Правило 8 Святых Апостолов

Εάν επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος, ή οποιοσδήποτε από τον ιερό κατάλογο, δεν κοινωνεί κατά την προσφορά: ας παρουσιάσει τον λόγο, και αν είναι ευλογημένος, ας συγχωρεθεί. Αν δεν το κάνει, ας αφοριστεί από την εκκλησιαστική κοινωνία, σαν να έκανε κακό στους ανθρώπους και να υποψιαστεί αυτόν που έκανε την προσφορά, σαν να το έκανε λάθος. (Αγκίρ. 1, 2· Πέτρα Αλεξ. 10). Στα πρώτα χρόνια της εκκλησίας υπήρχε ένα γενικό έθιμο να κοινωνούσαν όλοι όταν τελούνταν η λειτουργία, ειδικά επειδή αυτό το έθιμο, ως παράδειγμα προς άλλους, έπρεπε να ακολουθούν οι κληρικοί 141 . Αυτό το έθιμο άρχισε να εξασθενεί κάπως, ειδικά μετά την έναρξη των διωγμών των ειδωλολατρών κατά των Χριστιανών, και λόγω φόβου, πολλοί άρχισαν να αποφεύγουν την κοινωνία του Αγίου για να αποφύγουν τον διωγμό τουλάχιστον για λίγο. Ταυτόχρονα, πολλοί κληρικοί, που έπρεπε να παραδειγματιστούν, άρχισαν να αποφεύγουν την κοινωνία του Αγίου για τον ίδιο λόγο και επειδή οι ίδιοι οι κληρικοί άρχισαν να υποψιάζονται ο ένας τον άλλον ότι ο ένας ή ο άλλος από διωγμούς πρόδωσαν την πίστη. Οι διώξεις άρχισαν κυρίως κατά των κληρικών, αφού εικαζόταν ότι θα ήταν ευκολότερο να εξαλειφθεί ο Χριστιανισμός αποδυναμώνοντας πρώτα τον κλήρο. Δεδομένων των πειρασμών στους οποίους εκτέθηκαν οι κληρικοί κατά τη διάρκεια του ενός ή του άλλου διωγμού, θα μπορούσε εύκολα να συμβεί, όπως συνέβη στην πραγματικότητα, κάποιοι κληρικοί, σε στιγμές φόβου, να θυσιάζουν σε είδωλα, να θυμιάζουν μπροστά τους ή να δίνουν ιερά βιβλία και σκεύη στους διώκτες. είναι πιθανό ότι κάποιοι ήταν ύποπτοι μόνο για τέτοια αποστασία. Σε σχέση με τέτοιους κληρικούς, οι αληθινά πιστοί γιοι της εκκλησίας προκάλεσαν μια τέτοια ανυπέρβλητη υποψία που τους απέφευγαν σαν τους μολυσμένους από την πανώλη. Ως αποτέλεσμα αυτών των λόγων, ολόκληρες εκκλησιαστικές κοινότητες απομονώθηκαν πλήρως σε σχέση με εκείνους τους επισκόπους που, κατά τη γνώμη τους, δεν ήταν σταθεροί στην πίστη σε περιόδους πειρασμού και επεσήμαναν αμέσως παρατυπίες στη λειτουργία, τόσο μεταξύ τέτοιων επισκόπων όσο και μεταξύ των ιερέων που υπάγονται σε αυτούς. Μια μακρινή φήμη ή απλώς μια υποψία ήταν αρκετή για να μη θέλει ένας κληρικός να δεχτεί το μυστήριο που καθαγίασε ένας άλλος ύποπτος κληρικός. Αυτό ακριβώς λέει ο κανόνας κατά. Ο κανόνας επιτρέπει ότι ένας συγκεκριμένος κληρικός δεν μπορεί να κοινωνήσει κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, εάν υποδεικνύει τον λόγο για τον οποίο δεν θέλει ή δεν μπορεί να κοινωνήσει. και αν ισχύει αυτός ο λόγος, τότε ο κανόνας ορίζει ότι πρέπει να ληφθεί υπόψη και τότε ο κληρικός δεν είναι ένοχος? Αν όμως δεν υποδεικνύεται ο λόγος από αυτόν, ο κανόνας ορίζει ότι πρέπει να αφοριστεί τέτοιο άτομο από την εκκλησιαστική κοινωνία, γιατί με αυτό βλάπτει τον κόσμο, ο οποίος πρέπει πάντα να βλέπει τον ιερέα ως παράδειγμα για τον εαυτό του, και επειδή με αυτό προκαλεί υποψίες εναντίον αυτού που τελεί τη Θεία Λειτουργία. Υπό αυτή την έννοια, ο Ζωνάρα, ο Αριστίν, ο Βλάσταρ και άλλοι εξηγούν αυτόν τον κανόνα 142. Όταν εξηγεί αυτόν τον κανόνα, ο Βαλσαμών προσπαθεί να αποδείξει ότι μόνο εκείνος ο κληρικός που, ενώ υπηρετεί μαζί με άλλον, δεν θέλει να λάβει κοινωνία, υπόκειται σε αφορισμό. Με την ίδια έννοια, ο Βαλσαμών απαντά στην ερώτηση του Μάρκου, Πατριάρχη Αλεξανδρείας: μπορεί ένας διάκονος, που υπηρετεί με επίσκοπο ή ιερέα, να μην κοινωνήσει χωρίς να εξηγήσει το λόγο; Απαντώντας του, ο Balsamon παραθέτει το κείμενο αυτού του κανόνα 144. Το ότι αυτή η ερμηνεία του Balsamon δεν δικαιολογείται φαίνεται ξεκάθαρα από τα ίδια τα λόγια αυτού του κανόνα. Για απόδειξη αυτού από τα πρώτα χρόνια της εκκλησίας, βλέπε Αρχιμανδρίτης. John, αναφερθείσα cit., I, 150, περίπου. 219. Τον 4ο αι. Βασίλης Βελ. Στην 89η επιστολή του μιλάει για την κοινωνία: «είναι καλό και πολύ χρήσιμο να μετέχουμε από το σώμα και το αίμα του Χριστού κάθε μέρα· κοινωνούμε τέσσερις φορές την εβδομάδα: Κυριακή, Τετάρτη, Παρασκευή και Σάββατο, καθώς και άλλες μέρες που υπάρχει μνήμη αγίου». Αφ. Σύνθ., II, 11–13. Synth. Βλαστάρα, Κ, 25 (Αφ. Συνθ., VI, 335). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: