομοίως, καθένας που, έχοντας αμαρτήσει ενώπιον του Θεού, στρέφεται προς Αυτόν με δάκρυα μετανοίας, λαμβάνει πάντα συγχώρεση και η πόρτα του ουρανού δεν είναι κλειδωμένη απέναντί ​​του. Αν όλοι οι ένοχοι για αμαρτίες το έκαναν αυτό, όλοι θα έμπαιναν στον παράδεισο και η κόλαση θα παρέμενε κατεχόμενη μόνο από τα πνεύματα του κακού - πικρά και αμετανόητα. Βασίζεστε στην ελεήμονα συγχώρεση. Αλλά η συγχώρεση δεν είναι άνευ όρων: μετανοήστε και θα λάβετε συγχώρεση. Πώς μπορείς να συγχωρήσεις κάποιον που είναι αμετανόητος; Ο ελεήμων Κύριος είναι έτοιμος να συγχωρήσει όλους, απλώς μετανοήστε και καταφύγετε στο έλεός Του. Αν οι δαίμονες είχαν μετανοήσει, θα είχαν συγχωρηθεί και αυτοί. Αλλά αφού έχουν αποστεωθεί σε πεισματική αντίσταση στον Θεό, δεν υπάρχει έλεος γι' αυτούς. Το ίδιο ισχύει και σε σχέση με τους ανθρώπους. Είναι αδύνατο να συγχωρήσουμε αυτούς που αντιστέκονται πεισματικά στον Θεό. Ότι υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, νομίζω ότι το ξέρεις. Ότι πολλοί από αυτούς πηγαίνουν στον επόμενο κόσμο ως θεομάχοι και θεομαχητές, και πιστεύω ότι δεν μπορείτε να το αρνηθείτε αυτό. Τι τους περιμένει εκεί; Μπορείτε να το δείτε αυτό! Όπως δεν ήθελαν να γνωρίσουν τον Θεό, έτσι και ο Θεός θα τους πει: δεν σε γνωρίζουμε, φύγε. – Και όταν έρθει μια τέτοια απόφαση από τον Θεό, ποιος θα την ακυρώσει; - Αυτή είναι η αιώνια απόρριψη - η σφραγίδα της κόλασης! Το μόνο που μένει είναι να οικοδομήσουμε την ελπίδα, υπάρχει μετάνοια πέρα ​​από τον τάφο; - Ω, πότε θα ήταν δυνατό αυτό; Τι ανακούφιση για εμάς τους αμαρτωλούς! Ο Κύριος είναι τόσο ελεήμων που αν μετανοήσεις, ακόμα κι αν είναι πέρα ​​από τον τάφο, σίγουρα θα συγχωρήσει. Αλλά είναι θλίψη μας που δεν υπάρχει τίποτα στο οποίο να βασίζουμε τέτοιες ελπίδες. Ο νόμος της ζωής είναι τέτοιος που μόλις κάποιος φυτέψει εδώ τον σπόρο της μετάνοιας, έστω και με την τελευταία του πνοή, δεν θα χαθεί πια. Αυτός ο σπόρος θα μεγαλώσει και θα καρποφορήσει - αιώνια σωτηρία. Και αν κάποιος εδώ δεν φυτέψει τον σπόρο της μετάνοιας και κινηθεί εκεί με το πνεύμα της αμετανόητης εμμονής στις αμαρτίες, τότε εκεί θα μείνει για πάντα με το ίδιο πνεύμα και τον καρπό από αυτόν θα θερίζει για πάντα το είδος του, η αιώνια απόρριψη του Θεού. Στην παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου, ο Αβραάμ απαντά στον πλούσιο: ένα μεγάλο χάσμα έχει εγκατασταθεί ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς, γιατί όποιος θέλει να περάσει από εδώ σε εσάς δεν θα μπορέσει, ούτε αυτοί από εκεί θα περάσουν σε εμάς (Λουκάς 16:26). Τι αποφασιστικός διαχωρισμός του ενός από τον άλλο! Παίρνω εδώ από την παραβολή μόνο αυτό το χαρακτηριστικό: μόλις κάποιος, έχοντας περάσει σε μια άλλη ζωή, καταλήξει στα αριστερά, τότε δεν υπάρχει πλέον τρόπος να πάει δεξιά. Αλλά αυτή η παραβολή αποκαλύπτει επίσης την ιδέα ότι στον επόμενο κόσμο, ακόμα κι αν ήταν δυνατόν κάποιος να εγκαταλείψει το αμαρτωλό πείσμα του, δεν θα του απέφερε πλέον κανένα όφελος. Σύμφωνα λοιπόν με το νόμο της δικαιοσύνης: λάβατε καλά πράγματα σε αυτή τη ζωή, αλλά να είστε υπομονετικοί εκεί (Λουκάς 16:25). Αλίμονο σε εμάς τους αμαρτωλούς! Ας σπεύσουμε να μετανοήσουμε εδώ όσο το δυνατόν γρηγορότερα και να λάβουμε άδεια, επιτρέποντας για πάντα όχι μόνο για τη γη, αλλά και για τον ουρανό. Οπότε βλέπετε τι συμβαίνει! Επομένως, είτε αφήστε τη συμπόνια σας να κάνει όλους τους αμαρτωλούς να μετανοήσουν, είτε αφήστε να συμφωνήσετε ότι μπορεί να υπάρχουν κάποιοι άνθρωποι που δεν θα λάβουν συγχώρεση και θα καταδικαστούν λόγω αμετανόητου πείσματος. Είστε οι φορείς μιας τέτοιας φιλοδοξίας—ότι ο Θεός, με την κυρίαρχη δύναμή Του, θα συγχωρήσει τους αμαρτωλούς και θα τους φέρει στον παράδεισο; Σας ζητώ να κρίνετε αν αυτό είναι όμορφο και αν τέτοια πρόσωπα ταιριάζουν στον παράδεισο; Η αμαρτία δεν είναι κάτι εξωτερικό, αλλά εσωτερικό και διερχόμενο. Όταν κάποιος αμαρτάνει, η αμαρτία διαστρέφει ολόκληρη τη σύνθεσή του, τον μολύνει και τον σκοτεινιάζει. Εάν συγχωρήσετε έναν αμαρτωλό με μια εξωτερική πρόταση, αλλά αφήσετε τα πάντα μέσα του όπως ήταν, χωρίς να τον καθαρίσετε, τότε ακόμα και μετά από μια τέτοια συγχώρεση θα παραμείνει όλο βρόμικο και ζοφερό. Τέτοιος θα είναι αυτός που ο Θεός θα συγχωρούσε με την κυρίαρχη δύναμή Του, χωρίς την εσωτερική του κάθαρση. Φανταστείτε ότι ένας, ακάθαρτος και ζοφερός, μπαίνει στον παράδεισο. Τι θα είναι; Ένας Αιθίοπας ανάμεσα στους ασβεστωμένους. Είναι κατάλληλο; «Και στη χώρα μας, όταν χτίζονται τέτοιες κοινωνίες, συνήθως αποτελούνται από ομοιογενείς ανθρώπους - άτομα διαφορετικού είδους δεν θα θέλουν να ενταχθούν σε αυτήν, και αν για κάποιο λόγο το θέλουν, δεν θα γίνουν δεκτοί». Είναι το ίδιο με τον ουρανό. θα δεχτεί μόνο ό,τι είναι ομοιογενές, αγνό και αγνό, και ό,τι δεν ταιριάζει σε αυτό το πρότυπο δεν μπορεί να μπει εκεί. Ας υποθέσουμε μάλιστα ότι από κάποια μοίρα ένας αμαρτωλός σύρεται στον παράδεισο, τι θα κάνει εκεί;! Για αυτόν, ο παράδεισος θα μετατραπεί σε κόλαση. Δεν έχει το όργανο να γευτεί τα γλυκά του παραδείσου, και λόγω του ότι όλα εκεί είναι αντίθετα με τη διάθεσή του, θα είναι στριμωγμένος και καταπιεσμένος, για να μη βρει χώρο. Εάν εισάγετε έναν απλό άνθρωπο στον κύκλο των ανθρώπων με τον υψηλότερο τόνο, για αυτόν το να είναι ανάμεσά τους θα είναι πραγματικό μαρτύριο. Ένας αμαρτωλός θα πρέπει να βιώσει το ίδιο πράγμα εάν σύρεται στον παράδεισο ακάθαρτος. Λες: καλά, τότε καθαρίστε το. Δεν είναι πάλι αυτή η κυρίαρχη δύναμη ενός ελεήμονα Θεού! - Αν ήταν δυνατόν, τότε δεν θα υπήρχε ούτε ένας αμαρτωλός εδώ στη γη εδώ και πολύ καιρό. Ο Θεός θα έλεγε: ας είναι όλοι άγιοι. Το γεγονός όμως είναι ότι η κάθαρση δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς τη συμμετοχή της θέλησης, η οποία, αν έλειπε στη γη, θα λείπει ακόμη περισσότερο στον επόμενο κόσμο. Ναι, ακόμα κι αν εμφανιζόταν, δεν υπήρχε τίποτα για να βάλει τα χέρια του. Η αρχή της κάθαρσης είναι η Μετάνοια. αλλά στον επόμενο κόσμο δεν υπάρχει θέση για αυτόν. Και αν ήταν, δεν υπάρχει τρόπος να ολοκληρωθεί και να σφραγιστεί με μια μυστηριώδη ανάλυση. γιατί αυτό είναι δυνατό μόνο εδώ. Μετά τη Μετάνοια, η κάθαρση συνεχίζεται και ολοκληρώνεται με πράξεις αυτοθάνατος και ελεημοσύνης, νηστείας, ελεημοσύνης και προσευχών. Όλα αυτά είναι ανεφάρμοστα στον επόμενο κόσμο. Επομένως, δεν χρειάζεται να περιμένουμε κάθαρση εκεί. Έτσι, είτε το θέλετε είτε όχι, πρέπει να συμφωνήσετε ότι είναι αναπόφευκτο ότι κάποιο μέρος των ανθρώπων θα παραμείνει έξω από τις πόρτες του ουρανού. Πιστεύω ότι ακούγοντας αυτό: πίσω από τις πόρτες του ουρανού, η συμπόνια σου ηρεμεί κάπως: ακόμα κι αν είναι έξω από τις πόρτες του ουρανού, αυτά τα βασανιστήρια και τα βασανιστήρια - μια άσβεστη φωτιά, ένα άσβεστο σκουλήκι, το τρίξιμο των δοντιών, το σκοτάδι - πόσο τρομακτικά είναι. - Μα τι υπάρχει;! – Πίσω από τις πόρτες του παραδείσου είναι η κόλαση. Και η κόλαση, όσο και να απαλύνεις τις λέξεις, είναι τόπος βασάνου. Οι ανόητες κοπέλες παρέμειναν ακριβώς έξω από τις πόρτες του παλατιού του Νυμφίου και φαινόταν ότι δεν είχαν υποστεί κανένα μαρτύριο. Αλλά δεν πρέπει να κρίνουμε από αυτό το εξωτερικό πράγμα, αλλά από το τι είναι στην ψυχή τους, πώς άρχισαν να νιώθουν αφού άκουσαν τη φωνή των Μνηστήρων να τους απορρίπτουν για πάντα. Βαθμοί - και στον παράδεισο της ευδαιμονίας και στην κόλαση των βασάνων, φυσικά, θα υπάρχουν, αλλά σε κάθε βαθμό, όπως στον παράδεισο οι άγιοι θα πίνουν ευδαιμονία με γεμάτα χείλη, έτσι και στην κόλαση οι αμαρτωλοί θα υπομένουν μαρτύριο μέχρι το τελευταίο μέτρο της υπομονής - έτσι ώστε αν προσθέσετε λίγο περισσότερο, τότε ολόκληρη η φύση θα σκορπιστεί και θα υποφέρει, αλλά δεν θα υποφέρει. χωρίς τέλος. Οι εκφράσεις - σκουλήκι που δεν τελειώνει, φωτιά που δεν σβήνει ποτέ, κ.λπ., σημαίνουν μόνο αυτό το ακραίο μέτρο βασανισμού για όλους, και ίσως δεν είναι αυτό που θα αποτελούνται από αυτό. Όπως ο Απόστολος είπε για την ευδαιμονία των δικαίων ότι υπάρχει κάτι προετοιμασμένο για αυτούς που δεν το είδε το μάτι, το αυτί δεν άκουσε και δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου: έτσι πρέπει να ειπωθεί για τα μαρτύρια των αμαρτωλών ότι αν και είναι βέβαιο ότι θα είναι στα άκρα για όλους και θα είναι και ψυχικά και σωματικά, δεν μπορεί να ειπωθεί οριστικά από τι θα αποτελούνται. Στο Λόγο του Θεού, για να οριστεί αυτό, λαμβάνεται ό,τι είναι πιο οδυνηρό στη γη, όπως ακριβώς για να δηλωθεί η ευδαιμονία, θεωρείται ότι είναι το μεγαλύτερο και πιο χαρούμενο στη γη, αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ακριβώς και στο ένα και στο άλλο αυτό είναι το ίδιο πράγμα. Όλα θα είναι καινούργια εκεί - νέος ουρανός και νέα γη, νέες χαρές και βασανιστήρια. Φυσικά, όλα αυτά προκαλούν φόβο. Αλλά τότε είναι ανοιχτό, ώστε, χτυπώντας με φόβο, να νουθετεί και να ηρεμήσει τους αμαρτωλούς. Δεν θα είχε αποκαλύψει για την κόλαση, αλλά επειδή δεν θέλει ο αμαρτωλός να πεθάνει αιώνια, αποκάλυψε τι περιμένει τον αμαρτωλό, ώστε, γνωρίζοντας αυτό, ο αμαρτωλός να μην ελευθερώσει τον εαυτό του και, αν τύχαινε να αμαρτήσει, να στραφεί ξανά στον Κύριο και να μετανοήσει. Γνώριζα ένα άτομο που είχε το έθιμο να λέει: τι σοφό σκέφτηκε ο Κύριος - θάνατος και κόλαση! Αν δεν ήταν αυτοί, θα τα είχα βάλει όλα έξω. Του λένε: κλείσε τα μάτια σου και μην κοιτάς αυτά τα πάθη, ούτε διώχνεις αυτή την πίστη από την καρδιά σου. Απαντάει: Θα χαιρόμουν να κλείσω τα μάτια μου, αλλά δεν μπορείς να τα κλείσεις: το μόνο που βλέπουν είναι θάνατος και κόλαση. Όσο για το να διώξω την πίστη, δοκίμασα τα πάντα για να την διώξω, και έκανα κάθε λογής τούνελ κάτω από αυτήν, όχι, όλα είναι νωχελικά και σάπια, ό,τι και να σκεφτείς. Όπως η αλήθεια του θανάτου είναι ακαταμάχητη, έτσι και η αλήθεια της αιώνιας κόλασης είναι άφθαρτη. Όχι, είναι καλύτερα να δέσετε τα φτερά σας και να μείνετε με κάποιο τρόπο ήσυχο. Είσαι συμπονετικός. Αλλά δεν είναι ο Κύριος συμπονετικός;! Η τελική του απόρριψη: «φύγε», νομίζεις ότι θα το πει αυτό, χωρίς λόγο ή λόγο;! Όχι, θα το πει αυτό αφού δοκιμάσει όλα τα δυνατά μέσα για να νικήσει το πείσμα των αμετανόητων αμαρτωλών. Πόσες ανησυχίες περιβάλλει κάθε αμαρτωλό για να τον φέρει στα συγκαλά του! Κι όταν έχει δοκιμάσει τα πάντα και τίποτα δεν μπορεί να τον ξεπεράσει, του λέει: καλά, μείνε! - Είναι εδώ, και στην Κρίση θα του πει, μαζί με άλλους σαν κι αυτόν: «Φύγε!» Το βλέπουμε στο Ισραήλ. Ο Θεός πολέμησε και πολέμησε μαζί του και τελικά αποφάσισε: «Το σπίτι σου σε αφήνουν άδειο». Αυτό συμβαίνει με κάθε αμαρτωλό που έχει απορριφθεί. Η οριστική του απόρριψη αποφασίζεται αφού δεν μπορεί να γίνει τίποτα γι' αυτόν, καθώς αποστεώνεται στο πείσμα του. Εσείς αποφασίζετε ένα πράγμα: είναι δυνατόν ένας άνθρωπος να δαιμονοποιηθεί; – Φυσικά, είναι δυνατόν. Και αν είναι δυνατόν, τότε πού θα πρέπει να τοποθετηθεί, αν δεν τοποθετηθεί με τους δαίμονες στους οποίους έχει γίνει όμοιος; Όλοι βασίζεστε στην καλοσύνη του Θεού, αλλά ξεχάστε την αλήθεια του Θεού, ενώ ο Κύριος είναι «καλός και δίκαιος». Η αλήθεια του Θεού τίθεται σε ισχύ όταν η καλοσύνη έχει ήδη εξαντλήσει όλα τα μέσα. Οι πνευματικοί σκέφτηκαν να αντικαταστήσουν την κόλαση με πολλές γεννήσεις του αμαρτωλού. Πολύ ατυχές. Γιατί όποιος έμεινε ελαττωματικός σε μια γέννα μπορεί να τη συνεχίσει και στη δεύτερη, και όχι μόνο να συνεχίσει, αλλά και να την εμβαθύνει, ή αναπόφευκτα να την εμβαθύνει για να συνεχίσει. Αλλά αυτό που συνέβη στη δεύτερη γέννηση μπορεί να συμβεί και στην τρίτη γέννηση, και ούτω καθεξής, μέχρι το σημείο της παραφροσύνης. Και για τέτοιους ανθρώπους η κόλαση είναι σίγουρα αναπόφευκτη. Άλλοι πιστεύουν ότι, φυσικά, οι αμαρτωλοί δεν μπορούν να μείνουν χωρίς τιμωρία και βασανιστήρια, αλλά αυτά τα μαρτύρια δεν θα διαρκέσουν για πάντα: οι απόκληροι θα υποφέρουν και θα υποφέρουν και μετά θα πάνε στον παράδεισο. Με πόσο πάθος θέλουμε να φαινόμαστε πιο ελεήμονες από τον ίδιο τον Κύριο! Αλλά αυτή η εφεύρεση είναι επίσης αβάσιμη: γιατί η κόλαση δεν είναι τόπος εξαγνισμού, αλλά τόπος εκτέλεσης, βασανίζει χωρίς εξαγνισμό. Όσο κι αν κάψει κάποιον η κόλαση, ο καμένος θα είναι εξίσου ακάθαρτος, άξιος του ίδιου καψίματος και όχι του παραδείσου. Γι' αυτό δεν θα έχει τέλος το κάψιμο. Αλλά ακόμα κι αν ήταν έτσι, ας παραδοθούμε στο παράλογο. Για εσένα και εμένα που το συζητάμε αυτό, αν είμαστε αμαρτωλοί, τι όφελος έχει; - Κανένα! Θα υπάρχει ακόμα αλεύρι, αλλά ποιος ξέρει πώς θα είναι; Ίσως να πονέσει τόσο πολύ που ένα λεπτό να μοιάζει με εκατό χρόνια. Θυμάμαι έναν θρύλο για αυτό. Κάποιος, ένας ευλαβής λαϊκός, φαίνεται, έκανε πολύ καλό, αλλά και αμαρτίες γλίστρησαν. Για να τον καθαρίσει από αυτές τις αμαρτίες, ο Κύριος του έστειλε μια ασθένεια που δεν ανταποκρίθηκε στην τέχνη της ιατρικής. Υπέμεινε και λιποθύμησε και άρχισε να κλαίει μπροστά στον Κύριο. Ο Κύριος του έστειλε έναν άγγελο, ο οποίος εμφανίστηκε και του είπε: "Γιατί παραπονιέσαι; Για το καλό σου, ο Κύριος σου έστειλε αυτήν την ασθένεια για να σε καθαρίσει από τις αμαρτίες σου. Καθάρισε τον εαυτό σου και η ασθένεια θα τελειώσει. Γιατί αν δεν καθαρίσεις τον εαυτό σου εδώ, θα καείς στον άλλο κόσμο". Είπε με μεγάλη θλίψη: «Θα ήταν καλύτερα να υποφέρουμε στον άλλο κόσμο!» (Αυτό φαίνεται να παίζει καλά σε αυτούς που πιστεύουν ότι το μαρτύριο είναι προσωρινό, αλλά δεν είναι αυτός ο σκοπός της ιστορίας.) «Εντάξει», είπε ο Άγγελος. - Θέλεις; Θα έπρεπε να είσαι άρρωστος για άλλες τρεις εβδομάδες ή τρεις μήνες. Εκεί θα πρέπει να υποφέρετε για αυτό για τρία δευτερόλεπτα». «Τρία δευτερόλεπτα», σκέφτεται ο ασθενής, «τι συμβαίνει εδώ;» Και συμφώνησε. Όπως συμφώνησε, το μέτρησε. Ένας άγγελος πήρε την ψυχή του και την μετέφερε στον τόπο του βασάνου. «Τρία δευτερόλεπτα», είπε στον ασθενή, «κάντε υπομονή. Θα έρθω μόλις περάσουν», και εξαφανίστηκε. Πώς άρχισε να καίγεται αυτό το καημένο, πώς άρχισε να καίγεται, φρίκη, πόσο οδυνηρό. αλλά το άντεξε σκεπτόμενος: τρία δευτερόλεπτα... θα τελειώσει αυτή η στιγμή. Αλλά ο πόνος γίνεται όλο και χειρότερος, και φαίνεται ότι ήρθε η ώρα να έρθει ο Άγγελος, αλλά δεν είναι ακόμα εκεί. Του φαινόταν ότι είχε περάσει μια εβδομάδα, είχε περάσει ένας χρόνος, είχαν περάσει δέκα χρόνια, και ακόμα δεν υπήρχε Άγγελος. Τελικά δεν υπήρχαν άλλα ούρα. Πώς θα ουρλιάξει! - Ο άγγελος εμφανίστηκε αμέσως και ρώτησε: «Τι θέλεις;» - «Ναι, είπες ότι θα υποφέρεις για τρία δευτερόλεπτα, αλλά τώρα έχουν περάσει δέκα χρόνια». - "Τι δέκα χρόνια; μόλις δέκα τρίτα." - "Ω! Ωχ! Ωχ! - Πατέρα, είσαι δικός μου! Αν ναι, πάρε με πίσω από εδώ το συντομότερο δυνατό. Είμαι έτοιμος να ξαπλώσω σε αυτή την ασθένεια για τριάντα χρόνια, απλά πάρε την από εδώ." «Εντάξει», είπε ο Άγγελος. τον επανέφερε στο σώμα και ήρθε στη ζωή. Και δεν τραύλιζε πια για το βάρος της αρρώστιας του. Αυτός ο μύθος έχει διατηρηθεί για να ενσταλάξει σε εμάς τους αμαρτωλούς το κύριο πράγμα: να υπομείνουμε αυτάρεσκα τις θλίψεις που στέλνονται για την κάθαρσή μας από τις αμαρτίες. Και παίρνω από αυτό, όσον αφορά τον λόγο μας, μόνο τη μέτρηση της διάρκειας του κολασμένου βασάνου. Βλέπεις τι πάθος; – Το ένα τρίτο φαινόταν σαν έτος. Πώς θα είναι η χρονιά; Από δεκάδες, εκατοντάδες χρόνια; Αυτό είναι τρομερό! - Όχι! Ας εγκαταλείψουμε καλύτερα κάθε αμαρτία και, πιστεύοντας τον Κύριο χωρίς επιτήδευση σε κάθε λόγο Του, ας μετανοήσουμε και ας αρχίσουμε να ζούμε άγια, όσο έχουμε τη δύναμη να το κάνουμε, χωρίς να εξαπατούμε τον εαυτό μας με την κενή ελπίδα ότι θα πρέπει να υποφέρουμε λίγο - τίποτα! Η σοφία μας δεν μας δίνει τίποτα καλό, αλλά μόνο η αλαζονεία γεννά και χαλαρώνει τα χέρια και τα πόδια μας για να κάνουμε το καλό και να αποφεύγουμε το κακό. Ας τον αφήσουμε! Θα τα πάτε καλά μαζί του. Στο μυαλό μας όλα φαίνονται τόσο ομαλά και πλατιά. Ζήσε τη ζωή σου όπως θέλεις: φύση! - Θα πεθάνεις, - ο Θεός είναι ελεήμων! Αν πάρεις λίγο, δεν πειράζει, θα περάσει. «Πρέπει να πιεις μέλι από τα χείλη του». Και μετά, όταν πεθάνεις, το σουδάρι θα σε αρπάξει, θα σε ρίξει σε ένα ζεστό μέρος και θα σε κλείσει με γερές κλειδαριές. φώναξε, μη φωνάζεις, κανείς δεν θα νοιαστεί για εμάς: αυτά έχουν ήδη ανατεθεί στον τόπο. Έτσι θα μείνεις εκεί για πάντα. Λοιπόν κατάλαβα λάθος. Ας διώξουμε αυτή τη σοφία και ας υποταχθούμε ολόψυχα στην απλή πίστη. Αν δεν υπήρχε αποκάλυψη, δεν θα υπήρχε τίποτα να κάνουμε - να είστε σοφοί. Και σε περίπτωση αποκάλυψης, ποιος πρέπει να γίνει σοφός; Πραγματικά δεν μπορούμε να σκεφτούμε τίποτα καλύτερο από αυτό που έχει ορίσει ο Κύριος. Γινόμαστε σοφοί, λοιπόν, μάταια, και όχι μόνο μάταια, αλλά και χωρίς αποτέλεσμα, γιατί ξέρουμε ότι δεν χρειάζεται μόνο να είμαστε σοφοί, αλλά και να το κάνουμε πράξη, αλλά η δύναμη και η δύναμη, προφανώς, δεν είναι στα χέρια μας. Είναι ο εχθρός που βάζει τόσο έξυπνες ιδέες στα αυτιά μας και ειδικά τώρα τις πολλαπλασιάζει. Τίποτα δεν σε ηρεμεί περισσότερο από τον φόβο του κολασμένου βασανισμού. Και πόσο η ανάμνηση αυτού σώζει από την αμαρτία, ή οδηγεί στη μετάνοια! Ο εχθρός λοιπόν προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να απομακρύνει αυτή την προκατάληψη. Τελικά, τι πονηρό! Υποστηρίζει τον Θεό, προστατεύει την καλοσύνη του Θεού. και όμως εξοπλίζει τους ανθρώπους εναντίον του Θεού και τους κάνει αγωνιστές κατά του Θεού. Λέει ότι είσαι έξυπνος τύπος ή έξυπνο κορίτσι... ζήσε όπως θέλεις. Και τι γίνεται με την κόλαση και το μαρτύριο - δεν υπάρχει τίποτα εκεί. Ιερείς και μοναχοί το έφτιαξαν αυτό, ερμηνεύοντας στραβά τον Λόγο του Θεού. Τι! «Οι όμορφοι άντρες και οι καλλονές μας άνοιξαν τα αυτιά τους και μπήκαν σε κάθε είδους προβλήματα». Και ο εχθρός στέκεται εκεί, ξεγυμνώνει τα δόντια του και χτυπά τις παλάμες του. Πόση λεία πήρε στην κόλασή του με αυτόν τον τρόπο;! Το έχετε επίσης γραμμένο: «Πώς θα απολαμβάνουν οι δίκαιοι αδιατάρακτη ευτυχία, γνωρίζοντας ότι κάπου τα ζωντανά όντα υποφέρουν και σίγουρα θα υποφέρουν; Αν μπορούσαν να είναι ευτυχισμένα, τότε θα έπαυαν να είναι δίκαιοι, και τέτοια αδιαφορία για τους γείτονές τους στον παράδεισο θα τους βύθιζε στην ίδια κόλαση από την οποία απαλλάχτηκαν με την άσκηση της συμπόνοιας στη γη». Αυτή είναι μια καθαρά δικηγορική τεχνική - για επίδειξη με σοφισμούς. Αν οι δίκαιοι είναι καταδικασμένοι στην κόλαση λόγω έλλειψης συμπόνιας για τον παρία, τότε πού είναι ο Θεός που κρίνει;! – Όλοι ξεχνάτε ότι η κόλαση δεν είναι ανθρώπινη εφεύρεση, αλλά ιδρύθηκε από τον Θεό, και με την κρίση του Θεού θα γεμίσει. Αυτό μας αποκάλυψε στον Λόγο Του. Αν ναι, τότε, λοιπόν, μια τέτοια ενέργεια δεν είναι αντίθετη προς τον Θεό και δεν παραβιάζει, ας πούμε, την εσωτερική αρμονία των θείων ιδιοτήτων, αλλά, αντίθετα, απαιτείται από αυτήν. Αν αυτό συμβαίνει στον Θεό, τότε πώς μπορεί αυτό να αναστατώσει την ευδαιμονία των δικαίων, όταν είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο; Ό,τι ο Κύριος θεωρεί σωστό και σωστό, τότε το κάνουν και αυτοί. Εάν ο Κύριος κρίνει απαραίτητο να στείλει τους αμετανόητους στην κόλαση, θα το γνωρίζουν και αυτοί. Και εδώ δεν υπάρχει χώρος για συμπόνια. Γιατί όσοι απορρίπτονται από τον Θεό θα απορριφθούν και από αυτούς. το αίσθημα συγγένειας μαζί τους θα καταπιεστεί. Και στη γη, η πνευματική συγγένεια είναι εντελώς διαφορετική από τη φυσική, και μόλις η τελευταία δεν συμφωνεί με την πρώτη, ψύχεται και εξαφανίζεται εντελώς: οι συγγενείς γίνονται ξένοι μεταξύ τους εξ αίματος. Ο Κύριος το πρότεινε αυτό όταν είπε: Ποια είναι η μητέρα και ο αδελφός Μου; Και εκείνος απάντησε: Αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου. Αν αυτό συμβαίνει στη γη, τότε στον ουρανό θα αποκαλυφθεί με ακραία δύναμη, και ιδιαίτερα μετά την τελευταία Κρίση. Οι απορριφθέντες θα είναι παρών εξίσου με εκείνους στους οποίους θα πάνε, για τους οποίους ετοιμάζεται αιώνια φωτιά. Συνεχίζετε: «Θα πεθάνω πραγματικά που σκέφτομαι αυτό το δίλημμα και λέω στον εαυτό μου: κάτι δεν πάει καλά εδώ: είτε μεταφράστηκε λάθος, είτε τα λόγια του Σωτήρα ερμηνεύτηκαν λάθος; Το αν θα χαθείτε εξαιτίας αυτής της σύγχυσης δεν το αποφασίζω εγώ, αλλά ο Ερευνητής των καρδιών. Ποιος βλέπει τα πάντα, βλέπει πώς και γιατί προκύπτουν σκέψεις, και κατηγορεί ή κατηγορεί ανάλογα. Αλλά πρέπει να σας πω ότι δεν είναι ασφαλές να αντικρούσετε τον προφανή ορισμό του Θεού, υπέρ της δικής σας σοφίας, της οποίας η σοφιστική δομή είναι τόσο προφανής. Το ότι έρχεται η αμηχανία δεν είναι πάντα αμαρτία, αλλά όταν, όταν εμφανιστούν, κάποιος παίρνει αμέσως το μέρος του, τότε υπάρχει ο δόλος μιας αδύναμης πιστής και μη αγαπημένης καρδιάς. Ανέφερα ήδη στην αρχή ότι η σύγχυση δεν πρέπει να αφεθεί να φτάσει στην καρδιά, αλλά μόλις εμφανιστεί, καταπολεμήστε την και μετά, δίνοντας ειρήνη στην πίστη της καρδιάς, αναζητήστε ήρεμα διευκρίνιση, χωρίς να ανησυχείτε πολύ, ακόμα κι αν δεν χρειάζεται να τη βρούμε αμέσως, γιατί η πίστη μας στέκεται σε στερεό βράχο: έτσι πρόσταξε ο Θεός να πιστέψουμε. Αλλά αυτό έχει ήδη γραφτεί. Παρέθεσα την ομιλία σας για να χαρακτηρίσω την ακόλουθη φράση: «Είτε τη μετέφρασαν λάθος, είτε την ερμήνευσαν λάθος». Αυτό σημαίνει ότι πιστεύετε ότι είναι δυνατόν να πιστεύετε ότι δεν έχουμε τον αυθεντικό Λόγο του Θεού και δεν έχουμε τη σωστή ερμηνεία του. Που σου ήρθε τόσο σοφή σκέψη;! Εδώ είναι το ελληνικό πρωτότυπο της Καινής Διαθήκης. Εδώ είναι η σλαβική μας μετάφραση, που συμφωνεί απόλυτα με αυτήν, όπως και η ρωσική. Διαβάστε εκεί, διαβάστε εδώ, παντού θα διαβάσετε τον αληθινό λόγο του Κυρίου του Σωτήρα μας. Και ότι αυτός ο λόγος είναι αληθινά κατανοητός και σωστά ερμηνευμένος, σας εγγυάται η Αγία Εκκλησία, που ο ίδιος ο Κύριος έθεσε ως στύλο και βεβαίωση της αλήθειας. Εδώ είναι η ασφάλειά μας! Και λύτρωσε μας, Κύριε, από το να επιτρέψουμε σκέψεις αντίθετες με αυτό! Αν επιτρέψουμε τέτοιες σκέψεις (δηλαδή, είτε δεν υπάρχει πρωτότυπο, είτε η ερμηνεία δεν είναι σωστή), τότε πού σταματάμε και σε τι βασίζουμε τις σκέψεις μας; Θα χρειαστεί είτε να αφήσετε εντελώς τον Λόγο του Θεού, ως ύποπτο για αυθεντικότητα, είτε, κρατώντας τον στα χέρια σας, να αναζητήσετε εικασίες για το τι μπορεί να θεωρηθεί αυθεντικό, και αυτό είναι το ίδιο με το να φτιάξετε τον Λόγο του Θεού για τον εαυτό σας. Δείτε το μονοπάτι των Στράους και Ρενάν! Και οι δύο αυτές μέθοδοι αξίζουν η μία την άλλη. Για τον πράκτορα εδώ και εδώ είναι ακόμα το ίδιο μυαλό. Δείτε όμως την ιστορία, πόσο έχει μπερδέψει αυτό το μυαλό;! - Και θα πρέπει να χαθείτε. Ο Θεός να το κάνει! Εδώ μεταξύ των γειτόνων μας (στη δύση) ο νους λειτουργεί σε θέματα πίστης. Και τι δεν είπαν εκεί;! Λύστε μας, Κύριε, από τέτοια ταλαιπωρία! Ας ξεφύγουμε από την ακτή, και τα κύματα της σοφίας του νου θα αρχίσουν να μας ρίχνουν εδώ κι εκεί. Και θα εξαφανιστούμε. Καταλήγετε: «Αν απαντήσετε ότι δεν είναι η θέση μου να συλλογιστώ, πρέπει να πιστέψω τυφλά, τότε απλά θα πρέπει να μείνετε σιωπηλοί, παραμένοντας, ωστόσο, δυστυχώς, στην αμηχανία σας». Όχι, δεν θα πω ότι δεν είναι για κανέναν να μιλάει για θέματα πίστης. Πού να βάλουμε το μυαλό μας; Αλλά θα πω ότι ο συλλογισμός είναι διαφορετικός, ακόμα κι αν είναι διαφορετικός. Λογική, λογική, αλλά μην αποδυναμώνετε και μην κλονίζετε την υπακοή σας στην πίστη, γιατί αυτή είναι υπακοή στον Θεό, εναντίον του οποίου δεν μπορείτε να διαφωνήσετε. Κατά τη γνώμη σου, αποδεικνύεται: αν δεν κρίνεις, η πίστη είναι τυφλή. Αλλά στην πραγματικότητα, όπως έγραψα ήδη, είναι αλήθεια ότι η πίστη δεν είναι τυφλή, αλλά η όραση, όχι αυτό που διαφωνεί για τα αντικείμενα της πίστης, αλλά που πιστεύει ειλικρινά και ακλόνητα, με βάση την πεποίθηση ότι ο Θεός πρόσταξε να πιστεύει, όπως ένα παιδί χωρίς λογική πιστεύει τον λόγο του πατέρα και της μητέρας του. Ο συλλογισμός έρχεται στην πίστη, και ας συλλογιστεί σύμφωνα με την πίστη, χωρίς ωστόσο να αποδίδει πολύ βάρος στον εαυτό του. Συνήθως, όταν σκεφτόμαστε τι, πιστεύουμε ότι δεν ξέρουμε καν τι μεγάλο έργο κάναμε, προσφέραμε μια υπηρεσία στην πίστη, την ενισχύσαμε και την υποστηρίξαμε. Αλλά στην ουσία του θέματος, ο συλλογισμός δεν προσθέτει τίποτα στη δύναμη και τη σημασία της πίστης. Αντίθετα, όποιος στο θέμα της πίστης αρχίζει να δίνει μεγαλύτερη βαρύτητα στη σκέψη και τη λογική του θα μειώσει έτσι τη σημασία της πίστης του ενώπιον του Θεού, όπως μειώνει κανείς τη δύναμη του κρασιού προσθέτοντας νερό σε αυτό. Αυτός που δίνει μεγάλη βαρύτητα στο συλλογισμό του πιστεύει στη δική του λογική και όχι στον Θεό. Και στην πραγματικότητα δεν υπάρχει πια πίστη. Λοιπόν: να συλλογιστούμε - γιατί όχι να συλλογιστούμε, μόνο στον τομέα της πίστης πρέπει να συλλογίζεται κανείς σύμφωνα με τις αρχές της πίστης και με υποταγή στην πίστη μεγαλύτερη από την προσοχή στη λογική του. Φαίνεται ότι τώρα σας έχω ήδη πει όλα όσα θεώρησα απαραίτητο να πω με βάση την επιστολή σας. Και τελειώνω. Ο Θεός να σε έχει καλά! Επ. Feofan. Επιστολές σε διάφορα πρόσωπα για διάφορα θέματα πίστης και ζωής. Εκδ. 2ο. Μ., 1892, πίν. 3–23 Πώς αρχίζουν οι Χριστιανοί μέσα μας Πώς αρχίζει μέσα μας η χριστιανική ζωή; Πρέπει να καταλάβουμε μόνοι μας πότε και πώς ξεκινά μια αληθινά χριστιανική ζωή για να δούμε αν έχει μπει μέσα μας η αρχή αυτής της ζωής και, αν δεν είναι, να ξέρουμε πώς να τη βάλουμε, σε ποιο βαθμό εξαρτάται από εμάς. Δεν είναι ακόμη καθοριστικό σημάδι αληθινής εν Χριστώ ζωής αν κάποιος λέγεται Χριστιανός και ανήκει στην Εκκλησία του Χριστού. Δεν θα μπει στη Βασιλεία όλοι όσοι μου λένε: Κύριε, Κύριε (Ματθαίος 7:21). Και αυτός που δεν είναι Ισραήλ δεν είναι Ισραήλ (Ρωμ. 9:6). Μπορείς να είσαι ανάμεσα στους Χριστιανούς και να μην είσαι Χριστιανός. Όλοι το ξέρουν αυτό. Υπάρχει μια στιγμή, και μια πολύ αξιοσημείωτη στιγμή, που σημειώνεται έντονα σε όλη μας τη ζωή, όταν κάποιος αρχίζει να ζει σαν Χριστιανός. Αυτή είναι η στιγμή που αρχίζουν να αναδύονται μέσα του τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της χριστιανικής ζωής. Η χριστιανική ζωή είναι ζήλος και δύναμη να παραμείνουμε σε ενεργή κοινωνία με τον Θεό, μέσω της πίστης στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, εκπληρώνοντας το άγιο θέλημά Του, για τη δόξα του αγιότατου ονόματός Του. Η ουσία της χριστιανικής ζωής συνίσταται στην κοινωνία με τον Θεό για τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας - στην κοινωνία με τον Θεό, η οποία στην αρχή είναι συνήθως κρυμμένη όχι μόνο από τους άλλους, αλλά και από τον εαυτό του. Η ορατή ή αισθητή απόδειξη του μέσα μας είναι η θερμότητα του ενεργού ζήλου, αποκλειστικά για τη χριστιανική ευάρεστη στον Θεό, με πλήρη αυτοθυσία και μίσος για οτιδήποτε αντίκειται σε αυτό. Έτσι, όταν αρχίζει αυτή η ζήλεια, τότε αρχίζει η χριστιανική ζωή. και στον οποίο ενεργεί συνεχώς, ζει σαν χριστιανός. Πρέπει να εστιάσουμε την προσοχή μας λίγο περισσότερο σε αυτό το διακριτικό χαρακτηριστικό. «Η φωτιά ήρθε στη γη», λέει ο Σωτήρας, «και πόσο μακάρι να καεί (Λουκάς 12:49) Αυτό το λέει για τη χριστιανική ζωή και το λέει επειδή η ορατή απόδειξη είναι ο ζήλος για την ευαρέσκεια του Θεού, που ανάβει στην καρδιά από το Πνεύμα του Θεού, παρόμοιος με τη φωτιά, γιατί όπως η φωτιά κατατρώει την ουσία στην οποία είναι ενσωματωμένη, έτσι όπως ο Χριστός έλαβε για τη ζωή σύμφωνα με τον ζήλο. η φωτιά οι φλόγες καταπίνουν ολόκληρο το κτίριο, έτσι η αντιληπτή φωτιά της ζήλιας αγκαλιάζει και γεμίζει ολόκληρη την ύπαρξη ενός ατόμου. Αλλού ο Κύριος λέει: όλοι θα αλατιστούν με φωτιά (Μάρκος 9:49). Και αυτό είναι ένδειξη της φωτιάς του πνεύματος, που διαποτίζει όλη μας την ύπαρξη από ζήλια. Όπως το αλάτι, διαπερνώντας μια αποσυντιθέμενη ουσία, την προστατεύει από τη σήψη, έτσι και το πνεύμα της ζήλιας, που διεισδύει σε ολόκληρη την ύπαρξή μας, διώχνει την αμαρτία, η οποία διαφθείρει τη φύση μας τόσο στην ψυχή όσο και στο σώμα, ακόμη και από τα πιο μικρά δοχεία και αποθήκες της, και έτσι μας σώζει από την ηθική φθορά και διαφθορά. Ο Απόστολος Παύλος διατάζει: να μην σβήνετε το Πνεύμα (Α' Θεσσαλονικείς 5:19), να μην τεμπελιάζετε με επιμέλεια, αλλά να φλέγεστε στο πνεύμα (Ρωμ. 12:2) - το διατάζει σε όλους τους Χριστιανούς, ώστε να θυμούνται ότι το φλεγόμενο πνεύμα ή η μη νωθρή επιμέλεια είναι αναπόσπαστο στοιχείο της χριστιανικής ζωής. Σε άλλο σημείο λέει για τον εαυτό του: ξεχνώντας τα πίσω, αλλά προσεγγίζοντας τα προηγούμενα, επιδιώκω με ζήλο την τιμή της υψηλής κλήσης του Θεού εν Χριστώ Ιησού (Φιλ. 3:13,14). και ενσταλάζει στους άλλους: τετζήτε έτσι, για να καταλάβετε (Α' Κορ. 9:24). Αυτό σημαίνει ότι στη χριστιανική ζωή, ως αποτέλεσμα της ζήλιας, υπάρχει κάποια ταχύτητα και πνευματική ζωντάνια με την οποία αναλαμβάνουν έργα ευάρεστα στον Θεό, ποδοπατώντας τον εαυτό τους και θυσιάζοντας πρόθυμα κάθε είδους δουλειά στον Θεό, χωρίς αυτολύπηση. Καθιερώνοντας αυτή την έννοια, μπορεί κανείς εύκολα να συμπεράνει ότι η ψυχρή εκπλήρωση των καταστατικών της Εκκλησίας, καθώς και η κανονικότητα στις υποθέσεις που καθορίζονται από το συνετό μυαλό, η λειτουργικότητα, η ηρεμία και η ειλικρίνεια στη συμπεριφορά δεν είναι ακόμη καθοριστικοί δείκτες του τι συνιστά μια αληθινά χριστιανική ζωή μέσα μας. Όλα αυτά είναι καλά, αλλά εφόσον δεν φέρουν μέσα τους το πνεύμα της ζωής για τον Χριστό Ιησού, δεν έχουν καμία αξία ενώπιον του Θεού. Πράγματα αυτού του είδους θα είναι τότε σαν άψυχα είδωλα. Και το καλό ρολόι πάει καλά. αλλά ποιος μπορεί να πει ότι υπάρχει ζωή μέσα τους;! Έτσι είναι εδώ: συχνά έχουν μόνο όνομα ότι είναι ζωντανοί, ενώ στην πραγματικότητα είναι νεκροί (Αποκ. 3:1). Αυτή η ακεραιότητα συμπεριφοράς οδηγεί κυρίως σε αποπλάνηση. Η αληθινή του σημασία εξαρτάται από τις εσωτερικές διαθέσεις στις οποίες είναι δυνατές σημαντικές αποκλίσεις από την ουσιαστική αλήθεια στις υποθέσεις της δεξιάς. Όπως, με την εξωτερική αποχή από αμαρτωλές πράξεις, μπορεί κανείς να έχει προσκόλληση ή συνευχαριστία για αυτές στην καρδιά, έτσι, με τον ίδιο τρόπο, κάνοντας εξωτερικά ορθές πράξεις, δεν μπορεί να έχει καμία εγκάρδια διάθεση απέναντί ​​τους. Μόνο ο αληθινός ζήλος θέλει να κάνει το καλό σε όλη του την πληρότητα και την αγνότητά του, και κυνηγάει την αμαρτία μέχρι τις πιο μικρές αποχρώσεις της. Αναζητά το πρώτο ως καθημερινό ψωμί της, αλλά αντιμετωπίζει το δεύτερο ως θανάσιμο εχθρό. Ο εχθρός μισεί τον εχθρό όχι μόνο στο πρόσωπό του, αλλά μισεί τους συγγενείς του και όσους γνωρίζει, ακόμα και τα πράγματά του, το αγαπημένο του χρώμα, γενικά, όλα όσα του θυμίζουν με οποιονδήποτε τρόπο. Το ίδιο είναι και ο αληθινός ζήλος για να ευαρεστήσει τον Θεό: επιδιώκει την αμαρτία με την παραμικρή υπενθύμιση ή υπαινιγμό της. γιατί ζηλεύει την αποφασιστική αγνότητα. Χωρίς αυτό, πόση ακαθαρσία μπορεί να βρίσκεται στην καρδιά! Και τι είδους επιτυχία μπορεί να περιμένει κανείς όταν δεν υπάρχει ορμητικός ζήλος για χριστιανικό θεόφιλο; Αυτό που δεν υπάρχει εργασία θα εξακολουθεί να επιτυγχάνεται. αλλά μόλις σε κάτι απαιτηθεί έντονη εργασία ή κάθε είδους αυτοθυσία, αμέσως θα ακολουθήσει άρνηση λόγω αδυναμίας ελέγχου του εαυτού του. Γιατί τότε δεν θα υπάρχει τίποτα στο οποίο θα βασιστεί κανείς για να παρακινήσει τον εαυτό του σε μια καλή πράξη: η αυτολύπηση θα υπονομεύσει όλα τα στηρίγματα. Αν αναμειχθεί οποιαδήποτε άλλη παρόρμηση εκτός από αυτή που υποδεικνύεται, τότε θα μετατρέψει μια καλή πράξη σε κακή. Οι κατάσκοποι υπό τον Μωυσή φοβήθηκαν γιατί λυπήθηκαν τον εαυτό τους. Οι μάρτυρες πρόθυμα πήγαν στο θάνατο γιατί κάηκαν από εσωτερική φωτιά. Ο αληθινός ζηλωτής δεν κάνει μόνο ό,τι είναι νόμιμο, αλλά και συμβουλές και κάθε καλή πρόταση, κρυφά αποτυπωμένη στην ψυχή. δεν κάνει μόνο ό,τι φαντάζεται, αλλά είναι εφευρετικό για το καλό, όλα με ενδιαφέρον για ένα διαρκές, αληθινό, αιώνιο καλό. «Όπου χρειαζόμαστε», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (ομιλία 31 για τις Πράξεις), «ζήλος και πολύ ανάφλεξη της ψυχής, έτοιμη να σηκώσει τα όπλα ενάντια στον ίδιο τον θάνατο· γιατί αλλιώς είναι αδύνατο να λάβουμε τη Βασιλεία». Το έργο της ευσέβειας και της κοινωνίας με τον Θεό είναι ένα δύσκολο και επίπονο έργο. ειδικά στην αρχή. Πού μπορώ να βρω τη δύναμη να πραγματοποιήσω όλη αυτή τη δουλειά; Με τη βοήθεια της χάρης του Θεού - σε ζωηρή ζήλο. Ένας έμπορος, ένας πολεμιστής, ένας δικαστής, ένας επιστήμονας περνούν από μια επίπονη και επίπονη υπηρεσία. Πώς συντηρούν τους εαυτούς τους στους κόπους τους; - Έμπνευση και αγάπη για τη δουλειά σας. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να στηρίξεις τον εαυτό σου στο δρόμο της ευσέβειας. Και χωρίς αυτό, θα βρούμε μαρασμό, επιβάρυνση, πλήξη και λήθαργο στην υπηρεσία του Θεού. Και ο γυμνοσάλιαγκας πάει, αλλά με αρρώστια, ενώ για τον γρήγορο αίγαγρο ή τον ευκίνητο σκίουρο, η κίνηση και η μετάβαση είναι απόλαυση. Η ζηλωτική ευάρεστη στον Θεό είναι μια χαρούμενη πομπή που εμπνέει το πνεύμα προς τον Θεό. Χωρίς αυτό, μπορείτε να καταστρέψετε το όλο θέμα. Πρέπει να κάνουμε τα πάντα για τη δόξα του Θεού, παρά την αμαρτία που ζει μέσα μας. και χωρίς αυτό θα κάνουμε τα πάντα μόνο από συνήθεια, σύμφωνα με τις επιταγές της ευπρέπειας, γιατί αυτό γίνεται εδώ και πολύ καιρό, και αυτό κάνουν οι άλλοι. Πρέπει να κάνουμε τα πάντα. Διαφορετικά, θα κάνουμε κάτι άλλο, και όχι άλλο, και, επιπλέον, χωρίς καμία μεταμέλεια ή και ανάμνηση των παραλείψεων. Όλα πρέπει να γίνονται με προσοχή και σύνεση ως κύριο πράγμα. αλλιώς θα κάνουμε όπως έπρεπε. Άρα, είναι ξεκάθαρο ότι χωρίς ζήλο ο χριστιανός είναι κακός χριστιανός -λήθαργος, χαλαρός, άψυχος, ούτε ζεστός ούτε ψυχρός- και η ζωή δεν είναι ζωή. Γνωρίζοντας αυτό, προσπαθούμε να δείξουμε τους εαυτούς μας αληθινούς ζηλωτές των καλών πράξεων, για να είμαστε αληθινά ευάρεστοι στον Θεό, χωρίς βρωμιά ή κακία, ή κάτι τέτοιο. Έτσι, η αληθινή μαρτυρία για τη χριστιανική ζωή είναι η φωτιά του ενεργού ζήλου για να ευαρεστηθεί ο Θεός. Το ερώτημα τώρα είναι πώς ανάβει αυτή η φωτιά; Ποιοι είναι οι κατασκευαστές του; Τέτοιος ζήλος παράγεται από τη δράση της χάρης, αλλά όχι χωρίς τη συμμετοχή της ελεύθερης βούλησής μας. Η χριστιανική ζωή δεν είναι μια φυσική ζωή. Αυτή πρέπει επίσης να είναι η αρχή ή το πρώτο του ξύπνημα. Όπως η φυτική ζωή ξυπνά σε έναν σπόρο όταν η υγρασία και η ζεστασιά διεισδύουν στο βλαστάρι που είναι κρυμμένο μέσα σε αυτόν και μέσω αυτών η δύναμη της ζωής, έτσι και η Θεία ζωή ξυπνά μέσα μας όταν το Πνεύμα του Θεού διεισδύει στην καρδιά και θέτει εκεί την αρχή της ζωής στο πνεύμα, καθαρίζει και συγκεντρώνει τα σπασμένα χαρακτηριστικά της σκοτεινής εικόνας του Θεού. Η επιθυμία και η ελεύθερη αναζήτηση αφυπνίζονται (με εξωτερική δράση), κατόπιν η χάρη κατέρχεται (μέσω των Μυστηρίων) και, σε συνδυασμό με την ελευθερία, γεννά ισχυρή ζήλια. Και κανείς δεν πρέπει να σκεφτεί να γεννήσει μόνος του μια τέτοια δύναμη ζωής. πρέπει κανείς να προσευχηθεί για αυτό και να είναι έτοιμος να το λάβει. Η φωτιά της ζήλιας με δύναμη είναι η χάρη του Κυρίου. Το Πνεύμα του Θεού, κατεβαίνοντας στην καρδιά, αρχίζει να δρα μέσα σε αυτήν όχι μόνο με καταναλωτική, αλλά και με παντοδύναμη ζήλια. Άλλοι έρχονται στη σκέψη: γιατί είναι αυτή μια πράξη χάριτος; Δεν μπορούμε να κάνουμε καλές πράξεις μόνοι μας; Κάναμε λοιπόν αυτή και εκείνη την καλή πράξη. Θα ζήσουμε και θα κάνουμε κάτι άλλο. Σπάνια, ίσως, δεν έμεινε σε αυτό το θέμα. Άλλοι λένε ότι δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλό μόνοι μας. Αλλά εδώ το θέμα δεν είναι για ατομικές καλές πράξεις, αλλά για την αναγέννηση όλης της ζωής, για τη νέα ζωή, για τη ζωή συνολικά - αυτή που οδηγεί στη σωτηρία. Με την ευκαιρία, δεν είναι δύσκολο να κάνεις κάτι έστω και πολύ καλό, όπως έκαναν οι παγανιστές. Αλλά ας αποφασίσει κάποιος επίτηδες να κάνει ασυγχώρητες καλές πράξεις, να καθορίσει τη σειρά του σύμφωνα με τις οδηγίες του Λόγου του Θεού - και αυτό δεν είναι για ένα μήνα ή ένα χρόνο, αλλά για όλη τη ζωή - και ας αποφασίσει να παραμείνει ακλόνητος σε αυτήν την τάξη, και μετά, όταν μείνει πιστός σε αυτήν, ας καυχηθεί για τη δύναμή του. Αλλά χωρίς αυτό, δεν θα ήταν καλύτερο να σταματήσετε το στόμα σας; Πόσες εμπειρίες υπήρξαν και υπάρχουν αυτοδημιούργητων αρχών και οργάνωσης της χριστιανικής ζωής; Και όλα τελείωσαν και δεν τελειώνουν σε τίποτα. Το άτομο στέκεται για λίγο στη νέα σειρά και μετά τα παρατάει. Πώς αλλιώς; Καμία δύναμη. Μόνο η αιώνια δύναμη του Θεού είναι ικανή να μας διατηρήσει αμετάβλητους στη διάθεσή μας μέσα στις συνεχείς παλίρροιες των προσωρινών αλλαγών. Επομένως, πρέπει να γεμίσουμε με αυτή τη δύναμη, να τη ζητήσουμε και να τη δεχτούμε κατά βαθμό - και θα μας ανυψώσει και θα μας βγάλει από αυτήν την προσωρινή αναταραχή. Γυρίστε στην εμπειρία και δείτε πότε έρχονται τέτοιες σκέψεις αυτοϊκανοποίησης; Όταν ο άνθρωπος βρίσκεται σε ήρεμη κατάσταση, όταν τίποτα δεν τον ενοχλεί, τίποτα δεν τον παρασύρει ούτε τον ελκύει στην αμαρτία, τότε είναι έτοιμος για την πιο αγία και αγνή ζωή. Αλλά λίγη κίνηση πάθους ή πειρασμού - πού είναι όλοι οι όρκοι;! Δεν λέει συχνά στον εαυτό του ένα άτομο που κάνει μια άκρατη ζωή: τώρα δεν θα το ξανακάνω. Αλλά ο κορεσμός του πάθους πέρασε, μια νέα ορμή εγείρεται, και εμφανίζεται πάλι στις αμαρτίες. Είναι καλό να μιλάμε για ταλαιπωρία όταν όλα πάνε σύμφωνα με τη θέλησή μας και όχι αντίθετα με την υπερηφάνεια. Εδώ, ίσως, το αίσθημα της προσβολής ή του θυμού στο οποίο επιδίδονται οι άλλοι θα φανεί περίεργο. Αλλά αν τύχει να βρεθείτε σε παρόμοια θέση, τότε ένα βλέμμα, όχι μόνο μια λέξη, θα σας τρελάνει. Έτσι, μπορεί κανείς, με αλαζονεία, να ονειρευτεί τη δυνατότητα του εαυτού του, χωρίς ανώτερη βοήθεια, να ζήσει μια χριστιανική ζωή όταν το πνεύμα είναι σε ειρήνη. Όταν όμως το κακό που έχει εγκατασταθεί στα βάθη της καρδιάς ταράζεται σαν σκόνη από τον άνεμο, τότε στη δική τους εμπειρία ο καθένας θα βρει την καταδίκη της αλαζονείας τους. Όταν η σκέψη μετά τη σκέψη, η επιθυμία μετά την επιθυμία -ο ένας χειρότερος από τον άλλον- αρχίσει να ταράζει την ψυχή, τότε ο καθένας θα ξεχάσει τον εαυτό του και θα φωνάξει άθελά του με τον Προφήτη: κατέβηκαν νερά στην ψυχή μου: ανθρακωρύχος στα βάθη των βυθών (Ψαλμ. 68:2). Ω, Κύριε, βιάσου! (Ψαλμ. 117:25). Δεν συμβαίνει συχνά έτσι: κάποιος ονειρεύεται να είναι καλά με αυτοπεποίθηση. Αλλά τότε φαντάζεται ένα πρόσωπο ή πράγμα, γεννιέται μια επιθυμία, ένα πάθος διεγείρεται: ένας άνθρωπος παρασύρεται και πέφτει. Μετά από αυτό, το μόνο που θα μένει να κάνετε είναι να κοιτάξετε τον εαυτό σας και να πείτε: πόσο κακό είναι αυτό! Αλλά τότε παρουσιάστηκε μια ευκαιρία για διασκέδαση και ήταν έτοιμος να ξεχάσει ξανά τον εαυτό του. Στη συνέχεια, κάποιος προσέβαλε: άρχισαν οι κακοποιήσεις, οι μομφές και η κρίση. Παρουσιάστηκε μια άδικη αλλά κερδοφόρα συμφωνία και την παίρνει πάνω του: ταπείνωσε έναν, μοιράστηκε με άλλον, έδιωξε έναν τρίτο από τη θέση του και όλα αυτά αφού καυχήθηκε για την ικανότητα να συμπεριφέρεται άγιος, χωρίς μεγάλη βοήθεια από πάνω. Πού είναι η δύναμη; – Το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη (Ματθαίος 26:41). Βλέπεις το καλό και κάνεις το κακό: θέλω να κάνω το καλό, γιατί το κακό είναι παρόν μαζί μου (Ρωμ. 7:21). Είμαστε σε αιχμαλωσία: Λύτρωσέ μας, Κύριε! Μια από τις πρώτες συκοφαντίες του εχθρού εναντίον μας είναι η σκέψη της αλαζονείας, δηλαδή αν όχι απόρριψης, τότε η έλλειψη αίσθησης της ανάγκης για βοήθεια γεμάτη χάρη. Ο εχθρός φαίνεται να λέει αυτό: "Μην πας εκεί - στο φως, όπου θέλουν να σου δώσουν λίγη νέα δύναμη! "Είσαι ήδη αρκετά καλός για μένα." Το άτομο παραδίδεται στην ειρήνη. Εν τω μεταξύ, ο εχθρός - όπου θα πετάξει μια πέτρα (ταραχή), όπου θα σας οδηγήσει σε ένα ολισθηρό μέρος (οι απολαύσεις των παθών), όπου θα σκορπίσει κλειστές παγίδες με λουλούδια (ένα φωτεινό περιβάλλον). Χωρίς να κοιτάξει πίσω, ένα άτομο αγωνίζεται όλο και περισσότερο και δεν συνειδητοποιεί ότι πέφτει όλο και πιο κάτω, έως ότου, τελικά, κατεβαίνει στον πάτο του κακού - στο κατώφλι της κόλασης. Δεν είναι απαραίτητο σε αυτή την περίπτωση να του φωνάξετε, όπως ο πρώτος Αδάμ: «Άνθρωπε, πού είσαι; Πού πήγες; Αυτή η έκκληση είναι η δράση της χάριτος, που αναγκάζει τον αμαρτωλό να κοιτάξει τον εαυτό του για πρώτη φορά. Έτσι, αν θέλετε να αρχίσετε να ζείτε σαν Χριστιανός, αναζητήστε τη χάρη. Το λεπτό που η χάρη κατεβαίνει και συνδυάζεται με τη θέλησή σας θα είναι το λεπτό της γέννησης της χριστιανικής ζωής - δυνατή, συμπαγής, γόνιμη. Πού να βρεις και πώς να λάβεις τη χάρη που ξεκινά τη ζωή; Η απόκτηση της χάριτος και ο αγιασμός της φύσης μας από αυτήν τελείται στα Μυστήρια. Εδώ προσφέρουμε τη δράση του Θεού ή παρουσιάζουμε την άσεμνη φύση μας στον Θεό και Αυτός τη μεταμορφώνει μέσω της δράσης Του. Ευχαρίστησε τον Θεό, για να νικήσει τον περήφανο νου μας, στην αρχή κιόλας της αληθινής ζωής, να κρύψει τη δύναμή Του κάτω από τον θόλο της απλής ύλης. Δεν καταλαβαίνουμε πώς συμβαίνει αυτό, αλλά η εμπειρία όλου του Χριστιανισμού μαρτυρεί ότι δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Υπάρχουν δύο μυστήρια, που σχετίζονται κυρίως με την έναρξη της χριστιανικής ζωής: το βάπτισμα και η μετάνοια. Γι' αυτό οι κανόνες σχετικά με την έναρξη μιας αληθινά χριστιανικής ζωής συγκεντρώνονται γύρω από το Βάπτισμα και άλλοι γύρω από τη Μετάνοια. Επ. Feofan. Ο δρόμος προς τη σωτηρία. Τρίτο μέρος. Μ., 1899. Οδηγός πνευματικής ζωής (Σύμφωνα με τις επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη) Δυσκολία και - λύτρωση! Ο Κύριος σας υπενθύμισε ότι είμαστε περιτριγυρισμένοι από προβλήματα και η απελευθέρωση είναι κοντά. Δόξα στην αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα! Έχετε πάντα πολλές ευκαιρίες για υπομονή. Να είστε ευγνώμονες και υπομονετικοί. Και είναι το έλεος του Θεού που θα κανονίσει για εσάς ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι που οδηγεί στη ζωή, εάν συναντήσετε και αποφύγετε αυτές τις περιπτώσεις όπως πρέπει. Χάρισέ σου, Κύριε, μια τέτοια στάση απέναντί ​​τους! (Τεύχος 8, επιστολή 1395, σελ. 137) Ευλογημένη ψυχική κατάσταση Η καλή κατάσταση που βιώσατε είναι ο καρπός της χάρης του Θεού που σας έχει επισκιάσει. Δίνεται σε όλους όσους στρέφονται ειλικρινά στον Κύριο. Αυτό λέει σχετικά ο Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος. Και δίνεται στην αρχή, και μετά κρύβεται. Ο Κύριος ξεκαθαρίζει μόνο με αυτό ότι υπάρχει κάτι για να εργαστείτε και να επιδιώξετε μετά από Αυτόν. Αυτή η κατάσταση δεν μπορεί να είναι ίση με καμία φυσική απόλαυση. Είναι αποκλειστικό και βιώνεται μόνο με το άγγιγμα του Κυρίου στην ψυχή. Παρατήρησες το μέρος που ένιωσες; Πρέπει να το προσέξετε αυτό καλά για να μπορέσετε να δώσετε προσοχή σε αυτό το μέρος αργότερα. Είναι στην καρδιά. Δεν είναι στη δύναμή μας να παρατείνουμε αυτή την κατάσταση, αλλά είναι δυνατόν να παράγουμε κάτι παρόμοιο με αυτήν μέσω της νηφαλιότητας. Ο Θεός να σε έχει καλά! (Τεύχος 8, επιστολή 1463, σελ. 216) Η χάρη του Θεού. Πώς να το ζεστάνουμε μέσα μας Η χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι μαζί μας από τη στιγμή του Βαπτίσματος και της Επιβεβαίωσης. Οι εκκλησιαστικές προσευχές, οι κατ' οίκον προσευχές, οι κόποι ασκητικότητας και οι καλές πράξεις αναπτύσσουν αυτό το χάρισμα και του δίνουν περιθώριο δράσης μέσα μας. Το καλύτερο μέσο γι' αυτό είναι η εγκάρδια προσευχή, που η ίδια πρέπει να θεωρείται καρπός του Πνεύματος και ταυτόχρονα ελκυστής του Πνεύματος. Υπό αυτή την έννοια, η εκκλησιαστική προσευχή για το Άγιο Πνεύμα είναι ελκυστική για το Πνεύμα. (Τεύχος 2, επιστολή 342, σελ. 211) Η Χάρη του Θεού και οι Επιθέσεις της Αμαρτίας Δεν πλησιάζουν εσωτερικοί πειρασμοί ή εξωτερικές θλίψεις και κακουχίες; Αυτή είναι η σκέψη του Αγίου Ισαάκ. Θα νιώσετε, λέει, το ιδιαίτερο αποτέλεσμα της χάρης -κοιτάξτε αυστηρά προς όλες τις κατευθύνσεις- καμία ατυχία δεν θα σας επιβάρυνε. Αλλά πιο κοντά από τις θλιβερές κακοτυχίες είναι οι εγκωμιασμοί του εαυτού σου... Τότε μάζεψε τα πάντα από την προηγούμενη ζωή σου που, με καλή συνείδηση, δεν μπορείς να επαινέσεις, και σκέπασε με αυτό τις επαναστατικές σκέψεις, όπως μερικές φορές μια αναλαμπή φωτιάς καλύπτεται με χώμα, για να μην ξεκινήσει μια μικρή φωτιά από μια μικρή. Ο έπαινος του εαυτού και η αυτοεκτίμηση ακολουθούνται από αμαρτωλές σκέψεις και κινήσεις, και πολλά άλλα πράγματα. Σώσε σε από όλα αυτά, Κύριε! (Τεύχος 3, επιστολή 531, σελ. 227) Χάρη από ψηλά. Η επίδρασή του στην ψυχή Αυτό που λέει ο Άγιος Συμεών, ότι η χάρη κάνει τον άνθρωπο να περιφρονεί και να ξεχνάει κάθε τι το επίγειο και το ουράνιο, πρόσκαιρο και αιώνιο, με αυτό εννοεί ό,τι κτίσμα, κάθε πλάσμα. Γιατί όταν ανάβει η χάρη, τότε η καρδιά γεμίζει με αγάπη για τον Θεό, και η αληθινή αγάπη για τον Θεό κάνει να μην υπάρχει τίποτα για την ψυχή εκτός από αυτήν και τον Θεό. Αυτά λέει ο Άγιος Συμεών. (Τεύχος 8, επιστολή 1252, σελ. 27) Κάνεις φιλανθρωπικό έργο. Βοήθησέ σε, Κύριε. Αυτό είναι το πιο δύσκολο και ανήσυχο έργο, αν και πάντα συνοδεύεται από βαθιά παρηγοριά. Λένε για κάποια μπογιά που εισχωρεί τόσο βαθιά και επίμονα στην ουσία που βάφεται που μένει για πάντα... Έτσι χρωματίζει την ψυχή η φιλανθρωπία! Αντανακλά το φως της Θεοομοιότητας περισσότερο από όλα. Βοήθησέ σε, Κύριε! (Τεύχος 2, επιστολή 300, σελ. 158) Θεός. Πώς να αντιπροσωπεύσετε τον Θεό κατά τη διάρκεια της προσευχής Ο Θεός δεν έχει μορφή και είναι αόρατος. Ο Θεός Υιός φαίνεται στην ανθρώπινη φύση, αφού αυτή τη φύση την πήρε στο πρόσωπό Του... Επομένως, μπορεί να φανταστεί κανείς ως άνθρωπο σε όλες τις περιπτώσεις που περιγράφονται στο Ιερό Ευαγγέλιο. Αυτή θα είναι μια ιστορική φαντασία. Η θεϊκή του φύση είναι αόρατη και δεν έχει εικόνα. Η Αγία Τριάδα υπάρχει έξω από τη δημιουργία και το πώς υπάρχει είναι αδιανόητο για εμάς. Όταν προσευχόμαστε στον Θεό, είναι καλύτερα να μην Τον φανταζόμαστε με κανέναν τρόπο, αλλά μόνο να πιστεύουμε ότι υπάρχει, είναι κοντά... και βλέπει και ακούει τα πάντα... Πρέπει να Του προσευχόμαστε γι' αυτό. (Τεύχος 3, επιστολή 500, σελ. 177) Πιστεύω ότι έχετε συχνά την ερώτηση: τι να κάνετε, τι να κάνετε; Πιστεύω επίσης ότι η απάντηση σε αυτό δίνεται και στην καρδιά σου - τι να κάνεις άλλο από το να σώσεις την ψυχή σου. Και αυτή είναι η απάντηση σε όλα τα ατυχήματα. Όταν σώζεται η ψυχή, όλα τα άλλα έχουν φύγει, ή ό,τι κι αν είναι, η σωτηρία της ψυχής συμφιλιώνεται με όλες τις εντολές, και όχι μόνο συμφιλιώνεται, αλλά τις αναζωογονεί και τις αγιάζει όλες. Πρέπει να παραδώσεις τη ζωή σου στα χέρια του Θεού. Και θα τα κανονίσει όλα με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Αλλά Αυτός ήδη χτίζει. Και ό,τι σου έχει συμβεί μέχρι τώρα είναι η πρόνοιά Του για σένα... είτε το πιστεύεις είτε όχι, αν ο Θεός χτίζει τα πάντα πάνω σου, και δεν πιστεύεις, μην το ομολογείς, τότε βλέπεις και μόνος σου ότι το να κρατάς τον εαυτό σου με αυτόν τον τρόπο σε σχέση με τον Θεό είναι πολύ λάθος. Πρέπει να δεχόμαστε τα πάντα από το χέρι του Κυρίου και να ευχαριστούμε για όλα. Παρακαλώ γράψτε αυτό στην καρδιά σας. Και το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να βεβαιωθείτε για αυτό. Αναθεωρήστε όλα τα ατυχήματα της ζωής σας - και σε όλα θα δείτε το ευεργετικό δάχτυλο του Θεού και ευχαριστήστε τον Κύριο. (Τεύχος 8, επιστολή 1415, σελ. 153) Σε στεναχωρεί να βλέπεις την παραβίαση των εντολών του Θεού. Αλλά πώς κουβαλά τις αμαρτίες μας ο πιο αγνός, πανταχού παρών, τα πάντα βλέπει ο Θεός; Εξωτερικά όλοι μοιάζουμε με κάτι, αλλά εσωτερικά... αλίμονο! Κι όμως ο Κύριος υπομένει, περιμένοντας να συνέλθουμε κάποτε και να αρχίσουμε να διορθώνουμε την ψυχή μας. (Τεύχος 8, επιστολή 1237, σελ. 17) Θεού πρόνοια και πίκρα. Πώς να τα καταλάβετε Ρωτάς – πώς πίστεψαν αυτοί που χειροτονήθηκαν;.. Άρα αυτοί που δεν πίστεψαν δεν χειροτονήθηκαν; Γιατί φταίνε αυτοί; Η αμηχανία σας πηγάζει από την ιδέα ότι κάποιοι πιστεύουν επειδή προβλέφθηκαν, ενώ άλλοι δεν πιστεύουν επειδή δεν προβλέφθηκαν. Η σκέψη είναι λάθος. γιατί συμβαίνει το αντίθετο: η παροχή προέρχεται από την πίστη και η αποτυχία παροχής από τη δυσπιστία. Ο Θεός βλέπει εκ των προτέρων τη ζωή ενός ανθρώπου στο σύνολό του... και αποφασίζει: αυτός πρέπει να είναι ανάμεσα στους πιστούς και να σωθεί, και αυτός όχι... Ο ορισμός του Θεού είναι ένα συμπέρασμα από ολόκληρη τη ζωή ενός ανθρώπου. η ίδια η ζωή ρέει και σύμφωνα με τις κλίσεις της θέλησης, και σύμφωνα με την επίδραση της Θείας Πρόνοιας σε αυτήν, τόσο μέσα όσο και έξω... Ο Θεός κάνει τα πάντα για να φωτίσει τον άνθρωπο. Αν, μετά από όλη τη φροντίδα για αυτόν, τον δει να μην θέλει να βελτιωθεί, τότε τον αφήνει, σαν να του λέει: καλά, δεν υπάρχει τίποτα να κάνεις, μείνε. Ο Θεός δεν θέλει τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά δεν επιβάλλει ούτε το θέλημα, και κάνει τα πάντα μόνο για να κλίνει τη θέληση προς το καλό. Προβλέπει όλα αυτά τα πράγματα για τον καθένα, και όπως προβλέπει, έτσι καθορίζει. Με τον ίδιο τρόπο αποφασίζεται πώς ο Θεός κλείνει τα αυτιά του για να μην ακούν... και επίσης - πώς σκληραίνει... Ο Θεός χρησιμοποιεί τα πάντα για να φέρει τον άνθρωπο στα συγκαλά του: άλλο δεν τον ταπεινώνει, άλλο κάνει γι' αυτόν, άλλο ανεπιτυχώς, τρίτο χρησιμοποιεί... έτσι μέχρι τέλους. Αυτός που υποτάσσεται σώζεται. και όποιος δεν υπακούει, από την πρώτη νουθεσία ως την τελευταία, σκληραίνει όλο και περισσότερο και, τέλος, γίνεται άχρηστος και αδιόρθωτος. Αυτό είναι το αποτέλεσμα που εννοείται με τις λέξεις: Ο Θεός σου έκλεισε τα αυτιά, ή σκλήρυνε... Αυτή είναι μια εικόνα του ορισμού του Θεού: δεν μπορώ να κάνω τίποτα άλλο για σένα ώστε να μπορείς να ακούσεις - δεν θα ακούς πια τίποτα, μείνε σαν κουφός... Το ίδιο ισχύει και για τη σκληρότητα... Κάντε το κανόνα για τον εαυτό σας - σε τέτοιες αμηχανίες, υπενθυμίστε στο μυαλό σας ότι ο προορισμός του Θεού, είτε σε σχέση με τον καθένα ξεχωριστά, είτε σε σχέση με ολόκληρα έθνη, είναι η κρυφή συμβουλή του Θεού, εντελώς ακατανόητη για εμάς. Σε αυτό που είναι ακατανόητο, πρέπει να αναγκάσει κανείς αμέσως το μυαλό του να υποκύψει κάτω από το ζυγό της πίστης ή να φύγει κάτω από το καταφύγιο της πίστης. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Πρόνοιες του Θεού είναι τόσο μακριά από τις ανθρώπινες σκέψεις όσο ο ουρανός από τη γη. Αν δεν μπορούμε να φτάσουμε στον ουρανό με τα χέρια μας για να αγγίξουμε τα Θεία πράγματα εκεί, δεν έχει νόημα να κοιτάξουμε εκεί με το μυαλό μας για να γνωρίζουμε απτά πώς είναι τα πράγματα. Αρκεί να γνωρίζουμε ότι αυτό είπε ο Θεός: «Κανείς δεν γνωρίζει το μήνυμα του Θεού, παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού που ζει σε Αυτόν». Δεν έχει νόημα να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό που διακηρύσσεται ακατανόητο. Στις μέρες μας δεν υπάρχει περιορισμός από ανάκριση. Όλα πρέπει να γίνουν σε μια ξεκάθαρη κατανόηση. Και δεν θέλουν να ακούσουν τίποτα... βγάλτε το και αφήστε το κάτω. Πώς είναι ο Θεός ένας και τριπλός; Πώς ενσαρκώθηκε ο Θεός Υιός, όντας άπειρος; Πώς είναι η Παναγία Θεοτόκος; Σαν το ψωμί και το κρασί - το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου;.. Και όλη η δομή της πίστης μας και της Εκκλησίας είναι μυστηριώδης... και δώσε και εξήγησε όλα αυτά... Το μυαλουδάκι μας είναι σαν κουνούπι, αλλά όλα τρίζουν! Ο Σωτήρας είπε: Κανείς δεν ξέρει ότι υπάρχει Υιός, εκτός από τον Πατέρα. και κανείς δεν ξέρει τι είναι ο Πατέρας, παρά μόνο ο Υιός. Το ίδιο πρέπει να γίνει κατανοητό και για το Άγιο Πνεύμα. Γιατί να αγωνίζεσαι, αφού ο Θεός είναι ένας, Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα; Ο Απόστολος λέει: Το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας είναι ο Θεός που εμφανίζεται στη σάρκα. Γιατί να έρθεις εδώ με τη σοφία σου; Το ίδιο ισχύει για όλα: πρέπει να υποταχθεί κανείς ταπεινά στους ορισμούς της πίστης που προήλθαν από το στόμα του Θεού, αν και αυτό είναι ακατανόητο για το νου. Τι είναι η λατρεία του νου στον Θεό; - στην ταπεινή αποδοχή των ρημάτων Του, ως του πιο αληθινού. Αν κάποιος σας είπε: βάλτε τον ώμο σας στο σπίτι και σπρώξτε το κάτω από το λόφο. Θα το έκανες αυτό; Φυσικά όχι, γνωρίζοντας ότι αυτό είναι αδύνατο. Και αν το έκανες, δεν θα είχαν το δικαίωμα όσοι το βλέπουν να πιστεύουν ότι το κεφάλι σου δεν είναι σωστό; Αυτή είναι η ετυμηγορία που αξίζει ο καθένας που προσπαθεί να αποκαλύψει τα μυστήρια του Θεού, τα οποία ο ίδιος ο Θεός είπε ότι ήταν ακατανόητα. Σήμερα περπατάμε με πίστη και όχι με όραση. Δεν υπάρχει αμαρτία στην προσπάθεια να φέρουμε τα μυστήρια του Θεού πιο κοντά στην κατανόησή μας με υπακοή στην πίστη, αλλά μακάριοι όσοι, χωρίς να βλέπουν, πιστεύουν. Νομίζω ότι αυτή είναι η διάθεση που έχεις. (Τεύχος 6, περ. 959, σελ. 60) Οι αλήθειες του Θεού και τα αποτελέσματά τους Ποια είναι η νικητήρια σκέψη; Όταν κάποιος στρέφεται προς τον Θεό, υπάρχει αγώνας, αγάπη για τον εαυτό και ειρήνη από τη μια και οι αλήθειες του Θεού από την άλλη. Ένα άτομο περνά μέσα από αυτές τις αλήθειες και ξεπερνά τον εαυτό και τον κόσμο, αλλά δεν έχουν όλες αυτές οι αλήθειες την ίδια επίδραση σε όλους: η μία έχει μεγαλύτερη επίδραση στον έναν και ο άλλος στον άλλον. Ανάμεσά τους όμως υπάρχει ένα για τον καθένα, το οποίο, μόλις έρθει στη συνείδηση, κλίνει αμέσως τον άνθρωπο στο πλευρό του Θεού. Αυτή η αλήθεια καταλήγει σε νίκη στον πρώτο αγώνα, και στους ιδιωτικούς αγώνες διώχνει και τους εχθρούς. Ποιες είναι αυτές οι αλήθειες; Διαβάστε το δεύτερο μέρος του βιβλίου «The Path to Salvation» - για την εξομολόγηση και τη μετάνοια - και θα δείτε. (Τεύχος 8, επιστολή 1344, σελ. 98) Η μετάνοια του Θεού. Ποιο είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμά του Προσευχηθείτε στον Κύριο να μην σας στερήσει το προηγούμενο έλεος και τη βοήθειά σας. Και δεν θα σας στερήσει. Αλλά θα υπάρξει μετάνοια. Ο Κύριος επιβάλλει τη δική του μετάνοια σε κάθε ένοχο, η οποία συνίσταται στο ότι δέχεται αμέσως τον μετανοημένο σε έλεος, αλλά δεν του επιστρέφει αμέσως τον πρώτο, αλλά περιμένει να πλησιάσει η μετάνοια και η ταπείνωση. Αν κάποιος βασανίσει τον εαυτό του ανελέητα, θα επιστρέψει σύντομα, αλλά αν δώσει στον εαυτό του κάποια τέρψη, τότε όχι σύντομα. Εδώ είναι το πρόγραμμα για εσάς. Σας παρακαλώ να έχετε όλα αυτά υπόψη σας... και να εργαστείτε... Πάνω απ' όλα, να κρατάτε τον εαυτό σας στην ταπείνωση και στην πίστη και να παραδοθείτε στον Κύριο. Και όλα θα έρθουν στην τάξη τους. (Τεύχος 8, επιστολή 1461, σελ. 201) Θα μπορούσε κανείς να βρει έναν λόγο εγκατάλειψης - μια προτίμηση για εσωτερική εργασία έναντι αυτής της εξωτερικής - αυτός είναι ένας πολύ επιτακτικός λόγος: γιατί η εσωτερική εργασία δεν έχει τίμημα και τίποτα δεν πρέπει να προτιμάται από αυτήν, αλλά για χάρη της, θα μπορούσατε να αφήσετε τους κόπους που ψεύδονται και σας επιβάλλονται σε μια τέτοια περίπτωση που αυτοί οι κόποι θα τον επέμβουν και θα τον καταστρέφουν. Αλλά αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί. Έχετε μια αδιάλειπτη προσευχή στον Κύριο. Δεν παρενέβη η επικαιρότητα στο σχηματισμό της; Πρέπει να υποθέσει κανείς ότι δεν θα παρεμβαίνουν εάν προστεθεί ένα μικρό κλάσμα σε αυτά. Αυτά τα πράγματα είναι μόνο φαινομενικά εγκόσμια, αλλά στην ουσία δεν είναι γήινης φύσης. Η ύπαρξη της ψυχής με τον Κύριο, που είναι η όλη ουσία της εσωτερικής δραστηριότητας, δεν εξαρτάται από εμάς. Ο Κύριος επισκέπτεται την ψυχή, είναι μαζί Του, και παίζει μπροστά Του, και θερμαίνεται από Αυτόν. Μόλις ο Κύριος αναχωρεί, η ψυχή αδειάζει και δεν είναι καθόλου στη δύναμή της να επαναφέρει τον Καλό Επισκέπτη των ψυχών στον εαυτό της. Αλλά ο Κύριος φεύγει, βασανίζοντας την ψυχή, και μερικές φορές φεύγει, τιμωρώντας όχι για εξωτερικές πράξεις, αλλά για κάτι αποδεκτό από την ψυχή μέσα του. Όταν ο Κύριος φεύγει, βασανίζοντας την ψυχή, τότε όταν ουρλιάζει, σύντομα γυρίζει πίσω. Και όταν φύγει, τιμωρώντας, δεν είναι σύντομα, μέχρι να αναγνωρίσει η ψυχή την αμαρτία, και να μετανοήσει, και να θρηνήσει και να υποστεί μετάνοια. Τώρα, αν αφήσετε το θέμα και έτσι πάτε ενάντια στο θέλημα του Κυρίου, νομίζετε ότι θα παραμείνει με την ψυχή σας; Αν είναι αμαρτία εναντίον Του, και θυμώσει, θα φύγει και δεν θα επιστρέψει. Και θα συμβεί ότι αυτό που γίνεται προς όφελος της εσωτερικής δραστηριότητας θα αποβεί εις βάρος της, ακόμη και στην πλήρη καταστροφή της. (Τεύχος 1, παρ. 1, σελ. 5) 1. Μας εξυπηρετούν και για σωτηρία και για καταστροφή. Το να υπομένεις την ασθένεια είναι μαρτύριο Η υγεία σας έχει επιδεινωθεί. Η κλονισμένη υγεία μπορεί επίσης να κλονίσει τη σωτηρία όταν ακούγονται γκρινιάρηδες λόγοι και κραυγές απελπισίας από τα χείλη του αρρώστου. Είθε ο Θεός να σας βοηθήσει να απαλλαγείτε από αυτό και εκείνο το πρόβλημα!.. Βλέπετε που πάω με αυτό;! Τέτοιοι λόγοι ξεσπούν από εσάς, και ομιλίες, φυσικά, προέρχονται από συναισθήματα και σκέψεις. αυτά τα τελευταία είναι τέτοιου είδους που μαζί τους το έργο της σωτηρίας δεν ισχύει. Παρακαλώ προσέξτε αυτό και γίνετε καλύτεροι... Η υγεία και η ασθένεια στα χέρια της Πρόνοιας του Θεού για εμάς είναι μέσα για τη σωτηρία όταν χρησιμοποιούν και τα δύο στο πνεύμα της πίστης... Αλλά επίσης οδηγούν στην καταστροφή όταν τους φέρονται ιδιότροπα. Αυτό που χρειάζεσαι ιδιαίτερα είναι υπομονή που να εφησυχάζει και να υποτάσσεται στον Θεό. Μόλις εμφανιστεί μια τέτοια διάθεση στην ψυχή σας, θα μπείτε αμέσως στο μονοπάτι της σωτηρίας - στον ουρανό. Και κοιτάξτε, τότε εμπνευστείτε!.. Έκανες χειρουργική επέμβαση. Δώσε, Κύριε, ότι θα κάνει το έργο για το οποίο υιοθετήθηκε. Είθε ο Κύριος να σε ελεήσει και να σε σώσει!.. Έχεις άλλον πόνο από τις ασθένειες της κόρης σου... Θα σου πω τι... Αφού έχεις ήδη δοκιμάσει όλα τα δυνατά μέσα, τότε μόνο ένα πράγμα σου μένει - να ειρηνευτείς με αυτή τη θλίψη και να την αντέχεις με υπακοή στον Θεό, πιστεύοντας ότι όλη αυτή η ασθένεια είναι απαραίτητη για τη σωτηρία σου και του συζύγου σου... Έχοντας κάνει ειρήνη με αυτόν τον τρόπο, μείνετε ήρεμοι και δώστε την ίδια ηρεμία στην κόρη σας. Θυμηθείτε τη θέση των μαρτύρων, που μερικές φορές, βασανιζόμενοι, έμεναν στη φυλακή για πολλά χρόνια - 5, 10, 20. Όμως ταπεινά άντεξαν και εφησυχάστηκαν, έχοντας μπροστά στα μάτια τους τον ουρανό... για την υπομονή τους. (Τεύχος 3, περ. 470, σελ. 113) 2. Η ηθική τους σημασία Άντεξε τον πόνο σου αυτάρεσκα και ευχαρίστησε τον Θεό για αυτό... γιατί αν δεν ήταν, μπορεί να περπατούσες ανάποδα, αλλά τώρα κάθεσαι και περπατάς όπως θα έπρεπε. Ένα άλλο όφελος είναι ότι, αν ήσασταν υγιείς, θα έπρεπε, εάν αποφασίσατε να εργαστείτε ενεργά για τη σωτηρία σας, να κρατάτε αυστηρές νηστείες, αγρυπνίες, μακροχρόνιες προσευχές, να στέκεστε για γενικές εκκλησιαστικές λειτουργίες και άλλα έργα. Τώρα αυτό αντικαθίσταται από την υπομονή του πόνου. Κάντε υπομονή και μην ανησυχείτε για τίποτα άλλο. Κράτα την ψυχή σου όπως πρέπει. Η πνευματική σου πλευρά είναι ανέπαφη. Συνεπώς, με αυτό πρέπει να υπηρετείτε τον Θεό σε όλη του την πληρότητα: να είστε νηφάλιος και άγρυπνος, να έχετε πνεύμα ταπεινό και ταπεινό, να παραμένετε στην προσευχή (συνείδητος και εγκάρδιος, στοχαζόμενος τον Κύριο ενώπιον σας), να διώχνετε τις σκέψεις, να τρέφετε την ταπείνωση, να μην καταδικάζετε, να χαίρεστε με αυτούς που χαίρονται, να θρηνείτε με αυτούς που θρηνούν, να θυμάστε τον Θεό και την ώρα... (Τεύχος 1, επιστολή 33, σελ. 35) Ο καθένας πρέπει να έχει κατά νου το νόμο σύμφωνα με τον οποίο ο Κύριος μετρά τη μοίρα μας στη γη. Όλα εδώ είναι από τον Κύριο, από τα μικρά έως τα μεγάλα, και αυτό είναι ένα μέσο προετοιμασίας για τη μελλοντική ζωή. Η έννοια της ασθένειας και της υγείας είναι η ίδια. Αυτό είναι το νόημα της ασθένειάς σας Ν. Στο δρόμο για τη μελλοντική μακάρια ζωή, σίγουρα, σύμφωνα με τη σοφή και καλή Κρίση του Θεού, πρέπει να υπομείνει ό,τι υπομένει. Αφομοίωσε αυτή την άποψη και εμφύσησε της το ίδιο, και ό,τι είναι οδυνηρό σε αυτή την αρρώστια θα πάψει να επιβαρύνει την ψυχή και θα την ηρεμήσει. Η πίστη είναι θεραπευτής της ψυχής, εμπνέεται από ελπίδα και θερμαίνεται από αγάπη. Έχοντας εδραιωθεί σε αυτή την πεποίθηση, να έχετε όλη τη φροντίδα και την εγκάρδια ανησυχία σας για θεραπεία, αλλά με ψυχική ηρεμία και παραδίδοντας τα πάντα στο θέλημα του Θεού. Ας εγκατασταθεί και έτσι ο Ν.. Η γήινη ευτυχία είναι επίσης καλή με τον δικό της τρόπο. Αλλά αν ο Κύριος διαπιστώσει ότι είναι καλύτερο για μένα να μην έχω εκείνο το μέρος αυτής της ευτυχίας που εξαρτάται από την υγεία, θα γίνει το θέλημα του Θεού! Η αγάπη του συζύγου, της μητέρας, του πατέρα και των συγγενών μου είναι αρκετή για μένα. Ευχαριστώ τον Κύριο για αυτό και για όσα δίνονται και όσα δεν δίνονται. Είθε ο Κύριος να μου δώσει μόνο εφησυχασμό και υπομονή και τέτοια διάθεση πνεύματος με την οποία δεν ντρέπομαι να εμφανιστώ ενώπιον του Κυρίου. (Τεύχος 3, παρ. 466, σελ. 109) Απευθυνθείτε στον γιατρό, αλλά ταυτόχρονα, προσευχηθείτε περισσότερο από τον Κύριο και τους αγίους Του να τον διαφωτίσουν να μαντέψει το φάρμακο. Και τρέξτε στους αγίους και κάντε ό,τι κάνουν οι ευσεβείς άνθρωποι σε τέτοιες περιπτώσεις (απλώς δεν ξέρετε τους θεραπευτές). Γιατί δεν ξέρεις πού κρύβεται η βοήθεια του Θεού γι' αυτήν. Μπορεί να είναι. Ο Θεός την προόρισε να είναι έτσι γιατί ήταν σωτήριο για εκείνη. Και θα παραμείνει έτσι σε όλη της τη ζωή για χάρη της σωτηρίας της. Ή ο Θεός έστειλε αυτή την αρρώστια για λίγο για να δοκιμάσει την πίστη της και των γονιών της. Μόνο ο Θεός τα ξέρει όλα αυτά. Η ασθένεια δεν είναι ντροπή και δεν είναι σημάδι απόρριψης του Θεού. Αντίθετα, και αυτό είναι το έλεος του Θεού. Όλα είναι έλεος από τον Θεό: ακόμη και η ασθένεια, ακόμη και η φτώχεια, ακόμη και η κακοτυχία. Αφήστε την αδελφή να προσεύχεται πιο θερμά στον Θεό, αλλά ενώ προσεύχεται, ας μην λέει: «Δώσε μου υγεία», αλλά «Γενηθήτω το θέλημά σου, Κύριε!». Δόξα σε Σένα, Κύριε! Εάν σε ευχαριστεί, Κύριε, λύσε, και αν δεν σε ευχαριστεί, είναι το θέλημά Σου. Πιστεύω ότι αυτή (η ασθένεια) είναι καλή, όπως και η καλή υγεία. Σε ευχαριστώ, ελεήμων Δημιουργέ!» (Τεύχος 1, παρ. 38, σελ. 39) Όλα είναι από τον Θεό: η ασθένεια, η υγεία και ό,τι είναι από τον Θεό μας δίνεται για τη σωτηρία μας. Δέξου λοιπόν κι εσύ την ασθένειά σου και ευχαρίστησε τον Θεό για το γεγονός ότι νοιάζεται για τη σωτηρία σου. Τι ακριβώς στέλνει ο Θεός που χρησιμεύει για τη σωτηρία, δεν χρειάζεται να το αναζητήσετε, γιατί ίσως δεν θα το ξέρετε. Ο Θεός στέλνει κάτι ως τιμωρία, ως μετάνοια, άλλο ως πειθαρχία, για να συνέλθει ο άνθρωπος και άλλο, για να τον σώσει από τον κόπο που θα έμπαινε ο άνθρωπος αν ήταν υγιής. Ένα άλλο πράγμα είναι για ένα άτομο να δείξει υπομονή και έτσι να αξίζει μια μεγαλύτερη ανταμοιβή. άλλο, για να με καθαρίσεις από κάθε πάθος, και για άλλους λόγους... Εσύ, όταν θυμηθείς τις αμαρτίες σου, λες: «Δόξα σε, Κύριε, που μου επέβαλες τη μετάνοια ως τιμωρία!». Όταν θυμηθείς ότι πριν δεν θυμόσουν πάντα τον Θεό, πες: «Δόξα σε Σένα, Κύριε, που μου έδωσες τον λόγο και τη γνώση να Σε θυμάμαι πιο συχνά!» Όταν σου έρχεται η σκέψη ότι αν ήσουν υγιής θα έκανες κάτι διαφορετικό και όχι καλό, πες: «Δόξα Σοι, Κύριε, που δεν με αφήνεις να αμαρτήσω» και ούτω καθεξής... Εφησυχάσου λοιπόν! Δεν υπάρχει αμαρτία στη θεραπεία, παρόλο που η ασθένεια προέρχεται από τον Θεό. γιατί ο Θεός δίνει θεραπευτική νοημοσύνη και ο Θεός δημιούργησε φάρμακα. Επομένως, όταν καταφεύγετε σε γιατρό και φάρμακο, δεν θα καταφεύγετε σε ό,τι είναι έξω από τους τρόπους και τους θεσμούς του Θεού. Αυτές οι συνωμοσίες δεν είναι του Θεού, δεν έχει νόημα να πάμε εκεί. (Τεύχος 1, παρ. 42, σελ. 41) Στην αρρώστια, μάθε ταπείνωση, υπομονή, εφησυχασμό και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό. Το ότι έρχεται η μισαλλοδοξία είναι ανθρώπινη υπόθεση. Αν έρθει, πρέπει να τον διώξει. Γι' αυτό υπάρχει ένα αίσθημα κακουχίας, για να υπάρχει κάτι να αντέξεις. Αν δεν γίνει αισθητό το βάρος, τότε δεν υπάρχει υπομονή. Αλλά όταν έρχεται ένα αίσθημα φορτίου και συνοδεύεται από την επιθυμία να το πετάξουμε, τότε δεν υπάρχει τίποτα αμαρτωλό εδώ. Αυτό είναι ένα φυσικό συναίσθημα! Η αμαρτία θα αρχίσει όταν, ως αποτέλεσμα αυτού του συναισθήματος, η ψυχή υποκύψει στην ανυπομονησία και αρχίσει να κλίνει προς τη γκρίνια. Ήρθε ένα συναίσθημα, πρέπει να το διώξουμε. Δόξα τω Θεώ. (Τεύχος 8, επιστολή 1343, σελ. 97) Ο Θεός έστειλε την ασθένεια. Δώστε ευχαριστίες στον Κύριο, γιατί ό,τι προέρχεται από τον Κύριο είναι για καλό. Αν νιώθετε και βλέπετε ότι φταίτε εσείς οι ίδιοι, τότε ξεκινήστε με μετάνοια και μετάνοια ενώπιον του Θεού που δεν φρόντισε για το δώρο της υγείας που Του έδωσε. Και στη συνέχεια, ωστόσο, μειώστε το στο γεγονός ότι η ασθένεια είναι από τον Κύριο, γιατί κάθε περιορισμός των περιστάσεων είναι από τον Κύριο, και τίποτα δεν συμβαίνει τυχαία. Και μετά από αυτό, ευχαριστήστε ξανά τον Κύριο. Η αρρώστια ταπεινώνει, μαλακώνει την ψυχή και απαλύνει τη συνηθισμένη της βαρύτητα από πολλές ανησυχίες. (Τεύχος 8, επιστολή 1298, σελ. 61) 5. Πώς να προσευχόμαστε κατά τη διάρκεια ασθενειών Δεν υπάρχει αμαρτία στην προσευχή για ανάρρωση. Αλλά πρέπει να προσθέσουμε: αν θέλεις, Κύριε! Πλήρης υποταγή στον Κύριο, με υπάκουη αποδοχή όσων αποστέλλονται ως αγαθά από τον Καλό Κύριο, και δίνει γαλήνη στην ψυχή... και κατευνάζει τον Κύριο... Και Αυτός ή θα σε θεραπεύσει ή θα σε γεμίσει παρηγοριά, παρά την άθλια κατάσταση. (Τεύχος 1, επιστολή 35, σελ. 37) 6. Υπάρχουν εκείνοι που ο Κύριος τους απαγορεύει τη θεραπεία Υπάρχουν ασθένειες, των οποίων η θεραπεία απαγορεύεται από τον Κύριο όταν βλέπει ότι η αρρώστια είναι πιο απαραίτητη για τη σωτηρία παρά η υγεία. (Τεύχος 6, επιστολή 1018, σελ. 167) Καταπολέμηση επίγειων επιθυμιών Το πνεύμα μας αποκαθίσταται με τη χάρη του Θεού με τη δύναμη να αντισταθούμε στις έλξεις προς τη γη από την ψυχή και το σώμα. Έχει ήδη αποκατασταθεί μεταξύ των Χριστιανών. Αλλά η απροσεξία σε αυτόν και το έργο του σημαίνει ότι τα γήινα πράγματα καταφέρνουν να μας παρασύρουν και, σαν ομίχλη, να θολώνουν τον ουρανό. Ο καλύτερος τρόπος να δυναμώσουμε το πνεύμα μας στην πάλη του με ψυχή και σώμα - με έλξη προς τα γήινα πράγματα, είναι η ανάμνηση της εξόδου και η μετέπειτα Κρίση και προκαθορισμός της μοίρας μας. Κάνε τον κόπο να βάλεις τον εαυτό σου στην κατάσταση κάποιου που πεθαίνει -τώρα,- και τώρα πρέπει να σταθεί μπροστά στην Κρίση- και ταυτόχρονα να ξυπνήσει τα ανάλογα συναισθήματα- να δεις τι θα γίνει; Πιστεύω ότι όλα τα γήινα νήματα θα σκιστούν από αυτό, και μόνο μια αντίληψη θα μείνει στην καρδιά: Ω Κύριε! σώσε με! Τίποτα δεν αναζωογονεί τον φόβο του Θεού με όλους τους καρπούς του περισσότερο από το να βάζεις τον εαυτό σου σε αυτή την κατάσταση και να τον νιώθεις. Πρέπει να πειράζετε την καρδιά σας με διάφορες διεγερτικές σκέψεις. Και αν το αφήσεις έτσι, θα γίνει κατάφυτο από αγκάθια και γαϊδουράγκαθα - αναίσθηση, αμέλεια, απροσεξία. (Τεύχος 8, επιστολή 1341, σελ. 95) Μην κοιτάτε το γεγονός ότι υπάρχει τέτοια αστάθεια παντού. Υπάρχει μια αμετάβλητη αλήθεια στην πίστη - και ιδού η απόδειξη για εσάς... Όπως ακριβώς η πίστη ενσταλάχθηκε στην αρχή μέσω του κηρύγματος, επισπεύδω τον Κύριο και επιβεβαιώνω τον λόγο με τα επόμενα σημεία. άρα μετά από αυτό υποστηρίχθηκε και υποστηρίζεται από την απτή παρουσία της δύναμης του Θεού μεταξύ των πιστών, στην Αγία Εκκλησία, που μαρτυρείται με σημεία. Εδώ ο Κύριος λέει: «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας», όπως υποσχέθηκε να είναι μαζί μας μέχρι το τέλος του αιώνα. Εάν ο Κύριος είναι μαζί μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; Ο Θεός υποσχέθηκε από παλιά: «Θα κατοικήσω σε αυτούς (αυτούς που πιστεύουν στον λόγο Του) και θα βγω, και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου». Και βλέπουμε αυτό να εκπληρώνεται πάνω μας σήμερα. Στη μνήμη μας, υπάρχουν ήδη πολλά πιστοποιητικά αυτού. Δόξα σε Σένα, Θεέ! Δόξα σε Σένα, Θεέ! Δόξα σε Σένα, Θεέ! Και ο Κύριος εμπνέει όσους κάνουν λάθος: "Γιατί σας παρασύρει κάθε άνεμος δόγματος; Εδώ είναι ο πυλώνας και το θεμέλιο της αλήθειας Μου. Σαν ένα δάχτυλο σας δείχνω το σωστό και αξέχαστο μονοπάτι. Προσκολληθείτε στην Εκκλησία, στην οποία δείχνω τη δύναμή Μου, και απαλλαγείτε από την καταστροφή στην οποία θα σας βυθίσει η κενή σοφία σας." (Τεύχος 2, επιστολή 273, σελ. 125) Γιατί και από ποιον αποστέλλονται; Κάνεις πάντα το δικό σου και αυτό που συναντάς απ' έξω δεν είναι δικό σου. Ο Θεός στέλνει, και ο Θεός το στέλνει αυτό στις εξετάσεις. Έχοντας στείλει, παρακολουθεί πώς ενεργείτε. Αν ενεργείς με σύνεση και δίκαια. Σου δίνει τους καλύτερους πόντους, και σε αντίθετη περίπτωση, σου δίνει διαφορετικούς πόντους. Μετά θα γίνει μια περίληψη μορίων... Και αυτό που αποδεικνύεται στο τέλος, γι' αυτό θα σας εκδοθεί πιστοποιητικό. Το πιστοποιητικό γράφεται όχι σε χαρτί, αλλά στο μέτωπο. Στον άλλο κόσμο, οι θυρωροί θα δουν αμέσως πού πρέπει να πας... Δεν είναι το μέρος για σένα... θα είναι λυπηρό να το ακούσεις. (Τεύχος 8, επιστολή 1419, σελ. 157) Δίνοντας προσοχή στον εαυτό σας στην οικογενειακή ζωή Τι θα μπορούσαμε να κάνουμε λάθος όταν δίνουμε προσοχή στον εαυτό μας; Τι πρέπει να κάνουμε; Ο Κύριος βλέπει ότι αυτό δεν είναι τόσο από αμέλεια όσο από τις περιστάσεις σου... και σε συγχωρεί για χάρη της θλίψης σου γι' αυτό. Δεν μπορεί κανείς να απαιτεί από τους καθημερινούς ανθρώπους τέτοια συγκέντρωση που είναι υποχρεωτική για όσους έχουν αφήσει τις καθημερινές παραγγελίες. Μπορεί να είναι δύσκολο, έτσι είναι η γήινη ζωή! Ποιος είναι ελεύθερος από αυτό;! Προλάβετε όμως να γεμίζετε όλες τις ώρες της ημέρας με τις δραστηριότητές σας, για να μην έχετε χρόνο για όλα... και θα υπάρχει λιγότερη πλήξη. Διαφορετικά, συνηθίστε να είστε με τον Κύριο... Αυτός είναι ο υψηλότερος τρόπος για να μην παρατηρήσετε τη ροή της ζωής. Είθε ο Κύριος να κανονίσει την εσωτερική σας ζωή! (Τεύχος 8, επιστολή 1310, σελ. 70) Προσοχή στην εσωτερική κίνηση της καρδιάς Ευλόγησέ σε, Κύριε, να σταθείς υπομονετικά στην επιλεγμένη σειρά ζωής σου. Η προσοχή σε ό,τι συμβαίνει στην καρδιά και προέρχεται από αυτήν είναι το κύριο πράγμα στη χριστιανική ζωή. Αυτό θέτει τόσο το εσωτερικό όσο και το εξωτερικό σε σωστή σειρά. Αλλά ο συλλογισμός πρέπει πάντα να εφαρμόζεται στην προσοχή για να εξετάζεται όπως θα έπρεπε. τι συμβαίνει μέσα και τι απαιτείται από το εξωτερικό. Χωρίς συλλογισμό και προσοχή στο τίποτα. Πού μπορώ να βρω το σκεπτικό; Σε μια συνείδηση ​​φωτισμένη από τη γνώση του Θείου θελήματος που λέγεται στο Ευαγγέλιο και τις Αποστολικές Επιστολές. Αυτός ο τρόπος καθορίζει με μεγάλη επιτυχία τι μπορεί και τι δεν επιτρέπεται σε πράξεις, λόγια και εγχειρήματα. Είθε ο Κύριος να σε κάνει σοφό. (Τεύχος 5, τεύχος 764, σελ. 17) Γιατί συμβαίνει και πώς να το αντιμετωπίσετε Ρωτάτε: «Τι πρέπει να κάνετε όταν υπάρχει διάσπαση μέσα;» Πρώτα απ 'όλα, να ξέρετε ότι αυτό δεν είναι κάτι κακό, αλλά μια φυσιολογική στροφή της πνευματικής ζωής. Όταν το πνεύμα μας αφυπνιστεί μέσω της δράσης της χάριτος, τότε ορμά προς τον Θεό, και κατευθύνει τα πάντα εκεί. Ακόμα και μετά από αυτό, η εγωιστική διάθεση εξακολουθεί να παραμένει και να διεκδικεί τα δικαιώματά της, προσελκύοντας και συναίσθημα και θέληση στον εαυτό της, σύμφωνα με το παλιό έθιμο. Γι' αυτό όλοι βιώνουν, όπως ο Απόστολος: «Θέλω να κάνω καλό μαζί μου, αλλά βλέπω ότι το κακό είναι παρόν σε μένα». Εδώ είναι η διάσπαση. Τι μπορώ να κάνω εδώ; Να παίρνετε πάντα το μέρος του πνεύματος και να διώχνετε και να καταπιέζετε τις απαιτήσεις του εγωιστικού σαρκικού ανθρώπου. Αυτός είναι πνευματικός πόλεμος. Είναι σύντομο... Μόλις παρατηρήσετε μια κίνηση μέσα σας που είναι αντίθετη με το πνεύμα... απορρίψτε την με την καρδιά σας, χτυπήστε αυτήν την κίνηση με κάποιο είδος εχθρότητας - και στραφείτε αμέσως στον Κύριο με προσευχή, και Αυτός θα σας βοηθήσει. Η ειλικρινής απόρριψη του κακού και η ειλικρινής προσευχή στον Κύριο πάντα κερδίζουν και ο εσωτερικός διχασμός διακόπτεται... Αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται. (Τεύχος 6, επιστολή 958, σελ. 58) «Αναταραχή μέσα». Σωστά προσδιορίσατε ότι έχει τη δική του αξία. Από την αυτοεκτίμηση, την αυτοπεποίθηση, για χάρη της αυτοπεποίθησης, η χάρη φεύγει. Διότι όποιος είναι ψηλόκαρδος είναι βδέλυγμα στον Κύριο. Και χωρίς χάρη, τι είμαστε;! - Αυτό είναι το πρόβλημα. Είναι μια προειδοποιητική μάστιγα, και χωρίς να πει τίποτα λέει: σταμάτα, πού πας, ασήμαντο πλάσμα;! Και ακόμα ρωτάς: «Μπορεί πραγματικά να μάθει κανείς την ταπεινοφροσύνη μόνο με την πτώση;» Δόξα τω Θεώ που υπάρχουν τέτοιες κατανοητές υποχωρήσεις χάριτος! Αν ακόμη και με αυτούς είμαστε εφησυχασμένοι και ανώτεροι, τι θα γινόταν χωρίς αυτούς; (Τεύχος 6, επιστολή 967, σελ. 80) Το θέλημα του Θεού είναι ο κανόνας της ζωής, η κατευθυντήρια αρχή και το πρώτο κίνητρο για δράση. Πώς να μάθετε το θέλημα του Θεού; Πολλά στη ζωή καθορίζονται από άμεσες εντολές. Σε αυτήν την περίπτωση, δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτείτε, αλλά απλώς κάντε το απευθείας. Όταν συμβαίνει ότι, αν και η εντολή του Θεού είναι σαφής, αλλά η εφαρμογή της είναι ασαφής, τότε δεν μπορεί να αποφευχθεί το ερώτημα: τι να κάνουμε; Άλλοτε αυτό αποφασίζεται από τις δικές του εμπειρίες του παρελθόντος, άλλοτε από τις εμπειρίες των άλλων, άλλοτε ρωτώντας αυτούς που ζουν καλά, άλλοτε με καθοδήγηση και συμπεράσματα από όσα είναι γνωστά από τον Λόγο του Θεού, άλλοτε από προσευχή, σύμφωνα με την ενέργεια της οποίας ο Θεός αποφασίζει στην καρδιά τι να κάνει. Το τελευταίο θα ήταν το πιο αξιόπιστο. Αλλά η εσωτερική μας ύπαρξη δεν είναι πάντα τέτοια ώστε η έμπνευση του Θεού να ακούγεται καθαρά στις καρδιές μας. – Οι πατέρες έχουν έναν κανόνα: να προσεύχεσαι μέχρι τρεις φορές, και όπου κλίνει η καρδιά σου, να το κάνεις. Έχοντας μάθει το θέλημα του Θεού, πρέπει να προσευχόμαστε για βοήθεια στην εκτέλεσή του... Λύστε σε, Κύριε, από την αλαζονεία. Εμείς οι ίδιοι πρέπει να καταβάλουμε προσπάθεια με όλη μας τη δύναμη, αλλά πάντα να περιμένουμε επιτυχή ολοκλήρωση από τον Κύριο, ενθυμούμενοι τον λόγο Του: «Χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα». Εδώ πρέπει να είμαστε επιφυλακτικοί μήπως μπει μια σκέψη, και ακόμη περισσότερο ένα συναίσθημα: «Δεν είμαι σαν τους άλλους...» Και πρέπει επίσης να είμαστε επιφυλακτικοί με τις ονειρεμένες ελπίδες: ω, τώρα όλα θα πάνε για μένα... έτσι κι έτσι... «θαύμα, τι καλά». Τέτοια όνειρα καταλήγουν πάντα σε ντροπή... Προσοχή σε όλα αυτά, γι' αυτό πρόσεχε και θα το καταλάβεις. (Τεύχος 6, επιστολή 959, σελ. 60) Η δύναμη της Ανάστασης του Χριστού είναι ανέκφραστα μεγάλη! Δεν πρέπει μόνο να τον κατανοήσουμε λαμπερά, αλλά και να συμπονέσουμε μαζί του: γιατί ο Χριστός δεν αναστήθηκε για τον εαυτό Του, αλλά για εμάς. μας ανέστησε. Για να δεις αυτή τη συνανάσταση με πίστη, και να λάβεις χαρά από αυτήν - χάρισε, Κύριε! (Τεύχος 8, επιστολή 1346, σελ. 100) «Μετά από μια καλή πράξη υπάρχει ματαιότητα, μετά από μια κακή υπάρχει απελπισία σωτηρίας...» Αυτές είναι οι συνήθεις επιθέσεις του εχθρού. Εναντίον του πρώτου, εκθέστε τις αμαρτίες και τα λάθη σας. Ενάντια στο δεύτερο είναι η πεποίθηση ότι δεν υπάρχει αμαρτία που να υπερνικά το έλεος του Θεού. Ο θάνατος του Κυρίου ήταν το τίμημα για όλες τις αμαρτίες, χωρίς εξαιρέσεις... (Παρατηρήσατε τη δύναμη του καλού στρατού με προσευχή και αξιοπρέπεια να τα κρατά και να τα ανανεώνει και να τα ενισχύει με κάθε δυνατό τρόπο.) (Τεύχος 3, επιστολή 499, σελ. 175) Συχνά συνοδεύεται από πειρασμό Τι σου συμβαίνει κατά τη διάρκεια της νηστείας... φόβος, ενθουσιασμός... πρέπει να θεωρηθεί ότι προέρχεται από τον εχθρό. Μάλλον κάτι παίρνει από σένα. Η εξομολόγηση και η Κοινωνία τον καψαλίζουν και τον διώχνουν. Αυτός λοιπόν, προβλέποντας αυτό, κρούει τον κώδωνα του κινδύνου. Προσπαθήστε να μην απομακρύνεστε από τη μνήμη του Θεού και τη μνήμη του θανάτου. Όχι μόνο στη νηστεία, αλλά και σε κάθε στιγμή, τον διώχνουν και τον καψαλίζουν, και δεν θα σας δώσουν επίθεση. Βλέπεις και μόνος σου πόσο ψυχοσωτήρια είναι για σένα η νηστεία... και μπορείς να προστάξεις να νηστεύεις πιο συχνά. (Τεύχος 3, επιστολή 474, σελ. 117) Έγραψες και για το άκουσμα ορισμένων φωνών -η σκέψη των αρχαίων πατέρων- μην το προσέχεις, χωρίς να εμβαθύνεις στους λόγους. Σκεφτείτε έτσι εσείς και δίδαξε τους άλλους... Η απροσεξία θα ντροπιάσει τους εχθρούς σου, και θα σταματήσουν να κάνουν τέτοια θαύματα. (Τεύχος 5, επιστολή 932, σελ. 220) Υπερηφάνεια, θυμός, καταδίκη Παραπονιέσαι για υπερηφάνεια, θυμό, καταδίκη. Τα δύο τελευταία είναι από τα πρώτα. Αναζητήστε την ταπεινοφροσύνη και ο θυμός και η καταδίκη θα φύγουν από μόνα τους. Ενάντια στο θυμό - σφίξτε τα δόντια σας και μείνετε σιωπηλοί. Αυτή είναι η πρώτη, αρχική υποδοχή. Το δεύτερο, όταν το αφαιρεί, είναι να απομακρυνθεί λίγο για να μην δει αυτόν που προκαλεί οργή. Όταν αυτό δεν εξαφανίζει τον θυμό σου και πρέπει να πεις ανόητα πράγματα και λάθη, βρες ένα σκοινί -χοντρό- και πήγαινε στην αδερφή σου. Έχοντας την προσκυνήσει, πες: καλή αδερφή, κάνε μου μια υπηρεσία, με αυτό το σκοινί δώσε μου ένα καλό χτύπημα. Μπορείτε να συνταγογραφήσετε ένα μέτρο - πέντε, δέκα χτυπήματα, αρκεί να είναι ευαίσθητο. Κάντε αυτό μετά από κάθε ξέσπασμα θυμού. Αυτή η τεχνική είναι επίσης καλή ενάντια στην υπερηφάνεια. Ενάντια στην καταδίκη, θυμηθείτε γρήγορα τις αμαρτίες σας και κρατήστε τις ενώπιον της συνείδησής σας, και η καταδίκη θα φύγει. Πολεμήστε με κάθε δυνατό τρόπο εναντίον αυτών και των άλλων παθών, διώχνοντας την ίδια τους την αρχή και επιδιώκοντας τις κινήσεις τους, με προσευχή στον Κύριο. (Τεύχος 5, επιστολή 833, σελ. 117) Πνεύμα καύση και ψύξη Πώς να στηρίξεις τον πρώτο και να μην επιτρέψεις στον άλλο Ο Θεός ξεκινά τη ζωή, ο Θεός οδηγεί σε αυτήν. Επομένως, πρέπει να καταφεύγουμε σε Αυτόν και πάντα να καταφεύγουμε και να περιμένουμε μια απόφαση από Αυτόν. Πώς αποφασίζει, και πώς η απόφασή Του φτάνει στην καρδιά, δεν μπορείτε να καταλάβετε, αλλά είναι βέβαιο ότι κάθε πράξη που Του αρέσει, διεγείρεται από Αυτόν και ολοκληρώνεται από Αυτόν. «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα», λέει ο Κύριος (Ιωάννης 15:5). Και έτσι συμβαίνει. Και κανένας από αυτούς που Τον ευχαριστούν από μόνοι τους δεν κάνει αυτό που Τον ευχαριστεί. Η σχέση μας με τον Θεό χαρακτηρίζεται από προσευχή. Το όλο θέμα, λοιπόν, βρίσκεται στην προσευχή. Στηρίξου πάνω του. Όταν υπάρχει ζήλια, θα υπάρχει ζωή, και η ζωή δεν στέκεται ποτέ σε ένα μέρος, επομένως θα υπάρχει ευημερία. Αλλά δεν μπορείτε να το παρατηρήσετε, όπως δεν μπορείτε να παρατηρήσετε την ανάπτυξη των παιδιών, που είναι πάντα μπροστά στα μάτια σας. Αυτός ο ζήλος είναι καρπός της χάριτος. Ο Κύριος σας κάλεσε. Πάντα να το ομολογείτε αυτό με πλήρη ευχαριστία. Εάν κάλεσε, δεν θα Τον εγκαταλείψει, απλώς μην απομακρυνθείτε από Αυτόν. Γιατί δεν είναι όλα από τον Κύριο, αλλά μερικά είναι και από εμάς. Τι από εμάς; Παντοδύναμη δράση για να ευαρεστήσει τον Θεό. Θα είναι όσο υπάρχει ζήλια. αποδεικνύεται από μια διακαή ανησυχία για τη σωτηρία. Πρέπει να τρέξεις με κάθε δυνατό τρόπο για να δροσιστείς. Η ψύξη συμβαίνει κάπως έτσι: αρχίζει με τη λήθη... Οι καλές πράξεις του Θεού ξεχνιούνται, και ο ίδιος ο Θεός, και η σωτηρία κάποιου σε Αυτόν, ο κίνδυνος να είναι κανείς χωρίς Θεό και η θνητή μνήμη εξαφανίζονται - με μια λέξη, ολόκληρο το πνευματικό βασίλειο είναι κλειστό. Εάν δεν θέλετε να πέσετε σε αυτή την άβυσσο, τότε προσέξτε το πρώτο βήμα - τη λήθη. Επομένως, να περπατάτε πάντα στη μνήμη του Θεού, δηλαδή για τον Θεό και τα πράγματα του Θεού. Αυτό θα διατηρήσει τη συμπάθεια για αυτούς, και από τους δύο η ζήλια θα σιγοβράζει συνεχώς. Και ιδού η ζωή! (Τεύχος 2, επιστολή 255, σελ. 84) Υπάρχουν περισσότερες λύπες στη γη παρά χαρές. Ο Θεός στέλνει αυτό και αυτό: τώρα για διέγερση από την ηθική ηρεμία, τώρα για καταστολή των αδικιών και των αμαρτιών, τώρα για τον μετανοημένο καθαρισμό τους, τώρα για την ύψωση της υπακοής στον Θεό, που τακτοποιεί τα πάντα για ελεημοσύνη για να δείξει θάρρος και υπομονή για τη δόξα του Θεού και άλλες υψηλές αρετές. Οποιαδήποτε από αυτές τις προθέσεις του Θεού ισχύει για εσάς. Δώσε προσοχή στον εαυτό σου και, έχοντας αποφασίσει να μην παρεκκλίνεις από αυτό που έχει κρίνει ο Θεός, αναπαύσου στο θέλημα του Θεού, πάντα σοφό και καλό. (Τεύχος 3, επιστολή 469, σελ. 112) Τι να πούμε για την πικρή κατάσταση του κόσμου; Από αμνημονεύτων χρόνων είναι έτσι και θα παραμείνει ως το τέλος του αιώνα. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο πονηρός ή κακόβουλος μπορεί να είναι, δεν μπορεί να σταματήσει την αληθινή ροή εκείνων που είναι ειλικρινά ζηλωτές για τη σωτηρία. Γιατί υπάρχουν περισσότερα μέσα μας παρά στον κόσμο. (Τεύχος 8, επιστολή 1363, σελ. 115) 1. Όσοι εξομολογούνται και θρηνούνται δεν μνημονεύονται στην Κρίση Θυμηθείτε την αμαρτία σας και θεωρήστε τον εαυτό σας άξιο τιμωρίας για αυτό. Και ο Απόστολος Παύλος δεν λησμόνησε σε όλη του τη ζωή ότι ήταν διώκτης της Εκκλησίας, παρόλο που με τους κόπους του για την Εκκλησία μπορούσε να εξιλεώσει τις αμαρτίες δέκα διωκτών. Αλλά πάρτε την άλλη πλευρά του Αγίου Παύλου ως μίμηση: το γεγονός ότι, παρόλο που αναγνώρισε τον εαυτό του ως πρώην διώκτη της Εκκλησίας, δεν θεωρούσε τον εαυτό του ξένο προς τη σωτηρία και είπε με σιγουριά: «Έχω ένα στέμμα... θέλω να χωριστώ από το σώμα και να είμαι με τον Χριστό». Η αμαρτία, εξομολογημένη, ποτισμένη, μισητή, σβήνεται από όλα τα βιβλία στα οποία είναι γραμμένο - το βιβλίο της αλήθειας του Θεού, από το βιβλίο της φύσης μας, από το βιβλίο των επαφών μας με τον ορατό και αόρατο κόσμο. Έτσι, δεν θα τον θυμούνται πλέον στην Κρίση. Με αυτό κατά νου, είναι απαραίτητο, χωρίς να μειώνεται η αίσθηση της αμαρτωλότητας, να βρέχετε πάντα την ψυχή σας με την ελπίδα της σωτηρίας. Ο Κύριος σήκωσε όλες τις αμαρτίες μας στο Σώμα Του στο Δέντρο και εκεί έσκισε τη γραφή τους. Το αφομοιώνουμε αυτό μέσω της καλής πίστης, της μετανοημένης εξομολόγησης, της εργασίας για να εξαλείψουμε τις αμαρτίες και το μίσος τους. (Τεύχος 1, επιστολή 118, σελ. 122) 2. Όσοι εξομολογήθηκαν δεν πρέπει να μνημονεύονται στο πνεύμα. Πρέπει να θυμόμαστε αμαρτίες που εξομολογήθηκαν και εγκαταλείφθηκαν από τη χάρη του Θεού; Δεν έχει νόημα να τα θυμόμαστε με πνεύμα όταν τους επιτρέπεται ήδη... Και στην προσευχή σας καλό είναι να τους θυμάστε, όπως διδάσκει ο Άγιος Απόστολος Παύλος. (Τεύχος 1, επιστολή 174, σελ. 197) 3. Αφήνουν σημάδι στην ψυχή ενός ανθρώπου Έγραψες ότι σηκώνεσαι τη νύχτα και προσεύχεσαι... Αυτό είναι πολύ καλό... Προσευχήσου με μετάνοια και κλάματα. Τότε είναι που το κλάμα και τα δάκρυα είναι όμορφα... αλλά στην εκκλησία, καταπιέστε τα δάκρυα και κρατήστε μόνο ένα σπασμένο πνεύμα. Εργαστείτε σε θέματα σωτηρίας – εργαστείτε με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά εναποθέστε όλη σας την ελπίδα σωτηρίας στον Κύριο τον Σωτήρα. Αυτό το σημείο είναι πολύ σημαντικό... Μόλις παρεκκλίνεις λίγο από τον Κύριο στην εμπιστοσύνη σου, τότε το όλο θέμα διαστρεβλώνεται. γιατί τότε ο Κύριος υποχωρεί, σαν να λέει: Λοιπόν, μείνε με αυτό στο οποίο εμπιστεύεσαι. Και αυτό, ό,τι κι αν είναι, είναι εντελώς ασήμαντο. Όλοι θρηνείτε τις αμαρτίες σας... μην είστε σίγουροι ότι ο Θεός σας έχει συγχωρήσει γι' αυτές. Οι αμαρτίες συγχωρούνται αμέσως με την άδεια του πνευματικού πατέρα. Το ίχνος τους όμως μένει στην ψυχή, και αυτή μαραζώνει. Με την πρόοδο των πράξεων στην αντίσταση στις αμαρτωλές ορμές, τα ίχνη αυτά σβήνονται, και ταυτόχρονα μειώνεται η μαρασμός. Όταν τα ίχνη σβήσουν τελείως, τότε θα τελειώσει η μαρμαρυγή. Η ψυχή θα είναι σίγουρη για άφεση αμαρτιών. Γι' αυτόν τον λόγο - ένα μεταμελημένο πνεύμα, μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά - αποτελούν τη βάση των συναισθημάτων του τρέχοντος μονοπατιού της σωτηρίας. «Όσο προχωρώ, τόσο περισσότερες ελλείψεις ανακαλύπτω». Πες: Δόξα τω Θεώ! Αυτό είναι σημάδι ότι είσαι καλά... Μόλις αρχίσουν να φαίνονται σκέψεις ότι είσαι καλά... να ξέρεις ότι στραβώνεις... Και να προσέχεις και να διορθώνεις τον εαυτό σου. (Τεύχος 3, επιστολή 499, σελ. 171, 175) Αμαρτίες, μετάνοια και έλεος Θεού Οι αμαρτίες σου είναι μεγάλες και πολύ μεγάλες. Αλλά δεν υπάρχει αμαρτία που να νικάει το έλεος του Θεού. Η συγχώρεση των αμαρτιών δίνεται όχι σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά μας, αλλά σύμφωνα με το έλεος ενός ανθρωποφίλου Θεού, πάντα έτοιμου να συγχωρήσει μόλις κάποιος στραφεί προς Αυτόν με μετάνοια. Και δεν είναι το μεγαλείο και το πλήθος των αμαρτιών που κάνει κάποιον ανάξιο για συγχώρεση, αλλά μια αμετανοησία. Μόλις καταρρακωθείτε και μετανοήσετε, σας απονέμεται ήδη συγχώρεση στον ουρανό και τη στιγμή της εξομολόγησης σας ανακοινώνεται αυτή η ουράνια απόφαση. Ο Κύριος Σωτήρας μετέφερε το χειρόγραφο όλων των αμαρτιών των ανθρώπων στο Σώμα Του στον Σταυρό και εκεί το έσκισε. Η εφαρμογή αυτής της δράσης του απέραντου ελέους σε όλους τελείται στο Μυστήριο της Μετανοίας και συμβαίνει στην πραγματικότητα. Αυτός που έχει λάβει άδεια από τον πνευματικό του πατέρα στέκεται αθώος μπροστά στην αλήθεια του Θεού. Η αδυναμία της πίστης σε αυτό και η φτώχεια της ελπίδας της συγχώρεσης προκαλούνται από τον εχθρό μας. Οι αμαρτίες δεν γίνονται χωρίς την υπόδειξή του. Από αυτούς δημιουργεί ένα φράγμα μεταξύ μας και του Θεού. Η μετάνοια και η εξομολόγηση καταστρέφουν αυτό το εμπόδιο. Γνωρίζοντας τη δύναμη αυτού του Μυστηρίου, ότι καταστρέφει όλους τους κόπους του και τις ανησυχίες του για την καταστροφή των αμαρτωλών, προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να σταματήσει την καρποφορία του - είτε το απορρίπτει εντελώς, είτε προκαλεί δυσπιστία στη δύναμή του και απελπισία να λάβει συγχώρεση μέσω αυτού. Η έλλειψη πίστης και η απελπισία σας είναι οι ίντριγκες του. Οπλιστείτε ενάντια σε αυτό και διώξτε τον εχθρό και τις προτάσεις του. Ο Κύριος θέλει να σωθούν όλοι, άρα και εσείς. Σύμφωνα με τη διευθέτηση της σωτηρίας μας μέσω της ενσαρκωμένης οικονομίας, ο Κύριος έχει τώρα ένα μέλημα - να προσελκύσει τους πάντες κοντά Του για να τους δώσει τη σωτηρία. Και πραγματικά ελκύει. Δεν υπάρχει ούτε ένας αμαρτωλός χωρίς αυτό. Και μας ελκύει και μας καλεί. Τι σημαίνει η τρέχουσα ανησυχία σας για τη σωτηρία της ψυχής; Σημαίνει το κάλεσμα του Κυρίου: ελάτε σε Μένα, βαριά φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω! Αυτό αφορά την επιχείρησή σας; Όχι! Ήταν ο Κύριος που της τα έδωσε όλα. Εάν ο Κύριος έχει τα πάντα, τότε μπορεί να υπάρχει αμφιβολία ότι θα σας δώσει τη σωτηρία; Σας ενθαρρύνει να ζητήσετε άφεση αμαρτιών από τον εαυτό Του, φυσικά, όντας έτοιμος να δώσει αυτή τη συγχώρεση. Πηγαίνετε σε Αυτόν με πλήρη πίστη και μην αφήσετε τον εχθρό να καταστρέψει την πίστη και την ελπίδα της σωτηρίας σας. Ο Άγιος Τύχων βεβαιώνει ότι ο εχθρός, όταν κλίνει στην αμαρτία, εμπνέει: μη φοβάσαι, ο Θεός είναι ελεήμων, και όταν σε φέρει στην αμαρτία, τότε ταράζει και στρίβει την ψυχή με φόβο, εμπνέοντας: δεν υπάρχει σωτηρία για σένα. Με τέτοιες σκέψεις και άλλες σαν αυτές, εργαστείτε για να αποκαταστήσετε την πίστη και την ελπίδα της σωτηρίας σας. Να θυμάστε πιο συχνά τον άσωτο γιο. Ο πατέρας δεν περίμενε να τον φτάσει ο άσωτος γιος, αλλά βγήκε να τον συναντήσει και, χωρίς να περιμένει τον λόγο του, τον αγκάλιασε στην αγκαλιά του. Μόνο που, αποδεικνύεται, ο Θεός έχει επιθυμία για τη σωτηρία όλων. όλες οι μέριμνες του Θεού κατευθύνονται εδώ. Ο Επουράνιος Πατέρας διαβεβαιώνει: Δεν θέλω τον θάνατο ενός αμαρτωλού. Τι κάνει ο Υιός του Θεού στα δεξιά του Πατέρα; Πάντα μεσολαβεί για εμάς. Τι γίνεται με το Άγιο Πνεύμα; Και μεσολαβεί και για μας με στεναγμούς που δεν εκφωνούνται... Έτσι είναι λοιπόν τα πράγματα στον παράδεισο. Αλλά ο εχθρός θέλει να σας διαβεβαιώσει ότι δεν έχετε κανένα έλεος και καμία σωτηρία από τον Θεό, ο οποίος είναι θυμωμένος μαζί σας. Και τον πιστεύεις... Γιατί ο Θεός δεν σκέφτεται να μην ελεήσει, αλλά έχει μια σκέψη και μια επιθυμία - να ελεηθεί και να ελεηθεί... Όλοι ελάτε. Είπες ότι είχες ήδη εγκαταλείψει τις αμαρτίες σου και πιθανότατα εξομολογήθηκες και έλαβες άδεια. Ο εχθρός σε βασανίζει μόνο με έλλειψη πίστης και αδύναμη ελπίδα. Λόγοι και προσευχή, διεγείρετε την πίστη και την ελπίδα σας... Η ελπίδα και η πίστη δεν μπορούν να είναι ισχυρές χωρίς έργα και κόπους για την υπόθεση της σωτηρίας. Εάν θέλετε, εφαρμόστε αυτούς τους ενεργούς κόπους και η πίστη και η ελπίδα θα αρχίσουν αμέσως να ζωντανεύουν. Τι είδους υποθέσεις και έργα;.. 1ον. Να έχετε απέχθεια για όλες τις αμαρτίες - όχι μόνο για τις πράξεις, αλλά και για τις σκέψεις και τη συμπάθεια για αυτές. 2ο. Αποφασίστε να κάνετε πράγματα που είναι αντίθετα από αυτά. Πρέπει να το βρείτε και να το καθιερώσετε μόνοι σας, 3ον. Το κυριότερο είναι να φύγει η σάρκα... Πρέπει να τιμωρηθεί αυστηρά - να θανατωθεί, 4ο. Καθιερώστε τάξη προσευχής στο σπίτι και την εκκλησία... 5ο. Οι εξωτερικές σχέσεις θα πρέπει να εξορθολογιστούν και να αποφεύγονται περιπτώσεις που μπορεί να διεγείρουν κινήσεις παθών. Υποθέτω ότι έχετε ισχυρή υπερηφάνεια και εξέγερση. Ζητήστε ταπεινοφροσύνη και υπακοή... Διατήρησε τη μνήμη του Θεού και τη μνήμη του θανάτου, και μην αφήνεις τη σκέψη ότι σε βλέπει ο Θεός, είσαι κάτω από το μάτι Του, και να φυλάσσεσαι από οτιδήποτε είναι δυσάρεστο σε Αυτόν. Για να βοηθήσετε να θυμάστε τον Θεό και το έργο της σωτηρίας, απομνημονεύστε τις 24 προσευχές του Αγίου Χρυσοστόμου και διαβάστε τις πιο συχνά. Είναι μεταξύ των προσευχών για τον μελλοντικό ύπνο. Ο Θεός να σε έχει καλά! Να θυμάστε ότι κανείς δεν μπορεί να κάνει για εσάς ό,τι χρειάζεται για τη σωτηρία. Πρέπει να το κάνετε μόνοι σας. Η βοήθεια από τον Κύριο είναι πάντα έτοιμη, αλλά δεν έρχεται σε αυτόν που δεν κάνει τίποτα, αλλά μόνο σε αυτόν που κάνει, εργάζεται, αλλά δεν μπορεί να ολοκληρώσει το έργο. (Τεύχος 3, παρ. 387, σελ. 30–33) Ο Κύριος ελεεί τον αμαρτωλό όταν φέρνει τη Μετάνοια Λέτε ότι για εσάς τώρα υπάρχει μόνο ένας Θεός - όλη η ελπίδα. Έτσι πρέπει να νιώθετε πάντα. γιατί χωρίς το θέλημα του Θεού ούτε χιλιάδες άνθρωποι βοηθοί δεν θα βοηθήσουν. Και μετά πρόσθεσαν ότι είναι αμαρτωλή, και πού να τολμήσω να προσευχηθώ - αυτός είναι ο αμαρτωλός λόγος. Ο Κύριος απομακρύνεται από τους αμαρτωλούς όταν αυτοί αμαρτάνουν και παραμένουν στην αμαρτία, χωρίς να σκέφτονται να διορθωθούν. Και όταν στραφούν σε Αυτόν με μετάνοια και επιθυμία βελτίωσης και υπόσχεση και αρχίσουν να το κάνουν αυτό, τότε ο Κύριος αφήνει όλους τους δίκαιους και στρέφεται στους αμαρτωλούς που στρέφονται σε Αυτόν και τους ελεεί. Θα ενεργήσετε σύμφωνα με αυτή τη σειρά. Αν και δεν πιστεύω ότι υπάρχουν εξαιρετικοί αμαρτωλοί, αλλά αφού δεν υπάρχει κανείς χωρίς αμαρτία, τότε, φυσικά, δεν είσαι ξένος σε αυτό το κοινό πεπρωμένο... Γι' αυτό, σε παρακαλώ, μην αρνείσαι την προσευχή με αμαρτωλότητα και έτσι καλύψεις την τεμπελιά σου. Επιπλέον, να ξέρετε ότι η προσευχή κάποιου άλλου μπορεί να βοηθήσει μόνο τη δική σας και όχι να την αντικαταστήσει. Αυτό είναι το κοινό μας όριο - να προσευχόμαστε και να ζητάμε από τους άλλους την προσευχή. Και ο Σωτήρας υποσχέθηκε ότι οι προσευχές μαζί εισακούονται πάντα... (Τεύχος 3, επιστολή 468, σελ. 111) Οι καλές πράξεις και οι αμαρτωλές. Στάση απέναντί ​​τους Όταν τα πράγματα μας έσωσαν, τότε, φυσικά, τα σημεία θα ήταν επί τόπου, όπως οι απαντήσεις των μαθητών. Ποια είναι όμως η σωτηρία από τα έργα; Αν όχι από αυτούς, ποια είναι η ανάγκη να τα γράψετε και να τα θυμάστε; Στο θέμα της σωτηρίας, οι μαθηματικοί υπολογισμοί δεν ωφελούν και δεν πρέπει να έχουν εφαρμογή. Όσον αφορά το τι είναι καλό μαζί μας ή συμβαίνει, υπάρχει ένας νόμος: ξεχάστε το. Θυμάται κανείς ότι αναπνέει; Όχι, γιατί είναι στην τάξη των πραγμάτων. Έτσι είναι στην ηθική ζωή. Τι πρέπει να γίνει, τι πρέπει να θυμόμαστε; Αυτή είναι η σωστή σειρά των πραγμάτων. Αλλά μόλις γίνει δεκτό κάτι αγενές, θυμηθείτε το και ακονίστε τη συνείδησή σας ώστε να το παρατηρήσει καλά, αλλά γιατί; Για να βελτιωθείς γρήγορα. Και έτσι συμβαίνει. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τις θανάσιμες αμαρτίες: είναι εντελώς ακατάλληλες για εκείνους που είναι ζηλωτές για τη σωτηρία. Οι αμαρτίες παραμένουν τυχαία - μια λέξη θα διαρρεύσει, μια σκέψη θα ξεφύγει, ένα συναίσθημα θα ανακατευτεί - όλα αυτά με τέτοιο τρόπο που η συνείδηση ​​αργότερα τα βρίσκει αγενή και αδικαιολόγητα. Ιδού ο κανόνας σχετικά με αυτό: μόλις γίνουν αντιληπτοί, καθαρίστε τους αμέσως με εσωτερική μετάνοια μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου. Μπορείτε να περιοριστείτε σε αυτό, και αν η συνείδησή σας δεν είναι ικανοποιημένη, τότε στην απογευματινή προσευχή μπορείτε να το θυμάστε αυτό με μετάνοια... και αυτό είναι το τέλος. Όλες αυτές οι αμαρτίες καθαρίζονται με αυτή την πράξη εσωτερικής μετάνοιας. (Τεύχος 5, παρ. 768, σελ. 21) Πώς να τα κάνουμε για να μην υπάρχει φασαρία Πρέπει να προσαρμόσετε τον εαυτό σας με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορείτε να κάνετε ό,τι είναι δυνατό χωρίς φασαρία... και, ενώ κάνετε ένα πράγμα, μην προλάβετε και δεκάδες άλλα πράγματα στο μυαλό σας. Όταν το θέμα καθοριστεί, τότε μπορείτε να αφαιρέσετε την προσοχή σας και να το κρατήσετε εκεί που πρέπει, ενώ το θέμα είναι σε εξέλιξη και φτάνει στο τέλος του. Όταν τελειώσει και χρειαστεί να ξεκινήσετε κάτι άλλο, τότε σκεφτείτε το... και αφού το σκεφτείτε καλά και το κάνετε πράξη, αποσπάστε ξανά την προσοχή από αυτό και κρατήστε το στο σπίτι. Και ούτω καθεξής. Το Matins ξεκίνησε... Λοιπόν, αφήστε την ψυχή σας να είναι στο Matins, μην το αφήσετε έξω από την εκκλησία. Μετά το Matins, πρέπει να παραγγείλετε μεσημεριανό γεύμα! Παρήγγειλε, και αυτό είναι το τέλος... Αυτό είναι. Δεν είναι οι πράξεις που συνιστούν μαεστρία, αλλά ο τρόπος με τον οποίο εκτελούνται. Όταν ένα πράγμα γίνεται, και εκατοντάδες συνωστίζονται στο κεφάλι σου... Πρέπει να διώξεις όλα αυτά τα πράγματα, και να κάνεις ένα πράγμα και, επιπλέον, να το κάνεις με τα χέρια σου, αλλά να έχεις το μυαλό σου στη θέση του. Πρέπει να τα μάθετε όλα αυτά και, όπως φαίνεται, μπορείτε να τα μάθετε. (Τεύχος 1, επιστολή 13, σελ. 19) Η ενόχληση και ο θυμός όταν κάποιος παραβιάζει την ιδιωτικότητά σας δεν είναι καλό... Αυτός είναι ο καρπός της έπαρσης: μην τολμήσετε να με ενοχλήσετε. Εδώ ο εχθρός βγάζει τα προς το ζην κοντά σου. Προσπαθήστε να μην ενδώσετε σε αυτό το συναίσθημα. Η εχθρότητα και ο θυμός επιτρέπονται μόνο όταν το θέμα τους είναι κακές σκέψεις και συναισθήματα. (Τεύχος 3, επιστολή 476, σελ. 120) Πώς θεραπεύεται; Το έλεος του Θεού δεν αφήνει αυτούς που πέφτουν και σηκώνονται Η πνευματική αδυναμία καθαρίζεται με την εξομολόγηση, που είναι η αρχή της θεραπείας της. Η ίδια θεραπεία συνεχίζεται... μετά τελειώνει με κατορθώματα εναντίον της (αναπηρία). Η θεραπεία θα τελειώσει όταν το πάθος γίνει αηδιαστικό και πάψει να ελκύει. Όσο γίνεται αυτή η διαδικασία, ο μαχητής βρίσκεται στο έλεος, αν και δέχεται ευαίσθητες πληγές, πέφτει και σηκώνεται. Αυτό το έλεος υποχωρεί μόνο όταν κάποιος έχει πέσει και δεν σηκώνεται - ξαπλώνει τριγύρω. Κι αν πέσει και αμέσως σηκωθεί και ξαναπάρει τα όπλα να πολεμήσει, το έλεος δεν φεύγει. Κάνοντας αυτό, διαλύστε την πίκρα της συνείδησής σας. (Τεύχος 1, παρ. 88, σελ. 71) Πρέπει να αλλάξει; Μην αλλάξεις τον εξομολογητή σου... Κι ας ήταν στο νεκροκρέβατό του και ήταν στη μνήμη του... και μετά μπορείς να εξομολογηθείς και αυτή η ομολογία δεν χάνει ούτε ένα γιώτα από τη δύναμή της. Όταν ο ίδιος δεν αρνείται, γιατί να τον αφήσει. Να μιλήσω; Ναι, όλοι έχουμε μιλήσει για το τσάι δέκα φορές... Τώρα αρκεί και εσύ και εκείνος να πούμε μια λέξη ο καθένας. Έτσι γνωρίζετε ο ένας τον άλλον. Όταν υπάρχει ανάγκη να μιλήσει, τότε δεν θα αρνηθεί να πει αυτό που πρέπει, έστω και με έναν αναστεναγμό. (Τεύχος 1, παρ. 50, σελ. 47) Πώς να καθοδηγηθεί όταν δεν είναι εκεί Ο Ν. λέει την αλήθεια ότι σήμερα δεν υπάρχουν πραγματικοί ηγέτες. Ωστόσο, δεν πρέπει να μένει κανείς μόνο με τη Γραφή και τα πατρικά μαθήματα. Η αμφισβήτηση είναι απαραίτητη. Ο Παΐσιος Νιαμέτσκι αποφάσισε το εξής: άφησε δύο ή τρεις ομοϊδεάτες να σχηματίσουν συμμαχία και να καθοδηγηθούν ή να αμφισβητήσουν ο ένας τον άλλον, ζώντας μια ζωή αμοιβαίας υπακοής, με φόβο Θεού και προσευχή, με μέτρια ασκητική αυστηρότητα. (Τεύχος 5, επιστολή 917, σελ. 208) Πνευματική στάση απέναντι στα πνευματικά παιδιά Το ότι κοιτάζεις σκληρά αυτούς που εξομολογούνται δεν είναι τίποτα, δεν πειράζει. Μην επιτρέπετε όμως τίποτα χιουμοριστικό στη συμπεριφορά σας... Να είστε εγκάρδιοι, φιλικοί - με λόγια, εμφάνιση και τρόπο... αλλά χωρίς αστεία. Διαφορετικά, θα νομίζουν ότι κόβεις τις γωνίες. Αγαπήστε τους μαθητές σας, έτσι πρέπει να είναι. Δεν υπάρχει όμως σαρκική αγάπη; Δείτε μόνοι σας… και μην την αφήσετε να είναι. Φαίνεται ότι αυτό δεν είναι εντελώς δύσκολο να το διακρίνει κανείς. Είναι καλό να έχεις την πόρτα ανοιχτή το βράδυ για όσους χρειάζονται τον λόγο σου. Άκουσα ότι στο Ερμιτάζ της Optina ο εξομολογητής δεν κλείνει την πόρτα για πολλή ώρα... και μερικές φορές οι άνθρωποι καταφεύγουν σε αυτόν τα μεσάνυχτα. Όσοι αρχάριοι πάνε σχεδόν καθημερινά, αν έρχονται για πνευματικές ανάγκες, ας πάνε. Αλλά πάντα να τους μιλάτε μόνο για πνευματικά πράγματα και, έχοντας πει αυτό που πρέπει, αφήστε τους να φύγουν. Αφεθείτε μόνοι σας, εξομολογηθείτε τα πάντα στον Θεό και ζητήστε τη νουθεσία Του σε όλες τις περιπτώσεις. (Τεύχος 5, επιστολή 924, σελ. 208) Πνευματική Ύψωση του Σταυρού Και τώρα η Ύψωση του Τιμίου Σταυρού. Στη συνέχεια έστησαν τον Σταυρό σε μια εξέδρα για να τον δει και να τον τιμήσει όλος ο κόσμος. Σε ανάμνηση αυτού, ο Σταυρός υψώνεται τώρα σε εκκλησίες στα μοναστήρια. Όλα αυτά όμως είναι εξωτερικά. Υπάρχει πνευματική ανέγερση του σταυρού στην καρδιά. Συμβαίνει όταν κάποιος αποφασίζει αποφασιστικά την αυτοσταύρωση ή την καταστροφή των παθών του, κάτι που είναι τόσο ουσιαστικό στους Χριστιανούς που, σύμφωνα με τον Απόστολο, μόνο αυτοί είναι του Χριστού που σταύρωσαν τη σάρκα τους με πάθη και πόθους. Έχοντας στήσει αυτόν τον σταυρό μέσα τους, οι Χριστιανοί τον κρατούν στημένο σε όλη τους τη ζωή. Είναι έτσι, ας αναρωτηθεί κάθε χριστιανική ψυχή και ας ακούσει τι απάντηση δίνει η συνείδησή της στην καρδιά της. Α, μην ακούμε: «Σε πόθους μόνο δημιουργείς ευχαρίστηση για τη σάρκα· ο σταυρός σου δεν υψώνεται, ρίχνεται στον λάκκο των παθών και εκεί σαπίζει από παραμέληση και περιφρόνηση!». Όταν κατέβηκε ο Κύριος από τον Σταυρό, ο Σταυρός έμεινε στον Γολγοθά και μετά τον πέταξαν στον λάκκο που ήταν εκεί, όπου πέταξαν αυτά τα όργανα εκτέλεσης μαζί με όλα τα άλλα σκουπίδια. Σύντομα η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε και όλα τα κτίριά της ισοπεδώθηκαν. Γέμισε και η τρύπα όπου πετάχτηκε ο Σταυρός του Κυρίου. Όταν η πόλη αναστηλώθηκε από τους ειδωλολάτρες (απαγορευόταν στους Εβραίους να πλησιάσουν το μέρος που βρισκόταν), συνέβη ώστε στο μέρος που ήταν κρυμμένος ο Σταυρός του Κυρίου, έστησαν ένα είδωλο της Αφροδίτης, της ειδωλολατρικής θεάς της πορνείας και όλων των πόθων. Τους είπε ο εχθρός. Το ίδιο συμβαίνει και με τον εσωτερικό μας σταυρό. Όταν ο εχθρός καταστρέφει την πνευματική δομή της ψυχής, αυτή τη νοερή μας Ιερουσαλήμ, τότε ο πνευματικός σταυρός πετιέται από τον Γολγοθά της καρδιάς και σκεπάζεται με σκουπίδια ηδονών και πόθων, και η λάγνη αυταρέσκεια, σαν πύργος, υψώνεται πάνω από ολόκληρο τον εσωτερικό μας κόσμο, και όλα μέσα μας τον προσκυνούν και μας ακολουθούν για να μας εμπνέουν τα κύματά του μέχρι τη χάρη. σταυρική αυτοσταύρωση. (Τεύχος 3, επιστολή 493, σελ. 165) Πνευματική ψύξη ή ξηρότητα Γιατί επιτρέπεται σε ένα άτομο; «Σου επιτίθεται μια βαρετή αναίσθηση», νιώθεις σαν αυτόματο, «χωρίς σκέψεις, χωρίς συναισθήματα». Τέτοιες καταστάσεις συμβαίνουν άλλοτε ως τιμωρία για απόπειρα αγενούς με σκέψεις ή συμπάθεια, και άλλοτε ως εκπαίδευση, κυρίως ως διδασκαλία ταπεινότητας, ώστε ο άνθρωπος να μάθει να μην περιμένει τίποτα από τη δική του δύναμη, αλλά τα πάντα από τον Θεό και μόνο. Αρκετές τέτοιες εμπειρίες υπονομεύουν την αυτοπεποίθηση, αλλά η απαλλαγή από τις δυσκολίες δείχνει από πού προέρχεται η βοήθεια και σε ποιους πρέπει να βασίζεστε σε όλα. Αυτή η συνθήκη είναι δύσκολη, αλλά πρέπει να την αντέξουμε με τη σκέψη ότι δεν αξίζουμε καλύτερα, ότι την αξίζει. Δεν υπάρχουν διορθωτικά μέτρα εναντίον του. Το πέρασμά του είναι στο θέλημα του Θεού. Πρέπει, όμως, να σταθούμε και να φωνάξουμε στον Κύριο: Γενηθήτω το θέλημά σου! Έλεος! Κάντε το εύκολο! Αλλά μην ενδώσετε σε καμία παραχώρηση. γιατί είναι καταστροφικό και καταστροφικό. Καλά κάνετε να λυπηθείτε για αυτό και προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να απελευθερωθείτε από αυτό. Αλλά η μάντισή σου ότι αυτό θα είναι αιώνιο μαρτύριο είναι λάθος. Η αιώνια, και η ευδαιμονία και το μαρτύριο, είναι αδιανόητα και δεν μπορούν να συγκριθούν με τίποτα που συμβαίνει σε αυτή τη ζωή. Και τα δύο είναι τόσο αμέτρητα υψηλότερα από όλα εδώ. Οι άγιοι πατέρες αυτές τις καταστάσεις τις ονομάζουν ψυχρότητα, ξηρότητα και όλοι τις θεωρούν αναπόφευκτες στη ζωή κατά Θεόν. γιατί χωρίς αυτούς σύντομα θα γίνουμε αλαζόνες. (Τεύχος 1, επιστολή 187, σελ. 216–217) Πνευματικές τεχνικές ενάντια στους πειρασμούς Αυτοφροντίδα ή εγρήγορση Ο Κύριος είναι πάντα βοηθός σε καλές αποφάσεις και επιχειρήματα. Και εδώ θα βοηθήσει. Η εμπειρία μας έχει διδάξει πόσο κακή είναι αυτή η απόλαυση... Και δεν χρειάζεται να μας διδάξετε ότι πρέπει να έχουμε τα μάτια μας ανοιχτά στο μέλλον. Κρατάει από μόνο του, ειδικά στην αρχή... Δεν βλάπτει να σας υπενθυμίσω ότι ένας νέος πειρασμός θα εμφανιστεί ξανά και θα σας τραβήξει... Πρέπει λοιπόν να προσέχετε τον εαυτό σας. Ο εχθρός τα κανονίζει όλα... Επομένως, όταν έρθει αυτό, πρέπει γρήγορα να θυμηθείς με την πρώτη κιόλας εμφάνιση ότι ο εχθρός προσφέρει στον εχθρό εδώ... και να το σκεφτείς με θυμό και τώρα στραφείς στον Θεό... και το θέμα θα τελειώσει... Αυτή είναι η κύρια τεχνική ενάντια σε όλους τους πειρασμούς. (Τεύχος 8, επιστολή 1426, σελ. 162) Πώς να το αντιμετωπίσετε. Εαυτός Το πνεύμα της βλασφημίας και της αμφιβολίας ελλοχεύει, αλλά μη νομίζετε ότι θα σας εγκαταλείψει τόσο σύντομα. Συνηθισμένος να βρίσκει πρόσβαση σε εσάς, θα συνεχίσει να σας πλησιάζει, για να δει αν μπορεί με κάποιο τρόπο να σας μπερδέψει ακόμα περισσότερο. Όλοι το βιώνουν αυτό. Γι' αυτό γράφουν ότι στον αγώνα ενάντια στον εχθρό δεν πρέπει ποτέ να αφήνεις τα όπλα και να είσαι πάντα έτοιμος να τον αντιμετωπίσεις. Οι πρεσβύτεροι γράφουν ότι όταν χτυπήσει ο πειρασμός, πρέπει κανείς να τον καταπολεμήσει από την καρδιά με εχθρότητα προς αυτόν, και στη συνέχεια, ή ταυτόχρονα, να στραφεί στον Κύριο με προσευχή. Η εχθρότητα είναι το ίδιο με το να χτυπάς έναν εχθρό στο στήθος. Αυτό είναι ένα ισχυρό και δυσάρεστο φάρμακο για τον εχθρό. Πρέπει να προετοιμαστούμε για αυτό σε μια ειρηνική κατάσταση. Πρέπει πραγματικά να προκαλέσουμε μέσα μας μίσος ενάντια στον εχθρό και το δημιούργημά του. Αυτό που δεν καταλαβαίνετε για τη μέθοδο με την οποία πρέπει να πραγματοποιηθεί η αλήθεια στην καρδιά, θα το καταλάβετε όταν το ζήσετε. Δείτε πώς να το κάνετε! Πάρτε την όποια αλήθεια και κατανοήστε την πληρέστερα στη συνείδησή σας, όπως την εξομολογείτε, και μετά προσευχηθείτε στον Κύριο, ας τη γράψει στην καρδιά σας, όπως εξομολογείται. Αυτό είναι ένα απλό θέμα! Δεν είναι επίσης δύσκολο να συνθέσουμε προσευχές από την αλήθεια. Οι προσευχές μας όλες προέρχονται από δόγματα. Ο Κύριος ήρθε στη γη για τη σωτηρία μας. Ομολογώντας αυτή την αλήθεια, προσευχήσου: Κύριε! όπως τότε, περπατώντας στη γη, θεράπευσες κάθε είδους ασθένειες, καθάρισες τους λεπρούς, έδωσες όραση στους τυφλούς, έλα τώρα σε μένα και φώτισε τα μάτια του νου μου· και πάρε από μένα τη λέπρα των αμαρτιών. Αυτό ισχύει σε σχέση με όλη την αλήθεια. Όταν όλες οι αλήθειες μπουν στην καρδιά, τότε όλες οι αμφιβολίες θα τελειώσουν. Οι ίδιοι θα αναπηδήσουν σαν βέλη από κάποιον που είναι καλυμμένος με πανοπλία. Βοήθησέ σε, Κύριε, να το πετύχεις αυτό. Ανεξάρτητα από το πόσο δυνατός είναι ο ενθουσιασμός, ολόκληρη η απόφαση του θέματος ανήκει σε αυτόν που ενεργεί, και όλοι γνωρίζουν τη στιγμή που λέει μέσα του: αυτό και αυτό πρέπει να γίνει. Αυτή είναι η ουσία της ελευθερίας. Και καμία δύναμη δεν μπορεί να το αφαιρέσει αυτό από την ψυχή. Τα όνειρά σας είναι πολύ ανακουφιστικά. Σημαίνουν ότι ο Κύριος σας προσέχει και εργάζεται για να διώξει τον εχθρό μακριά σας. Αυτό που δεν παρέλειψαν περαιτέρω σημαίνει είτε το πτυχίο που απονέμεται σε κάποιον, γιατί δεν είναι όλοι ίδιοι. ή δίνεται να το βλέπει κανείς ως κίνητρο που δεν πρέπει να σταματήσει στα μισά του δρόμου, αλλά να αναζητήσει και να αναζητήσει ή, όπως ο Απόστολος, να τα οδηγήσει όλα μπροστά. Και ότι αυτός που είδε αυτό το όνειρο έγινε δεκτός στον οίκο του Θεού είναι προφανές. Αν δεν τον είχαν δεχτεί, οι υπηρέτες θα τον έδιωχναν μακριά από την πύλη. Έτσι, το έλεος του Θεού σε συναντά και σε αγκαλιάζει. Παρακαλώ, σταθείτε αυτάρεσκα στην αλήθεια και, ακολουθώντας την κατεύθυνση της, τεντωθείτε προς τα εμπρός. Ο Θεός να σε έχει καλά. Αυτό που σου είπε η Μητέρα του Θεού είναι το ύψος της παρηγοριάς και της έμπνευσης! Είναι η Μητέρα όλων μας, των Χριστιανών. Και όπως όλοι είμαστε αγαπητοί στον Κύριο, που πέθανε για μας, έτσι είμαστε και σε Εκείνη. Επαναλαμβάνετε αυτά τα παρηγορητικά μηνύματα από ψηλά στο μυαλό σας πιο συχνά. Ποιες άλλες ελλείψεις έχετε, τι είναι εκπληκτικό και ποιος δεν τις έχει; Αλλά το πνεύμα της βλασφημίας και της αμφιβολίας, πρέπει να υποθέσει κανείς, είναι το κύριο. Επειδή παρεμβαίνει στο να κάνεις πράγματα για άλλους. Το φταίξιμο και η αμφιβολία είναι το ίδιο όπως όταν τρέμει το έδαφος κάτω από τα πόδια σου: αυτός που το νιώθει πέφτει αμέσως από τη ζάλη. Πότε υπάρχει κάτι άλλο εδώ; Προσπαθείς να το ξεπεράσεις και να τον διώξεις, τότε θα υποχωρήσουν και οι άλλοι. Ο εγωισμός είναι η ρίζα των αμαρτιών. Αυτός που απομακρύνεται από τον Θεό μπορεί να σταματήσει σε τι άλλο αν όχι στον εαυτό του; Και σταματάει. Εδώ είναι ο εαυτός. Ίσως το πνεύμα της βλασφημίας δίνεται για να σε ενοχλεί τόσο πολύ για τον λόγο ότι υπάρχει εγωισμός - με υπερβολές. Άρχισε λοιπόν να το παλεύεις τώρα. Η ταπεινοφροσύνη είναι η ρίζα όλων των καλών πραγμάτων, γιατί όλα τα καλά προέρχονται από τον Θεό, και Αυτός εναντιώνεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς. Εδώ είναι η απτική απόδειξη ότι το πνεύμα της βλασφημίας μέσα σας είναι ο εχθρός. Με ποια εχθρότητα αντιμετωπίζει τον Κύριο Σωτήρα;! Αυτό είναι φυσικό γι 'αυτόν, γιατί ο Κύριος έχει καταστρέψει τη δύναμή τους, έτσι ώστε το όνομά Του μόνο είναι τρομερό γι' αυτούς. Γιατί πρέπει να ακούμε αυτά τα εγχύματα κακών φίλτρων από τον εχθρό! Προσευχηθείτε ώστε ο Κύριος να αφαιρέσει από την καρδιά σας την ίδια την πιθανότητα τέτοιων σκέψεων. (Τεύχος 8, περ. 1465, σσ. 220–222) Με τον Θεό φωτίζεται η ψυχή Όταν είμαστε με τον Κύριο, τότε ο Κύριος είναι μαζί μας. Και όλα είναι ελαφριά. Στο δωμάτιο, όταν όλα τα παράθυρα είναι ανοιχτά και ο ήλιος λάμπει, είναι ελαφρύ και φωτεινό. Αλλά κλείστε ένα παράθυρο, θα σκοτεινιάσει, και όταν κλείσουν όλα, θα γίνει εντελώς σκοτάδι. Έτσι είναι και με την ψυχή. Όταν στρέφεται στον Κύριο με όλη της τη δύναμη και τα συναισθήματά της, όλα μέσα της είναι ανάλαφρα, χαρούμενα και ήρεμα. Όταν στρέφει την προσοχή και το συναίσθημά του σε κάτι άλλο εκτός από τον Κύριο, αυτή η κυριότητα μειώνεται. Περισσότερα πράγματα καταλαμβάνουν την ψυχή, μεγαλύτερο σκοτάδι μπαίνει... Και εκεί είναι εντελώς σκοτάδι. Οι σκέψεις δεν σκοτεινιάζουν τόσο όσο τα συναισθήματα. ένα πάθος για συναισθήματα δεν είναι τόσο πολύ όσο ένας εθισμός σε κάτι. Αυτό που μαυρίζει περισσότερο την αμαρτία είναι οι πράξεις. (Τεύχος 3, περ. 519, σελ. 210) Σε τι διαφέρει από την ψυχή των ζώων; Όλα αυτά είναι μη φυσιολογικές καταστάσεις. Δεν μπορεί να συναχθεί τίποτα από αυτά κατά της ψυχής. Ομοίως, τίποτα δεν μπορεί να συναχθεί από το γεγονός ότι τα ζώα έχουν άλλες ενέργειες παρόμοιες με τις ενέργειες της ψυχής μας, και εμείς έχουμε άλλες ενέργειες παρόμοιες με τις ενέργειες των ζώων. Τα ζώα έχουν ψυχή, αλλά ζωώδη. Αλλά ένα άτομο έχει μια ανθρώπινη ψυχή, υψηλότερη, όπως το ίδιο το άτομο. Τα ζώα έχουν τη δική τους τάξη και οι άνθρωποι τη δική τους. Τα δημιουργήματα του Θεού είναι έτσι διατεταγμένα που κάθε ανώτερη τάξη συνδυάζει μέσα της τις δυνάμεις των κατώτερων τάξεων και, εκτός από αυτές, έχει τις δικές της δυνάμεις που ανατίθενται στην τάξη της και τη χαρακτηρίζουν. Στον κόσμο ή στη σύνθεσή του, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε, εκτός από τα στοιχεία, ένα σύστημα δυνάμεων διατεταγμένων σε μια κλίμακα, που πηγαίνουν από χαμηλότερα προς υψηλότερα. Η χαμηλότερη δύναμη είναι αυτή που δρα στη νεκρή φύση και της οποίας τα υψηλότερα προϊόντα είναι φαινόμενα χημικών συνδυασμών και κρυστάλλωσης (π.χ. νιφάδες χιονιού-λεκέδες στα παράθυρα το χειμώνα κ.λπ.). Πάνω από αυτή τη δύναμη βρίσκεται η φυτική δύναμη, η οποία στη δύναμή της κρατά τόσο την κρυσταλλωτική δύναμη όσο και τη δύναμη των χημικών συνδυασμών. Πάνω από τη δύναμη των φυτών βρίσκεται η ζωική δύναμη, η οποία στη δύναμή της συγκρατεί τόσο τη δύναμη των φυτών, τη δύναμη κρυστάλλωσης και τη δύναμη των χημικών συνδυασμών. Πάνω από την ζωική-πνευματική δύναμη βρίσκεται η δύναμη της ανθρώπινης φύσης, που περιέχει όλες τις δυνάμεις κατώτερες από αυτήν, στη δύναμή της και ενεργεί με αυτές. Είναι περίεργο που έχουμε κάτι παρόμοιο με τα ζώα; Υπάρχουν ομοιότητες με τα φυτά. γιατί η διατροφή και η ανάπτυξη του σώματος είναι φυτική υπόθεση, αλλά τι μπορεί να συναχθεί από αυτό; Τίποτα δεν είναι δυνατό, εκτός από το ότι για τον καθένα υπάρχει μια κατάταξη. Σε ένα άτομο είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ ψυχής και πνεύματος. Το Πνεύμα περιέχει μια αίσθηση Θεότητας - συνείδηση ​​και δυσαρέσκεια με το τίποτα. Είναι η δύναμη που εμφυσήθηκε στο πρόσωπο του ανθρώπου κατά τη δημιουργία. Η ψυχή είναι μια κατώτερη δύναμη, ή μέρος της ίδιας δύναμης, που έχει ανατεθεί να διευθύνει τις υποθέσεις της επίγειας ζωής. Είναι της ίδιας τάξης με την ψυχή των ζώων, αλλά υψώνεται για χάρη του συνδυασμού του πνεύματος με αυτήν. Το πνεύμα από τον Θεό, σε συνδυασμό με την ψυχή των ζώων, την ανέβασαν στο επίπεδο της ανθρώπινης ψυχής. Και ο άνθρωπος έγινε διπλός. Το ένα τον παρασύρει κάτω, το άλλο τον παρασύρει. Όταν κάποιος διατηρεί τον βαθμό του, ζει με πνεύμα, δηλ. καθοδηγείται από τον φόβο του Θεού, ακούει τη συνείδηση ​​και αναζητά τα παραπάνω. Και όταν υποκύψει στις επιθυμίες της ψυχής κάτω, φεύγει από τον βαθμό του, και ό,τι θέλει το πνεύμα, σκέφτεται να μπει ανάμεσα στα πλάσματα. Αποτυγχάνει να το κάνει αυτό, και μαραζώνει και καταρρέει. Το πνεύμα εδώ, σαν αιχμάλωτος αλυσοδεμένο, είναι στην υπηρεσία των βαρβάρων, των λάγνων παθών. Ο ίδιος δεν ικανοποιείται και κάνει τα πάθη ανικανοποίητα, δίνοντάς τους μια απεριόριστη υπερχείλιση. Γιατί τα ζώα έχουν ζωικές ανάγκες στα μέτρα τους, αλλά στον άνθρωπο, όταν επιδίδεται στον αισθησιασμό, οι αισθησιακές ανάγκες δεν έχουν όριο και μέτρο; Αυτή η απεραντοσύνη τους μεταδίδεται από το πνεύμα που έχει αιχμαλωτιστεί από αυτούς, και το πνεύμα με αυτή την απεραντοσύνη θέλει να ξεδιψάσει για το άπειρο, με την εικόνα του οποίου δημιουργήθηκε και μόνο σε ποιον είναι καλό. Βλέπετε λοιπόν ότι έχουμε και ζωικές λειτουργίες και στην ίδια τους την κίνηση εκδηλώνεται κάτι εντελώς ασυνήθιστο για τα ζώα. Ό,τι κι αν σκέφτεστε, πάντα θα καταλήγετε στο συμπέρασμα ότι ο άνθρωπος έχει πνεύμα, του οποίου η αληθινή ζωή είναι η ζωή εν Θεώ. Εκεί μόνο βρίσκει τη γαλήνη, εκεί είναι ο παράδεισος του και η γη της επαγγελίας. (Τεύχος 8, επιστολή 1462, σελ. 211–213) Λυπάμαι πολύ που ντρέπεσαι και ειδικά επειδή δεν υπάρχει λόγος να ντρέπεσαι. Αν είπα ότι έχεις μια ψυχή μέσα σου, και αυτό είναι όλο, και μετά πρόσθεσα ότι είναι της ίδιας προέλευσης με την ψυχή των ζώων, τότε θα έπρεπε να ντρέπεσαι. Και λέω ότι μέσα μας η ψυχή αποτελεί την κάτω πλευρά της εσωτερικής ζωής εκεί, και το υψηλότερο είναι το πνεύμα που είναι από τον Θεό - μια θεόμορφη, ισάξια αγγελική δύναμη, που αποτελεί το χαρακτηριστικό γνώρισμα του ανθρώπου. Κατά συνέπεια, δεν υπάρχει τίποτα που να ντρέπεται για τον φόβο του υποβιβασμού του ανθρώπου στις τάξεις των ζώων. Συνήθως λέμε: ψυχή-ψυχή. Στην ουσία όμως θα έπρεπε να πει κανείς: ψυχή-πνεύμα, ή πνεύμα-ψυχή. Λαμβάνοντας τη λέξη ψυχή, ως πνεύμα-ψυχή, δεν θα πω ότι είναι της ίδιας προέλευσης με την ψυχή των ζώων. γιατί το πνεύμα είναι από τον Θεό, και ξεχωρίζοντας το από το πνεύμα, το λέω αυτό. Όταν ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, σχημάτισε πρώτα σώμα από χώμα. Τι ήταν αυτό το σώμα; Πήλινος πήγος ή ζωντανό σώμα; Ήταν ένα ζωντανό σώμα - ήταν ένα ζώο με τη μορφή ενός ανθρώπου, με μια ζωώδη ψυχή. Τότε ο Θεός εμφύσησε μέσα του το πνεύμα Του και από ζώο έγινε άνθρωπος - άγγελος με τη μορφή ανθρώπου. Όπως ήταν τότε, έτσι είναι και τώρα οι άνθρωποι. Οι ψυχές γεννιούνται από τους γονείς ή εμφυτεύονται μέσω φυσικής γέννησης, και το πνεύμα εισπνέεται από τον Θεό, ο οποίος είναι παντού. Και δεν καταλαβαίνω γιατί υπάρχει κάτι για να ντρέπομαι;! Ναι, όταν λέτε ότι ο άνθρωπος είναι ζώο, εννοείτε μόνο το κρέας ή όλη τη ζωή των ζώων; Φυσικά, όλη η ζωική ζωή και με τη ζωώδη ψυχή. Και προσθέτοντας σε αυτό: λογικό, τι σημαίνει; Το γεγονός ότι αν και ένα άτομο, αφενός, είναι το ίδιο με ένα ζώο με ζωική ψυχή, αλλά αφετέρου, είναι ασύγκριτα υψηλότερο από ένα ζώο, γιατί έχει μυαλό, που αντιστοιχεί πλήρως στη λέξη - πνεύμα. Το να πεις - λογικό ζώο - είναι το ίδιο με το να λες: ένα εμπνευσμένο ζώο. Οι άγιοι Πατέρες διακρίνουν μεταξύ πνεύματος, ψυχής και σώματος - ο Μέγας Αντώνιος, ο Ισαάκ ο Σύρος, ο Εφραίμ ο Σύρος και άλλοι. Δεν λένε τι ιδιότητες είναι οι ψυχές μας. Συγκρίνοντας όμως όσα γράφει ο Άγιος Αντώνιος για τα γένη των ζωντανών πλασμάτων, διαπιστώνω ότι σύμφωνα με τον λόγο του η ψυχή μας είναι της ίδιας φύσης με την ψυχή των ζώων. Διαβάστε την 166η παράγραφο του από τον αριθμό 170. Εδώ είναι η περίληψη όλων: υπάρχουν τέσσερις τύποι ζωντανών όντων: Άνθρωποι που έχουν: μυαλό, ψυχή, πνοή. Ζώα που έχουν ψυχή και πνοή. Τα φυτά έχουν πνοή και ζωή. Συγκεντρώστε το σε παρακαλώ. Αναπνοή, αναπνοή, ζωή... Αυτά είναι όλα σε διαφορετικές κατηγορίες πλασμάτων: φυτά, ζώα και άνθρωποι, αλλά υπάρχει ένα είδος και ιδιότητες της φύσης. Ας το ονομάσουμε οργανική ζωή. Η ψυχή, η ψυχή, είναι επίσης της ίδιας τάξης, αν και βρίσκεται σε διαφορετικές τάξεις όντων - στα ζώα και στους ανθρώπους, αλλά υπάρχει επίσης της ίδιας φύσης. Τότε ο νους – αγγελική δύναμη είναι επίσης της ίδιας φύσης. Συμπεραίνω ότι κατά τον Άγιο Αντώνιο η ψυχή μας είναι της ίδιας βαθμίδας με την ψυχή των ζώων. Αυτό που μας διακρίνει είναι το μυαλό, αυτό που ονομάζω πνεύμα. Αναθεωρήστε όλα τα σημεία του Αγίου Αντωνίου, όπου μιλάει για το νου, αναφέρομαι στο πνεύμα... και το εκφράζω σχεδόν με τα ίδια λόγια, βεβαιώνοντας μαζί του ότι είναι πραγματικό πρόσωπο που ζει σύμφωνα με το πνεύμα, που εκφράζει ο Άγιος Αντώνιος: κατά το νου. Δεν υπάρχει λοιπόν κανένας απολύτως λόγος να ντρέπεσαι. Και αυτό που λέγεται: κατά ένα βαθμό, έτσι είστε ελεύθεροι να το καταλάβετε αυτό ως γραμμή σε ένα θερμόμετρο. Πόσο υψηλότεροι είναι οι άγγελοι από εμάς; Ανά πτυχίο. Πως είμαστε ένα βαθμό ψηλότερα από τα ζώα. Αντικαταστήστε το πτυχίο με τη λέξη πτυχίο, θα είναι ένας βαθμός. Ποιος βρίσκει λάθος στις λέξεις, χάνοντας την προσοχή στη σκέψη;! Αυτό που σου είπε ο λόγιος συγγραφέας, ότι αν χρησιμοποιήσουν αυτή τη λέξη υλιστές και δαρβινιστές, δεν θα τα καταφέρουν. Γιατί οι άνθρωποι παράγονται από ζώα (πιθήκους); Γιατί δεν κάνουν διάκριση ανάμεσα στην ψυχή και το πνεύμα σε έναν άνθρωπο. Παρατηρώντας ότι η ψυχή μας είναι παρόμοια με την ψυχή των ζώων, ξεκαρδίζονται: «Αλλά η ψυχή είναι μία, άρα ολόκληρος ο άνθρωπος έχει εκφυλιστεί από αυτά». Και όταν επιμείνουμε στη διαφορά μεταξύ πνεύματος και ψυχής και μεταφέρουμε τα χαρακτηριστικά του ανθρώπου στο πνεύμα, τότε ολόκληρη η θεωρία του Δαρβίνου θα πέσει από μόνη της. Διότι στην καταγωγή του ανθρώπου είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε όχι μόνο πώς συμβαίνει η ζωώδης ζωή του, αλλά ακόμη περισσότερο πώς αυτός, ως πνευματικός άνθρωπος σε ένα ζωικό σώμα, εμφανίζεται με τη ζωική ζωή και την ψυχή του. (Τεύχος 1, παρ. 106, σελ. 97–100) «Η καρδιά μου είναι βαριά». Τέτοια είναι τα πράγματα στη γη, άλλοτε ο καιρός, άλλοτε κακός καιρός, άλλοτε ελαφρύς, άλλοτε συννεφιασμένος. Κανείς δεν μπορεί να το αλλάξει ή να το ακυρώσει. Η δουλειά μας είναι μόνο να χρησιμοποιήσουμε και τα δύο για τη σωτηρία της ψυχής. Άλλο είναι να υπομένεις και να θρηνείς, άλλο να παρηγορείσαι με ευχαριστίες, χωρίς όμως να ξεχνάς. (Τεύχος 8, περ. 1391, σελ. 134) Το μόνο που χρειάζεται πρέπει να φυτευτεί στο μυαλό και την καρδιά: πίστη και ζωή με πίστη στην ελπίδα της αιώνιας ζωής. (Τεύχος 8, περ. 1266, σελ. 36) Καθημερινή εξομολόγηση αμαρτιών και πόση αγιασμού Πρέπει να ομολογείς νοερά τις αμαρτίες σου στον Κύριο κάθε μέρα... και να κάνεις κάθε προσευχή γενικά μετάνοια. Εξετάστε τη λιτανεία της αναφοράς. Λέει: άφεση και άφεση αμαρτιών... ζητάμε. Σε απάντηση, θα πρέπει κανείς να θυμάται τις αμαρτίες του και με αυτή την ανάμνηση να φωνάζει: δώσε, Κύριε! Και μπορείτε να πίνετε νερό των Θεοφανείων, ακόμη και κάθε μέρα. Είδα στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα, που είναι κοντά στα Ιεροσόλυμα, ότι μετά από κάθε λειτουργία οι αδελφοί παίρνουν ένα αντίδωρο και το πίνουν με αγιασμό, που στέκεται πάντα στη θέση του στην εκκλησία σε ιερό αγγείο. (Τεύχος 3, περ. 523, σελ. 217) Σε ποιον πρέπει να εκτελεστεί; Ο ιερέας λέει την αλήθεια για την ευλογία του χρίσματος... Αλλά δεν θυμάμαι αν υπάρχουν εξαιρέσεις... Για τους αναχωρητές δεν χρειάζεται τόσο η Ευλογία του Χρίσματος όσο η Εξομολόγηση και η Κοινωνία. Η ευλογία του λαδιού πηγαίνει σε έναν άρρωστο που ελπίζει σε ανάρρωση. Δεν είναι μια λέξη χωρίστρα για τον άλλο κόσμο, αλλά μια θεραπεία για αυτή τη ζωή, για να μπορεί κανείς να ζήσει με μετάνοια. (Τεύχος 8, επιστολή 1329, σελ. 85) Ζωή πνευματική, ψυχική και σαρκική «Πώς να ελέγξεις τον εαυτό σου;» Καθώς κυριαρχείτε σε ένα πράγμα, προσπαθήστε να ελέγξετε τον εαυτό σας σε όλα. Σίγουρα δεν είστε τόσο αποδιοργανωμένοι που δεν μπορείτε να ελέγξετε τον εαυτό σας σε τίποτα; Έτσι... όπως ελέγχεις τον εαυτό σου σε κάτι, ενεργείς σε όλα... Πρέπει να ζορίσεις τον εαυτό σου. Αυτό είπε ο Κύριος, διαβεβαιώνοντας ότι μόνο εκείνοι που εξαναγκάζονται να χαίρονται στη Βασιλεία του Θεού. Θέλετε τη Βασιλεία... ζορίστε τον εαυτό σας, δηλ. υπερνικήστε τον εαυτό σας και τραβήξτε τον εαυτό σας με δύναμη στη Βασιλεία του Θεού. Έχετε απεικονίσει τον εαυτό σας ως ένα τόσο τεμπέλικο άτομο που δεν είναι από τα χέρια σας. Φυσικά, τεμπελιάζεις μόνο για πνευματικά πράγματα: προσευχή, ακρόαση του εαυτού σου, ενθύμηση του Θεού, θανάτου κ.λπ. Κάποτε έγραψες ότι διαβάζεις το βιβλίο «Τι είναι η πνευματική ζωή». Δείχνει ότι έχουμε τρία επίπεδα ζωής: πνευματική ζωή, ψυχική και σαρκική... Τα δύο τελευταία είναι εγωιστικά. Το πρώτο απαιτεί αυτοθυσία και στην αρχή και στη συνέχεια, και σε κάθε έργο. Γιατί η ψυχική και σωματική ζωή συνεχίζεται χωρίς πολλές θυσίες; (Επειδή οι ανάγκες, οι επιθυμίες και τα αντικείμενα ικανοποίησής τους είναι οπτικά, απτικά... Έχοντας συνηθίσει σε αυτή την απτική, γινόμαστε ακίνητοι απέναντι σε αποκομμένα αντικείμενα. Η ψυχή είναι ψυχρή απέναντί τους, και ακόμη περισσότερο η σάρκα, και προς τα αντικείμενα τους είναι καυτά, φλέγονται από πόθο. Ωστόσο, η διαδικασία της επιθυμίας είναι η ίδια, Θέλοντας να γευτείς τη γλυκύτητα από αυτό... Πρέπει να δεις και τουλάχιστον να είσαι πεπεισμένος ότι τέτοιο καλό, άνεση, ευχαρίστηση θα προέλθει από αυτό ή εκείνο το πνευματικό αντικείμενο ή πράξη, τότε η σιγουριά δεν θα είναι εικαστική, αλλά αληθινή, βασισμένη στην εμπειρία. Αν θες, στάσου τώρα σταθερά σε αυτό κάθε φορά που η τεμπελιά νικά, και αυτό είναι το ίδιο με το να θέλεις το πνευματικό και το σαρκικό, αλλά όχι το πνευματικό, και προσπάθησε λίγο να αποκαταστήσεις το αίσθημα του ήδη βιωμένου οφέλους από την πνευματική ύλη, από την οποία η τεμπελιά τώρα αποσπά την προσοχή. Μόλις καταφέρετε να το κάνετε αυτό, η ψυχή θα υποχωρήσει, γιατί είναι ανίσχυρη να σταθεί ενάντια στο πνεύμα. Εάν θυμάστε πνευματικές αισθήσεις, δεν μπορείτε παρά να συνειδητοποιήσετε ότι αυτές οι αισθήσεις, όπως ο παράδεισος από τη γη, στέκονται πάνω από τις ψυχοσωματικές. Εξαιτίας αυτής της ανωτερότητας, ήδη βιωμένης, ακόμη και ένα αχνό ίχνος πνευματικής αίσθησης απωθεί κάθε τι πνευματικό και είναι δυνατό να προσελκύει τη συνείδηση και τη θέλησή μας... Απεικονίζεις έτσι ότι η κάτω πλευρά σου καταλαμβάνει το ανώτερο, σαν από κάποια ανάγκη... Αν χρειαστεί, είσαι ένοχος γιατί δεν κάνεις αυτό που πρέπει ή δεν κάνεις τίποτα για να μην αναλαμβάνει, αλλά αφήνεις τον έλεγχο στη μητέρα σου. ο μύθος Krylov «Βάσκα ακούει και τρώει») και, επιπλέον, παραμένει στο πλευρό τους με τις διαθήκες του. Λάβετέ το λοιπόν σε νόμο - μόλις η τεμπελιά επιτεθεί στον πνευματικό, αποκαταστήστε το αίσθημα του καλού από αυτό και πηγαίνετε στο πλευρό του με αποφασιστική θέληση, ανελέητα προς τον εαυτό σας με την πεποίθηση ότι διαφορετικά δεν θα μπείτε στο Βασίλειο. Απαιτείται ένας μικρός αγώνας, αλλά όλοι είναι ικανοί γι' αυτό, και είστε περισσότεροι από πολλούς... Γι' αυτό μην είστε τόσο ευγενικοί ώστε να κουνάτε: το πνεύμα είναι ζωηρό, η σάρκα είναι αδύναμη... Αφήστε τη σάρκα και πηγαίνετε στο ζωηρό πνεύμα... Και όλα θα πάνε καλά... Παρακαλώ λάβετε υπόψη αυτό που γράφω. Αν τα κάνεις όλα όπως γράφεις, θα πέσεις σε αδιαφορία για το θέμα της σωτηρίας... Ο Κύριος είπε για τέτοιες ψυχές: ο ιμάμης θα κάνει εμετό... Σώσε σε, Κύριε. (Τεύχος 6, επιστολή 952, σελ. 41–43) Κατάσταση ζωής και θεία πρόνοια Εάν πιστεύετε στην Πρόνοια του Θεού, η οποία καθορίζει τη γήινη μοίρα για τον καθένα με τον πιο βολικό τρόπο για να σωθεί, τότε πρέπει επίσης να πιστεύετε ότι ολόκληρη η καθημερινή σας κατάσταση είναι η πιο κατάλληλη για να κανονίσετε τη σωτηρία σας. Από όσο μπορώ να δω, σου δίνει απόλυτη ελευθερία να ασχοληθείς με την ψυχή σου. Αυτό είναι ένα μεγάλο πλεονέκτημα! Πεπεισμένος γι' αυτό, ευχαριστώ τον Θεό για όλα, ευχάριστα και δυσάρεστα. Υπομένοντας ευγενικά τα δυσάρεστα, πλησιάζεις λίγο πιο κοντά σε κάποιους από τους μάρτυρες. Αλλά αν γκρινιάξεις, όχι μόνο θα είσαι μακριά από αυτό το κομμάτι, θα δώσεις και απάντηση. (Τεύχος 8, περ. 1344, σελ. 98) 1. Πώς να τους κατευθύνετε σε πνευματικά θέματα Τώρα ας πάμε στη δουλειά. Σε αυτούς που είναι κοσμικοί - για τα εγκόσμια, και σε εκείνους που έχουν απαρνηθεί τα εγκόσμια - για τα ουράνια πράγματα. Είστε μισοί κοσμικοί και μισοί κοσμικοί. Πώς να περπατήσετε σε αυτή τη μέση; Ένας φίλος του κόσμου είναι εχθρός του Θεού. Δεν υπάρχει μέση λύση. Εν τω μεταξύ, είναι αδύνατο να ζεις χωρίς καθημερινές και εγκόσμιες υποθέσεις. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Είναι απαραίτητο να αγγίζετε τη μία πλευρά μόνο ορατά, χωρίς την καρδιά. Ποια πλευρά να διαλέξω για αυτό; Φυσικά, καθημερινά και εγκόσμια. Και τότε παύει να είναι έτσι στο πνεύμα. (Τεύχος 8, επιστολή 1388, σελ. 131–132) 2. Μπορούν να κατευθύνονται προς πράξεις αγάπης. Δεν υπάρχουν καθημερινές υποθέσεις χωρίς ταλαιπωρία και σύγχυση. Αλλά σχεδόν πάντα μπορούν να μετατραπούν σε πράξεις αγάπης, υπομονής και υποταγής στο θέλημα του Θεού. Και η προσευχή μπορεί να κρατηθεί στην ψυχή ακόμα και στην ίδια την εκτέλεση ενοχλητικών εργασιών. Προσοχή και υπομονή! (Τεύχος 8, επιστολή 1361, σελ. 113) 1. Τι πρέπει να γίνει ώστε οι καθημερινές ανησυχίες να μην καταπιέζουν τα θρησκευτικά μας συναισθήματα Ο μεγαλύτερος κίνδυνος από τις ακούραστες προσπάθειες είναι η καταστολή των θρησκευτικών συναισθημάτων. Φαίνεται ότι το βιώνετε αυτό. Και είναι κρίμα, είναι πολύ πιθανό να κρυώσεις εντελώς, όπως φοβάσαι. Αλλά αυτό δεν οφείλεται στη φύση των καθημερινών υποθέσεων, αλλά λόγω της επίβλεψής μας, λόγω της οποίας επιτρέπουμε στον εαυτό μας να κολλάει με σκέψεις, συναισθήματα, επιθυμίες και ανησυχίες μόνο σε καθημερινά πράγματα. Αλλά αυτό μπορεί να μην συμβεί. Ξεκινήστε τα πάντα με προσευχή, συνεχίστε με ελπίδα, τελειώστε με ευχαριστία. Κάθε πράξη θα τυλίσσεται με το Θείο χιτώνα και δεν θα βγάλει τον Θεό από την ψυχή... Τότε, περνώντας από πράξη σε πράξη, κατά τη μετάβαση, διώξε κάθε τι εγκόσμιο από την ψυχή και είσαι με τον Θεό με προσοχή και συναίσθημα, ή επαναλαμβάνεις κάποιο στίχο από τους ψαλμούς. Το σβήσιμο της προσευχής είναι πολύ λυπηρό πράγμα... Όποτε το νιώσεις, μην το αγνοήσεις. Πάρτε ένα βιβλίο για την προσευχή και διαβάστε σε βάθος. Σιγά σιγά θα ζωντανέψει η άνοδος στον Θεό με την προσευχή. Θυμήσου να το φροντίζεις και να προσεύχεσαι στον Κύριο για να μη σου στερήσει τις παρηγορίες της προσευχής. Τίποτα στις ανθρώπινες υποθέσεις δεν επιτυγχάνεται χωρίς εργασία. Οι πνευματικές προσπάθειες απαιτούν την πιο έντονη και συνεχή εργασία. (Τεύχος 2, επιστολή 275, σελ. 128) Γενικά, πώς μπορείς να ζήσεις χωρίς κόπο; Και δεν υπάρχει τέτοιος νόμος. Οι μεγαλύτεροι ερημίτες ξεκίνησαν λαχανόκηπους και, φυσικά, φασαριόντουσαν γύρω τους. Απλώς πρέπει να διεξάγετε επιχειρήσεις έτσι ώστε τα προβλήματα να μην σας καταναλώνουν και να τα πηγαίνετε όχι ως το κύριο πράγμα, αλλά ως εκ των υστέρων. (Τεύχος 8, επιστολή 1322, σελ. 79) h4. 3. Πώς να διατηρήσουν την εσωτερική αδιασκεψία μπροστά τους Πώς να διατηρήσετε την εσωτερική αδιάκοπη κατά τη διάρκεια προβλημάτων; Κάντε τα πράγματα επιμελώς, προσεκτικά, συνεχώς και χωρίς φασαρία. Αποδεχτείτε κάθε έργο που σας έχει ανατεθεί ως εμπιστευμένο από τον ίδιο τον Θεό και κάντε το ως του Θεού... Η σκέψη θα είναι με τον Θεό. Αυτό μπορεί να μαθευτεί με τη βοήθεια του Θεού. (Τεύχος 3, επιστολή 531, σελ. 228) Δεν είναι αμαρτωλό από μόνο του, αλλά το να ανησυχείς υπερβολικά είναι αμαρτωλό. Οι φροντίδες της ζωής σε βαραίνουν σε σημείο που δεν σου επιτρέπουν καν να προσευχηθείς. Αυτή είναι η εμμονή του εχθρού. Όπως χρειαζόμαστε στέγη, ρούχα, τροφή και άλλα πράγματα, πρέπει επίσης να τα αποκτήσουμε: γι' αυτό πρέπει να το σκεφτούμε και να προσπαθήσουμε. Και δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. Έτσι ο Θεός ευχαρίστησε να κανονίσει τη ζωή μας. Όμως, ο εχθρός, συρόμενος πάνω σε αυτό το αναμάρτητο άτομο, ενσταλάζει ένα αμαρτωλό πράγμα - αυτή είναι μια αδιάκοπη ανησυχία που βαραίνει και το κεφάλι και την καρδιά. Όλες οι οδηγίες του Σωτήρα για την παραμέληση στρέφονται εναντίον αυτής της ασθένειας: μην ανησυχείτε για το πρωί, γιατί το πρωί νοιάζεται κανείς για τον εαυτό του... κ.λπ. (Ματθαίος 6:34). Αυτό δεν σημαίνει να μην κάνεις τίποτα, αλλά για να μην σε βασανίζει, ενώ κάνεις τα πάντα, η υπερβολική φροντίδα, που δεν προσθέτει τίποτα, αλλά μόνο μαραζώνει... Η πολλή προσοχή είναι αμαρτωλή γιατί θέλει να τακτοποιήσει τα πάντα μόνη της και να τα πάρει χωρίς Θεό. από το γεγονός ότι μετά από αυτό μας διδάσκει να βασιζόμαστε στην ελπίδα σε ό,τι κερδίσαμε και στους άλλους τρόπους μας αποκλειστικά χωρίς την Πρόνοια του Θεού, και μέσω των δύο αυτών, μας καθοδηγούμε να θεωρούμε τις ευλογίες της ζωής ως κύριο στόχο και την παρούσα ζωή ως απώτερο στόχο, χωρίς να επεκτείνουμε τις σκέψεις μας στη μελλοντική ζωή. Δείτε τι θεομαχητικό πνεύμα κινείται σε αυτή την πολυανησυχία! Πάρτε από αυτό το κίνητρο για να πολεμήσετε αυτό το κακό, όπως θα πολεμούσατε αν ο εχθρός πλησίαζε και σας εμφυσούσε φόνο. Αν δεν τσακωθείς, η ανησυχία θα σε φάει εντελώς, αλλά αν τσακωθείς, θα υποχωρήσει, όπως κάθε άλλη ψυχική ασθένεια όταν την παλεύεις. Πώς να πολεμήσετε; Ξεκινήστε και μάθετε... Πρώτα απ 'όλα, ξεκινήστε με την προσευχή για να απαλλαγείτε από αυτήν την ανησυχία και μετά καθαρίστε όλες τις υποθέσεις σας, έτσι ώστε οι υποθέσεις σας να συνεχιστούν ως συνήθως και να μην υπάρχει ανησυχία. Πώς μπορεί η προσευχή να απαλλαγεί από τις ανησυχίες; Μόλις έρθουν οι ανησυχίες κατά την προσευχή, διώξε τις. θα ξανάρθει, θα ξαναφύγει... Και είναι πάντα έτσι... Μην ανησυχείς ποτέ κατά τη διάρκεια της προσευχής, μόλις καταλάβεις ότι έχει έρθει. Αυτός είναι ο αγώνας! Και θα δείτε τα φρούτα. Ακόμη και πριν από την προσευχή, αποφασίστε να μην επιδίδεστε σε ανησυχίες αν έρθει κατά τη διάρκεια της προσευχής και προστατέψτε το, επιβεβαιώστε αυτήν την πρόθεση με διάφορες σκέψεις... Θα δείτε τον καρπό, απλά μην τα παρατάτε, αλλά προσευχηθείτε! (Τεύχος 2, παρ. 287, σελ. 139) Θα υπάρχει για πάντα; Το κακό είναι αιώνιο ή θα νικηθεί; Διαβάστε τι γράφει το Ευαγγέλιο. Η Δευτέρα Παρουσία, ο Κύριος, θα έρθει και θα δημιουργήσει την Κρίση: Θα οδηγήσει τους δίκαιους στην αιώνια ευδαιμονία και θα οδηγήσει τους αμαρτωλούς στην κόλαση σε αιώνιο μαρτύριο. Το καλό θα θριαμβεύσει, αλλά το κακό δεν θα μετατραπεί σε καλό και θα λάβει την δέουσα ανταμοιβή. Δεδομένου ότι δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τίποτα για το μέλλον με τα μυαλά μας, δεν υπάρχει λόγος να ανακατευόμαστε σε αυτό. Αυτό το γνωρίζει μόνο ο Θεός, ο Κύριος των αιώνων. Λέει ή θα πει: αυτοί πάνε στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή. Αυτό είπε ο Θεός, άρα δεν χρειάζεται να μαζεύετε τα μυαλά σας. Το θέμα έχει επιλυθεί εξουσιαστικά. Φωνάζουν: πώς είναι δυνατόν, αιώνιο μαρτύριο για εκείνους που αμάρτησαν προσωρινά; Θέλουν να είναι πιο φιλάνθρωποι από τον ίδιο τον Θεό, που υπέφερε και πέθανε στον Σταυρό για τους αμαρτωλούς. Εάν εμείς οι άνθρωποι εφεύραμε ένα δόγμα, θα ήταν σκόπιμο να αντιταχθούμε. Αλλά όταν ο ίδιος ο Θεός, ο οποίος πέθανε για τους αμαρτωλούς, το όρισε έτσι, πρέπει να το αποδεχτούμε ταπεινά και να το πιστέψουμε, ανεξάρτητα από το πόσο ταραχώδης μπορεί να είναι ο νους μας. Στην ελευθερία δίνεται η θέληση να κάνει και το καλό και το κακό. Αποφασίστε αν αυτή η ελευθερία μπορεί να πικραθεί προς το κακό σε σημείο που δεν θα δεχτεί ποτέ να το αφήσει πίσω, γνωρίζοντας ότι αυτή είναι η καταστροφή του; Τι μπορεί - ο Σατανάς είναι παράδειγμα για σένα... Αποφασίστε ξανά, μπορεί η ανθρώπινη ελευθερία να σατανοποιηθεί; Πόσα παραδείγματα αμετανόητων αμαρτωλών;! Τι να κάνουμε τώρα με αυτούς τους δαιμονικούς;! Οι κακοί δεν μπορούν να γίνουν δεκτοί στον παράδεισο, αλλά δεν θέλουν να αλλάξουν. Το μόνο που μένει είναι: είτε να τα ξαναφτιάξετε δημιουργικά, είτε να τα καταστρέψετε. Δεν χρειάζεται να το ξανακάνετε. Και χωρίς αυτούς υπάρχουν πολλοί άγιοι, και εκτός αυτού, το υλικό είναι εντελώς χαλασμένο. Μένει να καταστραφεί. Όμως τα δώρα του Θεού είναι άφθαρτα. Δεν ξέρει να καταστρέφει. Θα προσθέσω επίσης ότι ο Άγγελος είπε στον Άγιο Αντώνιο τον Μέγα: "Αντώνιε, πρόσεχε τον εαυτό σου, αυτό είναι έργο Θεού!" (Τεύχος 2, επιστολή 266, σελ. 117–118) Ο ζυγός του Χριστού, πώς να τον αντέξω Αν έχεις πάρει τον ζυγό, τράβα, εμπνευσμένος από σίγουρη ελπίδα. Μπροστά είναι το Βασίλειο, η πόρτα στο Βασίλειο της αγνότητας. Όλα τα προδιαγεγραμμένα έργα και πράξεις είναι μέσα για να εξαγνιστεί η καρδιά. Και αποδεικνύεται ότι ο άμεσος στόχος μας είναι ο εξαγνισμός της καρδιάς, και πέρα ​​από αυτό είναι η Βασιλεία του Θεού, γιατί τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει εκεί. Αυτό πρέπει οπωσδήποτε να το έχετε κατά νου για να μην καταστρέψετε τη δουλειά σας ανακατεύοντας κάτι ακάθαρτο σε αυτό. Για παράδειγμα, να νηστεύεις και να θυμώνεις. Προσευχηθείτε και σκεφτείτε πολύ. να κάνουμε καλό για να δείξουμε ανθρωπιά, και τα παρόμοια. Αναλαμβάνετε δουλειά - «όχι πάντα από επιθυμία, αλλά περισσότερο από εξαναγκασμό». Αυτός είναι ο νόμος - να αντισταθείς στον εαυτό σου στο κακό και να αναγκάσεις τον εαυτό σου να κάνει το καλό. Αυτό σημαίνουν τα λόγια του Κυρίου, ότι η Βασιλεία του Θεού έχει ανάγκη και οι ανάγκες της την ευχαριστούν. Εξαιτίας αυτού, το να ακολουθείς τον Κύριο είναι ζυγός. Αν όλα γίνονταν σύμφωνα με την επιθυμία, τι είδους ζυγός θα υπήρχε; Στο τέλος, όμως, έρχεται ότι όλα γίνονται πρόθυμα και εύκολα. (Τεύχος 1, παρ. 187, σελ. 215–216) Ηλίθιοι! - Ναι, είναι ηλίθιοι μόνο για εμάς, και όχι για τον εαυτό τους και όχι για τον Θεό. Το πνεύμα τους μεγαλώνει με τον δικό του τρόπο. Μπορεί εμείς οι σοφοί να αποδειχτούμε χειρότεροι από ηλίθιους. (Τεύχος 8, περ. 1463, σελ. 217) Είναι άχρηστο να νουθετεί κανείς αυτούς που έχουν διαπράξει μια διαστροφή του μυαλού. Όσοι έχουν διεστραμμένο μυαλό δεν μπορούν να λογικευτούν. Συμμερίζομαι πλήρως τη θλίψη και το σφίξιμο της καρδιάς σας. Είθε ο Κύριος να σας παρηγορήσει. Αυτός μόνο είναι ικανός να αποτρέψει αυτό που τόσο σε βαραίνει. Και προσευχηθείτε σε Αυτόν. Αυτό μόνο παραμένει. Θα μεταφέρει τον πόνο σας στις καρδιές εκείνων που σας τον προκαλούν. Και μετά, αν δεν πέσουν σε απόγνωση πριν από εκείνη την ώρα, θα ξυπνήσουν και θα διορθωθούν. Δεν έχει νόημα να συζητάμε μαζί τους, γιατί το μυαλό τους είναι διεστραμμένο. Ενώ ο άνθρωπος εξακολουθεί να έχει υγιείς έννοιες, μπορεί κανείς ακόμα να ενεργήσει πάνω του, και όταν τις χάσει και αποδεχτεί τις ψεύτικες, δεν υπάρχει τίποτα να ενεργήσει πάνω τους, γιατί ενάντια στις υγιείς έννοιες έχουν ανθυγιεινές, τις οποίες, ωστόσο, τους αρέσουν περισσότερο επειδή απολαμβάνουν τα αισθησιακά τους πάθη. (Τεύχος 8, επιστολή 1411, σελ. 150) Μεταβλητότητα εσωτερικής κατάστασης Το δεύτερο λάθος μας είναι να παραπονιόμαστε για τη μεταβλητότητα της εσωτερικής κατάστασης... μερικές φορές είναι καλό, μερικές φορές δεν είναι καλό. Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Όλα αυτά βιώθηκαν και βιώνονται με διάφορες μορφές. Πρέπει να το ζήσετε αυτό ταπεινά και αυτάρεσκα, χωρίς ωστόσο να τα παρατάτε και χωρίς να χαλαρώνετε τις προσπάθειές σας στην εκτέλεση συνηθισμένων δραστηριοτήτων που σχετίζονται με την πνευματική ζωή, αυτό που κάνετε. Τα καλά έρχονται σε σένα και φεύγουν, τα κακά βρίσκουν και περνούν. Αυτό δεν μπορεί να αλλάξει. Χρειάζεται όμως να είσαι πάντα στο πλευρό του καλού με επιθυμία και αναζήτηση. Αν όλα ήταν πάντα καλά μαζί μας, θα κοιμόμασταν. (Τεύχος 6, περ. 962, σελ. 69) Επεξήγηση δύσκολων περικοπών από το Ευαγγέλιο Κανείς δεν βάζει μπαλώματα από αλεύκαστο ύφασμα στα παλιά ρούχα... κανείς δεν βάζει καινούργιο κρασί σε παλιά κρασιά... Τι θέλει να πει ο Σωτήρας με αυτή τη σύγκριση; Με αυτές τις συγκρίσεις, ο Κύριος έδειξε ότι οι αυστηροί άθλοι χωρίς το πνεύμα της αληθινής ζωής... δεν φέρνουν όφελος στην ηθική στάση, αλλά απογοήτευση και καταστροφή. Στον μετανοούν δίνεται χάρη, η οποία σχηματίζει μέσα του την αποφασιστικότητα να ευαρεστήσει τον Κύριο, μη φείδοντας τη ζωή. Όποιος έχει τέτοια αποφασιστικότητα θα ωφεληθεί από όλα του τα κατορθώματα... Κι όποιος δεν έχει, όταν αναλαμβάνει καμιά φορά, για παράδειγμα, μια αυστηρή νηστεία, σέρνεται και τραβάει και τα παρατάει... Και η ζωή του μετά είναι ακόμα χειρότερη. (Τεύχος 2, επιστολή 358, σελ. 227) Πώς να κατανοήσετε τα λόγια του Σωτήρα: «Αυτός που είναι ο μικρότερος στη Βασιλεία του Θεού είναι μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή»; Απάντηση. Με λιγότερο, όλοι οι πατέρες εννοούν τον ίδιο τον Σωτήρα. γιατί ποιος από τους γεννημένους από γυναίκες μπορεί να είναι μεγαλύτερος από όλους εκτός από Αυτόν; Ονόμασε τον εαυτό Του μικρότερο ανάλογα με τον βαθμό ταπείνωσης που υπέφερε σύμφωνα με την ενσαρκωμένη οικονομία. Γιατί λέει ο Απόστολος: Ταπείνωσε τον εαυτό του... Γιατί δεν συγχωρείται η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος, αλλά κατά του Υιού του Θεού θα συγχωρεθεί; Απάντηση. Είναι αδύνατο να βλασφημήσουμε τον Θεό ως Θεό. Αυτό συμβαίνει μόνο λόγω της έκλειψης της σκέψης του Θεού ως Θεού. Η ταπείνωση του Θεού του Υιού μας για χάρη της σωτηρίας μπορεί να παρεμποδίσει το να δούμε τον Θεό μέσα Του και να Τον βλασφημήσουμε όχι ως Θεό, αλλά ως κάθε άνθρωπο. Το Πνεύμα του Θεού, όταν αποκαλύφθηκε, εκδηλώθηκε χειροπιαστά μέσω θείων έργων και είναι αδύνατο να μη δεις τον Θεό μέσα Του. Γιατί κάποιος Τον βλασφημεί, Τον βλασφημεί ως Θεό και δεν έχει καμία δικαιολογία γι' αυτό; Ο Κύριος είπε αυτά τα λόγια αφού θεράπευσε έναν κωφάλαλο, με τον οποίο αποκαλύφθηκε το δάχτυλο του Θεού. Και όσοι μίλησαν για τον Βελζεβούλ διώχνουν... βλασφημούσαν ασυλλόγιστα. Γιατί δεν μπορούσε το Άγιο Πνεύμα να κατέβει κατά τη διάρκεια της παραμονής του Σωτήρος στη γη, και γιατί ήταν καλύτερο για τους ανθρώπους να κατέβει το Άγιο Πνεύμα και να αναληφθεί ο Υιός του Θεού (Ιωάννης 16:7); Απάντηση. Αυτό είναι το μυστήριο της οικονομίας της σωτηρίας μας. Και που μπορούμε να το καταλάβουμε; Είναι καλύτερο για εμάς να συλλογιστούμε έτσι: έτσι είπε ο Κύριος, έτσι ήταν, και δεν μπορεί να ισχύει διαφορετικά. Στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, πριν από αυτό ειπώθηκε: γιατί ο Θεός δεν είναι το Άγιο Πνεύμα, γιατί ο Ιησούς δεν έχει δοξαστεί (Ιωάν. 7:39). Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος εξαρτάται από τη δόξα του Υιού του Θεού. Γιατί; Έτσι ορίζεται στη συμβουλή του Τριαδικού Θεού σχετικά με τη διευθέτηση της σωτηρίας μας. Ας υποκλιθούμε μπροστά σε αυτό το Μυστήριο! Και αυτό μας αρκεί. Γιατί ο Κύριος είπε ότι από την εποχή του Ιωάννη του Βαπτιστή η Βασιλεία του Θεού θα κατακτηθεί με τη βία, αλλά πριν από τον Ιωάννη δεν είχε ληφθεί με τη βία; Απάντηση. Πάρτε με το ζόρι - η μετάφραση δεν είναι ακριβής. Γιατί δεν μπορείτε να πάρετε τίποτα με τη βία στη θεία τάξη. Η σλαβική μετάφραση είναι ακριβέστερη: αναγκάζεται, με ανάγκη, με αυτοκαταναγκασμό, με κόπο, αναζητείται. Στα ελληνικά αυτό σημαίνει να είσαι αναγκασμένος. Η σκέψη είναι ότι κάποιος στριμώχνεται προς το Βασίλειο, όπως ακριβώς στριμώχνεται μέσα από ένα πλήθος. Στην πράξη, αυτό ισχύει: ο αυτοκαταναγκασμός και η αυτοαντίσταση είναι αναπόσπαστα χαρακτηριστικά της αναζήτησης της σωτηρίας και της Βασιλείας του Θεού. Και μόνο αυτοί που είναι έτσι καταφέρνουν τη Βασιλεία. Δεν δίνεται σε κανέναν άνετα. Γιατί είναι από τις μέρες του Ιωάννη... ή όπως σε άλλο μέρος... μετά τον νόμο και τους προφήτες... δεν χρειάζεται να το ψάξεις, παραδεχόμενος την αδυναμία σου να το εξηγήσεις. (Τεύχος 2, επιστολή 360, σελ. 230–231) Θα είναι δύο στο γήπεδο: το ένα λαμβάνεται και το άλλο αφήνεται. Με ποια έννοια εννοούνται αυτές οι λέξεις; Απάντηση. Θα είναι στο τέλος του αιώνα... και είναι δύσκολο να καταλάβεις πού θα πάει ο ένας και πού θα μείνει ο άλλος. Τώρα όμως τα αποτελέσματα της χάριτος είναι τα εξής: στις ίδιες συνθήκες, η χάρη παίρνει έναν από τα δεσμά της αμαρτίας και αφήνει έναν άλλον, που είναι δίπλα του. Θυμηθείτε την Αθήνα και το κήρυγμα του Αποστόλου Παύλου... Ο Διονύσιος πιστεύει, άλλοι όμως λένε: «Τι ερμηνεύει αυτός ο μάταιος;». Εφαρμόζοντας αυτό στο τέλος της εποχής... ο ένας θα μεταφερθεί, πρέπει να γίνει κατανοητό, στο Βασίλειο, και ο άλλος θα αφεθεί... στη μοίρα του. Ή γενικά αυτό εκφράζεται ... τότε θα συμβεί σε όλους κάτι που δεν είναι αναμενόμενο και αυτό που δεν μπορεί να περιμένει. (Τεύχος 2, παρ. 358, σελ. 227–228) Τι είναι αμαρτία που δεν οδηγεί σε θάνατο; Απάντηση. Θανάσιμο αμάρτημα - που σκοτώνει την ψυχή, στερώντας της τη χάρη. Υπάρχει όμως μια αμαρτία που δεν οδηγεί στο θάνατο, που δεν σκοτώνει, αλλά βασανίζει ή φράζει την ψυχή. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ακριβώς ποιες αμαρτίες του ενός ή του άλλου είδους. Έτσι είναι απαραίτητο στη ζωή: μόλις η συνείδησή σας σας καταγγείλει, μετανοήστε γρήγορα και η δύναμη της αμαρτίας, που καταστρέφεται από αυτό, θα σταματήσει. Και δεν υπάρχει αμαρτία που θα μπορούσε να αντισταθεί στην πράξη της ειλικρινούς μετάνοιας... Και αρκεστείτε σε αυτό. Πώς να κατανοήσετε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου στο Κεφάλαιο 2. Κολοσσαείς, εδ. 16–23; Αυτό δεν λέγεται κατά του μοναχισμού; Απάντηση. Όχι. Αυτοί ήταν αιρετικοί που θεωρούσαν αμαρτία την κατανάλωση κρέατος και τον γάμο. Και τους έχουμε: Bespopovtsy, Khlysty, Skoptsy, Doukhobortsy, κ.λπ. Ο Κύριος λέει ότι «η Βασιλεία του Θεού έχει ανάγκη και οι άποροι τη χαίρονται», και στον Απόστολο Παύλο διαπιστώνουμε ότι το θέμα της σωτηρίας δεν εξαρτάται καθόλου από εμάς (εδ. 16), και ο Θεός καθόρισε τη μια ή την άλλη μοίρα πριν από τη γέννησή μας. Ποια είναι η σχέση μεταξύ του σκοπού του Θεού και της ελεύθερης βούλησής μας; Απάντηση. Αυτό που απαιτεί η Βασιλεία του Θεού απαιτεί τις δικές του προσπάθειες. Και όταν ο Απόστολος Παύλος λέει: αυτό δεν είναι από εμάς, σημαίνει ότι οι κόποι μας δεν παράγουν αυτό που ψάχνουμε. Πρέπει να συνδυάσουμε και τα δύο: να δυναμώσουμε τον εαυτό μας... και να περιμένουμε τα πάντα από τη χάρη. Ούτε οι κόποι μας μας φέρνουν στο στόχο, γιατί χωρίς χάρη δεν πάνε μακριά, ούτε η χάρη μας δίνει αυτό που περιμένουμε χωρίς κόπο, γιατί η χάρη λειτουργεί μέσα μας και για εμάς με τις προσπάθειές μας. Και τα δύο κινούν τον άνθρωπο μπροστά και τον οδηγούν στον στόχο του. Ο προκαθορισμός είναι ακατανόητος. Αρκεί να πιστέψουμε με όλη μας την καρδιά ότι σε καμία περίπτωση δεν είναι αντίθετο με τη χάρη και την αλήθεια του Θεού και δεν παραβιάζει την ανθρώπινη ελευθερία. Συνήθως αποφασίζεται με αυτόν τον τρόπο: ο Θεός προβλέπει πώς ένα άτομο θα ενεργήσει ελεύθερα, και καθορίζει ανάλογα, έτσι ώστε η αποφασιστικότητα του Θεού να βασίζεται στην ανθρώπινη ζωή και όχι στη ζωή στην αποφασιστικότητα. Δεν θα ήταν σκληρό να κάνουμε καλό στους εχθρούς μας, γνωρίζοντας ότι με αυτόν τον τρόπο συσσωρεύουμε αναμμένα κάρβουνα στα κεφάλια τους; Απάντηση. Δεν κάνουμε φιλανθρωπία για να συσσωρεύουμε κάρβουνα στα κεφάλια τους, αλλά σύμφωνα με την εντολή. Και αυτή είναι η αναπόφευκτη συνέπεια αυτού... Για να αποφευχθεί μια τέτοια ενόχληση για τους κακούς, δεν μπορεί κανείς να παραβιάζει την εντολή του Θεού και να βάζει κάρβουνα στο κεφάλι του για αυτήν την παράβαση. (Τεύχος 2, επιστολή 361, σελ. 231–233) Τι σημαίνουν οι λέξεις: Όποιος πέσει σε αυτή την πέτρα θα σπάσει, και σε όποιον πέσει θα συντριβεί. Απάντηση. Πάνω σε αυτή την πέτρα θα πέσει ένας άπιστος, ένας βλάσφημος, ένας αμφισβητούμενος... Όπως υποσχέθηκε ο Κύριος συγχώρεση στον βλάσφημο του Υιού του Ανθρώπου..., παρόλο που είναι βαθιά στενοχωρημένος, αν μετανοήσει, θα σωθεί. Έτσι είναι όλοι ίδιοι. Και σε όποιον πέσει η πέτρα, όποιος είναι άξιος της πλήρους οργής του Θεού χάνεται, δεν υπάρχει ελπίδα... Τέτοιοι είναι οι απελπισμένοι, οι θεομάχοι, οι σατανικά πεισματάρηδες και τα παρόμοια. Αλλοίμονο όταν όλοι οι άνθρωποι μιλάνε καλά για σένα! Γιατί το είπε ο Κύριος, ενώ ξέρουμε ότι η φήμη των καλών ανθρώπων απλώνεται μακριά, και υπάρχουν εκείνοι στους οποίους όλοι υποκλίνονται. Απάντηση. Γι' αυτό το είπε, ότι ένας αληθινός πιστός δεν μπορεί να το πετύχει αυτό. Για τέτοια είπε ο Κύριος: εκλεκτός από τον κόσμο... γι' αυτό ο κόσμος σε μισεί. Ο καθένας να μιλάει καλά, είναι αδύνατο χωρίς λαϊκά και υποχωρήσεις. Αυτό που λες για τη δόξα κάποιων... ισχύει μόνο για πολλούς, δηλαδή πολλοί μιλάνε καλά, ή πάρα πολλοί και πάρα πολλοί. Το νόημα της παραβολής του άπιστου οικονόμου Επιβεβαιώστε τη σκέψη σας εκ των προτέρων ότι στις παραβολές δεν είναι απαραίτητο να αναζητήσετε νόημα σε κάθε χαρακτηριστικό, αλλά να διατηρήσετε μόνο την κύρια ιδέα της παραβολής, η οποία σχεδόν πάντα υποδεικνύεται από τον ίδιο τον Κύριο. Για παράδειγμα, ο Κύριος αποκαλεί τον εαυτό του τατέμ με τη μόνη έννοια ότι θα έρθει απροσδόκητα και απαρατήρητα. Όλα τα άλλα χαρακτηριστικά που διακρίνουν την Tatya δεν πρέπει να λαμβάνονται υπόψη. Έτσι, σε αυτήν την παραβολή, ο Κύριος είχε μόνο ένα χαρακτηριστικό στο μυαλό του να επισημάνει, δηλαδή, πώς ο άπιστος δικαστικός επιμελητής, αφού άκουσε ότι τον περίμενε η παραίτηση, δεν χασμουριάστηκε, αλλά άρχισε αμέσως τη δουλειά και φρόντισε για το μέλλον. Η εφαρμογή είναι η εξής: εμείς, γνωρίζοντας με βεβαιότητα ότι μας περιμένει η στέρηση της Βασιλείας, δεν οδηγούμε με τα αυτιά μας - ζούμε όπως ζούμε, σαν να μην μας περιμένει κανένα πρόβλημα. Ο Κύριος εξέφρασε αυτή τη σκέψη όταν είπε: οι γιοι του αιώνα είναι σοφότεροι από τους γιους του φωτός. Πρέπει να περιοριστούμε σε αυτή τη σκέψη, χωρίς να προσπαθήσουμε να ερμηνεύσουμε άλλα χαρακτηριστικά της παραβολής, αν και κάτι θα μπορούσε να ειπωθεί. "Δεν μπορώ να καταλάβω καθόλου τον στίχο 9. Αυτός ο στίχος λέει: Κάνε για τον εαυτό σου έναν φίλο από το μαμωνά της αδικίας." Ο Μαμμωνάς είναι ο θεός του πλούτου. Ονομάζεται άδικος γιατί βασίζεται στην εξαπάτηση και στο ψέμα. Υπόσχεται ευημερία και σε αυτό βασίζονται όσοι είναι εθισμένοι. Όμως ο αέρας φύσηξε και όλα διαλύθηκαν. Για να δημιουργήσετε έναν φίλο... από "αυτό το μαμωνά" - συνιστάται να τον ξεγελάτε... Οι υποσχέσεις του δεν είναι ισχυρές, όχι αξιόπιστες, εάν χρησιμοποιείτε τον πλούτο για μεγαλοπρέπεια και ευχαρίστηση. Όλα θα πάνε στο χώμα... Αρχίστε να χρησιμοποιείτε τον πλούτο για τη δόξα του Θεού... τότε θα εξαντληθείτε εδώ, και σε μια άλλη ζωή θα λάβετε αιώνια ευημερία, θα λάβετε αυτό που ο πλούτος εδώ υπόσχεται και δεν εκπληρώνει, δηλαδή ενεργώντας αντίθετα με ό,τι οδηγεί ο Μαμμών. Πώς γίνονται οι «φίλοι»; Μέσω της διανομής του πλούτου στους φτωχούς. Καθώς προχωρά η παραβολή, δίνεται η σκέψη: οι φτωχοί θα οδηγηθούν σε αιώνιο καταφύγιο. Πρέπει να καταλάβετε: ο Κύριος θα σας πάρει σε αιώνιο καταφύγιο, γιατί είπε: προτού δημιουργήσετε ένα από αυτά..., έχετε δημιουργήσει για μένα. Μπορείτε επίσης να δείτε ένα μάθημα εδώ - τι να κάνετε όταν αρχίσετε να μετανοείτε για την αδικία των αποκτήσεών σας. Σε επιδοκιμασία του Ζακχαίου, ο Κύριος έδειξε: «Επιστρέψτε…» Πότε όμως δεν μπορεί να επιστραφεί; «Τότε δώσε το στους φτωχούς». (Τεύχος 6, επιστολή 962, σελ. 71) Γιατί ο Σωτήρας μετά την ανάστασή Του είπε στη Μαρία τη Μαγδαληνή που κλαίει: «Μη με αγγίζεις»; Απάντηση. Καθώς αυτό δεν υποδεικνύεται, μας επιτρέπεται να το αποφασίσουμε: είναι αλήθεια ότι η διάθεση της Μαρίας είτε το απαιτούσε πάντα είτε ήταν παρούσα εκείνη τη στιγμή. Γιατί το άγγιγμα στον εαυτό του δεν απαγορεύεται, όπως έδειξε ο Κύριος με άλλες γυναίκες. Και θα περιοριστούμε σε αυτό. (Τεύχος 2, επιστολή 359, σελ. 228–229) Πρέπει να αναγκαστεί; Δεν πρέπει να αναγκαστείτε να ακολουθήσετε αυτόν τον δύσκολο δρόμο. Αφήστε την να μπει οικειοθελώς σε αυτό από τη βαθύτατη πεποίθηση για την ανωτερότητα αυτού του δρόμου και την καταλληλότητά του για αυτήν. Αν θέλεις να αφοσιωθείς στον Κύριο, τότε δεν χρειάζεται να ασχοληθείς με έναν κόσμο στον οποίο δεν υπάρχει πνεύμα Χριστού. Αν δεν το θέλεις, ό,τι θέλεις. Ο Κύριος αγαπά τις νύφες που έρχονται κοντά Του πρόθυμα. Πόσο καιρό μπήκες στον πειρασμό; Και δεν έχει χαθεί ακόμα - και πάλι σε αυτή την αποστομωτική ομίχλη! Πες αυτό και σκέψου κάτι άλλο. Τότε, αντίο: όπως θέλεις. (Τεύχος 8, παρ. 1316, σελ. 74–75) Ποια τέχνη είναι χρήσιμη για έναν χριστιανό και ποια όχι; Εξέφρασες την επιθυμία να εμποτιστείς με τη σκέψη ότι είσαι πολίτης του Ουράνιου Βασιλείου... Οι τέχνες μπορούν να βοηθήσουν καλύτερα εσένα και όποιον θέλει να το κάνει αυτό - παρουσιάζοντας και υπενθυμίζοντας το ουράνιο στα μάτια, τα αυτιά και τη φαντασία σου... Όλα τα έργα τέχνης που δεν το πληρούν αυτό, και ιδιαίτερα εκείνα που προκαλούν σκέψεις και συναισθήματα αντίθετα με αυτό, δεν πρέπει να θεωρούνται πρακτικά. Εδώ είναι μερικά παραδείγματα. Η εικόνα είναι ένα αγόρι στα γόνατα σε στάση προσευχής, η έκφραση του προσώπου, των ματιών του... τα χείλη εκφράζουν την προσευχή. Μια ηλικιωμένη γυναίκα κάθεται, η Βίβλος είναι μπροστά της, η εγγονή της στέκεται κοντά - και η ηλικιωμένη και το παιδί είναι προφανώς εμποτισμένοι με αυτά που έχουν διαβάσει. Αυτά και παρόμοια είναι η πραγματική ουσία της εικόνας... Εδώ όμως κάθονται στο τραπέζι τρεις φίλοι, σύντροφοι στην παιδική και νεανική ηλικία, και τώρα με γκρίζα μαλλιά, ένας ιερέας, ένας στρατιωτικός και ένας πολίτης. ένας πολίτης κάτι διαβάζει... ο ίδιος γελάει, και άλλοι γουρλώνουν τα μάτια... Αυτή είναι μια άδεια εικόνα. Και εδώ: η καλλονή κάθεται στο πιάνο, το χέρι της στα πλήκτρα και... φιλάει τη δασκάλα... Αυτή η παθιασμένη, αμαρτωλή γυναίκα δεν πρέπει να είναι μπροστά στους χριστιανούς. Το ίδιο συμβαίνει και στη μουσική: οτιδήποτε παθιασμένο και διεγερτικό πάθη δεν είναι όμορφο, αν και είναι ευφωνικό. (Τεύχος 6, περ. 956, σελ. 53) 1. Είναι δυνατόν να εξομολογηθεί κανείς με σημείωση; Για να προχωρήσει και να γίνει πιο ικανοποιητικά η εξομολόγηση, προσπάθησε να γράψεις ό,τι κρύβεται στη συνείδησή σου και, όταν πλησιάσεις τον πνευματικό σου πατέρα, ζήτησέ του να του τα ξαναπεί όλα από το αρχείο. Μετά από αυτό, αν θέλει να σας ρωτήσει οτιδήποτε άλλο, θα το ζητήσει ή εσείς οι ίδιοι θα τον καλέσετε να το κάνει. Ενεργώντας έτσι, θα απομακρύνεστε πάντα από το αναλόγιο, σαν κάποιος που έχει πετάξει όλα τα πλεκτά ρούχα. (Τεύχος 3, παρ. 386, σελ. 28) 2. Πρέπει να ντρέπεστε αν, λόγω αμέλειας του ιερέα, δεν αποκαλύψετε τα πάντα κατά την εξομολόγηση; Ο ιερέας ενήργησε άσχημα στο πνεύμα. Αλλά θα μπορούσατε επίσης να του ζητήσετε να περιμένει ένα λεπτό. Ωστόσο, μην ντρέπεστε. Αυτό που δεν είπαν δεν είναι απόκρυψη αμαρτίας, επομένως ο Κύριος δεν θα τοποθετήσει αυτές τις αμαρτίες με τέτοιο τρόπο ώστε να θεωρηθεί ότι κοινωνήσατε ανάξια, για χάρη της πρόθεσής σας να ομολογήσετε τα πάντα. Την επόμενη φορά, μην χαρείτε τον ιερέα και πείτε τα πάντα. πες μας τι ήθελες να πεις αλλά δεν μπορούσες. (Τεύχος 8, επιστολή 1419, σελ. 157) 3. Δεν πρέπει να αποκαλύπτεται σε άλλους. Καλά απάντησες στον ηγούμενο ότι δεν βρίσκεις βολικό να του πεις για τις υποθέσεις των μετανοούντων. Κανείς δεν πρέπει να το γνωρίζει αυτό, ακόμα και να προσπαθήσετε να το ξεχάσετε μόνοι σας. (Τεύχος 5, επιστολή 931, σελ. 218) 4. Αυστηρότητα και επιείκεια Η αυστηρότητα είναι καλό πράγμα... Είναι αποθαρρυντικό. Συμβαίνει όμως να σε αποθαρρύνει από την εξομολόγηση και να σε βυθίζει στην απόγνωση. Η συγκατάβαση αποδυναμώνει την αποφασιστικότητα για μια καλή ζωή των μετανοούντων, και μερικές φορές συμβαίνει το αντίθετο αποτέλεσμα. (Τεύχος 5, επιστολή 930, σελ. 217) Ο Κύριος μερικές φορές δοκιμάζει την ειλικρίνεια της υπηρέτησής Του, αφαιρώντας τις πνευματικές παρηγοριές που συνοδεύουν τις πνευματικές ασκήσεις. Και όταν βλέπει ότι η ψυχή, στερημένη από αυτές τις παρηγορίες, δεν λυπάται και υπηρετεί επιμελώς τον Θεό, της επιστρέφει εκείνες τις παρηγορίες. Οι πρεσβύτεροι λένε ότι δεν πρέπει να εθιστεί κανείς σε αυτές τις παρηγοριές ή να τις θεωρήσει αναφαίρετη ιδιοκτησία των κόπων του, αλλά να τις παραδώσει στο θέλημα του Θεού, να τις αποδεχτεί όταν τις δώσει ο Κύριος και να υπομείνει τη στέρησή τους όταν τις αφαιρεί. (Τεύχος 6, επιστολή 981, σελ. 109) Νεκροταφείο ή τόπος ταφής Χρειάζεται να φροντίσετε τον τόπο ταφής σας; Νεκροταφείο!.. Τι χρειάζεται να ασχοληθείς με αυτό; Όπου και να το θάψουν, είναι το ίδιο. Τι βοήθεια υπάρχει για την ψυχή από το μέρος που είναι θαμμένο το σώμα; Θυμηθείτε τον θρύλο ότι έφευγαν από την εκκλησία... Λοιπόν, ορίστε! Αν κάτι δεν πάει καλά στην ψυχή, δεν μπορείς να το κολλήσεις με μια κηδεία. (Τεύχος 3, επιστολή 433, σελ. 75) «Σε συκοφάντησαν»..., παρόλο που δεν φταις εσύ. Πρέπει να κάνουμε υπομονή. Και αυτό θα πάρει τη θέση της μετάνοιας για όσα θεωρείς τον εαυτό σου ένοχο... Η συκοφαντία είναι λοιπόν το έλεος του Θεού για σένα... Πρέπει οπωσδήποτε να συνάψεις ειρήνη με αυτούς που σε συκοφάντησαν, όσο δύσκολο κι αν είναι. Δεν μπορείς να σωθείς με εχθρικά συναισθήματα, όπως και με τα λάγνα. Πρέπει να μείνουμε σταθεροί στην αυτοθυσία και στην αντίσταση στα άσχημα συναισθήματά μας. Τότε δεν θα υπάρχει λύπη. Και όσο επιδίδεσαι, η λύπη δεν θα πάψει. (Τεύχος 3, επιστολή 549, σελ. 251) Ξέρω λίγο πόσο δύσκολο είναι να αντέχεις τη συκοφαντία. Είναι λάσπη, αλλά η λάσπη είναι θεραπευτική. Κάνε υπομονή, θα έρθει η ώρα... Ο Γιατρός των Ψυχών θα αφαιρέσει αυτή τη μουστάρδα. Και λοιδορούσαν τον Κύριο... «δηλητηριαστής και πότης..., φίλος φοροεισπράκτορας και αμαρτωλός... δαίμονας...» Το να είσαι συμμέτοχος στις μομφές του Κυρίου είναι μεγάλη δόξα! Ταπεινωθείτε με αυτό, αλλά μην χάνετε την ηθική σας δύναμη του πνεύματος και να έχετε κατά νου ότι χωρίς να καταδικάζεστε από τη συνείδησή σας, μπορείτε πάντα να κοιτάξετε με τόλμη στον Κύριο ή να σταθείτε με τόλμη μπροστά στο πρόσωπό Του. Τι είναι πιο πολύτιμο από αυτό;.. Κάνε το δικό σου και μη θεωρείς το πώς σε βλέπουν οι άλλοι σημαντικό. Γιατί μόνο η κρίση του Θεού είναι αληθινή. Οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν καλά τον εαυτό τους, πολύ λιγότερο τους άλλους. (Τεύχος 6, επιστολή 1046, σελ. 212) Καταλαβαίνω εν μέρει τη θλίψη σας για τις ταλαιπωρίες του να ζεις σε μια ξένη χώρα. Έχετε ακούσει την υπομονή του Ιώβ; Λοιπόν, εφαρμόστε τον εαυτό σας σε αυτόν. Τι να κάνουμε; Ο καθένας έχει τον δικό του σταυρό. Έχεις αυτό, πάρε το. Και η δουλειά σου θα είναι ίδια με αυτή του Σίμωνα του Κυρηναίου! Ποιος είναι ο σκοπός της ζωής; Για να βάλει ο Κύριος τους κόπους που κάνουμε σε κάτι. Δόξα σε Σένα, Κύριε, που υπάρχει κάτι να αντέξεις! Αν δεν ήταν αυτό, πώς θα μπορούσαμε τουλάχιστον να δείξουμε κάτι ευάρεστο στον Θεό;.. Εκεί που όλα ρέουν σαν βούτυρο, είναι δύσκολο να σώσεις την ψυχή σου. Εμπνευστείτε! (Τεύχος 2, παρ. 209, σελ. 8) Το κάπνισμα είναι ανόητο πράγμα. υπάρχει τόσο ηθικό όσο και κενή προκατάληψη και αντιληπτή βλάβη. Τα δύο τελευταία χαρακτηριστικά είναι δύσκολο να τα αναγνωρίσουν οι καπνιστές και δύσκολο να τα εξηγήσουν σε μη καπνιστές. Είναι έντονα απρεπές, αλλά η ευπρέπεια και η απρέπεια, όπως και οι άνθρωποι, αλλάζουν. Ανεχθείτε μια κακή συνήθεια, αλλά μην τη μετατρέψετε σε αμαρτία. Το να προσεύχεσαι για την κόρη σου να χάσει τη συνήθεια είναι καλό. Αλλά δεν χρειάζεται να το βάλετε σε ειδική φόρμα. Όποτε προσεύχεσαι, φώναξε στον Θεό. Και θα το κανονίσει όπως θέλει το άγιο θέλημά Του. (Τεύχος 8, επιστολή 1230, σελ. 12) Είναι καλό να κόψετε το κάπνισμα. Όχι μόνο είναι άδειο, αλλά σιγά σιγά υπονομεύει την υγεία σου, χαλάει το αίμα σου και βουλώνει τους πνεύμονές σου. Αυτό είναι μια σταδιακή δηλητηρίαση του εαυτού του. Αλλά δεν υπάρχει καμία συμβουλή για αυτό και δεν υπάρχει καμία συμβουλή, παρά μόνο να πάρετε μια πιο ισχυρή απόφαση. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Το να καπνίζεις ή να μην καπνίζεις είναι θέμα αδιαφορίας, τουλάχιστον έτσι το θεωρεί η δική μας και κοινή συνείδηση. Όταν όμως το μη κάπνισμα δεσμεύεται από μια υπόσχεση, τότε μπαίνει στην ηθική τάξη και γίνεται ζήτημα συνείδησης, η αποτυχία της οποίας δεν μπορεί παρά να το προβληματίσει. Οπότε ο εχθρός σε χάλασε. Σωστά, μίλησες καλά. Ο εχθρός σε συμβούλεψε να πάρεις μια απόφαση και μετά σε οδήγησε να παραβιάσεις τον λόγο σου. Αυτή είναι όλη η ιστορία! Παρακαλώ μάθετε και συνεχίστε να έχετε τα μάτια σας ανοιχτά. Γιατί να δεσμευτείς σε έναν όρκο; Πρέπει να πεις: περίμενε, άσε με να προσπαθήσω να τα παρατήσω. Θεού θέλοντος, θα το κάνω. Έχετε ακούσει ποτέ συμβουλές από τους αγίους γέροντες: να μην δεσμεύεστε σε τάμα; Αυτό είναι ακριβώς το είδος του θέματος. (Τεύχος 2, επιστολή 369, σελ. 240) Η τεμπελιά νικά. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Κατάφερε να φτιάξεις τη διάθεση. Αυτή η αδυναμία δεν θα συμβεί σε κανέναν! Πρέπει να σπάσεις τον εαυτό σου, και μετά, βλέποντας ότι τίποτα δεν θα σε πάρει, υπομένεις αυτή την κατάσταση. Ο Κύριος θα σου δώσει παρηγοριά και κίνηση, η ψυχή σου θα ζωντανέψει. Δοκιμάστε κάτι για να κάνετε που θα απαιτούσε δουλειά και θυσίες... και ίσως η ψυχή σας αρχίσει να παίζει. Διαφορετικά, υπομείνετε, δεν υπάρχει τίποτα να κάνετε. Αυτό είναι προσωρινό. Άλλοτε από σωματική αδυναμία, άλλοτε από κούραση να περιμένεις. Ζήτωσέ μας, Θεοτόκο... Πώς γίνεται οι γέροντες, καθισμένοι σε ένα μέρος, σε ένα κελί, δεν βλέπουν κανέναν και δεν ακούνε τίποτα, καιγόταν συνεχώς στο πνεύμα; Υπήρχε η χάρη του Κυρίου. Όταν η ικανότητα να προσελκύουν τη χάρη του Θεού εξασθένησε, κατέληξαν σε μια μηχανική μέθοδο, που ορίζεται στη Φιλοκαλία, μια καλλιτεχνική δράση της Προσευχής του Ιησού... Αυτό μπορεί να είναι ακόμη πιο χρήσιμο. Αλλά πολλές σκέψεις και αποκλίσεις συνδέονται με αυτό, τόσο μπερδεμένα που άλλοι θεωρούν ότι αυτή ακριβώς η τέχνη είναι γοητευτική. Έτσι γίναμε σαν καρκινοπαθής. Δεν τηρήσαμε τη χάρη... δεν ξέρουμε αυτή την τέχνη, και η νεκρότητα έχει μπει σε όλα - καταλαβαίνω την τέχνη... τελικά, ο τρόπος που λέμε όλοι συνήθως την Προσευχή του Ιησού δεν είναι καθόλου αυτό που ορίζεται εκεί. Και μπορεί όντως να είναι ισχυρό, αλλά δεν υπάρχει κανείς από κανέναν να μάθει. (Τεύχος 3, επιστολή 391, σελ. 36) Με θεϊκά και ανθρώπινα μέσα Έχω ακούσει επίσης για τις θεραπευτικές ιδιότητες του άρτου με το νερό των Θεοφανείων. Ωστόσο, να είναι το θέλημα του Θεού. Δεν παίρνεις φάρμακα;! Και τα δύο μπορούν να χρησιμοποιηθούν – και Θεϊκά και ανθρώπινα... Και στα ανθρώπινα μέσα το θεραπευτικό αποτέλεσμα είναι από τον Θεό. Σύμφωνα με αυτή την πίστη, το ανθρώπινο περνά και στο Θείο... ή το Θείο έρχεται μέσω του ανθρώπινου. (Τεύχος 6, επιστολή 994, σελ. 128) Είναι αμαρτωλό για έναν Χριστιανό να υποβάλλεται σε ιατρική θεραπεία; Αλλά η προσευχή είναι προσευχή και οι γιατροί είναι γιατροί. Ο Θεός έδωσε γιατρούς, και είναι θέλημα Θεού να στραφεί σε αυτούς. Ο Κύριος έρχεται με τη βοήθειά Του όταν τα φυσικά μέσα που μας παρείχε δεν είναι αρκετά. Επομένως, θα προσευχόμαστε, αλλά δεν πρέπει να παραμελούμε τα φυσικά μέσα. Ψάξε και θα βρεις! (Τεύχος 3, επιστολή 455, σελ. 97) Γιατί είναι απαραίτητο να υποβληθείτε σε θεραπεία; Η αντίστασή σου στις οδηγίες του γιατρού δεν είναι άξια επαίνου... Και ο Θεός δημιούργησε τον γιατρό και το φάρμακο όχι μόνο για να υπάρχουν, αλλά για να τα χρησιμοποιούν οι άρρωστοι. Όλα είναι από Αυτόν. Μας επιτρέπει να αρρωστήσουμε και μας έχει περιβάλλει με θεραπευτικές μεθόδους. Εάν υπάρχει καθήκον να φυλάξουμε το δώρο του Θεού της ζωής, τότε να θεραπευόμαστε όταν υπάρχει ασθένεια. Μπορεί να μην υποβληθείτε σε θεραπεία με την προσδοκία ότι ο Θεός θα θεραπεύσει, αλλά αυτό είναι πολύ θαρραλέο. Δεν χρειάζεται να υποβληθείτε σε θεραπεία για να ασκήσετε υπομονή και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, αλλά αυτό είναι πολύ υψηλό, και ταυτόχρονα κάθε «ω!» θα κατηγορηθεί, αλλά μόνο η ευγνώμων χαρά ενδείκνυται... Είθε ο Κύριος να σας καθοδηγήσει με τον καλύτερο τρόπο για να έχετε τη διάθεση! Άλλωστε έχεις κάτι να αντέχεις;! (Τεύχος 6, ενότητα 1012, σελ. 156) Όπως έγραψα ήδη και τώρα συνταγογραφώ ότι δεν υπάρχει αμαρτία στο να στραφείς στην ιατρική, γιατί ο γιατρός είναι ο Θεός, και τα φάρμακα είναι ο Θεός, και οι συνταγές είναι ο Θεός. Ρωτήστε τους ταπεινούς γιατρούς. Θα πουν ανοιχτά ότι οι ίδιοι δεν ξέρουν πώς γράφονται οι θεραπευτικές συνταγές. Αν λοιπόν, έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό και περιμένοντας βοήθεια από Αυτόν, και όχι από γιατρό και φάρμακα, στραφείς σε φυσικά μέσα θεραπείας, τότε δεν υπάρχει αμαρτία. Όταν ο Θεός έχει δώσει αυτά τα μέσα, τότε πρέπει κανείς να στραφεί σε αυτά. Ο Θεός ευχαρίστησε να μας περιβάλλει με υπερφυσικά και φυσικά μέσα. Και σε κανέναν δεν απαγορεύεται η πρόσβαση σε αυτές τις πηγές. Το κλειδί για αυτούς είναι η πίστη. Και ο Θεός, όταν θέλει να θεραπεύσει με αυτόν τον τρόπο, ο Ίδιος επενδύει επίσης τη δύναμη της πίστης και μας τραβάει εκεί όπου ευδοκιμεί να δώσει θεραπεία. Είμαστε τυφλοί. Και μη γνωρίζοντας πού κρύβεται η θεραπεία από τον Θεό για εμάς, περνάμε από όλα τα μέσα που μας δίνει ο Θεός, φυσικά και υπερφυσικά, εμπιστευόμενοι μόνο Αυτόν και προδίδοντας σε Αυτόν τη μοίρα του εαυτού μας και όσων νοιαζόμαστε. (Τεύχος 3, επιστολή 459, σελ. 101) Δεν έχω κάποια ασθένεια, αλλά πίνω γάλα και εκτός από γάλα δεν βάζω ούτε νερό στο στόμα μου. Κατά κάποιο τρόπο ο σφυγμός μου ήταν διακοπτόμενος. Ρώτησα έναν φίλο γιατρό. Είπε ότι δεν ήταν πρόβλημα, αλλά θα μπορούσε να είναι πρόβλημα και τον συμβούλεψε να πιει γάλα. Το είχα στο παρελθόν - έξι εβδομάδες. Αποβουτυρωμένο γάλα και τίποτα άλλο πέρα ​​από αυτό. Ξεκινήστε με δύο ποτήρια την ημέρα και φτάσετε μέχρι τα δεκαέξι. Οι πρώτες μέρες είναι λίγο δύσκολες, αλλά μετά... είναι υποφερτό και μάλιστα παχύ. Ο καρπός αυτού είναι ο εξαγνισμός του αίματος... Και πιείτε Τετάρτη και Παρασκευή... (Τεύχος 8, επιστολή 1408, σελ. 147–148) Η αγάπη για όλους τους νόμους και τις αρετές, όχι μόνο για το ευαγγέλιο, αλλά και για τον άνθρωπο και τον πολιτισμό, είναι η βάση. Κατά συνέπεια, κάθε πράξη που είναι συνεπής με το νόμο είναι επίσης συνεπής με την αγάπη, και κάθε αξιολόγηση μιας πράξης που είναι σύμφωνη με το νόμο ή τη δικαιοσύνη είναι επίσης συνεπής με την αγάπη. Αλλά η αγάπη είναι ανώτερη και ευρύτερη από το νόμο. Υπάρχουν πράξεις αγάπης που δεν καθορίζονται από θετικό νόμο και δεν είναι καθόλου παράνομες. αλλά πράξεις που καθορίζονται από το νόμο και δεν εκτελούνται από ένα άτομο σύμφωνα με το νόμο είναι παράνομες και αντίθετες με την αγάπη, ακόμα κι αν τείνουν να ωφελήσουν κάποιον. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό από νομική άποψη. Εάν ένας δικαστής αθωώσει έναν ένοχο κατά του νόμου ή ανταμείψει κάποιον ανάξιο για ανταμοιβή, τότε, αν και καλός, προφανώς, θα κάνει καλό στους ένοχους και ανάξιους, αλλά θα κάνει περισσότερο κακό παρά καλό, παραβιάζοντας την αγάπη για το κοινό καλό, τη δύναμη και τους κανόνες. Έπαινος, λέτε, έλεος στο δικαστήριο... Οπότε, θα ενεργήσω επαινετικά αν μπορώ να δείξω έλεος χωρίς να παραβιάσω την αλήθεια του δικαστηρίου, αλλιώς το έλεός μου αξίζει να χτυπηθεί με μπατόν. Το έλεος πρέπει να συνδυάζεται με την αλήθεια. Με μια λέξη, και η βάση, και το κίνητρο, και ο στόχος της δικαιοσύνης πρέπει να είναι η αγάπη. Αυτό το αμφιλεγόμενο ζήτημα δεν λύνεται καλύτερα από τον Σταυρό του Χριστού;.. Τι απείρως μεγάλη αγάπη υπάρχει, και μαζί τι απείρως μεγάλη δικαιοσύνη! (Τεύχος 2, επιστολή 325, σελ. 197–198) Με προσκαλείτε να δω τι θα φτιάξετε σχετικά με τη λύση στο ερώτημα που σας ενδιαφέρει για την ενότητα της ύλης και των δυνάμεων στη βάση των χημικών νόμων, με στόχο να εξηγήσετε τα πάντα μέσω της κίνησης. Χαίρομαι πολύ που βλέπω... Αν και δεν είμαι δυνατός στις φυσικές επιστήμες, ειδικά στη χημεία, μπορείτε να δείτε τις γενικότητες. Είτε λειτουργεί είτε όχι από χριστιανική σκοπιά. Και μπορούμε να πούμε εκ των προτέρων ότι όσο πρόκειται να εκπαιδεύσετε τον κόσμο μόνος του (κακό, το πλοίο έχει σαλπάρει), τότε, φυσικά, αυτό είναι παράνομο. Ακόμα κι αυτό είναι παράνομο αν περιοριστείς μόνο σε δυνάμεις και νόμους, χωρίς να δείξεις από πού προήλθαν οι δυνάμεις και ποιος είναι ο διάδοχος και θεματοφύλακας των νόμων. Γιατί και αυτό είναι μια σιωπηλή θεωρία της αυτομόρφωσης του κόσμου. Έχω συναντήσει κάπου συζητήσεις για την ενότητα της ύλης και των δυνάμεων και για την παραγωγή ή την εξήγηση των πάντων από την κίνηση. Όλα εκεί μου φάνηκαν ονειρικά. Δεν ξέρουμε τι είναι η ύλη. Γνωρίζουμε μόνο τα στοιχεία ή αδιάσπαστα στοιχεία. Συντίθενται και αποσυντίθενται, με αποτέλεσμα να εμφανίζονται διαφορετικά πράγματα. Η σύνθεση και η αποσύνθεση είναι μια χημική διαδικασία. Η ορατή πλευρά της διαδικασίας είναι η κίνηση. Ύλη — εσωτερικά — ακίνητη. Για να κινηθεί, υπάρχει μια απολύτως θεμιτή απαίτηση δύναμης. Έτσι, αφαιρείτε ό,τι αναπόφευκτα εμφανίζεται στον υλικό κόσμο. Δείτε όμως τι μπορεί να σας οδηγήσει στην ουσία του θέματος. Η κίνηση είναι μια εντελώς εξωτερική υπόθεση. Δεν μπορεί να οδηγήσει σε τίποτα. Και δεν καταλαβαίνω πώς τον παρουσιάζουν ως ηθοποιό όταν είναι δράση; Κάποιος ρώτησε: «Εξήγησέ μου πώς περπατάμε;» Και πήρε την απάντηση: «Δεν ξέρει!» - «Πατάμε από πόδι σε πόδι και περπατάμε». Εδώ εκφράζεται όλη η ουσία της κίνησης, δηλαδή ότι δεν δίνει τίποτα περισσότερο από την ορατή πλευρά της παραγωγής των πραγμάτων. Η δύναμη δεν βρίσκεται στην κίνηση, αλλά στην κινητήρια δύναμη. Η κατεύθυνση της κίνησης είναι προσθήκη και αποσύνθεση - μια χημική διαδικασία. Αυτό ισχύει στο ορυκτό, φυτικό και ζωικό βασίλειο. Αλλά η προσθήκη και η αποσύνθεση είναι επίσης εξωτερικές μορφές. Πες μου, ποιος προσθέτει και αποσυνθέτει;.. Και πώς; Και γιατί είναι έτσι;.. Αυτό θα δώσει πραγματική γνώση της μορφής πρόσθεσης και αποσύνθεσης. Η χημεία το έχει βάλει κάτω από τους νόμους και καυχιέται: ξέρετε μας, σε αυτό φτάσαμε!.. Στην πραγματικότητα, δεν καταλήξαμε σε τίποτα. Αυτό είναι το ίδιο - πατάμε από πόδι σε πόδι και περπατάμε. Τι λένε: αυτό είναι παρόμοιο με αυτό και συνδέεται, αλλά αυτό δεν μοιάζει με αυτό και δεν συνδέεται, η ίδια έκφραση είναι μόνο σε διαφορετική μορφή. Έτσι, η ίδια η χημική αποσύνθεση και προσθήκη επίσης δεν εξηγεί τίποτα, αλλά απαιτεί εξήγηση. Επιπλέον, εκτός από τη σύνθεση των υλικών πραγμάτων, ολόκληρο το αρχικό μέρος των φυσικών φαινομένων εξέρχεται από τον τομέα της χημείας. Αυτό εξηγείται από άλλα ρητά, κυρίως από τους νόμους της βαρύτητας. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Υπάρχει και ένα μέρος του αβαρούς... για το οποίο απαιτείται κάτι άλλο. Πώς μπορούμε να τα εξηγήσουμε όλα τώρα με βάση τις χημικές διεργασίες;! Είναι δυνατόν να θέσουμε την ερώτηση έτσι: στη δική σας περιοχή, δηλ. στη σύνθεση των πραγμάτων...υλικό. Αυτό θα γίνει. Αλλά ακόμα και εδώ, η χημική διαδικασία είναι ανεξάρτητη; Η ίδια η χημική διαδικασία είναι η ίδια παντού. Πώς συμβαίνει σε μια περίπτωση να βγαίνει ένα νεκρό πράγμα από αυτό, σε μια άλλη ένα πράγμα φυτό, σε μια τρίτη ένα ζώο; Η χημεία προτείνει ότι η χημική διαδικασία αποτελείται από μια εξωτερική, ανώτερη δύναμη, η οποία την κυβερνά, και το κάνει. Στο σχηματισμό πραγμάτων νεκρής φύσης, η χημική διαδικασία είναι υπό μια δύναμη, στο φυτικό βασίλειο - κάτω από μια άλλη, στο ζωικό βασίλειο - κάτω από μια τρίτη. Επομένως, πρέπει να ανεβείτε σε αυτές τις αρχές. Διαφορετικά, όλα θα παραμείνουν όπως πριν - ασαφή. Ποιες είναι αυτές οι αρχές; Άυλες δυνάμεις πνευματικής φύσης με ένστικτο να παράγουν αυτό και εκείνο σύμφωνα με τον κανόνα που τους έβαλε ο Θεός, συνοδευόμενες από κάποιο σκοτεινό ένστικτο. Πρόκειται για μονάδες Leibnizian. Υποκείμενα σε οποιαδήποτε τέτοια δύναμη είναι: το φως, η βαρύτητα, η ζεστασιά, ο ηλεκτρισμός, ο μαγνητισμός και η χημεία σας, μέσω των οποίων φέρνει τα στοιχεία σε κίνηση όπως θέλει και χτίζει ένα πράγμα που φέρει τον κανόνα μέσα του. Δες εδώ. Σε μια ίντσα γης υπάρχει γρασίδι, κρίνο της κοιλάδας, λίγο ζιζάνιο... Αέρας, γη με στοιχεία κ.λπ. είναι όλα ίδια. Πώς γίνεται από πανομοιότυπα φυτά, χρησιμοποιώντας την ίδια χημική διαδικασία, να παράγονται διαφορετικά φυτά και μετά να διαφέρουν και τα μπούγκερ; Μην το εξηγήσετε αυτό χωρίς να επιτρέψετε τις δυνάμεις πνευματικής φύσης που προσδιόρισε. Περιορίζοντας τον εαυτό σας σε μία χημική διαδικασία και όχι ακόμη καθορισμένες ενδείξεις των νόμων της φύσης, δεν θα εξηγήσετε τίποτα. Πρόσφατα, κάποιοι Γερμανοί έθεσαν τη θέληση στη βάση όλων των φαινομένων. Και ποιον δεν υπέδειξε ο Αρχηγός. Και η θεωρία του έμεινε στον αέρα. Η θέληση, σίγουρα, είναι ορατή παντού και η θέληση είναι έξυπνη και κατανοεί καλά τη δουλειά της. Αλλά χωρίς να υποδεικνύουμε ποιος είναι ο Willer, υποδεικνύουμε μόνο ένα γεγονός χωρίς να το εξηγούμε. Και αυτό που είπα υποδηλώνει επίσης ελευθερία. Αλλά υπάρχει και ο Willer - μια αόρατη, άυλη δύναμη πνευματικής φύσης. Αλλά και αυτή η θεωρία, αν γίνει δεκτή, δεν ολοκληρώνει το θέμα. Από πού πηγάζει αυτή η δύναμη; Ο Θεός δημιούργησε. Είναι αμέτρητοι. Όπως κάθε άνθρωπος έχει τη δική του ψυχή, έτσι και κάθε πράγμα έχει τη δική του άυλη δύναμη, η οποία τη σχηματίζει και την κρατά, όπως είχε σκοπό ο Θεός όταν δημιουργήθηκε. Ότι σε κάθε πράγμα - σε ένα φυτό, σε ένα ζώο... υπάρχει μια τέτοια άυλη δύναμη που ελέγχει τις φυσικές δυνάμεις και στοιχεία, και μέσω αυτών χτίζει πράγματα και τα κρατά στην ημερομηνία λήξης τους, αυτό είναι απτά ορατό! Ποια είναι αυτή η δύναμη; Ή η μοίρα, ή ο Θεός, ή μια δύναμη που δημιουργήθηκε από τον Θεό; Το Fatum είναι ανόητο πράγμα. Μεταξύ των υλιστών βασιλεύει, γιατί σε αυτούς το ερώτημα: γιατί αυτό και εκείνο, αυτό και εκείνο, υπάρχει πάντα μια απάντηση: «ακόμα-ακόμα»... Αυτό εκφράζεται με τη φράση: οι νόμοι είναι έτσι... Αν ο Θεός είναι το παν, ο πανθεϊσμός δεν είναι λιγότερο παράλογος. Το τελευταίο μένει. Και αυτή είναι η θεωρία μου. Υπάρχουν πολλές από αυτές τις δυνάμεις. Καθώς δεν είναι πρωτότυπα, χρειάζονται στηρίγματα - ένα υπόστρωμα στο οποίο θα στηριχθούν. Χρειάζεται επίσης ένας κοινός κυβερνήτης. Και τα δύο μπορούν να αποδοθούν στον Θεό ως εξής: αυτές οι δυνάμεις κατέχονται από το θέλημα του Θεού. Ο Θεός θέλει, και υπάρχουν και ενεργούν σύμφωνα με τον κανόνα που είναι ενσωματωμένος σε αυτά. Καθοδηγούνται από την ίδια βούληση. Διότι, έχοντας την ικανότητα της ενστικτώδους αίσθησης, μπορούν να αντιληφθούν τις εκκλήσεις του πανάρχοντος θελήματος του Θεού και να το πραγματοποιήσουν. Νομίζω όμως ότι είναι πολύ πιο βολικό να βάλουν ως υπόστρωμα την ψυχή του κόσμου, επίσης άυλου, πνευματικής φύσεως. Διαχειρίζεται αυτές τις μικρές δυνάμεις και τις κατευθύνει σύμφωνα με τον κανόνα που επενδύεται σε αυτήν. Ο Θεός έρχεται επίσης εδώ απευθείας όταν σύμφωνα με τα σχέδιά Του αυτό είναι απαραίτητο. Και ιδού, ένα θαύμα! Ο κόσμος δεν μπορεί να σταθεί χωρίς ένα θαύμα. Αυτός είναι και ο νόμος της βιομηχανίας. Όλα πάνε όπως έχουν προγραμματιστεί και υπό την επίδραση δυνάμεων που δημιούργησε ο Θεός. Αλλά ο Θεός, ο Παντοδύναμος, κρατά τα πάντα, και εισέρχεται παντού όταν είναι απαραίτητο, μέσω των ενεργειών Του και της κατεύθυνσης των δυνάμεών Του. Αυτή είναι η φιλοσοφία μου!.. Με αυτήν εξηγώ όλα όσα ζητά η γεωλογία, και όλα όσα αντιπροσωπεύει η εμπειρία. Δεν υπάρχει τίποτα νοερά εδώ. Όλα είναι γεγονότα, όπως η ίδια η ύπαρξη του κόσμου. Αναγκάστηκα να τα γράψω όλα από την επιθυμία να σου ανοίξω το δρόμο, για να πας μέχρι το τέλος και να μην εγκαταλείψεις τη θεωρία σου... κρεμάσου στον αέρα... Όλα αυτά σου τα είπα εν θερμώ χθες. Τώρα σκεφτόμουν να το ρίξω στο φούρνο, αλλά άλλαξα γνώμη, μόνο και μόνο για να σας πω ότι οι πιστοί έχουν κάθε δικαίωμα να σπρώχνουν το πνευματικό στη σφαίρα του υλικού, όταν οι υλιστές σκαρφαλώνουν με την ύλη τους χωρίς να κουράζουν τη συνείδησή τους στο βασίλειο του πνευματικού. Και με το μέρος μας είναι ο ορθολογισμός, και από τη δική τους η βλακεία. Και αυτό δεν συμβαίνει επειδή κάθε αμμουδιά υμνεί το βάλτο του, αλλά για την ουσία του θέματος. Το υλικό δεν μπορεί να είναι ούτε δύναμη ούτε στόχος. Και οι δύο είναι έξω από αυτόν. Είναι μόνο ένα μέσο και ένα πεδίο για πνευματικές δυνάμεις, σύμφωνα με τις ενέργειες της πνευματικής αρχής (Δημιουργού) κάθε είδους. Γύρισε από γη σε ουρανό και είναι εύκολο για την αγαπημένη σου, τη χημεία, αλλιώς έχει τη μύτη της χωμένη στο έδαφος και ψαχουλεύει μέσα της, σαν κάποιο πλάσμα με το ρύγχος της. (Τεύχος 2, παρ. 266, σελ. 112–117) 1. Πώς πρέπει να γίνει Το έργο της προσευχής είναι το πρώτο καθήκον στη χριστιανική ζωή. Η προσευχή είναι η πνοή του πνεύματος. Υπάρχει προσευχή - το πνεύμα ζει. χωρίς προσευχή - χωρίς ζωή στο πνεύμα. Το να στέκεσαι μπροστά σε μια εικόνα και να υποκλίνεσαι δεν είναι προσευχή, αλλά μόνο ένα εξάρτημα στην προσευχή. Το να διαβάζεις προσευχές από μνήμης ή από ένα βιβλίο ή να τις ακούς δεν είναι ακόμη προσευχή, αλλά μόνο ένα όργανο προσευχής ή ένας τρόπος να την ανακαλύψεις ή να την υποκινήσεις. Η ίδια η προσευχή είναι η ανάδυση στην καρδιά μας το ένα μετά το άλλο ευλαβικά συναισθήματα προς τον Θεό - αισθήματα ταπείνωσης του εαυτού μας, αφοσίωσης, ευχαριστίας, δοξολογίας, ικεσίας, μετάνοιας, υποταγής στο θέλημα του Θεού, επιμελής προσκύνηση κ.λπ. Όλη μας η έγνοια εδώ πρέπει να είναι κατά την προσευχή μας αυτά και παρόμοια συναισθήματα να γεμίσουν την ψυχή μας, για να μην αδειάσει η καρδιά μας. Όταν έχει όλα αυτά τα συναισθήματα ή κάποιο από αυτά στραμμένα προς τον Θεό, τότε η προσευχή μας είναι προσευχή, και όταν όχι, δεν είναι ακόμη προσευχή. Η προσευχή ή η φιλοδοξία της καρδιάς προς τον Θεό πρέπει να διεγείρεται και να ενισχύεται ο συγκινημένος ή, το ίδιο, πρέπει να καλλιεργεί στον εαυτό του ένα πνεύμα προσευχής. Ο πρώτος τρόπος για να γίνει αυτό είναι διαβάζοντας ή ακούγοντας τις προσευχές μας. Διαβάστε ή ακούστε σωστά το βιβλίο προσευχής και σίγουρα θα διεγείρετε και θα ενισχύσετε την ανάβαση στην καρδιά σας προς τον Θεό, δηλαδή θα εισέλθετε σε ένα προσευχητικό πνεύμα. Μεγάλη δύναμη προσευχής κινείται στις προσευχές των αγίων πατέρων και όποιος τις διεισδύει με όλη την προσοχή και τον ζήλο θα, δυνάμει του νόμου της αλληλεπίδρασης, σίγουρα θα γευτεί τη δύναμη της προσευχής καθώς η διάθεσή του πλησιάζει το περιεχόμενο της προσευχής. Για να κάνουμε το βιβλίο προσευχής μας αποτελεσματικό μέσο καλλιέργειας της προσευχής, είναι απαραίτητο να το εκτελούμε με τέτοιο τρόπο ώστε τόσο η σκέψη όσο και η καρδιά να αντιλαμβάνονται το περιεχόμενο των προσευχών που απαρτίζουν το βιβλίο προσευχής. Εδώ είναι οι τρεις απλούστερες τεχνικές για αυτό: μην αρχίσετε να προσεύχεστε χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία, μην το κάνετε τυχαία, αλλά με προσοχή και συναίσθημα. Μην προχωρήσετε αμέσως μετά το τέλος της προσευχής σας στις συνήθεις δραστηριότητες σας. α) Προετοιμασία για προσευχή Όποτε αρχίζετε να προσεύχεστε, περιμένετε λίγο ή καθίστε ή περπατήστε και προσπαθήστε αυτή τη στιγμή να νηφάλιασετε τις σκέψεις σας, αποσπώντας τους από όλες τις γήινες υποθέσεις και αντικείμενα. Στη συνέχεια, σκεφτείτε ποιος είναι αυτός στον οποίο απευθύνεστε στην προσευχή και ποιος είστε εσείς που πρέπει τώρα να ξεκινήσετε αυτήν την προσευχητική έκκληση προς Αυτόν, και να διεγείρετε στην ψυχή σας την αντίστοιχη διάθεση ταπείνωσης και ευλαβικού φόβου να σταθείτε ενώπιον του Θεού στην καρδιά σας. Όλο αυτό είναι μια μικρή, αλλά όχι ασήμαντη προετοιμασία: να σταθείς με ευλάβεια ενώπιον του Θεού στην καρδιά σου. Εδώ είναι η αρχή της προσευχής και η καλή αρχή είναι η μισή μάχη. β) Η πραγματική απόδοση του Προσευχητικού Βιβλίου Έχοντας εδραιωθεί με αυτόν τον τρόπο εσωτερικά, σταθείτε μπροστά στις εικόνες, σταυρώστε τον εαυτό σας, προσκυνήστε και ξεκινήστε τη συνηθισμένη προσευχή. Διαβάστε αργά, εμβαθύνετε σε κάθε λέξη. φέρτε τη σκέψη κάθε λέξης στην καρδιά, συνοδεύοντάς την με τόξα με σταυρό. Αυτό είναι όλο το νόημα της ευχαρίστησης στον Θεό και της γόνιμης ανάγνωσης της προσευχής. Ακούστε κάθε λέξη και φέρτε τη σκέψη της λέξης στην καρδιά σας, διαφορετικά: κατανοήστε τι διαβάζετε και νιώστε αυτό που καταλαβαίνετε. Διαβάζετε: «Καθαρίστε με από κάθε βρωμιά», νιώστε τη βρωμιά σας, επιθυμείτε την αγνότητα και με πλήρη ελπίδα ζητήστε το από τον Κύριο. Διαβάζεις: «Γενηθήτω το θέλημά σου» και στην καρδιά σου αφιερώνεις ολοκληρωτικά τη μοίρα σου στον Κύριο, με πλήρη ετοιμότητα να συναντήσεις ευγενικά όλα όσα σου στέλνει ο Κύριος. Διαβάζετε: «και συγχώρεσε μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας», και μέσα στην ψυχή σου συγχώρεσε τους πάντες τα πάντα, και έτσι ζητήστε από τον εαυτό σας συγχώρεση από τον Κύριο. Εάν ενεργείτε με αυτόν τον τρόπο με κάθε στίχο της προσευχής σας, τότε θα έχετε την κατάλληλη προσευχή. Και για να το κάνετε με αυτόν τον τρόπο πιο επιτυχημένα, πρέπει να κάνετε: 1. Έχετε έναν πολύ γνωστό κανόνα προσευχής - έναν μικρό, ώστε κατά τη διάρκεια των συνηθισμένων σας υποθέσεων να μπορείτε να τον εκπληρώσετε αργά. 2. Στον ελεύθερο χρόνο σας, διαβάστε τις προσευχές του κανόνα σας, κατανοήστε κάθε λέξη της προσευχής και αισθανθείτε την, ώστε να γνωρίζετε εκ των προτέρων τι πρέπει να συμβεί στην ψυχή και την καρδιά σας σε οποιαδήποτε λέξη. έτσι ώστε κατά τη διάρκεια της προσευχής να είναι εύκολο για εσάς να καταλάβετε και να αισθανθείτε. 3. Εάν η ιπτάμενη σκέψη σας κατά τη διάρκεια της προσευχής τρέχει σε άλλα αντικείμενα, τεντωθείτε για να διατηρήσετε την προσοχή σας και επιστρέψτε τη σκέψη σας στο θέμα της προσευχής. τρέχει ξανά - επιστρέψτε ξανά. επαναλάβετε την ανάγνωση μέχρι να διαβάσετε κάθε λέξη της προσευχής με κατανόηση και αίσθηση. Με αυτό θα απογαλακτίσετε τις σκέψεις σας από την απόσπαση της προσοχής στην προσευχή. 4. Αν οποιαδήποτε λέξη προσευχής έχει ισχυρή επίδραση στην ψυχή, σταματήστε σε αυτήν και μην διαβάσετε περαιτέρω, σταθείτε σε αυτό το μέρος με προσοχή και συναίσθημα, χορτάστε την ψυχή σας με αυτήν ή με τις σκέψεις που θα δημιουργήσει, μην καταστρέψετε αυτήν την κατάσταση μέχρι να περάσει μόνη της - αυτό είναι σημάδι ότι το πνεύμα της προσευχής αρχίζει να ριζώνει μέσα σας και αυτή η κατάσταση είναι το πιο αξιόπιστο μέσο για να καλλιεργήσουμε το πνεύμα της προσευχής. γ) Τι να κάνετε μετά την προσευχή Όταν τελειώσεις την προσευχή σου, μην προχωρήσεις αμέσως σε καμία δραστηριότητα, αλλά και να περιμένεις έστω και λίγο και να σκέφτεσαι ότι το έκανες αυτό, και τι σε υποχρεώνει, τηρώντας μετά την προσευχή, ιδίως ό,τι είχε ισχυρή επίδραση πάνω σου. Η ίδια η ιδιότητα της προσευχής είναι τέτοια που αν προσεύχεσαι καλά, όπως θα έπρεπε, δεν θα θέλεις να ανησυχείς γρήγορα για τις δουλειές: όποιος έχει γλυκιά γεύση δεν θα θέλει πικρή. και η γευσιγνωσία αυτής της γλυκύτητας της προσευχής είναι ο στόχος της προσευχής, και μέσω αυτής της γεύσης της γλυκύτητας της προσευχής, καλλιεργείται στην προσευχή ένα προσευχητικό πνεύμα. Ακολουθώντας αυτούς τους λίγους κανόνες, θα δείτε σύντομα τους καρπούς του έργου της προσευχής σας. Οποιαδήποτε προσευχή θα αφήσει ένα ίχνος προσευχής στην ψυχή - η συνεχής συνέχισή της με την ίδια σειρά θα την ριζώσει και η υπομονή σε αυτό το έργο θα ενσταλάξει ένα πνεύμα προσευχής. Εδώ είναι ο πρώτος - ο αρχικός τρόπος για να καλλιεργήσουμε το πνεύμα της προσευχής μέσα μας! Αυτή είναι η εκτέλεση των προσευχών μας σύμφωνα με τον σκοπό τους. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Εδώ βρίσκεται μόνο η αρχή της επιστήμης της προσευχής. Πρέπει να πάμε παραπέρα. Έχοντας συνηθίσει το μυαλό και την καρδιά σας να στραφείτε στον Θεό με εξωτερική βοήθεια, σύμφωνα με τα βιβλία προσευχής, πρέπει στη συνέχεια να κάνετε πειράματα στη δική σας ανάληψη στον Θεό - για να φτάσετε στο σημείο όπου η ίδια η ψυχή, ας πούμε, με τον δικό της λόγο, μπαίνει σε μια προσευχητική συνομιλία με τον Θεό. Η ίδια ανέβηκε κοντά Του και Του αποκαλύφθηκε και ομολόγησε τι ήταν μέσα της και τι επιθυμούσε. Και αυτό πρέπει να διδαχθεί η ψυχή. Τι πρέπει να κάνει κανείς για να πετύχει σε αυτή την επιστήμη; Και η ικανότητα της προσευχής σύμφωνα με τα βιβλία προσευχής με ευλάβεια, προσοχή και συναίσθημα οδηγεί στο ίδιο πράγμα, γιατί από μια καρδιά γεμάτη με άγια συναισθήματα μέσω των προσευχών, η δική της προσευχή στον Θεό θα αρχίσει να ρέει από μόνη της. Υπάρχουν όμως και ειδικοί κανόνες για αυτό που οδηγούν σε σωστή επιτυχία στην προσευχή. Ο πρώτος τρόπος διδασκαλίας της ψυχής να στρέφεται συχνά στον Θεό είναι η ενατένιση του Θεού ή ο ευλαβικός στοχασμός για τις θεϊκές ιδιότητες και πράξεις - προβληματισμός για την καλοσύνη του Θεού, τη δικαιοσύνη, τη σοφία, την παντοδυναμία, την παντοδυναμία, την παντογνωσία, τη δημιουργία και την πρόνοια, τη διευθέτηση της σωτηρίας στον Κύριο Ιησού Χριστό. περί χάριτος και λόγου του Θεού και περί των Ιερών Μυστηρίων, περί της Βασιλείας των Ουρανών. Σε όποιο από αυτά τα αντικείμενα αρχίσετε να στοχάζεστε, αυτή η αντανάκλαση σίγουρα θα γεμίσει την ψυχή με ένα ευλαβικό συναίσθημα για τον Θεό - κατευθύνει άμεσα ολόκληρη την ύπαρξη ενός ατόμου προς τον Θεό και επομένως είναι το πιο άμεσο μέσο για να συνηθίσει την ψυχή να ανεβαίνει στον Θεό. Αφού τελειώσετε την προσευχή σας, ειδικά το πρωί, καθίστε και αρχίστε να σκέφτεστε - τώρα για ένα πράγμα, αύριο για μια άλλη από τις ιδιότητες και τις πράξεις του Θεού και δημιουργήστε μια διάθεση στην ψυχή σας που αντιστοιχεί σε αυτό. Μιλήστε στον Άγιο Δημήτριο του Ροστόφ: «Πήγαινε, άγια σκέψη του Θεού, και άσε μας να βυθιστούμε σε διαλογισμό για τις μεγάλες πράξεις του Θεού», αγγίζοντας έτσι την καρδιά σου και θα αρχίσεις να ξεχύνεις την ψυχή σου στην προσευχή. Υπάρχει λίγη εργασία, αλλά πολλά φρούτα. Το μόνο που χρειάζεστε είναι επιθυμία και αποφασιστικότητα. Για παράδειγμα, αρχίστε να στοχάζεστε την καλοσύνη του Θεού, θα δείτε ότι περιβάλλεστε από τα ελέη του Θεού τόσο σωματικά όσο και πνευματικά και θα πέσετε ενώπιον του Θεού σε μια έκρηξη συναισθημάτων ευγνωμοσύνης. Αρχίστε να σκέφτεστε την πανταχού παρουσία του Θεού, θα καταλάβετε ότι βρίσκεστε παντού ενώπιον του Θεού, και ο Θεός είναι μπροστά σας, και δεν μπορείτε παρά να γεμίσετε με ευλαβικό φόβο. Αρχίστε να συλλογίζεστε για την αλήθεια του Θεού και θα πειστείτε ότι ούτε μια κακή πράξη δεν θα μείνει ατιμώρητη, και σίγουρα θα αποφασίσετε να καθαρίσετε όλες τις αμαρτίες σας με εγκάρδια μετάνοια ενώπιον του Θεού και μετάνοια. αρχίσετε να σκέφτεστε την παντογνωσία του Θεού, θα συνειδητοποιήσετε ότι τίποτα μέσα σας δεν κρύβεται από το μάτι του Θεού και σίγουρα θα αγαπήσετε να είστε αυστηροί με τον εαυτό σας και προσεκτικοί σε όλα, ώστε να μην προσβάλετε με κάποιο τρόπο τον Θεό που βλέπει τα πάντα. Ο δεύτερος τρόπος διδασκαλίας της ψυχής να στρέφεται συχνά στον Θεό είναι να στρέφουμε κάθε πράξη, μεγάλη και μικρή, προς τη δόξα του Θεού. Διότι αν βάλουμε κανόνα, σύμφωνα με την εντολή του Αποστόλου (Α' Κορ. 10:31), να κάνουμε τα πάντα, ακόμη και να φάμε και να πίνουμε, για τη δόξα του Θεού, τότε σίγουρα θα θυμόμαστε τον Θεό σε κάθε πράξη και θα θυμόμαστε όχι απλά, αλλά με φόβο μήπως πράξουμε άδικα και προσβάλουμε τον Θεό με κάποιο τρόπο. Αυτό θα σας αναγκάσει να στραφείτε στον Θεό με φόβο και να ζητήσετε με προσευχή βοήθεια και νουθεσία. Και αφού κάνουμε σχεδόν συνεχώς κάτι, θα στρεφόμαστε σχεδόν συνεχώς στον Θεό στην προσευχή, επομένως, θα περνάμε σχεδόν συνεχώς μέσα από την επιστήμη της ανύψωσης στον Θεό με προσευχή στις ψυχές μας. Με αυτόν τον τρόπο θα διδάξουμε την ψυχή να στρέφεται στον Θεό όσο πιο συχνά γίνεται κατά τη διάρκεια της ημέρας. Ο τρίτος τρόπος διδασκαλίας της ψυχής να στρέφεται συχνά στον Θεό είναι να φωνάζεις από καρδιάς προς τον Θεό συχνά καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας με λίγα λόγια, κρίνοντας από τις ανάγκες της ψυχής και τις τρέχουσες υποθέσεις. Όταν ξεκινάτε, πείτε: Κύριε, ευλόγησε! Όταν τελειώσεις τη δουλειά, πες όχι μόνο με τη γλώσσα σου, αλλά με το συναίσθημα της καρδιάς σου: δόξα σε Σένα, Κύριε! Τι πάθος θα προκύψει, πες: σώσε με, Κύριε, χάνομαι! Βρίσκεται το σκοτάδι των μπερδεμένων σκέψεων, φώναξε: βγάλτε την ψυχή μου από τη φυλακή! Έρχονται λανθασμένες πράξεις, και η αμαρτία οδηγεί σε αυτές, προσευχήσου: οδήγησέ με, Κύριε, στο μονοπάτι, ή: μην αφήσεις τα πόδια μου να μπερδευτούν. Οι αμαρτίες καταστέλλουν και οδηγούν σε απόγνωση - φώναξε με φωνή τελώνη: Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό. Έτσι κι αλλιώς. Ή απλώς λέτε πιο συχνά: Κύριε, ελέησον! Κυρία Θεοτόκε, σώσε με! Άγγελε του Θεού, άγιε μου Φύλακα, προστάτεψέ με! Ή με κάποια άλλη λέξη, φώναξε. Απλώς κάντε αυτές τις εκκλήσεις όσο πιο συχνά γίνεται, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο ώστε να βγαίνουν από την καρδιά, σαν να στριμώχνονται από αυτήν. Όταν το κάνουμε αυτό, θα βιώσουμε συχνές διανοητικές αναβάσεις από την καρδιά προς τον Θεό, συχνές εκκλήσεις στον Θεό, συχνές προσευχές και αυτή η συχνότητα θα μας δώσει την ικανότητα της ευφυούς συνομιλίας με τον Θεό. Έτσι, εκτός από τον κανόνα της προσευχής - για να διδάξουμε την ψυχή να ανεβαίνει στον Θεό με προσευχή - υπάρχουν ακόμη τρεις τρόποι για να εισαχθεί κανείς στο πνεύμα της προσευχής. Αυτό σημαίνει να αφιερώνουμε λίγο χρόνο το πρωί στη ενατένιση του Θεού. στρέψτε κάθε πράξη προς τη δόξα του Θεού και συχνά στραφείτε στον Θεό με σύντομες εκκλήσεις. Όταν η σκέψη του Θεού έχει ολοκληρωθεί καλά το πρωί, θα αφήσει μια βαθιά διάθεση για σκέψη για τον Θεό. Η σκέψη για τον Θεό θα αναγκάσει την ψυχή να πραγματοποιήσει προσεκτικά κάθε ενέργεια - τόσο εσωτερική όσο και εξωτερική - και θα τη στρέψει προς τη δόξα του Θεού, και αμφότερα θα βάλουν την ψυχή σε τέτοια θέση που συχνά θα βγαίνουν σύντομες προσευχητικές εκκλήσεις προς τον Θεό. Αυτά τα τρία: η σκέψη για τον Θεό, η δημιουργία των πάντων για τη δόξα του Θεού και οι συχνές εκκλήσεις είναι τα πιο αποτελεσματικά εργαλεία νοεράς και εγκάρδιας προσευχής. Καθένας από αυτούς ανυψώνει την ψυχή στον Θεό. Όποιος ξεκινά να τις ασκήσει σύντομα θα αποκτήσει την ικανότητα να πιστεύει στην ανάληψη στον Θεό στην καρδιά του. Έχοντας αποσπαστεί από τη γη, η ψυχή θα εισέλθει στην περιοχή της και θα κατοικήσει γλυκά στη θλίψη - εδώ εγκάρδια και ψυχικά, και εκεί - και ουσιαστικά θα τιμήσει να κατοικήσει μπροστά στο πρόσωπο του Θεού. (Τεύχος 2, επιστολή 227, σελ. 33–40) 2. Ψύξη. Λόγοι ψύξης Η ψυχραιμία για την οποία μιλάτε προέρχεται είτε από πνευματική κούραση, είτε από το γεγονός ότι η ψυχή έχει τραφεί πάρα πολύ από ό,τι είναι πνευματικό (δείτε το βιβλίο «Τι είναι η Πνευματική Ζωή» για αυτό), είτε από το γεγονός ότι έχει δοθεί υπερβολική ειρήνη και όλη η ικανοποίηση στο σώμα, είτε από έπαρση και άλλα πάθη που ταράζουν και καταλαμβάνουν την ψυχή. Όλα αυτά είναι αντίθετα με την πνευματική ζωή (στην οποία η προσευχή είναι η βασίλισσα), φράζει και μπλοκάρει το κλειδί της προσευχής. Αλλά συμβαίνει τόσο με την άδεια του Θεού όσο και με την απόσυρση της χάρης. Όταν η ψυχή σου καίγεται από ζήλο, αυτή είναι η δράση της χάρης, το άγγιγμα του Θεού στην ψυχή. Συμβαίνει ότι όταν διαρκεί για πολύ, η ψυχή αρχίζει να σκέφτεται τι κύριος της προσευχής είναι, ξεχνώντας ότι η ζωντάνια της κίνησης της προσευχής δεν είναι δική της υπόθεση, αλλά το έργο της χάρης του Θεού που είναι εγγενής σε εμάς. Για τέτοια σκέψη η χάρη αποσύρεται και αφήνει ήσυχη την ψυχή... και η ίδια είναι ακίνητη προς το πνευματικό..., άρα υπάρχει ψυχραιμία και τεμπελιά... Τι να γίνει; Το κύριο πράγμα είναι να προσπαθήσετε να εξαλείψετε τις αιτίες αυτής της κατάστασης. Και μετά ενεργήστε όπως ενεργείτε: εκπληρώστε τον κανόνα, παρά την αποσύνθεση, προσπαθώντας να συλλέξετε σκέψεις και να αναπαράγετε συναισθήματα για τον Θεό. Για την υπομονή και την ταπείνωση, η χάρη θα επιστρέψει... και θα σκορπίσει αμέσως τη διαφθορά, όπως ο άνεμος διαλύει το σκοτάδι. (Τεύχος 6, επιστολή 947, σελ. 22–23) 3. Πώς να το ζεσταίνεις ανά πάσα στιγμή Μια προσευχή που δεν συλλέγεται και η ψυχή κρυώνει δεν πρέπει να έχει όριο ή τέλος. Όπως οι πεσμένοι, έχουμε κρυώσει και πρέπει να αντέξουμε πολύ καιρό για να ζεσταθούμε. Η εργασία είναι επομένως αναπόφευκτη. Και αν συνεχίζει συνεχώς και σοφά, τότε πάντα στέφεται με επιτυχία, όχι από εμάς, από το έλεος του Θεού, που δεν έχει τέλος. Η προσευχή του Ιησού ή οποιαδήποτε άλλη σύντομη προσευχή είναι καλό αν κολλήσει στη γλώσσα. Φρόντισε μόνο να μην δίνεις προσοχή στο κεφάλι σου, αλλά στην καρδιά σου, και να το κάνεις όχι μόνο ενώ στέκεσαι στην προσευχή, αλλά ανά πάσα στιγμή. Κάντε τον κόπο να δημιουργήσετε κάτι σαν πληγή στην καρδιά σας... Συνεχής δουλειά θα το κάνει σύντομα αυτό... Δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο εδώ. Είναι φυσικό να εμφανιστεί η πληγή. Αλλά αυτό θα σας κάνει επίσης πιο συγκεντρωμένους. Και το κυριότερο είναι ότι ο Κύριος, βλέποντας το έργο, δίνει στη συνέχεια την γεμάτη χάρη προσευχή Του. Τότε τα πράγματα θα έρθουν στην καρδιά τους. (Τεύχος 8, επιστολή 1233, σελ. 14) Τι σημαίνει «αδιάλειπτη προσευχή»; Να είστε συνεχώς σε προσευχητική διάθεση. Μια προσευχητική διάθεση είναι μια σκέψη για τον Θεό και ένα συναίσθημα για τον Θεό μαζί. Η σκέψη του Θεού είναι η σκέψη της πανταχού παρουσίας Του, ότι είναι παντού, τα βλέπει όλα και τα περιέχει όλα. Αισθήματα για τον Θεό - φόβος για τον Θεό, αγάπη για τον Θεό, μια ζήλια επιθυμία να Τον ευχαριστήσουμε μόνο από όλους, με την ίδια επιθυμία να αποφύγουμε οτιδήποτε δυσάρεστο σε Αυτόν, και το σημαντικότερο, να παραδοθεί κανείς στο άγιο θέλημά Του χωρίς αμφιβολία και να αποδεχτεί ό,τι συμβαίνει σαν από τα χέρια Του απευθείας. Ένα συναίσθημα για τον Θεό μπορεί να εμφανιστεί σε όλες τις υποθέσεις, τις δραστηριότητες και τις περιστάσεις σας, εάν όχι μόνο το αναζητάτε, αλλά είναι ήδη φυτεμένο στην καρδιά. Η σκέψη μπορεί να αποσπάται από διάφορα αντικείμενα, αλλά εδώ είναι δυνατή η ικανότητα να μην αποκλίνουμε από τον Θεό, αλλά να κάνουμε τα πάντα υπό το φως της μνήμης του Θεού. Σχετικά με αυτά τα δύο –τις σκέψεις και τα συναισθήματα προς τον Θεό– πρέπει να προσέχουμε πλήρως. Όταν υπάρχουν, υπάρχει προσευχή, αν και δεν υπάρχουν λόγια προσευχής. (Τεύχος 6, περ. 947, σελ. 20) 5. Αίσθημα προσευχής. Θα πρέπει να ζεσταθεί Όταν σας έρχεται ένα συναίσθημα προσευχής, μείνετε σε αυτό και ζέστανε το όσο παραμένει στην ψυχή σου. Καλέστε άλλον όταν απομακρυνθεί. Έτσι όλη μέρα. Αυτή θα είναι αδιάκοπη προσευχή. Μερικές φορές το συναίσθημα έρχεται από μόνο του, και μερικές φορές χρειάζεται να το επικαλεστεί κανείς. Πως; Με το να σκέφτεσαι τον Θεό ή να σκέφτεσαι όλα τα μυστήρια της πίστης, ιδιαίτερα την οικονομία της σωτηρίας... και το τέλος των πάντων. Σκεφτείτε συχνά όλα αυτά τα θέματα και σίγουρα κάτι θα χτυπήσει την ψυχή σας. Αυτό είναι το συναίσθημα. Ο Θεός να σε έχει καλά. (Τεύχος 6, επιστολή 1025, σελ. 178) 6. Πώς πρέπει να γίνεται το βράδυ, όταν είστε σωματικά κουρασμένοι και για τι να προσευχηθείτε Πώς μπορείς να βαρεθείς τον Κύριο; Και πώς μπορεί κανείς να επιθυμεί καν οποιαδήποτε διασκέδαση; Και να μην προσεύχεσαι; Θύμωσαν λοιπόν με τον Κύριο... ή εφησυχάστηκαν; Γεμάτος! - Και δεν θέλεις να ρωτήσεις. Όταν κουραστείτε το βράδυ..., αρχίστε να προσεύχεστε στα γόνατά σας ή ακόμα και να κάθεστε και μετά να στέκεστε. Και όλοι πρέπει να προσεύχονται. Ευχαριστώ τον Κύριο για την ημέρα, ζητήστε καληνύχτα, μετανοήστε για το κακό. (Τεύχος 8, επιστολή 1269, σελ. 38) 7. Πρέπει να συνοδεύεται από αίσθημα μετάνοιας Το ότι έχετε αισθήματα μετανοίας στην προσευχή και τα δάκρυα είναι πραγματικό πράγμα. Χωρίς αισθήματα μετανοίας, η προσευχή δεν είναι προσευχή. Γράψε την λοιπόν ως όχι πρώην. Η προσευχή χωρίς αυτά τα συναισθήματα είναι το ίδιο με μια νεκρή αποβολή. Το ίδιο και οι άγιοι πατέρες. Και φυσήξτε τα δάκρυά σας... Συνηθίστε να ουρλιάζετε για τον εαυτό σας σαν για νεκρό - και με θρήνους... Γιατί η κύρια σκέψη, ή το μέρος όπου πρέπει να κρατηθείτε ψυχικά, είναι μέρος της Κρίσης ή η στιγμή που ο Θεός είναι έτοιμος να πει: «Έλα» ή «Φύγε»! Ω Κύριε, σώσε με! Και πώς να μην κλάψεις, να μην μπορείς να πεις καταφατικά ότι δεν θα πει «Φύγε»;! (Τεύχος 2, επιστολή 256, σελ. 94) 8. Βιασύνη στην προσευχή. Πώς να απαλλαγείτε από αυτό Η συνείδησή σας ταράζεται από βιαστικές προσευχές... Και δικαίως. Γιατί ακούς τον εχθρό; Είναι ο εχθρός που σε οδηγεί... γρήγορα, γρήγορα... Ως αποτέλεσμα, δεν αισθάνεσαι καρπό από την προσευχή... Αλλά κάνε νόμο για τον εαυτό σου να μην βιάζεσαι... Πείτε όμως την προσευχή σας με τέτοιο τρόπο ώστε να μην προφέρεται ούτε μια λέξη χωρίς να έχετε επίγνωση του νοήματος και, αν είναι δυνατόν, να αισθάνεστε... Αναλάβετε αυτό το έργο με την αποφασιστικότητα ενός αρχιστράτηγου, ώστε να μην υπάρχουν ενστάσεις: απαντάς: χωρίς εσένα ξέρω, φύγε... Κοίτα πώς πάει η προσευχή... Διαφορετικά, έχεις μόνο προσευχητάριο, αλλά όχι προσευχή. Η προσευχή και μόνο τρέφει την ψυχή... Οπότε νιώθεις ανικανοποίητος... Ελέγξτε το ρολόι για να δείτε πόση ώρα θα περάσει αν δεν βιαστείτε... και θα δείτε ότι είναι λίγα λεπτά. Και η ζημιά από βιασύνη... τι!!; (Τεύχος 5, επιστολή 763, σελ. 16) 9. Απουσία κατά την προσευχή και πάλη με αυτήν Προσπαθήστε να είστε προσεκτικοί στην καρδιά σας και πουθενά αλλού. Το ότι ο νους, μετά από πολλές προσευχές, ξεφεύγει από την καρδιά και υστερεί στη μνήμη του Θεού, οφείλεται σε αδυναμία προσοχής και αδιαφορία για την προσευχή. Η ψυχή δεν εκτιμά την προσευχή και βιάζεται να απαλλαγεί από αυτήν όσο το δυνατόν γρηγορότερα, μουρμουρίζοντας τη με κάποιο τρόπο. Ζητήστε τον φόβο του Θεού και μαζί του αρχίστε να προσεύχεστε και να προσεύχεστε, κρατώντας την προσοχή σας με την έννοια των λέξεων της προσευχής. Στη συνέχεια, οι σύντομες προσευχές και η προσευχή του Ιησού χρησιμοποιούνται για να ενσταλάξουν στην καρδιά ένα αίσθημα για τον Θεό και έτσι να προσελκύσουν την προσοχή. Αν όμως είμαστε απρόσεκτοι με την προσευχή, δεν θα την πετύχουμε ποτέ. Να θυμάστε επίσης ότι η προσευχή από μόνη της δεν είναι τέλεια, αλλά μαζί με όλες τις αρετές. Καθώς βελτιώνεται κανείς στην αρετή, βελτιώνεται και η προσευχή. Τα πιο σημαντικά είναι: ο φόβος του Θεού, η αγνότητα, η ταπεινοφροσύνη, η μετάνοια, η θανάτωση της σάρκας, η υπομονή, η αγάπη... Όταν είναι εκεί, θα εμφανιστούν όλοι οι άλλοι, και μαζί τους η προσευχή. «Πρέπει να ορίσω τον εαυτό μου από τον αριθμό των προσευχών και των τόξων ή πρέπει να νοιάζομαι περισσότερο για την προσοχή;» Χωρίς προσοχή, η προσευχή δεν είναι προσευχή. Επομένως, αυτό είναι το κύριο πράγμα. Αλλά ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να καθοριστεί ο αριθμός των προσευχών και των τόξων κατά κανόνα. Αυτό είναι για προσευχή στο σπίτι. Ο καλύτερος τρόπος για να πετύχεις στην προσευχή είναι να πηγαίνεις στην εκκλησία για όλες τις λειτουργίες και να προσπαθείς να είσαι σε ευλαβική προσευχή εκεί. Δείτε στη «Φιλοκαλία» τον θρύλο για τον Μάξιμο Καψοκαλυβίτη και μιμηθείτε τον. Όταν λάβετε αυτό που έλαβε, τότε θα έχετε μια πραγματική προσευχή. Ξαπλωμένος στο πλάι δεν θα κερδίσεις τίποτα... (Τεύχος 5, επιστολή 898, σελ. 168) Η σκέψη ότι δεν έχουν γίνει όλα σχετικά με το θέμα της προσευχής είναι επώδυνη. Αυτό συμβαίνει από τη συνείδηση ​​ότι δεν εκτελέστηκε σωστά: οι σκέψεις έφυγαν, τα περιττά συναισθήματα μπήκαν και οι ανησυχίες για κάτι. Πρέπει αμέσως να μετανοήσετε για αυτό, να επιπλήξετε τον εαυτό σας και να βάλετε την πρόθεση να είστε σωστός. Πρέπει να προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε την ικανότητα να μη θεωρούμε το τέλος της προσευχής ως το τέλος της προσευχής... και ακόμη και μετά να θεωρούμε καθήκον να είμαστε στην προσευχή. Αυτό εκπληρώνεται με τη συνεχή ανάμνηση του Θεού, με ευλάβεια και παράδοση του εαυτού του στο θέλημα του Θεού. Τότε θα νιώσεις στην ψυχή σου ότι όταν αφήνεις την προσευχή, δεν αφήνεις την προσευχή, αλλά αλλάζεις μόνο τη μια μορφή της σε μια άλλη. (Τεύχος 1, επιστολή 198, σελ. 248) Έχοντας μάθει να προσεύχεστε σύμφωνα με έτοιμες προσευχές, πρέπει να αρχίσετε να προσεύχεστε σιγά σιγά με τον δικό σας λόγο, σύμφωνα με τις ανάγκες σας - πνευματικές ή εξωτερικές. Οι πνευματικές ανάγκες, μόλις ξυπνήσουν, κατευθύνονται αμέσως στον Θεό. Η παρόρμηση να στραφούμε στον Θεό μερικές φορές συμβαίνει χωρίς συγκεκριμένη ανάγκη, αλλά απλώς λόγω της δίψας για τον Θεό. Σε όποιο βαθμό και με οποιαδήποτε μορφή εκδηλώνεται αυτή η παρόρμηση, δεν πρέπει ποτέ να την αφήνουμε ανικανοποίητη, αλλά να στραφούμε αμέσως στην προσευχή και να προσευχόμαστε στη θέση στην οποία εμφανίζεται η παρόρμηση. Εάν υπάρχει κάτι να κάνετε, τότε προσευχηθείτε γι' αυτό. αν ενώ διαβάζετε, προσευχηθείτε στη μέση του. αν περπατώντας, περπατήστε και προσευχηθείτε. Αλλά, φυσικά, είναι καλύτερο και πιο γόνιμο να στέκεστε σε χώρο προσευχής και να πάρετε θέση προσευχής, αν είναι δυνατόν. Όσο πιο επιμελώς εκπληρώνονται αυτές οι εκκλήσεις προς τον Θεό, τόσο πιο συχνά θα εμφανίζονται, τόσο περισσότερο θα διαρκέσουν και τόσο πιο βαθιά θα ριζώσουν. Μην ξεχνάτε αυτό το σημείο. Αυτή η τεχνική είναι η καλύτερη για τη βελτίωση της προσευχής. Η προσευχή είναι το κύριο πράγμα στη δουλειά μας. (Τεύχος 1, επιστολή 187, σελ. 219) 11. Πώς να μάθετε να προσεύχεστε έξυπνα Ήθελαν να μάθουν νοερά προσευχή. Καλός! Τι είδους προσευχή είχατε πριν;! Η προσευχή είναι ουσιαστικά μια διανοητική ενέργεια, και αν δεν προσευχηθήκατε έξυπνα, τότε δεν προσευχηθήκατε καθόλου. Και θα σας πω ότι δεν υπάρχει κανείς που να μην προσεύχεται έξυπνα. Όλοι προσεύχονται έξυπνα. Όταν όλοι προσεύχονται, φαντάζονται νοερά τον Θεό ως παρών και εκφράζουν τις ανάγκες τους σε Αυτόν. Παρόλο που διαβάζουν προσευχές, όλοι προσπαθούν να ανέβουν νοερά στον Θεό. Αν πρέπει να ειπωθεί κάτι, είναι ότι το κάνουν αυτό ατελώς, όχι συνεχώς, ακόμη και κατά την προσευχή, και το σημαντικότερο, χωρίς συναισθήματα. Έτσι, η επιθυμία σας θα είναι: πώς να επιτύχετε την τελειότητα στην προσευχή, ανυψωμένη έξυπνα στον Θεό; Η απάντηση σε αυτό είναι: ψάξε και θα βρεις. Πώς έμαθες να γράφεις;! Ο κόπος της γραφής με την επιθυμία να γράφεις σωστά σύμφωνα με δείγματα. Κάντε αυτό στην προσευχή και θα μάθετε. Δεν θα έρθει μόνη της, χρειάζεται να σπουδάσει. 1. Συνηθίστε να περπατάτε στην παρουσία του Θεού, μπροστά στα μάτια του Θεού, με τα ανάλογα συναισθήματα. 2. Μόλις υπάρξει ελευθερία, υποκύψτε σε αισθήματα μετάνοιας και ταπεινότητας. 3. Διαβάστε βιβλία σχετικά με την προσευχή και διαλογιστείτε πάνω σε αυτήν. 4. Πάνω απ' όλα, προσπάθησε με όλες σου τις δυνάμεις να κάνεις εκκλησιαστικές λειτουργίες στη μνήμη του Θεού και μετά κατά κανόνα στο σπίτι. Πρέπει να τρίψεις την ψυχή σου και να ζεσταθείς. Όταν έρθει η ζεστασιά, τότε οι σκέψεις σας θα καταλαγιάσουν και η προσευχή σας θα γίνει αγνή. Ακόμα με τη χάρη του Θεού. Γι' αυτό χρειάζεται να προσευχόμαστε στον Κύριο να μας κάνει την προσευχή. (Τεύχος 8, επιστολή 1457, σελ. 194–195) 12. Τι να κάνετε όταν δεν σας έρχεται στο μυαλό η προσευχή Τι να κάνετε όταν δεν σας έρχεται στο μυαλό η προσευχή; Αν αυτή είναι προσευχή στο σπίτι, τότε μπορείς να την αναβάλεις λίγο, για λίγα λεπτά... Αν ακόμη και τότε δεν έχει αποτέλεσμα... αναγκάσου τον εαυτό σου να εκπληρώσει τον κανόνα της προσευχής με το ζόρι, και να καταλάβει τι λέγεται και να νιώθει... παρόμοια με το πώς όταν ένα παιδί δεν θέλει να υποκύψει, το παίρνουν από το μπροστινό μέρος και το σκύβουν. Το μοναστήρι και η πόλη συγκινούν πολύ, όχι όμως από μόνα τους, αλλά με τις σκέψεις εκείνες που είναι αναπόφευκτες... Γι' αυτούς και τα δύο δεν αφήνουν κανένα ίχνος. Στην εκκλησία, μερικές φορές ούτε αυτό που τραγουδιέται ούτε διαβάζεται ακούγεται ούτε κατανοείται. σε αυτή την περίπτωση, σταθείτε ενώπιον του Κυρίου και πείτε την προσευχή του Ιησού... Στην εκκλησία, κάθε πράξη έχει το δικό της νόημα. Όποιος ακολουθεί αυτό το νόημα με το μυαλό και την κατανόησή του θα δέχεται συνεχώς θρεπτικές επιρροές για το πνεύμα από έναν άλλο κόσμο... και στο τέλος της θείας λειτουργίας θα φύγει από την εκκλησία σαν να αφήνει ένα τραπέζι πλούσια και ποικίλα σερβιρισμένο. Τα τόξα κατά την προσευχή του Ιησού αφήνονται στην αυθαιρεσία και τον ζήλο... Στους μικρούς κόμπους, κάντε τόξο στη μέση και στους μεγάλους κόμπους, υποκύψτε στο έδαφος. Πόσα; Όσο θέλει η καρδιά σου, όμως, έχοντας το καθορίσει μια και καλή... Καλύτερα να καθορίσεις την ώρα αυτής της προσευχής: ένα τέταρτο της ώρας, ή περισσότερο, ή λιγότερο. Η νύχτα είναι η καλύτερη ώρα για προσευχή, ειδικά τα μεσάνυχτα. Μπορείτε να αρνηθείτε να φάτε κρέας, αλλά μπορείτε επίσης να περιοριστείτε στο να τρώτε λιγότερο. Οι ακαθιστές και οι κανόνες είναι καλό να διαβάζονται όπως αναμένεται. Κοιτάξτε στο Ακολουθούμενο Ψαλτήρι, στο τέλος. Ο ψαλμωδός θα σε βοηθήσει. Αλλά μην πληκτρολογείτε πολύ. Μπορείτε να τα αντικαταστήσετε με τόξα και την προσευχή του Ιησού. Και δες και αυτό. Και γίνεται καλύτερα. Μπορείτε, κατά κανόνα, να προσευχηθείτε με σύντομες προσευχές στον Άγιο Χρυσόστομο, οι οποίες στέκονται σε μια σειρά προσευχών για ύπνο, λέγοντας το καθένα 5–10–15 ή περισσότερες φορές. Μπορείτε να διαβάσετε το Ευαγγέλιο ενώ κάθεστε, αλλά χωρίς να μειώνεται η ευλάβεια. Πόσο καιρό να διαβάσετε το Ψαλτήρι; Όσο θέλει η καρδιά σου... Ένα κάθισμα, δύο, τρία... ή αρκετοί ψαλμοί... Το να ψάλλεις ψαλμούς σημαίνει να τους διαβάζεις σε μια ψαλμωδία, όπως, για παράδειγμα, στην εκκλησία ψάλλουν μετά το «Εγώ έκραψα στον Κύριο» στον Εσπερινό. Είναι πολύ καλό να νηστεύετε πιο συχνά, αλλά δείτε μόνοι σας πώς να το κάνετε. Σε ποιες εκκλησιαστικές υπηρεσίες το γυμναστήριό σας σας επιτρέπει να πάτε, να πάτε και σε ποιες δεν μπορείτε να πάτε, για όσους μένουν στο σπίτι, διορθώστε τα τόξα σας με την Προσευχή του Ιησού, όπως επίσης ορίζεται στο Επόμενο Ψαλτήρι. Για να διαβάσετε, εγγραφείτε στο περιοδικό «Ανάγνωση ψυχής». Ένα πολύ χρήσιμο περιοδικό και φθηνό - 4 ρούβλια. με αποστολή. Καλά τα φυλλάδια Trinity and Athos. Από τα βιβλία μου έχετε ό,τι σχετίζεται με την πνευματική ζωή... Διαβάστε πιο συχνά το «The Path to Salvation», ειδικά το 3ο μέρος. Τι σημαίνει να έχεις καθαρή συνείδηση ​​σε σχέση με τα πράγματα; Μην τα καταχραστείτε, αλλά χρησιμοποιήστε τα με σύνεση, αποθηκεύοντάς τα όσο το δυνατόν περισσότερο. Αυτός είναι μοναστικός κανόνας. Είναι καλό να μιλάμε κατά τη νηστεία της Γέννησης. Ο Θεός να ευλογεί. Μπορείτε να παρευρεθείτε στην εκκλησία στον Εσπερινό, στην Ολονύχτια Αγρυπνία ή στον Όρθρο και μετά να κοινωνήσετε στη Λειτουργία... Και τις άλλες μέρες της νηστείας μπορείτε να αντικαταστήσετε όλες τις λειτουργίες με τόξα με την Προσευχή του Ιησού... Κοιτάξτε στο Ακολουθούν Ψαλτήρι και γράψτε το μόνοι σας. Διαβάστε καθημερινά τους βίους των αγίων. Ποιες αμαρτίες έχουν ήδη εξομολογηθεί και λυθεί, για αυτούς που λέτε: έγιναν, αλλά μετανόησαν και πήραν άδεια. Η σκέψη για τον Θεό μπορεί να αντικατασταθεί από την Προσευχή του Ιησού, αλλά ποια είναι η ανάγκη για αυτό; Είναι μια και η ίδια ουσία. Θεοστοχία είναι το κράτημα κάποιας αλήθειας στη σκέψη: η ενσάρκωση, ο θάνατος στο σταυρό, η ανάσταση, η πανταχού παρουσία κ.λπ. χωρίς καμία κατεύθυνση σκέψης. (Τεύχος 1, επιστολή 113, σελ. 112–114) 13. Πώς να το κάνουμε έτσι ώστε να ευχαριστεί τον Θεό. Ακαθιστές Θυμηθείτε ότι το θέμα δεν είναι στα λόγια και τα τόξα, αλλά στο να σηκώσετε το μυαλό και την καρδιά στον Θεό. Μπορείτε να πείτε όλα όσα έχετε γράψει και να βάλετε κάτω όλα τα υποδεικνυόμενα τόξα, αλλά να μην θυμάστε καθόλου τον Θεό, ή με κάποιο τρόπο με άσκοπες σκέψεις και περιπλάνηση του νου. Και, επομένως, χωρίς να προσευχηθείτε, εκπληρώστε τον κανόνα της προσευχής. Αποδεικνύεται ότι η προσευχή είναι αμαρτία ενώπιον του Θεού. Λύστε, Κύριε! Πρέπει να κάνουμε το έργο του Θεού με φόβο και τρόμο. έχε αυτό υπόψη σου. Προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο ώστε όπου υπάρχει λόγος να υπάρχει και νους ή, όπως λέει ο Άγιος Κλίμακος, να περικλείσετε το νου στα λόγια της προσευχής. Όταν κάποιος αρχίζει να προσεύχεται, πρέπει να στρέφει την προσοχή του ενώπιον του Θεού και να μην απομακρύνεται από Αυτόν. Το να «διαβάζεις» προσευχές από ένα βιβλίο διαλύει πολλά. Είναι καλύτερα να τα απομνημονεύσετε. Ξεφυλλίζοντας τις σελίδες για να βρείτε αυτό ή εκείνο το ikos και το kontakion θα πρέπει επίσης να αποσπά την προσοχή. Προσπαθήστε να το κάνετε αυτό: απομνημονεύστε τις πρωινές και βραδινές προσευχές, κατανοώντας τις και νιώθοντας τι λένε. Μετά διαβάστε τα σαν να βγήκαν από καρδιάς. Από το Ψαλτήρι διάλεξε επίσης ποιοι ψαλμοί είναι κατανοητοί και πιο κοντά στην καρδιά σου και απομνημόνευσέ τους... Διάβασε τους και αυτούς με τη σειρά από μνήμης. Διαβάστε τα έτσι - πηγαίνοντας πού και κάνοντας τι... Διαβάστε το Ευαγγέλιο της ημέρας μετά την προσευχή με προβληματισμό και συμπεράσματα μόνοι σας. Συνθέστε το μνημόσυνο σύμφωνα με το πρότυπο που τυπώθηκε (στο Ακολουθούμενο Ψαλτήρι), σύμφωνα με τις ανάγκες και τις περιστάσεις σας και πείτε το από μνήμης. Οι ακάθιστοι μετατρέπουν τα πάντα σε τόξα..., μην διαβάζετε από ένα βιβλίο, αλλά απευθύνεστε νοερά σε εκείνους στους οποίους υποτίθεται ότι πρέπει να... και υποκύπτετε. Εάν δεν διαβάζετε τις λέξεις, προσθέστε έναν θαυμαστή. Όλα τα άλλα είναι καλά. Όσο λιγότερο χρειάζεστε ένα βιβλίο προσευχής, τόσο το καλύτερο. Μάθε, πάνω απ' όλα, να είσαι στη θνητή μνήμη. Θυσία στον Θεό - το πνεύμα συνθλίβεται. Τότε σκέψου ότι προσευχήθηκες καλά όταν φεύγεις από την προσευχή με μετάνοια και πλήρη αυτοεξευτελισμό. Και κατά τη διάρκεια της ημέρας, αντί να πιέζετε το κομπολόι σας, προσπαθήστε να είστε έξυπνοι ενώπιον του Θεού με την Προσευχή του Ιησού. Όπως οι άγγελοι είναι πάντα μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, έτσι και εμείς πρέπει να προσπαθήσουμε. Προσφέρουν τη θυσία του επαίνου, και εμείς προσφέρουμε τη θυσία της μετάνοιας. (Τεύχος 1, παρ. 89, σελ. 71–73) 14. Πώς να προσευχόμαστε ώστε η προσευχή να είναι αλάνθαστη και να εισακούεται από τον Θεό Αλλά πίσω από όλα αυτά υπάρχει μια αμαρτία... θα προσκυνήσουν, μετά μια άλλη... και θα τους δώσουν ό,τι θέλετε... βγάλτε το και βάλτε το. Αν δεν δοθεί σύμφωνα με την επιθυμία τους, σηκώνουν ένα μουρμουρητό και βλασφημούν την Πρόνοια του Θεού. Άρα δεν παίρνουν τίποτα. Αυτό το «βγάλ’ το και βάλτο κάτω» σημαίνει να διατάξεις τον Θεό. Δεν χρειάζεται να είναι έτσι, αλλά έτσι: «Κύριε, βλέπεις ότι χρειάζομαι αυτό και εκείνο, ότι αυτό και αυτό με βαραίνει. Βοήθησέ με και τακτοποίησε με όπως θέλει το άγιο σου θέλημα και όχι όπως θέλει το θέλημά μου!»... Έχοντας διαμορφωθεί με αυτόν τον τρόπο, χρειάζεται να προσεύχεσαι για πολύ καιρό, όχι για μεγάλο χρονικό διάστημα κάθε φορά, αλλά για πολύ χρόνο με τον καιρό... τώρα, αύριο..., μια εβδομάδα, ένα μήνα, ένα χρόνο. Όλοι ουρλιάζουν και φωνάζουν: "Κύριε, λύτρωσε με! Κύριε βοήθησέ με! Ωστόσο, όχι το δικό μου, αλλά το θέλημά Σου να γίνει!" Έτσι ο Κύριος μίλησε στον κήπο της Γεθσημανή, και η χήρα (στην παραβολή) πείραξε τον δικαστή και έλαβε αυτό που ζήτησε. Οι άγιοι έχουν αυτόν τον λόγο: πρέπει να ενοχλούμε τον Κύριο και τους αγίους Του. (Τεύχος 8, επιστολή 1428, σελ. 163–164) 15. Ποια είναι η δύναμή του: σε εξωτερική μορφή ή στο πνεύμα της προσευχής; Στην προσευχή, η δύναμη δεν βρίσκεται στη μορφή, αλλά στο πνεύμα της προσευχής. Αυτό που προσπαθείς να νιώσεις στην προσευχή είναι το πιο χρήσιμο πράγμα για την προσευχή. Ένας από τους πατέρες έβαλε το αίσθημα της καταδίκης την ώρα της προσευχής στην ουσία της προσευχής. Κάπου, δεν θυμάμαι, γράφεται η ερώτηση: ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος να στέκεσαι στην προσευχή; Και η απάντηση: σταθείτε, όπως στην Κρίση, καρφώνοντας το βλέμμα σας στο στόμα του Κυρίου, από το οποίο η τελική απόφαση είναι έτοιμη να έρθει σε εσάς: «Έλα» ή «Φύγε». Και φώναξε: «Κύριε, ελέησον!» Αυτό σου συμβαίνει. Μου φαίνεται επίσης ότι με μια μόνο Προσευχή του Ιησού μπορείς να εκπληρώσεις κάθε είδους κανόνες, μόνο και μόνο για να είναι όχι μόνο στα λόγια, αλλά και στην πράξη (στο μυαλό και στην καρδιά). (Τεύχος 1, παρ. 1, σελ. 6–7) Η ουσία της προσευχής είναι η διανοητική στάση ενώπιον του Κυρίου με μια επίκληση προς Αυτόν με αίσθημα ευχαριστίας, ή δοξολογίας, ή ικεσίας, ή μεταμέλειας, ή φόβου, ή ελπίδας, ή κάποιο άλλο συναίσθημα που σχετίζεται με τον Κύριο. Αν λοιπόν δεν υπάρχει συναίσθημα για τον Κύριο, τότε η προσευχή δεν είναι προσευχή. Όταν κάποιος αισθάνεται, δεν έχει χρόνο να δώσει προσοχή στην εξωτερική θέση τόσο ολόκληρου του σώματος όσο και των διαφορετικών μερών του - χείλη, γλώσσα, δάχτυλα. Στην καρδιά πρέπει κανείς να προσέχει, αλλά όχι μπροστά στην καρδιά, αλλά μπροστά στον Θεό. Εάν ο Κύριος δεν είναι υπό την προσοχή σας, τότε δεν υπάρχει προσευχή. Υποκλίνεσαι πολύ. Αυτό είναι καλό, αλλά προσπαθήστε να έχετε και προσοχή στον Κύριο και συναίσθημα. Το πιο κατάλληλο συναίσθημα για εμάς είναι η μεταμέλεια: «Το πνεύμα είναι ταπεινωμένο, η καρδιά είναι ταπεινή και ταπεινή, ο Θεός δεν θα περιφρονήσει». Αυτό συμβαίνει από τον φόβο του Θεού, και ο φόβος του Θεού ζωντανεύει από τη μνήμη του θανάτου και της κρίσης του Θεού. Κάθε φορά που αρχίζετε να προσεύχεστε, αποκαταστήστε τον φόβο του Θεού και τη μετάνοια στον εαυτό σας και μετά προσευχηθείτε, μην αφήνοντας αυτά τα συναισθήματα να εξασθενήσουν. Το πιο άνετο μέρος για να είσαι με φόβο Θεού και μετάνοια είναι η εκκλησία. Φρόντισε να είσαι πάντα στην εκκλησία με αυτά τα συναισθήματα. Και μετά θα τα φορέσεις και στο σπίτι... Και μπράβο σου! (Τεύχος 5, επιστολή 899, σελ. 169) 17. Ο καρπός της προσευχής. Από τι αποτελείται Ο μοναχός της μονής Π. καλά κάνει δουλεύοντας στην Προσευχή του Ιησού. Αλλά δεν ξεχνά ότι το θέμα δεν είναι στα λόγια ή στον αριθμό των προσευχών του Ιησού, αλλά στην ικανότητα του να είναι πάντα στη μνήμη του Κυρίου. Είναι καλό να διατηρείτε την ποσότητα για να μην τεμπελιάζετε, αλλά το κυριότερο είναι οι σκέψεις και τα συναισθήματά σας να είναι ιερά. Ο κύριος καρπός της προσευχής δεν είναι η ζεστασιά και η γλυκύτητα, αλλά ο φόβος του Θεού και η μετάνοια. Πρέπει να ζεσταίνονται συνεχώς, να ζουν μαζί τους και να εισπνέονται. (Τεύχος 5, επιστολή 902, σελ. 175) 18. Η προσευχή το βράδυ, όταν ξυπνάμε, μπορεί να γίνει ξαπλωμένοι Όταν σου έγραψα να προσεύχεσαι περισσότερο το βράδυ, εννοούσα την προσευχή πριν πάτε για ύπνο, και όταν ξυπνάτε και προσεύχεστε ξαπλωμένοι, αυτό δεν είναι κακό, αλλά μια καλή αντικατάσταση για άδεια όνειρα στα μεσοδιαστήματα του ύπνου. Καλό είναι να ξέρετε μερικούς ψαλμούς απέξω για να τους διαβάσετε αυτή τη στιγμή. (Τεύχος 8, επιστολή 1378, σελ. 124) 19. Γιατί ο Κύριος δεν εκπληρώνει πάντα τις προσευχές μας Η προσευχή δεν πάει ποτέ χαμένη, είτε ο Κύριος ικανοποιήσει το αίτημα είτε όχι. Από άγνοια, συχνά ζητάμε άχρηστα και επιβλαβή πράγματα. Χωρίς να το κάνει. Για το έργο της προσευχής, ο Θεός θα δώσει κάτι άλλο, εν αγνοία μας. Επομένως, η ομιλία: «Λοιπόν προσεύχεσαι στον Θεό, αλλά τι πήρες;» - ανίδεοι. Το άτομο που προσεύχεται ζητά όφελος για τον εαυτό του, δείχνοντάς το. Βλέποντας ότι αυτό που ζητείται δεν θα οδηγήσει σε καλό, ο Θεός δεν εκπληρώνει το αίτημα και έτσι δημιουργεί το καλό. γιατί αν το έκανε, θα ήταν κακό για τον αναφέροντα. Δείτε πόσο επικίνδυνα περπατάτε εν μέσω αυτής της κακιάς εποχής! (Τεύχος 8, επιστολή 1406, σελ. 146) Σχετικά με την απογοήτευση της Προσευχής σας. Σου έγραψα για σύντομες προσευχές και μου απάντησες ότι τις πληκτρολόγησες, όπως υπέδειξα. Έτσι, αν θέλετε, να προσεύχεστε μόνο με αυτές τις προσευχές τόσο το πρωί όσο και το βράδυ. Το πρωί, διαβάστε με πλήρη προσοχή «Σήκω από τον ύπνο...» και ούτω καθεξής. ευχαριστία προς την Αγία Τριάδα. Στη συνέχεια, κάντε αυτές τις προσευχές, επαναλαμβάνοντας την καθεμία τουλάχιστον τρεις φορές (και αν περισσότερες, δεν παρεμβαίνει), αργά, όλες με σκέψη και συναίσθημα. Ολοκληρώστε μια επίκληση σε όλους τους αγίους που μνημονεύετε... και θυμηθείτε τους δικούς σας ζωντανούς και νεκρούς... και αυτό αρκεί. Κάντε το ίδιο το βράδυ. Και μερικές φορές κατά τη διάρκεια της ημέρας, διάβασε τα πάντα με τη μία..., ειδικά όταν πας κάπου. Τίποτα δεν συμβάλλει περισσότερο στη συγκέντρωση της προσοχής ενώπιον του Θεού από αυτές τις σύντομες προσευχές. Βάλτε την Προσευχή του Ιησού στη μέση τους, όπως σας βολεύει... - μετά από τρεις και πέντε προσευχές. (Τεύχος 1, παρ. 194, σελ. 239) 21. Ψυχραιμία του νου στην προσευχή και μέσα για αυτό Για να μην τρέχει ο νους κατά τη διάρκεια της προσευχής, πρέπει να προσπαθούμε να θυμόμαστε τον Θεό όλη την ώρα, τόσο στη δουλειά, όσο και όταν περπατάμε, και στο σπίτι, και έξω, και μόνοι, και με τις αδελφές. Όταν συμβεί αυτό, τότε κατά την προσευχή ο νους θα κολλήσει στο έργο που γίνεται..., θυμηθείτε τον Θεό και ανεβείτε με ευλάβεια προς Αυτόν. (Τεύχος 8, περ. 1442, σελ. 172) Ευχαριστεί τον Θεό αν γίνει με επιμέλεια Αν δεν πάτε στην εκκλησία, μην ανησυχείτε. Για τον Θεό, κάθε προσευχή είναι ίσης αξίας, όπου κι αν προσφέρεται. Μόνο μια συνήθεια κάνει τη διαφορά εδώ. Και μπορείτε να συνηθίσετε την προσευχή χωρίς εκκλησία. Διαβάστε λιγότερο από βιβλία προσευχής. Προσευχήσου περισσότερο έτσι, μόνος σου... και μπορείς να τα βγάλεις πέρα ​​με το «Κύριε, ελέησον». Μεταθέστε τις υπηρεσίες σε τόξα και ικανοποιηθείτε μέσω αυτών. Όλοι οι ερημίτες και οι μοναχικοί το έκαναν αυτό. Και είναι πολύ καλύτερο από το διάβασμα. Δεν θα μπορείτε να κάνετε χωρίς να διαβάσετε καθόλου, αλλά μπορείτε να κάνετε κάτι ως αναμνηστικό, χωρίς ένα βιβλίο. (Τεύχος 3, επιστολή 417, σελ. 61) 1. Η Προσευχή του Ιησού και η σημασία της για τις δεξιότητες προσευχής. Η ζεστασιά είναι σαρκική και πνευματική. Τα σημάδια τους Μερικές ειδικές κινήσεις στο σώμα και το πνεύμα προέρχονται από την προσευχή, αλλά δεν είναι όλα τα βιβλία προσευχής τα ίδια, άλλα έχουν αυτά και άλλα έχουν διαφορετικές, επομένως, δεν έχει νόημα να σταθούμε σε αυτά. Άλλοι δεν έχουν καθόλου ιδιαιτερότητες, αλλά προσεύχονται ήσυχα, έστω και με όλη τους τη δύναμη. Και αυτό είναι το καλύτερο και ασφαλέστερο πεπρωμένο! Τι είναι η προσευχή; Διανοητικά στέκομαι ενώπιον του Θεού στην καρδιά με έπαινο, ευχαριστία, ικεσία και μετάνοια. Όλα εδώ είναι πνευματικά. Η ρίζα των πάντων είναι ο ευλαβικός φόβος του Θεού, από τον οποίο η πίστη στον Θεό και στον Θεό, η παράδοση στον Θεό, η ελπίδα, η προσκόλληση στον Θεό με αίσθημα αγάπης με λήθη όλων των κτιστών... Όταν η προσευχή έχει δύναμη, όλα αυτά τα συναισθήματα και οι πνευματικές κινήσεις είναι εγγενή στην καρδιά με αντίστοιχη δύναμη. Διαβάστε τις προσευχές των αγίων που κατέβηκαν σε εμάς, εμβαθύνετε - και θα δείτε ότι όλα αυτά σε αυτούς είναι μια έκρηξη της πλήρους προσευχητικής τους διάθεσης. Ξαναλέω: όλα εδώ είναι πνευματικά, προέρχονται από τον Θεό και ανεβαίνει στον Θεό. Πώς συμβαίνει αυτό; Ο άγιος πατέρας μπαίνει στην καρδιά, εμβαθύνει στην ενατένιση των Μυστηρίων της πίστεως, ή όλων αυτών, ή μόνο μια απόλαυση, ενεργοποιεί τα προαναφερθέντα αισθήματα και τα εκβάλλει στην προσευχή... Διαβάζουμε αυτές τις προσευχές, ερχόμαστε σε παρόμοια διάθεση, είτε μερικώς είτε ολοκληρωτικά, και έχουμε την κατάλληλη διάθεση. Με τη συχνή επανάληψη αυτού καλλιεργείται μέσα μας η συνεχής πνευματική προσευχή και εγκαθιδρύεται μια διαρκής προσευχητική διάθεση, που είναι η αδιάλειπτη προσευχή. Όλα εδώ είναι πνευματικά, έξυπνα και κατεβαίνουν από πάνω προς τα κάτω. Πώς σχετίζεται με αυτό η Προσευχή του Ιησού, που είναι μια λεκτική προσευχή; Όπως ακριβώς η ζεστασιά που απλώνεται μέσα και γύρω από την καρδιά από τη δράση αυτής της προσευχής. Η δεξιοτεχνία της προσευχής δεν διαμορφώνεται ξαφνικά... αλλά απαιτεί πολύωρη δουλειά και αυτοπροσπάθεια. Σε αυτό το έργο ανάπτυξης της δεξιότητας της προσευχής βοηθάει καλύτερα η Προσευχή του Ιησού και η ζεστασιά που τη συνοδεύει. Προσέξτε, πατέρα, ότι είναι μέσα, και όχι το ίδιο το πράγμα. Ίσως υπάρχει μια προσευχή του Ιησού, αλλά δεν υπάρχει πραγματική προσευχή. Όσο περίεργο κι αν φαίνεται, αλλά συμβαίνει!.. Όταν προσευχόμαστε, πρέπει να στεκόμαστε με το νου μας ενώπιον του Θεού και να σκεφτόμαστε μόνο Αυτόν. Εν τω μεταξύ, διάφορες σκέψεις παρεμβαίνουν συνεχώς στη φωνή και αποσπούν το νου από τον Θεό. Για να διδάξουν τον νου να στέκεται σε ένα πράγμα, οι άγιοι πατέρες χρησιμοποιούσαν τις προσευχές και μάθαιναν να τις προφέρουν ασταμάτητα... Αυτή η συνεχής επανάληψη της προσευχής κράτησε το νου να σκέφτεται τον Θεό και διασκόρπισε όλες τις εξωτερικές σκέψεις. Αυτές οι σύντομες προσευχές ήταν διαφορετικές. Ο Άγιος Κασσιανός είπε ότι στην Αίγυπτο όλοι είχαν αυτό το συναίσθημα: «Θεέ μου, ζήτησε τη βοήθειά μου, Κύριε, αγωνίσου για τη βοήθειά μου». Ο Άγιος Ιωαννίκιος έγραφε συνέχεια: «Η ελπίδα μου ο Πατέρας, το καταφύγιό μου ο Υιός, η προστασία μου το Άγιο Πνεύμα, η Αγία Τριάδα, δόξα Σοι». Κάποιος άλλος: «Εγώ, ως άνθρωπος που αμάρτησα, εσύ, ως γενναιόδωρος Θεός, ελέησέ με». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι χρησιμοποιήθηκαν και άλλες προσευχές. Μεταξύ μας, η Προσευχή του Ιησού έχει καθιερωθεί ιδιαίτερα και έχει γίνει ένα κοινό έθιμο: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Αυτή είναι λοιπόν η Προσευχή του Ιησού. Είναι μια από τις σύντομες προφορικές προσευχές, όπως όλες οι άλλες σύντομες προσευχές. Είναι προδιαγεγραμμένο να κρατάμε το μυαλό σε μια σκέψη για τον Θεό. Όποιος έχει συνηθίσει αυτή την προσευχή και ενεργεί με αυτήν σωστά, πράγματι, βρίσκεται συνεχώς στη μνήμη του Θεού. Εφόσον η μνήμη του Θεού σε μια καρδιά που πιστεύει ειλικρινά συνοδεύεται φυσικά από θρησκευτικά συναισθήματα ευλάβειας, ελπίδας, ευχαριστίας, αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού και άλλων πνευματικών, ονομάζουμε την Προσευχή του Ιησού, που παράγει και διατηρεί τη μνήμη του Θεού, πνευματική προσευχή. Και αυτό ισχύει όταν περιβάλλεται από αυτά τα πνευματικά συναισθήματα. Όταν όμως δεν συνοδεύεται από τέτοιες ενέργειες, παραμένει λεκτική, όπως κάθε άλλη παρόμοια. Έτσι πρέπει να σκέφτεστε για την Προσευχή του Ιησού. Τώρα, τι σημαίνει η ζεστασιά που συνοδεύει τη χρήση αυτής της προσευχής; Για να μείνει ο νους σε ένα πράγμα όταν χρησιμοποιεί μια σύντομη προσευχή, είναι απαραίτητο να το φέρει μαζί με προσοχή στην καρδιά, γιατί, μένοντας στο κεφάλι, εκεί που συμβαίνει το τράνταγμα των σκέψεων, δεν έχει χρόνο να συγκεντρωθεί σε ένα πράγμα... Όταν η προσοχή κατέβει στην καρδιά, θα προσελκύσει εκεί όλες τις δυνάμεις της ψυχής και του σώματος σε ένα σημείο... Αυτή η συγκέντρωση όλης της ανθρώπινης ζωής σε ένα μέρος ανταποκρίνεται αμέσως με αυτή την ιδιαίτερη αίσθηση. αυτό το συναίσθημα είναι η αρχή της μελλοντικής ζεστασιάς... Αυτό το συναίσθημα, με το πρώτο φως, εντείνεται, δυναμώνει, βαθαίνει και από το κρύο, όπως είναι στην αρχή, μετατρέπεται σε ζεστό συναίσθημα και κρατά την προσοχή. Και συμβαίνει με τέτοιο τρόπο που στην αρχή η προσοχή κρατιέται στην καρδιά από την ένταση της θέλησης και με τη δύναμή της δημιουργεί ζεστασιά στην καρδιά. Αυτή η ζεστασιά στη συνέχεια κρατά την προσοχή χωρίς μεγάλη πίεση. Στη συνέχεια υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον και πρέπει να παραμείνουν αχώριστοι, επειδή η απόσπαση της προσοχής ψύχει τη ζεστασιά και η μείωση της ζεστασιάς εξασθενεί την προσοχή. Εξ ου και ο νόμος της πνευματικής ζωής: κρατήστε την καρδιά σας να αισθάνεται προς τον Θεό, θα είστε πάντα στη μνήμη του Θεού. Το εξέφρασε κάπου ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος. Τώρα το ερώτημα είναι – είναι αυτή η πνευματική ζεστασιά; - Όχι, όχι πνευματικό! Και συνηθισμένο, αίμα. Καθώς όμως κρατά την προσοχή του νου στην καρδιά και μέσω αυτού συμβάλλει στην ανάπτυξη εκεί των πνευματικών κινήσεων που προαναφέρθηκαν, τότε ονομάζεται πνευματική, όμως, στην περίπτωση που δεν συνοδεύεται από ηδονή έστω και ελαφρά, αλλά διατηρεί ψυχή και σώμα σε νηφάλια διάθεση. Από αυτό προκύπτει: από τη στιγμή που η ζεστασιά που συνοδεύει την προσευχή του Ιησού δεν συνοδεύεται από πνευματικά συναισθήματα, τότε δεν πρέπει να ονομάζεται πνευματική, αλλά απλώς θερμότητα αίματος. Και, όντας τέτοιο, δεν είναι κακό αν δεν συνδέεται με ηδονή, αν και ελαφρύ, και αν είναι, τότε είναι κακό και πρέπει να υπόκειται σε αποβολή. Αυτό το λάθος συμβαίνει όταν η ζεστασιά πέφτει κάτω από την καρδιά. Το δεύτερο λάθος είναι όταν, έχοντας ερωτευτεί αυτή τη ζεστασιά, περιορίζεις τα πάντα μόνο σε αυτήν, χωρίς να ενδιαφέρεσαι για τα πνευματικά συναισθήματα, ακόμη και για τη μνήμη του Θεού, αλλά μόνο για την ύπαρξη αυτής της ζεστασιάς. Αυτό το λάθος είναι δυνατό, αν και όχι για όλους και όχι πάντα, αλλά από καιρό σε καιρό. Αυτό πρέπει να προσέξει και να διορθωθεί, γιατί σε αυτή την περίπτωση θα μείνει μόνο θερμότητα αίματος, ζώο... Αυτή η θαλπωρή δεν πρέπει να θεωρείται πνευματική ή γεμάτη χάρη... Αυτή η ζεστασιά μπορεί να ονομαστεί πνευματική μόνο όταν συνοδεύεται από πνευματικές προσευχητικές κινήσεις... Όποιος την αποκαλεί πνευματική χωρίς αυτές, κάνει λάθος. Όποιος την αποκαλεί χαριτωμένη κάνει ακόμα πιο λάθος... Υπάρχει μια ιδιαίτερη ζεστασιά χάρης, και, κατά συνέπεια, είναι πνευματική... Αποσπάται από τη σάρκα και δεν προκαλεί αισθητές αλλαγές στο σώμα, και αποδεικνύεται από ένα λεπτό, γλυκό συναίσθημα. Με αυτά τα συναισθήματα, ο καθένας μπορεί εύκολα να αναγνωρίσει και να διακρίνει τη ζεστασιά... Ο καθένας πρέπει να κάνει αυτό: δεν υπάρχει δουλειά ή θέση για έναν ξένο εδώ. Εάν μερικές φορές υπάρχουν σωματικές κινήσεις ή αισθήσεις οποιουδήποτε είδους κατά τη διάρκεια της προσευχής και της ζεστασιάς, μην τους δίνετε σημασία. δεν σχετίζονται με την ουσία του θέματος και διαφέρουν από άτομο σε άτομο. Ωστόσο, δώστε προσοχή στις πνευματικές ενέργειες και συναισθήματα. Θα περάσουν από την ψυχή και το σώμα σου, σαν μια ευχάριστη πρωινή δροσιά. (Τεύχος 2, επιστολή 244, σελ. 61–66) 2. Πώς πρέπει να γίνει Εάν η καρδιά σας ζεσταίνεται όταν διαβάζετε συνηθισμένες προσευχές, τότε ανάψτε με αυτόν τον τρόπο τη ζεστασιά της καρδιάς σας προς τον Θεό. Η Προσευχή του Ιησού, αν γίνει μηχανικά, δεν δίνει τίποτα, όπως κάθε άλλη προσευχή που λέγεται μόνο με τη γλώσσα. Κατά τη διάρκεια της Προσευχής του Ιησού, προσπαθήστε να σκεφτείτε πιο ζωντανά ότι ο ίδιος ο Κύριος είναι κοντά και παρών στην ψυχή σας και ακούει τι συμβαίνει σε αυτήν. Ταυτόχρονα, ξυπνήστε στην ψυχή σας τη δίψα για σωτηρία και τη σιγουριά ότι, εκτός από τον Κύριο, δεν έχουμε από πού να περιμένουμε τη σωτηρία. Τότε φώναξε σε Αυτόν, νοερά ορατό μπροστά σου: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με» ή: «Ελεήμων Κύριε, σώσε με κατ' εικόνα των πεπρωμένων σου». Δεν είναι καθόλου θέμα λέξεων, αλλά συναισθημάτων για τον Κύριο. Το πνευματικό κάψιμο της καρδιάς προς τον Κύριο είναι αγάπη προς Αυτόν. Ανάβει με το άγγιγμα του Κυρίου στην καρδιά. Δεδομένου ότι είναι όλος αγάπη, το άγγιγμά Του στην καρδιά πυροδοτεί αμέσως αγάπη γι' Αυτόν. Και από αγάπη το κάψιμο της καρδιάς για Εκείνον. Αυτό είναι που πρέπει να ψάχνετε. Η δημιουργία της Προσευχής του Ιησού είναι μόνο ένα εργαλείο για αυτό, ή καλύτερα, μόνο ένα έργο που δείχνει την έντονη επιθυμία της ψυχής να βρει τον Κύριο. Ας υπάρχει η προσευχή του Ιησού στη γλώσσα σας, στο μυαλό σας - ενατένιση του Κυρίου μπροστά σας, στην καρδιά σας - δίψα για Θεό ή επικοινωνία με τον Κύριο. Όταν όλα αυτά είναι σταθερά, τότε ο Κύριος, βλέποντας πώς αναγκάζεσαι, θα σου δώσει αυτό που ζητάς. Παρακαλώ κατανοήστε όλα αυτά και πάρτε τα ως οδηγό και διαβάστε τα πιο συχνά για να ανανεώσετε τη μνήμη σας για το πώς πρέπει να ενεργείτε. (Τεύχος 8, επιστολή 1338, σελ. 93–94) 3. Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα πάνω της; Έχετε μια καλή ιδέα να κάνετε σωστά την Προσευχή του Ιησού. Η επιμέλεια και η δουλειά θα ξεπεράσουν τα πάντα. Προσευχήσου στον Κύριο να σε βοηθήσει με αυτό. Εσείς οι ίδιοι, με τις δικές σας προσπάθειες, μπορείτε μόνο να μάθετε να επαναλαμβάνετε συνεχώς αυτήν την προσευχή. Και ο Κύριος θα το εισαγάγει στην ίδια την καρδιά. Αυτό το τελευταίο είναι το κύριο πράγμα, και το πρώτο είναι μόνο το κατώφλι. (Τεύχος 8, επιστολή 1265, σελ. 35) 4. Η εκτίμησή της από τον Επίσκοπο Feofan Η προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με», είναι μια προφορική προσευχή, όπως κάθε άλλη. Από μόνο του δεν έχει τίποτα το ιδιαίτερο, αλλά δανείζεται όλη του τη δύναμη από τη διάθεση με την οποία δημιουργείται. Όλες οι τεχνικές για τις οποίες γράφονται (καθίστε, σκύψτε), ... ή για την καλλιτεχνική δημιουργία αυτής της προσευχής δεν είναι κατάλληλες για όλους και είναι επικίνδυνες χωρίς μέντορα. Καλύτερα να μην τα αναλαμβάνεις όλα αυτά. Μια τεχνική είναι καθολικά υποχρεωτική: «μείνετε με προσοχή στην καρδιά». Το άλλο είναι όλο ξένο και δεν οδηγεί στο θέμα. Λένε τόσα πολλά για τους καρπούς αυτής της προσευχής που δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από αυτό στον κόσμο. Παράνομος. Το φυλαχτό βρέθηκε! Από τους καρπούς τίποτα δεν ανήκει στη λεκτική σύνθεση της προσευχής και στην ομιλία της. Όλοι οι καρποί μπορούν να ληφθούν χωρίς αυτή την προσευχή, ακόμη και χωρίς καμία προφορική προσευχή, μέσω μιας προσδοκίας του νου και της καρδιάς προς τον Θεό. Η ουσία του ζητήματος είναι «να εδραιωθεί στη μνήμη του Θεού ή να περπατήσει στην παρουσία του Θεού». Μπορείτε να πείτε σε όλους: ό,τι θέλετε, απλώς επιτύχετέ το... Είτε είναι να πείτε την προσευχή του Ιησού, είτε να προσκυνήσετε, είτε να πάτε στην εκκλησία, κάντε ό,τι θέλετε, απλώς επιτύχετέ το για να είστε πάντα στη μνήμη του Θεού. Θυμάμαι στο Κίεβο συνάντησα έναν άντρα που είπε: "Δεν χρησιμοποίησα καμία τεχνική και δεν ήξερα την Προσευχή του Ιησού, αλλά όλα όσα γράφονται εδώ ήταν και είναι. Πώς; Δεν το ξέρω εγώ ο ίδιος. Ο Θεός έδωσε!..." Αυτό -ό,τι έδωσε ή θα δώσει ο Θεός- πρέπει να το έχουμε κατά νου για να μην συγχέουμε την αυτοδημιούργητη εργασία με το δώρο της χάριτος. Το να κάνουμε καλλιτεχνικά την Προσευχή του Ιησού, να την κάνουμε απλά, με προσοχή στην καρδιά ή να περπατάμε στη μνήμη του Θεού, είναι έργο μας, και από μόνο του έχει τον δικό του φυσικό, άχαρο καρπό. Αυτός ο καρπός είναι: μια συλλογή σκέψεων, ευλάβεια και φόβος για τον Θεό, θνητή μνήμη, ειρήνευση των σκέψεων και κάποια ζεστασιά της καρδιάς. Όλα αυτά είναι ο φυσικός καρπός της εσωτερικής προσευχής. Πρέπει να το στερεοποιήσετε καλά, ώστε να μην σαλπίζετε μπροστά σας και να μην εξυψώνεστε μπροστά σε άλλους. Εφόσον έχουμε μόνο φυσικούς καρπούς, δεν αξίζουμε δεκάρα, τόσο στην ουσία του πράγματος όσο και στην Κρίση του Θεού. Τιμή για εμάς όταν έρθει η χάρη. Διότι όταν έρθει, θα σημαίνει ότι ο Θεός μας κοίταξε με ελεήμονα μάτια. Μέχρι να έρθει, ό,τι κι αν κάνουμε, ανεξάρτητα από τα κατορθώματα που κάνουμε, σημαίνει ότι είμαστε άχρηστα άτομα που ο Θεός δεν θέλει καν να κοιτάξει. Σε τι ακριβώς αποκαλύπτεται αυτή η επίδραση της χάριτος, δεν μπορώ να σας πω, αλλά είναι βέβαιο ότι δεν μπορεί να έρθει πριν εμφανιστούν όλοι οι προαναφερθέντες καρποί της εσωτερικής προσευχής. Η λέξη «εσωτερική προσευχή» μου ήρθε τυχαία, αλλά εκφράζει πολύ καλά το θέμα. Και πρέπει να τοποθετηθεί εκεί που άρχισαν να λένε την προσευχή του Ιησού. Λένε: «Αποκτήστε την Προσευχή του Ιησού», δηλαδή την εσωτερική προσευχή. Η Προσευχή του Ιησού είναι ένα καλό μέσο εσωτερικής προσευχής, αλλά από μόνη της δεν είναι εσωτερική, εξωτερική προσευχή. Όσοι το συνηθίζουν το κάνουν καλά. Αλλά αν σταματήσουν σε ένα σημείο και δεν πάνε παρακάτω, τότε σταματούν στα μισά του δρόμου. Διαβάζοντας τους κανόνες του Αγίου Αντωνίου και πολλών άλλων, απομνημόνευσε τους ψαλμούς και είτε πάς κάπου είτε καθίσεις στη δουλειά, διάβασε τους. Αυτό σημαίνει ότι όταν διαβάζαμε τους ψαλμούς, στοχαζόμασταν και αναπτύξαμε την εσωτερική προσευχή. Σήμερα λένε: «Ό,τι κι αν κάνετε, πείτε την προσευχή του Ιησού και το ίδιο θα πετύχετε». Όταν προσευχόμαστε για τον Ιησού, η ενατένιση του Θεού είναι ακόμα απαραίτητη, διαφορετικά είναι ξηρή τροφή. Είναι καλό για όποιον έχει το όνομα του Ιησού κολλημένο στη γλώσσα του. Αλλά ταυτόχρονα, δεν μπορείτε να θυμάστε καθόλου τον Κύριο και ακόμη και να κάνετε σκέψεις που είναι αντίθετες με Αυτόν. Κατά συνέπεια, όλα εξαρτώνται από μια συνειδητή και ελεύθερη στροφή προς τον Θεό και το έργο της διατήρησης του εαυτού του σε αυτό με συλλογισμό. (Τεύχος 1, παρ. 12, σελ. 17–19) 5. Η τεχνητή πράξη οδηγεί στην αυταπάτη Τοποθετήστε μια βρεγμένη πετσέτα στο στήθος...κάποιος το κάνει να ξεφύγει από αυτούς που αγωνίζονται αυτή τη στιγμή. Και μου έγραψε. Αυτό δεν ισχύει για το θέμα της προσευχής, αλλά για εκείνες τις περιπτώσεις που το αίμα της καρδιάς θερμαίνεται κατά την τεχνητή προσευχή για να μειώσει τη θερμότητα του αίματος. Αυτή η ζέστη δεν είναι πνευματικό φαινόμενο, αλλά αίμα, και προέρχεται από την υπερβολική χρήση τεχνητών τεχνικών κατά την προσευχή του Ιησού. Βρίσκεται επίσης στο γεγονός ότι θεωρούν ότι η τεχνητή εκτέλεση της Προσευχής του Ιησού είναι το κύριο πράγμα και η αιματηρή ζεστασιά της καρδιάς με αυτή την πραγματική πνευματική Προσευχή του Ιησού. Όποιος το πιστεύει έχει αυταπάτες. (Τεύχος 5, επιστολή 921, σελ. 204) Η πνευματική προσευχή δεν εξαρτάται από καμία σωματική ένταση, όπως πίεση προσοχής στην καρδιά ή σφίξιμο στην αναπνοή και άλλα παρόμοια. Δημιουργείται με έξυπνο τρόπο. Πρέπει να ξεκινήσει τοποθετώντας τον εαυτό του στην παρουσία του Κυρίου και στη συνέχεια, έχοντας παραδοθεί ολοκληρωτικά στον Κύριο και εμπνεόμενος από πίστη και ελπίδα, να στρέψει την προσευχή του σε Αυτόν απλά, σαν παιδί. Όποια συναισθήματα κι αν στέλνει ο Θεός, να είστε ικανοποιημένοι με αυτά. Το πνευματικό ζήτημα δεν αφορά την έκσταση: η καλύτερη εκδήλωσή του είναι «ένα συντετριμμένο πνεύμα, μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά». Όπως έγραψες ότι όταν φαντάζεσαι τον Κύριο ως παρόντα, τα πράγματα γίνονται καλύτερα, γι' αυτό να το κάνεις πάντα. (Τεύχος 5, επιστολή 906, σελ. 181) Σε ακολουθίες προσευχής, προσκομιδή και λειτουργία Είναι απαραίτητο για όσους διατάζουν να συμμετέχουν στην προσευχή Οργανώσατε ευγενικά μια προσευχή για την κόρη σας. Δύο ακολουθίες προσευχής την εβδομάδα και ένα μνημόσυνο στα προσκομίδια. Θα φαινόταν αρκετά αρκετό. Ποιος όμως προσεύχεται με πόνο εδώ; Ο Θεός ακούει την προσευχή όταν κάποιος προσεύχεται με πονεμένη ψυχή για κάτι. Αν κανείς δεν πάρει μια βαθιά ανάσα, τότε οι προσευχές θα κράζουν, αλλά δεν θα υπάρχει προσευχή για τον άρρωστο. Το ίδιο είναι η προσκομιδή, το ίδιο είναι η μάζα. Υπάρχει μόνο η πίστη και η ελπίδα σας εδώ, το σημάδι της οποίας είναι οι εντολές σας. Αλλά εσείς ο ίδιος παρακολουθείτε τις υπηρεσίες προσευχής; Αν όχι, τότε η πίστη σου είναι σιωπηλή... Διέταξες, αλλά, έχοντας δώσει χρήματα για να προσεύχονται οι άλλοι, εσύ ο ίδιος πέταξες όλες τις ανησυχίες από τους ώμους σου... Δεν υπάρχει κανείς που να νοιάζεται για τον άρρωστο. Δεν περνάει καν από το μυαλό όσοι υπηρετούν την προσευχή να αισθάνονται πόνο στις ψυχές τους ενώπιον του Κυρίου για όσους θυμούνται στην προσευχή... Και πού να αισθάνονται πόνο για όλους;! Άλλο είναι όταν είσαι ο ίδιος σε προσευχή ή στην εκκλησία σε λειτουργία, όταν ο Ν. μνημονεύεται σε προσκομιδή... Τότε η αρρώστια σου καταλαμβάνεται από την προσευχή της Εκκλησίας και γρήγορα ανεβαίνει στον Θρόνο του Θεού... και η ίδια η προσευχή της Εκκλησίας το κάνει οδυνηρό, αν και οι υπηρέτες δεν είναι άρρωστοι. Βλέπετε λοιπόν ποια είναι η δύναμη;! Παρακολουθήστε μόνοι σας τις προσευχές και πονάτε με την ψυχή σας για τους αρρώστους... Και θα γίνει. Στην εκκλησία κατά τη λειτουργία νιώθεις πόνο κατά τη διάρκεια της προσκομιδής και ιδιαίτερα όταν μετά το «Σε ψάλλουμε...» ψάλλεται ο ύμνος «Αξίζει να φάει» στη Μητέρα του Θεού. Εδώ οι ζωντανοί και οι νεκροί θυμούνται ξανά για την τέλεια θυσία. Η Λειτουργία είναι πιο δυνατή από τη μνήμη μόνο στο proskomedia, γιατί εκφράζει τα θερμά σας συλλυπητήρια για τον άρρωστο και την ισχυρότερη πίστη και ελπίδα ότι ο Κύριος δεν θα μας εγκαταλείψει με τη βοήθειά Του. Το κυριότερο είναι να φροντίζεις μόνος σου τους άρρωστους... Και να βοηθάς περισσότερο τους φτωχούς, όχι μόνο αυτούς που περπατούν... Διευκολύνεις την οικογένεια που βαρύνεται από τη φτώχεια. Η προσευχή του θα απαλύνει τον πόνο της καρδιάς σας. (Τεύχος 3, επιστολή 460, σελ. 102–103) Πιστεύω ότι όλοι οι άγιοι στον ουρανό είναι ένα σώμα. Προσεύχονται όλοι μαζί για εμάς, αν και επεκτείνουμε τις προσευχές μας στον έναν ή στον άλλον. Και η Μητέρα του Θεού με όλους στέκεται ενώπιον του Θεού για μας. Όταν ζητάτε από τους αγίους να προσθέσουν τη μεσιτεία τους ενώπιον του Κυρίου στην προσευχή της Μητέρας του Θεού, δεν κάνετε τίποτα ιδιαίτερο. Αυτό συμβαίνει πάντα στον παράδεισο. (Τεύχος 1, επιστολή 1, σελ. 7) Η θλίψη σου για τους συγγενείς σου που πεθαίνουν και η προσευχή σου γι' αυτούς είναι ευάρεστη στον Θεό. Εάν δεν έχουν βγει όλα για αυτούς και υπάρχει κάτι να τους εμφυσήσετε, τόσο η προσευχή σας όσο και η εύνοια του Θεού απέναντί ​​τους, τότε θα συνέλθουν, θα δουν το φως του Θεού και θα ακολουθήσουν το μονοπάτι του Θεού. Προσευχηθείτε πιο εγκάρδια... Η καλοπροαίρετη προσευχή σας θα αντηχήσει στις ψυχές τους και θα ξυπνήσει συντριπτικές σκέψεις. Γιατί υπάρχει κοινωνία ψυχών. (Τεύχος 3, επιστολή 382, σελ. 21–22) Άλλοι προσεύχονταν για θάνατο και εισακούστηκαν. Αλλά είναι καλύτερο για εμάς να δεχόμαστε από τον Κύριο με ταπείνωση αυτό που δίνει - είτε ζωή είτε θάνατο. υγεία ή ασθένεια? πλούτου ή φτώχειας. Και ευχαριστήστε για όλα. (Τεύχος 8, επιστολή 1250, σελ. 25) Τι συμβαίνει, λες και η λειτουργία τελείωσε σύντομα ή ο κανόνας της ήταν εντελώς απαρατήρητος, σαν... Αυτός είναι ο καρπός της προσεκτικής στάσης στην εκκλησία και ο κανόνας της εκπλήρωσης - με προσοχή και συναίσθημα. Να δώσει ο Θεός να είναι πάντα έτσι... Αποφύγετε όμως την αυτοεκτίμηση... (Τεύχος 3, επιστολή 476, σελ. 121) Εκκλησία και προσευχή στο σπίτι Η εκκλησιαστική προσευχή είναι ανώτερη από την κατ' οίκον προσευχή Η Εκκλησία είναι η παρηγοριά σας. Ευχαριστώ τον Κύριο, που σας επιτρέπει να βιώσετε τα οφέλη του να βρίσκεστε στην εκκλησία. Ο Άγιος Χρυσόστομος αναφέρει συχνά ότι μπορείς να προσεύχεσαι στο σπίτι (για να προσεύχεσαι), αλλά δεν μπορείς να προσεύχεσαι στο σπίτι όπως στην εκκλησία. (Τεύχος 3, παρ. 448, σελ. 90) 1. Τι πρέπει να είναι Όσο για τον κανόνα, σκέφτομαι έτσι: όποιον κανόνα και να επιλέξει ο καθένας για τον εαυτό του, όλα είναι καλά, αρκεί να κρατά την ψυχή σε ευλάβεια ενώπιον του Θεού. Επίσης: διαβάστε προσευχές και ψαλμούς μέχρι να αναστατωθεί η ψυχή σας και μετά προσευχηθείτε, περιγράφοντας τις ανάγκες σας ή χωρίς τα πάντα: «Θεέ, ελέησον…» Επίσης: μερικές φορές όλος ο χρόνος που ορίζεται στον κανόνα μπορεί να αφιερωθεί διαβάζοντας έναν ψαλμό για ανάμνηση, κάνοντας τη δική σου προσευχή από κάθε στίχο. Επίσης: μερικές φορές μπορείτε να εκτελέσετε ολόκληρο τον κανόνα στην Προσευχή του Ιησού με τόξα... Διαφορετικά, πάρτε λίγο από αυτό, αυτό και το τρίτο. Ο Θεός χρειάζεται την καρδιά (Παρ. 23:26), και εφόσον στέκεται με σεβασμό μπροστά Του, τότε αυτό αρκεί. Σε αυτό συνίσταται η αδιάλειπτη προσευχή: να στέκεσαι πάντα με ευλάβεια ενώπιον του Θεού. Και σε αυτή την περίπτωση, ο κανόνας είναι μόνο η θέρμανση ή η προσθήκη καυσόξυλων στη σόμπα. (Issue 1, letter 2, p. 9) Θα θέλατε να έχετε έναν κανόνα προσευχής; Το βράδυ και το πρωί, κάντε πρωινές προσευχές και προσευχές πριν τον ύπνο... Επισυνάψτε σύντομες προσευχές σε αυτές - 24 Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου o που είναι μεταξύ των προσευχών για ύπνο, επαναλαμβάνοντας κάθε μία 5 φορές. Τότε καλέστε όλους τους αγίους: αποστόλους, προφήτες, αγίους, μάρτυρες, μάρτυρες, ευλαβείς πατέρες και ευλαβείς μητέρες, και όλους όσους ευαρεστούν με κάθε τρόπο τον Θεό. Αυτό είναι γενικά, αλλά κατ' όνομα: ο Κύριος Ιησούς Χριστός, η Μητέρα του Θεού, ο Φύλακας Άγγελος, ο άγιος του οποίου το όνομα φέρετε, οι άγιοι των οποίων οι θρόνοι βρίσκονται στο μοναστήρι, οι άγιοι που τιμάτε ανάλογα με τις περιστάσεις σας, όπως ο Άγιος Τύχων... και άλλοι. Ολοκληρώστε με το να θυμάστε τους ζωντανούς και τους νεκρούς για τους οποίους προσεύχεστε. Ποτέ μην προφέρετε προσευχές βιαστικά, αλλά όχι βιαστικά, με σκέψεις και συναισθήματα που εκφράζονται στις προσευχές που διαβάζονται. Πριν ξεκινήσετε την προσευχή, προετοιμαστείτε πάντα λίγο, συλλέγοντας τις σκέψεις σας και προσπαθώντας να δώσετε προσοχή στον Κύριο, στον οποίο αρχίζετε να προσεύχεστε. Η κύρια στάση της προσευχής ας είναι η μετάνοια, γιατί όλοι αμαρτάμε πολύ... Το πνεύμα είναι μεταμελημένο, ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά. Σύμφωνα με κάθε κανόνα, προσευχήσου για τις αμαρτίες σου, στις οποίες αμαρτάνεις... Τι πρέπει να προσπαθήσουμε να πετύχουμε με την προσευχή; Για να ζεσταθεί η καρδιά από αγάπη προς τον Θεό και να μην φεύγει το αίσθημα για τον Θεό... Για το σκοπό αυτό ορίζεται η Προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Επαναλάβετε αυτή την προσευχή πιο συχνά και θα επιτύχετε την ικανότητα ώστε η γλώσσα σας να την επαναλαμβάνει μόνη της. Σας παρακαλώ να ξέρετε ότι για να πετύχετε στην προσευχή, πρέπει να προσπαθήσετε να διακοσμήσετε την καρδιά σας με όλες τις αρετές, ιδιαίτερα την ταπεινοφροσύνη, την υπακοή και την απόρριψη της δικής σας θέλησης. Πρέπει να εδραιώσουμε την πίστη ότι ο Θεός βλέπει και ακούει τα πάντα, και γνωρίζει όλα τα μυστικά μας. Γιατί είναι απαραίτητο να προσέξεις τον εαυτό σου και να ξεσκίσεις όλα τα κακά πράγματα, και μόλις εμφανιστούν σε σκέψεις ή συναισθήματα, να τα εκτοξεύσεις αμέσως και να μετανοήσεις αμέσως και να ζητήσεις συγχώρεση. (Τεύχος 3, παρ. 377, σελ. 10–11) 2. Δεν μπορούν να δεθούν τον εαυτό τους. Ποτέ μην δεσμεύεστε σε έναν κανόνα και μην πιστεύετε ότι υπάρχει κάτι πολύτιμο στο να έχετε έναν τέτοιο κανόνα ή να τον ακολουθείτε πάντα. Όλο το τίμημα είναι στην εγκάρδια παράδοση ενώπιον του Θεού. Οι άγιοι γράφουν ότι αν κάποιος δεν αφήσει την προσευχή ως καταδικασμένος, άξιος κάθε τιμωρίας από τον Κύριο, τότε την αφήνει ως Φαρισαίος. Κάποιος άλλος είπε: «Όταν στέκεστε στην προσευχή, σταθείτε σαν στην Εσχάτη Κρίση, όταν το αποφασιστικό διάταγμα του Θεού για εσάς είναι έτοιμο να έρθει: «Φύγε» ή «Έλα». Η τυπικότητα και ο μηχανισμός στην προσευχή πρέπει να αποφεύγονται με κάθε δυνατό τρόπο. Γίνε η ερωμένη του κανόνα, όχι ο σκλάβος. Είναι μόνο μια υπηρέτρια του Θεού, υποχρεωμένη να αφιερώσει όλα τα λεπτά της ζωής της για να Τον ευχαριστήσει. (Τεύχος 2, τεύχος 249, σελ. 77) 3. Μπορεί να συντομευτεί και να προστεθεί Όταν τα πράγματα δεν σας επιτρέπουν να ολοκληρώσετε πλήρως τον κανόνα της προσευχής, τότε να τον εκτελείτε συντομευμένα. Και δεν πρέπει ποτέ να βιάζεσαι. Ο Θεός είναι παντού. Πείτε Του ευχαριστώ το πρωί και ζητήστε μια ευλογία με τα δικά σας λόγια, λίγα τόξα και αυτό είναι αρκετό! Ποτέ μην πλησιάζετε τον Θεό τυχαία, αλλά πάντα με μεγάλη ευλάβεια. Δεν χρειάζεται τα τόξα μας, ούτε τις βαρύγδουπες προσευχές μας... Μια κραυγή από την καρδιά είναι σύντομη και δυνατή - αυτό είναι το κερδοφόρο! Φρόντισε γι’ αυτό και κατεύθυνε τα πάντα εδώ... Στον Άγιο Βασίλειο ο Μέγας ρωτήθηκε: πώς να προσεύχεσαι αδιάκοπα; Εκείνος απάντησε: να έχεις διάθεση προσευχής στην καρδιά σου και θα προσεύχεσαι αδιάκοπα. Εργαστείτε με τα χέρια σας και σηκώστε το μυαλό σας στον Θεό. Οι απόστολοι περπάτησαν όλη τη γη, πόση δουλειά;! Στο μεταξύ προσεύχονταν ακατάπαυστα. Και έγραψαν αυτή την εντολή. Το πνεύμα της πίστης, της εμπιστοσύνης και της αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού - αυτό είναι που πρέπει να ζεσταθεί στην καρδιά. Μπορείτε να καταλάβετε μόνοι σας τον κανόνα της προσευχής, κρίνοντας από αυτά που έγραψα στη γυναίκα σας. Απομνημονεύστε τις προσευχές που διαβάσατε και διαβάστε τις από μνήμης με κατανόηση και αίσθηση. Εισαγάγετε τη δική σας προσευχή εδώ και εκεί. Όσο λιγότερο εξαρτάστε από το βιβλίο, τόσο το καλύτερο. Απομνημόνευσε μερικούς ψαλμούς, κι όταν πας κάπου ή κάνεις κάτι άλλο, αλλά το κεφάλι σου δεν είναι απασχολημένο, διάβασε τους... Αυτή είναι μια συζήτηση με τον Θεό. Ο κανόνας πρέπει να είναι στην ελεύθερη βούλησή σας. Μην είσαι σκλάβος του. (Τεύχος 2, επιστολή 250, σελ. 78–79) 4. Μπορεί να αντικατασταθεί με σύντομες προσευχές Πρέπει ο Φύλακας Άγγελος να διαβάσει τον κανόνα; Ανάγνωση. Και όταν υπάρχει αδυναμία ή πολλή δουλειά - αντί να "διαβάζετε" τον κανόνα, κάντε μια σύντομη προσευχή σε αυτόν: "Άγιε μου Φύλακα Άγγελο του Θεού, προσευχήσου στον Θεό για μένα, έναν αμαρτωλό", - 50 με τόξα όπως επιθυμείς (δηλαδή υποκλίση στο έδαφος ή από τη μέση). Αυτό μπορεί (δηλαδή, σύντομες προσευχές) να αντικαταστήσει όλους τους κανόνες. Αλλά πρέπει να δίνεται προσοχή όχι μόνο στα λόγια, αλλά με αντίστοιχες σκέψεις και συναισθήματα. Εργασία στην προσευχή. Είναι πηγή παρηγοριάς, φωτισμένων σκέψεων και επιβεβαίωσης του καλού χαρακτήρα. (Τεύχος 3, επιστολή 378, σελ. 12–13) 5. Πώς να το κάνετε κατά τη διάρκεια της σωματικής κόπωσης Αφού είσαι κουρασμένος, δεν κάνεις καλά τον απογευματινό κανόνα... Πρώτα, περπατήστε λίγο τους κανόνες, ακόμα και έξω, αν είναι βολικό, και ξαπλώστε για λίγο μέχρι να ξεκουραστεί το κεφάλι σας και να εξαφανιστούν οι εντυπώσεις που έχετε βιώσει... Μετά γίνετε κανόνας... Μην δίνετε ποτέ στον εαυτό σας την ελευθερία να ακολουθεί τους κανόνες με κάποιο τρόπο. Εάν είναι απαραίτητο, δημιουργήστε αυτή τη συντομογραφία μόνοι σας και ευλογηθείτε να την εκπληρώσει ο πνευματικός σας πατέρας. Ή, αφού το συντομεύσετε όσο χρειάζεται, συμπληρώστε ό,τι έλειπε εάν είναι γενικής φύσης στο περιεχόμενο. Να έχετε κατά νου και να νιώθετε ότι κάθε καταναγκασμός και θέληση για το έργο του Θεού φαίνεται από τον πανταχού παρόντα Θεό και ευλογεί αυτόν που το κάνει. (Τεύχος 3, τεύχος 477, σελ. 125) Όταν προσεύχομαι, οι σκέψεις μπαίνουν μέσα. Πρέπει να τους διώξεις, να σκαρφαλώσουν ξανά, πρέπει να τους διώξεις ξανά... και ούτω καθεξής. Απλώς μην τον χαρείτε, αλλά μόλις τον παρατηρήσετε, διώξτε τον. Αυτό είναι το κατόρθωμα της νηφαλιότητας. Εργαστείτε για να βεβαιωθείτε ότι η καρδιά σας είναι σε κάποιο είδος θρησκευτικού συναισθήματος... όταν η καρδιά σας είναι σε συναισθήματα, οι σκέψεις δεν σας ενοχλούν και όλα περιστρέφονται γύρω από τα συναισθήματα. (Τεύχος 3, επιστολή 489, σελ. 159) Ρύθμιση προσευχής στην αρχή της ημέρας Προσπαθήστε να το κάνετε αυτό: το πρωί, κατά τη διάρκεια του κανόνα της προσευχής σας, προσπαθήστε να εστιάσετε την προσοχή σας ενώπιον του Θεού, έτσι ώστε να μπορείτε να είστε μπροστά Του όλη την ημέρα, ό,τι κι αν συμβεί. Αν τακτοποιήσεις τον εαυτό σου έτσι και αρχίσεις με τον προφήτη να συλλογίζεται πάντα τον Κύριο ενώπιόν σου, με τα ανάλογα αισθήματα, φυσικά, τότε θα προσεύχεσαι πάντα αδιάκοπα. Και τότε δεν θα βαρεθείτε. Μην απομακρυνθείτε από τον κανόνα της προσευχής μέχρι να ξαναγεννηθεί η μετάνοια στην καρδιά σας με αφοσίωση στον Θεό. Είσαι σύζυγος, μητέρα, νοικοκυρά. Οι ευθύνες που σχετίζονται εδώ είναι η σωτηρία σας. Η ανάγνωση του Ευαγγελίου και του Ψαλτηρίου είναι μια καλή πράξη. Μην αφήνετε τα βιβλία μέχρι να μάθετε κάποιο μάθημα ή κανόνες για τη ζωή. (Τεύχος 8, ενότητα 1220, σελ. 4) Έλεος και έλεος της καρδιάς Υπάρχουν έργα του ελέους και του ελέους της καρδιάς. Οι πρώτοι λαμβάνουν ένα τίμημα από το δεύτερο, αλλά είναι επίσης δυνατό χωρίς αυτό, και μετά δεν έχουν πραγματική τιμή. Ο Απόστολος έχει στο μυαλό του αυτή την τελευταία περίπτωση. Εάν το εφαρμόσουμε σε εσάς, δείτε μόνοι σας. Δεν είναι περίεργο να το βλέπεις αυτό. Είτε οι ενέργειές σας προέρχονται από την καρδιά είτε γίνονται σύμφωνα με κάποιες κινήσεις τρίτων, η συνείδησή σας δεν μπορεί να κάνει λάθος να το προσδιορίσει. Τότε κοίτα, το έλεός σου είναι φυσική διάθεση ή έρχεται αυθόρμητα από αγάπη για τον Θεό και υποταγή στο θέλημά Του; Και είναι ευάρεστο να ικανοποιείς μια καλή φυσική διάθεση, γιατί είναι από τον Θεό, αλλά αν καθοδηγηθείς μόνο από αυτήν, τότε μια τέτοια τάξη πραγμάτων θα είναι κατώτερης ποιότητας. Για να λάβει αυτό την πραγματική καλοσύνη, πρέπει να αγιοποιήσετε τη συμπόνια σας με αγάπη για τον Θεό και υπακοή στο θέλημα του Θεού ή στις εντολές, κάνοντας κάθε έργο σαν να σας είχε εμπιστευθεί άμεσα από τον ίδιο τον Θεό. (Τεύχος 1, επιστολή 114, σελ. 115) Ελεημοσύνη και ευσέβεια στο θέμα της σωτηρίας μας Η ελεημοσύνη ως βοηθητικό μέσο και η ευσέβεια ως κύριο και θεμελιώδες Ζήλεψες εκείνους που μετά τον θάνατό τους έχουν την ευκαιρία να κερδίσουν πολλούς να προσεύχονται στον Θεό για τον εαυτό τους διανέμοντας πλούσια οφέλη σε όσους έχουν ανάγκη. Το λες σοβαρά και το σκέφτεσαι;! Στην πραγματικότητα, το μόνο που μπορεί να ειπωθεί για αυτές τις εντολές είναι ότι δεν είναι τίποτα, αλλά έχουν τη δική τους δύναμη, αλλά όχι άνευ όρων. Είναι ένα βοηθητικό μέσο, ​​όχι το κύριο πράγμα, και επομένως ισχυρό, αφού η δύναμη είναι το κύριο πράγμα. Το κυριότερο είναι οι πράξεις ευσέβειας, αλήθειας και αγάπης με ανιδιοτέλεια και ειλικρινή μετάνοια, αναπληρώνοντας ό,τι λείπει από αυτές τις πράξεις και αναπληρώνοντας ό,τι είναι αντίθετό τους, με πλήρη πίστη στον Κύριο Σωτήρα και σε ολόκληρη την οικονομία της σωτηρίας. Όταν αυτό το κύριο πράγμα είναι εκεί, το έργο της σωτηρίας είναι ασφαλές, αλλά όταν όχι, βρίσκεται σε ακραίο κίνδυνο, και αυτό που ζηλέψατε θα αποδειχθεί καθυστερημένη θεραπεία. Τώρα πρέπει να εφοδιαστούμε με τέτοια πράγματα, αλλιώς είναι καλύτερα να αποκτήσουμε την καλή διάθεση που συνήθως εκφράζεται σε τέτοια πράγματα. (Τεύχος 3, στοιχείο 467, σελ. 110) Πώς να τα χρησιμοποιήσετε μέσα στις καθημερινές ανησυχίες Πρέπει να χρησιμοποιηθούν λεπτά μοναξιάς, στρέφοντάς τα αποκλειστικά στο έργο του Θεού - προσευχή και ενατένιση του Θεού. Αυτά τα ίδια μαθήματα, αρκεί να πάνε τουλάχιστον λίγο ομαλά, δεν θα σε αφήσουν να βαρεθείς. Γιατί αποπνέουν πνευματική παρηγοριά, που τίποτα στη γη δεν μπορεί να δώσει. Εννοώ πότε, κατά την ανάγνωση, για παράδειγμα, του Ευαγγελίου, προκύπτουν ερωτήματα και όταν, μετά από την κατάλληλη εμβάθυνση, η ψυχή βρίσκει μια ικανοποιητική λύση σε αυτά. Υπάρχει πολλή πνευματική παρηγοριά σε αυτό. Και είναι ακόμα πιο ευχάριστο γιατί μια επιτυχία σε εκνευρίζει ακόμα περισσότερο και μετά έρχεται η ικανότητα για τέτοιες δραστηριότητες. Η ψυχή θα γίνει τότε πλατιά, γρήγορη και στοχαστική. (Τεύχος 8, επιστολή 1223, σελ. 6–7) Η ψυχή των ζώων και των ανθρώπων. Η σχέση και η διαφορετικότητά τους Έτσι σκέφτομαι τον κόσμο. Η βάση του υλικού κόσμου είναι τα άτομα. Αλλά τα άτομα δεν είναι όλα ίδια, είναι διαφορετικά, όπως διαφορετικά στοιχεία. Ωστόσο, οι ίδιοι δεν μπορούν να μετακινηθούν ή να έχουν αμοιβαίες σχέσεις. Όλα παράγουν ενεργές δυνάμεις μέσα τους. Ποιες είναι αυτές οι δυνάμεις; Παραδέχομαι μια κλίμακα άυλων δυνάμεων πνευματικής φύσης. Αμοιβαία έλξη, χημική συγγένεια, κρυστάλλωση, φυτά, ζώα - τα πάντα παράγονται από αντίστοιχες άυλες δυνάμεις που προχωρούν, αυξάνοντας σταδιακά. Το υπόστρωμα όλων των δυνάμεων είναι η ψυχή του κόσμου. Ο Θεός, έχοντας δημιουργήσει αυτήν την άυλη ψυχή, έβαλε μέσα της τις ιδέες όλων των πλασμάτων, και ενστικτωδώς, όπως λένε, τις παράγει με την επιθυμία και τον ενθουσιασμό του Θεού. Η ψυχή δημιουργείται μαζί με τις λέξεις "Ας γίνει φως!" Αυτό το φως είναι αιθέρας, είναι το κέλυφος της ψυχής. Με τις λέξεις «Ας γίνει» δημιουργήθηκε κάτι νέο... Τη δεύτερη μέρα - το στερέωμα. Όταν ο Θεός είπε: «Ας γεννήσει η γη...», τότε η ψυχή του κόσμου Τον άκουσε και εκπλήρωσε αυτό που είχε διαταχθεί. Ξεχώρισε από τον εαυτό της κάθε είδους φυτικές ψυχές, που προκάλεσαν διάφορα φυτά και στη συνέχεια άρχισε να τα αναπαράγει ανάλογα με το είδος τους. «Επίσης σύμφωνα με τον λόγο του Θεού: «Η γη ας καταστρέψει κάθε ζωντανή ψυχή», η ψυχή ξεχώρισε την ψυχή των ζώων, που παρήγαγε διάφορα είδη ζώων. Όταν χρειάστηκε να δημιουργηθεί ο άνθρωπος, δεν δόθηκε στη γη η εντολή: «Αφήστε τον να βγάλει», αλλά στο μυστήριο της Υπεραγίας Τριάδας ειπώθηκε: «Ας δημιουργήσουμε ένα σώμα από ένα σώμα, αλλά ειδικά ήταν ένα ζώο. Σε αυτήν την ψυχή θα εισπνέεται ένα πνεύμα, το πνεύμα του Θεού, προορισμένο να γνωρίσει τον Θεό, να τιμήσει τον Θεό, να αναζητήσει και να ακούσει τον Θεό και να έχει όλη την αξιοπρέπειά του σε Αυτόν, και σε τίποτε άλλο εκτός από Αυτόν, αυτό το πνεύμα, ενώνοντας την ψυχή ενός ζώου, το ανέβασε πάνω από την ψυχή των ζώων κατά ένα ολόκληρο βαθμό, και βλέπουμε στον άνθρωπο ότι, σε κάποιο βαθμό, με τα ζώα. στην ευφυΐα, και μετά αρχίζει μια σειρά από δυνάμεις, αν και πνευματικής φύσης, αλλά ανώτερες από την ψυχή..., λογική, θέληση, γεύση. Ακόμη παραπέρα: φόβος Θεού, συνείδηση, δυσαρέσκεια με κτιστά πράγματα, επιθυμία για τον Θεό. Πρόκειται για πνευματικές εκδηλώσεις εντελώς αποκομμένες από την ψυχή. Μπορείτε επίσης να τοποθετήσετε την ψυχή-πνευματικότητα μεταξύ ψυχής και πνεύματος: έναν εξιδανικευτικό νου, μια θέληση που ξαναχτίζει τα πάντα ξανά και τη δημιουργικότητα (στις τέχνες). Αυτό είναι ιδιοφυΐα από ψυχική, πρακτική και καλλιτεχνική πλευρά. Πνεύμα στην ψυχή ή ψυχή στο πνεύμα. Όλα αυτά είναι φυσικές εκδηλώσεις. Δεν εμφανίζονται στην παρούσα μορφή τους στην εμπειρία, λόγω της διάσπασης της δύναμης το φθινόπωρο. Οι χαριτωμένες ενέργειες αποκαλύπτουν το πνεύμα και την πνευματικότητα στην πραγματική τους μορφή. Ψυχές κατώτερες από το πνεύμα και τον άνθρωπο είναι βυθισμένες στην ψυχή του κόσμου. Αλλά η ψυχή ενός ατόμου δεν μπορεί να βυθιστεί εκεί, αλλά το πνεύμα παρασύρεται από τη θλίψη - αυτό είναι μετά θάνατον. Από εδώ λοιπόν προέρχεται η χημεία σας. Σε κάποιο είδος χημικής ψυχής. Σε αυτή την ψυχή υπάρχει μια ενστικτωδώς αισθητή εικόνα του τι πρέπει να γίνει από τα στοιχεία. Τα παίρνει και φτιάχνει τα δικά της. Το φυτό έχει και χημική ψυχή. Αλλά είναι στην υπηρεσία της φυτικής ψυχής. Σε ένα ζώο υπάρχουν και τα δύο, αλλά υπηρετούν την ψυχή του ζώου. Ή αυτό: η ψυχή των ζώων, που μπορεί να ενεργεί σαν ζώο, είναι επίσης ικανή να παράγει αυτό που είναι χαρακτηριστικό της φυτικής και χημικής ψυχής. Ίσα ίσα, η ψυχή του φυτού, ξέροντας να κάνει τα δικά της, ξέρει να κάνει και χημικά πράγματα... Εδώ είναι η ενότητα της φύσης. Και η πτώση και η λύτρωση συμβιβάζονται εύκολα με αυτό. Γνωρίζουμε λιγότερα για τον υλικό κόσμο παρά για τον πνευματικό. Και ο Θεός δεν δίνει και δεν θα δώσει, γιατί δεν είναι απαραίτητο για εμάς. Από αυτή την άποψη, παραμένουμε πάντα στην επιφάνεια... Η κυριαρχία των στοιχείων και των δυνάμεων που δρουν στη γη θα επεκταθεί, αλλά αυτό δεν είναι γνώση, αλλά μόνο η ικανότητα χρήσης αυτού που αποκαλύπτεται από μόνο του. Η ουσία του θέματος είναι για πάντα κρυμμένη από εμάς. (Τεύχος 2, επιστολή 264, σελ. 107–110) Η δοκιμασία είναι μια εικόνα μιας ιδιωτικής μετά θάνατον κρίσης, στην οποία αναθεωρείται ολόκληρη η ζωή του αποθανόντος με όλες τις αμαρτίες και τις καλές πράξεις. Οι αμαρτίες αναγνωρίζονται ως εξιλεωμένες με αντίθετες καλές πράξεις ή αντίστοιχη μετάνοια. Όλοι οι νεκροί, αδικαιολόγητοι αμαρτωλοί στη ζωή, περνούν δοκιμασίες. Μόνο οι τέλειοι Χριστιανοί δεν καθυστερούν σε δοκιμασίες, αλλά ανεβαίνουν κατευθείαν στον ουρανό σαν μια φωτεινή ράβδωση. (Τεύχος 3, επιστολή 479, σελ. 130) Τι φέρνουν οι άπιστοι για τους πιστούς; (Η ζωή ανάμεσα στους απίστους είναι μαρτύριο) Ο Απόστολος είπε για τον Άγιο Λωτ ότι βασανιζόταν στην ψυχή του, κοιτάζοντας την κακία των Σοδομιτών, και τον κατέταξε ανάμεσα στο πλήθος των μαρτύρων. Αυτή είναι η κατάταξή σας. Βασανίζοντας την ψυχή σου στη συνάντηση αγενών απίστων, μετέχεις της χάρης του μαρτυρίου. Οι άπιστοι συνήθως σηκώνουν τη μύτη τους ψηλά, εκφράζοντας έτσι τον θρίαμβο τους επί των πιστών. Όμως η πίστη στέκεται, και οι πιστοί, μέσα στην ταπεινοφροσύνη τους, δεν χάνουν καθόλου τις πιστές υποσχέσεις του Θεού στις επιδιώξεις τους. Και τώρα είναι ξεκάθαρο ποιανού είναι η αλήθεια... Αλλά θα έρθει μια μέρα που αυτό θα ανακοινωθεί πανηγυρικά μπροστά σε όλη τη δημιουργία... για την ατελείωτη παρηγοριά των πιστών και για την ανεπανόρθωτη αιώνια καταστροφή των απίστων. (Τεύχος 8, επιστολή 1359, σελ. 110–111) Αυτό κάνετε όταν έρχονται εσωτερικές κακές κινήσεις που σας μπερδεύουν: δώστε αμέσως προσοχή στην καρδιά σας και σταθείτε εκεί, απωθώντας τις επιθετικές κακές κινήσεις τόσο ασκώντας τη θέλησή σας, όσο και με προσευχή στον Κύριο. Ότι υπάρχουν επιθέσεις, δεν φταις εσύ, αλλά όταν δεν τις διώχνεις και δεν τις αντιμετωπίζεις και επιτρέπεις τη συμπάθεια, τότε φταις εσύ. Αυτό κάνει την καρδιά ακάθαρτη και χάνει την τόλμη ενώπιον του Κυρίου. Πρόσεχε την καρδιά σου. (Τεύχος 6, επιστολή 971, σελ. 90) Και τα παιδιά είναι όλα άγγελοι του Θεού. Οι αβάπτιστοι, όπως όλοι εκτός πίστης, πρέπει να αφεθούν στο έλεος του Θεού. Δεν είναι θετά γιοι ή θετές κόρες του Θεού, επομένως Εκείνος ξέρει τι και πώς να καθιερώσει σε σχέση με αυτούς. Οι δρόμοι του Θεού είναι ατελείωτοι! (Τεύχος 8, επιστολή 1463, σελ. 217) Αδυναμίες, πνευματικές αδυναμίες, πάθη Το να βλέπεις τις αδυναμίες σου, να τις μετανιώνεις και να καταφεύγεις στον Θεό εξαιτίας τους είναι η αρχή ενός καλού μονοπατιού. Όταν υπάρχει αυτό, διατηρήστε αυτές τις διαθέσεις - φόβος για τον εαυτό σας παντού, φόβος πτώσης και προσοχή. Το πρόβλημα, όταν η ψυχή έρχεται στην αυθάδεια του «δεν φοβάμαι τίποτα»... είναι η αρχή της πτώσης και κάθε καταστροφής. Αλλά και με αυτή την καλή διάθεση, πρέπει να προστατεύσετε τον εαυτό σας από την υπερβολή, πρέπει να γνωρίζετε και τα όρια αυτού, διαφορετικά θα πέσετε σε απόγνωση και μετά σε απόγνωση. Παρ' όλες τις αδυναμίες μας, πιστεύουμε ότι ο Κύριος δεν θέλει τον θάνατο ενός αμαρτωλού και ότι, επομένως, όταν δεν παραδοθούμε πρόθυμα στις αδυναμίες, δεν θα μας επιτρέψει να πέσουμε. Ένας δυνατός άνεμος θα λυγίσει ένα άλλο δέντρο μέχρι το έδαφος, αλλά το δέντρο θα παραμείνει στη ρίζα και μόλις υποχωρήσει η καταιγίδα, θα ισιώσει. Αυτό συμβαίνει από πάθη... Αφήστε τα να οργιστούν, αλλά χρειάζεται μόνο να τακτοποιήσετε τη ρίζα... η ρίζα είναι η απόφαση να μην υποκύψετε στην αμαρτία κλίνοντας προς αυτήν, ακόμη και στον θάνατο. Το ότι υπάρχει λίγη υπομονή μπορεί να είναι συνέπεια της κακής υγείας και του εντυπωσιασμού. Και αυτό πρέπει να υπομείνει, δηλαδή να υπάρχει λίγη υπομονή. Αλλά θα γίνει πιο δυνατό με τον καιρό, απλά μην ενδώσετε στην ανυπομονησία. (Τεύχος 1, επιστολή 14, σελ. 21) 1. Προκαλεί την οργή του Θεού Υπάρχουν δύο πράγματα που φέρνουν επάνω μας την οργή του Θεού, καταπιεστικό και καταπιεστικό: η εχθρότητα προς τους άλλους και η λαγνεία, και το πρώτο είναι ο μεγάλος χώρος. Παρακαλώ κάντε τον κόπο να μάθετε όλα όσα αποκάλυψε η ίδια ότι ήταν μέσα σας και σταματήστε το χωρίς δισταγμό, όσο εύλογο κι αν φαίνεται. Αντί για ανθρώπους, στρέψτε την εχθρότητα τώρα σε αυτό που ήταν μέσα σας και πετάξτε το έξω. Έχετε διαβάσει ή ακούσει ποτέ τα λόγια του Αποστόλου: «Η καρδιά μου επεκτάθηκε προς εσάς»; Απλώστε λοιπόν την καρδιά σας και σε αντάλλαγμα θα λάβετε αυτό που αναζητάτε και επιθυμείτε. (Τεύχος 3, επιστολή 484, σελ. 150–151) Έχοντας αναλάβει να ευχαριστήσει τον Θεό, πρέπει, πρώτον, να αποδεχτεί τα πάντα ήρεμα και να υπομείνει αυτάρεσκα και, δεύτερον, να μπορεί να συμπεριφέρεται και να ενεργεί ως προς αυτό. Το πρώτο είναι εύκολο - σφίγγεις τα δόντια σου και μένεις σιωπηλός, αλλά το δεύτερο είναι πολύ δύσκολο, ειδικά επειδή ένα ανήσυχο πνεύμα ξεφεύγει αμέσως μέσα από τα λόγια, και με τις πράξεις, και με την κίνηση και μέσα από ένα πρόσωπο. Αυτή η περίσταση τα χαλάει όλα, όπως μπορείτε να δείτε και μόνοι σας. Αλλά αν έχετε εμπειρία, παρακαλώ μελετήστε, η επιστήμη είναι απλή, αλλά δύσκολη στην εκμάθηση. Δηλαδή: σε δυσάρεστες περιπτώσεις που προκαλούν δυσάρεστα συναισθήματα εναντίον των άλλων, δεν πρέπει να μιλάτε ή να ενεργείτε. Πρέπει πρώτα να ηρεμήσετε και να αφαιρέσετε εντελώς την ταλαιπωρία από την καρδιά σας, ώστε να μην υπάρχει ίχνος της. Δεν απαιτείται τίποτα περισσότερο. Τότε και ο λόγος και οι δουλειές θα πάνε καλά. Τότε μπορείτε να μιλήσετε αυστηρά και αυστηρά, ακόμη και επιπλήξεις, και η ομιλία δεν θα έχει κακό αποτέλεσμα. γιατί το πνεύμα μέσα της δεν θα είναι οξύθυμο, αλλά ειρηνικό και στοργικό. Επιτρέψτε μου τώρα να πάρω ένα μάθημα από αυτό το περιστατικό. Κάτσε και κοίτα τι πρέπει να σκεφτείς για να σβήσεις το δυσάρεστο συναίσθημα... Και μετά πράξε. Σκέφτεσαι άσχημα για αυτά... Αυτή είναι η πηγή των δυσάρεστων συναισθημάτων απέναντί ​​τους. Μάθετε να τους σκέφτεστε καλά και ξυπνήστε στον εαυτό σας συναισθήματα σεβασμού για αυτά. Φροντίστε να το κάνετε αυτό - φέρτε τον εαυτό σας στο ίδιο συναίσθημα για αυτούς που έχετε για κάθε σεβαστό άτομο, και κρατήστε αυτό το συναίσθημα... και περπατήστε μαζί του. Τότε δεν θα υπάρξουν προβλήματα. Έτσι πρέπει να είσαι διατεθειμένος. Τι σε νοιάζει η συμπεριφορά τους;! Οι αρχές είναι εκεί και τις διαβάζουν. (Τεύχος 8, τ. 1459, σελ. 198–199) Όχι μόνο παραδώστε τα πάντα στα χέρια του Κυρίου, αλλά και εφησυχάστε, χαίρετε και ευχαριστείτε. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει κάτι για να σε χτυπήσει, και τώρα ο Κύριος έχει στρέψει τόσα πολλά σφυριά εναντίον σου, που σε χτυπούν από όλες τις πλευρές. Μην τους ενοχλείτε με τον θυμό, την αντίσταση, τη δυσαρέσκεια σας. Δώσε τους ελευθερία, άφησέ τους, χωρίς να τους περιορίζει τίποτα, να κάνουν το έργο του Θεού πάνω σου και μέσα σου, στο οποίο ο Κύριος σε έχει αναθέσει για τη σωτηρία σου. Ο Κύριος σας αγαπά και σας έχει πάρει στα χέρια του για να διώξει κάθε τι άχρηστο από εσάς. Όπως μια πλύστρα τσαλακώνει, τρίβει και χτυπά τα κλινοσκεπάσματα σας για να τα κάνει λευκά, όπως ο Κύριος τρίβει, τσαλακώνει και σας χτυπά για να σας ασπρίσει και να σας προετοιμάσει για την κληρονομιά της Βασιλείας Του, όπου τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει. Δείτε λοιπόν τη θέση σας και επιβεβαιώστε τον εαυτό σας σε αυτήν και προσευχηθείτε στον Κύριο να επιβεβαιώσει μια τέτοια άποψη μέσα σας και να την εμβαθύνει. Τότε αποδεχτείτε με χαρά κάθε πρόβλημα ως φάρμακο που προσφέρει ο ίδιος ο Κύριος. Κοιτάξτε τους γύρω σας ως όργανα του Θεού για το καλό σας, και πίσω από αυτούς να βλέπετε πάντα το χέρι του Θεού που σας ωφελεί. Και για όλα όσα λες: δόξα σε Σένα, Κύριε! Προσπαθήστε όμως να βεβαιωθείτε ότι δεν είναι μόνο στη γλώσσα και στη σκέψη, αλλά και στο συναίσθημα. Προσευχηθείτε ώστε ο Κύριος να σας επιτρέψει να νιώσετε έτσι. Και θα το κάνει. 1. Να περιμένετε προβλήματα κάθε λεπτό και όταν έρθει, χαιρετήστε το σαν αναμενόμενο καλεσμένο. 2. Όταν δίνεται κάτι που είναι αντίθετο με τη θέληση, έτοιμο να αναστατώσει και να εκνευρίσει, τρέξτε γρήγορα την προσοχή σας στην καρδιά σας και πιέστε όσο μπορείτε για να αποτρέψετε αυτά τα συναισθήματα από το να ξαναγεννηθούν, τεντώστε και προσευχηθείτε. Αν δεν αφήσετε αυτά τα συναισθήματα να προκύψουν, όλα θα τελειώσουν, γιατί όλα προέρχονται από συναισθήματα. αν γεννηθεί έστω και ένα μικρό πράγμα, αποφασίστε, αν είναι δυνατόν, να μην πείτε ή να κάνετε τίποτα μέχρι να διώξετε αυτά τα συναισθήματα, αλλά αν είναι αδύνατο να μην μιλήσετε και να μην κάνετε, προσπαθήστε να μιλήσετε και όχι σύμφωνα με αυτά τα συναισθήματα, αλλά σύμφωνα με την εντολή, όπως διατάζει ο Θεός: με πραότητα, ήσυχα, σαν να μην έχει συμβεί τίποτα. 3. Πετάξτε από το μυαλό σας κάθε προσδοκία για το τέλος αυτής της εντολής και βάλτε τον εαυτό σας σε μπελάδες για το υπόλοιπο της ζωής σας. Μην ξεχνάτε! Αυτό είναι πολύ σημαντικό. Εάν αυτό δεν συμβεί, δεν μπορεί να δημιουργηθεί υπομονή. 4. Εφαρμόστε αυτό σε όλα τα σφυριά - κρατήστε ένα στοργικό βλέμμα, έναν στοργικό τόνο ομιλίας, μια στοργική απεύθυνση και, το πιο σημαντικό, αποφύγετε με κάθε δυνατό τρόπο να τους υπενθυμίζετε τις αδικίες τους. Να συμπεριφέρεστε σαν να μην υπάρχει τίποτα από αυτούς. (Τεύχος 1, επιστολή 115, σελ. 116–117) Σύγχυση στις σκέψεις και τα συναισθήματα Τα προβλήματα στις σκέψεις και τα συναισθήματα που βιώνεις όλα θα υποχωρήσουν με τον καιρό, αν, παρόλα αυτά, δεν σταματήσεις να ζηλεύεις με όλο σου το ζήλο για ένα πράγμα που ευχαριστεί τον Θεό. Για το σκοπό αυτό, υπάρχει ένας σίγουρος τρόπος - να έχουμε τη μνήμη του Θεού και τη μνήμη του θανάτου. Θα ενσταλάξουν τον φόβο του Θεού, ο οποίος θα είναι ταυτόχρονα διεγερτικό για οτιδήποτε είναι ευάρεστο στον Θεό και απομακρύνει από οτιδήποτε θυμώνει τον Θεό, και φύλακας των καλών πραγμάτων μέσα του, και καταστροφέας κάθε κακού που βρίσκεται εκεί. Η μνήμη του Θεού βλέπει τον Κύριο μπροστά της και μέσα της, και αμέσως παρατηρεί το κακό που αναδύεται από την καρδιά και το καταπιέζει. Και αυτό είναι το όλο θέμα. Μην πεις ότι δεν μπορώ. Αυτή η λέξη δεν είναι χριστιανική. Χριστιανική λέξη: Μπορώ να κάνω τα πάντα. Όχι όμως από μόνος του, αλλά για τον Κύριο που μας ενισχύει, όπως διαβεβαιώνει ο Απόστολος. Φυσικά, η καθιέρωση στη μνήμη του Θεού απαιτεί δουλειά. Και πάρ' το. Στην αρχή θα θυμηθείς τον Κύριο μόνο 10 φορές και στο τέλος θα Τον ξεχάσεις μόνο 10 φορές. Και τέλος. Ο Ήλιος της Αλήθειας, ο Χριστός ο Κύριος, θα λάμψει στο στερέωμα της ψυχής σου και θα λάμψει εκεί, χωρίς να θαμπώνει ούτε μια στιγμή. Ψάξε και θα βρεις. (Τεύχος 1, επιστολή 193, σελ. 237) Η αναισθησία σε μπερδεύει. Νομίζω ότι αυτό είναι συνέπεια επώδυνης εξάντλησης. Ανακτήστε πλήρως και όλες σας τις δυνάμεις, και, κατά συνέπεια, τα συναισθήματά σας, θα εισέλθουν στην επόμενη δράση τους. Νιώσατε ήδη κάτι όταν ακούσατε το "On the Rivers of Babylon". Πηγαίνετε στην εκκλησία, τρίψτε τον εαυτό σας με πνευματική τριβή και το μούδιασμα της καρδιάς σας θα φύγει. Προσθέστε σε αυτό έναν προβληματισμό για τις παρηγορητικές ιδιότητες και τις πράξεις του Θεού, που αποκαλύπτουν μέσα Του τον πιο προστατευτικό Πατέρα. Διαφορετικά, κάντε τον κόπο να εκφοβίσετε τον εαυτό σας. Γιατί ο θάνατος είναι προ των πυλών, και υπάρχει μια αναφορά. Κύριε, ελέησον και ελέησον, άφθονα ελεήμονα! (Τεύχος 5, επιστολή 785, σελ. 46) Όσον αφορά τις νυχτερινές βεβηλώσεις, δεν μπορεί κανείς να τηρήσει έναν κανόνα, γιατί εδώ υπάρχουν διαφορετικές συνθήκες. Υπάρχει μια εκροή υγρασίας που είναι εντελώς ασυνείδητη... και άλλες φορές συμβαίνει με συνείδηση, αλλά χωρίς κανένα σωματικό ή ψυχικό πόθο, ακόμη και με αντίσταση σε αυτήν σε όνειρο. Οι δύο αυτές περιπτώσεις δεν αποτελούν εμπόδιο σε τίποτα... ούτε στην υποδοχή των Μυστηρίων και στη λειτουργία της Λειτουργίας. Αρκεί να θρηνήσεις εγκάρδια και να το πεις στον εξομολογητή σου. Όταν όμως υπάρχουν επαίσχυντα όνειρα με πόθο, συναίνεση και επιθυμία, τότε, αφού το ομολογήσεις στον εξομολογητή, καλύτερα να απέχεις από αυτά που είπες και από οτιδήποτε άλλο απαιτεί ιδιαίτερη αγνότητα, μέχρι να εξατμιστούν όλα τα κακά από την ψυχή και το σώμα. Ωστόσο, ο εξομολογητής, κοιτάζοντας το πρόσωπό του, μπορεί να τα λύσει όλα... γιατί υπάρχουν ακραίες ανάγκες. (Τεύχος 5, επιστολή 925, σελ. 210) Εικόνα του Θεού κατά την προσευχή «Πώς να φανταστείς τον Κύριο—είτε κάθεται στον θρόνο είτε σταυρωμένος;» Όταν σκέφτεστε για το θείο, τότε μπορείτε να φανταστείτε τον Κύριο όπως χρειάζεται. Αλλά κατά τη διάρκεια της προσευχής δεν πρέπει να κρατάτε εικόνες. Ο Κύριος είναι παντού. Σταθείτε σε αυτή την πεποίθηση ότι είναι παντού, επομένως, μέσα σας, και όχι μόνο γύρω σας, και βλέπει και ακούει τα πάντα. Επικαλέστε Αυτόν, που είναι πανταχού παρών, που βλέπει τα πάντα και επιθυμεί τη σωτηρία μας, με προσευχή, χωρίς καμία εικόνα, χωρίς να Τον φανταζόμαστε με κανέναν τρόπο. Μια τέτοια πεποίθηση πρέπει να επιβεβαιωθεί με τη συνεχή σκέψη. Και θα έρθει. «Σταθείτε πάνω από την καρδιά», - γίνετε το μυαλό στην καρδιά, «πηγαίνετε από το κεφάλι στην καρδιά», - όλα αυτά είναι ένα και το αυτό. Η ουσία του θέματος είναι να συγκεντρώσουμε την προσοχή και να σταθούμε μπροστά στον αόρατο Κύριο, αλλά όχι στο κεφάλι, αλλά μέσα στο στήθος, προς την καρδιά και την καρδιά. Όταν έρθει η ζεστασιά του Θεού, τότε όλα αυτά θα ξεκαθαρίσουν. «Μερικές φορές η προσοχή πηγαίνει στην καρδιά, αλλά φοβάμαι να την κρατήσω εδώ». Αντίθετα, πρέπει να το κρατάς, και όσο περισσότερο τόσο το καλύτερο..., μην επιτρέποντας στον εαυτό σου να διασκεδάζει με καμία σκέψη. (Τεύχος 8, επιστολή 1461, σελ. 203) Επικοινωνία με ανθρώπους (γείτονες) που σκέφτονται ελάχιστα τον Θεό Είναι δύσκολο να σας πω κάτι καθοριστικό για το πώς να αντιμετωπίσετε τους γείτονές σας. Υπάρχει μόνο ένας νόμος για αυτό: η επικοινωνία με τους ομοϊδεάτες για αμοιβαία υποστήριξη σε δράση στο μονοπάτι της σωτηρίας. Επομένως, αν τύχει να αποκρούσετε εκείνους που σκέφτονται ελάχιστα για τον Θεό και τη σωτηρία, δεν υπάρχει τίποτα να μετανιώσετε γι' αυτό. Η επικοινωνία μαζί τους παραμένει μόνο στην καθημερινή ζωή... Αν όμως έχεις αρκετό θάρρος, τότε πρέπει να θυσιαστούν κι αυτοί... Σκεφτείτε αυτές τις αρχές... (Τεύχος 8, επιστολή 1312, σελ. 71) Λιθοβολημένη αναισθησία ή πνευματική ξηρότητα Μέτρα εναντίον της και λόγοι εκδήλωσής της Νόμιζα ότι ήσουν συνεχώς κρύος... ή ξηρός και μουδιασμένος. Αλλά δεν το έχετε αυτό, αλλά υπάρχει κάτι που συμβαίνει σε όλους από καιρό σε καιρό. Σχεδόν όλοι όσοι έχουν γράψει για την πνευματική ζωή το θυμούνται αυτό. Ο άγιος Μάρκος, ο ασκητής, ξεσκεπάζει τρεις τέτοιους εχθρούς: την άγνοια με τη λήθη, την τεμπελιά με την αμέλεια και την απολιθωμένη αναισθησία. «Κάποιο είδος παράλυσης όλης της ψυχικής δύναμης». Ο Άγιος Χρυσόστομος δεν τους ξέχασε στις σύντομες προσευχές του: «Λύτρωσέ με από την άγνοια, τη λήθη, την απελπισία (αυτό είναι τεμπελιά με την αμέλεια) και την απολιθωμένη αναισθησία». Οι υποδεικνυόμενες θεραπείες δεν είναι περίπλοκες - υπομείνετε και προσευχηθείτε. Ανέχομαι. Είναι πιθανό ότι ο ίδιος ο Θεός το στέλνει αυτό για να μας διδάξει να μην βασιζόμαστε στον εαυτό μας. Μερικές φορές αναλαμβάνουμε πολλά και περιμένουμε πολλά από τις προσπάθειες, τις τεχνικές και την εργασία μας. Παίρνει λοιπόν ο Κύριος τη χάρη και αφήνει έναν, σαν να λέει, προσπάθησε όσο έχεις δύναμη. Όσο περισσότερα φυσικά ταλέντα υπάρχουν, τόσο πιο απαραίτητη είναι μια τέτοια εκπαίδευση. Αφού το καταλάβουμε, θα αντέξουμε. Αυτό στέλνεται και ως τιμωρία - για εκρήξεις παθών που επιτρεπόταν και δεν καταδικάστηκε, και δεν καλύπτονταν από μετάνοια. Αυτά τα ξεσπάσματα είναι ίδια για την ψυχή, όπως η κακή τροφή για το σώμα, που επιδεινώνει ή εξασθενεί, ή θαμπώνει... Είναι απαραίτητο, αποδεικνύεται, να κοιτάξουμε γύρω μας όταν υπάρχει ξηρότητα, αν υπάρχει κάτι τέτοιο στην ψυχή, και να μετανοήσουμε ενώπιον του Κυρίου, και να προβάλουμε να φυλάξουμε. Αυτό συμβαίνει κυρίως για θυμό, αναλήθεια, ενόχληση, καταδίκη, αλαζονεία και άλλα παρόμοια. Η θεραπεία είναι η επιστροφή μιας κατάστασης χάριτος ξανά. Ως χάρη στο θέλημα του Θεού, δεν μπορούμε παρά να προσευχόμαστε... για απελευθέρωση από αυτήν ακριβώς την ξηρότητα... και από την απολιθωμένη αναισθησία. Υπάρχουν τέτοια μαθήματα: μην εγκαταλείπετε τον συνηθισμένο κανόνα προσευχής, αλλά ακολουθήστε τον ακριβώς, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο ώστε η σκέψη να συνοδεύει τα λόγια της προσευχής, καταπονώντας και ανακατεύοντας το συναίσθημα... Αφήστε το συναίσθημα να είναι πέτρα, αλλά η σκέψη θα είναι - ακόμα κι αν είναι μισή προσευχή, θα υπάρχει ακόμα μια προσευχή. γιατί πρέπει να υπάρχει πλήρης προσευχή με σκέψη και συναίσθημα. Όταν είσαι ψυχρός και αναίσθητος, θα είναι δύσκολο να κρατήσεις τις σκέψεις σου στα λόγια της προσευχής, αλλά είναι ακόμα δυνατό. Πρέπει να το κάνετε σε πείσμα του εαυτού σας... Αυτή η υπερπροσπάθεια του εαυτού σας θα είναι το μέσο για να λυγίσετε τον Κύριο στο έλεος και να επιστρέψετε τη χάρη. Αλλά δεν πρέπει να εγκαταλείψετε την προσευχή. Ο Άγιος Μακάριος λέει: θα δει ο Κύριος πόσο ειλικρινά ευχόμαστε για το καλό αυτό... και θα το στείλει. Στείλτε μια προσευχή κατά της ψυχραιμίας στον λόγο σας πριν από τον κανόνα και μετά τον κανόνα... και στη συνέχεια του, φώναξε στον Κύριο, σαν να παρουσιάζεις μια νεκρή ψυχή μπροστά στο πρόσωπό Του: δες, Κύριε, πώς είναι! Αλλά η λέξη θα θεραπεύσει. Με αυτόν τον λόγο, καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, συχνά στρέφεστε στον Κύριο. (Τεύχος 1, παρ. 190, σσ. 230–231) Εξασθένηση της καλής διάθεσης μετά από νηστεία και κοινωνία Λυπάσαι που η καλή διάθεση που αποκτά η νηστεία, η εξομολόγηση και η κοινωνία σύντομα εξασθενεί. Αυτό είναι και άξιο λύπης, και πολύ περισσότερο άξιο γιατί είναι στη δύναμή μας να το αποφύγουμε... Δεν χρειάζεται να παραδοθεί κανείς στο θύμα εξωτερικών εντυπώσεων. απομακρύνουν την προσοχή από την καρδιά και την κάνουν να περιπλανηθεί στο πλάι, μακριά από τον εαυτό της. Δεν πρέπει να επιτρέπετε στον εαυτό σας να τρώει ψυχικά και σωματικά γλυκά. Έχουμε δύο γούστα: το ένα είναι πνευματικό, το άλλο είναι ψυχικό και σωματικό. Διώχνουν ο ένας τον άλλον. Όταν υπάρχει μια γεύση του πνευματικού, όλα τα άλλα είναι χόρτο, αλλά όταν πρέπει να γευτείς το πνευματικό και το σωματικό, τότε η γεύση για το πνευματικό μειώνεται. Από αυτό βλέπετε μόνοι σας τι πρέπει να γίνει για να διατηρηθεί η απόλαυση των πνευματικών ευλογιών. (Τεύχος 6, επιστολή 955, σελ. 48–49) Ρωτάτε για αφορισμό από τη Θεία Κοινωνία. Μου φαίνεται ότι από τη στιγμή που το άτομο που εξομολογείται δείχνει μεταμέλεια και θέτει μια ακάλυπτη πρόθεση να απέχει από την αμαρτία που τον εκθέτει σε αφορισμό, τότε αυτό δεν μπορεί να γίνει από επιείκεια, αλλά από φόβο ότι αυτό μπορεί να κάνει τα πράγματα χειρότερα. Τις πρώτες φορές κοινωνούσαν συχνά... και μετά ο αφορισμός κράτησε εβδομάδες, μήνες, σπάνια χρόνια... Τώρα όμως κοινωνούν ως επί το πλείστον μια φορά το χρόνο... και ο αφορισμός θα είναι πολύς. Πού θα βρει δύναμη ο μετανοημένος και αναζητητής της διόρθωσης;! Και θα υπάρξει αφορισμός - η προδοσία του στα νύχια του εχθρού. Επομένως, πιστεύω ότι είναι προτιμότερο να περιοριστούμε στην επιβολή της μετάνοιας, μόνο με προσοχή και σε σχέση με την υπόθεση. Η απομάκρυνση από όλη την καρδιά είναι δυνατή για όλους και, όπως φαίνεται από την Επί του Όρους Ομιλία του Σωτήρος, είναι υποχρεωτική για όλους, αλλά η απάρνηση με πράξη δεν είναι ιδιοκτησία όλων. Ελευθερώστε την καρδιά σας από αμαρτωλές προσκολλήσεις. Αρκετά. Αυτά είναι τα σημάδια αυτού του άθλου: αν δεν υπάρχει ελπίδα στον ίδιο του τον πλούτο, αν υπάρχει ετοιμότητα να υπομείνει ήρεμα, όποτε ο Κύριος θέλει να τα πάρει όλα, αν το χέρι είναι ευλύγιστο για βοήθεια χωρίς σταματημό, που βγαίνει από την καρδιά... και ούτω καθεξής. Όταν θα είναι σε αναζήτηση και εφικτό κατόρθωμα και μας φτάνει!.. Ξαφνικά δεν μπορούμε να ελέγξουμε την καρδιά μας. (Τεύχος 2, επιστολή 253, σελ. 81–82) Πόσο ευγνώμων είναι ο Άγιος Πατέρας για τη Γέεννα;! - Σύμφωνα με τη συνείδησή μας, πόσο μεγάλο καλό είναι για εμάς το γεγονός ότι ο Θεός μας αποκάλυψε για τη Γέεννα. Ακόμα κι αν, γνωρίζοντας ότι υπάρχει η Γέεννα, αμαρτάνουμε τόσο απρόσεκτα, τι θα γινόταν αν δεν το γνωρίζαμε; Τώρα, ωστόσο, κάποιος άλλος αμαρτάνει - αμαρτάνει - και γίνεται στοχαστικός. Είναι στο χέρι μας να απαρνηθούμε; - Στα δικά μας. Αν θες θα το ζητήσεις? Αφού αναζητήσατε, θα προσευχηθείτε. Εάν προσευχηθείτε, θα λάβετε βοήθεια, και με αυτή τη βοήθεια, όλα είναι δυνατά. Έτσι λέει ο Απόστολος: Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Χριστού του Κυρίου που με ενισχύει. Αλλά, φυσικά, δεν πρέπει κανείς να ρωτά αδύναμα και να μην ελπίζει κάπως, αλλά και τα δύο δυνατά, βαθιά, ολόψυχα. (Τεύχος 8, επιστολή 1342, σελ. 96) Ψύξη στην πνευματική ζωή Ο κίνδυνος και οι θεραπείες του Το κύριο πράγμα είναι η ψύξη. Αυτή είναι μια πικρή και επικίνδυνη κατάσταση. Με τον Κύριο αποτελείται από καθοδηγητικά, εύληπτα και διορθωτικά μέσα. Αλλά μερικές φορές μπορεί να είναι και ένα είδος τιμωρίας. Ο λόγος για αυτό είναι προφανής αμαρτία, αλλά αφού δεν το βλέπεις, οι λόγοι πρέπει να αναζητηθούν στα εσωτερικά συναισθήματα και τις διαθέσεις. Έχει εισχωρήσει η έπαρση στο ότι δεν είσαι σαν τους άλλους; Δεν νομίζετε ότι εσείς οι ίδιοι θα περπατήσετε στο μονοπάτι της σωτηρίας και θα ανεβείτε στο βουνό χρησιμοποιώντας τα δικά σας μέσα; Δεν εφησυχάζεσαι με τη σειρά ζωής που έχεις καθιερώσει... και κοιμάσαι στη σκέψη ότι δεν υπάρχει τίποτα άλλο να ανησυχείς; Τέτοιες και παρόμοιες σκέψεις οδηγούν σε ανεμελιά και η ανεμελιά είναι το πρώτο βήμα προς την ψυχραιμία. Επομένως, κάντε τον κόπο να μαζέψετε περισσότερες σκέψεις, γιατί δεν έχετε αρχίσει ακόμα να εργάζεστε, αυτό που φαινόταν πνευματικό πριν ήταν μόνο μια κλήση για εργασία και όχι καρπός. Εφαρμόστε την πεποίθηση ότι παρόλο που έχετε φτάσει σε υψηλά επίπεδα, δεν είστε ασφαλείς από πτώσεις, το μονοπάτι προς το οποίο ανοίγει ο εχθρός από απροσεξία και αμέλεια - τους συντρόφους της ψύξης. Όταν συλλέγετε τέτοιες παρακινητικές σκέψεις, μην νομίζετε ότι θα ζεσταθείτε... Ο Κύριος θα σας ζεστάνει όταν έρθει η ώρα. Η επιχείρησή σας είναι εργασία και εργασία. Εκτός από αυτό το διανοητικό έργο, προσθέστε μια προσευχή στον Κύριο ειδικά για την απελευθέρωση από αυτό το έλκος. Αφήστε όλα τα άλλα αντικείμενα, κρατήστε αυτή την προσευχή ενάντια στην ψύξη. Είτε στέκεσαι στην προσευχή, είτε διαβάζεις, είτε στέκεσαι στην εκκλησία, είτε κάνεις κάποια δουλειά, έχε ένα πράγμα στο μυαλό σου: Κύριε, λύτρωσε με από αυτήν την ψυχρότητα. Και μην ξεκουραστείτε μέχρι να ζεσταθείτε. Η ζεστασιά είναι το άγγιγμα του Κυρίου στην καρδιά, και η συνεχής ζεστασιά είναι η κατοικία του Κυρίου στην καρδιά... Χάρισέ το σε σένα. Κύριε, αυτό είναι καλό! Μην είσαι τεμπέλης και μην τα παρατάς! (Τεύχος 1, επιστολή 113, σελ. 110–111) Ότι είναι. Τα σημάδια του Τι είναι η πτώση, ρωτάτε; «Η πτώση είναι θέμα να κάνεις κάτι κακό, κάτι αποκρουστικό στον Θεό, με τη συνείδηση του κακού και την απέχθειά του και με μια καταπιεσμένη συνείδηση. Η πτώση προκαλείται από μια αμαρτωλή πράξη. Μια πράξη είναι αμαρτωλή όταν υπάρχει αυθαίρετη άδεια να γίνει κάτι κακό. Οι σκέψεις είναι αμαρτωλές όταν τους δίνεις αυθαίρετα μια θέση στην ψυχή. Όταν όμως οι σκέψεις εισχωρούν από μόνες τους, αλλά η ψυχή δεν τις θέλει και τους αντιστέκεται, αμαρτία δεν υπάρχει, αλλά ο αγώνας είναι καλός. Ένα συναίσθημα είναι αμαρτωλό όταν κάποιος ευτελίζεται να το εκφράσει, το συγκρατεί και το ανάβει, αλλά όταν άθελά του ξεσπά στην ψυχή, η ψυχή δεν το θέλει και καταπονείται να το απωθήσει, δεν υπάρχει αμαρτία εδώ, αλλά ο αγώνας είναι καλός. Συμβαίνει ότι μαζί με το συναίσθημα, εμφανίζεται ξαφνικά η συμπάθεια. η ψυχή, μόλις το αντιληφθεί, οπλίζεται εναντίον της, δεν υπάρχει αμαρτία εδώ. Η συμπάθεια είναι αμαρτωλή όταν επιτρέπεται να βασιλεύει στην ψυχή, γνωρίζοντας ότι είναι κακό. Μια αμαρτωλή πράξη έχει ως εξής: σκέψη, συναίσθημα και συμπάθεια, άδεια, απόφαση ή εκλογή και - πράξη. Όποιος διώχνει μια σκέψη παραμένει καθαρός. Η αμαρτωλότητα ξεκινά με το συναίσθημα και τη συμπάθεια ως επιτρεπτά. Όπου δεν υπάρχει άδεια, δεν υπάρχει αμαρτία. Με τα λόγια μου "ψύξη" - είναι ξεκάθαρο τι είναι; Συμβαίνει ακούσια, αλλά συμβαίνει και από αυθαίρετες ενέργειες... από εξωτερική ψυχαγωγία, τυχαίες συζητήσεις, κορεσμό, υπερβολικό ύπνο... και πολλά άλλα... Εδώ υπάρχει ενοχή. Οι κακές κινήσεις στο σώμα, εφόσον δεν υπάρχει συνοδεία και άδεια, είναι αναμάρτητες. Η συμπόνια και η συνεννόηση τους κάνει αμαρτωλούς. Υπάρχει, φυσικά, μια ποινή ενάντια στα πάθη όταν κανείς δεν τα καταπολεμά, αλλά τους επιτρέπει να μπουν στην καρδιά και να δημιουργήσουν ταραχές εκεί. Με αυτά τα σημάδια, καταδικάστε ή κατηγορήστε τα δικά σας: θυμό, κακία, έπαρση, σκληρές οργισμένες ομιλίες, καταδίκη των άλλων, εξύψωση, αδιαφορία για τον Θεό και αδιαφορία για πνευματικά πράγματα, εγωισμός - όλα αυτά είναι μεγάλες αμαρτωλές πράξεις, αλλά κάποιος γίνεται αμαρτωλός από την άδεια του για αυτά. Σταθείτε στην πόρτα της καρδιάς σας, και όταν παρατηρήσετε κάτι κακό να διαρρήξει ή να πλησιάζει, διώξτε ανελέητα... και λύστε τους από την αμαρτία. Ο τρόπος για να το κάνετε αυτό είναι να δίνετε προσοχή στον εαυτό σας ενώ δίνετε προσοχή στον Θεό. Εάν συμπεριφέρεστε έτσι, θα απαλλαγείτε από τις αμαρτίες της σκέψης και των συναισθημάτων. (Τεύχος 6, επιστολή 970, σελ. 85–87) Έπεσαν... Σηκώθηκαν όρθιοι. Ευχαριστώ τον ελεήμονα Κύριο που δέχτηκε και έδωσε απόδειξη ότι επιστρέφει την εύνοιά Του σε εσάς σε αυτές τις καλές πνευματικές καταστάσεις που βιώνετε μετά από ένθερμη προσευχή. Είναι από τον Κύριο και στέκονται στην τάξη της χριστιανικής ζωής... Προσέξτε όμως πόσο επικίνδυνα περπατάτε. Ο Κύριος επιστρέφει τα ελέη Του στους μετανοούντες, για να μην απελπιστούν όσοι αμαρτάνουν, και ο εχθρός το μετατρέπει σε πειρασμό για νέες πτώσεις, εμπνέοντας: τίποτα... έπεσες..., αλλά ο Θεός σου επέστρεψε τα πάντα, αμαρτία και άλλα... τίποτα, θα μετανοήσεις και όλα θα επιστρέψουν... Αυτή η κολακεία είναι η πιο σαγηνευτική από όλες... και φαίνεται ακόμα απαίσια δηλαδή: αμαρτία με την ελπίδα του ελέους Το έλεος του Θεού είναι αμέτρητο, αλλά είμαστε μετρημένοι... και μπορούμε να φτάσουμε στο σημείο να σταματήσουμε να μετανοούμε και να θρηνούμε από συχνές πτώσεις, και χωρίς αυτό δεν θα υπάρχει σκεύος μέσα μας για να λάβουμε έλεος. Να το θυμάσαι αυτό με τη σκέψη και το συναίσθημα, και επεξεργάσου τη σωτηρία σου με φόβο και τρόμο. Θυμηθείτε τι σημαίνουν οι υποτροπές σε σωματικές ασθένειες. Η δεύτερη υποτροπή, όπως φαίνεται, θεραπεύεται ακόμη, αν και με δυσκολία, και η τρίτη... σηματοδοτεί το τέλος της ζωής. Δείτε τι προκάλεσε την πτώση. Ξαφνικά, μια πτώση συμβαίνει σπάνια, συνήθως αρχίζει γρήγορα - με σκέψεις, ελαφριές συμπάθειες και βραδύτητα στις σκέψεις... όλο και περισσότερο... μέχρι τη λαγνεία της αμαρτίας, μετά την οποία η πτώση δεν επιβραδύνεται. Το κύριο πράγμα εδώ είναι να μην αφήσουμε ποτέ ίχνος συμπάθειας που παράγεται από τις σκέψεις, αλλά και από την ίδια τη σκέψη, έτσι ώστε η αηδία και η αηδία για την αμαρτία να παραμείνει στην ψυχή. (Τεύχος 3, παρ. 477, σελ. 123–124) Η αλλαγή πνεύματος είναι η κοινή μας μοίρα. Πρέπει να αντέξεις, παραδίδοντας τη μοίρα σου στα χέρια του Θεού. Ας μας απασχολεί ένα πράγμα, να είμαστε πάντα με τον Κύριο. Σε όλες τις περιπτώσεις, στραφείτε απευθείας σε Αυτόν, αποκαλύψτε Του τα βάρη της ψυχής σας και προσευχηθείτε να σας ελευθερώσει αν θέλει. Η χαρά και η παρηγοριά δεν είναι η τελική απόδειξη της καλής διάθεσης. Το κυριότερο είναι η αποφασιστικότητα και ο ζήλος να ευαρεστηθεί ο Θεός, το συντετριμμένο πνεύμα και η ταπεινή και ταπεινή καρδιά και η παράδοση του εαυτού του στο θέλημα του Θεού. Όταν αυτό υπάρχει, είναι καλό. (Τεύχος 2, περ. 340, σελ. 210) Περί φαγητού... Κάνε νόμο να αφήνεις το τραπέζι λίγο πεινασμένος. Ο κακός σκλάβος - η σάρκα - θα νιώσει ότι υπάρχει ένα ισχυρό χέρι από πάνω του... Και ότι το κρασί σταμάτησε, υπέροχο... Αυτή είναι η καλύτερη βοήθεια για να διασφαλίσουμε ότι το σώμα είναι πάντα χαρούμενο, νηφάλιο και φρέσκο. Αυτό είναι σπουδαίο πράγμα! (Τεύχος 1, τεύχος 187, σελ. 220) Δεν είναι καθόλου περιττό να θρηνείς και να κλαις για το υπόλοιπο της ζωής σου για τις αμαρτίες σου. Κρατήστε αυτόν τον φόβο του Θεού και προστατέψτε τον εαυτό σας με αυτόν. Ένας πεισματάρης αμαρτωλός είναι αποκρουστικός στον Θεό, αλλά ένας μετανοημένος αμαρτωλός είναι ευάρεστος σε Αυτόν. Να Τον πλησιάζετε πάντα με φωνή τελώνη, βυθίζοντας τη θάλασσα των αμαρτιών σας στην άβυσσο του ελέους Του. Όταν υπάρχει εχθρότητα και απέχθεια για την αμαρτία με ετοιμότητα να της αντισταθεί ακόμα και στο σημείο της ζωής, τότε ο Θεός δεν τον βλέπει ως αμαρτωλό. Μην ντρέπεστε λοιπόν! Φροντίστε περισσότερο την εσωτερική σας διάθεση και ετοιμαστείτε να τρέξετε μόνο όταν είναι αδύνατο να διατηρήσετε αυτήν την εσωτερική διάθεση. Φρόντισέ το μη διασκεδάζοντας και μη δροσίζεσαι. (Τεύχος 1, παρ. 5, σελ. II) Το ότι σε ατιμάζουν είναι καλό σημάδι. Λοιπόν, έχεις ενοχλήσει έναν συγκεκριμένο καλλιτέχνη... Να είσαι ευγνώμων. Αυτή είναι η θεραπευτική λάσπη! Αλλά είσαι σίγουρος ότι χωρίς αυτό δεν θα είχες πετάξει ψηλά στα φτερά της αυτοπεποίθησης;! Έτσι το κανονίζει ο Κύριος που σε αγαπά. (Τεύχος 6, επιστολή 1011, σελ. 154) Νομίζεις ότι για να καταστρέψεις το κακό που προκαλείται από 47 χρόνια ακολασίας, χρειάζεται να δουλέψεις εξίσου σκληρά στην καλή τάξη της ζωής... Όχι, αυτό δεν είναι καθόλου αλήθεια. Τα πάντα λογίζονται ως λερωμένα από την αηδία και την ανελέητη αντίθεσή τους με πίστη, ελπίδα και αγάπη για τον Κύριο. Υπάρχουν αυτές οι διαθέσεις σε τέτοια δύναμη που σε μια στιγμή τα πάντα καθαρίζονται. Έτσι έγινε και με τον κλέφτη στο σταυρό. Σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον παράδεισο», του υποσχέθηκε ο Κύριος. Και τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει στον παράδεισο. Για άλλους, ωστόσο, αυτή η κάθαρση παίρνει πολύ χρόνο - κυρίως από την τέρψη του εαυτού και τις παραχωρήσεις στις επιθυμίες τους. (Τεύχος 1, επιστολή 187, σελ. 220–221) 2. Τι και πότε να μετανοήσετε. Και πώς να προστατευτείτε από πτώσεις Μόλις δείτε μια λάθος σκέψη, συναίσθημα ή λέξη, μετανοήστε αμέσως. Προσθέστε σε αυτό μια παρατήρηση για το πώς προχωρά η πτώση και από αυτή την επιθεώρηση μάθετε ένα μάθημα για τον εαυτό σας για το πώς να ξεπεράσετε τον εαυτό σας σε τέτοιες συναντήσεις. Οι εμπειρίες στην αποχή θα σας δώσουν εμπειρία στον αυτοέλεγχο και οι πτώσεις θα είναι όλο και λιγότερο συχνές. Ο Θεός θα βοηθήσει. Χρειαζόμαστε περισσότερη ταπεινοφροσύνη. Λόγοι ή ξεσπάσματα λέξεων που ενοχλούν τους άλλους, δεν είναι από την αρχοντιά; Η συνείδηση ​​της κυριαρχίας είναι υπερηφάνεια, πράγμα πολύ δυσάρεστο για τον Θεό και το πιο επιβλαβές για την ηθική ζωή. Βυθιστείτε και βγάλτε αυτή τη ρίζα της θλίψης, αν υπάρχει. Αν δεν μπορείτε να απέχετε, φάτε ψάρι, αλλά όχι κατά τη διάρκεια της νηστείας. Και άλλες φορές, μερικές φορές στερήστε από τον εαυτό σας αυτή τη γλύκα. (Τεύχος 8, επιστολή 1228, σελ. 10–11) Τόξα και προσευχή του Ιησού Εσύ ο ίδιος έχεις κεφάλι. σας εμποδίζει να υποκύψετε, προσευχηθείτε χωρίς να υποκύψετε. Η υπόκλιση είναι ένα εξάρτημα της βοηθητικής προσευχής, όχι η ίδια η προσευχή. Η προσευχή είναι αυτό που έχει ο νους και η καρδιά προς τον Θεό. Υποκλίνεστε περιστασιακά. Όταν προσεύχεσαι, στάσου στα πόδια σου και μετά στα γόνατα. Εάν λέτε την προσευχή του Ιησού, τότε ξεκινήστε όχι με 3000, αλλά με 1000 και ακόμη και 500 και μετά προσθέστε. Μην υπερβείτε τις 3000 αν δεν υπάρχει ανάγκη. Αλλά είναι καλύτερα να κάνετε τα πάντα ταυτόχρονα και τη νύχτα. Κατά τη διάρκεια της ημέρας είναι τόσο διάσπαρτα... δεν μετράει να κάνετε συχνά την ίδια προσευχή. (Τεύχος 8, επιστολή 1337, σελ. 92) Ρωτάτε γιατί θυμόμαστε τους νεκρούς; Γιατί αυτό έχουμε εντολή να κάνουμε. Και αυτό που διατάσσεται είναι ξεκάθαρο από το γεγονός ότι δεν υπήρχε χρόνος στην Εκκλησία του Θεού να μην τελέστηκε αυτή η μνήμη. Αυτό σημαίνει ότι αυτό προέρχεται από τους αποστόλους και τον ίδιο τον Κύριο. Μα το μυαλουδάκι μας χώνει τη μύτη του παντού φωνάζοντας: γιατί και γιατί; Το καλύτερο που έχετε να κάνετε είναι να του κάνετε ένα ειλικρινές κλικ στη μύτη με πίστη και θα καθίσει. Μετά από αυτό, μπορείτε να πείτε σε αυτόν τον καβγατζή: άκου, ανόητα, όσοι έφυγαν είναι ζωντανοί και η επικοινωνία μας μαζί τους δεν διακόπτεται. Όπως προσευχόμαστε για τους ζωντανούς, χωρίς να διακρίνουμε αν κάποιος ακολουθεί το δίκαιο μονοπάτι ή άλλο, έτσι προσευχόμαστε και για εκείνους που έχουν φύγει, χωρίς να ψάχνουμε να δούμε αν συγκαταλέγονται στους δίκαιους ή στους αμαρτωλούς. Αυτό είναι καθήκον αδελφικής αγάπης. Μέχρι να χωρίσει η τελευταία Κρίση τους πιστούς, όλοι αυτοί, ζωντανοί και νεκροί, αποτελούν μια Εκκλησία. Και όλοι θα πρέπει να σχετιζόμαστε μεταξύ μας ως μέλη ενός σώματος, στο πνεύμα της καλής θέλησης και της αγάπης επικοινωνίας, ζωντανοί και νεκροί, όχι να χωριζόμαστε στη μέση από το θάνατο. «Η μοίρα τους έχει κριθεί». Η μοίρα όσων έχουν αναχωρήσει δεν θεωρείται αποφασισμένη μέχρι τη γενική Κρίση. Μέχρι τότε, δεν μπορούμε να θεωρήσουμε κανέναν εντελώς καταδικασμένο, και σε αυτή τη βάση προσευχόμαστε, ενισχυμένοι από την ελπίδα του αμέτρητου ελέους του Θεού. Οι πεθαμένοι δεν συνηθίζουν ξαφνικά τη νέα τους ζωή. Ακόμη και οι άγιοι διατηρούν μια γήινη υφή για κάποιο χρονικό διάστημα. Μέχρι να φθείρει, θα πάρει περισσότερο ή λιγότερο χρόνο, αν κρίνουμε από τον βαθμό γήινης και προσκόλλησης με το γήινο. Οι τρετίνες, οι εννιές και οι σοροχίνες υποδεικνύουν τον βαθμό κάθαρσης από τη γήινη. Υπάρχει μια εικασία ότι αυτά τα 3-9-40 αντιστοιχούν σε κάποιες στροφές στην εκπαίδευση των μωρών στη μήτρα της μητέρας. Υπήρχαν οράματα... και είναι πιο αξιόπιστα στον ορισμό από τις εικασίες μας. Η εικασία είναι μια ασταθής επιχείρηση. Νομίζω ότι τα οράματα μόνο το επιβεβαίωσαν, αλλά το θέμα ήταν ήδη σε εξέλιξη στην Εκκλησία του Θεού - και ήταν από τους αποστόλους. (Τεύχος 6, παρ. 948, σελ. 25–26) Η Αγία Εκκλησία δεν γνωρίζει ανθρώπους άλλων θρησκειών και δεν τους θυμάται, αλλά όσο είναι ζωντανοί προσεύχεται γενικά για την προσήλωσή τους. Οι Εθνικοί έχουν τα δικά τους μνημόσυνα. Όποιος θέλει να τους θυμάται ας πάει εκεί. Άτομα, συγγενείς και φίλοι μπορούν να προσευχηθούν γι' αυτούς στο σπίτι, κάνοντας αυτό ως έργο αγάπης και βασιζόμενοι σε κάτι που αξίζει σε όσους θυμούνται. (Τεύχος 5, επιστολή 903, σελ. 180) Με ποιες προϋποθέσεις μας καταλογίζονται; Εδώ θα σας πω μόνο λίγα για τις σκέψεις μου. Όταν σταματούν οι αμαρτωλές πράξεις, ο αγώνας κινείται προς τα μέσα, στην καρδιά... Το κύριο πράγμα εδώ είναι οι σκέψεις. Πίσω από τις σκέψεις κρύβονται συμπάθειες, πίσω από αυτές είναι οι ευχές. πίσω από αυτά κρύβονται κλίσεις για δράση, συμφωνίες, αποφάσεις... Αυτά είναι τα τελευταία που διαπράττουν εσωτερική αμαρτία. Δεν είναι όλες αυτές οι εσωτερικές κινήσεις αμαρτωλές. Η αμαρτία αρχίζει εκεί που είναι ορατή η θεληματικότητα. Οι σκέψεις δεν είναι αμαρτωλές όταν ο ίδιος ο άνθρωπος δεν τις διεγείρει και δεν συγκρατεί αυτούς που διεγείρονται παρά τη θέλησή του. Εδώ υπάρχει αμαρτωλή ακαθαρσία. Όταν όμως η συμπάθεια και η ευχαρίστηση συνδέονται με αυτό, η ποθητή γλυκύτητα δεν διώχνεται, αλλά συγκρατείται, τότε υπάρχει μισή εσωτερική αμαρτία. αν κάποιος ο ίδιος συγκρατήσει αυτό το πάθος και το ανάψει, τότε ολόκληρη η ψυχή βρίσκεται σε άσωτη κατάσταση. Το πραγματικό εσωτερικό αμάρτημα είναι η κλίση, η συναίνεση και η απόφαση. Οι σκέψεις πρέπει να διώχνονται, όχι να διατηρούνται αυθαίρετα. Η συμπάθεια ή η γλυκύτητα, μόλις εμφανιστεί, πρέπει να κατασταλεί με όλη σου τη δύναμη... Αυτό είναι το κύριο σημείο του εσωτερικού πολέμου. Ερώτηση: πώς; - λύνεται ως εξής: δώστε προσοχή στην καρδιά σας, σταθείτε εκεί ενώπιον του Κυρίου και μην επιτρέψετε τίποτα αμαρτωλό εκεί. Αυτό είναι όλο το νόημα του εσωτερικού πολέμου. (Τεύχος 3, επιστολή 475, σελ. 119–120) 1. Γαλακτοκομική διατροφή κατά τη διάρκεια της νηστείας. Σε ποιον επιτρέπεται; Ρωτάς για τα θηλαστικά. Δεν υπάρχει αμαρτία στη χρήση κατά τη διάρκεια της νηστείας όταν το απαιτεί η υγεία σας. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ακόμη και ζωμό. 2. Μεγέθη ανάρτησης για ενήλικες και παιδιά Η νηστεία Τετάρτη και Παρασκευή είναι αρκετή. Δεν χρειάζεται να προσθέσουμε κάτι άλλο σε αυτό. Καταβάλετε περισσότερη προσπάθεια για να οργανώσετε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας. Αρκεί να κρατάς το σώμα σε απόχη. Τα νηστικά παιδιά, αν δεν το επιτρέπει η υγεία, δεν είναι απαραίτητο. Αλλά είναι κρίμα που, έχοντας συνηθίσει σε αυτό από την παιδική ηλικία, δεν θα μπορούν να χωρέσουν στη θέση αργότερα. (Τεύχος 1, επιστολή 89, σελ. 73) Εγκαταστάθηκε προς όφελός μας Επίσης σας συγχαίρω για την έναρξη της ψυχοσωτήριας νηστείας σας. Αυτή είναι μια πολύ καλή στιγμή. Ο Θεός μέσω της Αγίας Εκκλησίας την καθιέρωσε ευεργετικά για εμάς τους αδύναμους, που δεν μπορούμε και δεν ξέρουμε να νηστεύουμε καλά όλη την ώρα της ζωής μας, αν και αντιλαμβανόμαστε ότι όλα, χωρίς να αποκλείσουμε μια στιγμή, πρέπει να ανήκουν στον Κύριο και να μετατραπούν σε δόξα. Αυτό οφείλεται στην ίδια τη δημιουργία μας, και πολύ περισσότερο στη λύτρωση, στην οποία αγοραζόμαστε σε τιμή πέρα ​​από τιμή, γι' αυτό δεν πρέπει να ανήκουμε στον εαυτό μας, αλλά σε Αυτόν που μας αγόρασε, ο οποίος με τη δύναμή Του έγινε Κύριός μας, απαιτώντας νομικά να παραδοθούμε σε Αυτόν και να μην φέρουμε άλλους κυρίους, που λόγω αμέλειάς μας είναι αμέτρητοι. (Τεύχος 2, επιστολή 341, σελ. 211) Είναι η πρόδρομος της Βασιλείας του Θεού Η αλήθεια για την οποία ρωτάτε δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από αυτό που σημαίνει αλήθεια—μια δίκαιη ζωή, αγνή και αγία, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τη Βασιλεία του Θεού. Η Βασιλεία του Θεού είναι πίσω, και μπροστά της είναι η αλήθεια. Πρέπει πρώτα να κατακτήσουμε την αλήθεια και μετά η Βασιλεία του Θεού θα πέσει στα χέρια μας από μόνη της. (Τεύχος 8, επιστολή 1257, σελ. 30) Η θέα του Κυρίου είναι πάντα Είναι καλό που διαβάζεις πνευματικά βιβλία πρόθυμα... Αλλά συνήθως γράφονται πολλά, αλλά υπάρχει μόνο μία ανάγκη - να ενωθείς εγκάρδια με τον Κύριο και να μην απομακρυνθείς από Αυτόν ούτε στη σκέψη ούτε στα συναισθήματα. Μιμηθείτε τον άγιο Προφήτη, ο οποίος λέει: «Είδα τον Κύριο μπροστά μου, καθώς είναι στα δεξιά μου, ώστε να μη συγκινηθώ». Δείτε το μάτι του Θεού, εδραιωμένο πάνω στην καρδιά σας, και βλέποντας τα πάντα μέσα σε αυτό... Από εδώ θα προέλθει ο ευλαβικός φόβος του Θεού, η προσοχή στον εαυτό σας, η απόρριψη όλων των κακών σκέψεων και συναισθημάτων και η παραμονή σε νηφαλιότητα. Εάν ο Κύριος σας επιτρέψει να συνηθίσετε αυτή τη στάση ενώπιον του Θεού, τότε δεν θα χρειαστείτε κανένα μάθημα. Αυτό και μόνο θα σας μάθει τα πάντα. (Τεύχος 3, επιστολή 382, σελ. 21) Εσωτερική και εξωτερική αποπλάνηση Ο φόβος της αποπλάνησης είναι επίσης αληθινός... υπάρχει ψυχική αποπλάνηση - αυτό είναι έπαρση. μερικές φορές εξωτερικά - αυτά είναι φώτα, ήχοι, μερικές φιγούρες. Δεν πειράζει όλα αυτά... Υπάρχει ο εχθρός. Ο δαίμονας εμφανίστηκε σε έναν και, λοιπόν, φώναξε: «Χριστός έρχεται, Χριστός έρχεται!» Του είπε: «Φύγε, μοχθηρέ, ο Χριστός δεν θα έρθει σε μένα, γιατί είμαι εξαιρετικά αμαρτωλός». Και ο δαίμονας εξαφανίστηκε. (Τεύχος 2, επιστολή 256, σελ. 93) Προετοιμασία για την κρίση του Θεού Να ετοιμαστούμε κι εμείς... Θα γίνει εξέταση. Ας αναθεωρήσουμε το πρόγραμμα, και ό,τι δεν διδάξαμε, θα ξαναμάθουμε ό,τι ξεχάσαμε, θα θυμηθούμε αυτό που δεν ξέρουμε σίγουρα, θα το επιβεβαιώσουμε. Και ας σπεύσουμε να το διευθετήσουμε... Για ποιος ξέρει, ίσως κάνουν κλικ: Feofan Vyshensky,... ή N. Tambovskaya,.. ή κάποιος άλλος,.. και βγουν έξω... Δεν υπάρχουν τετράδια, δεν υπάρχουν βιβλία... και δεν υπάρχει κανείς να πει. Ο καθένας... είναι σαν το δάχτυλο με μόνο τα δικά του μέσα. (Τεύχος 3, επιστολή 406, σελ. 51) Προσαρμογή στις συνθήκες ζωής Όσον αφορά την πορεία της ζωής, να ξέρουμε ότι δεν είναι στο χέρι μας να την αλλάξουμε. Ολόκληρη η σοφία μας πρέπει να συνίσταται στην προσαρμογή σε κάθε σύστημα ζωής που στέλνει ο Κύριος, ώστε να είμαστε όσο το δυνατόν πιο ήρεμοι. Αυτό είναι το καθήκον μας στην παρούσα κατάσταση. Κοιτάξτε γύρω σας και επιλέξτε δραστηριότητες που δεν σας δυσαρεστούν, αλλά σας δίνουν λίγη ευχαρίστηση και, έχοντας εδραιωθεί με αυτόν τον τρόπο, περιμένετε υπομονετικά. Είναι αδύνατο να ζεις χωρίς υπομονή και δεν υπάρχει κανένας στον κόσμο που να μην αντέχει συνεχώς κάτι. Λάβετε λοιπόν υπόψη ότι οι πιο τυχεροί, φαινομενικά γεμάτοι ευτυχία, αντέχουν, γιατί να μην αντέξω κι εγώ; Τι να κάνεις με τον εαυτό σου; Το κύριο πράγμα είναι να έχεις πάντα δουλειά. Μετά διαβάστε. Επίσης: μάθετε να απολαμβάνετε τη φύση - κάθε εποχή έχει τη γοητεία της. Να μπορείς να τα βρεις και να τα νιώσεις. Αυτό είναι σοφία. Θέλεις να είσαι σοφός; Αν σας παρακαλώ, προλάβετε να το κάνετε αυτό. Τι άλλο είναι δυνατό; Κάνε τον εαυτό σου αδερφή του ελέους για το χωριό σου: πήγαινε όπου υπάρχει φτώχεια, αρρώστια, θλίψη... και βοήθησε όσο και όσο μπορείς. Αυτή είναι η πιο ανταποδοτική δραστηριότητα! Είσαι ο μόνος που είσαι έμπειρος εγωιστής;! Αλλά αν είστε ακριβώς έτσι, τότε μην περιμένετε ευτυχία, ακόμα κι αν σας πλημμύρισαν χρυσό και ασήμι. Αυτός ο εγωιστής κακός πρέπει να σκοτωθεί. Εάν δεν αυτοκτονήσετε, τότε ο Κύριος θα στείλει σφυρί μετά από σφυρί (κάθε είδους αποτυχίες) για να σπάσει αυτή την πέτρα. (Τεύχος 8, παρ. 1416, σελ. 154–155) Η παραβολή του άδικου οικονόμου Εσύ κι εγώ δεν είμαστε οι πρώτοι και δεν είμαστε οι τελευταίοι που σκοντάφτουμε μπροστά στην παραβολή του άδικου οικονόμου. Αλλά το θέμα μπορεί να είναι πολύ απλό... Μόνο ο Θεός δεν δίνει το όραμα του ευφυούς. Μένοντας μόνο με τα μέσα μας, γυρίζουμε και γυρίζουμε τις δυσκολίες, τώρα από τη μια, τώρα από την άλλη... και μας μένει σχεδόν τίποτα, με τη σκέψη, όμως, ότι ό,τι ήταν δυνατό, έγινε για εμάς και αυτό μας φτάνει. Είστε συγκλονισμένοι από τα λόγια του Κυρίου: Κάνε για τον εαυτό σου έναν φίλο από το μαμωνά της αδικίας, ώστε, όταν γίνεις φτωχός, να σε δεχτούν σε αιώνιο καταφύγιο (Λουκάς 16:9). Δεν είναι περίεργο να δημιουργείς άλλους με αυτόν τον τρόπο, αλλά για χάρη αυτού είναι δύσκολο να μπεις στο αιώνιο αίμα. Γιατί ό,τι υπάρχει είναι από τον Κύριο, και Αυτός δεν θα ανεχθεί ούτε την παραμικρή σκιά αναλήθειας. Και το έργο της δημιουργίας φίλων μέσω του μαμωνά της αδικίας θα είναι μάταιο. Αλλά στο κείμενο υπάρχει ακόμα ένα μαμωνά της αναλήθειας..., ως μέσο απόκτησης αιώνιου καταφυγίου... Προφανώς, το θέμα είναι να καταλάβουμε ποιος είναι ο μαμωνά της αναλήθειας, που δεν δίνει καρπούς καθόλου σύμφωνα με τη φύση της. Ακούσατε στη Μόσχα ότι αυτή η σύγχυση επιλύεται με την υπόθεση ότι η μετάφραση εδώ είναι εσφαλμένη. Αλλά η μετάφραση είναι σωστή και ποτέ δεν παρουσίασε δυσκολίες. Όλες οι μεταφράσεις περιέχουν μαμόνο αναλήθειας. Και σωστά σημειώσατε ότι αυτός ο τρόπος δεν εξαλείφει τη δυσκολία, αλλά ταυτόχρονα γεννά την ιδέα της ανακρίβειας της μετάφρασης, η οποία είναι πολύ επικίνδυνη. Είναι αναγκαίο να συγκρατήσουμε το μαμωνά της αναλήθειας και να αναγνωρίσουμε την ακρίβεια της μετάφρασης και να βρούμε μια ιδέα για την επίλυση της σύγχυσης που να ικανοποιεί τουλάχιστον λίγο. Πρότεινες μια σκέψη: δεν κατάλαβε ο Σωτήρας τους φοροεισπράκτορες που απέκτησαν πλούτη μέσα από προφανείς αναλήθειες, αναγνωρισμένες από όλους, και στο ρητό Του πρότεινε έναν τρόπο για να απαλλαγούν από την αιώνια καταστροφή; Αυτή η σκέψη είναι επιτρεπτή, αν και η παραβολή και όλος ο λόγος γι' αυτήν απευθυνόταν στους μαθητές (Λουκάς 16:1). Γιατί όλοι άκουσαν τον Κύριο. Ας δεχτούμε αυτή τη σκέψη και, επεκτείνοντας την εφαρμογή της, ας υποθέσουμε ότι ο Σωτήρας δεν είχε συγκεκριμένα άτομα στο μυαλό του, αλλά εννοούσε όλους γενικά, κάθε είδους και εποχής, πλούσιους, που συνειδητοποιούν ότι ο πλούτος τους είναι είτε όλος είτε σε ορισμένα μέρη άδικος. Προτείνεται ένας γενικός τρόπος αποφυγής αιώνιας καταστροφής για όλους τους άδικους πλούσιους. Έτσι θα σταθεί κατά την ομιλία του Σωτήρος. Ο άδικος δικαστικός επιμελητής, βλέποντας ότι είχε καταδικαστεί και αντιμετώπιζε ακραία προβλήματα να πέσει σε άθλια κατάσταση, κατάφερε να ξεφύγει από αυτό το μπελά, με τρόπο, όμως, λάθος. Όμως ο ιδιοκτήτης του, έχοντας μάθει αυτό το κόλπο, τον επαίνεσε για την έξυπνη διαχείριση της επιχείρησής του. Ο Σωτήρας εξήγησε ότι δεν υπήρχε τίποτα για να θαυμάσουμε. Έτσι στέκεται το φως, ότι οι γιοι αυτής της εποχής είναι πιο σοφοί από τους γιους του φωτός, στη γενιά τους, στον κύκλο των πράξεών τους, στο πνεύμα τους. Αλλά αμέσως έστρεψε τις σκέψεις Του στους γιους του φωτός, που πρέπει ακόμα να είναι τέτοιοι, χωρίς στην πραγματικότητα να είναι στην οικογένειά τους. Μεταξύ αυτών των αναζητητών, άλλοι μπορεί να βρίσκονται σε παρόμοια συγκριτική θέση με τον άδικο επόπτη, δηλαδή στη θέση εκείνων που απέκτησαν άδικα περιουσία, συνειδητοποιώντας ότι σε αυτή την περίπτωση δεν υπάρχει σωτηρία για αυτούς και θέλοντας να μάθουν πώς να ξεφύγουν από την ατυχία της καταδίκης για άδικο πλούτο. Αυτή είναι η μέθοδος που τους δείχνει ο Σωτήρας, λέγοντας: «Και εγώ σας λέω...» Αυτός ο άδικος επίσκοπος κατάφερε να απαλλαγεί από τα προβλήματα σύμφωνα με το πνεύμα και τις μεθόδους αυτής της εποχής... Και σας προσφέρω έναν τρόπο να απαλλαγείτε από τα προβλήματα όχι σύμφωνα με αυτό το πνεύμα της εποχής, αλλά σύμφωνα με άλλους νόμους: «Κάντε για τον εαυτό σας φίλους από το μαμωνά της αδικίας». Μετατρέψτε τον άδικο πλούτο σε έναν τρόπο απόκτησης φίλων όχι αυτού του αιώνα, αλλά του επόμενου, και θα σας δεχτούν σε αιώνιο καταφύγιο... Ο λάθος οικονόμος σε αυτόν τον αιώνα απέκτησε φίλους για τον εαυτό του με λάθος πλούτη, και θα αποκτήσετε φίλους για τον επόμενο αιώνα, αλλά αυτός ο οικονόμος απέκτησε καταφύγιο μόνο για αυτόν τον αιώνα, και θα λάβετε καταφύγιο στους αιώνες. Απέκτησε φίλους με λάθος τρόπο, αλλά εσύ τους αποκτάς με τον σωστό τρόπο, ευλογημένοι από πάνω, και επομένως πολύτιμοι από τον ίδιο τον Κύριο - τον διανομέα του αιώνιου αίματος. Ο Ζακχαίος αργότερα, ενεργώντας με αυτόν τον τρόπο, αναγνωρίστηκε από τον Κύριο ως παιδί του Αβραάμ. Φαίνεται ότι μπορεί κανείς να συμβιβαστεί με μια τέτοια εξήγηση. Εδώ όλες οι λέξεις παραμένουν στο νόημά τους και η αλληγορία δεν εισάγεται στην ερμηνεία. Φαίνεται ότι αυτός ήταν ο ίδιος ο σκοπός της παραβολής. Μπορείτε επίσης να δεχτείτε αυτήν την ιδέα: με τα λόγια του Σωτήρα, ο ίδιος ο πλούτος ονομάζεται μαμωνά της αναλήθειας, παρά τη μέθοδο απόκτησής του. Ο πλούτος είναι μαμωνά της αναλήθειας γιατί από μόνος του είναι λάθος στη φύση του: ζει με δόλο, εξαπατά με ψεύτικες ελπίδες, και το σημαντικότερο, εξαπατώντας στα μάτια... Προσφέρει τεράστια οφέλη, αλλά... κοιτάς τριγύρω, τίποτα δεν μένει, όλα, όπως η σκόνη, σκορπίζονται. Ο Σωτήρας προτείνει να μετατρέψετε την παροδικότητα του πλούτου σε κάτι αιώνια πολύτιμο και αποκτήσιμο: δώστε το στους φτωχούς, μέσω αυτού θα γίνει η αιώνια ιδιοκτησία σας και θα αποτελέσει τον αιώνιο πλούτο σας... Υψηλά μυαλά προσκολλήθηκαν σε αυτήν την ιδέα του πλούτου: ο μακάριος Αυγουστίνος, ο Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων, φαίνεται, και ο Γρηγόριος ο Μέγας. Υποσχέθηκα να σου γράψω κάτι και το έκανα. (Τεύχος 3, επιστολή 380, σελ. 15, 16–18) 1. Πώς να ξεκινήσετε την Κοινωνία Για να μην είσαι στην αμαρτία, πρέπει να καθαρίσεις τις αμαρτίες σου με Μετάνοια και, όταν πλησιάζεις, να πλησιάζεις με πίστη και φόβο με συντριβή καρδιάς, χωρίς όνειρα πλεονεκτημάτων έναντι των άλλων μη κοινωνούντων, αλλά πάντα με ταπεινά και ταπεινωμένα συναισθήματα. Το κυριότερο είναι να έχεις επιθυμία και ζήλο να ευχαριστήσεις τον Θεό και όχι τον εαυτό σου. Διότι κάνοντας καλό, μπορείτε να ευχαριστήσετε τον εαυτό σας. (Τεύχος 8, περ. 1339, σελ. 94) 2. Η κρυφή του δράση μέσα μας Δόξα τω Θεώ κοινωνήσαμε. Το ότι η ευεργετική επίδραση αυτού του Μυστηρίου δεν παρατηρήθηκε με τις αισθήσεις πρέπει να αποδοθεί σε κακή υγεία και ως αποτέλεσμα, ίσως, σε έλλειψη πνευματικής έντασης. Όμως η επίδραση των Μυστηρίων δεν αντανακλάται πάντα στο συναίσθημα, αλλά ενεργεί κρυφά, κάτι που, φυσικά, συνέβη και με εσάς. (Τεύχος 8, περ. 1376, σελ. 123) 3. Πώς να δούμε την αναχώρηση των πύρινων συναισθημάτων μετά την Κοινωνία «Μετά την Κοινωνία ήταν καλά, αλλά μετά τα φλογερά συναισθήματα άρχισαν να στερεύουν». Να θυμάστε ότι οι πνευματικές παρηγορίες στη ζωή κατά Θεό είναι ένα παράρτημα, και όχι η κύρια ουσία. Η ουσία του είναι η δύναμη και η δύναμη να διατηρείται η καλή τάξη τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά. Οι μόνες παρηγοριές και απολαύσεις ακούγονται: δουλειά, υπάρχει κάτι να κάνεις. Ως εκ τούτου, όταν φεύγουν, δεν πρέπει κανείς να κινηθεί προς την απόγνωση, αλλά μάλλον να αναλάβει τους συνηθισμένους κόπους μιας θεάρεστης ζωής—τόσο εσωτερικής όσο και εξωτερικής—πιο επιμελώς. (Τεύχος 6, επιστολή 967, σελ. 80) Πόσο συχνά μπορώ να συμμετέχω; Πώς να εξομολογηθείς; Φαίνεται ότι σας έγραψα ήδη ότι αρκεί να μιλήσετε και να κοινωνήσετε σε καθεμία από τις τέσσερις μεγάλες νηστείες. Και στις νηστείες πριν από το Πάσχα και τα Χριστούγεννα - δύο φορές. Και μην κοιτάς άλλο. Προσπαθήστε να οργανώσετε καλύτερα και να τελειοποιήσετε τον εσωτερικό σας εαυτό. Παρατηρείτε επίσης ότι κατά την εξομολόγηση διαβάζετε αμαρτίες γραμμένες σε ένα τετράδιο... που δεν αρέσουν στους ιερείς... Αν δεν τους αρέσει, τότε σταματήστε να το κάνετε. Είναι αλήθεια, γράφετε κοινές αμαρτίες για τις οποίες κανείς δεν είναι ένοχος;.. Και γράφετε τις πράξεις. Για παράδειγμα, μην γράφεις: είμαι καβγαδιστής, αλλά γράψε το θέμα στο οποίο αποκαλύφθηκε ο καβγάς μου... Έτσι, η αδερφή μου είπε μια δυσάρεστη λέξη, θύμωσα και μάλωσα... Και αν συνεννοηθείτε, προσθέστε: τα πήγαμε καλά, δόξα τω Θεώ, ή: τα πήγαμε με το ζόρι... Επίσης: μου άρεσε το πρόσωπο ενός ατόμου... και αυτό. Συνειδητοποιώντας ότι αυτό ήταν κακό, προσπάθησα να παλέψω και να σβήσω την εντύπωση... (μην πω πρόσωπα). Το ίδιο με όλα. (Τεύχος 3, χαρτί 500, σελ. 177–178) Η έλευση του Κυρίου και ψευδείς προβλέψεις γι' αυτήν Πολλές ήταν οι προβλέψεις ότι το τέλος του καλοκαιριού είναι προ των πυλών. Και όλα είναι εκτός τόπου. Ο Σωτήρας είπε ότι κανείς δεν ξέρει την ώρα. Επομένως, δεν έχει νόημα να μαντεύετε και να ντρέπεστε από τις μάντιες των άλλων. Ότι θα υπάρξει Δευτέρα Παρουσία, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα είναι ξαφνική, με όλους τους μεγάλους οιωνούς. Το μόνο που μένει για εμάς είναι να περιμένουμε συνεχώς τον Κύριο και να προετοιμαζόμαστε για τη συνάντηση, χωρίς να μαντεύουμε την ώρα. (Τεύχος 8, επιστολή 1299, σελ. 62) Το μονοπάτι της ζωής, ή το στενό μονοπάτι Η χριστιανική ζωή συναντά πολλά εμπόδια από τα πρώτα βήματα και όσο προχωρά τόσο περισσότερα. Όσοι ξεκινούν αυτόν τον δρόμο της ζωής πρέπει να οπλιστούν με δυνατό θάρρος για να περπατήσουν χωρίς δειλία στους συνεχιζόμενους αγώνες με τα εμπόδια. Και αν θέλεις, βάλε θάρρος και σθένος, και ρεύσου σταθερά, μιμούμενος τον άγιο Απόστολο Παύλο, που είπε για τον εαυτό του: έτσι ρέω για να καταλάβω. Και θα το πετύχεις. Τι; – Μπορεί να μην είστε άξιοι να δείτε τον Χριστό τον Κύριο, γιατί αυτό δεν είναι παγκόσμιο, αλλά θα επιτύχετε βαθιά κοινωνία με τον Θεό, γιατί αυτός είναι ο στόχος μας και η κύρια υπόσχεση του Κυρίου. Όποιος παλεύει με θάρρος με τα πάθη, εκπληρώνοντας αυστηρά τις εντολές του Κυρίου, καθώς τα καταφέρνει, καθαρίζεται στην καρδιά του και καθώς η καρδιά του είναι καθαρή, πλησιάζει τον Κύριο, που υποσχέθηκε τέτοια: θα έρθουμε σε αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του. (Τεύχος 3, επιστολή 492, σελ. 164–165) Ο δρόμος της σωτηρίας, φυσικά, είναι γνωστός σε εσάς. Έχοντας μετανοήσει και θέσει την πρόθεση να ζήσει σωστά, πρέπει, χωρίς καμία παραχώρηση, να φέρει τους καρπούς της Μετάνοιας με νηστεία, προσευχή και βοήθεια προς τους άλλους. Πρέπει να αγαπά κανείς τη μοναξιά, τη σιωπή και τη δουλειά, για να σκορπίζονται λιγότερες σκέψεις. Η περιπλάνηση του μυαλού αποδυναμώνει τις καλές προθέσεις. Είναι ανεπίτρεπτο να πηγαίνεις σε υπηρεσίες και να ταλαιπωρείς τον εαυτό σου με φιόγκους στο σπίτι. Είναι καλό να διαβάζουμε πράγματα που σώζουν ψυχή, αλλά όχι πολύ. Είναι απαραίτητο να θυμάστε λίγο από αυτά που διαβάσατε για να μην διαβάσετε μάταια. Έχετε μια συνεχή συνομιλία με τον Κύριο Σωτήρα. Γνωρίστε τη γωνιά σας και τον Κύριο, και τίποτα περισσότερο. (Τεύχος 8, επιστολή 1441, σελ. 170–171) 2. Το έλεος του Θεού μαζί σου! Έχετε ήδη λάβει μεγάλο έλεος όταν ο Θεός σας έδωσε να συνέλθετε και να πάρετε το σωστό δρόμο. Κάνετε λάθος αν πιστεύετε ότι αυτό ήταν ένα απλό θέμα. Φαίνεται ότι θέλεις να δείξεις ταπεινοφροσύνη με αυτό, και όμως αποδίδεις στον εαυτό σου ένα έργο που δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί αλλιώς παρά μόνο με τη χάρη του Θεού. Αυτό είναι μεγάλη περηφάνια. Παρακαλώ ομολογήστε ότι ο Κύριος σας κάλεσε σε ζωή σύμφωνα με τον Θεό, δείχνοντας έτσι ότι σας επιλέγει για τη Βασιλεία των Ουρανών. Ομολογώντας αυτό, ευχαρίστησε τον Κύριο και επεξεργάσου τη σωτηρία σου με φόβο και τρόμο, φοβούμενος μήπως, αφού πέσεις πάλι μακριά, μπορείς να επιπλήξεις το Πνεύμα της χάριτος και να καταπατήσεις το Αίμα του Υιού του Θεού. Ήδη κληθήκατε με τη γέννηση, το βάπτισμα και την ανατροφή και σταθήκατε στον καλό δρόμο, αλλά παρεκτράπηκατε καταπατώντας τη χάρη του αγίου Βαπτίσματος. Τώρα ξανακαλούνται. Φοβάστε να απομακρυνθείτε ξανά από τον Θεό. Η χάρη ενεργεί με δύο τρόπους - απ' έξω, όταν καλεί, και - είναι η καθολική χάρη, κανείς δεν αποκλείεται. γιατί ο Κύριος θέλει να σωθούν όλοι και να έρθουν στο νου της αλήθειας, όταν κάποιος, έχοντας ακούσει την κλήση, μεταστραφεί, τότε η χάρη, μέσω του Μυστηρίου του Βαπτίσματος ή της Μετάνοιας, κατοικεί μέσα και δημιουργεί σωτηρία ή μορφές από τα στοιχεία του καλού, φυσικό για τον άνθρωπο, έναν νέο άνθρωπο, τον κληρονόμο του αιώνιου Βασιλείου των Ουρανών, όχι δυναμικά, αλλά βοηθητικά. δηλ. επισημαίνοντας το καλό και βοηθώντας να γίνει αυτό. Είστε σε αυτή την τελευταία βαθμίδα. Σας προτείνεται: «Αφήστε με να περπατήσω καλά, για να καταλάβω», μιμούμενος τον Απόστολο Παύλο, που λέει για τον εαυτό του: «Έτσι θα αγωνιστώ, για να καταλάβω». Ο στόχος είναι η Βασιλεία των Ουρανών, αλλά για να είσαι άξιος να μπεις στη Βασιλεία, πρέπει να καθαρίσεις τον εαυτό σου από τα πάθη και κάθε κακό. Ακριβώς όπως η πόρτα του Βασιλείου δεν θα ανοίξει χωρίς αυτή την κάθαρση, θα πρέπει να είναι ο άμεσος στόχος σας. Στρέψτε τα πάντα προς το μέρος του τώρα. Το πρόγραμμα εδώ είναι απλό: κατανοήστε μόνοι σας οτιδήποτε παθιασμένο και αμαρτωλό υπάρχει μέσα σας και κάντε πόλεμο εναντίον του. Επίσης, κατανοήστε κάθε καλό που υπάρχει ή πρέπει να υπάρχει μέσα σας και καλλιεργήστε το μέσα σας με μέσα γεμάτα χάρη - προσευχή στην εκκλησία και στο σπίτι, ανάγνωση ιερών βιβλίων με σκέψεις του Θεού και κάνοντας καλές πράξεις, εξομολόγηση και κοινωνία. Όλα αυτά με δύο λόγια: φύγε από το κακό και κάνε το καλό. Αυτή η διαδικασία έχει ήδη καθιερωθεί μαζί σας από την αρχή της προσφυγής και τώρα εκτελείται. Αν πρέπει να παραγγείλω κάτι, είναι μόνο για να μην κάνετε παραχωρήσεις ή παραλείψεις εκατέρωθεν. Εάν αφήσετε να θρέψετε την καλή πλευρά, θα αρρωστήσει. αν υποκύψεις στην κακιά, θα ζωντανέψει, σαν σκουλήκια, σχεδόν μαραμένα, όταν λίγη βροχή τα ραντίσει. Έχετε ένα βιβλίο προσευχής. Δεν βλέπω θεοσκέπτες, δηλ. στοχασμούς για θεϊκές αλήθειες με συμπεράσματα μαθημάτων για τον εαυτό μου. υπάρχει καλή πράξη, αλλά με ξεκούραση των ποδιών. Υπάρχει Εξομολόγηση και Θεία Κοινωνία. Όλα είναι εκεί για την καλή πλευρά, το βοσκότοπο είναι άφθονο, ζουμερό, τάισε την ψυχή σου από αυτό σαν αρνί. Αν όλα αυτά γίνουν όπως πρέπει, τότε η ψυχή σου να πηδήξει και να παίξει στο βοσκότοπο, όπως τα αρνιά στα βοσκοτόπια την άνοιξη. Βεβαιωθείτε ότι όταν προσεύχεστε, η προσευχή προέρχεται από την καρδιά. Η προσευχή, στην πραγματικότητα, είναι ένας αναστεναγμός της καρδιάς προς τον Θεό. Αν δεν υπάρχει αυτό, δεν υπάρχει προσευχή. Οι προσευχές σας είναι μετρημένες, δεν χρειάζεται να πληκτρολογείτε πολλά, αλλά είναι καλύτερα να εκπληρώσετε λίγο με προσοχή και συναίσθημα. Μεταξύ του κανόνα της πρωινής και της απογευματινής προσευχής, κατά τη διάρκεια της ημέρας, αναστενάστε πιο συχνά στον Θεό από καρδιάς ή ακόμα και σταθείτε στο συνηθισμένο μέρος της προσευχής σας και προσευχηθείτε για την παρούσα ανάγκη. Όταν διαβάζετε, κρατήστε την καρδιά σας αδιάφορη, ανοιχτή στην αλήθεια και, αγκαλιάζοντας αυτό που διαβάζετε με κατανόηση, βάλτε το στην καρδιά σας, ενώ ένας ή ο άλλος στίχος θα αγγίξει την καρδιά και ο άλλος πολύ. Παρατηρήστε αυτά τα ποιήματα που σας αγγίζουν και θυμηθείτε τα πιο συχνά κατά τη διάρκεια της ημέρας, ειδικά αυτό που σας άγγιξε περισσότερο. Αυτό θα ανανεώσει την αναβίωση της καρδιάς - αυτό το έργο είναι πολύ καρποφόρο. Καλύτερα να διαβάζεις λίγο, αλλά με αφομοίωση και αίσθηση, παρά πολύ χωρίς αυτό. Χωρίς αυτό, η ανάγνωση θα είναι σπορά στο δρόμο. Θεϊκή σκέψη είναι να λαμβάνει κανείς οποιαδήποτε Θεία αλήθεια, να την κατανοεί στη σύνθεση και τα θεμέλιά της, να τη μεταφέρει στο συναίσθημα και να αντλεί μαθήματα για τον εαυτό του. Ποιες αλήθειες πρέπει να πάρουμε; Τα πάντα, ξεκινώντας από τις Θεϊκές ιδιότητες, περνώντας από τη δημιουργία, τη λύτρωση και τη γενική Πρόνοια, μέχρι την Εσχάτη Κρίση και την αιώνια ζωή. Αυτό σύμφωνα με το κατηχητικό. Πάρτε ένα. Τα ποιήματα που πέφτουν στην καρδιά κατά την ανάγνωση είναι το καλύτερο θέμα για ενατένιση του Θεού. Χρόνος... πόσο ελεύθερος... Καλές πράξεις... Οι εντολές είναι ο κανόνας. πρακτική - παρουσίαση περιπτώσεων: είναι καλύτερο να μην επινοούμε περιπτώσεις, αλλά να κάνουμε αυτό που παρουσιάζεται. Φαίνεται ότι άλλο πρέπει να κάνεις και άλλο να μην κάνεις. Και οι δύο σπάνια κάνουν χωρίς αγώνα με το τι επαναστατεί μέσα και τι συναντά έξω. Είναι μεγάλο λάθος να θεωρεί κανείς τα εμπόδια ή την αντίσταση στην πράξη ως αδύνατη. Το «δεν μπορώ» δεν πρέπει να προέρχεται από τα χείλη ενός ζηλωτή. Το να κάνεις επιχειρήσεις είναι μεγάλη σοφία, ένα δώρο από τον Θεό. Πρέπει να προσευχηθούμε για αυτό. Η εξομολόγηση και η Θεία Κοινωνία είναι αναπόφευκτα απαραίτητα: το ένα καθαρίζει, το άλλο - μπάνιο, γύψος και φαγητό. Πρέπει να κοινωνήσει κανείς και στις τέσσερις νηστείες. Μπορείτε να το προσθέσετε παίρνοντας τη Θεία Κοινωνία δύο φορές και τη Θεία Κοινωνία δύο φορές... Μπορείτε να προσθέσετε περισσότερα, αλλά όχι πολύ, για να μην αδιαφορείτε. Όλα όσα γράφονται τροφοδοτούν την καλή πλευρά. Η κακή πλευρά φυσικά θα εξασθενήσει εάν η καλή πλευρά τρέφεται καλά. Αλλά η ατυχία μας είναι ότι η κακή πλευρά δεν επιτρέπει στους καλούς να κάνουν αυτό από το οποίο τρέφεται η καλή πλευρά. παρεμβαίνει παντού και ισχυρίζεται, και συμβαίνει ότι ό,τι τρέφεται με την καλή πλευρά είτε δεν γίνεται, είτε δεν γίνεται σωστά, γι' αυτό λιμοκτονεί ή τρώει χαλασμένο φαγητό... Για να μην συμβεί κάτι τέτοιο, δηλ. ούτε εμπόδια στην τροφή της καλής πλευράς, ούτε ζημιά σε ό,τι τρέφεται, ο ζηλωτής πρέπει να παλεύει συνεχώς με την κακή πλευρά. Η μορφή του αγώνα είναι πολύ απλή: μόλις παρατηρήσετε τις προσεγγίσεις, τις απαιτήσεις, τις επιθέσεις της κακής σας πλευράς, σηκωθείτε, πάρτε ένα όπλο και οδηγήστε τον εχθρό μέχρι να μην μείνει ίχνος του. Όλοι ξέρουν ποια είναι η κακή πλευρά. Αυτό είναι ο εγωισμός, ο εγωισμός, η αυτολύπηση, το να κάνεις τα πάντα για τον εαυτό σου, για τη δική σου ευχαρίστηση, για δικό σου όφελος και προς τιμήν σου. Δεν υπάρχει εκτίμηση για τις ενέργειες στις οποίες γίνεται αυτό. Και δεν χρειάζεται κάτι τέτοιο, για μια εκτίμηση. Αυτός που αποφασίζει να ζήσει όπως πρέπει, αναγνωρίζει αμέσως το κακό, όποια μορφή κι αν εμφανίζεται... Μερικές φορές εκδηλώνεται μόνο με το να σκέφτεται το κακό, όταν ένα αντικείμενο φαίνεται κακό στο μυαλό, άλλοτε από ένα αίσθημα κακού, άλλοτε από μια παρόρμηση να κάνει κακό, άλλοτε μαζί με μια έλξη προς αυτό, λίγο πολύ ισχυρό. Μερικές φορές όλα αυτά εκδηλώνονται εκεί κοντά: εμφανίζεται ένα κακό αντικείμενο, προκαλεί ένα συναίσθημα, από το συναίσθημα γεννιέται μια παρόρμηση και μετά μια έλξη... Όλα αυτά είναι ακάθαρτα για την ψυχή, αλλά όχι ακόμη αμαρτωλά. Η αμαρτωλότητα ξεκινά με τη συναίνεση σε κακά πράγματα, η οποία μετατρέπεται σε απόφαση να κάνουμε κακά πράγματα - αυτό είναι ένα εσωτερικό ζήτημα. μετά από τις οποίες επινοούνται μέθοδοι, καιροί, τόποι... Έπειτα έρχεται μια αμαρτωλή πράξη, από την οποία ακολουθεί η σκλαβιά στην αμαρτία και ο πνευματικός θάνατος. Αλλά όποια μορφή κι αν εμφανιστεί το κακό, μόλις γίνει αντιληπτό, πρέπει να σταθεί όρθιος και να πολεμήσει. Εδώ είναι οι κύριες μέθοδοι αγώνα: να αναγνωρίσετε τον εχθρό στη λιποθυμία που εμφανίστηκε, να θυμώσετε μαζί του και, πιέζοντας, να τον διώξετε, καλώντας τον Κύριο Σωτήρα για βοήθεια. και μετά επαναλάβετε αυτές τις πράξεις μέχρι να εξαφανιστεί η κακία και να ηρεμήσει η ψυχή. Με αυτές τις τρεις πράξεις, κάθε ασθένεια μπορεί να διωχθεί και να ξεπεραστεί. Χρειάζεται ενέργεια, κουράγιο και υπομονή. Αυτό είναι αρκετό για να παρέχει γενική καθοδήγηση για όλες τις περιπτώσεις. Και όλα αυτά, φυσικά, τα ασκήσατε και τα ασκείτε εσείς. Αλλά αναθεωρήστε τον εαυτό σας ακόμα πιο ελεήμονα... και συμπληρώστε ό,τι λείπει, διορθώστε αυτό που είναι λάθος και βελτιώστε το ατελές. Για όλους όσους θέλουν να σωθούν, ο Κύριος να είναι βοηθός σας! Περιγράψατε ορισμένα ελαττώματα στο να κάνετε το έργο της σωτηρίας. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά, θα βρείτε ακόμα περισσότερα. Αν θέλετε, ξυπνήστε, γιατί αυτό είναι θέμα ζωής και θανάτου. Οι κύριοι παραγωγοί της ζωής εν Χριστώ Ιησού είναι: ένθερμος, ενεργητικός, ανελέητος ζήλος για τον εαυτό του, θυμωμένος με την κακή του πλευρά σε όλες του τις εκδηλώσεις, χωρίς καμία συγκατάβαση, και η Θεία χάρη, ελκόμενη και καλούμενη από ζήλο και πάντα βοηθώντας όταν ο ζήλος ενεργεί όπως πρέπει. Τι κάνετε; Η χάρη του Θεού είναι πάντα έτοιμη και σε όλη της τη δύναμη, αλλά ο ζήλος δεν είναι πάντα σωστός, δεν είναι πάντα στη σωστή ένταση, εξασθενεί, πλησιάζει την αδιαφορία, κρυώνει. Σε αυτή την κατάσταση, ένα άτομο μοιάζει με εκείνον για τον οποίο ο Κύριος είπε στην Αποκάλυψη: «Δεν είσαι ούτε ζεστός ούτε κρύος…» και πρόσθεσε μια πολύ τρομερή πρόταση. Η ζήλια σου έχει υποχωρήσει. Περιγράφεις αυτή την αποδυνάμωση με πολύ δυνατούς όρους. Αν και δεν έχει αποδυναμωθεί σε τέτοιο βαθμό, αυτό είναι ένα πολύ επικίνδυνο θέμα. Ο εχθρός συνήθως δεν πλησιάζει τον ζηλωτή ενώ η ζήλια είναι δυνατή, αλλά όταν η ζήλια είναι λίγο κορεσμένη και η ζέστη της υποχωρήσει, θα αρχίσει να πλησιάζει και το κύριο πράγμα για αυτόν είναι να δροσίσει εντελώς τη ζήλια. Είχε ήδη μεγάλη επιτυχία σε αυτό μαζί σου. Καθώς η ζήλια ψύχεται, η χάρη υποχωρεί. Και οι δύο παραγωγοί ζωής δεν έχουν κανονική δύναμη. Ο κίνδυνος πτώσης είναι άμεσος. Ο εχθρός θα αρχίσει να προκαλεί έλξη σε προηγούμενες κακές πράξεις. Και μόλις καταφέρει να τον βυθίσει σε κάποια αμαρτία, θα κάτσει και θα αρχίσει να διώκει για εκδίκηση για αυτή τη χρονιά αντίστασης απέναντί ​​του... Αν σας παρακαλώ, απολαύστε. Έχουμε εντολή να επιδιώξουμε τη σωτηρία με φόβο και τρόμο, γιατί περπατάμε ανάμεσα στα δίχτυα, περπατώντας κατά μήκος μιας κουρνιάς πάνω από μια άβυσσο ή κατά μήκος ενός στενού μονοπατιού με μια άβυσσο και στις δύο πλευρές. Βιαστείτε να βάλετε φωτιά στη ζήλια, τότε όλα θα πάνε πάλι καλά. Πως; Πώς να αναζωογονήσετε ένα μουδιασμένο μέλος του σώματος; - Τριβή. Άρχισε να τρίβεις την ψυχή σου. Πως; - Με όλα αυτά με τα οποία συνήθως ασκούνται οι ευσεβείς άνθρωποι: με ενατένιση του Θεού, με αυξημένη αυτοεξόντωση ή αυστηρότητα προς τον εαυτό τους, προς τη σάρκα τους και ιδιαίτερα με την προσευχή. Παρακαλώ, διαβάστε όλη τη σειρά των Θεϊκών αληθειών της αιώνιας ύπαρξης του Θεού μέχρι το τέλος και σταματήστε σε αυτήν την τελευταία, δηλαδή στον θάνατό σας και στην επακόλουθη απόφαση, αμετάβλητη για όλη την αιωνιότητα. Σταμάτα όμως όχι με απλή σκέψη, αλλά με πλήρη αίσθηση και σαν να σου είχαν συμβεί όλα αυτά. Εδώ είσαι στο νεκροκρέβατό σου, έρχονται Άγγελοι να σου πάρουν την ψυχή... Τι θα πουν; Θα πλησιάσουν και οι δαίμονες... και τι θα ουρλιάξουν; Πώς θα τελειώσει η αμοιβαία διαμάχη τους; Η πορεία προς τον Θρόνο του Κριτή - Θεού - θα ξεκινήσει. Πρέπει να περάσετε τη δοκιμασία, οι σαγηνευτικοί δαίμονες θα βγάλουν τις σημειώσεις τους και θα αρχίσουν να ζωγραφίζουν τις πράξεις τους... Τι θα αποκαλυφθεί εδώ;.. Όταν τιμωρηθήκαμε για τις αμαρτίες μας, μας χτύπησαν στο κεφάλι... δεν είναι τίποτα, και το άλλο δεν πειράζει, αλλά μετά θα αρχίσουν να καταγγέλλουν και να καταδικάζουν και να μας βγάζουν από τα χέρια των Αγγέλων. Έτσι μέχρι την ίδια την είσοδο στο Κάθισμα της Κρίσης. Και δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό από αυτές τις δοκιμασίες. Οι άγγελοι προστατεύουν, αλλά μερικές φορές δεν μένει τίποτα να προστατεύσει. Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας είδε έναν τρομερό γίγαντα να απλώνεται πάνω από τα σύννεφα, με απλωμένα χέρια σε όλο τον ορίζοντα... Οι ψυχές των νεκρών ανέβηκαν στον ουρανό. Αυτά που σηκώθηκαν πάνω από τα χέρια του, σε αυτά που έτριξε τα δόντια του απογοητευμένος, κι εκείνα που σταμάτησαν κάτω από τα χέρια του, τα χτύπησε με το χέρι του, και έπεσαν στην άβυσσο... Αλίμονο! Και ποιος θα μετρήσει όλους τους φόβους που υπάρχουν τότε για να συναντηθούν!.. Και υπάρχει Κρίση. Τι μπορούμε να πούμε ως δικαιολογία ή έστω μια μικρή συγγνώμη; Τι θα συμβεί όταν ακούσουμε: ένοχος... δέσε... και ρίξε κάτω...; Σας παρακαλώ, το ενσταλάζετε πιο βαθιά στην καρδιά σας και θυμηθείτε το πιο συχνά... Αν συμβαίνει αυτό, εάν υπάρχει πιθανότητα να εκδοθεί η ετυμηγορία «ένοχος», τότε πώς μπορείτε να είστε απρόσεκτοι και να επιδίδεστε σε συγχωροχάρτια;... Υπάρχει πολύ κακό από τη σκέψη ότι ο θάνατος είναι προ των πυλών. Σε παρακαλώ φέρε την πιο κοντά και θυμήσου ότι δεν της κοστίζει τίποτα να πηδήξει από πίσω από τα βουνά... Είναι έτοιμος να πηδήξει και να την γκρεμίσει... Α! Ω! - τίποτα δεν θα βοηθήσει. Ρίξτε μια ματιά σε όλους τους τύπους ξαφνικών θανάτων και αποφασίστε ποιος από αυτούς δεν μπορεί να σας συμβεί αυτήν ακριβώς την ώρα που διαβάζετε αυτές τις γραμμές; Δεν υπάρχει πιο συναρπαστική σκέψη από απροσεξία από τη σκέψη του ξαφνικού θανάτου. Αλλά ούτε μια σκέψη δεν είναι πιο μακριά από εμάς από αυτή. Όλα εδώ είναι ένας εχθρός - συσκοτίζει τον θάνατο... Παρακαλώ δέστε περισσότερους κόμπους ως υπενθύμισή του. Έχουμε δύο σταθμά - πνεύμα και σάρκα - το ένα τραβάει το άλλο. Η σάρκα είναι για καταστροφή. πνεύμα - για σωτηρία. Νομίζω ότι η σάρκα δεν είναι αθώα στην ψύξη σου. Δεν περιμένω υπερβολές, αλλά είμαι χαρούμενος. Αλλά αυτή η ικανοποίηση αμβλύνει το πνευματικό συναίσθημα και χαλαρώνει την ενέργεια. Κάντε τον κόπο να σφίξετε αυτή τη σκλάβα για να μην ανακατευτεί με την ερωμένη. Πώς;.. Νομίζω ότι ξέρεις! Αυτό ισχύει για το φαγητό, τον ύπνο και άλλα οφέλη. Κάντε τη σάρκα να αισθάνεται σαν να υπάρχει ένα βαρύ χέρι πάνω της. Μόλις εξασθενήσει η σάρκα, το πνευματικό συναίσθημα θα ζωντανέψει... Σημαίνει πολλά από αυτή την άποψη - να μην το αφήσετε να καταρρεύσει, να κρατήσετε όλα τα άκρα σε ευθεία μέσω της εσωτερικής έντασης των μυών. Αυτό υποστηρίζει πολύ τη χαρά του πνεύματος και βοηθά την ψυχή να σταθεί σε νηφάλια διάθεση. Η προσευχή είναι το πιο αποτελεσματικό μέσο στην πνευματική ζωή και ταυτόχρονα το μέτρο της. Ο τρόπος που περιγράφεις την προσευχή σου, είναι πολύ ελαττωματικός. Προσπαθήστε να το κάνετε αυτό: πριν προσευχηθείτε, σκέφτεστε πάντα την προσευχή, τι είναι, και με ποιον σχετίζεται, και τι πρέπει να είναι, σκεφτείτε και τραβήξτε το συναίσθημα της καρδιάς σας στην περιοχή προσευχής - ευλάβεια, ελπίδα και αφοσίωση στον Θεό. Διαβάζεις πρωινές και βραδινές προσευχές. Θαυμάσιος. Αλλά κάντε τις προσευχές σας αργά, συνοδεύοντας πάντα τις λέξεις με τις σκέψεις που εκφράζουν και την ένταση των συναισθημάτων της καρδιάς. Συχνά κάνετε μια παραχώρηση σε αυτό. Από εδώ και στο εξής, μην εγκαταλείπετε ούτε μια ίντσα και πιέζετε τον εαυτό σας με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε η σκέψη και το συναίσθημα να ακολουθούν τη λέξη. Χωρίς αυτό, η προσευχή δεν έχει γεύση και δεν είναι ελκυστική. Πώς διαβάζοντας ένα βιβλίο ακολουθείς με τη σκέψη σου αυτό που διαβάζεις και αφομοιώνεις με ευχαρίστηση αυτό που συναντάς, πόσο γρήγορα θα σκάσει η σκέψη, το διάβασμα είναι χόρτο. Το ίδιο συμβαίνει και με την προσευχή. Εάν η σκέψη ξεφύγει και το συναίσθημα επιστρέψει, πιέστε τον εαυτό σας. Ο κανόνας σου είναι μικρός, επομένως είναι κρίμα να βιάζεσαι, και να φεύγεις με τη σκέψη, και να δίνεις προτίμηση στο συναίσθημα. Δες πόσο γλυκά θα πάει η προσευχή αν την πάρεις στα χέρια σου και δεν χαρείς τον εαυτό σου, ή όχι τον εαυτό σου, αλλά τον εχθρό, που μόλις μπεις στη γωνιά της προσευχής, σε ακολουθεί... και σε πολιορκεί με διάφορες υπενθυμίσεις. Όταν όμως τον ακούσεις, θα υποχωρήσει, γιατί ο αγώνας σου ενάντια στις υποδείξεις του ετοιμάζει το στέμμα σου και δεν το θέλει αυτό. Όταν το έργο της προσευχής πηγαίνει ομαλά, θέλετε να προσευχηθείτε και δεν θέλετε να εγκαταλείψετε την προσευχή. Τότε συνέχισε την προσευχή σου, προσευχόμενος με τον λόγο σου ή τη σκέψη σου για το τι χρειάζεται περισσότερο στην πνευματική σου ζωή... Πιστεύω ότι έτσι η προσευχή σου θα ζωντανέψει, και η τεμπελιά απέναντί ​​της θα εξαφανιστεί... Είναι απαραίτητο να κάνουμε εκκλήσεις προσευχής όσο πιο συχνά γίνεται, μέχρι αδιάκοπα. Διάλεξε στίχους από τους ψαλμούς που αγγίζουν την καρδιά σου, απομνημόνευσέ τους και επαναλαμβάνεις συχνά το ένα ή το άλλο... Να απομνημονεύεις τις σύντομες προσευχές του Αγίου Χρυσοστόμου - 12 την ημέρα και 12 τη νύχτα, και επίσης να επαναλαμβάνεις συχνά. Συνήθως επαναλαμβάνεται η προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με!» Το έργο του αυτοκαταναγκασμού ξεπερνά τα πάντα. Θα νικήσεις και εσύ το κρύο. Έχετε ακούσει ότι υπάρχει αδιάλειπτη προσευχή; Επιθυμία και αναζήτηση. Θα ψάξεις και θα βρεις. Έχεις ήδη τα μικρόβια του - αυτό το συναίσθημα για τον Θεό, που συμβαίνει κατά καιρούς. Το είχες σε ισχύ, αλλά το επέτρεψες να κρυώσει. Και έρχεται κατά καιρούς. Προσπαθήστε να κάνετε αυτό το συναίσθημα μόνιμο, και θα είναι αδιάκοπη προσευχή. Έχετε αγαπήσει ποτέ κάποιον βαθιά; Θυμήσου πώς το αγαπημένο σου πρόσωπο δεν έφυγε από την καρδιά σου, και το συναίσθημα ήταν ακόμα εκεί, και η σκέψη δεν έφυγε, και ό,τι έκανες, νόμιζες ότι αυτό το πρόσωπο έβλεπε και προσπάθησες να κάνεις αυτό που έκανες καλά, για να μην αξίζεις την αποδοκιμασία από αυτό το άτομο. Η συνεχής προσευχή είναι παρόμοια με αυτήν, μόνο που γίνεται σε διαφορετική περιοχή. Βοήθησέ σε, Κύριε, να βρεις ένα τέτοιο συναίσθημα για Εκείνον. Τότε θα τελειώσουν όλα τα λάθη, ο λήθαργος και η τεμπελιά!!! Μου μένει να σας πω για το πνεύμα της βλασφημίας που μερικές φορές σας επιτίθεται. Είναι πραγματικά το πνεύμα της βλασφημίας που σας προβληματίζει. Όχι μόνο εμφανίζονται βλάσφημες σκέψεις και εκπλήσσουν, αλλά και λόγια ακούγονται στα αυτιά. Ο δαίμονας είναι ο παραγωγός τους. Αυτό το κάνει για να σε μπερδέψει και να σου στερήσει το κουράγιο να προσευχηθείς. Και αυτό που εννοεί είναι αν θα συμφωνήσεις σε κάποιου είδους βλασφημία, για να σε βυθίσει στο αμάρτημα της βλασφημίας, και μετά στην απόγνωση. Απέναντι σε αυτόν τον δαίμονα: το πρώτο πράγμα είναι να μην ντρέπεσαι και καθόλου να νομίζεις ότι αυτές είναι οι σκέψεις σου, αλλά να τις αποδώσεις ευθέως στον δαίμονα. Τότε, κόντρα σε σκέψεις και λόγια, σκέψου και πες το αντίθετο. Εμπνέει άσχημα για τον άγιο, και λες: ψέματα λες, πονηρέ, έτσι είναι... Κόντρα σε όλα λοιπόν, και το λες μέχρι να φύγουν. Ολοκληρώστε έτσι: καταραστείτε, βλάσφημε, και αφήστε τα λόγια της βλασφημίας να κατευθύνονται στο κεφάλι σας... Γυρίστε στον Κύριο με την εξής προσευχή: «Ανοίγω την ψυχή μου μπροστά Σου, Κύριε, βλέπεις ότι δεν θέλω τέτοιες σκέψεις και δεν τις ευνοώ. Ο εχθρός έχει τον έλεγχο. Ο Άγιος Νήφων βασανίστηκε για τέσσερα χρόνια από αυτό το πνεύμα, που βούιζε στα αυτιά του: δεν υπάρχει Θεός, δεν υπάρχει Χριστός κ.λπ.