Правило 7 Святых Апостолов
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თუ ვინმე ეპისკოპოსი, პრესვიტერი ან დიაკონი აღნიშნავს აღდგომის წმიდა დღეს ებრაელებთან გაზაფხულის ბუნიობამდე, განდევნონ იგი წმინდა წოდებიდან.
(Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 37, 38; Carth. 51, 73, 106).
ჩვენ ვსაუბრობთ დროზე, როდესაც ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული უნდა აღინიშნოს ყოველწლიურად, როგორც ეს დადგენილია პირველ მსოფლიო კრებაზე, ანტიოქიის კრების I წესის განმარტებით. პირველ მსოფლიო კრებამდე, როდესაც ეს წესი გამოიცა, სხვადასხვა ადგილობრივ ეკლესიას სრულიად განსხვავებული ადათ-წესები ჰქონდა, რამაც გამოიწვია მრავალი უთანხმოება და ხშირი კრებების მოწვევა. და მხოლოდ პირველი მსოფლიო კრების მამებმა დაამტკიცეს ზოგადი კანონი ამის შესახებ მთელი ეკლესიისთვის.
უპირველეს ყოვლისა, ეს წესი მიუთითებს ასტრონომიულ მომენტზე, რათა დადგინდეს ქრისტიანები ქრისტეს აღდგომის აღსანიშნავად, გაზაფხულის ბუნიობის საზომად, შემდეგ კი ადგენს, რომ აღდგომის ზეიმი არასოდეს უნდა ემთხვეოდეს ებრაელების აღდგომის დროს. იგივეა დადგენილი სამოციქულო განჩინებით (V, 17). ამ წესის გამოქვეყნების მიზეზი, დიდი ალბათობით, იყო ებიონიტების იუდეო-ქრისტიანული სექტა, რომელიც, სხვათა შორის, ამტკიცებდა, რომ ქრისტეს აღდგომის ხსოვნა უნდა აღენიშნათ იუდეველთა თვის ნისანის მე-14 დღეს, როდესაც ასევე აღინიშნება ებრაული პასექი. ძველი აღთქმის ეკლესიის პასექის აღნიშვნის დღე 139 . მაგრამ ებრაელები დროის გამოსათვლელად იყენებდნენ მთვარის და არა მზის წელიწადს და ნისანის თვე იწყებოდა ახალი მთვარით გაზაფხულის ბუნიობასთან ყველაზე ახლოს.
ვინაიდან მთვარის წელი მზის წელზე რამდენიმე დღით ნაკლებია, ამ გამოთვლებით ყველაზე ხშირად ხდებოდა, რომ ებრაელები პასექი გაზაფხულის ბუნიობის წინ აღნიშნეს. ძველი აღთქმისა და ახალი აღთქმის აღდგომას შორის განსხვავების დასადგენად, რომელთაც საერთო არაფერი აქვთ და ქრისტიანებსა და ებრაელებს შორის წმინდა წეს-ჩვეულებებში რაიმე საერთოს აღმოსაფხვრელად, უფრო მეტიც, დაგმოთ ჩვეულება, რომელიც შეაღწია ებიონებიდან ზოგიერთ მართლმადიდებელ მღვდელმთავარს, წესი ყველას ბრძანებს, დაიცვან გაზაფხულის ბუნიობა და მხოლოდ მას შემდეგ არ აღინიშნონ ქრისტეს ხსენება და ხსენება. სასულიერო პირი, რომელიც ამას არღვევს, წესის მიხედვით ექვემდებარება მღვდელმთავრობიდან განდევნას 140.
ევიონელებისთვის იხ. W. F. Walch, "Historie der Ketzereien". ლაიფციგი, 1762. ბდ. I, გვ.110–124; პირველ სამ საუკუნეში აღდგომის აღნიშვნის შესახებ დავების შესახებ, ს. 666–685; Wed Hefele, “Conciliengeschichte”, I, 86–101.
ოთხ. სინთი. ვლასტარა, II, 7 (აფ. სინთ., VI, 404–428). Beveregii, "Annotat.in h.can." (გვერდი 19). ხოლო აღდგომის დღესასწაულის შესახებ დაწვრილებით იხილეთ J. Ch. W. Augusti, “Denkwurdigkeitenaus derchristl”. არქეოლოგია. (ლაიფციგი, 1817 და შემდგომ.), II, 3 და შემდგომ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: