Правило 8 Святых Апостолов

Wenn ein Bischof, ein Presbyter, ein Diakon oder irgendjemand aus der heiligen Liste bei der Opfergabe nicht die Kommunion empfängt, soll er den Grund darlegen, und wenn er gesegnet ist, soll er entschuldigt werden. Wenn er dies nicht tut, soll er von der Kirchengemeinschaft ausgeschlossen werden, als hätte er dem Volk Schaden zugefügt und den Verdacht auf denjenigen geweckt, der das Opfer darbrachte, als hätte er es falsch gemacht. (Ankir. 1, 2; Petra Alex. 10). In der Frühzeit der Kirche gab es den allgemeinen Brauch, dass bei der Liturgiefeier jeder die Kommunion empfing, zumal dieser Brauch als Vorbild für andere auch von den Geistlichen befolgt werden sollte 141 . Dieser Brauch begann sich etwas abzuschwächen, insbesondere nachdem die Verfolgung von Heiden gegen Christen begann und viele aus Angst begannen, sich der heiligen Kommunion zu entziehen, um der Verfolgung zumindest für kurze Zeit zu entgehen. Gleichzeitig begannen viele Geistliche, die anderen ein Vorbild sein sollen, sich aus dem gleichen Grund der heiligen Kommunion zu entziehen, und auch, weil die Geistlichen selbst begannen, sich gegenseitig zu verdächtigen, dass der eine oder andere von ihnen infolge der Verfolgung den Glauben verraten hatte. Die Verfolgung begann vor allem gegen den Klerus, da man davon ausging, dass es einfacher sei, das Christentum auszurotten, indem man zunächst den Klerus schwächt. Angesichts der Versuchungen, denen die Geistlichen während der einen oder anderen Verfolgung ausgesetzt waren, konnte es leicht passieren, dass einige Geistliche in Momenten der Angst den Götzen opferten, vor ihnen Weihrauch darbrachten oder den Verfolgern heilige Bücher und Gefäße schenkten. es ist möglich, dass einige nur eines solchen Abfalls verdächtigt wurden. Gegenüber solchen Geistlichen erregten die wahrhaft gläubigen Söhne der Kirche einen so unüberwindlichen Verdacht, dass sie ihnen wie Pestkranken aus dem Weg gingen. Aus diesen Gründen gerieten ganze Kirchengemeinden in völlige Isolation gegenüber jenen Bischöfen, die ihrer Meinung nach in Zeiten der Versuchung im Glauben unsicher waren und sofort auf Unregelmäßigkeiten in der Liturgie sowohl bei diesen Bischöfen als auch bei den ihnen unterstellten Priestern hinwiesen. Ein entferntes Gerücht oder nur ein Verdacht reichten aus, damit ein Geistlicher das von einem anderen verdächtigen Geistlichen geweihte Sakrament nicht annehmen wollte. Genau dagegen spricht die Regel. Die Regel sieht vor, dass ein bestimmter Geistlicher während der Liturgie die Kommunion nicht empfangen darf, wenn er den Grund angibt, warum er die Kommunion nicht empfangen möchte oder kann; und wenn dieser Grund gültig ist, dann schreibt die Regel vor, dass er berücksichtigt werden soll, und dann ist der Geistliche nicht schuldig; Wenn er jedoch den Grund nicht angibt, schreibt die Regel vor, dass eine solche Person von der Kirchengemeinschaft ausgeschlossen werden soll, da sie dadurch dem Volk Schaden zufügt, das den Priester immer als Vorbild für sich selbst sehen sollte, und da dadurch Misstrauen gegenüber demjenigen erregt wird, der die göttliche Liturgie durchführt. In diesem Sinne erklären Zonara, Aristin, Vlastar und andere diese Regel 142. Bei der Erläuterung dieser Regel versucht Balsamon zu beweisen, dass nur der Geistliche der Exkommunikation unterliegt, der beim gemeinsamen Dienst mit einem anderen nicht die Kommunion empfangen möchte. Im gleichen Sinne beantwortet Balsamon die Frage von Markus, dem Patriarchen von Alexandria: Kann ein Diakon, der zusammen mit einem Bischof oder Priester dient, nicht die Kommunion empfangen, ohne den Grund zu erklären? Als Antwort zitiert Balsamon den Text dieser Regel 144. Dass diese Interpretation von Balsamon nicht gerechtfertigt ist, geht aus den Worten dieser Regel klar hervor. Beweise dafür aus der Frühzeit der Kirche finden Sie bei Archimandrite. Johannes, erwähnt cit., I, 150, ca. 219. Im 4. Jahrhundert. Wassili Vel. In seinem 89. Brief spricht er über die Kommunion: „Es ist gut und sehr nützlich, jeden Tag am Leib und Blut Christi teilzuhaben; wir empfangen die Kommunion viermal pro Woche: am Sonntag, Mittwoch, Freitag und Samstag sowie an anderen Tagen, an denen eines Heiligen gedacht wird.“ Af. Synth., II, 11–13. Synth. Vlastara, K, 25 (Af. Synth., VI, 335). Sie könnten interessiert sein an: