Правило 7 Святых Апостолов

Nëse dikush, një peshkop, një presbiter ose një dhjak, feston ditën e shenjtë të Pashkëve para ekuinoksit pranveror me hebrenjtë, le të përjashtohet nga grada e shenjtë. (Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 37, 38; Karth. 51, 73, 106). Ne flasim për kohën në të cilën festa e Ngjalljes së Krishtit duhet të kremtohet çdo vit, siç është përcaktuar në Koncilin e Parë Ekumenik, në interpretimin e rregullit të parë të Koncilit të Antiokisë. Në kohën para Koncilit të Parë Ekumenik, kur u nxorr ky rregull, kisha të ndryshme lokale kishin zakone krejtësisht të ndryshme, gjë që shkaktoi shumë mosmarrëveshje dhe thirrje të shpeshta të këshillave. Dhe vetëm etërit e Këshillit të Parë Ekumenik miratuan një ligj të përgjithshëm në lidhje me këtë për të gjithë kishën. Para së gjithash, ky rregull tregon për momentin astronomik për përcaktimin e ditës në të cilën të krishterët duhet të kremtojnë Ringjalljen e Krishtit, duke marrë si masë ekuinoksin e pranverës dhe më pas përshkruan që kremtimi i Ringjalljes nuk duhet të përkojë kurrë me kohën kur hebrenjtë festojnë Pashkët. E njëjta gjë parashikohet nga Dekretet Apostolike (V, 17). Arsyeja e publikimit të këtij rregulli ishte, sipas të gjitha gjasave, sekti judeo-kristian i Ebionitëve, i cili pohoi, ndër të tjera, se kujtimi i Ringjalljes së Krishtit duhet të kremtohet në ditën e 14-të të muajit judaik të Nisanit, kur kremtohet edhe Pashkët e Judenjve, meqenëse, sipas ligjit të krishterë, nuk zbatohet as edhe një ligj i vetëm, dita e kremtimit të Pashkës së Kishës së Dhiatës së Vjetër 139 . Por hebrenjtë përdorën vitin hënor dhe jo diellor për të llogaritur kohën, dhe muaji nisan filloi me hënën e re më afër ekuinoksit pranveror. Meqenëse viti hënor është disa ditë më i shkurtër se ai diellor, me këtë llogaritje më së shpeshti ka ndodhur që hebrenjtë të kremtojnë Pashkën e tyre para ekuinoksit pranveror. Për të treguar dallimin mes Pashkëve të Testamentit të Vjetër dhe Testamentit të Ri, të cilat nuk kanë asgjë të përbashkët, dhe për të eliminuar çdo të përbashkët në ritet e shenjta midis të krishterëve dhe hebrenjve, për më tepër, për të dënuar zakonin që depërtoi nga Ebionitë te disa priftërinj ortodoksë, rregulli urdhëron të gjithë të respektojnë ekuinoksin pranveror dhe vetëm pasi të mos kremtojnë kujtimin e Krishtit të gjithë së bashku. Një klerik që e shkel këtë i nënshtrohet, sipas rregullit, përjashtimit nga priftëria 140. Për evionitët, shih Ch. W. F. Walch, “Historie der Ketzereien”. Leipzig, 1762. Bd. I, f. 110–124; rreth mosmarrëveshjeve për kremtimin e Pashkëve në tre shekujt e parë, S. 666–685; Wed Hefele, “Conciliengeschichte”, I, 86–101. e mërkurë Synth. Vlastara, II, 7 (Af. Synth., VI, 404–428). Beveregii, "Annotat.in h.can." (faqe 19). Dhe për më shumë detaje rreth kremtimit të Pashkëve, shih J. Ch. W. Augusti, “Denkwurdigkeitenaus derchristl”. Arkaologjia. (Leipzig, 1817 et seq.), II, 3 et seq. Ju mund të jeni të interesuar në: