Писмо до император Йовиан

1) Подобава на един боголюбив Цар да предпочита любовта пред всичко и да желае небесните неща; защото в този случай сърцето ви наистина ще бъде „в Божията ръка“ (Притчи 21:1). Тъй като вашето благочестие пожела да научите от нас за вярата на универсалната Църква; тогава, като благодарихме на Господа за това, възнамерявахме преди всичко да напомним на вашето благочестие вярата, изповядвана от отците в Никея. Някои, като отхвърлиха тази вяра, замислиха много различни интриги срещу нас, защото не бяхме съгласни с арианската ерес, и те станаха виновници за ерес и разкол във вселенската Църква. Истинската и благочестива вяра в Господа е очевидна за всички; познава се и се изучава от божествените Писания; Светиите, тайно ръководени от нея, станаха мъченици и сега, като се отделиха от тялото, пребъдват в Господа. Тази вяра винаги щеше да бъде запазена непокътната, ако лукавството на някои еретици не се осмели да я изопачи. Известен Арий и неговите последователи се опитаха да я покварят и вместо това въведоха собственото си нечестие, казвайки, че Божият Син от несъществуващи неща е създание, дело и променлив. И с тези речи те измамиха мнозина, поради което хората, дори и значителни, се увличат от тяхното богохулство, въпреки че нашите свети отци, както казахме по-рано, след като се събраха на събора в Никея, преди това го бяха анатемосали и изповядаха писмено вярата на универсалната Църква, така че, проповядвана навсякъде, тя да потуши ереста, разпалвана от еретиците. Затова то се проповядваше и познаваше навсякъде, в цялата Църква, без измама. Но тъй като сега някои, възнамерявайки да подновят арианската ерес, се осмелиха да отхвърлят тази вяра, изповядвана от отците в Никея, и се преструват, че я изповядват, но отричат самата истина, претълкувайки поговорката: „единосъщност“, и хулят Светия Дух, казвайки, че Той е създание и дело на Сина: тогава ние, по необходимост, като видяхме колко много тези богохулствата са вредни за хората, положиха усилия да ви информират благоговейно за вярата, изповядана в Никея, така че вашето благочестие да знае какво е написано с пълна точност и колко хора грешат в нарушение на никейската вяра. 2) Знай, боголюбиви Августе, че това се проповядва от незапомнени времена, тази вяра е изповядвана и от отците, които се събраха в Никея, потвърдена е от всички местни църкви навсякъде в Испания, Британия, Галия, цяла Италия, Далмация, Дакия, Мизия, Македония и цяла Елада, също и в цяла Африка, Сардиния, Кипър, Крит, Памфилия, Ликия, Исаурия, Египет, в Либия, в Понт, в Кападокия и най-близките до тях църкви и източните, с изключение на малцината, които философстват по арианския начин. Ние знаем мнението на всички гореспоменати Църкви от опит и имаме техните послания. Нека ти бъде известно, боголюбиви Августе, че въпреки че някои, малцина на брой, ще противоречат на тази вяра, това не може да служи за осъждане, когато цялата вселена съдържа апостолската вяра. Тези малцина, отдавна заразени с арианската ерес, сега се съпротивляват на благочестието с голяма упоритост. И за да знае вашето благочестие (което вече не е непознато за вас), ние се опитахме да приложим тук вярата, изповядвана от епископите на Никея. Така че тази вяра, изповядвана от отците в Никея, е следната: 3) Вярваме в един Бог, Отец Всемогъщият, Създател на всичко видимо и невидимо. И в единия Господ Иисус Христос, Сина Божий, роден от Отца, Единородния, сиреч от същността на Отца, Бог от Бога, Светлина от Светлината, Бог Истински от Бога Истинен, роден, нетварен, единосъщен с Отца – Сина, чрез Когото всичко на небето и на земята е създадено – заради нас, човеците, и нашето спасение, слезли от небето, се въплъти, стана човек, който страда, който възкръсна на третия ден, който се възнесе на небето, който трябваше да дойде да съди живите и мъртвите. И в Святия Дух. Но онези, които твърдят, че това е било, когато Синът не е бил, че Той не е бил, докато се е родил, че е произлязъл от несъществуващи неща, или които вярват, че Божият Син е от друга ипостас или същност, или че е бил създаден, или обърнат, или променлив, са анатемосани от вселенската и апостолска църква. 4) В тази вяра, като божествена и апостолска, е необходимо всички ние да пребъдваме, Августе, и никой да не я изопачава с хитри спекулации и словесни спорове, както правят арианите, твърдейки, че Божият Син е от несъществуващо, какво е било, когато Той не е бил, че Той е създаден, е дело и е направен многократно. Защото за това, както казахме преди, Никейският събор анатемосва такава ерес, но изповядва истинската вяра. На Събора те не нарекоха Сина просто като Отец, за да Го изповядват не просто като Бог, но като истински Бог от Бога; Те пишат, че Той е Единосъщностен, както е характерно за искрения и истински Син на истинския Баща по природа. И Светият Дух не беше признат за чужд на Отца и Сина, а напротив, прославяха Го с Отца и Сина в една вяра в Светата Троица; защото в Светата Троица Божествеността е една. Може да се интересувате от: