Правило 7 Святых Апостолов

Si quelqu'un, évêque, ou prêtre, ou diacre, célèbre le jour saint de Pâques avant l'équinoxe de printemps avec les Juifs, qu'il soit expulsé du rang sacré. (Ap. 64, 70, 71 ; Trul. 11 ; Antioche. 1 ; Laod. 37, 38 ; Carth. 51, 73, 106). Nous parlons du moment où la fête de la Résurrection du Christ doit être célébrée chaque année, telle qu'établie lors du premier concile œcuménique, dans l'interprétation de la 1ère règle du concile d'Antioche. Avant le premier concile œcuménique, lorsque cette règle fut publiée, les différentes églises locales avaient des coutumes complètement différentes, ce qui donna lieu à de nombreuses discordes et à la convocation de fréquents conciles. Et seuls les pères du premier concile œcuménique ont approuvé une loi générale à ce sujet pour toute l'Église. Tout d'abord, cette règle indique le moment astronomique pour déterminer le jour où les chrétiens doivent célébrer la résurrection du Christ, en prenant l'équinoxe de printemps comme mesure, et prescrit ensuite que la célébration de la résurrection ne doit jamais coïncider avec le moment où les Juifs célèbrent leur Pâques. La même chose est prescrite par les Décrets Apostoliques (V, 17). La raison de la publication de cette règle était, selon toute vraisemblance, la secte judéo-chrétienne des Ebionites, qui affirmait, entre autres, que le souvenir de la résurrection du Christ devait être célébré le 14e jour du mois juif de Nisan, lorsque la Pâque juive est également célébrée, car aucune loi, selon les enseignements de cette secte, n'a aboli pour les chrétiens le décret sur le jour de la célébration de la Pâque de l'Église de l'Ancien Testament. 139 . Mais les Juifs utilisaient l’année lunaire plutôt que l’année solaire pour calculer le temps, et le mois de Nisan commençait avec la nouvelle lune la plus proche de l’équinoxe de printemps. Comme l'année lunaire est plusieurs jours plus courte que l'année solaire, avec ce calcul, il arrivait le plus souvent que les Juifs célébraient leur Pâque avant l'équinoxe de printemps. Pour marquer la différence entre les Pâques de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament, qui n'ont rien de commun, et pour éliminer tout point commun dans les rites sacrés entre chrétiens et juifs, et pour condamner la coutume qui a pénétré depuis les Ébionites jusqu'à certains prêtres orthodoxes, la règle ordonne à chacun d'observer l'équinoxe de printemps et seulement après celui-ci de célébrer le souvenir de la Résurrection du Christ, et pas du tout avec les Juifs. Un ecclésiastique qui viole cette règle est passible, selon la règle, de l'expulsion du sacerdoce 140. Pour les évionites, voir Ch. W. F. Walch, « Historie der Ketzereien ». Leipzig, 1762. Bd. I, p. 110-124 ; sur les disputes autour de la célébration de Pâques au cours des trois premiers siècles, S. 666-685 ; mer Hefele, « Conciliengeschichte », I, 86-101. Épouser. Synthé. Vlastara, II, 7 (Af. Synth., VI, 404-428). Beveregii, « Annotat.in h.can ». (page 19). Et pour plus de détails sur la célébration de Pâques, voir J. Ch. W. Augusti, « Denkwurdigkeitenaus derchristl ». Archéologie. (Leipzig, 1817 et suiv.), II, 3 et suiv. Vous pourriez être intéressé par :