Правило 7 Святых Апостолов

Ако некој, епископ, презвитер или ѓакон, го слави светиот ден Велигден пред пролетната рамноденица со Евреите, нека биде избркан од светиот чин. (Ап. 64, 70, 71; Трул. 11; Антиохија. 1; Лаод. 37, 38; Карт. 51, 73, 106). Зборуваме за времето во кое годишно треба да се празнува празникот Воскресение Христово, како што е утврдено на Првиот вселенски собор, во толкувањето на 1-то правило на Антиохискиот собор. Во времето пред Првиот вселенски собор, кога било издадено ова правило, различни помесни цркви имале сосема различни обичаи, што довело до многу несогласувања и до свикување на чести собори. И само отците на Првиот Вселенски Собор одобрија општ закон во врска со тоа за целата црква. Пред сè, ова правило укажува на астрономскиот момент за одредување на денот кога христијаните треба да го слават Христовото Воскресение, земајќи ја како мерка пролетната рамноденица, а потоа пропишува дека празнувањето на Воскресението никогаш не треба да се совпаѓа со времето кога Евреите го слават својот Велигден. Истото е пропишано и со Апостолските уредби (V, 17). Причината за објавувањето на ова правило, најверојатно, била јудео-христијанската секта на ебионците, која, меѓу другото, тврдела дека сеќавањето на Христовото Воскресение треба да се слави на 14-тиот ден од еврејскиот месец Нисан, кога се празнува и еврејската Пасха, бидејќи ниту едно христијанско учење не се прославува според овој закон. денот на празнувањето на Пасхата на старозаветната црква 139 . Но, Евреите ја користеле лунарната наместо сончевата година за да го пресметаат времето, а месецот Нисан започнал со младата месечина најблиску до пролетната рамноденица. Бидејќи лунарната година е неколку дена пократка од сончевата година, со оваа пресметка најчесто се случувало Евреите да ја прослават својата Пасха пред пролетната рамноденица. За да се укаже на разликата меѓу старозаветниот и новозаветниот Велигден, кои немаат ништо заедничко, и да се елиминира секоја заедништво во светите обреди меѓу христијаните и Евреите, згора на тоа, за да се осуди обичајот што продрел од ебионите до некои православни свештеници, правилото наредува сите да ја почитуваат пролетната рамноденица и дури откако таа не го празнува заедно со Христов спомен и сеќавање. Свештеникот кој ќе го прекрши тоа е подложен, според правилото, на исклучување од свештенството 140. За евионитите, види Гл. W. F. Walch, „Historie der Ketzereien“. Лајпциг, 1762. Бд. I, стр. 110–124; за споровите околу празнувањето на Велигден во првите три века, S. 666–685; Сре Хефеле, „Conciliengeschichte“, I, 86–101. ср. Синт. Влаштара, II, 7 (Af. Synth., VI, 404–428). Бевереги, „Annotat.in h.can“. (страница 19). А за повеќе детали за празнувањето на Велигден, види J. Ch. В. Аугусти, „Denkwurdigkeitenaus derchristl“. Архаологија. (Лајпциг, 1817 и понатаму), II, 3 и понатаму. Можеби ќе ве интересира: