تعليمات في الحياة الروحية

ترك القديس ثيوفان المنعزل (1815-1894) تراثًا روحيًا وأدبيًا واسعًا وثمينًا حقًا: العديد من الأعمال حول الأخلاق المسيحية، والأعمال التي تحدد أسس علم النفس الآبائي، وترجمات الكتابة النسكية (بما في ذلك ترجمة الفيلوكاليا)، وأعمق التفسيرات للكتاب المقدس، والتي أثرت بشكل كبير الدراسات الكتابية الروسية. لقد أنجز إنجازًا إبداعيًا حقيقيًا، ويمكن لأحد كتاب سيرته الذاتية أن يدعي بحق أن أعمال القديس ثيوفان المثمرة قابلة للمقارنة بأعمال الآباء القديسين في القرن الرابع - العصر الذهبي لبيزنطة. في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، المخصص للذكرى الألف لمعمودية روس، تم إعلان قداسة ثيوفان المنعزل. وأشار قرار المجمع إلى ما يلي: "إن الفهم اللاهوتي العميق للتعليم المسيحي، فضلاً عن تطبيقه المتمرّس، ونتيجة لذلك، فإن سمو وقداسة حياة القديس يسمح لنا بالنظر إلى كتاباته على أنها تطور للتعليم الآبائي مع الحفاظ على نفس النقاء والاستنارة الأرثوذكسية". ولد القديس ثيوفان في العالم جورجي فاسيليفيتش جوفوروف في 10 يناير 1815 في قرية تشيرنافسكوي بمنطقة يليتسك بمقاطعة أوريول في عائلة كاهن. درس في مدرسة ليفينسكي اللاهوتية، ومدرسة أوريول، وأكاديمية كييف اللاهوتية. في عام 1841، في كييف، أخذ نذورًا رهبانية باسم ثيوفان، وفي نفس العام تم ترسيمه كإيروديكون وهيرومونك. ثم شغل منصب مفتش في العديد من المؤسسات التعليمية اللاهوتية، ورئيس أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية؛ رحلات إلى فلسطين كجزء من البعثة الروحية الروسية وإلى القسطنطينية كرئيس لكنيسة السفارة (خلال هذه الرحلات هناك دراسة متعمقة للكتابة النسكية للشرق الأرثوذكسي). في 1 يونيو 1859، في كاتدرائية الثالوث في ألكسندر نيفسكي لافرا، تم تكريس وتسمية القديس ثيوفان أسقفًا لأبرشية تامبوف، تلاه نقله إلى كنيسة فلاديمير القديمة والأكثر شمولاً... كل هذه الخبرة العظيمة التي لا تقدر بثمن حقًا، والتي تراكمت في مختلف مجالات الحياة، وخاصة خلال سنوات العزلة، حشدها القديس في مراسلاته الهائلة مع العديد من المراسلين، ومن بينهم ممثلون عن جميع الطبقات، من كبار الشخصيات إلى الفلاحين. كل يوم كان البريد يأتي من 20 إلى 40 رسالة، وكان الأسقف ثيوفان يجيب دائمًا على كل منها، ويخمن بحساسية حالة الكاتب واحتياجاته ويجد لكل كلمة الكلمة اللازمة التي تذهب مباشرة إلى القلب. كان يتمتع بموهبة نادرة تتمثل في التحدث ببساطة ووضوح وإيجاز عن أكثر المواضيع تعقيدًا، وعن الأشياء الأكثر عمقًا وحكمة. هنا، على سبيل المثال، ليست سوى بعض من جواهر الفكر اللاهوتي التي يمكن العثور عليها بكثرة في خزانة مراسلاته التي لا تنضب: "الله لا يترك أحداً. لديه كل الأطفال. ولا يوجد أولاد للزوج. والحوادث والظروف الصعبة - كلها ترسل إلينا إلى الأبد." "الانتباه إلى ما يحدث في القلب وما يصدر منه هو المهمة الأساسية للحياة المسيحية الصالحة..." "يجب أن نعتني بأنفسنا..." يمكنك غالبًا العثور على بريق من الفكاهة الخفيفة في رسائل القديس. لذلك، على سبيل المثال، يلاحظ بتنهيدة مرحة المحاولات المتكررة للعقل البشري المتغطرس لاختراق أسرار الحياة الإلهية التي لا توصف والتي لا يمكن البحث فيها: "في هذه الأيام ليس هناك مانع من التساؤل. عقلنا مثل البعوضة، ولكن كل شيء يصرير!" ولكن هنا كيف تتميز لغتنا الجامحة في إحدى رسائل الأسقف ثيوفان: "اللغة؟! لم يعد هناك شيء شرير تحت السماء. من المرغوب فيه ترتيبها بحيث أنه مقابل كل عدم جواز من جانبه، كان هناك شيء يخزه (حتى دبوس). حينها لكان أكثر هدوءًا، وإلا فهو مثل آلة تغني الأغاني... كيف بدأوها وتركوها ... وبدأت في الدردشة". كما تعلم، فإن النكتة الجيدة في حالة المعركة يمكن أن ترفع معنويات الجنود وتقوي إرادتهم لتحقيق النصر. ولا تقل أهمية عن ذلك الكلمة المبهجة والمنشّطة في ميدان أصعب وأشد معركة روحية... كل هذه المواضيع والعديد من المواضيع المهمة الأخرى، اعتمادًا على الأسئلة والاحتياجات الروحية للمخاطبين، تتوزع عبر حروف مختلفة، تتكرر حتماً، وتتنوع، وتتحد مع بعضها البعض بطرق مختلفة. وهكذا، من أجل توجيه الشعب الأرثوذكسي الحديث في هذا التراث الرسولي اللامحدود حقًا للقديس ثيوفان المنعزل، قام صاحب السيادة الأسقف جون، متروبوليت سانت بطرسبرغ ولادوجا، بعمل مهم ومفيد للغاية، والحاجة إليه قد حان بلا شك: لقد حدد وعنونة الموضوعات الرئيسية للمراسلات، وسلط الضوء على تصريحات القديس ثيوفان الرئيسية والأكثر اكتمالًا حول هذه المواضيع وقام بتنظيمها، وترتيب أسماء الموضوعات أبجديًا. النظام. وهكذا تم إنشاء نوع من الدليل لجمع رسائل القديس. ولكن بالمعنى الأوسع والأعمق، فهو أيضًا دليل للحياة الروحية. الآن يمكن للجميع بسهولة العثور على إجابة القديس ثيوفان لمشكلة تهمه، وفي حالة معينة، يلجأون إلى التوجيه الحكيم من شيخ ذي خبرة. كما كتب أحد معاصري القديس: "فقط الشخص الذي عانى كثيرًا، والذي احترق في بوتقة التجربة الروحية، يمكنه التحدث إلى الناس عن الحياة الروحية بمثل هذه القوة المنتصرة، وتحفيز الطاقة الروحية وتوليد الاستعداد للمآثر الروحية" ("القراءة الروحية،" 1894، المجلد 2، ص 260). أود أن آمل أن يساعده هذا العمل، الذي تم لفت انتباه القارئ إليه، في العثور على الإرشادات الصحيحة والدقيقة لطريق الخلاص وسيساهم في القضية العظيمة للإحياء الروحي لروسيا. في مقتطفات من الرسائل أدناه، تم استخدام ما يلي: مجموعة رسائل القديس ثيوفان، التي نشرها دير بندلايمون الروسي في آثوس؛ القضايا 1، 2، 3: م، 1898؛ القضايا الخامسة، السادسة: م، 1899؛ العدد الثامن: م، 1901. تعليمات في الحياة الروحية السمة المميزة للحياة الروحية الحياة المسيحية هي غيرة وقوة للبقاء في شركة نشطة مع الله، من خلال الإيمان بربنا يسوع المسيح، بمعونة نعمة الله، من خلال تحقيق إرادته المقدسة، لمجد اسمه الأقدس. إن جوهر الحياة المسيحية هو الشركة مع الله عن المسيح يسوع - الشركة مع الله، والتي عادة ما تكون مخفية في البداية ليس فقط عن الآخرين، ولكن أيضًا عن النفس. والدليل المرئي أو المحسوس فينا على ذلك هو حرارة الغيرة النشطة، حصريًا من أجل إرضاء المسيحيين لله، مع التضحية الكاملة بالنفس وكراهية كل ما يتعارض مع ذلك. وهكذا، عندما تبدأ حرارة الغيرة هذه، يتم وضع بداية الحياة المسيحية: ومن يعمل باستمرار، يعيش كمسيحي. لا تطفئوا الروح، يوصي الرسول: اشتعلوا بالروح؛ اخدم الرب. إن عمل التقوى والشركة مع الله مهمة صعبة ومؤلمة، خاصة في البداية. من أين يمكنني الحصول على القوة للقيام بهذا العمل؟ بعون ​​الله في الغيرة المتحركة. التاجر، المحارب، القاضي، العالم يمر بخدمة شاقة وشاقة. وكيف يعيلون أنفسهم في عملهم؟ الإلهام والحب لعملك. لا توجد طريقة أخرى لدعم نفسك على طريق التقوى. وبدون ذلك نجد الظلمة والثقل والملل والخمول في خدمة الله. إن الغيرة في إرضاء الله هي مسيرة بهيجة وملهمة بالروح نحو الله. يجب علينا أن نفعل كل شيء لمجد الله، خلافاً للروح الذي يعيش فينا. من الواضح أن المسيحي بدون الغيرة هو مسيحي سيء - خامل، مسترخٍ، هامد، ليس دافئًا ولا باردًا - والحياة ليست حياة. لذا فإن الشهادة الحقيقية عن الحياة المسيحية هي نار الغيرة النشطة لإرضاء الله. كيف يتم إشعال هذه النار؟ هذه الغيرة تنتج عن عمل النعمة، ولكن ليس بدون مشاركة إرادتنا الحرة. يجب على المرء أن يصلي من أجل إرسال النعمة ويجب أن يكون مستعدًا لتلقيها. إن روح الله، الذي ينزل في القلب، يبدأ بالتصرف فيه ليس فقط بالاستهلاك، بل أيضًا بغيرة شاملة. السمة المميزة للخاطئ ليست دائمًا فسادًا واضحًا، ولكن في الواقع غياب الغيرة الملهمة والتضحية بالنفس من أجل إرضاء الله، مع النفور الحاسم من كل شيء خاطئ - أن التقوى بالنسبة له ليست الموضوع الرئيسي للرعاية والعمل، وأنه، يهتم بأشياء أخرى كثيرة، غير مبال تمامًا بمكتسباته، ولا يشعر بالخطر الذي يواجهه، ولا يهتم بحياة جيدة ويعيش حياة باردة للإيمان، على الرغم من أنه في بعض الأحيان صالح للخدمة ولا تشوبه شائبة. من الخارج. بعد أن ابتعد الإنسان عن الله، يتوقف عند نفسه ويجعل من نفسه الهدف الرئيسي لحياته ونشاطه كله. وذلك أيضًا لأنه ليس بعد الله شيء أعلى منه. خاصة لأنه، بعد أن نال كل الملء من الله سابقًا، والآن أصبح فارغًا منه، فهو في عجلة من أمره ويقلق بشأن كيف وبماذا يملأ نفسه. إن الفراغ الذي تشكل فيه، من خلال الابتعاد عن الله، يشعل فيه باستمرار عطشًا غير مشبع - غير محدد، ولكن متواصل. لقد أصبح الإنسان هاوية لا نهاية لها؛ إنه يسعى بكل قوته لملء هذه الهاوية، لكنه لا يرى، ولا يشعر بالملء. ولهذا يقضي حياته كلها في العرق والعمل والمتاعب الكبيرة: فهو منشغل بأشياء مختلفة يأمل أن يجد فيها ما يروي العطش الذي يأكله. هذه الأشياء تمتص انتباهه، كل وقته وكل أنشطته. وهم الخير الأول الذي يعيش فيه بقلبه. من هذا يتضح لماذا يضع الشخص نفسه كهدف حصريًا، ولا يكون أبدًا في حد ذاته، بل كل شيء خارج نفسه، في الأشياء التي خلقها أو اخترعها الغرور. لقد سقط من الله الذي هو ملء كل شيء؛ نفسه فارغ. يبقى أن نمتد إلى أشياء متنوعة بلا حدود ونعيش فيها. هكذا يعطش الخاطئ ويضطرب ويقلق بشأن أشياء خارجة عن نفسه وعن الله، عن أشياء كثيرة ومتنوعة. لماذا السمة المميزة للحياة الخاطئة هي الإهمال بشأن الخلاص، والاهتمام بأشياء كثيرة، والكثير من الاهتمام؟ تعتمد ظلال واختلافات هذه الرعاية المتعددة على خصائص الفراغات المتكونة في الروح. إن فراغ العقل، بعد نسيان الواحد الذي هو كل شيء، يثير الاهتمام بالكثير من المعرفة والاستكشاف والعذاب والفضول. إن فراغ الإرادة، مع الحرمان من امتلاك الواحد الذي هو كل شيء، يشكل تعطشاً لمتع كثيرة ومتنوعة، أو البحث عن تلك الأشياء التي لا تعد ولا تحصى، حيث يجد الإنسان لذة مشاعره الداخلية والخارجية. وهكذا فإن الخاطئ يهتم دائمًا بالكثير من المعرفة، والكثير من التملك، والكثير من المتعة؛ يستمتع، يمتلك، يعذب. وهذه هي الدائرة التي يدور فيها طوال حياته. يومئ الفضول، ويشتاق القلب إلى تذوق الحلويات ويأسر الإرادة. وإذا كان الأمر كذلك، فيمكن لأي شخص التحقق بنفسه من خلال مراقبة حركات روحه لمدة يوم واحد على الأقل. إيقاظ المذنب من نومة الذنب إن إيقاظ الخاطئ هو عمل نعمة الله في قلبه، ونتيجة لذلك، كما لو كان مستيقظًا من حلم، يرى خطيئته، ويشعر بخطر وضعه، ويبدأ في الخوف على نفسه والقلق بشأن كيفية التخلص من مصيبته والخلاص. في السابق، كان أعمى وغير حساس ومهمل فيما يتعلق بالخلاص؛ الآن يرى ويشعر ويهتم. لكن هذا ليس تغييرا بعد، بل فقط إمكانية التغيير والدعوة إليه. تقول النعمة فقط للخاطئ: "أنظر أين ذهبت، انظر، اتخذ تدابير للخلاص". إنها فقط تخرجه من روابطه الأبدية، وتضعه وتبقيه خارجها، مما يمنحه الفرصة لاختيار حياة جديدة تمامًا وتحديد نفسه لها. فإن استفاد من ذلك كان خيراً له؛ إذا لم يستغل ذلك، فسيتم التخلي عنه مرة أخرى، ومرة ​​أخرى سوف يغرق في نفس النوم ونفس هاوية الدمار. إبعاد المماطلة. لا تسمح لنفسك أن تقول: "سأفعل هذا غدًا، وبعد ذلك"، ولكن ابدأ العمل الآن. تخيل بشكل أكثر وضوحًا عدم معقولية حالتك وقبحها وخطورتها. وبعد ذلك سوف تصبح أكثر اعتياداً على الخطيئة. إذا أدركت أنك لا تستطيع أن تظل هكذا، فماذا أنت الآن، لماذا تتأخر؟ ومن ثم يمكنك تجاوز نقطة اللاعودة، وسوف تموت. بادئ ذي بدء، أمسك بالجسد. حرمانه من الملذات والملذات، وتقييد إشباع احتياجاته الأكثر طبيعية؛ تمديد ساعة اليقظة، وتقليل الكمية المعتادة من الطعام، وإضافة عمل جديد إلى العمل. الشيء الرئيسي هو تفتيح اللحم كما تريد وبأفضل ما يمكنك تحسين سمكه. وبهذه الطريقة تتحرر النفس من التقيد بالمادة، وتصبح أكثر قدرة على الحركة، وخفة، وأكثر تقبلاً للانطباعات الجيدة. الجسد المسيطر على النفس يضفي عليها الجمود والبرودة. صحيح أنه ليس كل خاطئ يعيش بشكل مفرط ويدلل الجسد، ولكن من بين الناس العاديين لا يكاد يكون هناك شخص ليس لديه ما يرفضه الجسد عندما تستقر الرغبة في الخلاص في القلب. تعمل المآثر الجسدية على فك روابط الجسم والقضاء على عواقبها. الجسد يرهق النفس خارجياً، والهموم تعذبها داخلياً. لذا، ضع همومك جانبًا إلى حين، كلها بلا استثناء، ضعها جانبًا إلى حين فقط؛ ثم ستبدأ شؤونك المعتادة مرة أخرى، فقط توقفهم الآن، ورميهم من يديك، ورميهم من أفكارك. أنت الآن واقف بجانب قلبك. أمامك رجلك الداخلي، غارق في نوم عميق من الإهمال وعدم الإحساس والعمى. البدء في إيقاظه. ابدأ بإبراز الأفكار المختلفة التي تبقيك أعمى، وأخضعها لحكم صارم: أ) "أنا مسيحي"، تقول وتهدأ من هذا الأمر. لكن افهم بنفسك ما يعنيه أن تكون مسيحيًا، وألا تظهر وكأنك مسيحي فقط؛ افهم بنفسك واجبات المسيحي التي يفرضها علينا الإنجيل المقدس، وقارن نفسك بهذا المثل الأعلى، وسوف ترى مدى عدم صحة دعم ضلالك. "تذكر آخر واحد." قل لنفسك: "يا للأسف، الموت قريب". واحد، وآخر يموت بالقرب منك؛ الآن، ستضرب ساعتك. اتجه إلى الله واضع نفسك، الدنس والمثقل بالخطايا الكثيرة، أمام وجهه، العليم، الكلي الوجود. هل ستظل تسيء إلى عين الله بمظهرك الدنيء للخطية؟ اصعد عقليًا إلى الجلجثة وافهم قيمة خطاياك. فهل ستظل تجرح رأس الرب بأشواك خطاياك؟ هل ستستمرون في تسميره على الصليب، وتثقبون ضلوعه، والسخرية من طول أناته؟ أم لا تعلمون أنكم بإخطائكم تشاركون في عذاب المخلص ولذلك ستشاركون المعذبين في مصيرهم؟ ففي النهاية، أحد أمرين: إما أن تهلك إلى الأبد إذا بقيت على هذا النحو، أو تتوب وترجع إلى الرب. ينظر! لقد ذهب الجميع بالفعل إلى الرب... والتفت وآخر وثالث... لماذا تقفون وتتأخرون؟ لقد انشغلت بمسألة أبدية العذاب. عمل جيد! ولكنك بدأت تتكلم عن هذا وتراكمت عليك الحيرة، ولم تتمكن من حلها، وبدأت تتذبذب في إيمانك بهذه العقيدة. تعتقد أنه بما أن هناك ارتباكًا ضد أي عقيدة إيمانية، فلا يوجد ما يمكن الإيمان به، وإلا فلن يكون الإيمان عقلانيًا، بل أعمى - لن يكون إيمانًا، بل خرافة. لهذا السبب، هناك الكثير من الضجيج في رأسك. لا تريد أن تخطئ بأي شكل من الأشكال ضد الإيمان، فأنت تطلب التحذير. أنا مستعد بكل سرور لتحقيق رغبتك - وكيف نشأ ارتباكك، لأنك، خوفًا من التعرض للإيمان الأعمى، تناولت المنطق، مما أدى بك إلى الضباب الذي يغطيك؛ ثم سأخبرك أولاً بكلمة أو اثنتين عن الإيمان الأعمى وغير الأعمى، وعن المدى الذي تحتاج فيه إلى الثقة بعقلك في أشياء الإيمان. وعكس الإيمان الأعمى هو رؤية الإيمان. أي واحد هو؟ – رؤية الإيمان هي التي ترى بوضوح ما يؤمن به ولماذا يؤمن به. إن الرؤية الواضحة لما يؤمن به تشمل محتوى الإيمان بأكمله - أن الله واحد في الجوهر وثلاثي الأقانيم، وأنه خلق العالم كله بكلمته ويزوده، بشكل عام وخاصة، بأننا خلقنا لحياة أفضل، لكننا سقطنا في أسلافنا، وها نحن نقبع في المنفى، وأننا جلبنا هذه المشكلة على أنفسنا، لكننا أنفسنا لم تتح لنا الفرصة لتحرير أنفسنا منها، ولماذا تجسد ابن الله وأنقذنا من كل ما نحن فيه. تألم نتيجة السقوط، من خلال آلامه وموته وقيامته وصعوده إلى السماء والجلوس عن يمين الله الآب - وذلك لكي يصبح كل واحد منا مشاركين في بركات الخلاص الذي أكمله الرب، نزل الروح القدس على الرسل ومن خلالهم أسس الكنيسة المقدسة على الأرض، والتي تبقى فيها الكنيسة، تحيي جميع المؤمنين من خلال الأسرار المقدسة إلى حياة جديدة، وتقوي لكل خير، وتطهر من كل شر وتقدس، ومن خلال كل هذا الاستعداد للأبدية. الحياة وجعل ورثة مملكة السماء - وأن جميع الذين يظلون أبناء وبنات كنيسة الله مخلصين حتى النهاية سوف يرثون بلا شك ملكوت الله ، وأولئك الذين لا يؤمنون به سوف يقعون في العذاب الأبدي. كل هذا يُرى بوضوح ويُعرف بالإيمان الواضح. إنها ترى بوضوح وبالتأكيد سبب اعتقادها ذلك. ولكن ليس لديها الكثير من هذه الأسباب، بل واحد - لأنها تؤمن أن الله نفسه أمر بالإيمان بهذه الطريقة وليس بغير ذلك - هو الأساس الأكثر منطقية، والأكثر عقلانية وثباتًا والذي ليس هناك شيء أكثر منه. لأن ما قاله الله هو، بالطبع، الحقيقة الكاملة، والتي لا ينبغي الاعتراض عليها. بالمعنى الكامل، الإيمان الحقيقي هو أنه عندما يؤمن شخص ما فقط لأن الله أمر بذلك، وعندما يؤمن، لا يسعى إلا إلى معرفة كيف أوصى الله، وبمجرد أن يعلم أن الله أمر بالإيمان بهذه الطريقة وذاك، فإنه يهدأ بسلام كامل، ولا يسمح بأي تردد. هوذا الإيمان الطفولي، الإيمان بلا شك بالله - أبوك! وهذا ما طلبه الرب عندما قال: إن لم تكونوا مثل الأطفال لن تدخلوا ملكوت السماوات (متى 18: 3). من هذا يمكنك أن تستنتج بنفسك أن من يؤمن بأي طريقة أخرى لا يسعه إلا أن يشك فيما إذا كان سيدخل ملكوت السموات. مثل هذا الإيمان الطفولي ليس أعمى، بل يرى ويرى كل شيء بعيون نظيفة لا تغبار بأي شيء. إنها لا تنغمس في البحث العقلي، ولكن عندما تكتشف أن الله قال ذلك، تهدأ. هذا هو أساسها الأصدق والأكثر صلابة والأكثر منطقية لجميع معتقداتها. الإيمان الأعمى هو الذي لا يعرف ما يجب أن يؤمن به، أو إذا عرف، فهو ليس كاملاً، بطريقة أو بأخرى؛ كما أنه لا يعرف لماذا يجب أن يؤمن، ولا يهتم بمعرفة أي منهما أو الآخر. وهذا هو في أغلبه إيمان شعبنا البسطاء، ولكن ليس حصراً؛ لأنه من بين الأشخاص المنتمين إلى الدائرة العليا والمثقفة يوجد عدد كبير جدًا منهم، إن لم يكن الجزء الأكبر منهم. وليس من النادر أن يكون لدى عامة الناس إيمان طفولي قوي يرى، ولا ينبغي أن نسعى من أجله إلى إيماننا العلمي؟! لقد أصبح من عادتنا أن نقارن بين الإيمان الأعمى والإيمان العقلاني، والإيمان العقلاني يعني الإيمان العلمي، الذي لا يكتفي بالعقل المجرد "أن الله أمر به وأنا أؤمن به"، بل يخلط في كل شيء باعتبارات عقله، وعندما يبدأ في الحديث عن أشياء الإيمان، يتحدث عنها كما لو كانت إدراك عقله، ويخجل حتى من ذكر أن الله أمر بذلك، ويرى في ذلك إهانة لعقله. بالنسبة للآخرين، يصل الأمر إلى حد أنهم لا يريدون تصديق أي شيء على الإطلاق لا يمكنهم إخضاعه لمبادئ أذهانهم والتوفيق مع مجموع المفاهيم التي اكتسبوها ومع وجهات النظر حول الوجود المثبتة في رؤوسهم. ولهذا أقول: لا حرج في البحث عن اعتبارات عقلية معينة لتوضيح مقاصد الإيمان وفهمها بشكل كامل. كثيرا ما فعل الآباء القديسون هذا. ولكن ينبغي التنبه إلى أن هذا لا يضيف شيئا إلى جوهر الإيمان، وهو أمر ثانوي أو إضافي تماما. وسواء كان الأمر كذلك أم لا، فإن الإيمان بالله، كما قيل، لا يخسر بسببه شيئًا. ومن اكتسب هذه الاعتبارات لنفسه فليس له فضل عند الله على من لا يملكها، بل يؤمن بكل ما يعتقد إيمانًا صادقًا وواضحًا، للسبب الوحيد الذي أمر به الله. يجب أن تبقى هذه الملاحظة راسخة في ذهننا، حتى لا يؤدي الشرير إلى تفضيل الاعتبارات الشخصية في القلب على الأساس المتين الوحيد: لقد أوصى الله بذلك، وأنا أؤمن. ففي هذه الحالة يخرج الإنسان من الطفولة ويعرض نفسه للخطر الذي هو فيه من ليس له إيمان طفولي: "إن لم تكونوا كالأطفال لن تدخلوا ملكوت السماوات". ومهما كان العقل حكيما، فإنه يجب أن يقف في النهاية على حقيقة أن الله أمره بذلك، وأنا أؤمن بذلك. ولكن من البديهي أنه مع تفضيل المرء لاعتباراته الخاصة، يضعف الإيمان ويفقد معناه، وحيثما يؤمن المرء فقط باعتباراته الخاصة، لا يوجد إيمان على الإطلاق، بل فقط تأملات حول موضوعات الإيمان. عندما يتم بناء الاعتبارات العقلية حول أشياء الإيمان في العقل، فغالبا ما تنشأ الحيرة التي تهز الإيمان. صحيح أنها تتسلل إلى روح الإيمان الطفولي. ولكن هنا عادة لا يتم منحهم أي خطوة، ويتم طردهم على الفور، على يقين من أن هذا ربما يكون نوعًا من سوء الفهم. لكن أولئك الذين لا يكتفون ولا يعرفون كيف يكتفون بالإيمان البسيط يجب أن يفعلوا الشيء نفسه. والحيرة ضد الإيمان هي نفسها في مجال الإيمان كالأفكار والنزعات السيئة المخالفة للأخلاق والوصايا الحميدة في مجال الحياة. كيف نلتقي بالأخير؟ نحن نبتعد - وهذه هي النهاية. وينبغي أن يتم الشيء نفسه مع الأولين. تأتي الحيرة، اطردها بسيف الإيمان، وهذه هي النهاية. وسيكون هذا الإجراء الأكثر منطقية. عندما يكون من المعروف بوضوح كيف أمر الله بالإيمان، فهل من المعقول السماح بالاعتراضات عليه، وليس مجرد الجدال؟ عندما يتكلم الله، على المخلوق أن يسمع ويطيع. هذا هو الفعل الأول - محاربة الحيرة والبقاء إلى جانب الإيمان دون تردد. وعندما يتم ذلك، ويعود سلام الإيمان إلى القلب، يستطيع أي شخص أن يطلب التوضيح من أي التباس. وهذا ليس عجبا. ويمكن العثور عليها دائمًا في استعادة التعاليم الدقيقة لمادة الإيمان التي تعرضت لهجوم من الحيرة. كل الحيرة تأتي من حقيقة أن بعض موضوعات الإيمان محجوبة، ولا يتم التفكير في تمثيل واضح لها. بمجرد ملء هذا النقص، سوف تتبدد الحيرة على الفور من تلقاء نفسها. سأقتصر الآن على هذه التفسيرات. سأؤجل تبديد ارتباكك حتى المرة القادمة. وبمساعدة الله، سأبدأ في استعادة إيمانك المهتز في أبدية من العذاب وتهدئة روحك. حيرتكم هي: كيف يمكن أن يكون العذاب المستقبلي أبديا؟! مستحيل. وهذا مخالف لصلاح الله. بادئ ذي بدء، اسأل إيمان طفولتك - هل تعلم أن الله قد قرر بهذه الطريقة؟ - وإذا كانت لا تعلم فتنويرها ببيان تعريفاتها الإلهية المباشرة في هذا الشأن. يقول الرب بكلمات واضحة لا تقبل أي تفسير: "هؤلاء يذهبون إلى العذاب الأبدي". هذا ما قاله الرب الذي من أجلنا ومن أجل خلاصنا تجسد، وتألم، ومات، وقام، وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الآب، لكي يشفع هناك دائمًا لخلاص كل واحد. إن كان يقول ذلك، الذي كلفه خلاصنا كثيرًا، والذي لا يريد شيئًا أكثر من أن يخلص الجميع؛ صحيح أنه لا يمكن أن يكون غير ذلك. يبدو أن مثل هذا الاستنتاج صحيح وغير قابل للتغيير لدرجة أنه لا يمكن السماح بأي تردد. ماذا فعلنا لك؟ - لقد انجرفوا بالحيرة لدرجة أنهم اشتبهوا في صحة الكتاب المقدس وصحة التفسير قائلين: إما أنه غير مكتوب في الأصل أو أنه لم يتم تفسيره بشكل صحيح. لقد أحببنا حيرتنا كثيرًا لدرجة أننا على استعداد لقلب كل شيء رأسًا على عقب من أجل ذلك. ولكن لدينا كتب العهد الجديد الأصلية. يقول: "هؤلاء يذهبون إلى العذاب الأبدي". ثم، بغض النظر عن عدد ترجمات العهد الجديد، فإنهم جميعًا يقولون: "هؤلاء يذهبون إلى العذاب الأبدي". ولم يأت أي مترجم بأي ترجمة، ولم يخطر ببالهم أن يترجموا هذه الكلمات الرهيبة بأي طريقة أخرى: "في العذاب الأبدي". لذلك، لا يمكن أن يكون هناك شك في أن الرب قال هذا بالضبط. ليس هناك ما يمكن تفسيره هنا، فالكلمات واضحة دون تفسير. لقد حاولوا إعطاء كلمة "أبدي" تفسيرًا ملتويًا، ليس من قبل المؤمنين، بل من قبل غير المؤمنين، كما لو أن "الأبدي" هنا يعني الأبدية النسبية: زمن طويل، طويل، ولكن ليس بلا نهاية، طالما أن هذه المدة ستبدو وكأنها أبدية، ولكن لا تزال هناك نهاية. أما كون هذا التفسير معوجًا فتظهره كلمة أخرى تبرز على الفور: "في البطن الأبدي". تُفهم الحياة الأبدية من خلال المفاهيم الخاطئة على أنها يجب أن تكون بلا نهاية. هكذا يجب أن نفهم العذاب الأبدي. وكلا القولين يقفان في نفس الظروف. فما هو واضح في أحدهما لا يمكن إنكاره في الآخر. وإذا كانت المعدة لا نهاية لها فإن العذاب لا نهاية له. والآن اسأل إيمانك الطفولي: هل ترى أن الله نفسه قال إن العذاب أبدي؟ طيب كيف لا تراه؟! وإذا رأى فليؤمن بذلك بكل نفسه، ويطرد كل حيرة تتعارض مع هذا، دون أن يستسلم له عشوائيًا. ولكن دعونا نترك المجال لحيرتك بعض الوقت ونسأله: ما هي الحقوق التي يمكنك المطالبة بها في وجودك؟ "أنا في حيرة،" يقول، "كيف يمكن التوفيق بين العذاب الأبدي وصلاح الله، مع رحمة الله التي لا حدود لها. بعد كل شيء، العاطفة تظهر أي عذاب! نار لا تطفأ، دودة أبدية، ظلام دامس، صرير الأسنان! يا رب أبي! - كيف سينظر الرب الرؤوف إلى مثل هذا العذاب؟! لقد أمرنا الرب أن نغفر. أفلا يغفر لنفسه؟ صلى على الصليب من أجل أولئك الذين أخطأوا ضده أفظع خطيئة لم تعد موجودة ولا يمكن أن تكون أعظم، هل من المستحيل حقًا أن نغفر له في الحياة المستقبلية؟ فماذا نقول لمثل هذه الحيرة؟! أنت تقف على خير الله ورحمته. لكن خطابك سيكون منطقيًا إذا تم تحديد أبدية العذاب من قبل أشخاص - صارمون لا يرحمون ولا يرحمون. ومن ثم يكون من المعقول الاعتراض عليهم: لا يمكن قبول موقفك، لأنه يتعارض مع صلاح الله. ولكن عندما أصدر الرب نفسه كل الخير والرحيم مثل هذا التعريف ، فهل من المناسب أن نقول له كما لو كان في وجهه: هذا لا يمكن أن يكون ، هذا مخالف لصلاحك؟ - وكأنه يقول شيئا مجهولا؟ هل توقف عن كونه صالحًا عندما قال هذا؟ - بالطبع لا. وإذا لم يتوقف عن الخير، فلا شك أن هذا التعريف يتوافق تمامًا مع صلاحه. لأن الله لا يفعل أو يقول أي شيء يتعارض مع خصائصه. بالنسبة لإيمان الأطفال، هذا التفسير كافي تماما. وأنا أعتمد عليه أكثر من أي تفسيرات أخرى - وهو ما أنصحك به أيضًا. تقول: صلى الرب على الصليب من أجل المصلبين، فهل يمكن أن يعدم أحد الخطاة بالعذاب الأبدي؟ صلى الرب، وصلاته أثمرت على الفور. تاب السارق وآمن بالرب وفتح لنفسه باب السماء. واعترف قائد المئة بالرب كابن الله، وقد تقدس بالإيمان، وأصبح بين القديسين. هذا صحيح، وكل الذين تركوا الجلجثة وهم يضربون صدورهم لم يفقدوا شرفهم. وكذلك كل من أخطأ أمام الله، ولجأ إليه بدموع التوبة، ينال المغفرة دائمًا، وباب السماء لا يُغلق في وجهه. إذا فعل كل الناس المذنبين بالخطايا هذا، فسيدخل الجميع الجنة، وسيبقى الجحيم مشغولاً فقط بالأرواح الشريرة - المريرة وغير التائبة. إنك تعتمد على المغفرة الرحيمة. لكن المغفرة ليست غير مشروطة: توب وتنال المغفرة. كيف يمكنك أن تسامح شخصًا غير تائب؟ الرب الرحيم مستعد أن يغفر للجميع، فقط يتوب ويلجأ إلى رحمته. لو تاب الشياطين، لكانوا قد غفر لهم أيضًا. ولكن بما أنهم أصبحوا متحجرين في مقاومة عنيدة لله، فلا رحمة لهم. وينطبق الشيء نفسه على الناس. من المستحيل العفو عن أولئك الذين يقاومون الله بعناد. أعتقد أنك تعرف أن هناك مثل هؤلاء الأشخاص. أن العديد من هؤلاء يذهبون إلى العالم التالي كمقاتلين لله وكارهين له، وأعتقد أنه لا يمكنك إنكار ذلك. ماذا ينتظرهم هناك؟ يمكنك أن ترى ذلك! تمامًا كما لم يريدوا أن يعرفوا الله، سيقول لهم الله: نحن لا نعرفكم، اذهبوا. – وعندما يأتي مثل هذا القرار من الله فمن الذي يلغيه؟ - هذا هو الرفض الأبدي - ختم الجحيم! كل ما بقي هو بناء الأمل، فهل من توبة بعد القبر؟ - اه متى يكون هذا ممكنا؟! يا لها من راحة لنا نحن الخطاة! إن الرب رحيم جدًا لدرجة أنه إذا تبت، حتى لو كان ذلك بعد القبر، فسوف يغفر لك بالتأكيد. لكن ما يحزننا هو أنه لا يوجد ما نبني عليه هذه الآمال. قانون الحياة هو أنه بمجرد أن يزرع شخص ما بذرة التوبة هنا، حتى مع أنفاسه الأخيرة، فإنه لن يهلك بعد. سوف تنمو هذه البذرة وتؤتي ثمارها - الخلاص الأبدي. وإذا لم يزرع أحد هنا بذرة التوبة وانتقل هناك بروح الإصرار غير التائب على الخطايا، فسيبقى هناك إلى الأبد بنفس الروح، وسيُحصد منه الثمار إلى الأبد من نوعه، رفض الله الأبدي. في مثل الغني ولعازر، يجيب إبراهيم الرجل الغني: هوة عظيمة قد حدثت بيننا وبينك، لأن من أراد أن يعبر من هنا إليك لا يقدر، ولا الذين من هناك يجتازون إلينا (لوقا 16: 26). يا له من انفصال حاسم لأحدهما عن الآخر! أنا آخذ هنا من المثل هذه الميزة الوحيدة فقط: بمجرد أن ينتقل شخص ما إلى حياة أخرى، وينتهي به الأمر على اليسار، فلن يكون هناك أي طريقة له للذهاب إلى اليمين. لكن هذا المثل يكشف أيضًا عن فكرة أنه في العالم الآخر، حتى لو كان من الممكن لشخص ما أن يتخلى عن عناده الخاطئ، فلن يعود عليه أي فائدة. فإذا حسب ناموس البر: نالت الصالحات في هذه الحياة، ولكن تأنوا هناك (لوقا 16: 25). ويل لنا نحن الخطاة! دعونا نسارع إلى التوبة هنا في أسرع وقت ممكن والحصول على الإذن، والسماح إلى الأبد ليس فقط للأرض، ولكن أيضًا للسماء. فترى ما الأمر! لذلك، إما أن تجعل عطفك كل الخطاة يتوبون، أو أن توافق على أنه قد يكون هناك بعض الأشخاص الذين لن ينالوا المغفرة وسيتم إدانتهم بسبب العناد غير التائب. هل أنتم حملة هذا الطموح – أن الله، بقوته المطلقة، سوف يغفر للخطاة ويدخلهم الجنة؟ أسألكم أن تحكموا هل هذا جميل وهل هذه الوجوه تصلح للجنة؟ الخطيئة ليست شيئًا خارجيًا، بل هي داخلية وعابرة. عندما يخطئ أحد، تشوه الخطية تكوينه كله، وتنجسه وتظلمه. إذا غفرت للخاطئ بجملة خارجية، لكن تركت كل شيء بداخله كما كان، دون تنظيفه، فحتى بعد هذا المغفرة سيبقى كله قذرًا وكئيبًا. هكذا سيكون من يغفر الله له بسلطانه دون تطهيره الداخلي. تخيل أن شخصًا نجسًا وكئيبًا يدخل الجنة. ماذا سيكون؟ إثيوبي بين المبيضين. هل هذا مناسب؟ "وفي بلدنا، عندما يتم بناء مثل هذه المجتمعات، فإنها تتكون عادة من أشخاص متجانسين - لن يرغب الأشخاص من نوع مختلف في الانضمام إليها، وإذا أرادوا ذلك لسبب ما، فلن يتم قبولهم". الأمر نفسه ينطبق على السماء؛ ولن تقبل إلا ما هو متجانس ونقي ونقي، وكل ما لا يتوافق مع هذا المعيار لا يمكن أن يدخل هناك. ولنفترض أيضًا أنه بمصيرٍ ما يُدخل الخاطئ إلى السماء، فماذا سيفعل هناك؟! بالنسبة له، سوف تتحول الجنة إلى جحيم. ليس له عضو يذوق فيه حلويات الجنة، ونظراً لأن كل ما فيها مخالف لمزاجه، فإنه سيضيق ويظلوم، فلا يجد مجالاً. إذا قمت بإدخال شخص بسيط في دائرة الأشخاص ذوي النغمة الأعلى، فإن وجوده بينهم سيكون بمثابة تعذيب حقيقي. وينبغي أن يشعر الخاطئ بنفس الشيء إذا تم سحبه إلى الجنة غير مطهّر. تقول: حسنًا، ثم نظفه. أليست هذه مرة أخرى هي القوة السيادية لإله رحيم! - لو كان ذلك ممكنا، فلن يكون هناك آثم واحد هنا على الأرض منذ فترة طويلة. فيقول الله: ليكن الجميع قديسين. لكن حقيقة الأمر هي أن التطهير لا يمكن أن يتم بدون مشاركة الإرادة، التي إذا كانت مفقودة على الأرض، ستكون أكثر افتقارًا إليها في العالم الآخر. نعم، حتى لو ظهر، لم يكن هناك ما يضع يديه عليه. بداية التطهير هي التوبة. أما في الآخرة فلا مكان له. وإذا كان الأمر كذلك، فلا توجد طريقة لاستكماله وختمه بقرار غامض؛ لأن هذا ممكن هنا فقط. وبعد التوبة يستمر التطهير ويكتمل بأعمال إماتة النفس والصدقة والصوم والصدقة والصلاة. كل هذا غير قابل للتطبيق في العالم الآخر. لذلك، ليس هناك حاجة لتوقع التطهير هناك. لذا، سواء أردت ذلك أم لا، يجب أن توافق على أنه لا مفر من بقاء جزء من الناس خارج أبواب الجنة. أعتقد أن سماع هذا: خلف أبواب السماء، تهدأ رحمتك إلى حد ما: حتى لو كان ذلك خارج أبواب السماء، فإن هذه العذابات والعذابات - نار لا تطفأ، ودودة لا تموت، وصرير الأسنان، والظلام الدامس - كم هي مرعبة. - ولكن ماذا هناك؟! – خلف أبواب الجنة جهنم . والجحيم مهما خففت من الكلام فهي دار العذاب. بقيت العذارى الجاهلات خارج أبواب قصر العريس، ويبدو أنهن لم يتعرضن لأي عذاب. لكن يجب أن لا نحكم على هذا الأمر الخارجي، بل على ما في نفوسهم، وكيف بدأوا يشعرون بعد الاستماع إلى صوت الخاطبين الذين يرفضونهم إلى الأبد. الدرجات - بالطبع، سيكون هناك في سماء النعيم وفي جحيم العذاب، ولكن في كل درجة، تمامًا كما في السماء، سيشرب القديسون النعيم بشفاه ممتلئة، كذلك في الجحيم سيتحمل الخطاة العذاب حتى آخر مقياس للصبر - بحيث إذا أضفت المزيد قليلاً، فإن الطبيعة كلها سوف تتناثر في الغبار - لكنها لن تتبعثر، ولكنها ستستمر في المعاناة والمعاناة، وهذا بلا نهاية. التعبيرات - الدودة التي لا تنتهي أبدًا، والنار التي لا تطفئ أبدًا، وما إلى ذلك، لا تعني سوى هذا القدر الشديد من العذاب للجميع، وربما ليس هذا ما ستتكون منه. وكما قال الرسول عن نعيم الأبرار إن هناك ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على قلب بشر: كذلك يجب أن يقال عن عذابات الخطاة، إنه وإن كان من المؤكد أنها ستكون شديدة عند الجميع، وستكون عقلية وجسدية، إلا أنه لا يمكن الجزم بما ستكون عليه بالضبط. في كلمة الله، للإشارة إلى هذا، يؤخذ ما هو الأكثر إيلامًا على الأرض، تمامًا كما يتم اعتباره للإشارة إلى النعيم، على أنه ما يعتبر الأعظم والأكثر بهجة على الأرض، لكن لا يمكن القول أن هذا هو نفس الشيء بالضبط في كليهما وفي الآخر. سيكون كل شيء جديدًا هناك - سماء جديدة وأرض جديدة، وأفراح وعذابات جديدة. وبطبيعة الحال، كل هذا يثير الخوف. ولكن بعد ذلك يكون مفتوحًا، بحيث يضرب بالخوف، لتنبيه الخطاة ويهدئهم. لم يكن ليكشف عن الجحيم، ولكن بما أنه لا يريد أن يموت الخاطئ إلى الأبد، فقد كشف ما ينتظر الخاطئ، حتى يعلم الخاطئ ذلك، ولا يطلق العنان لنفسه، وإذا حدث أن أخطأ، فإنه سرعان ما يرجع مرة أخرى إلى الرب ويتوب. كنت أعرف شخصًا كان معتادًا أن يقول: يا له من أمر حكيم جاء به الرب - الموت والجحيم! لولاهم لكنت قد بذلت قصارى جهدي. فيقولون له: أغمض عينيك ولا تنظر إلى هذه الأهواء، ولا تطرد هذا الاعتقاد من قلبك. يجيب: يسعدني أن أغمض عيني، لكن لا يمكنك أن تغمضهما: كل ما يرونه هو الموت والجحيم. أما بالنسبة لإبعاد الإيمان، فقد حاولت كل شيء لإبعاده، وعملت تحته كل أنواع الأنفاق، لا، كل شيء بطيء ومتعفن، بغض النظر عما يخطر ببالك. وكما أن حقيقة الموت لا تقاوم، فإن حقيقة الجحيم الأبدي لا يمكن تدميرها. لا، من الأفضل أن تربط أجنحتك وتحافظ على هدوئك بطريقة ما. أنت رحيم. ولكن أليس الرب رحيما؟! رفضه الأخير: "اذهبوا"، فهل تظنون أنه سيقول ذلك بلا سبب ولا سبب؟! لا، بل سيقول هذا بعد أن يختبر كل الوسائل الممكنة للتغلب على عناد الخطاة غير التائبين. كم من هموم تحيط بكل خاطئ حتى يعيده إلى رشده! وعندما جرب كل شيء ولم يتغلب عليه شيء، قال له: حسنًا، ابق! - إنه ها هنا، ويوم القيامة سيقال له وأمثاله: اذهب! نراها في إسرائيل. لقد حاربه الله وحاربه، وقرر أخيرًا: "يُتْركُ بَيْتُكَ خَارِجًا". وهذا يحدث مع كل خاطئ مرفوض. يتم تحديد رفضه النهائي بعد عدم القدرة على فعل أي شيء حياله، حيث يصبح متحجرًا في عناده. عليك أن تقرر شيئًا واحدًا: هل من الممكن أن يصبح الشخص شيطانيًا؟ - بالطبع هذا ممكن. وإن أمكن فأين يوضع إن لم يكن مع الشياطين الذين صار مثلهم؟ أنتم جميعًا تعتمدون على صلاح الله، لكن تنسوا حق الله، بينما الرب "صالح وعادل". تدخل حقيقة الله حيز التنفيذ عندما يستنفد الخير كل الوسائل. جاء الروحانيون بفكرة استبدال الجحيم بالعديد من ولادات الخاطئ. مؤسف للغاية. لأن من بقي معيباً في ميلاد واحد يستطيع أن يستمر فيه في الثاني، ولا يستمر فقط، بل يعمقه، أو يعمقه حتماً من أجل الاستمرار. لكن ما حدث في الولادة الثانية قد يحدث أيضًا في الولادة الثالثة، وهكذا حتى حد الجنون. وبالنسبة لمثل هؤلاء الناس، فإن الجحيم أمر لا مفر منه بالتأكيد. يعتقد البعض الآخر أنه، بالطبع، لا يمكن ترك الخطاة دون عقاب وعذاب، لكن هذه العذاب لن تستمر إلى الأبد: سيعاني المنبوذون ويعانون، ثم يذهبون إلى الجنة. كم نريد بشدة أن نبدو أكثر رحمة من الرب نفسه! لكن هذا الاختراع أيضًا لا يمكن الدفاع عنه: لأن الجحيم ليس مكانًا للتطهير، بل مكانًا للإعدام، والعذاب دون تطهير. بغض النظر عن مدى حرق الجحيم لشخص ما، فإن الشخص المحترق سيظل نجسًا تمامًا، ويستحق نفس الحرق، وليس الجنة. ولهذا السبب لن تكون هناك نهاية للحرق. ولكن حتى لو كان الأمر كذلك، دعونا نستسلم للعبث. بالنسبة لي ولكم، الذين نناقش هذا، إذا كنا خطاة، فما الفائدة من ذلك؟ - لا أحد! سيظل هناك طحين، لكن من يدري كيف سيكون الحال؟ ربما سيكون الأمر مؤلمًا جدًا لدرجة أن الدقيقة الواحدة ستبدو وكأنها مائة عام. أتذكر أسطورة واحدة حول هذا الموضوع. يبدو أن شخصًا ما ، وهو شخص عادي موقر ، فعل الكثير من الخير ، لكن الخطايا تسربت أيضًا. ولكي يطهره من هذه الخطايا أرسل له الرب مرضاً لا يستجيب لفن الطب. فتحمّل وضعف قلبه، وبدأ يبكي أمام الرب. أرسل له الرب ملاكًا، فظهر له وقال له: "لماذا تشتكي؟ من أجل مصلحتك، أرسل لك الرب هذا المرض ليطهرك من خطاياك. طهر نفسك فينتهي المرض. لأنك إذا لم تطهر نفسك هنا، ستحترق في العالم الآخر". قال بحزن شديد: "سيكون من الأفضل أن نتألم في العالم الآخر!" (يبدو أن هذا يصب في مصلحة أولئك الذين يعتقدون أن العذاب مؤقت، ولكن ليس هذا هو الغرض من القصة.) "حسنًا،" قال الملاك. - يريد؟ كان من المفترض أن تظل مريضًا لمدة ثلاثة أسابيع أو ثلاثة أشهر أخرى. هناك سوف تضطر إلى المعاناة لمدة ثلاث ثوان. " "ثلاث ثواني" يفكر المريض في نفسه، "ماذا يحدث هنا؟!" ووافق. وكما وافق، قام بقياسه. وأخذ ملاك روحه وحملها إلى مكان العذاب. قال للمريض: "ثلاث ثواني، اصبر. سأتي بمجرد مرورهم"، ثم اختفى. كيف بدأ هذا المسكين يحترق، كيف بدأ يحترق، رعب، كم هو مؤلم؛ لكنه تحمل ذلك وهو يفكر: ثلاث ثواني... هذه اللحظة ستنتهي. لكن الألم يزداد سوءًا، ويبدو أن الوقت قد حان لمجيء الملاك، لكنه لم يصل بعد. بدا له أنه قد مر أسبوع، ومرت سنة، ومرت عشر سنوات، ولم يعد هناك ملاك. أخيرًا لم يعد هناك بول. كيف سيصرخ! - ظهر الملاك على الفور وسأل: "ماذا تريد؟" - "نعم، قلت إنك ستعاني لمدة ثلاث ثوان، ولكن الآن مرت عشر سنوات." - "ما هي عشر سنوات؟ عشرة أثلاث فقط." - "أوه! أوه! أوه! - يا أبي، أنت لي! إذا كان الأمر كذلك، فأعدني من هنا في أقرب وقت ممكن. أنا مستعد للكذب في هذا المرض لمدة ثلاثين عامًا، فقط خذه من هنا." "حسنًا،" قال الملاك؛ وأعاده إلى الجسد، فعاد إلى الحياة. ولم يعد يتلعثم في عبء مرضه. تم الحفاظ على هذه الأسطورة لتغرس فينا نحن الخطاة الشيء الرئيسي: أن نتحمل برضا الأحزان المرسلة لتطهيرنا من الخطايا. ولا آخذ منه في كلامنا إلا قياس مدة العذاب الجهنمي. ترى ما العاطفة؟ - بدا الثلث كأنه عام. كيف سيبدو العام؟ من عشرات ومئات السنين؟ هذا فظيع! - لا! من الأفضل أن نتخلى عن كل الخطايا، ونؤمن بالرب دون تعقيد في كل كلمة منه، ونتوب ونبدأ في العيش القداسة، بقدر ما لدينا من القوة للقيام بذلك، دون خداع أنفسنا بالأمل الفارغ بأننا سنعاني قليلاً - لا شيء! حكمتنا لا تعطينا أي خير، ولكن فقط الكبرياء يولّد ويرخي أذرعنا وأرجلنا لفعل الخير واجتناب الشر. دعونا نتركه! سوف تتعايش معه بشكل جيد. في أذهاننا يبدو كل شيء سلسًا وواسعًا. عش حياتك كما تريد: الطبيعة! - سوف تموت - الله رحيم! إذا حصلت على القليل، فلا بأس، وسوف تمر. "يجب أن تشرب العسل من خلال شفتيه." وبعد ذلك، عندما تموت، سوف يمسك بك السداري، ويرميك في مكان دافئ ويحبسك بأقفال قوية؛ اصرخوا، لا تصرخوا، لن يهتم أحد بنا: لقد تم تخصيصهم للمكان بالفعل. لذلك سوف تبقى هناك إلى الأبد. لذلك فهمت الأمر بشكل خاطئ. دعونا نطرد هذه الحكمة ونخضع بكل قلوبنا للإيمان البسيط. إذا لم يكن هناك الوحي، فلن يكون هناك شيء للقيام به - كن حكيما. وفي حالة الوحي من الذي يجب أن يصبح حكيما؟ لا يمكننا حقًا أن نفكر في أي شيء أفضل مما قضى به الرب. لذلك، أصبحنا حكماء عبثا، وليس فقط عبثا، ولكن أيضا دون جدوى، لأننا نعلم أننا لا نحتاج إلى أن نكون حكماء فحسب، بل نحتاج أيضا إلى تطبيق ذلك، ولكن القوة والقوة، على ما يبدو، ليست في أيدينا. إنه العدو الذي يضع مثل هذه الأفكار الذكية في آذاننا، ويضاعفها الآن بشكل خاص. لا شيء يهدئك أكثر من الخوف من العذاب الجهنمي. وكم ينجي ذكر ذلك من الذنب، أو يؤدي إلى التوبة! لذلك يحاول العدو بكل الطرق الممكنة إزالة هذا التحيز. بعد كل شيء، كيف الماكرة! يدافع عن الله، ويحمي صلاح الله؛ ومع ذلك فهو يسلح الناس ضد الله ويجعلهم محاربين ضد الله. يقول أنك شاب ذكي أو فتاة ذكية... عش كما تريد. وماذا عن الجحيم والعذاب - فلا يوجد شيء هناك. لقد اختلق الكهنة والرهبان هذا الأمر، وفسروا كلمة الله بطريقة ملتوية. ماذا! "لقد فتح رجالنا وجمالنا آذانهم ودخلوا في كل أنواع المشاكل." والعدو يقف هناك، يكشر عن أسنانه، ويضرب بكفيه. كم من الغنائم أخذ إلى جحيمه بهذه الطريقة؟! لقد كتبت أيضًا: "كيف سيستمتع الأبرار بسعادة لا عائق، مع العلم أن الكائنات الحية في مكان ما تعاني وستعاني بالتأكيد؟ إذا كانوا قادرين على أن يكونوا سعداء، فسوف يتوقفون عن كونهم أبرارًا، ومثل هذه اللامبالاة تجاه جيرانهم في السماء من شأنها أن تغرقهم في نفس الجحيم الذي تخلصوا منه من خلال ممارسة الرحمة والمحبة للمعاناة على الأرض". هذه تقنية قانونية بحتة - للتباهي بالسفسطة. إذا كان الأبرار محكوم عليهم بالجحيم لعدم الرحمة بالمنبوذين، فأين الله الذي يقضي؟! - تنسون جميعاً أن الجحيم ليس اختراعاً بشرياً، بل أنشأه الله، وبقضاء الله سيتم ملؤه. وهذا ما كشفه لنا في كلمته. إذا كان الأمر كذلك، فإن مثل هذا الإجراء لا يتعارض مع الله ولا ينتهك، على سبيل المثال، الانسجام الداخلي للخصائص الإلهية، بل على العكس من ذلك، يتطلبه. إذا كان الأمر كذلك في الله، فكيف يمكن أن يزعج رفاهية الأبرار، وهم روح واحد مع الرب؟ ما يعتبره الرب صحيحًا وصحيحًا، كذلك يفعلونه. إذا رأى الرب أنه من الضروري إرسال غير التائبين إلى الجحيم، فسوف يدركون ذلك أيضًا. وليس هناك مكان للرحمة هنا. لأن أولئك الذين رفضهم الله سوف يرفضونهم أيضًا؛ سيتم قمع الشعور بالألفة معهم. وعلى الأرض، تختلف القرابة الروحية تمامًا عن الطبيعية، وبمجرد أن لا يتفق الأخير مع الأول، فإنه يبرد ويختفي تمامًا: يصبح الأقارب غريبين عن بعضهم البعض بالدم. وقد اقترح الرب ذلك عندما قال: من أمي وأخي؟ فأجاب: الذي يفعل مشيئة أبي. إذا كان الأمر كذلك على الأرض، فسيتم الكشف عنه في السماء بقوة شديدة، وخاصة بعد المحكمة الأخيرة. سيكون المرفوضون حاضرين بالتساوي مع أولئك الذين سيذهبون إلى أماكنهم، والذين أُعدت لهم النار الأبدية. وتتابع: “هل سأموت حقًا من التفكير في هذه المعضلة وأقول لنفسي: هناك خطأ ما هنا: إما أنه تمت ترجمته بشكل غير صحيح، أو تم تفسير كلام المخلص بشكل غير صحيح؟” ما إذا كنت ستهلك بسبب هذه الحيرة ليس من اختصاصي أن أقرر، بل من اختصاص فاحص القلوب. الذي يرى كل شيء، يرى كيف ولماذا تنشأ الأفكار، ويلوم أو يلوم وفقًا لذلك. لكن يجب أن أخبرك أنه ليس من الآمن أن تناقض التعريف الواضح لله، لصالح حكمتك الخاصة، التي يكون تركيبها السفسطائي واضحًا جدًا. إن هذه الحيرة ليست دائمًا خطيئة، ولكن عندما تظهر، يقف شخص ما إلى جانبها على الفور، فعندئذ يكون هناك خداع من قلب ضعيف أمين وغير محب. لقد ذكرت في البداية أنه لا ينبغي السماح للحيرة أن تصل إلى القلب، ولكن بمجرد ظهورها، قاومها، وبعد ذلك، أعطِ السلام لإيمان القلب، واطلب التوضيح بهدوء، دون القلق كثيرًا، حتى لو لم يكن علينا أن نجده على الفور، لأن إيماننا يقف على صخرة صلبة: هكذا أوصى الله بالإيمان. ولكن هذا قد كتب بالفعل؛ وقد نقلت كلامك لتوصيف العبارة التالية: "إما أنهم ترجموه بشكل خاطئ، أو أنهم فسروه بشكل خاطئ". هذا يعني أنك تعتقد أنه من الممكن الاعتقاد بأننا لا نملك كلمة الله الحقيقية ولا نملك التفسير الصحيح لها. من أين لك مثل هذا الفكر الحكيم؟! هذا هو الأصل اليوناني للعهد الجديد؛ هذه هي ترجمتنا السلافية التي تتفق معها تمامًا، وكذلك الترجمة الروسية. اقرأ هناك، اقرأ هنا، في كل مكان سوف تقرأ الكلمة الحقيقية للرب مخلصنا. وأن هذه الكلمة مفهومة حقًا وتفسيرها صحيحًا، تضمن لك الكنيسة المقدسة، التي جعلها الرب نفسه عمود الحق وتأكيده. هنا هو أمننا! ونجنا يا رب من السماح بأفكار مخالفة لهذا! إذا سمحنا بمثل هذه الأفكار (أي إما أنه لا يوجد أصل، أو أن التفسير غير صحيح)، فأين نتوقف وعلى ماذا نبني أفكارنا؟ سيكون من الضروري إما أن تترك كلمة الله تمامًا، للاشتباه في عدم صحتها، أو أن تحملها بين يديك، وتبحث في التخمينات عما يمكن اعتباره حقيقيًا، وهذا هو نفس اختلاق كلمة الله بنفسك. ها هو طريق شتراوس ورينان! كلتا الطريقتين تستحقان بعضهما البعض. فالوكيل هنا وهنا ما زال على نفس العقل. ولكن أنظر إلى التاريخ كم أفسد هذا العقل؟! - وسيكون عليك أن تضيع. لا سمح الله هنا عند جيراننا (في الغرب) العقل يعمل في مسائل الإيمان. وماذا لم يقولوا هناك؟! نجنا يا رب من هذه المشكلة! دعونا نبتعد عن الشاطئ، وسوف تبدأ أمواج حكمة العقل في رمينا هنا وهناك. وسوف نختفي. تختتم: "إذا أجبت بأنه ليس من حقي أن أفكر، فيجب أن أؤمن بشكل أعمى، فسيتعين عليك ببساطة أن تظل صامتًا، ولكن لسوء الحظ، ستظل في حيرتك". لا، لن أقول أنه ليس لأحد أن يتحدث في أمور الإيمان. أين يجب أن نضع عقولنا؟ لكني سأقول أن المنطق مختلف، وحتى لو كان مختلفًا. تعقل، تعقل، لكن لا تضعف أو تهز طاعتك للإيمان، لأنها طاعة الله الذي لا يمكنك أن تجادله. في رأيك يتبين: إذا لم تحكم فإن الإيمان أعمى. ولكن في الواقع، كما كتبت بالفعل، صحيح أن الإيمان ليس أعمى، ولكنه يرى، ليس ذلك الذي يجادل حول أشياء الإيمان، ولكن الذي يؤمن بصدق ولا يتزعزع، على أساس الاقتناع الذي أمر الله أن يؤمن به، مثل طفل يؤمن بكلمة أبيه وأمه دون تفكير. التفكير يأتي إلى الإيمان، ودعه يفكر حسب الإيمان، دون أن يعطي وزنًا كبيرًا لنفسه. نحن عادة، عندما نفكر في ما، نعتقد أننا لا نعرف حتى ما هو العمل العظيم الذي قمنا به، لقد قدمنا ​​خدمة الإيمان، وتعزيزها ودعمها. ولكن في جوهر الأمر، فإن الاستدلال لا يضيف شيئًا إلى قوة الإيمان وأهميته. على العكس من ذلك، فإن من يبدأ في مسألة الإيمان بإعطاء وزن أكبر لاعتباره واستدلاله، فإنه بذلك يقلل من أهمية إيمانه أمام الله، كما يقلل المرء من قوة الخمر بإضافة الماء إليها. ومن يعطي وزناً كبيراً لتفكيره يؤمن بعقله وليس بالله. وفي الواقع لم يعد هناك إيمان. لذا: للعقل - لماذا لا للعقل، فقط في مجال الإيمان يجب على المرء دائمًا أن يفكر وفقًا لمبادئ الإيمان وبخضوع للإيمان أكبر من الاهتمام بتفكيره. يبدو أنني أخبرتك الآن بكل ما اعتبرته ضروريًا بناءً على رسالتك. وأنتهي. يرحمك الله! الجيش الشعبي. فيوفان. رسائل إلى أشخاص مختلفين في مواضيع مختلفة من الإيمان والحياة. إد. الثاني. م، 1892، ص. 3-23 كيف يبدأ المسيحيون فينا كيف تبدأ الحياة المسيحية فينا؟ نحن بحاجة إلى أن نفهم بأنفسنا متى وكيف تبدأ الحياة المسيحية الحقيقية لنرى ما إذا كانت بداية هذه الحياة قد وُضعت فينا، وإذا لم تكن كذلك، لنعرف كيفية وضعها وإلى أي مدى تعتمد علينا. ليس بعد علامة حاسمة للحياة الحقيقية في المسيح أن يُدعى شخص ما مسيحياً وينتمي إلى كنيسة المسيح. ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب، يدخل الملكوت (متى 7: 21). ومن ليس من إسرائيل ليس إسرائيل (رومية 9: 6). يمكنك أن تكون من المسيحيين ولا تكون مسيحياً. الجميع يعرف هذا. هناك لحظة، ولحظة ملحوظة جدًا، مميزة بشكل حاد طوال حياتنا، عندما يبدأ شخص ما في العيش كمسيحي. هذه هي اللحظة التي تبدأ فيها السمات المميزة للحياة المسيحية بالظهور فيه. الحياة المسيحية هي غيرة وقوة للبقاء في شركة فعالة مع الله، من خلال الإيمان بربنا يسوع المسيح، بمعونة نعمة الله، من خلال تحقيق إرادته المقدسة، لمجد اسمه الأقدس. إن جوهر الحياة المسيحية هو الشركة مع الله عن المسيح يسوع ربنا - الشركة مع الله، والتي عادة ما تكون مخفية في البداية ليس فقط عن الآخرين، ولكن أيضًا عن النفس. والدليل المرئي أو المحسوس على ذلك في داخلنا هو حرارة الغيرة النشطة، حصريًا من أجل إرضاء الله المسيحي، مع التضحية الكاملة بالنفس وكراهية كل ما يتعارض مع هذا. لذلك، عندما تبدأ حرارة الغيرة هذه، تبدأ الحياة المسيحية؛ ومن يعمل باستمرار، يعيش كمسيحي. نحن بحاجة إلى تركيز اهتمامنا لفترة أطول قليلا على هذه الميزة المميزة. "جاءت نار إلى الأرض،" يقول المخلص، "وكم أتمنى أن تحترق (لوقا 12: 49). يقول هذا عن الحياة المسيحية، ويقول ذلك لأن دليلها المرئي هو الغيرة لإرضاء الله، المشتعلة في القلب بروح الله، مثل النار، لأنه كما تأكل النار المادة التي كانت مدمجة فيها، كذلك الغيرة للحياة بحسب المسيح تستهلك النفس التي قبلتها. وكما أن اللهب يبتلع أثناء النار المبنى بأكمله، فنار الغيرة المحسوسة تحتضن وتملأ كيان الإنسان بأكمله. وفي مكان آخر يقول الرب: كل إنسان يملح بالنار (مرقس 9: 49). وهذا إشارة إلى نار الروح التي تتخلل كياننا كله بالغيرة. كما أن الملح، الذي يخترق المادة القابلة للتحلل، يحميها من التعفن، كذلك روح الغيرة، التي تخترق كياننا كله، تطرد الخطية، التي تفسد طبيعتنا في النفس والجسد، من كل شيء، حتى أصغر أوعيةها ومستودعاتها، وبالتالي تنقذنا من الفساد الأخلاقي والفساد. يوصي الرسول بولس: ألا تطفئوا الروح (1 تسالونيكي 5: 19)، ولا تتكاسلوا في الاجتهاد، بل أن تشتعلوا في الروح (رومية 12: 2) - ويوصي بهذا لجميع المسيحيين، حتى يتذكروا أن الروح المشتعلة، أو الاجتهاد غير الكسالى، هي خاصية متكاملة للحياة المسيحية. ويقول في موضع آخر عن نفسه: "أنا أنسى ما هو وراء، ولكني أمتد إلى ما هو قدام، وأسعى بغيرة إلى تكريم دعوة الله السامية في المسيح يسوع" (فيلبي 3: 13، 14)؛ وهو يغرس في الآخرين: تتزيت هكذا لكي تفهموا (1 كورنثوس 9: 24). هذا يعني أنه في الحياة المسيحية، نتيجة لحرارة الغيرة، هناك سرعة معينة وحيوية روحية يقومون بها بالأعمال التي ترضي الله، ويدوسون أنفسهم ويضحون بكل أنواع العمل لله عن طيب خاطر، دون شفقة على الذات. من خلال إنشاء هذا المفهوم، يمكن للمرء أن يستنتج بسهولة أن التنفيذ البارد لتشريعات الكنيسة، وكذلك الانتظام في الشؤون التي أنشأها العقل الحكيم، وقابلية الخدمة، والهدوء والصدق في السلوك ليست مؤشرات حاسمة بعد لما يشكل الحياة المسيحية الحقيقية فينا. كل هذا حسن، ولكن بما أنه لا يحمل في ذاته روح الحياة في المسيح يسوع، فلا قيمة له أمام الله. أشياء من هذا النوع سوف تكون مثل الأصنام التي لا روح لها. والساعة الجيدة تسير على ما يرام. ولكن من يستطيع أن يقول أن فيهم حياة؟! هكذا هو الأمر هنا: غالبًا ما يكون لهم اسم فقط وهو أنهم أحياء، بينما في الواقع هم أموات (رؤيا ٣: ١). تؤدي سلامة السلوك هذه في المقام الأول إلى الإغواء. ويعتمد معناها الحقيقي على الاستعدادات الداخلية التي من الممكن فيها حدوث انحرافات كبيرة عن الحقيقة الأساسية في شؤون الحق. فكما أنه من خلال الامتناع عن الأفعال الخاطئة ظاهريًا، يمكن للمرء أن يرتبط بها أو يستمتع بها في القلب، كذلك، من خلال القيام بالأعمال الصالحة ظاهريًا، لا يمكن للمرء أن يكون لديه ميل قلبي تجاهها. وحدها الغيرة الحقيقية هي التي تريد أن تفعل الخير بكل نقائه وملئه، وتلاحق الخطية حتى أصغر صورها. إنها تبحث عن الأول باعتباره خبزها اليومي، لكنها تتعامل مع الأخير كعدو لدود. العدو يكره العدو ليس فقط في شخصه، بل يكره أقاربه ومن يعرفهم، حتى أشيائه، لونه المفضل، بشكل عام، كل ما يذكره به بأي شكل من الأشكال. نفس الشيء هو الغيرة الحقيقية لإرضاء الله: فهي تتبع الخطية بأدنى تذكير أو تلميح لها؛ لأنه يغار من الطهارة الحاسمة. وبدون هذا، كم يمكن أن يكون هناك نجاسة في القلب! وأي نوع من النجاح يمكن أن يتوقعه المرء عندما لا يكون هناك غيرة متهورة لإرضاء الله المسيحي؟ ما لا يوجد عمل سيظل يتم إنجازه؛ ولكن بمجرد أن يتطلب الأمر عملاً مكثفًا أو أي نوع من التضحية بالنفس في شيء ما، فإن الرفض سيتبع على الفور بسبب عدم القدرة على التحكم في النفس. لأنه عندها لن يكون هناك ما يمكن الاعتماد عليه لتحفيز النفس على العمل الصالح: فالشفقة على الذات ستقوض كل أشكال الدعم. فإذا خالط دافع آخر غير الذي ذكره، حول العمل الصالح إلى عمل سيئ. كان الجواسيس تحت حكم موسى خائفين لأنهم شعروا بالأسف على أنفسهم. لقد ذهب الشهداء إلى موتهم طواعية لأنهم احترقوا بنار داخلية. المتعصب الحقيقي لا يفعل ما هو قانوني فحسب، بل أيضًا النصيحة وكل اقتراح صالح، مطبوع سرًا في النفس. إنه يفعل ما يتخيله، لكنه يبتكر من أجل الخير، ويهتم تمامًا بالخير الدائم والحقيقي والأبدي. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم (الحديث 31 عن أعمال الرسل): "في كل مكان نحتاج إلى غيرة وتحريض كبير للنفس، مستعدة لحمل السلاح ضد الموت نفسه، وإلا فإنه من المستحيل أن ننال الملكوت". إن عمل التقوى والشركة مع الله مهمة صعبة ومؤلمة؛ خاصة في البداية. من أين يمكنني الحصول على القوة للقيام بكل هذا العمل؟ بعون ​​الله - بغيرة متحركة. التاجر، المحارب، القاضي، العالم يمر بخدمة شاقة وشاقة. وكيف يعيلون أنفسهم في عملهم؟ - الإلهام والحب لعملك. لا توجد طريقة أخرى لدعم نفسك على طريق التقوى. وبدون هذا نجد الكسل والثقل والملل والخمول في خدمة الله. وتذهب البزاقة ولكن مع المرض، بينما بالنسبة للشامواه السريع أو السنجاب الرشيق فإن الحركة والانتقال متعة. إن الغيرة في إرضاء الله هي مسيرة بهيجة وملهمة بالروح نحو الله. وبدون ذلك، يمكنك تدمير كل شيء. يجب أن نفعل كل شيء لمجد الله، بالرغم من الخطية التي تعيش فينا؛ وبدون هذا لن نفعل كل شيء إلا من باب العادة، حسب مقتضيات الحشمة، لأن هذا يتم منذ زمن طويل، وهذا ما يفعله الآخرون. يجب علينا أن نفعل كل شيء؛ وإلا فإننا سنفعل شيئًا آخر، وليس شيئًا آخر، علاوة على ذلك، دون أي ندم أو حتى ذكرى الإغفالات. يجب أن يتم كل شيء باهتمام وحكمة باعتبارهما الشيء الرئيسي؛ وإلا فإننا سوف نفعل ما كان علينا أن نفعل. لذلك، فمن الواضح أن المسيحي بدون الغيرة هو مسيحي سيئ - خامل، مسترخٍ، هامد، ليس دافئًا ولا باردًا - والحياة ليست حياة. بمعرفة ذلك، نسعى جاهدين إلى أن نظهر أننا مجتهدون حقيقيون في الأعمال الصالحة، حتى نكون مرضيين حقًا أمام الله، ليس فينا دنس أو رذيلة أو أي شيء من هذا. لذا فإن الشهادة الحقيقية عن الحياة المسيحية هي نار الغيرة النشطة لإرضاء الله. والسؤال الآن كيف يتم إشعال هذه النار؟ ومن هم مصنعوها؟ هذه الغيرة تنتج عن عمل النعمة، ولكن ليس بدون مشاركة إرادتنا الحرة. الحياة المسيحية ليست حياة طبيعية. ويجب أن تكون هذه أيضًا بدايتها، أو صحوتها الأولى. مثلما تستيقظ الحياة النباتية في البذرة عندما تخترق الرطوبة والدفء إلى البرعم المختبئ فيها، ومن خلالهما قوة الحياة المُستعادة، هكذا تستيقظ الحياة الإلهية فينا عندما ينفذ روح الله إلى القلب ويضع هناك بداية الحياة في الروح، وينقي ويجمع ملامح صورة الله المظلمة والمكسورة. تستيقظ الرغبة والبحث الحر (بفعل خارجي)، ثم تنزل النعمة (من خلال الأسرار)، وبالاشتراك مع الحرية، تؤدي إلى الغيرة القوية. ولا ينبغي لأحد أن يفكر في ولادة مثل هذه القوة من الحياة بمفرده؛ يجب على المرء أن يصلي من أجلها ويكون مستعدًا لاستقبالها. نار الغيرة مع القوة هي نعمة الرب. إن روح الله، الذي ينزل في القلب، يبدأ بالتصرف فيه ليس فقط بالاستهلاك، بل أيضًا بالغيرة الشاملة. يتبادر إلى ذهن البعض الآخر: لماذا يعتبر هذا عملاً من أعمال النعمة؟ ألا نستطيع أن نفعل الخير بأنفسنا؟ ففعلنا هذا وذاك العمل الصالح. سنعيش ونفعل شيئًا آخر. نادرًا ما لم أتطرق إلى هذه القضية. ويقول آخرون أننا لا نستطيع أن نفعل أي شيء جيد بمفردنا. لكن الأمر هنا لا يتعلق بالأعمال الصالحة الفردية، بل يتعلق بإحياء كل أشكال الحياة، وحياة جديدة، والحياة ككل - تلك التي تؤدي إلى الخلاص. إذا أتيحت لنا الفرصة، فليس من الصعب أن نفعل شيئًا جيدًا جدًا، تمامًا كما فعل الوثنيون. ولكن دع شخصًا يصمم نفسه عمدًا على القيام بأعمال صالحة لا ترحم، ويحدد ترتيبها وفقًا لتعليمات كلمة الله - وهذا ليس لشهر واحد أو سنة، بل للحياة كلها - ويعقد العزم على البقاء ثابتًا في هذا الترتيب، وبعد ذلك، عندما يظل أمينًا له، فليفتخر بقوته؛ لكن بدون هذا، أليس من الأفضل أن تغلق فمك؟ ما هو عدد التجارب التي كانت وهل هناك بدايات ذاتية وتنظيم للحياة المسيحية؟ وانتهت جميعها وانتهت إلى لا شيء. يقف الشخص لبعض الوقت بالترتيب الذي تم اختياره حديثًا ثم يستسلم. وإلا كيف؟ لا قوة. إن قوة الله الأبدية وحدها هي القادرة على حفظنا دون تغيير في شخصيتنا وسط المد المستمر للتغيرات المؤقتة. لذلك يجب أن نمتلئ بهذه القوة ونطلبها ونقبلها حسب رتبتنا، فترفعنا وتخرجنا من هذا الاضطراب المؤقت. أنتقل إلى الخبرة وانظر متى تأتي أفكار الرضا عن النفس هذه؟ عندما يكون الإنسان في حالة هدوء، عندما لا يزعجه شيء، لا شيء يغويه أو يجذبه إلى الخطيئة، فهو مستعد للحياة المقدسة والنقية. ولكن قليلًا من حركة العاطفة أو الإغراء - أين كل العهود؟! ألا يقول الشخص الذي يعيش حياة معتدلة في كثير من الأحيان لنفسه: الآن لن أفعل ذلك مرة أخرى. لكن تشبع العاطفة قد مر، وينشأ دافع جديد، ويظهر مرة أخرى في الخطايا. من الجيد أن نتحدث عن المظالم الدائمة عندما يسير كل شيء وفقًا لإرادتنا وليس بما يتعارض مع الكبرياء. هنا ربما يبدو الشعور بالإهانة أو الغضب الذي ينغمس فيه الآخرون غريبًا. ولكن إذا كنت في موقف مماثل، فإن نظرة واحدة، وليس مجرد كلمة، ستقودك إلى الجنون. لذلك يمكن للمرء، بغطرسة، أن يحلم بإمكانية أن يعيش حياة مسيحية عندما تكون الروح في سلام، دون مساعدة أعلى. ولكن عندما ينزعج الشر الذي استقر في أعماق القلب مثل الغبار بفعل الريح، فعندئذ سيجد الجميع في تجربتهم الخاصة إدانة لكبريائهم. عندما تبدأ فكرة بعد فكرة، رغبة بعد رغبة - واحدة أسوأ من الأخرى - في إزعاج النفس، عندها ينسى الجميع نفسه ويصرخون لا إراديًا مع النبي: نزلت مياه على نفسي: فحم في أعماق الأعماق (مز 68: 2). يا رب، أسرع! (مز 118: 25). ألا يحدث هذا غالبًا على النحو التالي: يحلم شخص ما بأن يكون في حالة جيدة من الثقة بالنفس. ولكن بعد ذلك يتم تخيل شخص أو شيء ما، وتولد الرغبة، ويثير العاطفة: ينجرف الشخص ويسقط. ولم يبق بعد هذا إلا أن تنظر إلى نفسك وتقول: ما أسوأ هذا! ولكن بعد ذلك سنحت له فرصة للترفيه، وكان على استعداد لنسيان نفسه مرة أخرى. بعد ذلك، أهان شخص ما: بدأ الإساءة والتوبيخ والدينونة؛ عرضت صفقة غير عادلة ولكنها مربحة، وأخذها على عاتقه: أذل واحدًا، وتقاسم مع آخر، وطرد ثالثًا من مكانه، وكل هذا بعد أن تفاخر بقدرته على التصرف بطريقة مقدسة، دون مساعدة كبيرة من الأعلى. أين القوة؟ - الروح نشيط وأما الجسد ضعيف (متى 26: 41). ترى الخير وتفعل الشر: أريد أن أفعل الخير، لأن الشر حاضر عندي (رومية 7: 21). نحن في السبي: افدنا يا رب! من أول افتراءات العدو علينا هي فكرة الكبرياء، أي إن لم يكن الرفض، فعدم الشعور بالحاجة إلى المعونة الكريمة. يبدو أن العدو يقول هذا: "لا تذهب إلى هناك - إلى النور، حيث يريدون أن يمنحك بعض القوة الجديدة! "أنت بالفعل جيد بما فيه الكفاية بالنسبة لي." يستسلم الإنسان للسلام. وفي الوقت نفسه، العدو - حيث سوف يرمي حجرا (مشكلة)، حيث سيقودك إلى مكان زلق (مسرات العواطف)، حيث سوف ينشر الأفخاخ المغلقة بالزهور (بيئة مشرقة). دون النظر إلى الوراء، يسعى الشخص إلى أبعد من ذلك، ولا يدرك أنه يسقط أقل وأقل، حتى ينزل أخيرا إلى أسفل الشر - إلى عتبة الجحيم. أليس من الضروري في هذه الحالة أن نصرخ له، مثل آدم الأول: "يا رجل، أين أنت؟ أين ذهبت؟ وهذا النداء هو عمل النعمة الذي يجبر الخاطئ على أن ينظر إلى نفسه للمرة الأولى. لذا، إذا كنت تريد أن تبدأ العيش كمسيحي، فاطلب النعمة. اللحظة التي تنزل فيها النعمة وتتحد مع إرادتك ستكون دقيقة ميلاد الحياة المسيحية – القوية، الصلبة، المثمرة. أين تجد وكيف تحصل على النعمة التي تبدأ الحياة؟ إن اكتساب النعمة وتقديس طبيعتنا بها يتم في الأسرار. هنا نقدم عمل الله، أو نقدم طبيعتنا الفاحشة لله فيحولها من خلال عمله. لقد سُرَّ الله، لكي يهزم عقلنا المتكبر، في بداية الحياة الحقيقية، أن يخفي قوته تحت مظلة المادة البسيطة. نحن لا نفهم كيف يحدث هذا، لكن تجربة المسيحية بأكملها تشهد أنه لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. هناك سران يتعلقان أساسًا ببداية الحياة المسيحية: المعمودية والتوبة. ولهذا السبب فإن القواعد المتعلقة ببدء الحياة المسيحية الحقيقية تتجمع حول المعمودية، وأخرى حول التوبة. الجيش الشعبي. فيوفان. الطريق إلى الخلاص. الجزء الثالث. م، 1899. دليل الحياة الروحية (من رسائل الأنبا ثيوفان) مشكلة و- الخلاص! ذكرك الرب أننا محاطون بالمتاعب وأن الخلاص قريب. المجد لمحبة الله للبشر! لديك دائمًا الكثير من الفرص للتحلي بالصبر. كن ممتنًا وصبورًا. ومن رحمة الله أن يرتب لك طريقًا ضيقًا وحزينًا يؤدي إلى الحياة إذا التقيت وتخلصت من هذه الحالات بشكل صحيح. أعطك يا رب مثل هذا الموقف تجاههم! (العدد 8 الرسالة 1395 ص 137) حالة ذهنية مباركة إن الحالة الصالحة التي اختبرتها هي ثمرة نعمة الله التي ظلمتك. تُعطى لكل من يتوجه بإخلاص إلى الرب. وهذا ما يقوله القديس مقاريوس المصري في هذا الشأن. ويعطى في البداية، ثم يخفى. يوضح الرب بهذا فقط أن هناك شيئًا يجب العمل من أجله والسعي وراءه. هذه الحالة لا يمكن أن تكون مساوية لأي متعة طبيعية. إنه حصري، ولا يُختبر إلا بلمسة الرب في النفس. هل لاحظت المكان الذي شعرت فيه؟ عليك أن تلاحظ ذلك جيدًا حتى تتمكن من الاهتمام بهذا المكان لاحقًا. انها في القلب. ليس في وسعنا إطالة هذه الحالة، لكن من الممكن إنتاج شيء مشابه لها من خلال الرصانة. يرحمك الله! (العدد 8 الرسالة 1463 ص 216) نعمة الله. كيفية الاحماء في أنفسنا نعمة الروح القدس معنا منذ المعمودية والتثبيت. صلوات الكنيسة، والصلوات البيتية، وأعمال النسك والأعمال الصالحة تنمي هذه العطية وتفتح لها المجال للعمل فينا. وأفضل وسيلة لذلك هي الصلاة القلبية، التي ينبغي اعتبارها في حد ذاتها ثمرة الروح وفي نفس الوقت جاذبة للروح. وبهذا المعنى، فإن صلاة الكنيسة من أجل الروح القدس جذابة للروح. (العدد 2 الرسالة 342 ص 211) نعمة الله وهجمات الخطيئة هل التجارب الداخلية أو الأحزان والمصاعب الخارجية لا تقترب؟ هذا هو فكر القديس إسحق. يقول: ستشعر بالتأثير الخاص للنعمة - انظر بدقة في كل الاتجاهات - لن يثقل كاهلك سوء الحظ. لكن أقرب من المصائب الحزينة هي نوبات مدح الذات... ثم اجمع كل ما لا تستطيع، بضمير حي، أن تمدحه من حياتك السابقة، واستتر بذلك على الأفكار المتمردة، كما أحيانًا يغطى وميض نار بالتراب، حتى لا تنطلق نار صغيرة من نار صغيرة. إن مدح الذات وتقديرها تتبعه أفكار وحركات خاطئة وأشياء أخرى كثيرة. أنقذك من كل هذا يا رب! (العدد 3 الرسالة 531 ص 227) نعمة من فوق. تأثيرها على النفس ما يقوله القديس سمعان أن النعمة تجعل الإنسان يحتقر وينسى كل ما هو أرضي وسماوي، مؤقت وأبدي، يقصد به كل مخلوق، كل مخلوق. لأنه عندما تشتعل النعمة، يمتلئ القلب بمحبة الله، والمحبة الحقيقية لله تجعل ليس للنفس إلا هو والله. هذا ما يقوله القديس سمعان. (العدد 8 الرسالة 1252 ص 27) أنت تقوم بأعمال خيرية. مساعدتك يا رب. وهذا هو العمل الأكثر صعوبة وإثارة للقلق، على الرغم من أنه يصاحبه دائمًا عزاء عميق. يقولون عن بعض الطلاء أنه يتغلغل بعمق وبثبات في المادة المطلية بحيث يبقى إلى الأبد... هكذا تلون المحبة الروح! إنه يعكس نور التشبه بالله أكثر من أي شيء آخر. مساعدتك يا رب! (العدد 2 الرسالة 300 ص 158) الله. كيفية تمثيل الله أثناء الصلاة الله ليس له شكل وهو غير مرئي. الله الابن يظهر في الطبيعة البشرية، إذ اتخذ هذه الطبيعة في شخصه... ولذلك يمكن أن يتصور كإنسان في كل الأحوال التي وردت في الإنجيل المقدس. سيكون هذا خيالًا تاريخيًا. فطبيعته الإلهية غير مرئية وليس لها صورة. الثالوث الأقدس موجود خارج الخليقة، وطريقة وجوده لا يمكن تصورها بالنسبة لنا. الأفضل عند الصلاة إلى الله ألا نتخيله بأي شكل من الأشكال، بل أن نؤمن فقط بأنه موجود وقريب... ويرى ويسمع كل شيء... وعلينا أن ندعوه من أجل ذلك. (العدد 3 الرسالة 500 ص 177) أعتقد أنه غالبًا ما يكون لديك السؤال: ماذا تفعل، ماذا تفعل؟ وأعتقد أيضًا أن الإجابة على هذا موجودة أيضًا في قلبك - ما الذي يجب عليك فعله بخلاف إنقاذ روحك. وهذا هو الجواب على كل الحوادث. عندما تخلص النفس، يذهب كل شيء آخر، أو أيًا كان، فإن خلاص النفس يتصالح مع كل الأوامر، ولا يتصالح فقط، بل يحييها ويقدسها جميعًا. يجب أن تسلم حياتك بين يدي الله. وسوف يرتب كل شيء بأفضل طريقة ممكنة. لكنه يبني بالفعل. وكل ما حدث لك حتى الآن هو عنايته لك.. سواء صدقت أم لا، إذا بنى الله كل شيء عنك، ولم تؤمن، لا تعترف، فأنت ترى بنفسك أن إمساك نفسك بهذه الطريقة بالنسبة لله هو أمر خاطئ للغاية. يجب أن نقبل كل شيء من يد الرب ونشكره على كل شيء. من فضلك اكتب هذا في قلبك. وأول شيء يجب فعله هو التأكد من ذلك. راجع كل حوادث حياتك - وفي كل شيء سترى إصبع الله النافع، واشكر الرب. (العدد 8 الرسالة 1415 ص 153) ويحزنك أن ترى مخالفة وصايا الله. ولكن كيف يحمل الله الأكثر نقاءً، والكلي الوجود، والذي يرى كل شيء، خطايانا؟ من الخارج نبدو جميعًا كشيء ما، لكن من الداخل... للأسف! ومع ذلك، يبقى الرب منتظرًا أن نعود إلى رشدنا يومًا ما ونبدأ في تصحيح نفوسنا. (العدد 8 الرسالة 1237 ص 17) رزق الله ومرارته. كيف نفهمهم تسأل - كيف آمن الذين رُسموا؟.. إذن الذين لم يؤمنوا لم يُكتبوا؟ لماذا هم المسؤولون؟ حيرتك تنبع من فكرة أن البعض يؤمن لأنه تم توفيره، والبعض الآخر لا يؤمن لأنه لم يتم توفيره. الفكر خاطئ. فإن العكس يحدث: الرزق من الإيمان، وعدم الرزق من الكفر. يرى الله مسبقًا حياة الإنسان ككل... ويقرر: هذا يجب أن يكون من بين المؤمنين ويخلص، وهذا لا ينبغي أن يكون... تعريف الله هو استنتاج من حياة الإنسان بأكملها؛ الحياة نفسها تتدفق وفقًا لميول الإرادة، ووفقًا لتأثير العناية الإلهية عليها، في الداخل والخارج... الله يفعل كل شيء لتنوير الإنسان. إذا رأى، بعد كل الرعاية، أنه لا يريد أن يتحسن، فإنه يتركه، وكأنه يقول: حسنًا، ليس هناك ما يمكنك فعله، ابق. إن الله لا يريد موت الخاطئ، لكنه لا يفرض إرادته أيضًا، بل يفعل كل شيء فقط لتوجيه الإرادة نحو الخير. إنه يتنبأ بكل هذه الأشياء عن الجميع، وكما يتنبأ هكذا هو يحدد. وهكذا تقرر كيف يغلق الله أذنيه حتى لا يسمعوا... وأيضًا - كيف يقسو... يستخدم الله كل شيء ليعيد الإنسان إلى رشده: شيء واحد لا يتواضعه، شيء آخر يفعله من أجله، شيء آخر دون جدوى، ثالث يستخدمه... وهكذا حتى النهاية. من يخضع يخلص. ومن لا يطيع، من أول وعظ إلى آخر، يصبح أكثر قسوة، وفي النهاية يصبح عديم القيمة وغير قابل للإصلاح. هذه هي النتيجة التي يقصدها قوله: لقد أغلق الله أذنيك، أو قسى... هذه صورة لتعريف الله: ليس هناك ما أستطيع أن أفعله لك أكثر حتى تسمع - لن تسمع أي شيء بعد الآن، ستبقى كما لو كنت أصم... الشيء نفسه ينطبق على القسوة... اجعلها قاعدة لنفسك - في مثل هذه الحيرة، ذكّر عقلك أن قضاء الله، سواء فيما يتعلق بكل شخص على حدة، أو فيما يتعلق بأمم بأكملها، هي نصيحة الله الخفية، غير مفهومة تمامًا بالنسبة لنا. في ما هو غير مفهوم، يجب على المرء أن يجبر ذهنه فورًا على الانحناء تحت نير الإيمان، أو الهروب تحت ستر الإيمان. ليس هناك شك في أن العناية الإلهية بعيدة عن أفكار الإنسان كبعد السماء عن الأرض. إذا لم نتمكن من الوصول بأيدينا إلى السماء لنلمس الأشياء الإلهية هناك، فلا فائدة من التحديق هناك بأذهاننا لنعرف كيف تسير الأمور بشكل ملموس. ويكفي أن نعرف أن هذا ما قاله الله: "ليس أحد يعرف رسالة الله إلا روح الله الساكن فيه". لا فائدة من محاولة فهم ما يُقال إنه غير مفهوم. في الوقت الحاضر لا يوجد أي مانع من الاستجواب. كل شيء يحتاج إلى أن يتم التوصل إلى فهم واضح. وهم لا يريدون الاستماع إلى أي شيء... أخرجوه واتركوه جانباً. كيف يكون الله واحدا وثلاثا؟ كيف تجسد الله الابن، وهو غير محدود؟ كيف هي والدة الإله الدائمة البتولية؟ مثل الخبز والخمر – جسد الرب ودمه؟.. وبنية إيماننا والكنيسة بأكملها غامضة… إذا قال لك أحدهم: ضع كتفك على المنزل وادفعه إلى أسفل التل. هل ستفعل هذا؟ بالطبع لا، مع العلم أن هذا مستحيل. وإذا فعلت ذلك، أليس من حق من يرى ذلك أن يعتقد أن رأسك ليس على ما يرام؟ هذه هي العقوبة التي يستحقها كل من يحاول كشف أسرار الله التي قال الله نفسه إنها غير مفهومة. اليوم نسير بالإيمان وليس بالعيان. ليس هناك خطيئة في محاولة تقريب أسرار الله إلى فهمنا بطاعة الإيمان، ولكن طوبى للذين يؤمنون دون أن يروا. أعتقد أن هذا هو المزاج الذي أنت فيه (العدد 6، الفقرة 959، الصفحة 60) حقائق الله وآثارها ما هي الفكرة الفائزة؟ عندما يلجأ شخص ما إلى الله، هناك صراع ومحبة للذات وسلام من ناحية، وحقائق الله من ناحية أخرى. يمر الإنسان بهذه الحقائق ويتغلب على نفسه والعالم، لكن ليست كل هذه الحقائق لها نفس التأثير على الجميع: أحدهما له تأثير أكبر على واحد والآخر على الآخر. ولكن من بينها هناك واحد للجميع، والذي، بمجرد أن يأتي إلى الوعي، يميل الشخص على الفور إلى جانب الله. هذه الحقيقة تنتهي بالنصر في الصراع الأول، وفي الصراعات الخاصة تؤدي أيضًا إلى إبعاد الأعداء. ما هي هذه الحقائق؟ أرجو أن تقرأ الجزء الثاني من كتاب "الطريق إلى الخلاص" - عن الاعتراف والتوبة - وسوف ترى. (العدد 8 الرسالة 1344 ص 98) كفارة الله. ما هي السمة المميزة لها وقد يجد المرء سبباً للترك - وهو تفضيل العمل الداخلي على هذا العمل الخارجي - وهذا سبب مقنع جداً: فالعمل الداخلي ليس له ثمن، ولا ينبغي تفضيل شيء عليه، ولكن من أجله يمكنك أن تترك الأعمال التي تكذب عليك والمفروضة عليك في مثل هذه الحالة التي تتدخل فيه هذه الأعمال وتفسده. ولكن هذا لا يمكن أن يقال. لديك صلاة متواصلة إلى الرب. ألم تتدخل الشؤون الجارية في تشكيلها؟ يجب على المرء أن يفترض أنهم لن يتدخلوا إذا أضيف إليهم جزء صغير. هذه الأشياء تبدو عادية ظاهريًا، لكنها في جوهرها ليست ذات طبيعة أرضية. إن وجود النفس مع الرب، وهو جوهر النشاط الداخلي بأكمله، لا يعتمد علينا. الرب يزور النفس، فهي معه، ويلعب أمامه، فيدفئه. بمجرد رحيل الرب، تصبح النفس فارغة، وليس في وسعها على الإطلاق أن تعيد الزائر الصالح للنفوس إلى نفسها. لكن الرب يغادر، معذبًا النفس، وأحيانًا يغادر، ويعاقب ليس على الأعمال الخارجية، بل على ما تقبله النفس في الداخل. عندما يغادر الرب معذبًا النفس، وعندما تصرخ، سرعان ما يعود. وعندما ينصرف، يعاقب، ليس قريبًا، حتى تعترف النفس بالخطيئة، وتتوب، وتنوح، وتعاني من التكفير عن الذنب. الآن، إذا تركت الأمر وخالفت بذلك إرادة الرب، فهل تعتقد أنه سيبقى مع نفسك؟ فإن كان عليه ذنب فغضب خرج ولا يعود. وسوف يحدث أن ما يتم لصالح العمل الداخلي سوف يتحول إلى ضرره، بل إلى تدميره بالكامل. (العدد 1، الفقرة 1، ص 5) 1. إنهم يخدموننا للخلاص وللهلاك. المرض الدائم هو الاستشهاد لقد أجريت لك عملية جراحية. أعطها يا رب أن تقوم بالعمل الذي تم تبنيها من أجله. ليرحمك الرب ويخلصك!.. لديك ألم آخر من مرض ابنتك... سأخبرك بماذا... بما أنك جربت بالفعل كل الوسائل الممكنة، لم يبق لك سوى شيء واحد - أن تتصالح مع هذا الحزن وتتحمله بطاعة الله، مؤمنة أن كل هذا المرض ضروري لخلاصك أنت وابنتك... وكذلك زوجها. بعد أن صنعت السلام بهذه الطريقة، حافظي على هدوئك وامنحي ابنتك نفس الهدوء. تذكر موقف الشهداء الذين كانوا أحيانًا يتعرضون للتعذيب، ويُتركون في السجن لعدة سنوات - 5، 10، 20. لكنهم تحملوا بتواضع ورضوا، والسماء أمام أعينهم... لصبرهم. (العدد 3، ص 470، ص 113) 2. أهميتها الأخلاقية يجب على الجميع أن يضعوا في اعتبارهم القانون الذي يقيس الرب بموجبه مصيرنا على الأرض. كل شيء هنا من عند الرب، من الصغير إلى الكبير، وهذه وسيلة للاستعداد للحياة المستقبلية. ومعنى المرض والصحة واحد؛ هذا هو معنى مرضك ن. في الطريق إلى الحياة السعيدة المستقبلية، يجب عليها بالتأكيد، وفقًا لحكم الله الحكيم والصالح، أن تتحمل ما تتحمله. استوعب هذه النظرة واغرسها فيها، وما هو مؤلم في هذا المرض سيتوقف عن إرهاق النفس ويهدئها. الإيمان هو دواء الروح، يلهمه الرجاء ويدفئه الحب. وبعد أن تثبت نفسك على هذه القناعة، احظى بكل اهتمامك واهتمامك القلبي بالعلاج، ولكن براحة البال وتسليم كل شيء لإرادة الله. دع N. يستقر بهذه الطريقة أيضًا. السعادة الأرضية جيدة أيضًا في حد ذاتها. ولكن إذا وجد الرب أنه من الأفضل لي ألا أحظى بهذا الجزء من السعادة الذي يعتمد على الصحة، فستتم مشيئة الله! يكفيني حب زوجي وأمي وأبي وأقاربي. أشكر الرب على هذا وعلى ما أعطى وما لم يعطى. أتمنى أن يمنحني الرب الرضا والصبر وحالة الروح التي لا أخجل بها من المثول أمام الرب. (العدد 3، ص 466، ص 109) توجه إلى الطبيب، ولكن في نفس الوقت، صل أكثر من الرب وقديسيه لينيره لتخمين الدواء. واركضوا إلى القديسين القديسين، وافعلوا كل ما يفعله الأتقياء في مثل هذه الحالات (فقط لا يعرفون المعالجين). فإنك لا تعلم أين يختبئ عون الله لها. ربما. لقد قدر الله لها أن تكون هكذا لأن ذلك كان إنقاذًا لها. وستبقى هكذا طوال حياتها من أجل خلاصها. أو أرسل الله هذا المرض إلى حين ليختبر إيمانها وإيمان والديها. الله وحده يعلم كل هذا. المرض ليس عيبًا وليس علامة على رفض الله. بالعكس وهذه رحمة الله. كل شيء رحمة من الله: حتى المرض، حتى الفقر، حتى البلاء. دع الأخت تصلي إلى الله بجدية أكبر، لكن أثناء الصلاة، لا تقل: "أعطني الصحة"، بل "لتكن مشيئتك يا رب!" المجد لك يا رب! إن شئت يا رب فنج، وإن لم تشأ فتكن إرادتك. أعتقد أن هذا (المرض) جيد، مثل الصحة الجيدة. أشكرك أيها الخالق الرحيم! (العدد 1، ص 38، ص 39) ولا إثم في العلاج، وإن كان المرض من عند الله؛ لأن الله يعطي ذكاءً شافيًا، والله خلق الأدوية. ولذلك، عند اللجوء إلى الطبيب والطب، فإنك لن تلجأ إلى ما هو خارج عن طرق الله ومؤسساته. هذه المؤامرات ليست من عند الله، ولا فائدة من الذهاب إلى هناك. (العدد 1، ص 42، ص 41) في المرض، تعلم التواضع والصبر والرضا عن النفس والشكر لله. ويأتي أن التعصب هو مسألة إنسانية. فإذا أتى فعليه أن يطرده. ولهذا السبب هناك شعور بالمشقة، بحيث يكون هناك شيء لتحمله. إذا لم يشعر بالثقل فلا صبر. ولكن عندما يأتي الشعور بالعبء ويصاحبه الرغبة في التخلص منه، فلا إثم هنا. هذا شعور طبيعي! تبدأ الخطية عندما تستسلم النفس نتيجة لهذا الشعور لعدم الصبر وتبدأ بالميل إلى التذمر. لقد حان الشعور، ونحن بحاجة لطرده بعيدا. الحمد لله. (العدد 8 الرسالة 1343 ص 97) أرسل الله المرض. إحمدوا الرب، لأن كل ما يأتي من عند الرب فهو للخير. إذا شعرت ورأيت أنك أنت المذنب، فابدأ بالتوبة والندم أمام الله لعدم الاهتمام بهبة الصحة التي قدمها. ومع ذلك، اختصر الأمر في حقيقة أن المرض هو من الرب، لأن كل قيود الظروف هي من الرب، ولا شيء يحدث بالصدفة. وبعد هذا أشكر الرب مرة أخرى. المرض يذل النفس ويلينها ويخفف عنها ثقلها المعتاد من كثرة الهموم. (العدد 8 الرسالة 1298 ص 61) 5. كيفية الصلاة أثناء المرض وليس هناك خطيئة في الدعاء بالشفاء. ولكن يجب أن نضيف: إن شئت يا رب! خضوع كامل للرب، مع قبول طاعة لما يرسله الرب الصالح من خير، ويعطي السلام للنفس... ويرضي الرب... وهو إما أن يشفيك أو يملأك بالتعزية، رغم حزن الوضع. (العدد 1، الرسالة 35، ص 37) 6. هناك من منع الرب شفاءهم هناك أمراض يمنع الرب شفاءها عندما يرى أن المرض ضروري للخلاص من الصحة. (العدد 6 الرسالة 1018 ص 167) محاربة الرغبات الدنيوية لقد استعادت نعمة الله أرواحنا لتقوى على مقاومة الانجذاب إلى الأرض من النفس والجسد. لقد تم استعادته بالفعل بين المسيحيين. لكن عدم الاهتمام به وبعمله يعني أن الأشياء الأرضية تنجح في إبعادنا، وتحجب السماء مثل الضباب. أفضل طريقة لتقوية روحنا في صراعها مع النفس والجسد - مع الانجذاب إلى الأشياء الأرضية، هي ذكرى الخروج والدينونة اللاحقة والتحديد المسبق لمصيرنا. خذ عناء أن تضع نفسك في حالة شخص يحتضر - الآن - ويجب عليه الآن أن يقف أمام الدينونة - وفي نفس الوقت يثير المشاعر المقابلة - انظر ماذا سيحدث؟ وأؤمن أن هذا سيمزق كل خيوط الأرض، ولن يبقى في القلب إلا تصور واحد: يا رب! أنقذني! لا شيء يحيي مخافة الله بكل ثمارها أكثر من أن يضع الإنسان نفسه في هذه الحالة ويشعر بها. أنت بحاجة إلى إثارة قلبك بأفكار محفزة مختلفة. وإذا تركتها على هذا النحو، فسوف تمتلئ بالأشواك والأشواك - عدم الإحساس، والإهمال، وعدم الاهتمام. (العدد 8 الرسالة 1341 ص 95) لا تنظر إلى حقيقة وجود مثل هذا عدم الاستقرار في كل مكان. هناك حقيقة ثابتة في الإيمان - وهذا هو البرهان لك... فكما غُرس الإيمان في البداية بالكرازة، أعجل الرب وأثبت الكلمة بالعلامات اللاحقة؛ فبعد ذلك كان مدعومًا ولا يزال مدعومًا بالحضور الملموس لقوة الله بين المؤمنين، في الكنيسة المقدسة، مشهودًا بالآيات. وهنا يقول الرب: "ها أنا معك"، كما وعدنا أن يكون معنا إلى انقضاء الدهر. إذا كان الرب معنا فمن علينا؟ وعد الله قديمًا: "سأسكن فيهم (أولئك الذين يؤمنون بكلمته)، وأخرج وأكون لهم إلهًا، ويكونون لي شعبي". ونحن نرى هذا يتحقق فينا اليوم. في ذاكرتنا، كانت هناك بالفعل العديد من الشهادات على هذا. المجد لك يا الله! المجد لك يا الله! المجد لك يا الله! ويلهم الرب المخطئين: "لماذا تتقاذفكم كل ريح عقيدة؟ هذا هو عمود حقي وأساسه. مثل الإصبع أريكم الطريق الصحيح الذي لا يُنسى. تمسكوا بالكنيسة التي أظهر فيها قوتي، وتخلصوا من الدمار الذي ستغرقكم فيه حكمتكم الفارغة." (العدد 2 الرسالة 273 ص 125) لماذا ومن يتم إرسالهم؟ أنت دائمًا تفعل ما يخصك، وما تصادفه من الخارج ليس منك. يرسل الله، والله يرسل هذا للامتحان. بعد أن أرسل، يراقب كيف تتصرف. إذا تصرفت بحكمة ونزاهة. فهو يمنحك أفضل النقاط، وإذا كان خلاف ذلك، فإنه يمنحك نقاطًا مختلفة. ومن ثم سيتم تلخيص النقاط... وما سيتبين في النهاية، ولهذا سيتم إصدار شهادة لك. الشهادة ليست مكتوبة على الورق بل على الجبهة. في العالم الآخر، سيرى حراس البوابة على الفور المكان الذي يجب أن تذهب إليه... هذا ليس المكان المناسب لك... سيكون من المحزن سماع ذلك. (العدد 8 الرسالة 1419 ص 157) الاهتمام بنفسك في الحياة الأسرية ما الخطأ الذي يمكن أن نرتكبه في الاهتمام بأنفسنا؟ ماذا يجب أن نفعل؟ ويرى الرب أن هذا ليس من الإهمال بقدر ما هو من ظروفك... ويغفر لك من أجل حزنك عليه. لا يمكن للمرء أن يطلب من الناس العاديين مثل هذا التركيز الذي هو إلزامي لأولئك الذين تركوا أوامر الحياة اليومية. تسأل: "ماذا يجب أن تفعل عندما يكون هناك انقسام في الداخل؟" أولًا، اعلم أن هذا ليس أمرًا سيئًا، ولكنه تحول طبيعي في الحياة الروحية. عندما تستيقظ روحنا بفعل النعمة، فإنها تندفع نحو الله، وتوجه كل شيء هناك. وحتى بعد ذلك، تظل النزعة الأنانية قائمة، وتؤكد حقوقها، جاذبة إلى نفسها الشعور والإرادة، حسب العادة القديمة. لهذا يختبر الجميع، كما قال الرسول: "أريد أن أفعل الخير معي، ولكني أرى الشر حاضرًا لي". هنا هو الانقسام. ماذا يمكنني أن أفعل هنا؟ اتخذ دائمًا جانب الروح، وابتعد وكبت مطالب الإنسان الجسدي الأناني. هذه هي الحرب الروحية. إنه قصير... بمجرد أن تلاحظ حركة في داخلك مخالفة للروح... ارفضها بقلبك، اضرب هذه الحركة بنوع من العداء - وتوجه فورًا إلى الرب بالصلاة، فيعين. الرفض الصادق للشر والصلاة الصادقة للرب تنتصر دائمًا ويتوقف الانقسام الداخلي... هذا كل ما هو مطلوب. (العدد 6 الرسالة 958 ص 58) "اضطراب في الداخل." لقد حددت بشكل صحيح أن لها قيمتها الخاصة. من تقدير الذات، والغرور، ومن أجل الغرور تغادر النعمة؛ لأن كل مرتفع القلب هو مكرهة الرب. وبدون النعمة ماذا نحن؟! - وهذه هي المشكلة. وهي آفة معاتبة، ومن دون أن تقول شيئاً تقول: توقف، إلى أين أنت ذاهب أيها المخلوق التافه؟! ومازلت تتساءل: هل يمكن حقاً أن نتعلم التواضع إلا بالسقوط؟! الحمد لله أن هناك مثل هذه خلوات النعمة الواضحة! حتى لو كنا راضين ومتفوقين معهم، فماذا سيحدث بدونهم؟ (العدد 6 الرسالة 967 ص 80) إن إرادة الله هي قاعدة الحياة، والمبدأ الموجه، والدافع الأول للعمل. كيف تعرف إرادة الله؟ يتم تحديد الكثير في الحياة من خلال الوصايا المباشرة. في هذه الحالة، لا يوجد شيء للتفكير فيه، ولكن فقط افعل ذلك مباشرة. عندما يحدث أن وصية الله واضحة ولكن تطبيقها غير واضح، فلا يمكن تجنب السؤال: ماذا نفعل؟ أحيانًا يتم تحديد ذلك من خلال تجاربنا الماضية، وأحيانًا من خلال تجارب الآخرين، وأحيانًا من خلال سؤال أولئك الذين يعيشون حياة صالحة، وأحيانًا من خلال الإرشاد والاستنتاجات مما هو معروف من كلمة الله، وأحيانًا من خلال الصلاة، التي بموجبها يقرر الله على القلب ما يجب القيام به. سيكون الأخير هو الأكثر موثوقية. لكن كياننا الداخلي ليس دائمًا بحيث يُسمع بوضوح إلهام الله في قلوبنا. - وللآباء قاعدة: صلوا إلى ثلاث صلوات، وحيثما مال قلبك فافعل. بعد أن تعلمنا إرادة الله، يجب أن نصلي من أجل المساعدة في تنفيذها... نجك يا رب من الغطرسة. يجب علينا نحن أنفسنا أن نبذل قصارى جهدنا، ولكن نتوقع دائمًا إتمامًا ناجحًا من الرب، متذكرين كلمته: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا". هنا يجب أن نكون حذرين لئلا تتسلل إلينا فكرة، بل وأكثر من ذلك شعور: "أنا لست مثل الآخرين..." ويجب علينا أيضًا أن نكون حذرين من الآمال الحالمة: أوه، الآن كل شيء سوف يسير على ما يرام بالنسبة لي... بهذه الطريقة وذاك... "معجزة، كم هي جيدة". مثل هذه الأحلام تنتهي دائمًا بالخجل... احذر من كل هذا، فاحذر وسوف تفهمه. (العدد 6 الرسالة 959 ص 60) إن قوة قيامة المسيح عظيمة بشكل لا يوصف! لا يجب أن يكون لدينا فهم واضح له فحسب، بل يجب علينا أيضًا أن نتعاطف معه: لأن المسيح لم يقم لنفسه، بل من أجلنا. شارك في إحيائنا. لرؤية هذه القيامة المشتركة بالإيمان، والحصول على الفرح منها - امنح يا رب! (العدد 8 الرسالة 1346 ص 100) "بعد الحسنة باطل، وبعد السيئة يأس من الخلاص..." هذه هي هجمات العدو المعتادة. ضد الأول، اكشف ذنوبك وأخطائك. وضد الثاني الثقة بأنه ليس هناك خطيئة تغلب رحمة الله. لقد كان موت الرب ثمن كل الخطايا بلا استثناء... (وقد لاحظتم قوة الجيش الصالح بالصلاة والتكرم بإمساكهم وتجديدهم وتقويتهم بكل وسيلة ممكنة.) (العدد 3، الرسالة 499، ص 175). غالبا ما تكون مصحوبة بالإغراء ماذا يحدث لك أثناء الصيام... خوف، إثارة... يجب أن تفترض أنه يأتي من العدو. من المحتمل أنه يحصل على شيء منك. الاعتراف والشركة يحرقانه ويطردانه. لذلك، توقع هذا، يثير ناقوس الخطر. حاول ألا تبتعد عن ذكرى الله وذكرى الموت. ليس فقط أثناء الصوم، بل أيضًا في كل الأوقات، يطردونه ويحرقونه، ولن يهاجموك. ترى بنفسك كيف أن الصوم ينقذ روحك... ويمكنك أن تأمر نفسك بالصيام أكثر. (العدد 3 الرسالة 474 ص 117) وكتبت أيضًا عن سماع أصوات معينة -فكر الآباء القدماء- لا تلتفتوا إلى هذا، دون الخوض في الأسباب. فكر هكذا بنفسك وعلم غيرك... إن الغفلة ستخجل أعداءك، وسيتوقفون عن صنع مثل هذه المعجزات. (العدد 5 الرسالة 932 ص 220) الفخر والغضب والإدانة أنت تشكو من الكبرياء والغضب والإدانة. والأخيران من الأول. اطلب التواضع، وسيزول الغضب والإدانة من تلقاء نفسها. ضد الغضب - أصر على أسنانك والتزم الصمت. هذا هو الاستقبال الأولي الأول. والثاني إذا أبعده أن يبتعد قليلاً حتى لا يرى من يغضب. عندما لا يهدأ هذا غضبك، ويكون عليك أن تقول أشياء غبية وأخطاء، ابحث عن حبل - حبل غليظ - واذهب إلى أختك. بعد أن انحنى لها، قل: أختي الطيبة، اخدميني، بهذا الحبل اضربيني ضربة جيدة. يمكنك وصف مقياس - خمس أو عشر ضربات، طالما أنه حساس. افعل ذلك بعد كل نوبة غضب. هذه التقنية جيدة أيضًا ضد الكبرياء. ضد الإدانة، تذكر بسرعة خطاياك واحتفظ بها أمام وعيك، وسوف تزول الإدانة. حارب بكل الطرق هذه الأهواء وغيرها، واطرد بداياتها وتابع حركاتها، بالصلاة إلى الرب. (العدد 5 الرسالة 833 ص 117) حرق الروح والتبريد كيفية دعم الأول وعدم السماح للآخر الله يبدأ الحياة، الله يقودها. ولذلك يجب أن نلجأ إليه ونلجأ إليه دائماً وننتظر القرار منه. كيف يقرر وكيف يصل قراره إلى القلب، لا يمكنك أن تفهم، ولكن من المؤكد أن كل عمل يرضيه يثيره ويتمم به. "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً، يقول الرب" (يوحنا 15: 5). وهذه هي الطريقة التي يحدث بها الأمر. وليس أحد ممن يرضيه يفعل ما يرضيه. علاقتنا مع الله كلها تتميز بالصلاة. بيت القصيد إذن هو في الصلاة. اتكأ عليه. عندما تكون هناك غيرة ستكون هناك حياة، ولن تقف الحياة في مكان واحد أبدًا، لذلك سيكون هناك رخاء. لكن لا يمكنك ملاحظة ذلك، كما لا يمكنك ملاحظة نمو الأطفال الذين هم دائمًا أمام عينيك. وهذه الغيرة هي ثمرة النعمة. لقد دعاك الرب. اعترف بهذا دائمًا مع الشكر الكامل. إذا دعا فلن يتركه، فقط لا تتراجع عنه. لأنه ليس كل شيء هو من الرب، ولكن البعض أيضًا هو منا. ماذا منا؟ عمل قوي لإرضاء الله. سيكون ما دام هناك غيرة. ويتجلى ذلك من خلال الاهتمام الشديد بالخلاص. عليك أن تعمل بكل الطرق الممكنة لتبرد. يحدث التبريد على هذا النحو: يبدأ بالنسيان... تُنسى أعمال الله الصالحة، والله نفسه، والخلاص فيه، وخطر البقاء بدون الله، وتتلاشى الذاكرة المميتة - باختصار، العالم الروحي بأكمله مغلق. إذا كنت لا تريد الوقوع في هذه الهاوية، فاحذر من الخطوة الأولى - النسيان. لذلك، اسلكوا دائمًا بذكر الله، أي: عن الله وأمور الله. وهذا سيحافظ على التعاطف معهم، وستغلي الغيرة منهم باستمرار. وها هي الحياة! (العدد 2 الرسالة 255 ص 84) هناك أحزان على الأرض أكثر من أفراح. يرسل الله هذا وذاك: تارة لليقظة من الهدوء الأخلاقي، تارة لقمع الأخطاء والخطايا، تارة لتطهيرها من التوبة، تارة لتمجيد طاعة الله، الذي يرتب كل شيء للصدقات لإظهار الشجاعة والصبر لمجد الله والفضائل السامية الأخرى. أي من مقاصد الله هذه ينطبق عليك. انتبه إلى نفسك، وبعد أن قررت عدم الانحراف عما حكم عليه الله، كن في إرادة الله، الحكيم والصالح دائمًا. (العدد 3 الرسالة 469 ص 112) ماذا يمكننا أن نقول عن الحالة المريرة التي يعيشها العالم؟ وهو هكذا منذ الأزل وسيبقى كذلك حتى نهاية القرن. ولكن مهما كان ماكرًا أو خبيثًا، فهو لا يستطيع أن يوقف التدفق الحقيقي لأولئك المتحمسين بإخلاص للخلاص. لأن فينا أكثر مما في العالم. (العدد 8 الرسالة 1363 ص 115) 1. أولئك الذين اعترفوا وحزنوا لا يُذكرون في الدينونة تذكر خطيئتك واعتبر نفسك مستحقًا للعقاب عليها. ولم ينس الرسول بولس طوال حياته أنه كان مضطهدًا للكنيسة، مع أنه استطاع بجهوده من أجل الكنيسة أن يكفر عن خطايا عشرة مضطهدين. لكن لنأخذ الجانب الآخر من القديس بولس كتقليد: حقيقة أنه على الرغم من أنه اعترف بنفسه كمضطهد سابق للكنيسة، إلا أنه لم يعتبر نفسه غريبًا عن الخلاص، وقال بثقة: "لي إكليل... أريد أن أنفصل عن الجسد وأكون مع المسيح". إن الخطية، المعترف بها، والمسقاة، والمكروهة، تم محوها من كل الكتب التي كتبت فيها - كتاب حق الله، من كتاب طبيعتنا، من كتاب اتصالاتنا مع العالم المرئي وغير المرئي. وبالتالي، لن يتم تذكره بعد الآن في المحكمة. مع أخذ هذا في الاعتبار، من الضروري، دون التقليل من الشعور بالخطيئة، أن تمطر روحك دائمًا برجاء الخلاص. لقد حمل الرب كل خطايانا في جسده على الشجرة وهناك مزق خط أيديهم. ونحن نستوعب ذلك من خلال حسن النية، والاعتراف المنسحق، والعمل على محو الخطايا والكراهية لها. (العدد 1، الرسالة 118، ص 122) 2. لا ينبغي أن يُذكر الذين اعترفوا بالروح. هل يجب أن نتذكر الخطايا التي اعترف بها الله وتركتها؟ لا فائدة من تذكرهم بالروح عندما يكون مسموحًا لهم بالفعل ... ومن الجيد أن تتذكرهم في صلاتك، كما يعلم الرسول بولس. (العدد 1، الرسالة 174، ص 197) 3. يتركون أثراً في روح الإنسان كتبت أنك تقوم بالليل وتصلي... هذا جيد جدًا... صلوا بانسحاق وبكاء. حينها يكون البكاء والدموع جميلاً... لكن في الكنيسة، قم بقمع الدموع وتمسك فقط بالروح المنكسرة. اعمل في أمور الخلاص – اعمل بكل الطرق الممكنة، ولكن ضع كل رجائك في الخلاص في الرب المخلص. هذه النقطة مهمة جدًا... بمجرد أن تنحرف قليلاً عن الرب في ثقتك، يتشوه الأمر برمته؛ فعندئذ يتراجع الرب وكأنه يقول: حسنًا، ابق على ما تثق به. وهذا، مهما كان، تافه تمامًا. أنتم جميعاً تحزنون على ذنوبكم... ولستم متأكدين من أن الله قد غفر لكم منها. تُغفر الخطايا فورًا بإذن الأب الروحي. لكن أثرهم يبقى في النفس ويذبل. وبتقدم الأعمال في مقاومة الدوافع الخاطئة، تمحى هذه الآثار، وفي نفس الوقت يقل الكسل. عندما تمحى الآثار بالكامل، سينتهي الكسل. وتكون النفس واثقة من مغفرة الخطايا. لهذا السبب، تشكل الروح المنسحقة والقلب المنسحق والمتواضع أساس مشاعر طريق الخلاص الحالي. "كلما ذهبت أبعد، كلما اكتشفت المزيد من أوجه القصور." قل: الحمد لله! وهذا دليل على أنك جيد.. بمجرد أن تبدأ الأفكار في الظهور بأنك جيد.. فاعلم أنك تضل.. وانتبه وصحح نفسك. (العدد 3 الرسالة 499 ص 171، 175) الذنوب والتوبة ورحمة الله إن ذنوبك عظيمة، وعظيمة جدًا. لكن ليس هناك خطيئة تغلب رحمة الله. إن مغفرة الخطايا لا تُمنح وفقًا لاستحقاقاتنا، بل وفقًا لرحمة الله البشري، المستعد دائمًا للمغفرة بمجرد أن يتوب إليه أحد. وليس كثرة الذنوب وكثرتها هي التي تجعل الإنسان غير مستحق للمغفرة، بل عدم التوبة. بمجرد أن تنهار وتتوب، يُمنح لك المغفرة بالفعل في السماء، وفي لحظة الاعتراف يُعلن لك هذا القرار السماوي. لقد حمل السيد المخلص خط كل خطايا الناس على جسده إلى الصليب وهناك مزقه. إن تطبيق عمل الرحمة اللامحدودة هذا على الجميع يتم في سر التوبة ويحدث في الواقع. من حصل على إذن من أبيه الروحي يقف بريئًا أمام حق الله. وضعف الإيمان بذلك وفقر الرجاء بالعفو سببه عدونا. ولا تقع الذنوب إلا باقتراحه. منهم يجعل حاجزا بيننا وبين الله. التوبة والاعتراف يدمران هذا الحاجز. مع العلم بقوة هذا السر، أنه يدمر كل أعماله ومخاوفه بشأن تدمير الخطاة، فهو يحاول بكل طريقة ممكنة إيقاف خصوبته - إما أن يرفضه تمامًا، أو يسبب الكفر بقوته واليأس من الحصول على المغفرة من خلاله. إن افتقارك إلى الإيمان واليأس هو مكائده. سلح نفسك ضد هذا واطرد العدو واقتراحاته. يريد الرب أن يخلص الجميع، وبالتالي أنت أيضًا. بحسب ترتيب خلاصنا بالتدبير المتجسد، أصبح لدى الرب الآن هم واحد: أن يجذب الجميع إليه ليمنحهم الخلاص. وهو يجذب حقًا. ولا يوجد آثم واحد بدون هذا. وهو يجذبنا ويدعونا. ماذا يعني اهتمامك الحالي بخلاص النفس؟ إنها تعني دعوة الرب: تعالوا إليّ أيها المثقلين وأنا أريحكم! هل هذا القلق عملك؟ لا! وكان الرب هو الذي أعطاها كل شيء. إذا كان الرب يملك كل شيء، فهل هناك شك في أنه سيعطيك الخلاص؟ إنه يشجعك على طلب مغفرة الذنوب منه، بالطبع، الاستعداد لمنح هذه المغفرة. اذهب إليه بكل الإيمان ولا تدع العدو يدمر إيمانك ورجائك في الخلاص. يؤكد القديس تيخون أن العدو عندما يميل إلى الخطيئة يلهم: لا تخف، الله رحيم، وعندما يقودك إلى الخطيئة، فإنه يزعج النفس ويلويها بالخوف، ويلهم: لا خلاص لك. بمثل هذه الأفكار وأمثالها، اعمل على استعادة إيمانك ورجائك في الخلاص. تذكروا الابن الضال في كثير من الأحيان. ولم ينتظر الأب أن يصل إليه الابن الضال، بل خرج للقائه، ودون أن ينتظر كلمته، احتضنه بين ذراعيه. اتضح أن الله لديه رغبة في خلاص الجميع؛ كل اهتمامات الله موجهة هنا. ويؤكد الآب السماوي: لا أريد موت الخاطئ؛ ماذا يفعل ابن الله عن يمين الآب؟ وهو يشفع لنا دائمًا. ماذا عن الروح القدس؟ وهو أيضًا يشفع فينا بأنات لا تنطق... هكذا هو الحال في السماء. لكن العدو يريد أن يؤكد لك أنه ليس لك رحمة ولا خلاص من الله الغاضب عليك. وأنت تصدقه... لأن الله ليس لديه فكرة عن عدم الرحمة، بل لديه فكرة واحدة ورغبة واحدة - أن يرحم ويرحم... فليأت الجميع. لقد قلت أنك قد تخليت بالفعل عن خطاياك، وربما اعترفت وحصلت على الإذن. لا يعذبكم العدو إلا بقلة الإيمان وضعف الرجاء. تعقل وصلي، أيقظ إيمانك ورجائك... لا يمكن للرجاء والإيمان أن يكونا قويين بدون الأعمال والتعب في سبيل الخلاص. إذا سمحت، قم بتطبيق هذه الأعمال النشطة، وسيبدأ الإيمان والأمل على الفور في الحياة. ما نوع الشؤون والأعمال؟.. أولا. كن نفورًا من كل الذنوب - ليس فقط من الأفعال، ولكن أيضًا من الأفكار والتعاطف معها. الثاني. قرر أن تفعل أشياء تتعارض معها. يجب أن تجد هذا وتثبته بنفسك، ثالثًا. الشيء الرئيسي هو أن يهرب الجسد... يجب أن يُعاقب بشدة - يُقتل رابعًا. إقامة نظام الصلاة في البيت والكنيسة... 5. يجب تبسيط العلاقات الخارجية وتجنب الحالات التي يمكن أن تثير حركات المشاعر. أعتقد أن لديك فخرًا وتمردًا قويين. اطلب التواضع والطاعة.. حافظ على ذكر الله وذكر الموت، ولا تترك فكرة أن الله يراك، فأنت تحت عينه، واحذر من كل ما لا يرضيه. للمساعدة على تذكر الله وعمل الخلاص، احفظ صلوات القديس الذهبي الفم الأربع والعشرين واقرأها كثيرًا. فهي من بين الصلوات من أجل النوم في المستقبل. يرحمك الله! تذكر أنه لا أحد يستطيع أن يفعل لك ما هو مطلوب للخلاص. يجب عليك أن تفعل هذا بنفسك. إن مساعدة الرب جاهزة دائمًا، ولكنها لا تأتي لمن لا يفعل شيئًا، بل فقط لمن يعمل ويعمل ولكنه لا يستطيع إكمال المهمة. (العدد 3، ص 387، ص 30 – 33) الرب يرحم الخاطئ عندما يتوب أنت تقول أنه بالنسبة لك الآن هناك إله واحد فقط - كل الأمل. هذا ما يجب أن تشعر به دائمًا؛ لأنه بدون إرادة الله لن يساعد حتى آلاف المساعدين من البشر. ثم أضافوا أنها آثمة وأين أجرؤ على الصلاة فهذا كلام خاطئ. يبتعد الرب عن الخطاة عندما يخطئون ويبقون في الخطيئة، دون أن يفكروا في تصحيح أنفسهم. وعندما يلجأون إليه بالتوبة والرغبة في التحسين والوعد، ويبدأون في القيام بذلك، فإن الرب يترك جميع الأبرار ويتحول إلى الخطاة الذين يلجأون إليه فيرحمهم. سوف تتصرف وفقا لهذا الأمر. على الرغم من أنني لا أعتقد أن هناك خطاة بارزين، ولكن بما أنه لا يوجد أحد بلا خطيئة، فأنت بالطبع لست غريبا على هذا المصير المشترك. لذلك، من فضلك، لا ترفض الصلاة بالخطيئة وبالتالي تستر على كسلك. بالإضافة إلى ذلك، اعلم أن صلاة شخص آخر يمكن أن تساعد صلاتك فقط، ولا تحل محلها. هذا هو حدنا المشترك – أن نصلي بأنفسنا ونطلب الصلاة من الآخرين. ووعد المخلص بأن الصلوات معًا تُسمع دائمًا... (العدد 3، الرسالة 468، ص 111) الحسنات والسيئات. الموقف تجاههم عندما تنقذنا الأمور، بالطبع، ستكون النقاط في مكانها، مثل إجابات الطلاب. ولكن ما هو الخلاص من الأعمال؟ وإذا لم يكن منهم فما الحاجة إلى تدوينهم وتذكرهم؟ أما في مسألة الخلاص، فالحسابات الرياضية لا فائدة منها، ولا ينبغي أن يكون لها أي تطبيق. فيما يتعلق بما هو جيد معنا، أو يحدث، هناك قانون واحد: انساه. هل يتذكر أحد أنهم يتنفسون؟ لا، لأنه في ترتيب الأشياء. هكذا هو الحال في الحياة الأخلاقية. ما الذي يجب فعله، ما الذي يجب أن نتذكره؟ وهذا في ترتيب الأمور. ولكن بمجرد الاعتراف بشيء غير لطيف، تذكر ذلك واشحذ ضميرك حتى يلاحظ جيدًا، ولكن لماذا؟ لكي تتحسن بسرعة. وهذه هي الطريقة التي يحدث بها الأمر. لا يوجد ما يقال عن الخطايا المميتة: فهي غير مناسبة تمامًا لأولئك المتحمسين للخلاص. تبقى الخطايا بالصدفة - سوف تنفجر الكلمة، وسوف تتسلل فكرة، ويتحرك الشعور - كل هذا بطريقة يجدها الضمير لاحقًا غير لطيفة وغير مبررة. هذه هي القاعدة: بمجرد ملاحظتهم، طهرهم على الفور بالتوبة الداخلية أمام وجه الرب. يمكنك أن تكتفي بهذا، وإذا كان ضميرك غير مرتاح، ففي صلاة العشاء يمكنك أن تتذكر ذلك بانسحاق... وهذه هي النهاية. كل هذه الخطايا يتم تطهيرها بفعل التوبة الداخلية. (العدد 5، ص 768، ص 21) كيفية القيام بها حتى لا يكون هناك ضجة أنت بحاجة إلى ضبط نفسك بطريقة تمكنك من القيام بما هو ممكن دون ضجة... وأثناء قيامك بشيء واحد، لا تتقدم على نفسك وتأخذ عشرات الأشياء الأخرى في رأسك. وعندما يتحدد الأمر، فيمكنك أن تصرف انتباهك عنه وتبقيه حيث ينبغي، بينما الأمر مستمر وينتهي. عندما ينتهي الأمر وتحتاج إلى البدء بشيء آخر، فكر في الأمر... وبعد التفكير فيه ووضعه موضع التنفيذ، صرف الانتباه عنه مرة أخرى واحتفظ به في المنزل. وهكذا. لقد بدأت صلاة الفجر... حسنًا، لتكن روحك في صلاة الفجر، ولا تدعها خارج الكنيسة. بعد صلاة الفجر، يجب طلب الغداء! أمرت، وهذه هي النهاية... هذا كل شيء. ليست الأفعال هي التي تشكل الإتقان، بل الطريقة التي يتم بها تنفيذها. عندما تقوم بشيء واحد، وتتزاحم المئات في رأسك... عليك أن تطرد كل تلك الأشياء، وتفعل شيئًا واحدًا، علاوة على ذلك، تفعل ذلك بيديك، ولكن تبقي عقلك في مكانه. عليك أن تتعلم كل هذا، ويبدو أنه يمكنك تعلمه. (العدد 1، الرسالة 13، ص 19) الانزعاج والغضب عندما ينتهك شخص ما خصوصيتك لا يفيدان... هذه هي ثمرة الغرور: لا تجرؤ على إزعاجي. هذا هو المكان الذي يجعل العدو يشعر بوجوده بالقرب منك. حاول ألا تستسلم لهذا الشعور. لا يجوز العداء والغضب إلا عندما يكون موضوعهما أفكارًا ومشاعر سيئة. (العدد 3 الرسالة 476 ص 120) كيف تشفى؟ رحمة الله لا تترك من يسقط ويقوم الضعف الروحي يطهره الاعتراف الذي هو بداية شفاءه. ويستمر نفس الشفاء... ثم ينتهي بمآثر ضده (العجز). سينتهي الشفاء عندما تصبح العاطفة مثيرة للاشمئزاز وتتوقف عن الجذب. أثناء تنفيذ هذا الإجراء، يكون المقاتل في رحمة، على الرغم من أنه يتلقى جروح حساسة، ويسقط وينهض. تتراجع هذه الرحمة فقط عندما يسقط شخص ما ولا يقوم - فهو يرقد في الجوار. وإذا سقط وقام على الفور وحمل السلاح مرة أخرى للقتال، فإن الرحمة لا تغادر. بهذا تذوب مرارة ضميرك. (العدد 1، ص 88، ص 71) هل يجب تغييره؟ لا تغير معترفك... حتى لو كان على فراش الموت وكان في ذاكرته... وعندها يمكنك الاعتراف وهذا الاعتراف لا يفقد ذرة من قوته. عندما هو نفسه لا يرفض فلماذا تتركه. هل يجب أن أتحدث؟ نعم، لقد تحدثنا جميعًا عن الشاي عشر مرات... والآن يكفي أن تقول أنت وهو كلمة واحدة لكل منكما. هذه هي الطريقة التي تعرفون بها بعضكم البعض. عندما تكون هناك حاجة للحديث، فإنه لن يرفض أن يقول ما هو مستحق، حتى مع التنهد. (العدد 1، ص 50، ص 47) كيف يتم الاسترشاد عندما لا يكون هناك يقول ن. الحقيقة أنه لا يوجد اليوم قادة حقيقيون. ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يبقى مع الكتاب المقدس والدروس الأبوية وحدها. التساؤل ضروري. قرر Paisius Nyametsky هذا: دع اثنين أو ثلاثة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل يشكلون اتحادًا ويوجهون بعضهم البعض أو يستجوبون بعضهم البعض، ويعيشون حياة الطاعة المتبادلة، مع خوف الله والصلاة، في شدة زاهدة معتدلة. (العدد 5 الرسالة 917 ص 208) الموقف الروحي تجاه الأطفال الروحيين حقيقة أنك تنظر بقسوة إلى أولئك الذين يعترفون لا شيء، فلا بأس. لكن لا تسمح بأي شيء فكاهي في سلوكك... كن ودودًا ودودًا - في الكلمة والنظرة والأسلوب... ولكن بدون مزاح. وإلا، فسوف يعتقدون أنك تقطع الزوايا. أحب طلابك، هذا ما ينبغي أن يكون. ولكن هل لا يوجد حب جسدي؟ انظر بنفسك... ولا تدعها تكون. يبدو أن هذا ليس من الصعب تماما التمييز. من الجيد أن يكون الباب مفتوحًا في المساء لمن يحتاج إلى كلمتك. سمعت أن المعترف في أوبتينا هيرميتاج لا يغلق الباب لفترة طويلة... وأحيانًا يلجأ إليه الناس في منتصف الليل. هؤلاء المبتدئون الذين يذهبون كل يوم تقريبًا، إذا أتوا لاحتياجات روحية، دعهم يذهبون. ولكن تحدث معهم دائمًا في الأمور الروحية فقط، وبعد أن قالوا ما يجب، أطلق سراحهم. إذا تركت نفسك واعترف لله بكل شيء واطلب منه العتاب في كل الأحوال. (العدد 5 الرسالة 924 ص 208) التمجيد الروحي للصليب والآن تمجيد الصليب المقدس . ثم نصبوا الصليب على المنبر حتى يراه جميع الناس ويكرموه. في ذكرى هذا، يتم إنشاء الصليب الآن في الكنائس في الأديرة. لكن كل هذا خارجي. هناك انتصاب روحي للصليب في القلب. ويحدث ذلك عندما يقرر شخص ما بحزم صلب نفسه أو إماتة أهواءه، وهو أمر ضروري جدًا في المسيحيين، لدرجة أنهم، بحسب الرسول، هم وحدهم للمسيح الذين صلبوا جسدهم بالأهواء والشهوات. بعد أن أقام المسيحيون هذا الصليب في داخلهم، استمر المسيحيون في إبقائه منصوبًا طوال حياتهم. فهل هذا هو الحال، فلتسأل كل نفس مسيحية نفسها، وتستمع إلى ما يجيبه ضميرها في قلبها. آه، لا تسمعنا: "إنما تخلقون لذة الجسد في الشهوات، صليبك لا يُنصب، يُلقى في جب الأهواء، وهناك يتعفن بالإهمال والاحتقار!" ولما أنزل السيد عن الصليب بقي الصليب على الجلجثة، ثم ألقي في الحفرة التي كانت هناك، حيث ألقيت أدوات القتل هذه مع سائر القمامة. وسرعان ما دمرت القدس وسويت جميع مبانيها بالأرض. كما امتلأت الحفرة التي أُلقي فيها صليب الرب. عندما تم ترميم المدينة من قبل الوثنيين (منع اليهود من الاقتراب من المكان الذي كانت فيه)، حدث أنه في المكان الذي كان فيه صليب الرب مخفيًا، أقاموا صنمًا لفينوس، إلهة الزنا الوثنية وجميع الشهوات. فقال لهم العدو ذلك. نفس الشيء يحدث مع صليبنا الداخلي. عندما يدمر العدو البنية الروحية في النفس، قدسنا العقلية هذه، عندها يُطرح الصليب الروحي من جلجلة القلب ويغطى بنفايات الملذات والشهوات، وترتفع الانغماس في الشهوة مثل برج فوق عالمنا الداخلي كله، وكل شيء فينا يسجد له ويتبع موجته حتى تنير النعمة وتلهمنا لإسقاط هذا الصنم وإقامة صليب لصلب الذات. (العدد 3 الرسالة 493 ص 165) التبريد الروحي أو الجفاف لماذا يسمح للإنسان؟ "يهاجمك انعدام الإحساس البليد،" تشعر وكأنك إنسان آلي، "لا أفكار ولا مشاعر". تحدث مثل هذه الحالات أحيانًا كعقاب على محاولة القيام بشيء غير لطيف بالأفكار أو التعاطف، وأحيانًا كتدريب، بشكل أساسي لتعليم التواضع، بحيث يتعلم الشخص ألا يتوقع أي شيء من قوته الخاصة، بل كل شيء من الله وحده. العديد من هذه التجارب تقوض الثقة بالنفس، لكن التخلص من الصعوبات يوضح من أين تأتي المساعدة ومن الذي يجب الاعتماد عليه في كل شيء. هذه الحالة صعبة، لكن يجب علينا أن نتحملها مع الاعتقاد بأننا لا نستحق الأفضل، وأننا نستحق ذلك. لا توجد علاجات ضدها. ومرورها بمشيئة الله. ومع ذلك، يجب علينا أن نقف ونصرخ إلى الرب: لتكن مشيئتك! ارحم! اجعل الأمر سهلاً! لكن لا تستسلم لأية تنازلات؛ لأنه مدمر ومدمر. من الجيد أن تحزن على هذا وتحاول بكل طريقة ممكنة تحرير نفسك منه. لكن توقعك بأن هذا سيكون عذابًا أبديًا غير صحيح. الأبدية، النعيم والعذاب، لا يمكن تصورها، ولا يمكن مقارنتها بأي شيء يحدث في هذه الحياة. كلاهما أعلى بما لا يقاس من كل شيء هنا. يسمي الآباء القديسون مثل هذه الحالات بالبرودة والجفاف ويعتبرها الجميع حتمية في الحياة بحسب الله. لأنه بدونهم سنصبح متكبرين قريبًا. (العدد 1، الرسالة 187، ص 216 – 217) التقنيات الروحية ضد الإغراءات الرعاية الذاتية أو البقاء مستيقظا الرب هو دائما مساعد للقرارات والتعهدات الجيدة. وهنا سوف يساعد. لقد علمتنا التجربة مدى شر هذه المتعة... ولا داعي لتعلمنا أنه يجب علينا أن نبقي أعيننا مفتوحة في المستقبل. يصمد من تلقاء نفسه، خاصة في البداية... ألا يضرك أن أذكرك بأن إغراء جديد سيظهر مرة أخرى ويسحبك... لذلك عليك أن تنتبه لنفسك. العدو يرتب كل شيء... لذلك عندما يأتي ذلك، عليك أن تتذكر سريعاً عند أول ظهور أن العدو يقدم العدو هنا... واعكس ذلك بغضب واتجه الآن إلى الله... وسينتهي الأمر... هذا هو الأسلوب الأساسي ضد كل الإغراءات. (العدد 8 الرسالة 1426 ص 162) كيفية التعامل معها. النفس إن روح التجديف والشك تكمن فيك، لكن لا تعتقد أنها ستتركك قريبًا. بعد أن اعتاد على الوصول إليك، سوف يستمر في الاقتراب منك، ليرى ما إذا كان بإمكانه إرباكك بطريقة أو بأخرى. الجميع يواجه هذا. ولهذا السبب يكتبون أنه في القتال ضد العدو، لا ينبغي عليك أبدًا إلقاء سلاحك وتكون دائمًا على استعداد لمواجهته. يكتب الشيوخ أنه عندما تقع تجربة، يجب على الإنسان أن يقاومها من القلب بالعداء لها، وبعد ذلك، أو في نفس الوقت، يلجأ إلى الرب بالصلاة. العداء هو نفس لكمة العدو في صدره. وهذا علاج قوي وغير سار للعدو. يجب أن نستعد لها في حالة سلمية. يجب علينا حقًا أن نثير في أنفسنا الكراهية ضد العدو وخليقته. ما لا تفهمه عن الطريقة التي يجب بها تنفيذ الحق في القلب، ستفهمه عندما تختبره. وإليك كيفية القيام بذلك! خذ أي حق وافهمه بشكل أكمل في وعيك، كما هو معترف به، ثم صل إلى الرب، ليكتبه في قلبك، كما هو معترف به. هذه مسألة بسيطة! كما أنه ليس من الصعب تأليف الصلوات من الحقيقة. صلواتنا كلها تأتي من العقائد. لقد جاء الرب إلى الأرض من أجل خلاصنا. معترفًا بهذه الحقيقة، صلِّ: يا رب! كما أنك وأنت تمشي على الأرض، شفيت كل أنواع الأمراض، وطهرت البرص، وأعطيت البصر للعمي، تعال إلي الآن وأنر عيون ذهني، وأبعد عني برص الخطايا. وهذا صحيح فيما يتعلق بكل الحقيقة. عندما تدخل كل الحقائق إلى القلب، تنتهي كل الشكوك. هم أنفسهم سوف يرتدون مثل السهام من شخص مغطى بالدروع. يعينك يا رب على تحقيق ذلك. ومهما كانت الإثارة قوية، فإن قرار الأمر برمته يعود للشخص الذي يقوم بالتمثيل، والجميع يدرك اللحظة التي يقول فيها في داخله: هذا وذاك يجب أن يتم. وهذا هو جوهر الحرية. ولا يمكن لأي قوة أن تنتزع هذا من الروح. أحلامك مريحة للغاية. يقصدون أن الرب يسهر عليك ويعمل على إبعاد العدو عنك. ما لم يتخطوه أكثر يعني إما الدرجة التي مُنح بها شخص ما، لأنه ليس الجميع متماثلين؛ أم أنه من الممكن اعتبار ذلك حافزًا على عدم التوقف في منتصف الطريق، بل البحث والسعي، أو، مثل الرسول، دفع كل شيء إلى الأمام. وأن الذي رأى هذا الحلم قد قبل في بيت الله فهذا أمر واضح. ولو لم يقبله لطرده العبيد من الباب. فتلتقي بك رحمة الله وتحتضنك. من فضلك كن راضيًا عن الحقيقة، واتبع اتجاهها، وامتد للأمام. يرحمك الله. ما قالته لكم والدة الإله هو قمة العزاء والإلهام! إنها أمنا جميعاً، نحن المسيحيين. وكما أننا جميعًا عزيزون على الرب الذي مات من أجلنا، كذلك نحن عزيزون عليها. أعد تشغيل هذه الرسائل المطمئنة الواردة من الأعلى في ذهنك كثيرًا. ما هي عيوبك الأخرى، وما هو المدهش، ومن لا يملكها؟ لكن روح التجديف والشك، كما ينبغي للمرء أن يفترض، هي الروح الرئيسية. لأنه يتعارض مع القيام بأشياء للآخرين. اللوم والشك هما نفس الشيء عندما تهتز الأرض تحت قدميك: من يشعر بها يسقط على الفور من الدوخة. متى يكون هناك أي شيء آخر هنا؟ تحاول التغلب على هذا الأمر وإبعاده، ثم يستسلم الآخرون أيضًا. الأنانية هي أصل الخطايا. من يبتعد عن الله يستطيع أن يتوقف عند ماذا إن لم يكن عند نفسه؟ ويتوقف. هنا الذات. ربما تكون روح التجديف تزعجك كثيرًا لسبب وجود الأنانية - مع التجاوزات. لذا ابدأ بمحاربته الآن. التواضع أصل كل الخير، لأن كل الخير يأتي من الله، وهو يقاوم المستكبرين، ويعطي نعمة للمتواضعين. هذا دليل ملموس على أن روح التجديف الذي فيك هو العدو. بأي عداوة يعامل السيد المخلص؟! وهذا أمر طبيعي بالنسبة له، لأن الرب قد دمر قوتهم، حتى أن اسمه وحده مرعب بالنسبة لهم. لماذا يجب أن نستمع إلى هذه الحقن من الجرعات الشريرة من العدو! صلي لكي يزيل الرب من قلبك احتمالية وجود مثل هذه الأفكار. (العدد 8، ص 1465، ص 220 – 222) ومع الله تستنير النفس عندما نكون مع الرب، يكون الرب معنا. وكل شيء خفيف. في الغرفة، عندما تكون جميع النوافذ مفتوحة والشمس مشرقة، يكون الضوء ومشرقا. لكن أغلق نافذة واحدة، ستظلم، وعندما تغلق جميعها، ستصبح مظلمة تمامًا. هكذا هو الحال مع الروح. وعندما تلجأ إلى الرب بكل قوتها ومشاعرها، يكون كل شيء فيها نورًا وبهجًا وهدوءًا. فإذا تحول انتباهه وشعوره إلى غير الرب تضاءلت هذه الربوبية. أشياء أكثر تشغل النفس، ويدخل ظلام أعظم... وهناك يحل الظلام التام. الأفكار لا تُظلم بقدر المشاعر؛ إن شغف المشاعر لمرة واحدة ليس بقدر ما هو إدمان لشيء ما. إن أكثر ما يظلم الخطيئة هو الأفعال. (العدد 3، ص 519، ص 210) وكيف تختلف عن روح الحيوانات؟ هذه كلها ظروف غير طبيعية. ولا يمكن استخلاص أي شيء منها ضد الروح. وكذلك لا يمكن استنتاج شيء من أن الحيوانات لها أفعال مشابهة لأفعال أرواحنا، ولنا أفعال أخرى تشبه أفعال الحيوانات. الحيوانات لها روح، لكنها روح حيوانية. لكن الإنسان له روح إنسانية أعلى مثل الإنسان نفسه. للحيوانات رتبتها الخاصة، وللبشر رتبتها الخاصة. إن مخلوقات الله مرتبة بحيث أن كل طبقة عليا تجمع في ذاتها قوى الطبقات الدنيا، وبالإضافة إليها، لها قواها الخاصة المخصصة لفئتها وتميزها. في العالم أو تكوينه، من الضروري التمييز، بالإضافة إلى العناصر، نظام القوى مرتبة في سلم، والانتقال من الأسفل إلى الأعلى. القوة السفلية هي تلك التي تعمل في الطبيعة الميتة، ومنتجاتها الأعلى هي ظواهر التركيبات الكيميائية والبلورة (على سبيل المثال، بقع الثلج على النوافذ في الشتاء، وما إلى ذلك). وفوق هذه القوة تقف القوة النباتية، التي تحمل في قوتها قوة التبلور وقوة التركيبات الكيميائية. وفوق قوة النبات توجد القوة الحيوانية، التي تحمل في قوتها كلاً من قوة النبات، وقوة التبلور، وقوة التركيبات الكيميائية. وفوق القوة الروحية الحيوانية توجد قوة الطبيعة البشرية، التي تحتوي على كل القوى الأدنى منها، في قوتها وأفعالها. هل من المستغرب أن يكون لدينا شيء مشابه للحيوانات؟ هناك أوجه تشابه مع النباتات. فإن تغذية الجسم ونموه أمر نباتي، ولكن ماذا يمكن استنتاجه من ذلك؟ لا شيء ممكن إلا أن لكل درجة درجة. في الإنسان من الضروري التمييز بين النفس والروح. تحتوي الروح على إحساس بالضمير الإلهي وعدم الرضا عن أي شيء. إنه القوة التي نفخت في وجه الإنسان عند الخلق. فالنفس قوة أدنى، أو جزء من نفس القوة، مكلفة بتسيير شؤون الحياة الأرضية. وهي من مرتبة نفس الحيوان، ولكنها تعالى من أجل اتحاد الروح بها. الروح من الله، مجتمعة مع روح الحيوانات، رفعتها إلى مستوى النفس البشرية. وأصبح الرجل ذو شقين. شيء واحد يسحبه إلى أسفل، والآخر يسحبه إلى أسفل. عندما يحافظ الإنسان على رتبته، يحيا بالروح، أي يهتدي بخوف الله، ويسمع الضمير، ويطلب ما فوق. وعندما يستسلم لرغبات الروح أدناه، يترك مرتبته، وما تريده الروح، يفكر في الحصول عليه بين المخلوقات. إنه يفشل في القيام بذلك فيضعف وينهار. الروح هنا، مثل سجين مقيد، في خدمة البرابرة، الأهواء الشهوانية. هو نفسه غير راضٍ ويجعل الأهواء غير مُرضية، ويمنحها فيضًا لا حدود له. لماذا للحيوانات احتياجات حيوانية بقدرها، أما في الإنسان عندما ينغمس في الشهوانية فإن الحاجات الحسية ليس لها حد ولا قياس؟ يتم نقل هذه الضخامة إليهم من خلال الروح التي استحوذت عليهم، والروح بهذه الضخامة تريد أن تروي عطشها إلى اللانهائي، الذي خلقت على صورته، والذي فيه وحده الخير. لذلك ترى أن لدينا أيضًا وظائف حيوانية، وفي حركتها ذاتها يتجلى شيء غير عادي تمامًا بالنسبة للحيوانات. بغض النظر عما تفكر فيه، ستصل دائمًا إلى استنتاج مفاده أن الإنسان لديه روح، وحياته الحقيقية هي الحياة في الله. هناك فقط يجد السلام، هناك جنته وأرض الموعد. (العدد 8 الرسالة 1462، ص 211 – 213) أنا آسف جدًا لأنك محرج، وخاصة أنه لا يوجد سبب للحرج. فلو قلت إن في داخلك روحًا، وهذا كل شيء، ثم أضفت أنها من نفس أصل روح الحيوانات، فلاحرج عليك. وأنا أقول إن الروح فينا تشكل الجانب السفلي من الحياة الداخلية هناك، والأعلى هو الروح الذي من الله - قوة ملائكية شبيهة بالله، تشكل السمة المميزة للإنسان. وبالتالي فلا داعي للحرج خوفاً من إحالة الإنسان إلى مصاف الحيوانات. عادة نقول: الروح-الروح. ولكن في جوهرها، ينبغي للمرء أن يقول: روح الروح، أو روح الروح. إذا أخذنا كلمة "نفس" على أنها روح-نفس، فلن أقول إنها من نفس أصل نفس الحيوانات؛ لأن الروح هو من الله، وأنا أقول هذا بفصله عن الروح. عندما خلق الله الإنسان، قام أولاً بتكوين جسد من التراب. ماذا كان هذا الجسد؟ طيهوج الطين أم جسم حي؟ لقد كان جسدًا حيًا، كان حيوانًا على هيئة إنسان وله روح حيوانية. ثم نفخ الله فيه روحه، فصار من الحيوان إنساناً - ملاكاً في صورة إنسان. وكما كان في ذلك الوقت، كذلك الناس الآن. تولد النفوس من الوالدين، أو تزرع بالولادة الطبيعية، ويستنشق الروح الله الموجود في كل مكان. ولا أفهم لماذا هناك ما يدعو للحرج؟! نعم عندما تقول أن الإنسان حيوان هل تقصد اللحم وحده أم الحياة الحيوانية كلها؟ بالطبع، كل الحياة الحيوانية ومع الروح الحيوانية. ويضاف إلى هذا: معقول، ماذا يعني؟ حقيقة أنه على الرغم من أن الإنسان، من ناحية، هو نفس الحيوان الذي له روح حيوانية، إلا أنه من ناحية أخرى، فهو أعلى بما لا يقاس من الحيوان، لأنه لديه عقل يتوافق تمامًا مع الكلمة - الروح. والقول - حيوان عاقل - هو مثل القول: حيوان ملهم. وقد ميز الآباء القديسون بين الروح والنفس والجسد – أنطونيوس الكبير، وإسحق السرياني، وأفرايم السرياني وغيرهم. لا يقولون ما هي خصائص أرواحنا. لكن بالمقارنة مع ما يكتبه القديس أنطونيوس عن أجناس الكائنات الحية، أجد أنه بحسب عقله، فإن روحنا هي من نفس طبيعة نفس الحيوانات. أرجو قراءة الفقرة 166 من العدد 170. وإليك ملخص كل شيء: هناك أربعة أنواع من الكائنات الحية: الأشخاص الذين لديهم: العقل، الروح، التنفس. حيوانات لها روح ونفس. النباتات لها نفس وحياة. يرجى جمعها معا. التنفس، التنفس، الحياة... هذه كلها في فئات مختلفة من المخلوقات: النباتات والحيوانات والناس، ولكن هناك نوع واحد وخصائص الطبيعة. دعونا نسميها الحياة العضوية. الروح، الروح، هي أيضًا من نفس الترتيب، على الرغم من أنها موجودة في فئات مختلفة من الكائنات - في الحيوانات وفي البشر، ولكنها موجودة أيضًا من نفس الطبيعة. ثم العقل - القوة الملائكية هي أيضًا من نفس الطبيعة. أخلص إلى أنه بحسب القديس أنطونيوس فإن روحنا هي في نفس مرتبة نفس الحيوانات. وما يميزنا هو العقل، وهو ما أسميه الروح. راجع كل نقاط القديس أنطونيوس، حيث يتحدث عن العقل، وأنا أشير إلى الروح... وأعبر عنها بنفس الكلمات تقريبًا، مؤكدًا معه أنه إنسان حقيقي يعيش حسب الروح، وهو ما يعبر عنه القديس أنطونيوس: حسب العقل. لذلك ليس هناك أي سبب يجعلك تشعر بالحرج على الإطلاق. وقيل: بدرجة واحدة، فلك الحرية في فهم ذلك كخط على ميزان الحرارة. كم هي الملائكة أعلى منا؟ لكل درجة. كيف أننا أعلى من الحيوانات بدرجة واحدة. استبدل الدرجة بكلمة درجة، فتكون درجة واحدة. من يعيب الكلام ويفقد الاهتمام بالفكر؟! ما قاله لك الكاتب العالم، أنه إذا استخدم الماديون والداروينيون هذه الكلمة، فلن ينجحوا. لماذا يتم إنتاج الإنسان من الحيوانات (القرود)؟ لأنهم لا يفرقون بين النفس والروح في الإنسان. وإذ لاحظوا أن نفوسنا تشبه نفوس الحيوانات، يهتفون قائلين: "ولكن النفس واحدة، وقد انحط منها الإنسان كله". وعندما نصر على الفرق بين الروح والنفس وننقل صفات الإنسان إلى الروح فإن نظرية داروين بأكملها ستسقط من تلقاء نفسها. لأنه من الضروري في أصل الإنسان أن نشرح ليس فقط كيف تحدث حياته الحيوانية، بل أكثر من ذلك كيف يحدث، كشخص روحي في جسد حيواني، مع حياته الحيوانية وروحه. (العدد 1، الفقرة 106، ص 97 – 100) "قلبي ثقيل." هذا هو الكثير على الأرض، أحيانًا يكون الطقس، وأحيانًا يكون الطقس سيئًا، وأحيانًا خفيفًا، وأحيانًا غائمًا. ولا يمكن لأحد تغيير هذا أو إلغاءه. ومهمتنا هي فقط أن نستخدم كليهما لخلاص النفس. شيء واحد هو التحمل والرثاء، وشيء آخر هو التعزية بالشكر، دون أن ننسى. (العدد 8 ص 1391 ص 134) الشيء الوحيد المطلوب يجب أن يُزرع في العقل والقلب: الإيمان والحياة بالإيمان على رجاء الحياة الأبدية. (العدد 8، ص 1266، ص 36) الاعتراف اليومي بالخطايا وشرب الماء المقدس يجب أن تعترف ذهنياً للرب بخطاياك كل يوم... وتجعل من كل صلاة عموماً توبة. مراجعة سلسلة الالتماس. تقول: المغفرة ومغفرة الذنوب... نسأل. ردًا على ذلك، يجب على المرء أن يتذكر خطاياه، وبهذا التذكر يصرخ: امنحنا يا رب! ويمكنك شرب ماء عيد الغطاس، ولو كل يوم. رأيت في دير القديس سافا القريب من أورشليم أنه بعد كل قداس يأخذ الإخوة أنتيدورون ويشربونه بالماء المقدس الذي يقف دائما في مكانه في الكنيسة في إناء مقدس. (العدد 3، ص 523، ص 217) على من ينبغي إجراؤها؟ يقول الكاهن الحقيقة عن بركة المسحة... لكني لا أتذكر إذا كان هناك أي استثناءات... بالنسبة للمغادرين، ليس هناك حاجة إلى بركة المسحة بقدر ما هو مطلوب الاعتراف والشركة. بركة الزيت تذهب للمريض الذي يرجو الشفاء. إنها ليست كلمة فراق للعالم الآخر، بل هي شفاء لهذه الحياة، لكي يعيش الإنسان في التوبة. (العدد 8 الرسالة 1329 ص 85) الحياة روحية وعقلية وجسدية "كيف تسيطر على نفسك؟" عندما تتقن نفسك في شيء واحد، حاول أن تتحكم في نفسك في كل شيء. من المؤكد أنك لست غير منظم لدرجة أنك لا تستطيع التحكم في نفسك في أي شيء؟ لذا... مثلما تسيطر على نفسك في شيء ما، تصرف في كل شيء... عليك أن تجبر نفسك. هذا ما قاله الرب، مؤكدًا أن الذين يضطرون إلى أنفسهم هم فقط من يفرحون بملكوت الله. هل تريد الملكوت... أرغم نفسك، أي تغلب على نفسك واسحب نفسك بقوة إلى ملكوت الله. لقد صورت نفسك على أنك شخص كسول لدرجة أن الأمر خارج عن سيطرتك. بالطبع، أنت كسول فقط للأمور الروحية: الصلاة، والاستماع إلى نفسك، وذكر الله، والموت، وما إلى ذلك. لقد كتبت ذات مرة أنك تقرأ كتاب "ما هي الحياة الروحية". إنه يوضح أن لدينا ثلاثة مستويات من الحياة: الحياة الروحية، والعقلية، والجسدية... أما المستويان الأخيران فهم أنانيون. الأول يتطلب التضحية بالنفس، سواء في البداية أو في الاستمرار، وفي كل مهمة. لماذا تستمر الحياة العقلية والجسدية دون الكثير من التضحيات؟ (لأن احتياجاتهم ورغباتهم وأشياء إشباعهم بصرية وملموسة... وبعد أن اعتدنا على هذه اللمسة، نصبح بلا حراك تجاه الأشياء المنفصلة. الروح باردة تجاههم، وأكثر من ذلك الجسد، ونحو أشياءهم تكون ساخنة، مشتعلة بالشهوة. إلا أن إجراء الرغبة هو نفسه، وفي الروح كما معهم... تعرف النفس أن هذا الشيء أو ذاك سيأتي به، وتنجذب إليه، راغبة في تذوق حلاوته... انقل هذا إلى الروحانية تحتاج إلى أن ترى وتقتنع على الأقل بأن مثل هذا الخير والراحة والسرور سيأتي من هذا الشيء أو الفعل الروحي أو ذاك. إذا تم تجربة هذا الخير مرة واحدة على الأقل، فلن تكون الثقة تخمينية، بل حقيقية، بناءً على الخبرة. إذا سمحت، قف الآن بثبات على هذا في كل مرة يتغلب فيها الكسل، وهذا هو نفس الرغبة في الروحاني والجسدي، ولكن ليس الروحي، وحاول قليلاً أن تستعيد الشعور بالاستفادة المجربة بالفعل من الأمر الروحي، الذي يصرف عنه الكسل الآن. بمجرد أن تتمكن من القيام بذلك، سوف تستسلم الروح، لأنها عاجزة عن الوقوف ضد الروح. إذا كنت تتذكر الأحاسيس الروحية، فلا يمكنك إلا أن تدرك أن هذه الأحاسيس، مثل السماء من الأرض، تقف فوق الأحاسيس العقلية والجسدية. بسبب هذا التفوق، الذي تم اختباره بالفعل، حتى أثر خافت من الإحساس الروحي يصد كل شيء روحي وقوي لجذب وعينا وإرادتنا ... أنت تصور بهذه الطريقة أن الجانب السفلي الخاص بك يتولى الجانب الأعلى، كما لو كان ذلك بنوع من الضرورة ... إذا لزم الأمر، فأنت مذنب لأنك لا تفعل ما يجب عليك، أو لا تفعل شيئًا حتى لا يتولى الأمر، ولكن اترك حماتك لمزاجك، حيث تتدفق، دون سيطرة (تذكر حكاية كريلوف "فاسكا يستمع و يأكل")، علاوة على ذلك، البقاء إلى جانبهم بإرادته. لذا اعتبره قانونًا - بمجرد أن يهاجم الكسل الروحانيات، استعد الشعور بالخير منه وانتقل إلى جانبه بإرادة حاسمة، بلا رحمة تجاه نفسك في الاقتناع بأنه بخلاف ذلك لن تدخل المملكة. يتطلب الأمر جهادًا صغيرًا، لكن الجميع قادرون عليه، وأنتم أكثر من كثيرين... فلا تتلطفوا بالاهتزاز: الروح قوية، والجسد ضعيف... تخلوا عن الجسد واذهبوا إلى الروح القوية... وكل شيء سيكون على ما يرام... أرجوكم أن تأخذوا بعين الاعتبار ما أكتبه. إذا فعلت كل ما تكتبه، فسوف تقع في اللامبالاة بمسألة الخلاص... قال الرب عن مثل هذه النفوس: سوف يتقيأ الإمام... أنقذك يا رب. (العدد 6 الرسالة 952 ص 41 - 43) حالة الحياة والعناية الإلهية إذا كنت تؤمن بالعناية الإلهية، التي تحدد المصير الأرضي للجميع بالطريقة الأكثر ملاءمة له للخلاص، فيجب عليك أيضًا أن تؤمن بأن وضعك اليومي بأكمله هو الأنسب لك لترتيب خلاصك. بقدر ما أستطيع أن أرى، فهو يمنحك الحرية الكاملة للتعامل مع روحك. هذه ميزة كبيرة! واقتناعا بذلك، الحمد لله على كل شيء، سواء كان لطيفا أو غير سارة. ومن خلال تحمل الأمور غير السارة، تقترب قليلاً من بعض الشهداء. ولكن إذا تذمرت، فلن تكون بعيدًا عن هذا الجزء فحسب، بل ستعطي إجابة أيضًا. (العدد 8، ص 1344، ص 98) 1. كيفية توجيههم إلى الأمور الروحية الآن دعونا ننتقل إلى العمل. إلى الدنيويين من أجل العالمية وإلى الذين تركوا العالميات من أجل السماويات. أنت نصف دنيوي ونصف دنيوي. كيف تمشي على طول هذا المنتصف؟ صديق العالم هو عدو الله. ليس هناك حل وسط. وفي الوقت نفسه، من المستحيل العيش بدون شؤون يومية ودنيوية. كيف يمكن أن يكون هذا؟ من الضروري لمس جانب واحد فقط بشكل واضح، دون القلب. أي جانب يجب أن أختار لهذا؟ بالطبع، كل يوم ودنيوي. وبعد ذلك تتوقف عن أن تكون هكذا في الروح. (العدد 8 الرسالة 1388 ص 131 – 132) 2. يمكن توجيهها نحو أعمال المحبة. لا توجد شؤون يومية خالية من المتاعب والارتباك. ولكن من الممكن دائمًا أن تتحول إلى أعمال محبة وصبر وخضوع لإرادة الله. ويمكن حفظ الصلاة في النفس حتى أثناء أداء المهام المزعجة. انتبه وتحلى بالصبر! (العدد 8 الرسالة 1361 ص 113) 1. ما يجب القيام به حتى لا تقمع المخاوف اليومية مشاعرنا الدينية الخطر الأكبر من الجهود الدؤوبة هو قمع المشاعر الدينية. يبدو أنك تعاني من هذا. ومن المؤسف أنه من الممكن جدًا أن تصبح باردًا تمامًا كما تخشى. لكن هذا ليس بسبب طبيعة الشؤون اليومية، بل بسبب سهونا، الذي بسببه نسمح لأنفسنا بالتورط في الأفكار والمشاعر والرغبات والمخاوف في الأشياء اليومية فقط. ولكن هذا قد لا يحدث. ابدأ كل شيء بالصلاة، واستمر بالرجاء، واختتم بالشكر. كل عمل يكتنف بالثوب الإلهي، ولن يطرد الله من النفس... ثم، بالانتقال من فعل إلى فعل، عند الانتقال، اطرد كل شيء دنيوي من النفس وكن مع الله باهتمام وشعور، أو ردد بعض الآيات من المزامير. انطفاء الصلاة أمر محزن للغاية.. متى شعرت به فلا تتجاهله. خذ كتابًا عن الصلاة واقرأه بعمق. شيئًا فشيئًا، سيتحقق الصعود إلى الله بالصلاة. تذكر أن تعتني بهذا وتصلي إلى الرب حتى لا يحرمك من عزاء الصلاة. لا شيء في الشؤون الإنسانية يتحقق بدون العمل. تتطلب المساعي الروحية عملاً شاقاً ومتواصلاً. (العدد 2 الرسالة 275 ص 128) بشكل عام، كيف يمكنك العيش دون متاعب؟ وليس هناك مثل هذا القانون. أنشأ أكبر النساك حدائق نباتية، وبطبيعة الحال، كانوا يهتمون بها. كل ما تحتاجه هو القيام بالأعمال التجارية حتى لا تستهلكك المشاكل، ولا تدخل فيها كشيء رئيسي، بل كفكرة لاحقة. (العدد 8 الرسالة 1322 ص 79) h4. 3. كيفية الحفاظ على عدم التسلية الداخلية أمامهم كيف نحافظ على عدم الانقطاع الداخلي أثناء الاضطرابات؟ افعل الأشياء بجد وحذر وباستمرار وبدون ضجة. اقبل كل عمل يُكلفك به باعتباره تفويضاً من الله نفسه، واعمله لله... ويكون الفكر عند الله. وهذا يمكن تعلمه بعون الله. (العدد 3 الرسالة 531 ص 228) وهذا ليس إثمًا في حد ذاته، ولكن الاهتمام الزائد به إثم. هموم الحياة تثقل كاهلك لدرجة أنها لا تسمح لك حتى بالصلاة. هذا هوس العدو. مثلما نحتاج إلى المأوى والملبس والطعام وأشياء أخرى، نحتاج أيضًا إلى الحصول عليها: ولهذا السبب نحتاج إلى التفكير في الأمر والمحاولة. ولا حرج في هذا. هكذا سُر الله أن يرتب حياتنا. لكن العدو، الذي يتسلل إلى هذا الشخص الذي بلا خطيئة، يغرس شيئًا خاطئًا - وهذا قلق متواصل يثقل كاهل الرأس والقلب. كل تعليمات المخلص حول الإهمال موجهة ضد هذا المرض: لا تهتموا بالصباح، فالصبح يهتم بنفسه... إلخ (متى 6: 34). هذا لا يعني عدم القيام بأي شيء، ولكن، أثناء القيام بكل شيء، لا تتعذب من الاهتمام المفرط، الذي لا يضيف شيئًا، بل يضعف فقط... الكثير من الاهتمام خاطئ لأنه يريد ترتيب كل شيء بنفسه والحصول عليه بدون الله؛ لأنه يعلمنا بعد ذلك أن نعتمد على الرجاء على ما اكتسبناه وعلى طرقنا الأخرى حصراً دون عناية الله، ومن خلال كليهما يعلمنا أن نعتبر بركات الحياة هدفنا الرئيسي وحياتنا الحاضرة هدفنا الأسمى، دون أن نمتد أفكارنا إلى الحياة المستقبلية. انظر كيف تتحرك الروح المجاهدة في هذا الاهتمام المتعدد! خذ من هذا الدافع لمحاربة هذا الشر، كما تقاتل إذا اقترب العدو وغرس فيك القتل. إذا لم تقاتل، فإن القلق سوف يلتهمك تمامًا، ولكن إذا قاتلت، فسوف يزول، مثل أي مرض عقلي آخر عندما تحاربه. كيف نقاتل؟ ابدأ وتعلم... أولاً، ابدأ بالصلاة لإزالة هذا الهم، ثم طهر أمورك كلها، لتسير أمورك كالمعتاد، ولا يكون هناك قلق. كيف يمكن للصلاة أن تطهر من الهموم؟ بمجرد أن تأتي الهموم أثناء الصلاة، اطردها؛ سوف يأتي مرة أخرى، ويبتعد مرة أخرى... وهذا هو الحال دائمًا... لا تقلق أبدًا أثناء الصلاة بمجرد أن تدرك أنها قد جاءت. هذا هو النضال! وسوف ترى الثمار. حتى قبل الصلاة، قرر ألا تنغمس في الهموم إذا جاءت أثناء الصلاة، واحفظ هذا، وأكد هذه النية بأفكار مختلفة... سوف ترى الثمار، فقط لا تستسلم، بل صل! (العدد 2، ص 287، ص 139) هل ستكون موجودة إلى الأبد؟ هل الشر أبدي أم سيهزم؟ إقرأ ما هو مكتوب في الإنجيل. المجيء الثاني، الرب، سيأتي ويخلق الدينونة: سيقود الأبرار إلى النعيم الأبدي، ويقود الخطاة إلى الجحيم إلى العذاب الأبدي. سوف ينتصر الخير، لكن الشر لن يتحول إلى خير، وسيأخذ جزاءه المستحق. وبما أننا لا نستطيع أن نعرف أي شيء عن المستقبل بعقولنا الصغيرة، فلا فائدة من التدخل فيه. وهذا وحده يعلمه الله رب الدهور. يقول أو سيقول: هؤلاء يذهبون إلى العقاب الأبدي، والأبرار إلى الحياة الأبدية. هذا ما قاله الله، لذلك ليست هناك حاجة لإرهاق أدمغتكم. لقد تم حل المشكلة بشكل رسمي. إنهم يصرخون: كيف يمكن أن يكون العذاب الأبدي لمن أخطأوا مؤقتًا؟ إنهم يريدون أن يكونوا أكثر إحسانًا من الله نفسه، الذي تألم ومات على الصليب من أجل الخطاة. لو اخترعنا نحن البشر عقيدة، لكان من المناسب الاعتراض. ولكن عندما رسم الله نفسه، الذي مات من أجل الخطاة، الأمر بهذه الطريقة، يجب علينا أن نقبله ونؤمن به بكل تواضع، بغض النظر عن مدى ارتباك عقولنا. تُمنح الحرية الإرادة لفعل الخير والشر. قرر هل يمكن لهذه الحرية أن تصبح مرارة تجاه الشر لدرجة أنها لن توافق على تركها وراءها، مع العلم أن هذا هو تدميرها؟ ماذا يمكن - الشيطان قدوة لك... قرر مرة أخرى، هل يمكن شيطانية حرية الإنسان؟ وكم من مثال للخطاة غير التائبين؟! ماذا نفعل الآن مع هؤلاء الشياطين؟! لا يمكن قبول الأشرار في السماء، لكنهم لا يريدون أن يتغيروا. كل ما تبقى هو: إما إعادة صنعها بشكل إبداعي، أو تدميرها. ليست هناك حاجة لإعادة ذلك. وبدونهم يوجد قديسون كثيرون، بالإضافة إلى أن المادة مدللة تمامًا. يبقى أن يتم تدميرها. لكن عطايا الله غير قابلة للتدمير. لا يعرف كيف يدمر. وأضيف أيضًا أن الملاك قال للقديس أنطونيوس الكبير: "أنطونيوس! انتبه لنفسك، هذا هو عمل الله!" (العدد 2 الرسالة 266 ص 117 – 118) نير المسيح كيف نحمله إذا كنت قد أخذت النير، فاسحبه، مدفوعًا بالرجاء الأكيد. أمامنا المملكة، باب مملكة النقاء؛ وجميع الأعمال والأفعال المشروعة هي وسيلة لتطهير القلب. ويتبين أن هدفنا المباشر هو تطهير القلب، وبعد ذلك هو ملكوت الله، لأنه لن يدخل هناك شيء دنس. يجب بالتأكيد أن يوضع ذلك في الاعتبار حتى لا يفسد عملك بخلط شيء غير نظيف فيه. مثلاً: الصوم والغضب؛ صلوا وفكروا عاليا. لفعل الخير لإظهار الإنسانية، ونحو ذلك. أنت تتولى العمل - "ليس دائمًا بدافع الرغبة، ولكن بدافع الإكراه". هذا هو القانون - أن تقاوم نفسك في حالة الشر وتجبر نفسك على فعل الخير. وهذا ما يعنيه كلام الرب أن ملكوت الله محتاج واحتياجاته تفرحه. ولهذا السبب، فإن اتباع الرب هو نير. إذا تم كل شيء حسب الرغبة، أي نوع من النير سيكون في هذا؟ لكن في النهاية، كل شيء يتم عن طيب خاطر وبسهولة. (العدد 1، ص 187، ص 215 – 216) البلهاء! - نعم، هم أغبياء بالنسبة لنا فقط، وليس لأنفسهم وليس لله. روحهم تنمو بطريقتها الخاصة. قد يحدث أننا، الحكماء، سنصبح أسوأ من البلهاء. (العدد 8 ص 1463 ص 217) لا فائدة من توبيخ أولئك الذين ارتكبوا انحرافًا في العقل. أصحاب العقول المنحرفة لا يمكن التفاهم معهم. أشاركك تمامًا حزن قلبك وضيقه. الرب يريحك. فهو وحده القادر على أن يصرف عنك ما يثقلك. والصلاة عليه. يبقى هذا وحده. سينقل ألمك إلى قلوب من ينزله بك. وبعد ذلك، إذا لم يقعوا في اليأس قبل ذلك الوقت، فسوف يستيقظون ويصححون أنفسهم. ولا فائدة من مجادلتهم، لأن عقولهم منحرفة. بينما لا يزال الشخص يحمل مفاهيم سليمة، لا يزال من الممكن التصرف وفقًا له، وعندما يفقدها ويقبل مفاهيم زائفة، لا يوجد شيء يمكن التصرف بناءً عليه، لأنه ضد المفاهيم السليمة لديهم مفاهيم غير صحية، ومع ذلك، فإنهم يفضلونها أكثر لأنها تنغمس في عواطفهم الحسية. (العدد 8 الرسالة 1411 ص 150) تقلب الحالة الداخلية خطأنا الثاني هو الشكوى من تقلب الحالة الداخلية.. أحيانًا يكون الأمر جيدًا، وأحيانًا لا يكون جيدًا. ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك؛ كل هذا تم تجربته ويجري تجربته بأشكال مختلفة. يجب أن تختبر ذلك بتواضع ورضا عن النفس، دون أن تستسلم، ودون أن تتباطأ جهودك في أداء الأنشطة العادية المرتبطة بالحياة الروحية، وهو ما تفعله. الأشياء الجيدة تأتي إليك وتختفي، والأشياء السيئة تجدها وتزول. لا يمكن تغيير هذا. لكن عليك فقط أن تكون دائمًا إلى جانب الخير بالرغبة والبحث. لو كان كل شيء على ما يرام معنا دائمًا، لكنا نمنا. (العدد 6، ص 962، ص 69) شرح المقاطع الصعبة من الإنجيل لا أحد يضع رقعًا غير مبيضة على ملابس عتيقة... لا أحد يجعل خمرًا جديدة في زقاق عتيقة... ماذا يريد المخلص أن يقول بهذه المقارنة؟ بهذه المقارنات أظهر الرب أن الأعمال الصارمة بدون روح الحياة الحقيقية... لا تجلب منفعة للموقف الأخلاقي، بل الإحباط والدمار. التائب يُعطى نعمة تكون فيه العزم على إرضاء الرب، لا الإبقاء على الحياة. ومن كان عنده مثل هذا العزيمة فإنه يستفيد من كل مآثره... ومن لا يفعل، فعندما يتناول أحيانًا، مثلًا، صيامًا صارمًا، يجر ويسحب ويستسلم... وحياته بعد ذلك أسوأ. (العدد 2 الرسالة 358 ص 227) كيف نفهم كلام المخلص: "الأصغر في ملكوت الله أعظم من يوحنا المعمدان"؟ إجابة. وبأقل من ذلك، يقصد جميع الآباء المخلص نفسه؛ فمن من مواليد النساء يستطيع أن يكون أعظم من الجميع سواه؟ لقد سمى نفسه أقل بحسب درجة الاتضاع الذي تعرض له بحسب التدبير المتجسد. لماذا يقول الرسول: وضع نفسه... لماذا لا يغفر التجديف على الروح القدس بل يغفر على ابن الله؟ إجابة. من المستحيل التجديف على الله كإله. وهذا لا يحدث إلا بسبب كسوف فكرة أن الله هو الله. إن إذلال الله ابننا من أجل الخلاص يمكن أن يتعارض مع رؤية الله فيه والتجديف عليه ليس كإله، بل مثل كل إنسان. إن روح الله عندما أظهر ذاته أظهر نفسه بشكل ملموس من خلال الأعمال الإلهية، ومن المستحيل ألا نرى الله فيه. لماذا يجدف عليه أحد، ويجدف عليه باعتباره الله، وليس له عذر في ذلك؟ تكلم الرب بهذه الكلمات بعد شفاء رجل أصم أبكم، حيث كشف إصبع الله. والذين تكلموا عن بعلزبول يطردون... جدفوا بلا اعتذار. لماذا لم ينزل الروح القدس أثناء إقامة المخلص على الأرض، ولماذا كان من الأفضل للناس أن ينزل الروح القدس ويصعد ابن الله (يوحنا 16: 7)؟ إجابة. هذا هو سر تدبير خلاصنا. وأين يمكننا أن نفهم ذلك؟ من الأفضل لنا أن نفكر بهذه الطريقة: هكذا قال الرب، وكان كذلك، ولا يمكن أن يكون صحيحًا بطريقة أخرى. في إنجيل يوحنا، قيل قبل ذلك: لأن الروح القدس لم يكن موجوداً، لأن يسوع لم يتمجد (يوحنا 7: 39). ونزول الروح القدس متوقف على تمجيد ابن الله. لماذا؟ هذا ما ورد في نصيحة الله الثالوثي فيما يتعلق بترتيب خلاصنا. دعونا ننحني أمام هذا السر! وهذا يكفي بالنسبة لنا. لماذا قال الرب أنه من زمن يوحنا المعمدان سيؤخذ ملكوت الله بالقوة، أما قبل يوحنا فلم يؤخذ بالقوة؟ إجابة. خذ بالقوة - الترجمة غير دقيقة. لأنك لا تستطيع أن تأخذ أي شيء بالقوة في النظام الإلهي. الترجمة السلافية أكثر دقة: إنها تُجبر، بالحاجة، بالإكراه الذاتي، بالجهد، يتم البحث عنها. في اليونانية، هذا ما يعنيه الإجبار. الفكرة هي أن المرء يضغط للوصول إلى المملكة، تمامًا كما يضغط على حشد من الناس. وهذا صحيح عمليًا: الإكراه الذاتي والمقاومة الذاتية هما سمتان أساسيتان للبحث عن الخلاص وملكوت الله. ولا يصل الملكوت إلا من هم هكذا. ولا يعطى لأحد بسهولة. لماذا هذا من أيام يوحنا... أو كما في موضع آخر... بعد الناموس والأنبياء... ليس عليك أن تبحث عنه، معترفًا بعجزك عن تفسيره. (العدد 2، الرسالة 360، ص 230 – 231) سيكون هناك اثنان في الميدان: يُؤخذ أحدهما ويُترك الآخر. بأي معنى تُفهم هذه الكلمات؟ إجابة. سيكون ذلك في نهاية القرن... ومن الصعب أن نفهم أين سيذهب أحدهما وأين سيترك الآخر. أما الآن فإن آثار النعمة هي كما يلي: في نفس الظروف، تأخذ النعمة الإنسان من قيود الخطية، وتترك الآخر الذي هو إلى جانبه. تذكروا أثينا وموعظة الرسول بولس... ديونيسيوس يؤمن، وآخرون يقولون: "ماذا يفسر هذا المغرور؟" وبتطبيق هذا على نهاية الدهر... يجب أن يكون مفهومًا أنه سيتم أخذ أحدهما إلى المملكة، والآخر سيُترك... لمصيره. أو بشكل عام يتم التعبير عن هذا ... ثم سيحدث للجميع شيء غير متوقع وما لا يمكن توقعه. (العدد 2، ص 358، ص 227 – 228) ما هي الخطيئة التي لا تؤدي إلى الموت؟ إجابة. الخطيئة المميتة - التي تقتل النفس وتحرمها من النعمة. ولكن هناك خطيئة لا تؤدي إلى الموت، ولا تقتل، بل تعذب النفس أو تسدها. من غير الممكن تحديد نوع الخطايا بالضبط من هذا النوع أو ذاك. هذا هو ما هو ضروري في الحياة: بمجرد أن يدينك ضميرك، توب بسرعة، وسوف تتوقف قوة الخطيئة، التي دمرها هذا. وليس هناك ذنب يقاوم فعل التوبة الصادقة.. واقنع بذلك. كيف نفهم كلمات الرسول بولس في الإصحاح 2. كولوسي، الآية 16-23؟ أليس هذا يقال ضد الرهبنة؟ إجابة. لا، هؤلاء كانوا زنادقة يعتبرون أكل اللحوم والزواج خطيئة. ولدينا: Bespopovtsy، Khlysty، Skoptsy، Doukhobortsy، إلخ. يقول الرب إن "ملكوت الله محتاج والمساكين يفرحون به"، وفي الرسول بولس نجد أن أمر الخلاص لا يعتمد علينا مطلقًا (الآية 16)، وقد حدد الله مصيرًا أو آخر قبل ولادتنا. ما هي العلاقة بين قصد الله وإرادتنا الحرة؟ إجابة. ما يتطلبه ملكوت الله يتطلب جهود الإنسان الخاصة. وعندما يقول الرسول بولس: هذا ليس منا، فهذا يعني أن جهودنا لا تنتج ما نبحث عنه. علينا أن نجمع بين الأمرين: أن نقوي أنفسنا... ونتوقع كل شيء من النعمة. لا جهودنا توصلنا إلى الهدف، لأنها بدون النعمة لا تذهب بعيدًا، ولا النعمة تعطينا ما نتوقعه بدون جهد، لأن النعمة تعمل فينا ولنا بجهودنا. كلاهما يدفع الشخص إلى الأمام ويقوده إلى هدفه. الأقدار غير مفهومة. ويكفي أن نؤمن من كل قلوبنا أنه لا يتعارض بأي حال من الأحوال مع نعمة الله وحقه، ولا ينتهك حرية الإنسان. يتم تحديد الأمر عادةً بهذه الطريقة: يتنبأ الله كيف سيتصرف الشخص بحرية، ويقرر وفقًا لذلك، بحيث يكون تصميم الله مبنيًا على حياة الإنسان، وليس الحياة على التصميم. أليس من القسوة أن نفعل الخير مع أعدائنا، عالمين أننا بهذا نجمع جمرًا على رؤوسهم؟ إجابة. ولهذا قال ذلك، إن المؤمن الحقيقي لا يستطيع تحقيق ذلك. وعن هؤلاء قال الرب: مختارون من العالم... لهذا يبغضكم العالم. من المستحيل أن يتحدث الجميع بشكل جيد دون إرضاء الناس والتنازلات. إن ما تقوله عن مجد البعض... لا يصح إلا عن كثيرين، أي أن الكثيرين يتكلمون جيدًا، أو كثيرون جدًا وكثيرون جدًا. معنى مثل الوكيل الخائن أكد فكرتك مقدمًا أنه ليس من الضروري في الأمثال البحث عن معنى في كل سمة، ولكن الحفاظ فقط على الفكرة الرئيسية للمثل، والتي يشير إليها الرب نفسه دائمًا تقريبًا. على سبيل المثال، يطلق الرب على نفسه اسم "تاتيم" بالمعنى الوحيد أنه سيأتي بشكل غير متوقع ودون أن يلاحظه أحد. لا ينبغي أن تؤخذ في الاعتبار جميع الميزات الأخرى التي تميز تاتيا. لذلك، في هذا المثل، كان لدى الرب ميزة واحدة فقط في ذهنه للإشارة إليها، وهي كيف أن المأمور غير المخلص، بعد أن سمع أن الاستقالة كانت تنتظره، لم يتثاءب، بل بدأ على الفور في العمل ووفر لنفسه المال للمستقبل. التطبيق هو كما يلي: نحن، ونحن على يقين من أن الحرمان من الملكوت ينتظرنا، لا نستمع إلى آذاننا - فنحن نعيش كما نعيش، وكأن لا مشكلة تنتظرنا. وقد عبر الرب عن هذا الفكر بقوله: أبناء الدهر أحكم من أبناء النور. يجب أن نقتصر على هذا الفكر، دون محاولة تفسير السمات الأخرى للمثل، على الرغم من أنه يمكن قول شيء ما. "لا أستطيع أن أفهم على الإطلاق الآية 9. هذه الآية تقول: "اصنع لنفسك صديقًا من مال الظلم"." مامون هو إله الثروة. وسمي بظالم لأنه مبني على الخداع والكذب. يعد بالرخاء ويعتمد عليه المدمنون. لكن الريح هبت وتطاير كل شيء. لتكوين صديق... من "هذا المال" - يُنصح بالتغلب عليه... وعوده ليست قوية، ولا يمكن الاعتماد عليها، إذا كنت تستخدم الثروة من أجل الأبهة والمتعة. كل شيء سيتحول إلى تراب... ابدأ باستخدام الثروة لمجد الله... ثم ستُنهك هنا، وفي حياة أخرى تنال الرخاء الأبدي، تنال ما تعد به الثروة هنا وما لا يفي به، أي تتصرف على عكس ما يقود إليه الجشع. كيف يتم "تكوين الأصدقاء"؟ من خلال توزيع الثروة على الفقراء. مع تقدم المثل، يتم طرح فكرة: سيتم أخذ الفقراء إلى الملجأ الأبدي. عليك أن تفهم: سيأخذك الرب إلى الملجأ الأبدي، لأنه قال: قبل أن تخلق واحدًا من هؤلاء... خلقته لي. يمكنك أيضًا مشاهدة درس هنا - ماذا تفعل عندما تبدأ في التوبة من ظلم عمليات الاستحواذ الخاصة بك. وموافقة زكا أشار الرب: "ارجعوا..." ولكن متى لا يمكن الرجوع؟ «ثم أعطها للفقراء». (العدد 6 الرسالة 962 ص 71) لماذا قال المخلص بعد قيامته لمريم المجدلية الباكية: "لا تلمسيني"؟ إجابة. وبما أنه لم تتم الإشارة إلى ذلك، يُسمح لنا أن نقرر هذا: صحيح أن مزاج مريم إما كان يتطلب ذلك دائمًا، أو كان حاضرًا في تلك اللحظة. فإن المس في حد ذاته ليس محرما، كما أظهر الرب مع سائر الزوجات. وسوف نقتصر على هذا. (العدد 2، الرسالة 359، ص 228 – 229) هل ينبغي إجباره؟ لا ينبغي أن تضطر إلى اتخاذ هذا الطريق الصعب. فلتدخل فيه طوعاً من منطلق اقتناعها العميق بتفوق هذا الطريق وملاءمته لها. إذا كنت تريد أن تكرس نفسك للرب، فلا حاجة لك للتعامل مع عالم لا يوجد فيه روح المسيح. إذا كنت لا تريد ذلك، ما تريد. الرب يحب العرائس اللاتي يأتين إليه عن طيب خاطر. منذ متى وانت تم إغراء؟ وهي لم تضيع بعد - مرة أخرى في هذا الضباب المذهل! قل هذا وتوصل إلى شيء آخر. ثم وداعا: كما تريد. (العدد 8، ص 1316، ص 74 – 75) ما هو الفن المفيد للمسيحي وما هو غير مفيد؟ لقد أعربت عن رغبتك في التشبع بفكرة أنك مواطن في المملكة السماوية... يمكن للفنون أن تساعدك أنت وكل من يرغب في القيام بذلك على أفضل وجه - من خلال تقديم وتذكير السماء لعينيك وآذانك وخيالك... وكل الأعمال الفنية التي لا تحقق هذا، وخاصة تلك التي تثير أفكارا ومشاعر مخالفة لذلك، لا ينبغي اعتبارها عملية. وهنا بعض الأمثلة. الصورة صبي جاثي على ركبتيه في وضع الصلاة، تعابير وجهه، عينيه... شفاهه تعبر عن الصلاة. امرأة عجوز تجلس، والكتاب المقدس أمامها، وحفيدتها تقف في مكان قريب - ويبدو أن المرأة العجوز والطفل مشبعان بما قرأوه. هؤلاء وأمثالهم هم الجوهر الحقيقي للصورة... لكن هنا ثلاثة أصدقاء، رفاق في الطفولة والشباب، والآن بشعر رمادي، كاهن وعسكري ومدني يجلسون على الطاولة؛ مدني يقرأ شيئاً.. هو نفسه يضحك، والآخرون يدحرجون أعينهم.. هذه صورة فارغة. وهنا: الجميلة تجلس على البيانو، ويدها على المفاتيح و... تقبل المعلمة... هذه المرأة العاطفية الخاطئة لا ينبغي أن تكون أمام المسيحيين. الأمر نفسه في الموسيقى: كل ما هو عاطفي ومحفز للعواطف ليس جميلاً، على الرغم من أنه مبهج. (العدد 6، ص 956، ص 53) 1. هل يمكن الاعتراف بالملاحظة؟ لكي يستمر الاعتراف ويتم بشكل أكثر إرضاءً، حاول أن تكتب كل ما يقع على ضميرك، وعندما تقترب من والدك الروحي، اطلب منه أن يعيد سرد كل شيء له من السجل. بعد ذلك، إذا أراد أن يسألك عن أي شيء آخر، فسوف يسأل، أو ستدعوه بنفسك للقيام بذلك. من خلال التصرف بهذه الطريقة، سوف تبتعد دائمًا عن المنصة، مثل الشخص الذي تخلص من كل ملابس الحياكة. (العدد 3، ص 386، ص 28) 2. هل تشعر بالحرج إذا لم تكشف كل شيء أثناء الاعتراف بسبب إهمال الكاهن؟ تصرف الكاهن بشكل سيئ بالروح. ولكن يمكنك أيضًا أن تطلب منه الانتظار لمدة دقيقة. ومع ذلك، لا تحرج. ما لم يقولوه ليس إخفاءًا للخطيئة، لذلك لن يضع الرب تلك الخطايا بطريقة تجعلك تعتبر أنك قد حصلت على شركة دون استحقاق، من أجل نيتك في الاعتراف بكل شيء. في المرة القادمة، لا تنغمس في الكاهن وتخبره بكل شيء؛ أخبرنا بما تريد قوله ولكنك لا تستطيع. (العدد 8 الرسالة 1419 ص 157) 3. أن لا يكون مكشوفاً للآخرين. لقد أجبت جيدًا لرئيس الدير أنك لا تجد أنه من المناسب أن تخبره عن شؤون التائبين. لا ينبغي لأحد أن يعرف هذا، حتى حاول أن تنساه بنفسك. (العدد 5 الرسالة 931 ص 218) 4. الصرامة والتساهل الصرامة شيء جيد... إنها تبعث على اليقظة. لكن يحدث أن هذا يثنيك عن الاعتراف ويغرقك في اليأس. فالتنازل يضعف عزيمة التائبين على الحياة الطيبة، وأحياناً يحدث التأثير المعاكس. (العدد 5 الرسالة 930 ص 217) يختبر الرب أحيانًا صدق خدمته، فينزع التعزيات الروحية المصاحبة للتمارين الروحية. وعندما يرى أن النفس محرومة من هذه التعزية، ولا تدخر نفسها وتعبد الله باجتهاد، ترد إليها تلك التعزيات. يقول الشيوخ أنه لا ينبغي للمرء أن يدمن هذه التعزية، أو يعتبرها ملكًا غير قابل للتصرف من أعماله، بل يسلمها لإرادة الله، ويقبلها عندما يعطيها الرب، ويتحمل حرمانها عندما يأخذها. (العدد 6 الرسالة 981 ص 109) المقبرة أو مكان الدفن هل تحتاج إلى رعاية مكان دفنك؟ المقبرة!.. ما ضرورة الاهتمام بها؟ أينما دفنوه، فهو نفس الشيء. وما هي المساعدة للروح من المكان الذي دفن فيه الجسد؟ تذكر الأسطورة التي تقول إنهم كانوا يغادرون الكنيسة... حسنًا، ها أنت ذا! إذا كان هناك خطأ ما في الروح، فلا يمكنك توابله بالجنازة. (العدد 3 الرسالة 433 ص 75) "لقد افتروا عليك"... مع أنه ليس ذنبك. يجب أن نتحلى بالصبر. وهذا سيحل محل التوبة عما تعتبر نفسك مذنبًا به... فالافتراء إذن هو رحمة الله لك... يجب عليك بالتأكيد أن تتصالح مع أولئك الذين افتروا عليك، مهما كان الأمر صعبًا. لا يمكنك أن تخلص بمشاعر عدائية، تمامًا كما هو الحال مع المشاعر الشهوانية. يجب أن نقف بثبات في التضحية بالنفس ومقاومة مشاعرنا القاسية. وحينها لن يكون هناك حزن. وطالما تنغمس في ذلك، فلن يتوقف الحزن. (العدد 3 الرسالة 549 ص 251) أعرف قليلاً مدى صعوبة تحمل التشهير. هي طين، لكن الطين شفاء. اصبر، سيأتي الوقت... سيزيل طبيب النفوس هذا الخردل. وجدفوا الرب... "مسموم وشارب للخمر... صديق للعشارين والخطاة... به شيطان..." أن تكون مشاركًا في تعييرات الرب فهذا مجد عظيم! تواضع بهذا، لكن لا تفقد قوتك الروحية الأخلاقية وتذكر أنه دون أن يدينك ضميرك، يمكنك دائمًا أن تنظر بجرأة إلى الرب أو تقف بجرأة أمام وجهه. ما هو الأثمن من هذا؟.. افعل ما يحلو لك، ولا تنظر إلى نظرة الآخرين إليك على أنها مهمة. لأن حكم الله وحده هو الصحيح. الناس لا يعرفون أنفسهم جيدًا، ناهيك عن الآخرين. (العدد 6 الرسالة 1046 ص 212) أتفهم جزئيًا حزنك بشأن مضايقات العيش في أرض أجنبية. هل سمعت صبر أيوب؟ حسنا، ثم تنطبق عليه. ما يجب القيام به؟ كل شخص لديه صليبه الخاص. لقد حصلت على هذه، خذها. وسيكون عملك هو نفس عمل سمعان القيرواني! ما هو الهدف من الحياة؟ لكي يضع الرب الأتعاب التي نتحملها في شيء ما. المجد لك يا رب أن هناك ما يمكن تحمله! لولا هذا، فكيف يمكننا على الأقل أن نظهر شيئًا يرضي الله؟.. حيث يتدفق كل شيء مثل الزبدة، من الصعب أن تخلص نفسك. احصل على الإلهام! (العدد 2، ص 209، ص 8) التدخين شيء غبي. هناك قدر أخلاقي هنا بقدر ما يوجد تحيز فارغ وضرر متصور. السمتان الأخيرتان يصعب على المدخنين التعرف عليهما ويصعب شرحهما لغير المدخنين. إنها غير محتشمة بشدة، لكن الحشمة والفحش، مثل الناس، تتغير. تسامح مع العادة السيئة، ولكن لا تحولها إلى خطيئة. الدعاء لابنتك لتتخلص من هذه العادة هو أمر جيد. ولكن ليست هناك حاجة لوضع هذا في شكل خاص. كلما صليت، اصرخ إلى الله. وسيرتبها كما تشاء مشيئته المقدسة. (العدد 8 الرسالة 1230 ص 12) من الجيد الإقلاع عن التدخين. إنها ليست فارغة فحسب، بل إنها تقوض صحتك شيئًا فشيئًا، وتفسد دمك وتسد رئتيك. هذا تسمم تدريجي للنفس. لكن لا نصيحة لهذا ولا نصيحة إلا باتخاذ قرار أقوى. لا توجد طريقة أخرى. إن التدخين أو عدم التدخين أمر لا يهم، على الأقل يعتبره ضميرنا المشترك كذلك. ولكن عندما يكون عدم التدخين مقيدًا بالوعد، فإنه يدخل في النظام الأخلاقي، ويصبح مسألة ضمير، ولا يمكن إلا أن يؤدي فشله إلى إزعاجه. لذلك أفسدك العدو. هذا صحيح، كان لديك حديث جيد. لقد نصحك العدو باتخاذ قرار، ثم قادك إلى كسر كلمتك. هذه هي القصة كلها! يرجى التعلم والاستمرار في إبقاء أعينكم مفتوحة. لماذا تلزم نفسك بالنذر؟ عليك أن تقول: انتظر، دعني أحاول الإقلاع عن التدخين. وإن شاء الله سأفعل ذلك. هل سمعت يومًا نصيحة من الشيوخ القديسين: ألا تلزم نفسك بالنذر؟ هذا هو بالضبط نوع الشيء الذي يتعلق به. (العدد 2 الرسالة 369 ص 240) يتغلب الكسل. كيف يمكن أن يكون هذا؟ إدارة ليهتف نفسك. وهذا الضعف لن يحدث لأي شخص! عليك أن تحطم نفسك، وبعد ذلك، ترى أن لا شيء سيأخذك، لتحمل هذه الحالة. سوف يعطيك الرب العزاء والحركة، وسوف تعود روحك إلى الحياة. جرب القيام بشيء يتطلب العمل والتضحية... وربما ستبدأ روحك في اللعب. خلاف ذلك، تحمل ذلك، ليس هناك ما تفعله. هذا مؤقت. أحيانًا بسبب الضعف الجسدي، وأحيانًا بسبب تعب الانتظار. أحيينا يا والدة الإله... كيف يكون الشيوخ جالسين في مكان واحد، في قلاية واحدة، لا يرون أحدًا ولا يسمعون شيئًا، يحترقون بالروح باستمرار؟ وكانت هناك نعمة الرب. عندما ضعفت القدرة على جذب نعمة الله، توصلوا إلى طريقة ميكانيكية، موصوفة في الفيلوكاليا، وهي عمل فني لصلاة يسوع... وهذا يمكن أن يكون أكثر فائدة. لكن العديد من الأفكار والانحرافات مرتبطة بهذا الأمر، لدرجة أن الآخرين يعتبرون هذا الفن ساحرًا. فأصبحنا كالسرطان العالق. لم نلاحظ النعمة... لا نعرف هذا الفن، وقد حل الموت في كل شيء - أنا أفهم الفن... ففي نهاية المطاف، الطريقة التي نتلو بها صلاة يسوع عادة ليست على الإطلاق ما هو موصوف هناك. وقد تكون قوية بالفعل، لكن لا يوجد من يمكن التعلم منه. (العدد 3 الرسالة 391 ص 36) بالوسائل الإلهية والبشرية لقد سمعت أيضًا عن الخصائص العلاجية للأرتوس مع ماء عيد الغطاس. ومع ذلك تكون إرادة الله. ألا تتناول الأدوية؟! يمكن استخدام كليهما – الإلهي والبشري… وفي الوسائل البشرية يكون تأثير الشفاء من الله. ووفقاً لهذا الإيمان، فإن الإنسان أيضاً يمر إلى الإلهي... أو يأتي الإلهي من خلال الإنسان. (العدد 6 الرسالة 994 ص 128) هل يعتبر خضوع المسيحي للعلاج الطبي خطيئة؟ لكن الصلاة صلاة، والأطباء أطباء. لقد أعطى الله الأطباء، وإرادة الله هي أن يلجأ إليهم. يأتي الرب بمساعدته عندما لا تكون الوسائل الطبيعية التي قدمها لنا كافية. لذلك، سوف نصلي، لكن لا يجب أن نهمل الوسائل الطبيعية. إبحث وسوف تجد! (العدد 3 الرسالة 455 ص 97) لماذا من الضروري الخضوع للعلاج؟ إن مقاومتك لتعليمات الطبيب لا تستحق الثناء.. فالله لم يخلق الطبيب والدواء ليكونا موجودين فحسب، بل ليستخدمهما المرضى. كل شيء منه. لقد سمح لنا أن نمرض، وأحاطنا بطرق الشفاء. إذا كان هناك واجب الحفاظ على عطية الحياة التي أعطاها الله، فيجب علاجها عندما يكون هناك مرض. قد لا تخضع للعلاج على أمل أن يشفيك الله، لكن هذا أمر شجاع للغاية. ليس من الضروري أن تخضع للعلاج لتمارس الصبر والتفاني في تنفيذ إرادة الله، ولكن هذا أمر مرتفع جدًا، وفي نفس الوقت كل "أوه!" سيتم إلقاء اللوم، لكن الفرح الممتّن فقط هو المناسب... ليرشدك الرب إلى أفضل طريقة لتكون في مزاج جيد! علاوة على ذلك، هل لديك ما تتحمله؟! (العدد 6، القسم 1012، ص 156) وكما سبق أن كتبت ووصفت الآن أنه لا إثم في اللجوء إلى الطب، فالطبيب هو الله، والأدوية هي الله، والوصفات هي الله. اسأل الأطباء المتواضعين. سيقولون صراحة أنهم أنفسهم لا يعرفون كيف تتم كتابة الوصفات العلاجية. لذلك، إذا كنت تثق في الله وتتوقع المساعدة منه، وليس من الطبيب والأدوية، فانتقل إلى وسائل الشفاء الطبيعية، فلا خطيئة. وعندما أعطى الله هذه الوسائل، فيجب على الإنسان أن يلجأ إليها. لقد سُرَّ الله أن يحيطنا بوسائل خارقة للطبيعة وطبيعية. ولا يُمنع أحد من الوصول إلى هذه المصادر. ومفتاحهم هو الإيمان. والله، عندما يريد أن يشفي بهذه الطريقة، فهو أيضًا يستثمر قوة الإيمان ويجذبنا إلى حيث يتنازل ليمنحنا الشفاء. نحن أعمى. ولأننا لا نعرف أين يخفي الله لنا الشفاء، فإننا نستخدم كل الوسائل التي أعطانا إياها الله، الطبيعية والخارقة للطبيعة، وكلنا نثق به وحده ونخون له مصير أنفسنا ومن نهتم لأمرهم. (العدد 3 الرسالة 459 ص 101) أنا لا أعاني من أي مرض، لكني أشرب الحليب، وبصرف النظر عن الحليب، لا أدخل حتى الماء في فمي. بطريقة ما كان نبضي متقطعا. سألت صديق الطبيب. وقال إنها ليست مشكلة، لكنها قد تكون مشكلة، ونصحه بشرب الحليب. لقد تناولته من قبل - ستة أسابيع. الحليب خالي الدسم، ولا شيء غيره. ابدأ بكأسين يوميًا واستمر في ذلك حتى ستة عشر كوبًا. الأيام الأولى صعبة بعض الشيء، ولكن بعد ذلك... تصبح محتملة وحتى دهنية. وثمرة ذلك طهور الدم... وشرب الأربعاء والجمعة... (العدد 8 الرسالة 1408 ص 147 – 148). إن محبة كل الشرائع والفضائل، ليس الإنجيل فقط، بل الإنسانية والمدنية أيضًا، هي الأساس. وبالتالي، فإن كل عمل يتوافق مع القانون يتوافق أيضًا مع المحبة، وكل تقييم لفعل يتوافق مع القانون أو العدالة يتوافق أيضًا مع المحبة. ولكن المحبة أسمى وأوسع من الناموس. هناك أعمال حب لا يحددها القانون الوضعي، وهي ليست غير قانونية على الإطلاق؛ لكن الأفعال التي يحددها القانون والتي لا يقوم بها شخص تحت القانون هي أعمال خارجة عن القانون ومخالفة للمحبة، حتى لو كانت تهدف إلى منفعة شخص ما. وهذا مهم بشكل خاص بالمعنى القانوني. إذا برأ القاضي شخصًا مذنبًا ضد القانون أو كافأ شخصًا لا يستحق مكافأة، فمع أنه جيد، على ما يبدو، فإنه سيفعل الخير للمذنب وغير المستحق، لكنه سيفعل شرًا أكثر من الخير، منتهكًا محبة الخير العام والقوة والقواعد. أنت تقول الحمد والرحمة في المحكمة... لذا، سأتصرف بشكل جدير بالثناء إذا كان بإمكاني إظهار الرحمة دون انتهاك حقيقة المحكمة، وإلا فإن رحمتي تستحق الضرب بالباطوج. يجب أن تقترن الرحمة بالحقيقة. باختصار، يجب أن يكون الحب هو الأساس والدافع وهدف العدالة. أليس من الأفضل حل هذه القضية الخلافية بصليب المسيح؟.. أي محبة عظيمة لا متناهية، وأي عدالة عظيمة لا متناهية معًا! (العدد 2، الرسالة 325، ص 197 – 198) أنت تدعوني لأرى ما ستبنيه بخصوص حل السؤال الذي يهمك حول وحدة المادة والقوى على أساس القوانين الكيميائية، بهدف تفسير كل شيء من خلال الحركة. يسعدني جدًا أن أرى... على الرغم من أنني لست قويًا في العلوم الطبيعية، وخاصة في الكيمياء، إلا أنه يمكنك رؤية العموميات. سواء كان يعمل أم لا من وجهة نظر مسيحية. ويمكننا أن نقول مقدمًا أنه طالما أنك ستقوم بتثقيف العالم بمفردك (المشكل، لقد أبحرت السفينة)، فهذا بالطبع غير قانوني. وحتى هذا غير قانوني إذا اقتصرت على القوى والقوانين فقط، دون أن تبين من أين جاءت القوات ومن هو خليفة القوانين وحارسها. فهذه أيضًا نظرية صامتة للتعليم الذاتي للعالم. وقد صادفني في مكان ما حديث عن وحدة المادة والقوى، وعن اشتقاق أو تفسير كل شيء من الحركة. بدا لي كل شيء هناك حالمًا. نحن لا نعرف ما هو الأمر. نحن نعرف فقط العناصر أو العناصر غير القابلة للتحلل. فهي مركبة ومتحللة، ونتيجة لذلك تظهر أشياء مختلفة. التركيب والتحلل هي عملية كيميائية. الجانب المرئي من العملية هو الحركة. المادة – الباطنة – غير قابلة للحركة. لكي تتحرك، هناك متطلب مشروع تمامًا للقوة. وهكذا تزيل كل ما يظهر حتماً في العالم المادي. لكن انظر ما الذي يمكن أن يقودك إلى جوهر الأمر. الحركة هي مسألة خارجية تماما. لا يمكن أن يؤدي إلى أي شيء. ولا أفهم كيف يقدمونه كممثل وهو أكشن؟ سأل أحدهم: اشرح لي كيف نسير؟ فجاءه الجواب: «لا يعلم!» - "نحن نخطو من قدم إلى قدم ونمشي." وهنا يتم التعبير عن جوهر الحركة برمته، أي أنها لا تقدم سوى الجانب المرئي من إنتاج الأشياء. القوة ليست في الحركة، بل في القوة الدافعة. اتجاه الحركة هو الجمع والتحلل - وهي عملية كيميائية. وهذا صحيح في الممالك المعدنية والنباتية والحيوانية. لكن الإضافة والتحلل هي أيضًا أشكال خارجية. أخبرني من الذي يضيف ومن يفكك؟.. وكيف؟ ولماذا هذا؟.. وهذا سيعطي معرفة حقيقية بشكل الجمع والتحلل. لقد أخضعتها الكيمياء للقوانين وتتباهى: اعرفونا، هذا ما وصلنا إليه!.. والحقيقة أننا لم نصل إلى شيء. هذا هو نفسه - نخطو من قدم إلى أخرى ونمشي. الذي يقولون: هذا شبيه بهذا ومتصل بهذا، ولكن هذا ليس مثل هذا وغير متصل، لا يكون التعبير نفسه إلا في صورة مختلفة. لذلك، فإن التحلل الكيميائي والإضافة في حد ذاته لا يفسر أي شيء، ولكنه يتطلب تفسيرا. علاوة على ذلك، بالإضافة إلى تكوين الأشياء المادية، فإن الجزء الأولي بأكمله من الظواهر الفيزيائية يخرج من مجال الكيمياء. وهذا ما يفسره أقوال أخرى، وأهمها قوانين الجاذبية. ولكن هذا ليس كل شيء. هناك أيضًا جزء من انعدام الوزن... يتطلب شيئًا آخر. فكيف يمكننا تفسير كل شيء الآن على أساس العمليات الكيميائية؟! هل من الممكن طرح السؤال بهذه الطريقة: في مجالك الخاص، أي في تركيب الأشياء... المادة. سيكون هذا هو الحال. ولكن حتى هنا، هل العملية الكيميائية مستقلة؟ العملية الكيميائية نفسها هي نفسها في كل مكان. فكيف يخرج منه في حالة ميتة، وفي أخرى نبات، وفي ثالثة حيوان؟ تشير الكيمياء إلى أن العملية الكيميائية تتكون من قوة خارجية أعلى، تأمرها، وهي تفعل ذلك. في تكوين الأشياء ذات الطبيعة الميتة، تكون العملية الكيميائية تحت قوة واحدة، في المملكة النباتية - تحت أخرى، في مملكة الحيوان - تحت الثلث. لذلك يجب أن تصعد إلى هذه السلطات. وإلا فإن كل شيء سيبقى كما كان من قبل - غير واضح. من هي هذه السلطات؟ القوى غير المادية ذات الطبيعة الروحية لديها غريزة لإنتاج هذا وذاك وفقًا للمعايير التي وضعها الله فيها، مصحوبة بغريزة مظلمة معينة. هذه هي المونادات اللايبنيزية. تخضع لأي قوة من هذا القبيل هي: الضوء، والثقل، والدفء، والكهرباء، والمغناطيسية، والكيمياء الخاصة بك، والتي من خلالها تحرك العناصر كما يحلو لها وتبني شيئًا يحمل القاعدة في حد ذاته. انظر هنا. على بوصة واحدة من الأرض يوجد عشب، وزنبق الوادي، وبعض الأعشاب الضارة... الهواء، والأرض مع العناصر، وما إلى ذلك كلها متشابهة. كيف يحدث أنه من نباتات متطابقة، وباستخدام نفس العملية الكيميائية، يتم إنتاج نباتات مختلفة، ومن ثم تكون المخاطات مختلفة أيضًا؟ لا تفسر هذا دون السماح للقوى ذات الطبيعة الروحية التي حددها. من خلال قصر نفسك على عملية كيميائية واحدة وعدم تحديد مؤشرات لقوانين الطبيعة بعد، فلن تشرح أي شيء. في الآونة الأخيرة، وضع بعض الألمان الإرادة في أساس كل الظواهر. ومن لم يشر إليه القائد. وبقيت نظريته في الهواء. من المؤكد أن الإرادة مرئية في كل مكان، والإرادة ذكية وتفهم عملها جيدًا. ولكن دون الإشارة إلى من هو المريد، فإننا نشير فقط إلى حقيقة دون توضيحها. وما قلته يوحي أيضًا بالحرية. ولكن هناك أيضًا قوة Willer - وهي قوة غير مرئية وغير مادية ذات طبيعة روحية. لكن حتى هذه النظرية، إذا قبلت، لا تكمل الأمر. من أين تأتي هذه القوة؟ خلق الله. هناك عدد لا يحصى منهم. فكما أن لكل إنسان روحه الخاصة، كذلك لكل شيء قوته غير المادية، التي تشكله وتحمله، كما أراد الله له عندما خلق. أنه في كل شيء، في النبات، في الحيوان... هناك قوة غير مادية تتحكم في قوى الطبيعة وعناصرها، ومن خلالها تبني الأشياء وتدفعها إلى موعدها، هذا واضح بشكل ملموس! من هي هذه القوة؟ أم القدر أم الله أم قوة خلقها الله؟ فاتوم شيء غبي. إنه يسود بين الماديين، لأن السؤال بالنسبة لهم: لماذا هذا وذاك، هذا وذاك، هناك دائمًا إجابة واحدة: "حتى الآن"... ويتم التعبير عن ذلك بعبارة: القوانين هكذا... إذا كان الله هو كل شيء، فإن وحدة الوجود ليست أقل سخافة. يبقى آخر شيء. وهذه هي نظريتي. هناك الكثير من هذه القوى. نظرًا لأنها ليست أصلية، فإنها تحتاج إلى دعامات - وهي ركيزة تستقر عليها. هناك حاجة أيضًا إلى مسطرة مشتركة. ويمكن أن يُنسب كلاهما إلى الله على النحو التالي: هذه القوى مملوكة لإرادة الله؛ يريد الله، وهم موجودون ويتصرفون وفق القاعدة المضمنة فيهم. إنهم يسترشدون بنفس الإرادة؛ لأنهم، بامتلاكهم قدرة الحس الغريزي، يمكنهم إدراك إشارات إرادة الله الحاكمة وتنفيذها. لكنني أعتقد أنه من الأنسب لهم أن يضعوا روح العالم، غير المادية أيضًا، ذات الطبيعة الروحية، كركيزة. إنها تدير تلك القوى الصغيرة وتوجهها وفق القاعدة المستثمرة فيها. يأتي الله أيضًا إلى هنا مباشرة عندما يكون ذلك ضروريًا وفقًا لخططه. وها هي معجزة! لا يمكن للعالم أن يقف بدون معجزة. وهذا هو أيضا قانون الصناعة. كل شيء يسير كما هو مخطط له وتحت تأثير القوى التي خلقها الله. لكن الله تعالى يملك كل شيء، ويدخل في كل مكان عند الضرورة، بأفعاله وتوجيه قواه. هذه هي فلسفتي!.. أشرح بها كل ما تطرحه الجيولوجيا، وكل ما تمثله تلك التجربة. لا يوجد شيء عقليا هنا. كل شيء واقعي، مثل وجود العالم ذاته. لقد اضطررت إلى تدوين كل شيء بسبب الرغبة في تمهيد الطريق لك، حتى تصل إلى النهاية ولا تتخلى عن نظريتك... معلقة في الهواء... أخبرتك بكل هذا في حرارة اللحظة أمس. الآن كنت أفكر في رميها في الفرن، لكن غيرت رأيي، فقط لأقول لك أن المؤمنين لهم كل الحق في دفع الروحانيات إلى عالم المادي، عندما يصعد الماديون بمادتهم دون وخز ضمير إلى عالم الروحانيات. وفينا العقل وفيهم الغباء. وهذا ليس لأن كل طائر طيطوي يمدح مستنقعه، بل على أساس مزايا الأمر. لا يمكن أن تكون المادة قوة أو هدفًا. وكلاهما خارج عنه. وما هو إلا وسيلة وميدان للقوى الروحية، بحسب أفعال المبدأ الروحي (الخالق) على اختلاف أنواعها. انتقل من الأرض إلى السماء وسيكون من السهل على الكيمياء المفضلة لديك، وإلا فإنها ستدفن أنفها في الأرض وتتجول فيها، مثل مخلوق ما بخطمه. (العدد 2، ص 266، ص 112 – 117) 1. كيف ينبغي أن يتم ذلك إن عمل الصلاة هو المهمة الأولى في الحياة المسيحية. الصلاة هي نسمة الروح . هناك صلاة - الروح تعيش؛ لا صلاة ولا حياة في الروح. إن الوقوف أمام الأيقونة والسجود ليس صلاة، بل مجرد ملحق للصلاة؛ قراءة الصلوات من الذاكرة، أو من كتاب، أو الاستماع إليها ليست صلاة بعد، بل مجرد أداة صلاة أو وسيلة لاكتشافها أو التحريض عليها. الصلاة نفسها هي ظهور مشاعر التبجيل تجاه الله الواحدة تلو الأخرى في قلوبنا - مشاعر تحقير الذات، والتفاني، والشكر، والتمجيد، والالتماس، والندم، والخضوع لإرادة الله، والسجود الدؤوب، وما إلى ذلك. كل همنا هنا أن يكون خلال صلاتنا هذه المشاعر وأمثالها تملأ نفوسنا، حتى لا يكون قلبنا فارغًا. عندما تكون لديه كل هذه المشاعر أو أي واحد منها موجه نحو الله، فإن صلاتنا تكون صلاة، وإذا لم تكن كذلك، فهي ليست صلاة بعد. يجب إثارة الصلاة أو تطلع القلب إلى الله وتقوية المتحمس، أو بالأمر نفسه، يجب على المرء أن ينمي روح الصلاة في نفسه. الطريقة الأولى للقيام بذلك هي من خلال القراءة أو الاستماع إلى صلواتنا. اقرأ أو استمع إلى كتاب الصلاة بشكل صحيح وسوف تثير بالتأكيد وتقوي الصعود في قلبك إلى الله، أي ستدخل في روح الصلاة. قوة الصلاة العظيمة تتحرك في صلوات الآباء القديسين، ومن يخترقها بكل انتباه وغيرة، فإنه بحكم قانون التفاعل، يذوق بالتأكيد قوة الصلاة كلما اقترب مزاجه من محتوى الصلاة. لكي نجعل كتاب الصلاة الخاص بنا وسيلة فعالة لتنمية الصلاة، من الضروري أن نقوم به بطريقة تجعل الفكر والقلب يدركان محتوى الصلوات التي يتكون منها كتاب الصلاة. فيما يلي أبسط ثلاث تقنيات لهذا: لا تبدأ الصلاة دون الاستعداد المناسب، ولا تفعل ذلك بشكل عشوائي، ولكن مع الاهتمام والشعور؛ لا تقم مباشرة بعد الانتهاء من صلواتك بمزاولة أنشطتك المعتادة. أ) الاستعداد للصلاة كلما بدأت بالصلاة، انتظر قليلاً، أو اجلس، أو امشي، وحاول في هذا الوقت أن تصحو أفكارك، وتشتتها عن كل شؤون الأرض وأشياءها. ثم فكر في من هو الشخص الذي تلجأ إليه في الصلاة، ومن أنت الذي يجب عليك الآن أن تبدأ هذا النداء الصلاة إليه، وتثير في روحك المزاج المقابل من تحقير الذات والخوف الموقر من الوقوف أمام الله في قلبك. هذا كله إعداد صغير، لكنه ليس بسيطًا: أن تقف بوقار أمام الله في قلبك. هنا بداية الصلاة، والبداية الطيبة هي نصف المعركة. ب) الأداء الفعلي لكتاب الصلاة بعد أن تثبت نفسك بهذه الطريقة داخليًا، قف أمام الأيقونات، ارسم علامة الصليب، وانحني وابدأ الصلاة المعتادة. اقرأ ببطء، وتعمق في كل كلمة؛ جلب فكرة كل كلمة إلى القلب، مصحوبة بالأقواس مع الصليب. هذا هو بيت القصيد من إرضاء الله وقراءة الصلاة المثمرة. استمع إلى كل كلمة وأدخل فكر الكلمة إلى قلبك، وإلا: فافهم ما تقرأ، واشعر بما تفهم. تقرأ: "طهرني من كل دنس"، استشعر قذارتك، اشتهي الطهارة واطلبها من الرب بكل رجاء. تقرأ: "لتكن مشيئتك"، وفي قلبك تسلّم مصيرك تمامًا للرب، مع الاستعداد الكامل للوفاء بكل ما يرسله لك الرب. تقرأ: "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا"، وفي روحك اغفر للجميع كل شيء، وبالتالي اطلب من الرب المغفرة. إذا تصرفت بهذه الطريقة مع كل آية من صلاتك، فستكون لديك صلاة صحيحة. ولكي تتمكن من القيام بذلك بهذه الطريقة بنجاح أكبر، إليك ما عليك القيام به: 1. لديك قاعدة صلاة معروفة - صغيرة، حتى تتمكن من الوفاء بها ببطء خلال شؤونك العادية؛ 2. في وقت فراغك، اقرأ صلوات حكمك، وافهم كل كلمة من الصلاة واشعر بها، حتى تعرف مسبقًا ما يجب أن يحدث في روحك وقلبك عند أي كلمة؛ حتى يسهل عليك أثناء الصلاة أن تفهم وتشعر؛ 3. إذا كان فكرك الطائر أثناء الصلاة ينطلق إلى أشياء أخرى، فاجتهد في الحفاظ على انتباهك وإعادة فكرك إلى موضوع الصلاة؛ يهرب مرة أخرى - يعود مرة أخرى؛ كرر القراءة حتى تقرأ كل كلمة من الصلاة بفهم وإحساس. وبهذا تفطم أفكارك عن التشتت في الصلاة؛ 4. إذا كان لأي كلمة صلاة تأثير قوي على النفس، توقف عنها ولا تقرأ المزيد، قف في هذا المكان باهتمام وشعور، أشبع روحك بها، أو بالأفكار التي ستنتجها، لا تفسد هذه الحالة حتى تمر من تلقاء نفسها - هذه علامة على أن روح الصلاة بدأت تتجذر فيك، وهذه الحالة هي الوسيلة الأكثر موثوقية لرعاية وتقوية روح الصلاة فينا. ج) ماذا يفعل بعد الصلاة عندما تنتهي من صلاتك، لا تنتقل فورًا إلى أي نشاط، بل انتظر أيضًا على الأقل قليلًا واعتقد أنك فعلت هذا، وما يجبرك عليه، واحتفظ بعد الصلاة خاصة ما كان له تأثير قوي عليك. خاصية الصلاة هي أنه إذا صليت جيدًا، كما ينبغي، فلن ترغب في القلق بسرعة بشأن العمل: من يتذوق الحلو لن يرغب في المر؛ وتذوق حلاوة الصلاة هو هدف الصلاة، ومن خلال تذوق حلاوة الصلاة تنمو في الصلاة روح الصلاة. باتباع هذه القواعد القليلة، سوف ترى قريبًا ثمار عمل صلاتك. أي صلاة ستترك أثراً للصلاة في النفس، واستمرارها المستمر بنفس الترتيب سوف يرسخها، والصبر في هذا العمل سوف يغرس روح الصلاة. هذه هي الطريقة الأولى – الطريقة الأولية لتنمية روح الصلاة فينا! هذا هو أداء صلواتنا وفقًا للغرض منها. ولكن هذا ليس كل شيء. وهنا تكمن فقط بداية علم الصلاة. نحن بحاجة إلى الذهاب إلى أبعد من ذلك. بعد أن تعتاد على اللجوء إلى الله بمساعدة خارجية بعقلك وقلبك، وفقًا لكتب الصلاة، يجب عليك بعد ذلك إجراء تجارب في صعودك إلى الله - للوصول إلى النقطة التي تدخل فيها الروح نفسها، إذا جاز التعبير، بكلامها، في محادثة صلاة مع الله؛ فصعدت إليه بنفسها وكشفت له عن نفسها واعترفت بما فيها وبما تشتهي. ويجب أن تعلم الروح هذا. ماذا يجب أن يفعل المرء للنجاح في هذا العلم؟ ومهارة الصلاة حسب كتب الصلاة بخشوع وانتباه وإحساس تؤدي إلى نفس الشيء، فمن قلب مملوء بالمشاعر المقدسة من خلال الصلاة، تبدأ صلاته إلى الله بالتدفق من نفسه. ولكن هناك أيضًا قواعد خاصة لهذا تؤدي إلى النجاح الصحيح في الصلاة. الطريقة الأولى لتعليم النفس أن تلجأ بشكل متكرر إلى الله هي التأمل في الله، أو التفكير الموقر في الخصائص والأفعال الإلهية - التفكير في صلاح الله، والعدالة، والحكمة، والقدرة المطلقة، وكلية الوجود، وكلية المعرفة، والخلق والعناية الإلهية، وترتيب الخلاص في الرب يسوع المسيح؛ عن النعمة وكلمة الله وعن الأسرار المقدسة وعن ملكوت السماوات. أيًا كان من هذه الأشياء التي تبدأ في التفكير فيها، فمن المؤكد أن هذا الانعكاس سوف يملأ الروح بشعور التبجيل تجاه الله - فهو يوجه مباشرة كائن الشخص بأكمله إلى الله، وبالتالي فهو الوسيلة الأكثر مباشرة لتعويد الروح على الصعود إلى الله. بعد الانتهاء من صلاتك، خاصة في الصباح، اجلس وابدأ في التفكير - الآن في شيء واحد، وغدًا في خصائص الله وأفعاله الأخرى، وخلق تصرفًا في روحك يتوافق مع هذا. تحدث إلى القديس ديمتريوس روستوف: "اذهب، فكر الله المقدس، ودعنا ننغمس في التأمل في أعمال الله العظيمة"، وبذلك تلمس قلبك وستبدأ في سكب روحك في الصلاة. العمل قليل والثمر كثير. كل ما تحتاجه هو الرغبة والتصميم. على سبيل المثال، ابدأ بالتفكير في صلاح الله، وسوف ترى أنك محاط بمراحم الله جسديًا وروحيًا، وسوف تسقط أمام الله في فيض من مشاعر الامتنان؛ ابدأ بالتفكير في وجود الله في كل مكان، وسوف تفهم أنك في كل مكان أمام الله، والله أمامك، ولا يسعك إلا أن تمتلئ بالخوف الموقر؛ ابدأ بالتفكير في حق الله، وستكون مقتنعًا بأنه لن يمر أي عمل سيئ دون عقاب، وستقرر بالتأكيد تطهير كل ذنوبك بالندم الصادق أمام الله والتوبة؛ ابدأ بالتفكير في معرفة الله بكل شيء، وستدرك أنه لا يوجد شيء فيك مخفيًا عن عين الله، وستحب بالتأكيد أن تكون صارمًا مع نفسك ومنتبهًا في كل شيء، حتى لا تسيء بطريقة ما إلى الله الذي يرى كل شيء. الطريقة الثانية لتعليم النفس أن تلجأ إلى الله بشكل متكرر هي تحويل كل عمل، كبيره وصغيره، إلى مجد الله. لأنه إذا جعلنا ذلك قاعدة، حسب وصية الرسول (1 كو 10: 31)، أن نفعل كل شيء، حتى الأكل والشرب، لمجد الله، فبالتأكيد سوف نتذكر الله في كل عمل، ولن نتذكر فقط، بل بخوف، لئلا نخطئ ونسيء إلى الله بطريقة ما. وهذا سيجبرك على اللجوء إلى الله بخوف وطلب المساعدة والوعظ بالصلاة. وبما أننا نقوم بشيء ما بشكل مستمر تقريبًا، فإننا نلجأ بشكل دائم تقريبًا إلى الله في الصلاة، وبالتالي، فإننا سنمر بشكل دائم تقريبًا بعلم الرفع إلى الله في الصلاة في نفوسنا. بهذه الطريقة سنعلم النفس أن تلجأ إلى الله كلما أمكن ذلك طوال اليوم. الطريقة الثالثة لتعليم النفس أن تلجأ إلى الله بشكل متكرر هي الصراخ من القلب إلى الله بشكل متكرر طوال اليوم بكلمات قصيرة، بناءً على احتياجات النفس والشؤون الجارية. عندما تبدأ قل: يا رب بارك! عندما تنتهي من العمل، قل ليس بلسانك فقط، بل بمشاعر قلبك: المجد لك يا رب! أي شغف سينشأ، قل: أنقذني يا رب، أنا أهلك! ظلمة الأفكار المربكة تجد نفسها، أصرخ: أخرج روحي من السجن! تأتي الأعمال الخاطئة، والخطيئة تؤدي إليها، صلوا: اهدني يا رب على الطريق، أو: لا تتشوش قدمي. تقمع الخطايا وتؤدي إلى اليأس - اصرخ بصوت العشار: يا الله ارحمني أنا الخاطئ. على أي حال. أو قل في كثير من الأحيان: يا رب ارحم! يا سيدة والدة الإله، أنقذيني! ملاك الله، حارسي المقدس، احمني! أو بمعنى آخر: اصرخ. ما عليك سوى تقديم هذه النداءات قدر الإمكان، محاولًا بكل الطرق الممكنة إخراجها من القلب، كما لو تم إخراجها منه. عندما نفعل هذا، سنختبر صعودًا عقليًا متكررًا من القلب إلى الله، ومناشدات متكررة لله، وصلاة متكررة، وهذا التردد سيمنحنا مهارة المحادثة الذكية مع الله. لذلك، بالإضافة إلى قاعدة الصلاة - لتعليم الروح الصعود إلى الله في الصلاة - هناك ثلاث طرق أخرى لإدخال روح الصلاة. وهذا يعني تخصيص بعض الوقت في الصباح للتأمل في الله؛ حول كل عمل إلى مجد الله وكثيرًا ما يلجأ إلى الله بمناشدات قصيرة. عندما يتم التفكير في الله بشكل جيد في الصباح، فإنه سيترك مزاجًا عميقًا للتفكير في الله. إن التفكير في الله سيجبر النفس على تنفيذ كل عمل بعناية - داخليًا وخارجيًا - وتحويله إلى مجد الله، وكلاهما سيضع النفس في مثل هذا الموقف الذي غالبًا ما يخرج منه نداءات صلاة قصيرة إلى الله. هذه الثلاثة: التفكير في الله، وخلق كل شيء لمجد الله، والالتماسات المتكررة هي أكثر الأدوات فعالية للصلاة العقلية والقلبية. وكل واحد منهم يرفع روحه إلى الله. ومن يشرع في ممارستها، سرعان ما يكتسب في قلبه مهارة الإيمان بالصعود إلى الله. بعد أن تُنتزع النفس من الأرض، ستدخل إلى منطقتها الخاصة وتسكن في حزن جميل - هنا قلبيًا وعقليًا، وهناك - وستتشرف بالسكنى أمام وجه الله. ومن ثم تصرف كما تتصرف: نفذ القاعدة، رغم التفكك، محاولًا جمع الأفكار وإعادة إنتاج المشاعر تجاه الله. بالصبر والتواضع تعود النعمة... وتبدد الفساد في الحال كما تبدد الريح الظلمة. (العدد 6 الرسالة 947 ص 22 - 23) 3. كيفية تدفئته في جميع الأوقات الصلاة التي لا تجمع والنفس باردة لا ينبغي أن يكون لها حد أو نهاية. لقد شعرنا بالبرد مثل الذين سقطوا، وعلينا أن نتحمل أنفسنا لفترة طويلة من أجل تدفئة أنفسنا. ولذلك فإن العمل أمر لا مفر منه. وإذا استمرت باستمرار وحكمة، فهي دائما تتوج بالنجاح، ليس منا، من رحمة الله التي ليس لها نهاية. صلاة يسوع أو أي صلاة قصيرة أخرى هي أمر جيد إذا علق على اللسان. فقط احرص على ألا تنتبه برأسك، بل بقلبك، ولا تفعل ذلك أثناء قيامك في الصلاة فحسب، بل في كل الأوقات. تحمل عناء خلق شيء يشبه القرحة في قلبك... العمل المستمر سيفعل هذا قريبًا... لا يوجد شيء مميز هنا. من الطبيعي أن تظهر القرحة. ولكن هذا سيجعلك أكثر تركيزًا أيضًا. والشيء الرئيسي هو أن الرب، عندما يرى العمل، يمنح صلاته المباركة. ثم ستأتي الأمور إلى قلوبهم. (العدد 8 الرسالة 1233 ص 14) ما معنى "الصلاة بلا انقطاع"؟ كن دائمًا في مزاج صلاة. إن مزاج الصلاة هو فكرة عن الله وشعور بالله معًا. إن فكر الله هو فكر وجوده في كل مكان، وأنه في كل مكان، يرى كل شيء، ويحتوي على كل شيء. مشاعر تجاه الله - مخافة الله، ومحبة الله، ورغبة متحمسة في إرضاء الجميع له وحده، مع نفس الرغبة في تجنب كل ما لا يرضيه، والأهم من ذلك، الاستسلام لإرادته المقدسة دون أدنى شك، وقبول كل ما يحدث كما لو كان من يديه مباشرة. إن الشعور بالله يمكن أن يحدث في كل شؤونك وأنشطتك وظروفك، إذا لم يتم البحث عنه فحسب، بل كان مزروعًا بالفعل في القلب. قد يتشتت الفكر بأشياء مختلفة، لكن هنا المهارة ممكنة ألا نحيد عن الله، بل أن نفعل كل شيء في ضوء ذكر الله. إن الأمر يتعلق بهذين الأمرين – الأفكار والمشاعر تجاه الله – التي نحتاج إلى الاهتمام بها بالكامل. عندما تكون موجودة، هناك صلاة، على الرغم من عدم وجود كلمات صلاة. (العدد 6، ص 947، ص 20) 5. الشعور بالصلاة. يجب أن يتم تسخينه عندما يأتيك شعور بالصلاة، سكن فيه ودفئه بينما يبقى في روحك. اتصل بآخر عندما يبتعد. لذلك طوال اليوم. ستكون هذه صلاة متواصلة. في بعض الأحيان يأتي الشعور من تلقاء نفسه، وأحيانًا يجب استدعاؤه. كيف؟ بالتفكير في الله أو التفكير في كل أسرار الإيمان، خاصة في تدبير الخلاص... ونهاية كل شيء. فكر كثيرًا في كل هذه المواضيع وسيضرب شيء ما روحك بالتأكيد. هذا هو الشعور. يرحمك الله. (العدد 6 الرسالة 1025 ص 178) 6. كيف يصلي في المساء عندما تكون متعباً جسدياً، وماذا يصلي من أجله كيف يمكنك أن تشعر بالملل مع الرب؟ وكيف يمكن للمرء أن يرغب في أي ترفيه؟ ولا تصلي؟ فغضبوا على الرب... أم ارتضوا؟ ممتلىء! - ولا تريد أن تسأل. عندما تتعب في المساء... ابدأ بالصلاة على ركبتيك، أو حتى جالساً، ثم قائماً. والجميع يحتاج إلى الصلاة. أشكر الرب على النهار، أطلب ليلة سعيدة، توب عن السوء. (العدد 8 الرسالة 1269 ص 38) 7. أن يصاحبه شعور بالتوبة أن تكون لديك مشاعر تائبة في الصلاة والدموع أمر حقيقي. بدون مشاعر التوبة، الصلاة ليست صلاة. لذا اكتبها على أنها ليست سابقة. الصلاة بدون هذه المشاعر هي نفس الإجهاض الميت. وكذلك يفعل الآباء القديسون. وامسح دموعك... عود على النوح على نفسك كما لو كنت على ميت - وعلى الرثاء... فالفكر الرئيسي، أو المكان الذي يجب أن تستقر فيه ذهنيًا، هو جزء من الدينونة، أو اللحظة التي يكون فيها الله مستعدًا ليقول: "تعال" أو "ارحل"! يا رب نجني! وكيف لا تبكي وأنت لا تستطيع أن تؤكد أنه لن يقول "اذهب"؟! (العدد 2 الرسالة 256 ص 94) 8. المسارعة في الصلاة. كيفية التخلص منه فيضطرب ضميرك من الدعاء المستعجل... والصالح. لماذا تستمع للعدو؟ إنه العدو الذي يقودك... بسرعة، بسرعة... ونتيجة لذلك، لا تشعر بأي ثمرة من الصلاة... لكن اجعل لنفسك قانوناً بعدم التعجل... ولكن صل صلواتك بحيث لا تنطق كلمة واحدة دون وعي بالمعنى، وإذا أمكن، الشعور... قم بهذا العمل بتصميم القائد الأعلى، حتى لا يحدث أي اعتراض على ذلك على الإطلاق... العدو يلهم: هذا ضروري والآخر ضروري، لكنك تجيب: بدونك أعلم، اذهب بعيدًا... انظر كيف تسير الصلاة... وإلا فليس لديك سوى كتاب الصلاة، ولكن لا صلاة. الصلاة وحدها تغذي الروح... فتشعر بعدم الشبع... تحقق من الساعة لترى كم من الوقت سيمضي إذا لم تستعجل... وسوف ترى أنها بضع دقائق. وأضرار التسرع...ماذا!!؟ (العدد 5 الرسالة 763 ص 16) 9. الشرود أثناء الصلاة والمجاهدة فيها حاول أن تكون منتبهًا في قلبك وليس في أي مكان آخر. أن العقل بعد عدة صلوات يهرب من القلب ويتخلف عن ذكر الله، هو بسبب ضعف الانتباه وعدم الاكتراث بالصلاة. الروح لا تقدر الصلاة وهي في عجلة من أمرها للتخلص منها في أسرع وقت ممكن، وتمتمها بطريقة أو بأخرى. اطلب مخافة الله وابدأ بها بالصلاة والصلاة، مع مراعاة انتباهك بمعنى كلمات الصلاة. ثم تُستخدم الصلوات القصيرة وصلاة يسوع لغرس الشعور بالله في القلب وبالتالي جذب الانتباه. ولكن إذا تهاوننا في الصلاة فلن ننجح فيها أبدا. وتذكر أيضًا أن الصلاة وحدها ليست كاملة، بل هي مع كل الفضائل. كلما تحسن الإنسان في الفضيلة، تحسنت الصلاة أيضًا. وأهمها: مخافة الله، العفة، التواضع، الانسحاق، إماتة الجسد، الصبر، المحبة... وعندما يكونون هناك، يظهر الآخرون ومعهم الصلاة. "هل أعرّف نفسي بعدد الصلوات والركوع أم أهتم أكثر بالاهتمام؟" بدون الاهتمام، الصلاة ليست صلاة. لذلك، هذا هو الشيء الرئيسي. لكن في نفس الوقت لا بد من تحديد عدد الصلوات والأقواس كقاعدة. هذا بالنسبة للصلاة في البيت. أفضل طريقة للنجاح في الصلاة هي الذهاب إلى الكنيسة لأداء جميع الخدمات ومحاولة الصلاة هناك بخشوع. انظر في "الفيلوكاليا" إلى أسطورة مكسيموس كابسوكاليفيت وقلده. عندما تتلقى ما ناله، سيكون لديك صلاة حقيقية. وعلى جنبك لا تكسب شيئا... (العدد5، الرسالة898، ص168) إن فكرة أنه لم يتم فعل كل شيء فيما يتعلق بمسألة الصلاة هي فكرة مؤلمة. يحدث هذا من الوعي بأنه لم يتم تنفيذه بشكل صحيح: هربت الأفكار، وجاءت المشاعر غير الضرورية، والقلق بشأن شيء ما. يجب عليك التوبة على الفور من هذا، وتوبيخ نفسك ووضع النية لتكون جيدة. ويجب أن نحاول أن نكتسب مهارة ألا نعتبر انتهاء الصلاة خاتمة صلاة...، وحتى بعد ذلك نعتبر أن الصلاة واجبة. ويتحقق ذلك بذكر الله الدائم، مع الخشوع والاستسلام لإرادة الله. عندها ستشعر في نفسك أنك عندما تترك الصلاة، فإنك لا تترك الصلاة، بل تغير شكلاً منها إلى شكل آخر. (العدد 1، الرسالة 198، ص 248) بعد أن تعلمت الصلاة وفقًا للصلوات الجاهزة، يجب أن تبدأ بالصلاة شيئًا فشيئًا بكلمتك الخاصة، وفقًا لاحتياجاتك - الروحية أو الخارجية. إن الاحتياجات الروحية، بمجرد استيقاظها، تتجه مباشرة إلى الله. إن الرغبة في اللجوء إلى الله تحدث أحيانًا دون حاجة معينة، ولكن ببساطة بسبب العطش إلى الله. إلى أي مدى وبأي شكل تظهر هذه الرغبة، لا ينبغي للمرء أبدًا أن يتركها دون إشباع، بل يتجه فورًا إلى الصلاة ويصلي في الوضع الذي تحدث فيه الرغبة؛ إذا كان هناك شيء للقيام به، فادعوا به؛ وإذا أثناء القراءة صلى في وسطها؛ وإذا كان أثناء المشي يمشي ويصلي. لكن بالطبع الأفضل والأثمر الوقوف في مصلى والقيام بوضعية الصلاة إن أمكن. كلما تم تلبية هذه النداءات إلى الله بجدية أكبر، كلما ظهرت في كثير من الأحيان، وطال أمدها، وتجذرت بشكل أعمق. لا تنسى هذه النقطة. هذه التقنية هي الأفضل لتحسين الصلاة. الصلاة هي الشيء الرئيسي في عملنا. (العدد 1، الرسالة 187، ص 219) 11. كيف تتعلم الصلاة بذكاء لقد أرادوا أن يتعلموا الصلاة العقلية. جيد! ما نوع الصلاة التي كانت لديك من قبل؟! الصلاة هي في الأساس عمل عقلي، وإذا لم تصلي بذكاء، فأنت لم تصلي على الإطلاق. وسأخبرك أنه لا يوجد أحد لا يصلي بذكاء. الجميع يصلي بذكاء. عندما يصلي الجميع، فإنهم يتخيلون الله ذهنيًا على أنه حاضر ويعبرون له عن احتياجاتهم. على الرغم من أنهم قرأوا الصلوات، إلا أن الجميع يحاول الصعود عقليًا إلى الله. وإذا كان ينبغي أن يقال شيء فهو أنهم يفعلون ذلك بشكل ناقص، وليس بشكل مستمر، حتى أثناء الصلاة، والأهم من ذلك، دون مشاعر. وهكذا ستكون رغبتك: كيف تصل إلى الكمال في الصلاة المرفوعة إلى الله بذكاء؟ والجواب على ذلك هو: اطلب تجد. كيف تعلمت الكتابة؟! مجهود الكتابة مع الرغبة في الكتابة الصحيحة حسب العينات. افعل هذا في الصلاة وسوف تتعلم. لن تأتي بمفردها، فهي بحاجة للدراسة. 1. تعتاد على السير في حضرة الله، أمام عيني الله، بما يقابل ذلك من مشاعر. 2. بمجرد أن تتوفر الحرية، انحني بمشاعر الندم والتواضع. 3. قراءة الكتب المتعلقة بالصلاة والتأمل فيها. 4. قبل كل شيء، حاول بكل قوتك أن تقيم خدمات الكنيسة في ذكرى الله، ثم كقاعدة عامة في المنزل. تحتاج إلى فرك روحك والحصول على الدفء. عندما يأتي الدفء، تهدأ أفكارك، وتصبح صلاتك نقية. وما زال بفضل الله. ولهذا السبب علينا أن نصلي إلى الرب ليمنحنا الصلاة. (العدد 8 الرسالة 1457 ص 194 – 195) 12. ماذا تفعل عندما لا تخطر على بالك الصلاة ماذا تفعل عندما لا تتبادر الصلاة إلى ذهنك؟ إذا كانت هذه صلاة في المنزل، فيمكنك تأجيلها قليلاً، لبضع دقائق... وإذا لم تنجح حتى ذلك الحين... أجبر نفسك على تنفيذ حكم الصلاة بالشد بقوة، وفهم ما يقال، والشعور... مثلما يفعل الطفل عندما لا يريد الانحناء، يأخذونه من ناصيته وينحنونه. الدير واللحن مثيران للغاية، ولكن ليس في حد ذاتهما، ولكن مع تلك الأفكار التي لا مفر منها... كلاهما لا يتركان أي أثر بالنسبة لهما. في الكنيسة، في بعض الأحيان، لا يُسمع أو يُفهم ما يُغنى ولا يُقرأ؛ في هذه الحالة، قف أمام الرب وقل صلاة يسوع... في الكنيسة، كل عمل له معناه الخاص. ومن يتبع هذا المعنى بعقله وفهمه يتلقى باستمرار مؤثرات مغذية للروح من عالم آخر.. وفي نهاية الخدمة الإلهية يخرج من الكنيسة وكأنه يخرج من مائدة مخدومة غنية ومتنوعة. تُترك الأقواس أثناء صلاة يسوع للتعسف والحماس... على العقد الصغيرة اصنع انحناءً على الخصر، وعلى العقد الكبيرة انحنى على الأرض. كم عدد؟ ولكن على قدر ما يرغب قلبك، بعد أن تحدده نهائيًا... والأفضل أن تحدد وقت هذه الصلاة: ربع ساعة، أو أكثر، أو أقل. الليل هو أفضل وقت للصلاة، وخاصة منتصف الليل. يمكنك رفض تناول اللحوم، ولكن يمكنك أيضًا الحد من تناول كميات أقل. من الجيد قراءة Akathists وشرائع كما هو متوقع. انظر في سفر المزامير المتبع في النهاية. سوف يساعدك كاتب المزمور. ولكن لا تكتب كثيرا. يمكنك استبدالها بالأقواس وصلاة يسوع. وانظر إلى هذا أيضًا. ويحدث بشكل أفضل. يمكنك، كقاعدة عامة، أن تصلي بصلوات قصيرة للقديس فم الذهب، والتي تقف في صف من صلاة النوم، تقول كل 5-10-15 مرة أو أكثر. يمكنك قراءة الإنجيل وأنت جالس، ولكن دون التقليل من الخشوع. كم من الوقت لقراءة المزامير؟ بقدر ما يرغب قلبك... مزمور واحد، اثنان، ثلاثة... أو عدة مزامير... إن ترنيم المزامير يعني قراءتها في ترنيمة، كما في الكنيسة، على سبيل المثال، يغنون بعد "صرخت إلى الرب" في صلاة الغروب. من الجيد جدًا أن تصوم كثيرًا، لكن انظر بنفسك كيف تفعل ذلك. ما هي خدمات الكنيسة التي تسمح لك خدمة صالة الألعاب الرياضية الخاصة بك بالذهاب إليها، وما هي الخدمات التي لا يمكنك الذهاب إليها، بالنسبة لمن هم في المنزل، قم بتصحيح أقواسك بصلاة يسوع، كما هو موصوف أيضًا في المزمور التالي. للقراءة اشترك في مجلة “القراءة الروحية”. مجلة مفيدة للغاية ورخيصة - 4 روبل. مع الشحن. منشورات الثالوث وآثوس جيدة. من كتبي، لديكم كل ما يتعلق بالحياة الروحية... اقرأوا "الطريق إلى الخلاص" أكثر من مرة، وخاصة الجزء الثالث. ماذا يعني أن يكون لديك ضمير مرتاح فيما يتعلق بالأشياء؟ لا تسيء استخدامها، بل استخدمها بحكمة، وقم بتخزينها لأطول فترة ممكنة. هذه قاعدة رهبانية. من الجيد التحدث خلال صوم الميلاد. الله يبارك. يمكنك حضور الكنيسة في صلاة الغروب أو الوقفة الاحتجاجية طوال الليل أو صلاة الفجر ثم تناول القداس... وفي أيام الصيام الأخرى يمكنك استبدال جميع الخدمات بالأقواس بصلاة يسوع... انظر إلى المزمور التالي واكتبه لنفسك. اقرأ سير القديسين كل يوم. ما هي الذنوب التي اعترفت بها وحلت بالفعل، عن هؤلاء الذين تقول: لقد حدثوا، لكنهم تابوا واستأذنوا. يمكن استبدال التفكير في الله بصلاة يسوع، ولكن ما الحاجة لذلك؟ إنهما جوهر واحد. التفكير في الله هو الاحتفاظ ببعض الحقيقة في الفكر: التجسد، والموت على الصليب، والقيامة، والوجود في كل مكان، وما إلى ذلك دون أي اتجاه للفكر. (العدد 1، الرسالة 113، ص 112 – 114) 13. كيف نفعل ذلك حتى يرضي الله. Akathists تذكَّر أن الهدف ليس الكلام والانحناء، بل رفع العقل والقلب إلى الله. يمكنك أن تقول كل ما كتبته وتضع كل الأقواس المشار إليها، لكن لا تتذكر الله على الإطلاق، أو بطريقة أو بأخرى بأفكار شاردة الذهن وشارد الذهن. وبالتالي، دون الصلاة، قم بالوفاء بقاعدة الصلاة. اتضح أن الصلاة خطيئة أمام الله. تسليم يا رب! يجب أن نقوم بعمل الله بخوف ورعدة؛ ضع هذا في الاعتبار. حاولوا بكل الطرق الممكنة أن يكون العقل حيثما توجد الكلمة، أو، كما يقول القديس كليماكوس، أن يشملوا العقل بكلمات الصلاة. عند البدء بالصلاة، يجب على الإنسان أن يثبت انتباهه أمام الله ولا يبتعد عنه. "قراءة" الدعاء من الكتاب تبدد الكثير. من الأفضل حفظها. التقليب عبر الصفحات للعثور على هذا أو ذاك ikos و kontakion يجب أن يصرف الانتباه أيضًا. حاول أن تفعل ذلك: احفظ أدعية الصباح والمساء وفهمها والشعور بما تقوله. ثم اقرأها وكأنها جاءت من القلب. اختر أيضًا من سفر المزامير أي المزامير مفهومة وأقرب إلى قلبك واحفظها... اقرأها بالترتيب أيضًا من الذاكرة. اقرأها هكذا - اذهب إلى أين وافعل ماذا... اقرأ إنجيل اليوم بعد الصلاة مع التأمل والاستنتاجات لنفسك. قم بتأليف التذكار حسب النموذج المطبوع (في سفر المزامير المتبع)، حسب احتياجاتك وظروفك، وقلها من الذاكرة. يحول الأكاثيون كل شيء إلى أقواس... لا تقرأ من كتاب، بل تخاطب عقليًا أولئك الذين من المفترض أن تنحنى لهم... وانحني. إذا لم تقرأ الكلمات، أضف معجبًا. كل شيء آخر على ما يرام. كلما قلت حاجتك إلى كتاب الصلاة، كلما كان ذلك أفضل. تعلم، قبل كل شيء، أن تكون في الذاكرة البشرية. التضحية لله - الروح تنسحق. ثم اعتبر أنك قد صليت جيداً عندما تترك الصلاة منسحقاً ومهاناً تماماً. وخلال النهار، بدلًا من التلويح بالمسبحة، حاول أن تكون ذكيًا أمام الله بصلاة يسوع. فكما أن الملائكة دائمًا أمام وجه الله، كذلك علينا أن نحاول. هم يقدمون ذبيحة التسبيح، ونحن نقدم ذبيحة الندامة. (العدد 1، ص 89، ص 71 – 73) 14. كيفية الصلاة حتى يكون الدعاء معصوماً ومسموعاً عند الله لكن خلفهم جميعًا خطيئة واحدة... سينحنيون ثم أخرى... ويعطونهم ما يريدون... أخرجوه وأدخلوه. وإذا لم يُعط حسب رغبتهم، فإنهم يتذمرون ويجدفون على العناية الإلهية. لذلك لا يحصلون على أي شيء. "أخرجه وضعه" يعني أمر الله. ليس من الضروري أن يكون الأمر هكذا، بل هكذا: "يا رب، أنت ترى أنني بحاجة إلى هذا وذاك، وأن هذا وذاك يثقلان علي. ساعدني ورتبني كما تريد مشيئتك المقدسة، وليس كما ترغب إرادتي!"... جوهر الصلاة هو الوقوف الذهني أمام الرب مع الدعاء له في شعور بالشكر أو التمجيد أو الالتماس أو الانسحاق أو الخوف أو الرجاء أو أي شعور آخر يتعلق بالرب. فإذا لم يكن هناك شعور بالرب، فالصلاة ليست صلاة. عندما يشعر شخص ما، ليس لديه وقت للانتباه إلى الوضع الخارجي لكل من الجسم كله وأجزائه المختلفة - الشفاه واللسان والأصابع. يجب على المرء أن ينتبه إلى القلب، ولكن ليس أمام القلب، بل أمام الله. إذا لم يكن الرب في انتباهك فلا صلاة. أنت تنحني كثيرًا. هذا أمر جيد، لكن حاول أن يكون لديك اهتمام بالرب والشعور. إن الشعور الأنسب لنا هو الانسحاق: "إن الروح منسحق، القلب منسحق ومتواضع، الله لا يرذله". يحدث هذا من خوف الله، وخوف الله يأتي إلى الحياة من ذكرى الموت ودينونة الله. في كل مرة تبدأ فيها بالصلاة، استعيد في نفسك مخافة الله والندم، ثم صلِّ، ولا تسمح لهذه المشاعر أن تضعف. المكان الأكثر راحة للعيش في خوف الله والندم هو الكنيسة. احرص على أن تكون دائمًا في الكنيسة بهذه المشاعر. ومن ثم سترتديها في المنزل أيضًا... وهذا جيد لك! (العدد 5 الرسالة 899 ص 169) 17. ثمرة الصلاة. ماذا تتكون من يقوم راهب الدير ب بعمل جيد في صلاة يسوع. لكن ألا ينسى أن النقطة ليست في الكلمات أو في عدد صلوات يسوع، بل في مهارة البقاء دائمًا في ذكرى الرب. من الجيد أن تحافظ على الكمية حتى لا تصبح كسولا، ولكن الشيء الرئيسي هو أن تكون أفكارك ومشاعرك مقدسة. إن الثمرة الرئيسية للصلاة ليست الدفء والعذوبة، بل مخافة الله والانسحاق. ويجب تدفئتهم والتعايش معهم واستنشاقهم باستمرار. (العدد 5، الرسالة 902، ص 175). 18. صلاة الليل عندما نستيقظ يمكن أن تكون مستلقية عندما كتبت لك أن أكثر من الصلاة في الليل كنت أقصد الصلاة قبل النوم، وعندما تستيقظ وتصلي وأنت مستلقي، فهذا ليس أمرا سيئا، ولكنه بديل جيد للأحلام الفارغة في فترات النوم. من الجيد أن تحفظ بعض المزامير عن ظهر قلب حتى تتمكن من قراءتها في هذا الوقت. (العدد 8 الرسالة 1378 ص 124) 19. لماذا لا يستجيب الرب صلواتنا دائمًا؟ الصلاة لا تضيع أبدًا، سواء استجاب الرب للطلب أم لا. بسبب الجهل، كثيرًا ما نطلب أشياء غير مفيدة وضارة. دون أن تفعل ذلك. من أجل عمل الصلاة، سيعطي الله شيئًا آخر لا نعرفه. ولذلك الخطاب: «فتدعو الله، فماذا نلت؟» - جاهل. والمصلي يطلب منفعة لنفسه ويشير إليها. ولما كان السؤال لا يؤدي إلى خير، فإن الله لا يلبي الطلب فيخلق الخير؛ لأنه لو فعل ذلك كان شراً للطالب. انظروا إلى مدى خطورة سلوككم في وسط هذا العصر الشرير! (العدد 8 الرسالة 1406 ص 146) عن إحباط صلاتك. كتبت لك عن الصلوات القصيرة، فأجبت أنك كتبتها، كما أشرت. لذا، إذا سمحت، صل بهذه الصلوات فقط في الصباح وفي المساء. وفي الصباح اقرأ بانتباه كامل "قم من النوم..." وهكذا. الشكر للثالوث الأقدس. ثم قم بهذه الصلوات، كرر كل صلاة ثلاث مرات على الأقل (وإذا أكثرت فلا مانع)، ببطء، كل ذلك بالفكر والشعور. واختتم نداء إلى جميع القديسين الذين تذكرهم... وبذكر الأحياء والأموات... وكفى. افعل نفس الشيء في الليل. وأحيانًا أثناء النهار، اقرأ كل شيء دفعة واحدة... خاصة عندما تذهب إلى مكان ما. لا شيء يساهم في لفت الانتباه أمام وجه الله أكثر من هذه الصلوات القصيرة. أدخل صلاة يسوع في وسطهم، حسبما تجده مناسبًا... - بعد ثلاث وخمس صلوات. (العدد 1، ص 194، ص 239) 21. رباطة جأشه في الصلاة ووسائل ذلك وحتى لا يهرب العقل أثناء الصلاة، يجب أن نحاول أن نتذكر الله طوال الوقت، سواء في العمل أو أثناء المشي أو في المنزل أو في الخارج أو بمفردنا أو مع أخواتنا. عندما يحدث هذا، أثناء الصلاة، سيلتصق العقل بالعمل الذي يتم إنجازه...، اذكر الله واصعد إليه بخشوع. (العدد 8 ص 1442 ص 172) فإنه يرضي الله إذا تم بالاجتهاد إذا كنت لا تذهب إلى الكنيسة، فلا تقلق. بالنسبة لله، كل صلاة لها قيمة متساوية، بغض النظر عن مكان تقديمها. عادة واحدة فقط تصنع الفرق هنا. ويمكنك التعود على الصلاة بدون كنيسة. اقرأ أقل من كتب الصلاة. صل بهذه الطريقة بمفردك... ويمكنك أن تتدبر أمرك بمجرد "يا رب ارحم". تحويل الخدمات إلى الأقواس والرضا من خلالها. كل النساك والمتوحدين فعلوا هذا. وهي أفضل بكثير من القراءة. لن تتمكن من الاستغناء عن القراءة على الإطلاق، ولكن يمكنك القيام بشيء ما كتذكار دون كتاب. (العدد 3 الرسالة 417 ص 61) 1. صلاة يسوع وأهميتها في مهارات الصلاة. الدفء جسدي وروحي. علاماتهم بعض الحركات الخاصة في الجسد والروح تأتي من الصلاة، ولكن ليست كل كتب الصلاة واحدة، فبعضها به هذه، والبعض الآخر له كتب مختلفة، لذلك لا داعي للخوض فيها. والبعض الآخر ليس لديهم أية خصوصيات على الإطلاق، بل يصلون بهدوء، ولو بكل قوتهم. وهذا هو المصير الأفضل والأكثر أمانا! ما هي الصلاة؟ الوقوف ذهنياً أمام الله في القلب بالتسبيح والشكر والالتماس والتوبة المنسحقة. كل شيء هنا روحاني. أصل كل شيء هو مخافة الله الموقرة، والتي منها الإيمان بالله وفي الله، والتسليم لله، والأمل، والتشبث بالله في شعور بالحب مع نسيان كل المخلوقات... عندما تكون الصلاة في السلطة، فإن كل هذه المشاعر والحركات الروحية متأصلة في القلب بالقوة المقابلة. اقرأ صلوات القديسين التي نزلت إلينا، وتعمق فيها - وسترى أن كل هذا فيهم هو تدفق لمزاجهم الكامل للصلاة. وأكرر مرة أخرى: كل شيء هنا روحي، يأتي من الله ويصعد إلى الله. كيف يحدث هذا؟ يدخل الأب القديس إلى القلب، ويتعمق في التأمل في أسرار الإيمان، أو كلها، أو لذة واحدة فقط، ويحرك المشاعر المذكورة ويسكبها في الصلاة... نقرأ هذه الصلوات، وندخل في مزاج مشابه لها، جزئيًا أو كليًا، ونكون في مزاج سليم. ومن خلال التكرار المتكرر لهذا، تنمى فينا الصلاة الروحية الدائمة وينشأ مزاج الصلاة المستمر، وهو الصلاة المتواصلة. كل شيء هنا روحاني وذكي وينزل من الأعلى إلى الأسفل. كيف ترتبط صلاة يسوع، وهي صلاة لفظية، بهذا؟ تماماً كالدفء الذي ينتشر داخل القلب وما حوله من عمل هذه الصلاة. إن مهارة الصلاة لا تتشكل فجأة... بل تحتاج إلى عمل طويل وجهد ذاتي. في هذا العمل لتنمية مهارة الصلاة تساعد صلاة يسوع والدفء الذي يرافقها بشكل أفضل. لاحظ يا أبي أنها وسائل وليست الشيء نفسه. ربما توجد صلاة يسوع، لكن لا توجد صلاة حقيقية. قد يبدو الأمر غريبًا، لكنه يحدث!.. من اعتاد على هذه الصلاة ويعمل بها بشكل صحيح، فهو في الواقع في ذكرى الله دائمًا. بما أن ذكرى الله في قلب مؤمن صادق تصاحبها بطبيعة الحال مشاعر دينية من الخشوع والأمل والشكر والإخلاص لإرادة الله والآخرين، وهي مشاعر روحية، فإننا نسمي صلاة يسوع، التي تنتج وتحفظ ذكرى الله، صلاة روحية. وهذا صحيح عندما تكون محاطة بتلك المشاعر الروحية. أما إذا لم يقترن بمثل هذا الفعل فإنه يبقى لفظياً كأي عمل مماثل. هكذا يجب أن تفكر في صلاة يسوع. والآن ماذا يعني الدفء الذي يصاحب استخدام هذه الصلاة؟ لكي يبقى العقل على شيء واحد عند استخدام صلاة قصيرة، لا بد من جمعه مع الانتباه في القلب، لأنه إذا بقي في الرأس، حيث يحدث تدافع الأفكار، فلا وقت لديه للتركيز على شيء واحد... وعندما ينزل الانتباه إلى القلب، فإنه يجذب كل قوى النفس والجسد هناك إلى نقطة واحدة... هذا التركيز للحياة البشرية بأكملها في مكان واحد يستجيب على الفور بهذا الإحساس الخاص؛ وهذا الشعور هو بداية الدفء المستقبلي.. ويشتد هذا الشعور عند أول ضوء، ويصبح أقوى، ويتعمق، ومن البرودة، كما هو في البداية، يتحول إلى شعور دافئ ويلفت الانتباه. ويحدث بطريقة تجعل الاهتمام في القلب في البداية بتوتر الإرادة، وبقوته يولد الدفء في القلب. ثم يجذب هذا الدفء الانتباه دون إجهاد كبير. ومن ثم يدعم كل منهما الآخر ويجب أن يظلا غير منفصلين، لأن تشتيت الانتباه يبرد الدفء، وتناقص الدفء يضعف الانتباه. ومن هنا قانون الحياة الروحية: حافظ على مشاعر قلبك تجاه الله، وستكون دائمًا في ذكرى الله. تم التعبير عنه في مكان ما بواسطة القديس يوحنا كليماكوس. إذا كانت هناك أحياناً حركات جسدية أو أحاسيس من أي نوع أثناء الصلاة والدفء، فلا تلتفتوا إليها؛ فهي لا تتعلق بجوهر الأمر، وتختلف من شخص لآخر. ومع ذلك، انتبه إلى الأفعال والمشاعر الروحية. سوف تمر عبر روحك وجسدك، مثل برودة الصباح اللطيفة. (العدد 2، الرسالة 244، ص 61 – 66) 2. كيف ينبغي أن يتم ذلك إذا كان قلبك يسخن عند قراءة الصلوات العادية، فبهذه الطريقة أشعل دفء قلبك تجاه الله. صلاة يسوع، إذا تمت بشكل آلي، لا تعطي شيئًا، مثل أي صلاة أخرى يتم النطق بها باللسان فقط. أثناء صلاة يسوع، حاول أن تفكر بشكل أكثر وضوحًا أن الرب نفسه قريب وحاضر لروحك ويستمع إلى ما يحدث فيها. وفي الوقت نفسه، أيقظ في نفسك التعطش للخلاص والثقة بأننا، باستثناء الرب، ليس لدينا مكان نتوقع منه الخلاص. ثم اصرخ إليه، ظاهرًا أمامك ذهنيًا: "يا رب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني" أو: "أيها الرب الرحيم، خلّصني على صورة أقدارك". إنها ليست مسألة كلمات على الإطلاق، بل هي مسألة مشاعر تجاه الرب. إن احتراق القلب الروحي نحو الرب هو محبة له. يضيء عند لمسة الرب على القلب. وبما أنه كله محبة، فإن لمسته على القلب تشعل فوراً محبته. ومن الحب احتراق القلب له. هذا هو ما يجب أن تبحث عنه. إن خلق صلاة يسوع هو مجرد أداة لهذا، أو بالأحرى، مجرد عمل يُظهر رغبة النفس القوية في العثور على الرب. فلتكن صلاة يسوع على لسانك، في ذهنك - التأمل في الرب أمامك، في قلبك - العطش إلى الله، أو التواصل مع الرب. عندما يكون كل هذا ثابتا، فإن الرب، عندما يرى كيف تجبر نفسك، سيعطيك ما تطلبه. يرجى فهم كل هذا واتخاذه كدليل، وقراءته في كثير من الأحيان من أجل تحديث ذاكرتك حول كيفية التصرف. (العدد 8 الرسالة 1338 ص 93 – 94) 3. ما هو أهم شيء عنها؟ لديك فكرة جيدة عن أداء صلاة يسوع بشكل صحيح. الاجتهاد والعمل سيتغلبان على كل شيء. صلي إلى الرب أن يساعدك في هذا. أنت نفسك، من خلال جهودك الخاصة، يمكنك فقط أن تتعلم تكرار هذه الصلاة باستمرار. وسيدخله الرب في القلب ذاته. هذا الأخير هو الشيء الرئيسي، والأول هو العتبة فقط. (العدد 8 الرسالة 1265 ص 35) 4. تقييمها للأسقف ثيوفان صلاة: "يا رب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني" هي صلاة لفظية، كأي صلاة أخرى. ليس له في حد ذاته أي شيء مميز، ولكنه يستعير كل قوته من المزاج الذي خلق به. كل التقنيات المكتوبة عنها (الجلوس، الانحناء)، ... أو الإبداع الفني لهذه الصلاة ليست مفيدة للجميع وبدون معلم مفيد فهي خطيرة. من الأفضل عدم تحمل كل ذلك. إحدى التقنيات إلزامية عالميًا: "ابق منتبهًا في القلب". والآخر كله دخيل ولا يؤدي إلى الأمر. كلمة "الصلاة الداخلية" جاءتني بالصدفة، لكنها تعبر عن الأمر بشكل جيد للغاية. ويجب أن توضع حيث بدأوا في تلاوة صلاة يسوع. يقولون: "اقتنِ صلاة يسوع"، أي الصلاة الداخلية. صلاة يسوع هي وسيلة جيدة للصلاة الداخلية، ولكنها في حد ذاتها ليست صلاة داخلية أو خارجية. أولئك الذين يعتادون على ذلك يفعلون ذلك بشكل جيد. ولكن إذا توقفوا عند نقطة واحدة ولم يذهبوا أبعد من ذلك، فإنهم يتوقفون في منتصف الطريق. اقرأ قواعد القديس أنطونيوس وآخرين كثيرين، واحفظ المزامير، سواء كنت تذهب إلى مكان ما أو تجلس في العمل، فاقرأها. وهذا يعني أننا عندما نقرأ المزامير، فإننا نتفكر ونطور الصلاة الداخلية. في أيامنا هذه يقولون: "مهما فعلت، ردد صلاة يسوع وسوف تحقق الشيء نفسه". عند الصلاة من أجل يسوع، لا يزال التأمل في الله ضروريًا، وإلا فهو طعام جاف. إنه جيد لأي شخص علق اسم يسوع على لسانه. ولكن في الوقت نفسه، لا يمكنك أن تتذكر الرب على الإطلاق، بل وحتى أن تراودك أفكار تتعارض معه. وبالتالي، فإن كل شيء يعتمد على التوجه الواعي والحر إلى الله، والعمل على صيانة النفس في ذلك بالعقل. (العدد 1، الفقرة 12، ص 17 – 19) الصلاة الروحية لا تعتمد على أي توتر جسدي كضغط الانتباه على القلب أو ضيق التنفس ونحو ذلك. يتم إنشاؤه بطريقة ذكية. يجب أن يبدأ بوضع نفسه في حضرة الرب، وبعد ذلك، بعد أن يسلم نفسه تمامًا للرب، ويستلهم الإيمان والرجاء، يحول الصلاة إليه ببساطة، مثل طفل. مهما كانت المشاعر التي يرسلها الله، كن راضيا بها. إن الأمر الروحي لا يتعلق بالنشوة: أفضل مظاهره هو "الروح المنكسرة والقلب المنسحق والمتواضع". كما كتبت أنه عندما تتخيل الرب حاضرًا، فإن الأمور تتحسن، لذلك افعل ذلك دائمًا. (العدد 5 الرسالة 906 ص 181) في خدمات الصلاة، proskomedia والقداس ويجب على من يأمر بالمشاركة في الصلاة تفضلت بتنظيم صلاة لابنتك. صلاتان في الأسبوع وإحياء ذكرى في proskomedia. قد يبدو الأمر كافياً. لكن من يصلي بألم هنا؟ يستمع الله للصلاة عندما يصلي الإنسان بروح متألمة بشأن شيء ما. إذا لم يأخذ أحد نفسًا عميقًا، فسوف تتشقق الصلوات، ولكن لن تكون هناك صلاة للمرضى. نفس الشيء هو proskomedia، نفس الكتلة. لا يوجد هنا سوى إيمانك ورجاؤك، وعلامته أوامرك. لكن هل تحضر بنفسك خدمات الصلاة؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، فإن إيمانك صامت... لقد أمرت، ولكن، بعد أن أعطيت المال حتى يصلي الآخرون، أنت نفسك ألقيت كل الهموم عن كتفيك... لا يوجد أحد يهتم بالمريض. ولا يخطر ببال الذين يخدمون الصلاة أن يشعروا بألم في نفوسهم أمام الرب من أجل الذين يتذكرون في الصلاة... وأين يتألمون من أجل الجميع؟! شيء آخر هو عندما تكون أنت نفسك في صلاة أو في الكنيسة أثناء القداس، عندما يتم تذكر ن. في بروسكوميديا... ثم تتناول صلاة الكنيسة مرضك وتصعد بسرعة إلى عرش الله... وصلاة الكنيسة نفسها تجعل الأمر مؤلمًا، على الرغم من أن الخدم ليسوا مرضى. فهل ترى ما هي القوة؟! احضر الصلاة بنفسك وتألم بروحك من أجل المرضى... وسيحدث. في الكنيسة أثناء القداس، تشعر بالألم أثناء البروسكوميديا، وخاصة عندما يتم غناء ترنيمة "مستحق أن نأكل" لوالدة الإله، بعد "نحن نرنم لك...". هنا يتم تذكر الأحياء والأموات مرة أخرى من أجل التضحية الكاملة. القداس أقوى من التذكار فقط في بروسكوميديا، لأنه يعبر عن أقوى تعازيكم للمريض وأقوى الإيمان والرجاء بأن الرب لن يتخلى عنا بمعونته. الشيء الأساسي هو أن تعتني بالمرضى بنفسك... وأن تساعد الفقراء أكثر، وليس فقط أولئك الذين يمشون... خفف الأمر على الأسرة المثقلة بالفقر. صلاته سوف تخفف وجع قلبك. (العدد 3، الرسالة 460، ص 102 – 103) أعتقد أن جميع القديسين في السماء هم جسد واحد. إنهم جميعًا يصلون من أجلنا معًا، على الرغم من أننا نمد صلواتنا إلى واحد أو آخر. ووالدة الله مع الجميع تقف أمام الله من أجلنا. عندما تطلب من القديسين أن يضيفوا شفاعتهم أمام الرب إلى صلاة والدة الإله، فإنك لا تفعل شيئًا خاصًا. وهذا هو الحال دائما في الجنة. (العدد 1، الرسالة 1، ص 7) حزنك على أقاربك الذين يموتون وصلاتك لهم ترضي الله. إذا لم يخرج كل شيء بالنسبة لهم وكان هناك شيء تغرسه فيهم، سواء صلاتك أو فضل الله عليهم، فسوف يعودون إلى رشدهم، ويرون نور الله، ويتبعون طريق الله. صلوا بحرارة أكبر... صلاتكم الخيرة سوف يتردد صداها في نفوسهم وتوقظ الأفكار الساحقة. لأن هناك شركة النفوس. (العدد 3، الرسالة 382، ص 21 – 22) وصلى آخرون من أجل الموت وتم سماعهم. ولكن الأفضل لنا أن نقبل من الرب بتواضع ما يعطيه، سواء كان حياة أو موتاً؛ الصحة أو المرض؛ الثروة أو الفقر. والشكر على كل شيء. (العدد 8 الرسالة 1250 ص 25) ماذا يحدث، كما لو أن الخدمة انتهت سريعًا أو أن حكمها لم يكن ملحوظًا على الإطلاق، كما لو... هذه هي ثمرة الوقوف اليقظ في الكنيسة وقاعدة الوفاء المنزلية - بالانتباه والشعور. وأدام الله أن يكون الأمر هكذا دائما... ولكن اجتنبوا عزة النفس... (العدد 3، الرسالة 476، ص 121) صلاة الكنيسة والبيت صلاة الكنيسة أعلى من صلاة البيت الكنيسة هي تعزيتك. أشكر الرب الذي سمح لك باختبار فوائد التواجد في الكنيسة. كثيرًا ما يذكر القديس يوحنا الذهبي الفم أنه يمكنك أن تصلي في البيت (للصلاة)، لكن لا يمكنك أن تصلي في البيت كما في الكنيسة. (العدد 3، ص 448، ص 90) 1. ما ينبغي أن يكون أما بالنسبة للقاعدة، فأنا أفكر بهذه الطريقة: مهما كانت القاعدة التي يختارها أي شخص لنفسه، فكل شيء جيد، طالما أنها تحافظ على تقوى النفس أمام الله. وأيضًا: اقرأ الصلوات والمزامير حتى تتحرك روحك، ثم صلي بنفسك موضحًا احتياجاتك، أو بدون كل شيء: "اللهم ارحم..." وأيضًا: في بعض الأحيان يمكن قضاء كل الوقت المخصص للقاعدة في قراءة مزمور واحد للذاكرة، وتأليف صلاتك الخاصة من كل آية. وأيضًا: في بعض الأحيان يمكنك تنفيذ القاعدة بأكملها في صلاة يسوع بالانحناء... وإلا فخذ قليلًا من هذا وذاك والثالث. الله يحتاج إلى القلب (أمثال 23: 26)، وطالما يقف في تقوى أمامه، فهذا يكفي. هذه هي الصلاة التي لا تنقطع: الوقوف دائمًا أمام الله بخشوع. وفي هذه الحالة تكون القاعدة هي التسخين فقط أو إضافة الحطب إلى الموقد. (العدد 1، الرسالة 2، ص 9) هل ترغب في الحصول على حكم الصلاة؟ وفي المساء والصباح صلوا صلاة الصبح وصلاة النوم... وأرفق بها صلوات قصيرة - 24 القديس يوحنا الذهبي الفم o التي هي من صلوات النوم تكرر كل منها 5 مرات. ثم ادعوا جميع القديسين: الرسل والأنبياء والقديسين والشهداء والشهداء والآباء الأجلاء والأمهات الكرام، وجميع الذين يرضون الله بكل طريقة. هذا بشكل عام ولكن بالاسم: الرب يسوع المسيح، والدة الإله، الملاك الحارس، القديس الذي تحمل اسمه، القديسون الذين عروشهم في الدير، القديسون الذين تكرمهم حسب ظروفك، مثل القديس تيخون... وغيرهم. واختتم بذكر الأحياء والأموات الذين تدعو لهم. لا تنطق الصلوات أبدًا على عجل، ولكن ليس على عجل، مع قراءة الأفكار والمشاعر التي يتم التعبير عنها في الصلوات. قبل البدء بالصلاة، استعد دائمًا قليلًا، واجمع أفكارك وحاول الانتباه إلى الرب الذي تبدأ بالصلاة له. ليكن الموقف الرئيسي للصلاة هو التوبة، لأننا جميعًا نخطئ كثيرًا.. الروح منسحق، فالقلب المنسحق والمتواضع لا يحتقره الله. وحسب كل قاعدة صلوا من أجل خطاياكم التي تخطئون فيها.. ما الذي يجب أن نحاول تحقيقه من خلال الصلاة؟ حتى يدفأ القلب بمحبة الله ولا يغادر الشعور بالله... ولهذا الغرض توصف صلاة يسوع: "يا رب يسوع المسيح ارحمني أنا الخاطئ". كرر هذه الصلاة أكثر من مرة وستحقق المهارة بحيث يكررها لسانك بنفسه. أرجو أن تعلم أنه لكي تنجح في الصلاة، عليك أن تحاول تزيين قلبك بكل الفضائل، وخاصة التواضع والطاعة ورفض إرادتك. وعلينا أن نثبت الإيمان بأن الله يرى ويسمع كل شيء، ويعلم كل أسرارنا. لماذا من الضروري الانتباه إلى نفسك واقتلاع كل الأشياء السيئة، وبمجرد ظهورها في الأفكار أو المشاعر، قم بإخراجها على الفور والتوبة على الفور وطلب المغفرة. (العدد 3، ص 377، ص 10 – 11) 2. لا يمكنهم ربط أنفسهم لا تلزم نفسك أبدًا بقاعدة أو تعتقد أن هناك أي شيء ذي قيمة في وجود مثل هذه القاعدة أو اتباعها دائمًا. والثمن كله هو الاستسلام القلبي أمام الله. يكتب القديسون أنه إذا لم يترك أحد الصلاة كمدان، مستحق كل عقاب من الرب، فإنه يتركها كفريسي. وقال آخر: “عندما تقوم في الصلاة، قم كأنك في يوم القيامة، عندما يكون حكم الله الحاسم فيك جاهزًا ليأتي: “اذهب” أو “تعال”. يجب تجنب الشكليات والآلية في الصلاة بكل الطرق الممكنة. كن سيدة القاعدة، وليس العبد. إنها مجرد خادمة لله، ملزمة بتكريس كل دقائق حياتها لإرضائه. (العدد 2، العدد 249، ص 77) 3. يمكن اختصاره والإضافة إليه عندما لا تسمح لك الأمور بإكمال قاعدة الصلاة بالكامل، فقم بأداءها باختصار. ويجب ألا تتعجل أبدًا. الله في كل مكان. قُل شكراً له في الصباح واطلب البركة بكلماتك الخاصة، بضع انحناءات وهذا يكفي! لا تقترب أبدًا من الله عشوائيًا، بل دائمًا مع احترام عظيم. إنه لا يحتاج إلى أقواسنا، ولا إلى صلواتنا المطولة... صرخة القلب قصيرة وقوية - هذا هو المنفعة!.. وهذا يمكن أن يتم بشكل عرضي... وبالتالي، يمكنك أن تصلي بلا انقطاع. اهتم بهذا ووجه كل شيء هنا... سئل القديس باسيليوس الكبير: كيف تصلي بلا انقطاع؟ فأجاب: كن في قلبك رغبة في الصلاة، وستصلي بلا انقطاع. اعمل بيديك، وارفع عقلك إلى الله. لقد طاف الرسل في الأرض كلها، فكم من العمل؟! وفي هذه الأثناء، كانوا يصلون بلا انقطاع. وكتبوا هذه الوصية. روح الإيمان والثقة والإخلاص لإرادة الله - هذا ما يجب أن يسخن في القلب. يمكنك معرفة حكم الصلاة بنفسك بناءً على ما كتبته لزوجتك. احفظ الأدعية التي قرأتها واقرأها عن ظهر قلب بفهم وإحساس. أدخل صلاتك الخاصة هنا وهناك؛ كلما قل اعتمادك على الكتاب، كلما كان ذلك أفضل. احفظ بعض المزامير، وعندما تذهب إلى مكان ما أو تفعل شيئًا آخر، لكن رأسك ليس مشغولاً، اقرأها... هذه محادثة مع الله. يجب أن تكون القاعدة في إرادتك الحرة. لا تكن عبداً له. (العدد 2، الرسالة 250، ص 78 – 79) 4. يمكن استبداله بأدعية قصيرة هل يجب على الملاك الحارس قراءة الشريعة؟ يقرأ. وعندما يكون هناك ضعف أو الكثير من العمل - بدلاً من "قراءة" القانون، صلِّي له صلاة قصيرة: "يا ملاك الله الحارس القدوس، صلي إلى الله من أجلي أنا الخاطئ،" - 50 مع الأقواس حسب الرغبة (أي انحنى إلى الأرض أو من الخصر). يمكن أن يحل هذا (أي الصلوات القصيرة) محل جميع الشرائع. ولكن يجب ألا يقتصر الاهتمام على الكلمات وحدها، بل على الأفكار والمشاعر المقابلة لها. العمل في الصلاة. فهي مصدر عزاء وفكر مستنير وتأكيد على حسن الخلق. (العدد 3، الرسالة 378، ص 12 – 13) 5. كيفية القيام بذلك أثناء التعب الجسدي بعد التعب، لا تقوم بقاعدة المساء بشكل جيد.. أولاً، تجول حول القواعد قليلاً، حتى في الخارج، إذا كان ذلك مناسباً، واستلقي لبعض الوقت حتى يرتاح رأسك وتتبدد الانطباعات التي مررت بها... ثم تصبح قاعدة... لا تمنح نفسك مطلقاً الحرية في اتباع القواعد بطريقة أو بأخرى. إذا لزم الأمر، ابتكر هذا الاختصار بنفسك وكن مباركًا بأن يتمه أبوك الروحي. أو مع اختصاره حسب الحاجة، ثم تكملة ما نقص منه إذا كان ذا طابع عام في المضمون. ضع في اعتبارك واشعر أن كل إكراه وإرادة لعمل الله يراه الله الموجود في كل مكان ويبارك من يفعل ذلك. (العدد 3، العدد 477، ص 125) عندما أصلي، تتسلل الأفكار إلى داخلك. عليك أن تدفعهم بعيدًا، ثم يتسلقون مرة أخرى، عليك أن تدفعهم بعيدًا مرة أخرى... وهكذا. فقط لا تنغمس فيه، ولكن بمجرد أن تلاحظه، اطرده بعيدًا. هذا هو عمل الرصانة. اعمل على أن يكون قلبك في نوع من الشعور الديني... فعندما يكون قلبك في الشعور لا تزعجك الأفكار ويدور كل شيء حول المشاعر. (العدد 3 الرسالة 489 ص 159) ترتيب الصلاة في أول النهار حاول أن تفعل هذا: في الصباح، أثناء قاعدة صلاتك، حاول أن تثبت انتباهك أمام الله حتى تكون أمامه طوال اليوم، مهما حدث. إذا رتبت نفسك بهذه الطريقة وبدأت مع النبي بالتأمل دائمًا في الرب أمامك، مع المشاعر المقابلة بالطبع، فسوف تصلي دائمًا بلا انقطاع. وبعد ذلك لن تشعر بالملل. لا تخرج عن قاعدة الصلاة حتى تولد الندامة في قلبك من جديد في عبادة الله. أنت زوجة وأم وربة منزل. المسؤوليات المتعلقة هنا هي خلاصك. قراءة الإنجيل وسفر المزامير عمل صالح. لا تترك الكتب حتى تتعلم بعض الدروس أو قواعد الحياة. (العدد 8، القسم 1220، ص 4) رحمة ورحمة القلب هناك أعمال الرحمة ورحمة القلب. فالأولون يحصلون على ثمن من الثاني، ولكن من الممكن أيضًا بدونه، ومن ثم ليس لديهم ثمن حقيقي. وقد وضع الرسول هذه الحالة الأخيرة في الاعتبار. سواء كنا نطبقه عليك، انظر بنفسك. فلا عجب أن نرى هذا. سواء كانت أفعالك تأتي من القلب أو تتم وفقًا لبعض حركات الطرف الثالث، فلا يمكن لوعيك أن يخطئ في تحديد ذلك. فانظر هل رحمتك فطرية أم أنها تأتي عفوياً من محبة الله والخضوع لمشيئته؟ ومن رضا الله أن يرضي الفطرة السليمة، لأنها من عند الله، ولكن إذا اهتدت بها وحدها، فسيكون مثل هذا الترتيب أقل جودة. لكي تنال هذا الخير الحقيقي، عليك أن تقدس تعاطفك بمحبة الله وطاعة مشيئة الله أو الوصايا، وأن تقوم بكل مهمة كما لو أن الله نفسه أوكلها إليك مباشرة. (العدد 1، الرسالة 114، ص 115) الصدقة والتقوى في مسألة خلاصنا الصدقة كوسيلة مساعدة، والتقوى باعتبارها الأساس والأساس لقد حسدت أولئك الذين، بعد وفاتهم، لديهم الفرصة لكسب الكثيرين للصلاة إلى الله من أجل أنفسهم من خلال توزيع الفوائد بسخاء على المحتاجين. هل أنت جادة في قول هذا وتفكر كذلك؟! في الواقع، كل ما يمكن قوله عن هذه الأوامر هو أنها ليست لا شيء، بل لها قوتها الخاصة، ولكنها ليست غير مشروطة. إنها وسيلة مساعدة وليست الشيء الرئيسي، وبالتالي قوية، لأن القوة هي الشيء الرئيسي. الشيء الرئيسي هو أعمال التقوى والحق والمحبة مع نكران الذات والتوبة الصادقة، وتعويض كل ما ينقص في هذه الأعمال وتعويض كل ما هو مضاد لها، مع الإيمان الكامل بالرب المخلص وفي كل تدبير الخلاص. عندما يكون هذا الشيء الأساسي موجودًا، يكون عمل الخلاص آمنًا، ولكن عندما لا يكون كذلك، يكون في خطر شديد، وما تحسده سيتبين أنه علاج متأخر. الآن نحن بحاجة إلى تخزين مثل هذه الأشياء، أو من الأفضل الحصول على مزاج جيد، والذي يتم التعبير عنه عادة في مثل هذه الأشياء. (العدد 3، البند 467، ص 110) كيفية استخدامها وسط المخاوف اليومية يجب استخدام دقائق العزلة وتوجيهها حصريًا إلى عمل الله - الصلاة والتأمل في الله. هذه الفصول نفسها، طالما أنها تسير بسلاسة على الأقل، لن تسمح لك بالملل. لأنها تنضح بالتعزية الروحية التي لا يستطيع أي شيء على الأرض أن يمنحها. أعني عندما تطرح الأسئلة أثناء قراءة الإنجيل مثلاً، وعندما تجد النفس، بعد التعمق المناسب، حلاً مرضيًا لها. هناك الكثير من العزاء الروحي في هذا. والأمر أكثر متعة، لأن نجاحا واحدا يزعجك أكثر، ثم تأتي المهارة في مثل هذه الأنشطة. ستصبح الروح بعد ذلك واسعة وسريعة الطيران ومدروسة. (العدد 8 الرسالة 1223 ص 6 – 7) روح الحيوانات والبشر. علاقتهم والاختلاف هذه هي الطريقة التي أفكر بها في العالم. أساس العالم المادي هو الذرات. لكن الذرات ليست كلها متشابهة، فهي مختلفة، مثل العناصر المختلفة. ومع ذلك، فهم أنفسهم لا يستطيعون التحرك أو إقامة علاقات متبادلة. كل شيء ينتج قوى فعالة فيها. ما هي هذه القوى؟ أعترف بسلم القوى غير المادية ذات الطبيعة الروحية. الجذب المتبادل، الألفة الكيميائية، التبلور، النباتات، الحيوانات - كل شيء يتم إنتاجه من خلال قوى غير مادية مقابلة تتقدم وتتصاعد تدريجياً. الركيزة لجميع القوى هي روح العالم. إن الله، بعد أن خلق هذه النفس غير المادية، أدخل فيها أفكار جميع المخلوقات، وهي تنتجها غريزيًا، كما يقولون، بأمر الله وإثارته. يتم إنشاء الروح مع عبارة "ليكن نور!" هذا النور هو الأثير، وهو غلاف الروح. مع عبارة "ليكن" تم إنشاء شيء جديد... في اليوم الثاني - السماء. عندما قال الله: "لتنبت الأرض..." سمعت له نفس العالم وتممت ما أمر به. لقد فصلت عن نفسها جميع أنواع النفوس النباتية، مما أدى إلى ظهور نباتات متنوعة ثم بدأت في إعادة إنتاجها حسب نوعها. "وأيضاً بحسب كلمة الله: "لتهلك الأرض كل نفس حية" خصت النفس نفس الحيوانات التي أنتجت أنواعاً مختلفة من الحيوانات. عندما كان لا بد من خلق الإنسان، لم يُعطى الأمر للأرض: "لتلد"، بل قيل في سر الثالوث الأقدس: "لنخلق..." فالجسد مخلوق بشكل خاص من التراب. لم يكن جسداً ميتاً، بل جسداً حياً له نفس حيوانية. ستنفخ روح في هذه النفس، روح الله، المقدر له أن يعرف الله، ويكرمه، ويطلب الله ويستمع إليه، ويكون لكل إنسان كرامته فيه، ولا شيء سواه. هذه الروح، التي اتحدت مع نفس الحيوان، رفعتها فوق روح الحيوانات درجة كاملة، ونرى في الإنسان أن كل شيء يسير معه، إلى حد ما، كما هو الحال مع الحيوانات... إلى الذكاء، ومن ثم تبدأ سلسلة من القوى، رغم أنها ذات طبيعة روحية، ولكنها أعلى من الروح... العقل، والإرادة، والذوق. علاوة على ذلك: الخوف من الله، والضمير، وعدم الرضا عن الكائنات المخلوقة، والرغبة في الله. هذه مظاهر روحية منفصلة تمامًا عن الروح. يمكنك أيضًا وضع روحانية الروح بين النفس والروح: العقل المثالي، والإرادة التي تعيد بناء كل شيء من جديد، والإبداع (في الفنون). وهذه عبقرية من الجانب العقلي والعملي والفني. روح في النفس أو روح في الروح. وهذه كلها مظاهر طبيعية. ولا يظهرون في التجربة بشكلهم الحالي، بسبب انهيار قواهم في الخريف. الأفعال اللطيفة تكشف الروح والروحانية في شكلها الحقيقي. النفوس الأدنى من الروح والإنسان مغمورة في روح العالم. لكن روح الإنسان لا تستطيع أن تغوص هناك، بل يحملها الحزن بعيدًا، وهذا بعد الموت. إذن هذا هو المكان الذي تأتي منه الكيمياء الخاصة بك. في نوع ما من الروح الكيميائية. في هذه الروح هناك صورة محسوسة غريزيًا لما يجب صنعه من العناصر. تأخذهم وتبني نفسها. المصنع لديه أيضا روح كيميائية. لكنها في خدمة الروح النباتية. كلاهما موجود في الحيوان، لكنهما يخدمان في خدمة روح الحيوان. أو هذا: إن نفس الحيوان، إذ هي قادرة على التصرف كالحيوان، قادرة أيضًا على إنتاج ما يميز النفس النباتية والكيميائية. وبالمثل، فإن روح النبات، التي تعرف كيف تفعل أشياءها الخاصة، تعرف أيضًا كيف تفعل الأشياء الكيميائية... هنا وحدة الطبيعة. من السهل التوفيق بين السقوط والفداء مع هذا. نحن نعرف أقل عن العالم المادي من العالم الروحي. والله لا يعطي ولن يعطي لأنه ليس من الضروري لنا. وفي هذا الصدد، نبقى دائمًا على السطح... سوف تتوسع السيطرة على العناصر والقوى المؤثرة على الأرض، لكن هذه ليست معرفة، بل فقط القدرة على استخدام ما ينكشف من تلقاء نفسه. جوهر الأمر مخفي عنا إلى الأبد. (العدد 2، الرسالة 264، ص 107 – 110) المحنة هي صورة ليوم الحساب الخاص بعد الموت، حيث يتم مراجعة حياة المتوفى بأكملها بكل الذنوب والحسنات. يتم التكفير عن الخطايا عن طريق الأعمال الصالحة المعاكسة أو التوبة المقابلة. جميع الموتى، الخطاة غير المبررين في الحياة، يمرون بمحن. المسيحيون الكاملون فقط هم الذين لا يتأخرون في المحن، بل يصعدون مباشرة إلى السماء مثل خط مشرق. (العدد 3 الرسالة 479 ص 130) ماذا يقدم الكافرون للمؤمنين؟ (الحياة بين الكفار شهادة) قال الرسول عن القديس لوط إنه تعذب في نفسه، إذ نظر إلى شر السدوميين، وحسبه في عداد الشهداء. هذه هي رتبتك. عندما تعذب روحك في لقاء غير المؤمنين الوقحين، فإنك تشترك في نعمة الاستشهاد. عادة ما يرفع الكافرون أنوفهم عالياً، تعبيراً عن انتصارهم على المؤمنين. لكن الإيمان قائم، والمؤمنون بتواضعهم لا يفقدون أبدًا وعود الله الأمينة في تطلعاتهم. والآن أصبح من الواضح لمن تقف الحقيقة... ولكن سيأتي يوم يُعلن فيه رسميًا أمام كل الخليقة... من أجل العزاء اللامتناهي للمؤمنين والتدمير الأبدي غير القابل للإصلاح لغير المؤمنين. (العدد 8 الرسالة 1359 ص 110 – 111) هذا ما تفعله عندما تأتي حركات داخلية سيئة تربكك: انتبه فورًا إلى قلبك وقف هناك، وادفع الحركات السيئة المهاجمة بعيدًا عن طريق بذل إرادتك، وخاصة بالصلاة إلى الرب. أن تكون هناك هجمات، فهذا ليس خطأك، ولكن عندما لا تدفعها بعيدًا، وتتعامل معها، وتسمح بالتعاطف، فهذا خطأك. وهذا يتنجس القلب ويفقد الجرأة أمام الرب. انتبه لقلبك. (العدد 6 الرسالة 971 ص 90) والأطفال كلهم ملائكة الله. يجب أن يُترك غير المعمدين، مثل أي شخص خارج الإيمان، لرحمة الله. إنهم ليسوا أبناء الله أو بنات الله، لذلك فهو يعرف ماذا وكيف يثبت فيما يتعلق بهم. طرق الله لا نهاية لها! (العدد 8 الرسالة 1463 ص 217) الضعف والضعف الروحي والعواطف رؤية نقاط ضعفك والندم عليها واللجوء إلى الله بسببها هي بداية طريق جيد. عندما يكون هذا موجودا، حافظ على هذه التصرفات - الخوف على نفسك في كل مكان، الخوف من السقوط والحذر. الورطة، عندما تصل النفس إلى الوقاحة "أنا لا أخاف من شيء"... هي بداية السقوط وكل الدمار. ولكن حتى مع هذا التصرف الجيد، تحتاج إلى حماية نفسك من الزائدة، وتحتاج إلى معرفة حدود هذا، وإلا فسوف تقع في اليأس، ثم في اليأس. على الرغم من كل ضعفنا، نؤمن أن الرب لا يريد موت الخاطئ، ولذلك عندما لا نستسلم طوعًا للضعف، فإنه لن يسمح لنا بالسقوط. ستؤدي الرياح القوية إلى ثني شجرة أخرى حتى تصل إلى الأرض، لكن الشجرة ستظل على الجذر، وبمجرد أن تهدأ العاصفة، سوف تستقيم. هذا يحدث من الأهواء... دعهم يغضبون، لكن عليك فقط ترتيب الجذر... الجذر هو القرار بعدم الاستسلام للخطيئة بالميل إليها، حتى الموت. قد يكون قلة الصبر نتيجة لضعف الصحة وقابلية التأثر. وهذا لا بد من احتماله، أي أن الصبر قليل. لكنها ستصبح أقوى مع مرور الوقت، فقط لا تستسلم لنفاد الصبر. (العدد 1، الرسالة 14، ص 21) 1. أنها تثير غضب الله هناك شيئان يجلبان علينا غضب الله ظالما وظالما: العداء للآخرين والشهوة، والأول مساحة كبيرة. من فضلك خذ عناء اكتشاف كل ما كشفته عن نفسها بداخلك ووضع حد له دون تردد، بغض النظر عن مدى معقوليته. بدلًا من الناس، حوّل العداء الآن إلى ما كان بداخلك وتخلص منه. هل قرأت أو سمعت يومًا قول الرسول: "لقد اتسع قلبي إليك"؟ فانشر قلبك وفي المقابل ستحصل على ما تسعى إليه وترغب فيه. (العدد 3، الرسالة 484، ص 150 – 151) بعد أن تعهدت بإرضاء الله، عليك أولاً أن تقبل كل شيء بهدوء وتتحمل الرضا عن النفس، وثانيًا، أن تكون قادرًا على التصرف والتصرف في هذا الصدد. الأول سهل - أنت تصر على أسنانك وتظل صامتا، ولكن الثاني صعب للغاية، خاصة وأن الروح المضطربة تزحف على الفور من خلال الكلمات، ومن خلال الأفعال، ومن خلال الحركة، ومن خلال الوجه. هذا الظرف يفسد كل شيء، كما ترون بنفسك. ولكن إذا كان لديك خبرة، يرجى الدراسة، فالعلم بسيط ولكن من الصعب تعلمه. وهي: في الحالات غير السارة التي تثير مشاعر غير سارة تجاه الآخرين، لا ينبغي للمرء أن يتكلم أو يتصرف. عليك أن تهدأ أولاً وأن تزيل الاضطراب من قلبك تماماً حتى لا يبقى له أي أثر. لا شيء مطلوب أكثر. عندها سوف يسير كل من الكلام والعمل بشكل جيد. عندها يمكنك أن تتحدث بصرامة وصرامة، وحتى توبيخًا، ولن يكون للكلام تأثير سيئ؛ لأن الروح فيها لا تكون سريعة الانفعال، بل مسالمة ومحبة. واسمحوا لي الآن أن أتعلم درسا من تلك الحادثة. اجلس وانظر إلى ما يجب أن تفكر فيه حتى تمحو الشعور غير السار... ثم تصرف بناءً عليه. أنت تفكر بشكل سيء في هؤلاء... وهذا هو مصدر المشاعر غير السارة تجاههم. تعلم أن تفكر جيدًا فيهم وتثير في نفسك مشاعر الاحترام لهم. تأكد من القيام بذلك - اجعل نفسك تشعر تجاههم بنفس الشعور الذي تشعر به تجاه أي شخص محترم، واحتفظ بهذا الشعور... وامش معه. ثم لن تكون هناك مشاكل. هكذا يجب أن تتصرف. ما يهمك سلوكهم؟! السلطات هناك، وقراءتها. (العدد 8 المجلد 1459 ص 198 – 199) لا تسلّم كل شيء في يد الرب فحسب، بل كن أيضًا راضيًا، وابتهج، واشكر. صحيح أن هناك شيئًا يجب أن يطرقه منك، والآن وجه الرب إليك العديد من المطارق، التي تضربك من كل جانب. لا تزعجهم بغضبك ومقاومتك وسخطك. امنحهم الحرية، ودعهم، دون أن يقيدهم أي شيء، يقومون بعمل الله عليك وفيك، الذي كلفك به الرب لخلاصك. الرب يحبك وقد أخذك بين يديه ليخرج منك كل ما لا قيمة له. كما تجعد الغسالة ملابسك وتفركها وتضربها لتبيض، كما فركك الرب وسحقك وضربك ليبيضك ويجهزك لميراث ملكوته، حيث لا يدخل أي شيء نجس. فانظر إلى موقفك وثبت نفسك فيه، وادع الرب أن يثبت فيك هذا الرأي ويعمقه. ثم اقبل بكل سرور كل ضيق كدواء يقدمه لك الرب نفسه. انظر إلى من حولك أنهم أدوات الله لخيرك، وانظر خلفهم دائمًا يد الله التي تنفعك. ولكل ما تقوله: المجد لك يا رب! لكن حاول أن تتأكد من أنه ليس فقط في اللغة والفكر، ولكن أيضًا في الشعور. صلي من أجل أن يسمح لك الرب أن تشعر بهذه الطريقة. وسوف يفعل. 1. توقع المتاعب في كل دقيقة، وعندما تأتي، استقبلها كضيف متوقع. 2. عندما يُعطى شيء يتعارض مع الإرادة، وعلى استعداد للانزعاج والغضب، وجه انتباهك سريعًا إلى قلبك وجهد قدر ما تستطيع لمنع هذه المشاعر من أن تولد من جديد، وجهد وصلي. إذا لم تسمح لهذه المشاعر بالظهور، فسينتهي كل شيء، لأن كل شيء يأتي من المشاعر؛ إذا ولد شيء صغير، قرر، إن أمكن، ألا تقول أو تفعل أي شيء حتى يتم طرد تلك المشاعر، ولكن إذا كان من المستحيل ألا تتكلم ولا تفعل، فحاول أن تتكلم ولا تفعل وفقًا لتلك المشاعر، بل حسب الوصية، كما يوصي الله: بوداعة، بهدوء، وكأن شيئًا لم يحدث. 3. تخلص من أي توقع بنهاية هذا الأمر من عقلك، وعرّض نفسك للمشاكل لبقية حياتك. لا تنسى! هذا مهم جدا. إذا لم يحدث هذا، فلا يمكن إقامة الصبر. لا تقل أنني لا أستطيع. هذه الكلمة ليست مسيحية. الكلمة المسيحية: أستطيع أن أفعل أي شيء. ولكن ليس في حد ذاته، بل عن الرب الذي يقوينا، كما يؤكد الرسول. بالطبع، تثبيت أنفسنا في ذاكرة الله يتطلب العمل. وأخذها على. في البداية ستتذكر الرب 10 مرات فقط، وفي النهاية ستنساه 10 مرات فقط. وأخيرا. شمس الحق، المسيح الرب، سوف تشرق على سماء روحك، وتشرق هناك، ولا تخفت لحظة واحدة. إبحث وسوف تجد . (العدد 1، الرسالة 193، ص 237) عدم الاحساس يربكك. أعتقد أن هذا نتيجة للإرهاق المؤلم. استرد عافيتك تمامًا وستدخل كل قوتك، وبالتالي مشاعرك، في الإجراء التالي. لقد شعرت بالفعل بشيء ما عندما سمعت "على أنهار بابل". اذهب إلى الكنيسة، وافرك نفسك بالاحتكاك الروحي، فيزول خدر قلبك. أضف إلى ذلك التفكير في خصائص الله وأفعاله المعزية، التي تكشف فيه عن الآب الأكثر حماية. خلاف ذلك، تأخذ عناء تخويف نفسك. لأن الموت قاب قوسين أو أدنى، وهناك تقرير. يا رب ارحم ورحمة كثير الرحمة! (العدد 5 الرسالة 785 ص 46) أما فيما يتعلق بالتدنيس الليلي فلا يمكن الالتزام بقاعدة واحدة، لأن الظروف هنا مختلفة. هناك تدفق للرطوبة لا شعورياً تماماً... وأحياناً أخرى يحدث ذلك بالوعي، ولكن دون أي شهوة جسدية أو عقلية، وحتى مع مقاومة لها في الحلم. وهاتان الحالتان لا تشكلان عائقاً أمام أي شيء... ولا حتى أمام قبول الأسرار وخدمة القداس. يكفي أن تندب بحرارة وتخبر معترفك. ولكن عندما تكون هناك أحلام مخزية مع شهوة ورضا وشهوة، فبعد الاعتراف بذلك للمعترف، من الأفضل الامتناع عما قلته، وعن كل ما يتطلب طهارة خاصة، حتى تتبخر كل الأشياء السيئة من النفس والجسد. لكن المعترف، بالنظر إلى وجهه، يستطيع أن يحل كل شيء... لأن هناك احتياجات قصوى. (العدد 5 الرسالة 925 ص 210) صورة الله أثناء الصلاة "كيف نتصور الرب، إما جالساً على العرش أو مصلوباً؟" عندما تفكر في الإلهية، يمكنك أن تتخيل الرب حسب الحاجة. ولكن أثناء الصلاة لا ينبغي أن تحمل أي صور. الرب في كل مكان. قف على هذا الاقتناع بأنه موجود في كل مكان، وبالتالي فيك، وليس حولك فقط، ويرى ويسمع كل شيء. أدعوه، الذي هو في كل مكان، ويرى كل شيء، ويريد خلاصنا، بالصلاة، دون أي صورة، دون أن يتخيله بأي شكل من الأشكال. ويجب تأكيد مثل هذه القناعة بالتفكير المستمر فيها. وسوف يأتي. "قف فوق القلب،" - كن العقل في القلب، "انتقل من الرأس إلى القلب،" - كل هذا هو نفسه. جوهر الأمر هو تركيز الانتباه والوقوف أمام الرب غير المرئي، ولكن ليس في الرأس، بل داخل الصدر، نحو القلب وفي القلب. عندما يأتي دفء الله، فإن كل هذا سوف يصبح واضحا. "أحيانًا يتجه الاهتمام إلى القلب، لكني أخشى الاحتفاظ به هنا." على العكس من ذلك، تحتاج إلى الاحتفاظ بها، وكلما طالت المدة كان ذلك أفضل... وعدم السماح لنفسك بالترفيه عن أي أفكار. (العدد 8 الرسالة 1461 ص 203) التواصل مع الناس (الجيران) الذين لا يفكرون كثيرًا في الله من الصعب أن أخبرك بأي شيء حاسم حول كيفية التعامل مع جيرانك. هناك قانون واحد فقط لهذا: التواصل مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل للحصول على الدعم المتبادل في العمل على طريق الخلاص. لذلك، إذا تراجعت عن أولئك الذين يفكرون قليلاً في الله والخلاص، فلا يوجد ما تندم عليه. والتواصل معهم يبقى فقط في الحياة اليومية... ولكن إذا كان لديك ما يكفي من الشجاعة، فيجب التضحية بهم أيضًا... فتأمل هذه المبادئ... (العدد 8، الرسالة 1312، ص 71) - انعدام الإحساس أو الجفاف الروحي وسائل علاجها وأسباب ظهورها اعتقدت أنك تشعر بالبرد باستمرار أو جافًا ومخدرًا. ولكن ليس لديك هذا، ولكن هناك شيء يحدث للجميع من وقت لآخر. يتذكر هذا تقريبًا كل من كتب عن الحياة الروحية. ويكشف القديس مرقس الناسك ثلاثة أعداء من هذا النوع: الجهل بالنسيان، والكسل بالإهمال، واللامبالاة المتحجرة. "نوع من الشلل لكل القوى العقلية." ولم ينسهم القديس فم الذهب في صلواته القصيرة: "نجني من الجهل والنسيان واليأس (هذا هو الكسل مع الإهمال) واللامبالاة المتحجرة". العلاجات المذكورة ليست معقدة - التحمل والصلاة. يسامح. ومن الممكن أن الله نفسه يرسل هذا ليعلمنا ألا نعتمد على أنفسنا. في بعض الأحيان نتحمل الكثير ونتوقع الكثير من جهودنا وتقنياتنا وأعمالنا. فيأخذ الرب النعمة ويترك الإنسان، وكأنه يقول حاول بقدر ما لديك من قوة. كلما زادت المواهب الطبيعية، زادت ضرورة هذا التدريب. وبعد أن أدركنا هذا، سوف نتحمل. يتم إرسال هذا أيضًا كعقاب - لثورات العواطف المسموح بها وغير المُدانة والتي لا تغطيها التوبة. هذه النوبات هي نفسها بالنسبة للنفس كما الطعام السيئ للجسد، الذي يتفاقم أو يضعف أو يبلد... من الضروري، كما تبين، أن ننظر حولنا عندما يكون هناك جفاف، هل يوجد شيء مثل هذا في النفس، ونتوب أمام الرب، ونتقدم للحذر. يحدث هذا في المقام الأول بسبب الغضب والكذب والإزعاج والإدانة والغطرسة وما شابه. الشفاء هو عودة حالة النعمة مرة أخرى. كنعمة في إرادة الله، لا يسعنا إلا أن نصلي... من أجل الخلاص من هذا الجفاف بالذات... ومن عدم الإحساس المتحجر. هناك مثل هذه الدروس: لا تتخلى عن قاعدة الصلاة المعتادة، بل اتبعها تمامًا، وحاول بكل الطرق الممكنة أن يرافق الفكر كلمات الصلاة، ويجهد ويحرك الشعور... ليكن الشعور حجرًا، لكن الفكر سيكون - حتى لو كان نصف صلاة، ستظل هناك صلاة؛ لأنه يجب أن تكون هناك صلاة كاملة بالفكر والشعور. عندما تكون باردًا وغير حساس، سيكون من الصعب عليك الاحتفاظ بأفكارك في كلمات الصلاة، لكن لا يزال هذا ممكنًا. يجب أن تفعل ذلك في تحدٍ لنفسك... هذا الجهد الزائد على نفسك سيكون وسيلة لثني الرب على الرحمة ورد النعمة. لكن لا يجب أن تترك الصلاة. يقول القديس مقاريوس: سيرى الرب مدى رغبتنا الصادقة في خير هذا... فيرسله. أرسل دعاء ضد التبريد في كلمتك قبل القاعدة وبعد القاعدة... واستمرارًا لذلك اصرخ إلى الرب كأنك تقدم نفسًا ميتة أمام وجهه: انظر يا رب كيف يكون الأمر! لكن الكلمة ستشفى. بهذه الكلمة، طوال اليوم، غالبا ما تتحول إلى الرب. (العدد 1، ص 190، ص 230 – 231) ضعف المزاج الجيد بعد الصيام والتناول تندم على أن المزاج الجيد الذي يكتسبه الصوم والاعتراف والتناول سرعان ما يضعف. وهذا أمر يستحق الندم، والأهم من ذلك أنه في وسعنا تجنبه... ليست هناك حاجة لتسليم أنفسنا لضحية الانطباعات الخارجية؛ إنهم يصرفون الانتباه عن القلب ويجعلونه يهيم إلى الجانب بعيدًا عن نفسه. لا تسمح لنفسك بتناول الحلويات العقلية والجسدية. لدينا ذوقان: أحدهما روحي، والآخر عقلي وجسدي. يطاردون بعضهم البعض بعيدًا. عندما يكون هناك مذاق للروحانيات، فكل شيء آخر يكون عشبًا، ولكن عندما يتعين عليك أن تتذوق الروحانيات والجسديات، فإن مذاق الروحانيات يتضاءل. ومن هذا ترى بنفسك ما ينبغي عمله للمحافظة على التمتع بالبركات الروحية. (العدد 6 الرسالة 955 ص 48 – 49) أنت تسأل بخصوص الحرمان من المناولة المقدسة. ويبدو لي أنه بمجرد أن يُظهر المعترف ندمًا ويضع نية صادقة للامتناع عن الخطيئة التي تعرضه للحرمان، فلا يمكن أن يتم ذلك من باب التسامح، بل خوفًا من أن يؤدي ذلك إلى تفاقم الأمور. في المرات الأولى كانوا يتناولون القربان كثيرًا... ثم استمر الحرمان لأسابيع، أو أشهر، أو نادرًا سنوات... لكن الآن يتناولون في الأغلب القربان مرة واحدة في السنة... وسيكون الحرمان طويلًا. أين يجد التائب وطالب التصحيح القوة؟! وسيكون هناك حرمان كنسي - خيانته في مخالب العدو. لذلك أعتقد أنه من الأفضل أن نقتصر على فرض الكفارة، فقط بحذر وفيما يتعلق بالقضية. الشيء الرئيسي هو التبريد. وهذه حالة مريرة وخطيرة. عند الرب تتكون من وسائل إرشادية ومفهومة وتصحيحية. ولكن في بعض الأحيان يمكن أن يكون أيضًا نوعًا من العقاب. والسبب في ذلك هو الخطيئة الواضحة، ولكن بما أنك لا تراه، فيجب البحث عن الأسباب في المشاعر والشخصيات الداخلية. هل تسلل الغرور إلى أنك لست مثل الآخرين؟ ألا تعتقد أنك بنفسك سوف تسير على طريق الخلاص وتصعد الجبل بوسائلك الخاصة؟ ألا تكتفي بنظام الحياة الذي أنشأته... وتنام معتقدًا أنه لم يعد هناك ما يدعو للقلق؟ مثل هذه الأفكار وأمثالها تؤدي إلى الإهمال، والإهمال هو أول خطوة نحو التهدئة. لذلك، اهتم بجمع المزيد من الأفكار، لأنك لم تبدأ العمل بعد، فما كان يبدو روحيًا من قبل كان مجرد دعوة للعمل، وليس ثمرة. طبق القناعة بأنك رغم وصولك إلى مستويات عالية، فإنك لست في مأمن من السقوط، الطريق إليه ممهد للعدو بالإهمال والإهمال - أصحاب التبريد. عند جمع مثل هذه الأفكار المحفزة، لا تعتقد أنك سوف تدفئ نفسك... الرب سوف يدفئك عندما يحين الوقت. عملك هو العمل والعمل. بالإضافة إلى هذا العمل العقلي، أضف صلاة إلى الرب خصيصا للخلاص من هذه القرحة. اترك كل العناصر الأخرى، واحتفظ بهذه الصلاة ضد التبريد. سواء وقفت للصلاة، أو قرأت، أو وقفت في الكنيسة، أو كنت تقوم ببعض الأعمال، ضع في اعتبارك شيئًا واحدًا: يا رب، نجني من هذا البرودة. ولا تمنح نفسك أي راحة حتى تشعر بالدفء. الدفء هو لمسة الرب للقلب، والدفء الدائم هو سكن الرب في القلب.. أعطه لك. يا رب، هذا جيد! لا تكن كسولًا ولا تستسلم! (العدد 1، الرسالة 113، ص 110 – 111) هذا هو الحال. علاماتها تسأل ما هو السقوط؟ “السقوط هو فعل أمر سيئ، أمر منفر عند الله، مع وعي بالشر واشمئزازه، وبضمير مكبوت. فالسقوط يكون بسبب فعل خاطئ. يعتبر الفعل خطيئة عندما يكون هناك إذن تعسفي لفعل شيء سيئ. الأفكار خاطئة عندما تمنحها مكانًا في الروح بشكل تعسفي. ولكن عندما تزحف الأفكار من تلقاء نفسها، لكن النفس لا تريدها وتقاومها، فلا خطيئة، بل النضال جيد. إن الشعور خطيئة عندما يتنازل المرء عن التعبير عنه، ويقيده ويشعله، ولكن عندما ينفجر في النفس بشكل لا إرادي، فإن الروح لا تريده وتجهد في دفعه إلى الخارج، لا توجد خطيئة هنا، لكن النضال جيد. يحدث أنه مع الشعور، ينشأ التعاطف فجأة؛ فالنفس بمجرد أن تلاحظ ذلك تتسلح بها، فلا خطيئة هنا. التعاطف خطيئة عندما يُسمح له بالسيطرة على النفس مع العلم أنه أمر سيء. الفعل الخاطئ يسير على النحو التالي: الفكر والشعور والتعاطف والإذن والقرار أو الاختيار والفعل. ومن طرد الفكر يبقى نظيفا. يبدأ الإثم بالشعور والتعاطف المباح. حيث لا يوجد إذن، لا يوجد خطيئة. في كلماتي "التبريد" - هل من الواضح ما هو؟ يحدث بشكل لا إرادي، ولكنه يحدث أيضًا من تصرفات تعسفية... من ترفيه خارجي، وأحاديث عشوائية، وشبع، ونوم زائد... وغير ذلك الكثير... هنا يوجد شعور بالذنب. والحركات السيئة في الجسم، ما لم يكن هناك مرافقة وإذن، لا إثم فيها. الرحمة والتواطؤ يجعلهم خطاة. إنهم من الرب ويقفون في نظام الحياة المسيحية... لكن انتبهوا إلى مدى خطورة سلوككم. يرد الرب مراحمه على التائبين، حتى لا يقع الذين يخطئون في اليأس، ويحول العدو ذلك إلى تجربة سقوط جديدة، ملهمًا: لا شيء... سقطت... لكن الله رد لك كل شيء، خطيئة وأكثر... لا شيء، ستتوب وكل شيء سيعود... هذا التملق هو الأكثر إغراء على الإطلاق... ويبدو غير مهم، ومع ذلك فإن تحقيقه خطيئة متطرفة، صارخًا إلى السماء، أي: الخطية على رجاء رحمة الله. إن رحمة الله لا تقاس، ولكننا نقاس... ويمكننا أن نصل إلى درجة نتوقف فيها عن التوبة والنحيب من السقوط المتكرر، وبدون هذا لن يكون فينا وعاء لتلقي الرحمة. اذكر هذا بفكرك وشعورك، وتمم خلاصك بخوف ورعدة. تذكر ما تعنيه الانتكاسات في الأمراض الجسدية. ويبدو أن الانتكاسة الثانية لا تزال قيد الشفاء، رغم صعوبة ذلك، والثالثة... تمثل نهاية الحياة. انظر ما سبب السقوط وفجأة نادراً ما يحدث السقوط، وعادة ما يبدأ بسرعة - بأفكار وتعاطف خفيف وبطء في الأفكار... أكثر فأكثر... حتى شهوة الخطيئة، وبعدها لا يبطئ السقوط. الشيء الرئيسي هنا هو عدم ترك أي أثر ليس فقط للتعاطف الذي تنتجه الأفكار، ولكن أيضًا للفكر نفسه، بحيث يبقى الاشمئزاز والاشمئزاز من الخطيئة في الروح. (العدد 3، ص 477، ص 123 – 124) إن التغيير في الروح هو مصيرنا المشترك. يجب أن تتحمل وتسلم مصيرك بين يدي الله. فلنهتم بشيء واحد، وهو أن نكون دائمًا مع الرب. وفي كل الأحوال، توجه إليه مباشرة، واكشف له عن أعباء نفسك، وصلي أن يخلصك إن شاء. الفرح والعزاء ليسا الدليل الأخير على المزاج الجيد. الشيء الرئيسي هو التصميم والغيرة على إرضاء الله، والروح المنكسرة والقلب المنسحق والمتواضع، والاستسلام لإرادة الله. عندما يكون هذا هناك، فهذا جيد. (العدد 2، ص 340، ص 210) عن الطعام... اجعلوا ترك المائدة جائعين قليلاً قانوناً. سيشعر العبد الشرير - الجسد - أن هناك يدًا قوية عليه... وأن شرب الخمر قد توقف، عظيم... وهذا هو أفضل مساعدة لضمان أن يكون الجسد دائمًا مبتهجًا ورصينًا ومنتعشًا. هذا شيء عظيم! (العدد 1، العدد 187، ص 220) ليس من الضروري على الإطلاق أن تحزن وتبكي لبقية حياتك على خطاياك. حافظ على مخافة الله هذه واحفظ نفسك بها. الخاطئ العنيد يثير اشمئزاز الله، أما الخاطئ التائب فيرضيه. اقترب منه دائمًا بصوت العشار، وأغرق بحر خطاياك في هاوية رحمته. عندما يكون هناك عداء ونفور من الخطية مع الاستعداد لمقاومتها حتى إلى حد الحياة، فإن الله لا يراه خاطئًا. لذلك لا تحرج! اعتني أكثر بمزاجك الداخلي واستعد للجري فقط عندما يكون من المستحيل الحفاظ على هذا المزاج الداخلي. اعتني بالأمر من خلال عدم الاستمتاع وعدم التهدئة. (العدد 1، الفقرات 5، ص 2) بمجرد أن ترى فكرة أو شعورًا أو كلمة خاطئة، توب فورًا. أضف إلى ذلك ملاحظة لكيفية حدوث السقوط، ومن هذا التفتيش تعلم لنفسك درسًا في كيفية التغلب على نفسك في مثل هذه اللقاءات. ستمنحك تجارب الامتناع عن ممارسة الجنس خبرة في ضبط النفس، وستكون السقوط أقل تكرارًا. الله سوف يساعد. نحن بحاجة إلى مزيد من التواضع. الكلام أو التصريحات التي تزعج الآخرين، أليست من النبلاء؟ إن الشعور بالسيادة هو الكبرياء، وهو أمر لا يرضي الله كثيراً، وهو أشد ضرراً على الحياة الأخلاقية. قم بالتعمق في جذر الحزن هذا واقتلاعه، إذا كان هناك جذر. إذا لم تتمكن من الامتناع، تناول السمك، ولكن ليس أثناء الصيام. وفي أحيان أخرى، تحرم نفسك أحيانًا من هذه الحلاوة. (العدد 8 الرسالة 1228 ص 10 – 11) الانحناء وصلاة يسوع أنت نفسك لديك رأس. يمنعك من الركوع، صل من غير ركوع؛ فالركوع ملحق بصلاة الاستغاثة، وليس الصلاة نفسها. الصلاة هي ما يملكه العقل والقلب تجاه الله. القوس في بعض الأحيان. وفي الصلاة قف على قدميك ثم على ركبتيك. إذا قلت صلاة يسوع، فلا تبدأ بـ 3000، بل بـ 1000 وحتى 500، ثم أضف. لا تتجاوز 3000 إلا إذا كانت هناك حاجة. لكن من الأفضل أن تفعل كل شيء مرة واحدة وفي الليل. خلال النهار يكون الأمر متقطعًا جدًا... ولا يحتسب تكرار نفس الصلاة. (العدد 8 الرسالة 1337 ص 92) تسأل لماذا نتذكر الموتى؟ لأن هذا هو ما أمرنا أن نفعله. والأمر واضح من أنه لم يكن هناك وقت في كنيسة الله لم يتم فيه هذا الاحتفال. وهذا يعني أن هذا يأتي من الرسل ومن الرب نفسه. لكن عقلنا الصغير يحشر أنفه في كل مكان ويصرخ: لماذا ولماذا؟ أفضل ما يمكنك فعله هو نقرة صادقة على أنفه بإيمان، وسيجلس. لا يعتاد المتوفى فجأة على حياته الجديدة. حتى القديسون يحتفظون بالأرضية لبعض الوقت. حتى يتلاشى، سيستغرق الأمر وقتًا أكثر أو أقل، وفقًا لدرجة الترابية والارتباط بالأرض. يشير Tretins و Nines و Sorochins إلى درجة التطهير من الترابية. هناك تخمين بأن هذه الأرقام 3-9-40 تتوافق مع بعض المنعطفات في تعليم الأطفال في رحم الأم. كانت هناك رؤى... وهي أكثر موثوقية في التعريف من تخميناتنا. التخمين هو عمل هش. أعتقد أن الرؤى فقط تأكدت، لكن الأمر كان جاريًا بالفعل في كنيسة الله – وكان من الرسل. (العدد 6، ص 948، ص 25 – 26) الكنيسة المقدسة لا تعرف أتباع الديانات الأخرى ولا تتذكرهم، لكنها تصلي بشكل عام من أجل ارتدادهم وهم على قيد الحياة. الوثنيون لديهم نصب تذكارية خاصة بهم. فليذهب إلى هناك من يريد أن يتذكرهم. يمكن للأفراد والأقارب والأصدقاء أن يصلوا من أجلهم في المنزل، وذلك كعمل محبة، والاعتماد على شيء جدير في أولئك الذين يتم تذكرهم. (العدد 5 الرسالة 903 ص 180) وتحت أي ظروف يتم نسبها إلينا؟ هنا سأخبرك قليلاً فقط عن أفكاري. عندما تتوقف الأفعال الخاطئة، ينتقل النضال إلى الداخل، إلى القلب... الشيء الرئيسي هنا هو الأفكار؛ وراء الأفكار تعاطف، ووراء هذه أمنيات؛ وخلف هذه الميول إلى الأفعال والاتفاقات والقرارات... هؤلاء هم آخر من يرتكب الخطيئة الداخلية. وليست كل هذه الحركات الداخلية خطاة. تبدأ الخطيئة حيث يظهر الإصرار. الأفكار ليست خطيئة عندما لا يثيرها الإنسان بنفسه ولا يكبح من يثار ضد إرادته. هناك نجاسة خاطئة هنا. ولكن عندما يرتبط هذا بالتعاطف واللذة، لا يتم طرد الحلاوة الشهوانية، بل يتم تقييدها، فعندئذ يكون هناك نصف خطيئة داخلية؛ إذا قام أحد بنفسه بكبح هذا الشغف وأشعله، فإن النفس كلها تكون في حالة إسراف. الخطيئة الداخلية الحقيقية هي الميل والرضا والقرار. يجب إبعاد الأفكار، وعدم الاحتفاظ بها بشكل تعسفي. التعاطف أو الحلاوة، بمجرد ظهورها، يجب قمعها بكل قوتك... هذه هي النقطة الأساسية في الحرب الداخلية. السؤال: كيف؟ - يتم حلها على النحو التالي: انتبه إلى قلبك، وقف هناك أمام الرب ولا تسمح بوجود أي شيء خاطئ. هذا هو بيت القصيد من الحرب الداخلية. (العدد 3، الرسالة 475، ص 119 – 120) 1. تغذية الألبان أثناء الصيام. من هو المسموح له؟ أنت تسأل عن الثدييات. ولا حرج في استخدامه أثناء الصيام عندما تتطلب صحتك ذلك. يمكنك حتى استخدام المرق. 2. مقاسات المشاركات للبالغين والأطفال ويكفي صيام الأربعاء والجمعة. ليست هناك حاجة لإضافة أي شيء آخر إلى هذا. بذل المزيد من الجهد لتنظيم أفكارك ومشاعرك. يكفي إبقاء الجسم في حالة الامتناع عن ممارسة الجنس. صيام الأطفال إذا كانت الصحة لا تسمح بذلك فلا ضرورة له. لكن من المؤسف أنه بعد أن اعتادوا على ذلك منذ الطفولة، لن يتمكنوا من التأقلم مع هذا المنصب لاحقًا. (العدد 1، الرسالة 89، ص 73) تم التثبيت لمصلحتنا كما أهنئك على بداية صيامك المنقذ لروحك. هذا هو الوقت المناسب عظيم. لقد أقامه الله لنا من خلال الكنيسة المقدسة، نحن الضعفاء، الذين لا يستطيعون ولا يعرفون كيف يصومون جيدًا طوال حياتنا، مع أننا ندرك أن كل ذلك، دون استثناء لحظة واحدة، يجب أن يكون للرب ويتحول إلى مجد. هذا بسبب خلقنا ذاته، بل وأكثر من ذلك بسبب الفداء، الذي اشترينا فيه بثمن يفوق الثمن، ولهذا السبب لا ينبغي أن ننتمي إلى أنفسنا، بل إلى ذاك الذي اشترانا، الذي أصبح بقوته سيدنا، ويطالبنا قانونًا بأن نسلم أنفسنا له وألا نجلب علينا أسيادًا آخرين، والذين، بسبب إهمالنا، لا حصر لهم. (العدد 2 الرسالة 341 ص 211) فهي رائدة ملكوت الله إن الحق الذي تسأل عنه لا يعني إلا ما يعنيه الحق، أي الحياة الصالحة، النقية والمقدسة، التي بدونها لن يرى أحد ملكوت الله. ملكوت الله من وراء، وأمامه الحق. يجب علينا أولاً أن نمتلك الحقيقة، وعندها يقع ملكوت الله في أيدينا من تلقاء نفسه. (العدد 8 الرسالة 1257 ص 30) نظر الرب دائما فلنستعد أيضًا... سيكون هناك امتحان. فلنراجع البرنامج، وما لم نعلمه، سنتعلم ما نسيناه، سنتذكر ما لا نعرفه يقينا، سنؤكده. ودعونا نسارع إلى تسوية هذا الأمر... من يدري، ربما سينقرون: Feofan Vyshensky،... أو N. Tambovskaya،.. أو أي شخص آخر،.. ويخرجون... لا توجد دفاتر ملاحظات ولا كتب... ولا يوجد من يخبره. كل واحد... كالأصبع ليس له إلا وسائله. (العدد 3 الرسالة 406 ص 51) التكيف مع ظروف الحياة أنا وأنت لسنا أول من يتعثر ولسنا آخر من يتعثر أمام مثل وكيل الظلم. لكن الأمر يمكن أن يكون بسيطاً جداً... الله وحده لا يعطي الرؤية للأذكياء. بالبقاء مع وسائلنا فقط، نلتفت ونحول الصعوبات، تارة من جانب، وتارة من الجانب الآخر... ولا يتبقى لنا أي شيء تقريبًا، مع الاعتقاد بأن كل ما هو ممكن قد تم من أجلنا، وهذا يكفي بالنسبة لنا. يحيرك كلام الرب: "اصنع لنفسك صديقًا من مال الظلم، حتى إذا افتقرت يقبل في المأوى الأبدي" (لوقا 16: 9). ليس من المستغرب أن نخلق الآخرين بهذه الطريقة، ولكن من أجل هذا يكاد يكون من الممكن الدخول في الدم الأبدي. لأن كل شيء هو من عند الرب، وهو لن يتسامح حتى مع أدنى ظل للكذب. وسيكون عمل تكوين صداقات بمال الظلم عبثًا. لكن في النص لا يزال هناك مال الكذب... كوسيلة للحصول على المأوى الأبدي... من الواضح أن الهدف هو فهم من هو مال الكذب، الذي يعطي ثمارًا لا تتوافق على الإطلاق مع طبيعته. سمعتم في موسكو أن هذه الحيرة يمكن حلها بافتراض أن الترجمة هنا غير صحيحة. لكن الترجمة صحيحة ولم تواجه أية صعوبات. تحتوي جميع الترجمات على مال الكذب. وقد لاحظتم بحق أن هذه الطريقة لا تزيل الصعوبة، ولكنها في نفس الوقت تثير فكرة عدم دقة الترجمة، وهو أمر خطير للغاية. ولا بد من كبح جماح مال الكذب، والاعتراف بدقة الترجمة، وإيجاد فكرة في حل الحيرة ترضي ولو قليلا. لقد اقترحت فكرة: ألم يفهم المخلص العشارين الذين اكتسبوا الثروة بأكاذيب واضحة، يعترف بها الجميع، ويقترح عليهم في قوله طريقة للتخلص من الهلاك الأبدي؟ وهذا الفكر جائز، مع أن المثل وكل الكلام عنه كان موجهًا إلى التلاميذ (لوقا 16: 1). لأن الجميع سمعوا الرب. دعونا نقبل هذه الفكرة، ونوسع تطبيقها، لنفترض أن المخلص لم يكن لديه أفراد محددون في ذهنه، بل كان يقصد الجميع بشكل عام، من كل نوع وزمان، أغنياء، الذين يدركون أن ثروتهم كلها، أو في بعض أجزائها، آثمة. تم اقتراح طريقة عامة لتجنب الكارثة الأبدية لجميع الأغنياء الأشرار. هكذا سيكون الأمر خلال خطاب المخلص. رأى المأمور الظالم أنه قد أُدين وكان في ورطة شديدة للوقوع في حالة سيئة، وتمكن من الخروج من هذه المشكلة، بطريقة كانت خاطئة. لكن مالكه، بعد أن تعلم هذه الخدعة، أثنى عليه لأنه أدار أعماله بذكاء. وأوضح المنقذ أنه لا يوجد شيء يثير الإعجاب. هكذا يقف النور، أن أبناء هذا الدهر أحكم من أبناء النور، في أجيالهم، في دائرة أعمالهم، في أرواحهم. لكنه وجه أفكاره على الفور إلى أبناء النور، الذين لا يزال يتعين عليهم أن يكونوا كذلك، دون أن يكونوا في عائلاتهم فعليًا. ومن بين هؤلاء الباحثين، قد يكون آخرون في وضع نسبي مماثل للناظر الظالم، أي في وضع أولئك الذين اكتسبوا ممتلكات ظلمًا، مدركين أنه في هذه الحالة لا خلاص لهم ويريدون معرفة كيفية الهروب من مصيبة الإدانة على الثروة الظالمة. هذه هي الطريقة التي يبينها لهم المخلص قائلاً: "وأنا أقول لكم..." هذا الناظر الظالم استطاع أن يتخلص من المتاعب حسب روح هذا الدهر وأساليبه... وأنا أقدم لكم طريقة للتخلص من المتاعب ليس حسب روح العصر، بل حسب شرائع أخرى: "اصنعوا لكم أصدقاء من مال الظلم". حول الثروة الظالمة إلى وسيلة لاكتساب أصدقاء ليس من هذا القرن، بل من القرن التالي، وسوف يقبلونك في المأوى الأبدي... الوكيل الخطأ في هذا القرن حصل على أصدقاء لنفسه بثروة خاطئة، وسوف تكتسب أصدقاء للقرن التالي، لكن ذلك الوكيل حصل على مأوى لهذا العصر فقط، وسوف تحصل على مأوى للأبد. لقد اكتسب أصدقاء بالطريقة الخاطئة، لكنك تكتسبهم بالطريقة الصحيحة، مباركًا من فوق، وبالتالي ذو قيمة من الرب نفسه - موزع الدم الأبدي. وفي وقت لاحق، تصرف زكا بهذه الطريقة، واعترف به الرب باعتباره ابنًا لإبراهيم. يبدو أنه يمكن للمرء أن يتصالح مع مثل هذا التفسير. هنا تبقى كل الكلمات في معناها، ولا يتم إدخال الرمز في التفسير. ويبدو أن هذا كان هو الهدف الأساسي من المثل. يمكنك أيضًا قبول هذه الفكرة: على حد تعبير المخلص، تسمى الثروة نفسها مال الكذب، على الرغم من طريقة الحصول عليها. الثروة مال الكذب لأنها في حد ذاتها خاطئة في طبيعتها: إنها تعيش بالخداع، وتخدع بآمال كاذبة، والأهم من ذلك، بالخداع في العيون... إنها تقدم فوائد هائلة، ولكن... تنظر حولك، لا شيء يبقى، كل شيء، مثل الغبار، يتبدد. يقترح المخلص تحويل عدم ثبات الثروة إلى شيء ذي قيمة أبدية ويمكن الحصول عليه: أعطها للفقراء، ومن خلال ذلك ستصبح ملكك الأبدي وستشكل ثروتك الأبدية... "بعد المناولة كان الأمر جيدًا، ولكن بعد ذلك بدأت المشاعر النارية تجف." من فضلك تذكر أن التعزية الروحية في الحياة بحسب الله هي ملحقة وليست الجوهر الرئيسي. جوهرها هو القوة والقوة للحفاظ على النظام الجيد داخليًا وخارجيًا. العزاء والمسرات الوحيدة هي: العمل، هناك شيء يجب القيام به. لذلك، عندما يرحلون، يجب على المرء ألا يتجه نحو اليأس، بل يجب عليه بالأحرى أن يتولى الأعمال العادية للحياة المرضية لله - الداخلية والخارجية على حد سواء - باجتهاد أكبر. (العدد 6 الرسالة 967 ص 80) كم مرة يمكنني الانضمام؟ كيف تعترف؟ ويبدو أنني قد كتبت لك بالفعل أنه يكفي التحدث والتناول في كل من الأصوام الأربعة الكبرى. وفي صيام ما قبل عيد الفصح وعيد الميلاد - مرتين. ولا تبدو أكثر. حاول تنظيم نفسك الداخلية وتحسينها بشكل أفضل. وتلاحظ أيضًا أنك أثناء الاعتراف تقرأ خطايا مكتوبة في دفتر... والتي لا يحبها الكهنة... وإذا لم تعجبهم، توقف عن فعلها. صحيح، تكتب ذنوباً شائعة لا يذنب بها أحد؟.. وتكتب الأفعال. مثلاً، لا تكتب: أنا مشاكسة، ولكن اكتب الأمر الذي انكشف فيه مشاكستي... فقالت أختي كلمة كريهة، فغضبت ووبخت... وإذا توافقت، أضف: اتفقنا الحمد لله، أو: توافقنا قهراً... وأيضاً: أعجبني وجه شخص واحد... وبقي ذلك الانطباع. أدركت أن هذا كان سيئًا، وحاولت القتال ومحو الانطباع... (لا تقل وجوه). نفس الشيء مع كل شيء. (العدد 3، الورقة 500، ص 177 – 178) مجيء الرب والتنبؤات الكاذبة عنه كانت هناك توقعات كثيرة بأن نهاية الصيف أصبحت قاب قوسين أو أدنى. وكل شيء في غير مكانه. قال المخلص أن لا أحد يعرف الوقت. لذلك، لا فائدة من التخمين والحرج من الكهانة للآخرين. أنه سيكون هناك مجيء ثانٍ، فلا شك أنه سيكون مفاجئًا، مع كل البشائر العظيمة. كل ما تبقى لنا هو أن ننتظر الرب باستمرار ونستعد لهذا اللقاء، دون أن نخمن الوقت. (العدد 8 الرسالة 1299 ص 62) طريق الحياة، أو الطريق الضيق تواجه الحياة المسيحية عقبات كثيرة منذ الخطوات الأولى، وكلما تقدمت أكثر. يجب على الذين يسلكون طريق الحياة هذا أن يتسلحوا بشجاعة قوية لكي يسيروا دون خجل في الصراعات المستمرة مع العقبات. وإذا شئت، البس شجاعة ونشاطًا، وسير بثبات، مقتديًا بالرسول القديس بولس الذي قال عن نفسه: "هكذا أتدفق حتى أفهم". وسوف تحقق ذلك. ماذا؟ – قد لا تكون مستحقاً أن ترى المسيح الرب، لأن هذا ليس شاملاً، لكنك ستحقق شركة عميقة مع الله، لأن هذا هو هدفنا ووعد الرب الرئيسي. من يحارب الأهواء بشجاعة، ويتمم وصايا الرب بصرامة، فإذا نجح يتطهر في قلبه، وكما أن قلبه نقي يقترب من الرب الذي وعد بهذا: سنأتي إليه ونقيم عنده. (العدد 3، الرسالة 492، ص 164 – 165) إن طريق الخلاص معروف لكم بالطبع. بعد التوبة والعزم على العيش بشكل صحيح، يجب على المرء، دون أي تنازلات، أن يحمل ثمار التوبة في الصوم والصلاة ومساعدة الآخرين. يجب على المرء أن يحب العزلة والصمت والعمل، بحيث تقل الأفكار المتناثرة. شرود العقل يضعف النوايا الطيبة. من غير المقبول الذهاب إلى الخدمات وإزعاج نفسك بالأقواس في المنزل. من الجيد قراءة الأشياء المنقذة للروح، ولكن ليس كثيرًا. ومن الضروري أن تتذكر قليلاً مما قرأته حتى لا تقرأه عبثاً. قم بإجراء محادثة مستمرة مع الرب المخلص. اعرف ركنك والرب، وليس أكثر. (العدد 8 الرسالة 1441، ص 170 – 171) 2. رحمة الله معك! لقد حصلت بالفعل على رحمة عظيمة عندما أعطاك الله أن تعود إلى رشدك وتسلك الطريق الصحيح. أنت مخطئ في الاعتقاد بأن هذه كانت مسألة بسيطة. يبدو أنك تريد أن تظهر التواضع بهذا، ومع ذلك تنسب لنفسك عملاً لا يتم إلا بنعمة الله. وهذا فخر عظيم. من فضلك اعترف أن الرب دعاك للحياة حسب الله، موضحًا بذلك أنه اختارك لملكوت السماوات. اعترف بذلك، أشكر الرب، وتمم خلاصك بخوف ورعدة، خائفًا، إذا سقطت مرة أخرى، من الممكن أن توبخ روح النعمة وتدوس دم ابن الله. لقد دُعيتم بالولادة والمعمودية والتربية، ووقفتم على الطريق الصالح، لكنكم انحرفتم وداستم نعمة المعمودية المقدسة. الآن يتم استدعاؤهم مرة أخرى. الخوف من الابتعاد عن الله مرة أخرى. تعمل النعمة بطريقتين - من الخارج، عندما تدعو، و- إنها نعمة عالمية، لا يتم استبعاد أحد؛ لأن الرب يريد أن يخلص الجميع ويتذكروا الحقيقة، عندما يتوب شخص ما، بعد أن يستجيب للدعوة، فإن النعمة، من خلال سر المعمودية أو التوبة، تسكن في الداخل وتخلق الخلاص، أو تشكل من عناصر الخير، الطبيعية للإنسان، إنسانًا جديدًا، وريثًا لملكوت السماوات الأبدي، ليس بطريقة قوية، ولكن بطريقة مرشدة ومفيدة، أي يشير إلى الخير ويساعد على القيام به. أنت في هذه المرتبة الأخيرة. يُقترح عليك: "دعني أسير حسنًا لأفهم"، مقلدًا الرسول بولس الذي يقول عن نفسه: "هكذا أيضًا سأجتهد لأفهم". الهدف هو ملكوت السماوات، ولكن لكي تستحق دخول الملكوت، عليك أن تطهر نفسك من الأهواء وكل شيء سيئ. وكما أن باب الملكوت لن يُفتح بدون هذا التطهير، فيجب أن يكون هدفك المباشر. توجيه كل شيء نحوه الآن. البرنامج هنا بسيط: افهم بنفسك كل ما هو عاطفي وخاطئ بداخلك، وشن حربًا ضده؛ افهم أيضًا كل شيء صالح موجود أو يجب أن يكون فيك، وازرعه في نفسك من خلال الوسائل المليئة بالنعمة - الصلاة في الكنيسة وفي المنزل، وقراءة الكتب المقدسة بأفكار عن الله والقيام بالأعمال الصالحة، والاعتراف والتواصل. كل هذا في كلمتين: ابتعد عن الشر وافعل الخير. لقد تم بالفعل إنشاء هذا الإجراء معك منذ بداية الاستئناف ويتم تنفيذه الآن. إذا كان علي أن أطلب أي شيء، فهذا فقط حتى لا تقدم تنازلات أو إغفالات من أي من الجانبين. إذا تركت تغذية الجانب الجيد، فسوف يصبح مريضا؛ إذا استسلمت للشرير، فسوف تعود إلى الحياة، مثل الديدان، التي تكاد تذبل، عندما يرشها القليل من المطر. لديك كتاب الصلاة. لا أرى تفكيرًا في الله، أي تأملات في الحقائق الإلهية مع استنتاجات دروس للذات؛ هناك عمل صالح ولكن مع إراحة القدمين. هناك اعتراف والشركة المقدسة. كل شيء موجود للجانب الجيد، المرعى وفير، كثير العصير، أطعم روحك عليه مثل الحمل. إذا حدث كل هذا كما ينبغي، فيجب على روحك أن تقفز وتلعب في المرعى، مثل الحملان في المراعي في الربيع. تأكد أنه عند الصلاة، الصلاة تأتي من القلب. في الواقع، الصلاة هي تنهيدة القلب لله. فإن لم يكن هذا فلا صلاة. صلواتك محسوبة، فلا تحتاج إلى الكتابة كثيرًا، ولكن من الأفضل أن تفي بالقليل من الاهتمام والشعور. بين صلاة الصباح والمساء، أثناء النهار، تنهد لله من قلبك أكثر، أو حتى قف في مكان صلاتك المعتاد وصلي من أجل الحاجة الحالية. عند القراءة، اجعل قلبك شاغرًا، ومنفتحًا على الحقيقة، واحتضن ما تقرأه بفهم، وضعه في قلبك، في حين أن آية أو أخرى سوف تمس القلب، وأخرى كثيرًا. لاحظ هذه القصائد التي تؤثر فيك، وتذكرها كثيرًا خلال اليوم، خاصة تلك التي أثرت فيك أكثر. وهذا سوف يجدد نهضة القلب - وهذا العمل مثمر للغاية. من الأفضل أن تقرأ قليلاً، ولكن مع الاستيعاب والشعور، من أن تقرأ كثيراً بدونها. وبدون ذلك ستكون القراءة بذرًا على الطريق. والتفكير الإلهي هو أخذ أي حقيقة إلهية وفهمها في تركيبها وأسسها ونقلها إلى الشعور واستخلاص العبر منها. ما هي الحقائق التي يجب أن نأخذها؟ كل شيء، بدءًا من الخصائص الإلهية، مرورًا بالخلق والفداء والعناية العامة، حتى يوم القيامة والحياة الأبدية. وهذا بحسب التعليم المسيحي. خذ واحدة. القصائد التي تقع على القلب عند القراءة هي أفضل موضوع للتأمل في الله. الزمن... كم هو حر... الأعمال الصالحة... الوصايا هي القاعدة؛ الممارسة - عرض الحالات: من الأفضل عدم اختراع الحالات، بل القيام بما يطرح نفسه. يبدو أن هناك شيئًا يجب القيام به وآخر لا يجب القيام به. ونادرا ما يخلو كلاهما من صراع مع ما هو متمرد في الداخل وما يواجهه في الخارج. ومن الخطأ الكبير اعتبار العقبات أو مقاومة القيام بها مستحيلة. "لا أستطيع" لا ينبغي أن تأتي من شفاه المتعصب. الجميع يعرف ما هو الجانب السيئ. هذه هي الأنانية، والأنانية، والانغماس في الذات، والشفقة على الذات - أن تفعل كل شيء من أجل نفسك، من أجل متعتك، من أجل مصلحتك وتكريمًا لك. لا يوجد تقدير للإجراءات التي يتم تنفيذ ذلك. وليس هناك حاجة لذلك، للتقدير. من يقرر أن يعيش كما ينبغي عليه أن يتعرف على الفور على السيء، بغض النظر عن الشكل الذي يظهر فيه... في بعض الأحيان يتجلى ذلك فقط من خلال التفكير في السيء، عندما يبدو شيء ما سيئًا للعقل، وأحيانًا عن طريق الشعور بالسوء، وأحيانًا عن طريق الرغبة في فعل السيئ، وأحيانًا مع الانجذاب إليه، بقوة أكثر أو أقل. في بعض الأحيان يتجلى كل هذا في مكان قريب: يظهر شيء سيء، ويسبب شعورا، من الشعور بالرغبة، ثم جاذبية... كل هذا نجس للروح، لكنه ليس خاطئا بعد. تبدأ الخطيئة بالموافقة على الأشياء السيئة، والتي تتحول إلى قرار بفعل أشياء سيئة - وهذا أمر داخلي؛ وبعد ذلك يتم اختراع الأساليب والأزمنة والأمكنة... ثم يأتي العمل الخاطئ الذي يتبعه عبودية الخطيئة والموت الروحي. ولكن بغض النظر عن الشكل الذي يظهر فيه السيئ، بمجرد ملاحظته، يجب على المرء أن يقف ويقاتل. إليكم الطرق الرئيسية للنضال: التعرف على العدو في الضعف الذي ظهر، والغضب منه، والضغط عليه، وطرده، داعياً الرب المخلص طلباً للمساعدة؛ ثم كرر هذه الأفعال حتى يزول السوء وتهدأ النفس. بهذه الأفعال الثلاثة، يمكن طرد كل الأمراض والتغلب عليها. يستغرق الطاقة والشجاعة والصبر. وهذا يكفي لتوفير إرشادات عامة لجميع الحالات. وكل هذا، بالطبع، كان ولا يزال يمارس من قبلكم. لكن راجع نفسك برحمة أكبر... واملأ ما هو ناقص، وصحح ما هو خطأ، وحسّن ما هو ناقص. لكل من يريد أن يخلص، الرب يكون معيناً لك! لقد وصفت بعض العيوب في القيام بعمل الخلاص. ألق نظرة فاحصة، ستجد المزيد. من فضلك، استيقظ، لأن هذه مسألة حياة أو موت. المنتجون الرئيسيون للحياة في المسيح يسوع هم: الغيرة المتقدة والحيوية التي لا ترحم تجاه الذات، والغضب الشديد على الجانب السيئ في الإنسان بكل مظاهره، دون أي تنازل، والنعمة الإلهية، التي تجتذبها وتستدعيها الغيرة وتساعد دائمًا عندما تعمل الغيرة كما ينبغي. كيف حالك؟ إن نعمة الله جاهزة دائمًا وبكل قوتها، لكن الغيرة ليست صحيحة دائمًا، وليست دائمًا في حالة توتر مناسب، وتضعف، وتقترب من اللامبالاة، وتبرد. في هذه الحالة يشبه الإنسان من قال عنه الرب في الرؤيا: "لست دافئًا ولا باردًا..." وأضاف إليه جملة رهيبة جدًا. لقد هدأت الغيرة الخاصة بك. لقد وصفت هذا الضعف بعبارات قوية جدًا. ورغم أنها لم تضعف إلى هذا الحد، إلا أن هذا أمر خطير للغاية. العدو عادة لا يقترب من المتعصب عندما تكون الغيرة قوية، ولكن عندما تشبع الغيرة قليلا وتهدأ حرارتها، سيبدأ في الاقتراب، والشيء الرئيسي بالنسبة له هو تهدئة الغيرة تماما. لقد فعل الكثير من هذا معك بالفعل. عندما تبرد الغيرة، تتراجع النعمة. كلا منتجي الحياة ليسا في القوة الطبيعية. خطر السقوط وشيك. سيبدأ العدو في جذب الأفعال السيئة السابقة. وبمجرد أن يتمكن من إغراقه في بعض الخطيئة، سيجلس ويبدأ في الاضطهاد انتقاما لهذا العام من المقاومة له ... إذا سمحت، استعد. لقد أُوصينا أن نعمل الخلاص بخوف ورعدة، لأننا نسير في وسط الشباك، أو نسير على مجثم فوق هاوية، أو في طريق ضيق به هاوية من الجانبين. أسرع في إشعال النار في الغيرة، ثم كل شيء سوف يسير على ما يرام مرة أخرى. كيف؟ كيفية إحياء عضو متخدر في الجسم؟ - الاحتكاك. ابدأ بفرك روحك. كيف؟ - بكل ما يمارسه الأتقياء عادة من تدريب أنفسهم: التأمل في الله، أو زيادة إماتة الذات، أو القسوة على أنفسهم، وعلى أجسادهم، وخاصة من خلال الصلاة. يرجى الاطلاع على سلسلة الحقائق الإلهية الكاملة لوجود الله الأبدي حتى النهاية والتوقف عند هذه الحقيقة الأخيرة، أي عند موتك والقرار اللاحق، الذي لم يتغير إلى الأبد. لكن لا تتوقف بالتفكير المجرد، بل بالشعور الكامل وكأن كل هذا قد حدث لك بالفعل. ها أنت على فراش الموت، الملائكة تأتي لتأخذ روحك... ماذا سيقولون؟ سوف تقترب الشياطين أيضاً... وبماذا سيصرخون؟ فكيف ستنتهي مشاحناتهم المتبادلة؟ سيبدأ الطريق إلى عرش القاضي - الله -. عليك أن تمر بهذه المحنة، وسيقوم الشياطين المغوون بإخراج ملاحظاتهم والبدء في رسم أفعالهم ... ماذا سينكشف هنا؟.. عندما عوقبنا على خطايانا، ربتوا على رؤوسنا... لا شيء، والأمر الآخر لا يهم، ولكن بعد ذلك سيبدأون بالشجب والإدانة وانتزاعنا من أيدي الملائكة. وهكذا حتى مدخل كرسي القيامة. وليس هناك ما هو أفظع من هذه المحن. الملائكة تحمي، لكن في بعض الأحيان لا يتبقى شيء للحماية. رأى القديس أنطونيوس الكبير عملاقًا رهيبًا يمتد فوق السحاب وذراعيه ممدودتين عبر الأفق بأكمله... أرواح الموتى ترتفع إلى السماء. أولئك الذين ارتفعوا فوق يديه، والذين صر بأسنانه في الإحباط، والذين توقفوا تحت يديه، ضربهم بيده، فسقطوا في الهاوية... واه! ومن سيحصي كل المخاوف الموجودة حينها ليلتقي!.. وهناك الحساب. ماذا يمكننا أن نقول في التبرير أو على الأقل اعتذار بسيط؟ ماذا سيحدث عندما نسمع: مذنب... ربط... وطرح...؟ من فضلك اغرس هذا بعمق في قلبك وتذكره أكثر... إذا حدث هذا، إذا كان هناك احتمال أن يصدر الحكم "بالذنب"، فكيف يمكن أن تكون مهملاً وتنغمس في الانغماس في الغفران؟.. هناك الكثير من الشر من فكرة أن الموت قاب قوسين أو أدنى. من فضلك قرّبها وتذكر أن القفز من خلف الجبال لا يكلفها شيئًا... إنها على وشك القفز فوقها وإسقاطها أرضًا... آه! أوه! - لن يساعد شيء. ألقِ نظرة على جميع أنواع الوفيات المفاجئة وقرر أي منها لا يمكن أن يحدث لك في هذه الساعة بالذات عندما تقرأ هذه السطور؟ ليس هناك فكرة أكثر إثارة من الإهمال من فكرة الموت المفاجئ. لكن لا توجد فكرة واحدة أبعد عنا من هذه الفكرة. كل شيء هنا عدو - يحجب الموت... يرجى ربط المزيد من العقد للتذكير به. لدينا ثقلان - الروح والجسد - أحدهما يجذب الآخر. الجسد للهلاك. الروح - للخلاص. أعتقد أن الجسد ليس بريئًا في تبريدك. لا أتوقع الفائض، لكني سعيد. لكن هذه القناعة تبلد الشعور الروحي وتريح الطاقة. خذ عناء تشديد هذه العبد حتى لا تتداخل مع السيدة. كيف؟.. أعتقد أنك تعرف! وهذا ينطبق على الطعام والنوم وغيرها من الفوائد. اجعل الجسد يشعر وكأن هناك يدًا ثقيلة عليه. وبمجرد أن يضعف الجسد، فإن الشعور الروحي سوف يعود إلى الحياة... وهذا يعني الكثير في هذا الصدد - عدم السماح لها بالانهيار، والحفاظ على جميع الأطراف في خط مستقيم من خلال التوتر الداخلي للعضلات. وهذا يدعم بشكل كبير ابتهاج الروح ويساعد النفس على الوقوف في حالة مزاجية رصينة. الصلاة هي الوسيلة الأكثر فعالية في الحياة الروحية وفي نفس الوقت مقياسها. الطريقة التي تصف بها صلاتك خاطئة جدًا. حاول أن تفعل هذا: قبل الصلاة، فكر دائمًا في الصلاة، ما هي، ومن تتعلق به، وما ينبغي أن تكون، فكر واجذب مشاعر قلبك إلى منطقة الصلاة - الخشوع والرجاء والإخلاص لله. تقرأ أدعية الصباح والمساء. رائع. لكن أقم صلواتك ببطء، ودائمًا ما تصاحب الكلمات ما تعبر عنه من أفكار، وتوتر مشاعر القلب. غالبًا ما تقدم تنازلاً في هذا الشأن. من الآن فصاعدا، لا تتخلى ولو عن شبر واحد وتجبر نفسك بكل طريقة ممكنة، بحيث يتبع هذا الفكر والشعور الكلمة. وبدون هذا لا يكون للصلاة طعم ولا جاذبية. كيف، عند قراءة كتاب، تتابع بأفكارك ما تقرأه وتستوعب بكل سرور ما تصادفه، ما مدى سرعة هروب الفكر، القراءة عشب. نفس الشيء يحدث مع الصلاة. إذا هربت الفكرة ورجع الشعور إلى الوراء، اجبر نفسك. قاعدتك صغيرة، فمن العيب أن تتسرع، وأن تهرب في الفكر، وتفضل الشعور. انظر كيف ستكون الصلاة لطيفة إذا أخذتها بين يديك ولم تنغمس في نفسك، أو لا تنغمس في نفسك، بل العدو، الذي بمجرد انتقالك إلى ركن الصلاة، يتبعك على عقبيك... ويحاصرك بمختلف التذكيرات. ولكن عندما تستمع إليه سوف يتراجع، لأن صراعك ضد اقتراحاته يعد بمثابة تاج لك، وهو لا يريد ذلك. عندما يسير عمل الصلاة بسلاسة، تريد أن تصلي، ولا تريد أن تترك الصلاة. ثم واصل صلاتك، الصلاة بكلمتك أو بفكرك في أكثر ما تحتاج إليه في حياتك الروحية... أعتقد أنه بهذه الطريقة ستحيا صلاتك، ويختفي الكسل عنها... من الضروري إجراء نداءات الصلاة في كثير من الأحيان قدر الإمكان، حتى دون انقطاع. اختر آيات من المزامير التي تمس قلبك، واحفظها وكرر غالبًا واحدة أو أخرى... احفظ صلوات القديس الذهبي الفم القصيرة - 12 في النهار و12 في الليل، وكرر أيضًا كثيرًا. وفي أغلب الأحيان، تُكرَّر صلاة يسوع: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني!" إن عمل الإكراه الذاتي يتغلب على كل شيء. أنت أيضا سوف تتغلب على البرد. هل سمعت أن هناك صلاة لا تنقطع؟ الرغبة والسعي. سوف تبحث وستجد . لديك بالفعل بذور هذا الشعور - هذا الشعور بالله الذي يحدث من وقت لآخر. لقد كانت سارية المفعول، لكنك سمحت لها بأن تبرد. ويأتي من وقت لآخر. حاول أن تجعل هذا الشعور دائمًا، وسيكون صلاة متواصلة. هل سبق لك أن أحببت شخص بعمق؟ تذكر كيف أن وجهك الحبيب لم يغادر قلبك، وكان الشعور لا يزال موجودا، والفكر لم يرحل، وكل ما فعلته كنت تظن أن ذلك الوجه يرى، وحاولت أن تفعل ما فعلته بشكل جيد، حتى لا تستحق استهجان ذلك الشخص. والصلاة المستمرة مثل هذا، إلا أنها تكون في مكان آخر. ساعدك يا ​​رب، لتجد مثل هذا الشعور تجاهه. وعندها سينتهي كل الأخطاء والخمول والكسل !!! ويبقى أن أخبركم عن روح التجديف الذي يهاجمكم أحياناً. إن روح التجديف هو حقًا ما يزعجك. لا تأتي أفكار التجديف وتدهش فقط، بل تسمع الكلمات في الأذنين. الشيطان هو منتجهم. وهو يفعل ذلك لكي يربكك ويحرمك من شجاعة الصلاة. وما يقصده هو هل توافق على نوع من التجديف، لكي تُغرقك في خطيئة التجديف، ثم في اليأس. ضد هذا الشيطان: أول شيء هو ألا تشعر بالحرج ولا تعتقد على الإطلاق أن هذه هي أفكارك، بل تنسبها مباشرة إلى الشيطان. ثم، ضد الأفكار والكلمات، فكر وقل العكس. يلهم القديس أشياء سيئة، فتقول: أنت تكذب أيها الماكر، هذا هو حاله... فضد كل شيء، وتظل تقول ذلك حتى يغادروا. اختتم بهذه الطريقة: كن ملعونًا أيها المجدف، ودع كلمات التجديف توجه إلى رأسك... توجه إلى الرب بالصلاة التالية: "أفتح نفسي أمامك يا رب! ترى أنني لا أريد مثل هذه الأفكار ولا أؤيدها. أفتح نفسي أمامك يا رب! أنت ترى أنني لا أريد مثل هذه الأفكار ولا أؤيدها. " العدو هو المسيطر. "اطرده عني." لقد عذب القديس نيفون لمدة أربع سنوات بهذه الروح التي طنت في أذنيه: لا إله، لا يوجد المسيح، وهكذا. ... قال: هناك الله، وهناك المسيح... وأنا أعبده وأخدمه من كل نفسي... وأخيراً أنقذه الله. (العدد 1، الرسالة 185، ص 203-213). الاختلافات في أوامر الكنيسة بعض الاختلافات في أوامر الكنيسة ليست مدعاة للحرج. لقد كانت دائما مسموحة وهذا هو الحال في الأساس. الخطيئة ليست سوى عدم احترام، والطقوس نفسها يمكن تغييرها، كل شيء ما عدا الأساسي في الأسرار المقدسة. (العدد 2 الرسالة 214 ص 14) استعداد الروح للحياة والموت الرغبة في الحياة حية بشكل طبيعي. وليس هناك خطيئة هنا. لكن التصرف الحقيقي في هذا الصدد هو: "لتكن مشيئة الله!" سواء عشت أو متت فليكن ما يشاء الله. يجب تقوية هذا التصرف والوصول به إلى درجة أنه لا يسمح بظهور أي قلق على نفسه. ماذا يجب أن آتي؟ من الأفضل أن تظهر أمام الله مع هذا النقص في أي شيء. لو أن كل شيء قد تطهر بالتوبة، وكانت المشاعر والتصرفات، الدينية والأخلاقية، تتحرك في القلب - وخاصة مخافة الله، والبنوية، والاستسلام لإرادة الله، والثقة في رحمته، والتواضع وما شابه ذلك... في حالتك (المؤلمة)، يحل تكاثر مثل هذه المشاعر محل أعمال الفضائل. (العدد 1، الرسالة 22، ص 28) فهي تسرع إلى خلاصنا. كيفية دعمها لقد بدأ الرب عمل التجديد الروحي فيك. آمن وثق أن الذي يبدأ... وسوف يتممه (فيلبي 1: 6)، إن حافظت على غيرة حية، ولم تهمل الأعمال المقابلة. الغيرة هي عمل نعمة ودليل على أن هذه النعمة حاضرة فيك باستمرار وتنتج حياة كريمة... فطالما توجد غيرة، فإن نعمة الروح القدس موجودة أيضًا. هي نار. النار تغذيها الحطب. الحطب الروحي هو الصلاة... بمجرد أن تمس النعمة القلب، يتولد على الفور تحول العقل والقلب نحو الله - بذرة الصلاة. ثم يأتي التفكير في الله. نعمة الله تلفت انتباه العقل والقلب إلى الله وتبقيه عليه. فكما أن العقل لا يقف بلا عمل، فإنه إذ يتجه إلى الله يفكر في الله. ومن ثم، فإن ذكرى الله هي رفيق دائم لحالة النعمة... إن ذكرى الله ليست خاملة أبدًا، فهي بالتأكيد تؤدي إلى التأمل في كمالات الله وأعمال الله: الخير، والحقيقة، والخلق، والعناية الإلهية، والفداء، والدينونة والجزاء. كل هذا معًا هو عالم الله أو العالم الروحي. يبقى دائمًا شخص غيور في هذه المنطقة. هذه هي خاصية الغيرة. من هنا، البقاء في هذه المنطقة يدعم الغيرة وينشطها. هل تريد أن تلاحظ الغيرة؟ حافظ على كل الأمزجة الموصوفة... الذاكرة هي الحطب الروحي... اجعل مثل هذا الحطب في متناول يدك دائمًا، وبمجرد أن تلاحظ أن نار الغيرة تضعف، خذ قطعة من حطبك الروحي وجدد النار الروحية. وكل شيء سوف يسير على ما يرام. ومن مجمل هذه الحركات الروحية تأتي مخافة الله، والوقوف بخشوع أمام الله في القلب. هوذا الولي والحماية لدولة النعمة... تعمق في هذا وفكر فيه جيداً، واغرسه في وعيك وقلبك... وأحيه في نفسك باستمرار... وسوف تحيا... لقد قمت، كما تقول، ولكن هنا ستكون دائماً في حالة القيامة الجديدة. (العدد 3، ص 384، ص 24 – 25) دليل الحياة الروحية يجب أن يظل الجسد ثابتًا باستمرار، مثل جندي في العرض، ولا يسمح لنفسه بإرخاء أطرافه، ليس فقط عند المشي والجلوس، ولكن أيضًا عند الوقوف والاستلقاء. افعل كل الأشياء، كبيرها وصغيرها، كما لو كانت عين الله تراقب كيف تتم الأمور. كل من يأتي أو كل من تقابله يجب أن يتم قبوله كرسول الله. السؤال الأول سيكون في داخلك: ماذا يريد الرب مني أن أفعل بهذا أو بهذا الشخص؟ قبول الجميع على أنهم صورة الله، باحترام، والرغبة في فعل الخير معه. عندما يتعلق الأمر بتناول الطعام، قلل من تغذيتك قليلًا، واحذف شيئًا من النوم أيضًا. أيا كان، انظر لنفسك. 5. حرية التصرف ليست هناك حاجة إلى تقييد نفسك، بل التصرف بحرية، أحيانًا بهذه الطريقة، وأحيانًا بهذه الطريقة؛ مع الأخذ في الاعتبار شيئًا واحدًا - عدم إرضاء الجسد وعدم إرضاء الذات في أي شيء. ويمكنك النوم أو البقاء مستيقظًا بطرق مختلفة، مع وجود إجراء واحد - ألا تغفو بشكل سليم. 6. الدموع الخارجية والداخلية الله أعطاك الدموع. هذا جيد! لكن الدموع المؤقتة ليست كل شيء. يجب أن تكون هناك دائمة. إن في القلب دموعًا خير من تلك التي تسيل من العيون.. إن تدفقها من العين يغذي دودة الغرور، وتلك الدموع من القلب لا يعرفها إلا الله وحده. في الأماكن العامة، من الأفضل كبح الدموع، والبقاء مع الندم الصادق. اقرأ بارسانوفيوس ويوحنا. يتم تعريف جميع حالات الطوارئ هناك، ويمكنك العثور على مؤشر لكل ما تحتاجه. 7. حسن الخواطر أثناء التأمل أو الركوع وتذكروا من فضلكم أن معلم كل خير هو الرب الواحد، مخلصنا. في غضون ساعة من التأمل، أو أثناء الركوع، ستظهر فجأة أفكار أو إنقاذ أو إرشاد أو تفسيرية - عليك أن تلاحظها وتكتبها. إذا استسلمت للرب بكل إخلاص، فسوف يعلم هو نفسه، أو من خلال الملاك الحارس، كل العلوم المسيحية. 8. تنمية روح الصلاة تعلم بعض المزامير من الذاكرة، تلك التي هي أكثر لقلبك. وبعد ذلك، أثناء الانحناء، يمكنك قراءتها ومن كل آية تشكل صلاتك الخاصة إلى الرب. هذا ما أخبرني به أحد الأشخاص، الذي بدأ في بداية صلاة الفجر: "ارحمني يا الله"، ولم يكن لديه وقت لإنهائها حتى نهاية صلاة الفجر. هذه الطريقة، أكثر من أي طريقة أخرى، تنمي روح الصلاة. الرحمة تجاه الذات، والاستعداد لأي خدمة للآخرين، والتسليم الكامل للرب مع ثبات الصلاة فيه - هؤلاء هم منتجو الحياة الروحية. (العدد 8 الرسالة 1458 ص 196 – 198) يعني مكافحته ما لديك (في الإنسان الداخلي)، وهنا أيضًا، عليك أن تأخذ وقتك. ظننت أنك بدأت وحالاً في السماء الثالثة.. عليك أولاً أن تجتهد وتتعرق، ثم تبدأ الثمار بالظهور. لكن الشرط العاجل هو ألا تشعر بالأسف على نفسك. إن عدم الشعور بالأسف على نفسك لا يعني تكديس الجبال عليك، بل يعني التمسك بنفس الحياة الرهبانية العادية، وعدم السماح بأي ضعف في أي شيء. يتصلون في الصباح. تقول الشفقة على النفس: استلقِ دقيقة... ولا تستمع، وهذه ضربة للشفقة على الذات. عندما تقف في الكنيسة، تشعر بالرغبة في فتح ساقيك والاتكاء على الحائط. الرفض والوقوف في الطابور يمثل ضربة أيضًا. خطرت لي فكرة: دعني أخرج وأستنشق بعض الهواء. رفض - وضربة أخرى. لقد عدت إلى المنزل من ماتينس: دعني أذهب إلى السرير. لا تعطيه. أعطني كتابًا بينما أستلقي وأقرأه، لا تعطيه لي. اجلس واقرأ. لذا فإن كل خطوة ستكون بمثابة ضربة للشفقة على الذات. وأي مآثر مفرطة ليست من شأننا. إن القواعد العامة للدير، إذا تم تنفيذها بشكل صحيح، ستوفر فرصة لا تنقطع لممارسة عدم الشفقة على الذات. والصلاة لا تأتي فجأة، عليك أن تعمل، مجبراً نفسك دون تساهل على الانتباه وعدم التجول في أفكارك، وستأتي مهارة الرصانة. لا يجب أن تعلق ذراعيك ورأسك ولا تثني ركبتيك، بل تقف بمرح... إذا لم تسر على الطريق... عليك أن تتحلى بالشجاعة، ستصل إلى هناك... لدينا الله المخلص... يتكلم - وكل شيء سيكون! (العدد 2، الرسالة 317، ص 189 – 190) خطرهم وطبيعتهم الضارة بالخلاص والشفقة على النفس التي تشتكي منها هي بالفعل خطيرة ومضرة. إذا كان عليك أن تدلل نفسك بسبب المرض، فلا بأس بذلك. وإذا كان بحجة المرض فهو سيء. هنا يمكنك أن ترى الخداع أمام نفسك - وهو أشر الخداع. يبدو أنك تنظر إلى الشفقة على الذات باستخفاف شديد، معتبرًا حالات الاستسلام لها بمثابة أفعال غير مهمة. لديك خطأ كبير هنا. من المؤكد أن حالات الشفقة على الذات هي الأقل أهمية، لكن وجود هذه الشفقة على الذات في النفس ليس بالأمر الهين. لأن ماذا يعني ذلك؟ وهذا يعني أن رضا النفس فيك وفيي أقوى من إرضاء الله. دعونا نفعل هذا وذاك، مدركين أنه ضروري في مسألة تأسيس حياة خلاصية وبالتالي إرضاء الله، ثم نرفض ذلك ليس لسبب آخر سوى أن هذا الرفض أكثر متعة لنا، جسدًا أو روحًا. وهذا يعني أننا هذه المرة ننتقل من إرضاء الله إلى إرضاء أنفسنا. الضمير يرى أخطائنا وهمومنا. إنها على حق. لم يكن ينبغي لي أن أقيد نفسي: كنت سأفعل هذا وذاك في أشكال من الزهد عندما لم تكن لدي الثقة للتغلب على نفسي في كل مرة. على سبيل المثال، قرروا عدم شرب الشاي، ثم شربوا كوبًا. وأنت تقلق. ليس أمرًا كبيرًا أن تشرب كوبًا، لكن الشيء الكبير هو أن ضميرك يشعر بالإهانة وأن الأشياء المسموح لها أن تحدث تنتهك قراراتك ووعيك السابق. وهذا يدمر البنية الداخلية وينمي عادة عدم الإصغاء للضمير عندما يشير إلى الواجب. وبعدها ستأتي الجرأة... واللامبالاة التامة في إرضاء الله. من الأفضل ألا تقيد نفسك بأدق التفاصيل بالقواعد، ولكن أن يكون لديك شيء واحد مشترك - وهو التصرف بما يتعارض مع متطلبات الانغماس في الذات في كل مرة. وإذا سمحت ببعض الفوائد للجسم، فيمكنك شرب كوب. لذا ينبغي أن يقال: سأمتنع عن الشاي من وقت لآخر. لأنه في بعض الأحيان يكون من السهل جدًا التجول. خلاف ذلك، فمن الأفضل عدم التورط في مثل هذه التفاصيل. والشيء العام الذي يجب الحفاظ عليه هو عدم إرضاء الجسد والتصرف بهذه الروح، واتخاذ القرارات في كل مرة. لقد استخدمت الشاي كمثال، لكن عليك أن تتصرف بهذه الطريقة فيما يتعلق بكل شيء: الطعام، والنوم، والمشي، والراحة، وما إلى ذلك. ولا يجوز بأي حال من الأحوال السماح بأي شيء يتعارض مع النظام الداخلي. هذا هو ما يأتي من أجله المعترف. عندما تصادف شيئًا ما، اسأله على الفور. ضميرك سوف يكون هادئا. وإلا فإنها سوف تكون إغاظة قانونيا. لا يوجد نجاح، كما تقول. ولن يحدث ذلك ما دام هناك انغماس في الذات وشفقة على الذات. إن الانغماس في الذات والشفقة على الذات يشيران بشكل مباشر إلى أنني، وليس الرب، هو الذي يسيطر على القلب. حب الذات هو الخطيئة التي تعيش فينا، والتي منها ينشأ كل خطيئة، والتي تجعل الإنسان كله خاطئًا من رأسه إلى أخمص قدميه، ما دام موجودًا في النفس. وعندما يكون الإنسان كله خاطئًا، فكيف تأتيه النعمة؟ لن يأتي، كما أن النحلة لن تذهب إلى حيث يوجد دخان. إن وجود محبة الذات علامة على أن القرار الأول للعمل من أجل الرب قد اتخذ بشكل غير كامل وغير ناجح. وهذا القرار له نهايتان: الأولى - أن ينكر نفسه... والثانية - أن يأتي ورائي. الأول يتطلب القمع الكامل للأنانية أو حب الذات، وبالتالي منع الانغماس في الذات والشفقة على الذات، لا كبيرة ولا صغيرة. وبالتالي، في من كانوا، كان الحل ناقصا. مثل هذا القرار يجعل الإنسان مشابهًا لأولئك الذين يقول سفر الرؤيا عنهم: لا دافئًا ولا باردًا... لا هذا ولا ذاك. – أريد أن أخلص، لكن مقاومة الذات غير مسموحة. الله والمال لا يمكن أن يعملا. أحضر كل هذا إلى ذهنك حتى تقوم بمراقبة نفسك وتحديد ما في قلبك بعناية - أنا أم الرب. ثم اجلس وقرر ما يجب فعله. تكتب لتطلب مني أن أصلي لأنقذك من الانغماس في الذات. ما الذي يجب أن نصلي من أجله؟ الله لن يسمع. سوف يسمع الصلاة فقط لأولئك الذين لا يرضون أنفسهم. والله يسمع لكل إنسان نفسه فقط عندما لا يعاني من أبكار الخطية. وبسبب عدم الشفقة على الذات والانغماس في الذات، فإن الرب يمنح فقط النعمة والازدهار. إنه لا يعطيها بنفسه، بل يطالب... أن يأخذها الإنسان بنفسه، وديعة حتى يُرحم. (العدد 8 الرسالة 1454 ص 188 – 191) يمنع الخلاص. كيفية هزيمته الانغماس في الذات يسود فيك. وفي الوقت نفسه، فإنك تعبر شفهيًا عن رغبتك في الخلاص وتطلب النصيحة حول كيفية عيش حياتك من أجل الخلاص. ترون بأنفسكم أنه من أجل خلاصكم تحتاجون إلى التغلب على الانغماس في الذات، تمامًا كما أوصى المخلص: "إذا أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه..." عندما تفعل هذا، فلن يكون لديك سؤال: كيف تعيش لكي تخلص! لأنه سيكون واضحاً ومدركاً أنه لا يمكن خلاصك إلا باتباع طريق التضحية بالنفس... هذا هو الطريق الضيق المؤدي إلى الحياة... ثم أسألك: هل تعرف الوصايا؟ أسمع الجواب: أعرف. فاعمل بالوصايا فتخلص! ولا يوجد طريق آخر، وهذا هو كلام المخلص. الاستغفار من جميع الذنوب. وأبوك الروحي سينطق لك بهذا الخير. تأمل حياتك كلها، وافحص بنفسك كل خطاياك حسب تعليمات الوصايا، واعترف بها بصدق لأبيك الروحي، بانسحاق ودموع وقسم على الامتناع عن كل خطيئة، كبيرة وصغيرة... كيف تتغلب على الانغماس في الذات وتقرر السير في طريق التضحية بالنفس؟ إذا لم تنكر نفسك وتستمر في اتباع الطريق الواسع، فكما قال المخلص، سوف تسقط من أبواب الجحيم الواسعة... وهذا أمر لا مفر منه. ثم ضع نفسك في لحظة الموت، حيث لا يبقى لك إلا الموت، ثم الحساب على حياتك. فقط تخيل الكلمة التي ستسمعها (من قاضي الله): تعال أو اذهب. إذا شعرت بهذا حقًا، فسوف تنهض كأنك تحترق بالنار، ولن يكون هناك مجال للانغماس في الذات. لكن عليك أن تبقي نفسك في مثل هذا الخوف باستمرار. (العدد 3، الرسالة 371، ص 4 – 5) لا يجب أن تكون مشغولًا جدًا بنفسك. يقول الآباء القديسون: "لا تقيس نفسك!. أفضل قياس: "ليس هناك شيء"... يا رب، دعني أبدأ بداية جيدة!.. يا رب وازن الأقدار، خلصني!.. واطرد كل فكرة عن قياس نفسك، وتنسى الظهر تمامًا كأنه غير موجود، وتمتد إلى الأمام. يجبرك العدو على قياس نفسك لكي يثير غرورك ويفسد الأمر برمته. قل لنفسك دائمًا: "لا يوجد شيء، لا يوجد شيء للقياس". (العدد 2 الرسالة 256 ص 93) إن تقدير الذات وتراجع النعمة لا ينفصلان دائمًا. الرب يحول عينيه عن المتكبرين... وتراجع النعمة لا يتبع السقوط دائمًا. وما يتبع ذلك إلا التبريد والحركات السيئة والعقوبة على الأهواء، لا بمعنى الوقوع في الهوى، بل بمعنى ارتباك القلب. مثلا يقول أحدهم كلمة كريهة... فيشتعل القلب غضبا و... (العدد6، الرسالة 969، ص84) الرفاهية أو تعزيز الذات وهو خطر على الروح. ماذا تتكون من التهيج والغضب ونفاد الصبر والانزعاج - بالطبع، كل هذه ليست أعمال صالحة. لكن من الجيد أن تتعرف على قسوتهم. ابحث عن والديهم وخنقهم. ثم سيختفي الأطفال من تلقاء أنفسهم. معرفة ما إذا كان لديك شعور بالرفاهية، أي شعور بأهميتك، أو سلبيًا - عدم الشعور بأنك لا شيء. هذا هو الشعور الأكثر حميمية، لكنه يقلب كل شيء في الحياة. الشرط الأول منه أن يكون كل شيء على طريقتنا، وإذا لم يحدث هذا فإننا نتذمر على الله ونغضب على الناس. منه الثقة بأننا نستطيع أن نفعل ونرتب كل شيء بأنفسنا، باستخدام الوسائل المبتكرة، ونتوقع أن كل شيء سيكون كما كنا نظن. لأنك تبدأ مهمة دون صلاة مجتهدة، وتستمر على حالها، وتنتهي مرة أخرى بالتذمر، إذا كان هناك شيء ليس طريقنا، والشعور بالرضا عن النفس، إذا كان طريقنا. وفي كل هذا تظنون أن الله طرف ثالث، وليس كشخص فاعل. لذا قم بإلقاء نظرة فاحصة لمعرفة ما إذا كان هذا موجودًا، وإذا لم يكن موجودًا على الأقل إلى حد كبير، فاحرص على استعادة الشعور بعدم أهميتك من جميع النواحي. ودائما صلي إلى الرب من أجل هذا. وبشكل عام، تعميق الاقتناع والشعور بأن الرب يرتب كل شيء في الحياة الخارجية والداخلية. لا شيء صالح يتجذر فينا بدونه. إذا كان الأمر كذلك، فعليك أن تسلم نفسك له. لكن لا تتوقف عن عملك ومجهودك، فقط لا تثق بهم ولا تتوقع منهم شيئًا إلا أن يباركهم الله. (العدد 1، ص 120، ص 127 – 128) 1. حرية الإنسان ونعمة الله. علاقتهم للخير يتم إنشاء كل الأشياء الجيدة فينا من خلال تفاعل الحرية والنعمة. بشكل عام، يتم التعبير عنها بهذه الطريقة: ابدأ العمل على شيء ما واعمل... سيرى الله أنك ترغب بصدق في ما تبحث عنه، وسيعطيك... إذا كنت تريد أن تكتسب الصلاة، اعمل في الصلاة... والرب سيعطي الصلاة... إذا كنت تريد التخلص من الغضب، اعمل عليه... والله، عندما يرى اجتهادك، سيعطيك التحرر من الغضب... الإنسان بنفسه لن يخلق شيئًا صالحًا في نفسه إذا لم تأتي النعمة؛ والنعمة لا تعطي شيئاً للإنسان إذا كان الإنسان نفسه لا يعمل... احفظ هذه النقطة. (العدد 6، ص 957، ص 57) 2. قدر الله وإذنه أنت تهاجم الحرية، كما لو أن كل شيء مبني بطريقة تريدها أم لا، افعلها. عليك فقط أن تلقي نظرة فاحصة على شؤونك، ولو في يوم واحد، أو نصف يوم، وسترى أننا نفعل كل شيء بأنفسنا، ونفعل ذلك لأننا نريد ذلك. من أتى بك إلى فيشا؟ مين جابك مقيد ولا انت قررت وجيت؟ إن ما تسميه بالإكراه هو دافع بدونه لا يمكن القيام بالأفعال الحرة. لكن الحافز ليس ضرورة - للقيام بشيء ما، ولكنه اقتراح للقيام بشيء ما. يُقترح عمل، وتناقش النفس هل تفعله، وتقرر هل تفعله أم لا. لا أحد يستطيع أن يجبر هذا القرار من الروح. هي تقرر بنفسها. القوة الإلهية لا تأتي إلى هنا ولا تربط حرية النفس بأي موجة. لقد سقط الأجداد. لماذا؟ ووجدوا أنه من الأفضل عدم تنفيذ الوصايا، فكسروها. اقترح الثعبان. فكرت حواء ووجدت أنه لا يقدم فكرة سيئة، وبحسب ذكائها قررت قطف الفاكهة وتذوقها. ولم يجبر أحد هذا القرار. وسقطت الأرواح أيضًا، بالطبع، نتيجة للتفكير والقرار الشخصي بأنه من الأفضل عدم الاستماع إلى الله، بل العيش وفقًا لفهم المرء. لقد ظنوا ذلك وابتعدوا عن الله. لم يفرض أحد القرار. هكذا تتصرف كل روح. يمكن أن يكون هناك العديد من الدوافع، أقوىها وأكثرها إلحاحا، ولكن القرار يعتمد دائما على إرادة الروح. يمكنها أن تقرر متحدية كل الدوافع الإجبارية. خذ الشهداء! يتم تقديم أدوات العذاب، ويتم الوعد بحياة سلمية، وأحيانًا تقف الأم والأب بجانبه ويقنعانه بإلقاء بعض البخور في الموقد أمام المعبود، وأحيانًا بالإضافة إلى ذلك، زوجة شابة محبوبة، وأيضًا مع طفل. كم من الإكراهات! ويقرر الشهيد خلافا لهم تماما. - أليس حرا؟! ومن يسقط يسقط بقرار حر. بعد أن أدركت أن القرار الحر يأتي دائمًا منا، يجب أن تفترض أن معرفة الله ليس لها تأثير محدد عليه. نعم، تم حل هذه المشكلة منذ فترة طويلة وبطريقة مرضية للغاية. على وجه التحديد، يتنبأ الله لأنه يرى قرارات الإرادة الحرة. وهذه القرارات تشكل موضوع العلم المطلق وتشكله بالشكل الذي هي عليه، أي كقرارات حرة. ليس كل ما يتوقعه الله هو ما يحدده الله. ويميز اللاهوتيون في الله - العزم والإذن. ما يقرره الله يحدث كما يقرره، وما يسمح به الله قد لا يحدث كما يحدث، مع أن الله يتوقع حدوث ذلك. هذا هو سقوط الأجداد والأرواح. لقد سقطوا بحرية، رغم أن الله توقع ذلك. لقد تم كل شيء من قبل الله حتى لا نسقط. قال لأسلافه بوضوح: لا تأكلوا. وأشار إلى العواقب. يجب افتراض شيء مماثل بين الأرواح الساقطة. لم أستمع، على من يقع اللوم؟ لماذا سمح الله بذلك؟ - لأنه بخلاف ذلك سيكون من الضروري سلب الحرية، أو تدمير المخلوق الحر في العالم. لكن بدون هذا لكان العالم أقل بكثير مما هو عليه الآن. وسمح له الله بالسقوط، فخلق من السقوط صورة التمرد. نحن نتحرك نحو التمرد من خلال محاربة المعارضة. هذا هو القانون! "وكل من تبعه يكلل بالنجاح." يرجى التصرف كما هو موضح في البداية. عندما تنشأ الشكوك وتستمر، اجلس ووصفها بالتفصيل. أنا متأكد من أنها سوف تتبدد على الفور. أنت بخير. العدو يخلق أشباح فارغة. (العدد 8 الرسالة 1462 ص 213 – 216) إن تغيير الكاهن، رغم أنه ليس ممتعًا دائمًا، لا يسبب الكثير من المتاعب. الرب يحكم الكنيسة وكل ما فيها. الكهنة هم أدواته. كل ما يحتاجه أحد، يعطيه الرب من خلال الكاهن، مهما كان، ما دام الطالب يأتي بكل الإيمان والاجتهاد. (العدد 8 الرسالة 1391 ص 134) الحياة الأسرية والمدنية في حد ذاته ليس الحياة الدنيوية الحياة العائلية والمدنية ليست في حد ذاتها دنيوية، ولكنها تحدث عندما تنضغط الأهواء وإشباعها في نظام مثل هذه الحياة. هناك وصايا للحياة العائلية والمدنية. إذا عشت هذه الحياة بحيث تهيمن عليها الوصايا، وتطرد كل ما هو عاطفي، فلن تكون حياة دنيوية، بل حياة مقدسة، مباركة من الله. بحسب استخدامنا للكلمات، فإن الشخص العادي لا يعني الشخص الذي يعيش بطريقة دنيوية، بل الشخص الذي لا ينتمي إلى رجال الدين والرهبنة. (العدد 3، ص 385، ص 28) دفء القلب الذي تتحدث عنه هو حالة جيدة. وعلينا أن نحرسها وندعمها. عندما يضعف، قم بتدفئةه كما تفعل - اتجمع في الداخل بأقصى ما تستطيع واصرخ إلى الرب. وحتى لا نبتعد، علينا أن نتجنب تشتيت الأفكار والانطباعات إلى مشاعر لا تتفق مع هذه الحالة، وأن نتجنب ترك القلب يرتاح على أي شيء ظاهر (ليس فقط الأشياء السيئة، بل كل شيء بشكل عام)، ولا يهم أن يستحوذ على كل الاهتمام. نرجو أن يكون هناك اهتمام دائم بالله وتوتر لا هوادة فيه في الجسد - بالترتيب، مثل جندي في التشكيل. الشيء الرئيسي هو أن نصلي إلى الرب أن يبسط هذه الرحمة. أما "هل هو"؟ - ثم، مرة واحدة وإلى الأبد، اجعل من القاعدة التخلص من مثل هذه الأسئلة دون شفقة بمجرد ظهورها. هذا هو خلق العدو. إذا ركزت على هذا السؤال، فسوف يقدم العدو على الفور الحل: أوه، بالطبع، هذا. أنت عظيم، بعد كل شيء. عندها سيقف الشاب على ركائز متينة، ويبدأ بالحلم بنفسه، ولا يضع الآخرين في أي شيء. وسوف تغادر النعمة. لكن العدو سيبقيه يظن أنها معه. وهذا هو التظاهر بامتلاكك عندما لا يكون هناك شيء. كتب الآباء القديسون: لا تقيس نفسك. والتعهد بحل هذا السؤال يعني البدء في قياس مدى نموك. فأرجو أن تهرب من هذا مثل النار. رحمة الله معك. من الجيد حفظ المزامير. اختر ما يناسبك واحفظه. ثم، أثناء المشي، اقرأها بعناية. ومن الجيد أن نحفظ من الأناجيل كلام الرب كلمة كلمة، ونتذكر الباقي. (العدد 8 الرسالة 1460، ص 199 – 200) حسرة القلب وتأنيب الذات والمقياس هو الندم واتهام الذات إن الندم الصادق واتهام الذات بلا رحمة يناسبنا دائمًا، لكن يجب ألا ننسى التدابير. أنت تتجاوز ما هو لائق عندما تستخدم مثل هذا الكلام: "الحزن اليائس يعذبك من الخطيئة... تشعر باستحالة الخلاص..." وما شابه. إن الشعور بالعجز عن إنقاذ الذات هو أمر وارد في ترتيب الأشياء، ولكن يجب التخلص من اليأس من الخلاص من المفردات المسيحية. لأن لدينا الرب المخلص الذي يهتم بخلاصنا، ويجهزنا ويقوينا بكل الطرق الممكنة. لا تقل ذلك... سوف يسمع العدو ويبدأ في بناء بطارياته في هذه النقاط. المضي قدما واطلاق النار في ذلك الوقت. (العدد 2، الرسالة 199، ص 249 – 250) تأثير وجع القلب على التفكير بعد كل شيء، ليس تعميق العقل هو الذي يعذب الرأس، بقدر ما هو القلق الذي يدمر القلب ويعذبه، ومن القلب ينتقل الضعف إلى الرأس. وصفتي الثانية تهدف إلى ذلك - وهي: عدم تعذيب القلب بالحزن والهم، بل نقل كل الحزن والهم إلى يد الله، فيبقى القلب حرًا تمامًا. ثم الرأس، بغض النظر عن مدى عمقه، سوف يتحمل كل شيء دون إرهاق. وفي إنشاء مثل هذا المزاج، يكون العمل أخلاقيًا، مع تفكير من شأنه إحياء الثقة بالله. (العدد 3 الرسالة 463 ص 106) قلب الإنسان والرب لا أحد لديه القدرة على السيطرة على القلب. ويعيش حياة خاصة. في حد ذاته يفرح، وفي حد ذاته يحزن. وليس هناك ما يمكنك فعله حيال ذلك. وحده رب الكل، الذي يحتوي كل شيء في يمينه، لديه القدرة على الدخول فيه ووضع المشاعر فيه، بغض النظر عن المسار الطبيعي لتغيراته. (العدد 8 فقرة 1229 ص2) الله موجود في كل مكان، وبمجرد أن يجد قلبًا لا يقاومه، يدخل إليه ويفرحه. يفرح، ويتشبث به، ولا يريد أن يتركه. القلب المسدود بالأنانية يفسد من الداخل، وكل شيء يسير على نحو خاطئ. ننتقل إلى الرب - يتم حفر ثقب فيه بأعمال حياة جديدة، ويخرج الداخل النجس، ويأتي شيء آخر نقي في مكانه. هذا هو العنصر الروحي الإلهي – الرب نفسه. بهذا يفرح القلب بفرح الحياة المستمد من الرب. يُدعى الرب زائر النفوس... عندما يزور تعزف النفس. وهذا ليس منا - عطية الله! إذا كانت هدية فعليك أن تشكر المعطي وتتواضع... التواضع أساس كل شيء! وبمرور التواضع ينغلق القلب ويختنق كل ما فيه من خير. ليكن قلبك دائمًا منسحقًا ومتواضعًا. لا تخسر، بل قم بتطوير هذا الشعور أكثر فأكثر. إن موقفنا الطبيعي تجاه الله هو سقوط مؤلم في قلبه بانسحاق، مع مناشدات: "في صورة القدر، أنقذني!" يجب أن نضع أنفسنا بين يدي الرب، ليفعل فينا وبنا ما تشاء مشيئته المقدسة، فقط ليخلصنا... إن عمل الصلاة ليس عمل الصامتين فقط، بل عمل جميع المسيحيين، وهذا في أعلى درجاته. جميع درجات الصلاة هي عمل الله. عند الله الجميع متساوون، وهو ينظر فقط إلى القلب. وكما أن القلب له، فهو للقلب، بغض النظر عن قلب صاحبه. قال الرب: "لأنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضاً واحداً فينا..." هذا يتعلق بجميع المسيحيين. يقول الرسول: "حياتنا مستترة مع المسيح في الله". (العدد 2، ص 256، ص 87 – 89) تعايش مع الغضب شيئًا فشيئًا. حارب بقدر ما لديك من قوة... لعل الرب يرحمك ويزيل نقاط الضعف هذه. وسيتركه خلفك، ويشكر ذلك، فإنه يؤدي إلى التواضع. ليس من الجيد بالطبع أن تغضب، ولكن عندما يكون هذا نتيجة للمزاج، فإن الذنب هنا يشمل فقط ذلك الجزء الذي يكون فيه الوعي غير مبالٍ بهذه الدوافع. تنهد وأتوب في كل مرة. هذه واحدة من الذنوب اليومية. (العدد 2 الرسالة 253 ص 81 – 82) كيف تتحمل الأحزان التي تواجهك من الصعب تحمل كل شيء، بغض النظر عما يحدث، ولكن الثقل يتم الشعور به في أوقات العبث أو سوء الحظ. بعد ذلك كل شيء ينعم. ما تتحمله الآن سيتم تنعيمه أيضًا. تشجع، كل شيء سوف يمر. وفي هذه الأثناء، قوِّ إيمانك بأن كل شيء هو من الرب. إنها ليست مجرد كارثة كبرى، بل كل لقاء هو من عنده. لديه شيء واحد في ذهنه - خلاصنا. تقبل كل شيء كدواء للحياة، على الرغم من أنه مر، ولكنه مفيد. عندما يضرب الرب، أليس من العدل الاعتقاد بأنه لا بد من وجود سبب؟ لذا، انظر إلى ما هو موجود، ولماذا ضربوك، وقم بتصحيحه. تُرسل الأحزان إلى الأبرار لتجربتهم، أما إلينا، فهي بالأحرى كعقاب ودعوة إلى التوبة. إذا كنت تؤمن أن الرب طبيب، وطبيب لن يضيع الطب، فعندما يبتعد الخطأ ليس فقط في الأفعال، بل في المشاعر والأفكار، فإن الأحزان ستتوقف أيضًا. (العدد 8 الرسالة 1227 ص 9 – 10) لديك الكثير من الأحزان. ويؤسفني أن هذا هو الحال. ولكن لا يوجد ما يساعد على ذلك إلا الصبر والثقة في رحمة الله. كل شيء من الله - لطيف وغير سار. يجب أن نقدم الشكر على كل شيء. فحتى الأشياء الكريهة تُرسل للخير: للتطهير، لتقوية الأخلاق الصالحة والثقة في الله. ليست هناك حاجة للتذمر. تحمل هذه المرة، وسوف تأتي أيام أكثر إشراقا. (العدد 3 الرسالة 378 ص 12) لديك كل الأسف والندم! هذه هي أدوية الله المنقذة ودليل على اهتمام الله بك. كن ممتنا. اشكر الرب - احصل على العلاج الطبي - أو لا تتدخل في التأثير العلاجي لهذه الأدوية بأي تذمر. (العدد 8 الرسالة 1313 ص 72 – 73) مع وجود الأحزان، ماذا يمكنك أن تفعل، بغض النظر عن مدى تحملك؟ ثبِّت نفسك في فكرة أنه بدون الله لا شيء يحدث، وبالتالي فإن كل شيء يحدث لخيرنا. والأمر متروك لنا للاستفادة المناسبة من كل ما يحدث. ولكن إذا أظهرنا الصبر فقط، فإن ضبط النفس الجيد هو ضبط النفس أمام الله. (العدد 8 الرسالة 1238 ص 17) استمر في التغلب على مشاعر الحزن بالصبر، وأكثر من ذلك من خلال تسليم كل مصيرك للرب، والحصول على العزاء من الثقة في أن كل شيء يحدث وفقًا لإرادة الله، وكل شيء لخيرنا - الحاضر. (العدد 8 الرسالة 1241 ص 19 – 20) أشياء حزينة ومريحة في حياتنا هذا هو ما صممت الحياة الأرضية من أجله، فيمزقك الحزين فيها من الارتباطات غير اللائقة، ويغذي المعزى الأمل بالأفضل المنشود. لذا فهم يتناوبون كل يوم تقريبًا. (العدد 8 الرسالة 1255 ص 28) لا ينبغي السماح لها بالدخول ماذا تفوت؟ الرب قريب. الأمر نفسه أن نكون معه، سواء كان ذلك في هذا العالم أو في العالم الآخر. ليته يسر أن يحفظ من كل ما لا علاقة له به، في الداخل والخارج. من الأسهل أن تكون على صواب في الخارج. الخجل أمام الناس يساعد. وفي الداخل - ربما، على ما أعتقد. والأفكار والرغبات السيئة تأخذ مجراها. وليس هناك وسيلة لحماية نفسك. اللهمّ ارحمنا نحن الخطأة!.. (العدد 3، الرسالة 431، ص 74) هل هم دائما مفيدة لنا؟ تريد أن تغرق نفسك في الحلويات الروحية... فهي تريح وتلين... عليك دائمًا أن تحافظ على اليقظة والارتقاء. المحبة والخوف يجب أن يكونا بقوة... الملائكة يقفون أمام الله بخوف ورعدة... وأوصانا الرسول أن نعمل خلاصنا بخوف ورعدة... نجك يا رب من الشهوة الروحية. أحبّ الرصين... القلب منسحق متواضع... (العدد 6 الرسالة 969 ص 84) الدموع هي رحمة الله العظيمة. بين صلوات فم الذهب هناك: "يا رب، أعطني الدموع والذاكرة المميتة والحنان". لقد عمقوا إثمهم وانعدام قيمتهم في الشعور... لا يوجد سحر هنا. إنها متعة عندما يشعر شخص ما بأنه شيء لا قيمة له (غلاطية 6: 3). (العدد 4 الرسالة 476 ص 122) هل يجب إخفاؤها أثناء الصلاة في الكنيسة؟ الدموع أثناء الصلاة، سواء في الكنيسة أو في البيت، مفيدة، لكن لا داعي لإظهارها. هذه هي المرغريتا الروحية...ولكن عندما تظهر تتلاشى... وتفقد بريقها وقيمتها. لكن الأفضل أن تبكي في البيت، وتخفي دموعك في الكنيسة، تاركًا في قلبك مزاجًا دامعًا... أو روحًا منكسرة وقلبًا منسحقًا ومتواضعًا. حاول دائما أن يكون هذا. من الجيد أن ننتقل إلى السماء ونتأمل هناك في الكنيسة وأثناء الخدمات وفي المنزل. إنها ملهمة ومحفزة. (العدد 3 الرسالة 489 ص 159) وفاة القاصرين والأقارب ماتت الابنة وكانت طيبة ولطيفة. يجب أن نقول: المجد لك يا رب، لأنك أخرجتها في أسرع وقت ممكن، ولم تسمح لها بالتورط في إغراءات العالم وملذاته المغرية. وتحزن - لماذا أنقذها الله من هذه الهوايات وأدخلها إلى ملكوته المقدس طاهرة طاهرة. اتضح أنه سيكون من الأفضل لو كبرت وبذلت قصارى جهدها، وهو أمر مفاجئ جدًا هذه الأيام، خاصة بالنسبة لشخص جميل مثل المتوفى كما تقول. فها هي الأم الحكيمة تندم على أن ابنتها نجت ولم تهلك. (العدد 8 الرسالة 1273 ص 41) الرب يهدي طريقك إلى هناك حيث الرب جالس عن يمين الله. أضمن طريق لميراث الملكوت هو التواضع. وعندما يتجذّر في النفس يحمل رجاء الخلاص. (العدد 8 الرسالة 1236 ص 16) وإلى أن يصلوا إلى هناك، لن يحدث شيء. يولد الروحانيون وينموون مع ولادتهم ونموهم. إنهما للنفس مثل ظلم الجسد للجسد.. التواضع يُكتسب بأعمال التواضع، والمحبة بأعمال المحبة. من فضلك افعل ذلك. (العدد 8 الرسالة 1461 ص 203) يبقى أن أخبركم شيئًا عن المعنى النبوي لعنة شجرة التين. تمثل شجرة التين هذه سلطات الكنيسة اليهودية في ذلك الوقت. كان واجبهم هو إطعام الشعب والقيادة، لكنهم استخدموا القوة، لكنهم لم يفعلوا ما أعطيت لهم السلطة من أجله. فكشف الرب وجه الشعب، فصعد ليشبع جوعهم، فلم يجدوا شيئًا، فلعن التينة. أدى هذا إلى إلغاء الطقوس اليهودية المقدسة. وبعد أن لعن شجرة التين، دخل الرب إلى أورشليم والهيكل وعلّم طوال النهار. تُروى هنا عدة أمثال، بما في ذلك مثل زارعي الخمر. كان خطأ هؤلاء العمال واضحًا جدًا لدرجة أنه عندما سأل الرب المالك عما سيفعله بهؤلاء العمال، أجاب الجميع: "يهلك الأشرار ويعطي العنب لعمال آخرين". وسرعان ما تحقق ذلك. أعاد الرسل بناء كل شيء من جديد وأقاموا كهنوتًا جديدًا يغذي المؤمنين بكلمة الحياة. وهذا المثل يوضح الأمر بشجرة التين. كيف حدث أنه لم يكن هناك وقت للثمر بعد، ولعن الرب شجرة التين لأنها لم تكن تحمل ثمرا. تتوافق الأوراق الموجودة على شجرة التين، مثل أي شجرة، مع حالة الثمرة، ومن الأوراق يمكنك تخمين متى تكون الثمرة قد نضجت للتو ومتى تنضج. شجرة التين التي نتحدث عنها كانت تحتوي على أوراق كان ينبغي أن يُتوقع منها الثمار، ولكن لم يكن هناك شيء. وهذا هو عقابها. (العدد 6 الرسالة 966 ص 77 – 78) هل تسأل إذا كان يمكن الوثوق بالأحلام؟ من الأفضل عدم تصديق ذلك، لأنه حتى في الواقع، يجلب العدو الكثير من التفاهات إلى ذهنه، لكنه أكثر ملاءمة له في الحلم. إذا تحققت أي أحلام، فبعد أن تتحقق، أشكر الرب على رحمته. واشكر الأحلام السعيدة والمفيدة. قم بتنظيف روحك وذاكرتك بسرعة من الأحلام المغرية عند الاستيقاظ. أفضل طريقة للقيام بذلك هي الصلاة واستحضار الأحداث الجيدة إلى الذاكرة، خاصة من تاريخ الإنجيل. ثم ضع انطباعًا أقوى عن هذه الأحداث في رأسك ولا تصرف نظرك عنها. حافظ على انتباهك الكامل عليهم. ستبدأ الأفكار السيئة على الفور في الضعف والذهاب. (العدد 3 الرسالة 472 ص 116) كيف ينبغي تعليمها ولماذا؟ إذا قررت دائمًا في قلبك أن تستمع إلى الرب المتأصل فيك وفيك، وتوجه كل شيء لإرضائه وحده، ثم تلجأ إليه بكل حيرة، وكل حاجة روحية، بإيمان وتكريس كامل له، فتأكد: كل شؤونك - الداخلية والخارجية - ستسير بأفضل الطرق. إنه لأمر عظيم أن ندرك أننا لا نستطيع أن نفعل شيئًا بدونه، والأعظم من ذلك هو أن نلجأ إليه فقط بإيمان، ونتوقع المساعدة بلا شك. نرجو أن يكون ضميركم واضحًا دائمًا. لكن الضمير يجب أن يستنير بنور الله، وإلا فإنه غالباً ما يقلق من عدم التدخل. للقيام بذلك، عليك أن تقرأ الإنجيل ومن هناك ترسم القواعد التي يجب أن يسترشد بها ضميرك. (العدد 8 الرسالة 1219 ص 3) هل من المفيد طلب النصيحة من أحدهما أو الآخر؟ ومن المستهجن طلب النصيحة هنا وهناك. مستشار الجميع هو المعترف الذي حدده الله، والذي عادة ما يكون كاهن الرعية. (العدد 3 الرسالة 370 ص 3) ما هو الملح؟ هناك كلمة المثل هناك. وبما أن المخلص نفسه لم يقدم تفسيرًا، فإن كل شخص حر في فهم ذلك عندما يحكم على بنيانه. أعتقد أن هذا الحب لله يدمر كل شيء خاطئ ومثير للاشمئزاز. يخترق الملح المالح؛ والحب يتغلغل في جميع المكونات العقلية والروحية والجسدية، ويضفي القوة والنزاهة على كل شيء. (العدد 8 الرسالة 1344 ص 98 – 99) ظهوره ومحاربته الجميع تقريبًا لديهم شكوك، لكنها تأتي وتذهب. يمكنك دائمًا العثور على أفكار تتغلب على الشكوك وتطردها بعيدًا. يجب النظر إلى أعمال الله من كل جانب: لها جانب مشرق ومشرق، وهناك جانب مظلم خفي. على الجانب الأخير هناك كل الشكوك. هكذا رتبه الله ليختبر البحث الصادق عنه والتواضع الذي يتعامل به الإنسان مع هذه المهمة. يبدو لك أنك تعتقد أنه بمجرد وجود الله وحقيقته، يجب أن يكون كل شيء هناك لامعًا - يضرب بشكل مشرق في العيون ويغرس في الجميع بصوت عالٍ - هذا هو الإلهي! ألا تلاحظون أنكم بتفكيركم هذا تحددون لله كيف يتصرف في أموره؟ وهذا، كما ستوافق أنت نفسك، ليس في ترتيب الأمور. أعمال الله في حد ذاتها هي هكذا تمامًا، لكنها من الخارج مغطاة بالوضوح، إذا جاز التعبير. لماذا هذا؟ وليس هناك ما يقال لهذا إلا: إنه يرضي الله. ولكن من المؤكد أن الجمال مخفي تحت الوضوح، والنور مخفي تحت الظلام، فلا شك في ذلك. يجب البحث عن الدليل الوحيد على ذلك ليس من غير المؤمنين، بل من المؤمنين، وليس فقط من المؤمنين، ولكن أيضًا من أولئك الذين يعيشون بالإيمان. اكسر حبة الجوز وستجد النواة لذيذة ومغذية. الله لا ينثر الخرز عشوائيا. تحدث المخلص سرا للشعب عن مملكته بالأمثال. أولئك الذين لديهم ميل للذكاء الروحي توغلوا على الفور في الداخل وفهموا الحقيقة. هكذا هو الحال في كل شيء. خذ هذا كيف يخرج النبات من البذرة. سوف تصبح البذرة ضعيفة، وتتحلل ويبدو أنها تتعفن، ولكن في هذه الأثناء، ينفتح الجنين من الداخل، ويزداد قوة تدريجيًا، وينبت، ويخرج من الأرض، وما إلى ذلك. وما ينبغي أن يكون عليه يصبح أضيق عندما يكون كل شيء من حوله قاتمًا للغاية، إذا نظرت من الخارج. في الواقع، هناك إرشاد الله المشرق، الذي به يقود كل واحد إلى النهاية النهائية. لا أحد ينسى. أبو الجميع هو الله. كم هو مؤسف جنسنا عندما كان لا بد من الله نفسه لكي يخلصه أن ينزل إليه ويأخذ طبيعته، وبهذه الطبيعة يمهد له الطريق ليصعد إلى حيث هو نفسه عن يمين الآب. حقيقة أن ليس الجميع يؤمنون لا تقلل من أهمية الإيمان. يجب أن ننظر إلى أولئك الذين يؤمنون بإخلاص وإلى ما يُعطى لهم بالإيمان. إن الإيمان المسيحي ليس نظامًا للتعليم، بل هو صورة لاستعادة الله الإنسان الذي سقط بالموت، بنعمة الروح القدس. خذ واحدًا ممن تبعوا الرب وانظر كيف ينمو روحه شيئًا فشيئًا ويصبح عظيمًا على الرغم من كل عدم وضوحه الخارجي. هنا الأب سيرافيم. بسيطة وغير مكتسبة - إلى ماذا وصلت؟ وسد أفواه الكفار العلماء بكلمة واحدة. هذه هي القوة. كيف هي حياته، وشخصيته؟ لذلك فإن النعمة تحول كل من يستسلم لها. أنظر إلى هذا. وأن هناك كآبة وودًا هنا وهناك، ما الذي يجب النظر إليه؟ الرب يدعوك إلى الإيمان. يريدك أن تخلص، وسوف تخلص إذا أطعت صوته. في سبيل الله الذي يحبك كثيراً، أبطل شكوكك. من خلال القيام بذلك، سوف تقدم ذبيحة للرب، ولن يظل مدينًا لها. الشكوك عليك تأتي من عقلك. يأتي العدو ويزرع زوانًا في الحنطة. إذا كان الأمر كذلك، فما فائدة الاستماع إلى العدو الذي يدبر هلاكنا، والابتعاد عن الرب الذي يمد لنا يد الخلاص؟ تواضعوا وصلوا. الرب قريب ويراقب. لكن صدق النداء مشروط. (العدد 1، الرسالة 135، ص 146 – 148) اجعل قانونًا ألا تقبل أبدًا أي شكوك أو حيرة، بل أبعدها عن ظهورها الأول، دون التحدث، مهما كانت دقيقة ومهما كانت قابلة للتأثر. وهذا سيضع حداً لكل مناهج العدو. تعتاد على الصلاة، بحيث لا تصلي فقط في وقت وقوفك للصلاة، بل كلما أمكن ذلك - من خلال رفع عقلك إلى الله وقديسيه. وستكون هذه الصلاة سياجًا يحميك من هجمات العدو. قم بتأليف صلاة من عقائدنا، وكررها كثيرًا، على الأقل بهذا الشكل: المجد لك يا إلهنا، المعبود في الثالوث. الآب والابن والروح القدس. سبحانك الذي خلقت كل شيء بكلمة ورزقت كل شيء. المجد لك يا من أكرمتنا بصورتك. المجد لك يا من علمتنا في سقوطنا. المجد لك يا ابن الله، الذي تنازل وتجسد، وتألم، ومات، وقام، وجالس عن يمين الآب، وأرسل الروح القدس إلينا. المجد لك يا الله أيها الروح القدس، يا من بنيت كنيسة الله على يد الرسل، وجمعت فيها كل اللغات، وسكنت السماء بقديسين مختارين. المجد لك يا الله الذي دعا شعبنا (الروسي) إلى ملكوتك. سبحانك الذي رزقني أن أكون بين المؤمنين. المجد لك يا من أظهرت لي مراحمك مراراً وتكراراً... المجد لك يا من رتبت لي طريق التوبة والارتداد. ولك المجد على كل شيء... وبمهارة هذه الصلاة، سوف تنزل العقائد ذاتها إلى القلب. (العدد 8 الرسالة 1464 ص 218) كيفية التغلب عليها. تقنيات أو أساليب القتال إذن هذا هو مصدر كل كآبتنا! - "أفكار ليست خاصة بك، بل أفكار شخص آخر، تظهر أثناء نومك، وتُظلم صفاءك الروحي." هذه هي السمة الرئيسية لحالتك الحالية. ليس عقلك هو الذي يولد الأفكار التافهة، بل شخص من الخارج هو الذي يخلقها. عقلك سليم وسليم، ومن المفترض أن كل شيء في شكله الخاص. وإلى هذا الوعي تحتاج الآن إلى تحويل انتباهك. اعتبر نفسك شخصًا يشعر بالإيحاءات ببعض الأعمال الخاطئة أو الشهوة الشريرة. وتعلم أن يتصرف مع الشبهات كما يتصرف مع الشهوات. الطريقة الأولى لمن يعاني من ميول شريرة هي ألا يعتبر هذه الاقتراحات تخصه، بل باعتبارها وليدة كل شيء، وأن يفصل بينه وبين هذا كل شيء، وأن يعترف به على أنه غريب، وأن يعامله ليس كخليقة خاصة به، بل كخليقة عدو. ومن ثم فإن الإكراه في النفس لا يضعف فورًا، بل يبتعد عنه تمامًا – ليعمل حسب الإلهام الذي تم اختباره. ويعتقدون عادةً: أن طبيعة الإنسان تتطلب كيف لا يمكن إرضاؤها؟ لكن من يتعرف فورًا على رغبة المولود باعتبارها مخلوقًا فضائيًا، فلا يتبادر إلى ذهنه هذا الوضع، بل شيء مختلف تمامًا. يلجأ إلى الرغبة بالأسئلة ويخضعها للتحليل والنقد. هذه التقنية البسيطة تبدد الإغراءات؛ يختفي مثل الدخان من الريح. هذا هو بالضبط ما يجب عليك فعله عندما تكون لديك شكوك. مع كل إبداع منها، لا تصوغها في ذهنك، وكأنها موجودة بالفعل في الواقع، كما يوحي، بل أوقفها عند المدخل ذاته، مثل ضيف غير مدعو، وأخضعها للتفتيش. وكما في الأمنيات عدم التعامل معها بالقلب أول شيء، كذلك في الشكوك عدم التعامل معها بالعقل أول شيء. ستقول أنهم فجأة احتضنوا واحتضنوا العقل بأكمله. لا شئ. ويحدث أيضًا في الرغبات أنها تحتضن القلب كله فجأة. لكن هذا لا يعني أنهم قد فازوا بالفعل، بل يعني فقط أن المهاجم قاسٍ. إذا اندفع إليك شخص ما عن طريق الخطأ وأمسك بك بيديه، فأنت لا تستسلم لقوته، بل تدفعه بعيدًا، وهكذا هو الحال هنا. دع الشك يجتاح عقلك بالكامل، واجتهد في إبعاده حتى يصبح خارجيًا ويمكنك التعامل معه كما لو كان شخصًا غريبًا آخر. إذا بدأت في التصرف بهذه الطريقة، فسوف تختفي العديد من الشكوك على الفور بمجرد أن تمزقها من عقلك وتطالب بإدانتها. إذا أصروا، ابدأ بطردهم بعيدًا. فيما يتعلق بالرغبات، وفقًا لوعي العدو الذي يقترب منك، يعتمد جميع القديسين على الطريقة الثانية - فبدلاً من محاربتها بمفردهم، يلجأون إلى الرب المخلص، فيختفون. أعتقد أنه ينبغي فعل الشيء نفسه فيما يتعلق بالشكوك. اتصل بالرب بذكاء وصلي إليه ليطرد التجربة والمجرب. وسوف يكون. الأسلوب الثالث هو إعادة الخير في نفسك إلى قوته المعتادة. عقلك وقلبك سليمين. لا التشهير بهم. ما يحدث يحدث من العدو. الآن لديك شيء لتأخذه على عاتقك. وخذها على عاتقك. مهما كانت الأفكار والمشاعر الطيبة التي تمر بها، فإنك تسارع إلى استعادتها. يبدو لي أن كل المشاكل التي تواجهها هي بسبب قبولك للشكوك التي تنشأ كأصدقاء والسماح لهم بالدخول والاعتزاز بهم والوقوف إلى جانبهم. وهذا يعني، دون رفع الأيدي، الاستسلام للعدو بكامل قوته. وأنت مقتنع مسبقًا بأن الشكوك لا تمثل أي شيء حقيقي، وعندما تولد، اطردها، واجتهد بكل طريقة ممكنة للبقاء إلى جانب الخير والحقيقة التي اختبرتها. عند استعادة حالتك الجيدة، يمكنك تحليل الشك. هنا سيكون ضعيفًا جدًا، وسيظل النصر لك دائمًا. أنا أتحدث عن هذا عن قصد، لأنني أعتقد أن هذه هي النقطة الرئيسية لضعفك. يبدو أنك بدأت تعتقد أنه لم يعد لديك أي إيمان على الإطلاق، لأنك تكتب عنه كما لو كان شيئًا من الماضي. فارغ. وهذا ما يقوله لكم العدو: اخفضوا أيديكم ولا تتمردوا عليه. كل شيء لديك سليم: الإيمان، والاقتناع، والضمير الصالح. والرب قريب منك ويعد لك الخلاص. كل ما تحتاجه هو أن تكون مصدر إلهام وأن تقف في وجه العدو في وضع ليس خادمًا متواضعًا، بل موقف خصم شجاع. وهذا كل شيء. لقد سمعتم، بالطبع، أن كل شخص لديه ملاك حارس، وكذلك العدو، المجرب. هناك حقا. العدو ينزلق باستمرار في الأفكار والرغبات من نوعه. لا تستمع إلى نفسك واحترس، سوف تضيع. سوف يجعلك ضبابيًا ودوارًا. كل شخص لديه عدو خاص: البعض شهواني، والبعض أناني، والبعض الآخر فخور - بدرجات مختلفة. لديك روح التجديف والشك. هناك عدو قريب ليس لكي تتمكن من إخضاعه، ولكن لكي تقاتله ومن خلال النضال تنمي في نفسك الخير المعاكس؛ بدلا من الشهوة - العفة؛ بدلاً من الكبرياء - التواضع... بدلاً من الشك، لديك إيمان صادق وثابت ومعقول. هذه هي مهمة حياتك. من فضلك افعلها. شكوك! - ومن لا يجربها؟ واختبرتهم. ولكن إذا بدأت في تفكيكها، فسوف تنهار. الشك هو نفس الاعتراض. قد يربكك الاعتراض فجأة، لكن بعد التمحيص والتفكير فيه، يتم دحضه. إنه نفس الشيء مع الشكوك. ستبدأ في التفكير في الأمر وستتوصل إلى قرار: لا، هذا فارغ، لا يوجد شيء ثابت، كل شيء ظاهر فقط، وهمي، مثل كل شيء عدو. ولكن هناك طريقة للوصول إلى النقطة التي لا تولد فيها الشكوك على الإطلاق. أخبرني أحدهم كيف علمه أحدهم كيفية تحقيق ذلك. يقول تخيل الحقيقة وصلى عليها، أو أثناء الصلاة حركها في ذهنك وألف منها الدعاء. وستأتي اللحظة التي تدخل فيها هذه الحقيقة إلى القلب وتحتضن كيان النفس بأكمله، فتغذيها وتسعدها. هذا هو انجذاب النفس إلى الحقيقة، وبعد هذا لا تستطيع الشكوك أن تهزها. قد تتبادر إلى الذهن، لكنها بعيدة عن الروح، كالحديث أو الهمس خلف الجدار. علمني شخص ما كيفية إنشاء هذه الطريقة. بدأت أفعل هذا، وبنعمة الله، على الرغم من أنني خاطئ، إلا أن عقلي يطفو بهدوء في عالم الحقيقة ويتعزى به. وما الذي يمنعك من ذلك، خاصة في ظل العدو الذي يغريك كثيرا؟ أنا أكتب كل هذا عن هذا لأنني لا أرى أي شكوك معينة فيك وأعتقد أنه عندما تكتب، لا توجد لديك هذه الشكوك. يأتون ويذهبون. وأخرج من رأسك أنك تشك بالطريقة التي يشكك بها الكافرون المتعصبون. لقد أقنعك العدو أنك تملكه، وأنت صدقته. توقف عن تصديق العدو، وسيبدأ السلام في الاستقرار. لقد طرحت عليك أسئلة: ما هي النفس، ولماذا يعرف الجميع الله ويبحثون عنه ويتعذبون بالشك وعدم الإيمان، بحيث، بعد التفكير في كل شيء بشكل صحيح، ستصل إلى الاستنتاج التالي: النفس كائن روحي، وليست مظهرًا لقوة أخرى، مثل قوس قزح، ولكنها شخصية مستقلة وخاصة، وعقلانية بحرية، وحالتها الطبيعية هي الحياة في شركة مع الله، الذي أكرمها في الخليقة على صورته. ولذلك فمن المستحسن أن يكون في هذا الموقف أساس الإيمان والحياة. وقبل كل شيء، حاول تجذير هذه الحقيقة وتعزيزها في نفسك. ليس لديك أي شك حول الروح. لقد حصلت عليها وهي تكشف عن تطلعات عليا لا يرضيها أي شيء دنيوي. هذا جيد! – توقف عند هذا وطوّر تفكيرك أكثر. إذا كانت النفس لا تشبع من الأشياء الأرضية، فعليها أن تشبع من الأشياء غير الأرضية. وانظر حولك لترى ما إذا كان هناك من قبل، وما زالوا، أشخاصًا يجدون أعلى تطلعاتهم مرضية. إذا رأيت مثل هؤلاء الأشخاص، فاكتشف ما يرضي روحهم التي لا تشبع. أقول لك مقدمًا أنك ستجد وتتأكد من أن لديهم نفسًا راضية لأنهم يؤمنون بالله ويطلبونه ولديهم دليل على أن الله يتقبل بحثهم ويتواصل معهم. في الواقع، الجميع يبحث عن الله، وبالتالي فإن الوجود مع الله هو قاعدة حياة أرواحنا. إنه أمر ملموس لدرجة أنه من المستحيل الجدال ضده. حاول الكافرون إما رفض القواسم المشتركة للشعور الإلهي أو تفسيره بطريقة خاطئة، ولكن دون جدوى. الإيمان بالله والشركة معه هو رجل. ومن ينحرف عن هذا فلا يفكر ويحدد مثل الإنسان. إذا ثبتك على هذا الفكر، ستجد الله في داخلك. وبعد أن خرجت بهذا الحق، سوف تراه خارجًا. مخلوقات الله تعلن الله. إذا كان هناك عقلانية في بنية الأشياء، فهناك أيضًا كائن عاقل هو الذي رتبها. وهذا هو الاستنتاج الذي لا يقاوم، والذي تختبر قوته كل العقول، دون استثناء أولئك الذين انتفخوا عن الإيمان. لذلك سيكون لديك الله في الداخل والخارج. وسوف تفهم الحاجة إلى التواصل مع الله، لأن طموحاتك الأسمى تعبر عن هذه الحاجة بالتحديد. كل ما عليك فعله هو معرفة كيفية الدخول في تواصل مع الله والتواجد فيه. ها هو المسيح الرب الذي قال: "أنا في الآب، وأنتم في، وأنا فيكم". – هذه هي السلسلة التي تربطنا بالله. هذا هو نظام الإيمان بأكمله. (العدد 8 الرسالة 1462 ص 206 – 211) خلاص الروح هو الشيء الرئيسي. ولكن المخلص هو الذي يخلص النفوس، وليس نحن. نحن نشهد فقط لإيماننا، وإخلاصنا له، وهو، عندما نلتصق به، يمنحنا كل ما نحتاجه للخلاص. لا تفكر فيما تستحقه من خلال العمل الجاد؛ أنت تستحق ذلك من خلال الإيمان والندم والتفاني في سبيل الله. افعل المزيد من الخير، وساعد المحتاجين. الإيمان بالله!.. لكن الربوبيين يؤمنون بالله والعناية الإلهية.. ولا يذهبون أبعد من ذلك... توقفوا في منتصف الطريق. لقد خلقنا الله وأكرمنا على صورته، حتى نحيا في الله. لقد كنا نعيش في اتحاد معه. هكذا كان الأمر في الجنة. أدى سقوط الأجداد إلى حل هذا الاتحاد. لكن الله أشفق علينا ولم يرد أن نكون خارجه، أو أن نبقى في حالة سقوط، بل كان مسرورًا بابتكار طريقة لإعادة التوحيد، والتي تتمثل في حقيقة أن ابن الله والله جاء إلى الأرض وتجسدا، وفي شخصه وحد البشرية مع الإله، ومن خلال هذا أعطانا جميعًا الفرصة للاتحاد من خلاله مع الله. فالذين يؤمنون يعتمدون والآخرون يقبلون الأسرار، ويتحدون أحياءً مع المخلص، ومن خلاله مع الله. وهذا هو الخلاص! هدفنا هو الحياة في الله، ولكن ليس هناك طريق آخر إلى الله سوى الرب يسوع المسيح. يوجد إله واحد وشفيع واحد عند الله والناس، الإنسان يسوع المسيح (1 تيموثاوس 2: 5). لذلك يجب على المرء أن يؤمن بالمسيح المخلص، ويقبل السر، وينفذ الوصايا وكل ما تحتويه الكنيسة المقدسة وتصفه. من كان مع الكنيسة فهو مع الرب. كن كذلك، دون إسراف، ستكون على الطريق المحفوظ. (العدد 1، الرسالة 89، ص 74 – 75) 2. لا ينبغي أن تصلي من أجل أن يكشف لك الرب المكان الذي من الأفضل أن تخلص فيه. تطلب مني أن أخبرك بالمكان الأفضل للحفظ. ولا يقول الله. إذا لم يخبرك، فهذا يعني أنه يعلمك أنه لا فائدة من الصلاة من أجل ذلك... لأنه في الوضع الحالي لا يوجد شيء يمكن أن يتعارض مع الخلاص. الأمر كله يتعلق بحسن النية والمزاج المنقذ للقلب. فاحذر هذا!.. ما تملكه، احتفظ به؛ ما هو المفقود ثم أضف... وفق أي برنامج؟ - بحسب التطويبات... ما هو مكتوب في التطويبات، عليك أن تأخذ كل شيء إلى قلبك، و- إلى السماء!.. (العدد 3، الرسالة 422، ص 65-66). 3. هل يعتمد ذلك على الموقع أو الإعداد؟ يمكنك أن تخلص في كل مكان، والخلاص لا يأتي من مكان أو من البيئة الخارجية، بل من مزاجك الداخلي. إذا كان الإيمان حيًا، وإذا لم تكن هناك خطايا تفصلك عن الله وتطفئ نعمة الله، وإذا كانت الشركة مع الكنيسة المقدسة وتحقيق كل شيء كنسيًا قويًا وأمينًا وغيرة، فإن حالتك المخلصة، كل ما تبقى لك هو مراقبة نفسك والحفاظ عليها في نظام الحياة هذا، والبقاء في ذكرى الله والموت، وتحمل دائمًا في روحك شعورًا منسحقًا ومتواضعًا. (العدد 3، الرسالة 375، ص 8 – 9) الخلاص ليس من مكان، بل من مزاج روحي. في كل مكان يمكنك أن تنجو وفي كل مكان يمكن أن تموت. مات الملاك الأول بين الملائكة. ومات الرسول من الرسل أمام الرب نفسه. واللص خلص على الصليب! هل تبحث عن الخلاص؟ جيد! يبحث! الخلاص مناسب لنا. لأن لنا الرب المخلص الذي لا يرغب في شيء أكثر ولا يهتم بشيء أكثر من خلاصنا. اركض إليه وصلي بحرارة، لكي يتم ضمان خلاصك. (العدد 1، الرسالة 46، ص 44) هل تبحث عن دروس حفظ أو إجابة عن كيفية إنقاذ روحك؟ سُئل هذا السؤال للمخلص، فأجاب: "إذا أردت أن تخلص، فاحفظ الوصايا". هذا ما أقدمه لك. ما هي الوصايا؟ - الجميع. اقرأ الإنجيل، اقرأ الرسول... ولاحظ ما ينطبق عليك هناك، اتخذه قاعدة لنفسك، وبما أنك لا تستطيع أن تنجح في أي شيء بدون معونة الله، فالأهم من ذلك كله، صل. إذا كان لديك الحرية في الذهاب إلى الكنيسة، فاذهب في أسرع وقت ممكن. وإذا كان كل يوم ممكنا، فاذهب كل يوم. اعطاء الصدقات... كن متواضعًا ووديعًا ومحترمًا للجميع، ولا تجادل أو توبخ، ولا تحكم على أحد. كن مطيعاً... ليكن لك روح منسحق وقلب منسحق ومتواضع. (العدد 8 الرسالة 1433 ص 167) اتق الله واعمل بوصاياه... لأن هذا هو الخلاص. أحب كنيسة الله. كن على علاقة جيدة مع الجميع... ولا تنس الصدقات في حدود إمكانياتك... واصبر على ما يرسلك الله إليه. (العدد 8 الرسالة 1439 ص 169) إذا كنت تبحث عن الخلاص، فأنت تبحث عن عمل صالح؛ الروح أغلى من العالم كله. ولكن ليس هناك أسهل من إيجاد الخلاص؛ لأن لنا مخلصًا، كلي الحكمة، كلي الخير، كلي القدرة، لا يريد شيئًا أكثر من خلاص كل واحد منا. اتجه إليه واسأله وادعوه وحده فيوصلك إلى الخلاص الذي هو رسالة الأقدار. إن طلب الخلاص هو نفس طلب الرب. لكن الرب في كل مكان وحيثما كان من يطلبه... افتح له باب قلبك فيدخل... هذا هو إيجاد الرب ومعه الخلاص... اعرف هذا... واطلب هذا. الرب نفسه سوف يعلمك كل شيء. الله يعينك! لا تنم!.. أنت تبكي في زنزانتك. ابك، هذا جيد، لكن لا تظهره لأي شخص. أنت تقول أنه عندما تترك خلاياك للقيام بعمل الطاعة، ينهار كل شيء. انتبه لنفسك وحاول ألا تغادر قلبك؛ لان الرب هناك. اطلب هذا واعمل عليه. سوف تجده وسترى كم هو ثمين. (العدد 8 الرسالة 1449 ص 181 – 182) خلاص الروح في خضم الحياة العائلية هل تبحث عن الخلاص؟ - عمل جيد. إبحث وسوف تجد . التوبة، بطبيعة الحال، هي في العمل بالنسبة لك. ماذا تحتاج؟ – تجنب الخطايا وافعل كل عمل صالح تصادفه على مدار حياتك، ليس بجسدك فقط، بل بروحك وقلبك، ليس فقط خارجيًا، بل داخليًا أيضًا، أي حتى تكون أفكارك ومشاعرك دائمًا مرضية لله. وماذا غير الحياة الطيبة؟! يقول النبي: "أطلب وجهي لك، أطلب وجهك يا رب". كان هذا يعبر عن ذكرى الله التي لا تنقطع، وغيرة لا تنقطع لإرضائه مع الجميع. هذا هو نظام الصلاة في الداخل. اسأل عن حكم الصلاة. وما قيل قبل ذلك هو النقطة الأولى في حكم الصلاة. حاول أن تحافظ دائمًا على ذاتك الداخلية بحيث تتجه دائمًا نحو الله وتقف دائمًا أمام وجهه وتتصرف، كما لو كانت نيابة عنه، بحيث يتم ذلك بالجسد، خارجيًا، في المسار العادي للشؤون اليومية. النقطة الثانية للصلاة هي أن نصلي دائمًا من القلب، ليس فقط بنطق كلمات الصلاة، بل بإخراج التنهدات إلى الله من القلب. إنهم يشكلون الصلاة الفعلية. من هذا ترى أنه من الأفضل دائمًا أن تصلي بكلماتك الخاصة، وليس بكلمات شخص آخر، ليس باللفظ، بل من القلب. تحتاج إلى اكتساب المهارة اللازمة لذلك. يتم الحصول عليها من خلال أعمال الصلاة. الصلاة هي إتمام حكم الصلاة. يجب أن يكون لديك قاعدة وتتبعها دائمًا. أداء صلاة الصبح في الصباح، وصلاة النوم في المساء، ببطء، مع الأفكار والمشاعر المناسبة. طوال اليوم، بين الأوقات، تنهد للرب، الموجود في كل مكان، كلما أمكن ذلك. إذا وجدت الفرصة، اذهب إلى الكنيسة. في أيام الأحد والأعياد - على الفور، أو حتى طوال الأسبوع، بمجرد أن تتمكن من ذلك، اذهب أولاً مرة واحدة في الأسبوع، ثم مرتين أو ثلاثة أو أكثر... وكل يوم ممكن. يمكن تحقيق الكمال حتى في خضم الحياة الأسرية. ما عليك سوى إطفاء العواطف والقضاء عليها. انتبه لهذا كله. (العدد 1، الرسالة 131، ص 137 – 139) بمجرد استيقاظك، استدعي هذه الذكرى وكن في شراكة معها طوال اليوم، كمستشارك الأول. أضف إلى ذلك وعي حضور الرب بالقرب منك وفيك، حتى يرى كل شيء، حتى الأكثر حميمية. هذا الوعي وذكرى الموت التي لا تنفصل هما خوف الله. عندما يستقر هذا الثالوث في قلبك، تبدأ الصلاة من قلبك، مع التوسل المستمر إلى الرب المخلص. هذا كل شيء! إذا كان هذا فيك إلى حد ما، فإن عمل خلاصك جارٍ، وإذا لم يكن كذلك، فأنت بحاجة إلى رفع كل شيء في قلبك. فإذا لم يكن هذا فكل شيء سواه ليس بشيء... (العدد 3، الرسالة 550، ص 251-252). الخوف من الموت هو خوف منقذ، ولكن بالنسبة لك يتم تدمير هذه القوة المنقذة بسبب غياب الرجاء في الخلاص. الرجاء في الرب المخلص، دون أن يدمر الخوف من الموت، يدمر مرضه القاتل، ويذيب تأثيره الصحوي على النفس بالتكريس لإرادة الله. فكر كثيرًا في الموت وكل ما يصاحبه وما سيتبعه، واستعارة الدروس من كل شيء، وغذي إخلاصك الصادق لإرادة الله. في الوقت نفسه، حاول بكل طريقة ممكنة التأكد من أنك دائمًا تفعل الأشياء وفقًا للوصايا، أثناء شؤونك، ومكرسة بوعي لله. من هذا ستشعر أنك عبد الله وخاصته.. كما أن الله لا يترك خاصته أبدًا.. ومن هنا تولد الثقة بأنه لن يتركك أيضًا. (العدد 3 الرسالة 386 ص 29) كيفية التمييز بين الغرور والشؤون العادية في رسالتك الأخيرة، تتحدث عن أمر جدي - يتعلق بالمخطط. يمكنك أن تضحك مازحا وليس هناك ما تفكر فيه. ولكن إذا تعاملت مع المخطط كما ينبغي، فلن تتمكن من التوقف عن التفكير فيه. هذه هي الأفكار التي يجب أن تملأ رأسك بها عندما تصلك شائعات بأنهم يريدون خطفك. الفكرة الأولى: الآخرون يريدون ذلك، وليس أنت نفسك. فصار ليس المقصود حاجتك، بل المقصود شيئًا غيرك. دع هؤلاء الآخرين يكونون مسؤولين، ولكن في مسألة مهمة مثل المخطط، لا ينبغي لهم أن يتصرفوا وفقًا لإرادتهم، ولكن يجب عليهم أيضًا أن يأخذوا في الاعتبار أولئك الذين يريدون خداعهم. ويجب عليهم أن يسألوك إذا كانوا يريدون أن يفعلوا الأشياء وفقًا لله. إليك فكرتك الثانية: ماذا تقول عندما يُسأل؟ وفكر في الأمر. تسألني ماذا يجب أن تفعل. لا أستطيع أن أقول أي شيء حاسم. قرر بنفسك. يشير المخطط إلى أن مرتديها ميت، أو ميت، ولكنه حي. ميت عن هذه الحياة ولكن يعيش حياة أخرى. هناك العديد من الصلبان في المخطط. وهذا يعني أن الراهب المخطط مصلوب ومعلق على الصليب ولا يستطيع التحرك. إذا كان لديك هذا الصلب الذاتي، أو كنت ترغب في ذلك بحماسة وعلى استعداد لفعل أي شيء من أجل ذلك، فإن هذا سيشير إلى أنك مستعد للمخطط. هذا سوف يحل المشكلة أما إذا لم تكن قد صُلبت بعد، وكانت رغبتك في صلب نفسك ذات شقين، فمن الأفضل أن تنتظر بعض الوقت حتى تصبح متعجرفًا. الوقت يمر... أنت لست عجوزاً... ولكن إليك كيف يمكنك تغيير الأمور. إن صلب النفس أمر داخلي. ولا يهم ما إذا كان هناك مؤشر خارجي لذلك أم لا. لن يضيف أي شيء إلى الداخل. ولكن هذا ما يمكن أن يحدث: ستكون هناك شهادة لصلب الذات، ولكن لن يكون هناك صلب للذات. ماذا سيحدث في هذه الحالة الذبح؟!! الكوميديا ​​للضحك. إن الناس قد لا يضحكون، والملائكة لا يضحكون، بل يبكون. الضحك لن يرفعه إلا الشياطين، بحيث لو فُتحت آذاننا لسماع هذا لصمنا جميعًا. وبالطبع فإن الصلب الذاتي المفقود أثناء التبادل يمكن تعديله لاحقًا، لكن من يدري ماذا سيحدث بعد ذلك؟ لا، من الأكثر أمانًا أن يتم صلبك أولاً، ثم الخضوع للمواد الكيميائية. يمكن للمرء أن يكتفي ببدايات صلب الذات، مع إرادة قوية لمواصلتها بشكل عاجل وبلوغها مرحلة النضج. أنت تقيس الشباب بالشباب... لا يمكنك فعل ذلك. يجب أن نقيس كل شيء بالهدف النهائي. لماذا نعيش؟ – للاستعداد للحياة الأبدية.. فكيف تناسب الرقص هذا؟! وأكثر من ذلك بكثير. من الجيد أن تكون في المجتمع. يوجد هنا علم معرفة الذات... لكن مع ذلك لا بد من الاختيار... المجتمع الذي تزوره جيد كما تكتب... والحمد لله. (العدد 6، ص 957، ص 55) القوى الجسدية. وإلى أي حد يعطون من الرب؟ "أود أن أحصل على المزيد من القوة، لكن الله لا يمنحني ذلك". "أنا أنام كثيرًا، وآكل كثيرًا." اتضح أن السيبارية هي المحمدية. لا، يجب أن يكون الجسم مقيدًا بقلة النوم، وقليل من الطعام، والجهد الزائد. ومن من آبائنا نجح بلا قيود الجسد؟ أعتقد أنني كتبت لك أنه يجب الحفاظ على الجثة منظمة، مثل جندي في الجبهة. وهذا ما أقوله الآن. أثناء إراحة جسدك، لا تتوقع أي شيء جيد. إن تنفيذ نفسك بالإرادة مطلوب، لكن هذا لن يأتيك بالفائدة المرجوة. ماذا قال القديس مليتيوس لسمعان العمودي عندما كان لا يزال شابًا مقيدًا نفسه بالحجر؟ - الشيء نفسه ينطبق عليك. ومع ذلك، لا يضر أن يكون لديك مسبحة أكثر خشونة في يديك، وبمجرد أن يرغب جسمك في الانغماس في النوم، أو تناول الطعام، أو الاستلقاء على الكراسي والأريكة، قم بمعالجته بمثل هذه المسبحة على كتفيه حتى يستيقظ. (العدد 8، ص 1461، ص 202 – 203) الدفء الروحي والدفء الجسدي. ما هو الفرق بينهما وما هي علاماتهم هذه علامة على أن دفئك ليس من الله، بل من دفء نفسك. أول ثمرة دفء الله هو تجمع الأفكار معًا وتطلعها المستمر نحو الله. يحدث نفس الشيء هنا كما هو الحال مع النزيف. هذا "لديه تدفق مائة دم"، ولكن هنا يتوقف تيار الأفكار. ما هو المطلوب؟ احتفظ بدفئك الطبيعي، ولا تنسبه إلى أي شيء، بل احترمه فقط كتحضير لدفء الله؛ ثم أن تمرض من فقر عمل الله في القلب، وفي المرض، تصلي إلى الرب بلا انقطاع: "ارحمني! - لا تحوّل وجهك! أنر وجهك!". إلى ذلك، تفاقم الحرمان الجسدي: في الطعام، والنوم، والعمل، وما إلى ذلك. ومع ذلك، ضع الأمر في يد الله. (العدد 8 الرسالة 1461، ص 201 – 202) الصبر. ما هو كماله؟ لا نحب الطريق الضيق... أعطونا الاتساع والمساحة. ألا يسمع الرب هذه الصرخات؟ إنه يسمع، لكنه لا يريد أن يغير بنية حياتنا، لأن ذلك لن يكون في صالحنا. إن حالنا مرتب لدرجة أن الظروف الضيقة فقط هي التي تبقينا في النظام الحالي.. بمجرد أن ندخل في الاتساع، نشوش ونهلك. لذا فإن الظروف الضيقة تسود على الأرض باعتبارها أفضل وضع لنا. العقل الرسولي يرى عمومًا، في الظروف الضيقة، وفي حالات الضيقة الخاصة، محبة الله الأبوية لنا، ويحكم على الذين في الظروف الضيقة كأبناء قريبين من الله. لا يستطيع حكماء اليوم فهم هذه الكلمة وبالتالي يغرقون أنفسهم في الظلام الذي لا يمكن اختراقه والذي يبدو أنه يمتد فوق حياتنا الأرضية. ومن هنا الألم واليأس واليأس والضعف والانتحار. بداية ظلامهم هو أن هدفنا الأخير يبدو أنه على الأرض... لكنه ليس على الأرض. على الأرض بداية الحياة، وفترة إعدادها، والحياة الحقيقية ستبدأ بعد الموت... وطريقة إعداد خاصة واستثنائية هي الصبر الراضي عن الزحام والحرمان والأحزان. من ينظر أو سينظر إلى الحياة الأرضية بمثل هذه العيون لن يُقتل، ولا يرى الاتساع والرحابة في حياته... بل يغار من شيء واحد: كيف يجعل الضيق يحمل أطيب الثمر، الذي يتأخر تذوقه إلى الحياة المستقبلية. مخترعو النظرة القاتمة للحياة الحقيقية هم البوذيون... من بوذا... ينتشر بيننا حاليًا الحمى البيضاء ل. تولستوي، مجنون المجانين... هذه هي النهاية الحقيقية التي يرتاح إليها أولئك الذين يعتمدون على فهمهم الشخصي للحقيقة... إن حقيقة الله عن الحياة تسكن على الأرض في جميع الأديان وبين جميع الشعوب. الكافرون منحطون.. أعسر البائسين!.. (العدد 1، الرسالة 186، ص 214-215) الشوق والملل. كيفية هزيمتهم تكتب أن الكآبة والملل يعذبان. ليس هناك مشكلة خارجية ظاهرة؟! إذن هذا هو عمل العدو. العدو لا يحب القلوب المسالمة... وهكذا يتمكن بطريقة ما من الضغط على القلب وطرد السلام الجميل منه. صلوا إلى الرب والدة الإله و... سوف يمر. فقط لا تتذمر أو تنزعج من هذا، ولكن قل: في العمل، في العمل! وأضف: اغفر يا رب ذنوبي المعروفة والمجهولة. العدو يضعف بلا جدوى، وأنت، إذ تحول هذا الخمول إلى كسل عن الخطايا، تخدعه وتجعله أداة للشعور الروحي الطيب... (العدد 3، الرسالة 451، ص 93). العزلة لأولئك الذين يعيشون في العالم الرغبة في العزلة والصمت... وحتى الدوافع التي تشعر بها ليست ذات نوعية جيدة. لذلك، من الأفضل طردهم، ووضعهم في مكانهم أو خلق الرغبة في العمل في الروح - لإرهاق نفسك. من وقت لآخر تتمتع بالخصوصية وهذا يكفي. وفي كل الأوقات الأخرى، حاول أن تنعزل في قلبك وهناك تثبت وعيك أمام وجه الله الذي يسير أمام الله. (العدد 1، الرسالة 198، ص 248) العزلة في بيئة دنيوية تشير الرغبة في العزلة إلى مزاج جيد في قلبك، لكن يمكنك إشباعه كل يوم. حالما تتحرر من العمل، تراجع إلى غرفتك... وحاول أن تكون مع الرب الواحد، اذهب بعقلك إلى قلبك وهناك وقف أمام وجه الرب، تسبحه وتشكره وتطلب منه الفوائد الروحية النافعة. من خلال القيام بذلك، سوف تعتاد على المشي أمام الرب. هذه عزلة، لكن لماذا تفكر في التقاعد في البرية... هذا ليس عملاً مناسبًا لك. (العدد 3، الرسالة 489، ص 159 – 160) ومن مات في الطائفة أو الكفر تسأل كيف تتذكر والديك الذين ماتوا في الطائفية. في صلاتك الخاصة، تذكرهم وصلي من أجلهم، متوجهاً إلى رحمة الله اللامتناهية، واستسلم لها. ولا فائدة من إحياء ذكراهم في الكنيسة. تصلي الكنيسة من أجل أبنائها، لكي يحفظوا إيمانهم وينجحوا فيه، ولكن تصلي من أجل الذين هم خارج الكنيسة – ليهتدوا إلى الإيمان وينضموا إلى الكنيسة. وبما أن هذا التحول يجب أن يحدث هنا على الأرض، فإن قوة هذه الصلاة محدودة بوجود أولئك الذين تُصلى من أجلهم على الأرض. الكنيسة هي اتحاد حي لجميع المؤمنين، جميعهم متحدون معًا تحت رأس واحد - المسيح الرب، ويشكلون جسدًا واحدًا. وهي مكونة من المؤمنين، الأحياء منهم والأموات. غير المؤمنين – الأحياء منهم والأموات – هم خارجها وخارج الرب المخلص – رأسها. يتم استدعاء غير المؤمنين المحليين، وإذا استفادوا من ذلك ودخلوا الكنيسة هنا، فسيكونون هم أنفسهم هناك أيضًا، أي أبناء الكنيسة. يقول المخلص: "من آمن واعتمد خلص، ومن ليس له إيمان يُدان". وأيضًا: "من لا يعتمد بالماء والروح لن يدخل ملكوت الله..."، وهذا يجب أن يحدث على الأرض. وشيء آخر: في السماء لن يُسمح إلا بما هو مسموح به على الأرض. كانت هناك تجارب أنه عندما مات أحد المستحقين للملكوت ببعض الخطايا التي لم تُحل، حكم عليه الرب بالعودة إلى الأرض لإكمال العمل غير المكتمل. الذين يموتون خارج الإيمان والكنيسة هم كالمنتحرين... الكنيسة لا تصلي من أجل المنتحرين، لأنهم يموتون بخطيئة مميتة وغير محلولة، غير مطهّرين بالتوبة... إنه أمر مرير لمحبتك أن تسمع عن والديك، لكن يمكنك أن تطبق عليهم ما هو مطلوب للأطفال الذين ماتوا بدون معمودية. والأخير يستسلم لرحمة الله التي لا حدود لها. وتسلم إلى الله مصير والديك وتدعو لهما في صلاتك الخاصة - لتتصرف معهم بحسب هذه الرحمة وبحسب إيمانك بهذه الرحمة. (العدد 3، الرسالة 479، ص 128 – 129) أين أرواح الخطاة الذين لم يكن لديهم الوقت لتبرير أنفسهم هنا؟ في مكان ما مخصص لهم من قبل القاضي العادل. بعد الموت هناك دينونة خاصة، حيث يتم تحديد مصير الخطاة... لكن القرار النهائي لمصيرهم سيأتي في يوم القيامة العام. وحتى ذلك الحين، فإنهم ينتظرون فقط هذه اللحظة الرهيبة... إنهم مرعوبون ويعانون منها. (العدد 3، الرسالة 479، ص 129 – 130) إن الله يبني كل شيء بشكل مستقل حسب مشيئته الحكيمة والكلية الصلاح تجاهنا. قل أنك وجدت السلام هنا (في الخامس...). الرب يشددها ويعمقها فيك! ما يحدث من يأس الآن هو بسبب الضعف الجسدي. العجز المستمر ينتج أحيانًا شعورًا بالتخلي عن الجميع، ومن هنا الشفقة على الذات وهذا الشعور المثير للشفقة الذي يبدو أنه يأس أو يصاحبه. لا أعرف كيف أحزن على الذين يرحلون وأنا متأكد أنهم يرحلون إلى الرب. فكيف نحزن عليهم وهم يفرحون؟ إذا رأونا (وهذا ما يفعلونه بالتأكيد)، فكم هو غير سار بالنسبة لهم أن يروا دموعنا! قد نقول إننا نبكي على أنفسنا، وإننا نفقدهم، وهذا ليس جيدًا. لأنهم لا يتوقفون عن أن يكونوا قريبين منا ويفعلون الخير لنا، فقط بشكل غير مرئي بدلًا من أن يكون مرئيًا... إنهم يصبحون أقرب إلينا. فالوجود المرئي يقسمه الفضاء، وغير المرئي يقلل الانفصال، فاذكر الرب (فقط بقلبك - بذاكرة حية)، فهو هنا... وبفهم الأمور بهذه الطريقة، لا أبكي ولا أحزن على ميت أبدًا... وهذا منذ وفاة أبي وأمي. لقد ماتوا بفارق أسبوعين... عندما علمت بالأمر، يا لها من سحابة ثقيلة وقاتمة سقطت فوقي! لكن في نفس اللحظة جاءت أفكار غير قاتمة وبددت كل الظلام... لقد شعرت بالارتياح، ولم تذرف دمعة... أعتقد أن الملاك الحارس ألهمني ذلك. ومنذ ذلك الحين وأنا أشارك هذا الإيمان مع الجميع. (العدد 3، الرسالة 423، ص 66 – 67) الرب يعلم ما يفعله. ولكن بما أننا نؤمن أن كل ما يفعله موجه نحو خلاصنا الروحي، فبالرغم من أنه من المستحيل ألا نحزن عندما نتعرض للأحزان، إلا أننا لا نستطيع إلا أن نستمد التعزية من الإيمان برحمة ربنا هذه لنا وبالتالي نسكب نار الحزن. عبد الله ن.، ميت بالجسد، حي بالروح، الذي معه يقيم معك. تخيله ليس في قبر، بل في مكان أفضل وبصورة أفضل مما كنت تراه عادة. وهذا سيمنع الحزن من الانتشار على نطاق واسع. (العدد 3، ص 446، ص 88) نحن، الباقون، نبكي على الذين رحلوا، لكن الأمر أسهل بالنسبة لهم على الفور: تلك الحالة أكثر فرحًا. أولئك الذين ماتوا ثم تم إدخالهم إلى الجسد وجدوا أنه مكان غير مريح للغاية للعيش فيه. الرب هو أبو الفرح. وبما أنه في كل مكان، فهو في كل مكان، لذلك فإن العزاء جاهز منه. الأمر متروك للمتلقي وليس للمانح. صحيح، من أجل القبول، يجب على المرء أن يتعلم منه. لكنه مستعد أن يقول هذا للجميع أيضًا. الرب قريب من منكسري القلوب. ويستمر الطفل في البكاء حتى يجد ثديي أمه. بمجرد أن يجدها، سوف يصمت على الفور. دعونا يا رب نجد ونصمت! (العدد 2 الرسالة 210 ص 10) بسبب المشاكل التي تواجهها دنيا، فإنك لا تمتثل للقاعدة بالكامل. ليست هناك حاجة للقلق بشأن هذا. هذه المشاكل سوف تحل محل القاعدة. فكلاهما عمل واحد، عمل لمالك واحد. سارة له. فإذا كانت الصلاة في الداخل سليمة وتبقى مع نفس الأعمال، فإن الصلاة والعمل تياران في نهر واحد، في نفس السرير، وفي نفس الاتجاه. يمكننا أيضًا أن نقول إن الفعل والعقل يسيران معًا. السبب هو التأمل. لذلك ليس لديك ما تحزن عليه لأنه لا يوجد تأمل. الصلاة الداخلية لا توجد بدون التأمل، الذي هو في الحقيقة تأمل الله دائمًا أمام الذات. كما يتم دمجها مع التفكير في الله. فهو - الذي كشفه الله لنا عن أسرار العالم المقدسة، وحفظ العالم، والعناية الإلهية، والتدبير المتجسد، وخلاص الجميع، وزوال كل شيء - يُنظر إليه أحيانًا بالتفكير والتأمل، وأحيانًا ببساطة. (العدد 6 الرسالة 1006 ص 145 – 146) "والدة الإله الفائقة القداسة هي الشفيعة... وليس هناك إلا شفيع واحد". وتذكر أن الرب أوصى: لا تدعوا أحداً أباً... أباً واحداً. ولا تدعوا أحداً معلماً... معلماً فقط. وفي الوقت نفسه، في الكتاب المقدس، يتم تقديم بعض العلاقات بيننا وبين آبائنا ومعلمينا الجسديين والروحيين على أنها إلزامية. كيفية صنع السلام؟ إذن: هناك أوجه في هذا الأمر بحيث لا يمكن أن يسمى أحد أبا ومعلما. وهناك من يمكن أن يكون فيه العديد من الآباء والمعلمين ويكرمونهم. الوطن والتدريس غير الدقيق هما شيء واحد - في الله، ولكن يمكن أن يكون هناك العديد من الجوانب الجانبية. هؤلاء هم المرشدون والناشرون لوطن الله وتعليمه. الأمر نفسه ينطبق على الالتماسات. هناك شفاعة واحدة، وبدونها لا تقوى شفاعة أخرى.. شفاعة الرب المخلص. ويمكن أن يكون هناك العديد من الشفعاء الجانبيين، الذين يقودون تلك الشفاعة،... المضاعفون... هنا والدة الإله، الشفيعة، تعمل بشفاعة ابنها... علاوة على ذلك، فإن الرب المخلص هو الشفيع عند الله الآب. وإذا غضب المخلص فمن يشفع عنده؟ ولكننا نغضبه لأننا ندوس دمه بخطايانا. هنا والدة الإله... ونقول لها: أكثر أمومة من جرأتك هم الذين يستخدمون الصلاة... ولكن الشيء الرئيسي هو هذا. في مسألة خلاصنا أرجو أن نميز بين جانبين: ترتيب الخلاص بالرب المخلص، أو تدبير الخلاص، ومن ثم تطبيق ذلك على خلاص الجميع، أو إتمام الخلاص بواسطة الجميع. في الأول كل شيء من الرب المخلص، أما في الثاني فمشاركتنا موجودة، وهي مهمة جدًا لدرجة أنها شرط للخلاص. وهنا، بالإضافة إلى عملنا الشخصي، تكون مساعدة الآخرين مناسبة أيضًا، وليست مناسبة فحسب، بل حتمية أيضًا، لأننا كمسيحيين جسد واحد... نحن في تواصل وتفاعل ضروري. هذا هو المكان الذي يكون فيه المعلمون والمساعدون والشفعاء والمساعدة والشفاعة فعالين بالنسبة لنا. ومع ذلك، لا ينبغي بأي حال من الأحوال اعتبار هذا شيئًا يقلل من قوة التعليم الإلهي الأول والمساعدة والشفاعة. ولكن، على العكس من ذلك، أن يكون هذا بمثابة قناة وموصل لنا من أوله. ومن هنا - "كل الرجاء فيك..." يعبر عنها في هذه العلاقة التابعة الثانوية - كل الرجاء بعد الله... وأيضاً "بصلوات والدة الإله والقديسين..." إن كان الله قد فضل أن ندعو القديسين للصلاة، حتى يصلوا عنا، فقد أعلن بذلك أنه سيسمع صلواتهم من أجلنا. لذلك ليس هناك ما يخالفه في عبارة "بصلوات القديسين..." هذا يعني. لقد تنازلت بأن نطلب من القديسين أن يصلوا من أجلنا. هنا نصلي، أنقذنا من خلال صلواتهم. لقد وافقت على أن الصلاة للقديسين أمر مفهوم. لكن الصلاة بلا رجاء، أي نوع من الصلاة هي؟ يرجى تمديد موافقتك على هذا أيضًا. وقرر أن الاعتماد عليهم، إلى حد ما، أمر مفهوم. وفيما يتعلق بوالدة الإله، يرجى تأكيد هذا الفكر. إن ترتيب الخلاص من خلال التجسد هو عمل الله الواحد. لم يكن للمخلوقات مكان هنا. لكن والدة الإله أُعطيت دورًا في هذا أيضًا، لأن الله الإنسان أخذ منها طبيعتها البشرية. هذه المشاركة ضرورية، داخلية. لذلك هي الأسمى على الإطلاق... وقوتها أمام الرب استثنائية ومميزة. بنوتها للإنسان الإله وأمومتها له باقية حتى يومنا هذا.. ماذا لن يفعل مثل هذا الابن لمثل هذه الأم!؟ وماذا لا تطلب مثل هذه الأم من مثل هذا الابن؟ لذلك من المعقول أن نقول: "فيك كل الرجاء... كن شفيعاً!" (العدد 6، ص 942، ص 3-5) كيف وماذا ينبغي أن تكون محدودة؟ أنت تسمح ببعض التصرفات الصغيرة، والتي يدينك ضميرك فيما بعد. بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتك، عليك منع حدوث ذلك. سلام الضمير هو الشرط الأول لعلاقة سلمية مع الله، وهذا الأخير يشكل شروط النجاح الروحي في الحياة الداخلية. إن التغلب على رغباتك، مع العلم أن رفضها أفضل من إطاعتها، هو ذبيحة ترضي الله، وسيكافئها بتعزية داخلية. وإن خفض هذه الحالات إلى النصر على النفس يعني وضع إرضاء الله دون إرضاء النفس. عندما يقول لك العدو: "اصدر أمراً كذا وكذا"، لا تستمع إليه، بل بعد أن طردته بعداء تجاهه وتجاه دروسه، واصل صلاتك دون انقطاع. عندما يقول الفكر: "صلوا مرة أخرى"، لماذا لا تفعل هذا إذا لم يكن التعب لا يمكن التغلب عليه؟ يكتب القديس سمعان اللاهوتي الجديد كيف أعطى شيخ قاعدة لشاب يدعى جاورجيوس، وأضاف: “انظر، إذا قال لك فكرك: كرر ما هو مقرر للقاعدة، لا ترفضه، بل افعله،” ففعل ذلك… ونال استنارة غير عادية. الفكر يقول: صلوا حتى منتصف الليل، وصلوا؛ إذا كان التعب كبيراً، استريحي قليلاً وافعلي ما يقترح عليك. إذا كان التعب هو أنه بدون راحة، لا يمكن تنفيذ العمل كما ينبغي، فمن خلال التفكير تحتاج إلى تحديد راحتك، وليس بالرغبة وحدها. ليس من الجيد أن نترك المشاعر والرغبة تمضي قدماً... ولكن من الضروري أن يمضي التفكير قدماً. عند الاعتراف، لا ينبغي أن تقتصر على ما يطلبه المعترف، ولكن بعد الإجابة على أسئلته، قم بالتعبير عن تعليقاتك الخاصة على مسائل الضمير. (العدد 3، الرسالة 534، ص 231 – 232) كيفية ترتيبها في نفسك مساعدتك. يا رب، بدل الكنيسة المصنوع بالأيادي، ابني فيك ومن نفسك هيكلاً روحياً، هيكلاً مقدساً، لكي تقدم فيه ذبائح لله، حياً من القلب، مقبولاً عند الله، بيسوع المسيح (1 بط 2: 5). ولهذا الغرض لن تكون هناك حاجة (والحزن بسبب المرض) للذهاب... (إلى الكنيسة)، لأن كل شيء سيتم دون حركات خارجية... (استلق وصلي بكل روحك)... ينبغي علينا جميعًا، حسب قصدنا، أن نكون هيكلًا، كما يعلّم الرسول القدوس بولس: "أما تعلمون أنكم كنيسة الله"، وهذا لا يؤكد فقط، بل يؤكد أيضًا أن روح الله ساكن فيكم (1كو3: 16). العلمانيون، الذين يهتمون، ينسون هذا أو يغرقونه في أنفسهم، لكن الرهبان والراهبات يدخلون في نوع خاص من الحياة من أجل الكشف عن مثل هذا التعريف الرسولي عنا. أنت شخصيًا مدعو إلى هذا بطريقة خاصة (من خلال حالة مؤلمة يجب أن تتطور فيها الصلاة الروحية بشكل خاص). أغمض عينيك... ولن يكون لعقلك ما يرى إلا الله الكلي البصيرة... فتكون معبداً يسكنه الله... جدران معبدك هذا الصبر؛ العرش قلب شاكر لله؛ الأغاني - كل المشاعر الدينية تجاه الله: الإيمان والرجاء والإخلاص للإرادة المقدسة له ولكل صلاة؛ الوصي على هذه الجوقة هو روح حكيم يؤلف الأغاني ويؤديها في تأمل متواصل بالله. (العدد 2، العدد 368، ص 238 – 239) أما فيما يتعلق بأفكار التجديف، فيجب على المرء أن يندم ويتوب أمام الرب، لكن لا يفقد قلبه ولا يعتقد أن هذا ضار. لأنك لا تريد مثل هذه الأفكار وتبتعد عنها، فإن الله ليس غاضبًا منك. الأفكار ليست منك، بل العدو. واللوم عليه. اقرأ مقال القديس ديمتريوس روستوف حول هذا الموضوع في المجلد الأول من أعماله. نسأل الله أن ينتقم من العدو. أخبر اعترافك في كثير من الأحيان. وسوف يهرب العدو. إنه يضايقك بمثل هذه الإزعاج عندما يرى أن روحك خجولة. وعندما يرى أن الروح شجاعة وتفهم مكائده، فإنه يتخلف على الفور. (العدد 1، ص 49، ص 46) صلاة الكنيسة أو الصلاة في الكنيسة في الكنيسة، صلِّ جيدًا ولا تلاحظ كيف تسير الخدمة. كن جيدًا! إذا استطعت، اذهب إلى الكنيسة كلما أمكن ذلك. إنها بيت الله الحقيقي، رغم أنها مصنوعة من الطوب والملاط. يشعر القلب بأنه في بيت الآب، فيحلو له.. لتنمية الصلاة، من الأفضل الذهاب إلى الكنيسة. في البيت يغلب الكسل، لكن لا مكان للكسل، فماذا يمكن للمرء أن يفعل غير الصلاة. (العدد 2، ص 256، ص 92 – 93) فائدتها في كشف صلاة القلب الذكي يجب الحفاظ على جميع خدمات الكنيسة. وسأخبرك أنه لا توجد طريقة أفضل لاكتشاف صلاة القلب العقلي من التواجد في الكنيسة، وفي خدمات الكنيسة. في خدمات الكنيسة تكون الروح مصلية. أي شخص يجلس أثناء الخدمة منتبهًا لكل ما يقرأ ويغنى لا يمكنه إلا أن يسخن في مزاج الصلاة. إذا كان هذا هو الحال اليوم وغدًا وبعد غد، وما إلى ذلك، فإن نار الصلاة ستشتعل في القلب أخيرًا. ولكن عندما يعطيك الله، فسوف تركض إلى الكنيسة، كما لو كنت في العيد الملكي، ولن يمنعك شيء، فقط حاول الاستماع إلى غناء الكنيسة وقراءاتها، وبدون انتباه لن يحدث شيء. يجب أن يتم الركوع فورًا أثناء صلاة يسوع، وكلما زاد ذلك كان أفضل. خذ الأقواس كثيرًا وافعلها بقدر ما تريد مع صلاة يسوع. ضعي المزيد منها في الصباح والمساء. (العدد 2، ص 241، ص 58) المطهر هو مقال من الإيمان الكاثوليكي. هذا هو المكان الذي يتم فيه تطهير الخطاة غير المكررين. يتم التطهير من خلال العذاب المطابق للخطايا. كل من فيه نجاسة خاطئة يدخل فيها. لا يوجد مثل هذا التعليم في الكنيسة الأرثوذكسية، ولكن هناك اعتقاد مفاده أن أولئك الذين ماتوا بالتوبة والشركة، ولكن لم يكن لديهم الوقت للخضوع للأعمال التصحيحية أو الكفارة، يفعلون ذلك بصلوات الكنيسة لهم وصدقاتهم لهم، وبالطبع بصلواتهم الخاصة هناك. إنهم يعيشون في الأمل ولا يعانون؛ ليسوا في عذاب. إنه مشابه للمطهر، لكنه ليس هو نفسه. (العدد 3 الرسالة 479 ص 130) فيما يتعلق بالقراءة. القراءة من أجل المعرفة شيء، والقراءة من أجل التنوير شيء آخر. مع الأول، تقرأ كثيرًا، ولكن مع الثاني، لا تحتاج إلى القراءة كثيرًا، ولكن بمجرد أن يقع شيء مما قرأته في قلبك، توقف وفكر، محاولًا توضيح هذا الفكر وتعميقه في قلبك. وهذا هو نفس تحويل هذا إلى موضوع فكري عن الله. بهذه الطريقة تغذي النفس وتنميها، ولا تملأها كالكيس. (العدد 1، الرسالة 187، ص 220) الشعور بالصدق والشعور بالخطيئة فالأول خطير والثاني نافع والأهم من ذلك كله، أننا بحاجة إلى أن نكون حذرين من الانحرافات إلى البر. بمجرد أن تبدأ بالمراوغة فيه، فاعلم أنك قد بدأت تمشي بشكل ملتوي. ثم أمسك نفسك من قدميك واسحب نفسك بلا رحمة إلى الخطيئة. بالطبع، الشعور بالبر والشعور بالخطيئة. الرب يقبل فقط أولئك الذين يأتون مع شعور بالخطيئة. ومن أتى إليه على حق فهو معرض. لقد جاء ليخلص الخطاة، وليس الأبرار. إن الله لا يحتقر القلب المنسحق والمتواضع. وشر شيء هو الشبع. إنه ممتلئ، وقد انهار، وهو ينفخ. روحيا يحدث ذلك. لا تخالف أبدًا حركات الصلاة، ولا تفضّل عليها شيئًا؛ على العكس من ذلك، كن دائمًا على استعداد للتضحية بكل شيء من أجلها. لأنها ملكة. ونقطة ارتكازها هي الروح المنكسرة. اعتاد أحدهم أن يسأل: عندما تذهب للصلاة، هل ستحصل على معاش أم ستطلب الصدقات؟ سؤال واضح جدا. (العدد 2، ص 261، ص 102 – 103) لماذا تعتبر بعض الأيقونات معجزة؟ - لأن الله يريد ذلك بهذه الطريقة. المعجزات لا تأتي من أحد غير الله. القوة هنا ليست في الأيقونات أو في الأشخاص الذين يأتون راكضين، بل في رحمة الله... فالله، بصفته رب كل شيء، يستطيع أن يحول كل شيء إلى أداة لرحمته. (العدد 5 الرسالة 935 ص 224) إنه لأمر عظيم أن نكبحه أنت تشتكي، وتشعر أنك ضعيف في الروح، وأنك تفتقر إلى الرصانة الكافية وضبط النفس وضبط النفس. أنت متطلب للغاية. لقد هربت للتو من دوامة P. وتريد أن تمتلك روحك مثل هذه الأدوات القوية للعيش وفقًا لله. وشيئًا فشيئًا سيتم استعادة كل شيء. هل لاحظتم؟.. الآن ابدأوا شيئاً فشيئاً بترميم ما سقط. لغة؟! ولم يعد هناك شيء شرير تحت السماء. ومن المرغوب فيه أن يرتبها بطريقة تجعله مقابل كل عدم جواز من جانبه شيئا ما يخزه... (حتى الدبوس). لكان حينها أضعف، وإلا كان كالآلة التي تغني الأغاني... عندما شغلوها وتركوها، و... بدأت بالثرثرة. كان للمتروبوليت إيزيدور الراحل موهبة - فقد اكتسب الآن مهارة لدرجة أن لسانه كان دائمًا مقيدًا... (العدد 2، فقرة 308، ص 169) </p