Letër perandorit Jovian

1) Është e përshtatshme për një Mbret që do Perëndinë të parapëlqejë dashurinë ndaj çdo gjëje dhe të dëshirojë gjërat qiellore; sepse në këtë rast zemra juaj do të jetë vërtet “në dorën e Perëndisë” (Fjalët e Urta 21:1). Pra, meqenëse devotshmëria juaj dëshironte të mësonte prej nesh për besimin e Kishës universale; atëherë, duke e falënderuar Zotin për këtë, synuam mbi të gjitha t'ju kujtojmë devotshmërinë tuaj për besimin e rrëfyer nga Etërit në Nikea. Disa, pasi e hodhën poshtë këtë besim, komplotuan shumë intriga të ndryshme kundër nesh, sepse ne nuk ishim dakord me herezinë ariane dhe ata u bënë fajtorët e herezive dhe të përçarjeve në Kishën universale. Besimi i vërtetë dhe i devotshëm në Zotin është i qartë për të gjithë; ajo njihet dhe studiohet nga Shkrimet hyjnore; Shenjtorët e udhëhequr fshehurazi prej saj u bënë martirë dhe tani, pasi u ndanë nga trupi, qëndrojnë në Zotin. Ky besim do të ruhej gjithmonë i paprekur nëse dinakëria e disa heretikëve nuk do të guxonte ta shtrembëronte atë. Një farë Arius dhe pasuesit e tij u përpoqën ta korruptonin dhe në vend të kësaj të prezantonin ligësinë e tyre, duke thënë se Biri i Perëndisë, i gjërave që nuk ekzistojnë, është një krijesë, një vepër dhe e ndryshueshme. Dhe me këto fjalime ata mashtruan shumë, prandaj njerëzit, madje edhe ata domethënës, janë të rrëmbyer nga blasfemia e tyre, megjithëse Etërit tanë të Shenjtë, siç thamë më parë, pasi u mblodhën në Koncilin në Nikea, e kishin anatemuar më parë atë dhe rrëfyen me shkrim besimin e Kishës universale, në mënyrë që, të predikuar kudo, të shfaroseshin nga këtu njerëzit e këtushëm. Prandaj, ajo u predikua dhe u njoh kudo, në të gjithë Kishën, pa mashtrim. Por që tani disa, duke synuar të ripërtërijnë herezinë ariane, kanë guxuar ta hedhin poshtë këtë besim, të rrëfyer nga Etërit në Nike, dhe pretendojnë se e pohojnë atë, por mohojnë të vërtetën, duke riinterpretuar thënien: "një substanciale" dhe blasfemojnë Frymën e Shenjtë, duke thënë se Ai është një krijesë e nevojshme dhe e nevojshme për të parë, atëherë, blasfemitë janë të dëmshme për njerëzit, u përpoqën të informoni me nderim besimin tuaj të rrëfyer në Nikea, në mënyrë që devotshmëria juaj të dijë se çfarë është shkruar me saktësi dhe sa njerëz gabojnë duke mos e kundërshtuar besimin niceas. 2) Dije, Augusti shumë i dashuruar nga Perëndia, se kjo është predikuar që nga kohra të lashta, këtë besim e kanë rrëfyer edhe Etërit që u takuan në Nikea, u vërtetua nga të gjitha kishat vendase kudo në Spanjë, Britani, Gali, në të gjithë Italinë, Dalmacinë, Dakia, Mysinë, Maqedoninë dhe në mbarë Hellasin, Afrikën, Qipron, Sardina, Isauria, Egjipti, në Libi, në Pontus, në Kapadokia dhe Kishat më të afërta me to, dhe Lindore, me përjashtim të atyre të paktëve që filozofojnë në mënyrën ariane. Ne e dimë mendimin e të gjitha Kishave të sipërpërmendura nga përvoja dhe kemi mesazhet e tyre. Le të dihet për ju, o Augustus shumë i dashur, se megjithëse disa, pak në numër, do të kundërshtojnë këtë besim, kjo nuk mund të shërbejë si një dënim kur i gjithë universi përmban besimin apostolik. Këta të paktë, të infektuar prej kohësh me herezinë ariane, tani i rezistojnë devotshmërisë me këmbëngulje të madhe. Dhe për ta ditur devotshmërinë tuaj (që nuk është më e panjohur për ju), ne u përpoqëm të zbatojmë këtu besimin e rrëfyer nga peshkopët e Nikesë. Pra, ky besim, i rrëfyer nga Etërit në Nikea, është ky: 3) Ne besojmë në një Zot, Atin e Plotfuqishëm, Krijuesin e çdo gjëje të dukshme dhe të padukshme. Dhe në të vetmin Zot Jezus Krisht, Birin e Perëndisë, të lindur nga Ati, i vetëmlinduri, domethënë nga thelbi i Atit, Perëndi nga Perëndia, Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, njëlloj me Atin - Birin me anë të të cilit të gjitha gjërat në qiell dhe në tokë u sollën nga ne, për shpëtimin e njerëzve, për shpëtimin e njerëzve, u mishërua, u bë njeri, që vuajti, që u ringjall në ditën e tretë, që u ngjit në qiell, që do të vinte për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit. Dhe në Frymën e Shenjtë. Por ata që pohojnë se ishte kur Biri nuk ishte, se Ai nuk ishte derisa lindi, se erdhi nga gjëra inekzistente, ose që besojnë se Biri i Perëndisë është nga një hipostazë ose thelb tjetër, ose se Ai u krijua, ose u konvertua, ose i ndryshueshëm, anatemohen nga Kisha universale dhe apostolike. 4) Në këtë besim, si hyjnor dhe apostolik, është e nevojshme të qëndrojmë të gjithë, August, dhe askush nuk duhet ta shtrembërojë atë me spekulime dinake dhe debate verbale, siç bëjnë arianët, duke pretenduar se Biri i Zotit është nga inekzistent, ajo që ishte kur nuk ishte, se u krijua, është një vepër dhe e bërë shumëfish. Sepse për këtë, siç thamë edhe më parë, Koncili i Nikesë e anatemoi një herezi të tillë, por rrëfeu besimin e vërtetë. Në Koncil ata nuk e quajtën Birin thjesht si Ati, në mënyrë që ta rrëfenin Atë jo vetëm si Perëndi, por Perëndinë e vërtetë nga Perëndia; Ata shkruan se Ai është Konsubstancial, siç është karakteristikë e Birit të sinqertë dhe të vërtetë të Atit të vërtetë nga natyra. Dhe Fryma e Shenjtë nuk u njoh si i huaj për Atin dhe Birin, por përkundrazi, ata e lavdëruan Atë me Atin dhe Birin në të njëjtin besim në Trininë e Shenjtë; sepse në Trininë e Shenjtë Hyjnia është një. Ju mund të jeni të interesuar në: