Правило 7 Святых Апостолов

Якщо хтось, єпископ, чи пресвітер, чи диякон святий день Великодня перед весняним рівноденням з юдеями святкуватиме: нехай буде вивержений від священного чину. (Ап. 64, 70, 71; Трул. 11; Антіох. 1; Лаод. 37, 38; Карф. 51, 73, 106). Про час, в який слід щорічно святкувати свято Христового Воскресіння, як це встановлено на І Вселенському Соборі, ми говоримо у тлумаченні 1 правила Антіохійського Собору. Під час до I Вселенського Собору, коли й було видано це правило, у різних помісних церквах були зовсім різні звичаї, що служило приводом для виникнення багатьох чвар і скликання частих соборів. І лише отці I Вселенського Собору затвердили щодо цього загальний закон для всієї церкви. Насамперед це правило вказує на астрономічний момент для визначення дня, коли християни повинні святкувати Христове Воскресіння, приймаючи за мірило весняне рівнодення, і потім наказує, щоб святкування Воскресіння ніколи не збігалося з часом святкування іудеями їх пасхи. Це ж наказується і Апостольськими постановами (V, 17). Приводом до видання цього правила послужила, імовірно, іудеохристиянська секта евіонітів, яка стверджувала між іншим, що спогад Христового Воскресіння має святкуватися в 14 день єврейського місяця нісана, коли святкується і юдейська пасха, так як жодним законом, за вченням цієї секти, старозавітної церкви 139 . Але юдеї вживали для обчислення часу не сонячний рік, а місячний, і місяць нісан починали молодим місяцем, найближчим до весняного рівнодення. Так як місячний рік на кілька днів коротший за сонячний, то при такому обчисленні здебільшого траплялося, що іудеї святкували свою пасху раніше весняного рівнодення. Для вказівки на різницю між Пасхою старозавітною і новозавітною, що не мають між собою нічого спільного, і для усунення будь-якої спільності в священних обрядах між християнами та іудеями, до того ж, щоб засудити звичай, що проник від евіонітів і до деяких православних священних осіб, і правило тільки нагадує всім. Христова Воскресіння, а аж ніяк не разом із юдеями. Духовна особа, яка порушила це, піддається за правилом виверження зі священного сану 140 . Про евіоніт див. Ch. W. F. Walch, "Historie der Ketzereien". Leipzig, 1762. Bd. I, S. 110-124; про суперечки з приводу святкування паски в перші три століття, S. 666-685; пор. Hefele, “Conciliengeschichte”, I, 86–101. Порівн. Синт. Властара, II, 7 (Аф. Синт., VI, 404-428). Beveregii, "Annotat. in h. can". (pag. 19). А докладно про святкування Великодня див. J. Ch. W. Augusti, "Denkwurdigkeitenaus derchristl". Archaologie. (Leipzig, 1817 і сл.), II, 3 та сл. Вам може бути цікаво: