رسالة إلى الإمبراطور جوفيان

1) يليق بالملك المحب لله أن يؤثر المحبة على كل شيء، وأن يشتهي السماويات. لأنه في هذه الحالة سيكون قلبك حقًا "في يد الله" (أمثال 21: 1). فبما أن تقواك أرادت أن تتعلم منا عن إيمان الكنيسة الجامعة؛ فبعد أن شكرنا الرب على ذلك، أردنا قبل كل شيء أن نذكر تقواكم بالإيمان الذي اعترف به آباء نيقية. البعض، بعد أن رفضوا هذا الإيمان، دبروا ضدنا العديد من المكائد المختلفة لأننا لم نوافق على الهرطقة الأريوسية، وأصبحوا مذنبين الهرطقة والانقسامات في الكنيسة الجامعة. الإيمان الحقيقي والتقوى بالرب واضح للجميع. وهي معروفة ومدروسة من الكتب الإلهية. لقد استشهد القديسون الذين قادوها سرًا، والآن، بعد أن انفصلوا عن الجسد، ثبتوا في الرب. كان هذا الإيمان سيبقى دائمًا سليمًا إذا لم يجرؤ مكر بعض الهراطقة على تشويهه. حاول أحد أريوس وأتباعه إفسادها، وبدلًا من ذلك أدخلوا شرهم قائلين إن ابن الله، من الأشياء غير الموجودة، هو مخلوق وعمل ومتغير. وبهذه الخطابات خدعوا الكثيرين، ولهذا السبب انجرف الناس، حتى المهمون منهم، إلى تجديفهم، على الرغم من أن آباءنا القديسين، كما قلنا سابقًا، قد اجتمعوا في مجمع نيقية، وقد حرموه سابقًا، واعترفوا بإيمان الكنيسة الجامعة كتابيًا، بحيث، إذا تم التبشير به في كل مكان، فإنه يطفئ الهرطقة الملتهبة من قبل الهراطقة. لذلك، تم التبشير به ومعروفًا في كل مكان، في الكنيسة كلها، دون خداع. ولكن منذ الآن، تجرأ البعض، عازمين على تجديد الهرطقة الأريوسية، على رفض هذا الإيمان الذي اعترف به آباء نيقية، والتظاهر بالاعتراف به، ولكنهم ينكرون الحقيقة ذاتها، ويعيدون تفسير القول: "مساوي للجوهر"، ويجدفون على الروح القدس، قائلين إنه مخلوق ومن عمل الابن: فنحن، بالضرورة، إذ رأينا مدى ضرر هذه التجاديف على الناس، بذلنا قصارى جهدنا لإبلاغكم بكل احترام. الإيمان المعترف به في نيقية، لكي تعرف تقواكم ما هو مكتوب بكل دقة، وكم من الناس يخطئون في تحدي الإيمان النيقاوي. 2) اعلم أيها أغسطس المحب لله أن هذا قد بشر به منذ الأزل، وقد اعترف بهذا الإيمان أيضًا الآباء الذين اجتمعوا في نيقية، وأكدته جميع الكنائس المحلية في كل مكان في إسبانيا وبريطانيا وغال، وفي جميع أنحاء إيطاليا، ودالماتيا، وداسيا، وميسيا، ومقدونيا، وفي جميع أنحاء هيلاس، وكذلك في جميع أفريقيا، وسردينيا، وقبرص، وكريت، وبامفيلية، وليقيا، وإيساوريا، ومصر، وفي ليبيا، وفي البنطس في كبادوكية والكنائس الأقرب إليهم والشرقية، باستثناء القلة الذين يتفلسفون على الطريقة الأريوسية. نحن نعرف رأي جميع الكنائس المذكورة بالخبرة، ولدينا رسائلهم. ليكن معلومًا لك، أيها أغسطس المحب لله، أنه على الرغم من أن البعض، قليل العدد، سوف يناقض هذا الإيمان، إلا أن هذا لا يمكن أن يكون بمثابة إدانة عندما يحتوي الكون كله على الإيمان الرسولي. وهؤلاء القلة، الذين أصيبوا منذ زمن طويل بالهرطقة الأريوسية، يقاومون الآن التقوى بإصرار شديد. ولكي تعرف تقواك (وهو ما لم يعد مجهولاً بالنسبة لك)، حاولنا هنا أن نطبق الإيمان الذي اعترف به أساقفة نيقية. فهذا الإيمان الذي اعترف به آباء نيقية هو: 3) نؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق كل ما يرى وما لا يرى. وبالرب الواحد يسوع المسيح، ابن الله، المولود من الآب، المولود الوحيد، أي من جوهر الآب، إله من الله، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود، غير مخلوق، متساوي مع الآب في الجوهر، الابن الذي به كان كل شيء في السماء وعلى الأرض، من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا، الذي نزل من السماء، وتجسد، وصار إنساناً، وتألم، وقام ثانيةً. وفي اليوم الثالث الذي صعد إلى السماء وهو سيأتي ليدين الأحياء والأموات. وفي الروح القدس. لكن أولئك الذين يؤكدون أنه حدث عندما لم يكن الابن، أنه لم يكن حتى ولد، أنه جاء من أشياء غير موجودة، أو الذين يعتقدون أن ابن الله هو من أقنوم أو جوهر آخر، أو أنه مخلوق، أو تحول، أو متغير، تحرمهم الكنيسة الجامعة الرسولية. 4) في هذا الإيمان، كإلهي ورسولي، يجب علينا جميعًا أن نثبت يا أغسطس، ولا يجوز لأحد أن يحرفه بتأملات ماكرة ومجادلات كلامية، كما يفعل الأريوسيون، زاعمين أن ابن الله من العدم، وما كان عندما لم يكن، وأنه مخلوق، فهو عمل ومتعدد. ولهذا، كما قلنا سابقًا، حرم مجمع نيقية هذه الهرطقة، لكنه اعترف بالإيمان الحقيقي. في المجمع، لم يدعوا الابن ببساطة مثل الآب، حتى يعترفوا به ليس فقط مثل الله، بل إلهًا حقيقيًا من الله؛ لقد كتبوا أنه واحد في الجوهر، كما هو الحال في الابن الصادق والحقيقي للآب الحقيقي بالطبيعة. ولم يتم الاعتراف بالروح القدس على أنه غريب عن الآب والابن، بل على العكس من ذلك، مجدوه مع الآب والابن بنفس الإيمان في الثالوث الأقدس؛ لأن في الثالوث القدوس اللاهوت واحد. قد تكون مهتمًا بـ: