Писмо до царот Јовијан

1) На Богољубивиот Цар му одговара да ја претпочита љубовта пред сè и да посакува небесни работи; зашто во овој случај твоето срце навистина ќе биде „во раката Божја“ (Изреки 21:1). Така, бидејќи вашата побожност сакаше да научи од нас за верата на универзалната Црква; тогаш, заблагодарувајќи му се на Господа за тоа, имавме намера пред сè да ја потсетиме вашата побожност за верата исповедана од отците во Никеја. Некои, откако ја отфрлија оваа вера, заговараа многу различни интриги против нас затоа што не се согласувавме со аријанската ерес и тие станаа виновници за ерес и раскол во универзалната Црква. Вистинската и побожна вера во Господ е очигледна за сите; тоа е познато и проучено од божественото Писмо; Светците тајно водени од неа станаа маченици и сега, одвоени од телото, пребиваат во Господа. Оваа вера секогаш би била зачувана недопрена доколку лукавството на некои еретици не се осмели да ја искриви. Извесен Ариј и неговите следбеници се обиделе да ја расипат, а наместо тоа да го воведат своето зло, велејќи дека Синот Божји, на непостоечки нешта, е суштество, дело и променлив. И со овие говори измамија мнозина, поради што луѓето, дури и значајните, се понесени од своето богохулење, иако нашите свети Отци, како што рековме претходно, собрани на Соборот во Никеја, претходно го анатемисираа и писмено ја исповедаа верата на Вселенската Црква, за да се проповеда насекаде, овде овековците би изумреле. Затоа, тоа се проповедаше и се знаеше насекаде, низ целата Црква, без измама. Но, бидејќи сега некои, со намера да ја обноват аријанската ерес, се осмелија да ја отфрлат оваа вера, исповедана од никејските отци, и се преправаат дека ја исповедаат, но ја негираат самата вистина, реинтерпретирајќи ја изреката: „едносуштински“ и хулат на Светиот Дух, велејќи дека Тој е суштество и колку треба да се увериме во ова дело: богохулењето е штетно за луѓето, се потруди да ја известиш со почит верата исповедана во Никеја, за да знае твојата побожност што е напишано со сета точност и колку луѓе грешат пркосејќи се на никејската вера. 2) Знај, богољубив Августу, дека тоа се проповедало од памтивек, оваа вера ја исповедале и отците што се сретнале во Никеја, ја потврдиле сите помесни Цркви насекаде во Шпанија, Британија, Галија, низ Италија, Далмација, Дакија, Мизија, Македонија и низ Хелада, Кипар, Ликија, Сарафија, Ликија, Исаурија, Египет, во Либија, во Понт, во Кападокија и Црквите најблиски до нив, и Источната, со исклучок на ретките што филозофираат на ариевски начин. Мислењето на сите горенаведени Цркви го знаеме од искуство и ги имаме нивните пораки. Нека ти е познато, најбогољубив Августу, дека иако некои, неколку на број, ќе ѝ противречат на оваа вера, тоа не може да послужи како осуда кога целата вселена ја содржи апостолската вера. Овие неколку, одамна заразени со аријанската ерес, сега со голема истрајност се спротивставуваат на побожноста. И за да знае вашата побожност (која веќе не ви е непозната), се обидовме овде да ја примениме верата исповедана од Никејските епископи. Така, оваа вера, исповедана од отците во Никеја, е оваа: 3) Ние веруваме во еден Бог, Отецот Семоќен, Творец на сè видливо и невидливо. И во единствениот Господ Исус Христос, Синот Божји, роден од Отецот, Единородниот, односно од суштината на Отецот, Бог од Бога, Светлина од Светлината, Вистинскиот Бог од Вистинскиот Бог, роден, несоздаден, едносуштински со Отецот - Синот преку Кого сè на небото и на земјата е донесено од нас, за спасението на луѓето, за нашето спасение, за нашиот спас се воплоти, стана човек, кој страдаше, кој воскресна на третиот ден, кој се вознесе на небото, кој требаше да дојде да им суди на живите и мртвите. И во Светиот Дух. Но, оние кои тврдат дека тоа било кога Синот не бил, дека не бил додека не се родил, дека дошол од непостоечки нешта, или кои веруваат дека Синот Божји е од друга ипостас или суштина, или дека е создаден, или обратен, или променлив, се анатемизирани од универзалната и апостолската црква. 4) Во оваа вера, како божествена и апостолска, потребно е сите да останеме, Августе, и никој да не ја изопачува со лукави шпекулации и вербални расправии, како што тоа го прават Аријаните, тврдејќи дека Синот Божји е од непостоечки, она што било кога не бил, дека бил создаден, е дело и направено многукратно. Зашто за ова, како што рековме претходно, Никејскиот собор ја анатемисал таквата ерес, но ја исповедал вистинската вера. На Соборот тие не го нарекуваа Синот едноставно како Отецот, за да Го исповедаат не само како Бог, туку вистински Бог од Бога; Тие напишаа дека Тој е Едносуштински, како што е карактеристично за искрениот и вистински Син на вистинскиот Отец по природа. А Светиот Дух не беше препознаен како туѓ на Отецот и Синот, туку напротив, Го прославија со Отецот и Синот во иста вера во Света Троица; бидејќи во Света Троица Божеството е едно. Можеби ќе ве интересира: