Правило 7 Святых Апостолов

Dacă cineva, un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, sărbătorește ziua sfântă a Paștelui înainte de echinocțiul de primăvară împreună cu evreii, să fie izgonit din rangul sacru. (Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antiohia 1; Laod. 37, 38; Carth. 51, 73, 106). Vorbim despre momentul la care sărbătoarea Învierii lui Hristos ar trebui sărbătorită anual, așa cum a fost stabilit la Sinodul I Ecumenic, în interpretarea regulii I a Sinodului din Antiohia. În perioada de dinaintea Sinodului I Ecumenic, când a fost emisă această regulă, diferite biserici locale aveau obiceiuri complet diferite, ceea ce a dat naștere la multe discordie și la convocarea dese concilii. Și numai părinții Sinodului I Ecumenic au aprobat o lege generală în acest sens pentru întreaga biserică. În primul rând, această regulă indică momentul astronomic pentru determinarea zilei în care creștinii ar trebui să sărbătorească Învierea lui Hristos, luând ca măsură echinocțiul de primăvară, iar apoi prescrie ca sărbătorirea Învierii să nu coincidă niciodată cu timpul în care evreii își sărbătoresc Paștele. Același lucru este prescris de Decretele Apostolice (V, 17). Motivul publicării acestei reguli a fost, după toate probabilitățile, secta iudeo-creștină a ebioniților, care susținea, printre altele, că pomenirea Învierii lui Hristos ar trebui sărbătorită în a 14-a zi a lunii evreiești Nisan, când se sărbătorește și Paștele evreiesc, deoarece nici măcar o singură lege nu a desființat în temeiul acestei secte creștine. ziua de sărbătorire a Paştelui Bisericii Vechiului Testament 139 . Dar evreii au folosit anul lunar mai degrabă decât anul solar pentru a calcula timpul, iar luna Nisan a început cu luna nouă cea mai apropiată de echinocțiul de primăvară. Deoarece anul lunar este cu câteva zile mai scurt decât anul solar, cu acest calcul s-a întâmplat cel mai adesea ca evreii să-și sărbătorească Paștele înainte de echinocțiul de primăvară. Pentru a indica diferența dintre Paștele Vechiului și Noul Testament, care nu au nimic în comun, și pentru a elimina orice comunitate în riturile sacre dintre creștini și evrei, mai mult, pentru a condamna obiceiul care a pătruns de la ebioniți la unii preoți ortodocși, regula poruncește tuturor să țină echinocțiul de primăvară și abia după aceasta să sărbătorească pomenirea împreună cu Hristos și evrei nu la toate. Un duhovnic care încalcă aceasta este supus, conform regulii, expulzării din preoție 140. Pentru evioniți, vezi cap. W. F. Walch, „Historie der Ketzereien”. Leipzig, 1762. Bd. I, p. 110–124; despre disputele cu privire la sărbătorirea Paștelui în primele trei secole, S. 666–685; Wed Hefele, „Conciliengeschichte”, I, 86–101. mier. Sintetizator. Vlastara, II, 7 (Af. Synth., VI, 404–428). Beveregii, „Annotat.in h.can.” (pagina 19). Iar pentru mai multe detalii despre sărbătorirea Paștelui, vezi J. Ch. W. Augusti, „Denkwurdigkeitenaus derchristl”. Arheologie. (Leipzig, 1817 și urm.), II, 3 și urm. Te-ar putea interesa: