Anweisungen im spirituellen Leben

Der heilige Theophan der Einsiedler (1815–1894) hinterließ ein umfangreiches und wirklich wertvolles spirituelles und literarisches Erbe: zahlreiche Werke zur christlichen Moral, Werke über die Grundlagen der patristischen Psychologie, Übersetzungen asketischer Schriften (einschließlich einer Übersetzung der Philokalia) und die tiefgründigsten Interpretationen der Heiligen Schrift, die die russischen Bibelstudien erheblich bereicherten. Er vollbrachte eine echte schöpferische Leistung, und einer seiner Biographen konnte zu Recht behaupten, dass die Werke des heiligen Theophan in ihrer Fruchtbarkeit mit den Werken der heiligen Väter des 4. Jahrhunderts – dem goldenen Zeitalter von Byzanz – vergleichbar sind. Auf dem örtlichen Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche, der dem 1000. Jahrestag der Taufe der Rus gewidmet war, wurde Theophan der Einsiedler heiliggesprochen. In der Entscheidung des Konzils heißt es: „Ein tiefes theologisches Verständnis der christlichen Lehre sowie deren erfahrene Umsetzung und als Folge davon die Höhe und Heiligkeit des Lebens des Heiligen ermöglichen es uns, seine Schriften als die Entwicklung der patristischen Lehre zu betrachten und gleichzeitig die gleiche orthodoxe Reinheit und Aufklärung zu bewahren.“ Einen besonderen Platz im spirituellen und literarischen Erbe des Heiligen Theophan nehmen seine Briefe an verschiedene Personen ein, die ihn um Rat oder spirituelle Hilfe, Lösungen für schwierige Fragen, Trost in Trauer, Linderung in Nöten baten ... Aus allen Teilen Russlands strömten diese Anfragen in die Wyschinski-Einsiedelei, wo Seine Gnaden Theophan die letzten 28 Jahre seines Lebens verbrachte und 22 davon in strenger Abgeschiedenheit verbrachte. Zuvor hatten sie bereits einen bedeutenden Lebens- und spirituellen Weg zurückgelegt und sich dem Dienst an der Kirche Gottes in verschiedenen Bereichen und an verschiedenen Orten verschrieben. Der heilige Theophan wurde am 10. Januar 1815 in der Welt Georgy Vasilyevich Govorov im Dorf Chernavskoye, Bezirk Jeletsk, Provinz Oryol, in der Familie eines Priesters geboren. Er studierte an der Livensky Theological School, dem Oryol Seminary und der Kiew Theological Academy. 1841 legte er in Kiew die Mönchsgelübde unter dem Namen Theophan ab und wurde im selben Jahr zum Hierodiakon und Hieromonk geweiht. Anschließend war er als Inspektor in mehreren theologischen Bildungseinrichtungen tätig, als Rektor an der St. Petersburger Theologischen Akademie; Reisen nach Palästina im Rahmen der russischen spirituellen Mission und nach Konstantinopel als Rektor der Botschaftskirche (während dieser Reisen erfolgt ein vertieftes Studium der asketischen Schriften des orthodoxen Ostens). Am 1. Juni 1859 fand in der Dreifaltigkeitskathedrale der Alexander-Newski-Lavra die Weihe und Ernennung des heiligen Theophan zum Bischof der Tambow-Diözese statt, gefolgt von einer Verlegung in die alte, größere Wladimir-See... Dies ist ein kurzer Abriss seines äußeren Lebensweges voller unermüdlicher, vielseitiger und stets erfolgreicher und fruchtbarer Aktivitäten zum Wohle der Kirche und des Vaterlandes. Der innere Weg, der dem verborgenen spirituellen Leben des Heiligen folgte, führte dazu, dass Bischof Theophan im Jahr 1866, als er scheinbar am „Start“ der praktischen Tätigkeit war, bei der Heiligen Synode unerwartet einen Antrag auf seine Entlassung mit dem Recht einreichte, in der Wyschinski-Einsiedelei der Diözese Tambow zu bleiben. Der Bitte wurde stattgegeben, und er erhielt schließlich das, wozu er seit langem seine wichtigste spirituelle Berufung verspürte: völlige Loslösung von alltäglichen Angelegenheiten, Einsamkeit, ungestörte „innere Arbeit“. In seinen Briefen bezeugte er, dass er in Wyscha wirklich glücklich sei: „Wyscha kann nur gegen das Himmelreich eingetauscht werden.“ Nachdem er sich zurückgezogen hatte, baute er in seinen Zellen eine kleine Kirche im Namen der Taufe des Herrn und verbrachte sein Leben in Anbetung und Gebet, in körperlichen und geistigen Unternehmungen, in sorgfältiger Selbstbeobachtung, in Nüchternheit und Wachheit, in intensiver Lektüre und Betrachtung Gottes, in den Werken des Schreibens ... All diese größten und wirklich unschätzbaren Erfahrungen, die er in verschiedenen Lebensbereichen und insbesondere in den Jahren der Abgeschiedenheit gesammelt hatte, mobilisierte der Heilige in seiner umfangreichen Korrespondenz mit zahlreichen Korrespondenten, darunter Vertreter aller Klassen, vom Würdenträger bis zum Bauern. Jeden Tag brachte die Post 20 bis 40 Briefe, und Bischof Theophan beantwortete immer jeden einzelnen Brief, indem er einfühlsam den Zustand und die Bedürfnisse des Verfassers erriet und für jeden das richtige Wort fand, das direkt zu Herzen ging. Er hatte die seltene Gabe, einfach, klar und prägnant über die komplexesten Themen, die tiefgründigsten und weisesten Dinge zu sprechen. Hier sind zum Beispiel nur einige der Diamanten des theologischen Denkens, die in der unerschöpflichen Schatzkammer seiner Korrespondenz in Hülle und Fülle zu finden sind: „Gott verlässt niemanden. Er hat alle Kinder. Keine Stiefkinder. Und schwierige Unfälle und Zustände – sie alle werden uns für immer gesandt.“ „Die Aufmerksamkeit für das, was im Herzen geschieht und daraus entsteht, ist die Hauptaufgabe eines christlichen guten Lebens ...“ „Wir müssen auf uns selbst aufpassen...“ „... Achten Sie auf Ihr Herz, stehen Sie vor dem Herrn und lassen Sie dort nichts Sündhaftes zu. Das ist der Sinn des inneren Kampfes.“ „Rücksichtslosigkeit gegenüber sich selbst, die Bereitschaft zu jedem Dienst an anderen und die völlige Hingabe an den Herrn mit betendem Verweilen in Ihm – das sind die Erzeuger des spirituellen Lebens …“ „Der Egoismus (des Bösewichts) muss getötet werden. Wenn du dich nicht umbringst, wird der Herr Hammer nach Hammer (alle möglichen Misserfolge) schicken, um diesen Stein zu zerschlagen.“ „Nachsicht und Selbstmitleid bezeugen, dass ich es bin und nicht der Herr, der im Herzen wohnt.“ „Es sind nicht die Taten, die die Praxis ausmachen, sondern die Art und Weise, wie sie ausgeführt werden. Wenn eine Sache getan wird und sich Hunderte in deinem Kopf drängen. Wir müssen all diese Dinge vertreiben und eine Sache tun, und zwar mit unseren Händen, aber mit unserem Geist am richtigen Ort sein.“ Der Heilige sprach folgendermaßen über spirituellen Eifer: „Sie ist Feuer. Das Feuer wird mit Holz befeuert. Spirituelles Feuerholz sind Gebete ...“ In den Briefen des Heiligen findet sich nicht einmal der Hauch einer langweiligen Erbauung oder eines trockenen Moralismus. Sie sind erfüllt von selbstloser Liebe, herzlicher Aufmerksamkeit für die Menschen – und deshalb sind sie in einem so lebendigen, figurativen, kunstlosen Stil geschrieben. In den Briefen des Heiligen findet man oft einen Anflug von leichtem Humor. So bemerkt er zum Beispiel mit einem spielerischen Seufzer die häufigen Versuche des arroganten menschlichen Geistes, in die unbeschreiblichen und unerforschlichen Geheimnisse des göttlichen Lebens einzudringen: „Heutzutage gibt es keine Hemmungen mehr, Fragen zu stellen. Unser Geist ist wie eine Mücke, aber alles quietscht!“ Aber so wird unsere ungezügelte Sprache in einem Brief von Bischof Theophan beschrieben: „Sprache?! Es gibt kein böses Ding mehr unter dem Himmel. Es wäre wünschenswert, es so zu gestalten, dass bei jeder Unzulässigkeit seinerseits etwas in ihn sticht (sogar eine Nadel). Dann wäre er ruhiger gewesen, sonst ist er wie eine Maschine, die Lieder singt ... wie sie sie starteten und losließen und ... sie anfing zu plaudern.“ Wie Sie wissen, kann ein guter Witz in einer Kampfsituation den Geist der Soldaten heben und ihren Siegeswillen stärken. Nicht weniger wichtig ist ein heiteres, belebendes Wort auf dem Feld des schwierigsten und schwersten spirituellen Kampfes... Der heilige Theophan der Einsiedler, Übersetzer des bemerkenswerten Werkes „Der unsichtbare Krieg“, ließ in seiner umfangreichen Korrespondenz keinen einzigen Bereich des spirituellen Kampfes eines Menschen unbeachtet, der den schmalen und dornigen, aber rettenden Weg zum Himmelreich betrat. Welche Themen, welche Fragen berücksichtigt und verrät er nicht in spirituellen Gesprächen mit seinen Korrespondenten! Hier sind alltägliche Probleme und Krankheiten sowie das familiäre und bürgerliche Leben, der wahre Zweck der Kunst und die richtige Einstellung gegenüber verschiedenen Umständen des äußeren Lebens und die endlosen Probleme des inneren Lebens: der Kampf mit Gedanken, mit Nachsicht, mit Verzweiflung, der Erwerb von Demut und Geduld, Weinen und Herzenswärme und Führung im Gedanken an Gott und die Lehre über das richtige Gebet, über die verschiedenen Phasen des Gebets (er widmete dem Gebet). Der Heilige schenkte in seinen Briefen besondere Aufmerksamkeit, da er sie als die betrachtete Königin des spirituellen Lebens, deren Mittelpunkt die Demut ist). All diese und viele andere wichtige Themen sind, abhängig von den Fragen und spirituellen Bedürfnissen der Adressaten, auf verschiedene Briefe verteilt und wiederholen sich zwangsläufig, variieren und kombinieren sich auf unterschiedliche Weise miteinander. Und um das moderne orthodoxe Volk in diesem wirklich grenzenlosen Brieferbe des heiligen Theophan des Einsiedlers zu orientieren, hat Seine Gnade Bischof John, Metropolit von St. Petersburg und Ladoga, eine bedeutende und äußerst nützliche Arbeit geleistet, deren Bedarf zweifellos reif ist: Er identifizierte und betitelte die Hauptthemen der Korrespondenz, hob die wichtigsten, umfangreichsten und vollständigsten Aussagen des heiligen Theophan zu diesen Themen hervor und systematisierte sie, indem er die Namen der Themen in alphabetischer Reihenfolge anordnete. Damit ist eine Art Leitfaden zur Briefsammlung des Heiligen entstanden. Aber im weitesten und tiefsten Sinne ist es auch ein Leitfaden für das spirituelle Leben. Jetzt kann jeder leicht die Antwort des Heiligen Theophan auf ein Problem finden, das ihn interessiert, und in dem einen oder anderen Fall auf die weise Führung eines erfahrenen Ältesten zurückgreifen. Wie einer der Zeitgenossen des Heiligen schrieb: „Nur ein Mensch, der selbst viel gelitten hat, der sich im Schmelztiegel spiritueller Erfahrung ausgebrannt hat, kann mit solch alles erobernder Kraft zu Menschen über spirituelles Leben sprechen, spirituelle Energie anregen und Bereitschaft zu spirituellen Heldentaten erzeugen“ („Soulful Reading“, 1894, Bd. 2, S. 260). Ich möchte hoffen, dass dieses Werk, das dem Leser zur Kenntnis gebracht wird, ihm hilft, die richtigen und genauen Richtlinien auf dem Weg der Erlösung zu finden, und zum großen Anliegen der spirituellen Wiederbelebung Russlands beiträgt. In den folgenden Auszügen aus den Briefen wird Folgendes verwendet: Briefsammlung des Heiligen Theophan, herausgegeben vom russischen Panteleimon-Kloster Athos; Ausgaben 1, II, III: M., 1898; Ausgaben V, VI: M., 1899; Heft VIII: M., 1901. Anweisungen im spirituellen Leben Das Markenzeichen des spirituellen Lebens Christliches Leben bedeutet Eifer und Kraft, in aktiver Gemeinschaft mit Gott zu bleiben, durch den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus, mit der Hilfe der Gnade Gottes, durch die Erfüllung seines heiligen Willens, zur Ehre seines heiligsten Namens. Das Wesen des christlichen Lebens besteht in der Gemeinschaft mit Gott über Christus Jesus – in der Gemeinschaft mit Gott, die zunächst meist nicht nur vor anderen, sondern auch vor einem selbst verborgen bleibt. Der sichtbare oder in uns gefühlte Beweis dafür ist die Hitze des aktiven Eifers, der sich ausschließlich darum bemüht, als Christ Gott zu gefallen, mit völliger Selbstaufopferung und Hass auf alles, was dem widerspricht. Wenn also diese Hitze der Eifersucht beginnt, dann ist der Beginn des christlichen Lebens gelegt: und in dem, in dem es ständig wirkt, lebt er wie ein Christ. Lösche den Geist nicht, befiehlt der Apostel: Sei in Flammen mit dem Geist; Diene dem Herrn. Es ist klar, dass die kalte Erfüllung der Satzungen der Kirche, die durch einen umsichtigen Geist geschaffene Regelmäßigkeit in den Angelegenheiten, die Dienstbereitschaft, die Gelassenheit und die Ehrlichkeit im Verhalten noch keine entscheidenden Indikatoren dafür sind, was ein wahrhaft christliches Leben in uns ausmacht. Das alles ist gut, aber da es nicht den Geist des Lebens von Christus Jesus in sich trägt, hat es vor Gott keinen Wert. Solche Dinge werden dann wie seelenlose Idole sein. Und die gute Uhr geht gut; aber wer kann sagen, dass Leben in ihnen steckt? So ist es hier. Diese Integrität des Verhaltens kann mehr als alles andere zur Verführung führen. Seine wahre Bedeutung hängt von den internen Vereinbarungen ab. Genauso wie man, wenn man sich äußerlich von sündigen Taten fernhält, im Herzen Zuneigung oder Mitfreude für sie entwickeln kann, kann man ihnen gegenüber, wenn man äußerlich die richtigen Dinge tut, keine von Herzen kommende Gesinnung entwickeln. Nur wahrer Eifer und Güte wollen in ihrer ganzen Fülle und Reinheit etwas erreichen, und die Sünde verfolgt sie bis in ihre kleinsten Nuancen. Ersteres sucht sie als ihr tägliches Brot; Letztere behandelt sie wie eine Todfeindin. Die Arbeit der Frömmigkeit und Gemeinschaft mit Gott ist vor allem am Anfang eine schwierige und schmerzhafte Aufgabe. Woher bekomme ich die Kraft, diese Arbeit zu leisten? Mit Hilfe der Gnade Gottes in lebhaftem Eifer. Ein Kaufmann, ein Krieger, ein Richter, ein Wissenschaftler durchlaufen einen mühsamen und mühsamen Dienst. Wie unterstützen sie sich bei ihrer Arbeit? Inspiration und Liebe für Ihre Arbeit. Es gibt keine andere Möglichkeit, sich auf dem Weg der Frömmigkeit zu unterstützen. Ohne dies werden wir Dunkelheit, Belastung, Langeweile und Lethargie im Dienst für Gott erleben. Eifrig Gott zu gefallen ist ein freudiger, geisterweckender Prozess hin zu Gott. Wir müssen alles zur Ehre Gottes tun, entgegen dem Geist, der in uns lebt. Es ist klar, dass ein Christ ohne Eifer ein schlechter Christ ist – lethargisch, entspannt, leblos, weder warm noch kalt – und das Leben ist kein Leben. Ein wahres Zeugnis über das christliche Leben ist also das Feuer des aktiven Eifers, Gott zu gefallen. Wie wird dieses Feuer entfacht? Dieser Eifer entsteht durch das Wirken der Gnade, aber nicht ohne die Beteiligung unseres freien Willens. Man muss um die Sendung der Gnade beten und man muss bereit sein, sie zu empfangen. Der Geist Gottes, der in das Herz herabsteigt, beginnt darin nicht nur mit verzehrender, sondern mit alldurchdringender Eifersucht zu wirken. Ein charakteristisches Merkmal eines Sünders ist nicht immer offensichtliche Verderbtheit, sondern tatsächlich das Fehlen eines inspirierten, aufopferungsvollen Eifers, Gott zu gefallen, mit einer entschiedenen Abneigung gegen alles Sündhafte – dass für ihn Frömmigkeit nicht das Hauptthema der Fürsorge und Arbeit ist, dass er, der sich um viele andere Dinge kümmert, seinen Errungenschaften gegenüber völlig gleichgültig ist, die Gefahr, in der er sich befindet, nicht spürt, sich um ein gutes Leben kümmert und ein dem Glauben kaltes Leben führt, wenn auch manchmal brauchbar und tadellos von außen. Wenn man sich von Gott abwendet, bleibt der Mensch bei sich selbst stehen und macht sich selbst zum Hauptziel seines gesamten Lebens und Handelns. Dies liegt auch daran, dass es für ihn nach Gott nichts Höheres gibt als sich selbst; vor allem, weil er, nachdem er zuvor alle Fülle von Gott erhalten hatte und jetzt leer von Ihm ist, sich beeilt und sich Sorgen darüber macht, wie und womit er sich füllen soll. Die Leere, die sich in ihm durch den Abfall von Gott gebildet hat, entfacht in ihm ständig einen unbefriedigten Durst – unbegrenzt, aber unaufhörlich. Der Mensch ist zu einem bodenlosen Abgrund geworden; Er strebt mit aller Kraft danach, diesen Abgrund zu füllen, aber er sieht und spürt die Füllung nicht. Deshalb verbringt er sein ganzes Leben in Schweiß, Arbeit und großen Schwierigkeiten: Er ist mit verschiedenen Gegenständen beschäftigt, in denen er hofft, den Durst, der ihn verzehrt, zu stillen. Diese Objekte nehmen seine gesamte Aufmerksamkeit, seine gesamte Zeit und alle seine Aktivitäten in Anspruch. Sie sind das erste Gut, in dem er mit seinem Herzen lebt. Daraus wird klar, warum ein Mensch, der sich ausschließlich zum Ziel setzt, niemals in sich selbst ist, sondern alles außerhalb seiner selbst ist, in Dingen, die durch Eitelkeit geschaffen oder erfunden wurden. Er fiel von Gott ab, der die Fülle von allem ist; selbst ist leer; Es bleibt sozusagen, in unendlich mannigfaltige Dinge überzugehen und in ihnen zu leben. Der Sünder dürstet, macht sich Sorgen und macht sich Sorgen um Dinge außerhalb seiner selbst und Gottes, um viele und unterschiedliche Dinge. Warum ist es ein charakteristisches Merkmal eines sündigen Lebens, dass man sich nicht um die Erlösung kümmert, sich um viele Dinge kümmert und sich sehr darum kümmert? Die Schattierungen und Unterschiede dieser Multipflege hängen von den Eigenschaften der in der Seele gebildeten Hohlräume ab. Die Leere des Geistes, das Vergessen des Einen, der alles ist, gibt Anlass zu der Sorge um viel Wissen, Erkundung, Folter und Neugier. Die Leere des Willens, der der Besitz des Einen, der alles ist, entzogen ist, erzeugt einen Durst nach vielen und vielfältigen Freuden oder die Suche nach den unzähligen Objekten, in denen man die Freude der eigenen inneren und äußeren Gefühle finden kann. Daher ist der Sünder ständig um viel Wissen, viel Besitz und viel Vergnügen besorgt; genießt, besitzt, quält. Dies ist der Kreis, in dem er sich sein ganzes Leben lang dreht. Die Neugier lockt, das Herz sehnt sich nach Süßigkeiten und fesselt den Willen. Dass das so ist, kann jeder selbst überprüfen, indem er die Bewegungen seiner Seele mindestens einen Tag lang beobachtet. Einen Sünder aus einem sündigen Schlaf erwecken Das Erwachen eines Sünders ist eine solche Wirkung der Gnade Gottes in seinem Herzen, wodurch er, als wäre er aus einem Traum erwacht, seine Sündhaftigkeit sieht, die Gefahr seiner Situation spürt, anfängt, um sich selbst zu fürchten und sich Sorgen darüber zu machen, wie er sein Unglück loswerden und gerettet werden kann. Zuvor war er blind, unsensibel und nachlässig gegenüber der Erlösung; Jetzt sieht und fühlt er und kümmert sich darum. Aber das ist noch keine Veränderung, sondern nur die Möglichkeit der Veränderung und der Ruf dazu. Gnade sagt dem Sünder nur: „Sieh, wohin du gegangen bist; sieh, ergreife Maßnahmen zur Erlösung.“ Sie entreißt ihn lediglich seinen ewigen Bindungen, platziert und hält ihn außerhalb dieser und gibt ihm die Möglichkeit, ein völlig neues Leben zu wählen und sich dafür zu entscheiden. Wenn er dies ausnutzt, wird es ihm gut tun; Wenn er es nicht ausnutzt, wird er erneut verlassen, erneut in denselben Schlaf und denselben Abgrund der Zerstörung versinken. Ein gemeinsames Merkmal reuiger Erregungen unter dem Einfluss der Gnade Gottes ist die Unzufriedenheit des Sünders mit sich selbst und allem, was er besitzt, und dass er sich wegen etwas Sorgen macht. Ein Mensch wird mit nichts, was ihn umgibt, unzufrieden – weder mit seinen Vollkommenheiten noch mit dem, was er hat, selbst wenn es unzählige Schätze wären, und geht umher, als wäre er von Trauer getötet worden. Da er an nichts Sichtbarem Freude findet, wendet er sich dem Unsichtbaren zu, nimmt es bereitwillig an und eignet es sich aufrichtig für sich selbst und sich selbst an. In extremen Fällen entfaltet die Gnade Gottes ihre Wirkung schnell und entschieden, wie wir zum Beispiel am Apostel Paulus, an Maria von Ägypten usw. sehen. Aber im gewöhnlichen Verlauf von Bekehrungen kommt es meist vor, dass einem Menschen nur der Gedanke kommt – sein Leben zu ändern und in seinen Taten und inneren Gesinnungen besser zu werden. Ein Gedanke kommt, aber wie viel muss ihm gegeben werden, damit er über die Seele siegt! Meistens bleiben gute Gedanken dieser Art fruchtlos, allerdings nicht aus eigener Schuld, sondern aufgrund der unangemessenen Einstellung derjenigen, deren Seelen sie besuchen. Der erste und größte Fehler in Bezug auf sie besteht darin, dass sie unerfüllt aufgeschoben werden. Aufschub ist eine häufige Krankheit und die erste Ursache für Unvorsichtigkeit. Jeder sagt: „Ich habe noch Zeit“ und bleibt in der alten Ordnung des üblichen unfreundlichen Lebens. Es ist also ein guter Gedanke gekommen, sich selbst zu korrigieren: Greifen Sie zu und tun Sie, wozu er Ihnen geschickt wurde. und zu diesem Zweck den Aufschub verbannen. Verbannen Sie den Aufschub. Erlauben Sie sich nicht zu sagen: „Das mache ich morgen und danach“, sondern machen Sie sich jetzt an die Arbeit. Stellen Sie sich die Unvernünftigkeit, Hässlichkeit und Gefahr Ihres Zustands deutlicher vor. Danach wirst du dich mehr an die Sünde gewöhnen. Wenn Sie erkennen, dass Sie so nicht bleiben können, wie sind Sie jetzt, warum zögern Sie? Dann können Sie über den Punkt hinausgehen, an dem es kein Zurück mehr gibt, und Sie werden sterben. Fassen Sie zunächst den Körper an. Verweigern Sie ihm Freuden und Freuden, schränken Sie die Befriedigung seiner natürlichsten Bedürfnisse ein; Verlängern Sie die Wachstunde, reduzieren Sie die übliche Nahrungsmenge und fügen Sie der Arbeit neue Arbeitskräfte hinzu. Die Hauptsache ist, das Fleisch so aufzuhellen, wie Sie es möchten, und es so gut wie möglich zu verfeinern. Auf diese Weise wird die Seele von der Bindung an die Materie befreit, sie wird beweglicher, leichter und empfänglicher für gute Eindrücke. Der Körper, der die Seele beherrscht, verleiht ihr Unbeweglichkeit und Kälte. Zwar lebt nicht jeder Sünder maßlos und verwöhnt seinen Körper, aber es gibt kaum einen Menschen unter den gewöhnlichen Menschen, der dem Körper nicht etwas ablehnen würde, wenn der Wunsch nach Erlösung im Herzen wächst. Körperliche Taten lockern die Fesseln des Körpers und beseitigen ihre Folgen. Der Körper belastet die Seele äußerlich, Sorgen quälen sie innerlich. Also legen Sie Ihre Sorgen für eine Weile beiseite, ausnahmslos alle, legen Sie sie nur für eine Weile beiseite; dann wirst du deine gewohnten Angelegenheiten wieder aufnehmen, nur jetzt höre damit auf, wirf sie aus deinen Händen, wirf sie aus deinen Gedanken. Jetzt stehst du neben deinem Herzen. Vor Ihnen liegt Ihr innerer Mensch, eingetaucht in einen tiefen Schlaf der Nachlässigkeit, Gefühllosigkeit und Blindheit. Fangen Sie an, ihn aufzuwecken. Fangen Sie an, die verschiedenen Gedanken, die Sie blind machen, in den Vordergrund zu rücken und sie einem strengen Urteil zu unterziehen: a) „Ich bin Christ“, sagst du und beruhigst dich. Aber verstehen Sie selbst, was es bedeutet, ein Christ zu sein und nicht nur einer zu sein; Verstehen Sie selbst die Pflichten eines Christen, die uns das Heilige Evangelium auferlegt, vergleichen Sie sich mit diesem Ideal und Sie werden sehen, wie unbegründet die Unterstützung Ihrer Täuschung ist. b) Aber wir gehören nicht zu den Letzten. Andere lassen sich von ihrer spirituellen Vollkommenheit verführen. Aber natürliche Vollkommenheiten haben keinen moralischen Wert, denn sie sind nicht unser Erwerb, sondern werden uns von Gott geschenkt. Aber hast du alles getan, was du gemäß deinen Gaben tun kannst und solltest? Du bist einer Antwort stärker ausgesetzt, weil dir mehr gegeben wurde. Sagen Sie mir, wie viel Nutzen haben Sie Ihrem Nächsten durch Ihre Gaben gebracht? c) Wir sind noch nicht so schlecht: Es gibt noch schlimmere Menschen als wir. Aber es ist nicht nötig, auf andere zu schauen, jeder wird für sich selbst Rechenschaft ablegen. Schauen Sie sich selbst an und beurteilen Sie sich selbst, indem Sie sich von anderen abgrenzen, ohne sich mit anderen zu vergleichen. Vergleichen Sie sich besser mit Heiligen. Sie sind das lebendige christliche Gesetz oder das lebendige Beispiel derer, die gerettet werden. d) Als ob ich der Einzige wäre, dem so etwas passiert. Aber die Menge der Sünder ändert nichts am Gesetz der Gerechtigkeit und entbindet niemanden von der Verantwortung. Gott schaut nicht auf Zahlen. Jeder sündigt, jeder wird bestraft, wie in den Wassern der Sintflut zur Zeit Noahs. „Erinnere dich an deinen letzten.“ Sagen Sie sich: „Leider kommt der Tod bald.“ Einer, ein anderer stirbt in deiner Nähe; Jetzt wird deine Stunde schlagen. Wenden Sie sich an Gott und stellen Sie sich, befleckt und mit vielen Sünden belastet, vor Ihn, den Allwissenden, Allgegenwärtigen. Wirst du mit deinem abscheulichen Anschein von Sünde immer noch das Auge Gottes beleidigen? Steigen Sie gedanklich nach Golgatha auf und verstehen Sie, was Ihre Sünden wert sind. Willst du das Haupt des Herrn immer noch mit den Dornen deiner Sünden verletzen? Wirst du ihn immer noch ans Kreuz schlagen, seine Rippen durchbohren und dich über seine Langmut lustig machen? Oder wissen Sie nicht, dass Sie durch Ihre Sünde an der Qual des Erlösers teilhaben und dafür das Schicksal der Peiniger teilen werden? Denn eines von zwei Dingen: Entweder du gehst für immer zugrunde, wenn du so bleibst, oder du bereust und wendest dich an den Herrn. Sehen! Jeder ist bereits zum Herrn gegangen... und er hat sich umgedreht, und noch einer und noch ein Dritter... Warum stehst du da und zögerst? Beten Sie, dass Gott Ihre Arbeit an Ihrem verhärteten Herzen erleuchtet, dass Er selbst kommt, Ihre schlafende Seele erweicht und erweckt. Beten Sie in diesem Gebet selbst; Drücken Sie aus, was in Ihrer Seele ist, und offenbaren Sie Ihr tiefstes Bedürfnis in einem einfachen, kindischen, sanften Wort. Werde nicht schlau, erfinde keine Gebete. Gehen Sie in Einfachheit auf Ihr einziges Bedürfnis ein, wie ein Kranker auf einen Arzt, wie ein Gefesselter auf einen Befreier, mit einem aufrichtigen Bekenntnis Ihrer Schwäche und Unfähigkeit, sich selbst zu überwinden, und mit der Hingabe an Gottes Allwirkung. Fallen Sie auf Ihr Gesicht, verneigen Sie sich – viele, viele. Und verlassen Sie das Gebet nicht, während das Gebet in Bewegung ist. Wenn das Gebet nachlässt, beginnen Sie erneut mit der Meditation und gehen Sie von hier aus wieder zum Gebet über. Und zum Gebet sammeln Sie kurze Appelle an Gott: „Schone deine Schöpfung, Meister! Gott, sei mir Sünder gnädig! Oh Herr, rette mich! Oh Herr, beeil dich!“ Erinnern Sie sich an die Kirchenlieder: „Siehe, der Bräutigam kommt ...“, „Meine Seele, meine Seele, erhebe dich, die du aufgeschrieben hast ...“ und dergleichen. Indem Sie sich so abmühen, stoßen Sie ständig an die Tür der Barmherzigkeit Gottes. Sammlung der Rechtslehrer M., 1903 Über die Ewigkeit der Qual. Briefe an verschiedene Personen zu verschiedenen Glaubens- und Lebensthemen Dich beschäftigte die Frage nach der Ewigkeit der Qual. Gute Tat! Aber Sie fingen an, darüber zu sprechen, und es kam zu Verwirrungen, die Sie nicht lösen konnten, und Sie begannen, in Ihrem Glauben an dieses Dogma zu schwanken. Du denkst, da es Verwirrung gegen jedes Glaubensdogma gibt, gäbe es nichts, woran man glauben könnte, denn sonst wäre der Glaube nicht rational, sondern blind – es wäre kein Glaube, sondern Aberglaube. Aus diesem Grund gibt es viel Lärm in Ihrem Kopf. Da Sie in keiner Weise gegen den Glauben sündigen wollen, suchen Sie nach Ermahnung. Gerne bin ich bereit, Ihren Wunsch zu erfüllen – und wie Ihre Verwirrung entstand, weil Sie aus Angst, blindem Glauben ausgesetzt zu werden, mit dem Denken begannen, das Sie in den Nebel führte, der Sie bedeckte; Dann erzähle ich Ihnen zunächst ein oder zwei Worte über blinden und nicht blinden Glauben und über das Ausmaß, in dem Sie Ihrem Geist auf Glaubensgegenstände vertrauen müssen. Das Gegenteil von blindem Glauben ist sehender Glaube. Welches ist es? – Sehender Glaube ist das, was klar sieht, woran er glaubt und warum er glaubt. Eine klare Vision dessen, woran er glaubt, umfasst den gesamten Inhalt des Glaubens – dass Gott im Wesentlichen eins und dreifach in den Personen ist, dass er die ganze Welt mit seinem Wort erschaffen hat und dafür sorgt, sowohl im Allgemeinen als auch im Besonderen, dass wir für ein besseres Leben geschaffen wurden, aber in unsere Vorfahren gefallen sind, und hier im Exil schmachten, dass wir diese Not über uns selbst gebracht haben, aber wir selbst keine Gelegenheit hatten, uns davon zu befreien, warum der Sohn Gottes Mensch geworden ist und uns von allem befreit hat, was wir als Leid erlitten haben Ergebnis des Sündenfalls, durch sein Leiden, seinen Tod, seine Auferstehung, seine Himmelfahrt und sein Sitzen zur Rechten Gottes des Vaters - damit jeder von uns an den Segnungen der vom Herrn vollendeten Erlösung teilhaben kann, kam der Heilige Geist auf die Apostel herab und gründete durch sie die Heilige Kirche auf Erden, in der die Kirche bleibt, alle Gläubigen durch die heiligen Sakramente zu neuem Leben erweckt, für alles Gute stärkt, von allem Bösen reinigt und heiligt und durch all dies bereitet sich auf das ewige Leben vor und macht das Königreich des Himmels zu Erben – und dass alle, die bis zum Ende treue Söhne und Töchter der Kirche Gottes bleiben, zweifellos das Königreich Gottes erben werden, und diejenigen, die ihm untreu sind, werden in ewige Qual fallen. All dies wird durch einen klarsichtigen Glauben klar gesehen und erkannt. Sie sieht klar und eindeutig den Grund, warum sie so glaubt. Aber sie hat nicht viele dieser Gründe, aber einen – weil sie glaubt, dass Gott selbst befohlen hat, so und nicht anders zu glauben – die vernünftigste Grundlage, vernünftiger und fester als die, die es nicht gibt. Denn was Gott gesagt hat, ist natürlich bereits die vollkommenste Wahrheit, gegen die Einwände unangebracht sind. Im wahrsten Sinne des Wortes besteht wahrer Glaube darin, dass jemand nur glaubt, weil Gott es befohlen hat, und wenn er, um zu glauben, nichts anderes sucht, als herauszufinden, wie Gott befohlen hat, und sobald er erfährt, dass Gott befohlen hat, auf diese und jene Weise zu glauben, beruhigt er sich in völligem Frieden und lässt kein Zögern zu. Siehe, kindlicher Glaube, bedingungslos glaubender Gott – dein Vater! Das forderte der Herr, als er sagte: Wenn ihr nicht wie Kinder seid, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen (Matthäus 18,3). Daraus können Sie für sich selbst schließen, dass jeder, der anders glaubt, nicht umhin kann, daran zu zweifeln, ob er in das Himmelreich eingehen wird. Solch ein kindischer Glaube ist nicht blind, sondern er sieht alles mit reinen Augen, die nicht mit irgendetwas bestäubt sind. Sie gibt sich einfach nicht der geistigen Forschung hin, aber als sie herausfindet, dass Gott es gesagt hat, beruhigt sie sich. Dies ist ihre wahrste, solideste und vernünftigste Grundlage für all ihre Überzeugungen. Blinder Glaube ist das, was nicht weiß, was es glauben soll, oder wenn es weiß, dann ist es das nicht ganz, irgendwie; Er weiß auch nicht, warum er glauben sollte, und möchte weder das eine noch das andere herausfinden. Dies ist zum größten Teil der Glaube unseres einfachen Volkes, aber nicht ausschließlich; denn unter den Personen des höchsten und gebildetsten Kreises gibt es sehr viele, wenn nicht den größten Teil davon. Und unter den einfachen Leuten ist es nicht ungewöhnlich, einen starken, kindlichen Glauben zu haben, der erkennt, warum unser wissenschaftlicher Glaube nicht verfolgt werden sollte?! Es ist zu unserer Gewohnheit geworden, den blinden Glauben dem rationalen Glauben gegenüberzustellen und unter rationalem Glauben den wissenschaftlichen Glauben zu verstehen, der sich nicht mit der bloßen Begründung begnügt, dass „Gott es befohlen hat und ich daran glaube“, sondern alles mit Erwägungen seines eigenen Geistes vermischt, und wenn er anfängt, über Glaubensgegenstände zu sprechen, spricht er darüber, als ob es sich dabei um das Verständnis seines Geistes handelte, und schämt sich, auch nur zu erwähnen, dass Gott dies befohlen hat, da er darin eine Demütigung seines Geistes sieht. Für andere kommt es so weit, dass sie überhaupt nichts glauben wollen, was sie nicht unter die Prinzipien ihres Geistes bringen und mit der Summe der erworbenen Konzepte und mit den in ihren Köpfen etablierten Ansichten über die Existenz in Einklang bringen können. Dazu möchte ich sagen: Es ist keine Sünde, bestimmte mentale Überlegungen anzustellen, um die Glaubensgegenstände zu klären und vollständig zu verstehen. Die heiligen Väter taten dies oft. Es sollte jedoch beachtet werden, dass dies nichts zum Wesen des Glaubens beiträgt und eine völlig zweitrangige oder zusätzliche Angelegenheit ist. Ob dies nun der Fall ist oder nicht, der Glaube, der an Gott glaubt, verliert dadurch, wie gesagt, nichts. Wer solche Rücksichten für sich erworben hat, hat bei Gott keinen Vorteil gegenüber denen, die sie nicht haben, sondern glaubt aufrichtig und klar an alles, was geglaubt wird, und zwar aus dem einzigen Grund, weil Gott es geboten hat. Diese Bemerkung muss fest im Gedächtnis behalten werden, damit der Böse im Herzen nicht dazu führt, dass die eigenen Überlegungen dem einzigen festen Fundament vorgezogen werden: Gott hat es so geboten, und ich glaube. Denn in diesem Fall kommt ein Mensch aus der Kindheit und setzt sich der Gefahr aus, der diejenigen ausgesetzt sind, die keinen kindlichen Glauben haben: „Wenn du nicht wie Kinder bist, wirst du nicht in das Himmelreich kommen.“ Egal wie weise der Geist ist, er muss sich letztendlich auf die Tatsache stützen, dass Gott es ihm so geboten hat, und das glaube ich. Aber es versteht sich von selbst, dass der Glaube mit der Bevorzugung der eigenen Überlegungen schwächer wird und seine Bedeutung verliert, und wo man nur an die eigenen Überlegungen glaubt, gibt es überhaupt keinen Glauben, sondern nur Spekulationen über die Gegenstände des Glaubens. Wenn sich mentale Überlegungen zu Glaubensgegenständen im Geist aufbauen, entstehen meist Ratlosigkeiten, die den Glauben erschüttern. Es ist wahr, dass sie sich in die Seele des kindlichen Glaubens einschleichen. Aber hier wird ihnen meist kein Zug gewährt, sie werden sofort vertrieben, in der Gewissheit, dass es sich dabei wohl um ein Missverständnis handelt. Aber diejenigen, die nicht zufrieden sind und nicht wissen, wie sie sich mit einfachem Glauben zufrieden geben sollen, müssen dasselbe tun. Ratlosigkeiten gegen den Glauben sind im Bereich des Glaubens dasselbe wie schlechte Gedanken und Impulse, die im Widerspruch zu guten Sitten und Geboten im Bereich des Lebens stehen. Wie begegnen wir letzterem? Wir stoßen ab – und das ist das Ende. Das Gleiche sollte mit den ersten gemacht werden. Verwirrungen kommen, vertreibe sie mit dem Schwert des Glaubens, und das ist das Ende. Und das wird die vernünftigste Maßnahme sein. Wenn klar ist, wie Gott den Glauben befohlen hat, ist es dann vernünftig, Einwände dagegen zuzulassen und nicht nur zu argumentieren? Wenn Gott spricht, muss das Geschöpf zuhören und gehorchen. Dies ist der erste Akt – die Verwirrung abzuwehren und ohne zu zögern auf der Seite des Glaubens zu bleiben. Wenn dies geschehen ist und der Friede des Glaubens ins Herz zurückgekehrt ist, kann jeder um Klärung gegen jede Verwirrung bitten. Und das ist kein Wunder. Sie sind immer in der Wiederherstellung der genauen Lehre eines Glaubensartikels zu finden, der von Ratlosigkeiten angegriffen wurde. Alle Verwirrung rührt von der Tatsache her, dass ein Glaubensgegenstand im Dunkeln liegt und eine klare Darstellung davon nicht in Betracht gezogen wird. Sobald dieser Mangel behoben ist, wird die Verwirrung sofort von selbst verschwinden. Diejenigen, die oft dagegen sündigen, sind diejenigen, die, sobald eine Art Verwirrung entsteht, sofort auf ihre Seite gehen und bereit sind, dem Glauben mit Feindseligkeit entgegenzutreten, und gleichzeitig davon träumen, dass sie anfangen, auf eine erhabene Weise zu handeln – nicht wie andere Unwissende, Blinde usw. – Geht es dem gut, der, sobald ein böser Wunsch kommt, sofort auf seine Seite tritt und ihn erfüllt? - Natürlich ist es schlecht. Auch derjenige, der, sobald die Verwirrung entsteht, sofort damit beginnt, sich gegen den Glauben zu wehren, tut etwas Schlechtes. Wenn Verwirrung ein Objekt betrifft, über das Gottes Definition bekannt ist, dann ist diese Art von Handlung ein Kampf gegen Gott. Die rechtliche Vorgehensweise sollte wie folgt aussehen: Verwirrungen sind gekommen – lassen Sie nicht zu, dass sie Ihr Herz erreichen, und stören Sie nicht den Glaubensfrieden mit ihnen; Schieben Sie sie weg, stellen Sie sich mit Ihrem Herzen auf die Seite des Glaubens und suchen Sie dann nach Klärung. Eine Erklärung wird kommen – gut; Wenn er nicht kommt, ist das Problem nicht groß. Der Friede des Glaubens ist vollkommen – nicht für den Blinden, sondern für den, der sieht und weiß, wie Gott es befohlen hat. Der falsche Gott befiehlt, aber er pflanzt Verwirrung in unsere kleinen Köpfe – keck, aber blind. Ich werde mich nun auf diese Erläuterungen beschränken. Ich werde die Zerstreuung Ihrer Verwirrung auf das nächste Mal verschieben. Mit Gottes Hilfe werde ich beginnen, Ihren erschütterten Glauben in einer Ewigkeit der Qual wiederherzustellen und Ihre Seele zu beruhigen. Ihre Verwirrung ist folgende: Wie ist es möglich, dass zukünftige Qualen ewig sind?! Auf keinen Fall. Dies widerspricht der Güte Gottes. Fragen Sie zunächst Ihren Kindheitsglauben: Weiß er, dass Gott diesen Weg bestimmt hat? - Und wenn sie es nicht weiß, klären Sie sie auf, indem Sie ihre direkten göttlichen Definitionen dazu zeigen. Der Herr sagt in klaren Worten, die keine Interpretation zulassen: „Diese gehen in die ewige Qual.“ Dies sagt der Herr, der für uns und für unser Heil Fleisch geworden ist, gelitten hat, gestorben ist, auferstanden ist, in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten des Vaters saß, damit er dort immer für das Heil eines jeden einzelnen eintreten konnte. Wenn Er, dem unsere Erlösung so viel gekostet hat, das sagt und der sich nichts sehnlicher wünscht, als dass alle gerettet werden; Stimmt, es kann nicht anders sein. Es scheint, dass eine solche Schlussfolgerung so wahr und unveränderlich ist, dass sie kein Zögern zulassen kann. Was haben wir mit dir gemacht? - Sie waren so verwirrt, dass sie sowohl an der Echtheit der Heiligen Schrift als auch an der Richtigkeit der Interpretation zweifelten und sagten: Entweder steht sie nicht im Original, oder sie wird nicht richtig interpretiert. Unsere Verwirrung hat uns so gut gefallen, dass wir bereit sind, dafür alles auf den Kopf zu stellen. Aber wir haben die authentischen neutestamentlichen Schriften. Es heißt: „Diese gehen in die ewige Qual.“ Dann sagen sie alle, egal wie viele Übersetzungen des Neuen Testaments es gibt: „Diese gehen in die ewige Qual.“ Und kein Übersetzer hat eine Übersetzung gefunden, und es kam ihnen auch nicht in den Sinn, diese schrecklichen Worte anders zu übersetzen: „in die ewige Qual“. Daher besteht kein Zweifel daran, dass der Herr genau dies gesagt hat. Hier gibt es nichts zu interpretieren – die Worte sind ohne Interpretation klar. Sie versuchten, dem Wort „ewig“ eine falsche Interpretation zu geben, nicht von Gläubigen, sondern von Ungläubigen, als ob „ewig“ hier relative Ewigkeit bedeute: eine lange, lange Zeit, aber nicht ohne Ende, so lang, dass diese Dauer wie eine Ewigkeit erscheinen wird, aber dennoch wird es ein Ende geben. Dass diese Interpretation schief ist, zeigt ein anderes Wort, das sofort ins Auge sticht: „in den ewigen Bauch“. Das ewige Leben wird von Missverständnissen so verstanden, dass es kein Ende haben muss. So müssen wir die ewige Qual verstehen. Beide Sprüche stehen unter den gleichen Bedingungen. Was bei dem einen offensichtlich ist, lässt sich bei dem anderen nicht leugnen. Wenn der Magen endlos ist, dann ist die Qual endlos. Fragen Sie nun bitte Ihren kindlichen Glauben: Erkennt er, dass Gott selbst gesagt hat, dass die Qual ewig ist? Nun, wie kann man es nicht sehen?! Und wenn er es sieht, soll er es von ganzem Herzen glauben und jede Verwirrung, die dem widerspricht, vertreiben, ohne sich ihm wahllos zu ergeben. Doch lassen wir einmal Ihrer Verwunderung freien Lauf und befragen Sie ihn: „Welche Rechte können Sie für Ihre Existenz beanspruchen?“ „Ich bin ratlos“, sagt er, „wie kann ewige Qual mit der Güte Gottes, mit Gottes grenzenloser Barmherzigkeit in Einklang gebracht werden? Denn Leidenschaft zeigt, welche Qual! Ein unauslöschliches Feuer, ein ewiger Wurm, stockfinstere Dunkelheit, Zähneknirschen! Herr, mein Vater! – Wie wird der gnädige Herr auf solche Folter schauen?! Der Herr hat uns geboten zu vergeben. Wird er sich nicht selbst vergeben? Er betete am Kreuz für die, die gesündigt hatten.“ gegen Ihn mit der schrecklichsten Sünde – eine, die nicht mehr existiert und nicht größer sein kann. Ist es wirklich unmöglich, Ihm im zukünftigen Leben zu vergeben?“ Was können wir zu dieser Verwirrung sagen?! Sie stehen für die Güte und Barmherzigkeit Gottes. Aber Ihre Rede hätte Sinn, wenn die Ewigkeit der Qual von Menschen bestimmt würde – rücksichtslosen und unerbittlichen Rigoristen. Dann wäre es vernünftig, Einwände dagegen zu erheben: Ihre Position kann nicht akzeptiert werden, weil sie der Güte Gottes zuwiderläuft. Aber wenn eine solche Definition vom Herrn selbst, dem Allguten und Allbarmherzigen, beschlossen wurde, ist es dann angebracht, Ihm sozusagen ins Gesicht zu sagen: Das kann nicht sein, das widerspricht Deiner Güte? - als würde er etwas Unbekanntes sagen? Hat Er aufgehört, gut zu sein, als Er das sagte? - Natürlich nicht. Und wenn er nicht aufgehört hat, gut zu sein, dann besteht kein Zweifel daran, dass eine solche Definition völlig im Einklang mit seiner Güte steht. Denn Gott tut oder sagt niemals etwas, was seinen Eigenschaften widerspricht. Für den Glauben der Kinder ist diese Erklärung völlig ausreichend. Und darauf verlasse ich mich mehr als auf alle anderen Erklärungen – was ich Ihnen auch rate. Sie sagen: Der Herr hat am Kreuz für die Kreuziger gebetet – ist es ihm möglich, einen der Sünder mit ewiger Qual hinzurichten? Der Herr betete und sein Gebet trug sofort Früchte. Der Räuber bereute und öffnete sich im Glauben an den Herrn den Eingang zum Himmel. Der Hauptmann bekannte den Herrn als den Sohn Gottes und gehört, durch den Glauben geheiligt, zu den Heiligen. Es ist wahr, und alle, die Golgatha verließen und sich selbst in die Brust schlugen, haben ihre gute Ehre nicht verloren. Ebenso erhält jeder, der vor Gott gesündigt hat und sich unter Tränen der Reue an Ihn wendet, immer Vergebung, und die Tür des Himmels ist ihm nicht verschlossen. Wenn alle Menschen, die Sünden begangen haben, dies täten, würden alle in den Himmel kommen und die Hölle würde nur von den Geistern des Bösen bewohnt bleiben – verbittert und reuelos. Sie verlassen sich auf barmherzige Vergebung. Aber Vergebung ist nicht bedingungslos: Bereue und du wirst Vergebung erhalten. Wie kann man jemandem vergeben, der reuelos ist? Der barmherzige Herr ist bereit, jedem zu vergeben, bereue einfach und greife auf seine Barmherzigkeit zurück. Wenn die Dämonen Buße getan hätten, wären auch sie begnadigt worden. Da sie aber im hartnäckigen Widerstand gegen Gott erstarrt sind, gibt es für sie keine Gnade. Das Gleiche gilt auch in Bezug auf Menschen. Es ist unmöglich, denen zu vergeben, die sich Gott hartnäckig widersetzen. Dass es solche Leute gibt, glaube ich, dass Sie wissen. Dass viele von ihnen als Gotteskämpfer und Gotteshasser in die nächste Welt gehen, und ich glaube, das können Sie nicht leugnen. Was erwartet sie dort? Das sieht man! So wie sie Gott nicht kennen wollten, wird Gott ihnen sagen: Wir kennen dich nicht, geh weg. – Und wenn eine solche Entscheidung von Gott kommt, wer wird sie dann aufheben? - Das ist ewige Ablehnung – das Siegel der Hölle! Es bleibt nur noch, Hoffnung aufzubauen. Gibt es eine Reue über das Grab hinaus? - Oh, wann wäre das möglich?! Was für eine Erleichterung für uns Sünder! Der Herr ist so barmherzig, dass er Ihnen mit Sicherheit vergeben wird, wenn Sie Buße tun, auch wenn dies über das Grab hinaus geschieht. Aber es ist unsere Trauer, dass es keine Grundlage für solche Hoffnungen gibt. Das Gesetz des Lebens besagt, dass jemand, der hier den Samen der Reue sät, auch mit seinem letzten Atemzug nicht mehr zugrunde gehen wird. Dieser Same wird wachsen und Frucht bringen – ewige Erlösung. Und wenn jemand hier nicht den Samen der Reue sät und sich dorthin mit dem Geist des reuelosen Verharrens in den Sünden bewegt, dann wird er dort für immer im selben Geist bleiben und die Frucht von ihm wird für immer von seinesgleichen geerntet werden, Gottes ewige Ablehnung. Im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus antwortet Abraham dem reichen Mann: Zwischen uns und euch hat sich eine große Kluft gebildet, denn wer von hier zu euch gehen will, wird es nicht können, und die von dort werden auch nicht zu uns gehen (Lukas 16,26). Was für eine entscheidende Trennung des einen vom anderen! Ich entnehme hier aus dem Gleichnis nur dieses eine Merkmal: Sobald jemand, der in ein anderes Leben übergegangen ist, auf der linken Seite landet, gibt es für ihn keinen Weg mehr, nach rechts zu gehen. Aber dieses Gleichnis offenbart auch die Idee, dass es jemandem im Jenseits, selbst wenn es möglich wäre, seine sündige Sturheit aufzugeben, keinen Nutzen mehr bringen würde. Also nach dem Gesetz der Gerechtigkeit: Du hast in diesem Leben Gutes empfangen, aber sei dort geduldig (Lukas 16,25). Wehe uns Sündern! Beeilen wir uns, hier so schnell wie möglich Buße zu tun und die Erlaubnis zu erhalten, die nicht nur für die Erde, sondern auch für den Himmel für immer gilt. Sie sehen also, was los ist! Lassen Sie daher entweder Ihr Mitgefühl alle Sünder zur Reue bringen oder stimmen Sie zu, dass es einige Menschen geben kann, die keine Vergebung erhalten und aufgrund ihrer reuelosen Sturheit verurteilt werden. Sind Sie Träger eines solchen Wunsches – dass Gott durch seine souveräne Macht den Sündern vergeben und sie ins Paradies bringen wird? Ich bitte Sie zu beurteilen, ob das schön ist und ob solche Gesichter für den Himmel geeignet sind? Sünde ist nicht etwas Äußeres, sondern etwas Inneres und Durchgehendes. Wenn jemand sündigt, verdreht die Sünde sein gesamtes Wesen, verunreinigt und verdunkelt ihn. Wenn man einem Sünder mit einem äußerlichen Satz vergibt, in ihm aber alles so lässt, wie es war, ohne ihn zu reinigen, dann wird er auch nach einer solchen Vergebung ganz schmutzig und düster bleiben. Dies wird derjenige sein, dem Gott durch seine souveräne Macht ohne seine innere Reinigung vergeben würde. Stellen Sie sich vor, dass jemand unrein und düster in den Himmel kommt. Was wird es sein? Ein Äthiopier unter den Weißgetünchten. Ist es angemessen? „Und wenn in unserem Land solche Gesellschaften aufgebaut werden, bestehen sie normalerweise aus homogenen Menschen – Personen anderer Art werden ihr selbst nicht beitreten wollen, und wenn sie es aus irgendeinem Grund wollen, werden sie nicht akzeptiert.“ Das Gleiche gilt für den Himmel; es wird nur das akzeptieren, was homogen, rein und rein ist, und alles, was nicht diesem Standard entspricht, kann dort nicht eintreten. Nehmen wir einmal an, dass ein Sünder durch irgendein Schicksal in den Himmel gezogen wird, was wird er dort tun?! Für ihn wird der Himmel zur Hölle. Ihm fehlt das Organ, um die Süßigkeiten des Himmels zu schmecken, und aufgrund der Tatsache, dass dort alles seiner Stimmung widerspricht, wird er eingeengt und unterdrückt sein, so dass er keinen Platz findet. Wenn Sie einen einfachen Menschen in den Kreis der Menschen mit dem höchsten Ton einführen, wird es für ihn eine echte Qual sein, unter ihnen zu sein. Ein Sünder sollte dasselbe erleben, wenn er ungereinigt in den Himmel gezogen wird. Du sagst: Na, dann räum es auf. Ist das nicht wieder die souveräne Macht eines barmherzigen Gottes! - Wenn es möglich wäre, hätte es hier auf der Erde längst keinen einzigen Sünder mehr gegeben. Gott würde sagen: Lasst alle heilig sein. Tatsache ist jedoch, dass die Reinigung nicht ohne die Beteiligung des Willens erreicht werden kann, der, wenn er auf Erden fehlte, in der nächsten Welt noch mehr fehlen wird. Ja, selbst wenn es auftauchte, gab es nichts, was es in die Finger kriegen könnte. Der Beginn der Reinigung ist Reue; aber in der nächsten Welt gibt es keinen Platz für ihn; und wenn es so wäre, gibt es keine Möglichkeit, es mit einem mysteriösen Beschluss zu vervollständigen und zu besiegeln; denn das ist nur hier möglich. Nach der Buße geht die Reinigung weiter und wird durch Taten der Selbstkasteiung und Nächstenliebe, Fasten, Almosen und Gebete vervollständigt. All dies ist in der nächsten Welt nicht anwendbar. Eine Reinigung ist dort also nicht zu erwarten. Ob Sie es wollen oder nicht, Sie müssen also zustimmen, dass es unvermeidlich ist, dass ein Teil der Menschen außerhalb der Türen des Himmels bleiben wird. Ich glaube, dass sich Ihr Mitgefühl etwas beruhigt, wenn Sie dies hören: Hinter den Türen des Himmels: Selbst wenn es außerhalb der Türen des Himmels ist, sind diese Folterungen und Qualen – ein unauslöschliches Feuer, ein unsterblicher Wurm, das Zähneknirschen, stockfinstere Dunkelheit – wie schrecklich sie sind. - Aber was ist da?! – Hinter den Türen des Himmels ist die Hölle. Und die Hölle ist ein Ort der Qual, egal wie mild man die Worte ausdrücken mag. Die törichten Jungfrauen blieben direkt vor den Türen des Palastes des Bräutigams und schienen keiner Folter ausgesetzt gewesen zu sein. Aber wir müssen nicht nach diesem Äußerlichen urteilen, sondern nach dem, was in ihren Seelen ist, wie sie sich zu fühlen begannen, nachdem sie auf die Stimme der Freier gehört hatten, die sie für immer ablehnten. Stufen – sowohl im Himmel der Glückseligkeit als auch in der Hölle der Qual wird es natürlich geben, aber auf jeder Stufe, so wie im Himmel die Heiligen mit vollen Lippen Glückseligkeit trinken werden, so werden Sünder in der Hölle die Qual bis zum letzten Maß an Geduld ertragen – so dass, wenn man noch ein wenig mehr hinzufügt, die ganze Natur in Staub zerfällt – aber sie wird sich immer noch nicht zerstreuen, sondern wird weiterhin leiden und leiden, und dies ohne Ende. Die Ausdrücke – nie endender Wurm, nie erlöschendes Feuer usw. – bedeuten nur dieses extreme Maß an Qual für jeden, und vielleicht ist es nicht das, woraus sie bestehen werden. So wie der Apostel über die Glückseligkeit der Gerechten sagte, dass für sie etwas vorbereitet ist, was das Auge nicht gesehen, das Ohr nicht gehört hat und nicht in das Herz des Menschen eingedrungen ist, so muss über die Qualen der Sünder gesagt werden, dass sie zwar sicher für alle extrem sein werden und sowohl geistig als auch körperlich sein werden, dass aber nicht mit Sicherheit gesagt werden kann, woraus genau sie bestehen werden. Um dies zu bezeichnen, wird im Wort Gottes das Schmerzhafteste auf Erden genommen, und um Glückseligkeit zu bezeichnen, wird es als das Größte und Freudigste auf Erden angesehen, aber man kann nicht sagen, dass dies sowohl in dem einen als auch in dem anderen genau dasselbe ist. Dort wird alles neu sein – neuer Himmel und neue Erde, neue Freuden und Qualen. Natürlich löst das alles Angst aus. Aber dann ist es offen, um Sünder mit Angst zu ermahnen und zu beruhigen. Er hätte nichts über die Hölle preisgegeben, aber da er nicht wollte, dass der Sünder ewig stirbt, offenbarte er, was den Sünder erwartet, so dass der Sünder, wenn er dies wusste, sich selbst keinen freien Lauf ließ und sich im Falle einer Sünde schnell wieder an den Herrn wenden und Buße tun würde. Ich kannte eine Person, die die Angewohnheit hatte zu sagen: Was für eine weise Sache der Herr sich ausgedacht hat – Tod und Hölle! Wenn sie nicht gewesen wären, hätte ich alles gegeben. Sie sagen ihm: Schließe deine Augen und schaue nicht auf diese Leidenschaften oder vertreibe diesen Glauben aus deinem Herzen. Er antwortet: Ich würde gerne meine Augen schließen, aber man kann sie nicht schließen: Sie sehen nur den Tod und die Hölle. Was die Vertreibung des Glaubens betrifft, ich habe alles versucht, um ihn zu vertreiben, und habe alle möglichen Tunnel darunter gebaut, nein, alles ist träge und faul, egal, was man sich vorstellen kann. So wie die Wahrheit des Todes unwiderstehlich ist, so ist auch die Wahrheit der ewigen Hölle unzerstörbar. Nein, es ist besser, die Flügel zu binden und sich irgendwie ruhig zu halten. Du bist mitfühlend. Aber ist der Herr nicht barmherzig?! Seine endgültige Ablehnung: „Geh weg“, glaubst du, Er wird das ohne Grund und ohne Grund sagen?! Nein, er wird dies sagen, nachdem er alle möglichen Mittel getestet hat, um die Sturheit reueloser Sünder zu besiegen. Wie viele Sorgen umgibt Er jeden Sünder, um ihn zur Besinnung zu bringen! Und wenn er alles versucht hat und nichts ihn überwinden kann, sagt er zu ihm: Na, bleib! - Es ist hier, und beim Gericht wird es ihm zusammen mit anderen wie ihm sagen: „Geh weg!“ Wir sehen es in Israel. Gott kämpfte und kämpfte mit ihm und entschied schließlich: „Dein Haus wird dir leer überlassen.“ Dies geschieht bei jedem abgelehnten Sünder. Seine endgültige Ablehnung wird entschieden, nachdem nichts mehr gegen ihn unternommen werden kann, da er in seiner Sturheit erstarrt. Sie entscheiden über eines: Ist es möglich, dass eine Person dämonisiert wird? – Natürlich ist es möglich. Und wenn es möglich ist, wo sollte man ihn dann hinbringen, wenn nicht zu den Dämonen, denen er ähnlich geworden ist? Sie alle verlassen sich auf die Güte Gottes, vergessen aber die Wahrheit Gottes, während der Herr „gut und gerecht“ ist. Die Wahrheit Gottes tritt in Kraft, wenn die Güte bereits alle Mittel ausgeschöpft hat. Spiritualisten kamen auf die Idee, die Hölle durch viele Geburten des Sünders zu ersetzen. Sehr schade. Denn wer in einer Geburt fehlerhaft geblieben ist, kann es in der zweiten fortführen und nicht nur fortführen, sondern es auch vertiefen, oder es zwangsläufig vertiefen, um fortzufahren. Aber was bei der zweiten Geburt geschah, kann auch bei der dritten Geburt geschehen, und so weiter, bis hin zum Wahnsinn. Und für solche Menschen ist die Hölle sicherlich unvermeidlich. Andere denken, dass Sünder natürlich nicht ohne Strafe und Qual bleiben können, aber diese Qualen werden nicht ewig dauern: Die Ausgestoßenen werden leiden und leiden und dann in den Himmel kommen. Wie leidenschaftlich möchten wir barmherziger erscheinen als der Herr selbst! Aber auch diese Erfindung ist unhaltbar: Denn die Hölle ist kein Ort der Reinigung, sondern ein Ort der Hinrichtung, der Folter ohne Reinigung. Egal wie sehr die Hölle jemanden verbrennt, der Verbrannte wird immer noch genauso unrein sein und der gleichen Verbrennung und nicht des Himmels würdig sein. Deshalb wird es kein Ende des Brennens geben. Aber selbst wenn es so wäre, lassen wir uns dem Absurden hingeben. Welchen Nutzen hat es für Sie und mich, die wir darüber diskutieren, wenn wir Sünder sind? - Keine! Es wird noch Mehl geben, aber wer weiß, wie es sein wird? Vielleicht wird es so weh tun, dass eine Minute wie hundert Jahre vorkommt. Ich erinnere mich an eine Legende darüber. Jemand, ein ehrfürchtiger Laie, hat anscheinend viel Gutes getan, aber auch Sünden sind durchgeschlüpft. Um ihn von diesen Sünden zu reinigen, schickte ihm der Herr eine Krankheit, die auf die Kunst der Medizin nicht ansprach. Er ertrug es, wurde kleinmütig und begann vor dem Herrn zu weinen. Der Herr schickte einen Engel zu ihm, der erschien und zu ihm sagte: „Warum beschwerst du dich? Zu deinem eigenen Besten hat der Herr dir diese Krankheit geschickt, um dich von deinen Sünden zu reinigen. Reinige dich, und die Krankheit wird ein Ende haben. Denn wenn du dich hier nicht reinigst, wirst du in der nächsten Welt verbrennen.“ Mit großer Trauer sagte er: „Es wäre besser, im Jenseits zu leiden!“ (Dies scheint denen in die Hände zu spielen, die denken, dass Qual nur vorübergehend ist, aber das ist nicht der Zweck der Geschichte.) „Okay“, sagte der Engel. - Wollen? Sie sollten noch drei Wochen oder drei Monate krank sein. Da musst du dafür drei Sekunden lang leiden.“ „Drei Sekunden“, denkt sich der Patient, „was ist hier los?!“ Und er stimmte zu. Als er zustimmte, maß er es. Ein Engel nahm seine Seele und trug sie zum Ort der Qual. „Drei Sekunden“, sagte er zum Patienten, „haben Sie Geduld. Ich komme, sobald sie vorbei sind“, und verschwand. Wie dieses arme Ding zu brennen begann, wie es zu brennen begann, Entsetzen, wie schmerzhaft; aber er ertrug es und dachte: Drei Sekunden ... dieser Moment wird enden. Aber der Schmerz wird immer schlimmer und es scheint, als sei es an der Zeit, dass der Engel kommt, aber er ist immer noch nicht da. Es kam ihm vor, als sei eine Woche vergangen, ein Jahr sei vergangen, zehn Jahre seien vergangen, und immer noch sei kein Engel da. Endlich gab es keinen Urin mehr. Wie er schreien wird! - Der Engel erschien sofort und fragte: „Was willst du?“ - „Ja, du hast gesagt, dass du drei Sekunden lang leiden würdest, aber jetzt sind zehn Jahre vergangen.“ - „Was für zehn Jahre? Nur zehn Drittel.“ - „Oh! Autsch! Autsch! – Vater, du gehörst mir! Wenn ja, hol mich so schnell wie möglich von hier zurück. Ich bin bereit, dreißig Jahre lang in dieser Krankheit zu liegen, nimm sie einfach von hier aus.“ „Okay“, sagte der Engel; brachte ihn zurück in den Körper und er wurde lebendig. Und er stammelte nicht mehr über die Last seiner Krankheit. Diese Legende wurde bewahrt, um uns Sündern das Wichtigste beizubringen: die Sorgen, die uns zur Reinigung von Sünden geschickt werden, selbstgefällig zu ertragen. Und ich entnehme daraus, was unsere Rede betrifft, nur das Maß für die Dauer der höllischen Qual. Sehen Sie, welche Leidenschaft? – Ein Drittel kam mir wie ein Jahr vor. Wie wird das Jahr aussehen? Als Dutzende, Hunderte von Jahren? Das ist schrecklich! - NEIN! Lasst uns besser alle Sünden aufgeben und dem Herrn vertrauen, ohne jedes seiner Worte zu verfälschen, bereuen und anfangen, heilig zu leben, soweit wir die Kraft dazu haben, ohne uns selbst mit der leeren Hoffnung zu täuschen, dass wir ein wenig leiden müssen – nichts! Unsere Weisheit gibt uns nichts Gutes, aber nur Arroganz züchtet und entspannt unsere Arme und Beine, um Gutes zu tun und Böses zu vermeiden. Lasst uns ihn verlassen! Du wirst mit ihm gut klarkommen. In unserem Kopf erscheint alles so glatt und weit. Lebe dein Leben so, wie du es willst: Natur! - Du wirst sterben, - Gott ist barmherzig! Wenn du ein wenig bekommst, ist es okay, es wird vorübergehen. „Du solltest Honig durch seine Lippen trinken.“ Und wenn du dann stirbst, wird dich der Sudari packen, an einen warmen Ort werfen und dich mit starken Schlössern einsperren; Schreien Sie, schreien Sie nicht, niemand wird sich um uns kümmern: Diese sind bereits dem Ort zugewiesen. Du wirst also für immer dort bleiben. Also habe ich es falsch verstanden. Lasst uns diese Weisheit verbannen und uns voll und ganz dem einfachen Glauben unterwerfen. Wenn es keine Offenbarung gäbe, gäbe es nichts zu tun – seien Sie weise. Und wer sollte im Falle einer Offenbarung weise werden? Wir können uns wirklich nichts Besseres vorstellen als das, was der Herr beschlossen hat. Wir werden also vergeblich weise, und nicht nur vergeblich, sondern auch vergeblich, denn wir wissen, dass wir nicht nur weise sein müssen, sondern es auch in die Tat umsetzen müssen, aber Macht und Stärke liegen offenbar nicht in unseren Händen. Es ist der Feind, der uns so kluge Ideen ins Ohr legt und sie gerade jetzt vervielfacht. Nichts beruhigt dich mehr als die Angst vor höllischen Qualen. Und wie viel rettet die Erinnerung daran vor der Sünde oder führt zur Reue! Der Feind versucht also auf jede erdenkliche Weise, dieses Vorurteil zu beseitigen. Wie schlau! Steht für Gott, schützt die Güte Gottes; und doch bewaffnet er die Menschen gegen Gott und macht sie zu Kämpfern gegen Gott. Er sagt, dass du ein kluger Kerl oder ein kluges Mädchen bist... Lebe, wie du willst. Und was ist mit Hölle und Qual – da ist nichts. Priester und Mönche haben sich das ausgedacht und das Wort Gottes falsch ausgelegt. Was! „Unsere gutaussehenden Männer und Schönheiten öffneten ihre Ohren und gerieten in alle möglichen Schwierigkeiten.“ Und der Feind steht da, fletscht die Zähne und schlägt auf die Handflächen. Wie viel Beute hat er auf diese Weise in seine Hölle mitgenommen?! Sie haben auch geschrieben: „Wie können die Gerechten ungestört glücklich sein, wenn sie wissen, dass irgendwo Lebewesen leiden und sicherlich leiden werden? Wenn sie glücklich sein könnten, würden sie aufhören, gerecht zu sein, und eine solche Gleichgültigkeit gegenüber ihren Nachbarn im Himmel würde sie in dieselbe Hölle stürzen, aus der sie sich befreiten, indem sie Mitgefühl und Liebe für die Leidenden auf Erden übten.“ Dies ist eine rein juristische Technik – um mit Sophistik anzugeben. Wenn die Gerechten aus Mangel an Mitgefühl für die Ausgestoßenen zur Hölle verurteilt werden, wo ist dann Gott, der richtet?! – Sie alle vergessen, dass die Hölle keine menschliche Erfindung ist, sondern von Gott errichtet wurde und durch Gottes Urteil gefüllt wird. Das hat er uns in seinem Wort offenbart. Wenn ja, dann ist eine solche Handlung nicht im Widerspruch zu Gott und verletzt beispielsweise nicht die innere Harmonie der göttlichen Eigenschaften, sondern wird im Gegenteil von ihr verlangt. Wenn dies bei Gott so ist, wie kann dies dann das glückselige Wohlergehen der Gerechten beeinträchtigen, wenn sie ein Geist mit dem Herrn sind? Was der Herr für richtig und richtig hält, das tun sie auch. Wenn der Herr es für notwendig hält, die Reuelosen in die Hölle zu schicken, werden sie sich dessen auch bewusst sein. Und für Mitgefühl ist hier kein Platz. Denn diejenigen, die von Gott abgelehnt wurden, werden auch von ihnen abgelehnt; das Gefühl der Verbundenheit mit ihnen wird unterdrückt. Und auf der Erde unterscheidet sich die geistige Verwandtschaft völlig von der natürlichen, und sobald diese nicht mit der ersten übereinstimmt, kühlt sie ab und verschwindet vollständig: Verwandte werden einander durch Blut fremd. Der Herr deutete dies an, als er sagte: Wer ist meine Mutter und mein Bruder? Und er antwortete: Wer den Willen meines Vaters tut. Wenn dies auf Erden so ist, wird es im Himmel mit äußerster Kraft offenbar werden, insbesondere nach dem Jüngsten Gericht. Die Verworfenen werden ebenso anwesend sein wie diejenigen, an deren Stelle sie gehen werden, für die das ewige Feuer bereitet ist. Sie fahren fort: „Werde ich wirklich sterben, wenn ich über dieses Dilemma nachdenke und mir sage: Hier stimmt etwas nicht: Entweder wurde es falsch übersetzt, oder die Worte des Erlösers wurden falsch interpretiert?“ Ob Sie aufgrund dieser Verwirrung umkommen, liegt nicht bei mir, sondern beim Suchenden der Herzen. Wer alles sieht, sieht, wie und warum Gedanken entstehen, und gibt dementsprechend Vorwürfe oder Vorwürfe. Aber ich muss Ihnen sagen, dass es nicht sicher ist, der offensichtlichen Definition Gottes zugunsten Ihrer eigenen Weisheit zu widersprechen, deren sophistische Struktur so offensichtlich ist. Dass Ratlosigkeit aufkommt, ist nicht immer eine Sünde, aber wenn, wenn sie auftauchen, sich jemand sofort auf ihre Seite stellt, dann liegt die Täuschung eines schwachen, treuen und lieblosen Herzens vor. Ich habe bereits am Anfang erwähnt, dass die Verwirrung nicht bis zum Herzen vordringen darf, aber sobald sie auftritt, bekämpft sie und sucht dann, indem ihr dem Glauben des Herzens Frieden schenkt, ruhig nach Klärung, ohne euch allzu viele Sorgen zu machen, auch wenn wir sie nicht sofort finden müssen, denn unser Glaube steht auf festem Fels: So hat Gott den Glauben geboten. Aber das wurde bereits geschrieben; Ich habe Ihre Rede zitiert, um den folgenden Satz zu präzisieren: „Entweder haben sie es falsch übersetzt, oder sie haben es falsch interpretiert.“ Das bedeutet, dass Sie denken, es sei möglich zu glauben, dass wir nicht das authentische Wort Gottes haben und nicht die richtige Interpretation davon haben. Woher hast du so einen weisen Gedanken?! Hier ist das griechische Original des Neuen Testaments; Hier ist unsere slawische Übersetzung, die völlig damit übereinstimmt, ebenso wie die russische. Lesen Sie dort, lesen Sie hier, überall werden Sie das wahre Wort des Herrn, unseres Erlösers, lesen. Und dass dieses Wort wirklich verstanden und richtig interpretiert wird, garantiert Ihnen die Heilige Kirche, die der Herr selbst zur Säule und Bestätigung der Wahrheit gesetzt hat. Hier ist unsere Sicherheit! Und bewahre uns, Herr, davor, gegensätzliche Gedanken zuzulassen! Wenn wir solche Gedanken zulassen (d. h. entweder gibt es kein Original oder die Interpretation ist nicht korrekt), wo hören wir dann auf und worauf stützen wir unsere Gedanken? Es wird notwendig sein, entweder das Wort Gottes vollständig zu verlassen, weil man es der Unechtheit verdächtigt, oder es in den Händen zu halten und durch Vermutungen nach dem zu suchen, was als authentisch angesehen werden kann, und das ist dasselbe, als würde man das Wort Gottes für sich selbst erfinden. Seht den Weg der Strauss und Renans! Beide Methoden lohnen sich gegenseitig. Für den Agenten ist hier und hier immer noch derselbe Geist. Aber schauen Sie sich die Geschichte an, wie viel hat dieser Verstand vermasselt?! - Und du musst dich verlaufen. Gott bewahre es! Hier bei unseren Nachbarn (im Westen) beschäftigt sich der Geist mit Glaubensfragen. Und was haben sie da nicht gesagt?! Befreie uns, Herr, aus dieser Not! Lassen wir uns vom Ufer los, und die Wellen der geistigen Weisheit werden beginnen, uns hin und her zu werfen. Und wir werden verschwinden. Sie kommen zu dem Schluss: „Wenn Sie antworten, dass es nicht meine Aufgabe ist, zu argumentieren, ich muss blind glauben, dann müssen Sie einfach schweigen und leider in Ihrer Verwirrung verharren.“ Nein, ich möchte nicht sagen, dass es niemandem zusteht, über Glaubensfragen zu sprechen. Wohin sollen wir unsere Gedanken richten? Aber ich muss sagen, dass die Argumentation anders ist, und selbst wenn sie anders ist. Vernunft, Vernunft, aber schwäche oder erschüttere nicht deinen Gehorsam gegenüber dem Glauben, denn das ist Gehorsam gegenüber Gott, gegen den du nicht argumentieren kannst. Ihrer Meinung nach stellt sich heraus: Wenn man nicht urteilt, ist der Glaube blind. Aber in der Tat ist es, wie ich bereits geschrieben habe, wahr, dass der Glaube nicht blind ist, sondern sehend, nicht das, was über die Gegenstände des Glaubens streitet, sondern das aufrichtig und unerschütterlich glaubt, basierend auf der Überzeugung, die Gott zum Glauben befohlen hat, wie ein Kind ohne Vernunft dem Wort seines Vaters und seiner Mutter glaubt. Die Vernunft kommt zum Glauben, und er möge dem Glauben entsprechend argumentieren, ohne sich jedoch viel Gewicht beizumessen. Wenn wir darüber nachdenken, glauben wir normalerweise, dass wir nicht einmal wissen, was für eine großartige Tat wir getan haben, wir haben dem Glauben einen Dienst erwiesen, ihn gestärkt und unterstützt. Aber im Kern trägt die Argumentation nichts zur Stärke und Bedeutung des Glaubens bei. Im Gegenteil: Wer in Sachen Glauben anfängt, mehr Gewicht auf seine Überlegungen und Überlegungen zu legen, wird dadurch die Bedeutung seines Glaubens vor Gott mindern, so wie jemand die Kraft des Weins verringert, indem er ihm Wasser hinzufügt. Wer seinen Überlegungen viel Gewicht beimisst, glaubt an seine eigene Vernunft und nicht an Gott. Und eigentlich gibt es keinen Glauben mehr. Also: zur Vernunft – warum nicht zur Vernunft, nur im Bereich des Glaubens muss man immer nach den Grundsätzen des Glaubens argumentieren und sich dem Glauben mehr unterordnen als der eigenen Argumentation Aufmerksamkeit schenken. Es scheint, dass ich Ihnen jetzt bereits alles gesagt habe, was ich aufgrund Ihres Briefes für notwendig hielt. Und ich bin fertig. Gott segne dich! Ep. Feofan. Briefe an verschiedene Personen zu verschiedenen Glaubens- und Lebensthemen. Ed. 2. M., 1892, p. 3–23 Wie Christen in uns beginnen Wie beginnt christliches Leben in uns? Wir müssen selbst verstehen, wann und wie ein wahrhaft christliches Leben beginnt, um zu sehen, ob der Anfang dieses Lebens in uns gelegt wurde, und wenn nicht, um zu wissen, wie wir ihn legen können und inwieweit es von uns abhängt. Es ist noch kein entscheidendes Zeichen wahren Lebens in Christus, wenn jemand als Christ bezeichnet wird und der Kirche Christi angehört. Nicht jeder, der zu Mir sagt: Herr, Herr, wird in das Königreich eingehen (Matthäus 7,21). Und wer nicht aus Israel ist, ist nicht Israel (Röm 9,6). Man kann unter den Christen sein und kein Christ sein. Das weiß jeder. Es gibt einen Moment, und zwar einen sehr auffälligen Moment, der sich in unserem ganzen Leben deutlich abzeichnet, wenn jemand anfängt, wie ein Christ zu leben. Dies ist der Moment, in dem die Besonderheiten des christlichen Lebens in ihm zum Vorschein kommen. Christliches Leben bedeutet Eifer und Kraft, in aktiver Gemeinschaft mit Gott zu bleiben, durch den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus, mit der Hilfe der Gnade Gottes, durch die Erfüllung seines heiligen Willens, zur Ehre seines heiligsten Namens. Das Wesen des christlichen Lebens besteht in der Gemeinschaft mit Gott über Christus Jesus, unseren Herrn – in der Gemeinschaft mit Gott, die zu Beginn meist nicht nur vor anderen, sondern auch vor einem selbst verborgen bleibt. Der sichtbare oder gefühlte Beweis dafür in uns ist die Hitze des aktiven Eifers, der ausschließlich darauf ausgerichtet ist, als Christ Gott zu gefallen, mit völliger Selbstaufopferung und Hass auf alles, was dem widerspricht. Wenn also diese Hitze der Eifersucht beginnt, dann beginnt das christliche Leben; und in wem es ständig wirkt, der lebt wie ein Christ. Wir müssen unsere Aufmerksamkeit noch etwas länger auf diese Besonderheit richten. „Feuer kam auf die Erde“, sagt der Erlöser, „und ich wünschte, es würde brennen“ (Lukas 12,49). Er sagt dies über das christliche Leben, und er sagt es, weil sein sichtbarer Beweis der Eifer ist, Gott zu gefallen, der im Herzen durch den Geist Gottes entzündet wird, ähnlich dem Feuer, denn so wie Feuer die Substanz verzehrt, in die es eingebettet ist, so verzehrt der Eifer für ein Leben nach Christus die Seele, die es empfangen hat. Und wie bei einem Feuer die Flammen das Ganze verschlingen Gebäude, so umarmt und erfüllt das wahrgenommene Feuer der Eifersucht das gesamte Wesen eines Menschen. An anderer Stelle sagt der Herr: Jeder wird mit Feuer gesalzen (Markus 9,49). Und dies ist ein Hinweis auf das Feuer des Geistes, das unser ganzes Wesen mit Eifersucht durchdringt. So wie Salz, das in eine zersetzbare Substanz eindringt, diese vor dem Verfall schützt, so vertreibt der Geist der Eifersucht, der unser gesamtes Wesen durchdringt, die Sünde, die unsere Natur sowohl in der Seele als auch im Körper verdirbt, aus allen, selbst den kleinsten Behältern und Aufbewahrungsorten, und rettet uns dadurch vor moralischer Verdorbenheit und Korruption. Der Apostel Paulus befiehlt: den Geist nicht auszulöschen (1. Thessalonicher 5,19), nicht faul zu sein vor Fleiß, sondern im Geiste brennend zu sein (Röm 12,2) – das befiehlt er allen Christen, damit sie sich daran erinnern, dass brennender Geist oder nicht träger Fleiß eine wesentliche Eigenschaft des christlichen Lebens ist. An einer anderen Stelle sagt er über sich selbst: „Ich vergesse das, was dahinter liegt, greife aber nach dem, was davor ist, und strebe mit Eifer nach der Ehre der hohen Berufung Gottes in Christus Jesus“ (Phil 3,13.14); und er flößt anderen ein: Tezitite also, damit ihr es versteht (1 Kor. 9:24). Das bedeutet, dass es im christlichen Leben aufgrund der Hitze der Eifersucht zu einer gewissen Schnelligkeit und geistlichen Vitalität kommt, mit der sie Werke in Angriff nehmen, die Gott gefallen, indem sie sich selbst mit Füßen treten und bereitwillig alle Arten von Arbeiten Gott opfern, ohne Selbstmitleid. Wenn man dieses Konzept festlegt, kann man leicht zu dem Schluss kommen, dass die kalte Erfüllung der Satzungen der Kirche sowie die durch einen umsichtigen Geist geschaffene Regelmäßigkeit in den Angelegenheiten, Dienstbereitschaft, Gelassenheit und Ehrlichkeit im Verhalten noch keine entscheidenden Indikatoren dafür sind, was ein wahrhaft christliches Leben in uns ausmacht. Das alles ist gut, aber da es nicht den Geist des Lebens von Christus Jesus in sich trägt, hat es vor Gott keinen Wert. Solche Dinge werden dann wie seelenlose Idole sein. Und die gute Uhr geht gut; aber wer kann sagen, dass Leben in ihnen steckt?! So ist es hier: Oft haben sie nur einen Namen, dass sie leben, während sie in Wirklichkeit tot sind (Apok. 3,1). Diese Integrität des Verhaltens führt vor allem zur Verführung. Seine wahre Bedeutung hängt von den internen Dispositionen ab, bei denen in den Angelegenheiten der Rechten erhebliche Abweichungen von der wesentlichen Wahrheit möglich sind. So wie man, wenn man sich äußerlich von sündigen Taten fernhält, im Herzen Zuneigung oder Mitfreude für sie entwickeln kann, so kann man auf die gleiche Weise, indem man äußerlich richtige Taten begeht, keine von Herzen kommende Gesinnung ihnen gegenüber entwickeln. Nur wahrer Eifer will das Gute in seiner ganzen Fülle und Reinheit tun und verfolgt die Sünde bis in ihre kleinsten Nuancen. Sie sucht Ersteres als ihr tägliches Brot, behandelt Letzteres jedoch wie einen Todfeind. Der Feind hasst den Feind nicht nur in seiner eigenen Person, sondern er hasst auch seine Verwandten und die, die er kennt, sogar seine Sachen, seine Lieblingsfarbe im Allgemeinen, alles, was ihn irgendwie an ihn erinnert. Dasselbe gilt für den wahren Eifer, Gott zu gefallen: Er verfolgt die Sünde bei der geringsten Erinnerung oder Andeutung davon; denn er ist eifersüchtig auf entscheidende Reinheit. Wie viel Unreinheit kann ohne dies im Herzen liegen! Und was für einen Erfolg kann man erwarten, wenn es keinen ungestümen Eifer für christliches Wohlwollen gibt? Was keine Arbeit ist, wird dennoch erreicht; aber sobald in etwas intensive Arbeit oder irgendeine Art von Selbstaufopferung erforderlich ist, wird die Ablehnung aufgrund der Unfähigkeit, sich selbst zu kontrollieren, sofort folgen. Denn dann gibt es nichts, worauf man sich verlassen kann, um sich zu einer guten Tat zu motivieren: Selbstmitleid wird alle Stützen untergraben. Wenn neben dem angegebenen noch ein anderer Impuls hinzukommt, wird aus einer guten Tat eine böse. Die Kundschafter unter Moses hatten Angst, weil sie Selbstmitleid hatten. Die Märtyrer gingen freiwillig in den Tod, weil sie von einem inneren Feuer verbrannt wurden. Ein wahrer Eiferer tut nicht nur das, was rechtmäßig ist, sondern auch Ratschläge und jeden guten Vorschlag, der sich heimlich in die Seele einprägt; Er tut, was er sich vorstellt, aber er ist erfinderisch für das Gute, ganz auf das dauerhafte, wahre, ewige Wohl bedacht. „Überall brauchen wir“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus (Diskurs 31 über die Apostelgeschichte), „Eifer und viel Entflammung der Seele, bereit, die Waffen gegen den Tod selbst zu ergreifen; sonst ist es unmöglich, das Königreich zu empfangen.“ Die Arbeit der Frömmigkeit und Gemeinschaft mit Gott ist eine schwierige und schmerzhafte Aufgabe; vor allem am Anfang. Woher bekomme ich die Kraft, all diese Arbeit zu leisten? Mit Hilfe der Gnade Gottes – in lebhaftem Eifer. Ein Kaufmann, ein Krieger, ein Richter, ein Wissenschaftler durchlaufen einen mühsamen und mühsamen Dienst. Wie unterstützen sie sich bei ihrer Arbeit? - Inspiration und Liebe für Ihre Arbeit. Es gibt keine andere Möglichkeit, sich auf dem Weg der Frömmigkeit zu unterstützen. Und ohne dies werden wir im Dienst für Gott Trägheit, Last, Langeweile und Lethargie erleben. Und die Nacktschnecke geht, aber mit Krankheit, während für die schnelle Gämse oder das flinke Eichhörnchen Bewegung und Übergang ein Vergnügen sind. Eifrig Gott zu gefallen ist ein freudiger, geisterweckender Prozess hin zu Gott. Ohne sie kann man die ganze Sache ruinieren. Wir müssen alles zur Ehre Gottes tun, trotz der Sünde, die in uns lebt; und ohne dies werden wir alles nur aus Gewohnheit tun, gemäß den Anforderungen des Anstands, weil dies schon seit langem so ist, und das ist es, was andere tun. Wir müssen alles tun; Andernfalls werden wir etwas anderes tun und nicht ein anderes, und zwar ohne jegliche Reue oder gar Erinnerung an die Unterlassungen. Alles muss mit Aufmerksamkeit und Umsicht getan werden; andernfalls werden wir tun, was wir mussten. Es ist also klar, dass ein Christ ohne Eifer ein schlechter Christ ist – lethargisch, entspannt, leblos, weder warm noch kalt – und das Leben kein Leben ist. In diesem Wissen streben wir danach, uns als wahre Eiferer guter Taten zu erweisen, um Gott wirklich zu gefallen, ohne Schmutz oder Laster oder irgendetwas davon zu haben. Ein wahres Zeugnis über das christliche Leben ist also das Feuer des aktiven Eifers, Gott zu gefallen. Die Frage ist nun, wie wird dieses Feuer entfacht? Wer sind seine Hersteller? Dieser Eifer entsteht durch das Wirken der Gnade, aber nicht ohne die Beteiligung unseres freien Willens. Das christliche Leben ist kein natürliches Leben. Dies muss auch sein Anfang oder sein erstes Erwachen sein. So wie das Pflanzenleben in einem Samen erwacht, wenn Feuchtigkeit und Wärme zu dem darin verborgenen Spross eindringen, und durch sie die alles wiederherstellende Kraft des Lebens, so erwacht das göttliche Leben in uns, wenn der Geist Gottes in das Herz eindringt und dort den Anfang des Lebens im Geist legt, reinigt und die dunklen und zerbrochenen Züge des Bildes Gottes vereint. Verlangen und freie Suche werden geweckt (durch äußeres Handeln), dann steigt die Gnade herab (durch die Sakramente) und führt in Verbindung mit der Freiheit zu mächtiger Eifersucht. Und niemand sollte daran denken, eine solche Lebenskraft aus eigener Kraft hervorzubringen; man muss dafür beten und bereit sein, es zu empfangen. Das Feuer der Eifersucht mit Macht ist die Gnade des Herrn. Der Geist Gottes, der in das Herz herabsteigt, beginnt darin nicht nur mit verzehrender, sondern auch mit alldurchdringender Eifersucht zu wirken. Andere kommen auf den Gedanken: Warum ist das ein Akt der Gnade? Können wir nicht selbst Gutes tun? Also haben wir diese und jene gute Tat getan. Wir werden leben und etwas anderes tun. Vielleicht hat man sich selten nicht mit diesem Thema beschäftigt. Andere sagen, dass wir alleine nichts Gutes tun können. Aber hier geht es nicht um einzelne gute Taten, sondern um die Wiedergeburt allen Lebens, um neues Leben, um das Leben als Ganzes – eines, das zur Erlösung führt. Wenn man die Gelegenheit dazu hat, ist es nicht schwer, etwas sogar sehr Gutes zu tun, so wie es die Heiden taten. Aber jemand soll sich bewusst dazu entschließen, unversöhnliche gute Taten zu tun, seine Reihenfolge nach den Anweisungen des Wortes Gottes festlegen – und dies nicht für einen Monat oder ein Jahr, sondern für das ganze Leben – und sich dazu entschließen, unerschütterlich in dieser Reihenfolge zu bleiben, und dann, wenn er ihr treu bleibt, rühme er sich seiner Stärke; Aber wäre es ohne das nicht besser, den Mund zu halten? Wie viele Erfahrungen gab und gibt es mit der selbständigen Gründung und Gestaltung christlichen Lebens? Und sie alle endeten und enden im Nichts. Die Person verharrt eine Weile in der neu gewählten Reihenfolge und gibt dann auf. Wie sonst? Keine Kraft. Nur die ewige Macht Gottes ist in der Lage, uns trotz der ständigen Flut vorübergehender Veränderungen in unserer Verfassung unverändert zu halten. Deshalb müssen wir mit dieser Kraft erfüllt sein, darum bitten und sie unserem Rang entsprechend annehmen – und sie wird uns erheben und uns aus dieser vorübergehenden Unruhe herausholen. Wenden Sie sich der Erfahrung zu und sehen Sie, wann solche Gedanken der Selbstzufriedenheit aufkommen? Wenn ein Mensch in einem ruhigen Zustand ist, wenn ihn nichts stört, nichts ihn verführt oder zur Sünde verführt, dann ist er bereit für das heiligste und reinste Leben. Aber eine kleine Bewegung aus Leidenschaft oder Versuchung – wo sind all die Gelübde?! Sagt sich ein Mensch, der ein maßloses Leben führt, nicht oft: Jetzt mache ich das nicht noch einmal. Aber die Sättigung der Leidenschaft ist vorüber, ein neuer Drang entsteht und er taucht wieder in Sünden auf. Es ist gut, über Leiden zu sprechen, wenn alles nach unserem Willen und nicht im Widerspruch zu unserem Stolz verläuft. Hier wird vielleicht das Gefühl der Beleidigung oder Wut, dem sich andere hingeben, seltsam erscheinen. Aber wenn Sie sich in einer ähnlichen Situation befinden, wird Sie ein Blick, nicht nur ein Wort, in den Wahnsinn treiben. So kann man in seiner Arroganz von der Möglichkeit träumen, ohne höhere Hilfe ein christliches Leben zu führen, wenn der Geist im Frieden ist. Aber wenn das Böse, das sich im Grunde des Herzens niedergelassen hat, wie Staub vom Wind aufgewirbelt wird, dann wird jeder aus eigener Erfahrung die Verurteilung seiner Arroganz erfahren. Wenn ein Gedanke nach dem anderen, ein Wunsch nach dem anderen – einer schlimmer als der andere – beginnt, die Seele zu beunruhigen, dann vergisst jeder sich selbst und schreit unwillkürlich mit dem Propheten: „Wasser sind in meine Seele herabgestiegen: ein Bergmann in den Tiefen der Tiefen“ (Psalm 68,2). Oh Herr, beeil dich! (Ps. 117:25). Kommt es nicht oft so vor: Jemand träumt davon, selbstbewusst im Guten zu sein. Doch dann stellt man sich eine Person oder Sache vor, ein Verlangen wird geboren, eine Leidenschaft wird geweckt: Ein Mensch wird mitgerissen und fällt. Danach bleibt Ihnen nur noch, auf sich selbst zu schauen und zu sagen: Wie schlimm ist das doch! Doch dann bot sich ihm eine Gelegenheit zur Unterhaltung, und er war bereit, sich selbst wieder zu vergessen. Als nächstes beleidigte jemand: Beschimpfungen, Vorwürfe und Urteile begannen; Ein unfairer, aber gewinnbringender Deal bot sich an, und er nimmt ihn auf sich: Er erniedrigte einen, teilte mit einem anderen, verdrängte einen dritten von seinem Platz, und das alles, nachdem er sich seiner Fähigkeit gerühmt hatte, sich selbst heilig zu benehmen, ohne viel Hilfe von oben. Wo ist die Kraft? – Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach (Matthäus 26:41). Ihr seht Gutes und tut Böses: Ich will Gutes tun, denn das Böse ist bei mir (Röm 7,21). Wir sind in Gefangenschaft: Erlöse uns, Herr! Eine der ersten feindlichen Verleumdungen gegen uns ist der Gedanke an Arroganz, d. h. wenn nicht Ablehnung, dann mangelndes Bedürfnis nach gnadenvoller Hilfe. Der Feind scheint zu sagen: „Geh nicht dorthin – ans Licht, wo sie dir neue Kraft geben wollen!“ „Du bist schon gut genug für mich.“ Die Person gibt sich dem Frieden hin. In der Zwischenzeit der Feind - wo er einen Stein werfen wird (Ärger), wo er Sie an einen schlüpfrigen Ort führen wird (die Freuden der Leidenschaften), wo er geschlossene Fallen mit Blumen bestreuen wird (eine helle Umgebung). Ohne zurückzublicken, strebt ein Mensch immer weiter und erkennt nicht, dass er immer tiefer fällt, bis er schließlich auf den Grund des Bösen hinabsteigt – bis zur Schwelle der Hölle. Ist es in diesem Fall nicht notwendig, ihm wie dem ersten Adam zuzurufen: „Mensch, wo bist du?“ Wo bist du hingegangen? Dieser Appell ist die Wirkung der Gnade, die den Sünder dazu zwingt, zum ersten Mal auf sich selbst zu schauen. Wenn Sie also beginnen möchten, wie ein Christ zu leben, suchen Sie nach Gnade. Der Moment, in dem die Gnade herabkommt und sich mit Ihrem Willen verbindet, wird der Moment der Geburt des christlichen Lebens sein – stark, solide, fruchtbar. Wo kann man die Gnade finden und wie kann man sie empfangen, die das Leben beginnt? Der Erwerb der Gnade und die Heiligung unserer Natur durch sie vollzieht sich in den Sakramenten. Hier bieten wir Gottes Handeln an, oder wir präsentieren Gott unsere obszöne Natur, und Er verwandelt sie durch Sein Handeln. Es gefiel Gott, um unseren stolzen Geist gleich zu Beginn des wahren Lebens zu besiegen, seine Macht unter dem Baldachin der einfachen Materie zu verbergen. Wir verstehen nicht, wie das geschieht, aber die Erfahrung des gesamten Christentums bezeugt, dass es nicht anders sein kann. Es gibt zwei Sakramente, die hauptsächlich mit dem Beginn des christlichen Lebens verbunden sind: Taufe und Buße. Aus diesem Grund konzentrieren sich die Regeln für den Beginn eines wirklich christlichen Lebens auf die Taufe und andere auf die Buße. Ep. Feofan. Der Weg zur Erlösung. Dritter Teil. M., 1899. Leitfaden zum spirituellen Leben (nach den Briefen von Bischof Theophan) Ärger und - Erlösung! Der Herr hat Sie daran erinnert, dass wir von Schwierigkeiten umgeben sind und die Befreiung nahe ist. Ehre sei Gottes Liebe zur Menschheit! Sie haben immer genügend Möglichkeiten, geduldig zu sein. Seien Sie dankbar und geduldig. Und es ist die Barmherzigkeit Gottes, dass Er Ihnen einen schmalen und beschwerlichen Weg zum Leben bereiten wird, wenn Sie diese Fälle richtig bewältigen. Gewähre dir, Herr, eine solche Haltung ihnen gegenüber! (Ausgabe 8, Brief 1395, S. 137) Ein gesegneter Geisteszustand Der gute Zustand, den Sie erlebt haben, ist die Frucht der Gnade Gottes, die Sie überschattet hat. Es wird jedem gegeben, der sich aufrichtig an den Herrn wendet. Das sagt der heilige Makarius von Ägypten dazu. Und es wird am Anfang gegeben und dann verborgen. Der Herr macht damit nur deutlich, dass es etwas gibt, für das er arbeiten und das er verfolgen muss. Dieser Zustand kann keinem natürlichen Vergnügen gleichkommen. Es ist exklusiv und wird nur durch die Berührung des Herrn in der Seele erfahren. Haben Sie die Stelle bemerkt, an der es sich anfühlte? Sie müssen sich dies gut merken, damit Sie dieser Stelle später Aufmerksamkeit schenken können. Es ist im Herzen. Es liegt nicht in unserer Macht, diesen Zustand zu verlängern, aber es ist möglich, durch Nüchternheit etwas Ähnliches hervorzurufen. Gott segne dich! (Ausgabe 8, Brief 1463, S. 216) Gottes Gnade. Wie wir es in uns selbst erwärmen können Die Gnade des Heiligen Geistes ist vom Moment der Taufe und Firmung an bei uns. Kirchengebete, Heimgebete, asketische Arbeit und gute Taten entwickeln diese Gabe und geben ihr die Möglichkeit, in uns zu wirken. Das beste Mittel hierfür ist das innige Gebet, das selbst als Frucht des Geistes und gleichzeitig als Anziehungskraft des Geistes betrachtet werden sollte. In diesem Sinne ist das kirchliche Gebet um den Heiligen Geist eine Anziehungskraft für den Geist. (Ausgabe 2, Brief 342, S. 211) Gottes Gnade und die Angriffe der Sünde Kommen innere Versuchungen oder äußere Sorgen und Nöte nicht näher? Dies ist der Gedanke des Heiligen Isaak. Du wirst, sagt er, die besondere Wirkung der Gnade spüren – schaue streng in alle Richtungen – kein Unglück würde dich belasten. Aber näher als trauriges Unglück sind Anfälle von Selbstlob... Sammeln Sie dann alles aus Ihrem früheren Leben, was Sie guten Gewissens nicht loben können, und überdecken Sie damit rebellische Gedanken, so wie manchmal ein Feuerblitz mit Erde bedeckt wird, damit nicht aus einem kleinen Feuer ein kleines Feuer entsteht. Auf Selbstlob und Selbstwertgefühl folgen sündige Gedanken und Bewegungen und viele andere Dinge. Bewahre dich vor all dem, Herr! (Ausgabe 3, Brief 531, S. 227) Gnade von oben. Seine Wirkung auf die Seele Was der heilige Simeon sagt, dass die Gnade alles Irdische und Himmlische, Vergängliche und Ewige verachten und vergessen lässt, damit meint er alles Geschaffene, jedes Geschöpf. Denn wenn die Gnade entzündet ist, dann ist das Herz mit Liebe zu Gott erfüllt, und wahre Liebe zu Gott bewirkt, dass es für die Seele nichts außer ihr und Gott gibt. Das sagt der heilige Simeon. (Ausgabe 8, Brief 1252, S. 27) Sie leisten Wohltätigkeitsarbeit. Hilf dir, Herr. Dies ist die schwierigste und ängstlichste Arbeit, obwohl sie immer von tiefem Trost begleitet wird. Man sagt von mancher Farbe, dass sie so tief und hartnäckig in die zu malende Substanz eindringt, dass sie für immer dort bleibt... So färbt Nächstenliebe die Seele! Es spiegelt vor allem das Licht der Gottähnlichkeit wider. Hilf dir, Herr! (Ausgabe 2, Brief 300, S. 158) Gott. Wie man Gott im Gebet repräsentiert Gott hat keine Form und ist unsichtbar. Gott, der Sohn, wird in der menschlichen Natur gesehen, da er diese Natur in seiner Person angenommen hat... Daher kann man sich ihn in allen Fällen, die im Heiligen Evangelium beschrieben werden, als Menschen vorstellen. Dies wird eine historische Vorstellung sein. Seine göttliche Natur ist unsichtbar und hat kein Bild. Die Heilige Dreifaltigkeit existiert außerhalb der Schöpfung und wie sie existiert, ist für uns undenkbar. Wenn man zu Gott betet, ist es besser, sich ihn in keiner Weise vorzustellen, sondern nur zu glauben, dass er existiert, in der Nähe ist ... und alles sieht und hört ... Dafür müssen wir zu ihm beten. (Ausgabe 3, Brief 500, S. 177) Ich glaube, dass Sie oft die Frage haben: Was tun, was tun? Ich glaube auch, dass die Antwort darauf ebenfalls in Ihrem Herzen liegt – was Sie tun können, außer Ihre Seele zu retten. Und das ist die Antwort auf alle Unfälle. Wenn die Seele gerettet ist und alles andere verschwunden ist, oder was auch immer es sein mag, wird die Erlösung der Seele mit allen Ordnungen in Einklang gebracht und nicht nur versöhnt, sondern belebt und heiligt sie alle. Sie müssen Ihr Leben in die Hände Gottes legen. Und Er wird alles bestmöglich arrangieren. Aber Er baut bereits. Und alles, was dir bisher widerfahren ist, ist Seine Vorsehung für dich ... ob du es glaubst oder nicht, wenn Gott alles um dich herum baut und du nicht glaubst, nicht bekennst, dann erkennst du selbst, dass es völlig falsch ist, dich in Bezug auf Gott auf diese Weise zu halten. Wir müssen alles aus der Hand des Herrn annehmen und für alles danken. Bitte schreibe dies in dein Herz. Und das erste, was Sie tun müssen, ist, dies sicherzustellen. Überprüfen Sie alle Unfälle Ihres Lebens – und in allem werden Sie den wohltuenden Finger Gottes sehen und dem Herrn danken. (Ausgabe 8, Brief 1415, S. 153) Es schmerzt Sie, die Verletzung der Gebote Gottes zu sehen. Aber wie trägt der reinste, allgegenwärtige und allsehende Gott unsere Sünden? Von außen sehen wir alle wie etwas aus, aber im Inneren... leider! Und doch bleibt der Herr bestehen und wartet darauf, dass wir eines Tages zur Besinnung kommen und anfangen, unsere Seelen zu korrigieren. (Ausgabe 8, Brief 1237, S. 17) Gottes Fürsorge und Bitterkeit. Wie man sie versteht Sie fragen: Wie kommt es, dass diejenigen, die ordiniert wurden, glaubten? Also wurden diejenigen, die nicht glaubten, nicht ordiniert? Warum sind sie schuld? Ihre Verwirrung rührt von der Vorstellung her, dass manche glauben, weil für sie gesorgt wurde, während andere nicht glauben, weil für sie nicht gesorgt wurde. Der Gedanke ist falsch; denn das Gegenteil geschieht: Versorgung kommt aus dem Glauben, und Unterlassung der Versorgung aus Unglauben. Gott sieht im Voraus das Leben eines Menschen als Ganzes... und entscheidet: Dieser soll unter den Gläubigen sein und gerettet werden, und dieser soll nicht sein... Die Definition von Gott ist eine Schlussfolgerung aus dem gesamten Leben eines Menschen; Das Leben selbst fließt sowohl nach den Neigungen des Willens als auch nach dem Einfluss der göttlichen Vorsehung darauf, sowohl innen als auch außen... Gott tut alles, um den Menschen zu erleuchten. Wenn er nach all der Fürsorge für ihn merkt, dass er sich nicht verbessern will, dann verlässt er ihn, als würde er sagen: Nun, es gibt nichts zu tun, bleib. Gott will den Tod des Sünders nicht, aber er zwingt auch nicht den Willen, sondern tut nur alles, um den Willen zum Guten zu neigen. Er sieht all diese Dinge für jeden voraus, und wie Er es vorhersieht, so bestimmt Er es. Ebenso wird entschieden, wie Gott seine Ohren verschließt, damit sie nicht hören... und auch – wie er sich verhärtet... Gott nutzt alles, um einen Menschen zur Vernunft zu bringen: Eines demütigt ihn nicht, ein anderes tut er für ihn, ein anderes ohne Erfolg, ein Drittes nutzt er... und so weiter bis zum Ende. Wer sich unterwirft, ist gerettet; und wer nicht gehorcht, von der ersten bis zur letzten Ermahnung, wird immer verhärteter und schließlich wertlos und unverbesserlich. Dies ist das Ergebnis, das mit den Worten gemeint ist: Gott hat deine Ohren verschlossen oder verhärtet... Dies ist ein Bild der Definition Gottes: Ich kann nichts mehr für dich tun, damit du hören kannst – du wirst nichts mehr hören, bleibst wie taub... Das Gleiche gilt für die Härte... Machen Sie es sich zur Regel – erinnern Sie sich in solchen Schwierigkeiten daran, dass die Vorherbestimmung Gottes, sei es in Bezug auf jede einzelne Person oder in Bezug auf ganze Nationen, der verborgene Rat Gottes ist, der für uns völlig unverständlich ist. In dem, was unverständlich ist, muss man seinen Geist sofort dazu zwingen, sich unter das Joch des Glaubens zu beugen oder unter dem Schutz des Glaubens zu fliehen. Es besteht kein Zweifel, dass die Vorsehung Gottes von den menschlichen Gedanken so weit entfernt ist wie der Himmel von der Erde. Wenn wir den Himmel nicht mit unseren Händen erreichen können, um die göttlichen Dinge dort zu berühren, hat es keinen Sinn, mit unserem Geist dorthin zu starren, um greifbar zu erfahren, wie die Dinge sind. Es genügt zu wissen, dass Gott dies gesagt hat: „Niemand kennt die Botschaft Gottes, außer dem Geist Gottes, der in Ihm lebt.“ Es hat keinen Sinn, zu versuchen, das zu begreifen, was als unverständlich erklärt wird. Heutzutage gibt es keine Zurückhaltung bei Verhören. Alles muss zu einem klaren Verständnis gebracht werden. Und sie wollen nichts hören... nimm es raus und lege es weg. Wie ist Gott eins und dreifach? Wie wurde Gott, der Sohn, Mensch und war unendlich? Wie geht es der ewig jungfräulichen Mutter Gottes? Wie Brot und Wein – der Leib und das Blut des Herrn? … Und die gesamte Struktur unseres Glaubens und der Kirche ist geheimnisvoll … und gib und erkläre das alles... Unser kleiner Geist ist wie eine Mücke, aber alles quietscht! Der Erretter sagte: Niemand außer dem Vater weiß, dass es einen Sohn gibt; und niemand außer dem Sohn weiß, was der Vater ist. Das Gleiche gilt auch für den Heiligen Geist. Warum streben, da Gott eins ist, Vater, Sohn und Heiliger Geist? Der Apostel sagt: Das große Geheimnis der Frömmigkeit ist die Erscheinung Gottes im Fleisch. Warum kommst du mit deiner Weisheit hierher? Für alles gilt dasselbe: Man muss sich demütig den Definitionen des Glaubens unterwerfen, die aus dem Mund Gottes kamen, obwohl dies für den Verstand unverständlich ist. Was ist die Verehrung des Geistes für Gott? - in der demütigen Annahme seiner Worte als die wahrsten. Wenn Ihnen jemand gesagt hat: Lehnen Sie sich mit der Schulter an das Haus und stoßen Sie es den Hügel hinunter. Würden Sie das tun? Natürlich nicht, wohl wissend, dass dies unmöglich ist. Und wenn ja, hätten diejenigen, die es sehen, nicht das Recht zu denken, dass Ihr Kopf nicht in Ordnung ist? Dies ist das Urteil, das jeder verdient, der versucht, die Geheimnisse Gottes zu enträtseln, von denen Gott selbst sagte, sie seien unverständlich. Heute wandeln wir im Glauben und nicht im Sehen. Es ist keine Sünde, zu versuchen, die Geheimnisse Gottes durch Glaubensgehorsam unserem Verständnis näher zu bringen, aber gesegnet sind diejenigen, die glauben, ohne es zu sehen. Ich denke, das ist die Stimmung, in der Sie sind. (Ausgabe 6, Pas. 959, S. 60) Gottes Wahrheiten und ihre Wirkungen Was ist ein gewinnender Gedanke? Wenn sich jemand an Gott wendet, gibt es auf der einen Seite Kampf, Selbstliebe und Frieden und auf der anderen Seite Gottes Wahrheiten. Ein Mensch durchlebt diese Wahrheiten und überwindet sich selbst und die Welt, aber nicht alle dieser Wahrheiten haben auf jeden die gleiche Wirkung: Eine hat mehr Wirkung auf den einen und eine andere auf den anderen. Aber unter ihnen gibt es für jeden eine, die, sobald sie ins Bewusstsein kommt, einen Menschen sofort auf die Seite Gottes neigt. Diese Wahrheit endet im ersten Kampf mit dem Sieg, und in privaten Kämpfen vertreibt sie auch die Feinde. Was sind diese Wahrheiten? Bitte lesen Sie den zweiten Teil des Buches „Der Weg zur Erlösung“ – über Beichte und Reue – und Sie werden sehen. (Ausgabe 8, Brief 1344, S. 98) Gottes Buße. Was ist sein charakteristisches Merkmal? Beten Sie zum Herrn, dass er Sie nicht Ihrer früheren Barmherzigkeit und Hilfe beraubt. Und es wird Sie nicht berauben. Aber es wird Buße geben. Der Herr lässt jedem Schuldigen seine eigene Buße auferlegen, die darin besteht, dass er den reumütigen Menschen sofort in seine Barmherzigkeit aufnimmt, ihn aber nicht sofort zurückgibt, sondern auf das Eintreten von Reue und Demut wartet. Wenn jemand sich gnadenlos quält, wird er bald zurückkommen, aber wenn er sich etwas gönnt, dann nicht so schnell. Hier ist das Programm für Sie. Bitte behaltet dies alles im Hinterkopf... und arbeitet... Bewahrt vor allem die Demut und den Glauben und die Hingabe an den Herrn. Und alles wird seine Ordnung finden. (Ausgabe 8, Brief 1461, S. 201) Man könnte einen Grund für das Aufgeben finden – eine Bevorzugung der inneren Arbeit gegenüber der äußeren – das ist ein sehr zwingender Grund: Denn die innere Arbeit hat keinen Preis, und nichts sollte ihr vorgezogen werden, aber um ihrer selbst willen könnte man die Arbeit, die auf einem liegt und einem auferlegt wird, in einem solchen Fall aufgeben, wenn diese Arbeit ihn behindern und ruinieren würde. Aber das kann man nicht sagen. Du hast ein unaufhörliches Gebet zum Herrn. Haben aktuelle Ereignisse ihre Ausbildung nicht beeinträchtigt? Man muss davon ausgehen, dass sie nicht stören, wenn ihnen ein kleiner Anteil zugesetzt wird. Diese Dinge sind nur scheinbar banal, aber ihrem Wesen nach sind sie nicht irdischer Natur. Das Zusammensein der Seele mit dem Herrn, das die ganze Essenz der inneren Tätigkeit ausmacht, hängt nicht von uns ab. Der Herr besucht die Seele, sie ist bei Ihm, spielt vor Ihm und wird von Ihm gewärmt. Sobald der Herr geht, wird die Seele leer und es liegt überhaupt nicht in ihrer Macht, den guten Besucher der Seelen zu sich zurückzubringen. Aber der Herr geht und quält die Seele, und manchmal geht Er weg und bestraft nicht für äußere Taten, sondern für etwas, das die Seele im Inneren akzeptiert. Wenn der Herr geht, die Seele quält, und wenn sie dann schreit, kehrt er bald um. Und wenn er strafend abreist, dauert es nicht so schnell, bis die Seele die Sünde erkennt, Buße tut, trauert und Buße erleidet. Wenn Sie nun die Sache aufgeben und damit gegen den Willen des Herrn verstoßen, glauben Sie, dass Er bei Ihrer Seele bleiben wird? Wenn es eine Sünde gegen Ihn ist und Er zornig wird, wird Er weggehen und nicht zurückkehren. Und es wird passieren, dass sich das, was zum Nutzen der inneren Tätigkeit getan wird, zu ihrem Nachteil und sogar zu ihrer völligen Zerstörung auswirkt. (Ausgabe 1, Pas. 1, S. 5) 1. Sie dienen uns sowohl zur Erlösung als auch zur Zerstörung. Krankheit zu ertragen ist Märtyrertum Ihr Gesundheitszustand hat sich verschlechtert. Eine wackelige Gesundheit kann auch die Erlösung erschüttern, wenn von den Lippen des Kranken mürrische Reden und Schreie der Verzweiflung zu hören sind. Möge Gott Ihnen helfen, dieses und jenes Problem loszuwerden! Verstehen Sie, wohin ich damit will?! Solche Reden kommen aus dir heraus, und Reden entstehen natürlich aus Gefühlen und Gedanken; Letztere sind von der Art, dass mit ihnen das Heilswerk nicht gültig ist. Bitte beachten Sie dies und werden Sie gesund ... Gesundheit und Krankheit in den Händen der Vorsehung Gottes sind für uns Mittel zur Erlösung, wenn sie beide im Geiste des Glaubens nutzen ... Sie führen aber auch zur Zerstörung, wenn sie launisch behandelt werden. Was Sie besonders brauchen, ist Geduld, die Gott gegenüber selbstgefällig und unterwürfig ist. Sobald eine solche Veranlagung in Ihrer Seele auftaucht, betreten Sie sofort den Weg der Erlösung – in den Himmel. Und schauen Sie, dann lassen Sie sich inspirieren!.. Sie wurden operiert. Gewähre, Herr, dass sie die Arbeit tun wird, für die sie adoptiert wurde. Möge der Herr barmherzig sein und Sie retten!.. Sie haben einen weiteren Schmerz durch die Krankheiten Ihrer Tochter... Ich sage Ihnen was... Da Sie bereits alle möglichen Mittel ausprobiert haben, bleibt Ihnen nur noch eines: Frieden mit dieser Trauer zu schließen und sie im Gehorsam gegenüber Gott zu ertragen, im Glauben, dass all diese Krankheiten für die Rettung von Ihnen und Ihrer Tochter... sowie ihrem Ehemann notwendig sind. Nachdem Sie auf diese Weise Frieden geschlossen haben, bleiben Sie ruhig und schenken Sie Ihrer Tochter die gleiche Ruhe. Erinnern Sie sich an die Lage der Märtyrer, die manchmal, gefoltert, mehrere Jahre lang im Gefängnis blieben – 5, 10, 20. Aber sie harrten demütig und waren selbstgefällig und hatten den Himmel vor Augen ... für ihre Geduld. (Ausgabe 3, Pas. 470, S. 113) 2. Ihre moralische Bedeutung Ertragen Sie Ihre Schmerzen selbstgefällig und danken Sie Gott dafür ... denn wenn es nicht so wäre, würden Sie vielleicht kopfüber laufen, aber jetzt sitzen und gehen Sie so, wie Sie sollten. Ein weiterer Vorteil besteht darin, dass Sie, wenn Sie gesund wären, wenn Sie sich entschieden haben, sich aktiv für Ihr Heil einzusetzen, strenges Fasten, Nachtwachen, lange Gebete einhalten, für allgemeine Gottesdienste einstehen und andere Arbeiten durchführen sollten. Jetzt wird dies durch die Geduld des Schmerzes ersetzt. Seien Sie geduldig und machen Sie sich um nichts anderes Sorgen. Halten Sie einfach Ihre Seele so, wie sie sollte. Ihre spirituelle Seite ist intakt. Folglich müssen Sie damit Gott in seiner ganzen Fülle dienen: Seien Sie nüchtern und wachsam, haben Sie einen zerknirschten und demütigen Geist, bleiben Sie im Gebet (achtsam und herzlich, betrachten Sie den Herrn vor Ihnen), vertreiben Sie Gedanken, nähren Sie Demut, verurteilen Sie nicht, freuen Sie sich mit denen, die sich freuen, trauern Sie mit denen, die trauern, denken Sie an Gott und die Stunde des Todes und so weiter ... Hier ist die Erlösung für Sie! (Ausgabe 1, Brief 33, S. 35) Jeder muss sich an das Gesetz erinnern, nach dem der Herr unser Schicksal auf Erden bemisst. Alles hier ist vom Herrn, vom Kleinen bis zum Großen, und dies ist ein Mittel zur Vorbereitung auf das zukünftige Leben. Die Bedeutung von Krankheit und Gesundheit ist dieselbe; Das ist die Bedeutung deiner Krankheit N. Auf dem Weg in ein zukünftiges glückseliges Leben muss sie nach Gottes klugem und gutem Urteil sicherlich ertragen, was sie erdulden muss. Machen Sie sich diese Sichtweise zu eigen und vermitteln Sie ihr dieselbe, und das Schmerzhafte dieser Krankheit wird die Seele nicht mehr belasten und sie beruhigen. Der Glaube ist ein Heiler der Seele, inspiriert von Hoffnung und erwärmt von Liebe. Nachdem Sie sich in dieser Überzeugung etabliert haben, wenden Sie sich mit aller Sorgfalt und aufrichtiger Sorge um die Behandlung, aber mit Seelenfrieden und überlassen Sie alles dem Willen Gottes. Lass N. auch so zur Ruhe kommen. Auch das irdische Glück ist in seinem eigenen Maße gut. Aber wenn der Herr findet, dass es für mich besser ist, diesen Teil dieses Glücks, der von der Gesundheit abhängt, nicht zu haben, dann geschehe Gottes Wille! Die Liebe meines Mannes, meiner Mutter, meines Vaters und meiner Verwandten reicht mir. Ich danke dem Herrn dafür und für das, was gegeben und was nicht gegeben wird. Möge der Herr mir nur Selbstgefälligkeit und Geduld schenken und eine Geisteshaltung, mit der ich mich nicht schäme, vor dem Herrn zu erscheinen. (Ausgabe 3, Pas. 466, S. 109) Wenden Sie sich an den Arzt, aber beten Sie gleichzeitig mehr als den Herrn und seine Heiligen, um ihn aufzuklären, die Medizin zu erraten. Und laufen Sie zu den Heiligen und tun Sie alles, was fromme Menschen in solchen Fällen tun (kennen Sie die Heiler nur nicht). Denn du weißt nicht, wo Gottes Hilfe für sie verborgen ist. Vielleicht. Gott hat sie dazu bestimmt, weil es eine Rettung für sie war. Und sie wird ihr ganzes Leben lang so bleiben, um ihrer Erlösung willen. Oder Gott schickte diese Krankheit für eine Weile, um den Glauben von ihr und ihren Eltern auf die Probe zu stellen. Gott allein weiß das alles. Krankheit ist keine Schande und kein Zeichen der Ablehnung Gottes. Im Gegenteil, und das ist die Gnade Gottes. Alles ist Gnade Gottes: sogar Krankheit, sogar Armut, sogar Unglück. Die Schwester soll inständiger zu Gott beten, aber beim Beten soll sie nicht sagen: „Gib mir Gesundheit“, sondern „Dein Wille geschehe, Herr!“ Ehre sei Dir, Herr! Wenn es Dir gefällt, Herr, erlöse, und wenn es Dir nicht gefällt, gehorche Deinem Willen. Ich glaube, dass dies (Krankheit) gut ist, genau wie eine gute Gesundheit. Ich danke Dir, barmherziger Schöpfer!“ (Ausgabe 1, Pas. 38, S. 39) Alles ist von Gott: Krankheit, Gesundheit und alles, was von Gott ist, ist uns zu unserer Erlösung gegeben. Akzeptieren auch Sie Ihre Krankheit und danken Sie Gott dafür, dass er sich um Ihre Erlösung kümmert. Was genau von Gott gesandt wird, was der Erlösung dient, musst du nicht suchen, denn vielleicht weißt du es nicht. Gott sendet etwas als Strafe, als Buße, ein anderes als Disziplin, damit der Mensch zur Besinnung kommt, und ein anderes, um ihn vor den Schwierigkeiten zu bewahren, in die ein Mensch geraten würde, wenn er gesund wäre; Eine andere Sache ist, dass jemand Geduld zeigt und dadurch eine größere Belohnung verdient; zum anderen, um mich von aller Leidenschaft zu reinigen, und aus anderen Gründen... Wenn du dich an deine Sünden erinnerst, sagst du: „Ehre sei dir, Herr, dass du mir als Strafe Buße auferlegt hast!“ Wenn Sie sich daran erinnern, dass Sie sich vorher nicht immer an Gott erinnert haben, sagen Sie: „Ehre sei Dir, Herr, dass Du mir den Grund und das Wissen gegeben hast, öfter an Dich zu denken!“ Wenn Ihnen der Gedanke kommt, dass Sie, wenn Sie gesund wären, etwas anderes und nicht Gutes tun würden, sagen Sie: „Ehre sei Dir, Herr, dass Du mich nicht sündigen lässt“ und so weiter ... Seien Sie also selbstgefällig! Es ist keine Sünde, behandelt zu werden, auch wenn die Krankheit von Gott kommt; denn Gott gibt heilende Intelligenz, und Gott schuf Medikamente. Wenn Sie daher auf einen Arzt und Medikamente zurückgreifen, werden Sie nicht auf etwas zurückgreifen, das außerhalb der Wege und Institutionen Gottes liegt. Diese Verschwörungen stammen nicht von Gott, es hat keinen Sinn, dorthin zu gehen. (Ausgabe 1, Pas. 42, S. 41) Lernen Sie im Krankheitsfall Demut, Geduld, Selbstzufriedenheit und Dankbarkeit gegenüber Gott. Dass es zu Intoleranz kommt, ist eine menschliche Angelegenheit. Wenn er kommt, muss er ihn vertreiben. Deshalb gibt es ein Gefühl der Not, sodass es etwas zu ertragen gibt. Wenn die Belastung nicht spürbar ist, fehlt die Geduld. Aber wenn ein Gefühl der Last aufkommt und mit dem Wunsch einhergeht, sie abzuwerfen, dann ist hier nichts Sündhaftes. Das ist ein natürliches Gefühl! Die Sünde beginnt, wenn die Seele aufgrund dieses Gefühls der Ungeduld verfällt und zum Murren neigt. Ein Gefühl ist gekommen, wir müssen es vertreiben. Gott sei Dank. (Ausgabe 8, Brief 1343, S. 97) Gott hat die Krankheit geschickt. Dankt dem Herrn, denn alles, was vom Herrn kommt, ist zum Guten. Wenn Sie das Gefühl und die Erkenntnis haben, dass Sie selbst schuld sind, dann beginnen Sie mit der Reue und dem Bedauern vor Gott, dass Sie sich nicht um das von ihm gegebene Geschenk der Gesundheit gekümmert haben. Und dann reduzieren wir es doch auf die Tatsache, dass Krankheit vom Herrn kommt, denn jeder Zwang der Umstände kommt vom Herrn und nichts geschieht durch Zufall. Und danach danken wir dem Herrn noch einmal. Krankheit demütigt, macht die Seele weich und lindert die übliche Schwere vieler Sorgen. (Ausgabe 8, Brief 1298, S. 61) 5. Wie man bei Krankheiten betet Es ist keine Sünde, um Genesung zu beten. Aber wir müssen hinzufügen: Wenn du willst, Herr! Vollständige Unterwerfung unter den Herrn, mit gehorsamer Annahme dessen, was vom guten Herrn als gut gesandt wird, und der Seele Frieden gibt ... und den Herrn besänftigt ... Und Er wird Sie entweder heilen oder Sie mit Trost erfüllen, trotz der Bedauernswürdigkeit der Situation. (Ausgabe 1, Brief 35, S. 37) 6. Es gibt diejenigen, deren Heilung der Herr verbietet Es gibt Krankheiten, deren Heilung der Herr verbietet, wenn er sieht, dass Krankheit für die Erlösung notwendiger ist als Gesundheit. (Ausgabe 6, Brief 1018, S. 167) Kampf gegen irdische Wünsche Unser Geist wird durch die Gnade Gottes in der Kraft wiederhergestellt, der Anziehungskraft der Seele und des Körpers auf die Erde zu widerstehen. Er wurde unter den Christen bereits wiederhergestellt. Aber die Unaufmerksamkeit gegenüber ihm und seiner Arbeit führt dazu, dass es den irdischen Dingen gelingt, uns mitzureißen und wie Nebel den Himmel zu verdunkeln. Der beste Weg, unseren Geist im Kampf mit Seele und Körper – mit einer Anziehungskraft auf irdische Dinge – zu stärken, ist die Erinnerung an den Exodus und das anschließende Gericht und die Vorherbestimmung unseres Schicksals. Machen Sie sich die Mühe, sich in den Zustand eines Sterbenden zu versetzen – jetzt – und nun vor dem Gericht zu stehen – und gleichzeitig die entsprechenden Gefühle zu wecken – sehen Sie, was passieren wird? Ich glaube, dass dadurch alle irdischen Fäden zerrissen werden und nur eine Wahrnehmung im Herzen bleiben wird: O Herr! rette mich! Nichts belebt die Gottesfurcht mit all ihren Früchten mehr, als sich in diesen Zustand zu versetzen und ihn zu spüren. Sie müssen Ihr Herz mit verschiedenen anregenden Gedanken erfreuen. Und wenn man es so lässt, wird es mit Dornen und Disteln überwuchert – Gefühllosigkeit, Nachlässigkeit, Unaufmerksamkeit. (Ausgabe 8, Brief 1341, S. 95) Schauen Sie nicht auf die Tatsache, dass überall eine solche Instabilität herrscht. Es gibt eine unveränderliche Wahrheit im Glauben – und hier ist der Beweis für Sie ... So wie der Glaube am Anfang durch die Predigt eingeflößt wurde, beeile ich den Herrn und bestätige das Wort mit nachfolgenden Zeichen; Danach wurde und wird es noch immer durch die greifbare Präsenz der Macht Gottes unter den Gläubigen in der Heiligen Kirche unterstützt, die durch Zeichen bezeugt wird. Hier sagt der Herr: „Siehe, ich bin bei euch“, wie er versprochen hat, bis zum Ende des Zeitalters bei uns zu sein. Wenn der Herr mit uns ist, wer kann dann gegen uns sein? Gott versprach einst: „Ich werde in ihnen wohnen (die an sein Wort glauben), und ich werde hinausgehen, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.“ Und wir sehen, dass sich dies heute an uns erfüllt. In unserer Erinnerung sind davon bereits viele Zeugnisse erhalten geblieben. Ehre sei Dir, Gott! Ehre sei Dir, Gott! Ehre sei Dir, Gott! Und der Herr inspiriert diejenigen, die sich irren: „Warum lässt ihr euch von jedem Wind der Lehre hin und her treiben? Hier ist die Säule und das Fundament meiner Wahrheit. Wie ein Finger zeige ich euch den richtigen und unvergesslichen Weg. Haltet an der Kirche fest, in der ich meine Macht demonstriere, und werdet die Zerstörung los, in die eure leere Weisheit euch stürzen wird.“ (Ausgabe 2, Brief 273, S. 125) Warum und von wem werden sie gesendet? Du machst immer dein eigenes Ding und was dir von außen begegnet, kommt nicht von dir. Gott sendet, und Gott sendet dies zur Prüfung. Nachdem er gesendet hat, beobachtet er, wie Sie sich verhalten. Wenn Sie klug und fair handeln. Er gibt Ihnen die besten Punkte, und wenn nicht, gibt er Ihnen unterschiedliche Punkte. Dann erfolgt eine Zusammenfassung der Punkte... Und was am Ende herauskommt, ist, dass Ihnen ein Zertifikat ausgestellt wird. Das Zertifikat wird nicht auf Papier, sondern auf die Stirn geschrieben. In der anderen Welt werden die Torwächter sofort sehen, wohin Sie gehen sollen ... Dies ist nicht der richtige Ort für Sie ... es wird traurig sein, das zu hören. (Ausgabe 8, Brief 1419, S. 157) Im Familienleben auf sich selbst achten Was könnten wir falsch machen, wenn wir auf uns selbst achten? Was sollen wir tun? Der Herr sieht, dass dies nicht so sehr auf Fahrlässigkeit zurückzuführen ist, sondern vielmehr auf Ihre Umstände ... und vergibt Ihnen wegen Ihrer Trauer darüber. Von gewöhnlichen Menschen kann man nicht die Konzentration verlangen, die für diejenigen erforderlich ist, die alltägliche Ordnungen aufgegeben haben. It can be hard, such is earthly life! Wer ist davon frei?! Aber schaffen Sie es, alle Stunden des Tages mit Ihren Aktivitäten zu füllen, damit Sie nicht für alles Zeit haben ... und es weniger Langeweile gibt. Ansonsten gewöhne dich daran, beim Herrn zu sein... Dies ist der höchste Weg, den Fluss des Lebens nicht zu bemerken. Möge der Herr Ihr Innenleben ordnen! (Ausgabe 8, Brief 1310, S. 70) Aufmerksamkeit auf die innere Bewegung des Herzens Segne dich, Herr, dass du geduldig in deiner gewählten Lebensordnung verharrst. Die Aufmerksamkeit für das, was im Herzen geschieht und daraus entsteht, ist das Wichtigste in einem christlichen Leben. Dadurch wird sowohl das Innere als auch das Äußere in die richtige Ordnung gebracht. Aber die Argumentation muss immer auf die Aufmerksamkeit angewendet werden, um sie so zu untersuchen, wie sie sollte; was im Inneren passiert und was von außen gefordert wird. Ohne Überlegung und ohne Aufmerksamkeit auf nichts. Wo kann ich die Begründung bekommen? In einem Gewissen, das durch die Kenntnis des göttlichen Willens erleuchtet ist, der im Evangelium und in den Apostolischen Briefen zum Ausdruck kommt. Auf diese Weise wird sehr erfolgreich bestimmt, was in Handlungen, Worten und Unternehmungen erlaubt sein darf und was nicht. Möge der Herr dich weise machen. (Ausgabe 5, Ausgabe 764, S. 17) Why does it happen and how to deal with it Sie fragen: „Was tun, wenn es im Inneren zu einer Spaltung kommt?“ Wisse zunächst einmal, dass dies keine schlechte Sache ist, sondern eine normale Wendung im spirituellen Leben. Wenn unser Geist durch das Wirken der Gnade erwacht, dann eilt er zu Gott und lenkt alles dorthin. Auch danach bleibt die egoistische Veranlagung bestehen und behauptet ihre Rechte, indem sie nach altem Brauch sowohl Gefühl als auch Willen an sich zieht. Deshalb erlebt jeder wie der Apostel: „Ich möchte Gutes mit mir tun, aber ich sehe, dass das Böse in mir ist.“ Hier ist die Spaltung. Was kann ich hier tun? Stell dich immer auf die Seite des Geistes und vertreibe und unterdrücke die Forderungen des egoistischen, fleischlichen Menschen. Das ist spirituelle Kriegsführung. Es ist kurz... Sobald Sie eine Bewegung in Ihrem Inneren bemerken, die dem Geist widerspricht, lehnen Sie sie mit Ihrem Herzen ab, schlagen Sie dieser Bewegung mit einer Art Feindseligkeit entgegen - und wenden Sie sich sofort im Gebet an den Herrn, und er wird Ihnen helfen. Aufrichtige Ablehnung des Bösen und aufrichtige Gebete zum Herrn gewinnen immer und die innere Spaltung wird gestoppt ... Das ist alles, was nötig ist. (Ausgabe 6, Brief 958, S. 58) „Störung im Inneren.“ Sie haben richtig festgestellt, dass es einen eigenen Wert hat. Aus Selbstwertgefühl, Selbstgefälligkeit, um der Selbstgefälligkeit willen weicht die Gnade; Denn jeder, der hochmütig ist, ist dem Herrn ein Gräuel. Und was sind wir ohne Gnade?! - Das ist das Problem. Sie ist eine mahnende Geißel, und ohne etwas zu sagen sagt sie: Halt, wohin gehst du, du unbedeutendes Geschöpf?! Und Sie fragen immer noch: „Kann Demut wirklich nur durch Fallen erlernt werden?!“ Gott sei Dank, dass es solche verständlichen Exerzitien der Gnade gibt! Wenn wir selbst mit ihnen selbstgefällig und überlegen sind, was würde ohne sie passieren? (Ausgabe 6, Brief 967, S. 80) Der Wille Gottes ist die Norm des Lebens, das Leitprinzip und der erste Motivator für unser Handeln. How to find out the will of God? Vieles im Leben wird durch direkte Gebote bestimmt. In diesem Fall gibt es nichts zu bedenken, sondern es einfach direkt zu tun. Wenn es vorkommt, dass Gottes Gebot zwar klar ist, seine Anwendung aber unklar ist, dann lässt sich die Frage nicht vermeiden: Was tun? Manchmal wird dies durch die eigenen Erfahrungen in der Vergangenheit entschieden, manchmal durch die Erfahrungen anderer, manchmal durch die Frage derjenigen, die ein gutes Leben führen, manchmal durch Führung und Schlussfolgerungen aus dem, was aus dem Wort Gottes bekannt ist, manchmal durch Gebete, nach deren Handeln Gott im Herzen entscheidet, was zu tun ist. The latter would be the most reliable. Aber unser inneres Wesen ist nicht immer so beschaffen, dass die Inspiration Gottes deutlich in unseren Herzen zu hören ist. – Die Väter haben eine Regel: Beten Sie bis zu dreimal und tun Sie dies, wohin auch immer Ihr Herz neigt. Nachdem wir den Willen Gottes kennengelernt haben, müssen wir um Hilfe bei der Umsetzung beten... Befreie dich, Herr, von der Arroganz. Wir selbst müssen uns mit aller Kraft anstrengen, aber immer den erfolgreichen Abschluss vom Herrn erwarten und uns an sein Wort erinnern: „Ohne mich könnt ihr nichts tun.“ Hier müssen wir auf der Hut sein, damit sich nicht ein Gedanke einschleicht, und noch mehr ein Gefühl: „Ich bin nicht wie die anderen ...“ Und wir müssen uns auch vor träumerischen Hoffnungen hüten: Ach, jetzt wird alles gut für mich ... hin und her ... „ein Wunder, wie gut.“ Solche Träume enden immer in Schande... Hüten Sie sich vor all dem, seien Sie also vorsichtig und Sie werden es verstehen. (Ausgabe 6, Brief 959, S. 60) Die Kraft der Auferstehung Christi ist unbeschreiblich groß! Wir müssen nicht nur ein helles Verständnis von ihm haben, sondern auch Mitgefühl mit ihm entwickeln: Denn Christus ist nicht für sich selbst auferstanden, sondern für uns; hat uns miterweckt. Diese Mitauferstehung durch den Glauben zu sehen und Freude daran zu empfangen – gewähre, Herr! (Ausgabe 8, Brief 1346, S. 100) „Nach einer guten Tat kommt Eitelkeit, nach einer schlechten kommt Hoffnungslosigkeit auf Erlösung …“ Das sind die üblichen Angriffe des Feindes. Legen Sie im ersten Fall Ihre Sünden und Fehler offen. Dem zweiten steht die Zuversicht gegenüber, dass es keine Sünde gibt, die die Barmherzigkeit Gottes überwältigt. Der Tod des Herrn war der Preis für alle Sünden, ohne Ausnahme ... (Sie haben die Macht der guten Armee mit Gebeten bemerkt und geruht, sie zu halten und auf jede erdenkliche Weise zu erneuern und zu stärken.) (Ausgabe 3, Brief 499, S. 175) Oft von Versuchung begleitet Was passiert einem beim Fasten... Angst, Aufregung... man muss davon ausgehen, dass es vom Feind kommt. Er bekommt wahrscheinlich etwas von dir. Beichte und Kommunion verbrennen ihn und vertreiben ihn. Da er dies voraussieht, schlägt er Alarm. Versuchen Sie, die Erinnerung an Gott und die Erinnerung an den Tod nicht zu verlassen. Nicht nur während des Fastens, sondern zu jeder Zeit vertreiben sie ihn und verbrennen ihn und werden dich nicht angreifen. Du erkennst selbst, wie seelenrettend das Fasten für Dich ist... und kannst Dir selbst dazu auffordern, öfter zu fasten. (Ausgabe 3, Brief 474, S. 117) Sie haben auch über das Hören bestimmter Stimmen geschrieben – der Gedanke der alten Väter – achten Sie nicht darauf, ohne sich mit den Gründen zu befassen. Denken Sie selbst so und lehren Sie andere ... Unaufmerksamkeit wird Ihre Feinde beschämen und sie werden aufhören, solche Wunder zu vollbringen. (Issue 5, letter 932, p. 220) Pride, anger, condemnation Sie beschweren sich über Stolz, Wut und Verurteilung. Die letzten beiden stammen vom ersten. Streben Sie nach Demut, dann werden Wut und Verurteilung von selbst verschwinden. Gegen Wut – Zähne zusammenbeißen und schweigen. Dies ist der erste, erste Empfang. Das zweite, wenn er es wegnimmt, besteht darin, sich ein wenig zu entfernen, um denjenigen nicht zu sehen, der Ärger erregt. Wenn das deinen Ärger nicht vertreibt und du dumme Dinge und Unrecht sagen musst, such dir ein Seil – ein dickes – und geh zu deiner Schwester. Nachdem Sie sich vor ihr verneigt haben, sagen Sie: Gute Schwester, erweisen Sie mir einen Dienst, geben Sie mir mit diesem Seil einen guten Schlag. Sie können ein Maß vorschreiben – fünf, zehn Schläge, sofern es empfindlich ist. Tun Sie dies nach jedem Wutausbruch. Diese Technik hilft auch gegen Stolz. Erinnern Sie sich trotz der Verurteilung schnell an Ihre Sünden und behalten Sie sie vor Ihrem Bewusstsein, dann wird die Verurteilung verschwinden. Bekämpfe diese und andere Leidenschaften auf jede erdenkliche Weise, vertreibe ihre Anfänge und verfolge ihre Bewegungen mit dem Gebet zum Herrn. (Ausgabe 5, Brief 833, S. 117) Brennender und kühlender Geist Wie man das Erste unterstützt und das Andere nicht zulässt Gott beginnt das Leben, Gott führt darin. Deshalb müssen wir auf Ihn zurückgreifen und immer auf eine Entscheidung von Ihm warten. Wie Er entscheidet und wie Seine Entscheidung das Herz erreicht, könnt ihr nicht verstehen, aber es ist sicher, dass jede Tat, die Ihm gefällt, von Ihm angeregt und von Ihm zur Vollendung gebracht wird. „Ohne mich könnt ihr nichts tun“, sagt der Herr (Johannes 15,5). Und so passiert es. Und keiner von denen, die Ihm gefallen, tut aus eigenem Antrieb, was Ihm gefällt. Unsere Beziehung zu Gott ist ganz vom Gebet geprägt. Der springende Punkt liegt also im Gebet. Lehnen Sie sich darauf. Wenn Eifersucht herrscht, wird es Leben geben, und das Leben steht nie an einem Ort, deshalb wird es Wohlstand geben. Aber Sie können es nicht bemerken, genauso wie Sie das Wachstum der Kinder nicht bemerken können, die immer vor Ihren Augen sind. Dieser Eifer ist die Frucht der Gnade. Der Herr hat dich gerufen. Bekenne dies immer mit voller Dankbarkeit. Wenn Er ruft, wird Er Ihn nicht im Stich lassen, nur nicht vor Ihm zurückschrecken. Denn nicht alles ist vom Herrn, aber einiges ist auch von uns. Was von uns? Allmächtige Aktion, um Gott zu gefallen. Es wird so lange dauern, wie Eifersucht vorhanden ist; es zeigt sich in der brennenden Sorge um die Erlösung. Man muss auf jede erdenkliche Weise laufen, um sich abzukühlen. Die Abkühlung geschieht so: Sie beginnt mit dem Vergessen... Die guten Taten Gottes werden vergessen, und Gott selbst und die Erlösung eines Menschen in Ihm, die Gefahr, ohne Gott zu sein, und die sterbliche Erinnerung verschwinden – mit einem Wort, der gesamte spirituelle Bereich ist geschlossen. Wenn Sie nicht in diesen Abgrund fallen wollen, dann hüten Sie sich vor dem ersten Schritt – dem Vergessen. Wandeln Sie daher immer im Gedenken an Gott, d. h. an Gott und Gottes Dinge. Dies wird das Mitgefühl für sie aufrechterhalten und die Eifersucht wird bei beiden ständig brodeln. Und siehe, das Leben! (Ausgabe 2, Brief 255, S. 84) Es gibt mehr Sorgen auf der Erde als Freuden. Gott sendet dies und das: bald zur Erweckung aus der moralischen Flaute, bald zur Unterdrückung von Unrecht und Sünden, bald zur reuigen Reinigung, bald zur Erhöhung des Gehorsams gegenüber Gott, der alles für Almosen arrangiert, um Mut und Geduld zur Ehre Gottes und anderer hoher Tugenden zu zeigen. Jede dieser Absichten Gottes gilt für Sie. Achten Sie auf sich selbst und ruhen Sie sich auf den Willen Gottes aus, der immer weise und gut ist, nachdem Sie sich entschieden haben, nicht von dem abzuweichen, was Gott beurteilt hat. (Ausgabe 3, Brief 469, S. 112) Was können wir über den bitteren Zustand der Welt sagen? So ist er seit jeher und wird es bis zum Ende des Jahrhunderts bleiben. Aber ganz gleich, wie listig oder böswillig er auch sein mag, er kann den wahren Strom derer, die aufrichtig nach Erlösung streben, nicht aufhalten. Denn in uns steckt mehr als auf der Welt. (Ausgabe 8, Brief 1363, S. 115) 1. An diejenigen, die beichten und betrauern, wird beim Gericht nicht gedacht Denken Sie an Ihre Sünde und halten Sie sich für würdig, dafür bestraft zu werden. Und der Apostel Paulus vergaß sein ganzes Leben lang nicht, dass er ein Verfolger der Kirche war, obwohl er durch seinen Einsatz für die Kirche die Sünden von zehn Verfolgern sühnen konnte. Aber nehmen Sie die andere Seite des heiligen Paulus als Nachahmung: die Tatsache, dass er sich, obwohl er sich als ehemaliger Verfolger der Kirche erkannte, sich der Erlösung nicht fremd fühlte und mit Zuversicht sagte: „Ich habe eine Krone ... Ich möchte vom Körper getrennt werden und bei Christus sein.“ Sünde, bekannt, begossen, gehasst, wird aus allen Büchern getilgt, in denen sie geschrieben steht – dem Buch der Wahrheit Gottes, aus dem Buch unserer Natur, aus dem Buch unserer Kontakte mit der sichtbaren und unsichtbaren Welt. Daher wird er beim Gericht nicht mehr in Erinnerung bleiben. Vor diesem Hintergrund ist es notwendig, die Seele immer mit der Hoffnung auf Erlösung zu überschütten, ohne das Gefühl der Sündhaftigkeit zu mindern. Der Herr trug alle unsere Sünden in seinem Körper auf den Baum und zerriss dort ihre Handschrift. Wir assimilieren dies durch Treu und Glauben, reuiges Bekenntnis, Arbeit an der Auslöschung von Sünden und Hass auf sie. (Ausgabe 1, Brief 118, S. 122) 2. Derer, die gestanden haben, sollte nicht im Geiste gedacht werden. Sollten wir uns an Sünden erinnern, die durch Gottes Gnade bekannt und aufgegeben wurden? Es hat keinen Sinn, sich im Geiste an sie zu erinnern, wenn sie bereits erlaubt sind ... Und es ist gut, in Ihrem Gebet an sie zu denken, wie der heilige Apostel Paulus lehrt. (Ausgabe 1, Brief 174, S. 197) 3. Sie hinterlassen Spuren in der Seele eines Menschen Du hast geschrieben, dass du nachts aufstehst und betest... Das ist sehr gut... Bete mit Reue und Weinen. Dann sind Weinen und Tränen schön... aber unterdrücken Sie in der Kirche die Tränen und halten Sie nur an einem gebrochenen Geist fest. Arbeiten Sie in Sachen Erlösung – arbeiten Sie auf jede erdenkliche Weise, aber setzen Sie Ihre ganze Hoffnung auf Erlösung auf den Herrn, den Erlöser. Dieser Punkt ist sehr wichtig... Sobald Sie in Ihrem Vertrauen ein wenig vom Herrn abweichen, wird die ganze Sache verzerrt; Denn dann zieht sich der Herr zurück, als würde er sagen: Nun, bleiben Sie bei dem, worauf Sie Ihr Vertrauen setzen. Und das, was auch immer es ist, ist völlig unbedeutend. Sie alle trauern um Ihre Sünden ... und sind sich nicht sicher, ob Gott Ihnen sie vergeben hat. Sünden werden mit Erlaubnis des geistlichen Vaters sofort vergeben. Aber ihre Spuren bleiben in der Seele und sie vergeht. Mit dem Fortschritt der Taten im Widerstand gegen sündige Triebe werden diese Spuren gelöscht und gleichzeitig wird die Trägheit gemindert. Wenn die Spuren vollständig gelöscht sind, wird die Trägheit ein Ende haben. Die Seele wird auf die Vergebung ihrer Sünden vertrauen. Aus diesem Grund bilden ein zerknirschter Geist, ein zerknirschtes und demütiges Herz die Grundlage für die Gefühle des gegenwärtigen Heilsweges. „Je weiter ich gehe, desto mehr Mängel entdecke ich.“ Sagen Sie: Gott sei Dank! Das ist ein Zeichen dafür, dass es dir gut geht... Sobald der Gedanke aufkommt, dass es dir gut geht... sei dir bewusst, dass du auf dem falschen Weg bist... Und sei vorsichtig und korrigiere dich. (Ausgabe 3, Brief 499, S. 171, 175) Sünden, Reue und Gottes Barmherzigkeit Deine Sünden sind groß, und zwar sehr groß. Aber es gibt keine Sünde, die die Barmherzigkeit Gottes überwinden könnte. Die Vergebung der Sünden erfolgt nicht nach unseren Verdiensten, sondern nach der Barmherzigkeit eines menschlichen Gottes, der immer bereit ist zu vergeben, sobald sich jemand reuevoll an ihn wendet. Und es ist nicht die Größe und Menge der Sünden, die einen der Vergebung unwürdig machen, sondern die Unbußfertigkeit. Wenn du zusammengebrochen bist und Buße getan hast, wird dir im Himmel bereits Vergebung zuteil, und im Moment der Beichte wird dir diese himmlische Entscheidung verkündet. Der Herr, der Erlöser, trug die Handschrift aller Sünden der Menschen auf seinem Körper zum Kreuz und riss sie dort auseinander. Die Anwendung dieses Aktes der grenzenlosen Barmherzigkeit gegenüber allen geschieht im Sakrament der Buße und geschieht in der Realität. Wer von seinem geistlichen Vater die Erlaubnis erhalten hat, steht der Wahrheit Gottes unschuldig gegenüber. Die Schwäche des Glaubens daran und die Armut der Hoffnung auf Vergebung werden von unserem Feind verursacht. Ohne seinen Rat geschehen keine Sünden. Aus ihnen schafft er eine Barriere zwischen uns und Gott. Reue und Beichte zerstören diese Barriere. Da er die Macht dieses Sakraments kennt, dass es all seine Mühen und Sorgen um die Zerstörung der Sünder zerstört, versucht er auf jede erdenkliche Weise, seine Fruchtbarkeit zu stoppen – entweder lehnt er es vollständig ab oder erweckt Unglauben an seine Macht und die Hoffnungslosigkeit, durch es Vergebung zu erlangen. Ihr Mangel an Glauben und Ihre Hoffnungslosigkeit sind seine Intrigen. Bewaffnen Sie sich dagegen und vertreiben Sie den Feind und seine Vorschläge. Der Herr möchte, dass alle gerettet werden, und damit auch Sie. Gemäß der Anordnung unserer Erlösung durch die fleischgewordene Wirtschaft hat der Herr nun ein Anliegen: jeden an sich zu ziehen, um ihm die Erlösung zu gewähren. Und er zieht wirklich an. Ohne dies existiert kein einziger Sünder. Und es zieht uns an und ruft uns. Was bedeutet Ihre derzeitige Sorge um das Heil der Seele? Es bedeutet den Ruf des Herrn: Kommt zu mir, ihr Schwerbeladenen, und ich werde euch Ruhe geben! Ist dieses Anliegen Ihr Unternehmen? NEIN! Es war der Herr, der ihr alles gab. Wenn der Herr alles hat, kann es dann irgendeinen Zweifel daran geben, dass Er Ihnen Erlösung schenken wird? Er ermutigt Sie, selbstverständlich um Vergebung Ihrer Sünden zu bitten und bereit zu sein, diese Vergebung zu gewähren. Gehen Sie mit vollem Glauben zu Ihm und lassen Sie nicht zu, dass der Feind Ihren Glauben und Ihre Hoffnung auf Erlösung zerstört. Der heilige Tikhon behauptet, dass der Feind, wenn er zur Sünde neigt, inspiriert: Fürchte dich nicht, Gott ist barmherzig, und wenn er dich zur Sünde bringt, dann beunruhigt und verdreht er die Seele mit Angst und inspiriert: Es gibt keine Erlösung für dich. Arbeiten Sie mit solchen und ähnlichen Gedanken daran, Ihren Glauben und Ihre Hoffnung auf Erlösung wiederherzustellen. Denken Sie öfter an den verlorenen Sohn. Der Vater wartete nicht darauf, dass der verlorene Sohn ihn erreichte, sondern ging ihm entgegen und umarmte ihn, ohne auf sein Wort zu warten. Nur stellt sich heraus, dass Gott ein Verlangen nach der Erlösung aller hat; Alle Sorgen Gottes sind hierher gerichtet. Der himmlische Vater versichert: Ich will nicht den Tod eines Sünders; Was tut der Sohn Gottes zur Rechten des Vaters? Er tritt immer für uns ein. Was ist mit dem Heiligen Geist? Und er tritt auch mit unaussprechlichem Seufzen für uns ein... So ist es also im Himmel. Aber der Feind möchte Ihnen versichern, dass Sie keine Gnade und keine Erlösung von Gott haben, der wütend auf Sie ist. Und du glaubst ihm ... Denn Gott denkt nicht daran, keine Barmherzigkeit zu haben, sondern hat einen Gedanken und einen Wunsch – Barmherzigkeit zu haben und Barmherzigkeit zu haben ... Kommt alle. Sie sagten, Sie hätten Ihre Sünden bereits aufgegeben und wahrscheinlich gestanden und die Erlaubnis erhalten. Der Feind quält dich nur mit mangelndem Glauben und schwacher Hoffnung. Vernunft und bete, wecke deinen Glauben und deine Hoffnung ... Hoffnung und Glaube können ohne Taten und Mühen für die Sache der Erlösung nicht stark sein. Wenn Sie möchten, wenden Sie diese aktive Arbeit an, und Glaube und Hoffnung werden sofort zum Leben erweckt. Was für Geschäfte und Arbeiten? 1. Haben Sie eine Abneigung gegen alle Sünden – nicht nur gegen Taten, sondern auch gegen Gedanken und Mitgefühl für sie. 2. Nehmen Sie sich vor, Dinge zu tun, die ihnen entgegengesetzt sind. Sie müssen dies selbst herausfinden und feststellen, 3. Die Hauptsache ist, dass das Fleisch wegläuft... Es muss hart bestraft werden – hinrichten, 4. Richten Sie zu Hause und in der Kirche eine Gebetsordnung ein... 5. Außenbeziehungen sollten gestrafft werden und Fälle vermieden werden, die Leidenschaftsbewegungen hervorrufen können. Ich vermute, dass Sie starken Stolz und Rebellion haben. Suche Demut und Gehorsam ... Behalte die Erinnerung an Gott und die Erinnerung an den Tod und lass den Gedanken nicht los, dass Gott dich sieht, du bist unter seinen Augen und sei vor allem beschützt, was ihm missfällt. Um sich an Gott und das Erlösungswerk zu erinnern, lernen Sie die 24 Gebete des Heiligen Chrysostomus auswendig und lesen Sie sie öfter. Sie gehören zu den Gebeten für den zukünftigen Schlaf. Gott segne dich! Denken Sie daran, dass niemand für Sie tun kann, was zur Erlösung nötig ist. Sie müssen dies selbst tun. Die Hilfe des Herrn ist immer bereit, aber sie kommt nicht zu dem, der nichts tut, sondern nur zu dem, der tut, arbeitet, aber die Aufgabe nicht erfüllen kann. (Ausgabe 3, Pas. 387, S. 30–33) Der Herr erbarmt sich des Sünders, wenn er Buße bringt Sie sagen, dass es für Sie jetzt nur einen Gott gibt – alle Hoffnung. So sollten Sie sich immer fühlen; Denn ohne den Willen Gottes werden auch tausende menschliche Helfer nicht helfen. Und dann fügten sie hinzu, dass sie eine Sünderin sei, und wo soll ich es wagen zu beten – das sei eine sündige Rede. Der Herr wendet sich von den Sündern ab, wenn sie sündigen, und bleibt in der Sünde, ohne daran zu denken, sich selbst zu korrigieren. Und wenn sie sich mit Reue und dem Wunsch nach Besserung und einem Versprechen an ihn wenden und beginnen, dies zu tun, dann verlässt der Herr alle Gerechten und wendet sich den Sündern zu, die sich an ihn wenden und sich ihrer erbarmen. Sie werden gemäß dieser Anordnung handeln. Ich glaube zwar nicht, dass es herausragende Sünder gibt, aber da es niemanden ohne Sünde gibt, ist Ihnen dieses gemeinsame Schicksal natürlich nicht fremd... Verweigern Sie daher bitte das Gebet nicht mit Sündhaftigkeit und vertuschen Sie dadurch Ihre Faulheit. Seien Sie sich außerdem darüber im Klaren, dass das Gebet eines anderen Ihnen nur helfen und es nicht ersetzen kann. Dies ist unsere gemeinsame Grenze – für uns selbst zu beten und andere um Gebet zu bitten. Und der Erretter versprach, dass gemeinsame Gebete immer erhört werden... (Ausgabe 3, Brief 468, S. 111) Gute und sündige Taten. Einstellung ihnen gegenüber Wenn die Dinge uns retteten, dann wären die Punkte natürlich auf der Stelle, so wie die Antworten der Studenten. Aber was ist die Erlösung aus Werken? Wenn nicht von ihnen, warum sollte man sie dann aufschreiben und sich an sie erinnern? Im Hinblick auf die Erlösung sind mathematische Berechnungen nutzlos und sollten keine Anwendung finden. In Bezug auf das, was gut mit uns ist oder passiert, gibt es ein Gesetz: Vergiss es. Erinnert sich jemand daran, dass er atmet? Nein, denn es ist in der Reihenfolge der Dinge. So ist es im moralischen Leben. Was ist zu tun, was ist zu beachten? Das ist in der Reihenfolge der Dinge richtig. Aber sobald etwas Unfreundliches zugegeben wird, denken Sie daran und schärfen Sie Ihr Gewissen, damit es es gut merkt, aber warum? Um schnell besser zu werden. Und so passiert es. Zu Todsünden gibt es nichts zu sagen: Sie sind für den Erlösungseifer völlig unangebracht. Sünden bleiben zufällig – ein Wort wird durchbrechen, ein Gedanke wird durchschlüpfen, ein Gefühl wird sich regen – und das alles auf eine Art und Weise, dass das Gewissen es später als unfreundlich und ungebührlich empfindet. Hier ist die Regel dazu: Sobald sie bemerkt werden, reinige sie sofort mit innerer Reue vor dem Angesicht des Herrn. Sie können sich darauf beschränken, und wenn Ihr Gewissen nicht zufrieden ist, dann können Sie sich beim Abendgebet reuig daran erinnern ... und das ist das Ende. Alle diese Sünden werden durch diesen Akt der inneren Reue gereinigt. (Ausgabe 5, Pas. 768, S. 21) Wie man sie macht, damit es keine Aufregung gibt Sie müssen sich so einstellen, dass Sie ohne viel Aufhebens das tun können, was möglich ist ... und während Sie eine Sache tun, dürfen Sie sich nicht überfordern und Dutzende anderer Dinge in Ihren Kopf bringen. Wenn die Angelegenheit geklärt ist, können Sie Ihre Aufmerksamkeit von ihr abwenden und sie dort behalten, wo sie sein sollte, während die Angelegenheit im Gange ist und zu Ende geht. Wenn es zu Ende ist und Sie etwas anderes beginnen müssen, dann denken Sie darüber nach ... und nachdem Sie darüber nachgedacht und es in die Tat umgesetzt haben, lenken Sie die Aufmerksamkeit wieder davon ab und behalten Sie es zu Hause. Und so weiter. Die Matins hat begonnen... Nun, lassen Sie Ihre Seele bei der Matins sein, lassen Sie sie nicht außerhalb der Kirche. Nach der Matine muss das Mittagessen bestellt werden! Bestellt, und das ist das Ende... Das war's. Es sind nicht die Taten, die Meisterschaft ausmachen, sondern die Art und Weise, wie sie ausgeführt werden. Wenn eine Sache getan wird und Hunderte in Ihrem Kopf drängen ... Sie müssen all diese Dinge vertreiben und eine Sache tun, und zwar mit Ihren Händen, aber behalten Sie Ihren Geist bei der richtigen Stelle. Das alles muss man lernen und es scheint, dass man es auch lernen kann. (Ausgabe 1, Brief 13, S. 19) Ärger und Wut, wenn jemand Ihre Privatsphäre verletzt, nützen nichts... Das ist die Frucht der Einbildung: Wagen Sie es nicht, mich zu stören. Hier verdient der Feind seinen Lebensunterhalt in Ihrer Nähe. Versuchen Sie, diesem Gefühl nicht nachzugeben. Feindseligkeit und Wut sind nur dann zulässig, wenn es um schlechte Gedanken und Gefühle geht. (Ausgabe 3, Brief 476, S. 120) Wie heilt sie? Die Barmherzigkeit Gottes verlässt nicht diejenigen, die fallen und wieder aufstehen Spirituelle Schwäche wird durch die Beichte gereinigt, was der Beginn ihrer Heilung ist. Die gleiche Heilung geht weiter ... und endet dann mit Heldentaten dagegen (Gebrechen). Die Heilung wird enden, wenn die Leidenschaft ekelhaft wird und aufhört, anzuziehen. Während dieser Vorgang durchgeführt wird, ist der Kämpfer in Gnade, obwohl er empfindliche Wunden erleidet, fällt und aufsteht. Diese Gnade weicht erst dann zurück, wenn jemand gefallen ist und nicht aufsteht – er liegt herum. Und wenn er fällt und sofort wieder aufsteht und erneut zu den Waffen greift, um zu kämpfen, lässt die Gnade nicht nach. Lösen Sie auf diese Weise die Bitterkeit Ihres Gewissens auf. (Ausgabe 1, Pas. 88, S. 71) Sollte es geändert werden? Wechseln Sie Ihren Beichtvater nicht ... Auch wenn er auf dem Sterbebett lag und in seiner Erinnerung war ... und dann können Sie beichten und dieses Geständnis verliert kein Jota seiner Kraft. Wenn er selbst sich nicht weigert, warum sollte man ihn dann verlassen? Soll ich reden? Ja, wir haben alle schon zehn Mal über Tee gesprochen ... Jetzt reicht es aus, dass Sie und er jeweils ein Wort sagen. So kennt man sich. Wenn Gesprächsbedarf besteht, wird er sich auch mit einem Seufzer nicht weigern, zu sagen, was ihm zusteht. (Ausgabe 1, Pas. 50, S. 47) Wie man geführt wird, wenn er nicht da ist N. sagt die Wahrheit, dass es heute keine wirklichen Führer mehr gibt. Allerdings sollte man nicht allein bei der Heiligen Schrift und den väterlichen Lehren bleiben. Fragen sind notwendig. Paisius Nyametsky entschied sich dafür: Lassen Sie zwei oder drei Gleichgesinnte ein Bündnis eingehen und sich gegenseitig anleiten oder befragen und ein Leben in gegenseitigem Gehorsam, mit Gottesfurcht und Gebet, in mäßiger asketischer Strenge führen. (Ausgabe 5, Brief 917, S. 208) Spirituelle Einstellung gegenüber spirituellen Kindern Die Tatsache, dass Sie diejenigen, die Geständnisse machen, hart ansehen, ist nichts, es ist in Ordnung. Lassen Sie jedoch nichts Humorvolles in Ihrem Verhalten zu. Seien Sie herzlich, freundlich – in Wort, Aussehen und Verhalten – aber ohne Witze. Andernfalls werden sie denken, dass Sie Abstriche machen. Liebe deine Schüler, so sollte es sein. Aber gibt es keine fleischliche Liebe? Überzeugen Sie sich selbst... und lassen Sie sie nicht in Ruhe. Es scheint, dass dies nicht ganz schwer zu unterscheiden ist. Es ist gut, dass Sie abends die Tür für diejenigen offen haben, die Ihr Wort brauchen. Ich habe gehört, dass der Beichtvater in der Optina-Eremitage die Tür lange Zeit nicht schließt ... und manchmal wenden sich die Leute um Mitternacht an ihn. Die Novizen, die fast jeden Tag hingehen, lassen sie gehen, wenn sie aus spirituellen Gründen kommen. Aber reden Sie mit ihnen immer nur über spirituelle Dinge und lassen Sie sie gehen, nachdem Sie gesagt haben, was Ihnen zusteht. Allein gelassen, bekenne Gott alles und bitte in jedem Fall um Seine Ermahnung. (Ausgabe 5, Brief 924, S. 208) Spirituelle Erhöhung des Kreuzes Und nun die Erhöhung des Heiligen Kreuzes. Dann errichteten sie das Kreuz auf einer Plattform, damit alle Menschen es sehen und ehren konnten. Zur Erinnerung daran wird heute in den Kirchen der Klöster das Kreuz aufgestellt. Aber das alles ist äußerlich. Es gibt eine spirituelle Aufrichtung des Kreuzes im Herzen. Es geschieht, wenn sich jemand fest dazu entschließt, sich selbst zu kreuzigen oder seine Leidenschaften abzutöten, was für Christen so wichtig ist, dass laut dem Apostel nur sie zu Christus gehören, die ihr Fleisch mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt haben. Nachdem sie dieses Kreuz in sich selbst errichtet haben, halten Christen es ihr ganzes Leben lang aufrecht. Ist das so? Möge sich jede christliche Seele fragen und darauf hören, welche Antwort ihr Gewissen in ihrem Herzen gibt. Oh, lasst uns nicht hören: „Du erschaffst dem Fleisch nur Lust in Begierden; dein Kreuz wird nicht errichtet, es wird in die Grube der Leidenschaften geworfen, und dort verrottet es in Vernachlässigung und Verachtung!“ Als der Herr vom Kreuz abgenommen wurde, blieb das Kreuz auf Golgatha und wurde dann in die dortige Grube geworfen, wo diese Hinrichtungswerkzeuge zusammen mit allem anderen Müll geworfen wurden. Bald wurde Jerusalem zerstört und alle seine Gebäude dem Erdboden gleichgemacht. Auch das Loch, in das das Kreuz des Herrn geworfen wurde, wurde zugeschüttet. Als die Stadt von den Heiden wiederhergestellt wurde (den Juden war es verboten, sich dem Ort zu nähern, an dem sie sich befand), geschah es, dass sie an der Stelle, an der das Kreuz des Herrn versteckt war, ein Idol der Venus errichteten, der heidnischen Göttin der Unzucht und aller Begierden. Der Feind sagte es ihnen. Das Gleiche passiert mit unserem inneren Kreuz. Wenn der Feind die spirituelle Struktur in der Seele, dieses mentale Jerusalem von uns, zerstört, dann wird das spirituelle Kreuz vom Kalvarienberg des Herzens geworfen und mit Müll aus Freuden und Begierden bedeckt, und lustvolle Selbstgefälligkeit erhebt sich wie ein Turm über unsere gesamte innere Welt, und alles in uns verehrt ihn und folgt seiner Welle, bis die Gnade uns erleuchtet und uns dazu inspiriert, dieses Idol zu stürzen und ein Kreuz zur Selbstkreuzigung zu errichten. (Ausgabe 3, Brief 493, S. 165) Spirituelle Abkühlung oder Trockenheit Warum ist es einer Person erlaubt? „Eine dumpfe Gefühllosigkeit überfällt dich“, du fühlst dich wie ein Automat, „keine Gedanken, keine Gefühle.“ Solche Zustände treten manchmal als Strafe dafür auf, dass man mit Gedanken oder Mitgefühl etwas Unfreundliches versucht, und manchmal als Schulung, vor allem als Lehre zur Demut, damit der Mensch lernt, nichts aus eigener Kraft, sondern alles allein von Gott zu erwarten. Mehrere solcher Erfahrungen untergraben das Selbstvertrauen, aber die Beseitigung der Not zeigt, woher Hilfe kommt und auf wen man sich in allem verlassen muss. Dieser Zustand ist schwierig, aber wir müssen ihn mit dem Gedanken ertragen, dass wir nicht besser sind, dass wir ihn verdienen. Es gibt keine Abhilfemaßnahmen dagegen; sein Übergang liegt im Willen Gottes. Wir müssen jedoch aufstehen und zum Herrn rufen: Dein Wille geschehe! Erbarme dich! Machen Sie es einfach! Aber geben Sie keinen Zugeständnissen nach; denn es ist ruinös und zerstörerisch. Es ist gut, darüber zu trauern und auf jede erdenkliche Weise zu versuchen, sich davon zu befreien. Aber Ihre Wahrsagerei, dass dies ewige Qual sein wird, ist falsch. Ewiges Glück und Qual sind unvorstellbar und können mit nichts verglichen werden, was in diesem Leben geschieht. Beide sind so unermesslich höher als alles hier. Die heiligen Väter nennen solche Zustände Kälte, Trockenheit, und jeder hält sie für unvermeidlich im Leben nach Gott; denn ohne sie werden wir bald arrogant. (Ausgabe 1, Brief 187, S. 216–217) Spirituelle Techniken gegen Versuchungen Selbstfürsorge oder wach bleiben Der Herr ist immer ein Helfer bei guten Entscheidungen und Unternehmungen. Und hier wird es helfen. Die Erfahrung hat uns gelehrt, wie böse dieses Vergnügen ist ... Und es ist nicht nötig, uns beizubringen, dass wir in Zukunft die Augen offen halten müssen. Es hält sich von selbst, besonders am Anfang... Tut es nicht weh, dich daran zu erinnern, dass wieder eine neue Versuchung auftauchen und dich anziehen wird... Du musst also auf dich aufpassen. Der Feind arrangiert alles ... Wenn dies also geschieht, müssen Sie sich beim allerersten Anschein schnell daran erinnern, dass der Feind dem Feind hier etwas anbietet ... und es mit Zorn widerspiegeln und sich nun an Gott wenden ... und die Sache wird erledigt ... Dies ist die wichtigste Technik gegen alle Versuchungen. (Ausgabe 8, Brief 1426, S. 162) Wie man damit umgeht. Selbst Der Geist der Blasphemie und des Zweifels lauert, aber glaube nicht, dass er dich so schnell verlassen wird. Da er es gewohnt ist, Zugang zu Ihnen zu finden, wird er immer wieder auf Sie zukommen, um zu sehen, ob er Sie irgendwie noch mehr verwirren kann. Das erlebt jeder. Deshalb schreiben sie, dass man im Kampf gegen den Feind niemals die Waffen niederlegen und immer bereit sein sollte, sich ihm zu stellen. Die Ältesten schreiben, dass man, wenn eine Versuchung zuschlägt, sie von Herzen mit Feindseligkeit bekämpfen und sich dann oder gleichzeitig im Gebet an den Herrn wenden muss. Feindseligkeit ist dasselbe wie einem Feind in die Brust zu schlagen. Dies ist ein starkes und unangenehmes Mittel für den Feind. Wir müssen uns in einem friedlichen Zustand darauf vorbereiten. Wir müssen in uns wirklich Hass gegen den Feind und seine Schöpfung wecken. Was Sie an der Methode, mit der die Wahrheit im Herzen umgesetzt werden soll, nicht verstehen, werden Sie verstehen, wenn Sie es erfahren. Hier erfahren Sie, wie es geht! Nehmen Sie eine beliebige Wahrheit und verstehen Sie sie in Ihrem Bewusstsein besser, so wie sie bekannt ist, und beten Sie dann zum Herrn, dass er sie in Ihr Herz schreiben möge, so wie sie bekannt ist. Das ist eine einfache Sache! Es ist auch nicht schwer, Gebete aus der Wahrheit zu verfassen. Unsere Gebete basieren alle auf Dogmen. Der Herr kam zu unserer Erlösung auf die Erde. Bekenne diese Wahrheit und bete: Herr! So wie du damals, als du auf Erden wandeltest, alle möglichen Leiden geheilt, Aussätzige gereinigt, Blinden das Augenlicht gegeben hast, komm jetzt zu mir und erleuchte die Augen meines Geistes: und nimm den Aussatz der Sünden von mir. Dies gilt in Bezug auf alle Wahrheit. Wenn alle Wahrheiten das Herz erreichen, werden alle Zweifel ein Ende haben. Sie selbst werden wie Pfeile von jemandem abprallen, der eine Rüstung trägt. Hilf Dir, Herr, dies zu erreichen. Egal wie groß die Aufregung ist, die gesamte Entscheidung der Sache liegt beim Handelnden, und jeder ist sich des Augenblicks bewusst, in dem er innerlich sagt: Dies und das muss getan werden. Das ist die Essenz der Freiheit. Und keine Macht kann dies der Seele entreißen. Deine Träume sind sehr tröstlich. Sie bedeuten, dass der Herr über Sie wacht und daran arbeitet, den Feind von Ihnen zu vertreiben. Was sie nicht weiter ausgelassen haben, betrifft entweder den Abschluss, der jemandem verliehen wird, denn nicht alle sind gleich; Oder ist es gegeben, darin einen Ansporn zu sehen, nicht auf halbem Weg stehen zu bleiben, sondern zu suchen und zu suchen oder, wie der Apostel, alles voranzutreiben? Und dass derjenige, der diesen Traum sah, in das Haus Gottes aufgenommen wurde, ist offensichtlich. Wäre er nicht angenommen worden, hätten ihn die Diener vom Tor vertrieben. So begegnet dir Gottes Barmherzigkeit und umarmt dich. Bitte stehen Sie selbstgefällig in der Wahrheit und folgen Sie ihrer Richtung und strecken Sie sich vorwärts. Gott segne dich. Was Ihnen die Muttergottes gesagt hat, ist der Gipfel des Trostes und der Inspiration! Sie ist die Mutter von uns allen, Christen. Und so wie wir alle dem Herrn lieb sind, der für uns gestorben ist, so sind wir es auch für Sie. Spielen Sie diese tröstenden Botschaften von oben öfter in Ihrem Geist ab. Welche weiteren Mängel haben Sie, was ist erstaunlich und wer hat sie nicht? Aber der Geist der Blasphemie und des Zweifels, so muss man annehmen, ist der Hauptgrund. Weil es uns daran hindert, Dinge für andere zu tun. Schuld und Zweifel sind dasselbe wie wenn der Boden unter deinen Füßen bebt: Wer es spürt, fällt sofort vor Schwindel um. Wann gibt es hier noch etwas? Versuchen Sie, diesen zu überwinden und zu vertreiben, dann werden auch die anderen nachgeben. Egoismus ist die Wurzel der Sünden. Wer von Gott abfällt, kann woanders als bei sich selbst Halt machen? Und er bleibt stehen. Hier ist das Selbst. Vielleicht stört Sie der Geist der Blasphemie deshalb so sehr, weil es Selbstsucht gibt – mit Exzessen. Fangen Sie also jetzt an, dagegen anzukämpfen. Demut ist die Wurzel aller guten Dinge, denn alles Gute kommt von Gott, und Er widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt Er Gnade. Hier ist der greifbare Beweis dafür, dass der Geist der Gotteslästerung in dir der Feind ist. Mit welcher Feindseligkeit behandelt er den Herrn, den Erlöser?! Das ist für ihn selbstverständlich, denn der Herr hat ihre Macht zerstört, so dass allein sein Name für sie schrecklich ist. Warum sollten wir auf diese Infusionen böser Tränke des Feindes hören? Beten Sie, dass der Herr die Möglichkeit solcher Gedanken aus Ihrem Herzen verbannt. (Ausgabe 8, Pas. 1465, S. 220–222) Mit Gott wird die Seele erleuchtet Wenn wir beim Herrn sind, dann ist der Herr bei uns. Und alles ist hell. Wenn alle Fenster geöffnet sind und die Sonne scheint, ist es im Raum hell und hell. Aber schließen Sie ein Fenster, es wird dunkel, und wenn alle schließen, wird es völlig dunkel. So ist es auch mit der Seele. Wenn sie sich mit all ihrer Kraft und ihren Gefühlen dem Herrn zuwendet, ist alles in ihr leicht, freudig und ruhig. Wenn er seine Aufmerksamkeit und seine Gefühle auf etwas anderes als den Herrn richtet, wird diese Herrschaft geschwächt. Mehr Dinge beschäftigen die Seele, größere Dunkelheit dringt ein ... Und da ist es völlig dunkel. Gedanken verdunkeln nicht so sehr wie Gefühle; Eine einmalige Leidenschaft für Gefühle ist weniger eine Sucht nach etwas. Was die Sünde am meisten verdunkelt, sind Taten. (Ausgabe 3, Pas. 519, S. 210) Wie unterscheidet es sich von der Seele der Tiere? Dies sind alles anormale Zustände. Aus ihnen lässt sich nichts gegen die Seele ableiten. Ebenso lässt sich nichts aus der Tatsache ableiten, dass Tiere andere Handlungen haben, die den Handlungen unserer Seele ähneln, und dass wir andere Handlungen haben, die den Handlungen von Tieren ähnlich sind. Tiere haben eine Seele, aber eine tierische. Aber ein Mensch hat eine menschliche Seele, höher, wie der Mensch selbst. Tiere haben ihren eigenen Rang und Menschen haben ihren eigenen. Die Schöpfungen Gottes sind so angeordnet, dass jede höhere Klasse die Kräfte der unteren Klassen in sich vereint und zusätzlich zu ihnen eigene Kräfte hat, die ihrer Klasse zugeordnet sind und sie charakterisieren. In der Welt oder ihrer Zusammensetzung ist es notwendig, zusätzlich zu den Elementen ein System von Kräften zu unterscheiden, die in einer Leiter angeordnet sind und von unten nach oben verlaufen. Die niedere Kraft ist diejenige, die in der toten Natur wirkt und deren höhere Produkte Phänomene chemischer Verbindungen und Kristallisation sind (z. B. Schneeflockenflecken auf Fenstern im Winter usw.). Über dieser Kraft steht die Pflanzenkraft, die in ihrer Kraft sowohl die kristallisierende Kraft als auch die Kraft chemischer Verbindungen in sich trägt. Über der pflanzlichen Kraft steht die tierische Kraft, die in ihrer Kraft sowohl die pflanzliche Kraft, die kristallisierende Kraft als auch die Kraft chemischer Verbindungen enthält. Über der tierisch-geistigen Kraft steht die Kraft der menschlichen Natur, die alle ihr untergeordneten Kräfte in ihrer Macht enthält und durch sie wirkt. Ist es überraschend, dass wir etwas Ähnliches wie Tiere haben? Es gibt Ähnlichkeiten mit Pflanzen; Denn die Ernährung und das Wachstum des Körpers sind pflanzliche Materie, aber was lässt sich daraus ableiten? Nichts ist möglich, außer dass es für jeden einen Rang gibt. Bei einem Menschen ist es notwendig, zwischen Seele und Geist zu unterscheiden. Der Geist enthält ein Gefühl des Göttlichen – Gewissen und Unzufriedenheit mit nichts. Er ist die Kraft, die dem Menschen bei der Schöpfung eingehaucht wurde. Die Seele ist eine niedere Kraft oder ein Teil derselben Kraft, die mit der Führung der Angelegenheiten des irdischen Lebens beauftragt ist. Sie ist von der gleichen Art wie die Seele der Tiere, wird aber erhöht, um den Geist mit ihr zu verbinden. Der Geist Gottes, kombiniert mit der Seele der Tiere, erhob es auf die Ebene der menschlichen Seele. Und der Mann wurde zweifach. Das eine zieht ihn nach unten, das andere zieht ihn nach unten. Wenn jemand seinen Rang beibehält, lebt er im Geiste, d. h. er lässt sich von der Gottesfurcht leiten, hört auf sein Gewissen und strebt nach höheren Dingen. Und wenn er den Wünschen der Seele unten nachgibt, verlässt er seinen Rang, und was der Geist will, denkt er unter die Geschöpfe zu bekommen. Dies gelingt ihm nicht, er schmachtet und bricht zusammen. Der Geist steht hier wie ein Gefangener in Ketten im Dienst der Barbaren, der lustvollen Leidenschaften. Er selbst ist nicht zufrieden und macht die Leidenschaften unbefriedigend, sodass sie grenzenlos überfließen. Warum haben Tiere in ihrem eigenen Maß tierische Bedürfnisse, aber beim Menschen, der sich der Sinnlichkeit hingibt, haben die sinnlichen Bedürfnisse keine Grenzen und kein Maß? Diese Unermesslichkeit wird ihnen durch den von ihnen gefangenen Geist mitgeteilt, und der Geist mit dieser Unermesslichkeit will seinen Durst nach dem Unendlichen stillen, nach dessen Bild er geschaffen wurde und in dem allein er gut ist. Sie sehen also, dass wir auch tierische Funktionen haben und dass sich in ihrer Bewegung etwas völlig Ungewöhnliches für Tiere manifestiert. Egal, woran Sie denken, Sie werden immer zu dem Schluss kommen, dass der Mensch einen Geist hat, dessen wahres Leben das Leben in Gott ist. Nur dort findet er Frieden, dort ist sein Paradies und das gelobte Land. (Ausgabe 8, Brief 1462, S. 211–213) Es tut mir sehr leid, dass es Ihnen peinlich ist, und zumal es keinen Grund gibt, sich zu schämen. Wenn ich sage, dass du eine Seele in dir hast, und das ist alles, und dann hinzufüge, dass sie vom gleichen Ursprung ist wie die Seele von Tieren, dann solltest du dich schämen. Und ich sage, dass in uns die Seele die untere Seite des inneren Lebens darstellt und die höchste der Geist ist, der von Gott kommt – eine gottähnliche, gleichberechtigte Engelskraft, die das charakteristische Merkmal des Menschen ausmacht. Es gibt also keinen Grund, sich zu schämen, wenn man befürchtet, den Menschen in die Reihe der Tiere zu verbannen. Normalerweise sagen wir: Seele-Seele. Aber im Wesentlichen sollte man sagen: Seele-Geist oder Geist-Seele. Wenn ich das Wort Seele als Geistseele betrachte, möchte ich nicht sagen, dass es denselben Ursprung hat wie die Seele der Tiere; denn der Geist ist von Gott, und getrennt vom Geist sage ich Folgendes. Als Gott den Menschen erschuf, formte er zunächst einen Körper aus Staub. Was war dieser Körper? Lehmhuhn oder lebender Körper? Es war ein lebender Körper – es war ein Tier in Form eines Menschen mit einer tierischen Seele. Dann hauchte Gott ihm seinen Geist ein und aus einem Tier wurde er ein Mensch – ein Engel in Menschengestalt. So wie es damals war, so sind die Menschen auch heute. Seelen werden von Eltern geboren oder durch natürliche Geburt eingepflanzt, und der Geist wird von Gott eingeatmet, der überall ist. Und ich verstehe nicht, warum es irgendetwas gibt, worüber man sich schämen muss?! Ja, wenn Sie sagen, dass der Mensch ein Tier ist, meinen Sie dann nur Fleisch oder alles tierische Leben? Natürlich alles tierische Leben und mit der tierischen Seele. Und außerdem: Vernünftig, was bedeutet das? Tatsache ist, dass der Mensch zwar einerseits einem Tier mit einer Tierseele gleicht, andererseits aber unvergleichlich höher als ein Tier ist, denn er hat einen Geist, der dem Wort Geist völlig entspricht. Zu sagen – ein rationales Tier – ist dasselbe wie zu sagen: ein inspiriertes Tier. Die Heiligen Väter unterscheiden zwischen Geist, Seele und Körper – Antonius der Große, Isaak der Syrer, Ephraim der Syrer und andere. Sie sagen nicht, welche Eigenschaften unsere Seelen haben. Aber wenn ich vergleiche, was der heilige Antonius über die Gattungen der Lebewesen schreibt, stelle ich fest, dass nach seiner Vernunft unsere Seele von derselben Natur ist wie die Seelen der Tiere. Bitte lesen Sie seinen 166. Absatz aus Nummer 170. Hier ist die Zusammenfassung von allem: Es gibt vier Arten von Lebewesen: Menschen, die haben: Geist, Seele, Atem. Tiere, die Seele und Atem haben. Pflanzen haben Atem und Leben. Bitte bringen Sie es zusammen. Atmung, Atmung, Leben ... Sie gehören alle zu verschiedenen Lebewesenklassen: Pflanzen, Tiere und Menschen, aber es gibt eine Art und Eigenschaften der Natur. Nennen wir es organisches Leben. Die Seele, die Seele, ist ebenfalls von derselben Ordnung, obwohl sie in verschiedenen Wesensklassen angesiedelt ist – bei Tieren und bei Menschen, aber sie existiert auch von derselben Natur. Dann ist auch die Geistes- und Engelskraft von derselben Natur. Ich komme zu dem Schluss, dass unsere Seele laut dem heiligen Antonius den gleichen Rang hat wie die Seele von Tieren. Was uns auszeichnet, ist der Geist, was ich Geist nenne. Sehen Sie sich alle Punkte des heiligen Antonius an, in denen er über den Geist spricht, ich beziehe mich auf den Geist ... und ich drücke es mit fast denselben Worten aus und bekräftige mit ihm, dass er ein echter Mensch ist, der nach dem Geist lebt, den der heilige Antonius ausdrückt: nach dem Geist. Es gibt also absolut keinen Grund, sich zu schämen. Und was gesagt wird: um ein Grad, es steht Ihnen also frei, dies als einen Strich auf einem Thermometer zu verstehen. Wie viel höher sind Engel als wir? Pro Abschluss. Wie wir einen Grad höher sind als Tiere. Ersetzen Sie „Grad“ durch das Wort „Grad“, es ergibt einen Grad. Wer bemängelt Worte und verliert die Aufmerksamkeit für den Gedanken?! Was Ihnen der gelehrte Schriftsteller gesagt hat: Wenn Materialisten und Darwinisten dieses Wort verwenden, werden sie keinen Erfolg haben. Warum werden Menschen aus Tieren (Affen) hervorgebracht? Weil sie nicht zwischen der Seele und dem Geist eines Menschen unterscheiden. Als sie bemerken, dass unsere Seele der Seele von Tieren ähnelt, schwärmen sie: „Aber die Seele ist eine, also ist der ganze Mensch von ihnen entartet.“ Und wenn wir auf dem Unterschied zwischen Geist und Seele beharren und die Eigenschaften des Menschen auf den Geist übertragen, dann wird Darwins gesamte Theorie von selbst scheitern. Denn bei der Entstehung des Menschen ist nicht nur zu erklären, wie sein tierisches Leben zustande kommt, sondern noch mehr, wie er als geistiger Mensch in einem tierischen Körper mit seinem tierischen Leben und seiner Seele zustande kommt. (Ausgabe 1, Pas. 106, S. 97–100) „Mein Herz ist schwer.“ So ist das Los auf der Erde, mal das Wetter, mal schlechtes Wetter, mal hell, mal bewölkt. Niemand kann dies ändern oder stornieren. Unsere Aufgabe besteht nur darin, beides zum Heil der Seele zu nutzen. Das eine ist, zu ertragen und zu klagen, das andere ist, sich mit Dankbarkeit trösten zu lassen, ohne jedoch zu vergessen. (Ausgabe 8, Pas. 1391, S. 134) Das Einzige, was nötig ist, muss in den Geist und das Herz eingepflanzt werden: Glaube und Leben durch Glauben in der Hoffnung auf ewiges Leben. (Ausgabe 8, Pas. 1266, S. 36) Tägliches Sündenbekenntnis und Trinken von Weihwasser Sie müssen dem Herrn jeden Tag im Geiste Ihre Sünden bekennen ... und jedes Gebet im Allgemeinen zu einer Reue machen. Sehen Sie sich die Litanei der Petitionen noch einmal an. Es heißt: Vergebung und Vergebung der Sünden... wir bitten. Als Reaktion darauf sollte man sich an seine Sünden erinnern und bei dieser Erinnerung ausrufen: Gewähre, Herr! Und Sie können Dreikönigswasser trinken, sogar jeden Tag. Ich habe im Kloster St. Savva, das in der Nähe von Jerusalem liegt, gesehen, dass die Brüder nach jeder Liturgie ein Antidoron erhalten und es mit Weihwasser trinken, das immer an seinem Platz in der Kirche in einer heiligen Vase steht. (Ausgabe 3, Pas. 523, S. 217) An wem soll es durchgeführt werden? Der Priester sagt die Wahrheit über den Segen der Salbung ... Aber ich erinnere mich nicht, ob es Ausnahmen gibt ... Für diejenigen, die gehen, ist es nicht so sehr der Segen der Salbung, der nötig ist, sondern Beichte und Kommunion. Der Segen des Öls geht an einen kranken Menschen, der auf Genesung hofft. Es ist kein Abschiedswort für das Jenseits, sondern eine Heilung für dieses Leben, damit man in Buße leben kann. (Ausgabe 8, Brief 1329, S. 85) Leben spirituell, geistig und fleischlich „Wie kann man sich beherrschen?“ Wenn Sie sich in einer Sache beherrschen, versuchen Sie, sich in allem zu beherrschen. Sicherlich sind Sie nicht so desorganisiert, dass Sie sich in nichts beherrschen können? Also... so wie man sich in etwas beherrscht, in allem handelt... man muss sich zwingen. Dies ist, was der Herr sagte und versicherte, dass nur diejenigen, die sich zwingen, Freude am Reich Gottes haben. Willst du das Königreich ... zwinge dich, d. h. überwinde dich selbst und ziehe dich gewaltsam in das Königreich Gottes hinein. Sie haben sich selbst als eine so faule Person dargestellt, dass es nicht in Ihrer Hand liegt. Natürlich bist du nur für spirituelle Dinge faul: beten, auf dich selbst hören, an Gott, den Tod und so weiter denken. Sie haben einmal geschrieben, dass Sie das Buch „Was ist spirituelles Leben“ gelesen haben. Es zeigt, dass wir drei Ebenen des Lebens haben: spirituelles Leben, geistiges und fleischliches Leben... Die letzten beiden sind egoistisch. Das erste erfordert Selbstaufopferung sowohl am Anfang als auch in der Fortsetzung und bei jeder Aufgabe. Warum geht das geistige und körperliche Leben ohne große Opfer weiter? (Weil ihre Bedürfnisse, Wünsche und Objekte der Befriedigung sichtbar und taktil sind... Nachdem wir uns an diese Tastbarkeit gewöhnt haben, werden wir gegenüber losgelösten Objekten bewegungslos. Die Seele ist ihnen gegenüber kalt, und noch mehr das Fleisch, und gegenüber ihren Objekten sind sie heiß und brennen vor Lust. Der Vorgang des Verlangens ist jedoch derselbe, und zwar im Geiste wie bei ihnen... Die Seele weiß, dass dieser oder jener Gegenstand sie bringen wird, und wird zu ihm hingezogen, weil sie die Süße davon schmecken will... Übertragen Sie dies Sie müssen sehen und zumindest vermutlich davon überzeugt sein, dass dieses oder jenes spirituelle Objekt oder diese gute Tat mindestens einmal erlebt wird, dann wird das Vertrauen nicht auf Vermutungen beruhen, sondern auf der Grundlage Ihrer Erfahrung. Wenn Sie möchten, stehen Sie jetzt jedes Mal fest darauf, wenn die Faulheit überwindet, und das ist dasselbe, als wollten Sie das Geistige und das Fleischliche, aber nicht das Geistige, und versuchen Sie ein wenig, das Gefühl des bereits erlebten Nutzens aus der spirituellen Angelegenheit wiederherzustellen, von dem die Faulheit jetzt ablenkt. Sobald Ihnen dies gelingt, wird die Seele nachgeben, denn sie ist machtlos, dem Geist standzuhalten. Wenn Sie sich an spirituelle Empfindungen erinnern, kommen Sie nicht umhin zu erkennen, dass diese Empfindungen, wie der Himmel von der Erde, über den geistig-physischen Empfindungen stehen. Aufgrund dieser bereits erfahrenen Überlegenheit stößt selbst eine schwache Spur spiritueller Empfindung alles Spirituelle ab und ist stark, um unser Bewusstsein und unseren Willen anzuziehen... Sie stellen auf diese Weise dar, dass Ihre untere Seite die höhere übernimmt, als ob aus einer Art Notwendigkeit heraus... Wenn es gelingt, sind Sie schuldig, weil Sie nicht tun, was Sie sollten, oder nichts tun, damit es nicht die Oberhand gewinnt, sondern die Schwiegermutter Ihren Dispositionen überlassen, wie sie fließen, ohne Kontrolle (erinnern Sie sich an die Fabel Krylov „Waska hört zu und isst“) und darüber hinaus mit seinem Willen auf ihrer Seite blieb. Nehmen Sie es also in das Gesetz auf – sobald die Faulheit das Geistige angreift, stellen Sie das Gefühl des Guten wieder her und treten Sie mit entschlossenem Willen auf seine Seite, gnadenlos sich selbst gegenüber in der Überzeugung, dass Sie sonst nicht in das Königreich gelangen. Ein kleiner Kampf ist erforderlich, aber jeder ist dazu fähig, und Sie sind mehr als viele ... Seien Sie also nicht so freundlich zu wedeln: Der Geist ist kräftig, das Fleisch ist schwach ... Geben Sie das Fleisch auf und gehen Sie zum kräftigen Geist ... Und alles wird gut gehen ... Bitte berücksichtigen Sie, was ich schreibe. Wenn du alles tust, während du schreibst, wirst du in Gleichgültigkeit gegenüber der Frage der Erlösung verfallen... Der Herr sagte über solche Seelen: Der Imam wird sich übergeben... Rette dich, Herr. (Ausgabe 6, Brief 952, S. 41–43) Lebenssituation und göttliche Vorsehung Wenn Sie an die Vorsehung Gottes glauben, die das irdische Schicksal für jeden so bestimmt, wie es für ihn am bequemsten ist, um gerettet zu werden, dann müssen Sie auch glauben, dass Ihre gesamte Alltagssituation für Sie am besten geeignet ist, Ihre Erlösung zu gestalten. Soweit ich das beurteilen kann, gibt es einem die völlige Freiheit, sich mit seiner Seele auseinanderzusetzen. Das ist ein großer Vorteil! Davon überzeugt, danke ich Gott für alles, sowohl das Angenehme als auch das Unangenehme. Indem man das Unangenehme gnädig erträgt, kommt man manchen Märtyrern ein Stück näher. Aber wer meckert, ist nicht nur von diesem Teil weit entfernt, sondern wird auch eine Antwort geben. (Ausgabe 8, Pas. 1344, S. 98) 1. Wie man sie auf spirituelle Themen lenkt Kommen wir nun zur Sache. Für diejenigen, die weltlich sind – für weltliche Dinge, und für diejenigen, die weltlichen Dingen entsagt haben – für himmlische Dinge. Du bist halb weltlich und halb weltlich. Wie geht man durch diese Mitte? Ein Freund der Welt ist ein Feind Gottes. Es gibt keinen Mittelweg. Mittlerweile ist es unmöglich, ohne alltägliche und weltliche Angelegenheiten zu leben. Wie kann das sein? Es ist notwendig, nur eine Seite sichtbar zu berühren, ohne das Herz. Welche Seite soll ich dafür wählen? Natürlich alltäglich und weltlich. Und dann hört sie im Geiste auf, so zu sein. (Ausgabe 8, Brief 1388, S. 131–132) 2. Sie können auf Taten der Liebe ausgerichtet sein. Es gibt keine alltäglichen Angelegenheiten ohne Ärger und Verwirrung. Aber sie können fast immer in Taten der Liebe, Geduld und Unterwerfung unter den Willen Gottes umgesetzt werden. Und das Gebet kann in der Seele bleiben, selbst wenn schwierige Aufgaben ausgeführt werden. Seien Sie aufmerksam und haben Sie Geduld! (Ausgabe 8, Brief 1361, S. 113) 1. Was muss getan werden, damit alltägliche Sorgen unsere religiösen Gefühle nicht unterdrücken Die größte Gefahr unermüdlicher Bemühungen ist die Unterdrückung religiöser Gefühle. Sie scheinen dies zu erleben. Und schade, es ist durchaus möglich, dass einem völlig kalt wird, wie man befürchtet. Aber das liegt nicht an der Natur alltäglicher Angelegenheiten, sondern an unserem Versehen, aufgrund dessen wir uns mit Gedanken, Gefühlen, Wünschen und Sorgen nur in alltäglichen Dingen verlieren. Aber das kann nicht passieren. Beginnen Sie alles mit einem Gebet, fahren Sie mit Hoffnung fort und beenden Sie mit Danksagung. Jede Tat wird in das göttliche Gewand gehüllt und wird Gott nicht aus der Seele stoßen... Dann, von Tat zu Tat gehend, am Übergang alles Weltliche aus der Seele vertreiben und mit Aufmerksamkeit und Gefühl bei Gott sein oder einen Vers aus den Psalmen wiederholen. Das Aussterben des Gebets ist eine sehr traurige Sache ... Wann immer Sie es spüren, ignorieren Sie es nicht. Nehmen Sie ein Buch über das Gebet und lesen Sie es gründlich. Nach und nach wird der Aufstieg zu Gott im Gebet lebendig. Denken Sie daran, sich darum zu kümmern und zum Herrn zu beten, damit er Sie nicht des Trostes des Gebets beraubt. Ohne Arbeit wird in menschlichen Angelegenheiten nichts erreicht. Spirituelle Bemühungen erfordern die intensivste und kontinuierlichste Arbeit. (Ausgabe 2, Brief 275, S. 128) Wie kann man ganz allgemein ohne Stress leben? Und es gibt kein solches Gesetz. Die größten Einsiedler legten Gemüsegärten an und kümmerten sich natürlich darum. Sie müssen Ihre Geschäfte nur so führen, dass Sie nicht von Problemen verschlungen werden, und nicht als Hauptsache, sondern als nachträgliche Überlegung darauf eingehen. (Ausgabe 8, Brief 1322, S. 79) h4. 3. Wie man vor ihnen die innere Unlust bewahrt Wie kann man bei Schwierigkeiten die innere Ununterbrochenheit aufrechterhalten? Erledigen Sie die Dinge sorgfältig, sorgfältig, kontinuierlich und ohne viel Aufhebens. Nehmen Sie jede Arbeit, die Ihnen aufgetragen wird, als von Gott selbst anvertraut an und erledigen Sie sie als Gottes Auftrag ... Der Gedanke wird bei Gott sein. Dies kann mit der Hilfe Gottes gelernt werden. (Ausgabe 3, Brief 531, S. 228) Es ist an sich keine Sünde, aber übermäßige Sorge ist sündig. Die Sorgen des Lebens belasten dich so sehr, dass du nicht einmal mehr beten kannst. Das ist die Besessenheit eines Feindes. So wie wir Unterkunft, Kleidung, Nahrung und andere Dinge brauchen, müssen wir sie auch bekommen: Deshalb müssen wir darüber nachdenken und es versuchen. Und daran ist nichts auszusetzen. So hat es Gott gefallen, unser Leben zu gestalten. Aber der Feind, der sich an diesen sündlosen Menschen heranschleicht, flößt ihm etwas Sündiges ein – das ist eine unaufhörliche Sorge, die sowohl den Kopf als auch das Herz belastet. Alle Anweisungen des Erlösers zum Thema Vernachlässigung richten sich gegen diese Krankheit: Mach dir keine Sorgen um den Morgen, denn am Morgen kümmert man sich um sich selbst ... usw. (Matthäus 6:34). Damit ist nicht gemeint, nichts zu tun, sondern damit du, während du alles tust, nicht von übermäßiger Sorgfalt gequält wirst, die nichts hinzufügt, sondern nur dahinschmachtet... Viel Sorgfalt ist sündig, weil sie alles selbst regeln und ohne Gott erreichen will; durch die Tatsache, dass er uns danach lehrt, auf die Hoffnung zu vertrauen, auf das, was wir erreicht haben, und auf unsere anderen Wege, ausschließlich ohne Gottes Vorsehung, und durch beides lehrt er uns, die Segnungen des Lebens als unser Hauptziel und unser gegenwärtiges Leben als unser ultimatives Ziel zu betrachten, ohne unsere Gedanken auf das zukünftige Leben auszudehnen. Sehen Sie, was für ein gottkämpferischer Geist sich in diesem Multikonzern bewegt! Nehmen Sie daraus die Motivation, dieses Übel zu bekämpfen, so wie Sie kämpfen würden, wenn der Feind näherkäme und Ihnen Mord einflößte. Wenn du nicht kämpfst, werden dich die Sorgen völlig auffressen, aber wenn du kämpfst, wird sie verschwinden, wie jede andere Geisteskrankheit, wenn du dagegen ankämpfst. Wie kämpft man? Fangen Sie an und lernen Sie ... Beginnen Sie zunächst mit einem Gebet, um diese Sorge zu beseitigen, und reinigen Sie dann alle Ihre Angelegenheiten, damit Ihre Angelegenheiten wie gewohnt weitergehen und Sie sich keine Sorgen machen müssen. Wie kann das Gebet von Sorgen befreit werden? Sobald während des Gebets Sorgen auftauchen, vertreiben Sie sie. werde wiederkommen, wieder wegfahren... Und es ist immer so... Machen Sie sich beim Gebet niemals Sorgen, sobald Sie merken, dass es gekommen ist. Das ist der Kampf! Und du wirst die Frucht sehen. Entschließen Sie sich schon vor dem Gebet, sich keine Sorgen zu machen, wenn sie während des Gebets auftauchen, und schützen Sie diese, bestätigen Sie diese Absicht mit verschiedenen Gedanken ... Sie werden die Früchte sehen, geben Sie einfach nicht auf, sondern beten Sie! (Ausgabe 2, Pas. 287, S. 139) Wird es für immer existieren? Ist das Böse ewig oder wird es besiegt? Lesen Sie, was im Evangelium geschrieben steht. Das Zweite Kommen, der Herr, wird kommen und das Gericht schaffen: Er wird die Gerechten in ewige Glückseligkeit führen und die Sünder in die Hölle zur ewigen Qual treiben. Das Gute wird triumphieren, aber das Böse wird sich nicht in Gutes verwandeln und seinen gebührenden Lohn erhalten. Da wir mit unserem kleinen Verstand nichts über die Zukunft wissen können, hat es keinen Sinn, sich in sie einzumischen. Gott allein, der Herr aller Zeiten, weiß das. Er sagt oder wird sagen: Diese gehen in die ewige Strafe, die Gerechten aber in das ewige Leben. Das hat Gott gesagt, es besteht also kein Grund, sich den Kopf zu zerbrechen. Das Problem wurde maßgeblich gelöst. Sie schreien: Wie ist eine ewige Qual für diejenigen möglich, die vorübergehend gesündigt haben? Sie wollen menschenfreundlicher sein als Gott selbst, der am Kreuz für die Sünder gelitten hat und gestorben ist. Wenn wir Menschen eine Doktrin erfinden würden, wäre es angebracht, Einspruch zu erheben. Aber als Gott selbst, der für die Sünder gestorben ist, es so angeordnet hat, müssen wir es demütig annehmen und daran glauben, egal wie unruhig unser Geist auch sein mag. Der Freiheit ist der Wille gegeben, sowohl Gutes als auch Böses zu tun. Überlegen Sie, ob diese Freiheit gegenüber dem Bösen so verbittert werden kann, dass sie niemals bereit ist, es hinter sich zu lassen, obwohl sie weiß, dass dies ihre Zerstörung bedeutet? Was kann – Satan ist ein Vorbild für Sie ... Entscheiden Sie sich noch einmal: Kann die menschliche Freiheit satanisiert werden? Wie viele Beispiele reueloser Sünder?! Was tun jetzt mit diesen Dämonen?! Die Bösen können nicht in den Himmel aufgenommen werden, aber sie wollen sich nicht ändern. Bleibt nur noch: entweder kreativ neu gestalten oder zerstören. Es besteht keine Notwendigkeit, es zu wiederholen. Und ohne sie gibt es viele Heilige, und außerdem ist das Material völlig verdorben. Es muss noch zerstört werden. Aber Gottes Gaben sind unzerstörbar. Er weiß nicht, wie man zerstört. Ich möchte auch hinzufügen, dass der Engel zum Heiligen Antonius dem Großen sagte: „Antonius! Pass auf dich auf, das ist Gottes Werk!“ (Ausgabe 2, Brief 266, S. 117–118) Das Joch Christi, wie man es trägt Wenn Sie das Joch übernommen haben, ziehen Sie weiter, inspiriert von sicherer Hoffnung. Vor uns liegt das Königreich, die Tür zum Königreich der Reinheit; Alle vorgeschriebenen Werke und Taten sind Mittel zur Reinigung des Herzens. Und es stellt sich heraus, dass unser unmittelbares Ziel die Reinigung des Herzens ist und darüber hinaus das Reich Gottes, denn dort wird nichts Unreines eindringen. Dies muss auf jeden Fall beachtet werden, damit Ihre Arbeit nicht dadurch ruiniert wird, dass etwas Unreines hineingemischt wird. Zum Beispiel fasten und wütend sein; bete und denke hoch; Gutes tun, Menschlichkeit zeigen und dergleichen. Man nimmt Arbeit auf – „nicht immer aus Lust, sondern eher aus Zwang.“ Das ist das Gesetz – sich im Bösen zu widersetzen und sich zu zwingen, das Gute zu tun. Das ist es, was die Worte des Herrn bedeuten: Das Reich Gottes ist in Not und seine Bedürfnisse erfreuen es. Aus diesem Grund ist die Nachfolge des Herrn ein Joch. Wenn alles nach Wunsch geschehen würde, was für ein Joch gäbe es dann? Am Ende kommt es jedoch dazu, dass alles bereitwillig und problemlos erledigt wird. (Ausgabe 1, Pas. 187, S. 215–216) Idioten! - Ja, sie sind nur für uns Idioten und nicht für sich selbst und nicht für Gott. Ihr Geist wächst auf seine eigene Weise. Es kann passieren, dass wir, die Weisen, schlimmer sind als Idioten. (Ausgabe 8, Pas. 1463, S. 217) Es ist sinnlos, diejenigen zu ermahnen, die eine Geistesverdrehung begangen haben. Mit Menschen mit einem perversen Verstand kann man nicht vernünftig reden. Ich teile voll und ganz die Trauer und Enge deines Herzens. Möge der Herr Sie trösten. Er allein kann das abwenden, was dich so belastet. Und bete zu Ihm. Das allein bleibt. Er wird deinen Schmerz in die Herzen derer übertragen, die ihn dir zufügen. Und wenn sie dann nicht vorher verzweifeln, werden sie aufwachen und sich korrigieren. Es hat keinen Sinn, mit ihnen zu argumentieren, weil ihr Geist pervertiert ist. Solange ein Mensch noch vernünftige Konzepte hat, kann man immer noch auf ihn einwirken, und wenn er sie verliert und falsche akzeptiert, gibt es nichts, was man auf sie anwenden kann, denn gegen gesunde Konzepte hat er ungesunde, die ihm jedoch besser gefallen, weil er seinen sinnlichen Leidenschaften nachgeht. (Ausgabe 8, Brief 1411, S. 150) Variabilität des inneren Zustands Unser zweiter Fehler besteht darin, uns über die Variabilität des inneren Zustands zu beschweren ... manchmal ist er gut, manchmal ist er nicht gut. Es kann nicht anders sein; All dies wurde und wird in unterschiedlicher Form erlebt. Sie müssen dies demütig und selbstgefällig erleben, ohne jedoch aufzugeben und ohne Ihre Bemühungen bei der Ausübung gewöhnlicher Aktivitäten im Zusammenhang mit dem spirituellen Leben, die Sie tun, nachzulassen. Gute Dinge kommen zu dir und gehen wieder, schlechte Dinge finden sich und vergehen. Dies kann nicht geändert werden. Aber man muss einfach immer mit Verlangen und Suche auf der Seite des Guten stehen. Wenn bei uns immer alles in Ordnung wäre, würden wir einschlafen. (Ausgabe 6, Pas. 962, S. 69) Erklärung schwieriger Passagen aus dem Evangelium Niemand klebt Flicken aus ungebleichtem Stoff auf alte Kleidung... niemand füllt neuen Wein in alte Weinschläuche... Was will der Erretter mit diesem Vergleich sagen? Mit diesen Vergleichen zeigte der Herr, dass strenge Heldentaten ohne den Geist des wahren Lebens ... der moralischen Einstellung keinen Nutzen, sondern Frustration und Zerstörung bringen. Dem Reumütigen wird Gnade geschenkt, die in ihm die Entschlossenheit formt, dem Herrn zu gefallen, ohne das Leben zu schonen. Wer eine solche Entschlossenheit hat, wird von all seinen Heldentaten profitieren... Und wer das nicht tut, der zögert und zerrt und gibt auf, wenn er zum Beispiel manchmal strikt fastet... Und sein Leben danach ist noch schlimmer. (Ausgabe 2, Brief 358, S. 227) Wie sind die Worte des Erretters zu verstehen: „Der Geringste im Reich Gottes ist größer als Johannes der Täufer“? Antwort. Mit weniger meinen alle Väter den Erlöser selbst; Denn wer unter den von Frauen Geborenen kann größer sein als alle außer Ihm? Er nannte sich selbst geringer, entsprechend dem Grad der Demütigung, die er gemäß der fleischgewordenen Ökonomie erlitten hatte. Warum sagt der Apostel: „Er erniedrigte sich ...“ Warum wird die Lästerung gegen den Heiligen Geist nicht vergeben, aber gegen den Sohn Gottes wird sie vergeben? Antwort. Es ist unmöglich, Gott als Gott zu lästern. Dies geschieht nur aufgrund der Verfinsterung des Gedankens von Gott als Gott. Die Demütigung Gottes, unseres Sohnes, um der Erlösung willen kann die Sicht auf Gott in Ihm beeinträchtigen und Ihn nicht als Gott, sondern als jeden Menschen lästern. Als der Geist Gottes sich offenbarte, manifestierte er sich greifbar durch göttliche Werke, und es ist unmöglich, Gott nicht in ihm zu sehen. Warum lästert jemand Ihn, lästert Ihn als Gott und hat dafür keine Entschuldigung? Diese Worte sprach der Herr, nachdem er einen Taubstummen geheilt hatte, in dem der Finger Gottes offenbart wurde. Und diejenigen, die über die Vertreibung von Beelzebub sprachen, lästerten ohne jede Entschuldigung. Warum konnte der Heilige Geist während des Aufenthalts des Erretters auf der Erde nicht herabsteigen, und warum war es für die Menschen besser, wenn der Heilige Geist herabstieg und der Sohn Gottes aufstieg (Johannes 16:7)? Antwort. Das ist das Geheimnis der Ökonomie unserer Erlösung. Und wo können wir es verstehen? Es ist besser für uns, so zu argumentieren: Der Herr hat es gesagt, es war so und anders kann es nicht wahr sein. Im Johannesevangelium hieß es zuvor: Denn Gott ist nicht der Heilige Geist, denn Jesus ist nicht verherrlicht worden (Johannes 7,39). Die Herabkunft des Heiligen Geistes hängt von der Verherrlichung des Sohnes Gottes ab. Warum? So ist es im Rat des trinitarischen Gottes bezüglich der Gestaltung unserer Erlösung niedergelegt. Beugen wir uns vor diesem Sakrament! Und das reicht uns. Warum sagte der Herr, dass das Reich Gottes ab der Zeit von Johannes dem Täufer mit Gewalt eingenommen werden würde, aber wurde es vor Johannes nicht mit Gewalt eingenommen? Antwort. Mit Gewalt einnehmen - die Übersetzung ist nicht korrekt. Denn nach der göttlichen Ordnung kann man nichts mit Gewalt nehmen. Die slawische Übersetzung ist präziser: Es wird erzwungen, mit Not, mit Selbstzwang, mit Anstrengung, es wird gesucht. Auf Griechisch bedeutet das „gezwungen werden“. Der Gedanke ist, dass man sich zum Königreich durchquetscht, so wie man sich durch eine Menschenmenge drängt. In der Praxis trifft dies zu: Selbstzwang und Selbstwiderstand sind integrale Merkmale der Suche nach Erlösung und dem Reich Gottes. Und nur wer so ist, erlangt das Königreich. Es wird niemandem gegeben, der sich wohl fühlt. Warum ist es seit den Tagen des Johannes ... oder wie an einem anderen Ort ... nach dem Gesetz und den Propheten ... Sie müssen nicht danach suchen und zugeben, dass Sie machtlos sind, es zu erklären. (Ausgabe 2, Brief 360, S. 230–231) Es werden zwei auf dem Feld sein: einer wird genommen und der andere bleibt übrig. In welchem ​​Sinne werden diese Worte verstanden? Antwort. Es wird am Ende des Jahrhunderts sein... und es ist schwer zu verstehen, wohin das eine gehen wird und wo das andere zurückbleiben wird. Nun aber sind die Wirkungen der Gnade folgende: Unter den gleichen Umständen befreit die Gnade einen von den Fesseln der Sünde und lässt einen anderen zurück, der an seiner Seite ist. Erinnern Sie sich an Athen und die Predigt des Apostels Paulus... Dionysius glaubt, aber andere sagen: „Was interpretiert dieser eitle Mensch?“ Wenn man dies auf das Ende des Zeitalters anwendet, muss man verstehen, dass der eine in das Königreich aufgenommen wird, und der andere wird seinem Schicksal überlassen. Oder allgemein ausgedrückt ... dann wird jedem etwas passieren, was nicht erwartet wird und was nicht erwartet werden kann. (Ausgabe 2, Pas. 358, S. 227–228) Was ist eine Sünde, die nicht zum Tod führt? Antwort. Todsünde – die die Seele tötet und ihr die Gnade nimmt. Aber es gibt eine Sünde, die nicht zum Tod führt, die nicht tötet, sondern die Seele quält oder verstopft. Es ist kaum möglich, genau zu bestimmen, welche Sünden dieser oder jener Art vorliegen. So ist es im Leben notwendig: Sobald Ihr Gewissen Sie anprangert, bereuen Sie schnell, und die dadurch zerstörte Macht der Sünde wird gestoppt. Und es gibt keine Sünde, die der Tat aufrichtiger Reue widerstehen könnte... Und seien Sie damit zufrieden. Wie sind die Worte des Apostels Paulus in Kapitel 2, Kolosser, Vers 16–23, zu verstehen? Ist das nicht gegen das Mönchtum gerichtet? Antwort. Nein. Das waren Ketzer, die Fleischessen und Heiraten als Sünde betrachteten. Und wir haben sie: Bespopovtsy, Khlysty, Skoptsy, Doukhobortsy usw. Der Herr sagt, dass „das Reich Gottes in Not ist und die Bedürftigen Freude daran haben“, und beim Apostel Paulus finden wir, dass die Frage der Erlösung überhaupt nicht von uns abhängt (V. 16) und dass Gott das eine oder andere Schicksal vor unserer Geburt bestimmt hat. Welche Beziehung besteht zwischen Gottes Absicht und unserem freien Willen? Antwort. Was das Reich Gottes erfordert, erfordert eigene Anstrengungen. Und wenn der Apostel Paulus sagt: „Das ist nicht von uns“, bedeutet das, dass unsere Bemühungen nicht das hervorbringen, was wir suchen. Wir müssen beides verbinden: uns stärken... und alles von der Gnade erwarten. Weder bringen uns unsere Bemühungen zum Ziel, denn ohne Gnade kommen sie nicht weit, noch gibt uns die Gnade ohne Anstrengung das, was wir erwarten, denn die Gnade wirkt in uns und für uns durch unsere Bemühungen. Beides bringt einen Menschen voran und führt ihn zu seinem Ziel. Prädestination ist unverständlich. Es reicht aus, wenn wir von ganzem Herzen glauben, dass dies in keinem Fall im Widerspruch zu Gottes Gnade und Wahrheit steht und die menschliche Freiheit nicht verletzt. Normalerweise wird so entschieden: Gott sieht voraus, wie ein Mensch frei handeln wird, und bestimmt entsprechend, so dass Gottes Entscheidung auf dem menschlichen Leben basiert und nicht das Leben auf Entschlossenheit. Wäre es nicht grausam, unseren Feinden Gutes zu tun, obwohl wir wissen, dass wir damit glühende Kohlen auf ihre Köpfe häufen? Antwort. Wir spenden nicht, um Kohlen auf ihre Häupter zu häufen, sondern gemäß dem Gebot. Und das ist die unvermeidliche Konsequenz davon ... Um solch ein Ärgernis für Übeltäter zu vermeiden, kann man nicht gegen Gottes Gebot verstoßen und sich für diese Übertretung Kohlen auf den Kopf legen. (Ausgabe 2, Brief 361, S. 231–233) Was bedeuten die Worte: Wer auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen, und wer auch immer auf ihn fällt, wird zerschmettert. Antwort. Ein Ungläubiger, ein Lästerer, ein Zweifler wird auf diesen Stein fallen ... Wie der Herr dem Lästerer des Menschensohnes Vergebung versprochen hat ... wird er gerettet, auch wenn er zutiefst betrübt ist, wenn er Buße tut. Sind also alle gleich. Und auf wen auch immer der Stein fällt, wer den vollen Zorn Gottes verdient, ist verloren, es gibt keine Hoffnung... Das sind die Verzweifelten, die Gottkämpfer, die satanischen Hartnäckigen und dergleichen. Wehe dir, wenn alle Menschen gut über dich reden! Warum hat der Herr das gesagt, obwohl wir wissen, dass der Ruhm guter Menschen weit verbreitet ist und es Menschen gibt, vor denen sich jeder verneigt? Antwort. Deshalb sagte er, dass ein wahrer Gläubiger dies nicht erreichen könne. Über solche sagte der Herr: Auserwählt aus der Welt... aus diesem Grund hasst dich die Welt. Ohne Gefälligkeiten und Zugeständnisse ist es unmöglich, dass jeder gut spricht. Was Sie über den Ruhm einiger sagen ... gilt nur für viele, das heißt, viele sprechen gut oder sehr viele und sehr viele. Die Bedeutung des Gleichnisses vom untreuen Verwalter Bestätigen Sie im Voraus Ihren Gedanken, dass es in Gleichnissen nicht notwendig ist, in jedem Merkmal nach einem Sinn zu suchen, sondern nur die Hauptidee des Gleichnisses beizubehalten, die fast immer vom Herrn selbst angegeben wird. Beispielsweise nennt sich der Herr allein in dem Sinne tatem, dass er unerwartet und unbemerkt kommen wird. Alle anderen Merkmale, die Tatya auszeichnen, sollten nicht berücksichtigt werden. In diesem Gleichnis wollte der Herr also nur auf eines hinweisen, nämlich darauf, wie der untreue Gerichtsdiener, als er hörte, dass ihm ein Rücktritt bevorstand, nicht gähnte, sondern sich sofort an die Arbeit machte und für die Zukunft sorgte. Die Anwendung lautet wie folgt: Wir wissen genau, dass die Entbehrung des Königreichs auf uns wartet, und lassen uns nicht von unseren Ohren leiten – wir leben, wie wir leben, als ob kein Ärger auf uns warten würde. Der Herr brachte diesen Gedanken zum Ausdruck, als er sagte: Die Söhne der Welt sind weiser als die Söhne des Lichts. Wir müssen uns auf diesen Gedanken beschränken, ohne zu versuchen, andere Aspekte des Gleichnisses zu interpretieren, obwohl einiges gesagt werden könnte. „Ich verstehe Vers 9 überhaupt nicht. In diesem Vers heißt es: Mache dir einen Freund vor dem Mammon der Ungerechtigkeit.“ Mammon ist der Gott des Reichtums. Er wird als ungerecht bezeichnet, weil er auf Täuschung und Lügen basiert. Es verspricht Wohlstand und wer süchtig ist, verlässt sich darauf. Aber der Wind wehte und alles flog auseinander. Um aus „diesem Mammon“ einen Freund zu machen, ist es ratsam, ihn zu überlisten ... Seine Versprechen sind nicht stark, nicht zuverlässig, wenn man Reichtum für Prunk und Vergnügen nutzt. Alles wird zu Staub zerfallen ... Fangen Sie an, Reichtum zur Ehre Gottes zu nutzen ... dann werden Sie hier erschöpft sein, und in einem anderen Leben werden Sie ewigen Wohlstand erhalten, Sie werden erhalten, was der Reichtum hier verspricht und nicht hält, d. h. im Gegensatz zu dem handeln, wohin der Mammon führt. Wie entstehen „Freunde“? Durch die Verteilung des Reichtums an die Armen. Im Verlauf des Gleichnisses wird der Gedanke geweckt: Die Armen werden in ewige Zuflucht gebracht. Sie müssen verstehen: Der Herr wird Sie in die ewige Zuflucht nehmen, denn Er sagte: Bevor Sie eines davon erschaffen haben ... haben Sie es für mich erschaffen. Hier können Sie auch eine Lektion sehen – was zu tun ist, wenn Sie anfangen, die Ungerechtigkeit Ihrer Anschaffungen zu bereuen. Zur Zustimmung von Zachäus deutete der Herr an: „Kehre zurück ...“ Aber wann kann nicht zurückgegeben werden? „Dann gib es den Armen.“ (Ausgabe 6, Brief 962, S. 71) Warum sagte der Erretter nach seiner Auferstehung zur weinenden Maria Magdalena: „Fass mich nicht an“? Antwort. Da dies nicht angegeben ist, dürfen wir Folgendes entscheiden: Es ist wahr, dass Marias Stimmung es entweder immer verlangte oder in diesem Moment vorhanden war. Denn das Berühren selbst ist nicht verboten, wie der Herr bei anderen Frauen gezeigt hat. Und wir beschränken uns darauf. (Ausgabe 2, Brief 359, S. 228–229) Sollte es erzwungen werden? Sie sollten nicht gezwungen werden, diesen schwierigen Weg zu gehen. Lassen Sie sie sich freiwillig darauf einlassen, aus tiefster Überzeugung von der Überlegenheit dieses Weges und seiner Eignung für sie. Wenn Sie sich dem Herrn widmen möchten, müssen Sie sich nicht mit einer Welt auseinandersetzen, in der es keinen Geist Christi gibt. Wenn du es nicht willst, was auch immer du willst. Der Herr liebt Bräute, die bereitwillig zu ihm kommen. Wie lange bist du schon in Versuchung geraten? Und sie ist noch nicht verkümmert – schon wieder in diesem betäubenden Dunst! Sagen Sie das und lassen Sie sich etwas anderes einfallen. Dann verabschieden Sie sich: wie Sie es wünschen. (Ausgabe 8, Pas. 1316, S. 74–75) Welche Kunst ist für einen Christen nützlich und welche nicht? Sie haben den Wunsch geäußert, von dem Gedanken durchdrungen zu werden, dass Sie ein Bürger des Himmlischen Königreichs sind ... Die Künste können Ihnen und allen, die dies tun möchten, am besten helfen – indem sie Ihren Augen, Ohren und Ihrer Fantasie das Himmlische präsentieren und daran erinnern ... Alle Kunstwerke, die dies nicht erfüllen, und insbesondere solche, die dem widersprechende Gedanken und Gefühle hervorrufen, sollten nicht als praktisch angesehen werden. Hier sind einige Beispiele. Das Bild zeigt einen knienden Jungen in Gebetshaltung, sein Gesichtsausdruck, seine Augen... Lippen drücken Gebete aus. Eine alte Frau sitzt, vor ihr liegt die Bibel, daneben steht ihre Enkelin – sowohl die alte Frau als auch das Kind sind offenbar von dem Gelesenen durchdrungen. Diese und ähnliche sind die eigentliche Essenz des Bildes... Aber hier sitzen drei Freunde, Kameraden in Kindheit und Jugend, und jetzt mit grauen Haaren, ein Priester, ein Militär und ein Zivilist, am Tisch sitzen; Ein Zivilist liest etwas ... er selbst lacht und andere verdrehen die Augen ... Das ist ein leeres Bild. Und hier: Die Schönheit sitzt am Klavier, ihre Hand auf den Tasten und... küsst die Lehrerin... Diese leidenschaftliche, sündige Frau sollte nicht vor Christen stehen. In der Musik ist es genauso: Alles Leidenschaftliche und Leidenschaften Anregende ist nicht schön, obwohl es wohlklingend ist. (Ausgabe 6, Pas. 956, S. 53) 1. Ist ein Geständnis per Notiz möglich? Damit die Beichte verläuft und zufriedenstellender durchgeführt wird, versuchen Sie, alles aufzuschreiben, was Ihnen auf dem Gewissen liegt, und bitten Sie ihn, wenn Sie sich an Ihren geistlichen Vater wenden, ihm alles noch einmal aus dem Protokoll zu erzählen. Wenn er Sie danach noch etwas fragen möchte, wird er danach fragen, oder Sie selbst werden ihn dazu einladen. Wenn Sie sich so verhalten, werden Sie sich immer vom Rednerpult entfernen, wie jemand, der alle Stricksachen abgeworfen hat. (Ausgabe 3, Pas. 386, S. 28) 2. Sollte es Ihnen peinlich sein, wenn Sie aufgrund der Nachlässigkeit des Priesters bei der Beichte nicht alles preisgeben? Der Priester handelte im Geiste schlecht. Du könntest ihn aber auch bitten, eine Minute zu warten. Seien Sie jedoch nicht verlegen. Was sie nicht gesagt haben, ist kein Verschweigen der Sünde, daher wird der Herr diese Sünden nicht so darstellen, dass Sie aufgrund Ihrer Absicht, alles zu bekennen, als unwürdig angesehen werden könnten, die Kommunion empfangen zu haben. Geben Sie beim nächsten Mal nicht dem Priester Nachsicht und erzählen Sie ihm alles; Sagen Sie uns, was Sie sagen wollten, aber nicht konnten. (Ausgabe 8, Brief 1419, S. 157) 3. Es sollte nicht an andere weitergegeben werden. Sie haben dem Abt gut geantwortet, dass Sie es nicht bequem finden, ihm von den Angelegenheiten der Büßer zu erzählen. Niemand sollte das wissen, auch nicht versuchen, es selbst zu vergessen. (Ausgabe 5, Brief 931, S. 218) 4. Strenge und Nachsicht Strenge ist eine gute Sache... Sie ist ernüchternd. Aber es kommt vor, dass es Sie vom Geständnis abhält und Sie in Verzweiflung stürzt. Herablassung schwächt die Entschlossenheit der Büßer, ein gutes Leben zu führen, und manchmal tritt der gegenteilige Effekt ein. (Ausgabe 5, Brief 930, S. 217) Manchmal stellt der Herr die Aufrichtigkeit des Dienstes für ihn auf die Probe, indem er ihm die spirituellen Tröstungen nimmt, die mit spirituellen Übungen einhergehen. Und wenn er sieht, dass die Seele, die dieser Tröstungen beraubt ist, sich nicht schont und Gott eifrig dient, gibt sie ihr diese Tröstungen zurück. Die Ältesten sagen, man solle nicht von diesen Tröstungen abhängig werden oder sie als unveräußerliches Gut der eigenen Arbeit betrachten, sondern sie dem Willen Gottes überlassen, sie annehmen, wenn der Herr sie gibt, und ihren Entzug ertragen, wenn er sie wegnimmt. (Ausgabe 6, Brief 981, S. 109) Friedhof oder Grabstätte Müssen Sie sich um Ihre Grabstätte kümmern? Friedhof!.. Warum sollte man sich darum kümmern? Wo auch immer sie es vergraben, es ist alles gleich. Welche Hilfe gibt es für die Seele von der Stelle, wo der Körper begraben liegt? Erinnern Sie sich an die Legende, dass sie die Kirche verließen ... Nun, los geht's! Wenn in der Seele etwas nicht stimmt, kann man es nicht mit einer Beerdigung aufpeppen. (Ausgabe 3, Brief 433, S. 75) „Sie haben dich verleumdet“..., auch wenn es nicht deine Schuld ist. Wir müssen geduldig sein. Und dies wird an die Stelle der Buße für das treten, wofür Sie sich schuldig fühlen ... Verleumdung ist daher die Gnade Gottes für Sie ... Sie müssen auf jeden Fall Frieden mit denen schließen, die Sie verleumdet haben, egal wie schwierig es auch sein mag. Mit feindseligen Gefühlen kann man nicht gerettet werden, genau wie mit lustvollen. Wir müssen in der Selbstaufopferung und im Widerstand gegen unsere unfreundlichen Gefühle standhaft bleiben. Dann wird es kein Leid geben. Und solange Sie sich etwas gönnen, wird der Kummer nicht aufhören. (Ausgabe 3, Brief 549, S. 251) Ich weiß ein wenig, wie schwer es ist, Verleumdungen zu ertragen. Sie ist Schlamm, aber Schlamm heilt. Seien Sie geduldig, die Zeit wird kommen ... Der Doktor der Seelen wird diesen Senf entfernen. Und sie beschimpften den Herrn ... „einen Giftmischer und Trinker ..., einen Freund von Zöllnern und Sündern ... der einen Dämon hat ...“ An den Schmähungen des Herrn beteiligt zu sein, ist große Ehre! Demütigen Sie sich damit, aber verlieren Sie nicht Ihre moralische Stärke und denken Sie daran, dass Sie, ohne von Ihrem Gewissen verurteilt zu werden, jederzeit mutig zum Herrn aufblicken oder mutig vor Seinem Angesicht stehen können. Was gibt es Wertvolleres als das? Machen Sie Ihr eigenes Ding und betrachten Sie die Art und Weise, wie andere Sie sehen, nicht als wichtig. Denn nur Gottes Urteil ist wahr. Die Menschen kennen sich selbst nicht gut, geschweige denn andere. (Ausgabe 6, Brief 1046, S. 212) Ich verstehe teilweise Ihre Trauer über die Unannehmlichkeiten, die das Leben in einem fremden Land mit sich bringt. Haben Sie Hiobs Geduld gehört? Dann wenden Sie sich an ihn. Was zu tun? Jeder hat sein eigenes Kreuz. Du hast das hier, nimm es. Und deine Arbeit wird die gleiche sein wie die von Simon von Zyrene! Was ist der Sinn des Lebens? Damit der Herr die Mühen, die wir tragen, in etwas stecken kann. Ehre sei Dir, Herr, dass es etwas zu ertragen gibt! Wenn es das nicht gäbe, wie könnten wir dann wenigstens etwas zeigen, was Gott gefällt? Wo alles wie Butter fließt, ist es schwierig, die Seele zu retten. Lassen Sie sich inspirieren! (Ausgabe 2, Pas. 209, S. 8) Rauchen ist eine dumme Sache; Hier gibt es ebenso viel Moral wie leere Voreingenommenheit und wahrgenommenen Schaden. Die letzten beiden Merkmale sind für Raucher schwer zu erkennen und für Nichtraucher schwer zu erklären. Es ist stark unanständig, aber Anstand und Unanständigkeit ändern sich ebenso wie Menschen. Tolerieren Sie eine schlechte Angewohnheit, aber machen Sie sie nicht zur Sünde. Es ist eine gute Sache, dafür zu beten, dass Ihre Tochter diese Gewohnheit verliert. Es ist aber nicht nötig, dies in eine besondere Form zu bringen. Wann immer Sie beten, schreien Sie zu Gott. Und er wird es so gestalten, wie es seinem heiligen Willen gefällt. (Ausgabe 8, Brief 1230, S. 12) Es ist gut, mit dem Rauchen aufzuhören. Es ist nicht nur leer, sondern beeinträchtigt nach und nach Ihre Gesundheit, verdirbt Ihr Blut und verstopft Ihre Lungen. Dies ist eine allmähliche Vergiftung seiner selbst. Aber dafür gibt es keinen Rat und es gibt keinen Rat, außer eine stärkere Entscheidung zu treffen. Es gibt keinen anderen Weg. Rauchen oder nicht rauchen ist eine Frage des Rauchens, zumindest ist es unser und unser Gewissen so. Aber wenn das Nichtrauchen an ein Versprechen gebunden ist, dann geht es in die moralische Ordnung ein und wird zu einer Gewissensfrage, deren Scheitern es nur beunruhigen muss. Der Feind hat dich also verwöhnt. Stimmt, Sie hatten ein gutes Gespräch. Der Feind hat Ihnen geraten, eine Entscheidung zu treffen, und hat Sie dann dazu gebracht, Ihr Wort zu brechen. Das ist die ganze Geschichte! Bitte lernen Sie und halten Sie weiterhin die Augen offen. Warum ein Gelübde ablegen? Man muss sagen: Warte, lass mich versuchen aufzuhören. So Gott will, werde ich es tun. Haben Sie jemals den Rat der heiligen Ältesten gehört: Sich nicht an ein Gelübde zu binden? Genau darum geht es. (Ausgabe 2, Brief 369, S. 240) Faulheit überwindet. Wie kann das sein? Schaffen Sie es, sich aufzuheitern. Diese Schwäche wird niemandem passieren! Du musst dich selbst brechen und dann, da du siehst, dass dich nichts ertragen kann, diesen Zustand ertragen. Der Herr wird dir Trost und Bewegung geben, deine Seele wird zum Leben erwachen. Versuchen Sie, etwas zu tun, das Arbeit und Opfer erfordert ... und vielleicht beginnt Ihre Seele zu spielen. Sonst ertragen Sie es, es gibt nichts zu tun. Dies ist vorübergehend. Manchmal aus körperlicher Schwäche, manchmal aus der Langeweile des Wartens. Erlebe uns, Mutter Gottes... Wie kommt es, dass die Ältesten, die an einem Ort, in einer Zelle saßen, niemanden sahen und nichts hörten, ständig im Geiste brannten? Da war die Gnade des Herrn. Als die Fähigkeit, Gottes Gnade anzuziehen, nachließ, entwickelten sie eine mechanische Methode, die in der Philokalia vorgeschrieben ist, einer künstlerischen Aktion des Jesus-Gebets... Dies kann noch nützlicher sein. Aber damit sind viele Gedanken und Abweichungen verbunden, die so verwirrend sind, dass andere gerade diese Kunst für reizvoll halten. So wurden wir wie ein gestrandeter Krebs. Wir haben die Gnade nicht beachtet... wir kennen diese Kunst nicht, und in allem hat sich die Sterblichkeit eingestellt - ich verstehe das mit der Kunst... schließlich ist die Art und Weise, wie wir das Jesusgebet normalerweise sagen, überhaupt nicht das, was dort vorgeschrieben ist. Und es mag zwar stark sein, aber es gibt niemanden, von dem man lernen kann. (Ausgabe 3, Brief 391, S. 36) Mit göttlichen und menschlichen Mitteln Ich habe auch von den heilenden Eigenschaften von Artos mit Dreikönigswasser gehört. Sei jedoch der Wille Gottes. Nimmst du keine Medikamente?! Beide können genutzt werden – sowohl göttlich als auch menschlich... Und auf menschliche Weise kommt die heilende Wirkung von Gott. Nach diesem Glauben geht auch das Menschliche in das Göttliche über ... oder das Göttliche kommt durch das Menschliche. (Ausgabe 6, Brief 994, S. 128) Ist es für einen Christen eine Sünde, sich einer medizinischen Behandlung zu unterziehen? Aber Gebet ist Gebet, und Ärzte sind Ärzte. Gott hat Ärzte gegeben, und es ist Gottes Wille, sich an sie zu wenden. Der Herr kommt mit seiner Hilfe, wenn die natürlichen Mittel, die er uns zur Verfügung gestellt hat, nicht ausreichen. Deshalb werden wir beten, aber wir sollten die natürlichen Mittel nicht vernachlässigen. Suchen Sie und Sie werden finden! (Ausgabe 3, Brief 455, S. 97) Warum ist eine Behandlung notwendig? Ihr Widerstand gegen die Anweisungen des Arztes ist kaum lobenswert ... Und Gott schuf den Arzt und die Medizin nicht, damit sie nur existieren, sondern damit die Kranken sie nutzen können. Alles ist von Ihm; Er lässt zu, dass wir krank werden, und er hat uns mit Heilmethoden umgeben. Wenn es eine Pflicht gibt, Gottes Geschenk des Lebens zu schützen, dann muss man behandelt werden, wenn man krank ist. Man darf sich vielleicht nicht in der Erwartung einer Behandlung unterziehen, dass Gott heilt, aber das ist sehr mutig. Man muss sich keiner Behandlung unterziehen, um Geduld und Hingabe an den Willen Gottes zu üben, aber das ist sehr hoch, und gleichzeitig jedes „Oh!“ wird getadelt, aber nur dankbare Freude ist angemessen... Möge der Herr Sie auf die beste Art und Weise führen, um in der richtigen Stimmung zu sein! Außerdem, hast du etwas zu ertragen?! (Ausgabe 6, Abschnitt 1012, S. 156) Wie ich bereits geschrieben habe und jetzt verschreibe, ist es keine Sünde, sich der Medizin zuzuwenden, denn der Arzt ist Gott, und die Medikamente sind Gott, und die Rezepte sind Gott. Fragen Sie die bescheidenen Ärzte. Sie werden offen sagen, dass sie selbst nicht wissen, wie Heilrezepte geschrieben werden. Wenn Sie also auf Gott vertrauen und Hilfe von Ihm und nicht von einem Arzt und Medikamenten erwarten und sich natürlichen Heilmitteln zuwenden, dann gibt es keine Sünde. Wenn Gott diese Mittel gegeben hat, muss man sich an sie wenden. Es gefiel Gott, uns mit übernatürlichen und natürlichen Mitteln zu umgeben. Und niemandem wird der Zugang zu diesen Quellen verwehrt. Der Schlüssel zu ihnen ist der Glaube. Und Gott, wenn er auf diese Weise heilen möchte, investiert er selbst auch die Kraft des Glaubens und zieht uns dorthin, wo er Heilung geben möchte. Wir sind blind. Und da wir nicht wissen, wo Heilung von Gott für uns verborgen ist, nutzen wir alle von Gott gegebenen Mittel, sowohl natürliche als auch übernatürliche, vertrauen ganz auf ihn allein und verraten ihm das Schicksal von uns selbst und denen, die uns am Herzen liegen. (Ausgabe 3, Brief 459, S. 101) Ich habe keine Krankheit, aber ich trinke Milch und außer Milch läuft mir nicht einmal Wasser in den Mund. Irgendwie war mein Puls unregelmäßig. Ich habe einen befreundeten Arzt gefragt. Er sagte, dass es kein Problem sei, aber es könnte ein Problem sein und riet ihm, Milch zu trinken. Ich hatte es schon einmal – sechs Wochen. Magermilch und sonst nichts. Beginnen Sie mit zwei Gläsern pro Tag und steigern Sie sich bis zu sechzehn. Die ersten Tage sind etwas schwierig, aber dann... ist es erträglich und sogar fettig. Die Frucht davon ist die Reinigung des Blutes... Und das Trinken am Mittwoch und Freitag... (Ausgabe 8, Brief 1408, S. 147–148) Die Liebe zu allen Gesetzen und Tugenden, nicht nur zum Evangelium, sondern auch zu den menschlichen und bürgerlichen, ist die Grundlage. Folglich ist jedes Handeln, das mit dem Gesetz im Einklang steht, auch mit der Liebe vereinbar, und jede Bewertung einer Handlung, die mit dem Gesetz oder der Gerechtigkeit im Einklang steht, ist auch im Einklang mit der Liebe. Aber die Liebe ist höher und umfassender als das Gesetz. Es gibt Liebeshandlungen, die nicht durch positives Gesetz bestimmt sind und überhaupt nicht illegal sind; Aber Handlungen, die durch das Gesetz bestimmt sind und von einer Person nicht nach dem Gesetz ausgeführt werden, sind gesetzlos und widersprechen der Liebe, selbst wenn sie dazu neigen, jemandem zu nützen. Dies ist vor allem im rechtlichen Sinne wichtig. Wenn ein Richter einen Schuldigen gegen das Gesetz freispricht oder jemanden belohnt, der einer Belohnung nicht würdig ist, dann wird er, obwohl gut, anscheinend dem Schuldigen und Unwürdigen Gutes tun, aber mehr Böses als Gutes tun und damit die Liebe zum Gemeinwohl, die Macht und die Regeln verletzen. Lob, sagen Sie, Gnade vor Gericht ... Ich werde also lobenswert handeln, wenn ich Gnade zeigen kann, ohne die Wahrheit des Gerichts zu verletzen, sonst ist meine Gnade es wert, mit Batogs geschlagen zu werden. Barmherzigkeit muss mit Wahrheit verbunden sein. Mit einem Wort, und die Grundlage und die Motivation und das Ziel der Gerechtigkeit sollte Liebe sein. Wird dieses kontroverse Thema nicht am besten durch das Kreuz Christi gelöst? Was für eine unendlich große Liebe gibt es und was für eine unendlich große Gerechtigkeit! (Ausgabe 2, Brief 325, S. 197–198) Sie laden mich ein, zu sehen, was Sie zur Lösung der Sie interessierenden Frage nach der Einheit von Materie und Kräften auf der Grundlage chemischer Gesetze entwickeln werden, mit dem Ziel, alles durch Bewegung zu erklären. Ich freue mich sehr zu sehen... Auch wenn ich in den Naturwissenschaften, insbesondere in der Chemie, nicht besonders begabt bin, kann man die Allgemeingültigkeit erkennen. Ob es aus christlicher Sicht funktioniert oder nicht. Und wir können im Voraus sagen, dass dies natürlich illegal ist, solange man die Welt alleine aufklärt (Mist, das Schiff ist abgesegelt). Selbst das ist illegal, wenn man sich nur auf Kräfte und Gesetze beschränkt, ohne zu zeigen, woher die Kräfte kommen und wer der Nachfolger und Hüter der Gesetze ist. Denn auch dies ist eine stille Theorie der Selbsterziehung der Welt. Irgendwo bin ich auf Gespräche über die Einheit von Materie und Kräften und über die Ableitung oder Erklärung aller Dinge aus der Bewegung gestoßen. Alles dort kam mir verträumt vor. Wir wissen nicht, was Materie ist. Wir kennen nur die Elemente oder unzerlegbaren Elemente. Sie werden zusammengesetzt und zersetzt, wodurch verschiedene Dinge entstehen. Zusammensetzung und Zersetzung sind chemische Prozesse. Die sichtbare Seite des Prozesses ist die Bewegung. Materie – Inneres – unbeweglich. Damit sie sich bewegen kann, ist ein völlig legitimer Kraftbedarf erforderlich. Somit entfernst du alles, was unweigerlich in der materiellen Welt auftaucht. Aber sehen Sie, was Sie zum Kern der Sache führen kann. Bewegung ist eine völlig äußere Angelegenheit. Es kann zu nichts führen. Und ich verstehe nicht, wie sie ihn als Schauspieler darstellen, wenn er eine Aktion ist? Jemand fragte: „Erklären Sie mir, wie wir gehen?“ Und er erhielt die Antwort: „Er weiß es nicht!“ - „Wir treten von Fuß zu Fuß und gehen.“ Hier kommt das ganze Wesen der Bewegung zum Ausdruck, nämlich dass sie nichts weiter gibt als die sichtbare Seite der Produktion von Dingen. Die Kraft liegt nicht in der Bewegung, sondern in der treibenden Kraft. Die Bewegungsrichtung ist Addition und Zersetzung – ein chemischer Prozess. Dies gilt im Mineral-, Pflanzen- und Tierreich. Aber auch Addition und Zerlegung sind äußere Formen. Sag mir, wer addiert und zerlegt? Und wie? Und warum ist das so?... Dadurch erhält man echtes Wissen über die Form der Addition und Zerlegung. Die Chemie hat es den Gesetzen unterworfen und rühmt sich: Kennt uns, dazu sind wir gekommen!... In Wirklichkeit sind wir zu nichts gekommen. Das ist dasselbe – wir treten von einem Fuß auf den anderen und gehen. Was sie sagen: Dies ist damit verwandt und hängt damit zusammen, aber dies ist nicht damit verwandt und hängt nicht zusammen, derselbe Ausdruck liegt nur in einer anderen Form vor. Auch die chemische Zersetzung und Addition selbst erklärt also nichts, sondern bedarf einer Erklärung. Darüber hinaus entspringt neben der Zusammensetzung materieller Dinge auch der gesamte Anfangsteil physikalischer Phänomene dem Bereich der Chemie. Dies wird durch andere Sprichwörter erklärt, vor allem durch die Gesetze der Schwerkraft. Aber das ist noch nicht alles. Es gibt auch einen Teil der Schwerelosigkeit... für den etwas anderes erforderlich ist. Wie können wir nun alles anhand chemischer Prozesse erklären?! Kann man die Frage so formulieren: im eigenen Bereich, also in der Beschaffenheit der Dinge ... Materiell. Dies wird der Fall sein. Aber ist der chemische Prozess auch hier unabhängig? Der chemische Prozess selbst ist überall gleich. Wie kommt es, dass in einem Fall ein totes Ding daraus hervorkommt, in einem anderen ein pflanzliches Ding, in einem dritten ein Tier? Die Chemie legt nahe, dass der chemische Prozess aus einer äußeren, höheren Macht besteht, die ihn befehligt, und dies auch tut. Bei der Bildung von Dingen toter Natur steht der chemische Prozess unter einer Macht, im Pflanzenreich – unter einer anderen, im Tierreich – unter einer dritten. Deshalb müssen Sie zu diesen Autoritäten aufsteigen. Ansonsten bleibt alles wie bisher – unklar. Wer sind diese Autoritäten? Immaterielle Kräfte spiritueller Natur mit dem Instinkt, dies und das gemäß der ihnen von Gott vorgegebenen Norm zu produzieren, begleitet von einem gewissen dunklen Instinkt. Dies sind Leibnizsche Monaden. Einer solchen Kraft unterliegen: Licht, Schwere, Wärme, Elektrizität, Magnetismus und Ihre Chemie, durch die sie die Elemente nach Belieben in Bewegung bringt und ein Ding aufbaut, das die Norm in sich trägt. Schauen Sie hier. Auf einem Zentimeter Erde gibt es Gras, Maiglöckchen, etwas Unkraut ... Luft, Erde mit Elementen usw. sind alle gleich. Wie kommt es, dass aus identischen Pflanzen mit demselben chemischen Verfahren unterschiedliche Pflanzen entstehen und dann auch die Popel unterschiedlich sind? Erklären Sie dies nicht, ohne die von ihm identifizierten Kräfte spiritueller Natur zu berücksichtigen. Indem Sie sich auf einen chemischen Prozess und noch nicht definierte Hinweise auf die Naturgesetze beschränken, erklären Sie nichts. Neuerdings machen einige Deutsche den Willen zur Grundlage aller Phänomene. Und wen der Anführer nicht angegeben hat. Und seine Theorie blieb in der Luft. Der Wille ist sicherlich überall sichtbar und der Wille ist intelligent und versteht seine Arbeit gut. Aber ohne anzugeben, wer der Willer ist, weisen wir nur auf eine Tatsache hin, ohne sie zu erklären. Und was ich gesagt habe, deutet auch auf Freiheit hin. Aber dann gibt es noch den Willen – eine unsichtbare, immaterielle Kraft spiritueller Natur. Aber selbst wenn diese Theorie akzeptiert wird, ist die Sache nicht vollständig. Woher kommt diese Kraft? Gott hat geschaffen. Davon gibt es unzählige. So wie jeder Mensch seine eigene Seele hat, so hat jedes Ding seine eigene immaterielle Kraft, die es so formt und hält, wie es von Gott bei seiner Erschaffung vorgesehen war. Dass es in jedem Ding – in einer Pflanze, in einem Tier... – so eine immaterielle Kraft gibt, die die Naturkräfte und Elemente kontrolliert und durch sie die Dinge aufbaut und aufrechterhält, das ist greifbar sichtbar! Wer ist diese Kraft? Oder Schicksal oder Gott oder eine von Gott geschaffene Kraft? Fatum ist eine dumme Sache. Unter den Materialisten herrscht es, denn für sie gibt es auf die Frage: Warum dies und das, dies und das, immer nur eine Antwort: „noch-noch“... Dies wird durch den Satz ausgedrückt: Die Gesetze sind so... Wenn Gott alles ist, ist der Pantheismus nicht weniger absurd. Das Letzte bleibt. Und das ist meine Theorie. Es gibt viele dieser Kräfte. Da sie nicht original sind, benötigen sie Stützen – einen Untergrund, auf dem sie ruhen können. Es wird auch ein gemeinsamer Herrscher benötigt. Beide können Gott folgendermaßen zugeschrieben werden: Diese Kräfte liegen im Willen Gottes; Gott will, und sie existieren und handeln gemäß der in ihnen verankerten Norm. Sie werden von demselben Willen geleitet; Denn da sie über die Fähigkeit eines instinktiven Sinnes verfügen, können sie die Winkungen des allherrschenden Willens Gottes wahrnehmen und ihn ausführen. Aber ich denke, es ist für sie viel bequemer, die Seele der Welt, auch immaterieller, spiritueller Natur, als Substrat zu verwenden. Sie managt diese kleinen Kräfte und leitet sie entsprechend der in sie investierten Norm. Gott kommt auch direkt hierher, wenn es nach seinen Plänen notwendig ist. Und siehe da, ein Wunder! Die Welt kann ohne ein Wunder nicht bestehen. Dies ist auch das Gesetz der Industrie. Alles verläuft wie geplant und unter dem Einfluss der von Gott geschaffenen Kräfte. Aber Gott, der Allmächtige, hält alles in der Hand und dringt überall ein, wenn es nötig ist, durch seine Handlungen und die Führung seiner Kräfte. Das ist meine Philosophie!... Damit erkläre ich alles, was die Geologie verlangt, und alles, was Erfahrung darstellt. Hier gibt es geistig nichts. Alles ist sachlich, so wie die Existenz der Welt selbst. Ich war gezwungen, alles aufzuschreiben, weil ich dir den Weg ebnen wollte, damit du bis zum Ende gehst und deine Theorie nicht aufgibst... in der Luft hängen... Das alles habe ich dir gestern in der Hitze des Gefechts erzählt. Jetzt habe ich darüber nachgedacht, es in den Ofen zu werfen, habe es mir aber anders überlegt, nur um Ihnen zu sagen, dass Gläubige jedes Recht haben, das Geistige in den Bereich des Materiellen zu drängen, während Materialisten mit ihrer Materie ohne Gewissensbisse in den Bereich des Geistigen aufsteigen. Und auf unserer Seite ist Rationalität und auf ihrer Seite ist Dummheit. Und das liegt nicht daran, dass jeder Flussuferläufer seinen Sumpf lobt, sondern an der Sache. Das Material kann weder eine Kraft noch ein Ziel sein. Beide sind außerhalb von ihm. Es ist nur ein Mittel und ein Feld für spirituelle Kräfte, entsprechend den Handlungen des spirituellen Prinzips (Schöpfers) aller Art. Wenn du dich von der Erde zum Himmel drehst, ist es für deinen Liebling einfach, Chemie, sonst steckt sie ihre Nase in der Erde und wühlt darin herum, wie ein Lebewesen mit ihrer Schnauze. (Ausgabe 2, Pas. 266, S. 112–117) 1. Wie es gemacht werden sollte Die Gebetsarbeit ist die erste Aufgabe im christlichen Leben. Das Gebet ist der Atem des Geistes. Es gibt Gebet – der Geist lebt; kein Gebet – kein Leben im Geiste. Vor einer Ikone zu stehen und sich zu verneigen ist kein Gebet, sondern nur ein Beiwerk zum Gebet; Gebete aus dem Gedächtnis oder aus einem Buch zu lesen oder ihnen zuzuhören, ist noch kein Gebet, sondern nur ein Instrument des Gebets oder eine Möglichkeit, es zu entdecken oder anzuregen. Das Gebet selbst ist das Auftauchen eines nach dem anderen ehrfürchtigen Gefühlen gegenüber Gott in unseren Herzen – Gefühle der Selbsterniedrigung, der Hingabe, der Dankbarkeit, der Verherrlichung, der Bitte, der Reue, der Unterwerfung unter den Willen Gottes, der eifrigen Niederwerfung und so weiter. Unser ganzes Anliegen sollte dabei sein, dass diese und ähnliche Gefühle während unseres Gebets unsere Seele erfüllen, damit unser Herz nicht leer wird. Wenn er all diese Gefühle oder auch nur eines davon auf Gott gerichtet hat, dann ist unser Gebet ein Gebet, und wenn nicht, ist es noch kein Gebet. Das Gebet oder die Sehnsucht des Herzens nach Gott muss geweckt und der Erregte gestärkt werden, oder, was dasselbe ist, man muss einen Gebetsgeist in sich selbst entwickeln. Der erste Weg, dies zu tun, besteht darin, unsere Gebete zu lesen oder anzuhören. Wenn Sie das Gebetbuch richtig lesen oder anhören, werden Sie mit Sicherheit den Aufstieg in Ihrem Herzen zu Gott anregen und stärken, d. h. Sie werden in einen Gebetsgeist eintreten. In den Gebeten der heiligen Väter schwingt eine große Gebetskraft, und wer sie mit aller Aufmerksamkeit und Eifer durchdringt, wird kraft des Gesetzes der Wechselwirkung sicherlich die Kraft des Gebets schmecken, wenn seine Stimmung sich dem Inhalt des Gebets nähert. Um unser Gebetbuch zu einem wirksamen Mittel zur Gebetskultivierung zu machen, ist es notwendig, es so zu verrichten, dass sowohl der Gedanke als auch das Herz den Inhalt der Gebete, aus denen das Gebetbuch besteht, wahrnehmen. Hier sind die drei einfachsten Techniken dafür: Beginnen Sie nicht unvorbereitet mit dem Beten, tun Sie es nicht willkürlich, sondern mit Aufmerksamkeit und Gefühl; Fahren Sie nicht sofort nach Beendigung Ihrer Gebete mit Ihren gewohnten Aktivitäten fort. a) Vorbereitung auf das Gebet Wann immer Sie anfangen zu beten, warten Sie ein wenig, oder setzen Sie sich oder gehen Sie und versuchen Sie zu diesem Zeitpunkt, Ihre Gedanken zu nüchtern zu halten und sie von allen irdischen Angelegenheiten und Gegenständen abzulenken. Denken Sie dann darüber nach, wer derjenige ist, an den Sie sich im Gebet wenden, und wer Sie sind, der jetzt mit diesem Gebetsappell an Ihn beginnen muss, und wecken Sie in Ihrer Seele die entsprechende Stimmung der Selbsterniedrigung und der ehrfürchtigen Angst, vor Gott zu stehen. Das alles ist eine kleine, aber nicht unbedeutende Vorbereitung: im Herzen ehrfürchtig vor Gott zu stehen. Hier beginnt das Gebet, und ein guter Anfang ist die halbe Miete. b) Die tatsächliche Aufführung des Gebetbuchs Nachdem Sie sich auf diese Weise innerlich etabliert haben, stellen Sie sich vor die Ikonen, bekreuzigen Sie sich, verneigen Sie sich und beginnen Sie mit dem üblichen Gebet. Lesen Sie langsam, vertiefen Sie sich in jedes Wort; Bringen Sie den Gedanken jedes Wortes zum Herzen und begleiten Sie ihn mit einer Verbeugung mit einem Kreuz. Das ist der springende Punkt, um Gott zu gefallen und Gebete fruchtbar zu lesen. Hören Sie sich jedes Wort an und bringen Sie den Gedanken an das Wort zu Ihrem Herzen, sonst: Verstehen Sie, was Sie lesen, und fühlen Sie, was Sie verstehen. Sie lesen: „Reinige mich von allem Schmutz“, spüren Sie Ihren Schmutz, wünschen Sie sich Reinheit und bitten Sie den Herrn voller Hoffnung darum. Du liest: „Dein Wille geschehe“, und in deinem Herzen übergibst du dein Schicksal ganz dem Herrn, mit voller Bereitschaft, alles gnädig zu erfüllen, was der Herr dir sendet. Sie lesen: „Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben“, und vergib in deiner Seele allen alles und bitte dich so um Vergebung vom Herrn. Wenn Sie sich bei jedem Vers Ihres Gebets so verhalten, dann haben Sie das richtige Gebet. Und damit Sie es auf diese Weise erfolgreicher machen können, müssen Sie Folgendes tun: 1. Haben Sie eine bekannte Gebetsregel – eine kleine, damit Sie sie im Alltag langsam erfüllen können; 2. Lesen Sie in Ihrer Freizeit die Gebete Ihrer Herrschaft, verstehen Sie jedes Wort des Gebets und fühlen Sie es, damit Sie im Voraus wissen, was bei jedem Wort in Ihrer Seele und Ihrem Herzen passieren soll; damit Sie es während des Gebets leicht verstehen und fühlen können; 3. Wenn Ihr fliegender Gedanke während des Gebets zu anderen Objekten abschweift, bemühen Sie sich, Ihre Aufmerksamkeit aufrechtzuerhalten und Ihre Gedanken wieder auf das Thema des Gebets zu richten; rennt wieder weg – kommt wieder zurück; Wiederholen Sie die Lesung, bis Sie jedes Wort des Gebets mit Verständnis und Gefühl gelesen haben. Dadurch entwöhnen Sie Ihre Gedanken von der Ablenkung im Gebet; 4. Wenn ein Wort des Gebets eine starke Wirkung auf die Seele hat, bleiben Sie dabei stehen und lesen Sie nicht weiter, stehen Sie mit Aufmerksamkeit und Gefühl an diesem Ort, sättigen Sie Ihre Seele damit oder mit den Gedanken, die es hervorrufen wird, ruinieren Sie diesen Zustand nicht, bis er von selbst vergeht – dies ist ein Zeichen dafür, dass der Geist des Gebets beginnt, in Ihnen Wurzeln zu schlagen, und dieser Zustand ist das zuverlässigste Mittel, den Geist des Gebets in uns zu nähren und zu stärken. c) Was ist nach dem Gebet zu tun? Wenn Sie Ihr Gebet beendet haben, beginnen Sie nicht sofort mit irgendwelchen Aktivitäten, sondern warten Sie zumindest ein wenig und denken Sie darüber nach, dass Sie dies getan haben und wozu es Sie verpflichtet, und behalten Sie nach dem Gebet insbesondere das bei, was eine starke Wirkung auf Sie hatte. Die eigentliche Eigenschaft des Gebets besteht darin, dass Sie, wenn Sie gut beten, wie Sie es sollten, sich nicht so schnell um Geschäfte kümmern wollen: Wer süß schmeckt, will nicht bitter; und das Schmecken dieser Süße des Gebets ist das Ziel des Gebets, und durch das Schmecken der Süße des Gebets wird im Gebet ein betender Geist kultiviert. Wenn Sie diese wenigen Regeln befolgen, werden Sie bald die Früchte Ihrer Gebetsarbeit sehen. Jedes Gebet wird eine Spur des Gebets in der Seele hinterlassen – seine kontinuierliche Fortsetzung in der gleichen Reihenfolge wird es verwurzeln, und Geduld bei dieser Arbeit wird einen Geist des Gebets wecken. Hier ist der erste – der erste Weg, den Geist des Gebets in uns zu kultivieren! Dies ist die Erfüllung unserer Gebete entsprechend ihrem Zweck. Aber das ist noch nicht alles. Hier liegt erst der Anfang der Wissenschaft des Gebets. Wir müssen weiter gehen. Nachdem Sie sich mit Ihrem Geist und Ihrem Herzen daran gewöhnt haben, sich laut Gebetbüchern mit Hilfe von außen an Gott zu wenden, müssen Sie dann Experimente in Ihrem eigenen Aufstieg zu Gott machen – um den Punkt zu erreichen, an dem die Seele selbst sozusagen mit ihrer eigenen Rede in ein betendes Gespräch mit Gott eintritt; Sie selbst stieg zu Ihm auf und offenbarte sich Ihm und bekannte, was in ihr war und was sie begehrte. Und das muss der Seele beigebracht werden. Was sollte man tun, um in dieser Wissenschaft erfolgreich zu sein? Und die Fähigkeit, mit Ehrfurcht, Aufmerksamkeit und Gefühl nach den Gebetbüchern zu beten, führt zum selben Ergebnis, denn aus einem Herzen, das durch Gebete mit heiligen Gefühlen erfüllt ist, beginnt das eigene Gebet zu Gott aus sich heraus zu fließen. Aber auch hierfür gibt es besondere Regeln, die zum richtigen Erfolg im Gebet führen. Der erste Weg, die Seele zu lehren, sich häufig an Gott zu wenden, ist die Betrachtung Gottes oder das ehrfürchtige Nachdenken über die göttlichen Eigenschaften und Taten – Nachdenken über die Güte Gottes, Gerechtigkeit, Weisheit, Allmacht, Allgegenwart, Allwissenheit, über die Schöpfung und Vorsehung, über die Anordnung der Erlösung im Herrn Jesus Christus; über die Gnade und das Wort Gottes und über die Heiligen Sakramente, über das Himmelreich. Über welches dieser Objekte Sie auch nachdenken, diese Reflexion wird die Seele mit Sicherheit mit einem ehrfürchtigen Gefühl für Gott erfüllen – sie lenkt das ganze Wesen eines Menschen direkt auf Gott und ist daher das direkteste Mittel, die Seele daran zu gewöhnen, zu Gott aufzusteigen. Nachdem Sie Ihr Gebet, insbesondere am Morgen, beendet haben, setzen Sie sich hin und beginnen Sie, jetzt über eine Sache, morgen über eine andere Eigenschaft und Tat Gottes nachzudenken und schaffen Sie eine entsprechende Stimmung in Ihrer Seele. Sprechen Sie mit dem Heiligen Demetrius von Rostow: „Geh, heiliger Gedanke an Gott, und lass uns in die Meditation über die großen Taten Gottes eintauchen.“ Dabei berühren Sie Ihr Herz und Sie werden beginnen, Ihre Seele im Gebet auszuschütten. Es gibt wenig Arbeit, aber viel Frucht. Alles, was Sie brauchen, ist Lust und Entschlossenheit. Wenn Sie zum Beispiel anfangen, über die Güte Gottes nachzudenken, werden Sie feststellen, dass Sie sowohl körperlich als auch geistig von der Barmherzigkeit Gottes umgeben sind, und Sie werden in einem Übermaß an Dankbarkeit vor Gott fallen. Beginnen Sie, über die Allgegenwart Gottes nachzudenken. Sie werden verstehen, dass Sie überall vor Gott sind und dass Gott vor Ihnen ist, und Sie können nicht anders, als von ehrfürchtiger Angst erfüllt zu sein. Beginnen Sie, über die Wahrheit Gottes nachzudenken, und Sie werden überzeugt sein, dass keine einzige schlechte Tat ungestraft bleiben wird, und Sie werden sich mit Sicherheit dazu entschließen, alle Ihre Sünden mit tief empfundener Reue vor Gott und Reue zu reinigen. Beginnen Sie, über die Allwissenheit Gottes nachzudenken, Sie werden erkennen, dass nichts in Ihnen vor den Augen Gottes verborgen ist, und Sie werden es sicherlich lieben, in allem streng mit sich selbst und aufmerksam zu sein, um den allsehenden Gott nicht irgendwie zu beleidigen. Die zweite Möglichkeit, die Seele zu lehren, sich häufig an Gott zu wenden, besteht darin, jede Tat, ob groß oder klein, der Ehre Gottes zu widmen. Denn wenn wir es uns zur Regel machen, nach dem Gebot des Apostels (1. Kor. 10,31) alles zur Ehre Gottes zu tun, auch zu essen und zu trinken, dann werden wir sicherlich in jeder Tat an Gott denken, und zwar nicht gerecht, sondern mit Angst, dass wir falsch handeln und Gott in irgendeiner Weise beleidigen. Dies wird Sie dazu zwingen, sich ängstlich an Gott zu wenden und gebeterfüllt um Hilfe und Ermahnung zu bitten. Und da wir fast ständig etwas tun, werden wir uns fast ständig im Gebet an Gott wenden, also werden wir fast ständig die Wissenschaft durchlaufen, uns im Gebet in unserer Seele zu Gott zu erheben. Auf diese Weise lehren wir die Seele, sich den ganzen Tag über so oft wie möglich an Gott zu wenden. Die dritte Möglichkeit, die Seele zu lehren, sich häufig an Gott zu wenden, besteht darin, den ganzen Tag über häufig und in kurzen Worten von Herzen zu Gott zu rufen, je nach den Bedürfnissen der Seele und den aktuellen Ereignissen. Wenn Sie anfangen, sagen Sie: Herr, segne! Wenn Sie mit der Arbeit fertig sind, sagen Sie nicht nur mit Ihrer Zunge, sondern auch mit dem Gefühl Ihres Herzens: Ehre sei Dir, Herr! Welche Leidenschaft wird aufkommen, sagen Sie: Rette mich, Herr, ich gehe zugrunde! Die Dunkelheit verwirrender Gedanken findet sich, schreie: Bring meine Seele aus dem Gefängnis! Es kommen falsche Taten, und die Sünde führt dazu. Bete: Führe mich, Herr, auf dem Weg, oder: Lass meine Füße nicht verwirrt werden. Sünden unterdrücken und führen zur Verzweiflung – schreie mit der Stimme eines Zöllners: Gott, sei mir Sünder gnädig. Also jedenfalls. Oder sagen Sie einfach öfter: Herr, erbarme dich! Lady Theotokos, rette mich! Engel Gottes, mein heiliger Beschützer, beschütze mich! Oder mit anderen Worten: schreien. Machen Sie diese Appelle einfach so oft wie möglich und versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, dass sie aus dem Herzen kommen, als ob sie aus dem Herzen herausgedrückt würden. Wenn wir dies tun, erleben wir häufige geistige Aufstiege vom Herzen zu Gott, häufige Appelle an Gott, häufige Gebete, und diese Häufigkeit verleiht uns die Fähigkeit, intelligent mit Gott zu sprechen. Zusätzlich zur Gebetsregel – die Seele zu lehren, im Gebet zu Gott aufzusteigen – gibt es drei weitere Möglichkeiten, einen in den Geist des Gebets einzuführen. Das bedeutet, dass man sich morgens etwas Zeit für die Betrachtung Gottes nimmt; Wende jede Tat der Ehre Gottes zu und wende dich oft mit kurzen Appellen an Gott. Wenn der Gedanke an Gott am Morgen gut verwirklicht ist, hinterlässt er eine tiefe Stimmung zum Nachdenken über Gott. Das Nachdenken über Gott wird die Seele dazu zwingen, jede Handlung – sowohl innerlich als auch äußerlich – sorgfältig auszuführen und sie der Ehre Gottes zuzuwenden, und beides wird die Seele in eine solche Lage versetzen, dass daraus oft kurze Gebetsappelle an Gott entstehen. Diese drei: An Gott denken, alles zur Ehre Gottes erschaffen und häufige Bitten sind die wirksamsten Werkzeuge des geistigen und innigen Gebets. Jeder von ihnen erhebt die Seele zu Gott. Wer sich daran macht, sie zu praktizieren, wird bald die Fähigkeit erlangen, in seinem Herzen an die Himmelfahrt zu Gott zu glauben. Nachdem sie von der Erde losgerissen wurde, wird die Seele ihre eigene Region betreten und sanft in der Trauer verweilen – hier mit dem Herzen und im Geiste, und dort – und wird im Grunde die Ehre haben, vor dem Angesicht Gottes zu verweilen. (Ausgabe 2, Brief 227, S. 33–40) 2. Kühlung. Gründe für die Kühlung Die Abkühlung, von der Sie sprechen, kommt entweder von geistiger Ermüdung oder von der Tatsache, dass die Seele zu viel von dem Geistigen genährt wurde (siehe dazu das Buch „Was ist spirituelles Leben“), oder von der Tatsache, dass dem Körper zu viel Frieden und jegliche Zufriedenheit geschenkt wurde, oder von Überheblichkeit und anderen Leidenschaften, die die Seele aufwühlen und beschäftigen. All dies steht im Widerspruch zum spirituellen Leben (in dem das Gebet die Königin ist), es verstopft und blockiert den Schlüssel zum Gebet. Aber es geschieht sowohl durch Gottes Erlaubnis als auch durch den Entzug der Gnade. Wenn Ihre Seele vor Eifer brennt, ist dies die Wirkung der Gnade, Gottes Berührung der Seele. Es kommt vor, dass die Seele, wenn es längere Zeit anhält, darüber nachdenkt, was für eine Meisterin des Gebets sie ist, und dabei vergisst, dass die Lebendigkeit der Gebetsbewegung nicht ihre Sache ist, sondern das Werk der uns innewohnenden Gnade Gottes. Für ein solches Denken zieht sich die Gnade zurück und lässt die Seele in Ruhe... und sie selbst ist dem Geistigen gegenüber bewegungslos..., also herrscht Abkühlung und Faulheit... Was kann man tun? Die Hauptsache besteht darin, die Ursachen dieser Erkrankung zu beseitigen. Und dann handeln Sie, wie Sie handeln: Erfüllen Sie die Regel trotz des Zerfalls und versuchen Sie, Gedanken zu sammeln und Gefühle für Gott zu reproduzieren. Für Geduld und Demut wird die Gnade zurückkehren ... und die Korruption sofort zerstreuen, so wie der Wind die Dunkelheit zerstreut. (Ausgabe 6, Brief 947, S. 22–23) 3. Wie man es immer aufwärmt Ein Gebet, das nicht gesammelt wird und dessen Seele kalt ist, sollte keine Grenze oder kein Ende haben. Wie die Gefallenen ist uns kalt geworden, und wir müssen uns lange aushalten, um uns aufzuwärmen. Arbeit ist daher unvermeidlich. Und wenn es stetig und weise weitergeht, dann ist es immer von Erfolg gekrönt, nicht von uns, von der Barmherzigkeit Gottes, die kein Ende hat. Das Jesusgebet oder jedes andere kurze Gebet ist eine gute Sache, wenn es auf der Zunge hängen bleibt. Achten Sie nur darauf, nicht in Ihrem Kopf, sondern in Ihrem Herzen zuzuhören, und tun Sie dies nicht nur, während Sie im Gebet stehen, sondern jederzeit. Machen Sie sich die Mühe, so etwas wie eine Wunde in Ihrem Herzen zu erzeugen ... Ständige Arbeit wird dies bald bewirken ... Hier gibt es nichts Besonderes. Es ist eine natürliche Sache, dass die Wunde auftritt. Dadurch werden Sie aber auch fokussierter. Und die Hauptsache ist, dass der Herr, wenn er die Arbeit sieht, dann sein gnadenvolles Gebet erhört. Dann werden die Dinge zu ihren eigenen Herzen kommen. (Ausgabe 8, Brief 1233, S. 14) Was bedeutet es, „ohne Unterlass zu beten“? Seien Sie ständig in Gebetsstimmung. Eine Gebetsstimmung ist ein gemeinsamer Gedanke an Gott und ein Gefühl für Gott. Der Gedanke an Gott ist der Gedanke an seine Allgegenwart, dass er überall ist, alles sieht und alles enthält. Gefühle für Gott – Gottesfurcht, Liebe zu Gott, ein eifriger Wunsch, Ihm allein durch alle zu gefallen, mit dem gleichen Wunsch, alles zu vermeiden, was Ihm missfällt, und vor allem, sich Seinem heiligen Willen bedingungslos hinzugeben und alles, was geschieht, direkt aus Seinen Händen anzunehmen. Ein Gefühl für Gott kann in allen Ihren Angelegenheiten, Aktivitäten und Umständen entstehen, wenn es nicht nur gesucht, sondern bereits im Herzen verankert ist. Der Gedanke kann durch verschiedene Gegenstände abgelenkt werden, aber hier ist die Fähigkeit möglich, nicht von Gott abzuweichen, sondern alles im Lichte der Erinnerung an Gott zu tun. Es geht um diese beiden – Gedanken und Gefühle gegenüber Gott –, mit denen wir uns voll und ganz beschäftigen müssen. Wenn sie existieren, gibt es Gebete, obwohl es keine Gebetsworte gibt. (Ausgabe 6, Pas. 947, S. 20) 5. Gebetsgefühl. Es sollte aufgewärmt werden Wenn Sie ein Gebetsgefühl empfinden, verweilen Sie darin und wärmen Sie es auf, während es in Ihrer Seele verweilt. Rufen Sie einen anderen, wenn dieser sich entfernt. Also den ganzen Tag. Dies wird ein unaufhörliches Gebet sein. Manchmal kommt das Gefühl von selbst, und manchmal muss man es hervorrufen. Wie? Indem man über Gott nachdenkt oder über alle Geheimnisse des Glaubens nachdenkt, insbesondere über die Heilsökonomie ... und das Ende von allem. Denken Sie regelmäßig über all diese Themen nach, und etwas wird Ihnen bestimmt auffallen. Das ist das Gefühl. Gott segne dich. (Ausgabe 6, Brief 1025, S. 178) 6. Wie man es am Abend tun sollte, wenn man körperlich müde ist, und wofür man beten sollte Wie kann man sich beim Herrn langweilen? Und wie kann man sich überhaupt Unterhaltung wünschen? Und nicht beten? Sie waren also wütend auf den Herrn ... oder wurden sie selbstgefällig? Voll! - Und du willst nicht fragen. Wenn Sie abends müde werden, beginnen Sie mit dem Beten auf den Knien oder im Sitzen und dann im Stehen. Und jeder muss beten. Danke dem Herrn für den Tag, bitte um eine gute Nacht, bereue das Schlechte. (Ausgabe 8, Brief 1269, S. 38) 7. Es muss von einem Gefühl der Reue begleitet sein Dass man im Gebet und in den Tränen reuige Gefühle verspürt, ist eine echte Sache. Ohne reuige Gefühle ist das Gebet kein Gebet. Schreiben Sie sie also als keine Ex. Ein Gebet ohne diese Gefühle ist dasselbe wie eine tote Fehlgeburt. Das tun auch die heiligen Väter. Und blase deine Tränen weg... Gewöhne dich daran, über dich selbst zu heulen wie über einen Toten – und mit Wehklagen... Denn der Hauptgedanke oder der Ort, an dem du dich geistig halten solltest, ist Teil des Gerichts oder des Augenblicks, in dem Gott bereit ist zu sagen: „Komm“ oder „Geh!“! Oh Herr, rette mich! Und wie kann man nicht weinen, wenn man nicht mit Bestimmtheit sagen kann, dass Er nicht „Geh weg“ sagen wird?! (Ausgabe 2, Brief 256, S. 94) 8. Eile im Gebet. Wie man es loswird Dein Gewissen wird durch hastige Gebete gestört... Und zwar gerechtfertigt. Warum hörst du auf den Feind? Es ist der Feind, der dich antreibt ... schnell, schnell ... Dadurch verspürst du keine Früchte des Gebets ... Aber mache es dir zum Gesetz, nicht zu hetzen ... Aber sprich deine Gebete so, dass kein einziges Wort ohne Bewusstsein für die Bedeutung und, wenn möglich, ohne Gefühl ausgesprochen wird ... Übernimm diese Arbeit mit der Entschlossenheit eines Oberbefehlshabers, damit überhaupt keine Einwände dagegen entstehen ... Der Feind inspiriert: Dies ist notwendig und das andere ist notwendig, aber du antwortest: Ohne dich ich Wissen Sie, gehen Sie weg... Schauen Sie, wie das Gebet verläuft... Ansonsten haben Sie nur ein Gebetbuch, aber kein Gebet. Allein das Gebet nährt die Seele... Deshalb fühlt man sich unzufrieden... Schauen Sie auf die Uhr, um zu sehen, wie viel Zeit vergeht, wenn Sie sich nicht beeilen ... und Sie werden sehen, dass es nur ein paar Minuten sind. Und der Schaden durch Eile... was!!? (Ausgabe 5, Brief 763, S. 16) 9. Geistesabwesenheit während des Gebets und Kampf damit Versuchen Sie, in Ihrem Herzen aufmerksam zu sein und nirgendwo anders. Dass der Geist nach mehreren Gebeten vom Herzen wegläuft und hinter der Erinnerung an Gott zurückbleibt, liegt an mangelnder Aufmerksamkeit und Gleichgültigkeit gegenüber dem Gebet. Die Seele schätzt das Gebet nicht und hat es eilig, es so schnell wie möglich loszuwerden, indem sie es irgendwie murmelt. Suchen Sie die Furcht vor Gott und beginnen Sie damit zu beten und zu beten, wobei Sie Ihre Aufmerksamkeit im Sinne der Gebetsworte halten. Dann werden kurze Gebete und das Jesus-Gebet genutzt, um im Herzen ein Gefühl für Gott zu wecken und dadurch Aufmerksamkeit zu erregen. Aber wenn wir beim Beten nachlässig sind, wird es uns nie gelingen. Denken Sie auch daran, dass das Gebet allein nicht vollkommen ist, sondern zusammen mit allen Tugenden. Wenn jemand seine Tugend verbessert, verbessert sich auch das Gebet. Die wichtigsten sind: Gottesfurcht, Keuschheit, Demut, Reue, Abtötung des Fleisches, Geduld, Liebe... Wenn sie da sind, werden alle anderen erscheinen und mit ihnen das Gebet. „Soll ich mich über die Anzahl der Gebete und Verbeugungen definieren oder sollte mir die Aufmerksamkeit mehr am Herzen liegen?“ Ohne Aufmerksamkeit ist das Gebet kein Gebet. Daher ist dies die Hauptsache. Gleichzeitig ist es aber in der Regel notwendig, die Anzahl der Gebete und Verbeugungen zu bestimmen. Dies ist für das Heimgebet. Der beste Weg, im Gebet erfolgreich zu sein, besteht darin, zu allen Gottesdiensten in die Kirche zu gehen und zu versuchen, dort ehrfürchtig zu beten. Schauen Sie sich in der „Philokalia“ die Legende über Maximus Kapsokalivite an und ahmen Sie ihn nach. Wenn Sie empfangen, was er empfangen hat, werden Sie ein echtes Gebet sprechen. Wenn Sie auf der Seite liegen, gewinnen Sie nichts... (Heft 5, Brief 898, S. 168) Der Gedanke, dass in Sachen Gebet noch nicht alles getan wurde, schmerzt. Dies geschieht aus dem Bewusstsein, dass es nicht richtig ausgeführt wurde: Gedanken liefen weg, unnötige Gefühle kamen auf und Sorgen über etwas. Sie müssen dies sofort bereuen, sich selbst schelten und die Absicht zur Richtigkeit bringen. Wir müssen versuchen, die Fähigkeit zu erlangen, das Ende des Gebets nicht als das Ende des Gebets zu betrachten ... und es auch danach als Pflicht zu betrachten, im Gebet zu sein. Dies wird durch die ständige Erinnerung an Gott, durch Ehrfurcht und Hingabe an den Willen Gottes erfüllt. Dann werden Sie in Ihrer Seele spüren, dass Sie, wenn Sie das Gebet verlassen, das Gebet nicht verlassen, sondern nur eine Form davon in eine andere ändern. (Ausgabe 1, Brief 198, S. 248) Nachdem Sie gelernt haben, nach vorgefertigten Gebeten zu beten, müssen Sie nach und nach mit Ihrem eigenen Wort beten, entsprechend Ihren Bedürfnissen – spirituellen oder externen. Spirituelle Bedürfnisse richten sich, sobald sie erwachen, sofort an Gott. Der Drang, sich an Gott zu wenden, entsteht manchmal ohne ein konkretes Bedürfnis, sondern einfach aus dem Durst nach Gott. In welchem ​​Ausmaß und in welcher Form auch immer sich dieser Drang manifestiert, man sollte ihn niemals unbefriedigt lassen, sondern sich sofort dem Gebet zuwenden und in der Position beten, in der der Drang auftritt; Wenn es etwas zu tun gibt, dann bete dafür. Wenn Sie beim Lesen beten, beten Sie mittendrin; Wenn du gehst, geh und bete. Aber natürlich ist es besser und fruchtbarer, wenn möglich an einem Gebetsplatz zu stehen und eine Gebetsposition einzunehmen. Je sorgfältiger diese Appelle an Gott erfüllt werden, desto häufiger werden sie erscheinen, desto länger werden sie anhalten und desto tiefer werden sie Wurzeln schlagen. Vergessen Sie diesen Punkt nicht. Diese Technik eignet sich am besten zur Verbesserung des Gebets. Das Gebet steht im Mittelpunkt unserer Arbeit. (Ausgabe 1, Brief 187, S. 219) 11. Wie man lernt, intelligent zu beten Sie wollten das geistige Beten lernen. Gut! Was für ein Gebet hattest du vorher?! Das Gebet ist im Wesentlichen eine mentale Handlung, und wenn Sie nicht klug gebetet haben, haben Sie überhaupt nicht gebetet. Und ich sage Ihnen, dass es niemanden gibt, der nicht intelligent betet. Jeder betet klug. Wenn jeder betet, stellt er sich im Geiste vor, dass Gott gegenwärtig ist, und drückt ihm gegenüber seine Bedürfnisse aus. Obwohl sie Gebete lesen, versucht jeder, geistig zu Gott aufzusteigen. Wenn etwas gesagt werden sollte, dann ist es, dass sie dies unvollkommen tun, nicht kontinuierlich, nicht einmal während des Gebets, und vor allem ohne Gefühle. Ihr Wunsch wird also sein: Wie kann man im Gebet Vollkommenheit erreichen und sich intelligent zu Gott erheben? Die Antwort darauf lautet: Suchen Sie und Sie werden finden. Wie hast du das Schreiben gelernt?! Die Arbeit des Schreibens mit dem Wunsch, nach Mustern richtig zu schreiben. Tun Sie dies im Gebet und Sie werden es lernen. Sie kommt nicht alleine, sie muss lernen. 1. Gewöhnen Sie sich daran, in der Gegenwart Gottes, vor den Augen Gottes und mit den entsprechenden Gefühlen zu wandeln. 2. Sobald es Freiheit gibt, verneige dich in Gefühlen der Reue und Demut. 3. Lesen Sie Bücher rund um das Gebet und meditieren Sie darüber. 4. Versuchen Sie vor allem mit aller Kraft, Gottesdienste im Gedenken an Gott und dann in der Regel zu Hause abzuhalten. Du musst deine Seele streicheln und warm werden. Wenn die Wärme kommt, werden Ihre Gedanken nachlassen und Ihr Gebet wird rein. Immer noch durch die Gnade Gottes. Deshalb müssen wir zum Herrn beten, dass er uns beten möge. (Ausgabe 8, Brief 1457, S. 194–195) 12. Was tun, wenn Ihnen das Gebet nicht in den Sinn kommt? Was tun, wenn einem das Gebet nicht in den Sinn kommt? Wenn es sich um ein Gebet zu Hause handelt, können Sie es für ein paar Minuten aufschieben... Wenn es auch dann nicht funktioniert... zwingen Sie sich, die Gebetsregel durch starke Anstrengung zu erfüllen, und verstehen Sie, was gesagt wird, und fühlen Sie... ähnlich wie ein Kind, das sich nicht verbeugen möchte, es an der Stirnlocke packt und nach vorne beugt. Das Kloster und die Tonsur erregen sehr, aber nicht an sich, sondern mit den Gedanken, die unvermeidlich sind... Für sie hinterlassen beide keine Spuren. In der Kirche wird manchmal weder gehört noch verstanden, was gesungen oder gelesen wird; Stellen Sie sich in diesem Fall vor den Herrn und sprechen Sie das Jesusgebet... In der Kirche hat jede Handlung ihre eigene Bedeutung. Wer diesem Sinne mit Verstand und Verstand folgt, wird ständig nährende Einflüsse für den Geist aus einer anderen Welt empfangen... und am Ende des Gottesdienstes wird er die Kirche verlassen, als würde er einen reich und vielfältig gedeckten Tisch verlassen. Verbeugungen während des Jesusgebets sind der Willkür und dem Eifer überlassen... Machen Sie bei kleinen Knoten eine Taillenverbeugung und bei großen Knoten eine Verbeugung zum Boden. Wie viele? Aber so viel Ihr Herz begehrt, nachdem Sie es ein für alle Mal festgelegt haben ... Es ist besser, die Zeit für dieses Gebet festzulegen: eine Viertelstunde oder mehr oder weniger. Die Nacht ist die beste Zeit zum Gebet, insbesondere Mitternacht. Sie können den Verzehr von Fleisch verweigern, sich aber auch darauf beschränken, weniger zu essen. Akathisten und Kanons sind erwartungsgemäß gut zu lesen. Schauen Sie sich den Folgepsalter am Ende an. Der Psalmist wird Ihnen helfen. Aber tippen Sie nicht zu viel. Sie können sie durch Schleifen und das Jesusgebet ersetzen. Und schauen Sie sich das auch an. Und es passiert besser. Sie können in der Regel mit kurzen Gebeten zum Heiligen Chrysostomus beten, die in einer Reihe von Gebeten für den Schlaf stehen und jedes 5–10–15 Mal oder öfter sprechen. Sie können das Evangelium im Sitzen lesen, ohne jedoch die Ehrfurcht zu beeinträchtigen. Wie lange dauert es, den Psalter zu lesen? So viel Ihr Herz begehrt... Ein Kathisma, zwei, drei... oder mehrere Psalmen... Psalmen zu singen bedeutet, sie in einem Gesang zu lesen, wie sie beispielsweise in der Kirche nach „Ich habe zum Herrn gerufen“ bei der Vesper singen. Es ist sehr gut, öfter zu fasten, aber sehen Sie selbst, wie es geht. Zu welchen Gottesdiensten Ihr Gymnasiumsgottesdienst Ihnen erlaubt, zu gehen, zu welchen Sie nicht gehen dürfen, für die Daheimgebliebenen: Korrigieren Sie Ihre Verbeugungen mit dem Jesusgebet, wie es auch im folgenden Psalter vorgeschrieben ist. Abonnieren Sie zum Lesen die Zeitschrift „Soulful Reading“. Ein sehr nützliches und günstiges Magazin - 4 Rubel. mit Versand. Die Broschüren von Trinity und Athos sind gut. In meinen Büchern finden Sie alles, was mit dem spirituellen Leben zu tun hat. Lesen Sie „Der Weg zur Erlösung“ öfter, insbesondere den 3. Teil. Was bedeutet es, den Dingen gegenüber ein gutes Gewissen zu haben? Missbrauchen Sie sie nicht, sondern verwenden Sie sie mit Bedacht und bewahren Sie sie so lange wie möglich auf. Dies ist eine klösterliche Regel. Während des Weihnachtsfastens ist es gut, sich zu unterhalten. Gott segne. Sie können zur Vesper, zur Nachtwache oder zur Matin in die Kirche gehen und dann in der Messe die Kommunion empfangen... Und an anderen Fastentagen können Sie alle Gottesdienste durch Verbeugungen mit dem Jesusgebet ersetzen... Schauen Sie sich den folgenden Psalter an und schreiben Sie ihn selbst auf. Lesen Sie jeden Tag das Leben der Heiligen. Welche Sünden bereits bekannt und aufgelöst wurden, darüber sagen Sie: Sie sind passiert, aber sie haben Buße getan und die Erlaubnis erhalten. Der Gedanke an Gott kann durch das Jesusgebet ersetzt werden, aber wozu ist das nötig? Sie sind ein und dieselbe Essenz. Gottdenken ist das Festhalten an einer Wahrheit im Denken: die Menschwerdung, der Tod am Kreuz, die Auferstehung, die Allgegenwart usw. ohne jegliche Gedankenrichtung. (Ausgabe 1, Brief 113, S. 112–114) 13. Wie man es macht, damit es Gott gefällt. Akathisten Denken Sie daran, dass es nicht um Worte und Verbeugungen geht, sondern darum, den Geist und das Herz zu Gott zu erheben. Sie können alles sagen, was Sie geschrieben haben, und alle angegebenen Verbeugungen niederlegen, sich aber überhaupt nicht an Gott erinnern oder irgendwie mit geistesabwesenden Gedanken und Gedankenschweifungen. Und deshalb, ohne zu beten, erfüllen Sie die Gebetsregel. Es stellt sich heraus, dass Gebet eine Sünde vor Gott ist. Erlöse, Herr! Wir müssen Gottes Werk mit Angst und Zittern tun; Denken Sie daran. Versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, dass dort, wo ein Wort ist, auch ein Geist ist, oder, wie der heilige Climacus sagt, den Geist in die Worte des Gebets einzuschließen. Wenn man mit dem Beten beginnt, muss man seine Aufmerksamkeit vor Gott richten und darf sich nicht von ihm entfernen. Das „Lesen“ von Gebeten aus einem Buch zerstreut vieles. Es ist besser, sie auswendig zu lernen. Das Durchblättern der Seiten, um dieses oder jenes Ikos und Kontakion zu finden, sollte ebenfalls die Aufmerksamkeit ablenken. Versuchen Sie Folgendes: Lernen Sie die Morgen- und Abendgebete auswendig, verstehen Sie sie und fühlen Sie, was sie sagen. Dann lesen Sie sie, als kämen sie von Herzen. Wählen Sie aus dem Psalter auch die Psalmen aus, die verständlich sind und Ihnen am Herzen liegen, und merken Sie sie sich... Lesen Sie sie auch der Reihe nach aus dem Gedächtnis. Lesen Sie sie so: Wohin gehen und was tun ... Lesen Sie das Evangelium des Tages nach dem Gebet mit Reflexion und Schlussfolgerungen für sich. Verfassen Sie das Gedenkgebet nach dem abgedruckten Muster (im Nachfolgepsalter), entsprechend Ihren Bedürfnissen und Umständen, und sagen Sie es aus dem Gedächtnis. Akathisten verwandeln alles in Verbeugungen ... lesen Sie nicht aus einem Buch, sondern wenden Sie sich gedanklich an diejenigen, vor denen Sie sich verneigen sollen ... und verneigen Sie sich. Wenn Sie die Wörter nicht lesen können, fügen Sie einen Fan hinzu. Alles andere ist in Ordnung. Je weniger Sie ein Gebetbuch benötigen, desto besser. Lernen Sie vor allem, in sterblicher Erinnerung zu bleiben. Opfer für Gott – der Geist wird zerschlagen. Denken Sie dann daran, dass Sie gut gebetet haben, wenn Sie das Gebet mit Reue und völliger Selbsterniedrigung verlassen. Und tagsüber versuchen Sie, mit dem Jesusgebet klug vor Gott zu sein, anstatt Ihren Rosenkranz zu berühren. So wie Engel immer vor dem Angesicht Gottes stehen, müssen wir es versuchen. Sie bringen das Opfer des Lobes dar, und wir bringen das Opfer der Reue dar. (Ausgabe 1, Pas. 89, S. 71–73) 14. Wie man betet, damit das Gebet unfehlbar ist und von Gott erhört wird Aber hinter ihnen allen steckt eine Sünde ... sie werden sich beugen, dann eine andere ... und ihnen geben, was Sie wollen ... nehmen Sie es heraus und stecken Sie es hinein. Wenn es ihnen nicht nach ihrem Wunsch gegeben wird, murren sie und lästern Gottes Vorsehung. Sie bekommen also nichts. Dieses „Nimm es heraus und lege es hin“ bedeutet, Gott zu befehlen. Es muss nicht so sein, sondern so: „Herr, Du siehst, dass ich dies und das brauche, dass dies und das auf mir lastet. Hilf mir und ordne mich, wie es Deinem heiligen Willen gefällt, und nicht, wie mein Wille es begehrt!“... Wenn Sie sich auf diese Weise eingestellt haben, müssen Sie lange beten, nicht für eine lange Zeit am Stück, sondern für eine lange Zeitspanne ... jetzt, morgen ..., eine Woche, einen Monat, ein Jahr. Alle schreien und schreien: „Herr, errette mich! Herr, hilf mir! Aber nicht meiner, sondern Dein Wille geschehe!“ So sprach der Herr im Garten Gethsemane, und die Witwe (im Gleichnis) bedrängte den Richter und erhielt, was sie verlangte. Die Heiligen haben dieses Wort: Wir müssen den Herrn und seine Heiligen belästigen. (Ausgabe 8, Brief 1428, S. 163–164) 15. Was ist seine Stärke: in der äußeren Form oder im Geist des Gebets? Im Gebet liegt die Kraft nicht in der Form, sondern im Geist des Gebets. Was Sie im Gebet zu spüren versuchen, ist für das Gebet am nützlichsten. Einer der Väter hat das Gefühl, in der Gebetsstunde verurteilt zu werden, zum Kern des Gebets gemacht. Irgendwo, ich erinnere mich nicht, steht die Frage: Wie verhält man sich am besten im Gebet? Und die Antwort: Stehen Sie wie beim Gericht und richten Sie Ihren Blick auf den Mund des Herrn, aus dem die endgültige Entscheidung zu Ihnen kommt: „Komm“ oder „Geh“. Und schreie: „Herr, erbarme dich!“ Das ist es, was mit dir passiert. Es scheint mir auch, dass man mit einem einzigen Jesusgebet alle möglichen Regeln erfüllen kann, und zwar nicht nur im Wort, sondern auch in der Tat (im Kopf und im Herzen). (Ausgabe 1, Teil 1, S. 6–7) Der Kern des Gebets besteht darin, im Geiste vor dem Herrn zu stehen und Ihn anzurufen, in einem Gefühl der Dankbarkeit, der Verherrlichung, der Bitte, der Reue, der Angst, der Hoffnung oder eines anderen Gefühls, das mit dem Herrn verbunden ist. Wenn es also kein Gefühl für den Herrn gibt, dann ist das Gebet kein Gebet. Wenn jemand fühlt, hat er keine Zeit, auf die äußere Position sowohl des gesamten Körpers als auch seiner verschiedenen Teile – Lippen, Zunge, Finger – zu achten. Im Herzen muss man aufpassen, aber nicht vor dem Herzen, sondern vor Gott. Wenn der Herr nicht in Ihrer Aufmerksamkeit ist, gibt es kein Gebet. Du verbeugst dich oft. Das ist gut, aber versuchen Sie, sowohl Aufmerksamkeit für den Herrn als auch Gefühl zu haben. Das passendste Gefühl für uns ist Reue: „Der Geist ist zerknirscht, das Herz ist zerknirscht und demütig, Gott wird nicht verachten.“ Dies geschieht aus der Gottesfurcht, und die Gottesfurcht wird durch die Erinnerung an den Tod und das Gericht Gottes lebendig. Stellen Sie jedes Mal, wenn Sie zu beten beginnen, die Angst vor Gott und die Reue in sich wieder her und beten Sie dann, ohne zuzulassen, dass diese Gefühle nachlassen. Der bequemste Ort für Gottesfurcht und Reue ist die Kirche. Achten Sie darauf, immer mit diesen Gefühlen in die Kirche zu gehen. Und dann trägst du sie auch zu Hause... Und gut für dich! (Ausgabe 5, Brief 899, S. 169) 17. Die Frucht des Gebets. Woraus besteht es? Dem Mönch des Klosters P. gelingt die Arbeit im Jesusgebet gut. Aber er vergisst nicht, dass es nicht auf Worte oder die Anzahl der Jesusgebete ankommt, sondern auf die Fähigkeit, immer im Gedächtnis des Herrn zu sein. Es ist gut, die Menge beizubehalten, um nicht faul zu werden, aber die Hauptsache ist, dass Ihre Gedanken und Gefühle heilig sind. Die Hauptfrucht des Gebets ist nicht Wärme und Süße, sondern Gottesfurcht und Reue. Sie müssen ständig aufgewärmt, mit ihnen gelebt und eingeatmet werden. (Ausgabe 5, Brief 902, S. 175) 18. Das Gebet in der Nacht, wenn wir aufwachen, kann im Liegen verrichtet werden Als ich dir schrieb, du sollst nachts mehr beten, meinte ich das Gebet vor dem Zubettgehen, und wenn du aufwachst und im Liegen betest, ist das keine schlechte Sache, sondern ein guter Ersatz für leere Träume in den Schlafpausen. Es ist gut, ein paar Psalmen auswendig zu kennen, damit Sie sie jetzt lesen können. (Ausgabe 8, Brief 1378, S. 124) 19. Warum der Herr unsere Gebete nicht immer erfüllt Das Gebet ist nie umsonst, egal, ob der Herr der Bitte stattgibt oder nicht. Aus Unwissenheit bitten wir oft um wenig hilfreiche und schädliche Dinge. Ohne es zu tun. Für die Arbeit des Gebets wird Gott etwas anderes geben, ohne dass wir es wissen. Daher die Rede: „Du betest also zu Gott, aber was hast du bekommen?“ - ahnungslos. Der Betende bittet um einen Nutzen für sich selbst und weist darauf hin. Da Gott sieht, dass die Bitte nicht zum Guten führt, erfüllt er die Bitte nicht und schafft dadurch Gutes; denn wenn er es täte, wäre es schlecht für den Bittsteller. Schauen Sie, wie gefährlich Sie inmitten dieses bösen Zeitalters wandeln! (Ausgabe 8, Brief 1406, S. 146) Über die Frustration Ihres Gebets. Ich habe Ihnen über kurze Gebete geschrieben, und Sie haben geantwortet, dass Sie sie getippt haben, wie ich es angedeutet habe. Bitte beten Sie also bitte nur mit diesen Gebeten sowohl morgens als auch abends. Lesen Sie morgens mit voller Aufmerksamkeit „Aufstehen aus dem Schlaf...“ und so weiter. Danksagung an die Heilige Dreifaltigkeit. Sprechen Sie dann diese Gebete und wiederholen Sie jedes davon mindestens dreimal (und wenn es öfter ist, stört es nicht), langsam, immer mit Gedanken und Gefühlen. Schließen Sie einen Appell an alle Heiligen ab, deren Sie gedenken ... und indem Sie sich an Ihre Lebenden und Verstorbenen erinnern ... und das ist genug. Machen Sie dasselbe nachts. Und manchmal liest man tagsüber alles auf einmal..., besonders wenn man irgendwohin geht. Nichts trägt mehr dazu bei, vor dem Angesicht Gottes Aufmerksamkeit zu erregen, als diese kurzen Gebete. Fügen Sie das Jesusgebet in ihre Mitte ein, wie es Ihnen passt ... – nach drei und fünf Gebeten. (Ausgabe 1, Pas. 194, S. 239) 21. Gelassenheit des Geistes im Gebet und Mittel dafür Damit der Geist beim Gebet nicht wegläuft, müssen wir versuchen, ständig an Gott zu denken, sowohl bei der Arbeit als auch beim Gehen, zu Hause und draußen, allein und mit Schwestern. Wenn dies geschieht, wird der Geist während des Gebets bei der geleisteten Arbeit bleiben..., sich an Gott erinnern und ehrfürchtig zu Ihm aufsteigen. (Ausgabe 8, Pas. 1442, S. 172) Es gefällt Gott, wenn es mit Fleiß getan wird Wenn Sie nicht in die Kirche gehen, machen Sie sich keine Sorgen. Für Gott ist jedes Gebet gleichwertig, egal wo es gesprochen wird. Hier macht nur eine Gewohnheit den Unterschied. Und man kann sich an das kirchenlose Gebet gewöhnen. Lesen Sie weniger aus Gebetbüchern. Beten Sie öfter auf diese Weise, allein ... und Sie können mit einem einfachen „Herr, erbarme dich“ auskommen. Verlagern Sie die Dienste auf Bögen und seien Sie durch sie zufrieden. Alle Einsiedler und Einzelgänger taten dies. Und es ist viel besser als Lesen. Auf das Lesen wird man gar nicht verzichten können, aber man kann etwas als Andenken tun, ohne ein Buch. (Ausgabe 3, Brief 417, S. 61) 1. Das Jesusgebet und seine Bedeutung für die Gebetsfähigkeiten. Wärme ist fleischlich und spirituell. Ihre Zeichen Einige besondere Bewegungen in Körper und Geist entstehen durch das Gebet, aber nicht alle Gebetbücher sind gleich, einige haben diese und andere andere, daher macht es keinen Sinn, sich mit ihnen zu befassen. Andere haben überhaupt keine Besonderheiten, sondern beten ruhig, trotz aller Kraft. Und das ist das beste und sicherste Schicksal! Was ist Gebet? Geistig im Herzen vor Gott stehen mit Lob, Dank, Bitte und reuiger Reue. Alles hier ist spirituell. Die Wurzel von allem ist die ehrfürchtige Gottesfurcht, aus der der Glaube an Gott und an Gott, die Hingabe an Gott, die Hoffnung, das Festhalten an Gott in einem Gefühl der Liebe mit Vergessen aller geschaffenen Dinge hervorgeht... Wenn das Gebet kraftvoll ist, sind all diese Gefühle und spirituellen Bewegungen in entsprechender Stärke im Herzen verankert. Lesen Sie die Gebete der Heiligen, die zu uns gekommen sind, vertiefen Sie sich in sie – und Sie werden sehen, dass all dies in ihnen ein Ausdruck ihrer vollkommenen Gebetsstimmung ist. Ich wiederhole es noch einmal: Alles hier ist spirituell, es kommt von Gott und steigt zu Gott auf. Wie passiert das? Der heilige Vater dringt in das Herz ein, vertieft sich in die Betrachtung der Sakramente des Glaubens, oder aller Sakramente, oder auch nur einer einzigen Freude, setzt die oben genannten Gefühle in Gang und schüttet sie im Gebet aus... Wir lesen diese Gebete, wir kommen in eine ihnen ähnliche Stimmung, ganz oder teilweise, und wir sind in der richtigen Stimmung. Durch häufiges Wiederholen wird in uns ein ständiges spirituelles Gebet gefördert und eine ständige Gebetsstimmung entsteht, die unaufhörliches Gebet bedeutet. Alles hier ist spirituell, intelligent und läuft von oben bis unten ab. In welcher Beziehung steht dazu das Jesusgebet, bei dem es sich um ein mündliches Gebet handelt? Genauso wie die Wärme, die sich durch die Tat dieses Gebets in und um das Herz ausbreitet. Die Fähigkeit zum Beten entsteht nicht plötzlich, sondern erfordert lange Arbeit und Selbstanstrengung. Bei dieser Arbeit, die Fertigkeit des Gebets zu entwickeln, helfen das Jesusgebet und die damit einhergehende Wärme am besten. Beachten Sie, Vater, dass es sich um Mittel handelt und nicht um die Sache selbst. Vielleicht gibt es ein Jesusgebet, aber es gibt kein wirkliches Gebet. So seltsam es auch erscheinen mag, aber es passiert!.. Wenn wir beten, müssen wir mit unseren Gedanken vor Gott stehen und nur an Ihn denken. Unterdessen stören ständig verschiedene Gedanken die Stimme und lenken den Geist von Gott ab. Um den Geist zu lehren, auf einer Sache zu stehen, benutzten die heiligen Väter Gebete und lernten, sie unaufhörlich auszusprechen ... Diese ständige Wiederholung des Gebets ließ den Geist an Gott denken und vertrieb alle fremden Gedanken. Diese kurzen Gebete waren anders. Der heilige Kasian sagte, dass in Ägypten jeder dieses Gefühl hatte: „Gott, suche meine Hilfe, Herr, strebe nach meiner Hilfe.“ Der heilige Ioannikios schrieb immer wieder: „Meine Hoffnung ist der Vater, meine Zuflucht ist der Sohn, mein Schutz ist der Heilige Geist, die Heilige Dreifaltigkeit, Ehre sei Dir.“ Jemand anderes: „Ich als Mensch, der gesündigt hat, Du als großzügiger Gott erbarme dich meiner.“ Es besteht kein Zweifel, dass auch andere Gebete verwendet wurden; Unter uns hat sich vor allem das Jesusgebet etabliert und ist zu einem gängigen Brauch geworden: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Das ist also das Jesusgebet. Es gehört wie alle anderen kurzen Gebete zu den kurzen verbalen Gebeten. Es ist vorgeschrieben, den Geist auf einen Gedanken an Gott zu richten. Wer sich an dieses Gebet gewöhnt hat und richtig danach handelt, ist in der Tat ständig im Gedächtnis Gottes. Da die Erinnerung an Gott in einem aufrichtig gläubigen Herzen natürlich von religiösen Gefühlen der Ehrfurcht, Hoffnung, Dankbarkeit und Hingabe an den Willen Gottes und anderer, die spirituell sind, begleitet ist, nennen wir das Jesusgebet, das die Erinnerung an Gott hervorbringt und bewahrt, spirituelles Gebet. Und das ist wahr, wenn sie von diesen spirituellen Gefühlen umgeben ist. Aber wenn es nicht von solchen Handlungen begleitet wird, bleibt es verbal, wie jede andere ähnliche Handlung. So sollten Sie über das Jesusgebet nachdenken. Was bedeutet nun die Wärme, die mit dem Gebrauch dieses Gebets einhergeht? Damit der Geist bei einem kurzen Gebet bei einer Sache bleibt, ist es notwendig, diese mit der Aufmerksamkeit im Herzen zusammenzubringen, denn wenn er im Kopf bleibt, wo das Hin und Her der Gedanken stattfindet, hat er keine Zeit, sich auf eine Sache zu konzentrieren... Wenn die Aufmerksamkeit ins Herz sinkt, wird sie dort alle Kräfte der Seele und des Körpers an einen Punkt ziehen... Diese Konzentration allen menschlichen Lebens an einem Ort löst sofort ein besonderes Gefühl aus; Dieses Gefühl ist der Beginn zukünftiger Wärme ... Dieses Gefühl verstärkt sich beim ersten Tageslicht, wird stärker, vertieft sich und verwandelt sich von der Kälte, wie es am Anfang ist, in ein warmes Gefühl und fesselt die Aufmerksamkeit. Und es geschieht so, dass die Aufmerksamkeit zunächst durch die Anspannung des Willens im Herzen gehalten wird und durch ihre Kraft Wärme im Herzen erzeugt. Diese Wärme hält dann die Aufmerksamkeit ohne große Anstrengung aufrecht. Dann unterstützen sie sich gegenseitig und müssen unzertrennlich bleiben, denn Ablenkung der Aufmerksamkeit kühlt die Wärme ab, und nachlassende Wärme schwächt die Aufmerksamkeit. Daher das Gesetz des spirituellen Lebens: Behalte dein Herz im Gefühl für Gott, du wirst immer in der Erinnerung an Gott sein. Es wurde irgendwo vom Heiligen Johannes Climacus ausgedrückt. Die Frage ist nun: Ist das spirituelle Wärme? - Nein, nicht spirituell! Und gewöhnlich, Blut. Da es aber die Aufmerksamkeit des Geistes im Herzen festhält und dadurch dort zur Entwicklung der oben erwähnten spirituellen Bewegungen beiträgt, dann wird es spirituell genannt, wenn es jedoch nicht von lustvollem Vergnügen begleitet wird, auch nicht im geringsten, sondern die Seele und den Körper in einer nüchternen Stimmung hält. Daraus folgt: Sobald die Wärme, die das Jesusgebet begleitet, nicht von spirituellen Gefühlen begleitet wird, sollte es nicht spirituell genannt werden, sondern einfach nur Blutwärme; und da es so ist, ist es nicht schlecht, wenn es nicht mit lustvollem Vergnügen verbunden ist, auch wenn es leicht ist, und wenn es so ist, dann ist es schlecht und sollte der Ausweisung unterworfen werden. Diese Unrichtigkeit geschieht, wenn die Wärme unter das Herz geht. Das zweite Unrecht besteht darin, dass man, nachdem man sich in diese Wärme verliebt hat, alles auf sie allein beschränkt und sich nicht um spirituelle Gefühle kümmert, nicht einmal um die Erinnerung an Gott, sondern nur um die Existenz dieser Wärme. Dieser Fehler ist möglich, wenn auch nicht für jeden und nicht immer, aber von Zeit zu Zeit. Dies muss beachtet und korrigiert werden, denn in diesem Fall bleibt nur die blutige, tierische Wärme übrig... Diese Wärme sollte nicht als spirituell oder gnadenvoll betrachtet werden... Diese Wärme kann nur spirituell genannt werden, wenn sie von spirituellen Gebetsbewegungen begleitet wird... Wer sie ohne sie spirituell nennt, begeht einen Fehler. Wer sie „gnädig“ nennt, liegt sogar noch falscher … Es gibt eine besondere Wärme der Gnade, und dementsprechend ist sie spirituell... Sie löst sich vom Fleisch und führt zu keinen spürbaren Veränderungen im Körper und zeigt sich in einem subtilen, süßen Gefühl. Anhand dieser Gefühle kann jeder Wärme leicht erkennen und unterscheiden... Jeder sollte dies tun: Hier gibt es kein Geschäft und keinen Platz für einen Außenstehenden. Wenn während des Gebets und der Wärme manchmal Körperbewegungen oder Empfindungen jeglicher Art auftreten, achten Sie nicht darauf; Sie beziehen sich nicht auf den Kern der Sache und sind von Person zu Person unterschiedlich. Achten Sie dennoch auf spirituelle Handlungen und Gefühle. Sie werden Ihre Seele und Ihren Körper durchdringen, wie eine angenehme Morgenkühle. (Ausgabe 2, Brief 244, S. 61–66) 2. Wie es gemacht werden sollte Wenn sich Ihr Herz beim Lesen gewöhnlicher Gebete erwärmt, dann entfachen Sie auf diese Weise die Wärme Ihres Herzens gegenüber Gott. Das Jesusgebet bringt nichts, wenn es mechanisch verrichtet wird, wie jedes andere Gebet, das nur mit der Zunge gesprochen wird. Versuchen Sie während des Jesusgebets deutlicher zu denken, dass der Herr selbst Ihrer Seele nahe und gegenwärtig ist und zuhört, was in ihr geschieht. Erwecken Sie gleichzeitig in Ihrer Seele den Durst nach Erlösung und die Zuversicht, dass wir außer dem Herrn nirgendwo Erlösung erwarten können. Rufen Sie dann zu Ihm, geistig sichtbar vor Ihnen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“ oder: „Barmherziger Herr, rette mich nach dem Bild deiner Bestimmung.“ Dabei geht es überhaupt nicht um Worte, sondern um Gefühle für den Herrn. Das spirituelle Brennen des Herzens gegenüber dem Herrn ist Liebe zu Ihm. Es leuchtet auf, wenn der Herr das Herz berührt. Da Er ganz aus Liebe besteht, entfacht Seine Berührung des Herzens sofort die Liebe zu Ihm. Und aus Liebe entsteht das Brennen des Herzens für Ihn. Das ist es, wonach Sie suchen sollten. Die Schaffung des Jesus-Gebets ist nur ein Werkzeug dafür, oder besser gesagt, nur ein Werk, das den starken Wunsch der Seele zeigt, den Herrn zu finden. Lass das Jesusgebet auf deiner Zunge, in deinem Kopf sein – Betrachtung des Herrn vor dir, in deinem Herzen – Durst nach Gott oder Kommunikation mit dem Herrn. Wenn dies alles konstant ist, wird der Herr Ihnen geben, worum Sie bitten, wenn er sieht, wie Sie sich zwingen. Bitte verstehen Sie dies alles, nehmen Sie es als Leitfaden und lesen Sie es öfter, um Ihr Gedächtnis aufzufrischen, wie Sie sich verhalten sollten. (Ausgabe 8, Brief 1338, S. 93–94) 3. Was ist das Wichtigste an ihr? Sie haben eine gute Vorstellung davon, wie man das Jesusgebet richtig verrichtet. Fleiß und Arbeit werden alles überwinden. Bete zum Herrn, dass er dir dabei hilft. Sie selbst können nur aus eigener Kraft lernen, dieses Gebet ständig zu wiederholen. Und der Herr wird es bis ins Herz hineinführen. Letzteres ist die Hauptsache, und Ersteres ist nur die Schwelle. (Ausgabe 8, Brief 1265, S. 35) 4. Ihre Einschätzung durch Bischof Feofan Das Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“ ist wie jedes andere ein mündliches Gebet. An sich hat es nichts Besonderes, schöpft aber seine ganze Kraft aus der Stimmung, mit der es entsteht. Alle Techniken, über die geschrieben wird (hinsetzen, bücken), ... oder die künstlerische Gestaltung dieses Gebets sind nicht für jeden geeignet und ohne Mentor gefährlich. Es ist besser, das alles nicht auf sich zu nehmen. Eine Technik ist allgemein obligatorisch: „Bleiben Sie mit der Aufmerksamkeit im Herzen.“ Das andere ist alles irrelevant und führt nicht zur Sache. Sie sagen so viel über die Früchte dieses Gebets, dass es auf der Welt nichts Höheres als dieses gibt. Illegal. Der Talisman wurde gefunden! Von den Früchten gehört nichts zur verbalen Zusammensetzung des Gebets und seinem Sprechen. Alle Früchte können ohne dieses Gebet und sogar ohne mündliche Gebete durch ein einziges Streben des Geistes und des Herzens nach Gott erlangt werden. Der Kern der Sache besteht darin, „im Gedächtnis Gottes verankert zu werden oder in der Gegenwart Gottes zu wandeln“. Sie können jedem sagen: Was auch immer Sie wollen, erreichen Sie es einfach ... Ob Sie das Jesusgebet sprechen, sich verneigen oder in die Kirche gehen, tun Sie, was Sie wollen, erreichen Sie es einfach, um immer im Gedächtnis Gottes zu bleiben. Ich erinnere mich, dass ich in Kiew einen Mann traf, der sagte: „Ich habe keine Techniken angewendet und kannte das Jesusgebet nicht, aber alles, was hier geschrieben steht, war und ist. Wie? Das weiß ich selbst nicht. Gott hat es gegeben!…“ Dies – was Gott gegeben hat oder geben wird – muss im Auge behalten werden, um selbstgemachte Arbeit nicht mit der Gabe der Gnade zu verwechseln. Das Jesusgebet künstlerisch zu verrichten, es einfach und mit Aufmerksamkeit im Herzen zu verrichten oder im Gedenken an Gott zu wandeln, ist unsere Arbeit und hat an sich schon seine eigene natürliche, unanmutige Frucht. Diese Frucht ist: eine Ansammlung von Gedanken, Ehrfurcht und Furcht vor Gott, sterbliche Erinnerung, Beruhigung der Gedanken und etwas Herzenswärme. All dies ist die natürliche Frucht des inneren Gebets. Sie müssen dies gut festigen, damit Sie nicht vor sich selbst in die Trompete blasen und sich nicht vor anderen erheben. Solange wir nur natürliche Früchte haben, sind wir weder im Kern der Sache noch im Urteil Gottes einen Pfennig wert. Preis für uns, wenn Gnade kommt. Denn wenn sie kommt, bedeutet das, dass Gott uns mit einem barmherzigen Blick betrachtet hat. Bis er kommt, bedeutet das, dass wir, egal was wir tun, egal welche Taten wir vollbringen, wertlose Individuen sind, die Gott nicht einmal anschauen möchte. Worin genau sich diese Wirkung der Gnade offenbart, kann ich Ihnen nicht sagen, aber es ist sicher, dass sie nicht kommen kann, bevor alle oben genannten Früchte des inneren Gebets zum Vorschein kommen. Das Wort „inneres Gebet“ ist mir zufällig eingefallen, aber es drückt die Sache sehr gut aus. Und es muss dort platziert werden, wo sie begannen, das Jesusgebet zu sprechen. Sie sagen: „Erwirb das Jesus-Gebet“, also das innere Gebet. Das Jesusgebet ist ein gutes Mittel zum inneren Gebet, aber an sich ist es kein inneres, äußeres Gebet. Wer sich daran gewöhnt, macht es gut. Aber wenn sie an einem Punkt aufhören und nicht weitermachen, dann bleiben sie auf halbem Weg stehen. Lesen Sie die Regeln des Heiligen Antonius und vieler anderer, lernen Sie die Psalmen auswendig und lesen Sie sie, egal ob Sie irgendwohin gehen oder bei der Arbeit sitzen. Das bedeutet, dass wir beim Lesen der Psalmen über das innere Gebet nachgedacht und es entwickelt haben. Heutzutage sagt man: „Was auch immer Sie tun, sprechen Sie das Jesusgebet und Sie werden dasselbe erreichen.“ Beim Beten für Jesus ist weiterhin die Betrachtung Gottes notwendig, sonst ist es Trockenfutter. Es ist gut für jeden, dem der Name Jesus auf der Zunge liegt. Aber gleichzeitig kann man sich überhaupt nicht an den Herrn erinnern und sogar Gedanken hegen, die im Widerspruch zu Ihm stehen. Folglich hängt alles von einer bewussten und freien Hinwendung zu Gott und der Arbeit ab, sich darin mit Vernunft zu behaupten. (Ausgabe 1, Pas. 12, S. 17–19) 5. Künstliches Handeln führt zur Täuschung Legen Sie ein nasses Handtuch auf die Brust...jemand macht es aus denen, die gerade Probleme haben. Und er hat mir geschrieben. Dies gilt nicht für Gebete, sondern für die Fälle, in denen sich das Blut des Herzens während des künstlichen Gebets erwärmt, um die Hitze des Blutes zu verringern. Diese Hitze ist kein spirituelles, sondern ein blutiges Phänomen und entsteht durch den übermäßigen Einsatz künstlicher Techniken während des Jesusgebetes. Es liegt auch darin, dass sie die künstliche Verrichtung des Jesus-Gebets für das Wichtigste und die blutige Herzenswärme bei diesem echten spirituellen Jesus-Gebet halten. Jeder, der so denkt, ist wahnhaft. (Ausgabe 5, Brief 921, S. 204) Das spirituelle Gebet hängt nicht von irgendeiner körperlichen Anspannung ab, wie z. B. dem Druck der Aufmerksamkeit auf das Herz oder der Anspannung des Atems und dergleichen. Es ist auf intelligente Weise erstellt. Man muss damit beginnen, sich in die Gegenwart des Herrn zu begeben und sich dann, nachdem man sich ganz dem Herrn hingegeben hat und vom Glauben und der Hoffnung inspiriert ist, einfach wie ein Kind an Ihn zu beten. Welche Gefühle Gott auch immer sendet, seien Sie damit zufrieden. Bei der spirituellen Angelegenheit geht es nicht um Ekstase: Ihre beste Manifestation ist „ein gebrochener Geist, ein zerknirschtes und demütiges Herz“. Wie Sie geschrieben haben, werden die Dinge besser, wenn Sie sich vorstellen, dass der Herr gegenwärtig ist, also tun Sie es immer. (Ausgabe 5, Brief 906, S. 181) Bei Gottesdiensten, Proskomedia und Liturgie Für diejenigen, die bestellen, ist es notwendig, am Gebet teilzunehmen Sie haben freundlicherweise ein Gebet für Ihre Tochter organisiert. Zwei Gottesdienste pro Woche und eine Gedenkfeier in der Proskomedia. Es scheint völlig ausreichend zu sein. Aber wer betet hier schmerzvoll? Gott erhört Gebete, wenn jemand mit schmerzender Seele für etwas betet. Wenn niemand tief durchatmet, knistern die Gottesdienste, aber es wird kein Gebet für die Kranken geben. Das Gleiche gilt für die Proskomedia, das Gleiche gilt für die Masse. Hier gibt es nur Ihren Glauben und Ihre Hoffnung, deren Zeichen Ihre Befehle sind. Aber besuchen Sie selbst die Gottesdienste? Wenn nicht, dann schweigt Ihr Glaube... Sie haben es angeordnet, aber indem Sie Geld gegeben haben, damit andere beten können, haben Sie selbst alle Sorgen von Ihren Schultern geworfen... Es gibt niemanden, der sich um den Kranken kümmert. Diejenigen, die am Gebetsgottesdienst teilnehmen, kommen nicht einmal auf die Idee, vor dem Herrn für diejenigen, derer beim Gebetsgottesdienst gedacht wird, in ihrer Seele Schmerz zu empfinden ... Und wo können sie für alle Schmerz empfinden?! Eine andere Sache ist es, wenn Sie selbst bei einem Gebetsgottesdienst oder in der Kirche bei einer Liturgie sind, wenn N. bei einer Proskomedia gedacht wird... Dann wird Ihre Krankheit vom Gebet der Kirche aufgenommen und steigt schnell zum Thron Gottes auf... und das Gebet der Kirche selbst macht es schmerzhaft, obwohl die Diener nicht krank sind. Siehst du also, was die Kraft ist?! Nehmen Sie selbst an Gebetsgottesdiensten teil und trauern Sie mit Ihrer Seele um die Kranken... Und es wird passieren. In der Kirche während der Liturgie verspürt man Schmerzen während der Proskomedia und vor allem, wenn nach „Wir singen euch...“ das Lied „Es ist würdig zu essen“ an die Gottesmutter gesungen wird. Hier wird noch einmal der Lebenden und der Toten für das vollkommene Opfer gedacht. Die Messe ist nur bei Proskomedia stärker als das Gedenken, weil sie Ihr tiefstes Beileid für den Kranken und den stärksten Glauben und die Hoffnung zum Ausdruck bringt, dass der Herr uns mit seiner Hilfe nicht im Stich lässt. Die Hauptsache ist, sich selbst um die Kranken zu kümmern... Und den Armen mehr zu helfen, nicht nur denen, die zu Fuß gehen... Machen Sie es der von Armut belasteten Familie leichter. Sein Gebet wird Ihren Kummer lindern. (Ausgabe 3, Brief 460, S. 102–103) Ich glaube, dass alle Heiligen im Himmel ein Körper sind. Sie alle beten gemeinsam für uns, obwohl wir unsere Gebete auch an den einen oder anderen richten. Und die Mutter Gottes steht mit allen für uns vor Gott. Wenn Sie die Heiligen bitten, dem Gebet der Muttergottes ihre Fürsprache vor dem Herrn hinzuzufügen, tun Sie nichts Besonderes. Das ist im Himmel immer so. (Ausgabe 1, Brief 1, S. 7) Ihre Trauer um Ihre sterbenden Angehörigen und Ihr Gebet für sie gefallen Gott. Wenn für sie nicht alles geklappt hat und es etwas gibt, was sie ihnen vermitteln können, sowohl Ihr Gebet als auch die Gunst Gottes ihnen gegenüber, dann werden sie zur Besinnung kommen, das Licht Gottes sehen und dem Weg Gottes folgen. Beten Sie herzlicher... Ihr wohlwollendes Gebet wird in ihren Seelen nachhallen und niederschmetternde Gedanken wecken. Denn es gibt Gemeinschaft der Seelen. (Ausgabe 3, Brief 382, S. 21–22) Andere beteten um den Tod und wurden erhört. Aber es ist besser für uns, vom Herrn mit Demut anzunehmen, was er gibt – sei es Leben oder Tod; Gesundheit oder Krankheit; Reichtum oder Armut. Und danke für alles. (Ausgabe 8, Brief 1250, S. 25) Was passiert, als ob der Gottesdienst bald zu Ende wäre oder seine Herrschaft völlig unmerklich wäre, als ob... Das ist die Frucht aufmerksamen Stehens in der Kirche und der Hausregel der Erfüllung – mit Aufmerksamkeit und Gefühl. Gebe Gott, dass es immer so bleiben wird... Aber vermeide Selbstachtung... (Ausgabe 3, Brief 476, S. 121) Kirchen- und Heimgebet Das Kirchengebet ist höher als das Heimgebet Die Kirche ist Ihr Trost. Dank sei dem Herrn, der es Ihnen ermöglicht, die Vorteile eines Kirchenbesuchs zu erleben. Der heilige Chrysostomus erwähnt oft, dass man zu Hause beten kann (beten), aber nicht wie in der Kirche zu Hause beten kann. (Ausgabe 3, Pas. 448, S. 90) 1. Was es sein sollte Was die Regel betrifft, denke ich so: Welche Regel auch immer jemand für sich wählt, alles ist gut, solange es die Seele in Ehrfurcht vor Gott bewahrt. Außerdem: Lesen Sie Gebete und Psalmen, bis sich Ihre Seele bewegt, und beten Sie dann selbst, indem Sie Ihre Bedürfnisse darlegen, oder ohne alles: „Gott, sei barmherzig ...“ Außerdem: Manchmal kann die gesamte der Regel zugewiesene Zeit damit verbracht werden, einen Psalm zur Erinnerung zu lesen und aus jedem Vers ein eigenes Gebet zu bilden. Außerdem: Manchmal kann man die gesamte Regel im Jesusgebet mit Verbeugungen ausführen... Ansonsten nehmen Sie sich ein wenig von diesem, jenem und dem dritten. Gott braucht das Herz (Spr. 23,26), und solange es in Ehrfurcht vor ihm steht, reicht das aus. Darin besteht das unaufhörliche Gebet: immer ehrfürchtig vor Gott stehen. Und in diesem Fall gilt nur das Heizen bzw. das Nachlegen von Brennholz in den Ofen. (Ausgabe 1, Brief 2, S. 9) Möchten Sie eine Gebetsregel haben? Führen Sie abends und morgens Morgengebete und Gebete vor dem Schlafengehen durch. Fügen Sie ihnen kurze Gebete bei - 24 St. Johannes Chrysostomus o die zu den Gebeten für den Schlaf gehören und jeweils fünfmal wiederholt werden. Dann rufe alle Heiligen an: Apostel, Propheten, Heilige, Märtyrer, Märtyrer, ehrwürdige Väter und ehrwürdige Mütter und alle, die Gott in jeder Hinsicht gefallen. Dies gilt im Allgemeinen, aber namentlich: der Herr Jesus Christus, die Mutter Gottes, der Schutzengel, der Heilige, dessen Namen Sie tragen, die Heiligen, deren Throne im Kloster stehen, die Heiligen, die Sie entsprechend Ihren Umständen ehren, wie zum Beispiel den heiligen Tikhon ... und andere. Zum Abschluss gedenken Sie der Lebenden und der Toten, für die Sie beten. Sprechen Sie Gebete niemals hastig, aber nicht in Eile, mit Gedanken und Gefühlen, die in den gelesenen Gebeten zum Ausdruck kommen. Bevor Sie mit dem Gebet beginnen, bereiten Sie sich immer ein wenig vor, sammeln Sie Ihre Gedanken und versuchen Sie, Ihre Aufmerksamkeit auf den Herrn zu richten, zu dem Sie zu beten beginnen. Die Haupthaltung des Gebets soll die der Reue sein, denn wir alle sündigen viel... Der Geist ist zerknirscht, Gott wird ein zerknirschtes und demütiges Herz nicht verachten. Beten Sie gemäß jeder Regel für Ihre Sünden, in denen Sie sündigen ... Was sollten wir durch Gebet erreichen wollen? Damit sich das Herz vor Liebe zu Gott erwärmt und das Gefühl für Gott nicht verschwindet... Zu diesem Zweck ist das Jesusgebet vorgeschrieben: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünder.“ Wiederholen Sie dieses Gebet öfter und Sie werden die Fähigkeit erlangen, dass Ihre Zunge es von selbst wiederholt. Bitte beachten Sie, dass Sie, um im Gebet erfolgreich zu sein, versuchen müssen, Ihr Herz mit allen Tugenden zu schmücken, insbesondere mit Demut, Gehorsam und Ablehnung Ihres eigenen Willens. Wir müssen den Glauben festigen, dass Gott alles sieht und hört und alle unsere Geheimnisse kennt. Warum ist es notwendig, auf sich selbst zu achten und alle schlechten Dinge herauszureißen, und sobald sie in Gedanken oder Gefühlen auftauchen, sie sofort auszuspucken und sofort Buße zu tun und um Vergebung zu bitten? (Ausgabe 3, Pas. 377, S. 10–11) 2. Sie können sich nicht festbinden. Legen Sie sich niemals auf eine Regel fest oder glauben Sie, dass es etwas Wertvolles hat, eine solche Regel zu haben oder sie stets zu befolgen. Der ganze Preis liegt in der tief empfundenen Hingabe vor Gott. Die Heiligen schreiben, wenn jemand das Gebet nicht als Verurteilter verlässt, der aller Strafe des Herrn würdig ist, dann verlässt er es als Pharisäer. Ein anderer sagte: „Wenn Sie im Gebet stehen, stehen Sie wie beim Jüngsten Gericht, wenn Gottes entscheidender Beschluss über Sie bereit ist zu kommen: „Geh weg“ oder „Komm.“ Formalität und Mechanismus im Gebet müssen auf jede erdenkliche Weise vermieden werden. Sei die Herrin der Regel, nicht die Sklavin. Sie ist lediglich eine Dienerin Gottes und verpflichtet, alle Minuten ihres Lebens dem Wohlgefallen Gottes zu widmen. (Ausgabe 2, Ausgabe 249, S. 77) 3. Es kann gekürzt und ergänzt werden Wenn es Ihnen nicht möglich ist, die Gebetsregel vollständig zu erfüllen, führen Sie sie abgekürzt aus. Und Sie sollten sich niemals beeilen. Gott ist überall. Bedanken Sie sich morgens bei Ihm und bitten Sie ihn mit Ihren eigenen Worten um einen Segen, ein paar Verbeugungen und das ist genug! Nähern Sie sich Gott niemals willkürlich, sondern immer mit großer Ehrfurcht. Er braucht weder unsere Verbeugungen noch unsere ausführlichen Gebete ... Ein Schrei aus dem Herzen ist kurz und stark – das ist es, was nützt! ... Und das kann beiläufig geschehen ... Und deshalb können Sie unaufhörlich beten. Kümmere dich darum und leite alles hierher... Bei St. Basilius dem Großen wurde gefragt: Wie kann man unaufhörlich beten? Er antwortete: Habe eine betende Stimmung in deinem Herzen und du wirst unaufhörlich beten. Arbeite mit deinen Händen und erhebe deinen Geist zu Gott. Die Apostel gingen um die ganze Erde, wie viel Arbeit?! In der Zwischenzeit beteten sie unaufhörlich. Und sie schrieben dieses Gebot. Der Geist des Glaubens, des Vertrauens und der Hingabe an den Willen Gottes – das ist es, was im Herzen erwärmt werden muss. Sie können die Gebetsregel selbst herausfinden, basierend auf dem, was ich Ihrer Frau geschrieben habe. Merken Sie sich die Gebete, die Sie gelesen haben, und lesen Sie sie mit Verständnis und Gefühl aus dem Gedächtnis. Fügen Sie hier und da Ihr eigenes Gebet ein; Je weniger Sie vom Buch abhängig sind, desto besser. Merken Sie sich ein paar Psalmen, und wenn Sie irgendwohin gehen oder etwas anderes tun, aber Ihr Kopf nicht beschäftigt ist, lesen Sie sie ... Dies ist ein Gespräch mit Gott. Die Regel muss in Ihrem freien Willen liegen. Sei nicht sein Sklave. (Ausgabe 2, Brief 250, S. 78–79) 4. Es kann durch kurze Gebete ersetzt werden Sollte der Schutzengel den Kanon lesen? Lesen. Und wenn es Schwäche oder viel Arbeit gibt, sprechen Sie, anstatt den Kanon zu „lesen“, ein kurzes Gebet dazu: „Mein heiliger Schutzengel Gottes, bete zu Gott für mich, einen Sünder“ – 50 mit Verbeugungen nach Wunsch (d. h. Verbeugung bis zum Boden oder von der Taille aus). Dies kann (d. h. kurze Gebete) alle Kanons ersetzen. Aber die Aufmerksamkeit muss nicht nur auf Worte gerichtet sein, sondern auch auf entsprechende Gedanken und Gefühle. Arbeite im Gebet. Sie ist eine Quelle des Trostes, der erleuchteten Gedanken und der Bestätigung eines guten Charakters. (Ausgabe 3, Brief 378, S. 12–13) 5. Wie man es bei körperlicher Ermüdung macht Wenn man müde ist, hält man die Abendregel nicht gut ... Gehen Sie zunächst ein wenig um die Regeln herum, auch draußen, wenn es Ihnen passt, und legen Sie sich eine Weile hin, bis Ihr Kopf zur Ruhe kommt und die Eindrücke, die Sie erlebt haben, verfliegen... Dann werden Sie zur Regel... Geben Sie sich niemals die Freiheit, die Regeln irgendwie zu befolgen. Überlegen Sie sich diese Abkürzung bei Bedarf selbst und freuen Sie sich, dass Ihr geistlicher Vater sie erfüllt. Oder kürzen Sie es nach Bedarf und ergänzen Sie dann das Fehlende, wenn es inhaltlich allgemeiner Natur ist. Denken Sie daran und spüren Sie, dass jeder Zwang und Wille zum Werk Gottes vom allgegenwärtigen Gott gesehen wird und denjenigen segnet, der es tut. (Heft 3, Heft 477, S. 125) Wenn ich bete, schleichen sich Gedanken ein. Man muss sie vertreiben, sie dringen wieder ein, man muss sie wieder vertreiben ... und so weiter. Gönnen Sie ihm einfach nichts, sondern vertreiben Sie ihn, sobald Sie ihn bemerken. Das ist die Meisterleistung der Nüchternheit. Arbeiten Sie daran, sicherzustellen, dass Ihr Herz in einer Art religiösem Gefühl ist. Wenn Ihr Herz im Gefühl ist, stören Sie die Gedanken nicht und alles dreht sich um Gefühle. (Ausgabe 3, Brief 489, S. 159) Gebetsvereinbarung zu Beginn des Tages Versuchen Sie Folgendes: Versuchen Sie morgens während Ihrer Gebetsregel, Ihre Aufmerksamkeit vor Gott zu richten, damit Sie dann den ganzen Tag vor Ihm sein können, egal was passiert. Wenn du dich so einrichtest und mit dem Propheten beginnst, immer vor dir den Herrn zu betrachten, natürlich mit den entsprechenden Gefühlen, dann wirst du immer unaufhörlich beten. Und dann wird es Ihnen bestimmt nicht langweilig. Weichen Sie nicht von der Gebetsregel ab, bis die Reue in Ihrem Herzen in der Hingabe an Gott wiedergeboren wird. Du bist Ehefrau, Mutter, Hausfrau. Die damit verbundenen Verantwortlichkeiten sind Ihre Rettung. Das Evangelium und den Psalter zu lesen ist eine gute Tat. Lassen Sie die Bücher nicht liegen, bis Sie eine Lektion oder Regeln fürs Leben gelernt haben. (Ausgabe 8, Abschnitt 1220, S. 4) Barmherzigkeit und Barmherzigkeit des Herzens Es gibt Werke der Barmherzigkeit und der Barmherzigkeit des Herzens. Erstere erhalten von letzteren einen Preis, es geht aber auch ohne, und dann haben sie keinen wirklichen Preis. Der Apostel hat diesen letzten Fall im Sinn. Ob wir es auf Sie anwenden, überzeugen Sie sich selbst. Es ist kein Wunder, das zu sehen. Unabhängig davon, ob Ihre Handlungen von Herzen kommen oder auf Bewegungen Dritter beruhen, kann Ihr Bewusstsein bei der Feststellung keinen Fehler machen. Dann schauen Sie, ist Ihre Barmherzigkeit eine natürliche Veranlagung oder kommt sie spontan aus der Liebe zu Gott und der Unterwerfung unter seinen Willen? Und es gefällt Gott, eine gute natürliche Veranlagung zu befriedigen, weil sie von Gott kommt, aber wenn man sich allein davon leiten lässt, wird eine solche Ordnung der Dinge von geringerer Qualität sein. Damit dies wirklich gut ist, müssen Sie Ihr Mitgefühl durch Liebe zu Gott und Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes oder den Geboten heiligen und jede Aufgabe so erledigen, als ob sie Ihnen direkt von Gott selbst anvertraut worden wäre. (Ausgabe 1, Brief 114, S. 115) Almosen und Frömmigkeit im Hinblick auf unser Heil Almosen als Hilfsmittel und Frömmigkeit als Haupt- und Grundmittel Sie haben diejenigen beneidet, die nach ihrem Tod die Möglichkeit haben, viele davon zu überzeugen, für sich selbst zu Gott zu beten, indem sie großzügige Wohltaten an die Bedürftigen verteilen. Sagst du das ernsthaft und denkst du das?! Tatsächlich lässt sich über diese Befehle nur sagen, dass sie nicht nichts sind, sondern ihre eigene Kraft haben, aber nicht bedingungslos. Es ist ein Hilfsmittel, nicht die Hauptsache, und daher stark, da die Stärke die Hauptsache ist. Die Hauptsache sind Taten der Frömmigkeit, Wahrheit und Liebe mit Selbstlosigkeit und aufrichtiger Reue, die alles ausgleichen, was diesen Taten fehlt, und alles ausgleichen, was ihnen entgegensteht, mit vollem Glauben an den Herrn, den Erlöser, und an die gesamte Heilsökonomie. Wenn diese Hauptsache da ist, ist das Werk der Erlösung sicher, aber wenn nicht, ist es in größter Gefahr, und das, worum Sie beneidet haben, wird sich als verspätetes Heilmittel herausstellen. Jetzt müssen wir uns mit solchen Dingen eindecken, oder besser ist es, uns die gute Laune anzueignen, die sich normalerweise in solchen Dingen ausdrückt. (Ausgabe 3, Punkt 467, S. 110) Wie man sie inmitten alltäglicher Sorgen nutzt Minuten der Einsamkeit müssen genutzt und ausschließlich dem Werk Gottes gewidmet werden – dem Gebet und der Betrachtung Gottes. Diese Kurse werden Sie nicht langweilen, solange sie zumindest einigermaßen reibungslos verlaufen. Denn sie strahlen geistigen Trost aus, den nichts auf Erden geben kann. Ich meine, wenn beim Lesen beispielsweise des Evangeliums Fragen auftauchen und die Seele nach entsprechender Vertiefung eine zufriedenstellende Lösung für sie findet. Darin liegt viel spiritueller Trost. Und es ist umso angenehmer, weil ein Erfolg einen noch mehr irritiert, und dann kommt die Fähigkeit zu solchen Aktivitäten. Die Seele wird dann weit, schnell fliegend und nachdenklich. (Ausgabe 8, Brief 1223, S. 6–7) Die Seele von Tieren und Menschen. Ihre Beziehung und ihr Unterschied So denke ich über die Welt. Die Grundlage der materiellen Welt sind Atome. Aber Atome sind nicht alle gleich, sie sind unterschiedlich, wie verschiedene Elemente. Sie selbst können sich jedoch nicht bewegen oder gegenseitige Verbindungen eingehen. Alles bringt in ihnen wirksame Kräfte hervor. Was sind das für Kräfte? Ich gebe eine Leiter immaterieller Kräfte spiritueller Natur zu. Gegenseitige Anziehung, chemische Affinität, Kristallisation, Pflanzen, Tiere – alles wird durch entsprechende immaterielle Kräfte erzeugt, die fortschreiten und allmählich ansteigen. Das Substrat aller Kräfte ist die Seele der Welt. Nachdem Gott diese immaterielle Seele erschaffen hatte, legte er die Ideen aller Geschöpfe in sie hinein, und sie bringt sie, wie man sagt, instinktiv nach dem Willen und der Aufregung Gottes hervor. Mit den Worten „Es werde Licht!“ entsteht die Seele. Dieses Licht ist Äther, es ist die Hülle der Seele. Mit den Worten „Es werde“ entstand etwas Neues... Am zweiten Tag - das Firmament. Als Gott sagte: „Lass die Erde hervorbringen ...“, dann hörte die Seele der Welt auf ihn und erfüllte, was ihnen geboten wurde. Sie trennte alle Arten von Pflanzenseelen von sich ab, wodurch verschiedene Pflanzen entstanden, und begann dann, diese je nach Art zu vermehren. „Auch nach dem Wort Gottes: „Lass die Erde jede lebende Seele vernichten“, wählte die Seele die Seelen der Tiere aus, die verschiedene Arten von Tieren hervorbrachten. Als es notwendig war, den Menschen zu erschaffen, wurde der Erde nicht der Befehl gegeben: „Lass ihn hervorbringen“, sondern im Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit hieß es: „Lasst uns erschaffen ...“ Der Körper wurde insbesondere aus Staub erschaffen. Es war kein toter Körper, sondern ein lebendiger mit einer tierischen Seele. Dieser Seele wird ein Geist eingehaucht, Gottes Geist, dazu bestimmt, Gott zu kennen, Gott zu ehren, Gott zu suchen und auf ihn zu hören und die ganze Würde in Ihm zu haben, und in nichts außer Ihm. Dieser Geist, der sich mit der Seele eines Tieres vereinte, erhob sie um eine ganze Stufe über die Seele der Tiere, und wir sehen im Menschen, dass in gewisser Weise alles mit ihm weitergeht, wie mit Tieren ... zur Intelligenz, und dann beginnt eine Reihe von Kräften, die zwar spiritueller Natur sind, aber höher als die Seele ... Vernunft, Wille, Geschmack. Noch weiter: Gottesfurcht, Gewissen, Unzufriedenheit mit den geschaffenen Dingen, Sehnsucht nach Gott. Dies sind spirituelle Manifestationen, die völlig losgelöst von der Seele sind. Man kann Seelenspiritualität auch zwischen Seele und Geist stellen: einen idealisierenden Geist, einen Willen, der alles neu aufbaut, und Kreativität (in den Künsten). Das ist Genie auf geistiger, praktischer und künstlerischer Seite. Geist in der Seele oder Seele im Geist. Das sind alles natürliche Erscheinungen. Aufgrund des Kraftverlustes im Herbst treten sie in der Erfahrung nicht in ihrer jetzigen Form auf. Anmutige Handlungen offenbaren Geist und Spiritualität in ihrer wahren Form. Seelen, die niedriger sind als Geist und Mensch, tauchen in die Seele der Welt ein. Aber die Seele eines Menschen kann nicht dorthin eintauchen, aber der Geist wird von der Trauer mitgerissen – das ist nach dem Tod. Hier kommt also Ihre Chemie her. In einer Art chemischer Seele. In dieser Seele gibt es ein instinktiv empfundenes Bild davon, was aus den Elementen gemacht werden muss. Sie nimmt sie und baut ihre eigenen. Die Pflanze hat auch eine chemische Seele. Aber sie steht im Dienst der Pflanzenseele. Bei einem Tier existieren beide, aber sie dienen der Seele des Tieres. Oder so: Die Seele von Tieren ist, da sie in der Lage ist, sich wie ein Tier zu verhalten, auch in der Lage, das zu produzieren, was für die pflanzliche und chemische Seele charakteristisch ist. Ebenso weiß die Pflanzenseele, die weiß, wie sie ihr eigenes Ding macht, auch, wie sie chemische Dinge tut ... Hier ist die Einheit der Natur. Sowohl der Fall als auch die Erlösung lassen sich damit leicht vereinbaren. Wir wissen weniger über die materielle Welt als über die spirituelle. Und Gott gibt nicht und wird nicht geben, weil es für uns nicht notwendig ist. In dieser Hinsicht bleiben wir immer an der Oberfläche... Die Beherrschung der auf der Erde wirkenden Elemente und Kräfte wird sich erweitern, aber das ist kein Wissen, sondern nur die Fähigkeit, das zu nutzen, was sich von selbst offenbart. Der Kern der Sache bleibt uns für immer verborgen. (Ausgabe 2, Brief 264, S. 107–110) Die Tortur ist ein Bild eines privaten Gerichts nach dem Tod, bei dem das gesamte Leben des Verstorbenen mit allen Sünden und guten Taten überprüft wird. Sünden werden durch entgegengesetzte gute Taten oder entsprechende Reue als gesühnt anerkannt. Alle Toten, ungerechtfertigte Sünder im Leben, müssen Prüfungen durchmachen. Nur vollkommene Christen verweilen nicht bei Prüfungen, sondern steigen direkt in den Himmel auf wie ein Lichtstrahl. (Ausgabe 3, Brief 479, S. 130) Was bringen Ungläubige den Gläubigen? (Das Leben unter Ungläubigen ist ein Martyrium) Der Apostel sagte über den Heiligen Lot, dass seine Seele gequält wurde, als er die Bosheit der Sodomiten sah, und zählte ihn zu den Märtyrern. Das ist Ihr Rang. Indem du deine Seele beim Treffen grober Ungläubiger quälst, nimmst du an der Gnade des Märtyrertums teil. Ungläubige heben meist die Nase hoch und drücken damit ihren Triumph über die Gläubigen aus. Aber der Glaube bleibt bestehen, und die Gläubigen verlieren in ihrer Demut keineswegs die treuen Versprechen Gottes in ihren Bestrebungen. Und jetzt ist klar, auf wessen Seite die Wahrheit steht ... Aber es wird einen Tag geben, an dem dies feierlich vor der ganzen Schöpfung verkündet wird ... zum endlosen Trost der Gläubigen und zur unwiederbringlichen ewigen Vernichtung der Ungläubigen. (Ausgabe 8, Brief 1359, S. 110–111) Dies ist, was Sie tun, wenn innere schlechte Bewegungen auftreten, die Sie verwirren: Achten Sie sofort auf Ihr Herz und stehen Sie da, indem Sie die angreifenden schlechten Bewegungen abwehren, indem Sie Ihren Willen anstrengen und vor allem zum Herrn beten. Dass es Angriffe gibt, ist nicht Ihre Schuld, aber wenn Sie sie nicht abwehren, mit ihnen umgehen und Mitgefühl zulassen, dann ist es Ihre Schuld. Dadurch wird das Herz unrein und es verliert seinen Mut vor dem Herrn. Pass auf dein Herz auf. (Ausgabe 6, Brief 971, S. 90) Und Kinder sind alle Engel Gottes. Die Ungetauften müssen wie alle anderen außerhalb des Glaubens der Barmherzigkeit Gottes überlassen werden. Sie sind keine Stiefsöhne oder Stieftöchter Gottes, deshalb weiß Er, was und wie er in Bezug auf sie feststellen muss. Die Wege Gottes sind endlos! (Ausgabe 8, Brief 1463, S. 217) Gebrechen, spirituelle Schwächen, Leidenschaften Die eigenen Schwächen zu erkennen, sie zu bereuen und sich deswegen an Gott zu wenden, ist der Anfang eines guten Weges. Wenn dies der Fall ist, behalten Sie diese Dispositionen bei – Angst um sich selbst überall, Angst vor Stürzen und Vorsicht. Ärger, wenn die Seele zu der Unverschämtheit „Ich habe vor nichts Angst“ kommt, ist der Beginn des Sündenfalls und aller Zerstörung. Aber trotz dieser guten Einstellung müssen Sie sich vor dem Übermaß schützen, Sie müssen auch die Grenzen dessen kennen, sonst geraten Sie in Verzweiflung und dann in Verzweiflung. Trotz all unserer Schwächen glauben wir, dass der Herr den Tod eines Sünders nicht will und dass er uns daher nicht fallen lässt, wenn wir uns nicht freiwillig den Schwächen ergeben. Ein starker Wind beugt einen anderen Baum bis zum Boden, aber der Baum bleibt an der Wurzel hängen, und sobald der Sturm nachlässt, richtet er sich wieder auf. Dies geschieht aus Leidenschaften... Lassen Sie sie toben, aber Sie müssen nur die Wurzel arrangieren... Die Wurzel ist die Entscheidung, der Sünde nicht zu erliegen, indem Sie ihr zugeneigt sind, auch nicht zum Tod. Dass es wenig Geduld gibt, kann eine Folge schlechter Gesundheit und Beeinflussbarkeit sein. Und das muss man ertragen, d.h. dass es wenig Geduld gibt. Aber es wird mit der Zeit stärker werden, aber geben Sie nicht der Ungeduld nach. (Ausgabe 1, Brief 14, S. 21) 1. Sie provoziert den Zorn Gottes Es gibt zwei Dinge, die den Zorn Gottes über uns bringen, bedrückend und bedrückend: Feindseligkeit gegenüber anderen und Lust, und das erste ist großer Raum. Bitte machen Sie sich die Mühe, alles herauszufinden, was sie in Ihnen offenbart hat, und machen Sie dem ohne zu zögern ein Ende, egal wie plausibel es auch erscheinen mag. Wenden Sie die Feindseligkeit jetzt statt auf Menschen auf das, was in Ihnen steckt, und werfen Sie sie weg. Haben Sie schon einmal die Worte des Apostels gelesen oder gehört: „Mein Herz hat sich Ihnen geöffnet“? Verbreiten Sie also Ihr Herz und im Gegenzug erhalten Sie, was Sie suchen und sich wünschen. (Ausgabe 3, Brief 484, S. 150–151) Wer sich vorgenommen hat, Gott zu gefallen, muss erstens alles gelassen hinnehmen und selbstgefällig ertragen und zweitens in der Lage sein, sich diesbezüglich zu verhalten und zu handeln. Das erste ist einfach – man beißt die Zähne zusammen und schweigt, aber das zweite ist sehr schwierig, vor allem weil durch Worte, durch Taten, durch Bewegung und durch ein Gesicht sofort ein ruheloser Geist hervorschleicht. Dieser Umstand verdirbt alles, wie Sie selbst sehen können. Aber wenn Sie Erfahrung haben, studieren Sie bitte, die Wissenschaft ist einfach, aber schwer zu erlernen. Nämlich: In unangenehmen Fällen, die unangenehme Gefühle gegenüber anderen hervorrufen, sollte man nicht sprechen oder handeln. Sie müssen sich zuerst beruhigen und die Beschwerden vollständig aus Ihrem Herzen entfernen, damit keine Spur mehr davon übrig bleibt. Mehr ist nicht erforderlich. Dann wird sowohl die Rede als auch das Geschäft gut laufen. Dann können Sie streng und streng, sogar scheltend, sprechen, und die Rede wird keine schlechte Wirkung haben; denn der Geist in ihr wird nicht reizbar, sondern friedvoll und liebevoll sein. Lassen Sie mich nun eine Lehre aus diesem Vorfall ziehen. Setzen Sie sich hin und überlegen Sie, woran Sie denken sollten, um das unangenehme Gefühl zu beseitigen ... Und handeln Sie dann entsprechend. Du denkst schlecht über diese... Das ist die Quelle unangenehmer Gefühle ihnen gegenüber. Lerne, gut über sie zu denken und in dir Gefühle des Respekts für sie zu wecken. Stellen Sie sicher, dass Sie dies tun: Bringen Sie sich zu dem gleichen Gefühl für sie, das Sie für jede respektierte Person haben, und behalten Sie dieses Gefühl ... und gehen Sie damit. Dann wird es keine Probleme geben. So sollten Sie entsorgt werden. Was interessiert Sie an ihrem Verhalten?! Die Behörden sind da und lesen sie. (Ausgabe 8, Bd. 1459, S. 198–199) Übergeben Sie nicht nur alles in die Hände des Herrn, sondern seien Sie auch selbstgefällig, freuen Sie sich und danken Sie. Es ist wahr, dass es etwas aus dir herauszuschlagen gibt, und nun hat der Herr so viele Hämmer auf dich gerichtet, die von allen Seiten auf dich einschlagen. Stören Sie sie nicht mit Ihrer Wut, Ihrem Widerstand oder Ihrer Unzufriedenheit. Gib ihnen Freiheit, lass sie, ohne durch irgendetwas eingeschränkt zu werden, das Werk Gottes an dir und in dir tun, das der Herr dir zu deiner Erlösung zugewiesen hat. Der Herr liebt dich und hat dich in seine Hände genommen, um alles Wertlose aus dir zu vertreiben. Wie eine Wäscherin Ihre Wäsche zerknüllt, reibt und schlägt, um sie weiß zu machen, so wie der Herr Sie reibt, zerknittert und schlägt, um Sie weiß zu machen und Sie auf das Erbe seines Königreichs vorzubereiten, in das nichts Unreines eindringen wird. Schauen Sie sich also Ihre Position an und bestätigen Sie sich darin und beten Sie zum Herrn, dass er eine solche Sichtweise in Ihnen bestätigt und vertieft. Dann nimm jede Not freudig als eine vom Herrn selbst angebotene Medizin an. Betrachten Sie die Menschen um Sie herum als Werkzeuge Gottes für Ihr Wohl, und sehen Sie hinter ihnen immer die Hand Gottes, die Ihnen nützt. Und für alles, was du sagst: Ehre sei Dir, Herr! Aber versuchen Sie sicherzustellen, dass es nicht nur in der Sprache und im Denken, sondern auch im Gefühl liegt. Beten Sie, dass der Herr es Ihnen ermöglicht, so zu fühlen. Und das wird er. 1. Erwarten Sie jede Minute Ärger und begrüßen Sie ihn wie einen erwarteten Gast, wenn er kommt. 2. Wenn etwas gegeben wird, das im Widerspruch zum Willen steht und bereit ist, aufzuregen und zu irritieren, richten Sie Ihre Aufmerksamkeit schnell auf Ihr Herz und strengen Sie sich an, so viel Sie können, um zu verhindern, dass diese Gefühle wieder aufleben, strengen Sie sich an und beten Sie. Wenn Sie nicht zulassen, dass diese Gefühle entstehen, wird alles enden, denn alles kommt von Gefühlen; Wenn auch nur eine Kleinigkeit geboren wird, entscheiden Sie sich, wenn möglich, nichts zu sagen oder zu tun, bis diese Gefühle vertrieben sind. Wenn es jedoch unmöglich ist, nicht zu sprechen und nicht zu tun, versuchen Sie, nicht gemäß diesen Gefühlen zu sprechen und zu tun, sondern gemäß dem Gebot, wie Gott es befiehlt: sanftmütig, leise, als wäre nichts geschehen. 3. Werfen Sie jede Erwartung an ein Ende dieser Ordnung aus Ihrem Kopf und machen Sie sich für den Rest Ihres Lebens auf Schwierigkeiten gefasst. Nicht vergessen! Das ist sehr wichtig. Geschieht dies nicht, kann keine Geduld aufgebaut werden. 4. Wenden Sie dies auf alle Hämmer an: Behalten Sie einen liebevollen Blick, einen liebevollen Tonfall, eine liebevolle Ansprache und, was am wichtigsten ist, vermeiden Sie es auf jede erdenkliche Weise, sie an ihre Ungerechtigkeiten zu erinnern. Tun Sie so, als ob nichts von ihnen wäre. (Ausgabe 1, Brief 115, S. 116–117) Verwirrung in Gedanken und Gefühlen Die Gedanken- und Gefühlsprobleme, die Sie erleben, werden mit der Zeit alle nachlassen, wenn Sie trotz allem nicht aufhören, mit all Ihrem Eifer eifersüchtig auf etwas zu sein, das Gott gefällt. Zu diesem Zweck gibt es einen sicheren Weg – die Erinnerung an Gott und die Erinnerung an den Tod. Sie werden die Furcht vor Gott einflößen, die sowohl ein Stimulans für alles sein wird, was Gott gefällt, als auch ein Abwender von allem, was Gott verärgert, und ein Hüter der guten Dinge im Inneren und ein Zerstörer von allem Bösen, das dort ist. Die Erinnerung an Gott sieht den Herrn vor sich und in sich selbst und bemerkt sofort das Böse, das aus dem Herzen kommt, und unterdrückt es. Und das ist der springende Punkt. Sag nicht, dass ich das nicht kann. Dieses Wort ist nicht christlich. Christliches Wort: Ich kann alles tun. Aber nicht an sich, sondern über den Herrn, der uns stärkt, wie der Apostel versichert. Natürlich erfordert es Arbeit, uns im Gedächtnis Gottes zu etablieren. Und nimm es an. Zuerst werden Sie sich nur zehnmal an den Herrn erinnern, und am Ende werden Sie ihn nur zehnmal vergessen. Und schließlich. Die Sonne der Wahrheit, Christus der Herr, wird am Firmament deiner Seele scheinen und dort leuchten, ohne einen einzigen Moment zu verdunkeln. Suchen Sie und Sie werden finden. (Ausgabe 1, Brief 193, S. 237) Gefühllosigkeit verwirrt dich. Ich denke, das ist eine Folge schmerzhafter Erschöpfung. Erholen Sie sich vollständig und alle Ihre Kräfte und damit auch Ihre Gefühle werden in die nächste Aktion eintreten. Sie haben bereits etwas gespürt, als Sie „On the Rivers of Babylon“ gehört haben. Gehen Sie in die Kirche, reiben Sie sich mit spiritueller Reibung ein, und die Taubheit Ihres Herzens wird verschwinden. Fügen Sie dazu eine Reflexion über die tröstenden Eigenschaften und Taten Gottes hinzu, die in ihm den beschützendsten Vater offenbaren. Ansonsten machen Sie sich die Mühe, sich selbst einzuschüchtern. Denn der Tod steht vor der Tür und es gibt einen Bericht. Herr, erbarme dich und sei gnädig, überaus barmherzig! (Ausgabe 5, Brief 785, S. 46) Bei Nachtschändungen kann man sich nicht an eine Regel halten, da hier unterschiedliche Umstände vorliegen. Es gibt einen Ausfluss von Feuchtigkeit, der völlig unbewusst geschieht ... und manchmal geschieht es bei Bewusstsein, aber ohne körperliche oder geistige Lust und sogar mit Widerstand dagegen im Traum. Diese beiden Fälle stellen kein Hindernis für irgendetwas dar, nicht einmal für den Empfang der Mysterien und den Dienst der Liturgie. Genug, um herzlich zu klagen und es Ihrem Beichtvater zu sagen. Aber wenn es schändliche Träume mit Lust, Zustimmung und Verlangen gibt, dann ist es besser, nachdem man dies dem Beichtvater gestanden hat, von dem, was man gesagt hat, und von allem anderen, was besondere Reinheit erfordert, Abstand zu nehmen, bis alle schlechten Dinge aus der Seele und dem Körper verschwinden. Der Beichtvater kann jedoch, wenn er ihm ins Gesicht blickt, alles klären ... denn es gibt extreme Bedürfnisse. (Ausgabe 5, Brief 925, S. 210) Bild von Gott während des Gebets „Wie kann man sich den Herrn vorstellen – entweder auf dem Thron sitzend oder gekreuzigt?“ Wenn Sie an das Göttliche denken, können Sie sich den Herrn nach Bedarf vorstellen. Aber während des Gebets sollten Sie keine Bilder in der Hand halten. Der Herr ist überall. Bleiben Sie in der Überzeugung, dass er überall in Ihnen ist und nicht nur um Sie herum, und dass er alles sieht und hört. Rufen Sie Ihn an, der allgegenwärtig ist, alles sieht und unsere Erlösung wünscht, im Gebet, ohne jedes Bild, ohne sich Ihn in irgendeiner Weise vorzustellen. Eine solche Überzeugung muss durch ständiges Nachdenken bestätigt werden. Und er wird kommen. „Über dem Herzen stehen“ – zum Verstand im Herzen werden, „vom Kopf ins Herz gehen“ – all das ist ein und dasselbe. Der Kern der Sache besteht darin, die Aufmerksamkeit zu konzentrieren und vor dem unsichtbaren Herrn zu stehen, aber nicht im Kopf, sondern in der Brust, zum Herzen hin und im Herzen. Wenn Gottes Wärme kommt, wird das alles klar. „Manchmal geht die Aufmerksamkeit zum Herzen, aber ich habe Angst, sie hier zu belassen.“ Im Gegenteil, Sie müssen durchhalten, und je länger, desto besser ... und sich nicht von irgendwelchen Gedanken unterhalten lassen. (Ausgabe 8, Brief 1461, S. 203) Kommunikation mit Menschen (Nachbarn), die wenig über Gott denken Es ist schwierig, Ihnen etwas Entscheidendes über den Umgang mit Ihren Nachbarn zu sagen. Dafür gibt es nur ein Gesetz: mit Gleichgesinnten zu kommunizieren, um sich gegenseitig beim Handeln auf dem Weg der Erlösung zu unterstützen. Wenn Sie also vor denen zurückschrecken, die wenig über Gott und die Erlösung nachdenken, gibt es nichts zu bereuen. Die Kommunikation mit ihnen bleibt nur im Alltag... Aber wenn man genug Mut hat, dann müssen auch sie geopfert werden... Bedenken Sie diese Grundsätze... (Ausgabe 8, Brief 1312, S. 71) Bekiffte Gefühllosigkeit oder spirituelle Trockenheit Heilmittel dagegen und Gründe für seine Manifestation Ich dachte, dir wäre ständig kalt... oder trocken und taub. Aber das gibt es nicht, aber es passiert jedem von Zeit zu Zeit etwas. Fast jeder, der über das spirituelle Leben geschrieben hat, erinnert sich daran. Der heilige Markus, der Asket, entlarvt drei Feinde dieser Art: Unwissenheit mit Vergessenheit, Faulheit mit Nachlässigkeit und versteinerte Gefühllosigkeit. „Eine Art Lähmung aller mentalen Kräfte.“ Der heilige Chrysostomus vergaß sie in seinen kurzen Gebeten nicht: „Befreie mich von der Unwissenheit, dem Vergessen, der Mutlosigkeit (das ist Faulheit mit Nachlässigkeit) und der versteinerten Gefühllosigkeit.“ Die angegebenen Heilmittel sind nicht komplex – ertragen und beten. Tolerieren. Es ist möglich, dass Gott selbst uns dies sendet, um uns zu lehren, uns nicht auf uns selbst zu verlassen. Manchmal nehmen wir uns viel vor und erwarten viel von unseren Bemühungen, Techniken und Arbeiten. Also nimmt der Herr Gnade an und lässt einen zurück, als würde er sagen: Versuche so viel, wie du die Kraft dazu hast. Je mehr Naturtalente vorhanden sind, desto notwendiger ist eine solche Ausbildung. Wenn wir das erkannt haben, werden wir durchhalten. Dies wird auch als Strafe geschickt – für erlaubte und nicht verurteilte Leidenschaftsausbrüche, die nicht durch Reue abgedeckt sind. Diese Ausbrüche sind für die Seele dasselbe wie schlechte Nahrung für den Körper, die verschlimmert oder schwächt oder stumpf macht... Es stellt sich heraus, dass es notwendig ist, sich bei Trockenheit umzusehen, ob es so etwas in der Seele gibt, und vor dem Herrn Buße zu tun und sich zur Vorsicht zu äußern. Dies geschieht vor allem bei Wut, Unwahrheit, Verärgerung, Verurteilung, Arroganz und dergleichen. Heilung ist die Rückkehr in einen Zustand der Gnade. Als Gnade im Willen Gottes können wir nur um Befreiung von dieser Trockenheit und von der versteinerten Gefühllosigkeit beten. Es gibt solche Lektionen: Geben Sie die übliche Gebetsregel nicht auf, sondern befolgen Sie sie genau und versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, dass der Gedanke die Worte des Gebets begleitet, das Gefühl anstrengt und erregt... Lassen Sie das Gefühl ein Stein sein, aber der Gedanke wird sein – selbst wenn es ein halbes Gebet ist, wird es immer noch ein Gebet geben; denn es muss ein vollständiges Gebet mit Gedanken und Gefühlen sein. Wenn Sie kalt und gefühllos sind, wird es schwierig sein, Ihre Gedanken in den Worten des Gebets zu halten, aber es ist immer noch möglich. Du musst es aus Trotz gegen dich selbst tun ... Diese Überanstrengung deiner selbst wird das Mittel sein, den Herrn zur Barmherzigkeit zu beugen und Gnade zu erwidern. Aber Sie sollten das Gebet nicht aufgeben. Der heilige Makarius sagt: Der Herr wird sehen, wie aufrichtig wir uns das Gute wünschen ... und er wird es senden. Senden Sie ein Gebet gegen die Abkühlung in Ihrem Wort vor der Regel und nach der Regel ... Und in der Fortsetzung rufe zum Herrn, als würdest du ihm eine tote Seele vor Augen führen: Schau, Herr, wie es ist! Aber das Wort wird heilen. Mit diesem Wort wenden Sie sich den ganzen Tag über oft an den Herrn. (Ausgabe 1, Pas. 190, S. 230–231) Nachlassen der guten Laune nach Fasten und Kommunion Sie bedauern, dass die durch Fasten, Beichte und Kommunion erworbene gute Stimmung bald nachlässt. Dies ist sowohl bedauernswert als auch umso würdiger, weil es in unserer Macht steht, es zu vermeiden ... Es besteht keine Notwendigkeit, sich dem Opfer äußerer Eindrücke hinzugeben; Sie lenken die Aufmerksamkeit vom Herzen ab und lassen es zur Seite wandern, weit weg von sich selbst. Sie sollten sich nicht erlauben, geistige und körperliche Süßigkeiten zu sich zu nehmen. Wir haben zwei Geschmäcker: Der eine ist spirituell, der andere geistig und körperlich. Sie verjagen sich gegenseitig. Wenn man das Spirituelle schmeckt, ist alles andere Gras, aber wenn man das Spirituelle und Physische schmecken muss, dann lässt der Geschmack für das Spirituelle nach. Daraus ersehen Sie selbst, was getan werden sollte, um den Genuss geistiger Segnungen zu bewahren. (Ausgabe 6, Brief 955, S. 48–49) Sie fragen nach der Exkommunikation von der Heiligen Kommunion. Es scheint mir, dass, sobald die Person, die beichtet, Reue zeigt und die unverstellte Absicht hegt, sich der Sünde zu enthalten, die sie der Exkommunikation aussetzt, dies nicht aus Nachsicht geschehen kann, sondern aus Angst, dass dies die Situation verschlimmern könnte. In den ersten Zeiten empfingen sie oft die Kommunion ... und dann dauerte die Exkommunikation Wochen, Monate, selten Jahre ... Aber jetzt empfangen sie meistens einmal im Jahr die Kommunion ... und die Exkommunikation wird lange dauern. Wo wird der Reumütige und Korrektursuchende Kraft finden?! Und es wird eine Exkommunikation geben – sein Verrat in die Klauen des Feindes. Deshalb glaube ich, dass es besser ist, sich auf die Verhängung einer Buße zu beschränken, nur mit Vorsicht und im Hinblick auf den Fall. Die Loslösung von ganzem Herzen ist für jeden möglich und, wie aus der Bergrede des Erlösers hervorgeht, für jeden verpflichtend, aber der Verzicht durch Tat ist nicht jedermanns Sache. Befreie dein Herz von sündigen Eigensinnen. Genug. Das sind die Zeichen dieser Leistung: Wenn es keine Hoffnung auf den eigenen Reichtum gibt, wenn die Bereitschaft zum gelassenen Ausharren da ist, wann immer der Herr alles annehmen möchte, wenn die Hand biegsam ist, ohne anzuhalten und von Herzen zu helfen ... und so weiter. Wenn es um die Suche nach einer machbaren Leistung geht und genug ist genug für uns! ... Plötzlich können wir unsere Herzen nicht mehr kontrollieren. (Ausgabe 2, Brief 253, S. 81–82) Wie dankbar ist der Heilige Vater für Gehenna?! - Nach unserem Bewusstsein, wie gut ist es für uns, dass Gott uns die Gehenna offenbart hat. Selbst wenn wir im Wissen, dass die Gehenna existiert, so leichtsinnig sündigen würden, was würde passieren, wenn wir nichts davon wüssten? Nun aber sündigt jemand anders – er sündigt – und wird nachdenklich. Liegt es in unserer Macht, darauf zu verzichten? - Bei uns. Wenn Sie wollen, werden Sie danach fragen; Nachdem du gesucht hast, wirst du beten; Wenn Sie beten, erhalten Sie Hilfe, und mit dieser Hilfe ist alles möglich. So sagt der Apostel: Ich kann alles durch Christus, den Herrn, tun, der mich stärkt. Aber natürlich darf man nicht schwach fragen und nicht irgendwie hoffen, sondern beides stark, tief, von ganzem Herzen. (Ausgabe 8, Brief 1342, S. 96) Abkühlung im spirituellen Leben Seine Gefahr und Heilmittel Die Hauptsache ist Kühlung. Das ist ein bitterer und gefährlicher Zustand. Beim Herrn besteht es aus leitenden, verständlichen und korrigierenden Mitteln. Manchmal kann es aber auch eine Art Strafe sein. Der Grund dafür ist offensichtliche Sünde, aber da man sie nicht sieht, muss man die Gründe in inneren Gefühlen und Gesinnungen suchen. Hat sich die Einbildung eingeschlichen, dass Sie nicht wie die anderen sind? Glaubst du nicht, dass du selbst den Weg der Erlösung beschreiten und den Berg mit deinen eigenen Mitteln besteigen wirst? Werden Sie nicht selbstgefällig in der Lebensordnung, die Sie etabliert haben ... und schlafen Sie nicht mit dem Gedanken ein, dass es nichts mehr gibt, worüber Sie sich Sorgen machen müssen? Solche und ähnliche Gedanken führen zu Sorglosigkeit, und Sorglosigkeit ist der erste Schritt zur Abkühlung. Machen Sie sich deshalb die Mühe, weitere Gedanken zu sammeln, denn Sie haben noch nicht mit der Arbeit begonnen, was vorher spirituell schien, war nur ein Aufruf zur Arbeit und keine Frucht. Gehen Sie von der Überzeugung aus, dass Sie, selbst wenn Sie ein hohes Niveau erreicht haben, nicht vor Stürzen sicher sind, deren Weg dem Feind durch Nachlässigkeit und Nachlässigkeit geebnet wird – die Begleiter der Abkühlung. Denken Sie beim Sammeln solch motivierender Gedanken nicht, dass Sie sich dabei erwärmen... Der Herr wird dich wärmen, wenn die Zeit gekommen ist. Ihr Geschäft besteht aus Arbeit und Arbeit. Fügen Sie zusätzlich zu dieser geistigen Arbeit ein Gebet zum Herrn hinzu, speziell um die Befreiung von diesem Geschwür. Lassen Sie alle anderen Gegenstände stehen und bewahren Sie dieses eine Gebet gegen die Abkühlung auf. Ob Sie nun im Gebet stehen, ob Sie lesen, ob Sie in der Kirche stehen oder ob Sie einer Arbeit nachgehen, denken Sie immer an eines: Herr, errette mich von dieser Kälte. Und gönnen Sie sich keine Ruhe, bis Ihnen warm ist. Wärme ist die Berührung des Herrn zum Herzen, und ständige Wärme ist die Wohnung des Herrn im Herzen ... Gewähre es dir. Herr, das ist gut! Seien Sie nicht faul und geben Sie nicht auf! (Ausgabe 1, Brief 113, S. 110–111) Das ist es. Seine Zeichen Was ist ein Sturz, fragen Sie? „Beim Sündenfall geht es darum, etwas Schlechtes zu tun, etwas, das Gott zuwider ist, mit dem Bewusstsein des Bösen und der Abneigung dagegen und mit einem unterdrückten Gewissen. Der Sturz wird durch eine sündige Tat verursacht. Eine Tat ist sündig, wenn man willkürlich erlaubt, etwas Schlechtes zu tun. Gedanken sind sündig, wenn man ihnen willkürlich einen Platz in der Seele einräumt. Aber wenn sich Gedanken von selbst einschleichen, die Seele sie aber nicht will und sich ihnen widersetzt, liegt keine Sünde vor, sondern der Kampf ist gut. Ein Gefühl ist sündig, wenn man es zum Ausdruck bringt, es zurückhält und entfacht, aber wenn es unwillkürlich in die Seele eindringt, die Seele es nicht will und sich anstrengt, es hinauszudrängen, liegt hier keine Sünde vor, aber der Kampf ist gut. Es kommt vor, dass neben dem Gefühl plötzlich auch Mitgefühl entsteht; die Seele wappnet sich, sobald sie es bemerkt, dagegen, hier gibt es keine Sünde. Mitgefühl ist sündig, wenn man es in der Seele regieren lässt, obwohl man weiß, dass es schlecht ist. Eine sündige Tat geht so: Gedanke, Gefühl und Mitgefühl, Erlaubnis, Entscheidung oder Wahl und – Tat. Wer einen Gedanken vertreibt, bleibt sauber. Sündhaftigkeit beginnt mit Gefühl und Mitgefühl, soweit zulässig. Wo es keine Erlaubnis gibt, gibt es keine Sünde. In meinen Worten: „Kühlung“ – ist klar, was es ist? Es passiert unfreiwillig, aber es passiert auch durch willkürliche Handlungen ... durch externe Unterhaltung, zufällige Gespräche, Sättigung, übermäßigen Schlaf ... und vieles mehr ... Hier gibt es Schuldgefühle. Schlechte Bewegungen im Körper sind ohne Begleitung und Erlaubnis sündlos. Mitgefühl und Nachsicht machen sie zu Sündern. Es gibt natürlich eine Strafe für Leidenschaften, wenn man sie nicht bekämpft, sondern ihnen erlaubt, ins Herz einzudringen und dort einen Aufruhr zu verursachen. Verurteilen oder beschuldigen Sie Ihre eigenen durch diese Zeichen: Wut, Bosheit, Einbildung, harte, wütende Reden, Verurteilung anderer, Erhöhung, Nachlässigkeit gegenüber Gott und Gleichgültigkeit gegenüber spirituellen Dingen, Selbstsucht – all dies sind große sündige Taten, aber man wird sündig, wenn man sie zulässt. Stehen Sie vor der Tür Ihres Herzens, und wenn Sie bemerken, dass etwas Schlimmes durchbricht oder sich nähert, vertreiben Sie es gnadenlos ... und befreien Sie sie von der Sünde. Der Weg, dies zu erreichen, besteht darin, auf sich selbst zu achten und gleichzeitig auf Gott zu achten. Wenn Sie sich so verhalten, werden Sie die Sünden des Denkens und Fühlens los. (Ausgabe 6, Brief 970, S. 85–87) Sie fielen... Sie standen auf. Vielen Dank an den barmherzigen Herrn, der dies angenommen und bewiesen hat, dass Er Ihnen Seine Gunst in den guten spirituellen Zuständen erwidert, die Sie nach inbrünstigen Gebeten erleben. Sie sind vom Herrn und stehen in der Ordnung des christlichen Lebens ... Aber achten Sie darauf, wie gefährlich Sie gehen. Der Herr gibt den Reumütigen seine Barmherzigkeit zurück, damit diejenigen, die sündigen, nicht in Verzweiflung geraten, und der Feind verwandelt dies in eine Versuchung zu neuen Stürzen, inspirierend: Nichts ... du bist gefallen ..., aber Gott hat dir alles zurückgegeben, Sünde und mehr ... nichts, du wirst Buße tun und alles wird zurückkehren ... Diese Schmeichelei ist die verführerischste von allen ... und scheint unwichtig, und doch ist ihre Erfüllung eine extreme Sünde, die zum Himmel schreit, nämlich: sündigen in der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes Gottes Barmherzigkeit ist unermesslich, aber wir werden gemessen ... und wir können den Punkt erreichen, an dem wir aufhören, über häufige Stürze Buße zu tun und zu klagen, und ohne dies wird es in uns kein Gefäß geben, um Barmherzigkeit zu empfangen. Erinnere dich in Gedanken und Gefühlen daran und arbeite mit Angst und Zittern an deiner Erlösung. Denken Sie daran, was Rückfälle bei körperlichen Erkrankungen bedeuten. Der zweite Rückfall, so scheint es, wird immer noch geheilt, wenn auch mit Schwierigkeiten, und der dritte ... markiert das Ende des Lebens. Schauen Sie, was den Sturz verursacht hat. Plötzlich kommt es selten zu einem Absturz, meist beginnt er schnell – mit Gedanken, leichtem Mitgefühl und Langsamkeit in den Gedanken... immer mehr... bis zur Sündengier, nach der der Absturz nicht mehr nachlässt. Dabei geht es vor allem darum, niemals Spuren nicht nur der durch Gedanken erzeugten Sympathie, sondern auch des Gedankens selbst zu hinterlassen, damit Ekel und Abscheu vor der Sünde in der Seele bleiben. (Ausgabe 3, Pas. 477, S. 123–124) Eine Veränderung im Geiste ist unser gemeinsames Schicksal. Du musst durchhalten und dein Schicksal in die Hände Gottes übergeben. Sorgen wir uns um eines: immer beim Herrn zu sein. Wenden Sie sich in jedem Fall direkt an Ihn, offenbaren Sie Ihm die Lasten Ihrer Seele und beten Sie, dass Er Sie erlöst, wenn Er will. Freude und Trost sind nicht der letzte Beweis für gute Laune. Die Hauptsache ist die Entschlossenheit und der Eifer, Gott zu gefallen, ein gebrochener Geist und ein zerknirschtes und demütiges Herz und die Hingabe an den Willen Gottes. Wenn das da ist, ist es gut. (Ausgabe 2, Pas. 340, S. 210) Über Essen... Machen Sie es sich zum Gesetz, den Tisch mit etwas Hunger zu verlassen. Der böse Sklave – das Fleisch – wird spüren, dass eine mächtige Hand darüber liegt ... Und dass das Weintrinken aufgehört hat, großartig ... Dies ist die beste Hilfe, um sicherzustellen, dass der Körper immer fröhlich, nüchtern und frisch ist. Das ist eine tolle Sache! (Ausgabe 1, Ausgabe 187, S. 220) Es ist überhaupt nicht unnötig, den Rest Ihres Lebens über Ihre Sünden zu trauern und zu weinen. Behalten Sie diese Gottesfurcht und schützen Sie sich damit. Ein hartnäckiger Sünder ist für Gott abstoßend, aber ein reuiger Sünder gefällt ihm. Treten Sie immer mit der Stimme eines Zöllners auf ihn zu und tauchen Sie das Meer Ihrer Sünden in den Abgrund seiner Barmherzigkeit. Wenn Feindseligkeit und Abneigung gegen die Sünde vorhanden sind und die Bereitschaft besteht, ihr bis zum Tode zu widerstehen, dann sieht Gott ihn nicht als Sünder. Also schämen Sie sich nicht! Achten Sie mehr auf Ihre innere Stimmung und bereiten Sie sich erst dann auf den Lauf vor, wenn es unmöglich ist, diese innere Stimmung aufrechtzuerhalten. Kümmern Sie sich darum, indem Sie keinen Spaß haben und sich nicht abkühlen. (Ausgabe 1, Pas. 5, S. II) Dass Sie entehrt werden, ist ein gutes Zeichen. Sie haben also einen bestimmten Künstler verärgert ... Seien Sie dankbar. Das ist Heilschlamm! Aber sind Sie sicher, dass Sie ohne dies nicht auf den Flügeln der Selbstgefälligkeit geflogen wären?! So arrangiert es der Herr, der dich liebt. (Ausgabe 6, Brief 1011, S. 154) Glauben Sie, dass man, um das durch 47 Jahre Ausschweifung verursachte Übel zu zerstören, genauso hart an der guten Ordnung des Lebens arbeiten muss? Nein, das stimmt überhaupt nicht. Alles gilt als befleckt durch Abscheu davor und gnadenlosen Widerstand dagegen im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe zum Herrn. Es gibt diese Dispositionen in einer solchen Stärke, dass in einem Augenblick alles beseitigt ist. So war es auch mit dem Dieb am Kreuz. „Heute wirst du mit Mir im Paradies sein“, versprach ihm der Herr. Und nichts Unreines wird in den Himmel kommen. Für andere dauert diese Reinigung jedoch lange – vor allem aus Maßlosigkeit und Zugeständnissen an ihre Wünsche. (Ausgabe 1, Brief 187, S. 220–221) 2. Wovon und wann man Buße tun sollte. Und wie Sie sich vor Stürzen schützen können Sobald Sie einen falschen Gedanken, ein falsches Gefühl oder ein falsches Wort sehen, bereuen Sie sofort. Ergänzen Sie dies mit der Beobachtung, wie der Fall verläuft, und lernen Sie aus dieser Inspektion, wie Sie sich in solchen Begegnungen überwinden können. Erfahrungen in der Abstinenz geben Ihnen Erfahrungen in der Selbstbeherrschung und Stürze werden immer seltener. Gott wird helfen. Wir brauchen mehr Demut. Stammen Reden oder Wortausbrüche, die andere verärgern, nicht vom Adel? Das Bewusstsein der Herrschaft ist Stolz, etwas, das Gott sehr missfällt und dem moralischen Leben am meisten schadet. Tauchen Sie in diese Wurzel des Kummers ein und ziehen Sie sie heraus, falls es eine gibt. Wenn Sie nicht darauf verzichten können, essen Sie Fisch, aber nicht während des Fastens. Und zu anderen Zeiten entziehen Sie sich manchmal dieser Süße. (Ausgabe 8, Brief 1228, S. 10–11) Verbeugungen und Jesusgebet Du selbst hast einen Kopf; hindert dich daran, dich zu verbeugen, bete ohne Verbeugung; Die Verbeugung ist eine Ergänzung zum Hilfsgebet, nicht das Gebet selbst. Das Gebet ist das, was der Geist und das Herz Gott gegenüber haben. Verbeuge dich gelegentlich. Stellen Sie sich beim Beten zunächst auf die Füße und dann auf die Knie. Wenn Sie das Jesusgebet sprechen, beginnen Sie nicht mit 3000, sondern mit 1000 und sogar 500 und addieren Sie dann. Gehen Sie nicht über 3000 hinaus, es sei denn, es besteht ein Bedarf. Aber es ist besser, alles auf einmal und nachts zu erledigen. Tagsüber ist es so verstreut, dass es nicht zählt, oft das gleiche Gebet zu sprechen. (Ausgabe 8, Brief 1337, S. 92) Sie fragen sich, warum wir uns an die Toten erinnern? Denn genau das ist es, was uns geboten wird. Und was geboten ist, geht aus der Tatsache hervor, dass es in der Kirche Gottes keine Zeit gab, in der dieses Gedenken nicht durchgeführt wurde. Dies bedeutet, dass dies von den Aposteln und dem Herrn selbst kommt. Aber unser kleiner Verstand steckt seine Nase überall hin und schreit: Warum und warum? Das Beste, was Sie tun können, ist, ihm vertrauensvoll und aufrichtig auf die Nase zu klicken, und er wird sich setzen. Danach können Sie diesem Schläger sagen: Hören Sie zu, Narr, diejenigen, die gegangen sind, sind am Leben und unsere Kommunikation mit ihnen wird nicht unterbrochen. So wie wir für die Lebenden beten, ohne zu unterscheiden, ob jemand dem gerechten oder einem anderen Weg folgt, so beten wir für die Verstorbenen, ohne danach zu fragen, ob sie zu den Gerechten oder zu den Sündern zählen. Dies ist eine Pflicht der brüderlichen Liebe. Bis das Jüngste Gericht die Gläubigen trennt, bilden alle, sowohl die Lebenden als auch die Toten, eine Kirche. Und wir sollten alle als Mitglieder eines Körpers miteinander umgehen, im Geiste des guten Willens und der liebevollen Kommunikation, sowohl lebend als auch tot, und nicht durch das Sterben in zwei Hälften geteilt werden. „Ihr Schicksal ist entschieden.“ Das Schicksal der Verstorbenen gilt erst mit dem allgemeinen Urteil als entschieden. Bis dahin können wir niemanden als völlig verurteilt betrachten, und auf dieser Grundlage beten wir, gestärkt durch die Hoffnung auf die unermessliche Barmherzigkeit Gottes. Die Verstorbenen gewöhnen sich nicht plötzlich an ihr neues Leben. Sogar Heilige bewahren für einige Zeit eine Erdverbundenheit. Bis es nachlässt, wird es mehr oder weniger Zeit dauern, gemessen am Grad der Erdverbundenheit und Verbundenheit mit dem Irdischen. Tretins, Neunen und Sorochins zeigen den Grad der Reinigung von der Erdigkeit an. Es besteht die Vermutung, dass diese 3-9-40 einigen Wendungen in der Erziehung von Babys im Mutterleib entsprechen. Es gab Visionen... und ihre Definition ist zuverlässiger als unsere Vermutungen. Raten ist eine heikle Angelegenheit. Ich denke, dass die Visionen nur bestätigten, aber die Angelegenheit war in der Kirche Gottes bereits im Gange – und zwar von den Aposteln. (Ausgabe 6, Pas. 948, S. 25–26) Die Heilige Kirche kennt keine Andersgläubigen und gedenkt ihrer nicht, aber zu Lebzeiten betet sie im Allgemeinen für ihre Bekehrung. Nichtjuden haben ihre eigenen Gedenkstätten. Jeder, der sich an sie erinnern möchte, soll dorthin gehen. Einzelpersonen, Verwandte und Freunde können zu Hause für sie beten, dies als ein Werk der Liebe tun und sich darauf verlassen, dass denen, denen gedacht wird, etwas Wertvolles geschieht. (Ausgabe 5, Brief 903, S. 180) Unter welchen Bedingungen werden sie uns zugerechnet? Hier werde ich Ihnen nur ein wenig über meine Gedanken erzählen. Wenn sündige Taten gestoppt werden, verlagert sich der Kampf nach innen, ins Herz... Die Hauptsache hier sind die Gedanken; Hinter den Gedanken stehen Sympathien, dahinter Wünsche; Dahinter verbergen sich Handlungsneigungen, Vereinbarungen, Entscheidungen... Diese sind die Letzten, die innere Sünde begehen. Nicht alle dieser inneren Bewegungen sind Sünder. Sünde beginnt dort, wo Eigensinn sichtbar wird. Gedanken sind nicht sündig, wenn der Mensch sie nicht selbst erregt und die Erregten nicht gegen seinen Willen zurückhält. Hier liegt sündige Unreinheit vor. Aber wenn Sympathie und Vergnügen damit verbunden sind, die lustvolle Süße nicht vertrieben, sondern zurückgehalten wird, dann liegt eine halbe innere Sünde vor; Wenn jemand selbst diese Leidenschaft zurückhält und sie entfacht, dann ist die ganze Seele in einem verschwenderischen Zustand. Wirkliche innere Sünde ist Neigung, Zustimmung und Entscheidung. Gedanken müssen vertrieben und nicht willkürlich festgehalten werden. Sympathie oder Freundlichkeit müssen, sobald sie auftauchen, mit aller Kraft unterdrückt werden... Das ist der Hauptpunkt der internen Kriegsführung. Frage: Wie? - wird wie folgt gelöst: Achte auf dein Herz, steh dort vor dem Herrn und lass dort nichts Sündhaftes zu. Das ist der springende Punkt der internen Kriegsführung. (Ausgabe 3, Brief 475, S. 119–120) 1. Milchernährung während des Fastens. Wem ist es erlaubt? Sie fragen nach Säugetieren. Es ist keine Sünde, es während des Fastens zu verwenden, wenn Ihre Gesundheit es erfordert. Sie können sogar Brühe verwenden. 2. Beitragsgrößen für Erwachsene und Kinder Es reicht aus, am Mittwoch und Freitag zu fasten. Es besteht keine Notwendigkeit, dem noch etwas hinzuzufügen. Geben Sie sich mehr Mühe, Ihre Gedanken und Gefühle zu ordnen. Es reicht aus, den Körper in Abstinenz zu halten. Das Fasten von Kindern ist nicht erforderlich, wenn die Gesundheit dies nicht zulässt. Aber es ist schade, dass sie, nachdem sie sich von Kindheit an daran gewöhnt haben, später nicht mehr in den Posten passen werden. (Ausgabe 1, Brief 89, S. 73) Zu unserem Vorteil installiert Ich gratuliere Ihnen auch zum Beginn Ihres seelenrettenden Fastens. Das ist eine tolle Zeit. Gott hat es durch die Heilige Kirche wohltuend für uns geschaffen, die wir schwach sind, die wir die ganze Zeit unseres Lebens nicht gut fasten können und können, obwohl wir uns darüber im Klaren sind, dass alles, keinen Augenblick ausgenommen, dem Herrn gehören und in Herrlichkeit verwandelt werden muss. Dies liegt an der Erschaffung von uns selbst und noch mehr an der Erlösung, bei der wir zu einem überteuerten Preis erkauft werden, weshalb wir nicht uns selbst gehören sollten, sondern dem Einen, der uns erkauft hat, der durch seine Macht unser Meister wurde und gesetzlich verlangte, dass wir uns Ihm hingeben und keine anderen Herren auf uns herablassen, die aufgrund unserer Nachlässigkeit zahllos sind. (Ausgabe 2, Brief 341, S. 211) Sie ist die Vorläuferin des Reiches Gottes Die Wahrheit, nach der Sie fragen, bedeutet nichts anderes als das, was Wahrheit bedeutet – ein gerechtes Leben, rein und heilig, ohne das niemand das Reich Gottes sehen wird. Das Reich Gottes liegt dahinter, und davor liegt die Wahrheit. Wir müssen zuerst die Wahrheit in Besitz nehmen, dann wird das Reich Gottes von selbst in unsere Hände fallen. (Ausgabe 8, Brief 1257, S. 30) Der Anblick des Herrn ist immer Es ist gut, dass Sie bereitwillig spirituelle Bücher lesen ... Aber normalerweise wird viel geschrieben, aber es gibt nur ein Bedürfnis – sich von Herzen mit dem Herrn zu vereinen und weder in Gedanken noch in Gefühlen von Ihm abzuweichen. Ahme den heiligen Propheten nach, der sagt: „Ich habe den Herrn vor mir gesehen, wie er zu meiner Rechten ist, damit ich nicht wanke.“ Sehen Sie das Auge Gottes, das sich über Ihrem Herzen befindet, und sehen Sie alles darin ... Von hier aus werden ehrfürchtige Gottesfurcht, Aufmerksamkeit für sich selbst, Ablehnung aller unfreundlichen Gedanken und Gefühle und Nüchternheit entstehen. Wenn der Herr zulässt, dass Sie sich an diesen Stand vor Gott gewöhnen, brauchen Sie keine Lektionen. Dies allein wird Ihnen alles beibringen. (Ausgabe 3, Brief 382, S. 21) Innere und äußere Verführung Die Angst vor Verführung ist auch wahr ... es gibt mentale Verführung – das ist Einbildung; manchmal äußerlich – das sind Lichter, Geräusche, einige Figuren. Egal, das alles... Da ist der Feind. Der Dämon erschien einem und rief: „Christus kommt, Christus kommt!“ Er sagte zu ihm: „Geh weg, du böser Zauberer, Christus wird nicht zu mir kommen, denn ich bin äußerst sündig.“ Und der Dämon verschwand. (Ausgabe 2, Brief 256, S. 93) Bereiten Sie sich auf Gottes Gericht vor Machen wir uns auch bereit... Es wird eine Prüfung geben. Lassen Sie uns das Programm noch einmal Revue passieren lassen, und was wir nicht gelehrt haben, wir werden neu lernen, was wir vergessen haben, wir werden uns daran erinnern, was wir nicht sicher wissen, wir werden es bestätigen. Und beeilen wir uns, das zu regeln ... Denn wer weiß, vielleicht klicken sie auf: Feofan Wyschenski ... oder N. Tambowskaja ... oder jemand anderes ... und gehen raus ... Es gibt keine Notizbücher, keine Bücher ... und es gibt niemanden, dem man es sagen kann. Jeder einzelne... ist wie ein Finger mit nur seinen eigenen Mitteln. (Ausgabe 3, Brief 406, S. 51) Anpassung an die Lebensumstände Lassen Sie uns in Bezug auf den Verlauf des Lebens wissen, dass es nicht an uns liegt, ihn zu ändern. Unsere ganze Weisheit sollte darin bestehen, uns an jedes Lebenssystem anzupassen, das der Herr uns sendet, damit wir so ruhig wie möglich sind. Das ist unsere Aufgabe in der aktuellen Situation. Schauen Sie sich um und wählen Sie Aktivitäten aus, die Ihnen nicht missfallen, die Ihnen aber Freude bereiten, und warten Sie, nachdem Sie sich auf diese Weise etabliert haben, geduldig. Es ist unmöglich, ohne Geduld zu leben, und es gibt niemanden auf der Welt, der nicht ständig etwas ertragen muss. Denken Sie also daran, dass die Glücklichsten, scheinbar voller Glück, aushalten. Warum sollte ich es nicht aushalten? Was tun mit sich selbst? Die Hauptsache ist, immer einen Job zu haben. Dann lesen Sie. Außerdem: Lernen Sie, die Natur zu genießen – jede Jahreszeit hat ihre Reize. In der Lage sein, sie zu finden und zu fühlen. Das ist Weisheit. Willst du weise sein? Wenn Sie möchten, schaffen Sie dies. Was ist noch möglich? Machen Sie sich zu einer barmherzigen Schwester Ihres Dorfes: Gehen Sie dorthin, wo Armut, Krankheit, Leid herrscht ... und helfen Sie, so viel und wie Sie können. Das ist die lohnendste Aktivität! Bist du der Einzige, der ein erfahrener Egoist ist?! Aber wenn du genau so bist, dann erwarte kein Glück, selbst wenn du mit Gold und Silber überschüttet würdest. Dieser selbstsüchtige Bösewicht muss getötet werden. Wenn Sie sich nicht umbringen, wird der Herr einen Hammer nach dem anderen schicken (alle möglichen Misserfolge), um diesen Stein zu zerschlagen. (Ausgabe 8, Pas. 1416, S. 154–155) Das Gleichnis vom ungerechten Verwalter Sie und ich sind nicht die Ersten und wir sind nicht die Letzten, die angesichts des Gleichnisses vom ungerechten Verwalter straucheln. Aber die Sache kann ganz einfach sein... Nur Gott gibt dem Intelligenten nicht die Vision. Da wir nur noch unsere Mittel haben, drehen wir uns immer wieder um die Schwierigkeiten, mal von der einen, mal von der anderen Seite ... und wir haben fast nichts übrig, mit dem Gedanken jedoch, dass alles Mögliche für uns getan wurde, und das ist genug für uns. Sie werden von den Worten des Herrn verwirrt: Machen Sie sich ein Freund vom Mammon der Ungerechtigkeit, damit Sie, wenn Sie arm werden, in ewige Zuflucht aufgenommen werden (Lukas 16,9). Es ist kein Wunder, auf diese Weise andere zu erschaffen, aber dafür ist es kaum möglich, in das ewige Blut zu gelangen. Denn alles, was es gibt, ist vom Herrn, und Er duldet nicht den geringsten Schatten der Unwahrheit. Und die Arbeit, durch den Mammon der Ungerechtigkeit Freunde zu finden, wird vergeblich sein. Aber im Text gibt es immer noch einen Mammon der Unwahrheit ... als Mittel zur Erlangung ewigen Schutzes ... Offensichtlich geht es darum, zu verstehen, wer der Mammon der Unwahrheit ist, der überhaupt keine Früchte bringt, die seiner Natur entsprechen. Sie haben in Moskau gehört, dass diese Verwirrung durch die Annahme gelöst wird, dass die Übersetzung hier falsch ist. Aber die Übersetzung ist korrekt und bereitete nie Schwierigkeiten. Alle Übersetzungen enthalten Mammon der Unwahrheit. Und Sie haben zu Recht bemerkt, dass dieser Weg die Schwierigkeit nicht beseitigt, aber gleichzeitig den Gedanken einer Ungenauigkeit der Übersetzung aufkommen lässt, was sehr gefährlich ist. Es ist notwendig, den Mammon der Unwahrheit einzudämmen, die Genauigkeit der Übersetzung zu erkennen und eine Idee zur Lösung der Verwirrung zu finden, die zumindest ein wenig befriedigt. Sie haben einen Gedanken angeregt: Verstand der Erretter nicht die Steuereintreiber, die durch offensichtliche Unwahrheiten, die jeder erkannte, Reichtum erlangten, und schlug ihnen in seinen Worten einen Weg vor, wie sie der ewigen Zerstörung entkommen könnten? Dieser Gedanke ist zulässig, obwohl das Gleichnis und alle Reden darüber an die Jünger gerichtet waren (Lukas 16,1). Denn alle hörten auf den Herrn. Akzeptieren wir diesen Gedanken und gehen wir, um seine Anwendung zu erweitern, davon aus, dass der Erretter nicht bestimmte Einzelpersonen im Sinn hatte, sondern jeden im Allgemeinen, egal welcher Art und Zeit, reich, der erkennt, dass sein Reichtum entweder vollständig oder in einigen Teilen ungerecht ist. Es wird ein allgemeiner Weg vorgeschlagen, um eine ewige Katastrophe für alle ungerechten reichen Menschen zu vermeiden. So wird es während der Rede des Erretters stehen. Der ungerechte Gerichtsvollzieher, der sah, dass er verurteilt worden war und in große Schwierigkeiten geriet, in einen schlechten Zustand zu geraten, schaffte es, aus dieser Not herauszukommen, allerdings auf eine Weise, die falsch war. Aber sein Besitzer, der diesen Trick gelernt hatte, lobte ihn für die kluge Führung seines Unternehmens. Der Erretter erklärte, dass es nichts zu bestaunen gäbe. So steht das Licht, dass die Söhne dieses Zeitalters weiser sind als die Söhne des Lichts, in ihrer Generation, im Kreis ihrer Taten, in ihrem Geist. Aber er richtete seine Gedanken sofort auf die Söhne des Lichts, die es noch sein müssen, ohne tatsächlich zu ihrer Familie zu gehören. Unter diesen Suchenden befinden sich möglicherweise andere in einer vergleichbaren Position wie der ungerechte Aufseher, d. h. in der Position derer, die unrechtmäßig Eigentum erworben haben, und erkennen, dass es in diesem Fall keine Erlösung für sie gibt, und möchten wissen, wie sie dem Unglück der Verurteilung wegen ungerechtfertigten Reichtums entkommen können. Dies ist die Methode, die der Erretter ihnen zeigt, indem er sagt: „Und ich sage euch ...“ Dieser ungerechte Aufseher hat es geschafft, die Schwierigkeiten gemäß dem Geist und den Methoden dieses Zeitalters zu beseitigen ... Und ich biete Ihnen einen Weg an, die Probleme nicht gemäß diesem Zeitgeist, sondern gemäß anderen Gesetzen zu beseitigen: „Machen Sie sich Freunde vor dem Mammon der Ungerechtigkeit.“ Verwandeln Sie ungerechten Reichtum in eine Möglichkeit, Freunde nicht dieses, sondern des nächsten Jahrhunderts zu gewinnen, und sie werden Sie in ewigem Schutz aufnehmen ... Der falsche Verwalter in diesem Jahrhundert hat sich mit falschem Reichtum Freunde gemacht, und Sie werden Freunde für das kommende Jahrhundert gewinnen, aber dieser Verwalter hat Schutz nur für dieses Zeitalter erworben, und Sie werden Schutz für ewige Zeitalter erhalten. Er hat sich Freunde auf die falsche Weise erworben, aber Sie erwerben sie auf die richtige Weise, gesegnet von oben und daher wertvoll vom Herrn selbst – dem Verteiler des ewigen Blutes. Später wurde Zachäus, der auf diese Weise handelte, vom Herrn als Kind Abrahams anerkannt. Es scheint, dass man mit einer solchen Erklärung einverstanden sein kann. Hier bleiben alle Wörter in ihrer Bedeutung und die Allegorie wird nicht in die Interpretation eingeführt. Es scheint, dass dies genau der Zweck des Gleichnisses war. Sie können diese Idee auch akzeptieren: In den Worten des Erlösers wird Reichtum selbst als Mammon der Unwahrheit bezeichnet, unabhängig von der Methode, ihn zu erwerben. Reichtum ist ein Mammon der Unwahrheit, weil er selbst von Natur aus falsch ist: Er lebt durch Täuschung, täuscht mit falschen Hoffnungen und vor allem durch Täuschung in den Augen... Er bietet riesige Mengen an Vorteilen, aber... wenn man sich umschaut, bleibt nichts zurück, alles zerstreut sich wie Staub. Der Erretter schlägt vor, die Vergänglichkeit des Reichtums in etwas ewig Wertvolles und Erhältliches zu verwandeln: Geben Sie ihn den Armen, dadurch wird er zu Ihrem ewigen Eigentum und bildet Ihren ewigen Reichtum ... Hohe Geister hielten an dieser Vorstellung von Reichtum fest: der selige Augustinus, Ambrosius von Mailand, so scheint es, und Gregor der Große. Ich habe versprochen, dir etwas zu schreiben, und das habe ich auch getan. (Ausgabe 3, Brief 380, S. 15, 16–18) 1. So beginnen Sie mit der Kommunion Um nicht in Sünde zu sein, müssen Sie Ihre Sünden durch Reue reinigen und, wenn Sie sich nähern, mit Glauben und Angst in Reue des Herzens vorgehen, ohne von Vorteilen gegenüber anderen Nichtkommunikanten zu träumen, aber immer mit demütigen und selbsterniedrigenden Gefühlen. Die Hauptsache ist, den Wunsch und Eifer zu haben, Gott zu gefallen und nicht sich selbst. Denn indem du Gutes tust, kannst du dich selbst erfreuen. (Ausgabe 8, Pas. 1339, S. 94) 2. Sein verborgenes Wirken in uns Gott sei Dank haben wir die Kommunion gefeiert. Dass die wohltuende Wirkung dieses Sakraments nicht in den Sinnen wahrgenommen wurde, muss auf einen schlechten Gesundheitszustand und infolgedessen möglicherweise auf einen Mangel an spiritueller Spannung zurückgeführt werden. Aber die Wirkung der Sakramente spiegelt sich nicht immer im Gefühl wider, sondern wirkt im Verborgenen, was bei Ihnen natürlich der Fall war. (Ausgabe 8, Pas. 1376, S. 123) 3. Wie man den Abgang feuriger Gefühle nach der Kommunion betrachtet „Nach der Kommunion war es gut, aber dann begannen die feurigen Gefühle zu versiegen.“ Bitte denken Sie daran, dass spiritueller Trost im Leben nach Gottes Willen ein Anhängsel und nicht das Wesentliche ist. Sein Wesen ist die Kraft und Kraft, sowohl innerlich als auch äußerlich für gute Ordnung zu sorgen. Der einzige Trost und die Freuden klingen: Arbeit, es gibt etwas zu tun. Deshalb darf man beim Abschied nicht in Verzweiflung verfallen, sondern muss die gewöhnlichen Arbeiten eines gottgefälligen Lebens – sowohl innerlich als auch äußerlich – fleißiger angehen. (Ausgabe 6, Brief 967, S. 80) Wie oft kann ich beitreten? Wie gesteht man? Es scheint, dass ich Ihnen bereits geschrieben habe, dass es ausreicht, in jedem der vier großen Fastenzeiten zu sprechen und die Kommunion zu nehmen. Und im Fasten vor Ostern und Weihnachten – zweimal. Und schau nicht mehr. Versuchen Sie, Ihr Inneres besser zu organisieren und zu perfektionieren. Sie bemerken auch, dass Sie bei der Beichte in einem Notizbuch geschriebene Sünden lesen ... was Priester nicht mögen ... Wenn es ihnen nicht gefällt, dann hören Sie damit auf. Stimmt es, Sie schreiben alltägliche Sünden auf, an denen niemand schuld ist? Und Sie schreiben die Taten auf. Schreiben Sie zum Beispiel nicht: Ich bin streitsüchtig, sondern schreiben Sie die Sache auf, in der sich meine Streitsucht offenbart hat... Also, meine Schwester sagte ein unangenehmes Wort, ich wurde wütend und schimpfte... Und wenn Sie sich verstehen, fügen Sie hinzu: Wir haben uns Gott sei Dank verstanden, oder: Wir haben uns gewaltsam verstanden... Außerdem: Mir gefiel das Gesicht einer Person... und dieser Eindruck blieb. Als mir klar wurde, dass das schlimm war, versuchte ich, den Eindruck zu bekämpfen und auszulöschen ... (sagen Sie keine Gesichter). Bei allem das Gleiche. (Ausgabe 3, Aufsatz 500, S. 177–178) Das Kommen des Herrn und falsche Vorhersagen darüber Es gibt viele Vorhersagen, dass das Ende des Sommers bald bevorsteht. Und alles ist fehl am Platz. Der Erretter sagte, dass niemand die Zeit kennt. Daher macht es keinen Sinn, zu raten und sich durch die Wahrsagerei anderer zu schämen. Dass es ein Zweites Kommen geben wird, daran besteht kein Zweifel, dass es plötzlich sein wird, mit all den großen Vorzeichen. Es bleibt uns nur noch, ständig auf den Herrn zu warten und uns auf die Begegnung vorzubereiten, ohne über die Zeit zu raten. (Ausgabe 8, Brief 1299, S. 62) Der Weg des Lebens oder der schmale Pfad Das christliche Leben stößt von Anfang an auf viele Hindernisse, und je weiter es geht, desto mehr. Wer sich auf diesen Lebensweg begibt, muss sich mit starkem Mut wappnen, um im ständigen Kampf mit Hindernissen ohne Scheu zu bestehen. Und wenn Sie möchten, nehmen Sie Mut und Kraft an und fließen Sie stetig, indem Sie den heiligen Apostel Paulus nachahmen, der über sich selbst sagte: „So fließe ich, damit ich verstehe.“ Und Sie werden es erreichen. Was? – Sie sind vielleicht nicht würdig, Christus, den Herrn, zu sehen, denn das ist nicht universell, aber Sie werden eine tiefe Gemeinschaft mit Gott erreichen, denn das ist unser Ziel und die wichtigste Verheißung des Herrn. Wer mutig mit den Leidenschaften kämpft und die Gebote des Herrn strikt erfüllt, wird, wenn es ihm gelingt, in seinem Herzen gereinigt, und je reiner sein Herz ist, desto näher kommt er dem Herrn, der uns das versprochen hat: Wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen. (Ausgabe 3, Brief 492, S. 164–165) Der Weg der Erlösung ist Ihnen natürlich bekannt. Nachdem man Buße getan und sich die Absicht gesetzt hat, richtig zu leben, muss man ohne Zugeständnisse die Früchte der Buße durch Fasten, Gebet und Hilfe für andere tragen. Man muss Einsamkeit, Stille und Arbeit lieben, damit weniger Gedanken zerstreut werden. Gedankenwandern schwächt gute Absichten. Es ist unzulässig, zu Gottesdiensten zu gehen und sich zu Hause mit Verbeugungen zu beschäftigen. Es ist gut, seelenrettende Dinge zu lesen, aber nicht viel. Es ist notwendig, sich ein wenig von dem zu merken, was Sie gelesen haben, um nicht umsonst zu lesen. Führen Sie ein ständiges Gespräch mit dem Herrn, dem Erlöser. Kenne deine Ecke und den Herrn und nichts weiter. (Ausgabe 8, Brief 1441, S. 170–171) 2. Gottes Gnade sei mit dir! Du hast bereits große Barmherzigkeit erfahren, als Gott dir gab, zur Besinnung zu kommen und den richtigen Weg einzuschlagen. Sie liegen falsch, wenn Sie glauben, dass dies eine einfache Angelegenheit war. Es scheint, dass Sie damit Demut zeigen wollen, und doch schreiben Sie sich selbst ein Werk zu, das nicht anders als durch die Gnade Gottes vollbracht werden kann. Das ist ein großer Stolz. Bitte bekennen Sie, dass der Herr Sie zum Leben gemäß Gott berufen hat, und zeigen Sie damit, dass Er Sie für das Himmelreich auserwählt hat. Bekenne dies, danke dem Herrn und arbeite mit Furcht und Zittern an deiner Erlösung, aus Angst, dass du, nachdem du wieder abgefallen bist, den Geist der Gnade zurechtweisen und das Blut des Sohnes Gottes mit Füßen treten könntest. Du wurdest bereits durch Geburt, Taufe und Erziehung berufen und warst auf dem guten Weg, aber du bist abgewichen und hast die Gnade der heiligen Taufe mit Füßen getreten. Jetzt werden sie erneut aufgerufen. Haben Sie Angst, sich erneut von Gott zu entfernen. Gnade wirkt auf zwei Arten – von außen, wenn sie ruft, und – sie ist universelle Gnade, niemand wird ausgeschlossen; denn der Herr möchte, dass jeder gerettet wird und in den Sinn der Wahrheit gelangt, wenn jemand, der dem Ruf gefolgt ist, sich bekehrt, dann wohnt die Gnade durch das Sakrament der Taufe oder der Buße im Inneren und schafft dort Erlösung oder formt aus den Elementen des Guten, die dem Menschen natürlich sind, einen neuen Menschen, den Erben des ewigen Himmelreichs, nicht auf kraftvolle Weise, sondern auf leitende und hilfreiche Weise, d. h. auf das Gute hinweisen und dabei helfen, es zu tun. Sie befinden sich in diesem letzten Rang. Es wird Ihnen empfohlen: „Lass mich gut gehen, damit ich begreifen kann“, in Anlehnung an den Apostel Paulus, der über sich selbst sagt: „So werde ich mich bemühen, damit ich begreifen kann.“ Das Ziel ist das Himmelreich, aber um würdig zu sein, in das Königreich einzutreten, müssen Sie sich von Leidenschaften und allem Schlechten reinigen. So wie sich die Tür zum Königreich ohne diese Reinigung nicht öffnen lässt, sollte sie Ihr unmittelbares Ziel sein. Richte jetzt alles auf ihn. Das Programm hier ist einfach: Erkenne selbst alles Leidenschaftliche und Sündige, was in dir existiert, und führe Krieg dagegen; Verstehe auch alles Gute, das in dir existiert oder sein sollte, und kultiviere es in dir selbst durch gnadenvolle Mittel – Gebet in der Kirche und zu Hause, das Lesen heiliger Bücher mit Gedanken an Gott und das Tun guter Taten, Beichte und Kommunion. All dies in zwei Worten: Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes. Dieses Vorgehen ist bei Ihnen bereits zu Beginn des Einspruchsverfahrens festgelegt und wird nun durchgeführt. Wenn ich etwas anordnen muss, dann nur, damit Sie auf keiner Seite Zugeständnisse oder Unterlassungen machen. Wenn Sie aufhören, die gute Seite zu nähren, wird sie krank; Wenn du dem Bösen nachgibst, wird sie zum Leben erwachen, wie Würmer, fast verdorrt, wenn ein wenig Regen sie besprengt. Du hast ein Gebetbuch. Ich sehe kein Gottdenken, also Reflexionen über göttliche Wahrheiten mit Schlussfolgerungen aus Lektionen für sich selbst; man kann Gutes tun, aber man muss seine Füße ausruhen; Es gibt Beichte und Heilige Kommunion. Alles ist zum Guten da, die Weide ist reichlich, saftig, nähre deine Seele davon wie ein Lamm. Wenn das alles so geschieht, wie es sollte, dann sollte deine Seele hüpfen und auf der Weide spielen, wie Lämmer auf den Weiden im Frühling. Achten Sie beim Beten darauf, dass das Gebet von Herzen kommt. Tatsächlich ist das Gebet ein Seufzer des Herzens zu Gott. Wenn dies nicht der Fall ist, gibt es kein Gebet. Ihre Gebete sind maßvoll, Sie müssen nicht viel tippen, aber es ist besser, ein wenig mit Aufmerksamkeit und Gefühl zu erfüllen. Seufzen Sie zwischen der Regel des Morgen- und Abendgebets tagsüber öfter von Herzen zu Gott oder stehen Sie sogar an Ihrem gewohnten Gebetsort und beten Sie für die gegenwärtige Not. Halten Sie beim Lesen Ihr Herz unbeschäftigt, offen für die Wahrheit und nehmen Sie das Gelesene mit Verständnis an und legen Sie es in Ihr Herz, während der eine oder andere Vers das Herz berühren wird, und ein anderer sehr. Beachten Sie diese Gedichte, die Sie berühren, und erinnern Sie sich tagsüber öfter an sie, insbesondere an das, das Sie am meisten berührt hat. Dies wird die Wiederbelebung des Herzens erneuern – diese Arbeit ist sehr fruchtbar. Es ist besser, ein wenig zu lesen, aber mit Aufnahme und Gefühl, als viel ohne. Ohne dies wird das Lesen eine Aussaat auf der Straße sein. Göttliches Denken bedeutet, jede göttliche Wahrheit zu nehmen, sie in ihrer Zusammensetzung und ihren Grundlagen zu verstehen, sie in das Gefühl umzusetzen und daraus Lehren für sich selbst zu ziehen. Welche Wahrheiten sollten wir annehmen? Alles, angefangen bei den göttlichen Eigenschaften, über die Schöpfung, die Erlösung und die allgemeine Vorsehung bis hin zum Jüngsten Gericht und dem ewigen Leben. Dies steht im Katechismus. Nimm eins. Gedichte, die einem beim Lesen ins Herz fallen, sind das beste Thema für die Betrachtung Gottes. Zeit... wie frei... Gute Taten... Gebote sind die Norm; Praxis - Fälle präsentieren: Es ist besser, keine Fälle zu erfinden, sondern das zu tun, was sich bietet. Es scheint eine Sache zu sein, die man tun sollte, und eine andere, die man nicht tun sollte. Beide kommen selten ohne den Kampf mit dem aus, was sich im Inneren auflehnt und dem, was draußen vorkommt. Es ist ein großer Fehler, Hindernisse oder Widerstände als unmöglich zu betrachten. „Ich kann nicht“ sollte nicht aus dem Munde eines Eiferers kommen. Geschäfte zu machen ist große Weisheit, ein Geschenk Gottes. Wir müssen darüber beten. Beichte und Heilige Kommunion sind unweigerlich notwendig: Das eine reinigt, das andere – Bad, Pflaster und Essen. Während aller vier Fastenzeiten muss man die Kommunion empfangen. Sie können es hinzufügen, indem Sie zweimal die Heilige Kommunion nehmen und zweimal die Heilige Kommunion nehmen... Sie können mehr hinzufügen, aber nicht zu viel, um nicht gleichgültig zu sein. Alles Aufgeschriebene nährt die gute Seite. Die schlechte Seite wird natürlich schwächer, wenn die gute Seite gut versorgt wird. Aber unser Unglück ist, dass die schlechte Seite es der guten Seite nicht erlaubt, das zu tun, wovon sich die gute Seite ernährt; Sie mischt sich überall ein und macht ihre Ansprüche geltend, und es kommt vor, dass das, wovon sich die gute Seite ernährt, entweder nicht oder nicht richtig gemacht wird, weshalb sie verhungert oder verdorbenes Essen isst... Damit nichts dergleichen geschieht, d. Die Form des Kampfes ist ganz einfach: Sobald Sie die Annäherungen, Forderungen, Angriffe Ihrer schlechten Seite bemerken, stehen Sie auf, greifen zur Waffe und treiben den Feind an, bis keine Spur mehr von ihm übrig ist. Jeder weiß, was die schlechte Seite ist. Das ist Egoismus, Egoismus, Maßlosigkeit, Selbstmitleid – alles für sich selbst, zu Ihrem eigenen Vergnügen, zu Ihrem eigenen Vorteil und zu Ihrer Ehre zu tun. Es gibt keine Schätzung für die Aktionen, in denen dies durchgeführt wird. Und dazu bedarf es keiner Schätzung. Wer beschließt, so zu leben, wie er sollte, erkennt das Schlechte sofort, egal in welcher Form es erscheint ... Manchmal manifestiert es sich nur, wenn man an das Schlechte denkt, wenn ein Objekt dem Geist schlecht erscheint, manchmal durch ein Gefühl des Schlechten, manchmal durch den Drang, Schlechtes zu tun, manchmal verbunden mit einer mehr oder weniger starken Anziehungskraft darauf. Manchmal manifestiert sich das alles in der Nähe: Ein schlechter Gegenstand erscheint, ruft ein Gefühl hervor, aus dem Gefühl entsteht ein Drang und dann eine Anziehung... All dies ist unrein für die Seele, aber noch nicht sündig. Sündhaftigkeit beginnt mit der Zustimmung zu schlechten Dingen, die in die Entscheidung übergeht, schlechte Dinge zu tun – das ist eine innere Angelegenheit; Danach werden Methoden, Zeiten und Orte erfunden ... Dann kommt eine sündige Tat, aus der Sklaverei der Sünde und der geistige Tod folgen. Aber egal in welcher Form das Böse auftritt, sobald es bemerkt wird, muss man aufstehen und kämpfen. Hier sind die wichtigsten Kampfmethoden: den Feind in der aufgetretenen Ohnmacht zu erkennen, wütend auf ihn zu werden und ihn unter Anstrengung zu vertreiben und den Herrn, den Erlöser, um Hilfe zu bitten; und dann wiederholen Sie diese Handlungen, bis die Schlechtigkeit verschwindet und die Seele sich beruhigt. Mit diesen drei Handlungen können alle Krankheiten vertrieben und überwunden werden. Es braucht Energie, Mut und Geduld. Dies reicht aus, um eine allgemeine Orientierung für alle Fälle zu geben. Und das alles wurde und wird natürlich auch von Ihnen praktiziert. Aber denken Sie noch gnädiger über sich selbst nach ... und ergänzen Sie, was fehlt, korrigieren Sie, was falsch ist, und verbessern Sie, was unvollkommen ist. Für alle, die gerettet werden wollen, sei der Herr dein Helfer! Sie haben einige Mängel bei der Erlösung beschrieben. Schauen Sie genauer hin, Sie werden noch mehr finden. Bitte wachen Sie auf, denn hier geht es um Leben und Tod. Die Haupterzeuger des Lebens in Christus Jesus sind: leidenschaftlicher, energischer, gnadenloser Eifer sich selbst gegenüber, wütender Zorn auf die schlechte Seite eines Menschen in all ihren Erscheinungsformen, ohne jede Herablassung, und die göttliche Gnade, die vom Eifer angezogen und angerufen wird und immer hilft, wenn der Eifer so handelt, wie er sollte. Wie geht es dir? Die Gnade Gottes ist immer bereit und in all ihrer Kraft, aber der Eifer ist nicht immer richtig, ist nicht immer in der richtigen Spannung, wird schwächer, nähert sich der Gleichgültigkeit, erkaltet. In diesem Zustand ähnelt ein Mensch demjenigen, über den der Herr in der Apokalypse sagte: „Du bist weder warm noch kalt ...“ und fügte einen sehr schrecklichen Satz hinzu. Deine Eifersucht hat nachgelassen. Sie beschreiben diese Abschwächung sehr deutlich. Obwohl sie nicht so stark geschwächt ist, ist dies eine sehr gefährliche Angelegenheit. Der Feind nähert sich dem Eiferer normalerweise nicht, solange die Eifersucht stark ist, aber wenn die Eifersucht ein wenig gesättigt ist und ihre Hitze nachlässt, beginnt er, sich zu nähern, und die Hauptsache für ihn ist, die Eifersucht vollständig abzukühlen. Bei Ihnen hat er dabei bereits einiges erreicht. Während die Eifersucht nachlässt, schwindet die Gnade. Beide Lebensproduzenten sind nicht in normaler Stärke. Es besteht Absturzgefahr. Der Feind wird anfangen, frühere schlechte Taten anzulocken. Und sobald es ihm gelingt, ihn in eine Sünde zu stürzen, wird er sich hinsetzen und mit der Verfolgung beginnen, um sich für dieses Jahr des Widerstands gegen ihn zu rächen ... Bitte seien Sie munter. Uns wird geboten, die Erlösung mit Furcht und Zittern zu erwirken, denn wir gehen inmitten von Netzen, auf einer Stange über einem Abgrund oder auf einem schmalen Pfad mit einem Abgrund auf beiden Seiten. Beeilen Sie sich, die Eifersucht zu entfachen, dann wird alles wieder gut. Wie? Wie kann man ein taubes Körperteil wiederbeleben? - Reibung. Fangen Sie an, Ihre Seele zu reiben. Wie? - Mit allem, womit sich fromme Menschen üblicherweise betätigen: Betrachtung Gottes, gesteigerte Selbstkasteiung oder Strenge gegen sich selbst, gegen ihr Fleisch, und besonders durch das Gebet. Bitte gehen Sie die gesamte Reihe göttlicher Wahrheiten über die ewige Existenz Gottes bis zum Ende durch und hören Sie bei dieser letzten auf, nämlich bei Ihrem Tod und der anschließenden Entscheidung, die für alle Ewigkeit unverändert bleibt. Aber hören Sie nicht mit bloßen Gedanken auf, sondern mit vollem Gefühl und als ob Ihnen das alles tatsächlich passiert wäre. Hier bist du auf deinem Sterbebett, Engel kommen, um deine Seele zu nehmen ... Was werden sie sagen? Auch die Dämonen werden sich nähern... und was werden sie schreien? Wie wird ihr gegenseitiger Streit enden? Der Weg zum Thron des Richters – Gott – wird beginnen. Du musst die Tortur durchmachen, die verführerischen Dämonen werden ihre Notizen hervorholen und anfangen, ihre Taten zu malen ... Was wird hier offenbart?... Als wir für unsere Sünden bestraft wurden, klopften sie uns auf den Kopf... es ist nichts, und das andere spielt keine Rolle, aber dann werden sie anfangen, uns anzuprangern und zu verurteilen und uns aus den Händen der Engel zu reißen. Also bis zum Eingang zum Richterstuhl. Und es gibt nichts Schrecklicheres als diese Prüfungen. Engel beschützen, aber manchmal gibt es nichts mehr zu beschützen. Der heilige Antonius der Große sah einen schrecklichen Riesen, der sich mit ausgestreckten Armen über den Wolken über den gesamten Horizont erstreckte ... Die Seelen der Toten stiegen in den Himmel auf. Diejenigen, die sich über seine Hände erhoben, bei denen knirschte er frustriert mit den Zähnen, und diejenigen, die unter seinen Händen stehenblieben, schlug er mit seiner Hand, und sie fielen in den Abgrund ... Ach! Und wer wird all den Ängsten rechnen, die es dann gibt? Und es gibt ein Gericht. Was können wir als Rechtfertigung oder zumindest als leichte Entschuldigung sagen? Was wird passieren, wenn wir hören: schuldig... binden... und niederwerfen...? Bitte verinnerlichen Sie dies tiefer in Ihrem Herzen und erinnern Sie sich öfter daran ... Wenn dies geschieht und die Möglichkeit besteht, dass das Urteil „schuldig“ ausgesprochen wird, wie können Sie dann unvorsichtig sein und Ablasshandel betreiben? Der Gedanke, dass der Tod unmittelbar bevorsteht, bringt viel Böses mit sich. Bitte bringen Sie sie näher und denken Sie daran, dass es sie nichts kostet, hinter den Bergen hervorzuspringen ... Sie ist kurz davor, aufzuspringen und sie niederzuschlagen ... Ah! Oh! - Nichts wird helfen. Werfen Sie einen Blick auf alle Arten plötzlicher Todesfälle und entscheiden Sie, welche davon Ihnen in dieser Stunde, in der Sie diese Zeilen lesen, nicht passieren können? Es gibt keinen aufregenderen Gedanken aus Unachtsamkeit als den Gedanken an einen plötzlichen Tod. Aber kein einziger Gedanke ist weiter von uns entfernt als dieser. Alles hier ist ein Feind – es verdunkelt den Tod... Bitte knüpfen Sie noch mehr Knoten als Erinnerung daran. Wir haben zwei Gewichte – Geist und Fleisch – das eine zieht das andere. Das Fleisch ist zur Zerstörung da; Geist - zur Erlösung. Ich denke, dass das Fleisch an deiner Abkühlung nicht unschuldig ist. Ich erwarte kein Übermaß, aber ich bin zufrieden. Aber diese Zufriedenheit trübt das spirituelle Gefühl und entspannt die Energie. Machen Sie sich die Mühe, diese Sklavin so zu straffen, dass sie die Herrin nicht stört. Wie? Ich glaube, du weißt es! Dies gilt für Essen, Schlaf und andere Vorteile. Geben Sie dem Fleisch das Gefühl, dass eine schwere Hand darauf liegt. Sobald das Fleisch schwächer wird, wird das spirituelle Gefühl zum Leben erwachen ... In dieser Hinsicht bedeutet es viel – es nicht auseinanderfallen zu lassen, alle Gliedmaßen durch die innere Spannung der Muskeln in einer Linie zu halten. Dies unterstützt die Fröhlichkeit des Geistes enorm und hilft der Seele, in nüchterner Stimmung zu sein. Das Gebet ist das wirksamste Mittel im spirituellen Leben und zugleich sein Maß. Die Art und Weise, wie Sie Ihr Gebet beschreiben, ist sehr fehlerhaft. Versuchen Sie Folgendes: Denken Sie vor dem Beten immer darüber nach, was es ist, auf wen es sich bezieht und was es sein sollte. Denken Sie nach und ziehen Sie das Gefühl Ihres Herzens in den Gebetsbereich – Ehrfurcht, Hoffnung und Hingabe an Gott. Sie lesen Morgen- und Abendgebete. Wunderbar. Aber verrichten Sie Ihre Gebete langsam und begleiten Sie die Worte immer mit den Gedanken, die sie zum Ausdruck bringen, und mit der Spannung der Gefühle des Herzens. Da macht man oft ein Zugeständnis. Geben Sie von nun an keinen Zentimeter mehr auf und zwingen Sie sich auf jede erdenkliche Weise, damit Gedanken und Gefühle dem Wort folgen. Ohne dies hat das Gebet keinen Geschmack und ist nicht attraktiv. Wie man beim Lesen eines Buches mit seinen Gedanken dem folgt, was man liest, und mit Freude aufnimmt, was einem begegnet, wie schnell der Gedanke davonfliegt, Lesen ist Gras. Das Gleiche passiert mit dem Gebet. Wenn der Gedanke davonläuft und das Gefühl zurückkehrt, zwingen Sie sich dazu. Deine Herrschaft ist klein, deshalb ist es eine Schande, sich zu beeilen, in Gedanken davonzulaufen und dem Gefühl den Vorzug zu geben. Sehen Sie, wie süß das Gebet sein wird, wenn Sie es in die Hand nehmen und sich nicht selbst verwöhnen, oder nicht sich selbst, sondern dem Feind, der, sobald Sie in die Gebetsecke treten, Ihnen auf den Fersen folgt ... und Sie mit verschiedenen Mahnungen belagert. Aber wenn du zuhörst, wird er sich zurückziehen, weil dein Kampf gegen seine Vorschläge deine Krone vorbereitet, und das will er nicht. Wenn die Gebetsarbeit reibungslos verläuft, möchten Sie beten und das Gebet nicht aufgeben. Dann setzen Sie Ihr Gebet fort, beten Sie in Ihrem Wort oder Ihrem Gedanken darüber, was in Ihrem spirituellen Leben am meisten benötigt wird ... Ich glaube, dass auf diese Weise Ihr Gebet zum Leben erweckt wird und die Faulheit ihm gegenüber verschwinden wird ... Es ist notwendig, so oft wie möglich, bis ununterbrochen, Gebete anzurufen. Wählen Sie Verse aus den Psalmen, die Ihr Herz berühren, merken Sie sie sich und wiederholen Sie oft den einen oder anderen... Merken Sie sich die kurzen Gebete des Heiligen Chrysostomus – 12 tagsüber und 12 nachts, und wiederholen Sie sie auch oft. Häufiger wird das Jesusgebet wiederholt: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner!“ Die Arbeit des Selbstzwangs überwindet alles. Auch Sie werden die Kälte überwinden. Haben Sie gehört, dass es ein unaufhörliches Gebet gibt? Verlangen und suchen. Du wirst suchen und finden. Sie haben bereits die Keime davon – dieses Gefühl für Gott, das von Zeit zu Zeit auftritt. Du hattest es in Kraft, aber du hast zugelassen, dass es abkühlt. Und es kommt von Zeit zu Zeit. Versuchen Sie, dieses Gefühl dauerhaft zu machen, dann wird es ein unaufhörliches Gebet sein. Haben Sie jemals jemanden zutiefst geliebt? Denken Sie daran, wie Ihr geliebtes Gesicht Ihr Herz nicht verließ und das Gefühl immer noch da war, und der Gedanke nicht ging, und bei allem, was Sie taten, dachten Sie, dass dieses Gesicht es sah, und Sie versuchten, das, was Sie taten, gut zu machen, um keine Missbilligung von dieser Person zu verdienen. Das kontinuierliche Gebet ähnelt diesem, nur dass es an einem anderen Ort stattfindet. Hilf dir, Herr, ein solches Gefühl für Ihn zu finden. Dann haben alle Fehler, Lethargie und Faulheit ein Ende!!! Es bleibt mir, Ihnen von dem Geist der Blasphemie zu erzählen, der Sie manchmal angreift. Es ist wirklich der Geist der Gotteslästerung, der Sie beunruhigt. Es entstehen nicht nur lästerliche Gedanken, die in Erstaunen versetzen, sondern es werden auch Worte in den Ohren gehört. Der Dämon ist ihr Produzent. Er tut dies, um Sie zu verwirren und Ihnen den Mut zum Beten zu nehmen. Und was er meint, ist, ob Sie einer Art Blasphemie zustimmen, um Sie in die Sünde der Blasphemie und dann in die Verzweiflung zu stürzen. Gegen diesen Dämon: Das Erste ist, sich nicht zu schämen und überhaupt nicht zu denken, dass dies Ihre Gedanken sind, sondern sie direkt dem Dämon zuzuschreiben. Denken und sagen Sie dann entgegen Gedanken und Worten das Gegenteil. Er flößt dem Heiligen schlechte Dinge ein, und du sagst: „Du lügst, du Schlaumeier, so ist er ja... Also gegen alles, und du sagst es so lange, bis sie gehen.“ Schließe so ab: Sei verflucht, Gotteslästerer, und lass die Worte der Gotteslästerung auf deinen Kopf gerichtet sein... Wende dich mit dem folgenden Gebet an den Herrn: „Ich öffne meine Seele vor Dir, Herr! Du siehst, dass ich solche Gedanken nicht will und sie nicht bevorzuge.“ Der Feind hat die Kontrolle. Vertreibe ihn von mir.“ Der heilige Niphon wurde vier Jahre lang von diesem Geist gequält, der in seinen Ohren summte: Es gibt keinen Gott, es gibt keinen Christus und so weiter. ... Er sagte: Es gibt Gott und es gibt Christus ... und ich bete ihn an und diene mit ganzer Seele ... Gott hat ihn schließlich befreit. (Ausgabe 1, Brief 185, S. 203–213) Unterschiede in den Kirchenordnungen Manche Unterschiede in den Kirchenordnungen sind kein Grund zur Schande. Sie waren schon immer zulässig und das ist im Wesentlichen auch der Fall. Sünde ist nur Mangel an Ehrfurcht, und die Riten selbst können geändert werden – alles außer dem Wesentlichen in den heiligen Sakramenten. (Ausgabe 2, Brief 214, S. 14) Die Einstellung der Seele zu Leben und Tod Der Wunsch zu leben ist von Natur aus lebendig. Und hier gibt es keine Sünde. Aber die eigentliche Absicht in dieser Hinsicht ist: „Gottes Wille geschehe!“ Ob wir leben oder sterben, es sei so, wie es Gott gefällt. Diese Veranlagung muss gestärkt und so weit gebracht werden, dass keine Angst um sich selbst aufkommen kann. Was soll ich mitbringen? Es ist am besten, mit diesem Mangel an irgendetwas vor Gott zu erscheinen. Wenn nur alles durch Reue gereinigt wäre und Gefühle und Stimmungen, sowohl religiöse als auch moralische, im Herzen in Bewegung wären – insbesondere die Furcht vor Gott, Kindlichkeit, Hingabe an den Willen Gottes, Vertrauen auf seine Barmherzigkeit, Demut und dergleichen ... In Ihrem (schmerzhaften) Zustand ersetzt die Reproduktion solcher Gefühle die Taten der Tugenden. (Ausgabe 1, Brief 22, S. 28) Sie eilt zu unserer Erlösung. So unterstützen Sie es Der Herr hat das Werk der spirituellen Erneuerung in Ihnen begonnen. Glaube und vertraue darauf, dass derjenige, der anfängt... und es schaffen wird (Phil. 1,6), wenn du einen lebendigen Eifer behältst und die entsprechende Arbeit nicht vernachlässigst. Eifer ist ein Werk der Gnade und ein Beweis dafür, dass diese Gnade dauerhaft in Ihnen präsent ist und ein gnädiges Leben hervorbringt ... Solange Eifer vorhanden ist, ist auch die Gnade des Heiligen Geistes vorhanden. Sie ist Feuer. Das Feuer wird mit Holz befeuert. Spirituelles Brennholz ist Gebet... Sobald Gnade das Herz berührt, entsteht sofort eine Hinwendung von Geist und Herz zu Gott – der Samen des Gebets. Dann kommt der Gedanke an Gott. Die Gnade Gottes lenkt die Aufmerksamkeit von Geist und Herz auf Gott und hält sie auf Ihm. So wie der Geist nicht untätig bleibt, denkt er, wenn er sich Gott zuwendet, an Gott. Daher ist die Erinnerung an Gott ein allgegenwärtiger Begleiter eines Zustands der Gnade ... Die Erinnerung an Gott ist niemals untätig, sie führt sicherlich zur Betrachtung der Vollkommenheit Gottes und der Taten Gottes: Güte, Wahrheit, Schöpfung, Vorsehung, Erlösung, Gericht und Vergeltung. All dies zusammen ist die Welt Gottes oder das spirituelle Reich. Ein eifersüchtiger Mensch bleibt ausnahmslos in diesem Bereich. Das ist die Eigenschaft der Eifersucht. Von hier aus unterstützt und belebt der Aufenthalt in diesem Bereich die Eifersucht. Möchten Sie Eifersucht beobachten? Halten Sie alle vorgeschriebenen Stimmungen ein... Erinnerung ist spirituelles Brennholz... Halten Sie immer solches Brennholz bereit und sobald Sie merken, dass das Feuer der Eifersucht schwächer wird, nehmen Sie etwas Scheit von Ihrem spirituellen Brennholz und erneuern Sie das spirituelle Feuer. Und alles wird gut gehen. Aus der Gesamtheit solcher spirituellen Bewegungen entsteht die Gottesfurcht, das ehrfürchtige Stehen vor Gott im Herzen. Seht den Hüter und Schutz des Standes der Gnade ... Vertiefen Sie sich gründlich darin und denken Sie darüber nach, flößen Sie es Ihrem Bewusstsein und Herzen ein... und beleben Sie es ständig in sich selbst... und Sie werden leben... Sie sind, wie Sie sagen, auferstanden, aber hier werden Sie immer im Zustand eines neu auferstandenen Menschen sein. (Ausgabe 3, Pas. 384, S. 24–25) Leitfaden zum spirituellen Leben Der Körper muss ständig in einer Linie gehalten werden, wie ein Soldat auf der Parade, und man darf nicht zulassen, dass die Gliedmaßen locker werden, nicht nur beim Gehen und Sitzen, sondern auch beim Stehen und Liegen. Tue alle Dinge – ob groß oder klein – so, als würde das Auge Gottes beobachten, wie Dinge getan werden. Jeder, der kommt oder jedem, dem man begegnet, muss als Bote Gottes akzeptiert werden. Die erste Frage wird in Ihnen sein: Was möchte der Herr, dass ich mit dieser oder für diese Person tue? Akzeptiere jeden als Ebenbild Gottes mit Respekt und dem Wunsch, ihm Gutes zu tun. Reduzieren Sie beim Essen etwas die Ernährung und nehmen Sie auch etwas vom Schlaf weg. Was auch immer, überzeugen Sie sich selbst. 5. Handlungsfreiheit Es besteht keine Notwendigkeit, sich zu binden, sondern frei zu handeln, manchmal so, manchmal so; Denken Sie immer an eines: dem Fleisch nicht zu gefallen und in nichts selbstgefällig zu sein. Und Sie können auf unterschiedliche Weise schlafen oder wach bleiben, mit einer Maßnahme – nicht tief und fest einzuschlafen. 6. Äußere und innere Tränen Gott hat dir Tränen geschenkt. Das ist gut! Aber vorübergehende Tränen sind nicht alles. Es muss dauerhafte geben. Es gibt Tränen im Herzen, die besser sind als die, die aus den Augen fließen ... Aus den Augen fließen, nährt den Wurm der Eitelkeit, und diese Tränen aus dem Herzen kennt nur Gott. In der Öffentlichkeit ist es besser, die Tränen zurückzuhalten und bei tief empfundener Reue zu bleiben. Lesen Sie Barsanuphius und Johannes. Dort sind alle Eventualitäten definiert und Sie finden dort einen Hinweis auf alles, was Sie benötigen. 7. Gute Gedanken während der Meditation oder Verbeugung Bitte denken Sie daran, dass der Lehrer allen Guten der Herr, unser Erlöser, ist. Während einer Stunde Meditation oder beim Verbeugen, Sparen, Führen oder Erklären tauchen plötzlich Gedanken auf – Sie müssen sie wahrnehmen und aufschreiben. Wenn Sie sich ganz dem Herrn hingeben, wird Er selbst oder durch den Schutzengel die gesamte christliche Wissenschaft lehren. 8. Einen betenden Geist entwickeln Lernen Sie ein paar Psalmen auswendig, die Ihnen am Herzen liegen. Und dann, während der Verbeugungen, können Sie sie lesen und aus jedem Vers Ihr eigenes Gebet an den Herrn verfassen. Dies erzählte mir eine Person, die zu Beginn der Matin begann: „Erbarme dich meiner, o Gott“, und bis zum Ende der Matin keine Zeit hatte, es zu Ende zu bringen. Diese Methode fördert mehr als jede andere den Geist des Gebets. Mitgefühl für sich selbst, die Bereitschaft zu jedem Dienst an anderen und die völlige Hingabe an den Herrn mit betendem Verweilen in ihm – das sind die Erzeuger des spirituellen Lebens. (Ausgabe 8, Brief 1458, S. 196–198) Mittel, es zu bekämpfen Was Sie (im inneren Menschen) haben, und auch hier müssen Sie sich Zeit lassen. Du dachtest, du hättest angefangen und befindest dich sofort im dritten Himmel ... Du musst dich zuerst anstrengen und schwitzen, dann werden sich die Früchte zeigen. Aber die dringendste Voraussetzung ist, kein Mitleid mit sich selbst zu haben. Sich selbst nicht zu bemitleiden bedeutet nicht, Berge auf sich zu häufen, sondern am gleichen gewöhnlichen Klosterleben festzuhalten und keine Schwächung in irgendetwas zuzulassen. Sie rufen am Morgen an. Selbstmitleid sagt: Leg dich mal kurz hin... Hör nicht zu – und das ist ein Schlag gegen das Selbstmitleid. Wenn man in der Kirche steht, verspürt man den Drang, die Beine zu öffnen und sich an die Wand zu lehnen. Sich weigern und Schlange stehen – immer noch ein Schlag. Mir kam der Gedanke: Lass mich rausgehen und etwas Luft schnappen. Ablehnen – und ein weiterer Schlag. Ich kam von Matins nach Hause: Lass mich ins Bett gehen. Gib es nicht. Gib mir ein Buch, während ich mich hinlege und es lese, gib es mir nicht. Sitzen Sie ruhig und lesen Sie. Jeder einzelne Schritt wird also ein Schlag ins Selbstmitleid sein. Und übermäßige Leistungen sind nicht unsere Sache. Die allgemeinen Regeln des Klosters bieten, wenn sie ordnungsgemäß durchgeführt werden, eine ständige Gelegenheit zur Ausübung von Nicht-Selbstmitleid. Und das Gebet kommt nicht plötzlich, man muss arbeiten und sich dazu zwingen, ohne Nachsicht aufmerksam zu sein und nicht in seinen Gedanken abzuschweifen, und die Fähigkeit der Nüchternheit wird kommen. Du sollst deine Arme und deinen Kopf nicht hängen lassen und deine Knie nicht beugen, sondern fröhlich stehen... Wenn du dich nicht auf den Weg machst... musst du Mut fassen, du wirst es schaffen... Wir haben den Erlösergott... Er spricht - und alles wird sein! (Ausgabe 2, Brief 317, S. 189–190) Ihre Gefahr und ihre schädliche Natur für die Erlösung Und das Selbstmitleid, über das Sie sich beschweren, ist bereits gefährlich und schädlich. Wenn Sie sich krankheitsbedingt etwas gönnen müssen, ist das kein Problem. Und wenn unter dem Vorwand einer Krankheit, dann ist es schlimm. Hier sieht man die Täuschung vor sich – die schlimmste aller Täuschungen. Sie scheinen das Selbstmitleid sehr geringschätzig zu betrachten und betrachten Fälle, in denen Sie ihm nachgeben, als unwichtige Handlungen. Du hast hier einen großen Fehler gemacht. Fälle von Selbstmitleid sind sicherlich die unbedeutendsten, aber die Präsenz dieses Selbstmitleids in der Seele ist nicht unbedeutend. Denn was bedeutet es? Das bedeutet, dass die Selbstbefriedigung bei Ihnen und mir stärker ist als die Freude an Gott. Lasst uns dies und das tun, im Bewusstsein, dass es für die Errichtung eines rettenden Lebens notwendig ist und daher Gott gefällt, und dann lehnen wir es aus keinem anderen Grund ab, als weil diese Weigerung für uns körperlich oder seelisch angenehmer ist. Dies bedeutet, dass wir uns dieses Mal vom Gefallen an Gott zum Gefallen an uns selbst bewegen. Das Gewissen sieht unser Unrecht und unsere Sorgen. Sie hat recht. Ich hätte mich nicht festlegen sollen: Ich habe dies und das in Formen der Askese getan, wenn ich nicht das Selbstvertrauen hatte, mich jedes Mal zu überwinden. Sie entschieden sich zum Beispiel, keinen Tee zu trinken und tranken dann eine Tasse. Und du machst dir Sorgen. Es ist keine große Sache, eine Tasse zu trinken, aber die große Sache ist, dass Ihr Gewissen beleidigt ist und Dinge passieren dürfen, die Ihre bisherigen Entscheidungen und Ihr Bewusstsein verletzen. Dies zerstört die innere Struktur und entwickelt die Gewohnheit, nicht auf das Gewissen zu hören, wenn es anzeigt, was fällig ist. Und dann wird Furchtlosigkeit kommen ... und völlige Gleichgültigkeit, Gott zu gefallen. Es ist besser, sich nicht bis ins kleinste Detail durch Regeln zu binden, sondern eines gemeinsam zu haben: den Anforderungen der Zügellosigkeit jedes Mal zuwider zu handeln. Und wenn Sie dem Körper etwas Gutes tun, können Sie eine Tasse trinken. So sollte es ausgedrückt werden: Ich werde von Zeit zu Zeit auf Tee verzichten. Denn manchmal ist es sehr einfach, sich fortzubewegen. Ansonsten ist es am besten, sich nicht mit solchen Details zu verzetteln. Und die allgemeine Regel besteht darin, nicht dem Fleisch zu gefallen und in diesem Sinne zu handeln und jedes Mal Entscheidungen zu treffen. Ich habe Tee als Beispiel verwendet, aber Sie müssen sich in Bezug auf alles so verhalten: Essen, Schlaf, Spaziergänge, Ruhe usw. Alles, was die innere Ordnung stört, sollte auf keinen Fall erlaubt sein. Dafür kommt der Beichtvater. Wenn Sie auf etwas stoßen, fragen Sie sofort nach. Ihr Gewissen wird ruhig sein. Sonst wird sie legal necken. Kein Erfolg, sagen Sie. Und das wird nicht passieren, solange es Selbstgefälligkeit und Selbstmitleid gibt. Nachsichtigkeit und Selbstmitleid weisen direkt darauf hin, dass ich und nicht der Herr im Herzen vorherrsche. Selbstliebe ist die Sünde, die in uns lebt, aus der alle Sündhaftigkeit entsteht und die den ganzen Menschen von Kopf bis Fuß sündig macht, solange sie in der Seele existiert. Und wenn der ganze Mensch sündig ist, wie wird ihm dann Gnade zuteil? Es wird nicht kommen, so wie eine Biene nicht dorthin gehen wird, wo Rauch ist. Das Vorhandensein von Selbstliebe ist ein Zeichen dafür, dass die erste Entscheidung, für den Herrn zu arbeiten, unvollständig und erfolglos getroffen wurde. Diese Entscheidung hat zwei Ziele: Erstens soll er sich selbst verleugnen ... und zweitens soll er Mir nachfolgen. Das erste erfordert die völlige Unterdrückung von Egoismus oder Selbstliebe und damit die Verhinderung von Maßlosigkeit und Selbstmitleid, weder im Großen noch im Kleinen. Folglich war die Lösung, wer auch immer sie waren, unvollständig. Eine solche Entscheidung macht einen Menschen den Menschen ähnlich, von denen die Apokalypse sagt: weder warm noch kalt... weder dies noch das. – Ich möchte gerettet werden, aber Selbstwiderstand ist nicht erlaubt. Gott und Mammon können nicht funktionieren. Ich bringe dir das alles in den Sinn, damit du dich selbst zensierst und sorgfältig entscheidest, was in deinem Herzen ist – ich oder der Herr. Dann setzen Sie sich hin und entscheiden Sie, was zu tun ist. Sie schreiben mir, um mich zu bitten, dafür zu beten, Sie von der Maßlosigkeit zu befreien. Worüber sollten wir beten? Gott wird nicht hören. Er wird Gebete nur für diejenigen erhören, die nicht selbstgefällig sind. Und Gott hört jeden Menschen selbst nur, wenn er nicht unter diesen erstgeborenen Töchtern der Sünde leidet. Aus Mangel an Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit schenkt der Herr nur Gnade und Wohlstand. Er gibt sie nicht selbst, sondern verlangt... dass die Person sie selbst nimmt, als Pfand, damit ihr Barmherzigkeit erwiesen wird. (Ausgabe 8, Brief 1454, S. 188–191) Es verhindert die Erlösung. Wie man ihn besiegt In dir herrscht Selbstgefälligkeit. Währenddessen äußern Sie verbal Ihren Wunsch nach Erlösung und bitten um Rat, wie Sie Ihr Leben führen sollten, um gerettet zu werden. Sie sehen selbst, dass Sie für Ihre Erlösung die Maßlosigkeit überwinden müssen, so wie der Erretter befohlen hat: „Wer mir folgen will, der verleugne sich selbst ...“ Wenn Sie dies tun, werden Sie keine Frage mehr haben: Wie soll man leben, um gerettet zu werden! Denn es wird klar und deutlich sein, dass Sie nicht gerettet werden können, außer indem Sie dem Weg der Selbstaufopferung folgen ... Dies ist der schmale Weg, der zum Leben führt ... Dann frage ich dich: Kennst du die Gebote? Ich höre die Antwort: Ich weiß. Erfülle also die Gebote und du wirst gerettet! Es gibt keinen anderen Weg, und das ist das Wort des Erretters. Bitten Sie um Vergebung aller Sünden. Ihr geistlicher Vater wird Ihnen sagen, dass dies gut für Sie ist. Betrachten Sie Ihr ganzes Leben, überprüfen Sie selbst alle Ihre Sünden gemäß den Anweisungen der Gebote und bekennen Sie sie aufrichtig Ihrem geistlichen Vater, mit Reue und Tränen und dem Gelübde, sich aller großen und kleinen Sünden zu enthalten ... Wie kann man die Maßlosigkeit überwinden und sich für den Weg der Selbstaufopferung entscheiden? Wenn Sie sich nicht selbst verleugnen und weiterhin dem breiten Weg folgen, werden Sie, wie der Erretter sagte, durch die breiten Tore der Hölle fallen... Das ist unvermeidlich. Dann versetzen Sie sich in den Moment des Sterbens, in dem Ihnen nur noch der Tod bleibt, und dann das Gericht über Ihr Leben. Stellen Sie sich einfach vor, welches Wort Sie (vom Richter Gott) hören werden: Komm oder geh. Wenn du das wirklich spürst, wirst du wie vom Feuer versengt aufstehen und es wird keinen Raum für Selbstgefälligkeit geben. Aber man muss sich ständig in dieser Angst halten. (Ausgabe 3, Brief 371, S. 4–5) Du solltest nicht zu sehr mit dir selbst beschäftigt sein. Die heiligen Väter sagen: „Messe dich nicht! Das beste Maß: „Es gibt nichts“ … Herr, lass mich einen guten Anfang machen! (Ausgabe 2, Brief 256, S. 93) Selbstwert und der Rückzug der Gnade sind immer untrennbar miteinander verbunden. Der Herr wendet seinen Blick von den Arroganten ab... Und der Rückzug der Gnade folgt nicht immer einem Sündenfall. Was folgt, ist nur Abkühlung, schlechte Bewegungen und eine Bestrafung der Leidenschaften, nicht im Sinne von leidenschaftlichen Affären, sondern im Sinne von Herzverwirrung. Zum Beispiel wird jemand ein unangenehmes Wort sagen... und das Herz wird vor Wut brennen und... (Ausgabe 6, Brief 969, S. 84) Wohlbefinden oder Selbstverbesserung Es ist eine Gefahr für die Seele. Woraus besteht es? Gereiztheit, Wut, Ungeduld, Aufregung – das alles sind natürlich keine guten Taten. Aber es ist gut, dass Sie ihre Unfreundlichkeit erkennen. Finden Sie ihre Eltern und erwürgen Sie sie. Dann verschwinden die Kinder von selbst. Sehen Sie, ob Sie ein Gefühl des Wohlbefindens haben, das heißt, ein Gefühl Ihrer Wichtigkeit, oder negativ – ein Mangel an Gefühl, dass Sie nichts sind. Das ist das intimste Gefühl, aber es verändert alles im Leben. Die erste Forderung von ihm ist, dass alles nach unserem Willen verläuft, und wenn dies nicht geschieht, dann murren wir über Gott und sind wütend auf die Menschen. Von ihm kommt die Zuversicht, dass wir mit erfundenen Mitteln alles selbst machen und arrangieren können, wir erwarten, dass alles so wird, wie wir es uns vorgestellt haben. Denn man beginnt eine Aufgabe ohne fleißiges Gebet, setzt dieselbe fort und endet wieder mit Murren, wenn etwas nicht auf unsere Art und Weise geschieht, und einem Gefühl der Selbstzufriedenheit, wenn es auf unsere Art und Weise geschieht. Bei all dem denkst du Gott als einen Dritten und nicht als eine aktive Person. Schauen Sie also genauer hin, ob dies vorhanden ist, und wenn nicht, zumindest zu einem großen Teil, achten Sie darauf, das Gefühl Ihrer Bedeutungslosigkeit in allen Belangen wiederherzustellen. Und bete dafür immer zum Herrn. Und im Allgemeinen die Überzeugung und das Gefühl vertiefen, dass der Herr sowohl im äußeren als auch im inneren Leben alles arrangiert. Ohne Ihn wurzelt nichts grundsätzlich Gutes in uns. Wenn ja, dann solltest du dich ihm hingeben. Hören Sie jedoch nicht mit Ihrer Arbeit und Ihren Bemühungen auf, sondern vertrauen Sie ihnen nicht und erwarten Sie nichts von ihnen, es sei denn, Gott segnet sie. (Ausgabe 1, Pas. 120, S. 127–128) 1. Menschliche Freiheit und Gottes Gnade. Ihre Beziehung für immer Alle guten Dinge entstehen in uns durch das Zusammenspiel von Freiheit und Gnade. Im Allgemeinen wird es so ausgedrückt: Fangen Sie an, an etwas zu arbeiten und arbeiten Sie ... Gott wird sehen, dass Sie sich aufrichtig das wünschen, wonach Sie suchen, und wird es geben ... Wenn Sie sich das Gebet aneignen möchten, arbeiten Sie im Gebet ... und der Herr wird beten ... Wenn Sie den Ärger loswerden möchten, arbeiten Sie daran ... und Gott, der Ihren Fleiß sieht, wird Ihnen Freiheit vom Zorn geben ... Der Mensch allein wird nichts Gutes in sich erschaffen, wenn die Gnade nicht kommt; und Gnade gibt einem Menschen nichts, wenn der Mensch selbst nicht arbeitet... Merken Sie sich diesen Punkt. (Ausgabe 6, Pas. 957, S. 57) 2. Entschlossenheit und Erlaubnis Gottes Sie greifen die Freiheit an, als ob alles so gebaut wäre, dass Sie es wollen oder nicht, tun Sie es. Sie müssen nur einen genaueren Blick auf Ihre Angelegenheiten werfen, und sei es an einem oder einem halben Tag, und Sie werden sehen, dass wir alles selbst machen und es tun, weil wir es wollen. Wer hat dich nach Wyscha gebracht? Wer hat dich gefesselt, oder hast du dich entschieden und bist gekommen? Was Sie Zwang nennen, ist ein Impuls, ohne den freie Taten nicht möglich sind. Aber der Anreiz ist keine Notwendigkeit, etwas zu tun, sondern ein Vorschlag, etwas zu tun. Eine Tat wird vorgeschlagen, die Seele bespricht, ob sie sie tun soll, und entscheidet, ob sie sie tun soll oder nicht. Niemand kann diese Entscheidung aus der Seele erzwingen. Sie entscheidet selbst. Die göttliche Macht kommt hier nicht an und bindet die Freiheit der Seele nicht an irgendeine Welle. Die Vorfahren sind gefallen. Warum? Sie fanden, dass es besser sei, die Gebote nicht zu befolgen, und brachen sie. Die Schlange schlug vor. Eva überlegte und stellte fest, dass er keine schlechte Idee hatte, und entschloss sich, ihrer Intelligenz zufolge, die Frucht zu pflücken und davon zu probieren. Niemand hat diese Entscheidung erzwungen. Die Stimmung sank natürlich auch aufgrund von Überlegungen und einer persönlichen Entscheidung, dass es besser sei, nicht auf Gott zu hören, sondern nach dem eigenen Verständnis zu leben. Das dachten sie und fielen von Gott ab. Niemand hat eine Entscheidung erzwungen. So verhält sich jede Seele. Es kann viele Motive geben, die mächtigsten und überzeugendsten, aber die Entscheidung hängt immer vom Willen der Seele ab. Sie kann allen Zwangsimpulsen zum Trotz entscheiden. Nimm die Märtyrer! Folterinstrumente werden präsentiert, ein friedliches Leben versprochen, manchmal stehen Mutter und Vater an der Seite und überreden ihn, etwas Weihrauch in die Kohlenpfanne vor dem Idol zu werfen, manchmal zusätzlich eine junge, geliebte Frau und auch mit einem Kind. Wie viele Zwänge! Und der Märtyrer entscheidet völlig im Gegensatz zu ihnen. – Ist er nicht frei?! Und wer fällt, fällt aus freier Entscheidung. Nachdem Sie so erkannt haben, dass eine freie Entscheidung immer von uns kommt, müssen Sie davon ausgehen, dass die Allwissenheit Gottes keinen eindeutigen Einfluss darauf hat. Ja, dieses Problem wurde vor langer Zeit und sehr zufriedenstellend gelöst. Genau genommen sieht Gott voraus, weil er die freien Entscheidungen des Willens sieht. Diese Entscheidungen bilden das Subjekt der Allwissenheit und konstituieren sie in der Form, in der sie vorliegen, nämlich als freie Entscheidungen. Nicht alles, was Gott vorhersieht, ist das, was Gott bestimmt. Theologen unterscheiden in Gott - Entschlossenheit und Erlaubnis. Was Gott bestimmt, geschieht so, wie Er es bestimmt, und was Gott zulässt, geschieht möglicherweise nicht so, wie es geschieht, obwohl Gott dies vorhersieht. Dies ist der Fall der Vorfahren und Geister. Sie fielen frei, obwohl Gott es vorhergesehen hatte. Alles wurde von Gott getan, damit wir nicht fallen. Er sagte seinen Vorfahren deutlich: Iss nicht. Und er deutete die Konsequenzen an. Ähnliches muss man bei gefallenen Geistern vermuten. Nicht zugehört, wer ist schuld? Warum hat Gott es zugelassen? - Denn sonst wäre es notwendig, die Freiheit zu nehmen oder das freie Geschöpf in der Welt zu zerstören. Aber ohne dies wäre die Welt viel niedriger als jetzt. Und Gott ließ ihn fallen und schuf aus dem Fall ein Bild der Rebellion. Wir bewegen uns in Richtung Rebellion, indem wir die Opposition bekämpfen. Das ist das Gesetz! „Und jeder, der es befolgt, ist von Erfolg gekrönt.“ Bitte verhalten Sie sich wie zu Beginn vorgeschrieben. Wenn Zweifel auftauchen und bestehen bleiben, setzen Sie sich hin und beschreiben Sie sie im Detail. Ich bin sicher, dass sie sich sofort auflösen werden. Dir geht es gut. Der Feind erschafft leere Geister. (Ausgabe 8, Brief 1462, S. 213–216) Ein Priesterwechsel ist zwar nicht immer angenehm, verursacht aber keine allzu großen Probleme. Der Herr regiert die Kirche und alles darin. Priester sind seine Instrumente. Was auch immer jemand braucht, der Herr wird durch den Priester geben, was auch immer er sein mag, solange der Suchende mit vollem Glauben und Fleiß kommt. (Ausgabe 8, Brief 1391, S. 134) Familien- und Zivilleben Das Leben an sich ist kein weltliches Leben Familien- und Zivilleben sind an sich nicht weltlich, sondern entstehen, wenn Leidenschaften und ihre Befriedigung in die Ordnung eines solchen Lebens gedrängt werden. Es gibt Gebote für das Familien- und Zivilleben. Wenn Sie dieses Leben so führen, dass die Gebote darin dominieren und alles Leidenschaftliche vertreiben, dann wird es kein weltliches Leben sein, sondern ein heiliges Leben, gesegnet von Gott. Unter einem Laien versteht man nach unserem Sprachgebrauch nicht einen weltlich lebenden Menschen, sondern einen Menschen, der nicht dem Klerus und Mönchtum angehört. (Ausgabe 3, Pas. 385, S. 28) Die Herzenswärme, von der Sie sprechen, ist ein guter Zustand. Und wir müssen es schützen und unterstützen. Wenn es schwächer wird, wärmen Sie es auf, so gut Sie können, und schreien Sie zum Herrn. Um nicht abzuschweifen, müssen wir es vermeiden, Gedanken und Eindrücke in Gefühle zu zerstreuen, die nicht mit diesem Zustand übereinstimmen. Wir müssen vermeiden, dass unser Herz auf etwas Sichtbarem ruht (nicht nur auf schlechten Dingen, sondern auf allem im Allgemeinen) und dass keine Sorge die ganze Aufmerksamkeit in Anspruch nimmt. Möge es eine ständige Aufmerksamkeit für Gott und eine unerbittliche Anspannung im Körper geben – in Ordnung, wie ein Soldat in Formation. Die Hauptsache ist, zum Herrn zu beten, dass er diese Barmherzigkeit erweist. Was „ist es“? - dann machen Sie es sich ein für alle Mal zur Regel, solche Fragen ohne Mitleid zu vertreiben, sobald sie auftauchen. Das ist die Schöpfung des Feindes. Wenn Sie sich mit dieser Frage befassen, wird der Feind sofort eine Lösung anbieten: Oh, natürlich, das. Du bist schließlich großartig. Dann wird der junge Mann auf Stelzen steigen, von sich selbst träumen und andere in den Schatten stellen. Und die Gnade wird verschwinden. Aber der Feind wird ihn glauben machen, dass sie bei ihm ist. Und das ist – so zu tun, als ob man etwas hätte, obwohl es nichts gibt. Die Heiligen Väter schrieben: Messen Sie sich nicht. Und sich an die Lösung dieser Frage zu machen, bedeutet, damit anzufangen, sich selbst zu messen, wie sehr man gewachsen ist. Also lauft bitte davon wie vor dem Feuer. Möge Gottes Barmherzigkeit mit dir sein. Es ist gut, Psalmen auswendig zu lernen. Wählen Sie aus, welche am besten zu Ihnen passen, und merken Sie sie sich. Lesen Sie sie dann beim Gehen nachdenklich durch. Aus den Evangelien ist es gut, sich die Worte des Herrn Wort für Wort einzuprägen und sich an den Rest zu erinnern. (Ausgabe 8, Brief 1460, S. 199–200) Herzschmerz und Selbstvorwürfe Das Maß ist Reue und Selbstanklage Aufrichtige Reue und gnadenlose Selbstanklage passen immer zu uns, aber wir dürfen die Maßnahmen nicht vergessen. Sie gehen über das Angemessene hinaus, wenn Sie solche Ausdrücke verwenden: „Hoffnungslose Melancholie quält Sie vor Sündhaftigkeit ... Sie spüren die Unmöglichkeit, gerettet zu werden ...“ und dergleichen. Das Gefühl der Machtlosigkeit, sich selbst zu retten, ist an der Tagesordnung, aber die Hoffnungslosigkeit der Erlösung sollte aus dem christlichen Vokabular gestrichen werden... Denn wir haben den Herrn, den Erlöser, der sich um unsere Erlösung kümmert und uns auf jede erdenkliche Weise disponiert und stärkt. Sagen Sie das nicht ... der Feind wird es belauschen und an diesen Punkten mit dem Aufbau seiner Batterien beginnen. Machen Sie weiter und schießen Sie zurück. (Ausgabe 2, Brief 199, S. 249–250) Der Einfluss von Kummer auf das Denken Schließlich ist es nicht so sehr die Vertiefung des Geistes, die den Kopf quält, sondern vielmehr die Angst, die das Herz zerstört und quält, und vom Herzen geht die Trägheit in den Kopf über. Darauf zielt mein zweites Rezept ab – nämlich: das Herz nicht mit Trauer und Sorge zu quälen, sondern alle Traurigkeit und Sorge in die Hände Gottes zu legen, damit das Herz völlig frei bleibt. Dann hält der Kopf, egal wie tief man auch geht, alles ohne Erschöpfung aus. Um eine solche Stimmung zu schaffen, ist die Arbeit moralisch, mit Reflexion, die das Vertrauen in Gott wiederbeleben würde. (Ausgabe 3, Brief 463, S. 106) Das menschliche Herz und der Herr Niemand hat die Macht, das Herz zu kontrollieren. Es lebt ein besonderes Leben. An sich freut es, an sich macht es traurig. Und Sie können nichts dagegen tun. Nur der Herr aller Dinge, der alles in seiner rechten Hand hält, hat die Macht, in sie einzudringen und Gefühle in sie zu legen, ungeachtet des natürlichen Verlaufs ihrer Veränderungen. (Ausgabe 8, Pas. 1229, S. II) Gott ist überall, und sobald er ein Herz findet, das sich ihm nicht widersetzt, dringt er ein und erfreut es. Es freut sich und klammert sich an Ihn und will Ihn nicht verlassen. Ein durch Selbstsucht verstopftes Herz verdirbt innerlich und alles geht schief. Wir wenden uns an den Herrn – durch die Arbeit eines neuen Lebens wird ein Loch hineingebohrt, das unreine Innere kommt heraus und etwas anderes, Reines, tritt an seine Stelle. Dies ist das göttliche spirituelle Element – ​​der Herr selbst. Wenn das Herz dies spürt, freut es sich über die Lebensfreude, die vom Herrn kommt. Der Herr wird der Besucher der Seelen genannt... Wenn er zu Besuch kommt, spielt die Seele. Und das ist nicht von uns – Gottes Geschenk! Wenn es sich um ein Geschenk handelt, müssen Sie dem Geber danken und sich demütigen ... Demut ist die Grundlage von allem! Wenn die Demut vorübergeht, wird sich das Herz verschließen und alles Gute darin ersticken. Möge dein Herz immer zerknirscht und demütig sein. Verliere nicht, sondern entwickle dieses Gefühl noch mehr und mehr. Unsere normale Haltung gegenüber Gott ist ein schmerzhafter, reuiger Fall in sein Herz, mit Appellen: „Rette mich nach dem Bild des Schicksals!“ Wir müssen uns in die Hände des Herrn begeben, damit er in uns und mit uns tun kann, was immer sein heiliger Wille will, nur um uns zu retten ... Die Arbeit des Gebets ist nicht nur die Arbeit der Schweigenden, sondern aller Christen, und zwar in höchstem Maße. Alle Stufen des Gebets sind Gottes Werk. Bei Gott sind alle gleich und Er schaut nur auf das Herz. So wie das Herz für ihn ist, so ist er für das Herz, egal wessen Herz es ist. Der Herr sagte: „Denn du, Vater, bist in mir und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns ...“ Hier geht es um alle Christen. Der Apostel sagt: „Unser Leben ist mit Christus in Gott verborgen.“ (Ausgabe 2, Pas. 256, S. 87–89) Komme nach und nach mit der Wut zurecht. Kämpfe so viel, wie du die Kraft hast ... Vielleicht wird der Herr Gnade haben und diese Schwächen beseitigen. Und er wird es hinter dir lassen und dir dafür danken – es führt zu Demut. Es ist natürlich nicht gut, wütend zu sein, aber wenn dies eine Folge des Temperaments ist, dann umfasst die Schuld hier nur den Teil, in dem das Bewusstsein diesen Impulsen gegenüber gleichgültig ist. Seufze und bereue jedes Mal. Dies ist eine der täglichen Sünden. (Ausgabe 2, Brief 253, S. 81–82) Wie Sie die Sorgen ertragen, denen Sie begegnen Es ist schwer, alles zu ertragen, egal was passiert, aber die Schwere ist in Zeiten der Vergeblichheit oder des Unglücks zu spüren. Danach glättet sich alles. Auch das, was Sie jetzt ertragen, wird geglättet. Seien Sie ermutigt, alles wird vergehen. Stärken Sie in der Zwischenzeit Ihren Glauben, dass alles vom Herrn kommt. Es ist nicht nur eine große Katastrophe, sondern jedes Treffen kommt von Ihm. Er hat eines im Sinn: unsere Erlösung. Akzeptiere alles als lebensspendende Medizin, obwohl bitter, aber nützlich. Wenn der Herr zuschlägt, ist es dann nicht gerechtfertigt zu glauben, dass es dafür einen Grund geben muss? Schauen Sie sich also an, was da ist, warum sie Sie geschlagen haben, und korrigieren Sie es. Kummer wird den Gerechten zugesandt, um sie auf die Probe zu stellen, aber uns – eher als Strafe und als Aufruf zur Reue. Wenn Sie glauben, dass der Herr ein Arzt ist und ein Arzt, der keine Medikamente verschwendet, dann werden auch die Sorgen aufhören, wenn das, was nicht nur in den Taten, sondern auch in den Gefühlen und Gedanken falsch ist, abgewendet wird. (Ausgabe 8, Brief 1227, S. 9–10) Du hast viele Sorgen. Ich bedauere, dass dies der Fall ist. Aber da hilft nichts außer Geduld und Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes. Alles ist von Gott – sowohl das Angenehme als auch das Unangenehme. Wir müssen für alles danken. Denn auch Unangenehmes dient dem Guten: zur Reinigung, zur Stärkung des guten Charakters und des Vertrauens auf Gott. Es besteht kein Grund zu meckern. Halte dieses Mal durch, es werden hellere Tage kommen. (Ausgabe 3, Brief 378, S. 12) Du hast all das Bedauern und Bedauern! Dies sind Gottes rettende Medikamente und ein Beweis dafür, dass Gott Ihnen Aufmerksamkeit schenkt. Sei dankbar. Gott sei Dank - holen Sie sich ärztliche Hilfe - oder beeinträchtigen Sie die Heilwirkung dieser Medikamente nicht durch Murren. (Ausgabe 8, Brief 1313, S. 72–73) Was können Sie angesichts der Sorgen, die auf Sie zukommen, sonst noch tun, egal wie viel Sie ertragen? Verankern Sie sich im Gedanken, dass ohne Gott nichts geschieht und dass daher alles zu unserem Besten geschieht. Es liegt an uns, alles, was passiert, richtig auszunutzen. Aber wenn wir nur Geduld zeigen, dann ist gute Selbstbeherrschung Selbstbeherrschung vor Gott. (Ausgabe 8, Brief 1238, S. 17) Gehen Sie weiterhin geduldig mit traurigen Gefühlen um, und noch mehr, indem Sie Ihr ganzes Schicksal dem Herrn übergeben und Trost aus der Zuversicht schöpfen, dass alles nach Gottes Willen geschieht und dass alles zu unserem Besten ist – der Gegenwart. (Ausgabe 8, Brief 1241, S. 19–20) Traurige und tröstende Dinge in unserem Leben Dafür ist das irdische Leben konzipiert, damit das Traurige darin Sie von unangemessenen Bindungen losreißt und das Tröstende die Hoffnung auf das gewünschte Bessere nährt. Sie wechseln sich also fast täglich ab. (Ausgabe 8, Brief 1255, S. 28) Sie sollte nicht hineingelassen werden Was sollte man verpassen? Der Herr ist nahe. Es ist egal, bei Ihm zu sein, sei es in dieser Welt oder in der nächsten Welt. Wenn es ihm nur gefallen würde, sich von allem fernzuhalten, was nichts mit ihm zu tun hat, sowohl im Inneren als auch im Äußeren. Im Außen ist es einfacher, richtig zu liegen. Scham vor Menschen hilft. Und drinnen – vielleicht, nehme ich an. Und schlechte Gedanken und Wünsche nehmen ihren Lauf. Und es gibt keine Möglichkeit, sich zu schützen. Gott, sei uns Sündern gnädig!... (Ausgabe 3, Brief 431, S. 74) Sind sie für uns immer nützlich? Sie möchten sich in spirituellen Süßigkeiten ertränken... Es entspannt und mildert... Sie müssen immer sowohl das Ernüchternde als auch das Erhebende bewahren. Liebe und Furcht müssen beide in Kraft sein... Die Engel stehen mit Furcht und Zittern vor Gott... und der Apostel befahl uns, unsere Erlösung mit Furcht und Zittern zu erwirken... Befreie dich, Herr, von geistlicher Begierde. Liebe das Ernüchternde... Das Herz ist zerknirscht und demütig... (Ausgabe 6, Brief 969, S. 84) Tränen sind Gottes große Barmherzigkeit. Zwischen den Gebeten von Chrysostomus steht: „Herr, gib mir Tränen, sterbliche Erinnerung und Zärtlichkeit.“ Sie vertieften ihre Sündhaftigkeit und Wertlosigkeit in dem Gefühl... Hier liegt kein Charme. Es ist eine Freude, wenn jemand das Gefühl hat, etwas sei wertlos (Gal. 6,3). (Ausgabe 4, Brief 476, S. 122) Sollten sie während des Gebets in der Kirche versteckt werden? Tränen während des Gebets, sowohl in der Kirche als auch zu Hause, sind wohltuend, aber man muss sie nicht zeigen. Das sind spirituelle Margaritas... aber wenn sie gezeigt werden, verblassen sie... und verlieren ihren Glanz und ihren Wert. Aber es ist besser, zu Hause zu weinen und die Tränen in der Kirche zu verbergen, sodass eine tränenreiche Stimmung in Ihrem Herzen zurückbleibt ... oder ein gebrochener Geist und ein zerknirschtes und demütiges Herz. Versuchen Sie immer, dies zu haben. Es ist gut, in den Himmel entrückt zu werden und dort in der Kirche, im Gottesdienst und zu Hause zu kontemplieren. Es ist inspirierend und belebend. (Ausgabe 3, Brief 489, S. 159) Tod von Minderjährigen und Verwandten Die Tochter starb, sie war gut und freundlich. Wir müssen sagen: Ehre sei Dir, Herr, dass Du sie so schnell wie möglich entfernt hast und sie nicht in die Versuchungen und verführerischen Freuden der Welt verwickeln lässt. Und Sie trauern – warum hat Gott sie von diesen Hobbys befreit und sie rein und makellos in sein heiliges Königreich aufgenommen? Es stellte sich heraus, dass es besser wäre, wenn sie erwachsen würde und alles geben würde, was heutzutage sehr überraschend ist, besonders für jemanden, der so hübsch ist wie die Verstorbene, wie Sie sagen. Hier ist eine weise Mutter, die bedauert, dass ihre Tochter gerettet und nicht zerstört wurde. (Ausgabe 8, Brief 1273, S. 41) Möge der Herr Ihren Weg dorthin weisen, wo der Herr zur Rechten Gottes sitzt. Der sicherste Weg zum Erbe des Königreichs ist Demut. Wenn es in der Seele Wurzeln schlägt, wird es die Hoffnung auf Erlösung bringen. (Ausgabe 8, Brief 1236, S. 16) Solange sie nicht da sind, wird nichts passieren. Das Geistige wird geboren und wächst mit ihrer Geburt und ihrem Wachstum. Sie sind für die Seele dasselbe wie die Unterdrückung des Fleisches für den Körper ... Demut wird durch Taten der Demut erlangt, Liebe durch Taten der Liebe. Bitte tun Sie dies. (Ausgabe 8, Brief 1461, S. 203) Es bleibt Ihnen noch etwas über die prophetische Bedeutung des Fluches des Feigenbaums zu sagen. Dieser Feigenbaum repräsentiert die damaligen jüdischen Kirchenbehörden. Ihre Aufgabe war es, das Volk zu ernähren und zu führen, aber sie nutzten Macht, taten aber nicht das, wofür ihnen die Macht gegeben wurde. Der Herr, der das Gesicht des Volkes zeigte, kam herauf, um ihren Hunger zu stillen, fand aber nichts und verfluchte den Feigenbaum. Damit wurde der heilige jüdische Ritus abgeschafft. Nachdem er den Feigenbaum verflucht hatte, betrat der Herr Jerusalem und die Kirche und lehrte den ganzen Tag. Hier werden mehrere Gleichnisse erzählt, darunter das Gleichnis von den Winzern. Das Unrecht dieser Arbeiter war so offensichtlich, dass alle antworteten, als der Herr fragte, was der Besitzer mit solchen Arbeitern tun würde: „Er wird die Bösen vernichten und die Trauben anderen Arbeitern geben.“ Und so wurde es bald wahr. Die Apostel bauten alles wieder auf und gründeten ein neues Priestertum, das die Gläubigen mit dem Wort des Lebens nährt. Dieses Gleichnis verdeutlicht die Sache mit dem Feigenbaum. Wie kam es, dass noch keine Zeit für Früchte war und der Herr den Feigenbaum verfluchte, weil er keine Früchte trug? Die Blätter eines Feigenbaums entsprechen, wie bei jedem anderen Baum auch, dem Zustand der Frucht, und anhand der Blätter kann man erraten, wann die Frucht gerade erst fest geworden ist und wann sie reif ist. Der Feigenbaum, von dem wir sprechen, hatte Blätter, von denen man hätte erwarten können, dass sie Früchte trugen, aber es gab keine. Das ist ihre Strafe. (Ausgabe 6, Brief 966, S. 77–78) Sie fragen sich, ob man Träumen vertrauen kann? Es ist besser, nicht zu glauben, denn selbst in der Realität bringt der Feind viele Kleinigkeiten in den Sinn, aber im Traum ist es für ihn noch bequemer. Wenn irgendwelche Träume wahr werden, dann danken Sie dem Herrn für seine Barmherzigkeit, nachdem sie wahr geworden sind. Und danken Sie für angenehme und erbauliche Träume. Befreien Sie Ihre Seele und Ihr Gedächtnis beim Aufwachen schnell von verführerischen Träumen. Der beste Weg, dies zu tun, ist das Gebet und das Erinnern an gute Ereignisse, insbesondere aus der Geschichte des Evangeliums. Machen Sie dann einen stärkeren Eindruck von diesen Ereignissen in Ihrem Kopf und lassen Sie sie nicht aus den Augen. Richten Sie Ihre volle Aufmerksamkeit auf sie. Schlechte Gedanken werden sofort schwächer und verschwinden. (Ausgabe 3, Brief 472, S. 116) Wie sollte sie erzogen werden und warum? Wenn Sie sich in Ihrem Herzen immer dazu entschließen, auf den Herrn zu hören, der Ihnen und in Ihnen innewohnt, und alles darauf auszurichten, Ihm allein zu gefallen, und sich dann mit jeder Verwirrung, jedem spirituellen Bedürfnis, mit Glauben und völliger Hingabe an Ihn an Ihn zu wenden, dann seien Sie sicher: Alle Ihre Angelegenheiten – sowohl innere als auch äußere – werden auf die erfolgreichste Weise verlaufen. Es ist etwas Großartiges, zu erkennen, dass wir ohne Ihn nichts tun können, und noch größer ist es, sich nur im Glauben an Ihn zu wenden und zweifellos Hilfe zu erwarten. Möge Ihr Gewissen immer rein sein. Aber das Gewissen muss mit dem Licht Gottes erleuchtet sein, sonst macht es sich oft Sorgen, dass man nicht eingreifen sollte. Dazu müssen Sie das Evangelium lesen und daraus Regeln ableiten, an denen sich Ihr Gewissen dann orientieren soll. (Ausgabe 8, Brief 1219, S. 3) Ist es sinnvoll, den einen oder anderen Rat einzuholen? Es ist verpönt, hier und da Rat einzuholen. Der Berater aller ist ein gottbestimmter Beichtvater, in der Regel ein Gemeindepfarrer. (Ausgabe 3, Brief 370, S. 3) Was ist Salz? Da ist ein Gleichniswort. Da der Erretter selbst keine Interpretation gegeben hat, steht es jedem frei, dies so zu verstehen, wie er oder sie zu seiner eigenen Erbauung urteilt. Ich denke, dass diese Liebe zu Gott alles Sündhafte und Ekelhafte zerstört. Salz dringt in das Salzige ein; und Liebe durchdringt alle mentalen, spirituellen und physischen Komponenten und verleiht allem Stärke und Integrität. (Ausgabe 8, Brief 1344, S. 98–99) Seine Manifestation und der Kampf dagegen Fast jeder hat Zweifel, aber sie kommen und gehen. Es gibt immer Gedanken, die Zweifel überwinden und vertreiben. Die Werke Gottes müssen von allen Seiten betrachtet werden: Sie haben eine helle und helle Seite und es gibt eine dunkle, verborgene Seite. Auf der letzten Seite stehen alle Zweifel. So hat Gott es eingerichtet, um die aufrichtige Suche nach Ihm und die Demut, mit der man diese Aufgabe angeht, auf die Probe zu stellen. Es scheint Ihnen, dass Sie denken, sobald Gott und seine Wahrheit da sind, sollte dort alles strahlend sein – hell in die Augen strahlen und jedem laut einflößen – das ist das Göttliche! Merken Sie nicht, dass Sie mit dieser Denkweise Gott vorschreiben, wie er seine Angelegenheiten regeln soll? Und das ist, wie Sie selbst zustimmen werden, nicht in der Ordnung der Dinge. Die Werke Gottes sind an sich genau so, aber äußerlich sind sie sozusagen mit Schlichtheit bedeckt. Warum ist das so? Dazu gibt es nichts zu sagen außer: Es gefällt Gott. Aber dass es definitiv wahr ist, dass Schönheit unter der Schlichtheit verborgen ist und dass Licht unter der Dunkelheit verborgen ist, daran besteht kein Zweifel. Nur Beweise dafür müssen nicht von Ungläubigen, sondern von Gläubigen gesucht werden, und zwar nicht nur von Gläubigen, sondern auch von denen, die im Glauben leben. Brechen Sie eine Nuss auf und Sie werden den Kern finden – lecker und nahrhaft. Gott verstreut Perlen nicht wahllos. Der Erretter sprach heimlich in Gleichnissen zu den Menschen über sein Königreich. Diejenigen, die die Neigung zu spiritueller Intelligenz hatten, drangen sofort in ihr Inneres ein und verstanden die Wahrheit. So ist es in allem. Stellen Sie sich vor, wie aus einem Samen eine Pflanze entsteht. Der Samen wird schlaff, zerfällt und scheint zu faulen, aber in der Zwischenzeit öffnet sich der Embryo im Inneren, wird allmählich stärker, keimt, kommt aus der Erde usw. Und was er sein sollte, wird enger, wenn alles um ihn herum so düster ist, wenn man von außen schaut. Tatsächlich gibt es die strahlende Führung Gottes, mit der Er jeden Einzelnen zum endgültigen Ziel führt. Niemand wird vergessen. Der Vater von allem ist Gott. Wie unglücklich ist unser Geschlecht, wenn es, um es zu retten, notwendig war, dass Gott selbst zu ihm herabstieg, seine Natur annahm und ihm in dieser Natur den Weg ebnete, dorthin aufzusteigen, wo er selbst zur Rechten des Vaters ist. Die Tatsache, dass nicht jeder glaubt, mindert nicht die Bedeutung des Glaubens. Wir müssen auf diejenigen schauen, die aufrichtig glauben, und auf das, was ihnen durch den Glauben gegeben wird. Der christliche Glaube ist kein Lehrsystem, sondern ein Bild der Wiederherstellung des durch den Tod gefallenen Gottmenschen durch die Gnade des Heiligen Geistes. Nehmen Sie einen von denen, die dem Herrn folgten, und sehen Sie, wie er nach und nach im Geiste wächst und trotz aller äußerlichen Unauffälligkeiten groß wird. Hier ist Pater Seraphim. Einfach, ungelernt – wozu bist du gekommen? Mit einem einzigen Wort versperrte er den gelehrten Ungläubigen die Lippen. Das ist Macht. Wie ist sein Leben und sein Charakter? So verwandelt die Gnade jeden, der sich ihr hingibt. Schau dir das an. Und dass es hier und da Düsternis und Heimeligkeit gibt, was gibt es da zu sehen? Der Herr ruft Sie zum Glauben. Er möchte, dass Sie gerettet werden, und Sie werden gerettet, wenn Sie seiner Stimme gehorchen. Um Gottes willen, der dich so sehr liebt, unterdrücke deine Zweifel. Indem du dies tust, wirst du dem Herrn ein Opfer bringen, für das Er nicht in der Schuld bleiben wird. Zweifel an dir kommen aus deinem Kopf. Der Feind kommt und sät Unkraut unter den Weizen. Wenn das so ist, welchen Sinn hat es dann, auf den Feind zu hören, der unsere Zerstörung arrangiert, und sich vom Herrn zu entfernen, der uns die Hand der Erlösung reicht? Demütige dich und bete. Der Herr ist nahe und schaut zu. Die Aufrichtigkeit der Berufung ist jedoch an Bedingungen geknüpft. (Ausgabe 1, Brief 135, S. 146–148) Machen Sie es sich zum Gesetz, niemals irgendwelche Zweifel oder Verwirrungen hinzunehmen, sondern sie von ihrem ersten Auftreten an zu vertreiben, ohne zu sprechen, egal wie gründlich und egal wie beeindruckend sie auch sein mögen. Dies wird allen feindlichen Annäherungen ein Ende setzen. Gewöhnen Sie sich an das Gebet, damit Sie nicht nur dann beten, wenn Sie im Gebet stehen, sondern so oft wie möglich – indem Sie Ihren Geist auf Gott und seine Heiligen richten. Und dieses Gebet wird ein Zaun sein, der Sie vor feindlichen Angriffen schützt. Verfassen Sie ein Gebet aus unseren Dogmen und wiederholen Sie es öfter, zumindest in dieser Form: Ehre sei Dir, unserem Gott, angebetet in der Dreifaltigkeit. Vater, Sohn und heilige Seele. Ehre sei Dir, der Du alles mit einem Wort erschaffen hast und für alles sorgt. Ehre sei Dir, der Du uns mit Deinem Bild geehrt hast. Ehre sei Dir, der uns in unserem Fall gelehrt hat. Ehre sei Dir, Sohn Gottes, der sich dazu herabgelassen hat, Mensch zu werden, zu leiden, zu sterben, aufzuerstehen, zur Rechten des Vaters zu sitzen und den Heiligen Geist zu uns herabzusenden. Ehre sei Dir, Gott, heilige Seele, die Du durch die Apostel die Kirche Gottes aufgebaut und alle Sprachen darin versammelt hast und den Himmel mit auserwählten Heiligen bevölkert hast. Ehre sei Dir, o Gott, der unser (russisches) Volk in Dein Königreich berufen hat. Ehre sei Dir, der Du mir die Gnade gegeben hast, unter den Gläubigen geboren zu werden. Ehre sei Dir, der Du mir wiederholt Deine Barmherzigkeit erwiesen hast ... Ehre sei Dir, der Du mir den Weg der Reue und Bekehrung bereitet hast. Ehre sei Dir für alles... Mit der Geschicklichkeit dieses Gebets werden die Dogmen ins Herz eindringen. (Ausgabe 8, Brief 1464, S. 218) Wie man es überwindet. Techniken oder Methoden des Kampfes Hier liegt also die Quelle all unserer Düsternis! - „Gedanken, die nicht deine eigenen sind, sondern die von jemand anderem, tauchen in deinem Schlaf auf und verdunkeln deine spirituelle Gelassenheit.“ Dies ist das Hauptmerkmal Ihres aktuellen Zustands. Es ist nicht Ihr Verstand, der unsinnige Gedanken hervorbringt, es ist jemand von außen, der sie erschafft. Ihr Geist ist intakt und gesund, und vermutlich ist alles in seiner eigenen Form. Auf dieses Bewusstsein müssen Sie jetzt Ihre Aufmerksamkeit richten. Betrachten Sie sich selbst als jemanden, der Anregungen zu einer sündigen Tat oder bösen Lust verspürt. Und lernen Sie, gegenüber Zweifeln genauso zu handeln, wie gegenüber Begierden. Die erste Methode für jemanden, der böse Neigungen verspürt, besteht darin, die Suggestionen nicht als seine eigenen, sondern als das Allgeborene zu betrachten, eine Trennung zwischen sich selbst und diesem All-Alles zu schaffen und es als Fremdes zu erkennen und es nicht als seine eigene Schöpfung, sondern als die Schöpfung eines Feindes zu behandeln. Daher wird der Zwang in der Seele nicht sofort geschwächt, sondern weicht vollständig von ihm ab – der erlebten Inspiration entsprechend zu handeln. Sie glauben normalerweise: Die Natur verlangt, wie kann man sie nicht erfüllen? Doch wer den geborenen Wunsch sofort als eine fremde Schöpfung erkennt, dem kommt nicht diese Situation in den Sinn, sondern etwas ganz anderes. Er wendet sich mit Fragen dem Begehren zu und unterzieht es einer Analyse und Kritik. Diese einfachste Technik vertreibt die Versuchung; es verschwindet wie Rauch vom Wind. Genau das sollten Sie tun, wenn Sie Zweifel haben. Formulieren Sie jede seiner Kreationen nicht in Ihrem Kopf, als ob sie bereits in der Realität existierte, wie es suggeriert, sondern stoppen Sie sie gleich am Eingang wie einen ungebetenen Gast und unterziehen Sie sie einer Inspektion. So wie es bei Wünschen das Erste ist, sie nicht mit dem Herzen zu bearbeiten, so ist es bei Zweifeln das Erste, sie nicht mit dem Verstand zu bearbeiten. Sie werden sagen, dass sie plötzlich den gesamten Geist umarmen und umarmen. Schon gut. Und es kommt auch bei Wünschen vor, dass sie plötzlich das ganze Herz umfassen. Das heißt aber nicht, dass sie bereits gewonnen haben, sondern nur, dass der Angreifer gefühllos ist. Wenn jemand aus Versehen auf dich zustürmt und dich mit seinen Händen packt, gibst du dich seiner Macht nicht hin, sondern stößt ihn weg, und so ist es hier. Lassen Sie zu, dass der Zweifel Ihren gesamten Geist verschlingt, und bemühen Sie sich, ihn zu verdrängen, damit er äußerlich wird und Sie damit wie mit einer anderen fremden Person umgehen können. Wenn Sie anfangen, so zu handeln, werden viele Zweifel sofort verschwinden, sobald Sie sie aus Ihrem Kopf reißen und eine Beurteilung verlangen. Wenn sie bestehen bleiben, fangen Sie an, sie zu vertreiben. In Bezug auf Wünsche, entsprechend dem Bewusstsein des Feindes, der sich Ihnen nähert, verlassen sich alle Heiligen auf die zweite Methode: Anstatt sie alleine zu bekämpfen, wenden Sie sich an den Herrn, den Erlöser, und sie verschwinden. Ich denke, das Gleiche sollte auch in Bezug auf Zweifel geschehen. Kontaktieren Sie den Herrn auf intelligente Weise und beten Sie zu ihm, dass er die Versuchung und den Versucher vertreibt. Und das wird es auch sein. Die dritte Technik besteht darin, das Gute in dir wieder zu seiner gewohnten Stärke zu bringen. Dein Geist und dein Herz sind intakt. Verleumde sie nicht. Was passiert, geschieht vom Feind. Jetzt haben Sie etwas, das Sie in sich aufnehmen können. Und nimm es auf dich. Welche guten Gedanken und Gefühle Sie auch erleben, Sie beeilen sich, sie wiederherzustellen. Es scheint mir, dass Ihr ganzes Problem darin besteht, dass Sie als Freunde die aufkommenden Zweifel akzeptieren, sie hereinlassen, sie wertschätzen und auf ihrer Seite stehen. Das bedeutet, sich dem Feind mit voller Kraft zu ergeben, ohne die Hände zu heben. Und Sie sind im Voraus davon überzeugt, dass Zweifel nichts Wahres darstellen, und wenn sie geboren werden, vertreiben Sie sie und bemühen sich auf jede erdenkliche Weise, auf der Seite des Guten und Wahren zu bleiben, das Sie erlebt haben. Wenn Sie Ihren guten Zustand wiederherstellen, können Sie Zweifel analysieren. Hier wird es sehr schwach sein und der Sieg wird immer Ihr sein. Ich erzähle das mit Absicht, weil ich denke, dass dies der Hauptgrund für Ihr Gebrechen ist. Sie scheinen zu denken, dass Sie überhaupt keinen Glauben mehr haben, denn Sie schreiben darüber, als ob es ein Ding der Vergangenheit wäre. Leer. Das ist es, was der Feind Ihnen sagt: Lassen Sie die Hände fallen und rebellieren Sie nicht gegen ihn. Bei Ihnen ist alles intakt: Glaube, Überzeugung und ein gutes Gewissen. Und der Herr ist in deiner Nähe und bereitet dir das Heil. Sie müssen sich nur inspirieren lassen und dem Feind nicht in der Position eines bescheidenen Dieners, sondern eines mutigen Gegners gegenüberstehen. Und das ist es. Sie haben natürlich gehört, dass jeder einen Schutzengel hat, ebenso wie der Feind, der Versucher. Das gibt es tatsächlich. Der Feind schleicht sich ständig in Gedanken und Wünsche seinesgleichen ein. Hören Sie nicht auf sich selbst und passen Sie auf, Sie werden verloren sein. Es wird Sie neblig und schwindelig machen. Jeder hat einen besonderen Feind: Manche sind lüstern, manche egoistisch, andere sind stolz – mit unterschiedlichen Nuancen. Du hast einen Geist der Gotteslästerung und des Zweifels. Es gibt einen Feind in der Nähe, nicht damit du ihn unterwerfen kannst, sondern um ihn zu bekämpfen und durch den Kampf in dir das Gegenteil des Guten zu entwickeln; statt Lust - Keuschheit; statt Stolz – Demut... Statt Zweifel haben Sie aufrichtigen, festen und vernünftigen Glauben. Das ist die Aufgabe Ihres Lebens. Bitte tun Sie es. Zweifel! - Wer kennt sie nicht? Und ich habe sie getestet. Aber wenn man anfängt, es auseinanderzunehmen, wird es auseinanderfallen. Zweifel ist dasselbe wie Einwand. Ein Einwand kann Sie plötzlich verwirren, aber nach genauem Hinsehen und Nachdenken ist er widerlegt. Genauso ist es auch mit Zweifeln. Du wirst anfangen, darüber nachzudenken und zu einer Entscheidung kommen: Nein, das ist leer, es gibt nichts Festes, alles ist nur scheinbar, illusorisch, wie alles Feind. Aber es gibt einen Weg, an den Punkt zu gelangen, an dem Zweifel überhaupt nicht mehr aufkommen. Einer erzählte mir, wie ihm jemand beigebracht habe, wie man das erreicht. Stellen Sie sich die Wahrheit vor, sagt er, und beten Sie darüber oder drehen Sie sie während des Gebets in Ihrem Kopf um und verfassen Sie daraus Gebete. Der Moment wird kommen, in dem diese Wahrheit in das Herz eindringen und das gesamte Wesen der Seele umfassen, sie nähren und glücklich machen wird. Dies ist die Affinität der Seele zur Wahrheit, und danach können Zweifel sie nicht mehr erschüttern. Sie mögen einem in den Sinn kommen, aber sie sind weit von der Seele entfernt, als würde man hinter einer Wand reden oder flüstern. Jemand hat mir beigebracht, wie man auf diese Weise kreiert. Ich begann damit, und durch die Gnade Gottes schwebt mein Geist, obwohl ich ein Sünder bin, ruhig im Bereich der Wahrheit und wird dadurch getröstet. Was hindert Sie daran, dies zu tun, insbesondere angesichts des Feindes, der Sie so sehr in Versuchung führt? Ich schreibe alles darüber, weil ich bei Ihnen keine bestimmten Zweifel sehe und denke, dass Sie diese beim Schreiben nicht haben. Sie kommen und gehen. Und vergiss den Gedanken, dass du so zweifelst, wie eingefleischte Ungläubige zweifeln. Der Feind hat dich davon überzeugt, dass du es hast, und du hast es geglaubt. Hören Sie auf, dem Feind zu glauben, und Frieden wird sich einstellen. Ich habe Ihnen Fragen gestellt: Was ist die Seele, warum kennt und sucht jeder Gott und wird von Zweifel und Unglauben gequält, sodass Sie, wenn Sie alles richtig überlegt haben, zu folgendem Schluss kommen würden: Die Seele ist ein spirituelles Wesen, keine Manifestation einer anderen Kraft wie ein Regenbogen, sondern eine unabhängige, besondere Persönlichkeit, frei rational, deren normaler Zustand das Leben in Gemeinschaft mit Gott ist, der sie in der Schöpfung mit seinem Bild geehrt hat. Daher ist es wünschenswert, dass in dieser Position die Grundlage des Glaubens und des Lebens liegt. Und versuchen Sie zunächst, diese Wahrheit in sich selbst zu verankern und zu stärken. Sie haben keine Zweifel an der Seele. Sie haben es und es offenbart höhere Bestrebungen, die durch nichts Irdisches befriedigt werden. Das ist gut! – Hören Sie hier auf und entwickeln Sie Ihre Gedanken weiter. Wenn die Seele mit irdischen Dingen nicht zufrieden ist, sollte sie sich mit nichtirdischen Dingen zufrieden geben. Und schauen Sie sich um, um zu sehen, ob es früher und heute noch Menschen gab, deren höchste Ansprüche erfüllt waren. Wenn Sie solche Menschen sehen, finden Sie heraus, was ihre unersättliche Seele befriedigt. Ich sage Ihnen im Voraus, dass Sie eine zufriedene Seele finden und sicherstellen werden, dass sie eine zufriedene Seele haben, weil sie an Gott glauben, Ihn suchen und Beweise dafür haben, dass Gott ihre Suche gnädig angenommen hat und mit ihnen kommuniziert. Tatsächlich sucht jeder nach Gott, daher ist das Zusammensein mit Gott die Lebensnorm unserer Seele. Es ist so greifbar, dass es unmöglich ist, dagegen zu argumentieren. Die Ungläubigen versuchten, die Gemeinsamkeit des Gefühls des Göttlichen entweder abzulehnen oder falsch zu erklären, aber ohne Erfolg. An Gott zu glauben und in Gemeinschaft mit Ihm zu sein, ist ein Mensch. Und wer davon abweicht, denkt und ist nicht menschlich bestimmt. Wenn Sie in diesem Gedanken verankert sind, werden Sie Gott in sich selbst finden. Und wenn du mit dieser Wahrheit nach draußen gegangen bist, wirst du Ihn draußen sehen. Gottes Geschöpfe verkünden Gott. Wenn die Struktur der Dinge rational ist, dann gibt es auch ein rationales Wesen, das sie arrangiert hat. Dies ist eine unwiderstehliche Schlussfolgerung, deren Macht alle Menschen erfahren, nicht jedoch diejenigen, die sich aufblähen, nicht zu glauben. So wirst du Gott sowohl innen als auch außen haben. Und Sie werden die Notwendigkeit verstehen, mit Gott in Kommunikation zu stehen, denn Ihre höchsten Wünsche drücken genau dieses Bedürfnis aus. Alles, was Sie tun müssen, ist herauszufinden, wie Sie mit Gott in Kommunikation treten und in Ihm sein können. Hier ist Christus, der Herr, der sagte: „Ich bin im Vater, ihr seid in mir und ich bin in euch.“ – Das ist die Kette, die uns mit Gott verbindet. Das ist das ganze System des Glaubens. (Ausgabe 8, Brief 1462, S. 206–211) Das Heil der Seele steht im Vordergrund. Aber es ist der Erlöser, der Seelen rettet, nicht wir. Wir bezeugen nur unseren Glauben, unsere Hingabe an ihn, und wenn wir an ihm festhalten, gibt er uns alles, was wir zur Erlösung brauchen. Denken Sie nicht darüber nach, was Sie durch harte Arbeit verdienen; Sie verdienen es durch Glauben, Reue und Hingabe an Gott. Tun Sie mehr Gutes, helfen Sie den Bedürftigen. Glaube an Gott!... Aber Deisten glauben an Gott und die Vorsehung,... und gehen nicht weiter... sie blieben auf halbem Weg stehen. Gott hat uns nach seinem Bild geschaffen und geehrt, damit wir in Gott leben können. Wir waren in lebendiger Gemeinschaft mit Ihm. So war es im Himmel. Der Sturz der Vorfahren löste diese Verbindung auf. Aber Gott hatte Mitleid mit uns und wollte nicht, dass wir außerhalb von Ihm waren, im Abfall verharrten, sondern er fand Gefallen daran, einen Weg der Wiedervereinigung zu erfinden, der darin besteht, dass der Sohn Gottes und Gott auf die Erde kamen und Mensch wurden und in Seiner Person die Menschheit mit dem Göttlichen vereinten und uns dadurch allen die Möglichkeit gaben, uns durch Ihn mit Gott zu vereinen. Wer glaubt, lässt sich taufen und andere nehmen die Sakramente an, werden lebendig mit dem Erlöser und durch ihn mit Gott vereint. Und das ist die Erlösung! Unser Ziel ist das Leben in Gott, aber es gibt keinen anderen Weg zu Gott als den Herrn Jesus Christus. Es gibt einen Gott und einen Fürsprecher für Gott und die Menschen, den Menschen Christus Jesus (1. Tim. 2,5). Man muss also an Christus den Erlöser glauben, das Sakrament annehmen, die Gebote und alles erfüllen, was die Heilige Kirche enthält und vorschreibt. Wer bei der Kirche ist, ist beim Herrn. Seien Sie so, ohne jegliche Extravaganz, und Sie werden auf dem geretteten Weg sein. (Ausgabe 1, Brief 89, S. 74–75) 2. Sie sollten nicht darum beten, dass der Herr Ihnen offenbart, wo es besser ist, gerettet zu werden. Sie bitten mich, Ihnen zu sagen, wo es besser ist, gerettet zu werden. Und Gott sagt es nicht. Wenn er es Ihnen nicht sagt, bedeutet das, dass er Sie wissen lässt, dass es keinen Sinn hat, darüber zu beten ... Denn in der gegenwärtigen Situation gibt es nichts, was der Erlösung im Wege stehen könnte. Es geht um den guten Willen und die rettende Stimmung des Herzens. Seien Sie vorsichtig! Was Sie haben, behalten Sie es; Was fehlt, dann hinzufügen... Nach welchem ​​Programm? - Gemäß den Seligpreisungen ... Was in den Seligpreisungen geschrieben steht, müssen Sie alles in Ihr Herz aufnehmen und - in den Himmel! ... (Heft 3, Brief 422, S. 65–66) 3. Hängt es vom Standort oder der Umgebung ab? Sie können überall gerettet werden, und die Erlösung kommt nicht von einem Ort oder von der äußeren Umgebung, sondern von Ihrer inneren Stimmung. Wenn der Glaube lebendig ist, wenn es keine Sünden gibt, die dich von Gott trennen und die Gnade Gottes auslöschen, wenn die Gemeinschaft mit der Heiligen Kirche und die Erfüllung aller kirchlichen Dinge stark und treu und eifrig ist, dann ist dein geretteter Zustand, alles, was dir bleibt, ist, dich in dieser Lebensordnung zu beobachten und zu bewahren, in der Erinnerung an Gott und den Tod zu bleiben und immer ein zerknirschtes und demütiges Gefühl in deiner Seele zu behalten. (Ausgabe 3, Brief 375, S. 8–9) Die Erlösung kommt nicht von einem Ort, sondern von einer spirituellen Stimmung. Überall kann man gerettet werden und überall kann man sterben. Der erste Engel unter den Engeln starb. Der Apostel unter den Aposteln starb in der Gegenwart des Herrn selbst. Und der Dieb wurde am Kreuz gerettet! Suchen Sie nach Erlösung? Gut! Suchen! Die Erlösung liegt uns am Herzen. Denn wir haben den Herrn, den Erlöser, der sich nichts mehr wünscht und sich um nichts mehr kümmert als um unsere Erlösung. Laufen Sie zu ihm und beten Sie inständig, damit Ihre Erlösung gesichert sei. (Ausgabe 1, Brief 46, S. 44) Suchen Sie nach Rettungslektionen oder nach einer Antwort, wie Sie Ihre Seele retten können? Diese Frage wurde dem Erretter gestellt und er antwortete: „Wenn du gerettet werden willst, halte die Gebote.“ Das ist es, was ich Ihnen anbiete. Was sind die Gebote? - Alle. Lesen Sie das Evangelium, lesen Sie den Apostel ... und achten Sie darauf, was dort auf Sie zutrifft, machen Sie es sich zur Regel, und da Sie ohne Gottes Hilfe in nichts Erfolg haben können, dann beten Sie vor allem. Wenn Sie die Möglichkeit haben, in die Kirche zu gehen, gehen Sie so schnell wie möglich. Und wenn jeder Tag möglich ist, gehen Sie jeden Tag. Gib Almosen... Seien Sie bescheiden, sanftmütig, respektvoll gegenüber allen, streiten oder schimpfen Sie nicht, verurteilen Sie niemanden. Seien Sie gefügig... Haben Sie einen zerknirschten Geist, ein zerknirschtes und demütiges Herz. (Ausgabe 8, Brief 1433, S. 167) Fürchte Gott und erfülle seine Gebote... Denn das ist Erlösung. Liebe die Kirche Gottes. Sei mit allen in gutem Einvernehmen... vergiss nicht, im Rahmen deiner Möglichkeiten Almosen zu geben... Sei geduldig mit allem, was Gott dir schickt, damit du es ertragen musst. (Ausgabe 8, Brief 1439, S. 169) Wenn Sie nach Erlösung suchen, suchen Sie nach einer guten Tat; Die Seele ist wertvoller als die ganze Welt. Aber nichts ist einfacher, als die Erlösung zu finden; denn wir haben einen Retter, allweise, allgütig und allmächtig, der nichts mehr wünscht als die Erlösung eines jeden von uns. Wenden Sie sich an ihn, bitten und beten Sie ihn allein, und er wird Sie zur Erlösung führen, die die Botschaft des Schicksals ist. Die Suche nach Erlösung ist dasselbe wie die Suche nach dem Herrn. Aber der Herr ist überall und wo immer er ist, der ihn sucht... Öffne ihm die Tür deines Herzens, und er wird eintreten... Das ist die Entdeckung des Herrn und mit ihm die Erlösung... Erkenne dies... und suche dies. Der Herr selbst wird dir alles beibringen. Gott steh dir bei! Schlaf nicht! Du weinst in deiner Zelle. Weine, es ist gut, aber zeig es niemandem. Sie sagen, wenn Sie Ihre Zellen verlassen, um die Arbeit des Gehorsams zu erledigen, bricht alles zusammen. Achten Sie auf sich selbst und versuchen Sie, Ihr Herz nicht zu verlassen; denn der Herr ist da. Suchen Sie danach und arbeiten Sie daran. Sie werden es finden und sehen, wie wertvoll es ist. (Ausgabe 8, Brief 1449, S. 181–182) Seelenheil inmitten des Familienlebens Auf der Suche nach Erlösung? - gute Tat. Suchen Sie und Sie werden finden. Die Reue ist natürlich für Sie in Aktion. Was brauchen Sie noch? – Vermeiden Sie Sünden und tun Sie alles Gute, was Ihnen im Laufe Ihres Lebens begegnet, nicht nur mit Ihrem Körper, sondern mit Ihrer Seele und Ihrem Herzen, nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich, d. h. so, dass sowohl Gedanken als auch Gefühle immer Gott wohlgefällig sind. Was außer einem guten Leben gibt es noch?! Der Prophet sagt: „Ich werde mein Angesicht für dich suchen; ich werde dein Angesicht suchen, o Herr.“ Dies drückte die unaufhörliche Erinnerung an Gott aus, mit dem unaufhörlichen Eifer, Ihm mit allen zu gefallen. Dies ist das Gebetssystem im Inneren. Bitten Sie um eine Gebetsregel. Was zuvor gesagt wurde, ist der erste Punkt der Gebetsregel. Versuchen Sie, Ihr Inneres immer so zu bewahren, dass es immer Gott zugewandt ist und immer vor Seinem Angesicht steht und wie in Ihm handelt, so dass dies mit dem Körper, äußerlich, im gewöhnlichen Ablauf alltäglicher Angelegenheiten geschieht. Der zweite Punkt des Gebets besteht darin, immer aus dem Herzen zu beten – nicht nur, um Gebetsworte auszusprechen, sondern um aus dem Herzen betende Seufzer zu Gott hervorzubringen. Sie bilden das eigentliche Gebet. Daran sehen Sie, dass es immer besser ist, mit Ihren eigenen Worten zu beten und nicht mit denen eines anderen, nicht wortreich, sondern herzlich. Dafür muss man sich die Fähigkeiten aneignen. Es wird durch die Arbeit des Gebets erworben. Das Gebet ist die Erfüllung der Gebetsregel. Sie müssen eine Regel haben und diese immer befolgen. Führen Sie morgens Morgengebete und abends Gebete vor dem Schlafengehen durch, langsam und mit den entsprechenden Gedanken und Gefühlen. Seufze den ganzen Tag über und zwischendurch so oft wie möglich zum Herrn, der überall ist. Wenn Sie die Gelegenheit finden, gehen Sie in die Kirche. An Sonn- und Feiertagen – sofort, oder sogar über die ganze Woche hinweg, sobald Sie es schaffen, gehen Sie erst einmal pro Woche, dann zwei, drei oder mehr … Und jeder Tag ist möglich. Perfektion kann auch mitten im Familienleben erreicht werden. Sie müssen nur Leidenschaften auslöschen und ausrotten. Schenken Sie hierauf Ihre ganze Aufmerksamkeit. (Ausgabe 1, Brief 131, S. 137–139) Bei der Tonsur gibt es Bürgen. Dies sind die Ältesten für diejenigen, denen die Tonsur erteilt wird. Es ist bedauerlich, dass wir in unseren Klöstern nicht gesetzlich eine solche Führung eingeführt haben, dass es Ältestenschaft und die Öffnung der Gedanken durch Fragen geben würde. Es ist der Feind, der böse handelt, denn Fragen, Ratschläge und die Offenlegung von Gedanken gegenüber dem Feind sind schrecklich. Obwohl es nicht offiziell eingeführt wurde, existiert es tatsächlich und wird überall durchgeführt. Nach und nach entsteht die Not, nun gehen die Bedürftigen zu denen, von denen sie Befriedigung erwarten. (Ausgabe 5, Brief 914, S. 194–195) Wie wird es in unseren Herzen unterstützt? Die Angst vor Gott ist die Hauptsache. Wenn er kommt, ordnet er wie ein guter Meister alles in seiner Seele auf seine eigene Weise. Hast du es? Wenn ja, danken Sie Gott und bewahren Sie es, und wenn nicht, wecken Sie es auf, denn es ist in unserem Geist enthalten und wenn es sich nicht manifestiert, liegt es an unserer Unaufmerksamkeit. Aus der Gottesfurcht – dem ersten Kind – ist der Geist gebrochen, das Herz zerknirscht und demütig. Lass das Gefühl der Reue niemals dein Herz verlassen! Um die Furcht vor Gott aufrechtzuerhalten, muss man sich ständig an den Tod und das Gericht erinnern. Sobald Sie aufwachen, greifen Sie auf diese Erinnerung zurück und bleiben Sie den ganzen Tag über als Ihr erster Berater mit ihr verbunden. Fügen Sie dazu das Bewusstsein der Gegenwart des Herrn in Ihrer Nähe und in Ihnen hinzu, sodass Er alles sieht, auch das Intimste. Dieses Bewusstsein und die untrennbare Erinnerung an den Tod haben die Furcht vor Gott. Wenn sich diese Dreieinigkeit in Ihrem Herzen festsetzt, beginnt das Gebet von Herzen mit ständigen Appellen an den Herrn, den Erlöser. Das ist alles! Wenn dies bis zu einem gewissen Grad in Ihnen vorhanden ist, dann ist das Werk Ihrer Erlösung im Gange, und wenn nicht, müssen Sie alles in Ihrem Herzen anheben. Denn wenn dies nicht existiert, dann ist alles andere nichts... (Heft 3, Brief 550, S. 251–252) Nichts wird die Gottesfurcht so stark stärken wie die Erinnerung an das Jüngste Gericht. Man sollte deswegen nicht dem Geist der Verzagtheit verfallen. Sie müssen sich nur genau umschauen, und was auch immer sich herausstellt, dass es Gott missfällt, es sofort beseitigen und, wenn nötig, durch Reue reinigen. Wenn wir uns dann in allem auf die Barmherzigkeit Gottes verlassen, bleibt uns nur noch, selbstgefällig zu sein. Selbst beim Jüngsten Gericht wird der Herr nicht nur versuchen, jeden zu verurteilen, sondern auch, wie er ihn rechtfertigen kann. Und er wird jeden rechtfertigen, solange es auch nur eine kleine Chance gibt. (Ausgabe 3, Brief 392, S. 38) Er rettet, wenn er von Hoffnung begleitet wird Die Angst vor dem Tod ist eine rettende Angst, aber für Sie wird diese rettende Kraft durch das Fehlen der Hoffnung auf Erlösung zerstört. Die Hoffnung auf den Herrn, den Erlöser, zerstört, ohne die Angst vor dem Tod zu zerstören, ihre mörderische Morbidität und löst ihre ernüchternde Wirkung auf die Seele durch Hingabe an den Willen Gottes auf. Denken Sie öfter an den Tod und alles, was ihn begleitet und was auf ihn folgen wird, und nähren Sie Ihre tief empfundene Hingabe an den Willen Gottes, indem Sie sich Lehren aus allem ziehen. Versuchen Sie gleichzeitig auf jede erdenkliche Weise sicherzustellen, dass Sie in Ihren Angelegenheiten immer die Gebote befolgen und sich bewusst Gott widmen. Dadurch wirst du fühlen, dass du Gottes Diener und Gottes Eigentum bist ... So wie Gott niemals die Seinen verlässt ... dann wird von hier aus die Zuversicht entstehen, dass Er dich auch nicht verlassen wird. (Ausgabe 3, Brief 386, S. 29) Wie man Eitelkeit von gewöhnlichen Angelegenheiten unterscheidet Sie begannen zu fasten, konnten sich aber nicht von der Eitelkeit befreien... Als Beispiel nennen Sie die Tatsache, dass viele aus geschäftlichen Gründen kommen, die Ihr Dienst erfordert. Dienende Werke sind keine Eitelkeit – das sind Gottes Werke. Tu sie einfach immer für Gott und nicht für irgendetwas anderes. Ebenso haben Sie in Ihrem Familienleben eine Pflicht... Diese zu erfüllen ist keine Eitelkeit. Tun Sie solche Dinge einfach in dem Bewusstsein, dass Sie den Willen Gottes tun. Eitelkeit – Aktivitäten zur Befriedigung von Leidenschaften, auch unnötig und nutzlos. Berechne und trenne die Eitelkeit in deinem Leben von der Nicht-Eitelkeit und du wirst sehen, dass du unter ihnen jede Minute den Willen Gottes tun kannst. Füge hinzu: Erschaffe sie zur Ehre Gottes. Du wirst also ein Heiliger sein oder jemand, der Heiligkeit sucht. (Ausgabe 1, Brief 198, S. 247) In Ihrem letzten Brief sprechen Sie über eine ernste Angelegenheit – über das Schema. Man kann scherzhaft lachen und – es gibt nichts, worüber man nachdenken müsste. Aber wenn Sie das Schema so annehmen, wie Sie es sollten, werden Sie nicht aufhören können, darüber nachzudenken. Das sind die Gedanken, mit denen du deinen Kopf füllen solltest, wenn dich Gerüchte erreichen, dass sie dich entführen wollen. Erster Gedanke: Andere wollen es, nicht du selbst. Es stellte sich heraus, dass nicht Ihr Bedürfnis gemeint ist, sondern etwas anderes als Sie. Lassen Sie diese anderen Beamte sein, aber in einer so wichtigen Angelegenheit wie dem Schema sollten sie nicht nach ihrem eigenen Willen handeln, sondern auch diejenigen berücksichtigen, die sie täuschen wollen. Und sie müssen dich fragen, ob sie die Dinge im Einklang mit Gott tun wollen. Hier ist Ihr zweiter Gedanke: Was soll ich sagen, wenn ich gefragt werde? Und denken Sie darüber nach. Du fragst mich, was du tun sollst. Ich kann nichts Entscheidendes sagen. Entscheiden Sie selbst. Das Schema zeigt an, dass der Träger tot ist oder tot, aber lebendig. Tot für dieses Leben, aber lebe ein anderes Leben. Es gibt viele Kreuze im Schema. Das bedeutet, dass der Schema-Mönch gekreuzigt ist, am Kreuz hängt und sich nicht bewegen kann. Wenn Sie diese Selbstkreuzigung haben oder sie sich sehnlichst wünschen und bereit sind, alles dafür zu tun, dann zeigt dies an, dass Sie für das Schema bereit sind. Dadurch wird das Problem gelöst. Aber wenn Sie noch nicht gekreuzigt wurden und Ihr Wunsch, sich selbst zu kreuzigen, aus zwei Gründen besteht, dann ist es besser, eine Weile zu warten, um selbstgefällig zu werden. Die Zeit vergeht... Du bist nicht alt... Aber so kannst du die Dinge ändern. Selbstkreuzigung ist eine innere Angelegenheit. Dabei spielt es keine Rolle, ob es einen äußeren Hinweis darauf gibt oder nicht. Es wird dem Inneren nichts hinzufügen. Aber Folgendes kann passieren: Es wird ein Zeugnis der Selbstkreuzigung geben, aber es wird keine Selbstkreuzigung geben. Was wird in diesem Fall passieren, das Gemetzel?!! Komödie ist zum Lachen da. Die Menschen lachen vielleicht nicht und die Engel werden nicht lachen, sondern weinen. Das Lachen wird nur von Dämonen geweckt, und wenn unsere Ohren geöffnet würden, um dies zu hören, würden wir alle taub werden. Natürlich lässt sich die fehlende Selbstkreuzigung beim Austausch später noch nachbessern, aber wer weiß, was dann passiert? Nein, es ist viel sicherer, zuerst gekreuzigt zu werden und sich dann den Chemikalien zu unterziehen. Man kann mit den Anfängen der Selbstkreuzigung zufrieden sein, mit dem starken Willen, sie dringend fortzusetzen und zur Reife zu bringen. In diesem Fall besteht die Aufgabe darin, sich so zu arrangieren, dass Ihre Kontakte die Reifung Ihrer Selbstkreuzigung nicht beeinträchtigen. (Ausgabe 5, Pas. 927, S. 212–213) „Mache einen Diener des Lichts des Sohnes.“ Das Licht des Sohnes ist das vom Herrn arrangierte und uns allen zum Zweck des Glaubens und des Lebens im Glauben geschenkte Heil. Ein Diener dieses Lichts ist jemand, der dem Herrn eifrig mit Glauben und jeder guten Tat dient. Die Kraft dazu gibt uns der Herr, auf den wir uns in der Taufe berufen und mit dem wir uns in der Heiligen Kommunion aufrichtig vereinen. Mache dich zum Diener des Lichtes des Sohnes – es wird heilige Kommunion geben, erfülle mich mit der Kraft zu glauben und zu leben, wie der Herr und Erlöser es legitimiert hat, damit ich der Erlösung würdig bin. (Ausgabe 8, Ausgabe 1248, S. 24) Wir haben getanzt... Der Himmel ist nicht auf dich gefallen?! Daher ist es in gewissem Sinne erträglich. Aber was Sie dazu in Bezug auf die Rechte der Jugend hinzugefügt haben, weiß ich nicht, ob es Bestand haben kann. Kann die Jugend zum Tod sagen: Komm nicht näher! Und sie kann während der Tänze kommen und... alles entscheiden,... denn sie entscheidet alles... Die Seele wird aus den Tänzen in die nächste Welt erscheinen. -Wer ist da? - Sie werden fragen. - Tänzerin! Nun, werfen Sie es dorthin. Man misst Jugend an Jugend... Das geht nicht. Wir müssen alles am ultimativen Ziel messen. Warum leben wir? – Zur Vorbereitung auf das ewige Leben... Wie passt da Tanzen rein?! und vieles mehr. Es ist gut, in der Gesellschaft zu sein. Hier gibt es eine Wissenschaft der Selbsterkenntnis ... Aber dennoch muss eine Wahl getroffen werden ... Die Gesellschaft, die Sie besuchen, ist gut, wie Sie schreiben ... Und Gott sei Dank. (Ausgabe 6, Pas. 957, S. 55) Körperliche Kräfte. Inwieweit werden sie vom Herrn gegeben? „Ich hätte gerne mehr Kraft, aber Gott gibt sie nicht.“ Und warte nicht darauf, dass er es gibt. Körper, Seele und Geist sind bereits gestärkt. Aber sie sind nicht ganz stark und brauchen Hilfe. Diese Zuwendung und Hilfe gibt Gott, aber nicht als Reserve, sondern für jede aktuelle Angelegenheit. Ein Mensch versucht, etwas zu tun, schafft es aber nicht, es zu überwinden, er ruft um Hilfe, und Hilfe kommt, aber nachdem er geholfen hat, verschwindet es wieder, und der Mensch bleibt derselbe, machtlos. Wieder war Hilfe nötig, erneut rief der Mann, nahm sie entgegen ... und nach der Tat erneut ... blieb er derselbe machtlos. Daraus folgt, dass jeder, der es nicht tut und nicht seine ganze Kraft aufwendet und nicht arbeitet, bis er sich machtlos fühlt und in diesem Gefühl nicht um Hilfe schreit, der sie nicht erhalten wird... und er soll nicht warten; Gleichermaßen täuscht sich derjenige, der es getan hat und die Aufgabe anerkennt, beim nächsten Mal selbst und stürzt sich auf die gleiche Aufgabe mit dem Gedanken: Das ist uns nichts wert, wir sind nicht stark genug, es zu tun, und obwohl er schließlich um Hilfe ruft, erhält er sie nicht immer als Strafe und Belehrung. Wenn Sie möchten, verhalten Sie sich so: In einem Gefühl der Ohnmacht schreien Sie um Hilfe und... wenn Sie etwas getan haben, bleiben Sie in demselben Gefühl der Ohnmacht. (Ausgabe 6, Pas. 956, S. 52) Körper. Er muss gestört werden „Ich schlafe viel, esse viel.“ Wie sich herausstellt, ist Sybarismus Mohammedanismus. Nein, der Körper muss durch wenig Schlaf, wenig Nahrung und Überanstrengung eingeschränkt werden. Welcher unserer Väter hatte Erfolg ohne Zwang des Fleisches? Ich glaube, ich habe Ihnen geschrieben, dass der Körper in Ordnung gehalten werden muss, ... wie ein Soldat an der Front. Das ist es, was ich jetzt sage. Erwarten Sie nichts Gutes, während Sie Ihren Körper ausruhen. Eine Willensvollstreckung ist erforderlich, bringt Ihnen aber nicht den gewünschten Nutzen. Was sagte der heilige Meletius zu Simeon dem Stiliten, als er sich, noch jung, an einen Stein kettete? - Das Gleiche gilt für Sie. Es schadet jedoch nicht, einen raueren Rosenkranz in den Händen zu halten, und sobald Ihr Körper nach etwas Verwöhnung verlangt – zum Schlafen, zum Essen oder zum Faulenzen auf Sesseln und dem Sofa – gönnen Sie ihm solche Rosenkränze auf den Schultern, bis er nüchtern wird. (Ausgabe 8, Pas. 1461, S. 202–203) Spirituelle Wärme und fleischliche Wärme. Was ist ihr Unterschied und was sind ihre Zeichen? Die Wärme sollte immer so weit wie möglich erhalten bleiben. Aber es gibt nichts, was man hören oder genau betrachten könnte. Das spricht für sich. Sowohl äußere Kälte als auch innere Abkühlung sind direkt spürbar. Wenn Sie dies spüren, müssen Sie sich aufwärmen, indem Sie Ihre Aufmerksamkeit vertiefen und Ihren Schrei zum Herrn verstärken: „Verlass mich nicht. Herr, verlass mich nicht.“ Dazu müssen wir auch über die erstaunlichen Wahrheiten nachdenken ... den Fall, die Evangeliumszeit der Erlösung, den Tod, das Gericht, die Vergeltung usw. Echte Wärme ist ein Geschenk Gottes. Aber es gibt eine unnatürliche Wärme, das Ergebnis eigener Anstrengungen und freier Stimmungen. Sie sind voneinander getrennt wie der Himmel von der Erde. Welches Sie haben, ist nicht sichtbar. Anschließend wird es geöffnet. „Gedanken ermüden uns und erlauben uns nicht, vor Gott aufmerksam zu sein.“ Dies ist ein Zeichen dafür, dass Ihre Wärme nicht Gottes, sondern Ihre eigene ist. Die erste Frucht der Wärme Gottes ist das Sammeln von Gedanken und ihr beharrliches Streben nach Gott. Hier passiert das Gleiche wie bei der Blutung. Bei diesem „fließen hundert Blut“, aber hier hört der Gedankengang auf. Was wird benötigt? Behalten Sie Ihre natürliche Wärme bei, schreiben Sie sie nichts zu, sondern ehren Sie sie nur als Vorbereitung auf Gottes Wärme. dann krank sein über die Armut des Wirkens Gottes im Herzen und in der Krankheit unaufhörlich zum Herrn beten: „Sei barmherzig! – Wende dein Angesicht nicht ab! „Erleuchte dein Angesicht!“ Um körperliche Entbehrungen zu verschlimmern: beim Essen, beim Schlafen, bei der Arbeit usw. Legen Sie die Angelegenheit dennoch in die Hände Gottes. (Ausgabe 8, Brief 1461, S. 201–202) Geduld. Was ist seine Perfektion? Geduld ist absolut notwendig, d. h. sie muss so gepflegt werden, dass es ihr an nichts mangelt. Die Vollkommenheit der Geduld besteht darin, selbstgefällig und noch mehr mit Freude auszuharren und Gott für die Umstände zu danken, die einen zum Ausharren zwingen, als für ein unmittelbares und wesentliches Wohl. Stellen Sie den Glauben wieder her, dass Sie durch vergebliches Leiden am Rang eines Märtyrers teilhaben und sich darüber freuen. Denn es ist so wahr. Und indem Sie zulassen, dass Trauer und Selbstmitleid so aussehen, als wären sie versiegelt, schmälern Sie den Wert dessen, was der Herr Ihnen gibt. Es wird ein Gericht für alle geben, aber für diejenigen, die der Rechtfertigung würdig sind, wird das Gericht so sein, dass es freudig begrüßt wird, als ob es nicht da wäre, als wäre es überhaupt nicht das Gericht, sondern die Umarmung des Herrn; freudig vergangen und in Freude danach... Diejenigen, die an den Herrn glauben, wie sie sollten, und die nach Seinem Willen leben, werden damit geehrt. Nicht jeder sagt: Herr, Herr, werde in das Reich Gottes eintreten, sondern tue den Willen des himmlischen Vaters. (Ausgabe 2, Pas. 346, S. 213–214) Nicht umsonst sagt der heilige Paulus: „Ich brauche Geduld.“ Und seien Sie geduldig. Durch Geduld wird die Seele erworben, als wäre sie um ein Schnäppchen erkauft worden. (Ausgabe 8, Brief 1240, S. 19) Sei geduldig, sei geduldig! Und noch etwas: Sei dankbar! Stellen Sie den Glauben wieder her, dass alles von Gott kommt und alles zu unserem Besten ist, auch wenn wir es nicht klar sehen. Das Unsichtbare erfordert Glauben, aber das Sichtbare – warum Glaube? Möge der Herr dir gnädig sein! Möge der Herr Sie mit innerem, unsichtbarem Trost trösten. Mögen der Herr und seine barmherzige Mutter und sein Schutzengel Sie heilen. Denken Sie an die Leidenden und trösten Sie sich mit ihrer Geduld. Denken Sie an diejenigen, die verfolgt, gequält und unterdrückt werden, und lassen Sie sich von ihrer Geduld inspirieren. (Ausgabe 1, Brief 30, S. 32) Wenn du ausharrst, bedeutet das, dass du ausharrst. Und warum tut es weh, wie könnte es anders sein? Ohne den Schmerz gäbe es nichts zu ertragen. Es ist wahr, Ihr Herz ist sehr beeindruckbar und tief berührt von dem, was passiert. Das liegt nicht an Willkür, sondern an Schuldzuweisungen. Schuldgefühle entstehen durch das, was als Folge von Gefühlen geschieht. Wenn Sie wütend oder genervt sind, schimpfen oder sich beschweren. Wenn man es, obwohl es weh tut, ohne zu meckern aushält, dann geht es je nach Laune gar nicht anders. Üben Sie vor allem Liebe – in Taten und Gefühlen, ohne jemanden von denen auszuschließen, die mit Ihnen in Kontakt kommen, egal wie unbedeutend jemand auch sein mag. (Ausgabe 8, Brief 1267, S. 37) Sagen Sie: Gott sei Dank für alles! Ehre sei Gott, dass er uns etwas schickt, das wir aushalten können, denn das bedeutet, dass wir eine Gelegenheit bieten, das Reich Gottes zu verdienen, das denen versprochen ist, die ausharren und mit Geduld zufrieden sind. Seien Sie geduldig, aber fügen Sie auch Selbstgefälligkeit hinzu ... Dies ist von Gott, und dies ist von Ihnen; und Sie werden einen Kontaktpunkt mit dem Herrn haben. (Ausgabe 8, Brief 1325, S. 81) Ein schmaler Weg. Warum brauchen wir es? Die Haltung von Gläubigen und Ungläubigen ihm gegenüber Wir mögen den schmalen Weg nicht... Gib uns Weite und Raum. Hört der Herr diese Schreie nicht? Er hört es, möchte aber die Struktur unseres Lebens nicht ändern, weil es nicht gut für uns wäre. Unsere Situation ist so arrangiert, dass nur beengte Verhältnisse uns in der gegenwärtigen Ordnung halten... Sobald wir in die Weite eintreten, verschwimmen wir und gehen zugrunde. Deshalb herrschen beengte Verhältnisse auf der Erde als die beste Situation für uns. Der apostolische Geist sieht im Allgemeinen, in beengten Verhältnissen und in besonderen beengten Fällen die väterliche Liebe Gottes zu uns und beurteilt diejenigen in beengten Verhältnissen als Söhne, die Gott nahe stehen. Die heutigen Weisen können dieses Wort nicht verstehen und stürzen sich dadurch in die undurchdringliche Dunkelheit, die sich über unser irdisches Leben zu erstrecken scheint. Daher der Schmerz, die Verzweiflung, die Hoffnungslosigkeit, die Trägheit und der Selbstmord. Der Ausgangspunkt ihrer Dunkelheit ist, dass unser letztes Ziel auf der Erde zu liegen scheint ... Aber es ist nicht auf der Erde. Auf der Erde beginnt das Leben, seine Vorbereitungszeit, und das wirkliche Leben beginnt nach dem Tod ... Und eine besondere, außergewöhnliche Methode der Vorbereitung ist selbstgefälliges Gedulden mit Menschenmengen, Entbehrungen und Sorgen. Wer mit solchen Augen auf das irdische Leben blickt oder schauen wird, wird nicht getötet werden, weil er in seinem Leben nicht die Weite und Weite sieht... sondern wird auf eines neidisch sein: wie man die Enge zu den besten Früchten bringen kann, deren Geschmack sich bis zum zukünftigen Leben verzögert. Die Erfinder einer düsteren Sicht auf das wirkliche Leben sind Buddhisten ... Vom Buddha ... Sie wird derzeit vom Weißfieber L. Tolstoi, dem Verrückten der Verrückten, unter uns verbreitet ... Dies ist das wahre Ziel, auf das diejenigen vertrauen, die sich auf ihr eigenes persönliches Verständnis der Wahrheit verlassen ... Die Wahrheit Gottes über das Leben bleibt auf der Erde in allen Glaubensrichtungen und unter allen Völkern. Ungläubige sind degeneriert, die Unglücklichsten der Unglücklichen! (Ausgabe 1, Brief 186, S. 214–215) Sehnsucht und Langeweile. Wie man sie besiegt Sie schreiben, dass Melancholie und Langeweile quälen. Es gibt keine sichtbaren, äußerlichen Probleme?! Das ist also die Sache des Feindes. Der Feind mag keine friedlichen Herzen... Und so gelingt es ihm irgendwie, das Herz zu quetschen und den süßen Frieden daraus zu vertreiben. Bete zum Herrn und zur Mutter Gottes und... es wird vorübergehen. Bloß nicht meckern oder sich darüber ärgern, sondern sagen: geschäftlich, geschäftlich! Und füge hinzu: Vergib, Herr, meine bekannten und unbekannten Sünden. Der Feind schmachtet vergeblich, und Sie, indem Sie diese Trägheit in Trägheit für Sünden verwandeln, überlisten ihn und machen ihn zu einem Instrument eines guten spirituellen Gefühls... (Ausgabe 3, Brief 451, S. 93) Einsamkeit für diejenigen, die auf der Welt leben Der Drang nach Einsamkeit und Stille... und selbst die Impulse, die man verspürt, sind nicht von guter Qualität. Daher ist es besser, sie zu vertreiben und an ihre Stelle zu setzen oder in der Seele den Wunsch zu wecken, zu arbeiten – sich zu überarbeiten. Von Zeit zu Zeit hat man Privatsphäre und das reicht. Versuchen Sie zu allen anderen Zeiten, sich in Ihr Herz zurückzuziehen und dort Ihr Bewusstsein vor dem Angesicht Gottes zu etablieren, der vor Gott wandelt. (Ausgabe 1, Brief 198, S. 248) Einsamkeit in einer weltlichen Umgebung Der Drang zur Einsamkeit deutet auf eine gute Stimmung in Ihrem Herzen hin, aber Sie können ihn jeden Tag befriedigen. Sobald Sie frei von Geschäften sind, ziehen Sie sich in Ihr Zimmer zurück ... und versuchen Sie, beim Einen Herrn zu sein, gehen Sie mit Ihrem Verstand zu Ihrem Herzen und stehen Sie dort vor dem Angesicht des Herrn, loben Sie Ihn, danken Sie Ihm und bitten Sie Ihn um wohltuende spirituelle Wohltaten. Dadurch werden Sie sich daran gewöhnen, vor dem Herrn zu wandeln. Das ist Einsamkeit, aber warum denken Sie darüber nach, sich in die Wildnis zurückzuziehen? Das ist kein geeignetes Geschäft für Sie. (Ausgabe 3, Brief 489, S. 159–160) Diejenigen, die im Sektierertum oder im Unglauben starben Sie fragen sich, wie Sie sich an Ihre Eltern erinnern sollen, die im Sektierertum gestorben sind. Denken Sie in Ihrem privaten Gebet an sie und beten Sie für sie, wenden Sie sich an die unendliche Barmherzigkeit Gottes und vertrauen Sie ihr ihr Schicksal an. Es hat keinen Sinn, ihnen in der Kirche zu gedenken. Die Kirche betet für ihre Kinder, damit sie ihren Glauben bewahren und darin Erfolg haben, aber sie betet für diejenigen außerhalb der Kirche – um sie zum Glauben zu bekehren und sie der Kirche anzuschließen. Da diese Bekehrung hier auf der Erde stattfinden muss, ist die Kraft dieses Gebets durch die Anwesenheit derjenigen auf der Erde begrenzt, für die das Gebet gesprochen wird. Die Kirche ist eine lebendige Vereinigung aller Gläubigen, die alle vereint unter einem Haupt – Christus dem Herrn – einen Leib bilden. Es besteht aus Gläubigen, Lebenden und Toten. Ungläubige – Lebende und Tote – sind außerhalb davon und außerhalb des Herrn, des Erlösers – seines Hauptes. Die örtlichen Ungläubigen werden gerufen und wenn sie dies ausnutzen und hier in die Kirche eintreten, dann werden sie dort auch die gleichen sein, also Kinder der Kirche. Der Erretter sagt: „Wer Glauben hat und sich taufen lässt, wird gerettet, wer aber keinen Glauben hat, wird verurteilt.“ Und noch einmal: „Wer nicht mit Wasser und Geist getauft wird, wird nicht in das Reich Gottes eingehen ...“, und das muss auf Erden geschehen. Und noch etwas: Im Himmel ist nur erlaubt, was auf Erden erlaubt ist. Es gab solche Erfahrungen, dass, als einer derjenigen, die des Königreichs würdig waren, mit einer ungelösten Sünde starb, der Herr ihn dazu verurteilte, auf die Erde zurückzukehren, um das unvollendete Werk zu vollenden. Diejenigen, die außerhalb des Glaubens und der Kirche sterben, sind wie Selbstmörder ... Die Kirche betet nicht für Selbstmörder, denn sie sterben in Todsünde und ungelöst, nicht durch Reue gereinigt ... Es ist bitter für Ihre Liebe, von Ihren Eltern zu hören, aber Sie können auf sie anwenden, was für Säuglinge erforderlich ist, die ohne Taufe gestorben sind. Letztere ergeben sich der grenzenlosen Barmherzigkeit Gottes. Und Sie vertrauen Gott das Schicksal Ihrer Eltern an und beten in Ihrem privaten Gebet für sie – um mit ihnen gemäß dieser Barmherzigkeit und gemäß Ihrem Glauben an diese Barmherzigkeit zu verfahren. (Ausgabe 3, Brief 479, S. 128–129) Wo sind die Seelen der Sünder, die hier keine Zeit hatten, sich zu rechtfertigen? An einem Ort, den der gerechte Richter für sie bestimmt hat. Nach dem Tod gibt es ein Privatgericht, bei dem das Schicksal der Sünder entschieden wird... Die endgültige Entscheidung über ihr Schicksal wird jedoch beim allgemeinen Jüngsten Gericht erfolgen. Bis dahin warten sie nur auf diesen schrecklichen Moment... sie sind entsetzt und leiden darunter. (Ausgabe 3, Brief 479, S. 129–130) Gott baut alles selbständig nach seinem allguten und weisen Wohlwollen uns gegenüber. Sagen Sie, dass Sie hier (auf V...) Frieden gefunden haben. Möge der Herr es in dir verstärken und vertiefen! Was jetzt zur Verzweiflung führt, ist auf körperliche Schwäche zurückzuführen. Unaufhörliche Gebrechlichkeit erzeugt manchmal ein Gefühl der Verlassenheit durch alle, daher Selbstmitleid und dieses erbärmliche Gefühl, das Niedergeschlagenheit zu sein scheint oder damit einhergeht. Gott verlässt niemanden. Er hat alle Kinder. Keine Stiefkinder. Selbst die schwierigsten Unfälle und Bedingungen – alles dient unserem Wohl. Wenn Sie dies sehen könnten, gäbe es keinerlei Schwierigkeiten. Aber Sie scheinen das „gesehen“ zu haben – Sie haben beschlossen, sich selbst und alles dem Willen Gottes zu unterwerfen. Helfen Sie. Herr, bleib so. Und wenn die Last zu überwinden beginnt, rufen Sie dieses Gefühl hervor und verankern Sie es in der Mitte zwischen Ihnen und der Last, und das Gefühl dieser Last wird sich entweder beruhigen oder ganz verschwinden. Wer auf Gott vertraut, dem wird Barmherzigkeit zuteil. Die Hoffnung wird dich nicht beschämen ... Singe: „Dem eifrigen Fürsprecher ...“, „Gesegnet bist du, der du gebärst ...“, „Eine unüberwindliche Mauer für dich ...“ (Ausgabe 1, Brief 26, S. 30–31) Soll ich um sie trauern oder um sie trauern? Ich weiß nicht, wie ich um diejenigen trauern soll, die gehen, wenn ich sicher bin, dass sie zum Herrn gehen. Wie können wir um sie trauern, wenn sie sich freuen? Wenn sie uns sehen (und das tun sie auf jeden Fall), wie unangenehm ist es dann für sie, unsere Tränen zu sehen! Wir würden sagen, dass wir um uns selbst weinen, dass wir sie verlieren, und das ist nicht in Ordnung. Denn sie hören nicht auf, uns nahe zu sein und uns Gutes zu tun, nur unsichtbar statt sichtbar... Sie kommen uns noch näher. Denn die sichtbare Existenz wird durch den Raum geteilt, und das Unsichtbare verringert die Trennung. Erinnern Sie sich also an den Herrn (nur mit Ihrem Herzen – mit einer lebendigen Erinnerung), Er ist hier ... Wenn ich die Dinge auf diese Weise verstehe, weine ich nie oder trauere um die Toten ... Das ist seit dem Tod meines Vaters und meiner Mutter so. Sie starben im Abstand von zwei Wochen ... Als ich davon erfuhr, fiel eine schwere und düstere Wolke über mich! Aber im selben Moment kamen nicht düstere Gedanken und zerstreuten die ganze Dunkelheit ... Ich war getröstet und keine Träne ... Ich glaube, dass der Schutzengel mich dazu inspiriert hat. Seitdem teile ich diesen Glauben mit allen. (Ausgabe 3, Brief 423, S. 66–67) Der Herr weiß, was er tut. Aber da wir glauben, dass alles, was Er tut, auf unsere spirituelle Erlösung ausgerichtet ist, können wir, obwohl es unmöglich ist, nicht zu trauern, wenn wir Kummer ausgesetzt sind, nicht anders, als Trost aus dem Glauben an die Barmherzigkeit unseres Herrn für uns zu schöpfen und dadurch das Feuer der Trauer auszugießen. Diener Gottes N., tot im Körper, lebt im Geiste, bei dem er bei dir bleibt. Stellen Sie sich ihn nicht in einem Grab vor, sondern an einem besseren Ort und in einer besseren Verfassung, als Sie ihn normalerweise gesehen haben. Und das wird verhindern, dass sich die Trauer weit verbreitet. (Ausgabe 3, Pas. 446, S. 88) Wir, die Zurückgebliebenen, weinen um die Verstorbenen, aber für sie ist es sofort einfacher: Dieser Zustand ist freudiger. Diejenigen, die starben und dann in den Körper eingeführt wurden, empfanden es als einen sehr unbequemen Ort zum Leben. Diejenigen, die gegangen sind, beginnen bald mit der Meisterleistung, die Tortur zu überstehen. Sie brauchen hier Hilfe! Verharren Sie dann in diesem Gedanken und Sie werden seinen Ruf hören: „Hilfe!“ Darauf solltest du deine ganze Aufmerksamkeit und deine ganze Liebe für sie richten. Ich denke, das wahrste Zeugnis der Liebe wird es sein, wenn Sie von dem Moment an, in dem Ihre Seele sich verabschiedet, die Sorgen um den Körper anderen überlassen, sich selbst zurückziehen und, wenn möglich, zurückgezogen, in das Gebet für den Körper in seinem neuen Zustand und in neuen unerwarteten Bedürfnissen versinken. Wenn Sie auf diese Weise begonnen haben, rufen Sie Gott sechs Wochen lang und darüber hinaus ständig um Hilfe für sie an. In Theodoras Geschichte handelte es sich bei dem Sack, aus dem die Engel griffen, um die Zöllner loszuwerden, um die Gebete ihres Ältesten. Auch Ihre Gebete werden da sein... Vergessen Sie nicht, dies zu tun... Siehe, Liebe! (Ausgabe 1, Pas. 159, S. 181) Warum wird uns nicht die Möglichkeit gegeben, es in uns selbst wahrzunehmen? Die Vorteile der Unwissenheit. Was ist das Gesetz des spirituellen Lebens? Ob jemand im Leben Erfolg hat und inwieweit es ihm gelingt, lässt sich nicht feststellen, denn sonst würde sich jeder außer Sichtweite fressen. Die Unwissenheit darüber hält einen in Angst und erneuert ständig die Eifersucht und versichert, dass noch nichts getan wurde und man daher noch einmal von vorne beginnen muss. Von vorne beginnen – das ist das Gesetz des geistlichen Lebens... Jeder Tag muss als der erste Tag des Lebens in der Gottesfurcht betrachtet werden und alles dahinter vergessen, außer den Sünden, für die wir immer Buße tun müssen. Schwierigkeiten auf dem Weg, Hindernisse, Entspannung, Verzweiflung – all das sind Unfälle, die kommen und gehen. Es gibt nichts, worauf man achten könnte. Wir müssen ihnen die Überzeugung gegenüberstellen, dass das vor uns liegende Ziel wahr ist und dass die uns gegebenen Mittel zuverlässig dorthin führen. Dadurch werden alle Sorgen verschwinden und die Seele mit Vertrauenswürdigkeit erfüllt. (Ausgabe 8, Brief 1225, S. 8) Der Herr ist der Vater der Freude. Und da Er überall ist, ist überall Trost von Ihm bereit. Es liegt am Empfänger, nicht am Geber. Es stimmt, um es anzunehmen, muss man von Ihm lernen. Aber Er ist auch bereit, dies jedem zu sagen. Der Herr ist denen nahe, die gebrochenen Herzens sind. Das Kind weint so lange, bis es die Brüste seiner Mutter findet. Sobald er es findet, wird er sofort den Mund halten. Lass uns, Herr, finden und den Mund halten! (Ausgabe 2, Brief 210, S. 10) Aufgrund der Probleme für Dunya halten Sie sich nicht vollständig an die Regel. Darüber besteht kein Grund zur Sorge. Diese Probleme werden die Regel ersetzen; denn beide sind eine Art Arbeit, Arbeit für einen Eigentümer. Angenehm für ihn. Wenn das innere Gebet intakt ist und bei den Taten selbst bleibt, dann sind Gebete und Arbeit zwei Ströme im selben Fluss, im selben Flussbett und in der gleichen Richtung. Wir können auch sagen, dass hier Handeln und Vernunft zusammenpassen. Vernunft ist Kontemplation. Deshalb gibt es nichts zu trauern, weil es keine Kontemplation gibt. Das innere Gebet existiert nicht ohne Kontemplation, die in Wirklichkeit die Kontemplation Gottes immer vor sich selbst ist. Es ist auch mit dem Denken an Gott verbunden. Er ist – Gott hat uns seine heiligen Geheimnisse der Welt offenbart, die Bewahrung der Welt, die Vorsehung, die fleischgewordene Wirtschaft, die Erlösung aller und den Untergang von allem – manchmal mit Überlegung und Überlegung betrachtet, manchmal einfach. (Ausgabe 6, Brief 1006, S. 145–146) „Der Allerheiligste Theotokos-Fürsprecher... Und es gibt nur einen Fürsprecher.“ Denken Sie daran, dass der Herr befohlen hat: Nennen Sie niemanden Vater... Ein Vater. Und nennen Sie niemanden einen Lehrer, ... nur Lehrer. Mittlerweile werden in der Heiligen Schrift bestimmte Beziehungen zwischen uns und unseren leiblichen und geistlichen Vätern und Lehrern als verbindlich dargestellt. Wie kann man Frieden schließen? Also: Es gibt Aspekte in dieser Angelegenheit, die niemand als Vater und Lehrer bezeichnen kann. Und es gibt solche, in denen man viele Väter und Lehrer haben und ehren kann... Ungenaues Vaterland und Lehre sind eins – in Gott, aber es kann viele Nebenväter geben. Sie sind die Leiter und Verbreiter des Vaterlandes und der Lehre Gottes. Gleiches gilt für Petitionen. Es gibt eine Fürsprache, und ohne sie ist keine andere Fürsprache stark ... Die Fürsprache des Herrn, des Erlösers. Und es kann viele Nebenfürbitter geben, Leiter dieser Fürbitte, ... Multiplikatoren ... Hier ist die Mutter Gottes, die Fürsprecherin, die aufgrund der Fürsprache ihres Sohnes handelt ... Darüber hinaus ist der Herr, der Erlöser, der Fürsprecher von Gott dem Vater. Und wenn der Erretter selbst verärgert wäre, wer wird dann bei ihm Fürsprache einlegen? Aber wir verärgern ihn, weil wir sein Blut mit unseren Sünden zertreten. Hier ist die Mutter Gottes... und wir sagen ihr: Mütterlicher als Deine Kühnheit sind diejenigen, die beten... Aber die Hauptsache ist Folgendes. Bitte unterscheiden Sie in Bezug auf unsere Erlösung zwei Seiten: die Anordnung der Erlösung durch den Herrn, den Erlöser, oder die Ökonomie der Erlösung, und dann die Anwendung dieser auf die Erlösung aller oder die Verwirklichung der Erlösung durch alle. Im ersten Fall kommt alles vom Herrn, dem Erlöser, aber im zweiten Fall ist unsere Teilnahme da, und sie ist so wichtig, dass sie eine Voraussetzung für die Erlösung ist. Hier ist neben unserem persönlichen Handeln auch die Hilfe anderer angemessen und nicht nur angemessen, sondern auch unvermeidlich, denn wir als Christen sind ein Körper ... wir stehen in einer notwendigen Verbindung und Interaktion. Hier wirken für uns Lehrer, Helfer, Fürbitter, Hilfe und Fürbitte. Und doch sollte dies in keiner Weise als etwas angesehen werden, das die Kraft der ersten göttlichen Lehre, Hilfe und Fürbitte schmälert. Sondern im Gegenteil, dies als Kanal und Dirigent für uns zu haben. Daher wird in dieser sekundären Abhängigkeitsbeziehung „alle Hoffnung auf Dich ...“ ausgedrückt – alle Hoffnung ist auf Gott gerichtet ... Auch „durch die Gebete der Gottesmutter und der Heiligen ...“ Wenn Gott geruhte, dass wir die Heiligen im Gebet anrufen würden, damit sie für uns beten, dann erklärte er damit, dass er ihre Gebete für uns hören würde. Deshalb steht in den Worten „durch die Gebete der Heiligen ...“ nichts im Widerspruch zu Ihm, das heißt. Sie haben beschlossen, dass wir die Heiligen bitten, für uns zu beten. Hier beten wir, rette uns durch ihre Gebete. Sie stimmten zu, dass es verständlich ist, zu den Heiligen zu beten. Aber Gebet ohne Hoffnung, was ist das für ein Gebet? Bitte erteilen Sie hierzu auch Ihr Einverständnis. Und entscheiden Sie, dass es verständlich ist, sich bis zu einem gewissen Grad auf sie zu verlassen. Bitte bestätigen Sie diesen Gedanken in Bezug auf die Mutter Gottes. Die Erlösung durch die Inkarnation ist das Werk des Einen Gottes. Die Kreaturen hatten hier keinen Platz. Aber auch hieran wurde der Gottesmutter Anteil gegeben, denn von ihr wurde die menschliche Natur durch den Gottmenschen übernommen. Diese Beteiligung ist wesentlich, intern. Deshalb ist Sie die Höchste von allen ... und Ihre Macht vor dem Herrn ist außergewöhnlich, besonders. Ihre Sohnschaft als Gottmensch und ihre Mutterschaft für Ihn bleiben bis zum heutigen Tag bestehen... Was würde ein solcher Sohn nicht für eine solche Mutter tun!? Und was würde eine solche Mutter nicht von einem solchen Sohn verlangen? Deshalb ist es für uns vernünftig zu sagen: „Alle Hoffnung ruht auf Dir... sei der Fürsprecher!“ (Ausgabe 6, Pas. 942, S. 3–5) Wie und womit sollen sie begrenzt werden? Sie lassen einige kleine Handlungen zu, für die Ihr Gewissen Sie später anprangert. Egal wie sehr Sie es versuchen, Sie müssen verhindern, dass dies geschieht. Gewissensfrieden ist die erste Voraussetzung für eine friedliche Beziehung mit Gott, und letztere bilden die Voraussetzungen für spirituellen Erfolg im inneren Leben. Seine Wünsche zu überwinden, im Wissen, dass es besser ist, sie abzulehnen, als ihnen zu gehorchen, ist ein Opfer, das Gott gefällt und das Er mit innerem Trost belohnen wird. Und diese Fälle auf den Sieg über sich selbst herabzusetzen bedeutet, das Wohlgefallen an Gott unter das Wohlgefallen an sich selbst zu stellen. Wenn der Feind Ihnen im Voraus sagt: „Erteilen Sie diesen und jenen Befehl“, hören Sie nicht auf ihn, sondern setzen Sie Ihr Gebet ohne Unterbrechung fort, nachdem Sie ihn mit Feindseligkeit gegenüber ihm und seinen Lektionen vertrieben haben. Wenn ein Gedanke sagt: „Bete noch einmal“, warum nicht dies tun, wenn die Müdigkeit nicht unüberwindbar ist? Der heilige Simeon, der neue Theologe, schreibt, wie ein Ältester einem gewissen Georg, einem jungen Mann, eine Regel gab und hinzufügte: „Sehen Sie, wenn Ihr Gedanke Ihnen sagt: Wiederholen Sie, was in der Regel vorgeschrieben ist, lehnen Sie es nicht ab, sondern tun Sie es“, also tat er es ... und erhielt außergewöhnliche Erleuchtung. Der Gedanke sagt: Bete bis Mitternacht und bete; Wenn die Müdigkeit groß ist, ruhen Sie sich ein wenig aus und tun Sie, was Ihnen empfohlen wird. Wenn die Müdigkeit so groß ist, dass das Geschäft ohne Ruhe nicht so erledigt werden kann, wie es sein sollte, dann müssen Sie Ihre Ruhe durch Überlegungen bestimmen und nicht nur durch das Verlangen. Es ist nicht gut, Gefühlen und Wünschen freien Lauf zu lassen ... aber es ist notwendig, damit die Vernunft voranschreiten kann. Bei der Beichte sollten Sie sich nicht auf die Fragen des Beichtvaters beschränken, sondern nach der Beantwortung seiner Fragen Ihre eigenen Kommentare zu Gewissensfragen äußern. (Ausgabe 3, Brief 534, S. 231–232) Wie Sie es in sich selbst arrangieren Helfen Sie. Herr, baue statt eines mit Händen gemachten Kirche einen geistlichen Kirche in dir und aus dir selbst, ein heiliges Heiligtum, damit du darin Gott Opfer darbringen kannst, aus dem Herzen lebst, Gott wohlgefällig, durch Jesus Christus (1. Petr. 2,5). Zu diesem Zweck entfällt dann die Notwendigkeit (und der Kummer wegen Krankheit),... (zur Kirche) zu gehen, denn alles wird ohne äußere Bewegungen geschehen... (Leg dich hin und bete mit ganzer Seele)... Wir alle sollten gemäß unserer Bestimmung Kirche sein, wie der heilige Apostel Paulus lehrt: „Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid?“ Und das bekräftigt nicht nur, dass der Geist Gottes in euch lebt, sondern auch, dass er in euch wohnt (1 Kor 3,16). Die Laien vergessen dies in ihrer Aufregung oder übertönen es in sich selbst, aber Mönche und Nonnen treten in ein besonderes Leben ein, um eine solche apostolische Definition über uns zu offenbaren. Dazu sind Sie persönlich in besonderer Weise berufen (durch einen schmerzlichen Zustand, in dem sich das geistliche Gebet besonders entwickeln muss). Schließe deine Augen... und dein Geist wird nichts mehr zu sehen haben als Gott, den Allgegenwärtigen und Allsehenden... So wirst du zu einer Kirche, in dem Gott wohnt... Die Mauern deines Kirche sind Geduld; der Thron ist ein Herz, das Gott dankbar ist; Lieder - alle religiösen Gefühle gegenüber Gott: Glaube, Hoffnung, Hingabe an den heiligen Willen Sein und jedes Gebet; Der Regent dieses Chores ist ein umsichtiger Geist, der Lieder komponiert und sie in unaufhörlicher Betrachtung Gottes aufführt. (Ausgabe 2, Ausgabe 368, S. 238–239) Was gotteslästerliche Gedanken angeht, muss man vor dem Herrn bereuen und Buße tun, aber nicht den Mut verlieren und nicht denken, dass dies schädlich ist. Weil du solche Gedanken nicht willst und dich von ihnen abwendest, ist Gott nicht böse auf dich. Die Gedanken kommen nicht von dir, sondern vom Feind. Und die Schuld liegt bei ihm. Lesen Sie dazu den Artikel des Heiligen Demetrius von Rostow im ersten Band seiner Werke. Bete zu Gott, dass er den Feind vertreibt. Sagen Sie es Ihrem Beichtvater oft. Und der Feind wird weglaufen. Er belästigt dich mit solcher Plage, wenn er sieht, dass deine Seele schüchtern ist. Und wenn er sieht, dass die Seele mutig ist und seine Machenschaften versteht, bleibt er sofort zurück. (Ausgabe 1, Pas. 49, S. 46) Kirchengebet oder Gebet in der Kirche Beten Sie in der Kirche gut und bemerken Sie nicht, wie der Gottesdienst abläuft. Sei gut! Wenn Sie können, gehen Sie so oft wie möglich in die Kirche. Sie ist das wahre Haus Gottes, auch wenn sie aus Ziegeln und Mörtel besteht. Das Herz fühlt, dass es im Haus des Vaters ist, und es ist süß für es... Um das Gebet zu kultivieren, ist es am besten, in die Kirche zu gehen. Zu Hause siegt die Faulheit, aber es gibt keinen Platz für Faulheit, denn was kann man anderes tun, als zu beten. (Ausgabe 2, Pas. 256, S. 92–93) Seine Nützlichkeit, um Gebete mit klugem Herzen zu offenbaren Sämtliche Gottesdienste müssen aufrechterhalten werden. Und ich sage Ihnen, dass es keinen besseren Weg gibt, das Gebet mit dem Herzen zu entdecken, als in der Kirche und beim Gottesdienst dabei zu sein. Im Gottesdienst ist der Geist betend. Wer den Gottesdienst mit Aufmerksamkeit auf alles Gelesene und Gesungene hört, kommt nicht umhin, sich in andächtiger Stimmung aufzuwärmen. Wenn dies heute, morgen und übermorgen usw. der Fall ist, dann wird endlich das Gebetsfeuer im Herzen entzündet. Aber wenn Gott es gibt, dann rennst du wie zu einem königlichen Fest in die Kirche, und nichts wird dich aufhalten. Versuche einfach, Kirchengesang und Lesungen zu hören, und ohne Aufmerksamkeit wird nichts passieren. Die Verbeugung muss sofort während des Jesusgebets erfolgen, und je mehr, desto besser. Verbeugen Sie sich beim Jesusgebet öfter und so oft Sie möchten. Geben Sie morgens und abends mehr davon. (Ausgabe 2, Pas. 241, S. 58) Das Fegefeuer ist ein Artikel des katholischen Glaubens. Dies ist der Ort, an dem unkultivierte Sünder gereinigt werden. Die Reinigung wird durch die den Sünden entsprechende Qual erreicht. Jeder, der irgendeine sündige Unreinheit hat, betritt sie. In der orthodoxen Kirche gibt es keine solche Lehre, aber es gibt einen Glauben, nach dem diejenigen, die mit Reue und Kommunion gestorben sind, aber keine Zeit hatten, sich einer Besserungsarbeit oder Buße zu unterziehen, dies mit den Gebeten der Kirche und Almosen für sie und natürlich mit ihren eigenen Gebeten dort tun. Sie leben in Hoffnung und leiden nicht; sie leiden nicht unter Qualen. Es ähnelt dem Fegefeuer, ist aber nicht dasselbe. (Ausgabe 3, Brief 479, S. 130) Bezüglich des Lesens. Lesen zur Erkenntnisgewinnung ist eine Sache, Lesen zur Erbauung eine andere. Beim ersten liest du viel, aber beim zweiten musst du nicht viel lesen, aber sobald dir etwas von dem, was du liest, ins Herz fällt, halte inne und denke nach und versuche, diesen Gedanken sowohl zu klären als auch weiter in deinem Herzen zu vertiefen. Das ist dasselbe, als würde man daraus einen Gegenstand des Nachdenkens über Gott machen. Auf diese Weise werden Sie die Seele nähren und wachsen lassen und sie nicht wie einen Sack vollstopfen. (Ausgabe 1, Brief 187, S. 220) Sinn für Gerechtigkeit und Sinn für Sündhaftigkeit Das erste ist gefährlich, das zweite ist nützlich Vor allem müssen wir uns vor Abweichungen von der Gerechtigkeit hüten. Sobald Sie anfangen auszuweichen, wissen Sie, dass Sie begonnen haben, schief zu gehen. Dann packen Sie sich selbst an den Füßen und ziehen Sie sich gnadenlos zurück in die Sünde. Natürlich ein Gefühl der Gerechtigkeit und ein Gefühl der Sündhaftigkeit. Der Herr akzeptiert nur diejenigen, die mit einem Gefühl der Sündhaftigkeit kommen. Von dem, der im Sinne der Gerechtigkeit zu ihm kommt, wendet er sich ab. Er kam, um Sünder zu retten, nicht die Gerechten. Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten. Das Schlimmste ist Sättigung. Er ist satt, er ist zusammengebrochen und er schnauft. Spirituell geschieht es. Widersprich niemals den Gebetsbewegungen und ziehe ihnen nichts vor; im Gegenteil, sei immer bereit, ihr alles zu opfern. Denn sie ist eine Königin. Und sein Dreh- und Angelpunkt ist ein gebrochener Geist. Jemand pflegte zu fragen: Wenn man zum Gebet geht, erhält man dann eine Rente oder bittet man um Almosen? Eine ganz klare Frage. (Ausgabe 2, Pas. 261, S. 102–103) Warum wirken manche Ikonen wundersam? - Weil Gott es so will. Wunder kommen von niemand anderem als Gott. Die Kraft liegt hier nicht in den Ikonen oder in den Menschen, die herbeirennen, sondern in der Barmherzigkeit Gottes ... Als Herr über alles kann Gott alles in ein Werkzeug seiner Barmherzigkeit verwandeln. (Ausgabe 5, Brief 935, S. 224) Es ist eine tolle Sache, es einzudämmen Sie beschweren sich und haben das Gefühl, geistig geschwächt zu sein, dass es Ihnen an ausreichender Nüchternheit, Selbstbeherrschung und Selbstbeherrschung mangelt. Du bist zu anspruchsvoll. Sie sind gerade dem Strudel von P. entkommen und möchten, dass Ihre Seele über so mächtige Werkzeuge verfügt, um im Einklang mit Gott zu leben. Nach und nach wird alles wiederhergestellt. Haben Sie es bemerkt? Beginnen Sie nun damit, das Gefallene nach und nach wiederherzustellen. Sprache?! Es gibt nichts Böseres mehr unter dem Himmel. Es wäre wünschenswert, es so zu gestalten, dass ihn bei jeder Unzulässigkeit seinerseits etwas sticht ... (sogar eine Nadel). Dann wäre er gedämpfter gewesen, sonst wäre er wie eine Maschine gewesen, die Lieder singt... als man sie startete und losließ, und... fing sie an zu klappern. Der verstorbene Metropolit Isidor hatte eine Gabe – jetzt erlangte er eine solche Fähigkeit, dass seine Zunge immer an der Leine war... (Ausgabe 2, Pas. 308, S. 169) </S