… Είπε: υπάρχει Θεός, υπάρχει Χριστός... και Τον λατρεύω και υπηρετώ με όλη μου την ψυχή... Ο Θεός τελικά τον παρέδωσε. Διαφορές στα εκκλησιαστικά τάγματα Μερικές διαφορές στις εκκλησιαστικές παραγγελίες δεν είναι τίποτα για να ντρέπεστε. Ανέκαθεν ήταν επιτρεπτά και αυτό ισχύει ουσιαστικά. Η αμαρτία είναι μόνο έλλειψη ευλάβειας, και οι ίδιες οι ιεροτελεστίες μπορούν να αλλάξουν - τα πάντα εκτός από τα απαραίτητα στα ιερά Μυστήρια. (Τεύχος 2, επιστολή 214, σελ. 14) Η διάθεση της ψυχής προς τη ζωή και τον θάνατο Η επιθυμία για ζωή είναι φυσικά ζωντανή. Και εδώ δεν υπάρχει αμαρτία. Αλλά η πραγματική διάθεση από αυτή την άποψη είναι: «Γενηθήτω το θέλημα του Θεού!» Είτε να ζήσει είτε να πεθάνει, ας είναι όπως θέλει ο Θεός. Αυτή η διάθεση πρέπει να ενισχυθεί και να φτάσει στο σημείο να μην αφήνει να προκύψει κανένα άγχος για τον εαυτό του. Με τι να έρθω; Είναι καλύτερο να εμφανιστείτε ενώπιον του Θεού με αυτήν την έλλειψη οτιδήποτε. Αν όλα καθαρίζονταν με τη μετάνοια και τα συναισθήματα και οι διαθέσεις, θρησκευτικές και ηθικές, κινούνταν στην καρδιά - ειδικά ο φόβος του Θεού, υιικός, παράδοση του εαυτού του στο θέλημα του Θεού, εμπιστοσύνη στο έλεός Του, ταπείνωση και τα παρόμοια... Στην (οδυνηρή) κατάστασή σου, η αναπαραγωγή τέτοιων συναισθημάτων αντικαθιστά τις πράξεις των αρετών. (Τεύχος 1, επιστολή 22, σελ. 28) Σπεύδει στη σωτηρία μας. Πώς να το υποστηρίξετε Ο Κύριος έχει ξεκινήσει το έργο της πνευματικής ανανέωσης μέσα σας. Πίστεψε και εμπιστεύσου ότι αυτός που αρχίζει... και θα το καταφέρει (Φιλ. 1:6), αν διατηρείς ζωντανό ζήλο και μην παραμελείς τους αντίστοιχους κόπους. Ο ζήλος είναι έργο χάριτος και απόδειξη ότι αυτή η χάρη είναι επίμονα παρούσα μέσα σου και παράγει μια ευγενική ζωή... Όσο υπάρχει ζήλος, υπάρχει και η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Είναι φωτιά. Η φωτιά τροφοδοτείται από ξύλα. Το πνευματικό καυσόξυλο είναι η προσευχή... Μόλις η χάρη αγγίξει την καρδιά, δημιουργείται αμέσως μια στροφή του νου και της καρδιάς προς τον Θεό - ο σπόρος της προσευχής. Μετά έρχεται η σκέψη του Θεού. Η χάρη του Θεού εφιστά την προσοχή του νου και της καρδιάς στον Θεό και την κρατά πάνω Του. Όπως ο νους δεν στέκεται χωρίς δράση, έτσι και στραμμένος προς τον Θεό, σκέφτεται τον Θεό. Ως εκ τούτου, η μνήμη του Θεού είναι πανταχού παρών σύντροφος μιας κατάστασης χάριτος... Η μνήμη του Θεού δεν είναι ποτέ αδρανής, σίγουρα οδηγεί στην ενατένιση των τελειοτήτων του Θεού και των πράξεων του Θεού: καλοσύνη, αλήθεια, δημιουργία, Πρόνοια, λύτρωση, κρίση και ανταπόδοση. Όλα αυτά μαζί είναι ο κόσμος του Θεού ή η πνευματική σφαίρα. Ένας ζηλιάρης παραμένει πάντα σε αυτόν τον τομέα. Τέτοια είναι η ιδιότητα της ζήλιας. Από εδώ και πέρα, η παραμονή σε αυτή την περιοχή υποστηρίζει και αναζωογονεί τη ζήλια. Θέλετε να παρατηρήσετε τη ζήλια; Κρατήστε όλες τις προδιαγεγραμμένες διαθέσεις... Η μνήμη είναι πνευματικό καυσόξυλο... Να έχετε πάντα τέτοια καυσόξυλα στο χέρι και μόλις παρατηρήσετε ότι η φωτιά της ζήλιας εξασθενεί, πάρε λίγο κούτσουρο από τα πνευματικά σου καυσόξυλα και ανανέωσε την πνευματική φωτιά. Και όλα θα πάνε καλά. Από το σύνολο τέτοιων πνευματικών κινήσεων προέρχεται ο φόβος του Θεού, η ευλαβική στάση μπροστά στον Θεό στην καρδιά. Ιδού ο φύλακας και η προστασία του κράτους της χάριτος... Ερευνήστε το καλά και σκεφτείτε το, ενσταλάξτε το στη συνείδηση ​​και την καρδιά σας... και συνεχώς αναβιώστε το στον εαυτό σας... και θα ζήσετε... Αναστήθηκες, όπως λες, αλλά εδώ θα είσαι πάντα στην κατάσταση ενός πρόσφατα αναστημένου ανθρώπου. (Τεύχος 3, παρ. 384, σελ. 24–25) Οδηγός Πνευματικής Ζωής Το σώμα πρέπει να κρατιέται συνεχώς στη γραμμή, σαν στρατιώτης στην παρέλαση, μην αφήνοντας τον εαυτό του να χαλαρώσει τα άκρα, όχι μόνο όταν περπατά και κάθεται, αλλά και όταν στέκεται και ξαπλώνει. Κάνε τα πάντα - και μεγάλα και μικρά - σαν να παρακολουθούσε το μάτι του Θεού πώς γίνονται τα πράγματα. Όλοι όσοι έρχονται ή όλοι όσοι συναντάτε πρέπει να γίνονται δεκτοί ως αγγελιοφόροι του Θεού. Η πρώτη ερώτηση θα είναι μέσα σας: Τι θέλει ο Κύριος να κάνω με αυτό ή για αυτό το άτομο; Αποδεχτείτε τον καθένα ως την εικόνα του Θεού, με σεβασμό και επιθυμία να του κάνετε καλό. Όσον αφορά το φαγητό, μειώστε λίγο τη διατροφή σας και αφαιρέστε κάτι από τον ύπνο. Οτιδήποτε, δείτε μόνοι σας. 5. Ελευθερία δράσης Δεν χρειάζεται να δεσμεύεστε, αλλά να ενεργείτε ελεύθερα, άλλοτε έτσι, άλλοτε έτσι. έχοντας κατά νου ένα πράγμα - να μην ευχαριστεί τη σάρκα και να μην ευαρεστείται σε τίποτα. Και μπορείς να κοιμηθείς ή να μείνεις ξύπνιος με διαφορετικούς τρόπους, έχοντας ένα μέτρο - να μην αποκοιμηθείς βαθιά. 6. Δάκρυα εξωτερικά και εσωτερικά Ο Θεός σου έδωσε δάκρυα. Αυτό είναι καλό! Όμως τα προσωρινά δάκρυα δεν είναι το παν. Πρέπει να υπάρχουν μόνιμοι. Υπάρχουν δάκρυα στην καρδιά που είναι καλύτερα από αυτά που ρέουν από τα μάτια... Το να ρέει από τα μάτια τρέφει το σκουλήκι της ματαιοδοξίας, και αυτά τα δάκρυα από την καρδιά είναι γνωστά στον Θεό μόνο. Δημόσια, είναι καλύτερα να συγκρατείς τα δάκρυα, παραμένοντας με ειλικρινή λύπη. Διαβάστε τον Βαρσανούφιο και τον Ιωάννη. Όλα τα απρόοπτα ορίζονται εκεί και μπορείτε να βρείτε μια ένδειξη για όλα όσα χρειάζεστε. 7. Καλές σκέψεις κατά τον διαλογισμό ή την υπόκλιση Λάβετε υπόψη σας ότι ο δάσκαλος όλων των καλών είναι ο Κύριος, ο Σωτήρας μας. Σε μια ώρα διαλογισμού, ή κατά την υπόκλιση, θα εμφανιστούν ξαφνικά σωτήρια ή καθοδηγητικές σκέψεις ή επεξηγηματικές σκέψεις - πρέπει να τις παρατηρήσετε και να τις γράψετε. Εάν παραδοθείτε ολόψυχα στον Κύριο, τότε Αυτός ο ίδιος θα διδάξει, ή μέσω του Φύλακα Αγγέλου, όλη τη χριστιανική επιστήμη. 8. Ανάπτυξη ενός Προσευχητικού Πνεύματος Μάθετε μερικούς ψαλμούς από μνήμης, αυτούς που είναι περισσότερο στην καρδιά σας. Και μετά, κατά τη διάρκεια των τόξων, μπορείτε να τα διαβάσετε και από κάθε στίχο να κάνετε τη δική σας προσευχή στον Κύριο. Ένα άτομο μου το είπε αυτό, που άρχισε στην αρχή του Matins, «Ελέησόν με, Θεέ μου», και δεν πρόλαβε να το τελειώσει μέχρι το τέλος του Matins. Αυτή η μέθοδος, περισσότερο από κάθε άλλη, αναπτύσσει το πνεύμα της προσευχής. Η συμπόνια για τον εαυτό του, η ετοιμότητα για οποιαδήποτε υπηρεσία στους άλλους και η παράδοση ολοκληρωτικά στον Κύριο με την προσευχή να μένεις μέσα του - αυτοί είναι οι παραγωγοί της πνευματικής ζωής. (Τεύχος 8, επιστολή 1458, σελ. 196–198) Μέσα για την καταπολέμησή του Αυτό που έχετε (στον εσωτερικό άνθρωπο), και εδώ, επίσης, πρέπει να αφιερώσετε χρόνο. Νόμιζες ότι ξεκίνησες και είσαι αμέσως στον τρίτο ουρανό... Πρέπει πρώτα να βάλεις δουλειά και να ιδρώσεις και μετά θα αρχίσουν να φαίνονται οι καρποί. Αλλά η επείγουσα προϋπόθεση είναι να μην λυπάσαι τον εαυτό σου. Το να μην λυπάσαι τον εαυτό σου δεν σημαίνει να συσσωρεύεις βουνά πάνω σου, αλλά να μένεις στην ίδια συνηθισμένη μοναστική ζωή, να μην επιτρέπεις σε τίποτα να αποδυναμώσεις. Τηλεφωνούν το πρωί. Η αυτολύπηση λέει: ξαπλώστε για ένα λεπτό... Μην ακούτε - και αυτό είναι ένα πλήγμα στην αυτολύπηση. Όρθιος στην εκκλησία, νιώθεις την επιθυμία να ανοίξεις τα πόδια σου και να ακουμπήσεις στον τοίχο. Αρνηθείτε και σταθείτε στην ουρά - ακόμα ένα χτύπημα. Μου ήρθε η σκέψη: άσε με να βγω να πάρω λίγο αέρα. Άρνηση - και άλλο ένα χτύπημα. Γύρισα σπίτι από το Matins: άσε με να πάω για ύπνο. Μην το δώσεις. Δώσε μου ένα βιβλίο ενώ ξαπλώνω και το διαβάζω, μη μου το δώσεις. Καθίστε καλά και διαβάστε. Έτσι, κάθε βήμα θα είναι ένα πλήγμα στην αυτολύπηση. Και τυχόν υπερβολικά κατορθώματα δεν είναι δική μας υπόθεση. Οι γενικοί κανόνες της μονής, εάν εκτελεστούν σωστά, θα παρέχουν αδιάκοπη ευκαιρία για άσκηση μη αυτολύπησης. Και η προσευχή δεν έρχεται ξαφνικά, πρέπει να εργαστείς, αναγκάζοντας τον εαυτό σου χωρίς τέρψη να δώσει προσοχή και να μην περιπλανηθεί στις σκέψεις σου, και θα έρθει η ικανότητα της νηφαλιότητας. Δεν πρέπει να κρεμάσετε τα χέρια και το κεφάλι σας και να μην λυγίζετε τα γόνατά σας, αλλά να στέκεστε χαρούμενα... Αν δεν βγείτε στο δρόμο... πρέπει να πάρετε θάρρος, θα φτάσετε εκεί... Έχουμε τον Σωτήρα Θεό... Μιλάει - και όλα θα γίνουν! (Τεύχος 2, επιστολή 317, σελ. 189–190) Ο κίνδυνος και η επιζήμια φύση τους για τη σωτηρία Και η αυτολύπηση για την οποία παραπονιέσαι είναι ήδη επικίνδυνη και επιβλαβής. Εάν πρέπει να χαρείτε τον εαυτό σας λόγω ασθένειας, τότε δεν πειράζει. Και αν με το πρόσχημα της ασθένειας, τότε είναι κακό. Εδώ μπορείτε να δείτε την εξαπάτηση μπροστά στον εαυτό σας - το πιο κακό από όλες τις απάτες. Φαίνεται ότι βλέπετε την αυτολύπηση πολύ επιπόλαια, θεωρώντας τις περιπτώσεις υποχώρησης σε αυτήν ως ασήμαντες ενέργειες. Εδώ έχεις μεγάλο λάθος. Οι περιπτώσεις αυτολύπησης είναι σίγουρα οι πιο ασήμαντες, αλλά η παρουσία αυτής της αυτολύπησης στην ψυχή δεν είναι ασήμαντη. Διότι τι σημαίνει; Αυτό σημαίνει ότι η ευχαρίστηση του εαυτού σας και εγώ είναι πιο δυνατή από το να ευαρεστούμε τον Θεό. Ας κάνουμε αυτό και αυτό, συνειδητοποιώντας ότι είναι απαραίτητο στο θέμα της εγκαθίδρυσης μιας σωτήριας ζωής και επομένως ευάρεστης στον Θεό, και τότε το αρνούμαστε για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο επειδή αυτή η άρνηση είναι πιο ευχάριστη για εμάς, σώμα ή ψυχή. Αυτό σημαίνει ότι αυτή τη φορά κινούμαστε από το να ευαρεστούμε τον Θεό στο να ευαρεστούμε τον εαυτό μας. Η συνείδηση ​​βλέπει την αδικία και τις ανησυχίες μας. Έχει δίκιο. Δεν έπρεπε να δεσμεύσω τον εαυτό μου: θα έκανα αυτό και εκείνο με μορφές ασκητισμού, όταν δεν είχα την αυτοπεποίθηση να ξεπεράσω τον εαυτό μου κάθε φορά. Για παράδειγμα, αποφάσισαν να μην πιουν τσάι και μετά ήπιαν ένα φλιτζάνι. Και ανησυχείς. Δεν είναι σπουδαίο να πιεις ένα φλιτζάνι, αλλά το μεγάλο πράγμα είναι ότι η συνείδησή σου έχει προσβληθεί και ότι επιτρέπεται να συμβούν πράγματα που παραβιάζουν τις προηγούμενες αποφάσεις και τη συνείδησή σου. Αυτό καταστρέφει την εσωτερική δομή και αναπτύσσει τη συνήθεια να μην ακούει τη συνείδηση ​​όταν υποδεικνύει τι πρέπει. Και τότε θα έρθει η αφοβία... και η πλήρης αδιαφορία για την ευχαρίστηση του Θεού. Είναι καλύτερα να μην δεσμεύεστε στην παραμικρή λεπτομέρεια με κανόνες, αλλά να έχετε ένα κοινό χαρακτηριστικό - να ενεργείτε αντίθετα με τις απαιτήσεις της τέρψης του εαυτού σας κάθε φορά. Και αν επιτρέψετε κάποιο όφελος στον οργανισμό, τότε μπορείτε να πιείτε ένα φλιτζάνι. Θα πρέπει λοιπόν να τεθεί: θα απέχω από το τσάι από καιρό σε καιρό. Γιατί μερικές φορές είναι πολύ εύκολο να κυκλοφορήσεις. Διαφορετικά, είναι καλύτερο να μην βαλτώνετε με τέτοιες λεπτομέρειες. Και το γενικό που πρέπει να κρατήσουμε είναι να μην ευχαριστούμε τη σάρκα και να ενεργούμε με αυτό το πνεύμα, παίρνοντας αποφάσεις κάθε φορά. Χρησιμοποίησα το τσάι ως παράδειγμα, αλλά πρέπει να ενεργείτε με αυτόν τον τρόπο σε σχέση με τα πάντα: φαγητό, ύπνο, βόλτες, ξεκούραση κ.λπ. Οτιδήποτε παρεμβαίνει στην εσωτερική τάξη δεν πρέπει να επιτρέπεται σε καμία περίπτωση. Για αυτό έρχεται ο εξομολογητής. Όποτε συναντήσετε κάτι, ρωτήστε αμέσως. Η συνείδησή σας θα είναι ήρεμη. Διαφορετικά θα την πειράξει νομικά. Καμία επιτυχία, λέτε. Και δεν θα συμβεί όσο υπάρχει αυτολύπηση και αυτολύπηση. Η τέρψη του εαυτού και η αυτολύπηση δείχνουν ευθέως ότι εγώ, και όχι ο Κύριος, κυριαρχώ στην καρδιά. Η αγάπη για τον εαυτό είναι η αμαρτία που ζει μέσα μας, από την οποία πηγάζει κάθε αμαρτωλότητα, και που κάνει ολόκληρο τον άνθρωπο αμαρτωλό από την κορυφή μέχρι τα νύχια, όσο υπάρχει στην ψυχή. Και όταν ολόκληρος ο άνθρωπος είναι αμαρτωλός, πώς θα του έρθει η χάρη; Δεν θα έρθει, όπως δεν θα πάει μια μέλισσα εκεί που έχει καπνό. Η παρουσία της αγάπης προς τον εαυτό είναι ένα σημάδι ότι η πρώτη απόφαση να εργαστεί κανείς για τον Κύριο διαμορφώθηκε ημιτελώς και ανεπιτυχώς. Αυτή η απόφαση έχει δύο άκρα: το ένα - ας αρνηθεί τον εαυτό του... και το δεύτερο - ας έρθει πίσω από εμένα. Το πρώτο απαιτεί την πλήρη καταστολή του εγωισμού ή της αγάπης προς τον εαυτό και, ως εκ τούτου, την αποτροπή της αυτολύπησης και της αυτολύπησης, ούτε μεγάλης ούτε μικρής. Κατά συνέπεια, σε όποιον και αν είναι, η λύση ήταν ελλιπής. Μια τέτοια απόφαση κάνει έναν άνθρωπο να μοιάζει με εκείνα τα πρόσωπα για τα οποία η Αποκάλυψη λέει: ούτε ζεστό, ούτε κρύο... ούτε αυτό ούτε εκείνο. – Θέλω να σωθώ, αλλά η αυτοαντίσταση δεν επιτρέπεται. Ο Θεός και ο μαμωνά δεν μπορούν να λειτουργήσουν. Τα φέρνω όλα αυτά στο μυαλό σου, ώστε να λογοκρίνεις τον εαυτό σου και να προσδιορίζεις προσεκτικά τι έχεις στην καρδιά σου - εγώ ή ο Κύριος. Μετά καθίστε και αποφασίστε τι να κάνετε. Γράφεις για να μου ζητήσεις να προσευχηθώ για να σε ελευθερώσω από την αυταρέσκεια. Για τι πρέπει να προσευχόμαστε; Ο Θεός δεν θα ακούσει. Θα ακούσει την προσευχή μόνο για εκείνους που δεν ευαρεστούν τον εαυτό τους. Και ο Θεός ακούει τον εαυτό του κάθε άνθρωπο μόνο όταν δεν υποφέρει από αυτές τις πρωτότοκες κόρες της αμαρτίας. Λόγω έλλειψης αυτολύπησης και αυτολύπησης, ο Κύριος δίνει μόνο χάρη και ευημερία. Δεν τα δίνει ο ίδιος, αλλά απαιτεί... να τα πάρει ο ίδιος, ως προκαταβολή ότι πρέπει να του ελεηθεί. (Τεύχος 8, επιστολή 1454, σελ. 188–191) Αποτρέπει τη σωτηρία. Πώς να τον νικήσεις Η αυταρέσκεια βασιλεύει μέσα σου. Εν τω μεταξύ, εκφράζετε προφορικά την επιθυμία σας για σωτηρία και ζητάτε συμβουλές για το πώς να ζήσετε τη ζωή σας για να σωθείτε. Βλέπετε και μόνοι σας ότι για τη σωτηρία σας χρειάζεται να ξεπεράσετε την τέρψη του εαυτού σας, όπως ακριβώς πρόσταξε ο Σωτήρας: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του…» Όταν το κάνετε αυτό, τότε δεν θα έχετε ερώτηση: πώς να ζήσετε για να σωθείτε! Γιατί θα γίνει ξεκάθαρο και αντιληπτό ότι δεν μπορείς να σωθείς παρά μόνο αν ακολουθήσεις το μονοπάτι της αυτοθυσίας... Αυτό είναι το στενό μονοπάτι που οδηγεί στη ζωή... Τότε σε ρωτάω: ξέρεις τις εντολές; Ακούω την απάντηση: ξέρω. Εκπληρώστε λοιπόν τις εντολές και θα σωθείτε! Δεν υπάρχει άλλος δρόμος, και αυτός είναι ο λόγος του Σωτήρος. Ζητήστε συγχώρεση όλων των αμαρτιών. Ο πνευματικός σου πατέρας θα σου πει αυτό το καλό. Σκεφτείτε όλη σας τη ζωή, ελέγξτε μόνοι σας όλες τις αμαρτίες σας, σύμφωνα με τις οδηγίες των εντολών, και εξομολογήστε τις ειλικρινά στον πνευματικό σας πατέρα, με μετάνοια και δάκρυα και όρκο να απέχετε από κάθε αμαρτία, μεγάλη και μικρή... Πώς να ξεπεράσετε την αυταπάρνηση και να αποφασίσετε να ακολουθήσετε τον δρόμο της αυτοθυσίας; Αν δεν αρνηθείς τον εαυτό σου και συνεχίσεις να ακολουθείς το πλατύ μονοπάτι, τότε, όπως είπε ο Σωτήρας, θα πέσεις από τις φαρδιές πύλες στην κόλαση... Αυτό είναι αναπόφευκτο. Έπειτα, βάλε τον εαυτό σου στη στιγμή του θανάτου, όταν μόνο ο θάνατος μένει για σένα, και μετά η Κρίση της ζωής σου. Απλώς φανταστείτε ποια λέξη θα ακούσετε (από τον Κριτή Θεό): έλα ή φύγε. Εάν το νιώσετε αληθινά αυτό, τότε θα σηκωθείτε σαν να καείσαι από φωτιά, και δεν θα υπάρχει χώρος για τέρψη του εαυτού σας. Αλλά πρέπει να κρατάς τον εαυτό σου σε τέτοιο φόβο συνεχώς. (Τεύχος 3, επιστολή 371, σελ. 4–5) Δεν πρέπει να είστε πολύ απασχολημένοι με τον εαυτό σας. Λένε οι άγιοι πατέρες: «Μη μετράς!.. Το καλύτερο μέτρο: «Δεν υπάρχει τίποτα»... Κύριε, άσε με να κάνω μια καλή αρχή!.. Κύριε, που ζυγίζεις τις μοίρες, σώσε με! «Δεν υπάρχει τίποτα, δεν υπάρχει τίποτα για μέτρηση». (Τεύχος 2, επιστολή 256, σελ. 93) Η αυτοεκτίμηση και η υποχώρηση της χάρης είναι πάντα αδιαχώριστα. Ο Κύριος στρέφει τα μάτια Του από τους αλαζόνες... Και η υποχώρηση της χάριτος δεν ακολουθεί πάντα μια πτώση. Αυτό που ακολουθεί είναι μόνο ψυχραιμία, κακές κινήσεις και τιμωρία κατά των παθών, όχι με την έννοια της πτώσης σε παθιασμένες υποθέσεις, αλλά με την έννοια της σύγχυσης της καρδιάς. Για παράδειγμα, κάποιος θα πει μια δυσάρεστη λέξη... και η καρδιά θα καίει από θυμό και... (Τεύχος 6, επιστολή 969, σελ. 84) Ευεξία ή αυτοβελτίωση Είναι κίνδυνος για την ψυχή. Από τι αποτελείται Ευερεθιστότητα, θυμός, ανυπομονησία, φασαρία - φυσικά, όλα αυτά δεν είναι καλές πράξεις. Αλλά είναι καλό που αναγνωρίζετε την αγένειά τους. Βρείτε τους γονείς τους και στραγγαλίστε τους. Τότε τα παιδιά θα εξαφανιστούν μόνα τους. Δείτε αν έχετε μια αίσθηση ευεξίας, δηλαδή μια αίσθηση της σπουδαιότητάς σας, ή αρνητικά - έλλειψη αίσθησης ότι δεν είστε τίποτα. Αυτό είναι το πιο οικείο συναίσθημα, αλλά ανατρέπει τα πάντα στη ζωή. Η πρώτη απαίτηση από αυτόν είναι να είναι όλα με τον δικό μας τρόπο, και αν αυτό δεν συμβεί, τότε μουρμουρίζουμε τον Θεό και θυμώνουμε με τους ανθρώπους. Από αυτόν είναι η σιγουριά ότι μπορούμε να κάνουμε και να τακτοποιήσουμε τα πάντα μόνοι μας, χρησιμοποιώντας εφευρεμένα μέσα, περιμένουμε ότι όλα θα είναι όπως νομίζαμε. Γιατί ξεκινάς ένα έργο χωρίς επιμελή προσευχή, και συνεχίζεις το ίδιο, και τελειώνεις πάλι με γκρίνια, αν κάτι δεν είναι ο δικός μας δρόμο, και αίσθημα εφησυχασμού, αν είναι ο τρόπος μας. Σε όλα αυτά σκέφτεσαι τον Θεό ως τρίτο μέρος, και όχι ως ενεργό άτομο. Ρίξτε λοιπόν μια πιο προσεκτική ματιά για να δείτε αν υπάρχει αυτό και αν δεν υπάρχει τουλάχιστον σε μεγάλο βαθμό, φροντίστε να αποκαταστήσετε την αίσθηση της ασημαντότητάς σας από κάθε άποψη. Και πάντα να προσεύχεστε στον Κύριο γι' αυτό. Και γενικά εμβαθύνετε την πεποίθηση και την αίσθηση ότι ο Κύριος τακτοποιεί τα πάντα τόσο στην εξωτερική όσο και στην εσωτερική ζωή. Τίποτα ουσιαστικά καλό δεν ριζώνει μέσα μας χωρίς Αυτόν. Αν ναι, τότε θα πρέπει να παραδοθείτε σε Αυτόν. Ωστόσο, μην σταματήσετε τους κόπους και τις προσπάθειές σας, απλώς μην τους εμπιστεύεστε και μην περιμένετε τίποτα από αυτούς, εκτός αν τους ευλογήσει ο Θεός. (Τεύχος 1, παρ. 120, σελ. 127–128) 1. Η ανθρώπινη ελευθερία και η χάρη του Θεού. Η σχέση τους για τα καλά Όλα τα καλά δημιουργούνται μέσα μας μέσω της αλληλεπίδρασης της ελευθερίας και της χάρης. Γενικά εκφράζεται ως εξής: ξεκίνα να εργάζεσαι σε κάτι και δούλεψε... Ο Θεός θα δει ότι επιθυμείς ειλικρινά αυτό που ψάχνεις και θα το δώσει... Αν θέλεις να αποκτήσεις προσευχή, δούλεψε στην προσευχή... και ο Κύριος θα δώσει προσευχή... Αν θέλεις να απαλλαγείς από τον θυμό, δούλεψε το... και ο Θεός, βλέποντας την επιμέλειά σου, θα σε ελευθερώσει από τον θυμό... Ο άνθρωπος από μόνος του δεν δημιουργεί τίποτα καλό. και η χάρη δεν δίνει τίποτα σε έναν άνθρωπο αν το ίδιο το άτομο δεν δουλεύει... Απομνημόνευσε αυτό το σημείο. (Τεύχος 6, περ. 957, σελ. 57) 2. Αποφασιστικότητα και άδεια του Θεού Επιτίθεστε στην ελευθερία, λες και όλα είναι χτισμένα με τέτοιο τρόπο που το θέλετε ή όχι, κάντε το. Απλώς πρέπει να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στις υποθέσεις σας, έστω και σε μια μέρα, ή σε μισή μέρα, και θα δείτε ότι τα κάνουμε όλα μόνοι μας, και τα κάνουμε επειδή το θέλουμε. Ποιος σε έφερε στο Vysha; Ποιος σε έφερε δεμένο, ή αποφάσισες και ήρθες; Αυτό που ονομάζετε καταναγκασμό είναι μια παρόρμηση χωρίς την οποία δεν μπορούν να γίνουν ελεύθερες πράξεις. Αλλά το κίνητρο δεν είναι αναγκαιότητα - να κάνεις, αλλά πρόταση να κάνεις κάτι. Προτείνεται μια πράξη, η ψυχή συζητά αν θα την κάνει και αποφασίζει αν θα την κάνει ή όχι. Κανείς δεν μπορεί να εξαναγκάσει αυτή την απόφαση από ψυχή. Αποφασίζει μόνη της. Η θεία δύναμη δεν έρχεται εδώ και δεν δεσμεύει την ελευθερία της ψυχής με κανένα κύμα. Οι πρόγονοι έχουν πέσει. Γιατί; Διαπίστωσαν ότι ήταν καλύτερο να μην εκπληρώσουν τις εντολές και τις παραβίασαν. πρότεινε το φίδι. Η Εύα σκέφτηκε και διαπίστωσε ότι δεν του πρόσφερε κακή ιδέα, και σύμφωνα με την εξυπνάδα της, αποφάσισε να μαζέψει το φρούτο και να το δοκιμάσει. Κανείς δεν ανάγκασε αυτή την απόφαση. Τα πνεύματα έπεσαν επίσης, φυσικά, ως αποτέλεσμα της συλλογιστικής και μιας προσωπικής απόφασης ότι είναι καλύτερο να μην ακούει κανείς τον Θεό, αλλά να ζει σύμφωνα με τη δική του κατανόηση. Έτσι σκέφτηκαν και απομακρύνθηκαν από τον Θεό. Κανείς δεν ανάγκασε μια απόφαση. Έτσι ενεργεί κάθε ψυχή. Μπορεί να υπάρχουν πολλά κίνητρα, τα πιο ισχυρά και επιτακτικά, αλλά η απόφαση εξαρτάται πάντα από τη θέληση της ψυχής. Μπορεί να αποφασίσει σε πείσμα όλων των υποχρεωτικών παρορμήσεων. Πάρτε τους μάρτυρες! Παρουσιάζονται όργανα βασανισμού, υπόσχεται μια ειρηνική ζωή, μερικές φορές η μητέρα και ο πατέρας στέκονται στο πλάι και τον πείθουν να ρίξει λιβάνι στο μαγκάλι μπροστά στο είδωλο, μερικές φορές, επιπλέον, μια νέα, αγαπημένη σύζυγος, αλλά και με ένα παιδί. Πόσοι καταναγκασμοί! Και ο μάρτυς αποφασίζει εντελώς αντίθετα από αυτά. – Δεν είναι ελεύθερος;! Και αυτός που πέφτει πέφτει με ελεύθερη απόφαση. Έχοντας έτσι συνειδητοποιήσει ότι μια ελεύθερη απόφαση είναι πάντα από εμάς, πρέπει να υποθέσετε ότι η παντογνωσία του Θεού δεν έχει σαφή επιρροή σε αυτήν. Ναι, αυτό το θέμα έχει λυθεί εδώ και πολύ καιρό και πολύ ικανοποιητικά. Ακριβώς, ο Θεός προβλέπει γιατί βλέπει τις ελεύθερες αποφάσεις της θέλησης. Οι αποφάσεις αυτές αποτελούν το αντικείμενο της παντογνωσίας και την αποτελούν με τη μορφή που έχουν, δηλαδή ως ελεύθερες αποφάσεις. Δεν είναι όλα όσα προβλέπει ο Θεός αυτά που καθορίζει ο Θεός. Οι θεολόγοι διακρίνουν στον Θεό - αποφασιστικότητα και άδεια. Ό,τι ορίζει ο Θεός συμβαίνει όπως ορίζει Αυτός, και αυτό που επιτρέπει ο Θεός μπορεί να μην συμβεί όπως συμβαίνει, αν και ο Θεός προβλέπει να συμβεί αυτό. Τέτοια είναι η πτώση των προγόνων και των πνευμάτων. Έπεσαν ελεύθερα, αν και ο Θεός το προέβλεψε. Όλα έχουν γίνει από την πλευρά του Θεού για να μην πέσουμε. Είπε ξεκάθαρα στους προγόνους του: μην τρώτε. Και υπέδειξε τις συνέπειες. Κάτι παρόμοιο πρέπει να υποθέσουμε ανάμεσα στα πεσμένα πνεύματα. Δεν άκουσε, ποιος φταίει; Γιατί το επέτρεψε ο Θεός; - Γιατί διαφορετικά θα ήταν απαραίτητο να αφαιρέσουμε την ελευθερία ή να καταστρέψουμε το ελεύθερο πλάσμα στον κόσμο. Αλλά χωρίς αυτό, ο κόσμος θα ήταν πολύ χαμηλότερος από ό,τι είναι τώρα. Και ο Θεός του επέτρεψε να πέσει, δημιουργώντας μια εικόνα εξέγερσης από την πτώση. Προχωράμε προς την εξέγερση πολεμώντας την αντιπολίτευση. Αυτός είναι ο νόμος! «Και όλοι όσοι το ακολουθούν στέφονται με επιτυχία». Παρακαλούμε ενεργήστε όπως συνταγογραφήθηκε στην αρχή. Όταν οι αμφιβολίες προκύπτουν και επιμένουν, καθίστε και περιγράψτε τις λεπτομερώς. Είμαι σίγουρος ότι θα διαλυθούν αμέσως. είσαι καλά. Ο εχθρός δημιουργεί άδεια φαντάσματα. (Τεύχος 8, επιστολή 1462, σελ. 213–216) Μια αλλαγή ιερέα, αν και όχι πάντα ευχάριστη, δεν προκαλεί πολύ κόπο. Ο Κύριος κυβερνά την Εκκλησία και τα πάντα μέσα σε αυτήν. Οι ιερείς είναι τα όργανά Του. Ό,τι χρειάζεται για οποιονδήποτε, ο Κύριος θα το δώσει μέσω του ιερέα, ό,τι κι αν είναι, αρκεί ο αναζητητής να έρθει με πλήρη πίστη και επιμέλεια. (Τεύχος 8, επιστολή 1391, σελ. 134) Οικογενειακή και πολιτική ζωή Από μόνη της δεν είναι η κοσμική ζωή Η οικογενειακή και πολιτική ζωή δεν είναι από μόνη της κοσμική, αλλά συμβαίνει όταν τα πάθη και η ικανοποίησή τους συμπιέζονται στην τάξη μιας τέτοιας ζωής. Υπάρχουν εντολές για την οικογενειακή και πολιτική ζωή. Αν ζήσεις αυτή τη ζωή με τέτοιο τρόπο ώστε οι εντολές να κυριαρχούν σε αυτήν, διώχνοντας κάθε πάθος, τότε δεν θα είναι κοσμική ζωή, αλλά αγία, ευλογημένη από τον Θεό. Σύμφωνα με τη χρήση των λέξεων, λαϊκός δεν σημαίνει άτομο που ζει με κοσμικό τρόπο, αλλά άτομο που δεν ανήκει στον κλήρο και τον μοναχισμό. (Τεύχος 3, παρ. 385, σελ. 28) Η ζεστασιά της καρδιάς για την οποία μιλάς είναι καλή κατάσταση. Και πρέπει να το φυλάξουμε και να το στηρίξουμε. Όταν εξασθενεί, ζεσταίνετε το όπως κάνετε - συγκεντρωθείτε μέσα όσο πιο δυνατά μπορείτε και φωνάξτε στον Κύριο. Για να μην απομακρυνόμαστε, πρέπει να αποφεύγουμε να διασκορπίζουμε σκέψεις και εντυπώσεις σε συναισθήματα που δεν συμφωνούν με αυτήν την κατάσταση, να αποφεύγουμε να αφήνουμε την καρδιά να στηρίζεται σε οτιδήποτε ορατό (όχι μόνο άσχημα πράγματα, αλλά γενικά σε όλα) και να μην ανησυχούμε να απορροφήσουμε όλη την προσοχή. Είθε να υπάρχει συνεχής προσοχή στον Θεό και ακατάπαυστη ένταση στο σώμα - σε τάξη, όπως ένας στρατιώτης σε σχηματισμό. Το κύριο πράγμα είναι να προσευχόμαστε στον Κύριο να επεκτείνει αυτό το έλεος. Όσο για το «είναι»; - τότε μια για πάντα, κάντε κανόνα να διώχνετε τέτοιες ερωτήσεις χωρίς οίκτο μόλις προκύψουν. Αυτό είναι δημιούργημα του εχθρού. Αν μείνετε σε αυτό το ερώτημα, ο εχθρός θα δώσει αμέσως μια λύση: ω, φυσικά, αυτό. Είσαι υπέροχος τελικά. Τότε ο νεαρός άνδρας θα σηκωθεί σε ξυλοπόδαρα, θα αρχίσει να ονειρεύεται τον εαυτό του και θα βλάψει τους άλλους. Και η χάρη θα φύγει. Αλλά ο εχθρός θα τον κρατήσει να πιστεύει ότι είναι μαζί του. Και αυτό είναι - να προσποιείται ότι έχει, όταν δεν υπάρχει τίποτα. Οι Άγιοι Πατέρες έγραψαν: μη μετράς τον εαυτό σου. Και το να αναλάβεις να λύσεις αυτή την ερώτηση σημαίνει να αρχίσεις να μετράς τον εαυτό σου, πόσο έχεις μεγαλώσει. Γι' αυτό, σε παρακαλώ, τρέξε από αυτό σαν από φωτιά. Το έλεος του Θεού να είναι μαζί σας. Είναι καλό να απομνημονεύεις ψαλμούς. Επιλέξτε ποια σας ταιριάζουν περισσότερο και απομνημονεύστε τα. Στη συνέχεια, καθώς περπατάτε, διαβάστε τα προσεκτικά. Από τα Ευαγγέλια καλό είναι να απομνημονεύουμε τα λόγια του Κυρίου λέξη προς λέξη, και να θυμόμαστε τα υπόλοιπα. (Τεύχος 8, επιστολή 1460, σελ. 199–200) Αποκαρδιώσεις και αυτομομφή Το μέτρο είναι μετάνοια και αυτοκατηγορία Πάντα μας ταιριάζει η εγκάρδια λύπη και η ανελέητη αυτοκατηγορία, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε τα μέτρα. Προχωράς πέρα ​​από το σωστό όταν χρησιμοποιείς τέτοιο λόγο: «η απελπιστική μελαγχολία σε βασανίζει από την αμαρτία... νιώθεις την αδυναμία να σωθείς...» και τα παρόμοια. Το αίσθημα της αδυναμίας να σώσει κανείς τον εαυτό του είναι στην τάξη των πραγμάτων, αλλά η απελπισία της σωτηρίας πρέπει να πεταχτεί έξω από το χριστιανικό λεξιλόγιο... Γιατί έχουμε τον Κύριο τον Σωτήρα, που φροντίζει για τη σωτηρία μας, που μας διαθέτει και μας ενισχύει με κάθε δυνατό τρόπο. Μην το πείτε αυτό... ο εχθρός θα κρυφακούσει και θα αρχίσει να χτίζει τις μπαταρίες του σε αυτά τα σημεία. Προχώρα και σουτ τότε. (Τεύχος 2, επιστολή 199, σελ. 249–250) Η επίδραση του πόνου στην καρδιά στη σκέψη Άλλωστε, δεν είναι τόσο η εμβάθυνση του νου που βασανίζει το κεφάλι, όσο το άγχος που καταστρέφει και βασανίζει την καρδιά, και από την καρδιά η λιγούρα περνάει στο κεφάλι. Η δεύτερη συνταγή μου στοχεύει σε αυτό - δηλαδή: να μην βασανίσω την καρδιά με θλίψη και φροντίδα, αλλά να μεταφέρω όλη τη θλίψη και τη φροντίδα στα χέρια του Θεού, έτσι ώστε η καρδιά να παραμείνει εντελώς ελεύθερη. Τότε το κεφάλι, όσο βαθιά κι αν πας, θα τα αντέξει όλα χωρίς εξάντληση. Δημιουργώντας μια τέτοια διάθεση, το έργο είναι ηθικό, με προβληματισμό που θα αναζωογονούσε την εμπιστοσύνη στον Θεό. (Τεύχος 3, επιστολή 463, σελ. 106) Η ανθρώπινη καρδιά και ο Κύριος Κανείς δεν έχει τη δύναμη να ελέγξει την καρδιά. Ζει μια ξεχωριστή ζωή. Από μόνη της χαίρεται, από μόνη της λυπάται. Και δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα για αυτό. Μόνο ο Κύριος των πάντων, που περιέχει τα πάντα στο δεξί Του χέρι, έχει τη δύναμη να εισέλθει σε αυτό και να βάλει μέσα του συναισθήματα, ανεξάρτητα από τη φυσική πορεία των αλλαγών του. (Τεύχος 8, περ. 1229, σελ. II) Ο Θεός είναι παντού, και μόλις βρει μια καρδιά που δεν Του αντιστέκεται, μπαίνει μέσα της και την ευφραίνει. Χαίρεται και, προσκολλημένος σε Αυτόν, δεν θέλει να Τον εγκαταλείψει. Μια καρδιά βουλωμένη από εγωισμό χαλάει μέσα της και όλα πάνε στραβά. Στρέφουμε στον Κύριο - μια τρύπα ανοίγεται σε αυτό από τους κόπους μιας νέας ζωής, το ακάθαρτο εσωτερικό βγαίνει έξω και κάτι άλλο, αγνό, έρχεται στη θέση του. Αυτό είναι το Θείο πνευματικό στοιχείο - ο ίδιος ο Κύριος. Νιώθοντας αυτό, η καρδιά χαίρεται με τη χαρά της ζωής που αντλείται από τον Κύριο. Ο Κύριος ονομάζεται Επισκέπτης των ψυχών... Όταν επισκέπτεται, η ψυχή παίζει. Και αυτό δεν είναι από εμάς - δώρο Θεού! Αν είναι δώρο, πρέπει να ευχαριστήσεις τον Δωρητή και να ταπεινωθείς... Η ταπεινοφροσύνη είναι η βάση όλων! Καθώς η ταπεινοφροσύνη θα περάσει, η καρδιά θα κλείσει και όλα τα καλά μέσα της θα πνιγούν. Είθε η καρδιά σας να είναι πάντα ταπεινή και ταπεινή. Μην χάνετε, αλλά αναπτύσσετε όλο και περισσότερο αυτό το συναίσθημα. Η κανονική μας στάση απέναντι στον Θεό είναι μια οδυνηρή πτώση στην καρδιά Του με μεταμέλεια, με εκκλήσεις: «Κατά την εικόνα της μοίρας, σώσε με!» Πρέπει να δώσουμε τον εαυτό μας στα χέρια του Κυρίου, ώστε να μπορεί να κάνει μέσα μας και μαζί μας ό,τι θέλει το άγιο θέλημά Του, μόνο και μόνο για να μας σώσει... Το έργο της προσευχής δεν είναι μόνο έργο των σιωπηλών, αλλά όλων των Χριστιανών, και αυτό είναι στους υψηλότερους βαθμούς του. Όλοι οι βαθμοί προσευχής είναι έργο του Θεού. Με τον Θεό, όλοι είναι ίσοι, και Αυτός κοιτάζει μόνο την καρδιά. Όπως είναι η καρδιά για Αυτόν, έτσι είναι και για την καρδιά, ανεξάρτητα από την καρδιά ποιανού είναι. Ο Κύριος είπε: «Εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, για να είναι και αυτοί ένα σε εμάς...» Αυτό αφορά όλους τους Χριστιανούς. Ο Απόστολος λέει: «Η ζωή μας είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό». (Τεύχος 2, παρ. 256, σελ. 87–89) Συμβιβαστείτε με τον θυμό σιγά σιγά. Πολέμησε όσο έχεις δύναμη... Ίσως ο Κύριος ελεήσει και αφαιρέσει αυτές τις αδυναμίες. Και θα το αφήσει πίσω σας και θα ευχαριστήσει γι' αυτό - οδηγεί στην ταπεινοφροσύνη. Δεν είναι καλό, φυσικά, να θυμώνεις, αλλά όταν αυτό είναι συνέπεια της ιδιοσυγκρασίας, τότε η ενοχή εδώ αγκαλιάζει μόνο εκείνο το μέρος στο οποίο η συνείδηση ​​είναι αδιάφορη για αυτές τις παρορμήσεις. Αναστενάξτε και μετανοήστε κάθε φορά. Αυτό είναι ένα από τα καθημερινά αμαρτήματα. (Τεύχος 2, επιστολή 253, σελ. 81–82) Πώς να αντέχεις τις λύπες που συναντάς Είναι δύσκολο να υπομείνεις τα πάντα, ό,τι κι αν συμβεί, αλλά το βάρος γίνεται αισθητό σε περιόδους μάταιας ή ατυχίας. Μετά όλα εξομαλύνονται. Θα εξομαλυνθεί και αυτό που αντέχεις τώρα. Ενθαρρυνθείτε, όλα θα περάσουν. Εν τω μεταξύ, ενισχύστε την πίστη σας ότι όλα είναι από τον Κύριο. Δεν είναι απλώς μια μεγάλη καταστροφή, αλλά κάθε συνάντηση είναι από Αυτόν. Έχει ένα πράγμα στο μυαλό του - τη σωτηρία μας. Δέξου τα πάντα ως ζωογόνο φάρμακο, αν και πικρό, αλλά χρήσιμο. Όταν ο Κύριος χτυπά, δεν είναι δίκαιο να πιστεύουμε ότι πρέπει να υπάρχει λόγος; Δείτε λοιπόν τι υπάρχει, γιατί σας χτύπησαν και διορθώστε το. Οι θλίψεις αποστέλλονται στους δίκαιους για να τους δοκιμάσουν, αλλά σε εμάς - μάλλον ως τιμωρία και πρόσκληση σε Μετάνοια. Εάν πιστεύετε ότι ο Κύριος είναι γιατρός και γιατρός που δεν θα σπαταλήσει τα φάρμακα, τότε όταν απομακρυνθεί ό,τι είναι λάθος όχι μόνο στις πράξεις, αλλά και στα συναισθήματα και τις σκέψεις, τότε θα πάψουν και οι λύπες. (Τεύχος 8, επιστολή 1227, σελ. 9–10) Έχεις πολλές στενοχώριες. Λυπάμαι που συμβαίνει αυτό. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα που να βοηθά σε αυτό εκτός από την υπομονή και την εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού. Όλα είναι από τον Θεό - και ευχάριστα και δυσάρεστα. Πρέπει να ευχαριστήσουμε για όλα. Διότι ακόμη και τα δυσάρεστα πράγματα στέλνονται για καλό: για κάθαρση, για ενίσχυση του καλού χαρακτήρα και της εμπιστοσύνης στον Θεό. Δεν χρειάζεται να γκρινιάζετε. Άντεξε αυτή τη φορά, θα έρθουν πιο φωτεινές μέρες. (Τεύχος 3, επιστολή 378, σελ. 12) Έχεις όλες τις τύψεις και τις τύψεις! Αυτά είναι τα σωτήρια φάρμακα του Θεού και απόδειξη της προσοχής του Θεού σε εσάς. Να είστε ευγνώμονες. Ευχαριστήστε τον Κύριο - ζητήστε ιατρική βοήθεια - ή μην παρεμβαίνετε στη θεραπευτική δράση αυτών των φαρμάκων με κανέναν γκρίνια. (Τεύχος 8, επιστολή 1313, σελ. 72–73) Με τις στενοχώριες που έρχονται, τι άλλο να κάνεις, όσο κι αν αντέχεις; Καθιερώστε τον εαυτό σας στη σκέψη ότι χωρίς τον Θεό τίποτα δεν συμβαίνει, και ότι επομένως όλα γίνονται για το καλό μας. Είναι στο χέρι μας να εκμεταλλευτούμε σωστά όλα όσα συμβαίνουν. Αν όμως δείχνουμε μόνο υπομονή, τότε ο καλός αυτοέλεγχος είναι αυτοέλεγχος ενώπιον του Θεού. (Τεύχος 8, επιστολή 1238, σελ. 17) Συνεχίστε να αντιμετωπίζετε τα θλιβερά συναισθήματα με υπομονή, και ακόμη περισσότερο παραδίδοντας στον Κύριο όλη σας τη μοίρα, αντλώντας παρηγοριά από τη σιγουριά ότι όλα γίνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και όλα είναι για το καλό μας - το παρόν. (Τεύχος 8, επιστολή 1241, σελ. 19–20) Θλιβερά και παρηγορητικά πράγματα στη ζωή μας Γι' αυτό έχει σχεδιαστεί η γήινη ζωή, ώστε οι θλιμμένοι μέσα σε αυτήν να σας απομακρύνουν από ακατάλληλες προσκολλήσεις και το παρηγορητικό να θρέψει την ελπίδα για το επιθυμητό καλύτερο. Έτσι εναλλάσσονται σχεδόν κάθε μέρα. (Τεύχος 8, επιστολή 1255, σελ. 28) Δεν πρέπει να της επιτραπεί να μπει Τι να χάσετε; Ο Κύριος είναι κοντά. Είναι το ίδιο να είσαι μαζί Του, είτε σε αυτόν τον κόσμο είτε στον άλλο κόσμο. Μακάρι να ήταν ευχαριστημένος να κρατηθεί από οτιδήποτε δεν σχετίζεται με Αυτόν, τόσο μέσα όσο και έξω. Είναι πιο εύκολο να είσαι σωστός έξω. Η ντροπή μπροστά σε ανθρώπους βοηθάει. Και μέσα - ίσως, υποθέτω. Και οι κακές σκέψεις και επιθυμίες παίρνουν τον δρόμο τους. Και δεν υπάρχει τρόπος να προστατευτείς. Θεέ, ελέησέ μας τους αμαρτωλούς!.. (Τεύχος 3, επιστολή 431, σελ. 74) Μας είναι πάντα χρήσιμες; Θέλεις να πνιγείς σε πνευματικά γλυκά... Χαλαρώνει και απαλύνει... πρέπει πάντα να κρατάς το νηφάλιο αλλά και το ανεβαστικό. Η αγάπη και ο φόβος πρέπει να είναι και οι δύο σε ισχύ... Οι άγγελοι στέκονται ενώπιον του Θεού με φόβο και τρόμο... και ο Απόστολος μας πρόσταξε να εργαστούμε τη σωτηρία μας με φόβο και τρόμο... Λύστε σε, Κύριε, από πνευματική λαγνεία. Αγάπα το νηφάλιο... Η καρδιά είναι ταπεινωμένη και ταπεινή... (Τεύχος 6, επιστολή 969, σελ. 84) Τα δάκρυα είναι το μεγάλο έλεος του Θεού. Ανάμεσα στις προσευχές του Χρυσοστόμου υπάρχει: «Κύριε, δώσε μου δάκρυα, θνητό μνήμη και τρυφερότητα». Βάθυναν την αμαρτωλότητα και την αναξιότητά τους στο συναίσθημα... Δεν υπάρχει γοητεία εδώ. Είναι απόλαυση όταν κάποιος αισθάνεται σαν κάτι... άχρηστο (Γαλ. 6:3). (Τεύχος 4, επιστολή 476, σελ. 122) Πρέπει να κρύβονται κατά την προσευχή στην εκκλησία; Τα δάκρυα κατά την προσευχή, τόσο στην εκκλησία όσο και στο σπίτι, είναι ωφέλιμα, αλλά δεν χρειάζεται να τα δείξουμε. Αυτές είναι πνευματικές Μαργαρίτες... αλλά όταν εμφανίζονται ξεθωριάζουν... και χάνουν τη λάμψη και την αξία τους. Αλλά είναι καλύτερα να κλαις στο σπίτι και να κρύβεις τα δάκρυά σου στην εκκλησία, αφήνοντας μια δακρύβρεχτη διάθεση στην καρδιά σου... ή ένα σπασμένο πνεύμα και μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά. Προσπαθήστε πάντα να το έχετε αυτό. Είναι καλό να μεταφερόμαστε στον ουρανό και να στοχαζόμαστε εκεί στην εκκλησία, κατά τη διάρκεια των ακολουθιών και στο σπίτι. Είναι εμπνευσμένο και αναζωογονητικό. (Τεύχος 3, επιστολή 489, σελ. 159) Θάνατος ανηλίκων και συγγενών Η κόρη πέθανε, ήταν καλή και ευγενική. Πρέπει να πούμε: δόξα σε Σένα, Κύριε, που την απομάκρυνες όσο το δυνατόν γρηγορότερα, που δεν της επέτρεψες να μπλέξει στους πειρασμούς και τις σαγηνευτικές απολαύσεις του κόσμου. Και λυπάσαι - γιατί ο Θεός την απελευθέρωσε από αυτά τα χόμπι και την πήρε στο άγιο Βασίλειο Του, αγνή και άσπιλη. Αποδεικνύεται ότι θα ήταν καλύτερα να μεγάλωνε και να τα βγάζει πέρα, κάτι που προκαλεί έκπληξη στις μέρες μας, ειδικά για κάποιον τόσο όμορφο όσο, όπως λες, ήταν ο αποθανών. Εδώ είναι μια σοφή μητέρα, που λυπάται που η κόρη της σώθηκε και δεν καταστράφηκε. (Τεύχος 8, επιστολή 1273, σελ. 41) Είθε ο Κύριος να κατευθύνει τον δρόμο σας εκεί, όπου ο Κύριος κάθεται στα δεξιά του Θεού. Ο πιο σίγουρος δρόμος για την κληρονομιά της Βασιλείας είναι η ταπεινοφροσύνη. Όταν ριζώσει στην ψυχή, θα φέρει την ελπίδα της σωτηρίας. (Τεύχος 8, επιστολή 1236, σελ. 16) Μέχρι να είναι εκεί, δεν θα γίνει τίποτα. Το πνευματικό γεννιέται και μεγαλώνει μαζί με τη γέννηση και την ανάπτυξή τους. Είναι τα ίδια για την ψυχή όπως η καταπίεση της σάρκας για το σώμα... Η ταπεινοφροσύνη αποκτάται με πράξεις ταπεινότητας, η αγάπη με τις πράξεις αγάπης. Παρακαλώ κάντε το. (Τεύχος 8, επιστολή 1461, σελ. 203) Μένει να σας πούμε κάτι για το προφητικό νόημα της κατάρας της συκιάς. Αυτή η συκιά αντιπροσωπεύει τις εβραϊκές εκκλησιαστικές αρχές εκείνης της εποχής. Το καθήκον τους ήταν να ταΐζουν τον λαό και να ηγούνται, αλλά χρησιμοποιούσαν την εξουσία, αλλά δεν έκαναν αυτό για το οποίο τους δόθηκε η εξουσία. Ο Κύριος, παρουσιάζοντας το πρόσωπο του λαού, ανέβηκε για να χορτάσει την πείνα τους, και δεν βρήκε τίποτα, και καταράστηκε τη συκιά. Αυτό κατάργησε το ιερό εβραϊκό τελετουργικό. Αφού καταράστηκε τη συκιά, ο Κύριος μπήκε στην Ιερουσαλήμ και στο ναό και δίδασκε όλη την ημέρα. Εδώ λέγονται αρκετές παραβολές, συμπεριλαμβανομένης της παραβολής των αμπελουργών. Η αδικία αυτών των εργατών ήταν τόσο προφανής που όταν ο Κύριος ρώτησε τι θα έκανε ο ιδιοκτήτης με τέτοιους εργάτες, όλοι απάντησαν: «Θα καταστρέψει τους κακούς και θα δώσει τα σταφύλια σε άλλους εργάτες». Και έτσι σύντομα έγινε πραγματικότητα. Οι απόστολοι τα ξαναέχτισαν όλα και ίδρυσαν νέο ιερατείο, που τροφοδοτεί τους πιστούς με τον λόγο της ζωής. Αυτή η παραβολή ξεκαθαρίζει το θέμα με τη συκιά. Πώς συνέβη που δεν υπήρχε ακόμη χρόνος για καρπούς, και ο Κύριος καταράστηκε τη συκιά γιατί δεν είχε καρπό. Τα φύλλα σε μια συκιά, όπως κάθε δέντρο, αντιστοιχούν στην κατάσταση του καρπού και από τα φύλλα μπορείτε να μαντέψετε πότε ο καρπός μόλις έχει δέσει και πότε είναι ώριμος. Η συκιά για την οποία μιλάμε είχε φύλλα από τα οποία έπρεπε να αναμενόταν καρπός, αλλά δεν υπήρχε. Αυτή είναι η τιμωρία της. (Τεύχος 6, επιστολή 966, σελ. 77–78) Ρωτάτε αν τα όνειρα είναι αξιόπιστα; Είναι καλύτερα να μην πιστεύετε, γιατί ακόμη και στην πραγματικότητα ο εχθρός φέρνει στο μυαλό πολλά μικροπράγματα, αλλά σε ένα όνειρο είναι ακόμα πιο βολικό γι 'αυτόν. Εάν κάποια όνειρα πραγματοποιηθούν, τότε αφού πραγματοποιηθούν, ευχαριστήστε τον Κύριο για το έλεός του. Και ευχαριστήστε για τα ευχάριστα και εποικοδομητικά όνειρα. Καθαρίστε γρήγορα την ψυχή και τη μνήμη σας από τα σαγηνευτικά όνειρα μόλις ξυπνήσετε. Ο καλύτερος τρόπος για να γίνει αυτό είναι η προσευχή και η ανάμνηση καλών γεγονότων, ειδικά από την ιστορία του Ευαγγελίου. Στη συνέχεια, βάλτε μια ισχυρότερη εντύπωση σε αυτά τα γεγονότα στο μυαλό σας και μην απομακρύνετε τα νοητικά μάτια σας από πάνω τους. Κρατήστε την πλήρη προσοχή σας σε αυτά. Οι κακές σκέψεις θα αρχίσουν αμέσως να εξασθενούν και να φεύγουν. (Τεύχος 3, επιστολή 472, σελ. 116) Πώς πρέπει να μορφωθεί και γιατί; Αν αποφασίζεις πάντα μέσα στην καρδιά σου να ακούς τον Κύριο, που είναι εγγενής σε σένα και σε σένα, και να κατευθύνεις τα πάντα για να Τον ευχαριστήσεις μόνο, και μετά να στραφείς σε Αυτόν με κάθε σύγχυση, κάθε πνευματική ανάγκη, με πίστη και πλήρη αφοσίωση σε Αυτόν, τότε να είσαι σίγουρος: όλες σου οι υποθέσεις - εσωτερικές και εξωτερικές - θα πάνε με τον πιο επιτυχημένο τρόπο. Είναι υπέροχο να συνειδητοποιούμε ότι δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα χωρίς Αυτόν, και ακόμη μεγαλύτερο είναι να καταφεύγουμε σε Αυτόν μόνο με πίστη, περιμένοντας αναμφίβολα βοήθεια. Η συνείδησή σας να είναι πάντα καθαρή. Αλλά η συνείδηση ​​πρέπει να φωτίζεται με το φως του Θεού, διαφορετικά συχνά ανησυχεί ότι δεν πρέπει να επέμβει κανείς. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να διαβάσετε το Ευαγγέλιο και από εκεί να αντλήσετε κανόνες από τους οποίους θα πρέπει στη συνέχεια να καθοδηγείται η συνείδησή σας. (Τεύχος 8, επιστολή 1219, σελ. 3) Είναι χρήσιμο να ζητάτε συμβουλές από τον ένα ή τον άλλο; Είναι απογοητευτικό να ζητάς συμβουλές εδώ κι εκεί. Σύμβουλος σε όλους είναι ένας θεοκαθορισμένος εξομολόγος, που συνήθως είναι ιερέας της ενορίας. (Τεύχος 3, επιστολή 370, σελ. 3) Τι είναι το αλάτι; Υπάρχει μια παραβολική λέξη εκεί. Εφόσον ο ίδιος ο Σωτήρας δεν έδωσε μια ερμηνεία, ο καθένας είναι ελεύθερος να το καταλάβει αυτό καθώς κρίνει για τη δική του οικοδόμηση. Νομίζω ότι αυτή η αγάπη για τον Θεό καταστρέφει κάθε τι αμαρτωλό και αηδιαστικό. Το αλάτι διαπερνά το αλμυρό. και η αγάπη διεισδύει σε όλα τα διανοητικά, πνευματικά και σωματικά συστατικά, και προσδίδει δύναμη και ακεραιότητα σε όλα. (Τεύχος 8, επιστολή 1344, σελ. 98–99) Η εκδήλωσή του και η καταπολέμησή του Σχεδόν όλοι έχουν αμφιβολίες, αλλά έρχονται και φεύγουν. Μπορείτε πάντα να βρείτε σκέψεις που νικούν τις αμφιβολίες και τις διώχνουν μακριά. Τα έργα του Θεού πρέπει να τα δούμε από όλες τις πλευρές: έχουν μια φωτεινή και φωτεινή πλευρά και υπάρχει μια σκοτεινή, κρυφή πλευρά. Στην τελευταία πλευρά είναι όλες οι αμφιβολίες. Έτσι το κανόνισε ο Θεός για να δοκιμάσει την ειλικρινή αναζήτησή Του και την ταπεινοφροσύνη με την οποία προσεγγίζει κανείς αυτό το έργο. Σου φαίνεται ότι νομίζεις ότι μόλις ο Θεός και η αλήθεια Του είναι εκεί, όλα θα πρέπει να είναι λαμπρά - χτυπώντας έντονα στα μάτια και δυνατά ενσταλάσσοντας σε όλους - αυτό είναι το Θείο! Δεν παρατηρείτε ότι σκεπτόμενοι με αυτόν τον τρόπο, προδιαγράφετε στον Θεό πώς πρέπει να διεξάγει τις υποθέσεις Του; Και αυτό, όπως θα συμφωνήσετε και εσείς, δεν είναι στη σειρά των πραγμάτων. Τα έργα του Θεού από μόνα τους είναι ακριβώς έτσι, αλλά εξωτερικά καλύπτονται με απλότητα, ας πούμε έτσι. Γιατί συμβαίνει αυτό; Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε σε αυτό παρά μόνο: ευχαριστεί τον Θεό. Αλλά ότι είναι σίγουρα αλήθεια, ότι η ομορφιά κρύβεται κάτω από την απλότητα και το φως κρύβεται κάτω από το σκοτάδι, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία γι' αυτό. Μόνο απόδειξη αυτού πρέπει να αναζητηθεί όχι από απίστους, αλλά από πιστούς, και όχι μόνο από πιστούς, αλλά και από εκείνους που ζουν με πίστη. Σπάστε ένα παξιμάδι και θα βρείτε τον πυρήνα – νόστιμο και θρεπτικό. Ο Θεός δεν σκορπίζει χάντρες τυχαία. Ο Σωτήρας μίλησε κρυφά στους ανθρώπους για τη Βασιλεία Του, με παραβολές. Όσοι είχαν την κλίση της πνευματικής νοημοσύνης εισχώρησαν αμέσως μέσα και κατάλαβαν την αλήθεια. Έτσι είναι σε όλα. Πάρτε αυτό, πώς ένα φυτό αναδύεται από έναν σπόρο. Ο σπόρος θα χωλαίνει, θα αποσυντίθεται και θα φαίνεται να σαπίζει, αλλά στο μεταξύ, το έμβρυο ανοίγει μέσα, σταδιακά δυναμώνει, φυτρώνει, βγαίνει από το έδαφος κλπ. Και αυτό που πρέπει να είναι στενεύει όταν όλα γύρω του είναι τόσο ζοφερά, αν κοιτάξεις από έξω. Στην πραγματικότητα, υπάρχει η φωτεινή καθοδήγηση του Θεού, με την οποία οδηγεί τον καθένα και τον καθένα στο τελικό τέλος. Κανείς δεν ξεχνιέται. Ο πατέρας όλων είναι ο Θεός. Πόσο άτυχο είναι το γένος μας όταν για να το σώσει χρειάστηκε να κατέβει ο ίδιος ο Θεός σε αυτό, να πάρει τη φύση του και μέσα σε αυτή τη φύση να ανοίξει το δρόμο για να ανέβει εκεί που ο Ίδιος βρίσκεται στα δεξιά του Πατέρα. Το γεγονός ότι δεν πιστεύουν όλοι δεν μειώνει τη σημασία της πίστης. Πρέπει να κοιτάξουμε αυτούς που πιστεύουν ειλικρινά και τι τους δίνεται μέσω της πίστης. Η χριστιανική πίστη δεν είναι ένα σύστημα διδασκαλίας, αλλά μια εικόνα της αποκατάστασης του Θεανθρώπου που έπεσε μέσω του θανάτου, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Πάρτε έναν από αυτούς που ακολούθησαν τον Κύριο και δείτε πώς σιγά σιγά μεγαλώνει στο πνεύμα και γίνεται μεγάλος παρ' όλη την εξωτερική του δυσθεώρηση. Εδώ είναι ο π. Σεραφείμ. Απλό, αμαθές - σε τι καταλήξατε; Έκλεισε τα χείλη των λόγιων απίστων με μια μόνο λέξη. Αυτό είναι δύναμη. Πώς είναι η ζωή του και ο χαρακτήρας του; Έτσι η χάρη μεταμορφώνει όλους όσοι της παραδίδονται. Δες αυτό. Και που υπάρχει κατήφεια και σπιτικό εδώ κι εκεί, τι να κοιτάξουμε; Ο Κύριος σας καλεί στην πίστη. Θέλει να σωθείς και θα σωθείς αν υπακούσεις στη φωνή Του. Για χάρη του Θεού, που σε αγαπάει τόσο πολύ, καταπιέστε τις αμφιβολίες σας. Κάνοντας αυτό θα κάνετε μια θυσία στον Κύριο, για την οποία δεν θα μείνει χρεωμένος. Οι αμφιβολίες για εσάς πηγάζουν από το μυαλό σας. Έρχεται ο εχθρός και σπέρνει τα ζιζάνια ανάμεσα στο σιτάρι. Αν είναι έτσι, τότε τι νόημα έχει να ακούμε τον εχθρό, που κανονίζει την καταστροφή μας, και να απομακρυνόμαστε από τον Κύριο, που μας δίνει το χέρι της σωτηρίας; Ταπείνωσε τον εαυτό σου και προσευχήσου. Ο Κύριος είναι κοντά και παρακολουθεί. Αλλά η ειλικρίνεια της προσφυγής είναι υπό όρους. (Τεύχος 1, επιστολή 135, σελ. 146–148) Κάνε νόμο να μην αποδέχεσαι ποτέ καμία αμφιβολία ή αμηχανία, αλλά να τους διώχνεις από την πρώτη τους εμφάνιση, χωρίς να μιλάνε, όσο εμπεριστατωμένοι και όσο εντυπωσιακοί κι αν είναι. Αυτό θα βάλει τέλος σε όλες τις προσεγγίσεις του εχθρού. Συνηθίστε την προσευχή ώστε να προσεύχεστε όχι μόνο την ώρα που στέκεστε στην προσευχή, αλλά όσο πιο συχνά γίνεται - σηκώνοντας το μυαλό σας στον Θεό και τους αγίους Του. Και αυτή η προσευχή θα είναι ένας φράχτης που θα σας προστατεύει από τις εχθρικές επιθέσεις. Να συνθέσετε μια προσευχή από τα δόγματά μας και να την επαναλάβετε πιο συχνά, τουλάχιστον με αυτή τη μορφή: Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, που λατρεύτηκες στην Τριάδα. Πατέρας, Υιός και Αγία Ψυχή. Δόξα σε Σένα, που δημιούργησες τα πάντα με έναν λόγο και προνοείς για όλα. Δόξα σε Σένα που μας τίμησες με την εικόνα Σου. Δόξα σε Σένα, που μας δίδαξες στην πτώση μας. Δόξα σε Σένα, τον Υιό του Θεού, που θεώρησες να σαρκωθείς, να υποφέρεις, να πεθάνεις, να αναστηθείς, να κάτσεις στα δεξιά του Πατέρα και να μας στείλεις το Άγιο Πνεύμα. Δόξα σε Σένα, Θεέ, Αγία Ψυχή, που έχτισες την Εκκλησία του Θεού μέσω των αποστόλων και συγκέντρωσες όλες τις γλώσσες σε αυτήν, και που κατοικούσες τον ουρανό με εκλεκτούς αγίους. Δόξα σε Σένα, Θεέ, που κάλεσες τον (Ρώσο) λαό μας στο Βασίλειο Σου. Δόξα σε Σένα, που με ευνόησες να γεννηθώ ανάμεσα στους πιστούς. Δόξα σε Σένα, που μου έδειξες επανειλημμένα το έλεός σου... Δόξα σε Σένα, που μου κανόνισες τον δρόμο της μετάνοιας και της μεταστροφής. Δόξα σε σένα για όλα... Με την επιδεξιότητα αυτής της προσευχής, τα ίδια τα δόγματα θα κατέβουν στην καρδιά. (Τεύχος 8, επιστολή 1464, σελ. 218) Πώς να το ξεπεράσεις. Τεχνικές ή μέθοδοι μάχης Εδώ λοιπόν είναι η πηγή όλης της ζοφεριάς μας! - «Σκέψεις που δεν είναι δικές σου, αλλά κάποιου άλλου, εμφανίζονται στον ύπνο σου και σκοτεινιάζουν την πνευματική σου γαλήνη». Αυτό είναι το κύριο χαρακτηριστικό της τρέχουσας κατάστασής σας. Δεν είναι το μυαλό σου που γεννά ανοησίες, είναι κάποιος απ' έξω που τις δημιουργεί. Το μυαλό σας είναι άθικτο και υγιές, και όλα, πιθανώς, είναι στη δική τους μορφή. Σε αυτή τη συνειδητοποίηση πρέπει τώρα να στρέψετε την προσοχή σας. Θεωρήστε τον εαυτό σας ένα τέτοιο άτομο ως άτομο που βιώνει προτάσεις για κάποια αμαρτωλή πράξη ή κακή λαγνεία. Και μάθετε να ενεργείτε με τον ίδιο τρόπο σε σχέση με τις αμφιβολίες, όπως ενεργεί σε σχέση με τους πόθους. Η πρώτη μέθοδος για κάποιον που βιώνει κακές κλίσεις δεν είναι να θεωρήσει τις προτάσεις ως δικές του, αλλά ως παντογενή, να χωρίσει τον εαυτό του από αυτό το παντός και, αναγνωρίζοντάς το ως ξένο, να το αντιμετωπίσει όχι ως δημιούργημά του, αλλά ως δημιούργημα του εχθρού. Ως εκ τούτου, ο καταναγκασμός στην ψυχή δεν εξασθενεί αμέσως, αλλά απομακρύνεται εντελώς από αυτήν - να κάνει σύμφωνα με την έμπνευση που βιώνεται. Συνήθως πιστεύουν: η φύση του απαιτεί, πώς μπορεί κανείς να μην ικανοποιήσει; Όποιος όμως αναγνωρίσει αμέσως τη γεννημένη ευχή ως εξωγήινη δημιουργία, δεν έρχεται στο μυαλό αυτή η κατάσταση, αλλά κάτι εντελώς διαφορετικό. Στρέφεται στην επιθυμία με ερωτήσεις και την υποβάλλει σε ανάλυση και κριτική. Αυτή η απλούστερη τεχνική διαλύει τον πειρασμό. εξαφανίζεται σαν καπνός από τον άνεμο. Αυτό ακριβώς πρέπει να κάνετε κάθε φορά που έχετε αμφιβολίες. Με κάθε του δημιουργία, μην το διατυπώσετε στο μυαλό σας, σαν να υπάρχει ήδη στην πραγματικότητα, όπως υποδηλώνει, αλλά σταματήστε το στην είσοδο, σαν απρόσκλητος επισκέπτης, και υποβάλετέ το σε επιθεώρηση. Όπως στις ευχές, το να μην ασχολείσαι μαζί τους με την καρδιά είναι το πρώτο πράγμα, έτσι και στις αμφιβολίες, το να μην τις ασχολείσαι με το μυαλό, είναι το πρώτο πράγμα. Θα πείτε ότι ξαφνικά αγκαλιάζουν και αγκαλιάζουν ολόκληρο το μυαλό. Δεν είναι τίποτα. Και συμβαίνει επίσης στις επιθυμίες να αγκαλιάζουν ξαφνικά όλη την καρδιά. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι έχουν ήδη κερδίσει, αλλά σημαίνει μόνο ότι ο επιθετικός είναι σκληρός. Αν κάποιος κατά λάθος ορμήσει πάνω σου και σε πιάσει με τα χέρια του, δεν παραδίνεσαι στη δύναμή του, αλλά τον σπρώχνεις μακριά και έτσι είναι εδώ. Αφήστε την αμφιβολία να κυριεύσει ολόκληρο το μυαλό σας, προσπαθήστε να το απωθήσετε ώστε να γίνει εξωτερικό και να μπορέσετε να το αντιμετωπίσετε όπως με ένα άλλο εξωγήινο άτομο. Εάν αρχίσετε να ενεργείτε με αυτόν τον τρόπο, πολλές αμφιβολίες θα εξαφανιστούν αμέσως μόλις τις αφαιρέσετε από το μυαλό σας και απαιτήσετε να κριθούν. Εάν επιμείνουν, αρχίστε να τους διώχνετε. Σε σχέση με τις επιθυμίες, σύμφωνα με τη συνείδηση ​​του εχθρού που τους πλησιάζει, όλοι οι άγιοι βασίζονται στη δεύτερη μέθοδο - αντί να την πολεμήσουν μόνοι τους, στραφούν στον Κύριο Σωτήρα και εξαφανίζονται. Νομίζω ότι το ίδιο πρέπει να γίνει και σε σχέση με τις αμφιβολίες. Επικοινωνήστε με τον Κύριο έξυπνα και προσευχηθείτε σε Αυτόν να διώξει μακριά τον πειρασμό και τον πειρασμό. Και θα είναι. Η τρίτη τεχνική είναι να επαναφέρεις το καλό στον εαυτό σου στη συνηθισμένη του δύναμη. Το μυαλό και η καρδιά σας είναι άθικτα. Μην τους συκοφαντείς. Ό,τι συμβαίνει γίνεται από τον εχθρό. Τώρα έχεις κάτι να αναλάβεις μέσα σου. Και να το πάρεις πάνω σου. Όποιες καλές σκέψεις και συναισθήματα βιώνεις, βιάζεσαι να αποκαταστήσεις. Μου φαίνεται ότι όλος ο κόπος που έχεις είναι επειδή αποδέχεσαι τις αμφιβολίες που προκύπτουν ως φίλοι και τους αφήνεις να μπουν, και τους αγαπάς παίρνοντας το μέρος τους. Αυτό σημαίνει, χωρίς να σηκώσετε τα χέρια ψηλά, να παραδοθείτε στον εχθρό με πλήρη ισχύ. Και έχετε την πεποίθηση εκ των προτέρων ότι οι αμφιβολίες δεν αντιπροσωπεύουν τίποτα αληθινό, και όταν γεννιούνται, διώξτε τις, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να παραμείνετε στο πλευρό του καλού και της αλήθειας που έχετε βιώσει. Όταν αποκαταστήσετε την καλή σας κατάσταση, τότε μπορείτε να αναλύσετε την αμφιβολία. Εδώ θα είναι πολύ αδύναμο, και η νίκη θα παραμένει πάντα δική σας. Το συνεχίζω επίτηδες, γιατί νομίζω ότι αυτό είναι το κύριο σημείο της αναπηρίας σας. Φαίνεται ότι έχετε αρχίσει να πιστεύετε ότι δεν σας έχει απομείνει καθόλου πίστη, γιατί γράφετε για αυτό σαν να ανήκει στο παρελθόν. Αδειάζω. Αυτό σας λέει ο εχθρός να κάνετε: χαμηλώστε τα χέρια σας και μην επαναστατείτε εναντίον του. Έχετε τα πάντα ανέπαφα: πίστη, πεποίθηση και καλή συνείδηση. Και ο Κύριος είναι κοντά σου και σου ετοιμάζει τη σωτηρία. Απλά χρειάζεται να εμπνευστείς και να σταθείς απέναντι στον εχθρό στη θέση όχι ενός ταπεινού υπηρέτη, αλλά ενός γενναίου αντιπάλου. Και αυτό είναι όλο. Έχετε ακούσει, βέβαια, ότι όλοι έχουν έναν Φύλακα Άγγελο, όπως και ο εχθρός, ο πειραστής. Πραγματικά υπάρχει. Ο εχθρός συνεχώς γλιστράει σε σκέψεις και επιθυμίες του είδους του. Μην ακούς τον εαυτό σου και πρόσεχε, θα χαθείς. Θα σας προκαλέσει ομίχλη και ζάλη. Ο καθένας έχει έναν ιδιαίτερο εχθρό: άλλοι είναι λάγνοι, άλλοι εγωιστές, άλλοι περήφανοι – με διαφορετικές αποχρώσεις. Έχετε πνεύμα βλασφημίας και αμφιβολίας. Υπάρχει ένας εχθρός κοντά όχι για να τον υποτάξεις, αλλά για να τον πολεμήσεις και μέσα από τον αγώνα να αναπτύξεις μέσα σου το αντίθετο καλό. αντί για λαγνεία - αγνότητα. αντί υπερηφάνειας - ταπεινοφροσύνης... Αντί για αμφιβολίες έχεις πίστη ειλικρινή, σταθερή και λογική. Αυτό είναι το καθήκον της ζωής σας. Παρακαλώ κάντε το. Αμφιβολίες! - Ποιος δεν τα βιώνει; Και τα δοκίμασα. Αλλά αν αρχίσετε να το διαλύετε, θα καταρρεύσει. Η αμφιβολία είναι το ίδιο με την αντίρρηση. Μια ένσταση μπορεί ξαφνικά να σας μπερδέψει, αλλά αφού την κοιτάξετε προσεκτικά και τη σκεφτείτε, διαψεύδεται. Το ίδιο συμβαίνει και με τις αμφιβολίες. Θα αρχίσετε να το σκέφτεστε και θα καταλήξετε σε μια απόφαση: όχι, αυτό είναι κενό, δεν υπάρχει τίποτα στέρεο, όλα είναι μόνο φαινομενικά, απατηλά, όπως κάθε τι εχθρικό. Υπάρχει όμως τρόπος να φτάσεις στο σημείο να μην γεννιούνται καθόλου αμφιβολίες. Ένας μου είπε πώς κάποιος του δίδαξε πώς να το πετύχει αυτό. Φανταστείτε, λέει, την αλήθεια, και προσευχηθείτε γι' αυτήν, ή κατά τη διάρκεια της προσευχής, περιστρέψτε την στο μυαλό σας και συνθέστε προσευχές από αυτήν. Θα έρθει η στιγμή που αυτή η αλήθεια θα μπει στην καρδιά και θα αγκαλιάσει ολόκληρο το είναι της ψυχής, τροφοδοτώντας την και κάνοντας την ευτυχισμένη. Αυτή είναι η συγγένεια της ψυχής με την αλήθεια, και μετά από αυτό οι αμφιβολίες δεν μπορούν πλέον να την κλονίσουν. Μπορεί να έρχονται στο μυαλό, αλλά είναι μακριά από την ψυχή, σαν να μιλάς ή να ψιθυρίζεις πίσω από έναν τοίχο. Κάποιος μου έμαθε πώς να δημιουργώ με αυτόν τον τρόπο. Άρχισα να το κάνω αυτό και, με τη χάρη του Θεού, αν και είμαι αμαρτωλός, ο νους μου επιπλέει ήρεμα στο βασίλειο της αλήθειας και παρηγορείται από αυτήν. Τι σας εμποδίζει να το κάνετε αυτό, ειδικά ενόψει του εχθρού που σας δελεάζει τόσο πολύ; Τα γράφω όλα για αυτό γιατί δεν βλέπω κάποιες αμφιβολίες σε εσάς και νομίζω ότι όταν γράφετε, δεν τις έχετε. Έρχονται και φεύγουν. Και φύγε από το μυαλό σου ότι αμφιβάλλεις για τον τρόπο που αμφιβάλλουν οι άπιστοι. Ο εχθρός σε έπεισε ότι το έχεις και εσύ το πίστεψες. Σταματήστε να πιστεύετε στον εχθρό και η ειρήνη θα αρχίσει να εγκαθίσταται. Σου έθεσα ερωτήσεις: τι είναι η ψυχή, γιατί όλοι γνωρίζουν και αναζητούν τον Θεό και βασανίζονται από αμφιβολία και απιστία, ώστε, έχοντας σκεφτεί τα πάντα σωστά, να καταλήξεις στο εξής συμπέρασμα: η ψυχή είναι πνευματικό ον, δεν είναι εκδήλωση κάποιας άλλης δύναμης, όπως το ουράνιο τόξο, αλλά είναι μια ανεξάρτητη, ειδική προσωπικότητα, ελεύθερα λογική, η κανονική κατάσταση της δημιουργίας με την οποία είναι η κοινωνία με τον Θεό. Ως εκ τούτου, είναι επιθυμητό ότι σε αυτή τη θέση η βάση της πίστης και της ζωής. Και πρώτα από όλα, προσπαθήστε να ριζώσετε και να ενισχύσετε αυτή την αλήθεια στον εαυτό σας. Δεν έχεις αμφιβολίες για την ψυχή. Το έχεις και φανερώνει ανώτερες φιλοδοξίες που δεν ικανοποιούνται με τίποτα γήινο. Αυτό είναι καλό! – Σταματήστε σε αυτό και αναπτύξτε περαιτέρω τη σκέψη σας. Αν η ψυχή δεν είναι ικανοποιημένη με τα γήινα, τότε θα πρέπει να είναι ικανοποιημένη με τα μη γήινα. Και κοιτάξτε γύρω σας για να δείτε αν υπήρχαν πριν, και εξακολουθούν να υπάρχουν, άνθρωποι που βρίσκουν τις υψηλότερες φιλοδοξίες τους ικανοποιημένες. Αν δεις τέτοιους ανθρώπους, μάθε τι ικανοποιεί την αχόρταγη ψυχή τους. Σας λέω εκ των προτέρων ότι θα βρείτε και θα φροντίσετε να έχουν μια ικανοποιημένη ψυχή επειδή πιστεύουν στον Θεό, Τον αναζητούν και έχουν αποδείξεις ότι ο Θεός δέχτηκε ευγενικά την αναζήτησή τους και επικοινωνεί μαζί τους. Στην πραγματικότητα, όλοι αναζητούν τον Θεό, επομένως, το να είμαστε με τον Θεό είναι ο κανόνας της ζωής της ψυχής μας. Είναι τόσο απτό που είναι αδύνατο να αντιταχθεί κανείς. Οι άπιστοι προσπάθησαν είτε να απορρίψουν το κοινό αίσθημα του Θείου είτε να το εξηγήσουν με λάθος τρόπο, αλλά ανεπιτυχώς. Το να πιστεύεις στον Θεό και να είσαι σε κοινωνία μαζί Του είναι άνθρωπος. Και όποιος παρεκκλίνει από αυτό δεν σκέφτεται και δεν είναι αποφασισμένος σαν άνθρωπος. Καθιερωμένος σε αυτή τη σκέψη, θα βρεις τον Θεό μέσα σου. Και αφού βγείτε έξω με αυτή την αλήθεια, θα Τον δείτε έξω. Τα πλάσματα του Θεού διακηρύσσουν τον Θεό. Αν υπάρχει ορθολογισμός στη δομή των πραγμάτων, τότε υπάρχει και ένα λογικό ον που τα τακτοποίησε. Αυτό είναι ένα ακαταμάχητο συμπέρασμα, τη δύναμη του οποίου βιώνουν όλα τα μυαλά, χωρίς να αποκλείονται εκείνοι που είναι έτοιμοι να μην πιστέψουν. Έτσι θα έχετε τον Θεό και μέσα και έξω. Και θα καταλάβετε την ανάγκη να είστε σε επικοινωνία με τον Θεό, γιατί οι υψηλότερες φιλοδοξίες σας εκφράζουν ακριβώς αυτή την ανάγκη. Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να καταλάβετε πώς να έρθετε σε επικοινωνία με τον Θεό και να είστε μέσα Του. Ιδού ο Χριστός ο Κύριος, ο οποίος είπε: «Εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα, εσείς είστε μέσα μου και εγώ είμαι μέσα σας». – Αυτή είναι η αλυσίδα που μας συνδέει με τον Θεό. Αυτό είναι όλο το σύστημα πίστης. (Τεύχος 8, επιστολή 1462, σελ. 206–211) Η σωτηρία της ψυχής είναι το κυριότερο. Αλλά είναι ο Σωτήρας που σώζει τις ψυχές, όχι εμείς. Μαρτυρούμε μόνο την πίστη μας, την αφοσίωσή μας σε Αυτόν, και Αυτός, καθώς προσκολλούμαστε σε Αυτόν, μας δίνει όλα όσα χρειαζόμαστε για τη σωτηρία. Μην σκέφτεστε τι κερδίζετε με σκληρή δουλειά. κερδίστε το μέσω της πίστης, της μεταμέλειας και της αφοσίωσης στον Θεό. Κάντε περισσότερο καλό, βοηθήστε όσους έχουν ανάγκη. Πίστη στον Θεό!.. Αλλά οι ντεϊστές πιστεύουν στον Θεό και την Πρόνοια,... και δεν προχωρούν παρακάτω... σταμάτησαν στα μισά του δρόμου. Ο Θεός μας δημιούργησε και μας τίμησε κατ' εικόνα Του, για να ζήσουμε εν Θεώ. Ήμασταν σε ζωντανή ένωση μαζί Του. Έτσι ήταν στον παράδεισο. Η πτώση των προγόνων διέλυσε αυτή την ένωση. Αλλά ο Θεός μας λυπήθηκε και δεν ήθελε να είμαστε έξω από Αυτόν, να παραμείνουμε σε πτώση, αλλά ευχαρίστησε να εφεύρει έναν τρόπο επανένωσης, που συνίσταται στο ότι ο Υιός του Θεού και ο Θεός ήρθαν στη γη και ενσαρκώθηκαν, και στο πρόσωπό Του ένωσαν την ανθρωπότητα με το Θείο και μέσω αυτού μας έδωσε σε όλους την ευκαιρία να ενωθούμε μέσω Αυτόν με τον Θεό. Όσοι πιστεύουν, βαπτίζονται και άλλοι δέχονται τα Μυστήρια ενώνονται ζωντανοί με τον Σωτήρα και μέσω αυτού με τον Θεό. Και αυτό είναι σωτηρία! Στόχος μας είναι η ζωή εν Θεώ, αλλά δεν υπάρχει άλλος δρόμος προς τον Θεό από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Υπάρχει ένας Θεός και ένας μεσίτης για τον Θεό και τους ανθρώπους, ο Άνθρωπος Χριστός Ιησούς (Α' Τιμ. 2:5). Πρέπει λοιπόν κανείς να πιστεύει στον Σωτήρα Χριστό, να δέχεται το Μυστήριο, να εκπληρώνει τις εντολές και όλα όσα περιέχει και ορίζει η Αγία Εκκλησία. Αυτός που είναι με την Εκκλησία είναι με τον Κύριο. Να είσαι έτσι, χωρίς καμία υπερβολή, και θα είσαι στο σωζόμενο μονοπάτι. (Τεύχος 1, επιστολή 89, σελ. 74–75) 2. Δεν πρέπει να προσεύχεσαι για τον Κύριο να αποκαλύψει πού είναι καλύτερο να σωθείς. Μου ζητάς να σου πω πού είναι καλύτερα να σωθείς. Και ο Θεός δεν λέει. Αν δεν σας το πει, σημαίνει ότι σας ενημερώνει ότι δεν έχει νόημα να προσευχηθείτε γι' αυτό... Επειδή στην παρούσα κατάσταση δεν υπάρχει τίποτα που να παρεμβαίνει στη σωτηρία. Όλα έχουν να κάνουν με την καλή θέληση και τη σωτήρια διάθεση της καρδιάς. Να προσέχετε αυτό!.. Ό,τι έχετε, κρατήστε το. τι λείπει, μετά προσθέστε... Σύμφωνα με ποιο πρόγραμμα; - Σύμφωνα με τους μακαρισμούς... Ό,τι γράφεται στους μακαρισμούς, πρέπει να τα πάρεις όλα στην καρδιά σου, και - στον ουρανό!.. (Τεύχος 3, επιστολή 422, σελ. 65–66) 3. Εξαρτάται από την τοποθεσία ή τη ρύθμιση; Μπορείς να σωθείς παντού και η σωτηρία δεν έρχεται από ένα μέρος ή από το εξωτερικό περιβάλλον, αλλά από την εσωτερική σου διάθεση. Αν η πίστη είναι ζωντανή, αν δεν υπάρχουν αμαρτίες που σε χωρίζουν από τον Θεό και σβήνουν τη χάρη του Θεού, αν η κοινωνία με την Αγία Εκκλησία και η εκπλήρωση όλων των εκκλησιαστικών είναι ισχυρή και πιστή και ζηλωτή, τότε η σωτήρια κατάσταση σου, το μόνο που σου μένει είναι να τηρείς και να διαφυλάξεις τον εαυτό σου σε αυτή τη σειρά ζωής, μένοντας στη μνήμη του Θεού και του θανάτου και διατηρώντας πάντα ταπεινό και ταπεινό αίσθημα στην ψυχή σου. (Τεύχος 3, επιστολή 375, σελ. 8–9) Η σωτηρία δεν είναι από τόπο, αλλά από πνευματική διάθεση. Παντού μπορείς να σωθείς και παντού μπορείς να πεθάνεις. Ο πρώτος άγγελος ανάμεσα στους αγγέλους πέθανε. Ο απόστολος μεταξύ των αποστόλων πέθανε παρουσία του ίδιου του Κυρίου. Και ο κλέφτης σώθηκε στον σταυρό! Ψάχνετε για σωτηρία; Καλός! Ερευνα! Η σωτηρία μας βολεύει. Διότι έχουμε τον Κύριο Σωτήρα, που δεν επιθυμεί τίποτα περισσότερο και δεν ενδιαφέρεται για τίποτα περισσότερο από τη σωτηρία μας. Τρέξτε κοντά Του και προσευχηθείτε θερμά, για να εξασφαλιστεί η σωτηρία σας. (Τεύχος 1, επιστολή 46, σελ. 44) Ψάχνετε για μαθήματα σωτηρίας ή μια απάντηση για το πώς να σώσετε την ψυχή σας; Έγινε αυτή η ερώτηση στον Σωτήρα και Εκείνος απάντησε: «Αν θέλεις να σωθείς, να τηρείς τις εντολές». Αυτό σας προσφέρω. Ποιες είναι οι εντολές; - Όλα. Διαβάστε το Ευαγγέλιο, διαβάστε τον Απόστολο... και προσέξτε τι ισχύει για εσάς εκεί, πάρτε το ως κανόνα για τον εαυτό σας, και αφού δεν μπορείτε να πετύχετε σε τίποτα χωρίς τη βοήθεια του Θεού, τότε πάνω από όλα, προσευχηθείτε. Εάν είστε ελεύθεροι να πάτε στην εκκλησία, πηγαίνετε το συντομότερο δυνατό. Και αν κάθε μέρα είναι δυνατή, πηγαίνετε κάθε μέρα. Δώσε ελεημοσύνη... Να είσαι ταπεινός, πράος, με σεβασμό προς όλους, μην μαλώνεις ή μαλώνεις, μην κρίνεις κανέναν. Να είστε συγκαταβατικοί... Να έχετε πνεύμα μεταμελημένο, καρδιά ταπεινή και ταπεινή. (Τεύχος 8, επιστολή 1433, σελ. 167) Φοβάστε τον Θεό και εκπληρώστε τις εντολές Του... Γιατί αυτή είναι η σωτηρία. Αγαπήστε την Εκκλησία του Θεού. Να έχεις καλές σχέσεις με όλους... μην ξεχνάς να δίνεις ελεημοσύνη στα μέτρα σου... Κάνε υπομονή με ό,τι σου στείλει ο Θεός να υπομείνεις. (Τεύχος 8, επιστολή 1439, σελ. 169) Αν ψάχνετε για σωτηρία, ψάχνετε για μια καλή πράξη. η ψυχή είναι πιο πολύτιμη από όλο τον κόσμο. Αλλά τίποτα δεν είναι πιο εύκολο από το να βρεις τη σωτηρία. γιατί έχουμε έναν Σωτήρα, πάνσοφο, πανάγαθο και παντοδύναμο, που δεν επιθυμεί τίποτα άλλο παρά τη σωτηρία του καθενός μας. Γύρισε σε Αυτόν, ζήτησε και προσευχήσου μόνο σε Αυτόν, και θα σε φέρει στη σωτηρία, που είναι το μήνυμα των πεπρωμένων. Η αναζήτηση της σωτηρίας είναι το ίδιο με την αναζήτηση του Κυρίου. Αλλά ο Κύριος είναι παντού και όπου κι αν είναι αυτός που Τον αναζητά... Άνοιξε την πόρτα της καρδιάς σου σε Αυτόν, και θα μπει... Αυτή είναι η εύρεση του Κυρίου και μαζί Του η σωτηρία... Μάθε αυτό... και επιζήτησε αυτό. Ο Ίδιος ο Κύριος θα σας διδάξει τα πάντα. Ο Θεός να σε βοηθήσει! Μην κοιμάσαι!.. Στο κελί σου κλαις. Κλάψε, είναι καλό, αλλά μην το δείχνεις σε κανέναν. Λέτε ότι όταν αφήνετε τα κελιά σας για να κάνετε το έργο της υπακοής, όλα καταρρέουν. Δώστε προσοχή στον εαυτό σας και προσπαθήστε να μην φύγετε από την καρδιά σας. γιατί ο Κύριος είναι εκεί. Αναζητήστε αυτό και δουλέψτε πάνω σε αυτό. Θα το βρείτε και θα δείτε πόσο πολύτιμο είναι. (Τεύχος 8, επιστολή 1449, σελ. 181–182) Σωτηρία ψυχής εν μέσω οικογενειακής ζωής Ψάχνετε για σωτηρία; - καλή πράξη. Ψάξε και θα βρεις. Η μετάνοια φυσικά για σένα είναι στην πράξη. Τι άλλο χρειάζεσαι; – Αποφύγετε τις αμαρτίες και κάντε ό,τι καλό συναντήσετε στη διάρκεια της ζωής σας, όχι μόνο με το σώμα σας, αλλά με την ψυχή και την καρδιά σας, όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά, δηλαδή για να είναι πάντα ευάρεστα στον Θεό και οι σκέψεις και τα συναισθήματα. Τι άλλο εκτός από μια καλή ζωή;! Ο προφήτης λέει: «Θα ζητήσω το πρόσωπό μου για σένα· θα ζητήσω το πρόσωπό σου, Κύριε». Αυτό εξέφραζε την αδιάκοπη μνήμη του Θεού, με αδιάκοπο ζήλο να Τον ευχαριστεί με όλους. Αυτό είναι το σύστημα προσευχής μέσα. Ζητήστε έναν κανόνα προσευχής. Αυτό που ειπώθηκε πριν από αυτό είναι το πρώτο σημείο του κανόνα της προσευχής. Προσπαθήστε να διατηρείτε πάντα τον εσωτερικό σας εαυτό με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι πάντα στραμμένος προς τον Θεό και να στέκεται πάντα μπροστά στο πρόσωπό Του και να ενεργεί, σαν για λογαριασμό Του, ώστε αυτό να γίνεται με το σώμα, εξωτερικά, στη συνήθη πορεία των καθημερινών πραγμάτων. Το δεύτερο σημείο της προσευχής είναι να προσεύχεσαι πάντα από την καρδιά - όχι μόνο να εκφέρεις λόγια προσευχής, αλλά να βγάζεις προσευχητικούς στεναγμούς στον Θεό από την καρδιά. Αποτελούν την πραγματική προσευχή. Από αυτό βλέπεις ότι είναι πάντα καλύτερο να προσεύχεσαι με τα δικά σου λόγια και όχι με τα λόγια κάποιου άλλου, όχι λεκτικά, αλλά εγκάρδια. Πρέπει να αποκτήσετε τις δεξιότητες για αυτό. Αποκτάται με τους κόπους της προσευχής. Η προσευχή είναι η εκπλήρωση του κανόνα της προσευχής. Πρέπει να έχεις έναν κανόνα και να τον ακολουθείς πάντα. Κάντε τις πρωινές προσευχές το πρωί και τις προσευχές πριν τον ύπνο το βράδυ, αργά, με κατάλληλες σκέψεις και συναισθήματα. Καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, μεταξύ των καιρών, αναστενάστε στον Κύριο, Ο Οποίος είναι παντού, όσο πιο συχνά γίνεται. Αν βρεις την ευκαιρία, πήγαινε στην εκκλησία. Τις Κυριακές και τις αργίες - αμέσως, ή και όλη την εβδομάδα, μόλις τα καταφέρετε, πηγαίνετε, πρώτα μια φορά την εβδομάδα, μετά δύο, τρεις ή περισσότερες... Και κάθε μέρα είναι δυνατή. Η τελειότητα μπορεί να επιτευχθεί ακόμα και στη μέση της οικογενειακής ζωής... Απλά πρέπει να σβήσετε και να εξαφανίσετε τα πάθη. Δώστε όλη σας την προσοχή σε αυτό. (Τεύχος 1, επιστολή 131, σελ. 137–139) Κατά τη λήψη tonure, υπάρχουν εγγυητές. Αυτοί είναι οι πρεσβύτεροι για εκείνους που τονίζονται. Κρίμα που στα μοναστήρια μας δεν έχουμε εισαγάγει, ως καταστατικό, τέτοια ηγεσία που να υπάρχει γεροντισμός και άνοιγμα των σκέψεων με αμφισβήτηση. Είναι ο εχθρός που ενεργεί με κακία, γιατί οι ερωτήσεις και οι συμβουλές, και το να αποκαλύπτεις σκέψεις στον εχθρό είναι τρομερό. Ωστόσο, αν και επίσημα δεν έχει καθιερωθεί, στην πραγματικότητα υπάρχει και πραγματοποιείται παντού. Σιγά σιγά υπάρχει ανάγκη, τώρα όσοι έχουν ανάγκη πάνε σε αυτούς από τους οποίους περιμένουν να λάβουν ικανοποίηση. (Τεύχος 5, επιστολή 914, σελ. 194–195) Πώς υποστηρίζεται στις καρδιές μας; Ο φόβος του Θεού είναι το κύριο πράγμα. Όταν έρχεται, σαν καλός αφέντης, τακτοποιεί τα πάντα στην ψυχή του με τον τρόπο του. Το έχεις; Αν υπάρχει, δόξα τω Θεώ και φυλάξτε το, και αν όχι, ξυπνήστε το, γιατί περιέχεται στο πνεύμα μας και, αν δεν εκδηλώνεται, οφείλεται στην απροσεξία μας. Από τον φόβο του Θεού - το πρώτο παιδί - το πνεύμα συντρίβεται, η καρδιά είναι ταπεινωμένη και ταπεινή. Αφήστε το αίσθημα της λύπης να μην φύγει ποτέ από την καρδιά σας! Για να διατηρήσει κανείς τον φόβο του Θεού, πρέπει να διατηρεί τη συνεχή μνήμη του θανάτου και της Κρίσης. Μόλις ξυπνήσετε, επικαλέστε αυτή τη μνήμη και συνεργαστείτε μαζί της όλη μέρα, ως πρώτος σας σύμβουλος. Σε αυτό προσθέστε την επίγνωση της παρουσίας του Κυρίου κοντά σας και μέσα σας, ώστε να βλέπει τα πάντα, ακόμα και τα πιο οικεία. Αυτή η συνείδηση ​​και η αχώριστη μνήμη του θανάτου έχουν τον φόβο του Θεού. Όταν αυτή η τριάδα εγκατασταθεί στην καρδιά σας, τότε η προσευχή θα ξεκινήσει από την καρδιά σας, με συνεχείς εκκλήσεις προς τον Κύριο Σωτήρα. Αυτό είναι όλο! Εάν το έχετε αυτό σε οποιονδήποτε βαθμό, τότε το έργο της σωτηρίας σας βρίσκεται σε εξέλιξη, και αν όχι, πρέπει να σηκώσετε τα πάντα στην καρδιά σας. Διότι αν αυτό δεν υπάρχει, τότε όλα τα άλλα δεν είναι τίποτα... (Τεύχος 3, επιστολή 550, σελ. 251–252) Τίποτα δεν θα υποστηρίξει τον φόβο του Θεού τόσο έντονα όσο η ανάμνηση της Εσχάτης Κρίσης. Δεν πρέπει να υποκύψει κανείς στο πνεύμα της απελπισίας εξαιτίας αυτού. Απλώς πρέπει να ρίξετε μια καλή ματιά τριγύρω, και ό,τι αποδειχθεί δυσάρεστο στον Θεό, εξαλείψτε το αμέσως και, αν χρειαστεί, καθαρίστε το με Μετάνοια. Στη συνέχεια, βασιζόμενοι στο έλεος του Θεού σε όλα, το μόνο που μένει είναι να εφησυχάζουμε. Ακόμη και στην Εσχάτη Κρίση, ο Κύριος δεν θα αναζητήσει μόνο πώς να καταδικάσει, αλλά πώς να δικαιώσει τον καθένα. Και θα δικαιώσει οποιονδήποτε, αρκεί να υπάρχει έστω και μια μικρή ευκαιρία. (Τεύχος 3, επιστολή 392, σελ. 38) Αποταμιεύει όταν συνοδεύεται από ελπίδα Ο φόβος του θανάτου είναι ένας σωτήριος φόβος, αλλά για εσάς αυτή η σωτήρια δύναμη καταστρέφεται από την απουσία της ελπίδας της σωτηρίας. Η ελπίδα στον Κύριο τον Σωτήρα, χωρίς να καταστρέφει τον φόβο του θανάτου, καταστρέφει τη δολοφονική νοσηρότητά της, διαλύοντας την νηφάλια επίδρασή της στην ψυχή με την αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Σκεφτείτε πιο συχνά τον θάνατο και όλα όσα τον συνοδεύουν και τι θα τον ακολουθήσει, και, δανειζόμενοι μαθήματα από τα πάντα, τρέφετε την εγκάρδια αφοσίωσή σας στο θέλημα του Θεού. Ταυτόχρονα, προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να διασφαλίσετε ότι κατά τη διάρκεια των υποθέσεων σας θα κάνετε πάντα πράγματα σύμφωνα με τις εντολές, αφιερωμένα συνειδητά στον Θεό. Από αυτό θα νιώσεις ότι είσαι δούλος του Θεού και δικός του... Όπως ο Θεός δεν αφήνει ποτέ τους δικούς του... τότε από εδώ θα γεννηθεί η σιγουριά ότι δεν θα σε αφήσει ούτε Εκείνος. (Τεύχος 3, επιστολή 386, σελ. 29) Πώς να ξεχωρίσετε τη ματαιοδοξία από τις συνηθισμένες υποθέσεις Άρχισαν να νηστεύουν, αλλά δεν μπόρεσαν να απελευθερωθούν από τη ματαιοδοξία... Για παράδειγμα, δώσε το γεγονός ότι πολλοί έρχονται για δουλειά που απαιτεί η υπηρεσία σου. Τα έργα υπηρεσίας δεν είναι ματαιοδοξία - αυτά είναι έργα του Θεού. Απλώς να τα κάνετε πάντα για τον Θεό, και όχι για οτιδήποτε άλλο. Ομοίως και στην οικογενειακή σου ζωή έχεις χρέος... Το να το εκπληρώσεις δεν είναι ματαιοδοξία. Απλώς κάντε τέτοια πράγματα με τη συνείδηση ​​ότι κάνετε το θέλημα του Θεού. Ματαιοδοξία – δραστηριότητες για την ικανοποίηση παθών, επίσης περιττές και άχρηστες. Υπολογίστε και διαχωρίστε τη ματαιοδοξία από τη μη ματαιοδοξία στη ζωή σας και θα δείτε ότι ανάμεσά τους μπορείτε να κάνετε το θέλημα του Θεού κάθε λεπτό. Προσθέστε: δημιουργήστε τα για τη δόξα του Θεού. Έτσι θα είσαι άγιος, ή κάποιος που αναζητά την αγιότητα. (Τεύχος 1, επιστολή 198, σελ. 247) Στην τελευταία επιστολή σας μιλάτε για ένα σοβαρό θέμα - για το σχήμα. Μπορείτε να γελάσετε αστεία και - δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτείτε. Αλλά αν αναλάβετε το σχήμα όπως θα έπρεπε, δεν θα μπορείτε να σταματήσετε να το σκέφτεστε. Αυτές είναι οι σκέψεις με τις οποίες πρέπει να γεμίσεις το κεφάλι σου όταν σου φτάνουν φήμες ότι θέλουν να σε απαγάγουν. Πρώτη σκέψη: οι άλλοι το θέλουν, όχι εσύ ο ίδιος. Έγινε ότι δεν εννοείται η ανάγκη σου, αλλά κάτι πέρα ​​από εσένα. Ας είναι αυτοί οι άλλοι αξιωματούχοι, αλλά σε ένα τόσο σημαντικό θέμα όπως το σχήμα, δεν πρέπει να ενεργούν σύμφωνα με τη θέλησή τους, αλλά πρέπει επίσης να λαμβάνουν υπόψη αυτούς που θέλουν να εξαπατήσουν. Και πρέπει να σας ρωτήσουν αν θέλουν να κάνουν πράγματα σύμφωνα με τον Θεό. Εδώ είναι η δεύτερη σκέψη σας: τι να πείτε όταν σας ζητηθεί; Και σκεφτείτε το. Με ρωτάς τι πρέπει να κάνεις. Δεν μπορώ να πω κάτι καθοριστικό. Αποφασίστε μόνοι σας. Το σχήμα υποδεικνύει ότι ο χρήστης είναι νεκρός ή νεκρός, αλλά ζωντανός. Νεκρός σε αυτή τη ζωή, αλλά ζώντας μια άλλη ζωή. Υπάρχουν πολλοί σταυροί στο σχήμα. Αυτό σημαίνει ότι ο σχήμα-μοναχός σταυρώνεται, κρέμεται στον σταυρό και δεν μπορεί να κινηθεί. Εάν έχετε αυτή τη σταύρωση του εαυτού σας, ή την επιθυμείτε με ζήλο και είστε έτοιμοι να κάνετε τα πάντα για αυτήν, τότε αυτό θα δείξει ότι είστε έτοιμοι για το σχήμα. Αυτό θα λύσει το θέμα. Αν όμως δεν έχετε σταυρωθεί ακόμα και η επιθυμία σας να σταυρωθείτε είναι διπλή, τότε καλύτερα να περιμένετε λίγο για να γίνετε αυτάρεσκος. Ο καιρός περνά... Δεν είσαι μεγάλος... Αλλά να πώς μπορείς να ανατρέψεις τα πράγματα. Η αυτοσταύρωση είναι εσωτερική υπόθεση. Δεν έχει σημασία αν υπάρχει εξωτερική ένδειξη ή όχι. Δεν θα προσθέσει τίποτα στο εσωτερικό. Αλλά να τι μπορεί να συμβεί: θα υπάρξει μαρτυρία αυτοσταύρωσης, αλλά δεν θα υπάρξει αυτοσταύρωση. Τι θα γίνει σε αυτή την περίπτωση η σφαγή;!! Η κωμωδία είναι για γέλιο. Οι άνθρωποι μπορεί να μην γελούν, και οι Άγγελοι δεν θα γελούν, αλλά μάλλον θα κλαίνε. Το γέλιο θα σηκωθεί μόνο από δαίμονες και τέτοια που αν άνοιγαν τα αυτιά μας για να το ακούσουμε αυτό, θα κουφάγαμε όλοι. Φυσικά, η αυτοσταύρωση που λείπει κατά τη διάρκεια της ανταλλαγής μπορεί να προσαρμοστεί αργότερα, αλλά ποιος ξέρει τι θα συμβεί τότε; Όχι, είναι πολύ πιο ασφαλές να σταυρωθείς πρώτα και μετά να υποβληθείς σε χημικά. Μπορεί κανείς να αρκεστεί στις απαρχές της αυτοσταύρωσης, με μια ισχυρή θέληση να τη συνεχίσει επειγόντως και να την ωριμάσει. Σε αυτήν την περίπτωση, το καθήκον θα είναι να τακτοποιήσετε τον εαυτό σας με τέτοιο τρόπο ώστε οι επαφές σας να μην παρεμβαίνουν στην ωρίμανση της αυτοσταύρωσης σας. (Τεύχος 5, παρ. 927, σελ. 212–213) «Κάνε υπηρέτη του Φωτός του Υιού». Το Φως του Υιού είναι σωτηρία, που διευθετήθηκε από τον Κύριο και δόθηκε σε όλους μας για χάρη της πίστης και της ζωής με πίστη. Υπηρέτης αυτού του φωτός είναι αυτός που υπηρετεί επιμελώς τον Κύριο με πίστη και κάθε καλή πράξη. Τη δύναμη να είμαστε τέτοιοι δίνεται από τον Κύριο, στον Οποίο ενδυόμαστε στο Βάπτισμα και με τον Οποίο ενωνόμαστε ειλικρινά στη Θεία Κοινωνία. Κάνε υπηρέτη του Φωτός του Υιού - θα υπάρξει Θεία Κοινωνία, γέμισε με δύναμη να πιστέψω και να ζήσω, όπως νομιμοποίησε ο Κύριος και Σωτήρας, ώστε να είμαι άξιος της σωτηρίας. (Τεύχος 8, τεύχος 1248, σελ. 24) Χορεύαμε... Δεν σας έπεσε ο ουρανός;! Ως εκ τούτου, είναι ανεκτή από κάποια άποψη. Αλλά αυτό που προσθέσατε σε αυτό σχετικά με τα δικαιώματα της νεολαίας, δεν ξέρω αν μπορεί να σταθεί σταθερά. Μπορεί η νεολαία να πει στον θάνατο: μην πλησιάζεις! Και μπορεί να έρχεται κατά τη διάρκεια των χορών και να... αποφασίζει για όλα,... γιατί αποφασίζει για όλα... Η ψυχή θα εμφανιστεί από τους χορούς στον άλλο κόσμο. -Ποιος είναι εκεί; - θα ρωτήσουν. - Χορεύτρια! Λοιπόν, πετάξτε το εκεί. Μετράς τη νεολαία με τη νιότη... Δεν μπορείς να το κάνεις αυτό. Πρέπει να μετράμε τα πάντα με τον τελικό στόχο. Γιατί ζούμε; – Να προετοιμαστείς για την αιώνια ζωή... Πώς μπορείς να χωρέσεις τον χορό σε αυτό;! και πολλά άλλα. Είναι καλό να είσαι στην κοινωνία. Εδώ υπάρχει μια επιστήμη της αυτογνωσίας... Αλλά και πάλι, πρέπει να γίνει επιλογή... Η κοινωνία που επισκέπτεσαι είναι καλή, όπως γράφεις... Και δόξα τω Θεώ. (Τεύχος 6, περ. 957, σελ. 55) Σωματικές δυνάμεις. Σε ποιο βαθμό δίνονται από τον Κύριο; «Θα ήθελα να έχω περισσότερη δύναμη, αλλά ο Θεός δεν τη δίνει». Και μην περιμένεις να το δώσει. Έχει ήδη δοθεί δύναμη στο σώμα, την ψυχή και το πνεύμα. Αλλά δεν είναι εντελώς δυνατοί και χρειάζονται βοήθεια. Αυτό το επίδομα και βοήθεια δίνεται από τον Θεό, αλλά όχι ως εφεδρεία, αλλά για κάθε επίκαιρο θέμα. Ένα άτομο προσπαθεί να κάνει κάτι, μη μπορώντας να το ξεπεράσει, καλεί σε βοήθεια και έρχεται βοήθεια, αλλά αφού βοήθησε, φεύγει ξανά και το άτομο παραμένει το ίδιο, ανίσχυρο. Πάλι βοήθεια χρειάστηκε, πάλι ο άντρας φώναξε, την έλαβε... και μετά την πράξη πάλι... έμεινε ο ίδιος ανίσχυρος. Από εδώ προκύπτει ότι όποιος δεν κάνει, και δεν χρησιμοποιεί όλες του τις δυνάμεις, και δεν εργάζεται μέχρι να νιώσει ανίσχυρος, και σε αυτό το συναίσθημα δεν φωνάξει για βοήθεια, δεν θα τη λάβει... και ας μην περιμένει. Ομοίως, όποιος, αφού το έχει κάνει, παίρνει τα εύσημα για το έργο, εξαπατά τον εαυτό του την επόμενη φορά, βιάζεται στο ίδιο έργο με τη σκέψη: αυτό δεν μας αξίζει τίποτα, δεν είμαστε αρκετά δυνατοί για να το κάνουμε και, παρόλο που τελικά φωνάζει βοήθεια, δεν το δέχεται πάντα ως τιμωρία και διδασκαλία. Αν σας παρακαλώ, ενεργήστε με αυτόν τον τρόπο: σε ένα αίσθημα αδυναμίας, φωνάξτε για βοήθεια και... έχοντας κάνει κάτι, παραμείνετε στο ίδιο αίσθημα αδυναμίας. (Τεύχος 6, περ. 956, σελ. 52) Σώμα. Πρέπει να ενοχληθεί «Κοιμάμαι πολύ, τρώω πολύ». Ο συβαριτισμός, αποδεικνύεται, είναι Μωαμεθανισμός. Όχι, το σώμα πρέπει να περιορίζεται από λίγο ύπνο, λίγο φαγητό και υπερπροσπάθεια. Ποιος από τους πατέρες μας είχε επιτυχία χωρίς σαρκικούς περιορισμούς; Νομίζω ότι σου έγραψα ότι το σώμα πρέπει να είναι σε τάξη,... σαν στρατιώτης στο μέτωπο. Αυτό λέω τώρα. Όσο ξεκουράζετε το σώμα, μην περιμένετε τίποτα καλό. Απαιτείται να εκτελέσετε τον εαυτό σας με βούληση, αλλά αυτό δεν θα σας φέρει το επιθυμητό όφελος. Τι είπε ο Άγιος Μελέτιος στον Συμεών τον Στυλίτη όταν αυτός, νέος ακόμη, αλυσοδέθηκε σε μια πέτρα; - Το ίδιο ισχύει και για σένα. Δεν βλάπτει, ωστόσο, να έχετε ένα πιο τραχύ κομπολόι στα χέρια σας και μόλις το σώμα σας επιθυμεί απόλαυση - να κοιμηθεί, ή να φάει, ή να χαλαρώσει στις πολυθρόνες και στον καναπέ - να το φέρετε με τέτοια κομπολόγια στους ώμους του μέχρι να ξυπνήσει. (Τεύχος 8, παρ. 1461, σελ. 202–203) Θέρμη πνευματική και σαρκική θαλπωρή. Ποια είναι η διαφορά τους και ποια τα σημάδια τους Η ζεστασιά πρέπει πάντα να διατηρείται όσο το δυνατόν περισσότερο. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα να ακούσετε ή να κοιτάξετε προσεκτικά. Αυτό μιλάει από μόνο του. Τόσο το εξωτερικό κρύο όσο και η εσωτερική ψύξη γίνονται άμεσα αισθητά. Όταν αυτό γίνει αισθητό, πρέπει να ζεσταθείτε εμβαθύνοντας την προσοχή σας και εντείνοντας την κραυγή σας προς τον Κύριο: «Μη με εγκαταλείπεις. Κύριε, μη με αφήνεις». Για αυτό πρέπει επίσης να σκεφτούμε τις εκπληκτικές αλήθειες... την πτώση, τη σωτηρία, τον θάνατο, την κρίση, την ανταπόδοση κ.λπ. Η πραγματική ζεστασιά είναι δώρο από τον Θεό. Υπάρχει όμως μια αφύσικη ζεστασιά, καρπός των προσπαθειών και των ελεύθερων διαθέσεων. Είναι χωρισμένοι μεταξύ τους όπως ο ουρανός από τη γη. Ποιο έχετε, δεν φαίνεται. Μετά θα ανοίξει. «Οι σκέψεις μας κουράζουν και δεν μας επιτρέπουν να προσέχουμε ενώπιον του Θεού». Αυτό είναι ένα σημάδι ότι η ζεστασιά σας δεν είναι του Θεού, αλλά δική σας. Ο πρώτος καρπός της ζεστασιάς του Θεού είναι η συγκέντρωση των σκέψεων μαζί και η επίμονη προσδοκία τους προς τον Θεό. Εδώ συμβαίνει το ίδιο με την αιμορραγία. Αυτός «έχει εκατό ροή αίματος», αλλά εδώ σταματά το ρεύμα των σκέψεων. Τι χρειάζεται; Κρατώντας τη φυσική σας ζεστασιά, μην την καταλογίσετε σε τίποτα, αλλά μόνο τιμήστε την ως προετοιμασία για τη ζεστασιά του Θεού. τότε να αρρωστήσεις για τη φτώχεια της δράσης του Θεού στην καρδιά και στην αρρώστια να προσεύχεσαι στον Κύριο ασταμάτητα: "Ελέησέ το! - Μην αποστρέφεις το πρόσωπό σου! "Φώτισε το πρόσωπό σου!" Γι' αυτό, επιδεινώστε τις σωματικές στερήσεις: σε φαγητό, ύπνο, εργασία κ.λπ. Ωστόσο, βάλτε το θέμα στα χέρια του Θεού. (Τεύχος 8, επιστολή 1461, σελ. 201–202) Υπομονή. Ποια είναι η τελειότητά του; Η υπομονή είναι απολύτως αναγκαιότητα, δηλαδή πρέπει να διατηρείται όπως πρέπει, για να μην της λείπει τίποτα. Η τελειότητα της υπομονής είναι να υπομένεις αυτάρεσκα, και ακόμη περισσότερο με χαρά, και να ευχαριστείς τον Θεό για τις συνθήκες που τον αναγκάζουν να υπομείνει, ως για ένα άμεσο και ουσιαστικό αγαθό. Αποκαταστήστε την πίστη ότι υποφέροντας μάταια γίνεστε μέτοχοι του βαθμού των μαρτύρων και χαίρεστε γι' αυτό. Γιατί είναι τόσο αληθινά. Και επιτρέποντας στη θλίψη και την αυτολύπηση να εμφανίζονται σαν να είναι σφραγισμένα, μειώνετε την αξία αυτών που σας δίνει ο Κύριος. Θα υπάρχει κρίση για όλους, αλλά για εκείνους που είναι άξιοι δικαίωσης, η Κρίση θα είναι τέτοια που σαν να μην ήταν εκεί, θα χαιρετιστεί με χαρά, σαν να μην ήταν καθόλου η Κρίση, αλλά η αγκαλιά του Κυρίου. χαρμόσυνα πέρασαν, και μετά χαράς... Όσοι πιστεύουν στον Κύριο όπως πρέπει και ζουν σύμφωνα με το θέλημά Του, θα τιμηθούν με αυτό. Δεν λένε όλοι: Κύριε, Κύριε, θα μπει στη Βασιλεία του Θεού, αλλά κάνε το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα. (Τεύχος 2, παρ. 346, σελ. 213–214) Δεν είναι μάταια που ο Άγιος Παύλος λέει: «Θα χρειαστώ υπομονή». Και να είστε υπομονετικοί. Με την υπομονή αποκτάται η ψυχή, σαν να αγοράστηκε σε παζάρι. (Τεύχος 8, επιστολή 1240, σελ. 19) Υπομονή, υπομονή! Και κάτι ακόμα: να είστε ευγνώμονες! Αποκαταστήστε την πίστη ότι όλα είναι από τον Θεό και όλα είναι για το καλό μας, παρόλο που δεν το βλέπουμε καθαρά. Το αόρατο απαιτεί πίστη, αλλά το ορατό - γιατί πίστη; Είθε ο Κύριος να σας ελεήσει! Είθε ο Κύριος να σας παρηγορήσει με εσωτερική, αόρατη παρηγοριά. Είθε ο Κύριος και η Ελεήμων Μητέρα και Φύλακας Άγγελός Του να σας θεραπεύσουν. Θυμηθείτε αυτούς που υποφέρουν και παρηγορηθείτε με την υπομονή τους. Θυμηθείτε αυτούς που διώκονται, βασανίζονται και καταπιέζονται και εμπνευστείτε από την υπομονή τους. (Τεύχος 1, επιστολή 30, σελ. 32) Όταν αντέχεις, σημαίνει ότι αντέχεις. Και γιατί πονάει, πώς θα μπορούσε να είναι αλλιώς; Αν δεν ήταν ο πόνος, δεν θα υπήρχε τίποτα να αντέξεις. Είναι αλήθεια, η καρδιά σας είναι πολύ εντυπωσιακή και βαθιά επηρεασμένη από αυτό που συμβαίνει. Αυτό δεν οφείλεται σε αυθαιρεσίες, γιατί δεν κατηγορείται. Οι ενοχές θα προέλθουν από αυτό που συμβαίνει ως αποτέλεσμα συναισθημάτων. Αν είσαι θυμωμένος, ενοχλημένος, επιπλήττεις, παραπονιέσαι. Αν, παρόλο που πονάει, το αντέχεις χωρίς να γκρινιάζεις, τότε είναι αδύνατο να κάνεις διαφορετικά, ανάλογα με τη διάθεσή σου. Κυρίως, εξασκήστε την αγάπη - σε πράξεις και συναισθήματα, χωρίς να αποκλείετε κανέναν από αυτούς που έρχονται σε επαφή μαζί σας, όσο ασήμαντος κι αν είναι κάποιος. (Τεύχος 8, επιστολή 1267, σελ. 37) Πες: ευχαριστώ τον Θεό για όλα! Δόξα στον Θεό που μας στέλνει κάτι για να αντέξουμε, γιατί αυτό είναι το ίδιο με το να παρέχουμε την ευκαιρία να αξίζουμε τη Βασιλεία του Θεού, η οποία υπόσχεται σε όσους υπομένουν και είναι ικανοποιημένοι με την υπομονή. Κάνε υπομονή, αλλά πρόσθεσε και εφησυχασμό... Αυτό είναι από τον Θεό, και αυτό είναι από σένα. και θα έχεις σημείο επαφής με τον Κύριο. (Τεύχος 8, επιστολή 1325, σελ. 81) Ένα στενό μονοπάτι. Γιατί το χρειαζόμαστε; Η στάση πιστών και αλλόθρησκων απέναντί ​​του Δεν μας αρέσει το στενό μονοπάτι... Δώστε μας πλάτος και χώρο. Δεν ακούει ο Κύριος αυτές τις κραυγές; Ακούει, αλλά δεν θέλει να αλλάξει τη δομή της ζωής μας, γιατί δεν θα ήταν καλό για εμάς. Η κατάστασή μας είναι τόσο διευθετημένη που μόνο οι στριμωγμένες συνθήκες μας κρατούν στην παρούσα τάξη... Μόλις μπούμε στο πλάτος, θολώνουμε και χάνουμε. Έτσι οι στριμωγμένες συνθήκες βασιλεύουν στη γη ως η καλύτερη κατάσταση για εμάς. Ο αποστολικός νους βλέπει γενικά, σε στενές συνθήκες και σε ειδικές στριμωγμένες περιπτώσεις, την πατρική αγάπη του Θεού για εμάς και κρίνει αυτούς που βρίσκονται σε στενότητα ως υιούς κοντά στον Θεό. Οι σημερινοί σοφοί δεν μπορούν να κατανοήσουν αυτή τη λέξη και έτσι βυθίζονται στο αδιαπέραστο σκοτάδι που φαίνεται να απλώνεται στην επίγεια ζωή μας. Εξ ου και ο πόνος, η απόγνωση, η απελπισία, ο μαρασμός και η αυτοκτονία. Η αφετηρία του σκότους τους είναι ότι ο τελευταίος μας στόχος φαίνεται να είναι στη γη... Αλλά δεν είναι στη γη. Στη γη υπάρχει η αρχή της ζωής, η προπαρασκευαστική της περίοδος, και η πραγματική ζωή θα αρχίσει μετά θάνατον... Και μια ιδιαίτερη, εξαιρετική μέθοδος προετοιμασίας είναι η εφησυχαστική υπομονή με τα πλήθη, τις στερήσεις και τις στενοχώριες. Όποιος κοιτάζει ή θα κοιτάξει τη γήινη ζωή με τέτοια μάτια δεν θα σκοτωθεί, μη βλέποντας πλάτος και ευρυχωρία στη ζωή του... αλλά θα ζηλέψει ένα πράγμα: πώς να κάνει το σφίξιμο να φέρει τον καλύτερο καρπό, η γεύση του οποίου καθυστερεί για τη μελλοντική ζωή. Οι εφευρέτες μιας ζοφερής άποψης της πραγματικής ζωής είναι Βουδιστές... Από τον Βούδα... Αυτή τη στιγμή διαδίδεται ανάμεσά μας από τον λευκό πυρετό Λ. Τολστόι, ο τρελός των τρελών... Αυτό είναι το πραγματικό τέλος στο οποίο αναπαύονται όσοι βασίζονται στη δική τους προσωπική κατανόηση της αλήθειας... Η αλήθεια του Θεού για τη ζωή μένει στη γη σε όλες τις πίστεις και σε όλους τους λαούς. Οι αλλόπιστοι είναι εκφυλισμένοι,.. οι δυστυχέστεροι!.. (Τεύχος 1, επιστολή 186, σελ. 214–215) Λαχτάρα και ανία. Πώς να τους νικήσετε Γράφεις ότι η μελαγχολία και η ανία βασανίζουν. Δεν υπάρχει ορατό, εξωτερικό πρόβλημα;! Αυτό λοιπόν είναι δουλειά του εχθρού. Στον εχθρό δεν αρέσουν οι γαλήνιες καρδιές... Και έτσι καταφέρνει με κάποιο τρόπο να σφίξει την καρδιά και να διώξει τη γλυκιά γαλήνη από αυτήν. Προσευχήσου στον Κύριο και τη Μητέρα του Θεού και... θα περάσει. Απλώς μην παραπονιέστε και μην εκνευρίζεστε για αυτό, αλλά πείτε: για δουλειά, για δουλειά! Και πρόσθεσε: συγχώρεσε, Κύριε, τις γνωστές και άγνωστες αμαρτίες μου. Ο εχθρός μαραζώνει μάταια, κι εσύ, μετατρέποντας αυτή τη λιγούρα σε μαρασμό αμαρτιών, τον ξεπερνάς, κάνοντάς τον όργανο καλού πνευματικού αισθήματος... (Τεύχος 3, επιστολή 451, σελ. 93) Μοναξιά για όσους ζουν στον κόσμο Η παρόρμηση για μοναξιά και σιωπή... ακόμα και οι παρορμήσεις που βιώνεις δεν είναι καλής ποιότητας. Επομένως, είναι καλύτερο να τα διώξετε και να τα βάλετε στη θέση τους ή να δημιουργήσετε στην ψυχή την επιθυμία να εργαστείτε - να καταπονήσετε τον εαυτό σας. Από καιρό σε καιρό έχετε ιδιωτικότητα και αυτό είναι αρκετό. Σε όλες τις άλλες στιγμές, προσπαθήστε να αποσυρθείτε στην καρδιά σας και να εδραιώσετε εκεί τη συνείδησή σας μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, που περπατά μπροστά στον Θεό. (Τεύχος 1, επιστολή 198, σελ. 248) Μοναξιά σε ένα εγκόσμιο περιβάλλον Η παρόρμηση για μοναξιά δείχνει μια καλή διάθεση στην καρδιά σας, αλλά μπορείτε να την ικανοποιείτε κάθε μέρα. Μόλις αποκτήσετε ελευθερία από τις δουλειές, αποσυρθείτε στο δωμάτιό σας... και προσπαθήστε να είστε με τον Έναν Κύριο, πηγαίνετε με το μυαλό σας στην καρδιά σας και σταθείτε εκεί μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, υμνώντας Τον και ευχαριστώντας και ζητώντας Του ευεργετικά πνευματικά οφέλη. Κάνοντας αυτό, θα συνηθίσετε να περπατάτε ενώπιον του Κυρίου. Αυτό είναι μοναξιά, αλλά γιατί σκέφτεσαι να αποσυρθείς στην έρημο... αυτή δεν είναι η κατάλληλη επιχείρηση για σένα. (Τεύχος 3, επιστολή 489, σελ. 159–160) Αυτοί που πέθαναν σε σεχταρισμό ή απιστία Ρωτάς πώς να θυμηθείς τους γονείς σου που πέθαναν στον σεχταρισμό. Στην ιδιωτική σας προσευχή, να τους θυμάστε και να προσευχηθείτε για αυτούς, στρεφόμενοι στο άπειρο έλεος του Θεού, και αφήστε τη μοίρα τους σε αυτό. Δεν έχει νόημα να τιμούμε τη μνήμη τους στην εκκλησία. Η Εκκλησία προσεύχεται για τα παιδιά της, για να διατηρήσουν την πίστη τους και να την επιτύχουν, αλλά να προσεύχεται για όσους είναι εκτός Εκκλησίας - να τους προσηλυτίσουν στην πίστη και να τους ενώσουν με την Εκκλησία. Εφόσον αυτή η μεταστροφή πρέπει να λάβει χώρα εδώ στη γη, η δύναμη αυτής της προσευχής περιορίζεται από την παρουσία στη γη εκείνων για τους οποίους γίνεται η προσευχή. Η Εκκλησία είναι μια ζωντανή ένωση όλων των πιστών, που όλοι μαζί, ενωμένοι κάτω από ένα κεφάλι - τον Χριστό τον Κύριο, αποτελούν ένα σώμα. Αποτελείται από πιστούς, ζωντανούς και νεκρούς. Οι άπιστοι -ζωντανοί και νεκροί- βρίσκονται έξω από αυτό και έξω από τον Κύριο Σωτήρα - το κεφάλι του. Καλούνται οι ντόπιοι άπιστοι και αν το εκμεταλλευτούν και μπουν εδώ στην Εκκλησία, τότε θα είναι το ίδιο και εκεί, δηλ. παιδιά της Εκκλησίας. Ο Σωτήρας λέει: «Όποιος έχει πίστη και βαφτιστεί θα σωθεί, αλλά όποιος δεν έχει πίστη θα καταδικαστεί». Και πάλι: «Όποιος δεν βαπτίζεται με νερό και Πνεύμα δεν θα μπει στη Βασιλεία του Θεού...», και αυτό πρέπει να γίνει στη γη. Και κάτι ακόμα: στον ουρανό θα επιτρέπεται μόνο ό,τι επιτρέπεται στη γη. Υπήρχαν τέτοιες εμπειρίες που όταν ένας από τους άξιους της Βασιλείας πέθανε με κάποια ανεπίλυτη αμαρτία, ο Κύριος τον καταδίκασε να επιστρέψει στη γη για να ολοκληρώσει το ημιτελές έργο. Όσοι πεθαίνουν εκτός πίστης και Εκκλησίας είναι σαν αυτοκτονίες... Η Εκκλησία δεν προσεύχεται για αυτοκτονίες, γιατί πεθαίνουν με θανάσιμη αμαρτία και άλυτα, δεν εξαγνίζονται με μετάνοια... Είναι πικρό για την αγάπη σου να ακούς για τους γονείς σου, αλλά μπορείς να τους εφαρμόσεις ό,τι απαιτείται για τα βρέφη που πέθαναν χωρίς Βάπτισμα. Οι τελευταίοι παραδίδονται στο απέραντο έλεος του Θεού. Και δεσμεύετε στον Θεό τη μοίρα των γονιών σας και προσεύχεστε γι' αυτούς στην ιδιωτική σας προσευχή - να κάνετε μαζί τους σύμφωνα με αυτό το έλεος και σύμφωνα με την πίστη σας σε αυτό το έλεος. (Τεύχος 3, επιστολή 479, σελ. 128–129) Πού είναι οι ψυχές των αμαρτωλών που δεν πρόλαβαν να δικαιολογηθούν εδώ; Σε κάποιο μέρος που τους έχει ορίσει ο δίκαιος Κριτής. Μετά το θάνατο υπάρχει μια ιδιωτική Κρίση, στην οποία καθορίζεται η μοίρα των αμαρτωλών... Αλλά η τελική απόφαση της μοίρας τους θα ακολουθήσει στη γενική Εσχάτη Κρίση. Μέχρι τότε περιμένουν μόνο αυτή την τρομερή στιγμή... φρικάρονται και την υποφέρουν. (Τεύχος 3, επιστολή 479, σελ. 129–130) Ο Θεός χτίζει τα πάντα ανεξάρτητα σύμφωνα με την πανάγαμη και σοφή καλή θέλησή Του απέναντί μας. Πες ότι βρήκες τη γαλήνη εδώ (στο V...). Είθε ο Κύριος να το επιδεινώσει και να το εμβαθύνει μέσα σας! Αυτό που συμβαίνει τώρα είναι λόγω της σωματικής αδυναμίας. Η αδιάκοπη αναπηρία μερικές φορές προκαλεί ένα αίσθημα εγκατάλειψης από όλους, εξ ου και αυτολύπηση και αυτό το αξιολύπητο συναίσθημα που φαίνεται να είναι απόγνωση ή να το συνοδεύει. Ο Θεός δεν αφήνει κανέναν. Έχει όλα τα παιδιά. Όχι θετά παιδιά. Ακόμα και τα πιο δύσκολα ατυχήματα και συνθήκες - όλα κατευθύνονται προς το καλό μας. Αν μπορούσατε να το δείτε αυτό, δεν θα υπήρχε δυσκολία σε τίποτα. Αλλά εσύ, φαίνεται, "το είδες" - αποφάσισες να παραδώσεις όλο τον εαυτό σου και τα πάντα στο θέλημα του Θεού. Βοηθήστε σας. Κύριε, μείνε έτσι. Και όταν το βάρος αρχίσει να ξεπερνιέται, προκαλέστε αυτό το συναίσθημα και εδραιώστε το στη μέση ανάμεσα σε εσάς και το φορτίο, και η αίσθηση αυτού του τελευταίου είτε θα ηρεμήσει είτε θα εξαφανιστεί εντελώς. Αυτός που εμπιστεύεται στον Θεό θα λάβει έλεος. Η ελπίδα δεν θα σε ντροπιάσει... Τραγούδησε: «Στον ζηλωτό μεσολαβητή...», «Ευλογημένη που γεννάς...», «Ανυπέρβλητο τείχος για σένα...» (Τεύχος 1, επιστολή 26, σελ. 30–31) Να στεναχωριέμαι ή να στεναχωριέμαι για αυτούς; Δεν ξέρω πώς να στεναχωριέμαι για αυτούς που φεύγουν όταν είμαι σίγουρος ότι φεύγουν στον Κύριο. Πώς μπορούμε να τους στεναχωρήσουμε όταν χαίρονται; Αν μας βλέπουν (και σίγουρα μας βλέπουν), τότε πόσο δυσάρεστο είναι να βλέπουν τα δάκρυά μας! Θα λέγαμε ότι κλαίμε για τους εαυτούς μας, ότι τους χάνουμε, και αυτό δεν είναι εντάξει. Γιατί δεν παύουν να είναι κοντά μας και να μας κάνουν καλό, μόνο αόρατα αντί να φαίνονται... Γίνονται ακόμα πιο κοντά μας. Γιατί η ορατή ύπαρξη χωρίζεται από το διάστημα, και το αόρατο μειώνει τον χωρισμό, οπότε θυμηθείτε τον Κύριο (μόνο με την καρδιά σας - με ζωντανή μνήμη), είναι εδώ... Καταλαβαίνοντας τα πράγματα έτσι, ποτέ δεν κλαίω ούτε θρηνώ για τους νεκρούς... Αυτό είναι από τον θάνατο του πατέρα και της μητέρας μου. Πέθαναν με διαφορά δύο εβδομάδων... Όταν το έμαθα αυτό, τι βαρύ και ζοφερό σύννεφο έπεσε από πάνω μου! Αλλά την ίδια στιγμή ήρθαν μη ζοφερές σκέψεις και διέλυσαν όλο το σκοτάδι... Παρηγορήθηκα, και όχι ένα δάκρυ... Πιστεύω ότι αυτό μου το ενέπνευσε ο Φύλακας Άγγελος. Από τότε μοιράζομαι αυτή την πίστη με όλους. (Τεύχος 3, επιστολή 423, σελ. 66–67) Ο Κύριος ξέρει τι κάνει. Εφόσον όμως πιστεύουμε ότι ό,τι κάνει κατευθύνεται προς την πνευματική μας σωτηρία, τότε, αν και είναι αδύνατο να μην στεναχωριόμαστε όταν εκτιθέμεθα σε θλίψεις, δεν μπορούμε παρά να παρηγορηθούμε από την πίστη σε αυτό το έλεος του Κυρίου μας προς εμάς και να χύσουμε έτσι τη φωτιά της θλίψης. Ο δούλος του Θεού Ν., νεκρός στο σώμα, είναι ζωντανός στο πνεύμα, με τον οποίο μένει μαζί σου. Φανταστείτε τον όχι σε έναν τάφο, αλλά σε ένα καλύτερο μέρος και σε καλύτερη μορφή από ό,τι τον βλέπατε συνήθως. Και αυτό θα αποτρέψει την ευρεία εξάπλωση της θλίψης. (Τεύχος 3, παρ. 446, σελ. 88) Εμείς, όσοι απομένουμε, κλαίμε για αυτούς που έχουν φύγει, αλλά είναι αμέσως πιο εύκολο για αυτούς: αυτή η κατάσταση είναι πιο χαρούμενη. Όσοι πέθαναν και στη συνέχεια εισήχθησαν στο σώμα το βρήκαν ένα πολύ άβολο μέρος για να ζήσουν. Όσοι έχουν φύγει σύντομα αρχίζουν τον άθλο να διασχίσουν τη δοκιμασία. Χρειάζονται βοήθεια εδώ! Σταθείτε τότε σε αυτή τη σκέψη και θα ακούσετε την κραυγή της προς εσάς: «Βοήθεια!» Εδώ πρέπει να στρέψεις όλη σου την προσοχή και όλη σου την αγάπη για εκείνη. Νομίζω ότι η πιο αληθινή μαρτυρία αγάπης θα είναι αν, από τη στιγμή που θα φύγει η ψυχή σου, εσύ, αφήνοντας τις ανησυχίες για το σώμα σε άλλους, απομακρυνθείς και, απομονωμένος όπου είναι δυνατόν, βυθιστείς στην προσευχή γι' αυτό στη νέα του κατάσταση και στις νέες απροσδόκητες ανάγκες. Έχοντας ξεκινήσει με αυτόν τον τρόπο, να είστε σε συνεχείς κραυγές προς τον Θεό για βοήθεια για αυτήν για έξι εβδομάδες και μετά. Στην ιστορία της Θεοδώρας, η τσάντα από την οποία πήραν οι Άγγελοι για να ξεφορτωθούν τους τελώνες—αυτές ήταν οι προσευχές του γέροντά της. Οι προσευχές σας θα είναι επίσης εκεί... Μην ξεχάσετε να το κάνετε αυτό... Ιδού αγάπη! (Τεύχος 1, παρ. 159, σελ. 181) Γιατί δεν μας δίνεται η ευκαιρία να το παρατηρήσουμε στον εαυτό μας; Τα οφέλη της άγνοιας. Ποιος είναι ο νόμος της πνευματικής ζωής Το αν κάποιος τα καταφέρνει στη ζωή και σε ποιο βαθμό τα καταφέρνει δεν είναι δυνατόν να παρατηρηθεί, γιατί αλλιώς ο καθένας θα έτρωγε τον εαυτό του μακριά από τα μάτια του. Η άγνοια αυτού κρατά τον εαυτό του σε φόβο και συνεχώς ανανεώνει τη ζήλια, διασφαλίζοντας ότι τίποτα δεν έχει γίνει ακόμα και ότι, επομένως, πρέπει να ξεκινήσει ξανά. Για να ξαναρχίσουμε - αυτός είναι ο νόμος της πνευματικής ζωής... Κάθε μέρα πρέπει να θεωρείται η πρώτη μέρα της ζωής με φόβο Θεού, ξεχνώντας τα πάντα πίσω, εκτός από τις αμαρτίες, για τις οποίες πρέπει πάντα να μετανοούμε. Δυσκολίες της διαδρομής, εμπόδια, χαλάρωση, απόγνωση - όλα αυτά είναι ατυχήματα που έρχονται και παρέρχονται. Δεν υπάρχει τίποτα να τους δώσεις σημασία. Πρέπει να τους αντιπαραβάλλουμε με την πεποίθηση ότι ο στόχος που έχουμε μπροστά μας είναι αληθινός και ότι τα μέσα που μας έχουν δοθεί οδηγούν αξιόπιστα σε αυτόν. Από αυτό, όλες οι ανησυχίες θα φύγουν, γεμίζοντας την ψυχή με αξιοπιστία. (Τεύχος 8, επιστολή 1225, σελ. 8) Ο Κύριος είναι ο Πατέρας της χαράς. Και αφού είναι παντού, τότε παντού, επομένως, η παρηγοριά είναι έτοιμη από Αυτόν. Εναπόκειται στον παραλήπτη, όχι στον Δωρητή. Είναι αλήθεια ότι για να δεχτεί κανείς πρέπει να μάθει από Αυτόν. Αλλά είναι έτοιμος να το πει σε όλους και αυτό. Ο Κύριος είναι κοντά στους συντετριμμένους. Το παιδί κλαίει συνέχεια μέχρι να βρει το στήθος της μητέρας του. Μόλις το βρει θα σωπάσει αμέσως. Ας βρούμε, Κύριε, και ας σιωπήσουμε! (Τεύχος 2, επιστολή 210, σελ. 10) Λόγω των προβλημάτων για την Dunya, δεν συμμορφώνεστε πλήρως με τον κανόνα. Δεν υπάρχει λόγος ανησυχίας για αυτό. Αυτά τα προβλήματα θα αντικαταστήσουν τον κανόνα. γιατί και τα δύο είναι ένα είδος εργασίας, δουλειά για έναν ιδιοκτήτη. Ευχάριστο για εκείνον. Όταν η προσευχή μέσα είναι ανέπαφη και μένει με τις ίδιες τις πράξεις, τότε η προσευχή και η εργασία είναι δύο ρεύματα στο ίδιο ποτάμι, στην ίδια κοίτη και στην ίδια κατεύθυνση. Μπορούμε επίσης να πούμε ότι εδώ η πράξη και ο λόγος πάνε μαζί. Ο λόγος είναι ο στοχασμός. Επομένως, δεν έχετε τίποτα να θρηνήσετε γιατί δεν υπάρχει στοχασμός. Η εσωτερική προσευχή δεν υπάρχει χωρίς στοχασμό, που στην πραγματικότητα είναι η ενατένιση του Θεού πάντα μπροστά στον εαυτό του. Συνδυάζεται και με τη θεοσκέψη. Αυτός - ο Θεός μας αποκάλυψε τα ιερά Του μυστήρια του κόσμου, η διατήρηση του κόσμου, η πρόνοια, η ενσαρκωμένη οικονομία, η σωτηρία του καθενός και ο θάνατος των πάντων - άλλοτε θεωρούνται με συλλογισμό και προβληματισμό, και άλλοτε απλά. (Τεύχος 6, επιστολή 1006, σελ. 145–146) «Η Υπεραγία Θεοτόκος Παράκλητος... Και υπάρχει μόνο ένας Παράκλητος». Θυμηθείτε ότι ο Κύριος πρόσταξε: μην αποκαλείτε κανέναν πατέρα... Έναν Πατέρα. Και μην αποκαλείς κανέναν δάσκαλο,... μόνο Δάσκαλο. Εν τω μεταξύ, στη Γραφή ορισμένες σχέσεις μεταξύ μας και των φυσικών και πνευματικών πατέρων και δασκάλων μας παρουσιάζονται ως υποχρεωτικές. Πώς να κάνετε ειρήνη; Άρα: υπάρχουν πτυχές αυτού του θέματος τέτοιες που κανείς δεν μπορεί να ονομαστεί πατέρας και δάσκαλος. Και υπάρχουν εκείνα στα οποία μπορεί κανείς να έχει και να τιμήσει πολλούς πατέρες και δασκάλους... Η ανακριβής πατρίδα και η διδασκαλία είναι ένα - εν Θεώ, αλλά μπορεί να υπάρχουν πολλοί παράπλευροι. Αυτοί είναι οι μαέστροι και οι διαδότες της πατρίδας και της διδασκαλίας του Θεού. Το ίδιο ισχύει και για τις αναφορές. Μία είναι η μεσιτεία, και χωρίς αυτήν καμία άλλη μεσιτεία δεν είναι δυνατή... Η μεσιτεία του Κυρίου Σωτήρος. Και μπορεί να υπάρχουν πολλοί παράπλευροι μεσολαβητές, αγωγοί αυτής της μεσιτείας,... πολλαπλασιαστές... Ιδού η Μητέρα του Θεού, η Παράκλητη, που ενεργεί δυνάμει της μεσιτείας του Υιού Της... Επιπλέον, ο Κύριος ο Σωτήρας είναι ο Παράκλητος στον Θεό Πατέρα. Και αν ο ίδιος ο Σωτήρας οργίστηκε, ποιος θα μεσολαβήσει μαζί Του; Αλλά τον θυμώνουμε, γιατί πατάμε το Αίμα Του με τις αμαρτίες μας. Εδώ είναι η Μητέρα του Θεού... και Της λέμε: πιο μητρικοί από την τόλμη Σου είναι εκείνοι που χρησιμοποιούν προσευχές... Το κυριότερο όμως είναι αυτό. Στο θέμα της σωτηρίας μας, παρακαλώ να διακρίνετε δύο πλευρές: τη διευθέτηση της σωτηρίας από τον Κύριο τον Σωτήρα, ή την οικονομία της σωτηρίας, και μετά την εφαρμογή αυτής στη σωτηρία του καθενός, ή την ολοκλήρωση της σωτηρίας από όλους. Στο πρώτο, όλα είναι από τον Κύριο τον Σωτήρα, αλλά στο δεύτερο, η συμμετοχή μας είναι εκεί, και είναι τόσο σημαντική που είναι προϋπόθεση για τη σωτηρία. Εδώ, πέρα ​​από την προσωπική μας δράση, ενδείκνυται και η βοήθεια των άλλων, και όχι μόνο ενδεδειγμένη, αλλά και αναπόφευκτη, γιατί εμείς ως χριστιανοί είμαστε ένα σώμα... είμαστε σε μια αναγκαία σύνδεση και αλληλεπίδραση. Εδώ είναι που οι δάσκαλοι, οι βοηθοί, οι μεσολαβητές, η βοήθεια και η μεσιτεία είναι αποτελεσματικοί για εμάς. Και όμως αυτό σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να θεωρείται ως κάτι που μειώνει τη δύναμη της πρώτης Θείας διδασκαλίας, βοήθειας και μεσιτείας. Αλλά, αντίθετα, να το έχει αυτό ως κανάλι και μαέστρος σε εμάς της πρώτης του. Ως εκ τούτου - "όλη η ελπίδα σε Σένα..." εκφράζεται σε αυτή τη δευτερεύουσα εξαρτημένη σχέση - όλη η ελπίδα είναι μετά τον Θεό... Επίσης «δι' των προσευχών της Μητέρας του Θεού και των αγίων...» Αν ο Θεός επιδοκίμαζε να καλούμε τους αγίους στην προσευχή, ώστε να προσεύχονται για εμάς, τότε δήλωνε ότι θα άκουγε τις προσευχές τους για εμάς. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα το αντίθετο προς Αυτόν στις λέξεις «δια των προσευχών των αγίων...», αυτό σημαίνει. Ευχαρίστησες να ζητάμε από τους αγίους να προσεύχονται για εμάς. Εδώ προσευχόμαστε, σώσε μας με τις προσευχές τους. Συμφωνήσατε ότι η προσευχή στους αγίους είναι κατανοητή. Αλλά προσευχή χωρίς ελπίδα, τι είδους προσευχή είναι αυτή; Παρακαλούμε επεκτείνετε τη συγκατάθεσή σας και σε αυτό. Και αποφασίστε ότι το να βασίζεστε σε αυτά, σε κάποιο βαθμό, είναι κατανοητό. Σχετικά με τη Μητέρα του Θεού, επιβεβαιώστε αυτή τη σκέψη. Η διευθέτηση της σωτηρίας μέσω της ενσάρκωσης είναι έργο του Ενός Θεού. Τα πλάσματα δεν είχαν θέση εδώ. Αλλά και η Μητέρα του Θεού έλαβε μέρος σε αυτό, γιατί από την ανθρώπινη φύση Της πήρε ο Θεάνθρωπος. Αυτή η συμμετοχή είναι ουσιαστική, εσωτερική. Επομένως είναι η ύψιστη όλων... και η δύναμή Της ενώπιον του Κυρίου είναι εξαιρετική, ιδιαίτερη. Η Υιότητά της για τον Θεανθρώπο και η Μητρότητά της προς Αυτόν παραμένουν μέχρι σήμερα... Τι δεν θα κάνει ένας τέτοιος Υιός για μια τέτοια Μητέρα!; Και τι δεν θα ζητούσε μια τέτοια Μητέρα από έναν τέτοιο Υιό; Επομένως, είναι λογικό να πούμε: «Όλη η ελπίδα είναι σε Σένα... γίνε ο Παράκλητος!» (Τεύχος 6, παρ. 942, σσ. 3–5) Πώς και με τι πρέπει να περιοριστούν; Επιτρέπετε κάποιες πράξεις μικρής κλίμακας, για τις οποίες η συνείδησή σας αργότερα σας καταγγέλλει. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθείτε, πρέπει να το αποτρέψετε από το να συμβεί αυτό. Η ειρήνη της συνείδησης είναι η πρώτη προϋπόθεση για μια ειρηνική σχέση με τον Θεό, και αυτές οι τελευταίες αποτελούν τις προϋποθέσεις για πνευματική επιτυχία στην εσωτερική ζωή. Το να νικήσεις τις επιθυμίες σου, γνωρίζοντας ότι είναι καλύτερο να τις αρνηθείς παρά να τις υπακούς, είναι μια θυσία ευάρεστη στον Θεό, για την οποία Αυτός θα ανταμείψει με εσωτερική παρηγοριά. Και το να υποβιβάζεις αυτές τις περιπτώσεις σε νίκη επί του εαυτού σου σημαίνει να βάζεις την ευάρεστη προς τον Θεό κάτω από την ευαρέσκεια. Όταν ο εχθρός σου λέει μπροστά: «Κάνε τέτοια διαταγή», μην τον ακούς, αλλά έχοντας τον διώξει με εχθρότητα προς αυτόν και τα μαθήματά του, συνέχισε την προσευχή σου χωρίς διακοπή. Όταν μια σκέψη λέει: «Προσευχήσου ξανά», γιατί να μην το κάνεις αν η κούραση δεν είναι ανυπέρβλητη; Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος γράφει πώς ένας γέροντας έδωσε κανόνα σε κάποιον Γεώργιο, έναν νέο, και πρόσθεσε: «Κοίταξε, αν σου λέει η σκέψη σου: επανάλαβε αυτό που ορίζεται για τον κανόνα, μην το αρνηθείς, αλλά κάνε το», έτσι έκανε... και πήρε εξαιρετική φώτιση. Η σκέψη λέει: προσευχήσου μέχρι τα μεσάνυχτα και προσευχήσου. αν η κούραση είναι μεγάλη, ξεκουράσου λίγο και κάνε αυτό που σου προτείνεται. Εάν η κούραση είναι τέτοια που, χωρίς ανάπαυση, η επιχείρηση δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί όπως θα έπρεπε, τότε με συλλογισμό πρέπει να καθορίσετε την ανάπαυσή σας και όχι μόνο από την επιθυμία. Δεν είναι καλό να αφήνουμε το συναίσθημα και την επιθυμία να προχωρήσουν... αλλά είναι απαραίτητο να προχωρήσει η λογική. Κατά την εξομολόγηση, δεν πρέπει να περιοριστείτε σε αυτά που ρωτά ο εξομολογητής, αλλά αφού απαντήσετε στις ερωτήσεις του, να εκφράσετε τα δικά σας σχόλια για θέματα συνείδησης. (Τεύχος 3, επιστολή 534, σελ. 231–232) Πώς να το κανονίσεις στον εαυτό σου Βοηθήστε σας. Κύριε, αντί για χειροποίητο ναό, κτίσου μέσα σου και από τον εαυτό σου πνευματικό ναό, ιερό, για να προσφέρεις σ' αυτόν θυσίες στον Θεό, ζωντανοί από καρδιάς, ευπρόσδεκτοι στον Θεό, από τον Ιησού Χριστό (Α' Πέτ. 2:5). Για το σκοπό αυτό δεν θα χρειαστεί τότε (και λύπη λόγω ασθένειας) να πάτε... (στο ναό), γιατί όλα θα γίνουν χωρίς εξωτερικές κινήσεις... (Ξάπλωσε και προσευχήσου με όλη σου την ψυχή)... Όλοι, σύμφωνα με το σκοπό μας, πρέπει να είμαστε ναοί, όπως διδάσκει ο άγιος Απόστολος Παύλος: «Δεν ξέρετε ότι είστε ναός του Θεού», και όχι μόνο επιβεβαιώνει αυτό, αλλά και ότι το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας (Α' Κορ. 3:16). Οι λαϊκοί, φασαρούμενοι, το ξεχνάνε αυτό ή το πνίγουν μέσα τους, αλλά οι μοναχοί και οι μοναχές μπαίνουν σε ένα ιδιαίτερο είδος ζωής για να αποκαλύψουν έναν τέτοιο αποστολικό ορισμό για εμάς. Εσείς προσωπικά καλείστε σε αυτό με έναν ιδιαίτερο τρόπο (από μια οδυνηρή κατάσταση στην οποία πρέπει να αναπτυχθεί ιδιαίτερα η πνευματική προσευχή). Κλείσε τα μάτια σου... και ο νους σου δεν θα έχει τίποτα να δει εκτός από τον Θεό, τον Πανταχού παρόν και τα Βλέπει... Έτσι θα γίνεις ναός όπου κατοικεί ο Θεός... Οι τοίχοι αυτού του ναού σου είναι υπομονή. Ο θρόνος είναι μια καρδιά ευγνώμων στον Θεό. τραγούδια - όλα τα θρησκευτικά συναισθήματα προς τον Θεό: πίστη, ελπίδα, αφοσίωση στο άγιο θέλημα Του και κάθε προσευχή. Ο αντιβασιλέας αυτής της χορωδίας είναι ένα συνετό πνεύμα που συνθέτει τραγούδια και τα εκτελεί σε αδιάκοπη ενατένιση του Θεού. (Τεύχος 2, τεύχος 368, σελ. 238–239) Όσον αφορά τις βλάσφημες σκέψεις, πρέπει κανείς να μετανιώσει και να μετανοήσει ενώπιον του Κυρίου, αλλά να μην χάσει την καρδιά του και να μην σκεφτεί ότι αυτό είναι επιβλαβές. Επειδή δεν θέλετε τέτοιες σκέψεις και απομακρύνεστε από αυτές, ο Θεός δεν είναι θυμωμένος μαζί σας. Οι σκέψεις δεν είναι από εσάς, αλλά ο εχθρός. Και το φταίξιμο είναι αυτός. Διαβάστε σχετικά το άρθρο του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ στον πρώτο τόμο των έργων του. Προσευχήσου στον Θεό να διώξει τον εχθρό. Πείτε συχνά στον εξομολογητή σας. Και ο εχθρός θα σκάσει. Σε ταλαιπωρεί με τέτοια ταραχή όταν βλέπει ότι η ψυχή σου είναι δειλή. Κι όταν βλέπει ότι η ψυχή είναι θαρραλέα και καταλαβαίνει τις μηχανορραφίες του, υστερεί αμέσως. (Τεύχος 1, παρ. 49, σελ. 46) Εκκλησιαστική προσευχή ή προσευχή στην εκκλησία Στην εκκλησία, προσευχηθείτε καλά και μην παρατηρήσετε πώς εξελίσσεται η λειτουργία. Να είσαι καλά! Αν μπορείτε, πηγαίνετε στην εκκλησία όσο πιο συχνά γίνεται. Είναι ο αληθινός Οίκος του Θεού, παρόλο που είναι φτιαγμένος από τούβλα και κονίαμα. Η καρδιά αισθάνεται ότι βρίσκεται στο Σπίτι του Πατέρα, και της είναι γλυκιά... Για να καλλιεργήσετε την προσευχή, είναι καλύτερο να πηγαίνετε στην εκκλησία. Στο σπίτι η τεμπελιά νικά, αλλά δεν υπάρχει χώρος για τεμπελιά, γιατί τι άλλο μπορεί να κάνει κανείς από το να προσευχηθεί. (Τεύχος 2, παρ. 256, σελ. 92–93) Η χρησιμότητά του για την αποκάλυψη της έξυπνης καρδιάς προσευχής Όλες οι εκκλησιαστικές λειτουργίες πρέπει να διατηρούνται. Και θα σας πω ότι δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος να ανακαλύψετε την ψυχική προσευχή από το να βρίσκεστε στην εκκλησία, στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Στις εκκλησιαστικές λειτουργίες το πνεύμα είναι προσευχητικό. Όποιος κάθεται στη λειτουργία με προσοχή σε ό,τι διαβάζει και ψάλλεται, δεν μπορεί παρά να ζεσταθεί με προσευχητική διάθεση. Αν αυτό συμβαίνει σήμερα, αύριο και μεθαύριο κ.λπ., τότε επιτέλους η φωτιά της προσευχής θα ανάψει στην καρδιά. Αλλά όταν το δώσει ο Θεός, τότε θα τρέξεις στην εκκλησία, σαν σε βασιλικό γλέντι, και τίποτα δεν θα σε σταματήσει, απλώς προσπάθησε να ακούσεις εκκλησιαστικό τραγούδι και αναγνώσματα, και χωρίς προσοχή δεν θα γίνει τίποτα. Η υπόκλιση πρέπει να γίνεται αμέσως κατά τη διάρκεια της προσευχής του Ιησού και όσο περισσότερο, τόσο το καλύτερο. Πάρτε τόξα πιο συχνά και κάντε τα όσο θέλετε με την Προσευχή του Ιησού. Βάλτε περισσότερα από αυτά το πρωί και το βράδυ. (Τεύχος 2, παρ. 241, σελ. 58) Το Καθαρτήριο είναι ένα άρθρο καθολικής πίστης. Αυτός είναι ο τόπος όπου οι αμαρτωλοί εξαγνίζονται. Η κάθαρση επιτυγχάνεται με βασανιστήρια που αντιστοιχούν στις αμαρτίες. Όποιος έχει κάποια αμαρτωλή ακαθαρσία μπαίνει σε αυτό. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπάρχει τέτοια διδασκαλία, αλλά υπάρχει μια πεποίθηση σύμφωνα με την οποία όσοι πέθαναν με Μετάνοια και Κοινωνία, αλλά δεν είχαν χρόνο να υποβληθούν σε διορθωτικούς κόπους ή μετάνοιες, το κάνουν με τις προσευχές της Εκκλησίας γι' αυτούς και τις ελεημοσύνη για αυτούς και φυσικά με τις δικές τους προσευχές εκεί. Ζουν με ελπίδα και δεν υποφέρουν. δεν είναι σε μαρτύριο. Είναι παρόμοιο με το καθαρτήριο, αλλά όχι το ίδιο. (Τεύχος 3, επιστολή 479, σελ. 130) Σχετικά με το διάβασμα. Το να διαβάζεις για γνώση είναι ένα πράγμα, αλλά το να διαβάζεις για οικοδόμηση είναι άλλο. Με το πρώτο, διαβάζεις πολύ, αλλά με το δεύτερο, δεν χρειάζεται να διαβάζεις πολύ, αλλά μόλις κάτι από αυτά που διαβάζεις πέσει στην καρδιά σου, σταμάτα και σκέψου, προσπαθώντας τόσο να ξεκαθαρίσεις όσο και να εμβαθύνεις αυτή τη σκέψη στην καρδιά σου. Αυτό είναι το ίδιο με το να το μετατρέπουμε σε αντικείμενο σκέψης για τον Θεό. Έτσι θα ταΐσεις την ψυχή και θα την μεγαλώσεις, και όχι θα τη γεμίσεις σαν τσουβάλι. (Τεύχος 1, επιστολή 187, σελ. 220) Αίσθηση Δικαιοσύνης και Αίσθηση Αμαρτωλότητας Το πρώτο είναι επικίνδυνο, το δεύτερο είναι ωφέλιμο Πάνω απ 'όλα, πρέπει να είμαστε επιφυλακτικοί για τις αποκλίσεις προς τη δικαιοσύνη. Μόλις αρχίσετε να το αποφεύγετε, να ξέρετε ότι έχετε αρχίσει να περπατάτε στραβά. Τότε πιάστε τον εαυτό σας από τα πόδια και σύρετε τον εαυτό σας ανελέητα πίσω στην αμαρτία. Φυσικά, μια αίσθηση δικαιοσύνης και μια αίσθηση αμαρτωλότητας. Ο Κύριος δέχεται μόνο αυτούς που έρχονται με την αίσθηση της αμαρτωλότητας. Από εκείνον που έρχεται σε Αυτόν με μια αίσθηση δικαιοσύνης, απομακρύνεται. Ήρθε για να σώσει τους αμαρτωλούς, όχι τους δίκαιους. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά. Το πιο κακό πράγμα είναι ο κορεσμός. Είναι γεμάτος, έχει καταρρεύσει και φουσκώνει. Πνευματικά συμβαίνει. Ποτέ μην αντικρούετε τις κινήσεις της προσευχής και μην προτιμάτε τίποτα από αυτήν. αντίθετα, να είσαι πάντα έτοιμος να της θυσιάσεις τα πάντα. Γιατί είναι βασίλισσα. Και το υπομόχλιό του είναι ένα σπασμένο πνεύμα. Κάποιος είχε το έθιμο να ρωτάει: όταν πας στην προσευχή, θα πάρεις σύνταξη ή θα ζητήσεις ελεημοσύνη; Πολύ ξεκάθαρη ερώτηση. (Τεύχος 2, παρ. 261, σελ. 102–103) Γιατί μερικές εικόνες είναι θαυματουργές; - Γιατί ο Θεός το θέλει έτσι. Τα θαύματα δεν προέρχονται από κανέναν άλλο εκτός από τον Θεό. Η δύναμη εδώ δεν βρίσκεται στις εικόνες ή στους ανθρώπους που έρχονται τρέχοντας, αλλά στο έλεος του Θεού... Ως Κύριος των πάντων, ο Θεός μπορεί να μετατρέψει τα πάντα σε όργανο του ελέους Του. (Τεύχος 5, επιστολή 935, σελ. 224) Είναι υπέροχο να το περιορίζεις Παραπονιέσαι, νιώθοντας ότι είσαι αποδυναμωμένος στο πνεύμα, ότι σου λείπει επαρκής νηφαλιότητα, αυτοκυριαρχία και αυτοκυριαρχία. Είσαι πολύ απαιτητικός. Μόλις ξέφυγες από τη δίνη του Π. και θέλεις η ψυχή σου να έχει τόσο δυνατά εργαλεία για να ζεις κατά Θεό. Σιγά σιγά όλα θα αποκατασταθούν. Το προσέξατε;.. Τώρα αρχίστε να αποκαθιστάτε σιγά σιγά ό,τι έχει πέσει. Γλώσσα;! Δεν υπάρχει πια κακό πράγμα κάτω από τον ουρανό. Θα ήταν επιθυμητό να το τακτοποιήσει έτσι ώστε για κάθε ανεπίτρεπτο από μέρους του κάτι να τον τσιμπήσει... (έστω και μια καρφίτσα). Τότε θα ήταν πιο συγκρατημένος, αλλιώς ήταν σαν μια μηχανή που τραγουδάει τραγούδια... όταν το άναβαν και το άφησαν, και... άρχισε να φλυαρεί. Ο αείμνηστος Μητροπολίτης Ισίδωρος είχε ένα χάρισμα - τώρα απέκτησε τέτοια δεξιότητα που η γλώσσα του ήταν πάντα σε λουρί... (Τεύχος 2, περ. 308, σελ. 169) </p.