Dopis císaři Jovianovi

1) Pro Boha milujícího krále se sluší upřednostňovat lásku před všemi věcmi a toužit po nebeských věcech; neboť v tomto případě bude vaše srdce skutečně „v ruce Boží“ (Přísloví 21:1). Protože si vaše zbožnost přála učit se od nás o víře všeobecné církve; poté, co jsme za to poděkovali Pánu, chtěli jsme především připomenout vaší zbožnosti víru, kterou vyznali otcové v Nicaea. Někteří, kteří odmítli tuto víru, snovali proti nám mnoho různých intrik, protože jsme nesouhlasili s ariánskou herezí, a stali se viníky herezí a schizmat v univerzální církvi. Pravá a zbožná víra v Pána je zřejmá každému; je známo a studováno z Božích Písem; Svatí, kteří ji tajně vedli, se stali mučedníky a nyní, když byli odděleni od těla, zůstávají v Pánu. Tato víra by byla vždy zachována neporušená, kdyby se ji lstivost některých heretiků neodvážila překroutit. Jistý Arius a jeho následovníci se ji pokusili zkazit a místo toho zavést svou vlastní špatnost, když řekli, že Syn Boží, neexistujících věcí, je stvoření, dílo a proměnlivý. A těmito řečmi oklamali mnohé, a proto jsou lidé, dokonce i významní, uneseni jejich rouháním, ačkoli naši svatí otcové, jak jsme již řekli, sešli na koncilu v Nikáji, předtím to proklínali a písemně vyznávali víru univerzální církve, aby, všude kázaná, uhasila heretický zápal. Proto bylo hlásáno a známé všude, v celé Církvi, bez podvodu. Ale protože se nyní někteří, v úmyslu obnovit ariánskou herezi, odvážili odmítnout tuto víru, vyznávanou otci v Nikáji, a předstírat, že ji vyznávají, ale popírají samotnou pravdu, překládajíc úsloví: „nepodstatný“ a rouhají se Duchu svatému, když říkají, že je stvoření a dílo Syna: pak jsme, jak moc jsme tito lidé museli škodit, museli sdělit, že jsme viděli uctivě vyznala víra v Nicaea, aby vaše zbožnost věděla, co je napsáno se vší přesností, a kolik lidí chybuje v rozporu s nicejskou vírou. 2) Věz, nejmilejší Boha Auguste, že toto bylo hlásáno od nepaměti, tuto víru vyznávali také otcové, kteří se setkali v Nikáji, potvrdily ji všechny místní církve všude ve Španělsku, Británii, Galii, celé Itálii, Dalmácii, Dácii, Mysii, Makedonii a po celé Hellas, také v celé Africe, Sardinii, Lyrii, Egyptě, Islámii, na Krétě Libye, v Pontu, v Kappadokii a jim nejbližší církve a východní, s výjimkou několika málo, které filozofují po ariánském způsobu. Názor všech výše zmíněných církví známe ze zkušenosti a máme jejich poselství. Ať je ti známo, nejmilejší Boha Auguste, že ačkoli někteří, jen několik, budou této víře odporovat, nemůže to sloužit jako odsouzení, když celý vesmír obsahuje apoštolskou víru. Těchto pár, kteří byli dlouho nakaženi ariánskou herezí, nyní vzdorují zbožnosti s velkou houževnatostí. A aby vaše zbožnost věděla (což vám již není neznámé), pokusili jsme se zde uplatnit víru, kterou vyznávali nikajští biskupové. Takže tato víra, kterou vyznali otcové v Nicaea, je tato: 3) Věříme v jednoho Boha, Otce všemohoucího, Stvořitele všeho viditelného i neviditelného. A v jediného Pána Ježíše Krista, Syna Božího, zrozeného z Otce, jednorozeného, to jest z Otcovy podstaty, Boha z Boha, Světla ze Světla, Pravého Boha z Boha pravého, zrozeného, nestvořeného, jednopodstatného s Otcem - Syna, skrze kterého vzniklo vše na nebi i na zemi - kvůli nám lidem a našemu člověku, který se stal z nebes, který se stal znovu spasením, vzešel z nebe třetího dne, který vstoupil do nebe, který měl přijít soudit živé i mrtvé. A v Duchu svatém. Ale ti, kdo tvrdí, že to bylo, když Syn nebyl, že nebyl, dokud se nenarodil, že přišel z neexistujících věcí nebo kdo věří, že Syn Boží je z jiné hypostaze nebo podstaty, nebo že byl stvořen, nebo obrácen, nebo proměnlivý, jsou proklínáni univerzální a apoštolskou církví. 4) V této víře, jako božské a apoštolské, je nutné, abychom my všichni zůstali, Auguste, a nikdo by ji neměl překrucovat lstivými spekulacemi a slovními spory, jak to dělají ariáni, tvrdíce, že Syn Boží je z neexistujícího, co bylo, když nebyl, že byl stvořen, je dílo a mnohonásobné. Za to, jak jsme řekli dříve, Nicejský koncil proklínal takovou herezi, ale vyznal pravou víru. Na koncilu nenazývali Syna jednoduše jako Otec, aby ho nevyznávali jen jako Boha, ale pravého Boha od Boha; Napsali, že je bytostný, jak je charakteristické pro upřímného a pravého Syna pravého Otce od přírody. A Duch svatý nebyl rozpoznán jako cizí Otci a Synu, ale naopak ho oslavovali s Otcem a Synem ve stejné víře v Nejsvětější Trojici; protože v Nejsvětější Trojici je Božství jedno. Mohlo by vás zajímat: