Писмо цару Јовијану

1) Богољубивом Цару приличи да више воли љубав од свега и да жели небеске ствари; јер ће у овом случају ваше срце заиста бити „у руци Божијој“ (Пословице 21:1). Дакле, пошто је ваша побожност желела да од нас научи о вери васељенске Цркве; онда, заблагодаривши Господу на томе, намерасмо пре свега да подсетимо вашу побожност на веру коју су исповедали оци у Никеји. Неки су, одбацивши ову веру, сплеткарили против нас много различитих интрига јер нисмо пристали на аријанску јерес, а они су постали виновници јереси и раскола у васељенској Цркви. Истинска и побожна вера у Господа свима је очигледна; познато је и проучавано из божанског Писма; Светитељи тајно вођени њом постадоше мученици, и сада, одвојени од тела, пребивају у Господу. Ова вера би увек била сачувана нетакнутом да се лукавство неких јеретика није усуђивало да је искриви. Извесни Арије и његови следбеници покушали су да је искваре, а уместо тога унесу своју злоћу, говорећи да је Син Божији, од непостојећих ствари, створење, дело и променљиво. И оваквим говорима преварише многе, због чега се људи, па и значајни, заносе њиховом хулом, иако су је Свети Оци наши, као што рекосмо раније, сабравши се на Сабор у Никеји, претходно анатемисали, и писмено исповедали веру васељенске Цркве, да би, проповедајући свуда, овде проповедали. Дакле, свуда се проповедало и знало, по целој Цркви, без обмане. Али пошто су се сада неки, намеравајући да обнове аријанску јерес, усуђивали да одбаце ову веру, исповедану од Отаца у Никеји, и претварају се да је исповедају, а поричу саму истину, поново тумачећи изреку: „јединствени“, и хуле на Духа Светога, говорећи да је Он дело створења, а ми немамо много творевине: хуле су штетне за људе, потрудио се да са страхопоштовањем обавестиш веру исповедану у Никеји, да би твоја побожност са свом тачношћу знала шта је написано, и колико људи греши пркосећи вери никејској. 2) Знај, пребогољубиви Августе, да се ово проповеда од памтивека, ову веру исповедаху и Оци који су се састали у Никеји, потврдиле су је све помесне Цркве свуда у Шпанији, Британији, Галији, по целој Италији, Далмацији, Дакији, Мизији, Македонији и по целој Африци, на Сардинији, по целој Африци, на Сардинији, и по целој Африци. Памфилија, Ликија, Исаурија, Египат, у Либији, на Понту, у Кападокији, и њима најближе Цркве, и источне, са изузетком ретких који философирају на аријански начин. Ми из искуства знамо мишљење свих горе наведених Цркава, а имамо и њихове поруке. Нека ти буде познато, пребогољубиви Августе, да иако ће неки, малобројни, противречити овој вери, то не може послужити као осуда када цела васељена садржи веру апостолску. Ових неколико, пошто су дуго били заражени аријанском јереси, сада се великом упорношћу опиру побожности. И да би ваша побожност знала (која вам више није непозната), ми смо се потрудили да овде применимо веру коју су исповедали Епископи Никеји. Дакле, ова вера, коју су исповедали оци у Никеји, је ова: 3) Верујемо у једнога Бога, Оца Сведржитеља, Творца свега видљивог и невидљивог. И у јединога Господа Исуса Христа, Сина Божијег, од Оца рођеног, Јединородног, то јест од Очеве суштине, Бога од Бога, Светлости од светлости, Бога истинитог од Бога истинитог, рођеног, нествореног, једносушног са Оцем – Сина којим је све што је на небу и на земљи створено од нас, и који је створен од људи, јер је Бог створен од нас, оваплотио се, постао човек, који је страдао, који је васкрсао у трећи дан, који је узашао на небо, који је требало да дође да суди живима и мртвима. И у Духу Светом. Али они који тврде да је то било када Сина није било, да га није било док се није родио, да је дошао од непостојећих ствари, или који верују да је Син Божији из друге ипостаси или суштине, или да је створен, или обраћен, или променљив, анатемисани су од васељенске и апостолске Цркве. 4) У овој вери, као божанској и апостолској, потребно је да сви останемо, Августе, и нико не треба да је изопачи лукавим нагађањима и вербалним споровима, као што то чине аријанци, тврдећи да је Син Божији од непостојећег, што је било када га није било, да је створен, дело је и многоструко створено. Јер за то, као што смо раније рекли, Никејски сабор анатемише такву јерес, али исповеда праву веру. На Сабору нису назвали Сина просто као Оца, да би Га исповедали не само као Бога, него истинитог Бога од Бога; Они су писали да је Он супстанцијалан, као што је својствено искреном и истинитом Сину правог Оца по природи. А Дух Свети није био признат као туђ Оцу и Сину, него су Га, напротив, прославили са Оцем и Сином у истој вери у Свету Тројицу; јер је у Светој Тројици Божанство једно. Можда ће вас занимати: