List cisárovi Jovianovi

1) Pre Boha milujúceho Kráľa je vhodné uprednostňovať lásku pred všetkými vecami a túžiť po nebeských veciach; lebo v tomto prípade bude tvoje srdce skutočne „v rukách Božej“ (Príslovia 21:1). Takže, keďže sa vaša zbožnosť chcela od nás učiť o viere univerzálnej Cirkvi; potom, keď sme za to poďakovali Pánovi, chceli sme predovšetkým pripomenúť vašej zbožnosti vieru, ktorú vyznali otcovia v Nicaea. Niektorí, ktorí odmietli túto vieru, spriadali proti nám mnoho rôznych intríg, pretože sme nesúhlasili s ariánskou herézou, a stali sa vinníkmi herézy a schizmy v univerzálnej Cirkvi. Pravá a zbožná viera v Pána je zrejmá každému; je to známe a študované z Božích Písiem; Svätí, ktorých tajne viedla, sa stali mučeníkmi a teraz, keď boli oddelení od tela, zostávajú v Pánovi. Táto viera by sa vždy zachovala neporušená, keby sa ju prefíkanosť niektorých heretikov neodvážila prekrútiť. Istý Arius a jeho nasledovníci sa ju pokúsili skaziť a namiesto toho predstavili svoju vlastnú skazenosť, keď povedali, že Boží Syn z neexistujúcich vecí je stvorenie, dielo a premenlivý. A týmito rečami oklamali mnohých, a preto sú ľudia, dokonca aj významní, unesení ich rúhaním, hoci naši svätí otcovia, ako sme už povedali predtým, zhromaždili sa na koncile v Nicaea, predtým to prekliali a písomne ​​vyznali vieru univerzálnej Cirkvi, aby, všade kázaná, uhasila herézny zápal. Preto bolo kázané a známe všade, v celej Cirkvi, bez podvodu. Ale keďže sa teraz niektorí, v úmysle obnoviť ariánsku herézu, odvážili odmietnuť túto vieru, ktorú vyznali otcovia v Nikai, a predstierať, že ju vyznávajú, ale popierajú samotnú pravdu, reinterpretujúc príslovie: „nepodstatný“ a rúhajú sa Duchu Svätému, hovoriac, že je stvorením a dielom Syna: potom sme, ako veľmi škodliví ľudia museli vidieť, aké sú vaše trápenia. s úctou vyznala vieru v Nicaea, aby vaša zbožnosť vedela, čo je napísané so všetkou presnosťou, a koľko ľudí sa mýli v vzdore ničejskej viere. 2) Vedz, najláskavejší Augustus, že toto sa kázalo od nepamäti, túto vieru vyznávali aj otcovia, ktorí sa stretli v Nicaea, potvrdili ju všetky miestne cirkvi všade v Španielsku, Británii, Galii, v celom Taliansku, Dalmácii, Dácii, Mýzii, Macedónsku a v celej Hellase, tiež v celej Afrike, na Sardínii, v Lýrii, na Cypre, na Kréte, v Egypte, na Cypre. Líbya, v Ponte, v Kapadócii a cirkvi im najbližšie a východné, s výnimkou niekoľkých, ktorí filozofujú ariánsky. Zo skúsenosti poznáme názor všetkých vyššie uvedených cirkví a máme ich posolstvá. Nech je ti známe, najmilší Boha Augustus, že hoci niektorí, v počte niekoľko, budú protirečiť tejto viere, nemôže to slúžiť ako odsúdenie, keď celý vesmír obsahuje apoštolskú vieru. Týchto pár, ktorí sú už dávno infikovaní ariánskou herézou, teraz s veľkou húževnatosťou odolávajú zbožnosti. A aby vaša zbožnosť vedela (čo vám už nie je neznáme), pokúsili sme sa tu uplatniť vieru, ktorú vyznávali biskupi z Nicaea. Takže táto viera, ktorú vyznali otcovia v Nicaea, je takáto: 3) Veríme v jedného Boha, Otca všemohúceho, Stvoriteľa všetkého viditeľného i neviditeľného. A v jediného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, splodeného z Otca, jednorodeného, to jest z Otcovej podstaty, Boha z Boha, Svetla zo Svetla, Pravého Boha z Pravého Boha, splodeného, nestvoreného, jednopodstatného s Otcom - Syna, skrze ktorého vzniklo všetko na nebi i na zemi - kvôli nám ľuďom a človeku, ktorý sa stal z neba znovu trpel spásou, vstal z mŕtvych, tretieho dňa, ktorý vystúpil do neba, ktorý mal prísť súdiť živých i mŕtvych. A v Duchu Svätom. Ale tí, ktorí tvrdia, že to bolo vtedy, keď Syn nebol, že nebol, kým sa nenarodil, že prišiel z neexistujúcich vecí, alebo ktorí veria, že Syn Boží je z inej hypostázy alebo podstaty, alebo že bol stvorený, obrátený alebo premenlivý, sú prekliati univerzálnou a apoštolskou Cirkvou. 4) V tejto viere, ako božskej a apoštolskej, je potrebné, aby sme my všetci zostali, Augustus, a nikto by ju nemal prekrúcať prefíkanými špekuláciami a slovnými spormi, ako to robia ariáni, tvrdiac, že ​​Boží Syn je z neexistujúceho, čo bolo, keď nebol, že bol stvorený, je dielom a mnohonásobným. Pretože, ako sme už povedali, Nicejský koncil preklial takúto herézu, ale priznal pravú vieru. Na koncile nenazývali Syna jednoducho ako Otec, aby Ho nevyznávali len ako Boha, ale pravého Boha od Boha; Napísali, že On je Podstatný, čo je charakteristické pre úprimného a pravého Syna pravého Otca svojou prirodzenosťou. A Duch Svätý nebol uznaný za cudzieho Otcovi a Synovi, ale naopak, oslavovali Ho s Otcom a Synom v rovnakej viere v Najsvätejšiu Trojicu; pretože v Najsvätejšej Trojici je Božstvo jedno. Mohlo by vás zaujímať: