Правило 8 Святых Апостолов

Jeśli biskup, prezbiter, diakon lub ktokolwiek z listy świętych nie przyjmie komunii przy składaniu ofiary: niech przedstawi powód, a jeśli jest błogosławiony, niech będzie zwolniony. Jeżeli tego nie uczyni, niech zostanie ekskomunikowany ze wspólnoty kościelnej, jak gdyby wyrządził ludowi krzywdę i wzbudził podejrzenia tego, który złożył ofiarę, jak gdyby zrobił to niewłaściwie. (Ankir. 1, 2; Petra Aleks. 10). W początkach Kościoła panował powszechny zwyczaj, aby wszyscy przystępowali do komunii podczas sprawowania liturgii, zwłaszcza że zwyczaj ten, jako przykład dla innych, miał być przestrzegany przez duchownych 141 . Zwyczaj ten zaczął nieco słabnąć, zwłaszcza po rozpoczęciu prześladowań pogan wobec chrześcijan i wielu ze strachu zaczęło uchylać się od Komunii św., aby choć na krótki czas uniknąć prześladowań. Jednocześnie wielu duchownych, którzy powinni byli dać przykład innym, zaczęło uchylać się od Komunii św. z tego samego powodu, a także dlatego, że sami duchowni zaczęli się wzajemnie podejrzewać, że któryś z nich w wyniku prześladowań zdradził wiarę. Prześladowania rozpoczęły się głównie wobec duchowieństwa, gdyż zakładano, że łatwiej będzie wykorzenić chrześcijaństwo, osłabiając najpierw duchowieństwo. Biorąc pod uwagę pokusy, na które duchowieństwo było narażone podczas tego czy innego prześladowania, łatwo mogło się zdarzyć, co faktycznie się wydarzyło, że niektórzy duchowni w chwilach strachu składali ofiary bożkom, kadzili przed nimi lub oddawali prześladowcom święte księgi i naczynia; możliwe, że niektórzy byli jedynie podejrzani o taką apostazję. W stosunku do takiego duchowieństwa prawdziwie wierni synowie Kościoła wzbudzili tak nieprzezwyciężone podejrzenie, że unikali ich jak zarażeni zarazą. Z tych powodów całe wspólnoty kościelne uległy całkowitej izolacji w stosunku do tych biskupów, którzy ich zdaniem w chwilach pokusy byli zachwiani w wierze i natychmiast wytykali nieprawidłowości w liturgii, zarówno wśród tych biskupów, jak i wśród podległych im księży. Wystarczyła odległa plotka lub zwykłe podejrzenie, że jeden duchowny nie chciał przyjąć sakramentu konsekrowanego przez innego podejrzanego duchownego. Właśnie temu zakazuje ten przepis. Reguła dopuszcza, że ​​dany duchowny nie może przyjąć komunii w czasie liturgii, jeśli wskaże powód, dla którego nie chce lub nie może przyjąć komunii; a jeśli powód ten jest ważny, to reguła nakazuje, aby go uwzględnić i wtedy duchowny jest niewinny; jeżeli jednak nie wskaże przyczyny, reguła przewiduje, że taką osobę należy ekskomunikować ze wspólnoty kościelnej, gdyż w ten sposób wyrządza krzywdę ludowi, który powinien zawsze widzieć w kapłanie przykład dla siebie, a przez to budzi podejrzenia wobec sprawującego Boską Liturgię. W tym sensie Zonara, Aristin, Vlastar i inni wyjaśniają tę regułę 142. Balsamon wyjaśniając tę ​​regułę stara się wykazać, że ekskomunice podlega tylko ten duchowny, który służąc wspólnie z drugim, nie chce przyjąć komunii. W tym samym sensie Balsamon odpowiada na pytanie Marka, patriarchy Aleksandrii: czy diakon, pełniąc służbę z biskupem lub kapłanem, nie może przyjąć Komunii bez wyjaśnienia przyczyny? Odpowiadając mu, Balsamon cytuje tekst tej reguły 144. To, że taka interpretacja Balsamona nie jest uzasadniona, wynika jasno z samych słów tej reguły. Dowody na to z początków Kościoła można znaleźć w artykule Archimandryta. Jan, wzmiankowany cyt., I, 150, ok. 219. W IV wieku. Wasilij Vel. w swoim 89. liście mówi o komunii: „Dobrze i bardzo pożytecznie jest codziennie przyjmować Ciało i Krew Chrystusa; komunię przyjmujemy cztery razy w tygodniu: w niedzielę, środę, piątek i sobotę, a także w inne dni, w których przypada wspomnienie świętego”. Af. Synth., II, 11–13. Syntezator Vlastara, K, 25 (Af. Synth., VI, 335). Może zainteresuje Cię: