Послання до імператора Йовіана

1) Царю боголюбному пристойно віддавати перевагу всьому любознавству і бажати небесного; бо в такому разі справді буде серце твоє «в Божій руці» (Прип. 21, 1). Отже, оскільки твоє благочестя побажало від нас дізнатися про віру вселенської Церкви; то, подякувавши за це Господа, намірилися ми найбільше згадати твоєму благочестю віру, сповідану Батьками в Нікеї. Деякі, відкинувши цю віру, будували нам багато різних підступів за те, що ми не погодилися на аріанську єресь, і вони стали винуватцями єресі та розколів у вселенській Церкві. Істинна і благочестива віра в Господа явна для кожного; вона пізнається та вивчається з божественних Писань; нею таємничі святі стали мучениками, і нині, наважившись від тіла, перебувають у Господі. Ця віра дотримувалася б завжди непошкоджуваною, якби лукавство деяких єретиків не сміливо спотворювало її. Хтось Арій і його послідовники замахнулися розбестити її, і замість неї запровадити своє безбожність, говорячи, що Син Божий з несущих і є тварюка, твір, і змінюємо. І цими промовами звабили вони багатьох, чому люди, навіть значні, захоплені їх ганьбою, хоча святі Отці наші, як сказали ми раніше, зійшли на Собор у Нікеї, попередньо вже зрадили її анафемі, а віру вселенської Церкви сповідали письмово, щоб, проповідувана всюди, згасила вона. Тому й була вона всюди, по всій Церкві, без обману проповідувана та пізнана. Але оскільки нині деякі, намірившись відновити аріанську брехню, наважилися відкинути цю віру, сповідану Батьками в Нікеї, і приймають вигляд, ніби сповідують її, в самій же істині заперечують, перетлумачуючи промову: «єдиносущий, що ми творимо Духа Святого, за необхідністю, побачивши, скільки хули ці шкідливі людям, почастували повідомити твого благоговіння віру, сповідану в Нікеї, щоб твоє божество знало, і що написано з усією точністю, і скільки помиляються учні всупереч вірі нікейської. 2) Знай же, боголюбивий Август, що це проповідувано було від віку, цю віру сповідали і Батьки, що зійшли в Нікеї, її підтвердили всі повсюди помісні Церкви в Іспанії, Британії, Галії, у всій Італії, Далматії, Дакії, Місії, Македонії, і по всій Крите, Памфілії, Лікії, Ісаврії, Єгипті, в Лівіях, в Понті, в Каппадокії, і Церкві найближчі до них, і Східні, за винятком небагатьох, що мудрують по-аріанськи. Думку ж усіх вище обчислених Церков знаємо ми з досвіду, і маємо у собі їхні послання. Нехай буде відомо тобі, боголюбивий Августе, що хоч деякі, числом небагато, і перемовляють цю віру, однак не може це служити передумовою, коли цілий всесвіт містить апостольську віру. Ці небагато, з давніх-давен були заражені аріанською єрессю, з великою завзятістю нині опираються благочестю. І щоб знало благочестя твоє (що вже й невідомо тобі), помстилися ми прикласти тут віру, сповідану Єпископами в Нікеї. Отже, ця віра, сповідана Батьками в Нікеї, така: 3) Віруємо в єдиного Бога, Отця Вседержителя, Творця всього видимого та невидимого. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, народженого від Отця, єдинородного, тобто від Отчої сутності, Бога від Бога, Світло від Світла, Бога Істинного від Бога Істинного, народженого, несотвореного, єдиносущного Батьку, - Сина, Яким приведено в буття все, що на небі і що на небі що втілився, став людиною, постраждав, воскрес на третій день, що піднявся на небеса, має прийти судити живих і мертвих. І в Духа Святого. А тих, хто стверджує, що було, коли Сина не було, що не був Він, поки не народжений, що походив Він з несущих, або які вважають, що Син Божий від іншої іпостасі, або сутності, або що Він створений, або зручним, або змінюємо, анафематствує вселенська і апостольська Церква . 4) У цій вірі, як божественній і апостольській, необхідно і нам перебувати всім, Августе, і ніхто не повинен перекручувати її хитрими розумуваннями і словоспріваннями, як роблять аріани, стверджуючи, що Син Божий з несущих, що було, коли Його не було, що Він створений, є твором і зручним. Бо за це, як сказали ми раніше, і Собор Нікейський анафематствував таку брехню, сповідав віру істинну. На Соборі не назвали Сина просто подібним до Отця, щоб сповідали Його не просто подібним до Бога, але істинним Богом від Бога; написали ж, що Він єдиносущений, як властиво це щирому і істинному Сину істинного за єством Отця. І Духа Святого не визнали чужим Батькові і Сину, а навпаки, прославили Його з Отцем і Сином у єдиній вірі у Святу Трійцю; бо у Святій Трійці Божество єдине. Вам може бути цікаво: