Правило 8 Святых Апостолов

Si un obispo, o un presbítero, o un diácono, o cualquiera de la lista sagrada, no recibe la comunión al hacer una ofrenda: exponga la razón, y si es bendito, que sea excusado. Si no lo hace, que sea excomulgado de la comunión de la iglesia, como si hubiera causado daño al pueblo y levantado sospechas sobre el que hizo la ofrenda, como si lo hubiera hecho incorrectamente. (Ankir. 1, 2; Petra Alex. 10). En los primeros tiempos de la Iglesia, existía la costumbre general de que todos recibieran la comunión cuando se celebraba la liturgia, sobre todo porque esta costumbre, como ejemplo para los demás, debía ser seguida por el clero 141 . Esta costumbre comenzó a debilitarse un poco, especialmente después de que comenzó la persecución de los paganos contra los cristianos, y por miedo, muchos comenzaron a evadir la Santa Comunión para evitar la persecución al menos por un corto tiempo. Al mismo tiempo, muchos clérigos, que deberían haber dado ejemplo a los demás, comenzaron a evadir la Santa Comunión por la misma razón, y también porque los propios clérigos comenzaron a sospechar entre sí que uno u otro de ellos, como resultado de la persecución, había traicionado la fe. La persecución comenzó principalmente contra el clero, ya que se suponía que sería más fácil erradicar el cristianismo debilitando primero al clero. Dadas las tentaciones a las que estuvo expuesto el clero durante una u otra persecución, fácilmente podría haber sucedido, como realmente sucedió, que algunos clérigos, en momentos de miedo, sacrificaran a los ídolos, ofrecieran incienso ante ellos o dieran libros y vasos sagrados a los perseguidores; es posible que algunos sólo fueran sospechosos de tal apostasía. En relación con ese clero, los hijos verdaderamente fieles de la Iglesia tenían una sospecha tan insuperable que los evitaban como a los infectados por la peste. Como resultado de estas razones, comunidades eclesiales enteras quedaron completamente aisladas en relación con aquellos obispos que, en su opinión, eran inestables en la fe en tiempos de tentación, e inmediatamente señalaron irregularidades en la liturgia, tanto entre dichos obispos como entre los sacerdotes subordinados a ellos. Un rumor lejano o simplemente una sospecha fue suficiente para que un clérigo no quisiera aceptar el sacramento consagrado por otro clérigo sospechoso. Esto es exactamente lo que dice la norma. La regla permite que un determinado clérigo no pueda recibir la comunión durante la liturgia si indica el motivo por el cual no quiere o no puede recibir la comunión; y si esta razón es válida, entonces la regla prescribe que debe tenerse en cuenta y entonces el clérigo no es culpable; pero si él no indica el motivo, la regla prescribe que tal persona debe ser excomulgada de la comunión de la iglesia, ya que con esto causa daño al pueblo, que siempre debe ver al sacerdote como un ejemplo para sí mismo, y ya que con esto despierta sospechas contra quien realiza la Divina Liturgia. En este sentido, Zonara, Aristin, Vlastar y otros explican esta regla 142. Al explicar esta regla, Balsamon intenta demostrar que sólo aquel clérigo que, sirviendo junto con otro, no quiere recibir la comunión, está sujeto a excomunión. En el mismo sentido, Balsamon responde a la pregunta de Marcos, patriarca de Alejandría: ¿puede un diácono, al servicio de un obispo o de un sacerdote, no recibir la comunión sin explicar el motivo? Respondiéndole, Balsamon cita el texto de esta regla 144. Que esta interpretación de Balsamon no está justificada se desprende claramente de las mismas palabras de esta regla. Para evidencia de esto desde los primeros tiempos de la iglesia, vea Archimandrita. John, mencionado cit., I, 150, aprox. 219. En el siglo IV. Vasili Vel. en su carta número 89 habla de la comunión: "es bueno y muy útil participar del cuerpo y de la sangre de Cristo todos los días; comulgamos cuatro veces por semana: el domingo, miércoles, viernes y sábado, así como los demás días en que hay memoria de un santo". Af. Sintetizador, II, 11-13. Sintetizador. Vlastara, K, 25 (Af. Synth., VI, 335). Quizás te interese: