Правило 8 Святых Апостолов

Ако некој епископ, или презвитер, или ѓакон, или некој од светиот список, не се причести при принесување принос: нека ја изнесе причината, а ако е благословен нека се извини. Ако не го прави тоа, нека биде екскомунициран од црковното причестување, како да нанел штета на народот и дал сомнеж врз оној што ја принесувал жртвата, како да го направил неправилно. (Анкир. 1, 2; Петра Алекс. 10). Во раните времиња на црквата постоел општ обичај сите да се причестуваат кога се служела литургијата, особено што овој обичај, како пример за другите, требало да го следат и свештенството 141 . Овој обичај донекаде почна да слабее, особено откако започна гонењето на незнабошците против христијаните, а поради страв, многумина почнаа да ја избегнуваат причестувањето на свети за да избегнат прогонство барем на кратко. Во исто време, многу свештени лица, кои требаше да бидат пример за другите, почнаа да ја избегнуваат причестувањето на свети, а исто така и затоа што самите свештеници почнаа да се сомневаат меѓусебно дека едниот или другиот од нив, како резултат на прогонство, ја предал верата. Прогонството започна главно против свештенството, бидејќи се претпоставуваше дека ќе биде полесно да се искорени христијанството со прво слабеење на свештенството. Со оглед на искушенијата на кои биле изложени свештенството при едно или друго прогонство, лесно можело да се случи, како што всушност се случило, некои свештенства, во моменти на страв, да им принесуваат жртви на идолите, да прават темјан пред нив или да им дадат свети книги и садови на гонителите; можно е некои да биле само осомничени за такво отпадништво. Во однос на таквите свештенства, вистинските верни синови на црквата покренаа такво непремостливо сомневање што ги избегнуваа како заразените од чума. Како резултат на овие причини, цели црковни општини станаа целосно изолирани во однос на оние епископи кои, според нив, беа нестабилни во верата во време на искушение и веднаш укажуваа на неправилности во литургијата, како кај таквите епископи, така и кај нив потчинетите свештеници. Далечна гласина или само сомнеж беше доволна за еден свештеник да не сака да ја прифати светата тајна осветена од друг осомничен свештеник. Токму против тоа вели правилото. Правилото дозволува одреден свештеник да не може да се причести за време на литургијата ако ја наведе причината зошто не сака или не може да се причести; а ако оваа причина е валидна, тогаш правилото пропишува дека треба да се има предвид и тогаш свештеникот не е виновен; но ако причината не е наведена од него, правилото пропишува таквиот човек да се одземе од црковната причест, бидејќи со тоа му нанесува штета на народот, кој секогаш треба да го гледа свештеникот за пример за себе, и затоа што со тоа предизвикува сомнеж кај оној што ја врши Божествената Литургија. Во таа смисла, Зонара, Аристин, Властар и други го објаснуваат ова правило 142. При објаснувањето на ова правило, Балсамон се обидува да докаже дека само оној свештеник кој додека служи заедно со друг, не сака да се причести, подлежи на екскомуникација. Во истата смисла, Балсамон одговара на прашањето на Марко, патријарх Александриски: дали ѓаконот, кој служи со епископ или свештеник, може да не се причести без да ја објасни причината? Одговарајќи му, Балсамон го наведува текстот на ова правило 144. Дека ова толкување на Балсамон не е оправдано, јасно се гледа од самите зборови на ова правило. За докази за тоа од раните времиња на црквата, види Архимандрит. Јован, споменат cit., I, 150, прибл. 219. Во IV век. Василиј Вел. во своето 89. писмо тој зборува за причестувањето: „добро е и многу корисно да се причестуваме со телото и крвта Христови секој ден; се причестуваме четири пати неделно: во недела, среда, петок и сабота, како и во други денови кога има спомен на светец“. Аф. Синт., II, 11–13. Синт. Влаштара, К, 25 (Af. Synth., VI, 335). Можеби ќе ве интересира: